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CAPÍTULO 1
1. “
Paulo, chamado para ser um apóstolo”
– Existe grande propriedade, em todas as
frases de saudação, especialmente nesta, como existiram algumas na igreja de
Corinto que chamou a autoridade de sua missão em questão.
“ Através da vontade de Deus
” – Chamado "o mandamento de Deus" (I Timóteo 1:1)
"Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, segundo o mandado de Deus, nosso Salvador, e
do Senhor Jesus Cristo, esperança nossa". Isto foi, para as igrejas, o alicerce de
sua autoridade; ao próprio Paulo, de uma mente humilde e pronta. Através do
desígnio de Deus, a autoridade do homem é excluída (Gálatas 1:1) "Paulo,
apóstolo (não da parte dos homens, nem por homem algum, mas por Jesus Cristo,
e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos)"; pelo desígnio da vontade de
Deus, o mérito de Paulo (I Corintios 15:8) "E por derradeiro de todos me
apareceu também a mim, como a um abortivo"; etc.
“ E Sóstenes”
Um Corinto; a companhia de Paulo na viagem. Foi ambos humildade e
prudência no apóstolo, assim juntar o nome dele com o seu próprio, em uma
epístola em que ele deveria reprovar tantas irregularidades.
Sóstenes, o irmão – Provavelmente este palavra é enfática; como se ele tivesse dito: como
se ele tivesse dito: Quem, de opositor judeu do evangelho, tornouse um irmão
fiel.
2. “À igreja de Deus que está em Corinto” – Paulo, escrevendo em uma maneira familiar
aos Corintos, assim como aos Tessalonicenses e Gálatas, usa esta apelação clara. Às outras
igrejas, ele usa um discurso mais solene.
“Aos Santificados, através de Jesus Cristo” – E, sem dúvida, eles estavam em geral, não
obstante, algumas exceções.
“Chamados” – De Jesus Cristo (Romanos 1:6) "Entre as quais, sois também vós
chamados para serdes de Jesus Cristo". E – Como o fruto daquele chamado feito santo.
“ Com todos que, em todo lugar”
– Nada poderia melhor adequar aquele amor universal
que Paulo trabalha para promover nesta epístola, do que tal declaração de seus bons desejos
para todo cristão verdadeiro sobre a terra.
“ Invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo”
– Isto plenamente implica que todos os
cristãos oram para Cristo, assim como para o Pai, através dele.
4. Sempre – Quando quer que eu mencione vocês a Deus em oração.
6. O testemunho de Cristo – O Evangelho.
Foi confirmado em meio a vocês – Esses dons atendendo a ele. Eles sabiam que receberam
esses, através da mão de Paulo: e esta consideração foi altamente apropriada, para reviver
neles sua primeira reverência e afeição pelo pai espiritual deles.
7. Esperando – Com desejo sincero. Pela revelação gloriosa de nosso Senhor Jesus Cristo –
Uma marca certa de um cristão verdadeiro ou falso, almejar, ou recear, esta revelação.
8. Quem irá também – se você fielmente dedicarse a ele.
Confirmar vocês até o fim. No dia de Cristo – Agora é nosso dia, em que devemos operar
nossa salvação; então, será eminentemente o dia de Cristo, e de sua glória nos santos.
10. Agora eu os exorto – Vocês têm fé e esperança; amor seguro também.
Através do afetuoso nome de nosso Senhor Jesus Cristo – Infinitamente preferível a todos
os nomes humanos, nos quais vocês se gloriam.
Que falem todos a mesma coisa – Eles agora falam coisas diferentes (I Corintios 1:12)
"Quero dizer com isto, que cada um de vós diz: Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu de
Cefas, e eu de Cristo". E que não existe cismas em meio a vocês – Nenhuma alienação de
afeição de uns para com os outros. Esta palavra, alguma vez, foi tomada em outro sentido
nas Escrituras? Mas isto vocês estejam unidos na mesma mente – Afeições, desejos.
E julgamento – No tocante a todas as grandes verdades do Evangelho.
11. Foime declarado, através deles da família de Cloé – A quem alguns supõem tenha sido
esposa de Estéfanas, e a mãe de Fortunato e Acaico. Através desses três, os Corintios
enviaram suas cartas a Paulo. (I Corintios 16:17) "Folgo, porém, com a vinda de
Estéfanas, de Fortunato e de Acaico; porque estes supriram o que da vossa parte me
faltava".
Que existem contendas – Uma palavra equivalente a cismas, no versículo precedente.
12. Agora isto eu digo – Ou seja, o que eu quero dizer é isto: existem várias facções em
meio a vocês, que os colocam, uns contra os outros, como representantes dos diversos
professores que elas admiram.
E de Cristo – Eles falaram bem, se eles tivessem, com este pretexto, menosprezar seus
professores (I Corintios 4:8) "Já estais fartos! Já estais ricos! Sem nós reinais! E quisera
reinásseis para que também nós viéssemos a reinar convosco!". Talvez, eles valorizaram a
si mesmos, no terem ouvido Cristo pregar em sua própria pessoa.
13. Está Cristo dividido? – Não estão todos os membros ainda sob um só líder? Não foi ele
o único a ser crucificado por todos; e não foram vocês todos batizados em seu nome? A
glória de Cristo, então, não será dividida entre ele e seus servos; nem é a unidade do corpo
para ser separada, vendo que Cristo é único ainda.
14. Eu agradeço a Deus – (Uma frase devota para o comum, "Eu me regozijo"), que, no
curso de sua providência, eu batizei nenhum de vocês, mas Crispo, uma vez o dirigente da
sinagoga e Caio.
15. A fim de que ninguém possa dizer que eu batizei em meu próprio nome – Com o
objetivo de não atálos a mim mesmo.
16. Eu não sei – Ou seja, no momento, não ocorre à minha memória, que eu batizei algum
outro.
17. Porque Deus não me enviou para batizar – Que não foi minha principal incumbência:
aqueles de um nível e habilidades inferiores poderiam fazer isto: embora todos os apóstolos
fossem enviados para batizar também (Mateus 28:19) "Portanto ide, fazei discípulos de
todas as nações, batizandoos em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo". Mas para
pregar o Evangelho – Assim os apóstolos deslocamse para sua proposição geral: mas não
com a sabedoria do discurso – Com os ornamentos artificiais do discurso, inventados pela
sabedoria humana.
A fim de que a cruz de Cristo possa ser feita de nenhum efeito – Todo o efeito da pregação
de Paulo foi devido ao poder de Deus, acompanhando a declaração clara daquela grande
verdade: "Cristo carregou nossos pecados na cruz". Mas este efeito teria sido imputado à
outra causa, tivesse ele vindo com aquela sabedoria de discurso que eles admiravam.
18. A eles que perecem – Por obstinadamente rejeitarem o único nome, por meio do qual
eles podem ser salvos.
19. Porque está escrito – E as palavras são notavelmente aplicadas a este grande evento
(Isaias 29:14) "Portanto eis que continuarei a fazer uma obra maravilhosa no meio deste
povo, uma obra maravilhosa e um assombro; porque a sabedoria dos seus sábios
perecerá, e o entendimento dos seus prudentes se esconderá".
20. Onde está o sábio? etc. – O livramento de Judéia de Senacheribe é ao que Isaías se
refere nestas palavras; em uma arrojada e bonita alusão a que o apóstolo, na sentença que se
segue, triunfa sobre toda a oposição da sabedoria humana, para o Evangelho vitorioso de
Cristo. O que poderiam os homens sábios dos gentios fazer contra isto? Ou os escribas
judeus? Ou os controversistas deste mundo? – Aqueles em meio a ambos, que se
orgulhosos da agudez deles, gostavam de controvérsias, e pensavam que eles rebateriam
todos os oponentes.
Deus não fez tola a sabedoria deste mundo – Ou seja, mostrou que ela é muito tola (Isaías
33:18) "O teu coração considerará o assombro dizendo: Onde está o escrivão? Onde está
o que pesou o tributo? Onde está o que conta as torres?".
21. Porque, desde que na sabedoria de Deus – De acordo com sua sábia disposição,
deixandoos fazerem a tentativa.
O mundo – Quer judaico ou pagão, através de toda a alardeada sabedoria dele, não
conheceu a Deus – Embora toda a criação declarasse seu Criador; e embora ele se declarou,
através de todos os profetas; agradou a Deus, através de uma maneira que aqueles que
perecem consideram mera loucura, salvar aqueles que crêem.
22. Por considerar a reivindicação judaica de apóstolos, assim como eles fizeram de seu
Senhor, de mais sinais ainda, depois de todos que eles já haviam visto; e de os gregos, ou
pagãos, buscarem sabedoria – As profundezas da filosofia, e os encantos da eloqüência.
23. Nós vamos pregar, de uma maneira clara e histórica, não retórica e filosofal, Cristo
crucificado, para os judeus, um obstáculo – Apenas em oposição aos "sinais" que eles
reivindicaram.
E às tolices gregas – Uma narrativa tola, exatamente em oposição à sabedoria que eles
buscam.
24. Mas a eles que são chamados – E obedecem ao chamado celestial.
Cristo – Com sua cruz, sua morte, sua vida, seu reino. E eles experimentam, primeiro, que
ele é o poder, então, que ele é a sabedoria de Deus.
25. Por causa da loucura de Deus – O padrão Evangelho, que o mundo julga ser mera
loucura, é mais sábio do que a sabedoria de homens; e, por mais fraco que eles o
considerem, pe mais forte do que toda a força de homens.
26. Observem seu chamado – Quem são aqueles homens a quem Deus chama.
Que não são muitos homens sábios, segundo a carne – Na consideração do mundo.
Não muitos poderosos – Homens de poder e autoridade.
28. Coisas que não estão – Os judeus freqüentemente chamados de pagãos, "Que eles não
são". (II Esdras 6:5657) "Como para as outras pessoas, que também vieram de Adão, tu
tens dito que eles são nada, a não ser como saliva: e tu tens estimado a abundância deles
junto a uma gota que cai de um vaso. E agora, Ó, Senhor, observe, esses pagãos, que
sempre foram reputados como nada, começaram a ser senhores sobre nós e nos devorar".
Em tão supremo desprezo eles os mantiveram.
As coisas que estão – Em alta estima.
29. Que nenhuma carne – Uma apelação adequada – A carne é justa, mas murcha como
grama.
Possa se gloriar diante de Deus – Em Deus devemos nos gloriar.
30. Dele – Da sua livre graça e misericórdia. Vocês estão enxertados em Jesus Cristo, que é
feito junto a nós que cremos, sabedoria, quem, antes era totalmente tolo e ignorante.
Retidão – O único alicerce de nossa justificação; que esteve antes, sob a ira e maldição de
Deus.
Santificação – Um principio da santidade universal, considerando que antes estávamos
completamente mortos no pecado.
E redenção – Ou seja, complete livramento de todo o mal, e felicidade eterna, ambos da
alma e do corpo.
31. Que ele se glorie no Senhor – Não em si mesmo, não na carne, não no mundo.
(Jeremias 9:23: 24) "Assim diz o Senhor: Não se glorie o sábio na sua sabedoria, nem se
glorie o forte na sua força; não se glorie o rico nas suas riquezas. Mas o que se gloriar,
gloriese nisto: em me entender e me conhecer, que eu sou o Senhor, que faço
beneficência, juízo e justiça na terra; porque destas coisas me agrado, diz o Senhor".
CAPÍTULO 2
1. E eu, conseqüentemente, vim ter com vocês, não com a imponência do discurso ou da
sabedoria Eu não afetei que a profunda sabedoria ou eloqüência.
Declarando o testemunho de Deus – O que Deus me deu para testificar, concernente seu
Filho.
2. Eu determinei não conhecer coisa alguma – Desprezar todos os meus outros
conhecimentos, e não pregar coisa alguma, exceto Jesus Cristo, e ele crucificado – Ou seja,
o que ele fez, sofreu, ensinou. Uma parte é colocada pelo todo.
3. E eu estive com você – Em minha primeira permissão.
Na fraqueza – De corpo (II Corintios 12:7) "E, para que não me exaltasse pela excelência
das revelações, foime dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satanás para
me esbofetear, a fim de não me exaltar". E no temor – A fim de que eu não ofendesse
alguém.
E em muito tremor – A emoção de minha mente, afetando meu corpo.
4. E meu discurso em privativo, assim como minha pregação pública, não foi com as
palavras persuasivas da sabedoria humana, tal como os homens mais sábios do mundo
usam; mas com a demonstração do Espírito e do poder – Com aquele tipo poderoso de
demonstração, que flui do Espírito Santo; que opera sobre a consciência com o
conhecimento mais convincente, e a mais persuasiva evidência.
5. Que sua fé não seria construída sobre a sabedoria ou poder de homem, mas sobre a
sabedoria e poder de Deus.
6. Sim, vocês falam de sabedoria – Sim, a mais verdadeira, e a mais excelente, sabedoria.
Em meio aos perfeitos – Cristãos adultos, experientes. Pela sabedoria aqui, ele parece
significar, não toda a doutrina cristã, mas as mais sublime e abstrusas partes dela. Mas não
a sabedoria admirada e ensinada pelos homens deste mundo, nem os governadores deste
mundo, judeus ou pagãos, que fracassaram – Eles e a sabedoria deles, e o próprio mundo.
7. Mas nós falamos da misteriosa sabedoria de Deus, que esteve escondida por muitas
épocas, de todo o mundo, e ainda é oculta, até mesmo, dos "bebês em Cristo"; muito mais,
de todos os descrentes.
A que Deus ordenou diante do mundo – Tão longe, isto está de fracassar, como a sabedoria
mundana.
Porque nossa glória – Brotando da glória de nosso Senhor, e, então, revelada, quando todas
as glórias mundanas desaparecerem.
8. Tivessem eles sabido disto – Daquela sabedoria.
Eles não o teriam crucificado – Punido com um escravo.
O Senhor da glória – O dar a Cristo este título augusto, peculiar ao grande Jeová,
plenamente mostra que ele é o supremo Deus. De igual maneira, o Pai ser intitulado de
"Pai da glória" (Efésios 1:17) "Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da
glória, vos dê em seu conhecimento o espírito de sabedoria e de revelação"; e o Espírito
Santo, "O Espírito da glória" (I Pedro 4:14) "Se pelo nome de Cristo sois vituperados,
bemaventurados sois, porque sobre vós repousa o Espírito da glória e de Deus; quanto a
eles, é ele, sim, blasfemado, mas quanto a vós, é glorificado". A aplicação deste título a
todos os três mostra que o Pai, Filho e Espírito Santo são "o Deus da glória"; como o único
Deus verdadeiro é chamado (Salmos 29:3) "A voz do Senhor ouvese sobre as suas águas;
o Deus da glória troveja; o Senhor está sobre as muitas águas", e (Atos 7:2) "E ele disse:
Homens, irmãos, e pais, ouvi. O Deus da glória apareceu a nosso pai Abraão, estando na
Mesopotâmia, antes de habitar em Harã",
9. Mas esta ignorância deles cumpre o que está escrito, concernente às bênçãos do reino do
Messias. Nenhum homem natural tem visto, ouvido, ou sabido das coisas que Deus
preparou, diz o profeta, para aqueles que o amam (Isaías 64:4) "Porque desde a
antiguidade não se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu um Deus
além de ti que trabalha para aquele que nele espera".
10. Mas Deus tem revelado – Sim, e "dado livremente" (I Corintios 2:12) "Mas nós não
recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos
conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus".
Elas a nós – Até mesmo a paz inconcebível, e alegria inexplicável.
Através de seu Espírito – Quem intimamente e completamente conhece a eles.
Porque o Espírito sonda até mesmo as coisas profundas de Deus – Sejam elas sempre tão
escondidas e misteriosas; as profundezas, tanto de sua natureza quanto de seu reino.
11. Porque, qual do homem conhece as coisas de um homem – Todos os recessos interiores
de sua mente; embora os homens todos sejam de uma só natureza, e assim, possa o mais
facilmente conhecer um ao outro.
Assim, das coisas de Deus, ninguém conhece, a não ser o Espírito – Quem,
conseqüentemente, é Deus.
12. Agora nós temos recebido, não o espírito do mundo – Este espírito não é propriamente
recebido; porque os homens do mundo sempre o tiveram. Mas os cristãos recebem o
Espírito de Deus, que antes eles não tinham.
13. Que também falamos – Assim como sabemos.
14. Mas o homem natural – Ou seja, todo homem que não tem o Espírito; que tem nenhum
outro meio de obter conhecimento, mas, através de seus sentidos e conhecimento natural.
Não recebe – Não entende ou concebe.
As coisas do Espírito – As coisas reveladas pelo Espírito de Deus, quer relativas à sua
natureza ou seu reino.
Porque elas são loucuras para ele – Ele está tão longe de entendimento, que ele
extremamente as despreza. Nem ele pode saber delas – Como ele não tem a vontade, assim,
nem tem o poder.
Porque elas são espiritualmente discernidas – Elas podem apenas ser discernidas pela ajuda
daquele Espírito, e através daqueles sentidos espirituais, que ele não tem.
15. Mas o homem espiritual – Ele que tem o Espírito. Discerne todas as coisas de Deus, a
respeito das quais temos falado.
Sim, ele mesmo não é discernido por homem algum – Nenhum homem natural. Eles nem
entendem o que ele é, nem o que ele diz.
16. Quem – Que homem natural.
Nós – Homens espirituais; apóstolos em especial.
Temos – Conhecido, entendido.
A mente de Cristo – Concernente a todo o plano de salvação evangélica (Isaías 40:13)
"Quem guiou o Espírito do Senhor, ou como seu conselheiro o ensinou?".
CAPÍTULO 3
1. E eu, irmãos – Ele falou antes de sua entrada (I Corintios 2:1) "E eu, irmãos, quando fui
ter convosco, anunciandovos o testemunho de Deus, não fui com sublimidade de palavras
ou de sabedoria"; agora de seu progresso em meio a eles.
Não pude falar com vocês como junto a espirituais – Cristãos adultos, experientes. Mas
como junto a homens que eram ainda, em grande medida, carnais, como junto a bebês em
Cristo – Ainda fracos na graça, embora eminentes em dons (I Corintios 1:5) "Porque em
tudo fostes enriquecidos nele, em toda a palavra e em todo o conhecimento".
2. Eu alimento vocês, como bebês, com leite – As primeiras e mais claras verdades do
Evangelho. Assim possa cada pregador adaptar sua doutrina a seus ouvintes.
3. Porque, enquanto existe em meio a vocês rivalidade em seus corações, disputa em
suas palavras e divisões efetivas, vocês não são carnais, e caminham de acordo com
homens? – Como meros homens; não como cristãos, de acordo com Deus?
4. Eu sou de Apolo – Paulo nomeia a si mesmo e Apolo, para mostrar que ele condenaria
alguma divisão entre eles, até mesmo, embora fosse em favor de si mesmo, ou do mais
querido amigo que ele tivesse no mundo.
Vocês não são carnais – Porque o Espírito de Deus não permite zelo partidário.
5. Ministros – Ou servos. Através dos quais vocês crêem, como o Senhor, o Mestre
daqueles servos, deu a cada homem.
7. Deus que deu o crescimento – É tudo em todos: sem ele, nem plantar, nem regar, é
proveitoso.
8. Mas aquele que planta e aquele que rega são um – O que é outro argumento contra a
divisão. Embora as tarefas deles sejam diferentes. Eles estão todos empregados em uma
obra geral – o salvar almas. Conseqüentemente, ele aproveita a oportunidade para falar da
recompensa daqueles que trabalham fielmente, e o relato tremendo a ser dado por todos.
Cada homem deverá receber sua recompensa peculiar, de acordo com sua própria obra
peculiar – Não de acordo com seu sucesso; mas aquele que trabalha muito, embora com
pequeno sucesso terá uma grande recompensa. Não tem todos esses raciocínios a mesma
força ainda? Os ministros são ainda certamente instrumentos nas mãos de Deus, e eles
dependem, tão inteiramente quanto sempre, de suas bênçãos, para darem o crescimento ao
trabalho deles. Sem isto, eles são nada: com isto, a parte deles é tão pequena, que eles
dificilmente merecem ser mencionados. Que seus corações e mentes possam estar mais
unidos; e, retendo um devido senso da honra com que Deus os emprega, possam trabalhar
fielmente, não como para si mesmos, mas para o grande Proprietário de todos, até que o dia
venha, quando ele os recompensará na completa proporção da fidelidade e diligência deles.
9. Porque vocês são cooperadores – Operários de Deus, e cooperadores uns com os
outros.
Vocês são a lavoura de Deus – Esta é a soma do que foi antes: é uma palavra abrangente,
compreendendo tanto o campo, o jardim quanto o vinhedo.
Vocês são os edifícios de Deus – Esta é a soma do que se segue.
10. De acordo com a graça de Deus dada a mim – Isto ele menciona de antemão, a fim
de que não possa parecer que ele atribui isto a si mesmo.
Que cada um preste atenção, em como ele constrói nela – Que todas as suas doutrinas
possam ser consistentes com o fundamento.
11. Porque outro fundamento – No qual toda a igreja: e todas as suas doutrinas,
obrigações, e bênçãos possam ser construídas.
Que nenhum homem possa colocar do que já está colocado – Nos conselhos da
sabedoria divina, nas promessas e profecias do Velho Testamento, no pregar dos apóstolos,
Paulo em específico.
12. Se alguém construir ouro, prata e pedras preciosas – Três espécies de materiais que
suportarão o fogo; doutrinas verdadeiras e sólidas.
13. O tempo está vindo, quando cada obra deverá ser manifesta: porque o dia do
Senhor, aquele grande e final dia, deverá declarar isto – A todo o mundo.
Porque é revelado – O que a fé observa como tão certo, e tão próximo, falase a respeito,
como já presente.
Pelo fogo; sim, o fogo deverá testar a obra de cada um, de que espécie é – O estrito
processo daquele dia testará todas as doutrinas do homem, se elas vêm para um padrão
bíblico ou não. Aqui está uma clara alusão à luz brilhante e calor ardente da conflagração
geral. Mas a expressão, quando aplicada ao testar das doutrinas, e o consumir daquelas
que estão erradas, é evidentemente figurado; porque nenhum fogo material tem tal efeito
sobre o que é de uma natureza moral. E, portanto, é acrescido, que ele que constrói
madeira, feno ou restolho, deverá ser salvo como através do fogo – Ou, tão estritamente
quanto um homem escapa, através do fogo, quando sua casa está em chamas em volta
dele. Este texto está, então, tão longe de estabelecer o purgatório católico, que ele
totalmente o destrói. Porque o fogo aqui mencionado não existe, até o dia do julgamento:
portanto, se este for o fogo do purgatório, seguese que o purgatório não existe antes do
dia do julgamento.
14. Ele receberá uma recompensa – Um grau peculiar de glória. Algum grau, até mesmo
o outro receberá, vendo–se que ele manteve o fundamento; embora, através da ignorância,
ele construísse nele o que não resiste ao fogo.
15. Ele sofrerá perda – A perda daquele grau peculiar de glória.
16. Vocês – Todos os cristãos.
São o templo de Deus – O mais nobre tipo de construção (I Corintios 3:9) "Porque nós
somos cooperadores de Deus; vós sois lavoura de Deus e edifício de Deus".
17. Se algum homem destrói o templo de Deus – Destrói um cristão verdadeiro, pelo
cismas, ou doutrinas fundamentalmente erradas.
Deus deverá destruílo – Ele não será salvo, afinal; nem mesmo como através do fogo.
18. Que ele se torne um tolo neste mundo – Tal como o mundo tem em conta assim.
Que ele possa se tornar sábio Na consideração de Deus.
19. Porque toda a jactância da sabedoria do mundo é mera tolice aos olhos de Deus.
Ele apanha o sábio em sua própria astúcia – Não apenas enquanto eles pensam que agem
sabiamente, mas através da sabedoria deles, que ela mesma é a armadilha deles, e ocasião
de sua destruição. (Jó 5:13) "Ele apanha os sábios na sua própria astúcia; e o conselho
dos perversos se precipita".
21. Conseqüentemente – Do todo.
Que ninguém se glorie nos homens – De maneira a se dividirem em facções por conta
deles.
Porque todas as coisas são de vocês – e nossa em especial – Nós não somos seus senhores,
mas, antes, seus servos.
22. Seja Paulo, ou Apolo, ou Cefas – Nós somos todos igualmente de vocês, para servirmos
por amor a Cristo.
Ou o mundo – Este salto de Pedro para o mundo, grandemente alarga o pensamento, e
revela uma espécie de impaciência em especificar o restante. Pedro e cada um no mundo
todo, por mais excelentes nos dons, ou graça, ou ofício, são também servos por amor a
Cristo.
Ou vida, ou morte – Essas, com todas as várias circunstâncias delas, estão dispostas, como
está a maioria para o proveito de vocês.
Ou coisas presentes – Sobre a terra.
Ou coisas vindouras – No céu. Portanto, não disputem mais, a respeito dessas coisas
pequenas, mas estejam unidos no amor, assim como vocês estão nas bênçãos.
23. E vocês são de Cristo – Sua propriedade, seus súditos, seus membros.
E Cristo é de Deus – Como mediador, ele entrega todos os seus serviços à glória de seu Pai.
CAPÍTULO 4
1. Que os homens nos considerem como servos de Cristo – A palavra original propriamente
significa tais servos como trabalhadores nos remos, remando embarcações; e,
portanto, sugere as dores que todo ministro fiel leva na obra de seu Senhor. Ó,
Deus, onde estão os ministros para serem encontrados? Senhor, tu sabes.
E despenseiros dos mistérios de Deus – Distribuem as verdades misteriosas do Evangelho.
3. Sim, eu não julgo a mim mesmo – Meu estado final não é para ser determinado por meu
próprio julgamento.
4. Eu não estou consciente, em mim mesmo, de alguma coisa má; ainda assim, eu não
estou, por meio disto, justificado – Eu não dependo disto, como uma justificação suficiente
de mim mesmo na consideração de Deus.
Mas aquele que me julga é o Senhor – Através da sentença dele, eu fico de pé, ou caio.
5. Portanto, julgue nada antes do tempo – Apontado para julgar todos os homens. Até a
vinda do Senhor, quem, com o objetivo de fazer um julgamento justo, que do contrário
seria impossível, irá tanto trazer à luz as coisas que estão agora encobertas com escuridão
impenetrável, quanto manifestar as mais secretas fontes de ação, os princípios e intenções
de cada coração.
E, então, cada um – Cada mordomo fiel, terá louvor de Deus.
6. Essas coisas – Mencionadas em (I Corintios 1:10, etc) "Rogovos, porém, irmãos, pelo
nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que não haja
entre vós dissensões; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo
parecer". Eu tenho uma figura muito óbvia transferida a mim mesmo e Apolo – E Cefas,
em vez de nomear aqueles pregadores específicos em Corinto, aos quais vocês estão tão
afetuosamente ligados.
Para que vocês possam aprender por nós – Do que tem sido dito concernente a nós, que, por
mais eminentes que sejamos, somos meros instrumentos nas mãos de Deus. Não pensar de
homem algum acima do que está aqui escrito – Ou acima do que as Escrituras autorizam (I
Corintios 3:7) "Por isso, nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que
dá o crescimento".
7. Quem te faz diferir – Quer nos dons ou graças.
Se tu não recebeste isto – Como se tu tiveste isto originalmente de ti mesmo.
8. Agora vocês estão cheios – Os Corintios abundaram com dons espirituais; e, assim, os
apóstolos: mas os apóstolos, através de contínua necessidade e sofrimentos, foram
preservados da autocomplacência. Os Corintios sofrendo nada, e tendo plenitude de todas
as coisas, estavam satisfeitos e aplaudiam a si mesmos; e eles eram igualmente crianças
que, estando engrandecidas no mundo, desdenham seus pais pobres. Agora vocês estão
cheios, diz o apóstolo, em uma bonita gradação, vocês estão ricos, vocês têm reinado como
reis – Uma expressão proverbial, denotando as mais esplêndidas e abundantes
circunstâncias.
Sem qualquer pensamento de nós. E eu gostaria que vocês reinassem – No melhor sentido:
Eu gostaria que vocês tivessem obtido a altura da santidade.
Para que possamos reinar com vocês – Tendo não mais tristeza em nossa conta, mas
tomando parte na sua felicidade.
9. Deus tem nos enviado por ultimo, como designados à morte – Aludindo aos costumes
romanos de trazer aquelas pessoas por último na arena, quer para lutar umas com as outras,
ou com bestas selvagens, que eram dedicadas à morte; de maneira que, se ela escapassem
um dia, elas seriam trazidas, repetidas vezes, até que fossem mortas.
10. Nós somos tolos, na consideração do mundo, por amor a Cristo, mas vocês são sábios
em Cristo – Embora vocês sejam cristãos, vocês se consideram sábios; e vocês têm
encontrado meios de fazer com que o mundo pense que vocês são assim também.
Nós somos fracos – Na presença, nas enfermidades, nos sofrimentos.
Mas vocês são fortes – Nas circunstâncias exatamente opostas.
11. E estão nus – Quem pode imaginar um triunfo mais glorioso da verdade, do que aquela
que é conseguida nestas circunstâncias, quando Paulo, com um embaraço em seu discurso,
e uma pessoa, antes, desprezível do que graciosa, apareceu envergonhada, talvez,
esfarrapada, vestida diante de pessoas da mais alta distinção, e ainda assim, comandou tal
atenção, e causou tão profundas impressões sobre eles!
13. Somos feitos como os imundos do mundo, e refugos de todas as coisas – Tais eram
aqueles pobres miseráveis, em meio aos pagãos, que eram tirados das escórias de pessoas,
para serem oferecidos como sacrifícios expiatórios para os deuses diabólicos. Eles eram
oprimidos com maldições, afrontas, e injúrias, todo o caminho que eles tomam até os
altares; e, quando as cinzas desses infelizes eram lançadas ao mar, esses mesmos nomes
eram dados a eles na cerimônia.
14. Eu não escrevo essas coisas para envergonhálos, mas como meus amados filhos eu
advirto vocês – É com admirável prudência e doçura que o apóstolo acrescenta isto, para
impedir alguma construção indelicada de suas palavras.
16. Sejam vocês meus seguidores – Naquele espírito e comportamento que eu tenho tão
largamente declarado.
17. Meu filho amado – Alhures ele o denomina "irmão" (II Corintios 1:1) "Paulo,
apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo, à igreja de Deus, que
está em Corinto, com todos os santos que estão em toda a Acaia"; mas aqui a afeição
paternal toma lugar.
Como eu ensino – Não menos, através de exemplo, do que por preceito.
18. Agora alguns estão ensoberbecidos – Paulo viu, através de uma luz divina, os
pensamentos que se levantariam em seus corações.
Como se eu não viesse – Porque enviei Timóteo.
19. Eu saberei – Ele aqui mostra sua autoridade paternal. Não o grande, e vazio discurso
daqueles vãos alardeadores, mas quanto do poder de Deus os atende.
20. Porque o reino de Deus – A religião verdadeira não consiste em palavras, mas no poder
de Deus governando o coração.
21. Com uma vara – Ou seja, com severidade.
CAPÍTULO 5
1. Fornicação – A palavra original implica relação criminosa de qualquer tipo que seja. A
esposa de seu pai – Enquanto seu pai estava vivo.
2. Você está ensoberbecido? Você não deveria, antes, ter murmurado – Ter solenemente se
humilhado, e naquele momento do murmurar solene, ter expulsado aquele pecador notório
de sua comunhão?
3. Eu verdadeiramente, como presente em espírito – Tendo uma completa (parece uma
miraculosa) visão de todo o fato. Você já julgou, como se eu verdadeiramente estivesse
presente, aquele que tão escandalosamente fez isto.
4. E meu espírito – Presente com você. Com o poder do Senhor Jesus Cristo – Para
confirmar minha sentença.
5. Para ser entregue àquele tal – Este era o mais alto grau de punição na igreja cristã; e nós
podemos observar que transmitir esta sentença era o ato do Apóstolo, não dos Corintios. A
satanás – Que usualmente era permitido, em tais casos, para infligir dores ou doenças sobre
o ofensor. Para a destruição – Embora vagarosamente e gradualmente. Da carne – Exceto se
impedida por arrependimento rápido.
6. Sua exaltação – Tanto com respeito aos seus dons, quanto à prosperidade, em tal
momento como este, não é bom. Você não sabe que um pouco de fermento – Um pecado,
ou um pecador – Fermenta toda a massa – Espalha culpa e infecção, através de toda a
congregação.
7. Purguese, portanto, do velho fermento – Ambos dos pecadores e pecado. Para que você
seja um fermento novo, já que você não está levedado Ou seja, que estando sem fermento,
você possa ser um novo fermento, santo junto ao Senhor. Porque nossa páscoa é sacrificada
por nós – A páscoa judaica, por volta do tempo em que esta epístola foi escrita, (ver. 11)
"Mas agora vos escrevi que não vos associeis com aquele que, dizendose irmão, for
devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal nem
ainda comais".; foi apenas um tipo disto. Que prática excelente conduz o zelo do inspirado
escritor! Quão surpreendente transição está aqui, e ainda assim, quão perfeitamente natural!
O Apóstolo, falando do criminoso incestuoso, transformarse em seu tópico querido –
salvador crucificado. Quem teria esperado isto em tal ocasião. Ainda assim, quando isto é
trazido, desta forma, quem não vê e admira tanto a propriedade do assunto, quanto a
delicadeza de sua introdução?
8. Portanto, que mantenhamos a festa – Vamos nos alimentar dele, pela fé. Aqui a clara
alusão à Ceia do Senhor, que foi instituída no lugar da páscoa judaica. Não com o velho
fermento – Do ateísmo ou Judaísmo. Malignidade é obstinação no mal. Sinceridade e
verdade parecem ser aqui para o todo da verdadeira religião interior.
9. Eu escrevi a você na epístola anterior – E, sem dúvida, tanto Paulo quanto os outros
Apóstolos escreveram muitas coisas que não são existentes agora. Não para a convivência –
Familiaridade; não para contrair alguma intimidade ou familiaridade com eles, mais do que
seja absolutamente necessária.
10. Mas eu não quero dizer que você poderia refrearse completamente de conversar com
ateus, embora eles sejam culpados em alguns desses aspectos. Avarentos, vorazes, idólatras
– Pecadores contra si mesmos, seu próximo, Deus. Por que, então, você deve sair do mundo
– Então, todo comércio civil deve cessar. De modo que saindo do mundo, o que alguns
consideram uma perfeição, Paulo considera um absurdo completo.
11. Que é considerado um irmão – Ou seja, um Cristão, especialmente, se um membro da
mesma congregação. Voraz – Culpado de opressão, exortação, ou alguma injustiça
declarada. Não, não coma com eles – O que é o mais baixo grau de familiaridade.
12. Eu falo dos Cristãos apenas. Para o que eu tenho que julgar ateus? Mas, você, assim
como eu, julga aqueles de sua própria comunidade.
CAPÍTULO 6
1. O injusto – Os ateus. Um cristão poderia esperar nenhuma justiça desses. Os santos –
quem facilmente decidiria essas diferenças menores de uma maneira privativa e amigável.
2. Você ainda não sabe – Esta expressão ocorre seis vezes neste simples capítulo, e isto
com uma força peculiar; porque os Corintios sabiam e se glorificavam nisto, mas eles não
praticavam. Que os santos – Depois de terem julgado a si mesmos. Deverão julgar o
mundo – Deverão ser assessores com Cristo no julgamento em que Ele deverá condenar
todo pecaminoso, assim como anjos e homens. (Mateus 19:28) "E Jesus disselhes: Em
verdade vos digo que vós, que me seguistes, quando, na regeneração, o Filho do homem se
assentar no trono da sua glória, também vos assentareis sobre doze tronos, para julgar as
doze tribos de Israel" (Apocalipse 20:4) "E vi tronos; e assentaramse sobre eles, e foi
lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho
de Jesus, e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta, nem a sua imagem, e não
receberam o sinal em suas testas nem em suas mãos; e viveram, e reinaram com Cristo
durante mil anos".
4. Aqueles que não são considerados na igreja – Ou seja, os ateus que, como tais, não
poderiam ser considerados junto aos cristãos.
5. Não existe um entre vocês, que são tais admiradores da sabedoria, ou seja, sábios o
suficiente para decidir tais causas?
7. Na verdade, existe uma falta, que vocês disputam uns com os outros, quer vocês
recorram à lei ou não. Por que, antes, vocês não sofrem injustiça? – Todos os homens não
podem ou não receberão esta palavra. Muitos reivindicarão apenas isto: "Eu não causarei
injustiça, nem a sofrerei". Esses são ateus honestos, mas não cristãos.
9. A idolatria está aqui colocada entre a fornicação e adultério, porque eles geralmente a
acompanham. Não o fraco [delicado, afeminado] – Que vive no caminho fácil, indolente;
não tomando sua cruz, não suportando privação. Mas como é isto? Essas pessoas afáveis,
inofensivas estão classificadas com os idólatras e sodomitas! Nós podemos aprender disto,
que nunca estaremos a salvo dos maiores pecados, até que nos guardemos contra esses que
são considerados menores; não; de fato, até que pensemos que nenhum pecado é pequeno,
uma vez que cada um deles é um passo em direção ao inferno.
11. E tais foram alguns de vocês; mas vocês estão limpos – Dessas abominações grosseiras;
mais do que isto, vocês estão interiormente santificados; não antes, mas em conseqüência
disto, de serem justificados no nome – Ou seja, pelos méritos do Senhor Jesus, através do
que seus pecados são perdoados. E, através do Espírito de nosso Deus – Através de quem
vocês estão assim limpos e santificados.
12. Todas as coisas – Que são lícitas para vocês. São lícitas para mim, mas todas as coisas
não são sempre expedientes – Particularmente, quando alguma coisa poderia ofender meu
irmão fraco; ou quando isto escravizaria minha própria alma. Porque, embora todas as
coisas sejam lícitas para mim, ainda assim, eu não serei trazido, sob o poder de alguma –
Assim, é para ser desconfortável, quando eu me refrear disto; porque, se for assim, então,
eu estou debaixo do poder dela.
13. Como se ele tivesse dito, eu falo isto, principalmente, com respeito às carnes (e peço a
Deus todos os cristãos considerassem isto!); particularmente, com respeito àquelas ofertas
aos ídolos, e aquelas proibidas na lei Mosaica. Essas, eu garanto, todos são indiferentes, e
têm seu uso, embora seja apenas por um tempo: então, as carnes e os órgãos que as
recebem, juntos deteriorarseão no pó. Mas o caso é completamente outro com respeito à
fornicação. Isto não é indiferente, mas em todos os tempos, é mal. Porque o corpo é para o
Senhor. Designado apenas para seu serviço. E o Senhor, em um sentido diferente, para o
corpo – Sendo o Salvador deste, assim como da alma; como prova disto, Deus já o
ressuscitou de entre os mortos.
16. Gênesis 2:24 "Estas são as origens dos céus e da terra, quando foram criados; no dia
em que o Senhor Deus fez a terra e os céus".
17. Mas ele que se juntou ao Senhor – Pela fé. É um espírito com Ele – E ele deverá tornar
se uma só carne com uma prostituta?
18. Fuja da fornicação – Todo comércio ilícito com mulheres, com rapidez, com
repugnância, com todas as suas forças. Todo pecado que um homem comete contra seu
próximo termina em um objeto fora de si mesmo, e não tão imediatamente polui seu corpo,
embora o faça com sua alma. Mas ele que comete fornicação peca contra seu próprio corpo
– Polui, desonra, e degrada isto para um nível com as bestas selvagens.
19. E, até mesmo seu corpo não é, estritamente falando, seu, já que este é o templo do
Espírito Santo – Dedicado a ele, e habitado por ele. O que o Apóstolo chama alhures de "o
templo de Deus", capítulo 3:1617, e "o templo do Deus vivo"; (2 Cor. 6:16) "E que
consenso tem o templo de Deus com os ídolos? Porque vós sois o templo do Deus vivente,
como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus e eles serão o
meu povo."; ele aqui chama o templo de o Espírito Santo; mostrando claramente que o
Espírito Santo é o Deus vivo.
20. Glorifique a Deus com seu corpo, e seu espírito – Entregar seus corpos e todos os seus
membros, tanto quanto suas almas e suas faculdades, como instrumentos da retidão para
Deus. Devote e empregue tudo que você tem, e tudo que você é, inteiramente, sem reservas,
e para sempre, para sua glória.
20. Porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no
vosso espírito, os quais pertencem a Deus.
CAPÍTULO 7
1. Isto é bom para um homem – Que é mestre de si mesmo – Não tocar em mulheres – Ou
seja, não se casar. Tão grande e muitas são as vantagens de uma vida solteira.
2. Ainda assim, quando é necessário, com o objetivo de evitar a fornicação, que todo
homem tenha sua própria esposa. Sua própria – Porque o cristianismo não permite
poligamia.
3. Que pessoas casadas não fantasiem que existe alguma perfeição em viverem umas com
as outras, como se fossem descasadas. O débito – Esta leitura antiga parece muito mais
natural do que a comum.
4. A esposa – o marido – Que ninguém se esqueça disto, com a intenção de uma maior
pureza.
5. A menos que seja pela permissão por um tempo – Que nestas ocasiões solenes e
especiais vocês possam darse inteiramente aos exercícios da devoção. A fim de que – Se
você permanecerem muito tempo separados – Satanás não os tente – Com pensamentos
impuros, se não, ações também.
6. Mas eu digo isto – Concernente a sua separação, por um tempo, e vindo morar juntos
novamente. Talvez, ele se refira também ao (ver. 2) "Mas, por causa da prostituição, cada
um tenha a sua própria mulher, e cada uma tenha o seu próprio marido".
7. Porque eu gostaria que todos os homens estivessem nisto como eu – Eu gostaria que
todos os crentes que estão agora descasados pudessem permanecer "eunucos por causa do
reino". Paulo, tendo testado a doçura desta liberdade, desejava que outros desfrutassem
dela, assim como ele mesmo. Mas cada um tem seu próprio dom de Deus – De acordo com
a declaração de nosso Senhor: "Todos os homens não podem receber isto dizendo, exceto
eles, 'os poucos felizes, para os quais isto é dado'". (Mateus 19:11).
7. Porque quereria que todos os homens fossem como eu mesmo; mas cada um tem de
Deus o seu próprio dom, um de uma maneira e outro de outra.
8. É bom para eles, se eles permanecerem, até mesmo, como eu – Que Paulo estava, então,
solteiro, é certo e de (Atos 7:58) "E, expulsandoo da cidade, o apedrejavam. E as
testemunhas depuseram as suas capas aos pés de um jovem chamado Saulo"; comparado
com as partes seguintes da história, parece provável que ele sempre foi assim. Não parece
que esta declaração, não mais do que no (versículo 1) "Ora, quanto às coisas que me
escrevestes, bom seria que o homem não tocasse em mulher"; tenha alguma referência,
afinal, ao estado de opressão.
11. Mas se ela parte – Contrário a esta proibição expressa. E que nenhum marido coloque
para fora sua esposa – Exceto em caso de adultério.
12. Para o restante – Quem está casado para os descrentes. Eu falo – Através da revelação
de Deus, embora nosso Senhor não tenha deixado algum mandamento concernente a isto.
Que ele não a coloque para fora – Os judeus, na verdade, eram obrigados, no passado, a
expulsar suas esposas idólatras. (Esdras 10:3) "Agora, pois, façamos aliança com o nosso
Deus de que despediremos todas as mulheres, e os que delas são nascidos, conforme ao
conselho do meu senhor, e dos que tremem ao mandado do nosso Deus; e façase conforme
a lei"; mas o caso deles era completamente diferente. Eles eram absolutamente proibidos de
se casarem com mulheres idólatras; mas as pessoas das quais se fala aqui estavam casadas,
enquanto estavam ambas em um estado de ateísmo.
14. Porque o marido descrente tem, em muitas instâncias, sido santificado pela esposa – Ou
seus filhos teriam sido criados como ateus; considerando que agora eles eram cristãos.
Como se ele tivesse dito. Você vê a prova disto, diante de seus olhos.
15. Um irmão ou uma irmã – Um cristão, ou cristã. Não é subjugado – é cheio de liberdade.
Em tais casos: mas Deus nos chamou para a paz – Para vivermos pacificamente com eles,
se possível.
17. Mas como Deus tem distribuído – As várias estações da vida, e várias relações, para
cada uma, que ele cuide de cumprir sua obrigação nisto. O Evangelho anula nenhum
desses. E assim, eu ordeno em todas as igrejas – Como um ponto de mais alta preocupação.
19. Circuncisão é nada, e incircunsição é nada – Não irá promover. Nem impedir nossa
salvação. O único ponto é manter os mandamentos de Deus; "fé operada pelo amor".
20. No chamado – O estado exterior – Em que ele está – Quando Deus o chama. Que ele
não busque mudar isto, sem uma direção clara da Providência.
21. Não se aflija por isto – Não busca a liberdade ansiosamente. Mas se tu queres ser livre,
use isto preferivelmente – Abrace a oportunidade.
22. O homem livre do Senhor – É livre neste aspecto – A palavra grega implica um que era
um escravo, mas agora é livre. É o servo de Cristo – Não livre neste aspecto; não na
liberdade de fazer sua própria vontade.
23. Você foi comprado a um preço – Você pertence a Deus; portanto, se quiser evitar isto,
não se torne servo de homens – Que podem expor você a muitas tentações.
24. Nisto, habite com Deus – Fazendo todas as coisas, como junto a Deus, e como na
presença imediata Dele. Eles que assim habitam com Deus preservam uma indiferença
santa com respeito às coisas exteriores.
26, 27. – Este é bom para a presente aflição – Enquanto alguma igreja está sob opressão.
Para um homem continuar como ele está – Se casado ou descasado. Paulo não afirma aqui a
presente aflição como uma razão para o celibato, não mais do que para o casamento; mas
para um homem que não está buscando alterar seu estado, qualquer que seja, mas tirando o
melhor dele.
28. Tal terá perturbações na carne – Muitos problemas exteriores. Mas eu o alivio – Eu falo
tão pouco e tão ternamente quanto possível.
29. Mas isto eu digo, irmãos – Com grande confiança. O tempo de nossa habitação aqui é
curto. Plenamente segue que, até mesmo eles que têm esposas sejam tão sérios, zelosos,
ativos, mortos para o mundo, tão devotados a Deus, tão santos em todo modo de vida,
quanto se eles não tivessem – Mas tão fácil transição o Apóstolo faz deslizar de tudo o mais
para uma coisa necessária; e, esquecendo o que quer que seja temporal, é tragado na
eternidade.
32. Agora, eu pediria a você – Em razão deste momento transitório. Sem cuidado – Sem
alguma incumbência de seus pensamentos – O homem descasado – Se ele entende e usa a
vantagem que ele desfruta – Preocupase apenas com as coisas do Senhor, em como ele
pode agradar o Senhor.
33. Mas o casado preocupese com as coisas do mundo – E é sua obrigação assim fazêlo,
tanto quanto se tornar um cristão. Assim como ele agrada sua esposa – E providencia todas
as coisas necessárias para ela e sua família.
34. Existe uma diferença também entre uma esposa e uma virgem – Quer a igreja esteja sob
opressão ou não. A mulher descasada – Se ela sabe e usa de seu privilégio. Cuida apenas
das coisas do Senhor – Todo seu tempo, cuide, e pense direto nisto, em como ela pode ser
santa, tanto no corpo, quanto no espírito. Está é a vantagem permanente de uma vida
solteira, em todas as épocas e nações. Mas quem faz um uso adequado disto?
35. Não que eu possa armar uma cilada sobre você – Quem não é capaz de receber esta
palavra. Mas, para seu proveito, – Você é capaz. Para que você possa resolutamente e
diligentemente esperar junto ao Senhor – A palavra traduzida "esperar", significa sentarse
ao lado da pessoa, em uma boa postura para ouvila. Assim, Maria sentouse aos pés de
Jesus, (Lucas 10:39) "E tinha esta uma irmã chamada Maria, a qual, assentandose
também aos pés de Jesus, ouvia a sua palavra". Sem distração – Sem ter a mente levada
para fora do seu centro; da sua atenção atenta a Deus; através de alguma pessoa, ou coisa,
ou cuidado, ou incumbência que seja.
36. Mas, se algum pai pensa que ele poderia, ao contrário, agir indecentemente. O que não
se assenta ao seu caráter. Em direção à sua filha virgem, se ela estiver acima da idade (ou
na plena idade), e precisa assim requerer, ver. 9, que eles se casem – Seu pretendente e ela.
37. Não tendo necessidade – Onde não existe tal necessidade. Mas tendo poder sobre sua
vontade própria – O que poderia inclinálo ao aumento de sua família, e o fortalecimento
disto, através de novas relações.
38 – Faça o melhor – Se não houver necessidade.
39. Apenas no Senhor – Ou seja, apenas, que os cristãos se casem com cristãos: a direção
permanente, e uma da mais extrema importância.
CAPÍTULO 8
1. Agora, concernente à próxima questão que você propôs.
2. Se algum homem pensa que ele conhece alguma coisa – Corretamente, exceto até onde
ele for ensinado por Deus.
Ele conhece nada, ainda assim, ainda que ele deva conhecer – Vendo que não existe
conhecimento verdadeiro sem o amor divino.
3. Ele é conhecido – Ou seja, aprovado por ele (Salmos 1:6) "Porque o Senhor conhece o
caminho dos justos; porém o caminho dos ímpios perecerá"
4. Nós sabemos que um ídolo é nada – Um mero deus nominal, tendo nenhuma divindade,
virtude ou poder.
5. Porque, embora existam aqueles que são chamados deuses – Através dos pagãos, tanto
celestiais (como eles os denominam), terrestres, e deidades infernais.
6. Ainda assim, para nós – Cristãos.
Há um só Deus – Este é exclusivo, não o Único Senhor, como se ele fosse uma deidade
inferior; mas apenas dos ídolos a que o Único Deus é antagônico.
De quem são todas as coisas – Através da criação, providência, e graça.
E nós por ele – A finalidade de tudo que somos, temos, e fazemos.
E um Senhor – Igualmente o objeto da adoração divina.
Através de quem são todas as coisas – Criadas, mantidas e governadas.
7. Alguns comem, conscientes do ídolo – Ou seja, imaginando que isto seja alguma coisa, e
que isto torna a carne proibida de ser comida.
E a consciência deles, sendo fraca – Não corretamente informada.
É pervertida – Contrai culpa por fazer isto.
8. Mas carne não nos recomenda a Deus Nem por comêla; nem por abstermonos dela.
Comendo ou não comendo, são, em nós mesmos, coisas meramente indiferentes.
10. Porque, se alguém vir a ti que tens conhecimento – A quem ele acredita ter mais
conhecimento do que ele próprio; e quem realmente tem este conhecimento, de que um
ídolo é nada – sentado para a diversão em um templo do ídolo. Os pagãos freqüentemente
divertiamse em seus templos, nos quais havia sacrifícios para seus ídolos.
A consciência dele que é fraca não – É escrupulosa.
Será encorajada – Pelo teu exemplo.
A comer Embora com uma consciência duvidosa.
11. E através de teu conhecimento deverá o irmão fraco, por quem Cristo morreu, perecer?
– E por quem tu não perderás uma refeição de carne, quanto dera, morrer por ele! Nós
vemos, Cristo morreu, até mesmo, por aqueles que perecem.
12. Vocês pecam contra Cristo – De cujos membros vocês são.
13. Se carne – De nenhum tipo. Quem seguirá este exemplo? Que pregador ou cristão
individual irá se abster de alguma coisa lícita em si mesma, quando ela ofende um irmão
fraco?
CAPÍTULO 9
1. Eu não estou livre? Eu não sou um apóstolo? Ou seja, eu não tenho a liberdade de um
cristão comum? Sim, aquele de um apóstolo? Ele justifica seu apostolado (I Corintios 9:1
3) "Não sou eu apóstolo? Não sou livre? Não vi eu a Jesus Cristo Senhor nosso? Não sois
vós a minha obra no Senhor? Se eu não sou apóstolo para os outros, ao menos o sou para
vós; porque vós sois o selo do meu apostolado no Senhor. Esta é minha defesa para com os
que me condenam"; sua liberdade apostólica (I Corintios 9:419) " Não temos nós direito
de comer e beber? Não temos nós direito de levar conosco uma esposa crente, como
também os demais apóstolos, e os irmãos do Senhor, e Cefas? (...) Logo, que prêmio
tenho? Que, evangelizando, proponha de graça o evangelho de Cristo para não abusar do
meu poder no evangelho. Porque, sendo livre para com todos, fizme servo de todos para
ganhar ainda mais".
Eu não tenho visto Jesus Cristo? – Sem isto ele não teria sido uma daquelas primeiras
testemunhas.
Não são vocês minha obra no Senhor – A completa evidência de que Deus me enviou? E
ainda assim, alguns, pelo que parece, objetaram o fato dele ser um apóstolo, porque ele não
afirmou seu privilégio em demandar e receber tal manutenção das igrejas, como era devida
àquele oficio.
2. Vocês são o selo do meu apostolado – Quem recebeu, não apenas fé, através de minha
boca, mas todos os dons do Espírito, através de minhas mãos.
3. Minha resposta a eles que me examinam – Concernente a meu apostolado.
É esta – Que eu agora dei.
4. Nós não temos direito – Eu e meus colaboradores.
A comer e a beber – À custa daqueles em meio aos quais trabalhamos.
5. Nós não temos o direito de levar conosco uma irmã, uma esposa – E reivindicar alimento
para ela também? Assim como os outros apóstolos – Quem, portanto, está claro, fizeram
isto.
E Pedro – De onde aprendemos:
1º. Que Pedro continuou a viver com sua esposa, depois que ele se tornou um apóstolo.
2º. Que ele não teve direitos como um apóstolo, o que não era comum a Paulo.
6. De deixar de trabalhar – Com nossas mãos.
8. Eu falo como um homem – Escassamente sobre a autoridade da razão humana? Deus não
diz, em efeito, a mesma coisa? O boi que espreme o milho – Este foi o costume em Judéia,
e muitas nações orientais. Em diversas delas é mantido ainda. E até hoje, cavalos pisam o
milho em algumas partes da Alemanha.
9. Deus – Nesta direção.
Cuida dos bois – Apenas? Ele não tem um significado além? E assim indubitavelmente ele
tem, em todas as outras leis Mosaicas deste tipo.
10. Ele que arou, deve arar na esperança – Da colheita. Isto parece ser uma expressão
proverbial.
E ele que debulhou na esperança – Não deverá ser desapontado; deverá comer o fruto de
seu trabalho. E deverão aqueles que trabalharam na agricultura de Deus. (Deuteronômio
25:4) "Não atarás a boca ao boi, quando trilhar".
11. Será muito, se pudermos ceifar tanto de suas coisas carnais – Como as que são
necessárias para nosso sustento? Vocês nos dão coisas de valor maior do que aquelas que
vocês recebem de nós?
12. Se outros – Quer apóstolos verdadeiros ou falsos.
Parceiros deste poder – Têm o direito de serem mantidos.
Preferivelmente, nós não teríamos – Pelo fato de termos trabalhado muito mais? A fim de
que não causemos algum impedimento ao Evangelho – Dando oportunidade à objeção ou
reprovação.
14. (Mateus 10:10) "Nem alforjes para o caminho, nem duas túnicas, nem alparcas, nem
bordão; porque digno é o operário do seu alimento".
15. Melhor seria para mim, morrer – Do que dar oportunidade a eles que a buscam contra
mim (II Corintios 11:12) "Mas o que eu faço, o farei, para cortar ocasião aos que buscam
ocasião, a fim de que, naquilo em que se gloriam, sejam achados assim como nós".
17. Prontamente – Ele parece querer dizer, sem receber coisa alguma. Paulo aqui fala de
uma maneira peculiar a si mesmo. Um outro teria pregado prontamente, e, ainda assim,
recebido um apoio dos Corintos. Mas, se ele tivesse recebido alguma coisa deles, ele o teria
limitado, pregando a contragosto. E assim, no próximo versículo, um outro teria usado
aquele poder, sem abusar dele. Mas seu próprio usar dele, afinal, teria limitado o abuso
dele.
Uma dispensação é confiada a mim – Portanto, eu não me atrevo a refrear.
18. Qual, então, é minha recompensa – Aquela circunstância em minha conduta, pela qual
eu espero uma recompensa pessoal de meu grande Mestre? Para que eu não abuse – Não
faça uso intempestivo de meu poder, que eu tenho em pregar o Evangelho.
19. Eu me fiz servo de todos – Eu agi com cuidado tão abnegado com respeito aos
interesses deles, tanta precaução para não ofendêlos, como se eu tivesse sido literalmente
servo ou escravo deles. Onde está o pregador que trilha nos mesmos passos?
20. Para os judeus eu me tornei como um judeu – Confirmando a mim mesmo em todas as
coisas, na maneira de pensar e viver deles; até onde eu pude com inocência.
A eles que estão sob a lei – Os que se compreendem ainda presos pela Lei Mosaica.
Como sob a lei – Cumprindoa, eu mesmo, enquanto estou entre eles. Não que ele declarou
ser isto necessário, ou se recusou a conviver com aqueles que não a observaram. Esta foi a
mesma coisa que ele condenou em Pedro (Gálatas 2:14) "Mas, quando vi que não
andavam bem e corretamente, conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na
presença de todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios, e não como judeu, por que
obrigas os gentios a viverem como judeus?".
21. A eles que estão sem a lei – Os ateus.
Como sem a lei – Negligenciando suas cerimônias.
Não estando sem a lei de Deus – Mas tanto quanto, sob seus preceitos morais.
Sob a lei de Cristo – E neste sentido, todos os cristãos estarão sob a lei para sempre.
22. Eu me tornei como fraco – Como se eu fosse escrupuloso também.
Eu me tornei todas as coisas para todos os homens – Acomodandome a tudo, até onde eu
pude, consistente com a verdade e sinceridade.
24. Vocês não sabem que – Naqueles famosos jogos que são mantidos no istmo, perto de
sua cidade. Eles que correm em na corrida em que todos correm, embora apenas um receba
o prêmio – Quanto maior encorajamento, vocês têm para correrem; uma vez que todos
vocês podem receber o prêmio de seu alto chamado!
Uma coroa corruptível – Uma guirlanda de folhas, que deve logo murchar. Os atuais apenas
descobriram que é "lícito" fazer tudo isto e mais por uma coroa eterna, do que eles fizeram
por uma corruptível!
26. Eu, assim, corro, não como de maneira incerta – Eu olho direto ao objetivo; e corro
direito em direção a ele. Eu jogo fora todo peso, eu não me preocupo com respeito a quem
quer que esteja ao lado.
Eu luto, não como alguém que golpeia o ar – Esta é uma expressão proverbial, para um que
perde seu golpe, e gasta sua força, não nos seus inimigos, mas no ar vazio. I
27. Mas reprimo meu corpo – Através de todos os tipos de abnegação.
E o trago a sujeição – Ao meu espírito e a Deus. As palavras são fortemente figurativas, e
significam a mortificação do corpo do pecado, "através de uma alusão aos corpos naturais
daqueles que foram feridos ou subjugados em combate".
Para que, de qualquer maneira, depois de ter pregado – A palavra grega significa, depois
de ter executado o ofício de um arauto (ainda continuando a alusão), cujo ofício foi
proclamar as condições, e exibir os prêmios.
Eu mesmo não me torne reprovável – Desaprovado pelo Juiz, e assim, não alcance o
prêmio. Este texto simples pode nos dar uma justa noção da doutrina bíblica da eleição e
reprovação; e claramente nos mostrar que indivíduos não são representados, nos escritos
santos, como eleitos, absoluta e incondicionalmente, para a vida eterna, ou predestinados
absoluta e incondicionalmente, para a morte eterna; mas que crentes, em geral, são eleitos
para desfrutarem dos privilégios cristãos sobre a terra. Que, se elas fazem mau uso,
aquelas mesmas pessoas eleitas tornarseão réprobas. Paulo foi certamente uma pessoa
eleita, se alguma vez existiu uma; e ainda assim, ele declara que seria possível que ele
mesmo pudesse se tornar um réprobo. Mais ainda, ele verdadeiramente teria se tornado
tal, se ele não tivesse assim mantido seu corpo subjugado, mesmo que ele tivesse sido por
tanto tempo uma pessoa eleita, um cristão, e um apóstolo.
CAPÍTULO 10
2. E todos foram, por assim dizer, batizados junto a Moisés – iniciados na religião que ele
lhes ensinou.
Na nuvem e no mar – Talvez, borrifado, aqui e ali, com gotas de água do mar ou de nuvem,
através dos quais o batismo seria o mais evidentemente significado.
3. E todos comeram do mesmo maná, denominado alimento espiritual, como era típico:
1º. De Cristo e seus benefícios espirituais.
2º. Do pão sagrado que nós comemos em sua mesa. (Êxodo 16:15) "E, vendoa os filhos de
Israel, disseram uns aos outros: Que é isto? Porque não sabiam o que era. Disselhes pois
Moisés: Este é o pão que o Senhor vos deu para comer".
5. Ainda assim – Embora eles tivessem tantos sinais da presença divina.
Eles foram derrotados – Com as mais terríveis marcas do seu desprazer.
6. Agora estas coisas foram nossos exemplos – Mostrando que devemos esperar se,
desfrutando de iguais benefícios, cometermos pecados iguais. Os benefícios são colocados
na mesma ordem como por Moisés em Êxodos; os pecados e punições em uma ordem
diferente; os desejos diabólicos, primeiro, como sendo o alicerce de todos; a seguir, a
idolatria (I Corintios 10:7, 14) "Não vos façais, pois, idólatras, como alguns deles,
conforme está escrito: O povo assentouse a comer e a beber, e levantouse para folgar".
"Portanto, meus amados, fugi da idolatria"; então, fornicação, que usualmente a
acompanha (I Corintios 10:8) " E não nos prostituamos, como alguns deles fizeram; e
caíram num dia vinte e três mil"; a tentação e murmuração contra Deus, nos versos
seguintes.
E eles desejaram – Carne, apesar do maná (Números 11:4) "E o vulgo, que estava no meio
deles, veio a ter grande desejo; pelo que os filhos de Israel tornaram a chorar, e disseram:
Quem nos dará carne a comer?".
7. Nem sejam vocês idólatras – E assim, "nem murmurem" (I Corintios 10:10) " E
puseram as suas armas na casa do seu deus, e a sua cabeça afixaram na casa de Dagom".
As outras precauções são dadas na primeira pessoa; mas essas, na segunda. E com o que
propriedade primorosa ele varia de pessoa! Teria sido impróprio dizer: Nem sejamos nós
idólatras; porque ele mesmo não estava em perigo de idolatria; nem provavelmente de
murmurar contra Cristo, ou a providência divina.
Brincar – Ou seja, dançar, em honra do ídolo deles (Êxodo 32:6) "E no dia seguinte
madrugaram, e ofereceram holocaustos, e trouxeram ofertas pacíficas; e o povo assentou
se a comer e a beber; depois se levantou a folgar".
8. E caíram, em um dia, vinte e três mil – Além dos príncipes que foram mais tarde
enforcados, e um daqueles que os juizes matou, de maneira que lá morreram ao todo vinte e
quatro mil (Números 25:1, 9) "E Israel detevese em Sitim e o povo começou a prostituir
se com as filhas dos moabitas". "E os que morreram daquela praga foram vinte e quatro
mil".
9. Nem tentemos Cristo – Através de nossa descrença. Paulo enumera cinco benefícios (I
Corintios 10:14) "Ora, irmãos, não quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos
debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar. E todos foram batizados em Moisés, na
nuvem e no mar, E todos comeram de uma mesma comida espiritual, E beberam todos de
uma mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra
era Cristo"; dos quais, o quarto e quinto estavam estritamente ligados; e cinco pecados, o
quarto e quinto deles estavam igualmente unidos. Ao falar do quinto benefício, ele
expressamente menciona Cristo; e em falar no quarto pecado, ele mostra que ele foi
cometido contra Cristo.
Como alguns deles o tentaram – Este pecado das pessoas foi peculiarmente contra Cristo;
porque quando eles tinham, há tanto, bebido daquela rocha, ainda assim, eles murmuraram,
pela falta de água. (Números 21:4 etc.) "Então partiram do monte Hor, pelo caminho do
Mar Vermelho, a rodear a terra de Edom; porém a alma do povo angustiouse naquele
caminho".
11. Em que os fins dos séculos estão chegando – A expressão tem grande força. Todas as
coisas se juntam, e vêm para um momento decisivo, sob a última dispensação do
Evangelho; tantos os benefícios quanto os perigos; punições e recompensas. Permanece que
Cristo vem como um vingador e juiz. E até mesmo essas finalidades incluem os vários
períodos, sucedendo um ao outro.
12. A tradução comum transcorre assim: Que aquele que pensa, fique de pé; mas a palavra
traduzida pensa, mais certamente fortalece, preferivelmente a enfraquece, o sentido.
13. Comum ao homem – Ou, como a palavra grega significa, proporcionado à força
humana.
Deus é fiel – Em dar a ajuda que ele prometeu.
E o será com tentações – Providencia para o livramento de vocês.
14. Fuja da idolatria – E de toda a aproximação dela.
16. O cálice que abençoamos – Separado para o uso sagrado, e solenemente invocando a
benção de Deus sobre ele.
17. Porque é esta comunhão que nos faz um. Porque nós sendo muitos ainda, por assim
dizer, mas em diferentes partes de um e do mesmo pão partido, que recebemos para nos
unir em um só corpo.
19. O que eu digo, então - Ao dizer isto, eu permito que um ídolo seja alguma coisa divina?
Eu assevero, ao contrário, que os sacrifícios pagãos, eles sacrificam a demônios. Tal, na
realidade, são os deuses dos ateus, e com tais apenas pode você manter comunhão naqueles
sacrifícios.
21. Vocês não podem beber do cálice do Senhor, e do cálice de demônios – Você não pode
ter comunhão com ambos.
22. Nós provocamos o Senhor ao ciúme – Cuidando assim de seus rivais? Somos mais
fortes do que ele – Somos capazes de resistir, ou suportarmos sua ira?
23. Supondo que isto fosse lícito em si mesmo, ainda assim não seria expediente, não seria
edificante para meu próximo.
24. Não o nosso apenas, mas o bemestar de outro também.
25 – O apóstolo agora aplica este principio para pontuar na questão
Não fazendo perguntas – Se tem sido sacrificado ou não.
26. Porque Deus, que é Criador, Proprietário, Disponente da terra e tudo que nela há, tem
dado o produto dela para os filhos dos homens, para serem usados sem receio. (Salmos
24:1) "Do Senhor é a terra e a sua plenitude, o mundo e aqueles que nele habitam".
28. Por causa daquele que mostrou a ti, e por causa da consciência – Ou seja, por causa da
sua fraca consciência, a fim que ela não possa ser ofendida.
29. Consciência eu digo, não a tua própria – Eu falo da consciência dele, não da tua.
Para o que minha liberdade é julgada pela consciência de outro – A consciência de outro,
não é padrão para a minha, nem a persuasão de outro a medida de minha liberdade.
30. Se, eu, pela graça, sou um parceiro – Se eu agradecidamente uso as bênçãos comuns de
Deus.
31. Portanto – Para encerrar o presente ponto com uma regra geral aplicável, não apenas
nisto, mas em todos os casos, o que quer que façamos – Em todas as coisas quaisquer que
sejam, se de natureza religiosa ou civil, em todas as ações comuns, assim como sagradas,
da vida, mantivermos a glória de Deus em vista, e prontamente irmos ao encalço, em tudo
isto, da finalidade de nossa existência, o plantar ou estender o conhecimento vital e amor de
Deus, primeiro, em nossa própria alma, então, em toda humanidade.
32. Não ofenda – Se, e tão longe quanto, é possível.
33. Até mesmo eu, até onde cabe em mim, agrado todos os homens.
CAPÍTULO 11
2. Eu louvo a vocês – A maior parte de vocês.
3. Eu gostaria que você soubesse – Ele não parece ter dado a eles alguma ordem antes,
concernente a isto.
A cabeça de todo homem – Especialmente, todo crente.
É Cristo, e a cabeça de Cristo é Deus – Cristo, como ele é Mediador, age em todas as
coisas, subordinadamente a seu Pai. Mas nós não podemos inferir que eles não são da
mesma natureza divina, porque se diz que Deus é a cabeça de Cristo, mais do que um
homem e uma mulher são da mesma natureza humana, já que do homem se diz que ele é a
cabeça da mulher.
4. Todo homem orando ou profetizando – Falando através do poder imediato de Deus.
Com sua cabeça – E face.
Cobertos – Cada um com um véu ou com cabelos longos.
Desonrando a cabeça dele – Paulo parece querer dizer: Como em certas nações orientais,
cobrir a cabeça é um sinal de sujeição; assim um homem orar ou profetizar com um véu
sobre sua cabeça reflete a desonra sobre Cristo, cujo representante ele é.
5. Mas toda mulher – Que, sob um impulso imediato do Espírito, ora ou profetiza (porque,
então, apenas a mulher foi impedida de falar na igreja), sem um véu sobre seu rosto, como
se repudiasse a sujeição, e reflete desonra sobre um homem, sua cabeça. Porque é a mesma
coisa, em efeito, como se ela cortasse o cabelo, curto, e o usasse na forma distintiva dos
homens. Naqueles tempos, os homens usavam seus cabelos excessivamente curtos, como
aparece das estátuas e pinturas antigas.
6. Portanto, se uma mulher não está coberta – Se ela tirar fora o símbolo de sujeição,
que ela apareça com seu cabelo cortado como de um homem. Mas, se for vergonhoso para
uma mulher, aparecer assim, em público, especialmente em uma assembléia religiosa, que
ela, pela mesma razão, mantenha o seu véu.
7. Um homem, na verdade, não cobre sua cabeça, porque ele é a imagem de Deus – No
domínio, ele testemunha a criação, representando o domínio supremo de Deus que é sua
glória. Mas a mulher é apenas matéria da glória para o homem, que tem um domínio
adequado sobre ela. Portanto, ela não deve aparecer, a não ser com a cabeça coberta,
como um reconhecimento subtendido disto.
8. O homem não é – Na primeira produção da natureza.
10. Porque isto faz também com que uma mulher deva cobrir a cabeça nas
assembléias públicas, por causa dos mensageiros – Que atendem lá, e diante dos quais,
eles devem ser cuidadosos de não fazer coisa alguma indecente e irregular.
11. Não obstante, no Senhor Jesus, não exista nem homem nem mulher – Ninguém é
excluído; nem é preferido antes do outro em seu reino.
12. E como a mulher, a principio, proveio do homem, assim também o homem agora,
no curso comum da natureza, provém da mulher; mas todas as coisas são de Deus – O
homem, a mulher, e a dependência deles um do outro.
13. Juízes de si mesmos – Porque qual a necessidade de mais argumentos, se um caso tão
claro? É decente para a mulher orar para Deus – O Altíssimo, com aquele jeito audacioso e
destemido que ele deve ter, quando, contrária ao costume universal, ela aparece em publico
com sua cabeça descoberta?
14. Porque uma mulher ter cabelos longos, cuidadosamente arrumados, é tal marca de
feminilidade, quanto é uma desonra para ele.
15. Dados a ela Originalmente, antes que as artes do adornarse existissem.
16. Nós não temos tal costume aqui, nem alguma das outras igrejas de Deus – As
diversas igrejas que existiam no tempo dos apóstolos tinham costumes diferentes nas coisas
que não eram essenciais; e que sob um e o mesmo apóstolo, as circunstâncias, em
diferentes lugares, tornou isto conveniente. E em todas as coisas meramente indiferentes, o
costume de cada lugar foi de peso suficiente para determinar homens prudentes e pacíficos.
Ainda assim, até mesmo isto não pode prevalecer sobre uma consciência cuidadosa, que
realmente duvida se a coisa é diferente ou não. Mas aquelas às quais o apóstolo se refere
eram pessoas contenciosas, não conscienciosas.
18. Na igreja – Na assembléia pública.
Eu ouço que existem cismas, em meio a vocês; e eu parcialmente acredito nisto – Ou
seja, eu acredito nisto, em alguns de vocês. É claro que, através de cismas, não se quer dizer
alguma separação da igreja, mas divisões severas nela; porque os Corintios continuaram a
ser uma igreja; e, não obstante toda a discussão e disputa deles, não existiram separação de
alguma facção, do restante, com respeito à comunhão externa. E é no mesmo sentido que a
palavra é usada (I Corintios 1:10) "Rogovos, porém, irmãos, pelo nome de nosso Senhor
Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que não haja entre vós dissensões;
antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer". (I Corintios
12:25) "Para que não haja divisão no corpo, mas antes tenham os membros cuidado igual
uns dos outros"; que são os únicos lugares no Novo Testamento, além deste, onde cismas
religiosos são mencionados. Assim sendo, o favorecer algum temperamento contrário a este
cuidado terno de um com o outro, é o cisma bíblico verdadeiro. Isto é, portanto, uma coisa
completamente diferente daquela separação regular das igrejas corruptas, que as eras
recentes têm estigmatizado como cismas, e tem feito pretexto para as mais vis crueldades,
opressões e assassinatos, que têm preocupado o mundo cristão. Mas heresias e cismas são
aqui mencionadas em um sentido muito próximo do mesmo; exceto pelos cismas significar,
antes, aquelas animosidades interiores que ocasionam heresias; ou seja, divisões exteriores
ou facções: de maneira que, enquanto um disse: "eu sou de Paulo"; outro, "Eu sou de
Apolo", isto implica ambos cisma e heresia. Assim maravilhosamente as recentes épocas
distorceram as palavras heresia e cisma de seu significado bíblico. Heresia não é, em toda a
Bíblia, não é confundida com "um erro nos fundamentos", ou em alguma coisa mais; nem
cisma, por alguma separação feita da comunhão exterior de outros. Conseqüentemente,
ambas, heresia e cisma, no sentido atual das palavras, são pecados que as Escrituras
conhecem coisa alguma a respeito; mas foram inventadas meramente para privar a
humanidade do benefício do julgamento pessoal, e liberdade de consciência.
19. Devem existir heresias – Divisões.
Entre vocês – No curso ordinário das coisas; e Deus as permite, para que possa aparecer
quem, em meio a vocês é, e quem não é, puro de coração.
20. Portanto – Ou seja, em conseqüência daqueles cismas.
Não é tomar a Ceia do Senhor – Aquela memória solene de sua morte; mas
completamente outra coisa.
21. Porque no tomar o que vocês chamam de Ceia do Senhor em vez de todo
compartilhar de um pão, cada pessoa traz sua própria sopa, e a come, sem esperar pelo
restante. E, por meio disto, o pobre, quem não pode prover para si mesmo, tem nada;
enquanto o rico come e bebe, ao máximo, como os pagãos usam fazer nas festividades
sobre seus sacrifícios.
22. Vocês não têm casas para comer e beber suas refeições comuns nela? Ou vocês
menosprezam a igreja de Deus – Da qual o pobre é tanto a parte maior, quanto melhor.
Vocês agem assim, com o objetivo de contenderem com eles?
23. Eu recebi – Através de uma revelação imediata.
24. Este é meu corpo, que é partido por vocês – Ou seja, este pão partido é o sinal do
meu corpo, que, até mesmo agora, é para ser perfurado e ferido por suas iniqüidades.
Tome, então, e coma deste pão, em uma lembrança humilde, agradecida, obediente, de
meu amor moribundo; da extremidade de meus sofrimentos no interesse de vocês, das
benções que eu tenho, por meio deles, buscado para vocês, e das obrigações do amor e
dever, que eu tenho, através de tudo isto, preparadas para vocês.
25. Depois da Ceia – Portanto, nós não devemos confundir isto com uma refeição comum.
Faça isto em memória de mim – Os sacrifícios antigos eram em memória do pecado: este
sacrifício, uma vez oferecido, é ainda representado em memória da remissão dos pecados.
26. Vocês anunciam a morte do Senhor – Vocês proclamam, por assim dizer, e
abertamente declaram isto a Deus, e a todo o mundo.
Até que ele venha – Na glória.
27. Quem quer que coma deste pão indignamente – Ou seja, de uma maneira mundana,
e irreverente; sem respeito, tanto a Ele que o designou, quanto ao objetivo de seu propósito.
Deverá ser culpado de profanar o que representa o corpo e sangue do Senhor.
29. Porque ele que come e bebe tão indignamente quanto aqueles Corintios fizeram,
comem e bebem para seu próprio julgamento – Julgamentos temporais de vários tipos (I
Corintios 11:30) "Por causa disto há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que
dormem". Não distinguindo os sinais sagrados do corpo do Senhor – De seu alimento
comum.
30. Porque esta causa – Que eles não observaram.
Muitos dormiram – Na morte.
31. Se nós julgássemos a nós mesmos – Quanto ao nosso conhecimento, e o objetivo com
que nos aproximamos da mesa do Senhor.
Nós não devemos ser assim julgados – Ou seja, punidos por Deus.
33. O restante – As outras circunstâncias relativas à Ceia do Senhor.
CAPÍTULO 12
1. Agora, concernente aos dons espirituais – A abundância destes, nas igrejas da Grécia,
fortemente refutaram o aprendizado inútil dos filósofos gregos. Mas os Corintios
não usaram deles sabiamente, o que ocasionou Paulo escrever concernente a eles.
Ele descreve:
3º. O caminho de exercitar os dons corretamente, ou seja, através do amor inteiramente (I
Corintios 12:31) "Portanto, procurai com zelo os melhores dons; e eu vos
mostrarei um caminho mais excelente"; (I Corintios 13:1) "Ainda que eu falasse
as línguas dos homens e dos anjos, e não tivesse amor, seria como o metal que
soa ou como o sino que tine": e acrescenta:
2. Vocês eram pagãos – Portanto, qualquer que seja os dons que receberam, é da livre graça
de Deus.
Levados – Por uma credulidade cega.
Em busca de ídolos mudos – Do cego para o mudo; ídolos de madeira e pedra, incapazes
de falar de si mesmos, e muito mais de abrir suas bocas, como Deus tem feito.
Quando eram conduzidos – Através da sutileza de nossos sacerdotes.
3. Portanto – Uma vez que os ídolos pagãos não podem falar por si mesmos, muito menos
prover com dons espirituais a outros, esses devem necessariamente ser cristãos apenas.
Como ninguém, falando através do Espírito de Deus, chamou Jesus de amaldiçoado – Ou
seja, como ninguém que fala isto (o que todos os judeus e ateus fizeram), fala através do
Espírito de Deus – É influenciado por aquele Espírito, de maneira a falar em línguas, curar
doenças, ou expulsar demônios.
Assim, ninguém pode dizer, Jesus é o Senhor – Ninguém pode recebêlo como tal; porque,
na linguagem das Escrituras, dizer, ou crer, implica em convicção experimental.
Mas, através do Espírito Santo – A conclusão é: Ninguém tem o Espírito Santo, a não ser
cristãos: todos os cristãos têm este Espírito.
4. Existem diversidades de dons, mas o mesmo Espírito – Correntezas diversas, mas todos
de uma única fonte. Este verso fala do Espírito Santo, o próximo de Cristo, o sexto de
Deus, o Pai. O apóstolo trata do Espírito (I Corintios 12:7) "Mas a manifestação do
Espírito é dada a cada um, para o que for útil", etc; de Cristo (I Corintios 12:12) "Porque,
assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, são
um só corpo, assim é Cristo também", etc; de Deus (I Corintios 12:28) "E a uns pôs Deus
na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores,
depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas".
5. Ministrações Oficiais. Mas o mesmo Senhor as estabelece todas.
6. Operações – Efeitos produzidos. Esta palavra é de uma extensão maior do que qualquer
uma das primeiras. Mas é o mesmo Deus que opera todos esses efeitos, em todas as pessoas
interessadas.
7. A manifestação – O dom, por meio do qual, o Espírito manifestase.
É dada a cada um – Para o proveito de todo o corpo.
8. A palavra da sabedoria – Um poder de entendimento e explanação da sabedoria múltipla
de Deus no grande esquema da salvação evangélica.
9. A fé pode aqui significar uma confiança extraordinária em Deus, sob as mais difíceis e
perigosas circunstâncias. O dom de cura não precisa estar totalmente restrito ao curar
enfermidades, com uma palavra ou um toque. Ele pode manifestarse também, embora em
um grau menor, onde os remédios naturais são aplicados; e pode freqüentemente ser isto, e
não a habilidade superior, o que torna alguns médicos mais bem sucedidos que outros. E,
assim, pode ser com respeito a outros dons igualmente. Como, depois que os escudos de
outro foram perdidos, o rei de Judá colocou bronze em seu lugar, assim, depois que os dons
puros foram perdidos, o poder de Deus manifestase de uma maneira mais escondida, sob
as erudições e ajudas humanas; e isto mais plenamente, na medida em que haja mais espaço
dado a ele.
10. O operar de outros milagres – Profecia – Profetizar coisas vindouras.
O discernir – Se os homens são de um espírito correto ou não; se eles têm dons naturais ou
sobrenaturais para ofícios na igreja; e se eles que professam falar por inspiração, o fazem de
um espírito, divino, natural, ou diabólico.
11. Como ele determinou – A palavra grega não implica tanto prazer caprichoso, como uma
determinação baseada nos conselhos sábios.
12. Assim é Cristo – Ou seja, o corpo de Cristo, a igreja.
13. Porque, através daquele único Espírito, que recebemos no batismo, estamos todos
unidos em um só corpo.
Quer judeus ou gentios – Que estão a uma distância maior uns dos outros, pela natureza.
Quer escravos ou homens livres Que estão a uma distância maior, pela lei e costume.
Bebemos todos de um Espírito – Naquele cálice, recebido pela fé, nós todos absorvemos
um Espírito, que, primeiro, inspirou, e ainda preserva, a vida de Deus em nossas almas.
15. O pé é elegantemente introduzido, como falar da mão; da orelha; do olho; cada um, de
uma parte que tem alguma semelhança com ele. Assim, em meio aos homens, cada um é
apto para se comparar com aqueles, cujos dons, de alguma forma, se assemelham aos seus
próprios, preferivelmente do que com aqueles que estão a uma distância, quer acima ou
abaixo dele.
Não é, portanto, do corpo – A conclusão é boa? Talvez, o pé possa representar os cristãos
pessoais; a mão, os oficiais na igreja; o olho, os professores; as orelhas, os ouvintes.
16. A orelha – Uma parte menos nobre.
O olho – A mais nobre.
18. Como agradou a ele – Com a mais extraordinária sabedoria e bondade.
20. Mas um corpo – E é uma conseqüência necessária desta unidade, que os diversos
membros precisem uns dos outros.
21. Não a cabeça – A parte mais alta de todas.
Ao pé – A mais baixa.
22. Os membros que parecem ser mais fracos – Sendo de uma estrutura mais delicada e
fraca; talvez, o cérebro e intestinos, ou as veias, artérias, e outros canais minúsculos no
corpo.
23. Nós os envolvemos com a mais abundante honra – Cuidadosamente cobrindoos.
Mais abundante graça – Com o auxilio da vestimenta.
24. Dando mais abundante honra àquele que necessita – Como sendo cuidado e servido
pelas mais nobres partes.
27. Agora vocês – Corintios.
São o corpo e membros de Cristo – parte deles, eu quero dizer, não todo o corpo.
28. Primeiro, os apóstolos – Que plantaram o evangelho nas nações pagãs.
Em segundo, os profetas – Que tanto predizem coisas vindouras, ou falam através de
inspiração extraordinária, para a edificação da igreja.
Em terceiro, os professores – Que precedem até mesmo aqueles que operam os milagres –
Sob os profetas e professores estão incluídos evangelistas e pastores (Efésios 4:11) "E ele
mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros
para pastores e doutores".
31. Vocês anseiam pelos melhores dons – E eles valem sua busca, embora que poucos de
vocês os alcancem. Mas existe um dom muito mais excelente do que todos esses; e um que
todos podem, sim, devem conseguir, ou perecerão.
CAPÍTULO 13
2. E embora eu tenha o dom da profecia – De predizer eventos futuros.
E entenda todos os mistérios – Da palavra de Deus e providência
E todo conhecimento – Das coisas divinas e humanas, que alguma vez algum mortal
alcançou. E, embora eu tenha os mais altos graus de milagres, operando a fé, e não
tenha este amor, eu sou nada.
3. E embora eu – Deliberadamente, parte por parte. Dê todos os meus bens para alimentar o
pobre, sim, embora eu entregue meu corpo para ser queimado – Antes que eu renuncie à
minha religião.
E não tenha amor – Daqui para frente, descrito.
Isto me será de nenhum proveito – Sem isto, o que quer que eu fale; o que quer que eu
tenha; o que quer que eu saiba; o que quer que eu faça; o que quer que eu sofra, é nada.
4. O amor a Deus, e ao nosso próximo, por amor a Deus, é paciente em direção a todos os
homens. Ele suporta todas as fraquezas, ignorância, erros, e enfermidades dos filhos de
Deus; toda a malícia e maldade dos filhos do mundo: e tudo isto, não apenas por um tempo,
mas até o fim. E em cada passo em direção a dominar o mal com o bem, é amável, suave,
moderado, benigno. Ele inspira o sofredor, imediatamente, com a mais amável doçura, e a
mais fervorosa e terna afeição.
O amor não age temerariamente – Não condena apressadamente alguém; nunca passa uma
sentença severa sobre uma visão não importante ou apressada das coisas. Nem ele alguma
vez age ou se comporta de uma maneira violenta, obstinada ou precipitada.
Ele não se ensoberbece – Sim, ele humilha a alma ao pó.
5. Ele não se comporta indecentemente – Não é rude, ou propositadamente ofensivo, com
alguém. Ele paga todas as suas dívidas – Adequadas ao tempo, pessoa, e todas as outras
circunstâncias.
Não busca seus interesses – Comodidade, prazer, honra, ou vantagens temporais. Mais do
que isto, algumas vezes, aquele que ama a humanidade não busca, em algum sentido, até
mesmo, suas próprias vantagens espirituais; não pensa em si mesmo, contando que um
zelo pela glória de Deus e almas dos homens o consuma. Mas, embora ele esteja todo em
chamas para essas finalidades, ainda assim, ele não provoca impetuosidade ou
indelicadeza em direção a alguém. Provocações exteriores, na verdade, freqüentemente
ocorrerão; mas ele triunfa sobre todas. O amor não pensa mal – Na verdade, ele não pode,
a não ser ver e ouvir as coisas más, e saber que elas são assim; mas não propositadamente
pensar mal de alguém; nem pressupor mal, onde ele não apareça. Ele arranca, raiz e
ramos, toda imaginação do que não temos prova. Ele lança fora todo ciúme, toda
suposição má. Toda prontidão para pensar mal.
6. Não se regozija na iniqüidade – Sim, lamenta o pecado ou tolice, até mesmo de um
inimigo; não tem prazer em ouvir e repetir isto, mas deseja que possa ser esquecido para
sempre.
Mas se regozija na verdade – Produzindo seus próprios frutos, santidade de coração e vida.
Bem, em geral, é sua glória e alegria, onde quer que seja difundida em todo o mundo.
7. O amor encobre todas as coisas – Qualquer que seja o mal que o amante da humanidade
vê, ouve, ou conhece de alguém, ele não menciona a ninguém; isto nunca sai de sua boca, a
menos, onde a obrigação absoluta o constrange a falar.
Acredita em todas as coisas – Coloca a mais favorável construção em todas as coisas; e está
sempre pronto a acreditar no que quer que possa tender ao proveito do caráter de alguém. E
quando ele não pode mais esperar o bem, ele espera pelo que quer que possa desculpar ou
atenuar a falta que não pode ser negada. Onde não possa ser desculpada, ele espera que
Deus, por fim, dê arrependimento à vida.
Neste meio tempo, ele suporta todas as coisas – O que quer que a injustiça, a malícia, e a
crueldade dos homens possam infligir. Ele não apenas pode fazer, mas igualmente
suportar, todas as coisas, através de Cristo que o fortalece.
8. O amor nunca falha – Ele nos acompanha à eternidade, e nos adorna nela; ele nos
prepara, e nos constitui para o céu.
Mas, quaisquer que sejam as profecias, elas deverão falhar – Quando todas as coisas se
cumprirem, e Deus for tudo em todos.
Se existirem línguas, elas cessarão – Uma linguagem deverá prevalecer em meio aos
habitantes do céu, e as línguas deficientes e imperfeitas da terra serão esquecidas. O
conhecimento igualmente que nós agora tão prontamente buscamos, deverá então
desaparecer – Assim como o céu estrelado desaparece no céu do meiodia, assim nosso
presente conhecimento na luz da eternidade.
9. Porque nós conhecemos em parte, e em parte, profetizamos – Os mais sábios dos homens
têm aqui, a não ser concepções breves, estreitas e imperfeitas, até mesmo, das coisas em
volta deles, e muito mais das coisas profundas de Deus. E, até mesmo as profecias, que os
homens distribuem de Deus, estão longe de abrangerem todos os eventos futuros, ou aquela
sabedoria e conhecimento de Deus que estão guardados como tesouro, na revelação bíblica.
10. Mas, quando aquele que é perfeito vier – Quando da morte, e no último dia.
Aquilo que está em parte desaparecerá – Tanto aquele pobre, deficiente, imperfeito
vislumbre de luz, que é todo o conhecimento que agora podemos obter; e esses métodos
vagarosos, e insatisfatórios de obtêlo, assim como de comunicálo a outros.
11. Em nosso estado presente, nós somos meras crianças, no que se refere ao conhecimento,
comparado com o que deveremos ser daqui por diante.
Eu coloco de lado as coisas infantis – Por iniciativa minha, prontamente, sem preocupação.
12. Agora vemos – Até mesmos as coisas que nos rodeiam. Como que através de um vidro
– Ou espelho, que reflete apenas as formas imperfeitas, de uma maneira ofuscada, fraca,
obscura; de modo que nossos pensamentos a respeito delas são intricados, e tudo é uma
espécie de enigma para nós.
Mas, então – Deveremos ver, não um reflexo fraco, mas os próprios objetos.
Face a face – Distintamente.
Agora eu sei, em parte – Até mesmo quando o próprio Deus revela as coisas a mim, grande
parte delas é ainda mantida sob um véu.
Mas, então, eu conhecerei, igualmente como sou conhecido – De uma maneira clara,
completa, abrangente; em alguma medida, como Deus, que penetra no centro de todo
objeto, e vê, de um relança, através de minha alma e todas as coisas.
13. Fé, esperança e amor – São a soma da perfeição na terra; somente o amor é a soma da
perfeição no céu.
CAPÍTULO 14
1. Siga o amor – Com zelo, vigor, coragem, paciência; ou você não poderá obtêlo, nem
mantêlo.
E – No lugar deles, como subserviente a isto.
Deseje os dons espirituais, mas especialmente aquele que você possa profetizar – A palavra
aqui não significa predizer coisas vindouras; mas, antes, introduzir e aplicar as
Escrituras.
2. Ele que fala, em uma língua desconhecida fala, em efeito, não para homens, mas para
Deus – Quem somente o entende.
4. Edifica a si mesmo – Apenas, a mais favorável suposição.
A igreja – Toda a congregação.
5. Maior – Ou seja, mais útil. Por este apenas devemos estimar todos os nossos dons e
talentos.
6. Revelação – De algum mistério evangélico.
Conhecimento – Explicando os antigos símbolos e profecias.
Profecia – Predizer algum evento futuro.
7. Como se saberá o que é o que se toca com a flauta ou com a harpa? Que música pode ser
feita, ou a que finalidade respondeu?
8. Quem se preparará para a batalha – Exceto aquele que entender os sons da trombeta?
Suponha um recuo ou uma marcha.
9. A menos que você ao se expressar através de línguas – Que é miraculosamente dada a
você.
As palavras sejam facilmente entendidas – Pelos seus ouvintes.
Você irá falar para o ar – Uma expressão proverbial. Você perderá totalmente seu trabalho.
11. Eu serei um bárbaro para ele – Parecerei falar linguagem ininteligível.
13. Que ele possa ser capaz de interpretar – O que foi um dom distinto.
Meu espírito orou – Pelo poder do Espírito, eu mesmo entendi as palavras.
15. Eu orarei com o espírito, mas orarei também com o entendimento – Eu usarei meu
próprio entendimento, assim como o poder do Espírito. Eu não agirei tão absurdamente,
como a afirmar em uma congregação o que pode edificar ninguém a não ser eu mesmo.
16. Do contrário, como ele que ocupa o lugar de uma pessoa – Ou seja, algum ouvinte.
Dirá Amém Assentindo e confirmando as palavras de vocês, como se fosse, mesmo então,
habitual a toda congregação.
19. Com meu entendimento – De uma maneira racional; de maneira a não apenas entender
a mim mesmo, mas ser entendido pelos outros.
20. Não sejam crianças no entendimento – Esta é uma admirável proeza da oratória
verdadeira! Descer da altura de seus espíritos, representando aquilo em que eles se
orgulharam mais, como mera tolice e infantilidade.
Na maldade, seja crianças – Tenham toda a inocência daquela tenra idade.
Mas, no entendimento, sejam homens adultos – Sabendo que a religião não foi designada
para destruir alguma de suas faculdades naturais, mas exaltar e melhorálas; nosso
raciocínio especialmente.
21. Está escrito na Lei – A palavra aqui, como freqüentemente, significa o Velho
Testamento.
Em línguas estranhas, falarei a estas pessoas – E assim ele o fez. Ele falou terrivelmente
para eles, através dos Babilônicos, quando eles desprezaram o que ele falara, através dos
profetas, que usaram a própria linguagem deles. Essas palavras receberam um
aperfeiçoamento naquele dia de Pentecostes (Isaías 28:11) "Assim por lábios gaguejantes,
e por outra língua, falará a este povo".
22. As línguas são entendidas como um sinal para os descrentes – Para conseguir a atenção
deles, e convencêlos de que a mensagem é de Deus. Considerando que a profecia não é
tanto para os descrentes, como para a confirmação deles que já crêem.
23. Ainda assim – Algumas vezes, a profecia é de mais uso, até mesmo para os descrentes,
do que falando em línguas. Por exemplo: Se toda a igreja se reunir – Em alguma ocasião
extraordinária. É provável, em tão grande cidade, que eles comumente se encontrem em
diversos lugares.
Se lá entram pessoas incultas – Homens cultos teriam entendido as línguas nas quais eles
falaram. Observase que Paulo diz aqui, pessoas incultas ou descrentes; mas no versículo
seguinte um descrente ou um inculto. Diversos homens maus se reuniram impedindo uns
aos outros através de discurso prejudicial. Pessoas simples são mais facilmente
alcançadas.
Ele é julgado por todos – Cada um diz alguma coisa a qual sua consciência testemunha.
25. Os segredos de seu coração são manifestos – Explicados, claramente descritos; de uma
maneira que para ele é mais surpreendente e extremamente inexplicável. Quantos exemplos
disto são vistos mesmo hoje! Assim Deus ainda evidencia sua palavra.
26. Que coisa é esta, irmãos – Esta é uma outra confusão em meio deles.
Cada um tem um salmo – Ou seja, ao mesmo tempo, um começa a cantar um salmo; outro a
entregar a doutrina; outro a falar em uma língua desconhecida; outro a declarar o que tem
sido revelado a ele; outro para interpretar o que o primeiro está falando; cada um
provavelmente reunindo um pequeno grupo em volta dele, exatamente como eles faziam
nas escolas de filósofos.
Que tudo seja feito para a edificação – De maneira a ser proveitoso aos ouvintes.
27. Através de dois ou três, quando muito – Que não acima de dois ou três falem em uma
reunião. E isto em seqüência – Ou seja, um depois do outro.
E que um intérprete – Tanto ele mesmo (I Corintios 14:13) "Por isso, o que fala em língua
desconhecida, ore para que a possa interpretar"; ou, se ele não tiver o dom, algum outro,
em uma língua comum. Parece que o dom de línguas foi um conhecimento instantâneo de
uma língua, até então, desconhecida, que ele que a recebeu poderia, mais tarde, falar
quando ele achasse apropriado, sem algum novo milagre.
28. Que ele fale – Aquela lingual, se ele considera isto proveito a si mesmo, em suas
devoções pessoais.
29. Que dois ou três dos profetas – Não mais, em uma reunião.
Falem – Um depois do outro, interpretando as Escrituras.
31. Todos – Que têm aquele dom.
Que todos possam aprender – Tanto por falar quanto por ouvir.
32. Porque os espíritos dos profetas estão subordinados aos profetas – Mas quais fanáticos
consideram isto? Os impulsos do Espírito Santo, até mesmo em homens realmente
inspirados, de tal modo os ajusta às suas faculdades racionais, de maneira a não priválos
do governo de si mesmos, como os sacerdotes pagãos, sob sua possessão diabólica.
Espíritos maus atiram seus profetas em tal êxtase incontrolável, como a forçálos a falarem
e agirem como loucos. Mas o Espírito de Deus permite aos seus profetas o uso claro de seu
julgamento, quando e por quanto tempo, seja adequado a eles falaram, e não apressa
aqueles em algumas impropriedades, quer quanto ao assunto, maneira, ou tempo que falam.
35. E mesmo que elas desejem aprender alguma coisa – Ainda assim, elas não devem falar
em público; mas perguntar aos seus próprios maridos em casa – Este é o lugar, e aquelas
pessoas para inquirir a respeito.
36. Será que vocês de Corinto são os primeiros e os únicos cristãos? Se não, acomodese
aqui aos costumes de todas as igrejas.
37. Ou espiritual – Dotado com algum dom extraordinário do Espírito.
Que ele Prove isto, reconhecendo que eu agora escrevo através do Espírito.
38. Que ele seja ignorante – Seja isto, por seu próprio risco.
39. Portanto – Para resumir o todo.
40. Apropriadamente – Através de cada indivíduo.
Em ordem – Através de toda a igreja.
CAPÍTULO 15
2. Vocês estão salvos, se, se apressarem – Sua salvação começou, e será aperfeiçoada, se
vocês continuarem na fé.
Exceto, se creram em vão – A menos que, na verdade, sua fé fosse apenas uma ilusão.
3. Eu recebi – Do próprio Cristo. Foi uma alegoria minha (Isaías 53:8, 9) "Da opressão e
do juízo foi tirado; e quem contará o tempo da sua vida? Porquanto foi cortado da terra
dos viventes; pela transgressão do meu povo ele foi atingido. E puseram a sua sepultura
com os ímpios, e com o rico na sua morte; ainda que nunca cometeu injustiça, nem houve
engano na sua boca".
4. De acordo com as Escrituras – Ele prova isto, em primeiro lugar, das Escrituras, então,
do testemunho de uma nuvem de testemunhas (Salmos 16:10) "Pois não deixarás a minha
alma no inferno, nem permitirás que o teu Santo veja corrupção".
5. Através dos doze – Este foi um apelo firme deles; mas o número completo deles não
estava, então, presente.
6. Acima de quinhentos – Provavelmente na Galiléia. Uma prova gloriosa e incontestável!
A maior parte permaneceu – Viva.
7. Então, através de todos os apóstolos – Os doze foram mencionados (I Cortintios 15:5)
"E que foi visto por Cefas, e depois pelos doze". Este título aqui, portanto, parece incluir os
setenta; se não todos aqueles, igualmente a quem Deus, mais tarde, enviou para plantar o
Evangelho nas nações pagãs.
8. E precocemente nasce – Foi impossível humilharse mais do que ele o fez, através desta
simples apelação. Como um aborto não é digno do nome de um homem, assim, ele se
afirma não ser digno do nome de um apóstolo.
9. Eu persegui a igreja – Cristãos verdadeiros são humildes em todas as suas vidas, até
mesmo pelos pecados que cometeram antes que cressem.
10. Eu trabalhei mais do que eles todos – Ou seja, mais do que algum deles, do profundo
senso do amor peculiar que Deus mostrou a mim. Ainda assim, para falar mais
propriamente, não sou eu, mas a graça de Deus que está comigo. Isto é o que, a princípio,
me qualificou para a obra, e ainda me estimula ao zelo e diligência nela.
11. Tanto eu quanto eles, assim, nós pregamos – Todos nós falamos a mesma coisa.
12. Como dizem alguns – Os que provavelmente tinham sido filósofos pagãos.
13. Se não existe ressurreição – Se isto for uma coisa redondamente impossível.
14. Então, nossa pregação – Da incumbência supostamente dada depois da ressurreição.
É vã – Sem qualquer fundamento verdadeiro.
15. Se o morto não ressuscitar – Se a própria noção de uma ressurreição for, como eles
dizem, absurda e impossível.
17. Vocês ainda estão em seus pecados – Ou seja, sob a culpa deles. De maneira que existe
necessidade de alguma coisa mais do que reforma (que foi plenamente forjada), com o
objetivo de eles serem libertos da culpa do pecado, mesmo da expiação, a suficiência da
qual Deus atestou pela ressurreição de nosso grande Fiador.
18. Eles que dormem em Cristo – Que morreram por Ele, ou crêem Nele.
Estão perdidos – Perderam sua vida completamente.
19. Se nesta vida tivermos apenas esperança – Se olhamos para o nada além da sepultura.
Mas se nós temos uma evidência divina das coisas não vistas, se temos "uma esperança
completa da imortalidade"; se nós agora testamos "dos poderes do mundo vindouro", e
vemos "a coroa que não se desvanece", então, não obstante todas as nossas provas atuais,
somos os mais felizes de todos os homens.
20. Mas agora – Paulo declara que os cristãos "têm esperança", não "nesta vida apenas".
Sua prova de ressurreição se situa em uma circunferência estreita (capítulo 15:1219)
"Ora, se se prega que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como dizem alguns dentre vós
que não há ressurreição de mortos? E, se não há ressurreição de mortos, também Cristo
não ressuscitou. E, se Cristo não ressuscitou, logo é vã a nossa pregação, e também é vã a
vossa fé. E assim somos também considerados como falsas testemunhas de Deus, pois
testificamos de Deus, que ressuscitou a Cristo, ao qual, porém, não ressuscitou, se, na
verdade, os mortos não ressuscitam. Porque, se os mortos não ressuscitam, também Cristo
não ressuscitou. E, se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé, e ainda permaneceis nos
vossos pecados. E também os que dormiram em Cristo estão perdidos. Se esperamos em
Cristo, só nesta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens". Quase todo o restante
do capítulo encarregase de ilustrar, vindicar e aplicálo. A prova é breve, mas sólida e
convincente, da ressurreição de Cristo. Agora isto não apenas provou que a ressurreição é
possível, mas provou que ele é um mestre divino; provou a certeza de uma ressurreição
geral, que ele tão expressamente ensinou.
Os primeiros frutos deles que dormiram – A garantia, penhor e segurança da ressurreição
daquele que dorme Nele: mesmo de todos os justos. É da ressurreição desses, e desses
apenas, que o apóstolo fala, através de todo este capítulo.
22. Como através de Adão, todos, até mesmo o justo, morreram, assim, através de Cristo,
todos esses deverão viver – Ele não diz: "Deverão reviver" (tão naturalmente quanto eles
morrem), mas que deverão ser feitos vivos, através do poder que não pertence a eles.
23. Mais tarde – A colheita toda. Ao mesmo tempo em que o pecaminoso ressuscita
também. Mas eles não são aqui levados em consideração.
24. Então – Depois da ressurreição e do julgamento geral.
Vem o fim – Do mundo; o grande período de todos aqueles cenários que apareceram para
tantas gerações sucessivas. Quando ele entregará o reino ao Pai, e ele (o Pai) abolirá toda a
regra adversa, autoridade e poder – Não que o Pai, começará, então, a reinar, sem o Filho,
nem o Filho cessará, então, de reinar. Porque no reino divino, ambos, Pai e Filho, são de
eternidade a eternidade. Mas isto é falado do reino mediador do Filho, que será, assim,
entregue, e o reino imediato ou a soberania do Pai, que, então, começará. Até lá, o Filho
realiza o trabalho que o Pai deu a ele, por aqueles que são dele, e através deles, assim como,
através dos anjos, com o Pai, e contra seus inimigos. Tanto quanto, o Pai deu o reino para o
Filho, o Filho o devolverá ao Pai (João 13:3) "Jesus, sabendo que o Pai tinha depositado
nas suas mãos todas as coisas, e que havia saído de Deus e ia para Deus".Nem o Pai cessa
de reinar, quando ele o dá ao filho; nem o filho, quando ele o entrega ao Pai, mas a glória
que ele tinha antes do mundo começar (João 17:5) "E agora me glorifica tu, ó Pai, junto
de ti mesmo, com aquela glória que tinha contigo antes que o mundo existisse"; (Hebreus
1:8) "Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos; Cetro de
eqüidade é o cetro do teu reino"; irá permanecer mesmo depois que este é entregue. Nem
ele cessará de ser rei, mesmo em sua natureza humana (Lucas 1:33) "E reinará
eternamente na casa de Jacó, e o seu reino não terá fim".Se os cidadãos da nova Jerusalém
deverão reinar para sempre (Apocalipse 22:5) "E ali não haverá mais noite, e não
necessitarão de lâmpada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os ilumina; e reinarão
para todo o sempre", quanto mais Ele?
25. Ele deverá reinar – Porque assim está escrito.
Até que Ele o Pai coloque todos os seus inimigos sob seus pés (Salmos 110:1) "Disse o
Senhor ao meu Senhor: Assentate à minha mão direita, até que ponha os teus inimigos por
escabelo dos teus pés".
26. O último inimigo que é destruído é a morte – Ou seja, depois que satanás e o pecado
são destruídos (Hebreus 2:14) "E, visto como os filhos participam da carne e do sangue,
também ele participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o
império da morte, isto é, o diabo"; (I Corintios 15:26) "Porque, se os mortos não
ressuscitam, também Cristo não ressuscitou". Na mesma ordem, eles prevaleceram.
Satanás introduziu o pecado, e o pecado produziu a morte. E Cristo, quando ele do passado
comprometeuse com esses inimigos, primeiro dominou satanás, então, o pecado, em sua
morte; e, finalmente, a morte, em sua ressurreição. Na mesma ordem, ele livra todo o fiel
deles, sim, e eles mesmos destroem esses inimigos. A morte ele assim destrói, para que ela
não mais exista; o pecado e satanás, para que eles não mais danifiquem seu povo.
28. O Filho também estará sujeito – Deverá entregar o reino mediador. Para que o trino
Deus possa ser tudo em todos – Todas as coisas (conseqüentemente, todas as pessoas), sem
qualquer interrupção, sem a intervenção de criatura alguma, sem a oposição de algum
inimigo, deverá estar subordinado a Deus. Todos deverão dizer: "Meu Deus, e meu tudo".
Esta é a finalidade. Até mesmo um apóstolo inspirado pode ver nada além disto.
29. Que são batizados no lugar do morto – Talvez, batizados na esperança de bênçãos a
serem recebidas depois que eles se numerarem aos mortos. Ou "batizados no lugar do
morto" – Daqueles que justamente tombaram pela causa de Cristo: como soldados que
avançam no lugar de seus companheiros que caíram exatamente diante deles.
30. Por que estamos nós – Os apóstolos.
Também em perigo a toda hora – É claro que podemos esperar nenhuma melhora nesta
vida.
31. Eu faço conhecido, através do regozijarse de vocês, o qual eu tenho O qual o amor
torna meu.
Que eu morro diariamente – Diariamente, eu estou na garganta da morte. Além de que eu
vivo, por assim dizer, em um martírio diário.
32. Se falar, segundo a maneira de homens – Ou seja, para usar de uma frase proverbial,
expressiva do perigo mais eminente, eu tenho lutado com bestas selvagens em Éfeso – Com
a fúria selvagem ou a multidão sem lei (Atos 19:29) "E encheuse de confusão toda a
cidade e, unânimes, correram ao teatro, arrebatando a Gaio e a Aristarco, macedônios,
companheiros de Paulo na viagem", etc. Isto parece ter sido exatamente antes.
Vamos comer... – Nós poderíamos, naquela suposição, também dizer com os epicuristas:
Que façamos o melhor desta vida curta, vendo que não teremos outra porção.
33. Não sejam enganados – Por tais conselhos perniciosos como este.
As informações más corrompem as boas maneiras – Ele se opõe aos epicuristas dizendo,
um bem conhecido verso do poeta Menader. Informações más – Discurso contrário à fé, à
esperança, ou amor, naturalmente tendem a destruir toda santidade.
E não peque – Ou seja, e você não pecará. O pecado supõe sonolência da alma. Existe
necessidade de pressionar isto. Porque alguns em meio a vocês não têm o conhecimento de
Deus – Com todo o conhecimento alardeado deles, eles são totalmente ignorantes do que é
mais concernente a eles saberem.
Eu falo isto para sua vergonha – Porque nada é mais vergonhoso do que a ignorância
sonolenta de Deus, e da palavra e obras de Deus; nestes especialmente, considerando as
vantagens que eles desfrutaram.
35. Mas alguém possivelmente dirá: Como os mortos ressuscitarão, depois que toda a sua
estrutura se dissolver? E com que tipo de corpos eles virão novamente, depois destes se
desfazerem no pó?
36. Para inquirir, concernente à maneira de ressuscitar, e à qualidade dos corpos que
ressuscitam, o apóstolo responde, primeiro, por uma similitude: (capítulo 15:3642)
"Insensato! O que tu semeias não é vivificado, se primeiro não morrer. E, quando semeias,
não semeias o corpo que há de nascer, mas o simples grão, como de trigo, ou de outra
qualquer semente. Mas Deus dálhe o corpo como quer, e a cada semente o seu próprio
corpo. Nem toda a carne é uma mesma carne, mas uma é a carne dos homens, e outra a
carne dos animais, e outra a dos peixes e outra a das aves. E há corpos celestes e corpos
terrestres, mas uma é a glória dos celestes e outra a dos terrestres. Uma é a glória do sol,
e outra a glória da lua, e outra a glória das estrelas; porque uma estrela difere em glória
de outra estrela. Assim também a ressurreição dentre os mortos. Semeiase o corpo em
corrupção; ressuscitará em incorrupção"; e, então, plenamente e diretamente (capítulo
15:42, 43) "Semeiase, em ignomínia, e ressuscitará em glória. Semeiase em fraqueza,
ressuscitará com vigor". Que o que tu semeaste, não se apressa para uma nova vida e viço,
exceto se morre – Passa por uma dissolução de suas partes, uma mudança análoga para a
morte. Assim, Paulo inverte a objeção; como se ele tivesse dito: Morte está tão longe de
impedir a vida, que ela necessariamente segue antes dela.
37. Tu não semeaste o corpo que deverá ser – Produzido da semente depositada no solo,
mas um simples grão nu, largamente diferente do que, mais tarde, ressuscitará da terra.
38. Mas Deus – Não tu, ó homem; não o grão em si mesmo, dá a ele um corpo, como
agrada a ele, do momento em que ele distinguiu as várias espécies de seres; e cada uma das
sementes, não apenas dos frutos, mas animais também (para o qual o apóstolo ressuscita no
versículo seguinte), seu próprio corpo; apenas peculiar àquelas espécies, mas próprio, para
aquele individuo, e ressurgindo da substância daquele mesmo grão.
39. Toda carne – Como se ele tivesse dito: Mesmo os corpos terrenos diferem dos corpos
terrenos; e corpos celestes dos celestes. Qual a surpresa então, que os corpos celestes
difiram dos terrenos? Ou os corpos que ressuscitam destes que estão na sepultura?
40. Existem também corpos celestes – Como o sol, lua, e estrelas, e existem terrenos –
como vegetais e animais. Mas o maior esplendor que o ultimo pode ter é amplamente
diferente daquele do primeiro.
41. Sim, e os próprios corpos celestes diferem uns dos outros.
42. Assim, é a ressurreição do morto – Tão grande é a diferença entre o corpo que cai, e
aquele que se levanta.
É semeado – Uma palavra bonita; depositada, como semente no solo.
Na corrupção – Exatamente pronto para apodrecer, e, pelos vários graus de corrupção e
declínio, para retornar ao pó de onde ele veio.
Ele ressuscita na incorrupção – Extremamente incapaz quer de decomposição ou declínio.
43. É semeado em desonra – Ofensivo àqueles que o amaram mais, a natureza humana em
desgraça! Ele ressuscita na glória – Vestido com mantos de luz, adequado àqueles aos quais
o Rei do céu se deleita em honrar.
Semeado na fraqueza – Desprovido, até mesmo, daquela força tênue, que ele, uma vez,
desfrutou.
Ressuscita em poder – Dotado com vigor, força, e atividade, tal como nós não podemos
agora conceber.
44. É semeado neste mundo um corpo meramente animal – Mantido com alimento, sono, e
ar, como os corpos dos brutos: mas é ressuscitado em uma estrutura mais refinada,
precisando de nenhum desses refinamentos animais, e dotado com qualidades de uma
natureza espiritual como os anjos de Deus.
45. O primeiro Adão foi feito uma alma vivente – Deus deu a ele tal vida como outros
animais desfrutam: mas o último Adão, Cristo, é um espírito vivificado – Uma vez que ele
tem vida em si mesmo, então, ele vivifica quem ele quer; dando uma vida mais refinada
para seus próprios corpos na ressurreição. (Gênesis 2:7) "E formou o Senhor Deus o
homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem foi feito
alma vivente".
47. O primeiro homem era da terra, terreno; o segundo homem é o Senhor do céu – O
primeiro homem, sendo da terra, é sujeito à corrupção e decomposição, como a terra da
qual ele veio.
O segundo homem – Paulo não poderia igualmente dizer: "É do céu, celeste": porque,
embora o homem deva isto à terra, já que ele é terreno; ainda assim, o Senhor não deve sua
glória ao céu. Ele mesmo fez os céus, e descendo de lá se mostrou a nós como o Senhor.
Cristo não é o segundo Adão na ordem do tempo; mas neste aspecto, de que como Adão foi
uma pessoa pública que agiu no lugar de toda a humanidade, assim foi Cristo. Como Adão
foi o primeiro representante geral dos homens, Cristo foi o segundo e último. E o que eles
rigorosamente fizeram, conclui, não em si mesmos, mas afetou todos aos quais eles
representaram.
48. Aqueles que são terrenos – Que continuam sem algum princípio mais alto.
Aqueles que são celestes – Que recebem um princípio divino do céu.
49. A imagem do celeste – Santidade e glória.
50. Mas, primeiro, nós devemos ser inteiramente mudados; porque tal carne e sangue como
nós estamos revestidos agora, não podem entrar naquele reino que é totalmente espiritual:
nem este corpo corruptível herdar aquele reino incorruptível.
51. Um mistério Até aqui desconhecido; e ainda não totalmente conhecido de alguns dos
filhos dos homens.
Nós – Cristãos. O apóstolo os considera todos como um, em suas gerações sucessivas.
Não deverão todos morrer – Sofrer a separação da alma e corpo.
Mas nós todos deveremos – Quem não morrer, ser mudado – De maneira que este corpo
animal tornarseá espiritual.
52. Num momento – Obra espantosa da Onipotência! E não pode o mesmo poder agora nos
mudar em santos, num momento? A trombeta soará – Para acordar aquele que dorme no pó
da terra.
54. A morte é tragada na vitória – Ou seja, totalmente vencida, abolida para sempre.
55. Ó, morte, onde está o seu aguilhão? – O que uma vez esteve cheio de veneno diabólico.
Ó, hades, o receptáculo das almas separadas, onde está tua vitória – Tu estás agora
despojado de todos teus espólios; todos os seus cativos estão em liberdade. Hades
literalmente significa o mundo invisível, e referese à alma; morte, para o corpo. As
palavras gregas são encontradas na tradução Septuaginta de (Ozeas 13:14) "Eu os remirei
da mão do inferno, e os resgatarei da morte. Onde estão, ó morte, as tuas pragas? Onde
está, ó inferno, a tua perdição? O arrependimento está escondido de meus olhos". (Isaías
25:8) "Aniquilará a morte para sempre, e assim enxugará o Senhor Deus as lágrimas de
todos os rostos, e tirará o opróbrio do seu povo de toda a terra; porque o Senhor o disse".
56. O aguilhão da morte é o pecado – Sem o que, ele não teria poder. Mas este aguilhão,
ninguém pode resistir, através de sua própria força.
57. Mas, graças a Deus, quem nos dá a vitória – Sobre o pecado, morte e hades.
58. Estejam vocês firmes – Em si mesmos.
Imutáveis – Por outros; continuamente crescendo na obra da fé e trabalho do amor.
Sabendo que seu trabalho não é em vão no Senhor – O que quer que você faça por amor a
ele, deverá ter sua completa recompensa naquele dia. Vamos também nos esforçar,
cultivando a santidade em todos os seus ramos, para manter esta esperança em sua
completa energia; esperando por aquele glorioso dia, quando, na mais extrema extensão da
expressão, a morte será tragada para sempre, e milhões de vozes, depois do longo silêncio
da sepultura, irromperão, imediatamente, em uma canção triunfante: Ó, morte, onde está
seu aguilhão? Ó, hades, onde está tua vitória?
CAPÍTULO 16
1. Os santos – Uma palavra mais solene e mais afetuosa, do que se ele tivesse dito, o pobre.
Que todos vocês – Não o rico apenas: que ele também que tem pouco, alegremente, dê
daquele pouco.
De acordo com que tem prosperado – Aumentando seus donativos como Deus aumenta sua
prosperidade. De acordo com esta regra menor da prudência cristã, se um homem, quando
ele tem, ou ganha, uma libra, ele dá a décima parte a Deus; quando ele tem, ou ganha
cem, ele dá a décima disto também. E ainda assim, eu mostro a vocês um caminho mais
excelente. Ele que tem ouvidos, que ouça. Não se limite a nenhuma proporção, afinal. Mas
empreste a Deus tudo que você puder.
4. Eles virão comigo – Para remover qualquer dúvida possível.
5. Eu passo por Macedônia – Eu proponho seguir este caminho.
7. Eu não verei vocês agora – Não até que eu esteja na Macedônia
8. Eu estarei em Éfeso – Onde ele foi naquele tempo.
9. Uma grande porta – Quanto ao número de ouvintes.
E eficaz – Quando aos efeitos forjados juntos a eles.
10. Sem medo – De qualquer um menosprezálo por sua juventude.
Porque ele realiza a obra do Senhor – O fundamento verdadeiro da reverência a pastores.
Aqueles que assim fazem, ninguém deverá menosprezar.
11. Procuroo com os irmãos – Que o acompanhem.
12. Eu suplico muito a ele – Para vir até vocês.
Com os irmãos – Que estavam, então, indo a Corinto.
Ainda assim, de modo algum, ele estava disposto a vir agora – Talvez, a fim de que sua
vinda não pudesse aumentar as divisões em meio a eles.
13. Para concluir.
Vigiem – Contra todos os seus inimigos visíveis e invisíveis.
Portemse como homens – Com coragem e paciência.
Sejam fortes – Para fazer e suportar todas as vontades Dele.
15. Os primeiros frutos da Acaia – Os primeiros convertidos naquela província.
16. Pars que vocês também – Da sua vez.
Submetamse a tais – Assim retribuindo o serviço gratuito deles.
E cada um que lida e trabalha conosco – Os trabalhadores no evangelho tanto com ou sem
um colaborador.
17. Eu me regozijo com a vinda de Estéfanas, e Fortunato, Acaico – Que estavam agora
retornando a Corinto, mas a alegria que a chegada deles ocasionou, permaneceu ainda em
seu coração.
Eles supriram o que estava faltando naquela sua parte – Eles executaram os ofícios do
amor, que vocês não poderiam, devido à ausência de vocês.
18. Porque eles renovaram meu espírito e o de vocês – Visto que vocês compartilharam do
meu conforto.
Tal, portanto, reconhecem – Com adequado amor e respeito.
19. Áquila e Priscila tinham anteriormente feito algumas moradias em Corinto, e lá, a
familiaridade de Paulo com eles começou (Atos 18:12) "E, depois disto, partiu Paulo de
Atenas, e chegou a Corinto. E, achando um certo judeu por nome Áqüila, natural do
Ponto, que havia pouco tinha vindo da Itália, e Priscila, sua mulher (pois Cláudio tinha
mandado que todos os judeus saíssem de Roma), ajuntouse com eles".
21. Com minha própria mão – O que precede tendo sido escrito, através de um copista.
22. Se algum homem não ama o Senhor Jesus Cristo – Se algum for um inimigo de sua
pessoa, oficiais, doutrinas, ou mandamentos. Que ele seja um anátema Maranatha
Anathema significa uma coisa devotada à destruição. Parece ter sido costume dos judeus
daquela época, quando eles declaravam algum homem um anátema, acrescentar a expressão
siríaca, Maranatha, ou seja, "O Senhor vem"; quer dizer, para executar vingança sobre ele.
Esta sentença grave, o apóstolo escolheu escrever com sua própria mão; e inserila entre
suas saudações e bênçãos, para que fosse mais atenciosamente considerada.
izilda bella