TEXTO – AULA 14 – ARGUMENTAÇÃO – ITA – 2017

Prof. Tiago Fernandes

1. TIPOS DE ARGUMENTO comissões oficiais da Argentina ou Chile, que surgiram logo no início do
processo democrático pós-regime militar.
(Marsílea Gombata. Último Segundo. 16.05.2012)
A) PROVA CONCRETA – dados estatísticos, documento, história,
cotidiano, pesquisa, exemplos

E) REFUTAÇÃO (contra-argumento) – ataque a uma ideia

Mas o maior exemplo desse revisionismo histórico encontra-se na contrária
crença, de 68% da população brasileira, de que aquele era um período [a
ditadura militar] de menos corrupção. Alguém deveria enviar para cada uma
dessas pessoas os dossiês de casos como: Coroa-Brastel, Capemi,
Projeto Jari, Lutfalla, Banco Econômico, Transamazônica e Paulipetro.
(Vladimir Safatle. Folha de São Paulo. 01.04.2014) É senso comum dizer que jovem não tem interesse por
política; todavia nota-se o contrário nas recentes manifestações de junho de
2013: milhares deles tomaram as ruas da capital paulista, evidenciando o
engajamento política da atual juventude.
(Redação de aluno)
B) ARGUMENTO DE AUTORIDADE / CITAÇÃO DE
ESPECIALISTA – alusão a uma autoridade (professor, autor,
filósofo, especialista, etc.)

F) ARGUMENTO POR DIÁLOGO – referência a livro, filme ou

Segundo a professora de Filosofia da USP Marilena Chauí, a
democracia tem como um de seus pilares o conflito de interesses. Sem tal
oposição de ideias e necessidades, não é possível pensar em um Brasil
democrático.
(Redação de aluno)
C) CONSENSO – ideia que não permite discordância e baseada
no bom senso
obra de arte plástica
O interior humano é facilmente perceptível por meio da arte
produzida. Picasso, cubista, com Guernica, mostrou sua aversão à guerra,
a qual foi capaz de destruir uma cidade espanhola. Munch, pintor
norueguês e expressionista, por meio da obra O grito, consegue
transpassar o sentimento do desespero. Já Salvador Dalí, surrealista,
imprimia em suas pinturas uma estética que defendia: o livre fluxo do
pensamento, fato que levou o artista a produzir diversas obras fantásticas de
livre associação. De fato, a arte é um meio de manifestação da alma
humana.
(Redação de aluno)

O povo está cansado de tanta enganação. Devemos ir às ruas já,

porque ninguém aqui quer seu dinheiro roubado com tanta corrupção.
Chegou a hora de o brasileiro ir às ruas e exercer seu poder de decisão, sem
esperar mais. 2. INDUÇÃO E DEDUÇÃO
(Opinião retirada do Facebook)
A) DEDUÇÃO

D) RACIOCÍNIO LÓGICO – comparação, causa-consequência,

oposição, perspectiva, finalidade-meio, condição etc.

Diferentemente de países que vivenciaram pesados anos de

chumbo com os regimes militares na América Latina, o Brasil inicia nesta
quarta-feira os trabalhos da Comissão da Verdade com atraso em relação
aos vizinhos regionais.
A Comissão da Verdade, que investigará violações de direitos
humanos cometidos entre 1946 e 1988, entra em vigor quase 30 anos depois
do fim da ditadura militar (1964-1985), distanciando-se da criação de
O grande problema do Brasil tem sido a falta de investimento
nas áreas fundamentais. Parece que, no país, coisas tão simples são
ignoradas por nossos políticos. A educação é algo fundamental ao Brasil, e
disso ninguém duvida. Pois temos aí um enorme entrave: nossa educação
não tem tido a merecida atenção do governo. Quem sabe, com os 75%
dos royalties do petróleo, nossos alunos não melhoram?

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 O SILOGISMO – tipo de raciocínio dedutivo
PREMISSA 1 (geral ou maior) + PREMISSA 2 (particular ou menor) = CONCLUSÃO
Termo maior: elemento mais abrangente (final da premissa 1)
Termo menor: elemento mais específico (início da premissa 2)
Termo médio: elemento que aparece nas duas premissas, mas não na
conclusão.
B) INDUÇÃO
Nossa educação não tem tido a merecida atenção do governo.
Como pode nossa administração pública ignorar os alunos que são, de fato,
o futuro da nação. Basta olhar para as escolas públicas e ver como elas
estão. O fato é que o grande problema do Brasil tem sido a falta de
investimentos em áreas fundamentais.
DEDUÇÃO INDUÇÃO
2
3. OUTROS ASSUNTOS de menor importância
FALÁCIA ARGUMENTATIVA – argumento incoerente, sem base, falso argumento
SOFISMA – (tipo de falácia) raciocínio lógico equivocado
DIALÉTICA – tese + antítese = síntese (apresentação de prós e contras de algo
seguida de um posicionamento ou uma análise)
PERGUNTA RETÓRICA – pergunta 1) sem o objetivo de receber uma resposta, 2)
sem resposta existente, 3) cuja resposta já é conhecida ou óbvia ou 4) cuja resposta
será dada a seguir pelo próprio autor — usa-se a pergunta retórica como recurso de
convencimento / é um recurso estilístico e uma estratégia argumentativa. Exemplos:
Quantas vezes vou ter que dizer para vocês lerem o comando da questão?
Como ler melhor? Lendo diariamente!
Cai muito Português. Será, então, importante fazer minhas listas?
Consuma menos açúcar. Quer morrer doente?
Afinal, quem é a mais linda mulher da sua vida, amor?
Até quando, ó Vida, tu me maltratarás?
Colou na prova! Você não tem vergonha?
Quem não gostaria de muito, mas muito dinheiro?
Passei no vestibular! Não é maravilhoso?!
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QUESTÕES RECENTES
01. (Fuvest 2012)
Todas as variedades linguísticas são estruturadas, e correspondem a
sistemas e subsistemas adequados às necessidades de seus usuários. Mas o fato de
estar a língua fortemente ligada à estrutura social e aos sistemas de valores da
sociedade conduz a uma avaliação distinta das características das suas diversas
modalidades regionais, sociais e estilísticas. A língua padrão, por exemplo, embora
seja uma entre as muitas variedades de um idioma, é sempre a mais prestigiosa,
porque atua como modelo, como norma, como ideal linguístico de uma comunidade.
Do valor normativo decorre a sua função coercitiva sobre as outras variedades, com o
que se torna uma ponderável força contrária à variação.
Celso Cunha. Nova gramática do português contemporâneo. Adaptado.
Considere as seguintes afirmações sobre os quatro períodos que compõem o
texto:
I. Tendo em vista as relações de sentido constituídas no texto, o primeiro
período estabelece uma causa cuja consequência aparece no segundo
período.
II. O uso de orações subordinadas, tal como ocorre no terceiro período, é
muito comum em textos dissertativos.
III. Por formarem um parágrafo tipicamente dissertativo, os quatro períodos
se organizam em uma sequência constituída de introdução, desenvolvimento
e conclusão.
IV. O procedimento argumentativo do texto é dedutivo, isto é, vai do geral
para o particular.
Está correto apenas o que se afirma em
a) I e II.
b) I e III.
c) III e IV.
d) I, II e IV.
e) II, III e IV.
02. (Fuvest 2007)
Das vãs sutilezas
Os homens recorrem por vezes a sutilezas fúteis e vãs para atrair nossa
atenção. (...) Aprovo a atitude daquele personagem a quem apresentaram um homem
que com tamanha habilidade atirava um grão de alpiste que o fazia passar pelo buraco
de uma agulha sem jamais errar o golpe. Tendo pedido ao outro que lhe desse uma
recompensa por essa habilidade excepcional, atendeu o solicitado, de maneira
prazenteira e justa a meu ver, mandando entregar-lhe três medidas de alpiste a fim de
que pudesse continuar a exercer tão nobre arte. É prova irrefutável da fraqueza de
nosso julgamento apaixonarmo-nos pelas coisas só porque são raras e inéditas, ou
ainda porque apresentam alguma dificuldade, muito embora não sejam nem boas nem
úteis em si.
Montaigne, Ensaios.
O texto revela, em seu desenvolvimento, a seguinte estrutura:
a) formulação de uma tese; ilustração dessa tese por meio de uma narrativa;
reiteração e expansão da tese inicial.
b) formulação de uma tese; refutação dessa tese por meio de uma narrativa;
formulação de uma nova tese, inspirada pela narrativa.
c) desenvolvimento de uma narrativa; formulação de tese inspirada nos fatos
dessa narrativa; demonstração dessa tese.
d) segmento narrativo introdutório; desenvolvimento da narrativa; formulação
de uma hipótese inspirada nos fatos narrados.
e) segmento dissertativo introdutório; desenvolvimento de uma descrição;
rejeição da tese introdutória.
03. (ITA 2014) A questão refere-se ao texto de Manuel Bandeira, publicado
em 1937.
(...) Essas reflexões me acudiram ao espírito ao ler umas linhas da
entrevista fornecida a Florent Fels pelo pintor Pascin, búlgaro naturalizado americano.
Pascin não gosta de Carlito e explicou que uma fita de Carlito nos Estados Unidos tem
uma significação muito diversa da que lhe dão fora de lá. Nos Estados Unidos Carlito é
o sujeito que não sabe fazer as coisas como todo mundo, que não sabe viver como os
outros, não se acomoda em meio algum, –em suma um inadaptável. O espectador
americano ri satisfeito de se sentir tão diferente daquele sonhador ridículo. É isto que
faz o sucesso de Chaplin nos Estados Unidos. Carlito com as suas lamentáveis
aventuras constitui ali uma lição de moral para educação da mocidade no sentido de
preparar uma geração de homens hábeis, práticos e bem quaisquer!
Por mais ao par que se esteja do caráter prático do americano, do seu
critério de sucesso para julgamento das ações humanas, do seu gosto pela
estandardização, não deixa de surpreender aquela interpretação moralista dos filmes
de Chaplin. Bem examinadas as coisas, não havia motivo para surpresa. A
interpretação cabe perfeitamente dentro do tipo e mais: o americano bem
verdadeiramente americano, o que veda a entrada do seu território a doentes e
estropiados, o que propõe o pacto contra a guerra e ao mesmo tempo assalta a
Nicarágua, não poderia sentir de outro modo.
Não importa, não será menos legítima a concepção contrária, tanto é
verdade que tudo cabe na humanidade vasta de Carlito. Em vez de um fraco, de um
pulha, de um inadaptável, posso eu interpretar Carlito como um herói. Carlito passa por
todas as misérias sem lágrimas nem queixas. Não é força isto? Não perde a bondade
apesar de todas as experiências, e no meio das maiores privações acha um jeito de
amparar a outras criaturas em aperto. Isso é pulhice?
Aceita com estoicismo as piores situações, dorme onde é possível ou não
dorme, come sola de sapato cozida como se se tratasse de alguma língua do Rio
Grande. É um inadaptável?
Sem dúvida não sabe se adaptar às condições de sucesso na vida. Mas
haverá sucesso que valha a força de ânimo do sujeito sem nada neste mundo, sem
dinheiro, sem amores, sem teto, quando ele pode agitar a bengalinha como Carlito
com um gesto de quem vai tirar a felicidade do nada? Quando um ajuntamento se
forma nos filmes, os transeuntes vão parando e acercando-se do grupo com um ar de
curiosidade interesseira. Todos têm uma fisionomia preocupada. Carlito é o único que
está certo do prazer ingênuo de olhar. (...)
Considerando a estrutura do texto, pode-se dizer que Bandeira
I. vale-se de outro texto para refletir sobre a recepção do público americano
aos filmes de Chaplin.
II. considera fatos da época para refletir sobre o comportamento dos
americanos.
III. descreve cenas de filmes para enaltecer a criação de Chaplin.
IV. usa recursos linguísticos, como perguntas retóricas e adjetivos, para
reforçar seu ponto de vista.
Está(ão) correta(s)
A ( ) apenas I e II.
B ( ) apenas I, II e IV.
C ( ) apenas II, III e IV.
D ( ) apenas III e IV.
E ( ) todas.
04. (ENEM 2016)
A obra de Túlio Piva poderia ser objeto de estudo nos bancos escolares,
ao lado de Noel, Ataulfo e Lupicínio. Se o criador optou por permanecer em sua
querência — Santiago, e depois Porto Alegre, a obra alçou voos mais altos, com
passagens na Rússia, Estados Unidos e Venezuela. Tem que ter mulata, seu samba
maior, é coisa de craque. Um retrato feito de ritmo e poesia, uma ode ao gênero que
amou desde sempre. E o paradoxo: misto de gaúcho e italiano, nascido na fronteira
com a Argentina, falando de samba, morro e mulata, com categoria. E que categoria!
Uma batida de violão que fez história. O tango transmudado em samba.
RAMIREZ, H.; PIVA, R. (Org.). Tulio Piva: pra ser samba brasileiro. Porto Alegre:
Programa Petrobras Cultural. 2005 (adaptado).
O texto é um trecho da crítica musical sobre a obra de Túlio Piva. Para
enfatizar a qualidade do artista, usou-se como recurso argumentativo o(a)
a) contraste entre o local de nascimento e a escolha pelo gênero samba.
b) exemplo de temáticas gaúchas abordadas nas letras de sambas.
c) alusão a gêneros musicais brasileiros e argentinos.
d) comparação entre sambistas de diferentes regiões.
e) aproximação entre a cultura brasileira e a argentina.
3
05. (AFA 2017)
PARA SEMPRE JOVEM
Recentemente, vi na televisão a propaganda de um jipe que saltava
obstáculos como se fosse um cavalo de corrida. Já tinha visto esse comercial, mas
comecei a prestar atenção na letra da música, soando forte e repetindo a estrofe de
uma canção muito conhecida, ―forever Young...I wanna live forever and Young...(para
sempre jovem...quero viver para sempre e jovem). Será que, realmente, queremos
viver muito e, de preferência, para sempre jovens? (...)
O crescimento da população idosa nos países desenvolvidos é uma
bomba-relógio que já começa a implodir os sistemas previdenciários, despreparados
para amparar populações com uma média de vida em torno de 140 anos. A velhice se
tornou uma epidemia incontrolável nos países desenvolvidos. Sustentar a população
idosa sobrecarrega os jovens, cada vez em menor número, pois, nesses países, há
também um declínio da natalidade. Será isso socialmente justo?
Uma pessoa muito longeva consome uma quantidade total de alimentos
muito maior do que as outras, o que contribui para esgotar mais rapidamente os
recursos finitos do planeta e agravar ainda mais os desequilíbrios sociais. Para que
uns poucos possam viver muito, outros terão de passar fome. Será que, em um futuro
breve, teremos uma guerra de extermínio aos idosos, como na ficção do escritor
argentino Bioy Casares, O diário da guerra do porco? Seria uma guerra justa? /.../
(TEIXEIRA, João. Para sempre jovens.In: Revista Filosofia: ciência & vida.
Ano VII, n. 92, março-2014, p. 54.)
O emissor do texto apresenta um discurso parcial no qual se percebe uma
visão bastante negativa do crescimento da população idosa. Apenas um dos
recursos abaixo NÃO foi utilizado para convencer o leitor de seu ponto de
vista. Assinale-o.
a) Hiperbolização da linguagem evidenciada na grande quantidade de
advérbios de intensidade e no exagero de algumas afirmações.
b) Metáforas impactantes e alarmistas como ―epidemia incontrolável‖ e
―bomba-relógio‖.
c) Argumentos de dados, baseados em provas concretas e/ou pesquisas
científicas.
d) Uso do contraste, caracterizado pela presença de antíteses e pela
oposição de ideias.
06. (UERJ 2016-1 - o texto não foi reproduzido nesta folhinha) Por meio da
generalização, pode-se atribuir um determinado conjunto de traços que não
se relacionam apenas com o que está sendo nomeado. O melhor exemplo
desse procedimento de generalização está presente em:
(A) Branco: o branco é uma cor que não pinta. (l. 13)
(B) Camponês: um camponês não tem casa, nem dinheiro, somente seus
filhos. (l. 14)
(C) Céu: de onde sai o dia. (l. 15)
(D) Universo: casa das estrelas. (l. 25)
07. (UERJ 206-1 - o texto não foi reproduzido nesta folhinha)
essa estranha pressa de acabar se ostenta como a marca do século.
O trecho acima contém o eixo temático da crônica escrita por João do Rio em
1909. Na construção da opinião presente nesse trecho, é possível identificar
um procedimento de:
(A) negação
(B) dedução
(C) gradação
(D) generalização
08. (ITA 2010)
Alguma onda conservadora, sempre tão pronta na imprensa e nas
academias de ginástica, move-se contra a obrigatoriedade dos cursos de filosofia e
sociologia no ensino médio do Brasil. Digo que são conservadores os responsáveis por
essa onda porque aquilo que externam tais pessoas de formação culta vai embasado,
admitamos, numa razão antiga, embora compreensível.
No Brasil, não se ensinam direito matemática, geografia, lógica ou
português, então por que deveríamos nos preocupar com a transmissão dos modos de
exercitar o pensamento no decorrer do tempo? Quem vai transmitir coisas tão
complicadas em torno da história das interpretações de mundo se não há no mercado
do ensino pré-universitário aqueles mestres capazes de ensinar as coisas simples já
pensadas?
Da forma como vejo, matemática não é coisa simples. Nem português.
Matemática é Pitágoras, Antônio Vieira, português. E Filosofia, Platão; Sociologia,
Émile Durkheim. Na minha vida de leitora, talvez tenha percorrido mais vezes Platão e
Durkheim do que aquele Pitágoras que, quando bem explicado por alguém, pareceu-
me cristalino. Então, matemática não pode ser mais simples que filosofia (isto se não
considerarmos a matemática uma pura implicação filosófica).
Matemática tem apenas mais professores especializados a ensiná-la. É
preciso que se formem professores novos, não daqui a cem anos, quando parecermos
prontos, mas já, estimulados por uma lei à primeira vista arrogante e inadequada. Ou
isto acontece agora ou jamais começaremos a preparar quem estuda para a
verdadeira vida acadêmica que, esperemos, terá depois.
Seria perda de tempo estender-me aqui sobre as razões pelas quais áreas
como filosofia, condenada como grande abstração, e sociologia, por sua concretude,
tornaram-se vitais ao conhecimento de qualquer habitante de um mundo civilizado. O
Brasil está atrasado em relação ao Primeiro Mundo sonhado, a escola vai mal? A
filosofia deve entrar na cabeça dos alunos e a sociologia precisa explicar aspectos
importantes do país, tão logo isto seja possível. Aos 15 anos de idade, um mortal,
mesmo que um brasileirinho, pode começar a aprendê-las... [...]
(Rosane Pavam. Carta Capital, 03/07/2008.)
NÃO faz parte da argumentação do texto a autora
A) reportar-se à sua experiência pessoal.
B) valer-se de perguntas retóricas para a progressão do texto.
C) eximir-se a defender um ponto de vista sobre o ensino de Filosofia e
Sociologia no Ensino Médio.
D) citar autores representativos de algumas áreas do conhecimento.
E) delinear, em linhas gerais, as áreas da Filosofia e da Sociologia.
09. (ITA 2015)
TEXTO I
José Leal fez uma reportagem na Ilha das Flores, onde ficam os imigrantes
logo que chegam. E falou dos equívocos de nossa política imigratória. As pessoas que
ele encontrou não eram agricultores e técnicos, gente capaz de ser útil. Viu músicos
profissionais, bailarinas austríacas, cabeleireiras lituanas. Paul Balt toca acordeão,
Ivan Donef faz coquetéis, Galar Bedrich é vendedor, Serof Nedko é ex-oficial, Luigi
Tonizo é jogador de futebol, IbolyaPohl é costureira. Tudo gente para o asfalto, “para
entulhar as grandes cidades”, como diz o repórter.
O repórter tem razão. Mas eu peço licença para ficar imaginando uma
porção de coisas vagas, ao olhar essas belas fotografias que ilustram a reportagem.
Essa linda costureirinha morena de Badajoz, essa Ingeborg que faz fotografias e essa
Irgard que não faz coisa alguma, esse Stefan Cromick cuja única experiência na vida
parece ter sido vender bombons – não, essa gente não vai aumentar a produção de
batatinhas e quiabos nem plantar cidades no Brasil Central.
É insensato importar gente assim. Mas o destino das pessoas e dos
países também é, muitas vezes, insensato: principalmente da gente nova e países
novos. A humanidade não vive apenas de carne, alface e motores. Quem eram os pais
de Einstein, eu pergunto; e se o jovem Chaplin quisesse hoje entrar no Brasil acaso
poderia? Ninguém sabe que destino terão no Brasil essas mulheres louras,esses
homens de profissões vagas. Eles estão procurando alguma coisa: emigraram. Trazem
pelo menos o patrimônio de sua inquietação e de seu apetite de vida. Muitos se
perderão, sem futuro, na vagabundagem inconsequente das cidades; uma mulher
dessas talvez se suicide melancolicamente dentro de alguns anos, em algum quarto de
pensão. Mas é preciso de tudo para fazer um mundo; e cada pessoa humana é um
mistério de heranças e de taras. Acaso importamos o pintor Portinari, o arquiteto
Niemeyer, o físico Lattes? E os construtores de nossa indústria, como vieram eles ou
seus pais? Quem pergunta hoje, e que interessa saber, se esses homens ou seus pais
ou seus avós vieram para o Brasil como agricultores, comerciantes, barbeiros ou
capitalistas, aventureiros ou vendedores de gravata? Sem o tráfico de escravos não
teríamos tido Machado de Assis, e Carlos Drummond seria impossível sem uma gota
de sangue (ou uísque) escocês nas veias, e quem nos garante que uma legislação
exemplar de imigração não teria feito Roberto Burle Marx nascer uruguaio, Vila Lobos
mexicano, ou Pancetti chileno, o general Rondon canadense ou Noel Rosa em
Moçambique? Sejamos humildes diante da pessoa humana: o grande homem do Brasil
de amanhã pode descender de um clandestino que neste momento está saltando
assustado na praça Mauá, e não sabe aonde ir, nem o que fazer. Façamos uma
política de imigração sábia, perfeita, materialista; mas deixemos uma pequena margem
aos inúteis e aos vagabundos, às aventureiras e aos tontos porque dentro de algum
deles, como sorte grande da fantástica loteria humana, pode vir a nossa redenção e a
nossa glória.
(BRAGA, R. Imigração. In: A borboleta amarela. Rio de Janeiro,
Editora do Autor, 1963)
TEXTO II
Nos estudos de antropologia política de Pierre Clastres*, estudioso francês
que conviveu durante muito tempo com tribos indígenas sul-americanas, menciona-se
o fato de frequentemente os membros dessas tribos designarem a si mesmos com um
vocábulo que em sua língua era sinônimo de “os homens” e reservavam para seus
congêneres de tribos vizinhas termos como “ovos de piolho”, “subhomens” ou
equivalentes com valor pejorativo.
Trago esta referência – que Clastres denomina etnocentrismo – eloquente
de uma xenofobia em sociedades primitivas, porque ela é tentadora para propor
4
origens precoces, quem sabe constitucionais ou genéticas, no ódio ou recusa das
diferenças.
A mesma precocidade, dizem alguns, encontra-se nas crianças. Uma
criança uruguaia, com clara ascendência europeia, como é comum em nosso país,
resultado do genocídio indígena, denuncia, entre indignada e temerosa, sua repulsa a
uma criança japonesa que entrou em sua classe (fato raro em nosso meio) e
argumenta que sua linguagem lhe é incompreensível e seus traços são diferentes e
incomuns.
Se as crianças e os primitivos reagem deste modo, poder-se-ia concluir –
precipitadamente – que o que manifestam, de maneira tão primária e transparente, é
algo que os desenvolvimentos posteriores da civilização tornarão evidente de forma
mais complexa e sofisticada, mas com a mesma contundência elementar.
Por esse caminho, e com a tendência humana a buscar causalidades
simples e lineares, estamos a um passo de “encontrar” explicações instintivas do ódio
e da violência, em uma hierarquização em que a natureza precede a cultura, território
de escolha das argumentações racistas. A “natureza” – o “biológico” como “a” origem
ou “a” causa – operam como explicação segura e tranquilizadora ante questões que
nos encurralam na ignorância e na insegurança de um saber parcial. [...]
(*) Pierre Clastres (1934-1977) / (VIÑAR, M. O reconhecimento do próximo.)
Em relação às estratégias argumentativas, os Textos 1 e 2 igualmente
apresentam
A ( ) informações ordenadas do geral para o específico como forma de
persuasão.
B ( ) referências externas para discussão dos respectivos temas.
C ( ) comparações de comportamento de grupos sociais.
D ( ) testemunhos de autoridade.
E ( ) definições de palavras.
10. (ITA 2015) (O texto é o I, da questão anterior) O objetivo do autor é
A ( ) discutir a reportagem de José Leal sobre a chegada de imigrantes ao
Brasil.
B ( ) apoiar a imigração europeia, independentemente da condição social dos
imigrantes.
C ( ) mostrar que o Brasil não precisa de imigrantes sem qualificação
profissional.
D ( ) defender uma política imigratória não necessariamente vinculada a
critérios profissionais.
E ( ) criticar a legislação brasileira sobre imigração vigente na época.
11. (Unicamp 2016) Leia com atenção o texto abaixo.
Nunca conheci quem tivesse sido tão feliz como nas redes sociais
(...) Eu tenho inveja de mim no Instagram.
(…) Eu queria ser feliz como eu sou no Instagram.
Eu queria ter certeza, como eu tenho no Facebook, sobre as minhas posições
políticas.
E no Twitter, bem, no Twitter eu não sou tão feliz nem certa e é por isso que de longe
essa ganha como rede social de mi corazón.
E quanto mais eu me sinto angustiada (quem nunca?), mais eu entro no Instagram e
vejo a foto das pessoas superfelizes. E mais angustiada eu fico. Por mais que eu saiba
que aquela felicidade é de mentira.
Outro dia uma editora de moda que faz muito sucesso no Instagram escreveu em uma
legenda: "até que estou bem depois de tomar um stillnox e um rivotril." (!!!!! Gente!)
Mas ufa, ela assumiu. Até então, seus seguidores talvez pudessem achar que ela era
uma super-heroína que nunca tinha levado porrada (nem conhecido quem tivesse
tomado). Ela viaja de um lado para o outro, acorda cedo, mas tem uma decoração
linda na mesa, viaja de país em país. Trabalha loucamente. Mas ela sempre está
disposta e apaixonada pelo que faz.
Escuta! Quanta mentira! Nenhuma de nós está apaixonada o tempo todo pelo que faz.
Eu, hoje, escrevi esse texto com muito esforço. Eu, hoje, estou achando que eu
escrevo mal e que perdi o jeito para a coisa. Quem nunca?
Quem nunca muitas vezes?
Quem estamos querendo enganar? A gente. Mas tem vezes, como agora, em que não
dá. Eu queria muito voltar no tempo quando as redes sociais não existiam só para
lembrar como era… Às vezes eu acho que, com todas as vantagens da vida em
rede…, talvez a gente se sentisse melhor. Sério. "Estou farto de semideuses. Onde é
que há gente nesse mundo?", grita o Fernando Pessoa lá do túmulo.
(Adaptado de Nina Lemos, disponível em http://revistatpm.
uol.com.br/blogs/berlimmandaavisar/2015/07/13/nunca-conheci-quemtivesse-sido-tao-
feliz-como-nas-redes-sociais.html.)
Considerando os recursos linguísticos e discursivos presentes na
configuração do texto, é correto afirmar que:
a) ―Nunca conheci quem tivesse sido tão feliz como nas redes sociais / Eu
tenho inveja de mim no Instagram‖ é um enunciado que se espelha nos
versos ―Nunca conheci quem tivesse levado porrada / Todos os meus
conhecidos têm sido campeões em tudo‖, do Poema em Linha Reta, de
Fernando Pessoa, por meio do recurso ao paralelismo de estruturas
sintáticas.
b) No texto de Nina Lemos, alguns recursos linguísticos e discursivos são
mobilizados de modo a promover um tipo particular de interação entre o
produtor do texto e seus leitores por meio de diálogos entre personagens,
pontuação com funções estilisticamente diversas, um léxico de natureza
coloquial e perguntas retóricas.
c) Baseado no Poema em Linha Reta de Fernando Pessoa, o texto de Nina
Lemos apresenta argumentos para convencer seus leitores de que ela tem
uma vida difícil em relação à de outras pessoas felizes que conhece pelo
Instagram, e de que é possível mostrar a essas pessoas que a vida não é tão
boa quanto parece.
d) O texto de Nina Lemos apresenta uma organização textual e sintática
típica da esfera jornalística, que se caracteriza pelo uso de marcas de
oralidade como o recurso a sequências de diálogos (―Quem estamos
querendo enganar? A gente.‖), o uso de marcadores discursivos (―bem‖,
―sério‖) e de enunciados inseridos (―quem nunca?‖).
12. (UERJ 2013)
Recordações do escrivão Isaías Caminha
Eu não sou literato, detesto com toda a paixão essa espécie de animal. O
que observei neles, no tempo em que estive na redação do O Globo, foi o bastante
para não os amar, nem os imitar. São em geral de uma lastimável limitação de ideias,
cheios de fórmulas, de receitas, só capazes de colher fatos detalhados e
impotentes para generalizar, curvados aos fortes e às ideias vencedoras, e antigas,
adstritos a um infantil fetichismo do estilo e guiados por conceitos obsoletos e um
pueril e errôneo critério de beleza.
Lima Barreto. Recordações do escrivão Isaías Caminha.
só capazes de colher fatos detalhados e impotentes para generalizar...
Esse trecho se refere à utilização do seguinte método de argumentação:
a) indutivo.
b) dedutivo.
c) dialético.
d) silogístico.
TEXTO PARA AS QUESTÕES DE 13 A 15
TERRORISMO LÓGICO
O terrorismo é duplamente obscurantista: primeiro no atentado, depois nas reações
que desencadeia.
Said e Chérif Kouachi eram descendentes de imigrantes. Said e Chérif
Kouachi são suspeitos do ataque ao jornal Charlie Hebdo, na França. Se não
houvesse imigrantes na França, não teria havido ataque ao Charlie Hebdo.
Said e Chérif Kouachi, suspeitos do ataque ao jornal Charlie Hebdo, eram
filhos de argelinos.
Zinedine Zidane é filho de argelinos. Zinedine Zidane é terrorista. Zinedine
Zidane é filho de argelinos. Said e Chérif Kouachi, suspeitos do ataque ao jornal
Charlie Hebdo, eram filhos de argelinos. Said e Chérif Kouachi sabiam jogar futebol.
Muçulmanos são uma minoria na França. Membros de uma minoria são
suspeitos do ataque terrorista. Olha aí no que dá defender minoria...
A esquerda francesa defende minorias. Membros de uma minoria são
suspeitos pelo ataque terrorista. A esquerda francesa é culpada pelo ataque terrorista.
A extrema direita francesa demoniza os imigrantes. O ataque terrorista
fortalece a extrema direita francesa. A extrema direita francesa está por trás do ataque
terrorista.
Marine Le Pen é a líder da extrema direita francesa. ―Le Pen‖ é ―O
Caneta‖, se tomarmos o artigo em francês e o substantivo em inglês. Eis aí uma
demonstração de apoio da extrema direita francesa à liberdade de expressão — e aos
erros de concordância nominal.
Numa democracia, é desejável que as pessoas sejam livres para se
expressar. Algumas dessas expressões podem ofender indivíduos ou grupos. Numa
democracia, é desejável que indivíduos ou grupos sejam ofendidos.
Os terroristas que atacaram o jornal Charlie Hebdo usavam gorros pretos.
―Black blocs‖ usam gorros pretos. ―Black blocs‖ são terroristas.
Todo abacate é verde. O Incrível Hulk é verde. O Incrível Hulk é um
abacate.
Antonio Prata. Adaptado de Folha de São Paulo, 11/01/2015.
13. (UERJ 2015-2) Antonio Prata, ao comentar o ataque ao jornal Charlie
Hebdo, construiu uma série de variações do argumento típico do método
dedutivo, conhecido como ―silogismo‖ e normalmente organizado na forma de
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três sentenças em sequência. A organização do silogismo sintetiza a
estrutura do próprio método dedutivo, que se encontra melhor apresentada
em:
(A) premissa geral - premissa particular - conclusão
(B) premissa particular - premissa geral - conclusão
(C) premissa geral - segunda premissa geral - conclusão particular
(D) premissa particular - segunda premissa particular - conclusão geral
14. (UERJ 2015-2)
Todo abacate é verde. O Incrível Hulk é verde. O Incrível Hulk é um abacate
Este parágrafo indica como o leitor deve ler todos os anteriores. Segundo
essa indicação, os argumentos apresentados pelo cronista devem ser
compreendidos como:
(A) críticas irônicas
(B) exercícios formais
(C) raciocínios aceitáveis
(D) recriações linguísticas
15. (UERJ 2015-2) Todo argumento pode se tornar um sofisma: um
raciocínio errado ou inadequado que nos leva a conclusões falsas ou
improcedentes. O último parágrafo do texto é um exemplo de sofisma,
considerando que, da constatação de que todo abacate é verde, não se pode
deduzir que só os abacates têm cor verde. Esse é o tipo de sofisma que
adota o seguinte procedimento:
(A) enumeração incorreta
(B) generalização indevida
(C) representação imprecisa
(D) exemplificação inconsistente
16. (AFA 2017)
PROMESSA CONTRA SINAIS DA IDADE
O tempo passa, e com ele os sinais da idade vão se espalhando pelo
nosso organismo. Entre eles, os mais evidentes ficam estampados em nossa pele, e
rostos, na forma de rugas, flacidez e perda de elasticidade. Um estudo publicado
ontem no periódico científico ―Journal of Investigative Dermatology‖, no entanto,
identificou um mecanismo molecular em células da pele que pode estar por trás deste
processo, abrindo caminho para o desenvolvimento de novos tratamentos para, se não
impedir, pelo menos retardar o envelhecimento delas e, talvez, as de outros tecidos e
órgãos do corpo.
Na pesquisa, cientistas da Universidade de Newcastle, no Reino Unido,
analisaram amostras de células da pele de vinte e sete doadores com entre seis
e 72 anos, tiradas de locais protegidos do Sol, para determinar se havia alguma
diferença no seu comportamento com a idade. Eles verificaram que, quanto mais velha
a pessoa, menor era a atividade de suas mitocôndrias, as ―usinas de energia‖ de
nossas células. Essa queda, porém, era esperada, já que há décadas a redução na
capacidade de geração de energia por essas organelas celulares e na sua eficiência
neste trabalho com o tempo é uma das principais vertentes nas teorias sobre
envelhecimento. /.../
(BAIMA, César. O Globo,27 de fev.2016, p.24.)
Sabe-se que, ao divulgar informações de caráter científico em um texto,
alguns recursos de linguagem podem ser empregados para transmitir ao
leitor maior confiabilidade quanto ao conteúdo apresentado. Em relação ao
texto, assinale a alternativa que NÃO apresenta um desses recursos.
a) Referência a um periódico científico no qual foram publicados os
resultados da pesquisa em questão.
b) Emprego de afirmação categórica sobre o resultado irrefutável da pesquisa
no sentido de retardar o envelhecimento.
c) Menção ao fato de a pesquisa ser desenvolvida em uma universidade, ou
seja, um espaço científico confiável.
d) Apresentação de dados numéricos ao se referir à quantidade de indivíduos
pesquisados pelos cientistas.
17. (Unifesp 2017) Leia o trecho do conto ―A igreja do Diabo‖, de Machado de
Assis (1839-1908), para responder à questão.
Uma vez na terra, o Diabo não perdeu um minuto. Deu-se pressa em
enfiar a cogula* beneditina, como hábito de boa fama, e entrou a espalhar uma
doutrina nova e extraordinária, com uma voz que reboava nas entranhas do século. Ele
prometia aos seus discípulos e fiéis as delícias da terra, todas as glórias, os deleites
mais íntimos. Confessava que era o Diabo; mas confessava-o para retificar a noção
que os homens tinham dele e desmentir as histórias que a seu respeito contavam as
velhas beatas.
– Sim, sou o Diabo, repetia ele; não o Diabo das noites sulfúreas, dos
contos soníferos, terror das crianças, mas o Diabo verdadeiro e único, o próprio gênio
da natureza, a que se deu aquele nome para arredá-lo do coração dos homens. Vede-
me gentil e airoso. Sou o vosso verdadeiro pai. Vamos lá: tomai daquele nome,
inventado para meu desdouro*, fazei dele um troféu e um lábaro*, e eu vos darei tudo,
tudo, tudo, tudo, tudo, tudo...
Era assim que falava, a princípio, para excitar o entusiasmo, espertar os
indiferentes, congregar, em suma, as multidões ao pé de si. E elas vieram; e logo que
vieram, o Diabo passou a definir a doutrina. A doutrina era a que podia ser na boca de
um espírito de negação. Isso quanto à substância, porque, acerca da forma, era umas
vezes sutil, outras cínica e deslavada.
Clamava ele que as virtudes aceitas deviam ser substituídas por outras,
que eram as naturais e legítimas. A soberba, a luxúria, a preguiça foram reabilitadas, e
assim também a avareza, que declarou não ser mais do que a mãe da economia, com
a diferença que a mãe era robusta, e a filha uma esgalgada*. A ira tinha a melhor
defesa na existência de Homero; sem o furor de Aquiles, não haveria a Ilíada: ―Musa,
canta a cólera de Aquiles, filho de Peleu‖... [...] Pela sua parte o Diabo prometia
substituir a vinha do Senhor, expressão metafórica, pela vinha do Diabo, locução direta
e verdadeira, pois não faltaria nunca aos seus com o fruto das mais belas cepas do
mundo. Quanto à inveja, pregou friamente que era a virtude principal, origem de
prosperidades infinitas; virtude preciosa, que chegava a suprir todas as outras, e ao
próprio talento.
As turbas corriam atrás dele entusiasmadas. O Diabo incutia-lhes, a
grandes golpes de eloquência, toda a nova ordem de coisas, trocando a noção delas,
fazendo amar as perversas e detestar as sãs.
Nada mais curioso, por exemplo, do que a definição que ele dava da
fraude. Chamava-lhe o braço esquerdo do homem; o braço direito era a força; e
concluía: Muitos homens são canhotos, eis tudo. Ora, ele não exigia que todos fossem
canhotos; não era exclusivista. Que uns fossem canhotos, outros destros; aceitava a
todos, menos os que não fossem nada. A demonstração, porém, mais rigorosa e
profunda, foi a da venalidade*. Um casuísta* do tempo chegou a confessar que era um
monumento de lógica. A venalidade, disse o Diabo, era o exercício de um direito
superior a todos os direitos. Se tu podes vender a tua casa, o teu boi, o teu sapato, o
teu chapéu, coisas que são tuas por uma razão jurídica e legal, mas que, em todo
caso, estão fora de ti, como é que não podes vender a tua opinião, o teu voto, a tua
palavra, a tua fé, coisas que são mais do que tuas, porque são a tua própria
consciência, isto é, tu mesmo? Negá-lo é cair no absurdo e no contraditório. Pois não
há mulheres que vendem os cabelos? não pode um homem vender uma parte do seu
sangue para transfundi-lo a outro homem anêmico? e o sangue e os cabelos, partes
físicas, terão um privilégio que se nega ao caráter, à porção moral do homem?
Demonstrando assim o princípio, o Diabo não se demorou em expor as vantagens de
ordem temporal ou pecuniária; depois, mostrou ainda que, à vista do preconceito
social, conviria dissimular o exercício de um direito tão legítimo, o que era exercer ao
mesmo tempo a venalidade e a hipocrisia, isto é, merecer duplicadamente.
(Contos: uma antologia, 1998.)
*cogula: espécie de túnica larga, sem mangas, usada por certos
religiosos.
*desdouro: descrédito, desonra.
*lábaro: estandarte, bandeira.
*esgalgado: comprido e estreito.
*venalidade: condição ou qualidade do que pode ser vendido.
*casuísta: pessoa que pratica o casuísmo (argumento fundamentado em raciocínio
enganador ou falso).
No último parágrafo, o principal recurso retórico mobilizado pelo Diabo em
sua argumentação a respeito da venalidade é
(A) a repetição.
(B) a interrogação.
(C) a citação.
(D) a hesitação.
(E) a periodização.
18. (Insper 2015-2)
Quem é o sujeito?
Os passos do copiloto do avião da Germanwings que caiu na semana
passada continuam a ser rastreados pelos poderes do mundo. Já que ele não
apresenta o perfil do terrorista, não pertence a nenhuma organização, e ninguém
reivindica a ação, supõe-se que suas motivações sejam de ordem pessoal, íntima,
secreta, que a psicologia tentaria explicar.
(...)
Tecnicamente, Lubitz é o terrorista pelo avesso: surpreendendo o resto da
tripulação, teria se aproveitado das circunstâncias para ocupar o lugar onde o terrorista
não pode estar, a cabine blindada por dentro justamente para impedir a entrada do
eventual invasor em tempos pós-11 de Setembro. Psicologicamente, tenta-se
enquadrá-lo na tipologia da depressão, nome novo para a mais antiga e indomável das
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doenças da alma, a melancolia, que esgarça todos os laços da pessoa com a vida.
Mas achar um nome, novo ou antigo, não resolve a questão, dado que a melancolia foi
desde sempre um enigma tanto para a religião como para a medicina. Até o século
XVII, por exemplo, acreditava-se que a enfermidade era causada por uma hipotética
bile negra secretada pelo organismo, em algum lugar do corpo que a anatomia
moderna nunca encontrou.
O que faz então esse silencioso terrorista da alma decidir-se a decolar
para a mais definitiva carreira solo, levando todo o mundo com ele? (...)
Por coincidência ou não, eu estava lendo esses dias o texto de Giorgio
Agamben chamado “O que é um dispositivo?”. A ideia vem de Michel Foucault.
Chama-se dispositivo qualquer coisa capaz de intervir sobre outras, capturando-as,
modelando-as, determinando-as, direcionando-as, de modo a modificar “os gestos, as
condutas, as opiniões e os discursos dos seres viventes”. Em suma, dispositivo é tudo
o que exerce poder, da menor à maior escala: palavras, máquinas, fábricas, escolas,
leis, imagens, armas, roupas, religiões, carros, bebidas, bolas de futebol, drogas, arte,
prisões, o iPhone, o silicone, o dinheiro, o sexo, a mídia, os meios de enfrentar o
mosquito e, no limite, o mosquito. Os seres viventes estão (estamos)
permanentemente sujeitos ao poder dos dispositivos, e é nisso que se constituem (nos
constituímos) como sujeitos.
Segundo Agamben, a fase extrema do desenvolvimento capitalista
promoveu “uma gigantesca acumulação e proliferação de dispositivos”. Não há
instante em que não estejamos sendo modelados ou modelando, contaminados ou
contaminando, controlados ou controlando algum dispositivo, além de interpelados a
brincar de consumir dispositivos-bugigangas. O bombardeio dessa massa de
dispositivos não corresponde mais, ou somente, à sua antiga função de produzir
sujeitos responsáveis e governáveis. Em meio ao fogo cruzado o ser vivente passa por
processos de subjetivação e processos de dessubjetivação que “parecem tornar-se
reciprocamente indiferentes” e que “não dão lugar à recomposição de um novo sujeito”
senão de maneira espectral.
Voltemos ao voo. O avião tornou-se em nossa civilização o
superdispositivo que paira sobre todos os outros como máquina perfeita suspensa
sobre o fio de navalha da morte. Deixado sozinho na cabine de comando, o subpiloto
tomou para si o dispositivo guarnecido contra terroristas, pondo-o em rota de
aniquilação. Chama a atenção que não tenha dito ou escrito uma palavra, nem antes
nem durante nem para depois. E que tenha confundido e indiferenciado solenemente o
seu desígnio com o de todos que estavam (ou estamos) no mesmo barco terreno e
celeste. Enquanto os dispositivos mundiais de controle tentam entender inutilmente
quem é esse sujeito, o seu silêncio exterminador talvez esteja falando de um tremendo
processo de dessubjetivação que se dá no choque entre os viventes e os mecanismos
de controle onipresentes, para os quais, diz Agamben, “nada se assemelha melhor ao
terrorista do que o homem comum”. No acidente da Germanwings, de fato, como nas
piores fantasias dos controladores de todos os dispositivos, é o homem comum que
transparece como uma espécie de terrorista.
(Adaptado: José Miguel Wisnik em http://oglobo.globo.com/cultura/quem-o-sujeito-
15775842?topico=topicojose-miguel-wisnik)
No contexto do segundo parágrafo, a afirmação contida na passagem ―... a
melancolia foi desde sempre um enigma‖ é confirmada por meio da seguinte
estratégia argumentativa:
(a) formulação de uma tese
(b) apresentação de um fato
(c) síntese dos argumentos
(d) comparação entre processos
(e) exposição de um contra-argumento
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ROTEIRO DE ESTUDO
1. Tarefa obrigatória: questões desta folhinha e releitura da teoria da lousa e da
folhinha
2. Tarefa facultativa 1: lista extra disponível no HD - “Argumentação – listra
extra - 2017”
3. Tarefa facultativa 2: seleção de questões do livro do Poliedro
a) Exercícios propostos, p.142
8a!, 8c!, 8d!, 09, 10, 11
b) Exercícios complementares, p.147
07, 14, 16!, 18!, 19a, 20a
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GABARITO DAS QUESTÕES RECENTES
01. E 02. A 03. E 04. A 05. C 06. B
07. D 08. C 09. B 10. D 11. B 12. A
13. A 14. A 15. B 16. B 17. B 18. B