© Paulo Marcial Pinto 2018

Solusi University, Bulawayo.

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O TERMO PRESBEUŌ EM 2 CORÍNTIOS 5:20
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Um estudo à luz das Escrituras sobre “Embaixador (presbeuō) de Cristo” na
visão do apóstolo Paulo.
Paulo Marcial Pinto
Paulo Marcial Pinto é formado em Teologia pela Solusi
University, Bulawayo - Zimbabwe. Como escritor,
contribuiu com um capítulo para o livro “Gospel: the
First and the Different” (ainda por ser publicado),
publicou o artigo “Adoração e o Uso de Instrumentos
Musicais.

_____________________________ prático de 2 Coríntios 5:20 concentrando-se no

M
uito se tem dito, e muitas principal termo (presbeuō) deste texto na Bíblia
vezes correctamente, sobre o Grega. O propósito deste artigo é estudar o
ministério de um presbeuō. significado e o uso da palavra presbeuō na
Nos debates de hoje, os cristãos acreditam que tal literatura antiga greco-romana, procurar entender
termo (presbeuō) não esteja exempto do contexto no contexto do Antigo Testamento e verificar o
bíblico, principalmente do Novo Testamento. No seu significado teológico e prático para a
livro de 2 Coríntios 5:20 e Efésios 6:20, por sociedade contemporânea.
exemplo, o autor (Paulo, Ef. 1:1; 2 Cor. 1:1; Presbeuō na literatura antiga Greco-romana
10:1)1 confirma tal facto. Os
Grego - Acredita-se
substantivos “presbeia”
que o termo presbeuō era
(delegação) em Lucas 14:32; “Portanto, somos embaixadores de
Cristo, como se Deus estivesse fazendo o geralmente usado, na língua
19:14 e “presbeutēs” em
seu apelo por nosso intermédio. Por grega, para se referir a três
Filemom 9 são variantes amor a Cristo lhes suplicamos:
diferentes tipos de posições
textuais que evidentemente Reconciliem-se com Deus.” 2 Cor. 5:20
ou pessoas: “ancião,”3
mostram que o termo
“embaixador” e “legado”. No seu sentido
presbeuō e a sua aplicação não são estranhos nas
transitivo, a palavra presbeuō era usada como
Sagradas Escrituras.
“mensageiro” (ex.: Alguém que fala em nome de
Tendo em conta que as cartas aos
uma outra pessoa). Alguns ainda afirmam que o
Coríntios (o livro onde nos focaremos, 2 coríntios
termo presbeuō na língua grega antiga e clássica
5:20) dão grande atenção à relação entre o
era também aplicado para se referir de forma
evangelho e a formação de um modo de vida
figurativa a um representante de uma comunidade
cristão no mundo,2 como acredita Dustin W.
local. Apesar de a última idéia não ser muito
Ellington, elas não deixariam de mencionar a
popular entre os estudiosos das línguas bíblica,
missão daquele que as escreveu - o seu ministério
ela parece passar um conceito válido para o nosso
ativo.
estudo.
Nosso interesse é focado em um estudo
Naturalmente, considerando o contexto

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de 2 Coríntios 5:18-19 (a mensagem de eram enviados apenas às províncias que se

reconciliação),4 muitos interpretes da Bíblia, recusavam a submeter-se à autoridade romana.
incluindo eu, acreditam fazer maior sentido ler Esse conceito tem sido muito debatido, sobretudo
presbeuō como embaixador no contexto do em literaturas de história romana, mas é
versículo 20. G. Bornkamm afirma que um indispensável para o nosso contexto.
“presbeuō [embaixador] no mundo grego operava
como um representante legítimo da autoridade
política enviado [a um lugar] para que agisse como
um diplomata oficial do palácio real.”5 Assim sendo,
a tarefa primária de um presbeuō grego era de
promover o seu país de origem e de proclamar
notícias oficiais da pessoa que o enviou. Podemos
imaginar que esta não foi uma missão fácil, mas
foi uma missão possível.

Latim - No Dicionário Teológico de

O Conceito de Presbeuō no Antigo Testamento
Kittel o autor claramente argumenta que “no
período romano (o período após o período Grego, Entre muitos outros escritores, Larry
Daniel 2), a palavra grega presbeutēs [embaixador] Perkins fez uma análise interessante sobre o
passou a ser equivalente a palavra latina “legatus.”6 termo presbeuō no Antigo Testamento, e para
Tal termo de acordo com alguns escritores melhor contextualização do presente artigo
modernos, referia-se: (I) a alguém que é enviado usaremos alguns dos seus exemplos. No seu
com uma missão, (II) representante autorizado do artigo 155 sobre Paul’s Role as “Ambassador”,
imperador romano ou (III) alguém no “topo da Perkins, em primeiro lugar, chama a atenção do
hierarquia militar.”7 Argumentos mostram que seu leitor afirmando que “o verbo presbeuō não
possivelmente era através do legatus em que os aparece na tradução grega das Escrituras judaicas,
governantes romanos mas vários dos cognatos
“
resolviam os seus Tudo isso provém de Deus, que nos reconciliou foram empregados.”12 Em
consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o outras palavras, a idéia é,
problemas com outras
ministério da reconciliação, ... ou seja, que Deus
comunidades e implementar em Cristo estava reconciliando consigo o mundo, embora o verbo não
a Pax Romana8 pois eles não levando em conta os pecados dos homens, e apareça na tradução grega
“facilitavam na coleta de nos confiou a mensagem da reconciliação.”2 das Escrituras judaicas, o
Cor. 5:18-19 conceito é familiar ao
informações, negociavam
acordos comerciais,” etc.9 Antigo Testamento.
De acordo com Robert H. Mounce, “o O Dr. Perkins usa exemplos claros que
arauto [legatus] devia ter um caráter confiável, e suas nos podem ajudar a perceber o conceito de
palavras deveriam ser tão boas quanto as da pessoa presbeuō no Antigo Testamento. Em Números
que o enviou.”10 Os historiadores em geral 21:21 (Então Israel mandou “mensageiros” a
acreditam que a função do legatus no mundo Siom, rei dos amorreus), por exemplo, o
romano era garantir que os interesses do império substantivo hebraico (malak) “mensageiros” é
ou da comunidade romana fossem alcançados. traduzido como “presbeis,” isto é,
Considerando que o legatus trabalhava “embaixadores.” Neste sentido, os presbeis de
para a nação “As despesas durante a sua jornada Números 21:21 têm a missão de levar uma
eram, naturalmente, pagas pela república.”11 Com mensagem de paz e não de conflito. Apesar de
frequência argumenta-se que os legatus romanos nos estarmos a focar no versículo 21, a mensagem
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específica levada pelos presbeis ao rei de Siom
encontra-se no versículo 22.
O contexto de Números 21:21 está em
paralelo com o contexto teológico de Gênesis
32:4 (Jacó envia mensageiros a Esaú) e Êxodos
23:20 onde alguém (Hb. malak) é enviado com
uma mensagem específica para ser transmitida.
Em 1 Macabeus 13:21 (Livro apócrifo), o
cognato substantivo “presbutēs” tem o sentido de
“embaixador enviado,” enquanto que o
substantivo “presbutai,” em 2 Macabeus 11:34
(livro apócrifo) tem o significado de “enviado.”13
Nesta breve análise conseguimos
perceber que a missão de um presbeuō no Antigo
Testamento era de transmitir mensagens, idéias
ou crenças. Para muitos estudiosos da Bíblia, a
missão de ser enviado com uma mensagem do rei
ou nação era um dever de elevada consideração
nos tempos antigos pois eles representavam toda
a comunidade, hoje país. Por esta razão, nenhum
mensageiro era enviado sem antes receber uma
instrução (veja Gen. 32:4).
Portanto, “embora não tenhamos nenhum
texto original hebraico de nenhum
desses livros (1 e 2 Macabeus) e, “Na visão de Paulo, o país comissão dada por Jesus de
por essa razão, tanto as tradições estrangeiro não é apenas um local
judaicas quanto as protestantes físico, mas sim o espiritualmente
morto e perdido.”
não as consideram parte da Bíblia
(Mas a tradição católica sempre aceitou a tradução
grega do septuaginta como inspirada),”14 eles
ilustram, de forma literal, transitiva ou figurativa,
como eram feitas as questões de diplomacia.
Então, ser um presbeuō/legatus no mundo antigo
grego, romano ou judeu, assim como nos tempos
modernos, envolvia três coisas: (I) uma missão de
tarefa especial; (II) representar quem o envia e o país
de origem, (III) exercer a autoridade de quem o envia.
O significado teológico de presbeuō em 2
Coríntios 5:20
O contexto de 2 Coríntios 5:11-21,
mostra claramente que Paulo faz alusão à sua
nova teologia sobre o significado da morte de
Jesus Cristo na sua vida, possivelmente para
responder as críticas contra o seu chamado
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apostólico (veja versos 14 e 15). Desta forma,
podemos sustentar a idéia de que, o versículo 20
faz parte, na sua generalidade, da apologia de
Paulo para provar suas credenciais apostólicas.
Todavia, quando consideramos o uso do
verbo presbeuō em 2 Coríntios 5:20, aprendemos
que o apóstolo Paulo na tentativa de esclarecer o
seu chamado aos críticos de Coríntios (2.Cor.
10:10; 11:22-23; 12:1-13), ele também descreve
a sua missão (presbeuō, ser embaixador de
Cristo) e a descrição da sua missão (déomai,
“fazer um apelo urgente ao pecador para que
volte a Cristo,” veja Apoc.18:4) no ministério de
Deus. O verbo presbeuō é então uma metáfora
usada por Paulo para descrever o dever daqueles
que são chamados e enviados por Cristo a fim de
passarem a Sua mensagem específica ao mundo
perdido no pecado (I Ped. 2:9; Mat.10:7; 28:18-
20).
Da reflecção feita percebe-se que, um
presbeuō/legatus no tempo antigo e moderno é
um enviado a um país estrangeiro em
representação do seu país de origem. Mas na
visão de Paulo, apesar da grande
irmos por todo o mundo e
pregar o evangelho (Mat.
28:18-20), o país estrangeiro
não é apenas um local físico ou geográfico, mas
sim o espiritualmente morto e perdido no pecado.
Assim, o presbeuō de Cristo tem a missão de
representar o país de onde ele é (o Reino dos
Céus, Fil. 3:20) neste mundo (I Ped. 2:9).
Portanto, Paulo ao usar o verbo presbeuō,
ele também afirma ser o enviado de Cristo (At.
9:15; Ef. 6:20) ao mundo espiritualmente morto
para transmitir a “mensagem de reconciliação
com Deus” (2Cor. 5:20b). O verbo katallassó
(reconciliar) denota “mudar mutuamente ou
fazer amizade.” No sentido salvífico, katallassó
refere-se na relação mútua entre Deus e o
pecador. Então, no contexto de Paulo, o presbeuō
de Cristo tem o dever de pregar a mensagem de
reconciliação para mover o pecador da inimizade
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para amizade com Cristo (Rom. 5:10).
O evangelho da reconciliação sempre
esteve no coração da pregação de Paulo: “Porque
não me enviou Cristo para batizar, mas para
pregar o evangelho” (1 Coríntios 1:17).15 O
interessante é notar que, apesar de muitas criticas,
Paulo não deu por terminado o seu ministério
como um presbeuō e legatus de Cristo, mas
terminou quando o combate foi bem combatido e
a carreira tinha acabado (2 Tim. 4:7-8).
Teologicamente, um “presbeuō de Cristo” é
então, na visão de Paulo, aquele que: (I) promove
o Reino dos Céus (o seu país, Fil. 3:20), (II)
representa a presença pessoal de Cristo na terra (o
seu Rei, 2 Cor. 5:20) independentemente das
circunstâncias. Isto implica trabalhar na terra sem
esquecer-se de sua cidadania celestial.
O Presbeuō Contemporâneo de Cristo
O verbo presbeuō (embaixador) aparece
como presbeuomen (somos embaixadores) no
versículo 20 de 2 Coríntios 5. Essa transição
sugere que a missão de representar Cristo é
aplicável aos cristãos em geral,
“Todo cristão verdadeiro sentirá
aqueles que foram salvos por
que tem alguma coisa a fazer
Cristo. Sem dúvida, tal como pela salvação de pessoas.”
escreveu Ellen White, “todo cristão
verdadeiro sentirá que tem alguma
coisa a fazer pela salvação de pessoas.”16 Os livros
de Mateus 28:18-20 e Atos 1:8 apoiam a idéia de
que ser um presbeuō/legatus de Cristo não é da
legislação de Paulo, mas procede de Deus, é a Ele
a quem representamos.
Apesar de a frase “oun presbeuomen
Christos” (somos embaixadores de Cristo) em 2
coríntios 5:20 denotar uma perspetiva universal
dentro do cristianismo, ela é limitada aos “crentes
criados de novo,” (v17). Pois apenas “Um homem
renovado age de acordo com novos princípios, por
novas regras, com novos fins e em nova companhia.” 17
Paulo, por exemplo, não pregou o evangelho de
Cristo como um assassino (tal como era), mas
como um homem renovado. A transformação e a
preparação precedem o ministério.
Como cristãos contemporâneos,
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precisamos sempre lembrar que fomos também
chamados para representar Cristo. A nossa
missão é trabalhar para que os interesses do reino
dos céus sejam alcançados por intermédio do
nosso ministério. Assim é evidente que sejamos
primeiramente transformados e preparados por
Cristo para toda a boa obra.
A ênfase em 2 Coríntios 5:20 consiste no
facto de, embora Deus nos tenha chamado para
sermos Seus representantes nesta terra, Ele
continua sendo o cabeça da Sua igreja. Portanto,
rogar da parte de Cristo que o pecador se
reconcilie com Deus é o nosso dever. Ellen White
escreveu: “...Enquanto Cristo é o ministro no
santuário acima, Ele também é, através de Seus
delegados [embaixadores], o ministro de Sua igreja
na terra. Ele fala ao povo através de homens
escolhidos [embaixadores] e leva adiante Sua obra
através deles...”18 Os delegados de Cristo
comunicam a mensagem daquele que os
autorizou a representá-lo.
Importa realçar que, “Como nos dias de
Cristo, a obra do reino de Deus não está com aqueles
que clamam por reconhecimento e
apoio de governantes terrenos e leis
humanas, mas com aqueles que estão
Ellen White declarando ao povo [perdido] em Seu
nome as verdades espirituais...”19,
com aqueles que trabalham para a transformação
de almas e para o benefício dos homens.
Se por um lado, a nossa missão como
embaixadores contemporâneos de Cristo não é
uma missão política nem tão pouco uma missão
económica (tal como faziam os embaixadores
gregos e romanos) mas uma missão espiritual, de
vida e morte; é inegável, então, que o
presbeuō/legatus de Cristo que perde tempo a
falar de coisas que não salvam a ninguém, nega a
missão que lhe foi incumbido.
Assim, como presbeuō contemporâneo
de Cristo no contexto de 2 Coríntios 5:20 temos
duas funções fundamentais (apesar de haver
outras) mas que levam a um único propósito:
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1- Cumprir a tarefa especial dada por reconciliem com Deus e Ele estará connosco
Cristo. Tendo em conta que Deus nos reconciliou todos os dias até a consumação dos séculos. (Mat.
consigo mesmo por Jesus Cristo (v18,19), a nossa 28:20b). O facto de Paulo em Efésios 6:20 falar
missão é de ir a todo mundo, fazer discípulos de de ser um presbeuō de Cristo, mas acorrentado,
todas as nações e batizando-os em nome do Pai, e sugere que os ouvintes de Paulo desprezaram
do Filho e Do Espirito Santo; Ensinando-os a tanto a mensagem quanto a pessoa que autorizou
guardar todas as coisas que Ele nos tem mandado. a mensagem. Mas ainda que isso aconteça
(Mat. 28:19-20a). Ellen White argumenta que connosco hoje devemos ser fortes e seguir adiante
“Como professos filhos de Deus, achamo-nos sob com fé.
solene obrigação de buscar e salvar os perdidos. ... Pensamos que a “graça” constitui o
Deus quer que nos associemos com crentes e principal conceito da teologia de 2 Coríntios 5:20.
descrentes, para que ajudemos a A graça de Deus nos é dada em
todos a chegarem a mais pleno Fortalecidos então pelo Espírito Santo,
somos chamados a levar a mensagem do Cristo (1Co 15.10). É pela
conhecimento da verdade.”20
2- Representar e nosso Rei aos “confins da terra” (Atos 1: graça que somos chamados e
promover o país (Céus) de
8), implorando a homens e mulheres em enviados; é pela graça que o
toda parte que se reconciliem com Deus pecador atende a Sua palavra.
onde nós somos. A razão da
e Ele estará connosco todos os dias até a Tudo isto acontece porque o
nossa existência como cristãos consumação dos seculos. (Mat. 28:20b)
nesta terra é para mostrar aos amor de Deus dura para
descrentes o mistério de Deus revelado em Jesus sempre, (Salmos 136). Sem esta graça “O mais
talentoso obreiro pouco pode fazer a menos que Cristo
Cristo. Sendo assim somos “...chamados a mostrar
esteja formado no interior, a esperança e força da
a bondade e a misericórdia do Senhor. Como Jesus
vida.”24
nos revelou o verdadeiro caráter do Pai, assim
devemos revelar a Cristo a um mundo que não Embora somos chamados para
conhece Seu terno amor piedoso.”21 Cristo nos representarmos a presença pessoal de Cristo na
incumbiu responsabilidade de sermos seus terra, temos, todavia, uma decisão a tomar.
mordomos e enquanto vivermos, “Há́ trabalho a Alguns escritores afirmam que era de costume
ser feito para o Mestre. Pois há́ pessoas que podem, muitos legados romanos irem ao hipódromo e
por nossa influência, ser levadas a Cristo.”22 assistirem às corridas de cavalos o dia inteiro em
O presbeuō de Cristo e sua fonte de autoridade vez de saírem e representarem o imperador. Os
cristãos também podem agir de maneiras que se
O presbeuō de Cristo deve estar em
prendam à carne e não andem na missão de
Cristo a fim de que o seu caráter seja confiável, e
Cristo, mas isso terá consequências no final da
suas palavras sejam boas para representar melhor
história deste mundo, pois Jesus dará o galardão
a pessoa que o enviou. “Os defensores da verdade
a cada um segundo a sua obra (Apoc. 22:12).
precisam esconder-se em Jesus; Ele é sua grandeza,
seu Poder e eficiência. Precisam amar as pessoas Enquanto Jesus não volta, “para todos que se
como Ele as amou, ser obedientes como Ele foi, tornam participantes de Sua graça, o Senhor designa
corteses, cheios de simpatia. Devem lutar com todas uma obra para os outros. Individualmente, devemos
as forç as contra o mínimo defeito de caráter em si estar em nosso lugar e dizer: “Aqui estou eu; envie-
mesmos. Precisam representar a Jesus. Deixai-O me.”25
aparecer em cada ato.”23 Na visão de Ellen White, “sobre o ministro
Fortalecidos então pelo Espírito Santo, da palavra, a enfermeira missionária, o médico
cristão, o cristão individual, seja ele comerciante ou
somos chamados a levar a mensagem do nosso
agricultor, profissional ou mecânico - a
Rei aos “confins da terra” (Atos 1: 8), implorando
responsabilidade recai sobre todos. É nosso trabalho
a homens e mulheres em toda parte que se

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(como embaixadores de Cristo) revelar aos homens o
evangelho de sua salvação. Todo empreendimento em
que nos envolvemos deve ser um meio para esse
fim.”26
Conclusão
O nosso estudo mostrou que o verbo
grego presbeuō não apenas descreve a razão da
nossa existência, mas também a nossa missão
como seguidores de Jesus
Cristo. Somos enviados “Não demoreis, o fim se aproximou;
Já brilha o céu no alvor da redenção.
como seus embaixadores às
Ao infeliz que o mal escravizou,
nações e às pessoas Ó, ide já livrar da perdição.”
alienadas de Deus. “Deus vos chamou a fim de trabalhar;
Além disso, Sim é Jesus
Graça e perdão
tentamos demonstrar, por
Quem for fiel, terá o galardão.”
meio de um estudo
linguístico e teológico, que
esse versículo (2 Cor. 5:20) é umas das chaves
para explicar a distinção entre a função de uma
nova criatura e a atinga criatura. A nova criatura
está em Cristo, por esta razão partilha o que
recebe de seu mestre.
Seguindo a análise sobre a estrutura
literária e figurativa do verbo presbeuō em 2
Coríntios 5:20, pensamos termos de forma clara
explorado o seu significado linguístico e
Cristocêntrico. Percebemos que a igreja de Deus,
como o corpo de Cristo, deve continuar com o
ministério de partilhar o evangelho da cruz e do
Cristo ressuscitado. Diferente dos embaixadores
seculares, “os membros da igreja não são todos
chamados para trabalharem em terras estrangeiras
(como fazem os embaixadores políticos), mas todos
têm uma parte para atuar na grande obra de dar luz
ao mundo. O evangelho de Cristo é agressivo e difuso.
No dia de Deus, ninguém será desculpado por ter
estado calado aos seus próprios interesses egoístas.
Há trabalho para toda mente e para toda mão. Há
uma variedade de trabalhos, adaptados a diferentes
mentes e capacidades variadas.”27
Como vimos, o propósito deste artigo era
estudar o significado e uso do verbo Grego
presbeuō de 2 coríntios 5:20 na literatura antiga
greco-romana, o seu significado no Antigo
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Testamento e conhecer o seu significado
teológico e prático para a sociedade
contemporânea. Concordamos então, que ser um
presbeuō de Cristo não é um direito nosso, mas
um privilégio que nos é dado pela graça porque o
amor de Deus dura para sempre (Salmos 136).
Foi por esta razão que indicamos que a
graça constitui o conceito fundamental da
teologia de 2 Coríntios
5:20. O facto de o verbo
presbeuō aparecer pela
primeira vez na Bíblia
Grega (Novo
Testamento) mostra um
o nosso Capitão;
deveis anunciar. significado importante
para os Cristãos
contemporâneos de que a
William Warren, 1888.
nossa missão como
embaixadores de Cristo não se originou de Paulo
nem tão pouco dos doze primeiros discípulos de
Cristo, mas de Cristo, o nosso comandante.
Apesar de o conceito do verbo presbeuō
notar-se no tempo mosaico (Números 21:21) e
pós-mosaico (Isaías 61:1-3), ele tornou-se mais
claro e específico apenas após a ressurreição de
Cristo (2 Coríntios 5:20; Efésios 6:20). Para o
apóstolo Paulo, o presbeuō de Cristo deve ser
semelhante a Jesus que o enviou (Ef. 5:1; Filip.
2:5-11). O presbeuō de Cristo deve suportar as
contradições dos pecadores, mas acima de tudo,
deve conhecer com grande intimidade o seu
Senhor (João 15:4).
Foi por este motivo - o de sermos
enviados como “presbeuō de Cristo” ao mundo
perdido no pecado, que em 1888 George William
Warren (1828-1902) baseando-se em Marcos
16:15 (E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o
evangelho a toda criatura) escreveu; “Há um dever
que Deus nos confiou: Ir e anunciar Jesus ao pecador,
Ir proclamar que já o resgatou, Sim, expandir a fé no
Salvador.”28 O nosso dever como presbeuō/legatus
contemporâneos é de anunciar que Cristo brevemente
voltará (Apoc. 22:12-21), chamar as pessoas ao
arrependimento, convida-las a temerem a Deus e a
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rende-lo glória porquanto o dia do seu juízo chegou
(Apoc. 14:7).
Referencias:
1
De acordo o comentário de William Barclay, A
descrição da aparência pessoal de Paulo chegou até
nós de um livro muito antigo chamado Os Atos de
Paulo e Tecla, que remonta há cerca de 200 d.C. É tão
lisonjeiro que pode ser verdade. Descreve Paulo como
“um homem de baixa estatura, de cabelos finos sobre
a cabeça, torto nas pernas, de bom estado físico, com
as sobrancelhas se encontrando e com o nariz um
tanto enganchado, cheio de graça, pois às vezes ele
aparecia como homem e às vezes ele tinha o rosto de
um anjo.” [William Barclay Commentary. p. 242-243]
2
Dustin W. Ellington, Re-examining the gospel in 2
Cor. 5:21 for the church’s contribution to a better
world, Missionalia 44:2 (175–191), p. 176. Veja
também, www.missionalia.journals.ac.za
http://dx.doi.org/10.7832/44-2-137
3
O Novo Testamento também usa um termo diferente
do ancião para descrever os líderes da igreja local.
Esse termo é “supervisor,” e vem da palavra grega
episkopos (veja Atos 20:28; Filipenses 1: 1; 1 Timóteo
3: 1-2; Tito 1: 7; 1 Pedro 5: 2). O termo supervisor era
uma designação comum usada pelos gregos para uma
variedade de funcionários. Infelizmente, o termo
gradualmente desenvolveu um significado que era
bem diferente do uso do Novo Testamento. Veja the
biblical meaning of the term elder: Further Reading:
Biblical Eldership, pp. 15-17; 31-34.
4
http://www.stfonline.org/pdf/rev/2_corinthians_com
mentary.pdf
5
G. Bornkamm, πρεσβεύω, p. 682. Veja também,
Stephen Oliver Stout, Preach the Word: A Pauline
Theology of Preaching Based on 2 Timothy 4:1-5.
(Resource publications-Eugene, Oregon. 2014), p.
225.
6
Geoffery Bromiley, Theological Dictionary of the
New Testament Vol. 6, p. 681
7
Ceslas Spicq, Theological Lexicon of the New
Testament, Vol. 3, p. 174, 175
8
Pax Romana, (Paz Romana), um estado de relativa
tranquilidade em todo o mundo mediterrâneo desde o
reinado de Augusto (27 aC-14 dC) até o reinado de
Marco Aurélio (161-180 dC). Augusto estabeleceu as
bases para este período de concordância, que também
se estendeu ao norte da África e à Pérsia. O império
protegia e governava províncias individuais,
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permitindo que cada um fizesse e administrasse suas
próprias leis, enquanto aceitava a tributação romana e
o controle militar.
https://www.britannica.com/event/Pax-Romana
9
Ched Myers, Elaine Enns. Ambassadors of
Reconciliation: New Testament reflections on
restorative justice and peacemaking, Volume 1.
(Maryknool: New York, Orbis Books, 2009), p. 12
10
Robert H. Mounce. The Essential Nature of the New
Testament Preaching. (Grand Rapids. Eerdmans,
1960), p. 13.
11
William Smith. A Dictionary of Greek and Roman
Antiquities, (John Murray, London, 1875). p. 678
12
Larry Perkins, Paul’s Role as Ambassador.
(presbeuō (2 Corinthians 5:20). Publicado em
| Novembro, 2015.
13
Ibid, Novembro, 2015
14
Francis J. Moloney, SDB. Reading the New
Testament in the Church# A primer for Pastor,
Religious Educators, and Belivers. (Baker Academic,
a division of Backer Publishing Group: Grand Rapids,
Michigan. 2015), p. 25
15
https://www.gotquestions.org/ambassador-for-
Christ.html
16
The Review and Herald, 29 de Maio de 1900.
17
John Childs and son, Bungay. The Miniature
Commentary: Being Short Comments on Every
Chapter of the Holy Bible. (London: the religious tract
society, instituted 1799), p. 311.
18
Ellen White, Testimonies for the Church, Volume
Four. p. 393
19
Ellen White, The Desire of Ages, p. 507
20
Ellen White, Manuscrito 81, 1909.
21
Ellen White, Caminho a Cristo, p. 115.
22
The Signs of the Times, 19 de Janeiro de 1882.
23
The Review and Herald, 12 de Abril de 1892
24
The Review and Herald, 19 de Agosto de 1902.
25
Ellen White, The Ministry of Healing, p. 148.
26
Ibid, 148.
27
Historical Sketches, 290, 291
28
Esta melodia, intitulada National Hymn, composta
por George Warren em 1888, é utilizada com o
hino God of Our Fathers, escrito por Daniel Crane
Roberts (1841-1907). Porém a letra de Dario Pires
Araújo não é uma tradução deste hino, tratando-se de
material original. Veja
https://musicaeadoracao.com.br/33906/hinario-
adventista-do-setimo-dia-333/.
O TERMO PRESBEUŌ EM 2 CORÍNTIOS 5:20
7