LIÇÃO 7: O MINISTÉRIO DE PROFETA
Pb. Francisco Barbosa
TEXTO ÁUREO
“E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente, apóstolos,
em segundo lugar, profetas, em terceiro, doutores,
depois, milagres, depois, dons de curar, socorros,
governos, variedades de línguas” (1 Co 12.28). Este
versículo expõe quatro aspectos da metáfora. Primeiro, os
apóstolos e profetas são as pedras da fundação do templo (20a).
Recebem esta designação, porque sua função é proclamar a
Palavra do Senhor. Wesley observa que “a palavra do Senhor,
declarada pelos apóstolos e profetas, sustenta a fé de todos os
crentes”. Certos estudiosos veem uma contradição no
pensamento de Paulo ao usar esta metáfora aqui e em 1 Coríntios
3.11. Lá, Cristo é o fundamento. O problema se resolve quando
nos damos conta de que ele emprega a metáfora em sentidos
diferentes. Na passagem coríntia, o pensamento gira em torno de
si mesmo e de outros como construtores. Na relação aqui está
claro que Cristo é o fundamento sobre o qual eles constroem.
Paulo está enfatizando as pedras usadas na construção. Nesta
relação, Cristo é a pedra da esquina. Todos os outros são pedras
de menor significação. Mas, mesmo sendo de menor
importância, os apóstolos e outros ministros na igreja são pedras
de fundação no edifício de Deus. Willard H. Taylor. Comentário Bíblico Beacon.
Editora CPAD. Vol. 9. pag. 143-144.
VERDADE PRÁTICA
O ministério de profeta é fundamental para a Igreja de
Cristo nos dias atuais.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
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1 Coríntios 12.27-29; Efésios 4.11-13.
1 Coríntios 12
INTRODUÇÃO
A lição desta semana versa sobre o dom ministerial de
profeta. Estudaremos alguns aspectos deste dom à luz
da Bíblia, mas também considerando o contexto
histórico e cultural do Antigo e do Novo Testamento.
O ministério de profeta é altamente importante para
os nossos dias, pois de acordo com o ensino dos
apóstolos, tal ministério tem um valor excelso para a
igreja de qualquer tempo e lugar.
Comentário
Continuando o estudo dos dons ministeriais,
estudaremos hoje o ministério de profeta. No Novo
Testamento, a palavra comumente usada é prophétes,
que aparece por cento e quarenta e nove vezes, como
exemplo, Mateus 1.22; 2.5,16; Marcos 8.28; Lucas
1.70,76; 7.16; João 1.21,23; 3.18,21; Romanos 1.2; 11.3;
1Coríntios 12.28,29; 14.29,32,37; Efésios 2.20; Tiago
5.10; 1Pedro 1.10; 2Pedro 2.16; 3.2; Apocalipse 10.7;
11.10. O substantivo prophetela, «profecia », é usado por
dezenove vezes no Novo Testamento: Mateus 13.14;
Romanos 12.6; 1Coríntios 12.10; 13.2,8; 14.6,22;
1Tessalonissensses 5.20; 1Timóteo 1.18; 4.14; 2Pedro
1.20,21; Apocalipse 1.3; 11.6; 19.10; 22.7.10,18,19. Essas
palavras derivam-se do grego pro, «antes.., «em favor
de.., e phemi; «falar.., ou seja, «alguém que fala por
outrem.., e, por extensão, «intérprete.., especialmente
da vontade de Deus. Tais palavras gregas, naturalmente,
estão por detrás do termo português «profeta. Os
profetas eram tidos como representantes de Deus. Eles
serviam de elo vital na questão das revelações, bem como
veículos do conhecimento espiritual. As revelações por
eles recebidas, por ordem do Senhor em alguns casos
tomaram-se concretas nos livros que escreveram. Esses
livros, por sua vez, foram canonizados, com a passagem
do tempo, sendo então aceitos como Escrituras Sagradas.
O caráter do profeta e da profecia neotestamentários é
um pouco diferente daquele do Antigo Testamento.
Algumas pessoas têm dificuldades em aceitar a ideia de
profetas contemporâneos, porque estão olhando pela
 LIÇÃO 7: O MINISTÉRIO DE PROFETA
Pb. Francisco Barbosa
ótica do Antigo Testamento. Vivemos em uma nova era,
e nossa relação com Deus está debaixo da Nova Aliança.
Isso significa que devemos reformular nossos conceitos
do ministério profético na Nova Aliança. Não há apenas
um ou dois profetas para uma nação, mas o dom de
profecia, o ministério profético e a palavra do Senhor
estão difusos e distribuídos por todo o corpo de Cristo.
Tenhamos todos uma excelente e abençoada aula!
1 – O PROFETA DO ANTIGO TESTAMENTO
1. Conceito. O profeta do Antigo Testamento era a pessoa
incumbida para falar em nome de Deus. O Altíssimo fazia
dele o seu porta-voz, um embaixador que representava
os interesses do reino divino na Terra. Quando Deus
levantava um profeta, designava-o a falar para toda a
nação israelita, e até mesmo a povos ou nações estranhas
Gr 1.5). Ao longo de toda a história veterotestamentária
o Senhor levantou homens e mulheres para profetizarem
em seu nome: Samuel, o último dos juízes e o primeiro
dos profetas para a nação de Israel (1 Sm 3.19,20), Elias e
Eliseu (1 Rs 1 8.1 8-46; 2 Rs 2.1-25), a profetisa Hulda (2
Rs 22.14-20) e muitos outros, como os profetas literários
Isaías, Jeremias e Daniel.
Comentário
No Antigo Testamento, a palvra Ro’eh, traduzido por
“vidente” em português, indica a capacidade especial de
se ver na dimensão espiritual e prever eventos futuros. O
título sugere que o profeta não era enganado pela
aparência das coisas, mas que as via conforme realmente
eram — da perspectiva do próprio Deus. Como vidente, o
profeta recebia sonhos, visões e revelações, da parte de
Deus, que o capacitava a transmitir suas realidades ao
povo. Também a palavra ‘Nabi’, a principal palavra
hebraica para “profeta”, ocorre 316 vezes no Antigo
Testamento. Nabi’im é sua forma no plural. Embora a
origem da palavra não seja clara, o significado do verbo
hebraico “profetizar” é: “emitir palavras
abundantemente da parte de Deus, por meio do Espírito
de Deus” (Gesenius, Hebrew Lexicon). Sendo assim, o
‘nabi’ era o porta-voz que emitia palavras sob o poder
impulsionador do Espírito de Deus. A palavra grega
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2
priophetes, da qual se deriva a palavra “profeta” em
português, significa “aquele que fala em lugar de
outrem”. Os profetas falavam, em lugar de Deus, ao povo
do concerto, baseados naquilo que ouviam, viam e
recebiam da parte dEle. No Antigo Testamento, o profeta
também era conhecido como “homem de Deus” (2Rs
4.21), “servo de Deus” (Is 20.3; Dn 6.20), homem que tem
o Espírito de Deus sobre si (Is 61.1-3), “atalaia” (Ez 3.17),
e “mensageiro do Senhor” (Ag 1.13). Os profetas também
interpretavam sonhos (José, Daniel) e interpretavam a
história — presente e futura — sob a perspectiva divina.
CHAMPLIN assim comenta o termo e suas definições: “A
palavra hebraica para «profeta» que vem da raiz verbal
naba. Essa palavra significa «anunciador», «declarador»,
e, por extensão, aquele que anuncia as mensagens de
Deus, frequentemente recebidas por alguma revelação
ou discernimento intuitivo. Ademais, os profetas usavam
vários meios de adivinhação e envolviam-se em oráculos.
Os termos hebraicos roeh e hozeh também são usados.
Ambos significam «aquele que vê», ou seja, «vidente».
Todas as três palavras aparecem em I Crô. 29:29. Os
eruditos procuram estabelecer distinções entre elas, mas
talvez sejam meros sinônimos, usados para emprestar
variedade literária às composições escritas. Nabi é termo
usado por mais de trezentas vezes no Antigo Testamento.
Alguns poucos exemplos são Gên. 20:7; Êxo, 7:1; Núm.
12:6; Deu. 13:1; Jul. 6:8; I Sam. 3:20; 11 Saro. 7:2; I Reis
1:8; 11 Reis 3:11; Esd. 5:1; Sal. 74:9; ler. 1:5; Eze. 2:5; Miq.
2:11. e possível que essa palavra também fosse usada
para designar a missão profética. Um titulo comumente
aplicado aos profetas era «homem de Deus», que ocorre
por cerca de setenta e seis vezes no Antigo Testamento.
Cerca de metade dessas ocorrências é usada em
referência a Eliseu, e outras quinze dizem respeito a um
profeta cujo nome não é dado (I Reis 13). Além disso, a
expressão é usada para designar Moisés, Elias, Samuel,
Davi e Semaias. Por sua vez, roeh figura por doze vezes
no Antigo Testamento: I Saro. 9:11,18,19; II Sam. 15:27; I
Crô. 9:22; 26:28; 29:29; 11 c-e. 16:7,10; Isa. 30:10. Sete
dessas ocorrências aplicam-se a Samuel. Hozeh figura por
dezenove vezes: I Crô, 21:9; 25:5; 29:29; II Crô. 9:29;
12:2,15; 19:2; 29:25,30; 33:18,19; 35:15: II Sam. 24:11; 11
Reis 17:13; Isa, 29:10; Amós 7:12; Miq. 3:7. Ainda outros
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títulos dados aos profetas são: Atalaia (no hebraico,
sophim): Jer. 6:16; e Eze, 3:17; e pastor (no hebraico,
raah}: Zac. 11:5,16” (CHAMPLIN, Russell Norman, Enciclopédia de Bíblia
Teologia e Filosofia. Vol. 5. Editora Hagnos. pag. 423-424)
. hebraica, porque a profecia não era a sua missão
2. O ofício. Através da inspiração divina o profeta recebia
uma revelação que desvendava o oculto, anunciava
juízos, emitia conselhos e advertências divinas.
Expressões como “veio a mim a palavra do Senhor” e
“assim diz o Senhor” eram fórmulas usuais para o profeta
começar a mensagem divina (Jr 1.4; Is 45.1). Símbolos e
visões também eram formas de Deus falar através dos
profetas ao seu povo Gr 31.28; Dn 7.1). Num primeiro
momento, o profeta exercia um importante papel de
conselheiro no palácio real (Natã, P cf. 2 Sm 12.1; 1 Rs
1.8,10,11). Contudo, após a divisão do reino de Israel, o
profeta passou a ser perseguido, pois sua profecia
confrontava diretamente a prepotência da nobreza, a
dissimulação dos sacerdotes e a injustiça social Jr 1.18,19;
5.30,31; Is 58.1-12).
Comentário
O Antigo Testamento foi marcado pela atividade e
testemunho dos profetas. Quando Jesus se despedia dos
seus discípulos, lhes disse: “São estas as palavras que vos
disse estando ainda convosco: convinha que se cumprisse
tudo o que de mim estava escrito na Lei de Moisés, e nos
Profetas, e nos Salmos” (Lc 24.44). Os escritos dos
profetas faziam parte da tríplice divisão da Bíblia
hebraica. Nos cinco primeiros livros do Antigo
Testamento, vemos a presença de Abraão, o pai da nação
Israelita, que foi considerado um profeta (Gn 20.7);
quando Moisés, o líder do Êxodo, estava em aperto, na
sua chamada para tirar o povo do Egito, Deus lhe disse
que Arão, seu irmão, seria seu profeta (Êx 7.1); os 70
homens, levantados por Deus para ajudar Moisés
profetizaram só uma vez; dois israelitas, Eldade e
Medade, que ficaram na tenda, também profetizaram,
provocando ciúmes em Josué (Nm 11.24-29). Em
Números, Deus diz como usaria um profeta, em visão ou
sonhos (Nm 12.6). Em Deuteronômio, vemos Deus
ensinando ao povo como distinguir os verdadeiros e os
falsos profetas (Dt 13.1-5). Aqueles homens não tinham
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um ministério profético. Foram usados por Deus em
mensagens ou missões de caráter profético. Seus nomes
não fazem parte dos “Profetas”, na divisão da Bíblia
principal. Nos livros históricos, o papel dos profetas foi
muito relevante. Os livros de 1 e 2 Samuel foram escritos
pelo último dos juízes e o primeiro dos profetas,
realmente dedicados à missão de falar ao povo
mensagens da parte de Deus de modo marcante e
consequente (1 Sm 8.10-17); ele também era vidente (1
Sm 9.15, 19,20; 10.1-5). Foi usado para ungir Saul, o
primeiro rei de Israel e Davi, seu sucessor (1 Sm 10.24;
16.13). Nos livros de 1 e 2 Reis, houve profetas de
destaque, como Natã, que ungiu Salomão (1 Rs 1.39) e
revelou o pecado de adultério de seu pai Davi antes,
depois falou sobre a construção do templo pelo mesmo
Salomão que havia de ungir como rei; o profeta Aias, que
profetizou a divisão do Reino de Israel (1 Rs 11.31, 32);
houve um profeta desconhecido, que vaticinou o
nascimento de Josias, e foi enganado por um “profeta
velho”, que mentiu, e, mesmo assim, foi usado por Deus
(1 Rs 13.1-3; 11-26). Quando Deus quer, usa a quem Ele
quer.Dentre os profetas de 1 Reis, destacou-se o profeta
Elias, que denunciou os pecados do rei Acabe e sua
mulher ímpia, Jezabel (1 Rs 17.1; 18.1) e confrontou os
profetas de Baal e Asera, cultuados pelo casal real (1 Rs
18.18-46). Seu sucessor foi o profeta Eliseu, que foi usado
com grande poder (2 Rs 2.9-11), com grandes sinais e
maravilhas (2 Rs 2.19-25). Isaías foi profeta de grande
valor em 2 Reis (2 Rs 19.2, 6,7, 20-37), conhecido como o
profeta messiânico devido à grande parte de suas
profecias se referirem o Messias, no futuro. Naquele
tempo, a profetiza Hulda foi usada por DEUS para exortar
o povo em sua desobediência (2 Rs 22.14-20). Esdras,
líder da reconstrução do Templo em Jerusalém, após o
cativeiro babilônico, foi ajudado por profetas (Ed 5.2). Na
reconstrução dos muros, por Neemias, levantou-se a falsa
profetisa Noadias, que, juntamente com outros profetas
conluiaram-se contra Neemias, o líder da reconstrução
dos muros de Jerusalém (Ne 6.4).
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3. O profetismo. De acordo com o Dicionário Teológico
(CPAD), o profetismo foi um movimento que surgiu no
período aproximado do século VIII a.C. tanto em Israel
quanto em Judá. O objetivo desse movimento era
“restaurar o monoteísmo hebreu”, “combatera
idolatria”, “denunciar as injustiças sociais”, “proclamar o
Dia do Senhor” e “reavivar a esperança messiânica”. Foi
nesse tempo que os verdadeiros profetas em Israel foram
cruelmente surrados, presos e mortos.
Comentário
O profetismo em Israel foi o fenômeno que marcou esta
nação de forma peculiar, chegando a formar escola de
profetismo, culminando na vasta literatura profética que
hoje faz parte da Bíblia. Estes profetas possuíam vida
nômade. As escolas de profetas marcaram a primeira
época da profecia em Israel (Is 8.16;30.8; Jr 36). Pregavam
a Benção e a Salvação e seu tema principal era "a eleição
do povo conduz os indivíduos a Deus, ainda que pela
punição". Outro tema importante era a exaltação de
Israel: "Os inimigos sempre serão aniquilados e Israel será
salvo (Jr 14:13). Eles dividiam-se em profetas reais, ou da
corte e profetas por vocação e chamado, independentes
(Jr 28.1-17; 14.13-16; 23.9-40; 28.9; Ez 33.30-33; Jr 17.15;
12.1). Em Israel, quando a política se desviou dos planos
de Deus, a profecia mudou seu discurso e passou a criticar
o rei, tornaram-se inimigos perigosos e foram
perseguidos por isso (1Rs 21.20; 18.17; 1Rs 18.13; 19.10;
Jr 18.18; 26.11).
II-0 PROFETA EM O NOVO TESTAMENTO
1. A importância do termo “profeta” em o Novo
Testamento. Como já vimos, em Efésios 4.11 são
mencionados cinco ministérios que exerciam papéis
fundamentais na liderança da Igreja Antiga: apóstolo,
profeta, evangelista, pastor e doutor. Não por acaso, o
termo “profeta” aparece na segunda posição da lista
apresentada em 1 Coríntios 12.28; Efésios 4.11. O profeta
é identificado três vezes na epístola aos Efésios como
alguém que acompanhava os apóstolos (2.20; 3.5; 4.11).
A Bíblia afirma que os “concidadãos dos Santos e da
família de Deus estão edificados sobre o fundamento dos
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4
apóstolos e dos profetas […]” (Ef 2.19,20). Aqui, a Bíblia
denota a importância do ministério de profeta na
liderança da Igreja do primeiro século.
Comentário
Apóstolos e profetas mencionados em Efésios 2.20
devem ser distinguidos dos da referência 4.11. Aqui, a
referência é aos apóstolos fundadores, como em Ap
21.14, enquanto que no texto do capitulo 4.11, é sobre a
missão contínua dos apóstolos, que servem a Igreja de
Cristo de uma maneira mais geral. Estes versículos
expõem quatro aspectos da metáfora. Primeiro, os
apóstolos e profetas são as pedras da fundação do
templo (20a). Recebem esta designação, porque sua
função é proclamar a Palavra do Senhor. Wesley observa
que “a palavra do Senhor, declarada pelos apóstolos e
profetas, sustenta a fé de todos os crentes”. Certos
estudiosos veem uma contradição no pensamento de
Paulo ao usar esta metáfora aqui e em 1 Coríntios 3.11.
Lá, Cristo é o fundamento. O problema se resolve quando
nos damos conta de que ele emprega a metáfora em
sentidos diferentes. Na passagem coríntia, o pensamento
gira em torno de si mesmo e de outros como
construtores. Na relação aqui está claro que Cristo é o
fundamento sobre o qual eles constroem. Paulo está
enfatizando as pedras usadas na construção. Nesta
relação, Cristo é a pedra da esquina. Todos os outros são
pedras de menor significação. Mas, mesmo sendo de
menor importância, os apóstolos e outros ministros na
igreja são pedras de fundação no edifício de Deus. Nos
versículos 4 a 22, temos o assunto: “A Igreja, a Morada de
Deus”. A unidade da Igreja Invisível é o tema de fundo. 1)
A fundação da Igreja, 20; 2) A construção da Igreja:
inclusiva, 11-19; exclusiva, 4-11; de projeto simétrico —
bem ajustado; cresce até à conclusão — cresce para
templo santo no Senhor, 21; 3) “Em Cristo”, a Igreja é a
morada de Deus no Espírito, 22 (G. B. Williamson). Willard
H. Taylor. Comentário Bíblico Beacon. Editora CPAD. Vol.
9. pag. 143-144.
CHAMPLIN comenta: “No Novo Testamento, a palavra
comumente usada é prophétes, que aparece por cento e
quarenta e nove vezes, que exemplificamos com Mat.
1:22; 2:5,16; Mar. 8:28; Luc. 1:70,76; 7:16; Joio 1:21,23;
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Pb. Francisco Barbosa
3:18,21; Rom. 1:2; 11:3; I Cor. 12:28,29; 14:29,32,37; Efé.
2:20; Tia. 5:10; I Ped. 1:10; 11 Ped. 2:16; 3:2; Apo.l0:7;
11:10. O substantivo prophetela, «profecia », é usado por
dezenove vezes no Novo Testamento: Mat. 13:14; Rom.
12:6; I Cor. 12:10; 13:2,8; 14:6,22; I Tes. 5:20; I Tim. 1:18;
4:14; 11 Ped. 1:20,21; Apo. 1:3; 11:6; 19:10;
22:7.10,18,19. Essas palavras derivam-se do grego pro,
«antes.., «em favor de.., e phemi; «falar.., ou seja,
«alguém que fala por outrem.., e, por extensão,
«intérprete.., especialmente da vontade de Deus. Tais
palavras gregas, naturalmente, estão por detrás do termo
português «profeta… Apesar da ideia de predição do
futuro fazer parte inerente do oficio profético, incluindo
acontecimentos nacionais, comunais e individuais, o
oficio profético envolvia as atividades de exortação,
ensino, pastoreio e liderança espiritual em geral. Os
profetas eram tidos como representantes de Deus,
libertadores e intérpretes da mensagem divina. Eles
serviam de elo vital na questão das revelações, bem como
veículos do conhecimento espiritual. As revelações por
eles recebidas, por ordem do Senhor em alguns casos
tomaram-se concretas nos livros que escreveram. Esses
livros, por sua vez, foram canonizados, com a passagem
do tempo, sendo então aceitos como Escrituras Sagradas.
Isso põe-nos frente a frente com o conhecimento através
do misticismo (vide), do qual a profecia é uma
subcategoria”. (CHAMPLIN, Russell Norman, Enciclopédia
de Bíblia Teologia e Filosofia. Vol. 5. Editora Hagnos. pag.
424).
2. O ofício do profeta neotestamentário. Seu ministério
no Novo Testamento não consistia em predizer o futuro,
adivinhar o presente ou ficar fora de si. Não! De acordo
com o Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento,
o profeta neotestamentário era dotado por Deus para
receber e mediar diretamente a Palavra do Altíssimo.
Apesar de ele algumas vezes predizer o futuro, conforme
instrui-nos a Bíblia de Estudo Pentecostal seu ofício
consiste em proclamar e interpretar a Palavra de Deus,
por vocação divina, com vistas à admoestação, exortação,
ânimo, consolação e edificação da igreja (At 3.12-26; 1 Co
14.3). “Era dever do profeta do NT, assim como para o do
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AT, desmascarar o pecado, proclamar a justiça, advertir
do juízo vindouro e combater o mundanismo e frieza
espiritual entre o povo de Deus (Lc 1.14-17)”. Por causa
da mensagem de justiça que o profeta apresenta em
tempos de apostasia e confusão espiritual, inclusive na
igreja, não há outro jeito: ele fatalmente será rejeitado e
perseguido por muitos.
Comentário
A profecia é uma manifestação do Espírito de Deus e não
da mente do homem, e é concedida a cada um, visando a
um fim proveitoso: 1 Co 12.7. A vida da Igreja no Novo
Testamento deveria ser abençoada pela presença do dom
de profecia. Como Paulo declara aqui ao colocar o amor
como nossa busca primária, a profecia deve ser bem
acolhida para a edificação, consolação e exortação da
congregação, corporal e individualmente. Tal estímulo
mutuo é profecia, não palavras, no sentido da Bíblia que
usa as próprias palavras de Deus, mas no sentido de
palavras humanas que somente o Espírito Santo leva à
mente. A prática do dom de profecia é um propósito da
plenitude do Espírito Santo (At 2.17). Ela também cumpre
a profecia de Joel (Jl 2.28) e a esperança expressa por
Moisés (Nm 11.29).
O Comentário Devocional da Bíblia, de Lawrence O.
Richards (CPAD), traz o seguinte: “Principalmente o [dom]
de profetizar” (1 Co 14.1- 5). A natureza exata do dom da
profecia, como exercido na igreja do século I, é muito
debatida. Alguns consideram que 13.8 (na versão ARA),
“profecias… desaparecerão” significa que, depois de
completados os escritos do Novo Testamento, revelações
especiais dadas por meio de membros das congregações
locais não seriam mais necessárias, e que, sendo assim, o
“dom da profecia” original foi transformado em um dom
de pregar a Palavra. Outros sustentam que é o dom da
revelação. Não que a profecia substitua a Palavra de
Deus, mas que, de certa maneira, ela suplementa a
Escritura ao mesmo tempo em que se mantém
subordinada a ela. A visão de Paulo foi clara. “Profecia” é
uma instrução emitida em linguagem clara e comum,
para que todos possam entender, e que fortaleça os
crentes. A despeito do que a profecia seja, em detalhes,
ela fazia para a igreja a mesma coisa que uma mãe faz ao
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Pb. Francisco Barbosa

falar sobre Deus à criança enquanto a coloca na cama. Ela
fazia para a igreja a mesma coisa que uma família faz ao
ler um livro devocional e falar sobre o seu significado. Ela
fazia para a igreja a mesma coisa que um professor da
Escola Dominical faz ao explicar como uma passagem da
Bíblia se aplica à nossa vida diária. Você pode não pensar
em si mesmo como um profeta. Mas pode ter um
ministério de profeta — e recompensa — ao partilhar sua
fé com sua família e amigos”. (Lawrence O. Richards. Comentário
Devocional da Bíblia. Editora CPAD. pag. 817-818)
. esperar ser rejeitado por muitos nas igrejas, em tempos
3. O objetivo do dom ministerial de profeta. A função do
profeta do Novo Testamento é apresentada por Paulo no
mesmo bloco de versículos em que ele menciona os cinco
ministérios em Efésios (4.11-16). Ou seja, o profeta é
chamado por Deus a levar a igreja de Cristo a uma plena
maturidade cristã, pois como um organismo vivo, a Igreja,
o Corpo de Cristo, deve desenvolver-se para a edificação
em amor (v.16). Para que tal seja uma realidade, os
profetas do Senhor devem desempenhar suas funções,
capacitados e dirigidos pelo Espírito Santo.
Comentário
A finalidade dos dons ministeriais é “o aperfeiçoamento
dos santos” (1 Pe 1.15), ou seja, dos crentes fiéis,
santificados e comprometidos com o Reino de Deus,
“para a obra do ministério”. Os profetas falam sob o
impulso direto do Espírito Santo, cuja motivação e
interesse principal é a vida espiritual e pureza da igreja.
Sob o novo concerto, foram levantados pelo Espírito
Santo e revestidos pelo seu poder para trazerem uma
mensagem da parte de Deus ao seu povo (At 2.17; 4.8;
21.4). (1) O ministério profético do AT ajuda-nos a
compreender o do NT. A missão principal dos profetas do
AT era transmitir a mensagem divina através do Espírito,
para encorajar o povo de Deus a permanecer fiel,
conforme os preceitos da antiga aliança. Às vezes eles
também prediziam o futuro conforme o Espírito lhes
revelava Cristo e os apóstolos são um exemplo do ideal
do AT (At 3.22,23; 13.1,2). (2) A função do profeta na
igreja incluía o seguinte: (a) Proclamava e interpretava,
cheio do Espírito Santo, a Palavra de Deus, por chamada
divina. Sua mensagem visava admoestar, exortar, animar,
consolar e edificar (At 2.14-36; 3.12-26; 1Co 12.10; 14.3).
(b) Devia exercer o dom de profecia (c) Às vezes, ele era
vidente (cf. 1Cr 29.29), predizendo o futuro (At 11.28;
21.10,11). (d) Era dever do profeta do NT, assim como
para o do AT, desmascarar o pecado, proclamar a justiça,
advertir do juízo vindouro e combater o mundanismo e
frieza espiritual entre o povo de Deus (Lc 1.14-17). Por
causa da sua mensagem de justiça, o profeta pode
de mornidão e apostasia. (3) O caráter, a solicitude
espiritual, o desejo e a capacidade do profeta incluem: (a)
zelo pela pureza da igreja (Jo 17.15-17; 1Co 6.9-11; Gl
5.22-25); (b) profunda sensibilidade diante do mal e a
capacidade de identificar e detestar a iniquidade (Rm
12.9; Hb 1.9); (c) profunda compreensão do perigo dos
falsos ensinos (Mt 7.15; 24.11,24; Gl 1.9; 2Co 11.12-15);
(d) dependência contínua da Palavra de Deus para validar
sua mensagem (Lc 4.17-19; 1Co 15.3,4; 2Tm 3.16; 1Pe
4.11); (e) interesse pelo sucesso espiritual do reino de
Deus e identificação com os sentimentos de Deus (cf. Mt
21.11-13; 23.37; Lc 13.34; Jo 2.14-17; At 20.27-31). (4) A
mensagem do profeta atual não deve ser considerada
infalível. Ela está sujeita ao julgamento da igreja, doutros
profetas e da Palavra de Deus. A congregação tem o dever
de discernir e julgar o conteúdo da mensagem profética,
se ela é de Deus (1Co 14.29-33; 1Jo 4.1). (5) Os profetas
continuam sendo imprescindíveis ao propósito de Deus
para a igreja. A igreja que rejeitar os profetas de Deus
caminhará para a decadência, desviando-se para o
mundanismo e o liberalismo quanto aos ensinos da Bíblia
(1Co 14.3; cf. Mt 23.31-38; Lc 11.49; At 7.51,52). Se ao
profeta não for permitido trazer a mensagem de
repreensão e de advertência denunciando o pecado e a
injustiça (Jo 16.8-11), então a igreja já não será o lugar
onde se possa ouvir a voz do Espírito. A política
eclesiástica e a direção humana tomarão o lugar do
Espírito (2Tm 3.1-9; 4.3-5; 2Pe 2.1-3,12-22). Por outro
lado, a igreja com os seus dirigentes, tendo a mensagem
dos profetas de Deus, será impulsionada à renovação
espiritual. O pecado será abandonado, a presença e a
santidade do Espírito serão evidentes entre os fiéis (1Co

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Pb. Francisco Barbosa
14.3; 1Ts 5.19-21; Ap 3.20-22). STAMPIS. Donald C. (Ed) Bíblia de Estudo
Pentecostal: Antigo e Novo testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 1995
. devemos diferençar o verdadeiro profeta do falso peia
III – DISCERNINDO O VERDADEIRO PROFETA DO FALSO
1. Simplicidade x arrogância. Duas características do
verdadeiro profeta são a simplicidade e o amor. Ainda
que a Palavra seja de juízo, o coração do profeta
transborda de amor e a sua conduta simples demonstra a
quem ele está servindo: o Deus de amor. Lembremo-nos
de Jeremias (38.14-27), Oseias (8.1 2) e do próprio Senhor
Jesus (Mt 23.37). Já o falso profeta só pensa em si, em seu
status e benefícios. Profetiza objetivando a
autopromoção. Ele mente, ilude e engana. Lembremo-
nos de Hananias, o profeta mentiroso que enfrentou
Jeremias (Jr 28.10-12).
Comentário
Existem muitos falsos profetas que fingem ser guias
cristãos, mas seu verdadeiro objetivo é egoísta e
destrutivo. Devemos testar aqueles que alegam
profetizar por meio de seus frutos, isto é, seu estilo de
vida, caráter, ensinamentos e influência. em 2 Pedro 2:1:
"Assim como no meio da povo surgiram falsos profetas,
assim também haverá entre vós falsos mestres, os quais
introduzirão dissimuladamente heresias destruidoras,
até ao ponto de renegarem o Soberana Senhor que os
resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina
destruição." Para que as pessoas pudessem discernir
entre profetas falsos e verdadeiros o Espírito dava a
outros o dom do "discernimento de espíritos". Só o fato
de existirem profetas que falavam por revelação
implicava na existência de falsos profetas, como
podemos verificar no Antigo e no Novo Testamentos. Os
cristãos neotestamentários não deviam desprezar a
profecia, mas também tinham de testar todas as coisas.
2. Pelos frutos os conhecereis. Uma advertência séria de
Jesus para os seus discípulos foi acerca da precaução com
os falsos profetas. Como reconhecê-los? Jesus disse que
os reconheceríamos “pelos seus frutos” (Mt 7.15,20),
pois o resultado, ou “fruto”, do que o profeta “diz” e
“faz”, revela o seu caráter. Logo você conhecerá de onde
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procede a “árvore” (o profeta). Lembre-se de que não
“performance” ou pelo “espetáculo”, mas pelos frutos
que eles produzem.
Comentário
A Bíblia ensina que muitos falsos profetas e enganadores
surgiriam dentro e fora da Igreja, mas que no fim dos
tempos eles intensificariam suas atividades. Paulo disse:
"O próprio Satanás se transforma em anjo de luz. Não é
muito, pois, que os seus próprios ministros se
transformem em ministros da justiça" (2Co 11.14, 15).
Centenas de líderes religiosos em todo o mundo não são
Servos de Deus, mas do Anticristo. São lobos em pele de
ovelha; são joio, e não trigo - talvez nem saibam que são
joio. Espiritismo, ocultismo, adoração a Satanás e as
atividades dos demônios têm aumentado rapidamente
no mundo ocidental. Ensinos falsos (Paulo os chama de
"ensinos de demônios" em 1Tm 4.1) acompanharam seu
surgimento. A grande pergunta é esta: Como podemos
saber quais são verdadeiros e quais não são? É por isto
que os crentes precisam do dom de discernimento, ou
pelo menos respeito pela opinião dos que o têm. O
apóstolo João disse: "Amados, não deis crédito a
qualquer espírito; antes, provai os espíritos se procedem
de Deus, porque muitos falsos profetas têm saído pelo
mundo fora" (1Jo 4.1). Em outras palavras, os crentes
devem testar os vários espíritos e doutrinas que existem
hoje em dia, principalmente comparando-os com o
padrão da Palavra de Deus, a Bíblia. Mas Deus dá a
algumas pessoas capacidade extraordinária para
discernir a verdade. Lemos em 1 Coríntios 12.10: "A outro
(é dado) discernimento de espíritos." Em toda a Bíblia
somos alertados contra os falsos profetas e falsos
mestres. No Sermão da Montanha, Jesus disse:
"Acautelai-vos dos falsos profetas que se vos apresentam
disfarçados em ovelhas, mas por dentro são lobos
roubadores. Pelos seus frutos os conhecereis" (Mt 7.15,
16). Torna-se difícil, às vezes até para um cristão,
distinguir e desmascarar o falso profeta. Existe
semelhança muito grande entre o verdadeiro e o falso
profeta, e Jesus falava destes últimos, que "surgirão...
operando grandes sinais e prodígios para enganar, se
 LIÇÃO 7: O MINISTÉRIO DE PROFETA
Pb. Francisco Barbosa
possível, os próprios eleitos" (Mt 24.24). Paulo fala-nos
do Anticristo vindouro, cuja atividade nos dias finais será
marcado por "sinais e prodígios da mentira" (2Ts 2.9). O
maior disfarce de Satanás sempre foi o aparecer aos
homens como "anjo de luz" (2Co 11.14)
O Comentário do Novo Testamento Aplicação Pessoal
(CPAD) traz o seguinte: “Jesus advertiu os seus seguidores
contra os falsos mestres. Muitos oradores eloquentes
afirmam ter importantes ideias para os ouvidos dos
cristãos. Existem, literalmente, centenas de seitas
competindo para recrutar novos membros. Podemos
acrescentar à lista aqueles que apresentam aspectos
sociais sobre a doutrina da igreja, e que surgiram de
pequenas e grandes denominações — existe uma
fascinante exibição de escolhas. Jesus queria que seus
seguidores fossem capazes de separar os bons (ensinos
que levam a Cristo), dos maus (ideias paralelas,
aparentemente saudáveis, que alguns tentam incluir no
Evangelho), e daquilo que é pernicioso (os falsos ensinos).
Mt 7.15 O Antigo Testamento menciona frequentemente
os falsos profetas (veja 2 Rs 3.13; Is 44.25; Jr 23.16; Ez
13.2,3; Mq 3.5; Zc 13.2). Os falsos profetas afirmavam
receber mensagens de Deus, mas só profetizavam o que
o rei e as pessoas queriam ouvir. Os falsos mestres
também são tão comuns atualmente, quanto o foram
naquela época. Jesus disse que devemos ter cuidado com
aqueles cujas palavras podem parecer religiosas, mas que
estão motivados pelo dinheiro, pela fama ou pelo poder.
Esses falsos profetas se introduzirão entre os crentes
como lobos vestidos de inocentes ovelhas. Jesus preveniu
seus seguidores de que os falsos profetas viriam (veja
também 24.11; Mc 13.22,23). E, muito breve, essas
palavras se tornaram realidade. Os falsos mestres se
infiltraram na igreja primitiva, exatamente no momento
em que o Evangelho estava sendo propagado (veja At
20.29; 2 Co 11.11-15; 2 Tm 2.14-19; 2 Pe 2.1-3, 17-22; 1
Jo 2.18,22; 4.1-6). Embora Jesus não tenha dado tantos
detalhes sobre a forma desses falsos ensinos, podemos
perceber através do contexto que eles iriam ensinar um
caminho para a salvação que não incluía a porta estreita
e um caminho difícil (7-13,14). Na verdade, muitos desses
falsos mestres sobre os quais Pedro, João e Paulo
preveniram mais tarde, estavam ensinando uma
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mensagem como esta. Os seguidores de Jesus precisariam
de muita habilidade para discernir as verdadeiras ovelhas
dos lobos vestidos de ovelhas. Como poderiam fazer isso?
Jesus explicou nos versículos seguintes. Mt 7.20
Mencionando 7.16, isto é, o método para discernir os
falsos profetas, Jesus explicou que a maneira de
identificar uma árvore ou uma pessoa é o tipo de fruto
que ela produz. Os bons mestres exibem
consistentemente um bom comportamento e um elevado
caráter moral quando procuram praticar as verdades das
Escrituras. Isso não quer dizer que devamos jogar fora os
mestres da escola dominical, os pastores e outros que não
forem perfeitos. Todos nós estamos sujeitos ao pecado, e
devemos mostrar aos outros a mesma misericórdia que
desejamos para nós. Quando Jesus falou sobre as árvores
más, Ele estava se referindo aos mestres que
deliberadamente ensinam uma falsa doutrina. Devemos
analisar os motivos dos mestres, a direção que estão
tomando, e os resultados que estão procurando. Aqueles
que não deveriam estar ensinando, são facilmente
reconhecidos pelos seus frutos”. (Comentário do Novo Testamento
Aplicação Pessoal. Editora CPAD. pag. 53-54)
.
3. Ainda sobre o falso profeta. Apesar de o falso profeta
ser arrogante e iníquo, ele fala com grande eloquência, e
isso basta para que ele seja tido como verdadeiro. Na
obra Assim Diz o Senhor? (CPAD), John Bevere diz que
falsos profetas “são aqueles que ministram em nome de
Jesus nas nossas igrejas e conferências, os que partem o
coração dos justos, [e que] embora o ministério seja
apresentado em nome de Jesus, não é desempenhado
pelo seu Espírito”. Não tenha medo! Na autoridade do
Espirito de Deus, “acautele-se” dos falsos profetas. Seja
prudente! O Espírito Santo mediante o Evangelho te fará
discernir a procedência desses enganadores. Não se deixe
conduzir por eles!
Comentário
As Escrituras ensinam claramente que devemos exercer o
dom de discernimento – porque aparecerão muitos
profetas falsos. Não há como deixar de ver as muitas
advertências de Jesus e dos apóstolos quanto aos falsos
profetas que viriam, principalmente no fim dos tempos.
 LIÇÃO 7: O MINISTÉRIO DE PROFETA
Pb. Francisco Barbosa
Muitos serão como lobos em pele de ovelha. Enganarão
muitas vezes o povo de Deus. Por isso entre as cristãos
deve haver os que sabem distinguir entre profetas falsos
e verdadeiros. Paulo estava preocupado com os coríntios
porque eles pareciam ter pouco discernimento,
recebendo a qualquer um como verdadeiro profeta de
Cristo. "Porque vocês suportam com alegria qualquer um
que chega e anuncia um Jesus diferente, que não é o
Jesus que nós anunciamos. E acenam um espírito e um
evangelho completamente diferentes do Espírito de Deus
e do Evangelho que receberam de nós. ... Aqueles
homens são apóstolos falsos, e não verdadeiros. Eles
mentem a respeito de seus trabalhos, e se disfarçam em
verdadeiros apóstolos de Cristo" (2Co 11.4, 13).
CHAMPLIN comenta: “Essas palavras nos mostram que a
atividade demoníaca se faz presente em indivíduos que a
si mesmos se elevaram à posição de «profetas», dentro e
fora da igreja cristã, apresentando a si mesmos como
líderes espirituais, muitos deles supostamente «cristãos».
Esses proferem «asseverações inspiradas» e entram em
estados de êxtase. E algumas pessoas simples acreditam
que quando algo místico se verifica na igreja,
automaticamente, procede do Espírito Santo. O autor
sagrado adverte que isso não é necessariamente a
verdade. O trecho de Mat. 7:22 mostra que a igreja
primitiva possuía exorcistas e operadores de milagres,
como também «profetas», que eram indivíduos não
«reconhecidos» pelo Senhor, a quem professavam servir.
PROVAI OS ESPIRITOS.
Consideremos os pontos seguintes a esse respeito: 1.
Cumpre-nos atender a essa ordem mediante o dom
espiritual do «discernimento de espíritos», a maneira
principal de detectar os espíritos; a igreja evangélica
deveria orar, pedindo esse dom tão necessário. 2.
Também podemos apelar para o raciocínio inteligente,
inspirado pela maturidade espiritual. 3. O exame das
doutrinas dos homens também é excelente método. A
doutrina deles exalta à pessoa de Jesus Cristo ou se
assemelha à doutrina dos gnósticos, que somente o
degradava? No último caso, dificilmente as «declarações
proféticas» de tais individuas podem proceder do Espírito
de Deus, cuja finalidade é a de exaltar a Cristo (ver João
16:14). 4. Pelos seus frutos haveremos de conhecê-los
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(Mat. 7:20). Os gnósticos tinham vidas imorais, fazendo
da imoralidade parte de seu sistema ético. Não criam que
é errôneo o abuso do corpo. Supunham que o espírito
humano não pode ser prejudicado pelo pecado, tal como
o ouro, mergulhado na lama, não adquire nada da
natureza da lama. Chegavam mesmo a imaginar-se
impecáveis (porque seu espirito estaria livre do pecado,
embora o corpo pudesse corromper-se). Ver I João 8:10.
Os profetas do N.T. eram homens que falavam por
impulso imediato do Espirito de Deus, pela «inspiração».
Não eram, essencialmente, homens que «prediziam» o
futuro, embora isso também ocasionalmente ocorresse.
(Ver Atos 21:10 e ss). Também eram mestres inspirados.
Não dependiam do corpo de mestres reconhecidos,
exclusivamente. Mas podemos supor que suas profecias
concordavam, de modo geral, com os ensinamentos
cristãos revelados e escritos, pois, do contrário, suas
profecias seriam reputadas falsas.
MUITOS FALSOS PROFETAS
O movimento gn6sticoera uma real ameaça à igreja cristã
na Ásia Menor, e conseguia convertidos à sua causa
dentro do próprio cristianismo. O N.T. conta com oito
livros escritos para combater essa heresia, a saber, a
epistola aos Colossenses, as três epístolas pastorais, as
três epístolas de João e a epístola de Judas. Há outros
livros do N. T. que refletem isso em parte, como a epístola
aos Efésios, o evangelho de João e porções do livro de
Apocalipse. O fato de que tanta literatura foi escrita
contra esse sistema falso ê prova da seriedade da ameaça
gnóstica. Se o gnosticismo tivesse ganho a batalha, o
cristianismo ter-se-ia tornado apenas outra religião
misteriosa greco-romana. (Ver o artigo sobre
Gnosticismo). Naturalmente, também houve outros tipos
de falsos mestres e hereges”. (CHAMPLIN, Russell Norman, Enciclopédia
de Bíblia Teologia e Filosofia. Vol. 5.. Editora Hagnos. pag. 437-438)
.
CONCLUSÃO
Acabamos de estudar o exercício do ministério de profeta
no Antigo e no Novo Testamento. Vimos que tal
ministério, juntamente com o dos apóstolos, era um dos
pilares na liderança da Igreja do primeiro século (Ef 2.20).
Apesar de ao longo da história da igreja o ministério de
 LIÇÃO 7: O MINISTÉRIO DE PROFETA
10

Pb. Francisco Barbosa

profeta ter perdido preeminência, sabemos o quanto ele ► Em que consistia o ofício de profeta no Novo
é importante para a vida espiritual da Igreja de Cristo. O Testamento?
profeta do Senhor, com autoridade e sabedoria divina R: Seu ofício consiste em proclamar e interpretar a
deve desmascarar as injustiças, o falso profetismo e Palavra de Deus, por vocação divina, com vistas à
primar pela edificação da Igreja do Senhor Jesus. Que admoestação, exortação, ânimo, consolação e edificação
Deus levante os legítimos profetas! da igreja.
► Cite duas características do verdadeiro profeta.
Comentário R: A simplicidade e o amor.
O dom da profecia no sentido de predição, não existe
mais tanto quanto no primeira século do cristianismo.
Sabemos de casos em que cristãos têm precognição de
eventos futuros, mas ocasiões como esta são raras e não
normais e frequentes. Eu não quero afirmar que Deus não
use seus servos dessa forma, mas elas não são
determinantes para os crentes como é a profecia bíblica.
Eu acredito que sua função é distinta do dom de profecia
atual, que é a capacidade de compreender e de
empenhar-se na exposição da Palavra de Deus. Atenção!
Deus não revela mais "verdade nova" diretamente; a
Bíblia não tem adendos. Não creio em “novas
revelações”. O cânon da Escritura está encerrado. Na
minha concepção o dom de profecia deve ser usado "na
sentido ampliado de apresentar ao povo de Deus
verdades recebidas não por revelação direta mas do
estudo cuidadoso da Palavra de Deus, completa e
infalível". A função do Espírito é iluminar a mente dos que
foram chamados para cargos proféticos para que
compreendam a Palavra de Deus e a apliquem com uma
profundidade que os que não têm o dom de profecia não
possuem.

A respeito de O Ministério de Profeta, Responda:

► De acordo com a lição, defina o conceito de profeta no

Antigo Testamento.
R: O profeta do Antigo Testamento era a pessoa
encarregada de falar em nome de Deus.
► O que foi o profetismo?
R: O profetismo foi um movimento que surgiu no período
aproximado de VIII a.C. tanto em Israel quanto em Judá.
► Quais são os cinco ministérios mencionados em
Efésios 4.11?
R: Apóstolos, Profetas, Evangelistas, Pastores e Doutores.

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