03/11/2018 Conteúdo Interativo

HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES

Lupa
6a aula
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Exercício: CEL0495_EX_A6_201809100984_V1 21/10/2018 17:22:40 (Finalizada)

Aluno(a): CARLOS EDUARDO DE BESSA DO NASCIMENTO 2018.3 EAD
Disciplina: CEL0495 - HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES 201809100984

1a Questão

A questão étnica no Brasil tem provocado diferentes atitudes: I-Institui-se o ¿Dia nacional da consciência negra¿ em 20 de novembro,
ao invés da tradicional comemoração de 13 de maio. Essa nova data é o aniversario da morte de Zumbi, que hoje simboliza a critica à
segregação e à exclusão social. II- Um turista estrangeiro que veio ao Brasil, no carnaval, afirmou que nunca viu tanta convivência
harmoniosa entre as diversas etnias. Também sobre essa questão, estudiosos fizeram diferentes reflexões: Entre nós [brasileiros],
(...) a separação imposta pelo sistema de produção foi a mais fluida possível. Permitiu constante mobilidade de classe para classe e
até de uma raça para outra. Esse amor, acima de preconceitos de raça e de convenções de classe, do branco pela cabocla, pela
cunha, pela índia(...) agiu poderosamente na formação do Brasil, adoçando-o. (Gilberto Freire o Mundo que o português criou.)
[Porém] o fato é que ainda hoje a miscigenação não faz parte de um processo de integração das ¿raças¿ em condições de igualdade
social.O resultado foi que (...) ainda são pouco numerosos os seguimentos da ¿população de cor¿ que conseguiram se integrar,
efetivamente, na sociedade competitiva. (Florestan Fernandes. O Negro no mundo dos brancos) Considerando as atitudes expostas
acima e os pontos dos estudiosos, é correto aproximar

somente a posição de Florestan Fernandes a ambas as atitudes.

Somente a posição de Gilberto Freire a ambas as atitudes.
a posição de Gilberto Freire e a de Florestan Fernandes igualmente às duas atitudes.
a posição de Florestan Fernandes à atitude I e a de Gilberto Freire à atitude II.
A posição de Gilberto Freire à atitude I e a de Florestan Fernandes à atitude II.

Gabarito Coment.

2a Questão

"O Romantismo exaltou uma imagem heróica, idílica dos índios. Apesar disso, seus escritores enfrentaram por todo o tempo uma
questão: cultuar a imagem da barbárie ou da civilização no índio? Uma ou outra imagem foi cultivada. A imagem da barbárie foi
disfarçada pelo tom épico de exaltação aos indígenas. Apesar disso, encontramos nas obras do movimento indianista a oposição de
imagens do índio bárbaro (feroz) e do índio manso (domesticado) [...]". (SILVA, Edson. Bárbaros, bons selvagens, heróis. Imagens
de índios no Brasil.)

A passagem acima mostra a percepção do movimento do romantismo no Brasil com relação aos indígenas. Considerando a passagem
é correto afirmar que:

Ao exaltar a imagem do indígena, o Romantismo enfatizou a natureza cordial assumida por aqueles que já haviam sido
assimilados.
Apesar do Romantismo exaltar a imagem do indígena, destacou que eles eram, em sua essência, bárbaros e que esta
natureza não era fácil de mudar.
Apesar do Romantismo exaltar a imagem do indígena, não deixou de diferenciar aqueles que poderiam ser considerados
civilizados, daqueles que ainda permaneciam bárbaros.
Ao exaltar a imagem do indígena, o Romantismo defendia que ele deveria permanecer como era naturalmente, ou seja, sem
contato com a população branca.
Ao exaltar a imagem do indígena, o Romantismo defendia que ele deveria permanecer mantendo seus hábitos culturais a
despeito da convivência com a população branca.

Explicação:

Os escritores do Romantismo defendiam um ideal de nacionalismo onde o indígena ganhava um papel de destaque por ser o nativo do
território. Contudo, viviam um dilema em sua análise: deveriam exaltar o primitivo ou o assimilado? Em geral, apresentavam os dois
modelos destacando as virtudes daqueles que já incorporaram os padrões de mansidão trazidos com a "civilização".

http://estacio.webaula.com.br/Classroom/index.html?id=2469485&classId=982985&topicId=0&p0=03c7c0ace395d80182db07ae2c30f034&enabl… 1/3
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3a Questão

Assinale entre as opções abaixo aquela que melhor apresenta uma disciplina relacionada à teoria científica poligenista, que foi muito
importante no pensamento científico racial do século XIX.

História,
Anatomia.
Antropologia Criminal.
Geometria.
Aritmética.

Gabarito Coment.

4a Questão

"A posição não se limitava aos jorrnais. Nina Rodrigues publicava em 1894, As raças humanas e a responsabilidade penul no Brasil,
onde não só defendia só a proeminência do médico na atuação penal, como advogava a existência de dois códigos no país - um para
negros, outro para brancos -, correspondentes aos diferentes graus de evoluqão apresentados por esses dois grupos. Falando,
portanto, de um lugar respeitado e privilegiado, esses intelectuais entendiam a questão nacional a partir da raça e do indivíduo,
mascarando uma discussão mais abrangente sobre a cidadania, que se' impunha no contexto de implantação da jovem República." (
SCHWARCS , Lilia M. USOS E ABUSOS DA MESaIÇAGEM E DA MÇA NO BRASIL uma história das teorias raciais em finais do século
XIX. )

O texto apresenta a análise da historiadora sobre um importante conjunto de ideias de finais do século XIX e X que enaltecia a
diferença racial e a discriminação. A partir da sua leitura e conhecimento prévios podemos concluir que:

O racismo começou a ser refutado no século XIX no espaço da academia.

O racismo, embasado por discursos de cientistas, começou a ser criticado pela imprensa.
O racismo assumiu no século XIX uma porção "científica" que apoiava e legitimava sua prática.
O racismo, um elemento novo em nossa sociedade, começou a ser disseminado no século XIX.
O racismo, sustentado pelo discurso de pesquisadores, começou a ser chamado de pseudo ciência.

Explicação:

No século XIX começaram a ser difundidas as chamadas teorias raciais que justificavam a existência de grupos superiores a outros em
virtude de características físicas. Este conjunto teórico começou a ser largamente difundido nas academias, ou seja, dentro dos
espaços de pesquisa. Lamentavelmente o discurso racista encontrou respaldo na "ciência" da época.

5a Questão

Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta a noção através da qual Gilberto Freyre, no livro "Casa Grande e Senzala",
analisou a escravidão brasileira.

Democracia racial.
Escravidão cristã.
Escravidão policultora.
Oligarquia racial.
Escravidão monocultora.

Gabarito Coment.

6a Questão

Dentro do contexto da formulação das teorias racialistas do século XIX, o Indianismo é um movimento que pode ser entendido como:

A forma por meio da qual a elite brasileira conseguiu criar um herói nacional que representasse o ideal do brasileiro ao
mesmo tempo em que não apresentava perigos políticos.
A forma por meio da qual a elite brasileira tentou recuperar a imagem do índio, tão desgastada pelo passado colonial.
Um movimento literário que estava preocupado em recuperar as práticas e costumes indígenas.
Um movimento artístico que considerava o indio como a raça mais forte e superior do Brasil recém-construído.
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Uma crítica ferranha às teorias evolucionistas, pois o movimento enlatecia a figura do índio.

Gabarito Coment.

7a Questão

Assinale a alternativa que APRESENTA os principais grupos (ou matrizes) raciais que compõem o "brasileiro", de acordo com Gilberto
Freyre.

Negro, indígena e europeu.

Português, inglês e negro.
Português, mouro e indígena.
Português, indígena e negro.
Mouro, indígena e africano.

8a Questão

"Com efeito, desde os anos 1870, teorias raciais passam a ser largamente adotadas no país - sobretudo nas instituições de pesquisa e
de ensino brasileiras predominantes na época -, em uma clara demonstração de que os critérios políticos estavam longe dos
parâmetros científicos de análise. Percebe-se, então, uma clara selecão de modelos, na medida em que, frente a uma variedade de
linhas, nota-se uma evidente insistência na tradução de autores darwinistas sociais que, como vimos, destacavam o caráter essencial
das raças e, sobretudo, o lado nefasto da miscigenação." ( SCHWARCZ, Lilia M. USOS E ABUSOS DA MESTIÇAGEM E DA RAÇA NO
BRASIL uma história das teorias raciais em finais do século XIX.).

Um dos principais nomes defensores das teorias raciais no Brasil foi:

Camilo Castelo Branco.

Gregório de Matos
Gonçalves Dias.
Nina Rodrigues.
José de Alencar.

Explicação:

Nina Rodrigues é considerado o fundador da antropologia criminal brasileira e pioneiro nos estudos sobre a cultura negra no país. Foi o
primeiro estudioso brasileiro a abordar o problema do negro como questão social relevante para a compreensão da formação racial
da população brasileira, apesar de adotar uma perspectiva racista, nacionalista e cientificista, em seu livro Os Africanos no
Brasil (1890-1905).[1]

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