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JOSEPH ATWILL
Índice
Introdução
4. Os Demônios de Gadara
Conclusão
Apêndice
Notas finais
Bibliografia Selecionada
Sobre o autor
Introdução
Seleuco
Os selêucidas, descendentes de Seleuco, o comandante da
guarda de elite de Alexandre, ganhou o controle sobre a
região dos Ptolomeus, os descendentes de outro dos
generais de Alexandre, em 200 AEC, quando Antíoco IV
(ou como ele preferia, Epifânio - isto é, deus manifesto)
tornou-se o governante selêucida em 169 AEC, com ele
começou o pesadelo da Judeia.
Antíoco IV - Epifânio
Tito e Berenice
JOSÉ
ESTHER / MORDECAI
Tenho ouvido as murmurações dos filhos de Israel. Fala-lhes, dizendo: Entre as duas tardes comereis
carne, e pela manhã vos fartareis de pão; e sabereis que eu sou o Senhor vosso Deus.
E aconteceu que à tarde subiram codornizes, e cobriram o arraial; e pela manhã jazia o orvalho ao
redor do arraial
Êxodo 16:11- 13
As tentações de Jesus
CAPÍTULO 1
Mateus 24:42-44
Mateus 25:13
Mateus 24:33,34
Mateus 16:21
Atos 10:1,2
Romanos 13:2-6
Mateus 15:30.
Zacarias 13:7
Ezequiel 9:4
João 9: 6-7
"Ele vai jurar pelos raios do sol, pelo raio de Júpiter, pela
lança de Marte, pelas flechas de Apolo de Delfos, pela
aljava e flechas de Diana, a caçadora virgem, pelo tridente
de Netuno, nosso pai do mar Egeu: ele jurará pelos arcos de
Hércules e pela lança de Minerva, pelos arsenais do Olimpo
até o último item: e se ele for pai, ele vai chorar; "Posso
comer o meu próprio filho como macarrão - pobre criança!
- bem cozido e temperado envolto em vinagrete!" (27)
Malaquias 4:5
CAPÍTULO 2
Mateus 4:18,19
Mateus 11:21-23
"Tão logo Tito dissera isso, ele saltou sobre o seu cavalo e
cavalgou até o lago; e ele marchou e entrou na cidade a
frente de todos, e assim todos o seguiram." (44)
"Então ele enviou seu filho Tito para Cesareia, para que ele
liderasse o exército que estava em Citópolis (hoje Bete-
Seã)." (45)
Assim que ela disse isso, ela matou seu filho e depois assou-
o e comeu a metade dele e guardou a outra metade para ela
escondida. Depois disso, passado pouco tempo, os
sediciosos vieram e sentido o cheiro horrível desta comida,
eles ameaçaram-na de que cortariam sua garganta
imediatamente se ela não mostrasse a comida que ela
preparara. Ela respondeu que tinha guardado uma parte
muito boa para eles, e assim que descobriram o que restava
de seu filho. Nesse ponto, suas mentes foram tomadas por
um horror e espanto da mente, e ficaram atônitos com o que
viram, quando ela lhes disse: "Este é meu próprio filho, e
fui eu mesma que preparei! Venham, comam desta comida;
porque eu mesma comi! E vocês não finjam ser mais ternos
do que uma mulher ou mais compassivos que uma mãe;
mas se vocês forem tão escrupulosos, e abominarem este
meu sacrifício, como eu já havia comido a metade, deixem
que eu reserve o resto para mim também ".
João 19:29-33
Marcos 14:22
Lucas 2:34,35
Os Demônios de Gadara
Foi então que ficou claro para mim que havia humor
nos paralelos entre o enredo do ministério de Jesus e as
ações de Tito quando em campanha pela Judeia, e que entre
eles havia experiências similares perto da cidade de
Gadara.
Marcos 5: 9
De Josefo:
Do Novo Testamento:
Mateus 12:39
"Então vai, e leva consigo outros sete espíritos piores do
que ele e, entrando, habitam ali; e são os últimos atos desse
homem piores do que os primeiros. Assim acontecerá
também a esta geração má."
Mateus 12:45
Mateus 17:17
"Em verdade vos digo que todas estas coisas hão de vir
sobre esta geração."
Mateus 23:36
"Em verdade vos digo que não passará esta geração sem que
todas estas coisas aconteçam."
Mateus 24:34
Marcos 5:15
João 6:70,71
Mateus 11:16-20
João 5:26-30
João 21:18-24
Esta passagem, que é a conclusão do ministério de Jesus,
é exatamente o paralelo dos julgamentos de Tito sobre os
líderes rebeldes Simão e João no final de sua campanha pela
Judeia.
TABELA DE PARALELOS EM
SEQUÊNCIA
JESUS TITO
Jesus inicia o ministério em Tito inicia sua campanha em
Genesaré, e diz “sigam-me e Genesaré, onde seus soldados o
se tornarão pescadores de seguem e “pescam” homens.
homens.
Em Gadara encontra uma Descreve "uma cabeça"
legião “dentro” de um homem cuja "maldade" desencadeia
e esse grupo, por sua vez uma legião de "demônios" que
infecta outro grupo infectam outro grupo, que
correm desesperados.
“Porcos” correm desesperados, Em Gadara 2000 “demônios”
2000 e se afogam. não se afogam.
Em Jerusalém “O Filho de Descreve em Jerusalém um
Maria” oferece sua “carne para filho de “Maria” a qual come
ser comida” sua carne.
Jesus prevê a morte de Simão Tito envia Simão para morrer
como mártir, em Roma, mas martirizado em Roma, mas
poupa João para poupa a João na conclusão da
conclusão do ministério. campanha.
As passagens do Novo Testamento referentes à "pesca de
homens",
"legião" de demônios saindo de um homem para infectar
muitos, um humano como cordeiro da Páscoa, e uma
conclusão em que Simão é condenado e João é poupado
podem ser vistas como satirizando muito poucas obras de
literatura. Isto é, portanto, completamente implausível que,
por obra do acaso, o Novo Testamento descreva tantos
episódios que possam ser vistos como satirizando esses
eventos em um único livro.
Além disso, embora seja possível argumentar que cada
episódio do Novo Testamento, que parece satirizar um
evento em "Guerra dos Judeus o faça acidentalmente, se
esse fosse o caso, esses acidentes ocorreriam em uma
sequência aleatória e em locais aleatórios. Não seria
necessário que Jesus usasse a expressão "pescadores de
homens" quando estava na praia em Genesaré, mais do que
fora necessário que ele encontrasse o endemoninhado em
Gadara. Nem era necessário que ele oferecesse sua "carne"
em Jerusalém, ou para "condenar" (prevendo sua
condenação) Simão, mas "poupar" (predizendo) João para
conclusão de seu ministério. O fato desses quatro eventos
ocorrerem no Novo Testamento na mesma sequência e no
mesmo local que seus eventos paralelos em "Guerra dos
Judeus" apóia fortemente a argumentação de que um
trabalho foi criado com o outro em mente. Dois dados, por
exemplo, cada um vai pousar com o mesmo lado
quatro vezes seguidas apenas uma vez em duzentos e
cinquenta e seis lances
Portanto, as sequências paralelas, conceitos e locais fazem
clara a intenção dos autores. Da mesma forma que eles
mostram o primeiro salvador de Israel, Moisés, como tendo
sido o "tipo" de Jesus, o segundo salvador de Israel, através
de suas experiências de infância paralela, eles
também "mostram" que Tito é o último e maior "salvador"
porque o ministério de Jesus ministério é o "tipo" da
campanha de Tito através da Judeia.
Finalmente, as sequências paralelas dos "ministérios" de
Jesus e de Tito devem ser consideradas no contexto de suas
sobreposições históricas. Como eu havia acima
mencionado, Jesus previu que um "Filho de Deus" viria
à Judeia antes da geração que o crucificou haver morrido,
então cercaria Jerusalém com um muro e destruiria o
templo. Tito é o único indivíduo na história que pode ser
visto como tendo cumprido estas profecias.
Tal combinação de singularidades históricas não teria
chances de ocorrer ao acaso. Isso é evidente. Portanto, a
única explicação plausível para as histórias semelhantes é
que essas partes do ministério de Jesus foram
deliberadamente criadas como um paralelo da campanha de
Tito através da Judeia.
A história mostrou, é claro, que o aspecto satírico dos
pais, os paralelos entre os dois "Filhos de Deus" não são
fáceis de enxergar. Dentro do Corte Flaviana, no entanto,
onde "cultos estrangeiros em Roma" eram
cuidadosamente escrutinados e o conhecimento das
façanhas de Tito era comum, os responsáveis por
supervisionar as religiões do Império teriam reconheceu os
paralelos satíricos entre Jesus e Tito e os enxergados como
sendo humorísticos.
O propósito desses paralelos, além disso, não era
meramente criar uma sátira divertida para os patrícios. Eu
mostrarei no capítulo seguinte que os autores do Novo
Testamento usam esse paralelismo para criar uma história
totalmente diferente daquela que aparece em sua
superfície, uma história que revela a identidade oculta de
"Jesus" que interage com os discípulos na conclusão dos
Evangelhos.
Além disso, entender que o ministério de Jesus compartilha
um paralelo com o enredo e personagens da campanha de
Tito cria uma maneira de compreender muito sobre o Novo
Testamento. Simplesmente movendo os eventos do
ministério de Jesus avançando quarenta anos no tempo e
comparando com os eventos da campanha de Tito nos
revela seu significado satírico. Por exemplo, quem colocou
a profecia de Jesus sobre o destino de Simão e João na
conclusão do Evangelho de João fez isso apenas para ter a
conclusão dos Evangelhos comicamente espelhada com os
feitos do fim da campanha de Tito. A discussão entre Jesus
e Simão poderia ter ocorrido a qualquer momento durante
o ministério de Jesus ou se gravada em qualquer um dos
outros Evangelhos, ou não ser incluída, pois não
contém ideias teológicas importantes.
Este método também revela a base satírica para o "apelido"
de Simão, "Pedro", que em grego é Petros, que significa
"rocha" ou "pedra". isto é uma sátira relacionada à
descrição de Josefo da circunstância da real captura de
Simão. Como dito anteriormente, ao tentar escapar da
Jerusalém ocupada pelos romanos, Simão fugiu para uma
caverna subterrânea com um grupo de pedreiros e tentou
escavar uma passagem para fuga. Incapaz de escavar e
sem alimentos, ele foi forçado a se render. Ele fez isso de
um modo extraordinário. Josefo escreve:
Simão, pensando que ele poderia ser capaz de surpreender
e iludir aos romanos, vestiu uma túnica branca e sobre esta
prendeu um manto púrpura, e emergiu dos subterrâneos, no
lugar onde estava o templo antigamente. (81)
Mateus 16:18
Lucas 22:31-33
Mateus 16:22-25
Lucas 23:26
Gálatas 2:11
A estranha história das três negações de Jesus por Simão
também faz parte da sequência de eventos compartilhada
pelo Novo Testamento e "Guerra do Judeus". O conto é uma
das histórias mais famosas do Novo Testamento e é
encontrado em todos os quatro Evangelhos.
João 18:17,18
João 18:25-27
1) Simão, o apóstolo ;
9) Simão, o leproso
2) Maria Madalena;
João 19:25
João 21:18
(Isso ele disse para mostrar por que morte dele era para
glorificar a Deus.) E depois disso ele disse-lhe: "Segue-
me".
Mateus 1:19-21
Mateus 1:22,23
Uma terceira vez ele disse a eles: "Ora, que mal ele tem
feito? Eu não encontrei nele nenhum crime que mereça a
morte; eu vou portanto castigá-lo e libertá-lo".
Mateus 24:42-44
O Novo Testamento descreve mais de uma pessoa como
"Jesus" e se refere a Jesus por vários nomes diferentes.
Comecei a entender que o Novo Testamento estava de
alguma forma indicando que poderia haver mais do que um
Messias, ou "Cristo" - em outras palavras, que Novo
Testamento estava nomeando mais de um personagem
como "Jesus".
Romanos 11:21-25
Marcos 14:24-26
Marcos 14:32
Nós mostramos que Jesus 'chamando sua carne de' pão 'é
satiricamente relacionado com o canibalismo que os
rebeldes judeus sitiados estiveram envolvidos Da mesma
forma, a descrição da paixão de Jesus no jardim de
Gethsemane é uma sátira da sua "doação de seu sangue",
que ele descreveu como "vinho".
"Dizendo: Pai, se queres, passa de mim este cálice; todavia
não se faça a minha vontade, mas a tua.
Lucas 22:42-44
Ele cinge seus lombos e sai para guerrear contra aqueles que
o odeiam
Marcos 14:49-53
Mateus 26:36
Lucas 10:38-42
João 12:1,2
Lucas 10:40-42
Mateus 5:17,18
Não são apenas as suas profecias óbvias, como a de que o
templo seria arrasado, que aconteceu durante a campanha
de Tito - virtualmente todo o ministério de Jesus é um
precursor profético de algum evento dessa campanha.
Exemplos dessa técnica incluem um filho de Maria cuja
carne é comida; Sendo dito de Maria que ela será
"trespassada"; Jesus dizendo a seus discípulos que eles se
tornarão "pescadores de homens"; os endemoninhados de
Gadara perguntando a Jesus: "Você veio aqui para nos
atormentar antes do tempo? "; Simão sendo chamado de
"pedra" sobre a qual a nova igreja será construída; a boa
porção da qual Maria não deve se afastar; um jovem nu que
escapa de seus perseguidores no jardim Gethsemane; a lista
de sinais que Jesus declara ocorrerá antes do templo ser
destruído; bem como um Simão que é condenado e um João
que é poupado.
Jesus chorou.
E, tendo dito isto, clamou com grande voz: Lázaro, sai para
fora.
João 11:1-48
CAPÍTULO 6
MATEUS
"E, no fim do sábado, quando já despontava o primeiro dia
da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o
sepulcro.
Mateus 28:1-8
MARCOS
Marcos 16:1-8
LUCAS
E eis que no mesmo dia iam dois deles para uma aldeia, que
distava de Jerusalém sessenta estádios, cujo nome era
Emaús.
Lucas 24:1-24
JOÃO
João 20:1
Análise de Texto
Texto em Grego
Mateus 28: 1
Análise de Texto
Transliteração Grego Português
Opse Ὀψὲ depois
de δὲ além
sabbatōn σαββάτων, Sábado
tē τῇ isso
epiphōskousē ἐπιφωσκούσῃ Sendo
madrugada
eis εἰς Em direção
a
mian μίαν [o] primeiro
[dia]
sabbatōn σαββάτων, de [a]
semana
ēlthen ἦλθεν veio
Mariam Μαριὰμ Maria
hē ἡ -
Magdalēnē Μαγδαληνὴ Magdalena
kai καὶ e
hē ἡ o
allē ἄλλη outro
Maria Μαρία Maria,
theōrēsai θεωρῆσαι ver
ton τὸν a
taphon τάφον. tumba
Texto em Grego
Marcos 16: 2
Análise de Texto
Transliteração Grego Português
kai καὶ E
lian λίαν muito
prōi πρωῒ cedo
tē τῇ no
mia μιᾷ primeiro
[dia]
tōn τῶν do
sabbatōn σαββάτων semana
erchontai ἔρχονται eles vem
epi ἐπὶ isso
to τὸ a
mnēmeion μνημεῖον*, tumba
anateilantos ἀνατείλαντος tendo
surgido
tou τοῦ o
hēliou ἡλίου. sol
Texto em grego
Análise de Texto
Transliteração Grego Português
tē τῇ o
de δὲ no entanto
mia μιᾷ primeiro [dia]
tōn τῶν do
sabbatōn σαββάτων semana,
orthrou ὄρθρου de manhã
batheōs βαθέως muito cedo
epi ἐπὶ isso
to τὸ a
mnēma μνῆμα tumba
ēlthon ἦλθον eles vieram
pherousai φέρουσαι trazendo
ha ἃ que
hētoimasan ἡτοίμασαν eles tinham
preparado
arōmata ἀρώματα. especiarias
Texto em Grego
τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων ὄρθρου βαθέως ἐπὶ τὸ μνῆμα
ἦλθον φέρουσαι ἃ ἡτοίμασαν ἀρώματα.
João 20:1
João 11:38,39
João 11:44
Antiga tumba judaica arredores de Jerusalém
João 20:2-4
João 20:5
João 20:6,7
João 20: 8
João 20:10
João 20:11-14
Lucas 24:22-24
O autor de Lucas, por algum motivo, inclui o detalhe de que
os homens que vão ao túmulo só o fazem depois de uma
visita de mulheres que haviam visto anjos. Observe o uso
do plural. Apenas na última visita ao túmulo, em Lucas, o
grupo encontra mais de um anjo. Portanto, a visita ao
túmulo descrito em Lucas só poderia ocorrer depois de
Simão Pedro e João, os "anjos" que os três primeiros grupos
encontraram, voltando para casa. Esta sequência de eventos
se liga com os detalhes descritos no Evangelho de Lucas.
Mateus 28:1,2
João 20:6
"E que o lenço, que tinha estado sobre a sua cabeça, não
estava com os lençóis, mas enrolado num lugar à parte."
João 20:7
Marcos 16:2
Marcos 16:5-7
João 20:8
Lucas 24:1-5
João 20:10
João 20:11-14
Lucas 24:22-24
4X3X2X2X2X3X2X2X4X3X2X4X3X2X4X2X3X2
Então ele, pela terceira vez, lhes disse: Mas que mal fez
este? Não acho nele culpa alguma de morte. Castigá-lo-ei
pois, e soltá-lo-ei.
Lucas 23:18-24
Mateus 28:17
Marcos 16:12
Lucas 24:16
João 21:4
João 20:15,16
João 21:1-14
João 21:12-14
João 6:51-53
CAPÍTULO 7
Malaquias 4:5
Malaquias 4:1
João 15:6
Josefo baseia-se nas imagens das raízes e ramos no Novo
Testamento pelo estabelecimento de uma série de paralelos
relacionados. Como nós vimos tantas vezes, esses paralelos
contêm quebra-cabeças que revelam os nomes
das personagens "sem nome". E em todos os casos, o nome
da personagem é Eleazar. Minha interpretação dos
paralelos envolvendo Eleazar é que eles indicam que
Eleazar era o nome do indivíduo que os rebeldes
messiânicos consideravam como a "raiz" prevista pela
profecia judaica. A julgar pela sátira, esse indivíduo pode
atuar existem, e tem sido o líder espiritual da rebelião.
1. Eleazar;
2. Campo inclinado em Thecoe;
3. Recusa de entrega;
4. Suicídio.
1. Eleazar;
2. Pedanius (médico);
Localização: Thecoa
4) Médico.
Local: Baaras
Localidade: Maquero
1. Fortaleza herodiana;
2. Eleazar;
Localização: Massada
1. Fortaleza herodiana;
2. Eleazar;
Localização: Roma
1. Eleazar;
2. Raiz Mágica;
3. Demônios não podem passar pela água.
Lucas 23:50,51
Theo Coeus
CAPÍTULO 8
"O que então? Não são essas coisas que acontecem? Não
são as coisas anunciadas por ti cumpridas? Não foi o seu
país, a Judéia desolada? Não foi o santo dos santos
queimado com fogo? Não foram suas muralhas derrubadas?
Suas cidades não foram destruídas? Estranhos não
devoraram sua terra? Os romanos não estão a governar o
país?"
Os paralelos entre as duas listas de sinais parecem exatos
demais para terem ocorrido por acaso. Eu discordo, no
entanto, com a crença de Hipólito de que eles eram o
resultado de causas sobrenaturais. Gostaria de salientar que
sempre que dois documentos têm similaridades exatas
demais para terem sido causadas pelo acaso, a parcimônia
exige que a primeira teoria a ser explorada seja a de que os
dois trabalhos emanaram da mesma fonte. Essa é a teoria
mais simples e deve ser mantida até que outra explicação
seja mais plausível. Em qualquer caso, as seguintes
passagens de "Guerra dos Judeus" e do Novo Testamento
são o exemplo, por excelência, da relação que tantos
eruditos da igreja têm notado entre essas duas obras. O que
Jesus predisse, Josefo registrou como tendo ocorrido.
Mateus 24:27
Mateus 24:31
Mateus 24:1,2
Mateus 23:16
E da passagem em Josefo:
"Esse seu grito foi mais alto nos dias de festivais; e ele
continuou essa lamentação por sete anos e cinco meses, sem
ficar rouco, ou ficar cansado com isso, até o exato momento
em que ele viu seu presságio cumprido com nosso cerco,
quando então ele cessou; pois quando ele andava ao redor
da muralha, ele gritou com sua força máxima, "Ai, ai da
cidade outra vez, e para o povo, e para o santo dos santos!
"E assim como ele acrescentou no final, "Ai, ai de mim
também!" veio então uma pedra de uma das catapultas, que
o atingiu e matou-o imediatamente; e proferindo os mesmos
presságios ele entregou seu espírito."
Mateus 24:4,5
Mateus 24:27
Mateus 24:19
Mateus 24:17,18
Mateus 24:43,44
"Em verdade vos digo que todas estas coisas hão de vir
sobre esta geração."
Mateus 23:36
Mateus 24:28
Mateus 24:21
Mateus 23:33
Mateus 23:33-36
Mateus 21:42-46
Na tradução Whiston de "Guerra dos Judeus", publicada por
J. M. Dent em 1915, encontrei o seguinte trocadilho
extraordinário sobre a "pedra" que "esmagou".
CAPÍTULO 9
"Isaías 19:18-25"
Isaías 40:1-3
JOSEFO
LIVRO DE ATOS
Atos 24:17
Atos 21:28-30
Mais que isso, de fato, para que nenhum judeu que vivesse
em outro lugar condená-lo por sua vilania, ele estendeu suas
falsas acusações além disso, e persuadiu Jonatas, e alguns
outros que foram pegos com ele, para fazerem acusações de
tentativas de disseminar a "inovação" entre os judeus que
eram de caráter ilíbado tanto em Alexandria como em
Roma. Um deles, contra a quem esta acusação traiçoeira
fora imputada, foi Josefo, o escritor desses livros. No
entanto, este enredo, assim planejado por Catulo, não
logrou de acordo com suas expectativas; pois embora ele
tenha vindo a Roma, e trazido Jonatas e seus companheiros,
com que m tinha vínculos, junto com ele, não deveria ter
feito mais inquisição além das mentiras que foram forjadas
sob seu governo, ou por seus meios; Vespasiano ainda
suspeitou do assunto e instaurou um inquérito para
descobrir até onde era verdade. E quando ele entendeu que
essa acusação feita contra os judeus era injusta,
ele absoulveu-os dos crimes que lhes foram imputados, e
isso mostra a preocupação de Tito sobre o assunto, que
trouxe uma merecida punição sobre Jonatas; porque ele foi
primeiro torturado e depois queimado vivo.
CAPÍTULO 10
O Método Tipológico
Havia um homem que era judeu, mas ele havia deixado seu
próprio país por uma acusação contra ele por transgredir
suas leis, e pelo medo que ele tinha da pena de punição por
isso; era em todos os aspectos um homem mau. Estando ele
então morando em Roma, declarou-se como instrutor
de homens da sabedoria das leis de Moisés. Ele também
convenceu três outros homens, a assumirem a mesma
personagem como ele, para serem seus parceiros. Esses
homens persuadiram Fulvia, uma mulher de grande
dignidade e que abraçara a religião judaica, para enviar
púrpura e ouro para o templo em Jerusalém; e quando eles
conseguiram isso, eles os empregaram para seus próprios
usos, e gastaram a soma de dinheiro que a princípio
exigiram dela com eles mesmos. Então Tibério, que tinha
sido informado de tal coisa por Saturnino, marido de
Fulvia, que desejava saber o que poderia ser feito sobre
isso, ordenou que todos os judeus fossem banidos para fora
de Roma; fora eles, nessa ocasião os cônsules listaram
quatro mil homens mais, e os enviou para a ilha da
Sardenha; mas puniram um número ainda maior deles, que
não estavam dispostos a tornar-se soldados, por manterem
as leis de seus antepassados Assim foram esses judeus
expulsos da cidade pela maldade de quatro homens. (152)
PRÍNCIPE HASTATI
João 11:47-52
Atos 21:27-33
João 19:2,3
... bem como "Ide", que foi a ocasião da sua perdição ...
Esta interpretação:
CAPÍTULO 12
Mateus 11:27
João 8:16-19
Mateus 11:25-27
João 10:28-38
Tito 1: 4,2
Quando Tito fez com que seu pai fosse declarado um deus,
ele "deificou" os eventos da vida de Vespasiano. Assim,
todas as profecias de Jesus sobre a ira da vinda de Deus
sobre a Judéia fluem sem contradição no culto de
Vespasiano. De fato, os evangelhos poderiam ter sido
apresentados ao senado romano como "prova da absurda
premissa de que a vida de Vespasiano era a de um deus".
"E agora Tito dera ordens aos seus soldados que estavam
com ele para cavarem as fundações da torre de Antônia, e
deixarem pronta nela uma passagem para o seu exército
subir; enquanto ele mesmo havia trazido Josefo consigo,
[porque ele tinha sido informado que naquele mesmo dia,
que era o décimo sétimo dia de Panemus [Tamuz], o
sacrifício chamado "o Dia do Sacrifício "falhara e não fora
ofertado a Deus, pois faltavam homens para oferecê-lo, e de
que o povo estava gravemente incomodado com isso,] e
ordenou-lhe que dissesse as mesmas coisas para João as
quais ele já havia dito antes, que se ele tivesse alguma mal-
intencionada inclinação para lutar, ele poderia sair com o
maior número de seus homens como quisesse, a fim de
lutar, sem o perigo de destruir sua cidade ou templo; mas
que ele não desejava isso, e, não iria profanar o templo, nem
ofender a Deus. Que ele e os judeus poderiam, se
quisessem, oferecer os sacrifícios que haviam sido
interrompidos, a quem ele deveria ficar acima. Sobre isto
Josefo ficou em um tal lugar de onde ele podia ser ouvido,
não apenas por João, mas por muitos mais, e em seguida,
declarou-lhes o que César tinha lhe comunicado, e ele fez
isso no idioma hebraico. Por isso, ele orou fervorosamente
para que poupassem sua própria cidade e impedissem o
fogo que estava pronto para ser ateado ao templo e
pudessem oferecer seus sacrifícios habituais a Deus. Após
estas palavras dele, uma grande tristeza e silêncio foram
observados entre as pessoas. Mas o próprio tirano lançou
muitas críticas sobre Josefo, com imprecações além disso;
e finalmente acrescentou isso, que ele nunca temeu a
tomada da cidade, porque era a cidade de Deus. E em
resposta ao que Josefo dissera, falou assim, em voz alta:
"Para ter certeza de que você manterá esta cidade
maravilhosamente puro pelo amor de Deus; o templo
também deverá continuar não profanado! Nem tu tens sido
culpado de toda impiedade contra ele por cuja ajuda tu
esperas! Ele ainda recebe seus sacrifícios habituais! Que vil
desgraçado teu artificio! Se alguém te privar da tua comida
diária, tu o consideraria como um inimigo; mas tu espera ter
esse Deus como teu apoiador, este a quem privaste-te do seu
culto eterno; e você imputa esses pecados aos romanos, que
até agora tem cuidado de termos nossas leis observadas, e
quase obrigarem que esses sacrifícios ainda fossem
ofertados a Deus, que pelos teus meios teria sido
interrompido! Quem está lá que pode evitar gemidos e
lamentações na incrível mudança que é feita nesta cidade?
Desde que muitos estrangeiros e inimigos agora corrigem
aquela impiedade que você ocasionou; enquanto tu que é
um artista judeu, e foi educado em nossas leis, a tua arte se
tornou um maior inimigo para os judeus do que os outros."
(176)
CAPÍTULO 14
Construindo Jesus
João 6:58
João 6:51
Isto é que nossas leis nos ordenam a fazer isso; é que nossas
esposas e filhos anseiam em nossas mãos; Mais que isso, o
próprio Deus trouxe esta necessidade sobre nós; enquanto
os romanos desejam o contrário, e temem que nenhum de
nós morra antes de sermos levados. Vamos, portanto,
apressar-nos, e em vez de lhes proporcionar tanto prazer,
como eles esperam para nos submeter ao seu poder, vamos
deixar-lhes um exemplo que deve, ao mesmo tempo, causar
o seu espanto com a nossa morte, e sua admiração por nossa
resistência a eles. (196)
[Mateus 25:35,36]
CAPÍTULO 15
Os Apóstolos e os Macabeus
===
Então, os Evangelhos transplantam Jesus e seus quatro
irmãos, chamados Judas, Simão, José e Tiago, seu pai,
chamado José, e sua mãe, chamada Maria, assim como seus
discípulos, chamados Simão, Judas, João, Eleazar e Mateus
sobre a história da família macabiana Ao criar tantos
personagens com nomes macabeus, os autores do Novo
Testamento e de “Guerra dos Judeus” procuraram enganar
os ignorantes em crer que o cristianismo tinha origem
dentro da família macabiana.
Alexas
e Gyphtheus, da parte de João,
e do grupo de Simão eram Malaquias, e Judas o
filho de Merto,
e Tiago, filho de Sosas, o comandante do
Idumeus;
e dos zelotes, dois irmãos, Simão e Judas, o
filhos de Jairo.
E adicione-a à segunda:
Alexas
Gyphtheus
João o tirano
Simão, o tirano
Malaquias
Judas, o filho de Merto
Tiago, filho de Sosas
Sosas, o líder dos idumeus
Simão, o filho de Jairo
Judas, o filho de Jairo
Simão, o filho de Josas
Simão filho de Cathlas
Como Elias, diz-se que João usou uma cinta de couro e uma
"capa de cabelo". (245) Assim como Elias, João também
morava às margens do Jordão, perto de Jericó. (246) O
último dos Livros dos Profetas é o Livro de Malaquias.
Como os eruditos reconheceram há muito tempo, os autores
dos Evangelhos usaram esse livro, com seus ditos
apocalípticos de um antecessor messiânico, como a base
para as descrições de João do Batista de um Dia do Juízo
Final.
CAPÍTULO 16
Simão, o mago
Festus o procurador
Agripa II e Berenice
Rei Herodes
Arquelau
O censo de Quirino
João Batista
Fariseus
Saduceus
Judas o Galileu
Jesus
Do Novo Testamento:
CONCLUSÃO
A análise completa que empreendi neste trabalho apoia
fortemente a premissa de que, em algum momento após a
guerra entre os romanos e os judeus, o cristianismo foi
criado por intelectuais que trabalhavam para os
imperadores Flavianos. Eles criaram a religião para servir
como uma barreira teológica para impedir que o judaísmo
messiânico voltasse a irromper contra o império. Eu
também apresentei uma análise mostrando que a história do
ministério de Jesus contada nos Evangelhos foi construída
como uma sátira "profética" da campanha militar de Titus
Flavius através da Judéia.
ANTIGO TESTAMENTO
Gn 45-50 José leva o antigo Israel para o Egito
Ex. 1 faraó massacra meninos 2:16
Ex. 4 "Todos os homens estão mortos ..." 2:20
Ex. 12 do Egito para Israel 2:21
Ex. 14 Passando pela água (batismo) 3:13
Ex. 16 tentado pelo pão 4: 4
Ex. 17 Não tente a Deus 4: 7
Ex. 32 Adoração só Deus 4: 10
MATEUS 2:13
José leva “o novo Israel” ao Egito
Herodes massacra meninos
"Eles estão mortos..."
Do Egito para Israel
Batismo
Tentado por pão
Não tente Deus
Adore somente a Deus
Os paralelos
A combinação de Daniel-Moisés
VIDA DE JESUS
VIDA DE TITO
Notas
5. Daniel 7:13
6. Josephus, guerra V, IX
9. 4QD 17 6-9
63.4T560
120. 4T252
121. 4T285
210. B. QAMA IV 5
214.4T2469
217. Sanh9:4
247. Malaquias4: l
Bibliografia selecionada
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