WIKIPEDIA. Heinrich Heine (Tradução Do Alemão)

03/09/2020 Heinrich Heine - Wikipedia
Heinrich Heine
Christian Johann Heinrich Heine (* 13 de dezembro
de 1797 como Harry Heine em Düsseldorf , Ducado de
Berg ; † 17 de fevereiro de 1856 em Paris ) foi um dos mais
importantes poetas , escritores e jornalistas alemães do
século XIX.
Heinrich Heine é considerado um dos últimos

representantes e ao mesmo tempo um conquistador do
Romantismo . Ele fez linguagem cotidiana capaz de poesia ,
elevou os recursos páginas e travelogue para uma forma de
arte e deu literatura alemã , uma leveza elegante até então
desconhecida. As obras de quase nenhum outro poeta na
língua alemã foram traduzidas e musicadas com tanta
frequência até hoje. Como jornalista, ensaísta , satírico e
polemista crítico e politicamente engajado , Heine era
admirado e temido. Na Confederação AlemãBanido da
publicação, ele passou a segunda metade de sua vida no
exílio em Paris . Os anti-semitas e nacionalistas eram hostis
a Heine por causa de suas origens judaicas e sua postura Heinrich Heine (pintura de Moritz Daniel
política além da morte. O papel de outsider moldou sua Oppenheim , 1831)
vida, seu trabalho e a história de sua recepção .
conteúdo
vida e trabalho
Origem, juventude e anos de aprendizagem
Estudou em Bonn, Göttingen e Berlim
Doutorado, batismo e caso de mesa
Primeiro sucesso literário
Exílio em Paris
Proibições de publicação na Alemanha
Amizades e casamento
Escola romântica e polêmica com Ludwig Börne
Viagem para a Alemanha e disputa de herança
Heine e socialismo
A revolução fracassada
Tumba do colchão
Doença de Heine
Trabalho tardio e morte
Significado e vida após a morte
Heine como "redatora de revistas"
Disputa de monumentos e monumentos
Recepção polêmica até o pós-guerra
A imagem de Heine desde os anos 1970
https://de.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Heine 1/52
Recepção de escritores e jornalistas alemães

Recepção de Heine em todo o mundo
Heine e a musica
Citações sobre Heine
Trabalhos (seleção)
Edições originais
Da propriedade
Despesa total
Edições recentes (seleção)
literatura
Introduções e apresentações gerais
Conferência e antologias
Para a biografia
Para trabalhar e recepção
Filmes
Configurações (seleção)
Links da web
Observações
vida e trabalho
Origem, juventude e anos de aprendizagem
“A cidade de Düsseldorf é muito bonita, e quando você pensa

nela à distância e por acaso você nasceu lá, você se sente
estranho. Eu nasci lá e sinto que estou indo para casa
imediatamente. E quando digo ir para casa, quero dizer
Bolkerstrasse e a casa onde nasci [...] "
-H H : 1827 em ideias. O livro Le Grand [1]
O local de nascimento de Heine é conhecido, mas sua data exata de

nascimento ainda não é clara. Todos os arquivos contemporâneos que
poderiam fornecer informações sobre isso foram perdidos nos últimos
200 anos. Heine, brincando, descreveu a si mesmo como o “primeiro
homem do século” porque nasceu na véspera de Ano Novo de 1800. Betty Heine (pintura de
Isidor Popper )
Ocasionalmente, ele também deu 1799 como o ano de nascimento. Na
pesquisa de Heine, 13 de dezembro de 1797 é a data de nascimento mais
provável.
A família Heine foi registrada em Bückeburg desde o século 17 . Harry Heine - seu nome de solteira
[2] - era o mais velho dos quatro filhos do comerciante de tecidos Samson Heine (nascido em 19 de
agosto de 1764 em Hanover; † 2 de dezembro de 1829 em Hamburgo) e sua esposa Betty (na verdade
Peira) , nascida van Geldern ( * 27 de novembro de 1771 em Düsseldorf; † 3 de setembro de 1859 em
Hamburgo). Ela era bisneta do agente da câmara do tribunal eleitoral Joseph Jacob van Geldern , em
cuja casa foi fundada a primeira sinagoga de Düsseldorf no início do século XVIII . Através da família
de sua mãe, Heine era um terceiro primo deKarl Marx , com quem mais tarde fez amizade. Seus
irmãos eram
Charlotte (nascida em 18 de outubro de 1800 em Düsseldorf;

† 14 de outubro de 1899 em Hamburgo), [3] [4]
Gustav (* aprox. 1803 [5] em Düsseldorf; † 15 de novembro
de 1886 em Viena ), o mais tarde Barão Heine-Geldern e
editor do Vienna Foreign Journal e
Maximiliano (* aprox. 1804; [6] [7] † 1879), mais tarde médico
em São Petersburgo .
Todos eles cresceram em uma casa que foi amplamente Heine mais tarde descreveu a
assimilada e moldada pelo espírito da Haskala - o Iluminismo entrada de Napoleão em Düsseldorf
Judaico . em 1811 em Idéias. O livro Le
Grand .
A partir de 1803, Harry Heine frequentou a escola particular
israelita de Hein Hertz Rintelsohn. Quando o governo do
Palatinado-Bavária , ao qual o Ducado de Berg e sua capital Düsseldorf
estavam subordinados, permitiu que crianças judias freqüentassem
escolas cristãs em 1804, ele mudou para a escola primária municipal,
hoje Max School em Citadellstrasse, e em 1807 para a classe
preparatória em Düsseldorf Lyceum, hoje Görres-Gymnasium , que
trabalhou no espírito do Iluminismo tardio . Ele frequentava o liceu,
dirigido por religiosos católicos, desde 1810. Ele e seu irmão foram os
únicos estudantes judeus ali por muito tempo. [8º]Em 1814, Heine
deixou o Liceu sem um certificado de conclusão porque, seguindo a
tradição da família, ele deveria se preparar para uma profissão
comercial em uma escola comercial. Salomon Heine (1767-
1844); apoiou seu sobrinho
Como resultado da Revolução Francesa , a infância e a juventude de Heinrich como um tio rico
Heine caíram em um momento de grandes mudanças. Em 1811, o garoto até sua morte
de 13 anos viu Napoleão I entrar em Düsseldorf. Maximilian Joseph von
Bayern cedeu a soberania sobre o Ducado de Berg ao Imperador dos
Franceses em 1806. Em alguns escritos biográficos, há a suposição
infundada de que Heine poderia ter reivindicado a cidadania francesa
por esse motivo. Ao contrário das afirmações posteriores do historiador
anti-semita Heinrich von Treitschke , ele nunca fez isso. [9] Como Grão-
Ducado de Berg, sua casa foi de 1806 a 1808 pelo irmão de
NapoleãoJoachim Murat e governado pelo próprio Napoleão de 1808 a
1813. Como um estado membro da Confederação do Reno , o país estava
sob forte influência francesa. Heine reverenciou o imperador por toda a
vida por causa da introdução do código civil , que entrou em vigor em
1804 e equiparava legalmente judeus e não judeus. Após a queda de
Napoleão, Heine experimentou a reorganização política e territorial do
continente sob o sistema restaurador de Metternich , que foi Amalie Heine, prima de
considerado o epítome da perseguição e supressão da democracia, Heinrich e primeiro amor
liberdade de imprensa, liberdade de opinião e liberdade de reunião.
Nos anos de 1815 e 1816, Heine inicialmente trabalhou como estagiário no banqueiro Rindskopff de
Frankfurt . Naquela época, na Judengasse em Frankfurt , ele conheceu a existência opressora e
anteriormente estranha de gueto de muitos judeus mais pobres. Naquela época, Heine e seu pai
também visitaram a Loja Maçônica de Frankfurt ao amanhecer . Sob os maçons, eles
experimentaram o reconhecimento social de que eles, como judeus, eram frequentemente negados.
Muitos anos depois, em 1844, Heine tornou-se membro da Loja Les Trinosophes em Paris. [10]
Em 1816 mudou-se para a casa bancária de seu tio rico Salomon Heine em Hamburgo . Em contraste
com seu irmão Samson, ele era muito bem-sucedido nos negócios e era um milionário múltiplo. Até
sua morte em 1844, Salomon sustentou seu sobrinho financeiramente, embora tivesse pouca
compreensão de seus interesses literários. Seu ditado foi transmitido: "Se ele tivesse aprendido algo
certo, não teria que escrever livros." [11] Harry Heine já havia feito suas primeiras tentativas líricas
durante seus dias de escola no Liceu. Desde 1815 ele escreveu regularmente, e em 1817 Hamburgo
era vigiaprimeiros poemas publicados por ele. Mesmo assim, Heine não se sentia confortável em
Hamburgo. Em cartas ao seu amigo de escola de Düsseldorf, Christian Sethe, ele descreveu a cidade
como uma "cidade pechincha" [12] e um "ninho de comerciante de má qualidade", onde havia "muitas
putas, mas nenhuma musa". [13] De acordo com a estudiosa literária Anna Danneck, a autoimagem de
Heine como um poeta rebelde já era evidente aqui na área de Hamburgo, que era considerada
materialista. [14]
Como Heine não tinha inclinação nem talento para transações financeiras, seu tio finalmente abriu
um negócio de tecidos para ele em 1818. Mas "Harry Heine & Comp." Teve que pedir falência em 1819
. Mesmo assim, o proprietário preferia se dedicar à poesia. O amor infeliz de Harry por sua prima
Amalie também prejudicou a paz familiar . Mais tarde, ele processou a afeição não correspondida nos
poemas de amor romântico no Livro das Músicas . No poema Affrontenburg , ele descreveu a
atmosfera opressora na casa de seu tio, onde se sentia cada vez mais indesejável .
Estudou em Bonn, Göttingen e Berlim
Provavelmente, as brigas na família Salomon finalmente

convenceram Heine a ceder à insistência do sobrinho e permitir
que ele estudasse longe de Hamburgo. Em 1819, Heine começou
a estudar direito e ciência da câmera , embora não estivesse
interessado em nenhum desses assuntos. Primeiro, ele se
matriculou na Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn
e tornou-se membro da fraternidade Allemannia , que apareceu
sob o nome de generalidade . [15]
Heine teve apenas uma única palestra jurídica em Bonn , no

entanto, ele ouviu no semestre de inverno de 1819/20 a palestra
sobre história da língua alemã e poesia de August Wilhelm
Schlegel . O co-fundador do Romantismo exerceu forte influência
literária sobre o jovem Heine, mas isso não o impediu de zombar
de Schlegel em obras posteriores. A mesma coisa aconteceu com
outro de seus professores de Bonn, Ernst Moritz Arndt , cujas
visões nacionalistas Heine repetidamente mirou em poemas e Placa memorial na casa na
Oberstrasse 24 em Harzgerode
prosa posteriores. Durante seu tempo em Bonn, Heine traduziu
obras do poeta romântico inglês Lord Byron para o alemão.
No semestre de inverno de 1820/21 foi para a Georg-August-Universität Göttingen , que achou

extremamente atrasada e não muito estimulante. Ele apenas classificou como positiva a palestra do
historiador Georg Friedrich Sartorius sobre a história alemã. [16] Anos depois, ele descreveu a cidade
universitária de Die Harzreise cheia de sarcasmo e ironia:
“Em geral, os habitantes de Göttingen são divididos em estudantes, professores,

filisteus e gado; quais quatro classes são nada menos do que estritamente separadas. O
gado é o mais importante. Contar os nomes de todos os alunos e professores decentes e
desordeiros aqui seria muito longo; Além disso, no momento não me lembro de todos
os nomes dos alunos, e há alguns professores entre os professores que ainda não têm
nome. O número de filisteus de Göttingen deve ser muito grande, como areia, ou
melhor, como esterco à beira-mar; Na verdade, quando os vi pela manhã, com seus
rostos sujos e contas brancas, plantados em frente aos portões do tribunal acadêmico,
mal pude entender como Deus poderia criar tantos trapos. "
- Fotos de viagens [17]
Apenas algumas semanas após sua chegada, Heine teve que deixar a universidade novamente. A
administração da universidade soube que ele havia desafiado seu colega Wilhelm Wibel para um
duelo por causa de um insulto . Wibel, como ofensor, foi então expulso , enquanto Heine recebeu o
consilium abeundi . [18] Depois que Heine contraiu uma doença venérea em um bordel , a
fraternidade à qual ele ingressou em Bonn o excluiu um pouco mais tarde por "ofensas contra a
castidade ". [19] [20]Klaus Oldenhage vê a exclusão mais como uma consequência das resoluções anti-
semitas do Dia dos Meninos de Dresden de 1820. [21]
Heine mudou-se para a Universidade de Berlim , onde estudou

de 1821 a 1823 e u. uma. Ouviu palestras de Georg Wilhelm
Friedrich Hegel . Sua filosofia moldou a compreensão de Heine
da história e da teoria da arte. Como os Jovens Hegelianos,
entretanto, ele converteu os elementos conservadores do
pensamento hegeliano "em radicalismo social e religioso".
[22] [23] Um recontado com frequência [24]A anedota de Heine
sobre seu professor de filosofia: “Quando uma vez fiquei
Placa memorial na casa na
chateado com a palavra: 'Tudo que é razoável', ele sorriu
Behrenstrasse 12 em Berlin-Mitte
estranhamente e comentou: Também pode significar 'Tudo que é
razoável deve ser'. Ele olhou em volta apressadamente, mas logo
se acalmou, porque apenas Heinrich Beer tinha ouvido a palavra.
" [25]
Heine logo fez contato com os círculos literários de Berlim e era um convidado regular no salão Elise
von Hohenhausen e no chamado segundo salão de Rahel Varnhagen . Rahel e seu marido Karl August
Varnhagen von Ense mantiveram uma relação amigável com Heine e promoveram sua carreira
discutindo seus primeiros trabalhos positivamente e estabelecendo novos contatos para ele, por
exemplo, com a irmã de Varnhagen, Rosa Maria Assing , cujo salão ele frequentava em Hamburgo .
Varnhagen von Ense manteve intensa correspondência com ele até a morte de Heine.
Durante sua estada em Berlim , Heine fez sua estreia como autor de livros. No início de 1822 seus
poemas foram publicados na livraria de Maurer , e em 1823 as tragédias foram publicadas por
Dümmler Verlag , junto com um interlúdio lírico . Heine inicialmente atribuiu grande importância a
suas tragédias Almansor e William Ratcliff , mas não tiveram sucesso. A primeira apresentação do
Almansor teve de ser cancelada em Braunschweig em 1823 devido a protestos públicos, o Ratcliff
nunca subiu ao palco durante sua vida.
Nos anos de 1822 a 1824, Heine lidou intensamente com o judaísmo pela primeira vez: em Berlim, ele
foi um membro ativo da Associação para a Cultura e Ciência dos Judeus . uma. com Leopold Zunz ,
um dos fundadores da ciência do Judaísmo , e em 1824 começou a trabalhar no romance
fragmentário O Rabino von Bacherach . Em uma viagem a Posen , que empreendeu em Berlim em
1822, ele encontrou pela primeira vez o hassidismo , que o fascinava, mas com o qual não conseguia
se identificar. Na primavera de 1823, dois anos antes de se converter ao cristianismo, ele escreveu em
uma carta a seu amigo Immanuel Wohlwill: "Mesmo eu não tenho força para usar barba e ter
Judemauschel chamado por mim e para jejuar, etc." [26] Após o batismo, tópicos judaicos vieram à
tona na obra de Heine em segundo plano. No entanto, eles o mantiveram ocupado por toda a vida e
voltaram à frente, especialmente em sua obra posterior, por exemplo, nas Melodias Hebraicas , o
terceiro livro do Romanzero .
Doutorado, batismo e caso de mesa

Em 1824, Heine retornou a Göttingen, onde se tornou membro do Corpo

de exército de Guestphalia da equipe do país . [27] Em maio do ano
seguinte, ele passou nos exames e recebeu seu doutorado em julho de
1825, Doutor em Direito. Para aumentar suas chances de emprego como
advogado, Heine foi batizado evangélico-luterano em Heiligenstadt em
junho de 1825, imediatamente após passar nos exames, e adotou o
primeiro nome de Christian Johann Heinrich . [28] A partir de então ele
se autodenominou Heinrich Heine.
A princípio, ele tentou manter em segredo a conversão ao cristianismo:

não foi batizado na igreja, mas no apartamento do pastor, tendo o
padrinho como única testemunha. Completamente indiferente
religiosamente, ele via no baptismo "nada mais que um simples facto de
Monumento Heinrich Heine
utilidade" [29] e na certidão de baptismo apenas o "Entre Billet to nos jardins do spa de
European Culture". [30] Seus planos de se estabelecer como advogado Heiligenstadt
em Hamburgo fracassaram no final do mesmo ano. E ele descobriu que
muitos portadores dessa cultura não aceitavam um judeu batizado como
ele como seu. Heine, porém, não estava preparado para aceitar demissões e insultos sem ser
contestado.
Isso ficou particularmente evidente no chamado caso Platen : uma

disputa literária com o poeta August Graf von Platen se transformou em
uma discussão pessoal, em consequência da qual Heine também foi
atacado por causa de suas origens judaicas. Então Platen o chamou em
uma comédia publicada em 1829 [31] como " Petrarque dos
Tabernáculos " e "o mais insolente do sexo mortal do povo". Acusou-o
de "orgulho da sinagoga" e escreveu: "... mas não quero ser seu
namorado [...] porque os seus beijos têm cheiro a alho."
Heine avaliou essas e outras declarações como parte de uma campanha

que supostamente frustraria sua candidatura a um cargo de professor na
Universidade de Munique.
“Quando os padres em Munique me atacaram pela primeira vez August Graf von Platen,
e trouxeram os judeus até mim, eu ri - pensei que fosse mera com quem Heine teve uma
estupidez. Mas quando cheirei o sistema, quando vi como a violenta discussão
imagem ridícula do fantasma gradualmente se tornou um
vampiro ameaçador, quando eu vi através das intenções dos
sátiros Platan , [...] cingi meu lombo e acertei o mais forte possível, o mais rápido
possível. "
- Carta para Varnhagen von Ense [32]
O golpe se deu de forma literária na terceira parte das fotos de viagens: Em Os banhos de Lucca ,
Heine criticou a poesia de Platen como estéril e atribuiu isso à homossexualidade do conde, que ele
tornou pública com ela. Ele o chamou de amigo caloroso [33] e escreveu que o conde era mais um
traseiro do que um homem de cabeça . [34]
A disputa acabou prejudicando significativamente os dois adversários. Platen, que se viu tornado
socialmente impossível, permaneceu em exílio voluntário na Itália . Heine, por sua vez, encontrou
pouco entendimento e pouco apoio público para sua abordagem. Sem mencionar a causa e as
circunstâncias do caso, os críticos o acusaram repetidamente de “falta de caráter” por causa de suas
declarações até o passado recente. Outros, como o crítico literário contemporâneo Karl Herloßsohn ,
admitiram que Heine só pagou a Platen com a mesma moeda.
Heine culpou os ataques antijudaicos de Platen e outros responsáveis

pelo fato de o rei Ludwig I da Baviera não lhe conceder o cargo de
professor, que já se acreditava ser seguro . Para isso, ele mais tarde
também pensou no monarca com toda uma série de versos zombeteiros,
por exemplo em hinos de louvor ao rei Ludwig :
“Este é o Sr. Ludwig von Bayerland.

Da mesma forma, há pouco;
Os bávaros reverenciavam nele
o rei ancestral. "
- Novos poemas [35]
As esperadas consequências do batismo não se materializaram, e Heine

mais tarde lamentou expressamente sua conversão ao cristianismo. Ele O rei Ludwig I da Baviera
foi o alvo de vários versos
escreveu a seu amigo Moses Moser em janeiro de 1826:
zombeteiros de Heine
“Lamento muito ter sido batizado; Ainda não vejo que tenha
melhorado desde então, pelo contrário, não tive nada além de
azar desde então. "
- Carta a Moses Moser de 9 de janeiro de 1826 [36]
E do Mar do Norte ele escreveu a ele em agosto de 1826:
“Mas é certo que me sinto compelido a dizer valet à pátria alemã. Menos o prazer de
caminhar do que a agonia das circunstâncias pessoais (por exemplo, o judeu que nunca
pode ser lavado) me afasta. "
- Carta para Moses Moser datada de 8 de agosto de 1826 [37]
Para Klaus Briegleb , esta citação é a evidência chave para sua tese de que Heine deve ser entendido
como um escritor genuinamente judeu na diáspora , na verdade como um " marrano moderno ", ou
seja, H. como uma “pessoa batizada que permanece judia de coração”. [38] Briegleb “anexou sua
interpretação abrangente da maneira de pensar e escrever do exilado Heine” à figura principal do
“judeu eterno”. [39] A tese de Briegleb encontrou oposição de especialistas. [40] No entanto, quase
todos os biógrafos enfatizar, embora menos claramente do que Briegleb, a importância das origens
judaicas de Heine e da igualdade negou para a vida e poesia de Heine. [41]O crítico literário Marcel
Reich-Ranicki , em particular , considerou que a emigração de Heine para Paris foi menos motivada
politicamente do que sua exclusão da sociedade alemã. Na França, Heine foi considerado alemão e,
portanto , estrangeiro , na Alemanha, porém, sempre foi considerado judeu e, portanto, um pária .
[42]
Com o caso Platen, a última tentativa de Heine de conseguir um emprego como advogado em um dos
estados alemães falhou. Ele, portanto, decidiu ganhar a vida como escritor freelance, o que era
incomum para as circunstâncias da época.
Primeiro sucesso literário
Heine publicou seus primeiros poemas ( A Dream, Even Strange e With Roses, Cypresses e
Flittergold ) já em 1816 na revista Hamburgs Wächter . Eles apareceram sob o pseudônimo de Sy.
Freudhold Riesenharf , um anagrama de Harry Heine, Dusseldorff . Depois que a editora FA
Brockhaus rejeitou a publicação de seu primeiro volume de poesia em 1821, ele publicou os poemas
de H. Heine em 1822 na livraria Maurer em Berlim. O estreito volume compreendia 58 de suas
próprias obras, incluindo mais tarde conhecidas como Die Grenadiere e Belsatzar, e quatro
traduções de poemas de Lord Byron. Em 1823, as tragédias se seguiram, junto com um interlúdio
lírico , que u. uma. incluiu o Almansor criado em 1821 . Nele, Heine abordou pela primeira vez em
detalhes a cultura islâmica da Andaluzia mourisca , que ele repetidamente celebrou em vários poemas
e cuja morte ele lamentou. A peça se passa logo após a queda de Granada e trata da situação dos
muçulmanos restantes, os Moriscs , que não tinham mais permissão para praticar sua religião sob o
governo dos Reis Católicos . No Almansor você pode encontrar o famoso Heine, contraQueima de
livro dirigido citação , que se aplica a destruição do próprio Alcorão e outras obras da literatura árabe
na Espanha no início do período moderno. [43] [44]
Aquilo foi apenas um prelúdio, onde você

queima livros , você acaba queimando pessoas.
Em 1824, a coleção de trinta e três poemas , incluindo a obra mais conhecida de Heine na Alemanha:
The Loreley , apareceu na revista Der Gesellschafter ou Blätter für Geist und Herz . No mesmo ano,
durante uma viagem às montanhas Harz, visitou Johann Wolfgang von Goethe, a quem muito
admirava, em Weimar . Dois anos antes, ele lhe havia enviado seu primeiro volume de poesia com
uma dedicação exuberante, sem a resposta de Goethe. [45] "Para ambos, este encontro foi
desconfortável", escreve seu biógrafo Joseph A. Kruse. [46]Em contraste com seu temperamento,
Heine era constrangido e, em sua opinião, Goethe o recebia “indevidamente com frieza”. [47] Em
muitas descrições da vida de Heine, é descrito que ele respondeu à pergunta de Goethe sobre seu
trabalho atual: “um Fausto”. Em seguida, Goethe despediu-se dele sem graça. Max Brod lança
dúvidas sobre esta anedota, uma vez que foi transmitida exclusivamente através do "irmão não
confiável Max" de Heine. Não há menção disso nas cartas de Heine sobre o encontro. [48]
Em 1826, Heine publicou o diário de viagem Die Harzreise , que

foi seu primeiro grande sucesso público. Com suas descrições da
natureza e da paisagem, poemas intercalados, sonhos narrados e
alusões frequentes a contos de fadas e lendas, este relatório está
mais fortemente comprometido com os padrões românticos de
todas as suas fotos de viagens . [49] No mesmo ano, começou o
relacionamento de toda a vida de Heine com Julius Campe em
Hamburgo, em cuja publicação as obras de Heine dessa época
apareceram. Em outubro de 1827, Hoffmann e Campe
publicaram o livro das canções, o livro das cançõesfora, uma
edição completa da poesia anteriormente publicada de Heine. De Livro das canções , página de título
acordo com a própria admissão de Heine, o motivo básico do da primeira edição, 1827
amor infeliz e insatisfeito retorna de uma forma quase monótona.
[50] A publicação estabeleceu a fama de Heine e ainda é popular
hoje. O tom romântico, muitas vezes folclórico, desses e de poemas
posteriores, que Robert Schumann , entre outros, musicou no amor de
seu poeta , atingiu o nervo não apenas de sua época.
Heine se via como um "romântico fugitivo" [51]. Ele escreveu a seu amigo
de faculdade Karl August Varnhagen von Ense de Paris: "O império
milenar do romantismo chegou ao fim, e eu mesmo fui seu último e
abdicado rei da fábula." [52] Den Den. Heine superou o tom romântico
minando-o ironicamente [53] e também usando os recursos estilísticos
do poema romântico para versos de conteúdo político. Aqui está um
exemplo da refração irônica em que ele zomba de emoções românticas O editor de Heine, Julius
sentimentais sobre a natureza: [54] Campe
A jovem ficou perto do mar A minha rapariga! Fique

E suspirou longa e com acordado,
medo. esta é uma peça velha;
Ela ficou tão emocionada Aqui na frente ele desce

com e volta por trás.
o pôr do sol.
O próprio Heine experimentou o mar pela primeira vez em 1827 e 1828,

durante uma viagem à Inglaterra e Itália . Ele descreveu suas impressões
em fotos de viagens adicionais , que publicou entre 1826 e 1831 em um
total de quatro volumes. Isso inclui o ciclo do Mar do Norte , bem como
as obras Os Banhos de Lucca e Ideias. O livro Le Grand , este último um
compromisso com Napoleão e as conquistas da Revolução Francesa. A
admiração de Heine por Napoleão, no entanto, não foi indivisa, nas
fotos de viagens se diz: “[...] minha homenagem não é às ações, mas Heinrich Heine (1829),
desenho de Franz Theodor
apenas ao gênio do homem. Eu o amo absolutamente somente até o
Kugler
décimo oitavo Brumário - então ele traiu sua liberdade. " [55] Ele se
tornou um comentarista engraçado e sarcástico quando, por exemplo,
durante sua viagem à Itália em Gênova, ele escreveu:" Sim, às vezes me
parece, o diabo, ele A aristocracia e os jesuítas só existem enquanto alguém acredita neles. ” [56] Suas
fotos de viagens frequentemente se referem a modelos como Laurence Sternes Sentimental Journey
through France and Italy ou Goethe's Italian Journey, deliberadamente se distanciaram da
literatura de viagem usual através de “subjetivação e politização de perspectiva dedicadas”. [57] As
fotos de viagens foram de importância central para toda uma geração de intelectuais alemães
liberais, especialmente para os autores da Junge Deutschland , que “adotaram o modelo de Heine
tanto em termos de conteúdo quanto de forma”. [58] Perto do final de sua vida, ele se lembrou de que
"caíram como uma tempestade no tempo de putrefação e luto". [59]
O tempo da restauração foi uma. moldada pelas resoluções Karlsbad de 1819. A censura introduzida
com eles a Confederação Alemã , para o qual todas as publicações de Heine também foram assunto,
ele sabia como contornar satiricamente, como em 1827 no livro Le Grand com o seguinte, texto
supostamente censurado: [60]
Os censores alemães - - - -
- - - - - - - - - -
- - - - - - - - - -
- - - - - - - - - -
- - - - - - - - - -
- - - - - - - - - - -
- - - - - - Fools - -
- - - - - - - - - -
- - - - - - - - - -
- - - - - - - - - -
- - - - -
A partir de novembro de 1827, quando se tornou editor dos Novos Anais Políticos Gerais em
Munique, segundo Georg Lukács , Heine entrou em “constante guerra de guerrilha com os censores
do público em geral”. [61] Desde então, ele foi gradualmente percebido como um grande talento
literário, e sua fama se espalhou na Alemanha e na Europa.
Exílio em Paris
Durante uma estada recreativa em Heligoland no verão de 1830 [62], Heine soube do início da
Revolução de julho , que ele acolheu com entusiasmo. Em suas cartas de Helgoland , que foram
publicadas apenas como o segundo livro de seu memorando Börne em 1840, diz em 10 de agosto de
1830:
“Eu sou o filho da revolução e pego minhas armas feyed

novamente, sobre as quais minha mãe pronunciou sua bênção
mágica ... flores! Flores! Eu quero coroar minha cabeça em
agonia. E o Leyer, passe-me o Leyer para que eu possa cantar
uma canção de batalha ... palavras como estrelas em chamas
que caem do alto e queimam os palácios e iluminam as cabanas
... ”
- Ludwig Börne. Um memorando [63]
Cada vez mais hostil às suas origens judaicas e suas opiniões políticas -
especialmente na Prússia - e cansado da censura na Alemanha, Heine
mudou-se para Paris em 1831 . Naquela época não era possível falar de
exílio em sentido estrito, [64] apenas as posteriores proibições de
publicação em 1833 e 1835 o tornavam assim. Sua segunda fase de vida Heinrich Heine (1837)
e criatividade começou em Paris. Para ele, Paris tinha um "significado
similarmente vitalizador" como "para Goethe a fuga para a
Itália", avalia seu biógrafo Max Brod . [65]Georg Lukács também
classifica a mudança após a Revolução de Julho como
eminentemente significativa para a biografia de Heine: ela fez
dele "um publicitário revolucionário de formato europeu e
significado europeu". [66]
Em outubro de 1832, Heine escreveu em uma carta ao

compositor Ferdinand Hiller : [67]
“Se alguém te pergunta como estou aqui, você diz: como

um peixe na água. Ou melhor, diga às pessoas; que A pintura de Eugène Delacroix ,
quando um peixe no mar pergunta ao outro como está, Freedom Leading the People, de
este responde: Eu sou como Heine em Paris ”. 1830, celebra o espírito da
Revolução de Julho
Seu primeiro trabalho da França foi uma reportagem sobre a
exposição de pintura no Salão de Paris de 1831 para a revista
alemã Morgenblatt para propriedades educadas . Nele ele discutiu u. uma. a pintura A liberdade
lidera o povo de Eugène Delacroix do ano anterior .
A capital francesa inspirou Heine a escrever uma verdadeira enxurrada de ensaios, artigos políticos,
polêmicas, memorandos, poemas e obras em prosa. Mas ao longo de sua vida, ele ansiava pela
Alemanha, como mostra seu poema In der Fremde : [68]
Que me beijou em alemão e falou em

Eu já tive uma linda pátria.
alemão
O carvalho
(mal dá para acreditar como soou
cresceu tão alto ali que as violetas assentiram
bem)
suavemente.
a palavra: “Eu te amo!”
Foi um sonho.
Foi um sonho.
Ele só veria esta pátria novamente duas vezes, mas permaneceu em contato constante com as
condições lá. Ao tentar aproximar os alemães da França e os franceses da Alemanha, ele realizou
análises de qualidade quase profética. Mais cedo do que a maioria de seus contemporâneos, Heine
reconheceu o traço destrutivo do nacionalismo alemão , que - ao contrário do francês - se distanciava
cada vez mais das ideias de democracia e soberania popular. Em vez disso, o poeta sentia nele um
ódio subjacente a tudo o que fosse estrangeiro, como escreveu no poema Este lado e o outro lado do
Reno (apêndice ao Romanzero [69] ):
Mas nós nos entendemos baixo,

Nós teutões no ódio.
Jorra do fundo da alma,
ódio alemão! Mas incha imensamente,
E com seu veneno quase enche
o barril de Heidelberg .
Ao familiarizar o público francês com o romantismo e a filosofia

alemães, Heine tentou trazer a cultura francesa para mais perto de seus
leitores alemães e neutralizar o ódio francês que era generalizado na
Alemanha. Ele assumiu cada vez mais o papel de mediador espiritual
entre os dois países. Embora às vezes se valesse de estereótipos
nacionais, certamente contribuiu para uma imagem diferenciada do
outro país. [70] Ele escreveu para os dois órgãos jornalísticos mais
importantes de ambos os países: o Augsburger Allgemeine Zeitung e a
Revue des Deux Mondes (que é publicada até hoje) . [71] Desde 1832 ele
foi o correspondente de Paris doJornal geral ativo. Fundado por Johann
Friedrich Cotta , o editor mais importante do Weimar Classics , era o
jornal diário em alemão mais lido na época. Nele, Heine apresentou sua
posição pela primeira vez em um quadro pan-europeu.
Por exemplo, ele escreveu uma série de artigos para o Allgemeine Johann Friedrich von Cotta
Zeitung , [72] que seu editor de Hamburgo, Julius Campe, publicou em
forma de livro em dezembro de 1832 sob o título French conditions . É
considerado um marco na história da literatura e da imprensa alemã, pois Heine fundou o jornalismo
político moderno com ele em termos de forma e conteúdo, uma história do presente, cujo estilo
moldou as páginas de destaque alemãs até hoje.
Os artigos, que respiraram plenamente o espírito liberal da Revolução de Julho, foram vistos como
uma sensação política. O jornal de Cotta publicou as reportagens anonimamente, mas qualquer
pessoa interessada em política sabia quem era o autor. Tão entusiasmados quanto os leitores, as
autoridades ficaram indignadas com os artigos. Como resultado da Revolução de Julho em Paris em
1830, a oposição nacional liberal e democrática formou-se na Alemanha, exigindo cada vez mais alto
por constituições nos estados da Confederação Alemã . O chanceler austríaco, Metternich, fez com
que Cotta interviesse, então o Allgemeine Zeitunginterrompeu a série de artigos e não reimprimiu
mais o Capítulo IX fornecido por Heine. Contra a vontade de Heine, Julius Campe também submeteu
o manuscrito das condições francesas à autoridade de censura.
Heine dominava o francês tão bem que podia participar das discussões nos salões de Paris, mas não o
suficiente para escrever textos sofisticados nessa língua. É por isso que ele continuou a escrever seus
textos publicados na França em alemão e os traduziu. [73]
Proibições de publicação na Alemanha
A censura e a polícia da Confederação Alemã reagiram às condições francesas com proibições, buscas
domiciliares, confiscos e interrogatórios. Especialmente o prefácio de Heine à edição do livro alemão
despertou o descontentamento das autoridades. Então Campe não o imprimiu, uma decisão que
colocou uma forte pressão em seu relacionamento com Heine e o levou a publicar uma edição
separada sem censura do prefácio em Paris . Campe então também trouxe uma reimpressão, mas
teve que ser descascada novamente. Em 2010, a editora Hoffmann und Campe publicou uma edição
fac-símile do manuscrito “Condições francesas”, cujo original se pensava anteriormente estar
perdido.
Como resultado, as obras de Heine - incluindo todas as obras futuras - foram inicialmente proibidas
na Prússia em 1833 e, por resolução do Bundestag de Frankfurt , em todos os estados membros da
Confederação Alemã em 1835 . O mesmo destino encontrou os poetas de Junge Deutschland . Na
resolução do Bundestag foi dito que os membros deste grupo visavam "atacar a religião cristã da
forma mais atrevida em escritos ficcionais acessíveis a todas as classes de leitores, degradando as
condições sociais existentes e destruindo toda a disciplina e moralidade". [74]Em 16 de abril de 1844,
o Reino da Prússia emitiu mandados de prisão na fronteira contra Marx, Heine e outros funcionários
de periódicos socialistas no caso de eles pisarem em solo prussiano; Em dezembro de 1844, ordens de
deportação foram emitidas contra eles pelo Ministro das Relações Exteriores da França, François
Guizot . Heine foi protegido da deportação pelo fato de ter nascido na Renânia, então ocupada pela
França. [75] Paris finalmente se tornou o exílio de Heine .
A proibição da publicação na Alemanha privou Heine de parte de suas fontes de renda. Ao fazer isso,
ele mais tarde justificou a aceitação temporária de uma pensão do Estado pelo governo francês. Os
pagamentos, que totalizaram 37.400 francos, foram concedidos a ele por quase oito anos e
cancelados após a Revolução de fevereiro de 1848. [76]
Amizades e casamento
Heine curtiu a vida na capital francesa e fez contato com grandes nomes da vida cultural europeia que
ali viveram, como Hector Berlioz , Ludwig Börne , Frédéric Chopin , George Sand , Alexandre Dumas
e Alexander von Humboldt . Gradualmente tornou-se uma questão natural que escritores alemães
proeminentes o visitassem quando estivessem em Paris, incluindo Franz Grillparzer , Friedrich
Hebbel e Georg Herwegh . O compositor Richard Wagner também interagiu com Heine durante sua
estada de dois anos em Paris. [77]Entre os compatriotas que procuraram conhecer Heine estavam
vários espiões de Metternich, cujos relatórios secretos foram tornados públicos em 1912. [78]
Por um tempo, Heine também se associou a socialistas utópicos , como Prosper Enfantin , aluno de
Saint-Simon . A esperança de Heine de encontrar um “novo evangelho”, um “terceiro testamento” [79]
em seu movimento quase religioso , contribuiu para sua decisão de se mudar para Paris. Após o
fascínio inicial, ele logo se afastou dos saint-simonistas, também porque eles lhe pediram que
colocasse sua arte a seu serviço. Em 1835, quando o fracasso do movimento se tornou evidente, Heine
escreveu:
"Nós [os panteístas] não queremos ser seyn seyn , nem cidadãos frugais, nem
presidentes baratos: estamos criando uma democracia de deuses igualmente gloriosos,
sagrados e igualmente abençoados. [...] Os santimonistas entenderam e desejaram algo
desse tipo. Mas eles estavam em terreno pobre e o materialismo circundante os pesava,
pelo menos por um tempo. Na Alemanha ela foi mais apreciada. "
- Sobre a história da religião e da filosofia na Alemanha [80]
Em 1833, Heine conheceu Augustine Crescence Mirat (1815-1883), então vendedor de sapatos com 18
anos, a quem chamou de Mathilde. Ele viveu com ela provavelmente desde outubro de 1834, mas não
se casou com ela até sete anos depois. O casamento não deve ter filhos.
Mathilde vivia em Paris como uma chamada grisette desde 1830 , ou seja, como uma jovem solteira,
trabalhadora e não considerada "respeitável" pelos padrões da época. [81] Ela era atraente, tinha
grandes olhos escuros, cabelo castanho escuro, rosto cheio e uma figura muito admirada. Sua voz
aguda "toutinegra" era característica, o que causou uma impressão infantil em muitos, mas
provavelmente fascinou Heine. Ele parece ter se apaixonado por Mathilde espontaneamente.
[82]Muitos de seus amigos, por outro lado, entre eles Marx e Engels, rejeitaram sua associação com a
mulher simples e divertida. Mas Heine também parece ter adorado, porque lhe ofereceu um contraste
com seu ambiente intelectual. No início do relacionamento, ele tentou

dar um pouco de educação ao seu amigo do campo. Por iniciativa dele,
ela aprendeu a ler e escrever, e ele financiou várias visitas a instituições
de ensino para mulheres jovens.
A vida deles juntos às vezes era turbulenta: brigas conjugais violentas,

muitas vezes desencadeadas pelo uso generoso do dinheiro de Mathilde,
geralmente eram seguidas de reconciliação. Além de descrições
amorosas de sua esposa, Heine também contém versos maliciosos, como
o do poema Celimene : [83]
Seus truques, suas armadilhas, Esposa de Heine, Mathilde

eu certamente suportei em silêncio. (Augustine Crescence
André, as pessoas em meu lugar teriam Mirat)
batido em você até a morte há muito tempo.
Heine a valorizava mesmo - ou exatamente porque - Mathilde não falava alemão e, portanto, não
tinha ideia real de sua importância como poeta. Seu ditado chegou até nós: “Meu marido continuava
fazendo poesia; mas não acho que isso fosse particularmente valioso, porque ele nunca se contentou
com isso. ” [84] Heine interpretou justamente essa ignorância como um sinal de que Mathilde o
amava como pessoa e não como poeta proeminente.
Heine manteve silêncio sobre suas origens judaicas durante toda a vida. O casamento aconteceu em
31 de agosto de 1841 em Paris, na Igreja de São Sulpício , a pedido de Mathilde segundo um rito
católico. [85] O motivo do casamento foi um duelo que surgiu de uma disputa inicialmente puramente
literária.
Escola romântica e polêmica com Ludwig Börne
Obras importantes desses anos foram The Romantic School (1836), o

fragmento do romance The Rabbi von Bacherach (1840) e o
memorando de Ludwig Börne (1840).
A Escola Romântica resumia artigos de revistas publicados em 1833 sob

o título Sobre a história da bela literatura moderna na Alemanha .
Nele, Heine queria dar aos franceses um quadro mais atualizado e
realista da literatura romântica alemã do que o influente De l'Allemagne
de Madame de Staël de 1813 havia desenhado. Embora criticasse
duramente os românticos por sua virada para a Idade Média católica e
um patriotismo estreito e antifrancês ordenado de cima, [86] ele colocou
Goethe com grande respeito ao lado de Homero e Shakespeare . [87]No
entanto, ele também acusou sua poesia de ser irreal. Já em 1830, em Ludwig Börne (por volta de
uma carta a Varnhagen, ele comentou criticamente sobre o “conforto 1835)
artístico do grande gênio que rejeita o tempo, que é ele mesmo a
finalidade última”. [88] A mensagem central das escrituras é que não
apenas a escola romântica, mas também o “período da arte” que ele moldou, chegou ao fim com a
morte de Goethe. Uma nova escola literária não ignora mais a realidade social e representa a unidade
de palavra e ação. Isso significava Junge Deutschland e seu antecessor Jean Paul , que representava
tal programa. [89]Ele se via ao mesmo tempo como o último poeta da velha escola lírica e o pioneiro
da “nova escola”, a “poesia alemã moderna”. [90] Em particular, Heine confessou-se a Gotthold
Ephraim Lessing na Escola Romântica , a quem ele via como uma alma gêmea e como um "campeão
da liberdade de pensamento e lutador contra a intolerância clerical" [91] , de acordo com o ideal da
Jovem Alemanha. [92] Ele é o único escritor que "mais ama em toda a história literária [...]". [93] Um
ano antes da publicação da Escola Romântica , Heine já havia publicado Sobre a História da
Religião e Filosofia na Alemanhaafirmou que “o que o tempo sente, pensa, precisa e quer” é “matéria
da literatura moderna”. [94]
Com o memorando de Börne, de acordo com o estudioso literário Gerhard Höhn , "uma das obras
mais elaboradas de Heine", [95] o autor respondeu às cartas de Paris (1830-1833) de seu ex-amigo,
que morreu em 1837. Neles Börne tinha “questionado radicalmente a integridade de Heine” e
acusado-o de “fraqueza de caráter” e “oportunismo comercial” [96] e acusou-o de trair os objetivos da
revolução. Semelhante à disputa com von Platen , animosidades pessoais também ocorreram na
disputa com o publicitário republicano radical Ludwig Börne , que era mais conhecido do que Heine
em sua épocaum papel. As verdadeiras causas, porém, eram de natureza fundamental: na perspectiva
dualista de Heine, tratava-se de um duelo entre o “espiritualismo judaico”, que atribuía a Börne, e a
“glória helenística da vida”, que ele, seguindo Goethe, reivindicava para si. [97] Nesse aspecto, o
retrato de Börne se transformou em um autorretrato de sua autoimagem como poeta e intelectual.
[98]
Ao longo de sua carreira, Heine procurou não ser partidário como artista. Ele se via como um poeta e
jornalista livre e independente e não se comprometeu com nenhuma tendência política ao longo de
sua vida. Ele inicialmente se distinguiu de Ludwig Börne de uma forma que este último poderia
perceber como benevolente: "Eu sou uma guilhotina comum , e Börne é uma guilhotina a vapor." [99]
Mas quando se tratava de arte e poesia, Heine admitia qualidade de uma obra sempre é superior à
intenção ou convicção do autor.
Borne achou essa atitude oportunista. Ele repetidamente acusou Heine de falta de convicção e exigiu
que um poeta assumisse uma posição clara na luta pela liberdade. Com a discussão sobre se e em que
medida um escritor deve ser partidário, Heine e Börne anteciparam debates posteriores sobre a
moralidade política na literatura. Houve disputas semelhantes no século 20, por exemplo, entre
Heinrich e Thomas Mann , Gottfried Benn e Johannes R. Becher , [100] Georg Lukács e Theodor W.
Adorno , Jean-Paul Sartre e Claude Simon . Portanto, Hans Magnus Enzensbergera disputa entre
Heine e Börne pela "controvérsia mais importante da história literária alemã". [101]
O memorando não apareceu até 1840, três anos após a morte de Börne sob o título enganoso
Heinrich Heine sobre Ludwig Börne, que não foi autorizado por Heine e continha zombarias sobre a
relação triangular entre Börne, sua namorada Jeanette Wohl e seu marido, o comerciante de
Frankfurt Salomon Strauss. Heine ficou ressentido por isso, mesmo por leitores benevolentes. Por
exemplo, o ex- jovem alemão Karl Gutzkow escreveu em uma resenha do livro (1840) que mostrava
Heine "completamente em sua dissolução moral" [102]. O jovem Friedrich Engels descreveu a obra
como "a coisa mais inútil que já foi escrita em alemão". [103]Strauss, por outro lado, sentiu-se
envergonhado com a publicação, depois alegou que havia esbofeteado publicamente o poeta por
causa de suas declarações. Então Heine o desafiou para um duelo de pistola. Antes que isso
acontecesse, casou-se com Mathilde em 1841, a quem desejava sustentar materialmente em caso de
morte. Durante a troca de tiros, Heine foi apenas ligeiramente ferido no quadril. Strauss saiu ileso.
Viagem para a Alemanha e disputa de herança
Em 1844, o segundo volume de poesia de Heine, Neue Gedichte, foi publicado . Suas primeiras partes
( New Spring e Various ) ainda estavam relacionadas ao livro de canções em termos de história e
conteúdo . Há "ecos da poesia inicial", embora "para a lírica alemã erotismo sensual invulgarmente
aberto" de Diferentes críticos excitados e ofensas de público. [104] Outras partes, como a Alemanha.
Um conto de fadas de inverno , que apareceu mais tarde como uma impressão separada, e os poemas
do tempo levaram as autoridades prussianas a confiscá-los e bani-los imediatamente após a
publicação, [105]embora as dúvidas do editor já o tivessem impedido de gravar alguns poemas
políticos particularmente agudos, incluindo o Weberlied . [106] Gerhard Höhn apontou a “estrutura
básica oculta” das partes individuais do volume: “Amor e sofrimento são tratados de quatro maneiras
diferentes nas quatro partes [...]. Assim, em New Spring, o amor decadente domina, em Vários
sofrendo desiludidos do gozo puramente físico do amor, nos romances de amor enganoso e no final
dos poemas da época o amor sofrido pela pátria alemã transformada. " [107]
A conclusão dos Novos Poemas é os Pensamentos da Noite de 1843 com

o versículo de abertura frequentemente citado [108]
Se eu penso na Alemanha à noite,

então sou levado a dormir,
não posso mais fechar
meus olhos, E minhas lágrimas quentes fluem.
O poema termina com as linhas:
Graças a Deus!
A forte luz do dia francesa invade minhas janelas ;
Heine na época de suas
Minha esposa vem, linda como a manhã,
viagens à Alemanha
E sorri para longe das preocupações alemãs. (1843/44)
As "preocupações alemãs" de Heine estavam relacionadas não apenas à

situação política do outro lado do Reno, mas também à sua mãe, agora
viúva, que vivia sozinha e cujo apartamento foi vítima do grande incêndio de Hamburgo em 1842.
Não apenas para vê-la novamente e apresentá-la à sua esposa, ele fez suas duas últimas viagens à
Alemanha em 1843 e 1844. Em Hamburgo, ele conheceu seu editor Campe e, pela última vez, seu tio
Salomon Heine. Com os versos sobre o Hospital Israelita em Hamburgo, que Salomon havia doado,
Heine montou um monumento literário a seu patrocinador de longa data. Está escrito nele
Meu caro! Ele construiu aqui um abrigo Um homem de ação, ele fez o que acabou
para o sofrimento, que pode ser curado pelas de ser feito;
artes do Por boas obras ele deu o salário diário na
médico (ou da morte!) noite de sua vida, de
, Provido de almofadas, refrigerante, forma filantrópica , recuperando do trabalho
manutenção e cuidados - fazendo o bem
Quando Salomon morreu em dezembro de 1844, uma disputa de herança que durou mais de dois
anos eclodiu entre seu filho Carl e seu sobrinho Heinrich Heine. [109] Após a morte de seu pai, Carl
parou de pagar uma pensão anual, que Salomon Heine concedeu a seu sobrinho em 1838, mas que
ele não ordenou em seu testamento que continuasse a pagar. Heinrich Heine, que se sentiu
humilhado por seu primo, também usou meios jornalísticos no decorrer da disputa e publicamente
pressionou Carl. Em fevereiro de 1847, ele finalmente concordou em continuar pagando a pensão,
com a condição de que Heinrich Heine não tivesse permissão para publicar nada sobre a família sem
seu consentimento.
A disputa surgiu da preocupação constante de Heine com sua própria segurança financeira e a de sua
esposa. Foi um escritor de muito sucesso não só artístico, mas também economicamente: no auge de
sua carreira em Paris, ganhava até 34.700 francos por ano, o que teria correspondido a um poder
aquisitivo atual (2007) de bem mais de 200.000 euros. Ele devia parte de sua renda à pensão do
Estado francês acima mencionada, que foi paga após a Revolução de fevereiro de 1848Foi apagado.
No entanto, Heine sempre sentiu que sua situação financeira era incerta e geralmente a apresentava
em público como pior do que realmente era. Nos últimos anos, era principalmente uma questão de
garantir materialmente sua esposa. Após a morte de Heine, Mathilde provou ser extremamente
voltada para os negócios e negociou com muito sucesso com Campe sobre a exploração posterior das
obras de seu marido.
Heine e socialismo
Em meados da década de 1840, os grandes versos Atta Troll de Heine

foram escritos . Sonho de uma noite de verão (1843), que remonta à sua
viagem aos Pirineus em 1841 e - inspirado na viagem à Alemanha em
1843 - à Alemanha. Um conto de fadas de inverno (1844). Os títulos de
ambas as obras aludem a peças de William Shakespeare , Sonho de uma
noite de verão e Conto de inverno . De acordo com Gerhard Höhn, isso
se refere à sua “união antitética”. [110] Na forma de uma pose animal,
Atta Troll ironiza a literatura contemporânea [111] e elogia a autonomia
da arte:
“Sonho com a noite de verão!

Minha música é fantasticamente inútil. Sim, inútil
como o amor, como a vida,
como o criador junto com a criação! "
- Atta Troll, Caput III [112] Alemanha. Um conto de
fadas de inverno.
Já em 1837, Heine havia anunciado em uma carta teatral a um amigo: Encadernação (brochura
“Eu sou pela autonomia da arte; Nem a religião nem a política devem provisória) da primeira
servir de empregada doméstica, ela mesma é o fim último, como o edição separada em 1844.
próprio mundo. " [113]
Mesmo assim, ele tolerou a Alemanha um pouco mais tarde . Um conto de fadas de inverno
apresenta um poema assumidamente comprometido no qual ele critica o estado, a igreja e as
condições sociais na Alemanha de uma maneira extremamente mordaz. No verso de abertura, ele
descreve uma cena imediatamente após cruzar a fronteira, em que uma menina canta uma canção
piedosa à harpa "com sentimentos verdadeiros e uma voz falsa": [114]
Ela cantou a velha canção de

Uma música nova, uma música melhor,
renúncia,
ó amigos, quero escrever para vocês!
Das Eiapopeia vom Himmel,
Queremos estabelecer o
Com a qual se acalma quando sorri,
reino dos céus aqui na terra .
O povo, o grande estúpido.
Queremos ser felizes na terra,
Conheço o caminho, conheço o texto,
E não queremos mais morrer de fome;
conheço também os senhores autores
O ventre preguiçoso não deve se banquetear com
que conheço, bebiam vinho em
o
segredo
que mãos trabalhadoras adquiriram.
E pregavam água em público.
Esses versos ecoam idéias de Karl Marx , que ele conheceu naqueles anos e de quem tinha uma
grande amizade. Marx retirou dele a metáfora da religião como ópio intelectual do memorando de
Börne [115] e freqüentemente apimentou seus artigos para o Neue Rheinische Zeitung nos anos
revolucionários de 1848/49 com citações de Heine. [116] Em sua obra principal Das Kapital , Marx
enfatizou a "coragem de meu amigo H. Heine". [117] De acordo com Georg Lukács , Heine estava
"mais próximo do ponto de vista revolucionário de Marx e Engels do que qualquer outro
contemporâneo" na época. [118]O tom de Heine tornou-se cada vez mais radicalizado no início da
década de 1840. Ele foi um dos primeiros poetas alemães a tomar nota das consequências da
revolução industrial emergente e a assumir a miséria da classe trabalhadora emergente em suas
obras. Um exemplo disso é seu poema Os Tecedores da Silésia , também

conhecido como Canção da Tecelã , de junho de 1844. Ele foi inspirado
na revolta dos tecelões que começou nas cidades silesianas de
Peterswaldau e Langenbielau naquele mesmo mês . [119]
Sem lágrimas em
seus olhos sombrios, você está
sentado no tear e mostrando os
Uma maldição para a
dentes;
falsa pátria,
Alemanha, nós tecemos sua
onde a vergonha e a
mortalha.
vergonha florescem,
Nós tecemos nela a tripla
onde cada flor se
maldição -
rompe cedo, e a podridão
Nós tecemos, nós tecemos!
e o mofo renovam o
verme - Karl Marx
Uma maldição a Deus, a quem
nós tecemos, nós
pedimos
tecemos!
No inverno frio e fome;
Esperávamos e esperávamos em
O barco voa, o tear racha,
vão,
Nós tecemos ativamente
Ele imitava, brincava e nos
dia e noite -
enganava - Tecemos
Velha Alemanha, nós
, tecemos!
tecemos sua mortalha,
Nós tecemos nela a tripla
Uma maldição para o rei, o rei dos
maldição,
ricos, a quem a
Nós tecemos, nós
nossa miséria não amoleceu,
tecemos!
que nos arrancou o último centavo
e mandou fuzilar como cães -
tecemos, tecemos!
Página de título do
Forward! com Heines
A “tripla maldição” refere-se ao grito de guerra dos prussianos de 1813: Weberlied , 1844
“Com Deus pelo rei e pela pátria!” [120] Mediado por Karl Marx, o poema
foi publicado em 10 de julho de 1844 sob o título Die poor Weber no
semanário Vorwärts ! . 50.000 cópias dele foram distribuídas como um folheto nas áreas do levante.
O ministro do Interior prussiano, Adolf Heinrich von Arnim-Boitzenburg, descreveu o trabalho em
um relatório ao rei Friedrich Wilhelm IV.como “um tom rebelde e cheio de críticas criminosas aos
pobres do povo”. O Tribunal de Justiça Real da Prússia ordenou que o poema fosse banido. Um
recitador, que mesmo assim ousou apresentá-lo publicamente, foi condenado à prisão na Prússia em
1846. Friedrich Engels , que conheceu Heine em Paris em agosto de 1844 e o descreveu como o "mais
notável de todos os poetas alemães vivos", [121] traduziu a canção de Weber para o inglês e publicou-a
em dezembro do mesmo ano no jornal "The New Moral World" . Além da colaboração de Heine no
Vorwärts!, que publicou uma série de poemas contemporâneos de Heine, Heine também escreveu
para os anuários franco-alemães editados por Marx e Arnold Ruge , dos quais apenas um foi
publicado, no entanto. Ambas as publicações foram proibidas pelo Ministério do Interior da Prússia e
a prisão de seus funcionários ao cruzar a fronteira foi ordenada. [122]
Em dezembro de 1844, um jovem estudante visitou Heine em Paris: Ferdinand Lassalle , que mais
tarde se tornou o fundador da social-democracia alemã . A enérgica esquerda hegeliana impressionou
imensamente o poeta por sua declaração de guerra ao capitalismo como “estado organizado de
ladrões”. [123] Heine escreveu com entusiasmo ao pai de Lassalle: "Neste menino de dezenove anos,
vejo o Messias do nosso século." [124]
Além disso, desde o início de seu tempo em Paris, Heine manteve contatos com representantes do
Saint-Simonism , um dos primeiros movimentos socialistas. Houve uma troca intelectual sobre sua
filosofia social e o papel revolucionário da filosofia alemã, especialmente a dos hegelianos, com Pierre
Leroux em particular , que pertencia ao círculo mais próximo de amigos de George Sand . [125] Em
um retrato para um jornal alemão, ele o descreveu como "o primeiro pai da igreja do comunismo".
[126] Como uma figura importante do socialismo e possível pioneiro da revolução futura, Heine
prestou homenagem a Louis Blanc , [127] em seus escritosL'organization du Travail ele enfatizou a
“fantasia ardente pelos sofrimentos do povo” e ao mesmo tempo a “preferência pela ordem [,] aquela
aversão total à anarquia” [128] . Apesar de suas relações amigáveis com Marx e Engels, no entanto, ele
tinha uma relação ambivalente com a filosofia marxista . Heine reconheceu a situação difícil da classe
trabalhadora emergente e apoiou sua causa. Ao mesmo tempo, temia que o materialismo e o
radicalismo da ideia comunista destruíssem muito do que amava e admirava na cultura europeia.
Motivos de seu " socialismo libertário e hedonista "[129] também pode ser encontrado no prefácio da
edição francesa de "Lutezia", que Heine escreveu no ano anterior à sua morte:
“Admiti que o futuro pertence às unidades Com <m> num tom de maior temor e
preocupação, e ai de mim! esta chave não era de forma alguma uma máscara! Na
verdade, acho que só com horror o tempo em que aqueles iconoclastas sombrios
chegarão ao poder: com seus punhos crus, eles quebram todas as imagens de mármore
do meu amado mundo da arte, quebram todas aquelas cordas fantásticas pfeifereyen
tão caro ao poeta; eles fisgam minhas florestas de louro e plantam batatas nelas <n>
[…] e oh! Meu livro de canções é o Krautkramer para Dütenuse para servir café ou rapé
para as velhas do futuro - oh! Eu prevejo tudo isso e uma tristeza indescritível apodera-
se de mim quando penso na queda com a qual meus poemas e toda a velha ordem
mundial são ameaçados pelo comunismo - e ainda confesso isso livremente, ele lança
uma magia em minha mente, ao que não resisto, no meu peito duas vozes falam a favor
dele, que não podem ser silenciadas [...]. Porque a primeira dessas vozes é a da lógica.
[...] e se não posso contradizer a premissa: “que todas as pessoas têm direito a comer”,
então devo me submeter também a todas as conclusões [...]. A segunda das duas vozes
convincentes de que estou falando é ainda mais poderosa do que a primeira, porque é a
do ódio,
- Rascunho de Heine para o Préface para a edição francesa de Lutezia (1855) [130]
A revolução fracassada
"Uma revolução é um infortúnio, mas um infortúnio

ainda maior é uma revolução malsucedida."
- Ludwig Börne. Um memorando [132]
Os partidos relacionados ao movimento liberal - constitucional

perseguiram as revoluções europeias Heine de 1848-49 com
sentimentos contraditórios. Ele estava em grande parte de acordo
com as condições políticas criadas na França pela Revolução de
julho de 1830. Portanto, ele não teve problemas em aceitar a
pensão do Estado francês. Ele viu a Revolução de fevereiro Luta de barricada na Rue Soufflot,
parisiense e seus efeitos com crescente ceticismo. Ele escreveu Paris, 25 de junho de 1848 ( levante
para sua mãe em março de 1848: “Você não tem ideia do que é a de junho ) [131]
miséria agora. O mundo inteiro fica livre e falido. " [133]Em uma
carta a Julius Campe datada de 9 de julho de 1848, ele
caracterizou os "eventos dos tempos" como "anarquia universal, confusão mundial, a loucura de Deus
que se tornou visível". [134] A posição crítica de Heine sobre a Revolução de fevereiro emerge do
chamado "Fragmento de Waterloo" de 1854, que Campe recusou-se a imprimir. [135]
Nos estados da Confederação Alemã , entretanto, os revolucionários queriam criar um estado

nacional constituído democraticamente , como Heine já tinha visto implementado na França. Este
objetivo, que Heine apoiou, foi inicialmente perseguido também pelos liberais durante a Revolução
de Março . Como os defensores de uma forma de governo democrático-republicano tanto nos
parlamentos da Câmara recentemente ocupados quanto na Assembleia Nacional de
Frankfurtformando uma minoria parlamentar, Heine afastou-se dos acontecimentos na Alemanha,
desapontado. Na tentativa do primeiro parlamento totalmente alemão de criar uma monarquia sob
um império hereditário, ele teve sonhos românticos e politicamente inadequados de um
renascimento do Sacro Império Romano, que caiu em 1806 .
No poema Michel depois de março [136] ele escreveu:
Mas quando a bandeira preta-

vermelha-dourada,
O velho lixo germânico,
Os membros da
Aufs Neu 'apareceu, minha
fraternidade todos
loucura desapareceu
desde a minha
e os doces milagres dos
juventude,
contos de fadas.
que inflamavam o Bandeiras pretas, vermelhas e
imperador douradas durante a Revolução de
Eu conhecia as cores dessa
quando estavam Março em Berlim
faixa
bêbados.
e sua premonição:
Da liberdade alemã, eles me
Vi o sexo cinza-pecado
trouxeram
dos
o pior jornal.
diplomatas e padres,
os antigos escudeiros
Já vi Arndt , o pai Jahn.
do direito romano ,
Os heróis de outros tempos
criar no templo da
se
unidade - (...)
aproximando de seus túmulos
novamente e lutando
pelo imperador.
As cores preto-vermelho-dourado eram nos olhos de Heine um símbolo retrógrado, as cores dos
membros da fraternidade alemã, a quem acusava de "teutomania" e "frase patriotismo". [137] Ele
criticou essa atitude já em 1844 no prefácio de “Alemanha. Um conto de fadas de inverno
"respondeu:" Plante a bandeira preta, vermelha e dourada no auge do pensamento alemão, torne-a o
padrão da humanidade livre, e quero dar meu melhor de coração e alma por ela. Calma, eu amo a
pátria tanto quanto você. "
A primeira fase da revolução fracassou quando, na primavera de 1849, o rei Friedrich Wilhelm IV da
Prússia rejeitou a dignidade imperial hereditária, que lhe fora proposta por uma deputação imperial
enviada pela Assembleia Nacional . Como reação a isso, uma nova insurreição democrática emergiu,
particularmente no oeste e no sudoeste da Alemanha , que queria forçar os príncipes a aceitar a
constituição da Paulskirche . No final de julho de 1849, as tropas prussianas em particular
suprimiram essa última onda de revolução , mais recentemente no Grão-Ducado de Baden . Heine
comentou os acontecimentos com resignação em seu poema Em outubro de 1849 : [138]
O vento forte diminuiu A floresta e o rio descansam

e está tudo calmo novamente em casa. confortavelmente,
Germânia, o menino grande está banhados pelo suave luar;
novamente curtindo suas árvores de Natal. Só que às vezes acontece - isso é um tiro? -
(...) Deve haver um amigo em que você atirou.
Christian Liedtke , arquivista do Instituto Heinrich Heine , avalia este poema como "exemplar para
toda a poesia política [de Heine] no pós-março", [139] que ele colocou em uma palavra de Klaus
Briegleb como uma "poesia dos vencidos" [140] caracterizado.
Segundo Walter Grab , Heine atribuiu o fracasso da Revolução Alemã a fatores subjetivos,
nomeadamente a “estupidez, covardia e mediocridade política dos seus porta-vozes intelectuais”. Eles
não conseguiram vincular suas demandas políticas às "preocupações sociais das massas da pequena
burguesia, dos camponeses, artesãos e trabalhadores" como os jacobinos no "Grande Comitê do Bem
- Estar " em 1793 foram capazes de fazer. [141]
A verdadeira revolução alemã ainda estava pendente para Heine, mas ele tinha certeza de que um dia
aconteceria. Porque ele era fundamentalmente da opinião de que todo conhecimento e todo insight se
transformam em ação em algum ponto. No Caput VI do “Winter Tale” ele veste essa convicção com a
imagem da figura misteriosa e escura que o segue por toda parte e finalmente se revela a ele: [142]
Eu sou o seu lictor, e continuo andando atrás de você

com o
machado brilhante - eu sou
o feito do seu pensamento.
No que diz respeito a uma revolução alemã que se aproxima, Heine deu expressão a essa ideia, de
acordo com a qual toda grande ideia se manifestará na realidade em algum ponto, já em 1834, nestas
últimas frases muito citadas:
“O cristianismo - e esse é o seu maior mérito - apaziguou até certo ponto aquele
temperamento belicoso germânico brutal, mas não conseguiu destruí-lo, e quando o
talismã domesticador, a cruz, se quebra, a ferocidade dos velhos lutadores, a fúria
berserker absurda, agita novamente [...] O pensamento precede a ação como o
relâmpago precede o trovão. O Donner alemão também é alemão, não é muito ágil e
anda um pouco devagar; mas ele virá, e quando você o ouvir estrondear como nunca
antes na história mundial, saiba que o trovão alemão finalmente alcançou seu destino.
Com este som, as águias cairão mortas do ar, e os leões no deserto mais distante da
África beliscarão suas caudas e se esconderão em suas cavernas reais.
- :S A [143]
Este texto foi dirigido aos "filósofos naturais" alemães, como Heine descreveu pensadores como Kant
, Fichte ou Hegel aos seus leitores franceses . No século 20, essa passagem foi entendida como uma
profecia de várias perspectivas. Alguns viram a vitória do marxismo prevista no “trovão alemão” ,
outros viram o texto como um alerta contra os excessos de violência do nacional-socialismo . [144]
Tumba do colchão
Quando Heine deixou a casa sozinho pela última vez em maio de 1848, ele sofreu um colapso - de
acordo com seu próprio relato no Louvre em frente à Vênus de Milo . [145] Quase completamente
paralisado, ele passaria os oito anos restantes até sua morte acamado no que chamou de “tumba do
colchão”. Os primeiros sintomas da doença - paralisia, ataques de dor de cabeça e visão deficiente -
apareceram já em 1832. Desde 1845, a condição nervosa piorou dramaticamente em vários ataques.
Em 1846 ele foi até declarado morto prematuramente. Estadias em centros de saúde, por volta de
1846 em Barèges, nos Pirineus, ou em 1847, na zona rural perto de Montmorency, não trouxe
nenhum alívio perceptível. Além disso, estavam os fardos da longa disputa de herança com seu primo
de Hamburgo, Carl Heine, que só foi resolvida no início de 1847. Nesse ponto, a saúde de Heine
estava em grande parte destruída.
Friedrich Engels relatou em janeiro de 1848, mesmo antes do colapso final: “Heine está prestes a
entrar em colapso. Estive com ele 14 dias atrás e ele estava na cama e teve um ataque de nervos. Ele
estava acordado ontem, mas extremamente miserável. Ele não consegue mais dar três passos, ele
foge, encostado nas paredes, da poltrona para a cama e vice-versa. Adicione a isso o barulho em sua
casa que o deixa louco. ” [146] Heine escreveu a seu irmão Maximiliano em 12 de setembro de 1848:“
Tanta certeza que nos últimos 3 meses suportei mais tormentos do que a Inquisição Espanhola
jamais poderia imaginar. " [147]
Doença de Heine
O próprio Heine estava convencido de que estava sofrendo de sífilis ,

[148] e muitos dos sintomas que se tornaram conhecidos na verdade
apontam para um caráter sifilítico de seu sofrimento. Por exemplo, o
neurologista Roland Schiffter fala em “ neurossífilis na forma de
meningite crônica”. [149] Numerosos biógrafos adotaram o
autodiagnóstico de Heine, que, no entanto, ainda é questionado até hoje.
Um dos argumentos contra uma doença sifilítica, por exemplo, é que a
criatividade intelectual de Heine não se enfraqueceu durante os anos
agonizantes da cama doente.
Após um exame aprofundado de todos os documentos contemporâneos

sobre a história médica de Heine na década de 1990, os sintomas mais O doente Heinrich Heine
(desenho a lápis de Charles
importantes foram atribuídos a uma doença tubercular complexa. [150]
Gleyre , 1851)
Outro exame do cabelo do poeta em 1997 sugeriu envenenamento
crônico por chumbo. [151] Outras suposições sugerem que a doença de
Heine pode ter sido esclerose lateral amiotrófica ou esclerose múltipla . [152] O caráter hereditário de
sua doença também é discutido, já que o pai de Heine também sofria de uma doença do sistema
nervoso central.
Uma vez que Heine dificilmente sabia escrever sozinho, ele geralmente ditava seus versos e escritos
para uma secretária ou os deixava com seus rascunhos manuscritos para uma cópia justa. Ele não
desistiu de revisar os modelos de impressão até o final, embora isso representasse um fardo adicional
para a pessoa quase cega.
Trabalho tardio e morte
Como a última grande obra antes de seu colapso, Heine concluiu o poema de dança Der Doktor Faust
no final de 1846 . O balé, que o diretor da Ópera de Londres, Benjamin Lumley, lhe encomendou, não
foi executado. O que é notável sobre o libreto é que Heine criou o diabo como uma Mefistófela
feminina e que seu Fausto, em contraste com o do admirado Goethe, não é salvo, mas
impiedosamente julgado. [153]
Mas mesmo nas difíceis condições de sua doença, Heine criou e publicou uma série de obras
importantes. uma. ditado a seu secretário Karl Hillebrand . Wilhelm Liebknecht , amigo de
Hillebrand , mais tarde um dos fundadores do SPD , também fez um breve trabalho editorial para
Heine. As obras do túmulo do colchão incluem três volumes de escritos mistos de 1854. Eles
continham, entre outras coisas, as confissões e os poemas. 1853 e 1854 , bem como Lutezia ,
conforme o subtítulo uma seleção de "Reportagens de Arte, Política e Vida Popular". Heine
originalmente tinha esses relatórios para os Augsburgers entre 1840 e 1846Ele escreveu o Allgemeine
Zeitung , mas por causa da censura, muitas vezes só foi capaz de imprimi-lo em uma forma reduzida
ou distorcida. Em Lutezia - o título é o nome latino de Paris - eles agora apareciam na versão original.
Eles também refletiram os esforços de Heine para “historicizar” o fenômeno Napoleão. [154] Por
ocasião da transferência de seus "restos mortais" de Santa Helena para Paris para encontrar seu lugar
de descanso nos Invalides, ele escreveu:
“O imperador está morto. Com ele, o último herói morreu de acordo com os velhos
gostos, e o novo mundo filisteu deu um suspiro de alívio, como se redimido de um
cume brilhante. Uma era burguesa industrial eleva-se acima de seu túmulo e admira
heróis completamente diferentes, como o virtuoso Lafayette ou James Watt, o fiador
de algodão. "
- Lutezia. Reportagens sobre política, arte e vida popular. [155]
A obra tardia mais conhecida de Heine, no entanto, é o terceiro volume de poemas Romanzero ,
publicado em 1851 , que consiste em três partes. Principalmente na parte intermediária, nas
lamentações , Heine tematizou o sofrimento daqueles anos em que se lembrou de "o monte de vidros
quebrados de sua vida". No ciclo de Lázaro, o “tema do sofrimento encontra a sua expressão mais
subjetiva e radical”. [156] No poema final do segundo livro, Enfant Perdu , ele fez um balanço de sua
vida política: [157]
Postado perdido na guerra da liberdade,

fui fiel por trinta anos.
Lutei sem esperança de vencer.
Eu sabia que nunca voltaria para casa saudável.
[...]
Está vago um cargo! - As feridas se abrem -
Um cai, os outros sobem -
Mas eu caio invicto, e minhas armas
não estão quebradas -. Apenas meu coração se partiu.
Na última parte, nas melodias hebraicas , Heine entrelaçou os “sofrimentos no túmulo do colchão
com a milenar dor judia no exílio”, [158] identificando-se com os poetas “que são mais estrangeiros
neste mundo” e “que compartilham sua poesia Pagando pela morte e humilhação ”. [159]
O epílogo de "Romanzero" de setembro de 1851 mostra que Heine chegou a uma avaliação mais
branda da religião nos anos anteriores à sua morte:
“Sim, voltei para Deus, como o filho pródigo, depois de muito tempo pastoreando os
porcos com os hegelianos. Foi misère que me trouxe de volta? Talvez uma razão menos
miserável. A saudade celestial tomou conta de mim e me levou para longe por florestas
e ravinas, pelos caminhos de montanha mais vertiginosos da dialética. No caminho,
encontrei o deus dos panteístas, mas não pude usá-lo. Este pobre ser sonhador está
entrelaçado e fundido com o mundo, aprisionado nele, por assim dizer, e boceja para
você, sem vontade e impotente. Para ter vontade, é preciso ser uma pessoa e, para
manifestá-la, é preciso estar com os cotovelos livres. Se alguém deseja agora um Deus
capaz de ajudar - e isso é o principal - deve-se também ter sua personalidade, aceitar
seu extramundano e seus atributos sagrados, toda bondade, toda sabedoria, toda
retidão, etc. A imortalidade da alma, nossa persistência após a morte, é então, por
assim dizer, dada a nós na compra, como a bela tutano que o açougueiro, quando está
satisfeito com seus clientes, enfia em sua cesta de graça. [...] No entanto, devo
contradizer expressamente os rumores de que meus passos para trás me levaram à
soleira de alguma igreja ou mesmo ao seu colo. Não, minhas convicções e pontos de
vista religiosos permaneceram livres de qualquer tipo de igreja; nenhum sino me
tentou, nenhuma vela do altar me cegou. Não brinquei com nenhum simbolismo e não
renunciei totalmente à minha razão. Eu não jurei nada, nem mesmo meus velhos
deuses pagãos,
- Epílogo ao Romanzero [160]
Também em seu testamento de 13 de novembro de 1851 [161] , Heine

professou sua fé em um Deus pessoal sem se aproximar de uma das
igrejas cristãs ou do judaísmo. [162] Lá está escrito:
“Embora eu pertença à denominação luterana pelo ato do

batismo, não quero que o clero desta igreja seja convidado
para o meu funeral; Eu também renuncio ao ato oficial de
qualquer outro sacerdócio sobre o meu funeralcelebrar. Esse
desejo não surge de um impulso de espírito livre. Por quatro
anos, renunciei a todo orgulho filosófico e voltei às idéias e
sentimentos religiosos; Morro acreditando em um só Deus, o
eterno Criador do mundo, cuja misericórdia imploro para
minha alma imortal. Lamento ter falado às vezes de coisas Heinrich Heine e Elise Krinitz,
sagradas em meus escritos sem a reverência que eles devem, xilogravura de Heinrich Lefler
mas fui levado mais pelo espírito de minha época do que por
minhas próprias inclinações. Se, sem saber, ofendi as boas
maneiras e a moral, que são a verdadeira essência de todas as doutrinas monoteístas,
peço perdão a Deus e aos homens. "
- do testamento de Heine
Apesar de seu sofrimento, o senso de humor e a paixão de Heine nunca

desapareceram. Os últimos meses de sua vida tornaram mais fácil para
ele visitar sua admiradora Elise Krinitz , a quem ele carinhosamente
chamou de "Mouche" em homenagem à mosca (em francês: mouche )
em seu selo de carta [163] . A alemã de 31 anos veio para Paris como uma
criança adotiva e ganhava a vida com "aulas de piano e aulas de alemão".
[164] Mais tarde, ela se tornou Selden sob os pseudônimos Camille e
Camillaela mesma uma escritora. Heine fez de sua namorada sua
"adorada flor de lótus" e "adorável rato almiscarado". Elise Krinitz
também amava genuinamente o doente terminal, quase cego, visto que
ele já foi o “poeta favorito de sua juventude”. Por causa da fragilidade de
Heine, no entanto, essa paixão só poderia se desenvolver em um nível
puramente espiritual. Ele comentou sobre isso ironicamente nos versos
[165] Túmulo de Heine no
cemitério de Montmartre
em Paris
Palavras! Palavras! sem ações!
nunca carne, boneca amada.
Cuidado e nada de assado,
nada de bolinhos na sopa!
Seu poema Der Scheidende mostra que ele sabia até brincar sobre a morte - e tinha plena consciência
de sua posição na literatura alemã : [166]
Cada luxúria mundana vã morreu em meu peito, pura

também morreu
nele.O ódio dos maus, até mesmo o sentimento
próprio, bem como a necessidade dos outros -
e apenas a morte vive em mim!
A cortina cai, a peça está fora,

E o bocejo agora caminha para casa
Meu querido público alemão,
As pessoas boas não são estúpidas,
Eles agora
jantam alegremente à noite, E bebem seu copinho, canta e ri -
Ele estava certo, o nobre Heróis,
que certa vez falou no livro Homeros:
O menor filisteu vivo
Zu Stukkert am Neckar, ele é muito mais feliz do
que eu, o Pelide, o herói morto,
O senhor das sombras no submundo.
Heinrich Heine morreu em 17 de fevereiro de 1856. Segundo o diário dos O busto do túmulo de
irmãos Edmond e Jules de Goncourt, seu amigo, o filólogo Frédéric Heine, criado entre 1899 e
Baudry, transmitiu as últimas palavras do poeta a Mathilde. Quando 1901 por Louis Hasselriis
Heine ouviu que ela estava orando perto de seu leito de morte para que
Deus o perdoasse, ele a interrompeu: “N'en doute pas, ma chère, il me
pardonnera; c'est son métier! ”-“ Não duvide, minha cara, ele me
perdoa. Isso é problema dele! ” [167] [168] Três dias após sua morte,
Heine estava no cemitério de Montmartreenterrado. De acordo com seu
testamento expresso, Mathilde, que ele havia nomeado como sua
herdeira universal, encontrou seu lugar de descanso final no mesmo
túmulo após sua morte 27 anos depois. O túmulo, criado em 1901, é
adornado com um busto de mármore do escultor dinamarquês Louis O poema Onde no túmulo
Hasselriis e seu poema Onde? . [169] de Heine
Estou esculpido em
Onde estará o Afinal, estou rodeado pelo
um deserto
último lugar de descanso do céu de Deus, ali como aqui,
por outra mão?
andarilho cansado ? Eà
Ou eu descanso na
Debaixo de palmeiras no sul? noite as estrelas pairam sobre
praia
Debaixo de tílias no Reno? mim como lâmpadas mortais .
de um mar na areia.
Significado e vida após a morte

Devido à sua independência, bem como à sua amplitude formal e relacionada ao conteúdo, a obra de
Heine não pode ser atribuída a nenhuma tendência literária clara. Heine emergiu do romantismo ,
mas logo superou seu tom e tema - também na poesia. Seu biógrafo Joseph Anton Kruse vê elementos
do Iluminismo , do Clássico de Weimar , realismo e simbolismo em sua obra .
Heine como "redatora de revistas"
Heine é principalmente considerado um autor politicamente crítico do Vormärz . Com os escritores

de Junge Deutschland , aos quais foi designado, ele se uniu na busca de mudanças políticas em
direção a mais democracia em toda a Europa, especialmente na Alemanha. O fato de que ele podia
imaginar a realização da democracia em uma monarquia constitucional como a do rei Luís Filipe,
cidadão do rei , lhe rendeu críticas de republicanos ferrenhos. O distanciamento de Heine da “
literatura de tendência ”, que ele comparou com “artigos de jornal que rimam” [170] , foi feito menos
por motivos políticos do que estéticos. Heine era pessoalmente próximo de Karl Marx e Friedrich
Engels,[171] mas sem compartilhar completamente sua filosofia política. [172]
Para Jürgen Habermas, Heine foi o “primeiro grande escritor de revistas” na era da imprensa de
massa emergente. [173] Ele seguiu a referência de Gerhard Höhn a um novo tipo de poeta que
apareceu no período de transição da sociedade de classes feudal para a sociedade de classes burguesa
: o "jornalista", que "já combina todos os traços essenciais do intelectual moderno e crítico " e os mais
importantes Os meios de publicação são jornais e revistas. [174] Significativamente, o ciclo de poemas
políticos no segundo volume de poesia de Heine é intitulado "Zeitgedichte". Habermas também
chama Heine de "proto-intelectual". Ele ainda não tem um intelectual no sentido deO partido de
Dreyfuss de 1898 porque se manteve afastado da formação da opinião política nos estados federais
alemães de duas maneiras: "fisicamente por meio de seu exílio e mentalmente por meio da censura".
[175] Nisto Höhn o contradiz, que transferiu o nascimento do intelectual moderno para Paris em 1832,
na qual a primeira grande série de artigos políticos de Heine, “Condições francesas”. [176]
Karl Kraus, por outro lado, foi extremamente crítico em relação ao suposto papel de Heine como o
fundador do colunismo de língua alemã . Ele havia trazido "a doença francesa" e acusado de "afrouxar
tanto o corpete da língua alemã" que "hoje todos os balconistas podem mexer no peito". [177] Em sua
obra Die Wunde Heine , o estudioso literário Paul Peters prova que as invectivas de Kraus não são
isentas de tons anti-semitas com várias frases. [178]
Como escritor político, de acordo com Klaus Briegleb, "os liberais e os primeiros socialistas em
meados do século XIX [...] não eram menos desconfiados [...] do que os padres e aristocratas e seus
vassalos". [179] Heine atacou oponentes reais ou supostos tão duramente quanto ele próprio foi
atacado, e não se esquivou de qualquer polêmica . Depois de sua morte, as disputas sobre ele
aumentaram ainda mais - e duraram mais de um século.
Disputa de monumentos e monumentos
Sintomático do tratamento ambivalente do legado de Heine foi a disputa de 100 anos sobre
monumentos dignos para o poeta [180] na Alemanha. Essa disputa levou Kurt Tucholsky a comentar
em 1929: "O número de memoriais de guerra alemães ao número de monumentos Heine alemães
neste país é como o poder do espírito."
Desde 1887, tem havido esforços para erigir um memorial ao poeta em sua cidade natal, Düsseldorf,
para comemorar seu centésimo aniversário. Naquela época, no entanto, a percepção pública de Heine
era cada vez mais moldada por estudiosos da literatura que argumentavam de forma nacionalista e
anti-semita. [181] Por exemplo, Adolf Bartels posteriormente denunciou os planos dos monumentos
de Düsseldorf em seu infame ensaio “Heinrich Heine. Também um monumento "como" Kowtow
antes do judaísmo "e o próprio Heine como" Judeus da decadência ". Diante de hostilidades
semelhantes, o conselho municipal de Düsseldorf já havia retirado sua aprovação para a construção
do monumento pelo escultor Ernst Herter em 1893tinha criado. A representação do Loreley foi
finalmente adquirida por germano-americanos para o bairro de Nova York do Bronx . Ela fica hoje no
Joyce Kilmer Park perto do Yankee Stadium e é conhecida como a " Fonte Lorelei ". Uma placa
memorial foi posteriormente anexada ao local de nascimento de Heine em Düsseldorf, mas foi
desmontada em 1940 e derretida para fins de guerra.
Uma segunda tentativa, feita em 1931, de construir um monumento a Heine em Düsseldorf fracassou
dois anos depois, quando os nacional-socialistas chegaram ao poder . A escultura alegórica já acabada
" Aufsteigender Jüngling " de Georg Kolbe foi inicialmente instalada em um museu sem qualquer
referência reconhecível a Heine e após a guerra no pátio de Düsseldorf . Uma inscrição na base
aponta apenas para Heine desde 2002. Em 1953, um memorial Heine com uma escultura de Aristide
Maillol foi erguido em Napoleonsberg no jardim do tribunal de Düsseldorfconstruído. A cidade natal

de Heine não homenageou oficialmente o poeta com um memorial até 1981, quase 100 anos após os
primeiros esforços para fazê-lo, e uma disputa eclodiu novamente sobre isso. A Heinrich Heine
Society não apoiou a implementação de um projeto que Arno Breker já havia feito para a competição
de 1931. [182] Breker, que havia sido um dos principais escultores na época do nacional-socialismo,
criou uma figura sentada idealizada que descreve o poeta como um jovem homem leitor. O chefe da
cultura de Düsseldorf recusou esta escultura. Posteriormente, foi instalado na ilha de Norderney .
Finalmente, o projeto do escultor Bert Gerresheim , o atual, foi realizadoMonumento de Heine no
Schwanenmarkt de Düsseldorf .
Monumentos históricos importantes de Heine
O Memorial Heine O memorial Heine, Substituição do O mais antigo

no Bronx , inicialmente criado primeiro monumento monumento Heine
inaugurado em 1899 para Hamburgo, alemão Heine ainda existente na
e originalmente mas depois erguido erguido em Alemanha fica em
destinado a em Corfu, que Elberfeld em 1893 e Frankfurt am Main.
Düsseldorf. depois de muitos posteriormente Foi criado por Georg
desvios encontrou destruído em Von- Kolbe em 1913.
sua localização der-Heydt-Park ,
atual em Toulon. Wuppertal .
A escultura O monumento Monumento

Aufsteigender Düsseldorf Heine Heinrich Heine no
Jüngling de 1931 - criado por Bert Rathausmarkt de
também de Georg Gerresheim em Hamburgo , criado
Kolbe - foi a 1981 , nas palavras por Waldemar Otto
segunda tentativa do artista uma em 1982 .
de homenagear o “paisagem de
poeta em sua quebra-cabeças”.
cidade natal.
A disputa pelo monumento em Hamburgo foi semelhante à de Düsseldorf. A imperatriz Elisabeth da

Áustria-Hungria , que admirava Heine e apoiou a primeira iniciativa de monumento a Düsseldorf,
pretendia dar à cidade hanseática uma estátua de Heine sentado. Seu modelo de gesso, um projeto do
escultor dinamarquês Louis Hasselriis , que mais tarde também faria o busto do túmulo de Heine, já
havia atraído sua atenção na Exposição Mundial de Viena em 1873. No entanto, Hamburgo recusou o
presente. Portanto, em 1890, a Imperatriz Hasselriis encomendou em particular a execução de seu
modelo em mármore. [183] O monumento, concluído em setembro de 1891, foi colocado no parque de
seu castelo Achilleion na ilha de Corfuconfiguração. Após a morte de Elisabeth em 1898, seus
herdeiros venderam o Achilleion ao imperador alemão. Guilherme II , que se referiu a Heine como o
“tentilhão sujo da floresta do poeta alemão”, teve a escultura de mármore removida em 1909 e dada
ao editor de Hamburgo Heinrich Julius Campe, filho de Julius Campes. Ele o ofereceu uma segunda
vez ao Senado de Hamburgo, que recusou o presente novamente e com referência à alegada “atitude
antipatriótica” de Heine. Também neste caso houve outro debate público, no qual Adolf Bartels
participou com polêmicas anti-semitas. O memorial acabou sendo colocado na propriedade privada
de Hoffmann e CampeEditora na Mönckebergstrasse e não exibida publicamente em Altona até 1927.
Para protegê-lo da destruição pelos nacional-socialistas, a filha Campes o desmontou em 1934 e o
despachou para seu local de residência, a cidade portuária de Toulon , no sul da França , em 1939 .
Oculto durante a ocupação alemã da França, o monumento muito viajado encontrou seu lugar final
no jardim botânico de Toulon em 1956. Há alguns anos, uma iniciativa do ator Christian Quadflieg
para trazer a escultura de volta a Hamburgo fracassou.
Hamburgo não recebeu um monumento público Heine até 1926, quando uma estátua foi inaugurada
no Winterhuder Stadtpark, que o escultor Hugo Lederer havia feito em 1911. [184] Este memorial foi
removido novamente pelos nacional-socialistas em 1933 e derreteu durante a Segunda Guerra
Mundial. Uma nova estátua de Heine, do escultor Waldemar Otto, está no Rathausmarkt desde 1982 .
[185] [186]
O provavelmente primeiro monumento Heine erguido na Alemanha remonta a uma iniciativa

privada: em 1893, a Baronesa Selma von der Heydt mandou construir uma pirâmide truncada de
aproximadamente dois metros de altura na Friedensaue em Küllenhahn (agora parte de Wuppertal ),
na qual três placas foram embutidas . Um mastro correspondente já havia desaparecido em 1906, o
resto foi destruído pela Juventude Hitlerista durante a era nazista . [187] Em 1958, a cidade de
Wuppertal doou um novo memorial Heinrich Heine em Von-der-Heydt-Park . O escultor Harald
Schmahl usou três blocos de concha dos escombros da prefeitura de Barmer .[188]
A primeira cidade da Prússia a receber um monumento Heine foi Halle . O social-democrata Heine-
Bund teve um busto do poeta colocado no Trothaer Schlösschen em 1912, mas foi destruído pelos
nacional-socialistas em 1933. Em 1956, uma rocha nas margens do Saale recebeu o nome de Heine.
Lá, no distrito de Reideburg e desde 1997 também no antigo local do busto, placas comemorativas
homenageiam o poeta. Desde 2002, há um novo memorial Heine na Praça da Universidade em Halle.
[189]
O monumento Heine mais antigo ainda existente na Alemanha e ao mesmo tempo o primeiro a ser
erguido pelo setor público está em Frankfurt am Main . É uma escultura alegórica de um jovem
caminhando e uma jovem sentada, que foi criada em 1913 por Georg Kolbe em nome da cidade. 20
anos depois, Kolbe também recebeu o pedido do memorial Heine no pátio de Düsseldorf. O
monumento de Frankfurt foi escondido no porão do Museu Städel sob o nome inócuo de “Canção da
Primavera” durante a era nazista . Foi o único memorial alemão Heine a sobreviver à ditadura de
Hitler e à Segunda Guerra Mundial . Está de volta no hojeMuralhas de Frankfurt .
Bert Gerresheim , o criador do monumento a Düsseldorf de 1981, também projetou o busto de

mármore de Heinrich Heine, que foi erguido em 28 de julho de 2010 no Walhalla doado pelo rei
Ludwig I da Baviera . O Círculo de Amigos de Düsseldorf de Heinrich Heine fazia campanha por isso
há dez anos. Em 2006, o governo estadual da Baviera aprovou a admissão de Heine ao “Hall da
Fama”, que ele mesmo havia ridicularizado como uma caveira de mármore . No jardim financeiro de
Munique, há uma fonte Heinrich Heine criada por Toni Stadler na forma de uma pequena gruta. [190]
Recepção polêmica até o pós-guerra

Quase nenhum outro poeta alemão causou polêmica tão violenta entre seus contemporâneos e
posteridade como Heine. [191] Segundo Klaus Theodor Kleinknecht, o repertório dos críticos de Heine
se desenvolveu desde sua época em Paris: "Heine o judeu, o amigo dos franceses, o desprezador da
pátria, o mentiroso, o sem personagem, o sedutor da juventude, o materialista irreligioso, mas
também: o poeta apenas, o esteta apenas, aquele que apenas brinca com a revolução, tudo isso já foi
formulado, assim como a percepção de que Heine geralmente foge de qualquer tentativa de fixá-lo em
uma posição. " [192]
Enquanto Friedrich Nietzsche elogiava a perfeição da poesia de Heine e via nele o "primeiro artista da
língua alemã", [193] o historiador anti-semita nacional alemão Heinrich von Treitschke pensava que
poderia caracterizar a "mente judaica" de Heine da seguinte maneira: "Engenhoso sem profundidade,
engraçado sem convicção, egoísta, lascivo, mentiroso e às vezes irresistivelmente amável, ele também
não tinha caráter como poeta e, portanto, era estranhamente desigual em sua obra " [194] -" um poeta
que é tão capaz de beleza quanto de malícia ". [195]
Por razões completamente diferentes, Karl Kraus criticou o poeta em seu texto Heine and the
Consequences [196] de 1910. Kraus o considerava o criador do colunismo ao qual ele se opôs
fortemente: “Sem Heine, nenhuma coluna. Essa é a doença francesa que ele nos trouxe. " [197] Como
dificilmente qualquer outro panfleto , a contribuição de Kraus contribuiu para" alienar uma geração
de intelectuais judeus alemães [...] de Heine ". [198] Porque, como Elias Canetti escreveu por
experiência pessoal, “nunca se apoderaram de nenhum dos autores condenados por Kraus”.
[199]Friedrich Gundolf , Rudolf Borchardt , Walter Benjamin e Theodor W. Adorno , que vieram de
famílias judias, estavam entre aqueles que, sob o feitiço do veredicto de Kraus, avaliaram a poesia de
Heine de maneira depreciativa . [200] Em sua palestra no rádio sobre o 100º aniversário da morte de
Heine, [201] o filósofo e sociólogo Adorno pelo menos distinguiu o escritor de prosa como estilista do
poeta lírico, para quem ele assumiu uma "técnica poética de reprodução" e a proximidade com
"mercadorias e troca" . [202] Em seu discurso comemorativo, Adorno falou da "ferida Heine", que
mais tarde se tornou "uma assinatura alada". [203][204]
Durante a era nacional-socialista , a obra do poeta, que morrera 80 anos antes, foi suprimida e
oficialmente proibida em 1940. Ao contrário da crença popular, no entanto, as obras de Heine não
foram vítimas da queima de livros em 1933 . [205] Também não há evidências para a afirmação do
germanista Walter A. Berendsohn de que a canção Loreley de Heine apareceu na leitura de livros da
era nazista com a indicação “Autor desconhecido”. [206] O fato de que a coleção extremamente
extensa de documentos individuais, manuscritos e livros de Heine na Biblioteca Estadual e Municipal
de Düsseldorf sobreviveu à ditadura e à guerra é principalmente devido ao diretor da biblioteca na
épocaAgradecimentos a Hermann Reuter (1880–1970). Ele sabia sobre a amizade de Heine com o
príncipe Alexander zu Sayn-Wittgenstein-Hohenstein (1801-1874), que também havia estudado na
Universidade de Bonn em abril de 1820. No outono de 1943, Reuter, com o consentimento do neto de
Alexander, o príncipe August zu Sayn-Wittgenstein-Hohenstein (1868-1948), terceirizou todo o
inventário para a capela do Castelo de Wittgenstein perto de Laasphe . Lá, ele sobreviveu ao caos da
guerra e ao colapso incólume. Em fevereiro de 1947, o governo militar britânico fez com que a
coleção, alojada em 40 caixas de livros, fosse transportada de volta para Düsseldorf. [207]
Mesmo depois de 1945, o trabalho de Heine na Alemanha foi julgado ambiguamente por um longo
tempo e foi objeto de várias controvérsias, principalmente por causa da divisão da Alemanha.
Embora Heine tenha sido recebido com cautela e, no máximo, como um poeta romântico na
República Federal da Alemanha durante o período Adenauer , a RDA o integrou ao conceito de
"herança" em um estágio inicial e tentou popularizar sua obra. O foco era principalmente a
Alemanha. Um conto de fadas de inverno e o contato de Heine com Karl Marx são o foco de
interesse. O primeiro Congresso Científico Internacional Heine foi realizado em Weimar no ano
comemorativo de 1956, no mesmo ano em que a edição em cinco volumes apareceu pela primeira vez
noBiblioteca de Clássicos Alemães (complementada pelos volumes Lutetia 1960 e Letters 1969)
primeiro em Volksverlag Weimar, depois em Aufbau-Verlag (18ª edição 1990). Uma edição completa
totalmente alemã e histórico-crítica (edição secular) iniciada por Weimar em meados da década de
1950 não se materializou devido às táticas de retardamento da República Federal da Alemanha. Em
1967, o especialista em estudos alemães da RDA , Hans Kaufmann, apresentou a mais importante
monografia de Heine do período pós-guerra até hoje.
Por ocasião do 100º aniversário de sua morte, a Heinrich Heine Society foi fundada em Düsseldorf
em 1956 , mas foi somente na década de 1960 que o interesse pelo poeta aumentou visivelmente na
República Federal da Alemanha. Em 1963, Heinrich-Heine-Allee recebeu o nome dele em sua cidade
natal e se estabeleceu como o centro de pesquisas Heine da Alemanha Ocidental. O Instituto Heinrich
Heine com arquivo, biblioteca e museu desenvolvido passo a passo a partir do arquivo Heine . O
Anuário Heine é publicado regularmente desde 1962 e se tornou o fórum internacional para a
pesquisa Heine. Além disso, a cidade de Düsseldorf recebe o Prêmio Heinrich Heine desde 1972. No
entanto, uma disputa entre professores locais por Heine continuou: três vezes - em 1972, 1973 e 1982
- a convenção constitucional da Universidade de Düsseldorf recusou-se a nomear a universidade com
o nome do poeta mais importante que a cidade produziu. Somente em 1988, após cerca de 20 anos de
conflito, a universidade foi oficialmente chamada de Universidade Heinrich Heine .
A imagem de Heine desde os anos 1970
Além das honras oficiais, o escritor político Heinrich Heine experimentou - forçado pelo movimento
estudantil de 1968 - um interesse crescente entre jovens acadêmicos e leitores politicamente
comprometidos. O fato de a República Federal ter alcançado a RDA em termos de recepção de Heine
ficou evidente em 1972, no 175º ano de nascimento do poeta, quando os congressos de Heine
concorrentes (em Düsseldorf e Weimar) foram realizados nos dois estados alemães. Por causa da
competição germano-alemã, os primeiros volumes de duas edições histórico-críticas em grande
escala de obras apareceram quase simultaneamente: os da edição Düsseldorf Heine e a edição secular
Heine em Weimar.
Após a consolidação do Renascimento Heine na década de 1970, o debate ideológico sobre o poeta
diminuiu sensivelmente na década de 1980 e finalmente deu lugar à canonização. [208] Gerhard
Höhn, o editor do manual Heine , notou uma mudança de atitude neste momento: "O lutador pela
liberdade e pelo progresso não é mais caluniado hoje, mas é celebrado e homenageado em todos os
lugares." [209] Isso não era apenas evidente em o nome da Universidade de Düsseldorf, mas também
o de várias escolas alemãs após Heinrich Heine. Vários “Heinrich-Heine-Strasse” e “Heinrich-Heine-
Alleen”, bem como um dos primeiros trens Intercity Express ( ICE 4 ) também homenageiam o
poeta.[210] Acima de tudo, no entanto, uma vez que este tempo de trabalho de Heine tem sido cada
vez mais incluídos no ensino e planos de leitura de escolas e universidades, que também resultou em
um aumento significativo na literatura Heine orientada didaticamente. A ciência especializada, por
outro lado, voltou-se para pontos focais anteriormente negligenciados, por exemplo, o falecido Heine.
O Renascimento Heine atingiu seu clímax preliminar com inúmeros eventos por ocasião de seu 200º
aniversário em 1997.
Independentemente da disputa ideológica e da mudança de paradigma científico, a poesia de Heine

em particular goza de popularidade ininterrupta, especialmente porque seus poemas românticos,
muitas vezes como canções populares - acima de tudo o Livro das Canções - podem ser musicados
muito bem. No teatro, Heine está pouco presente com seus próprios dramas, mas Tankred Dorst fez
do poeta Heine em 1997, ele mesmo o tema de uma peça: " A cabeça de Harry ".
Heinrich Heine em selos postais alemães
5- marca - emissão 10 Pf - carimbo Selo especial 10 Pf

base da zona especial do do Deutsche Post,
francesa de 1946 Deutsche 1956 no 100º
Bundespost de 1956 aniversário da morte
no 100º aniversário
da morte
Selo especial de 20 Selo especial de 40 Bloco de carimbo de Selo especial 110

Pf do Deutsche Pf do Deutsche 1 marco do Pf, Deutsche Post
Post, 1956 no 100º Bundespost, 1972 Deutsche Post, AG, 1997 para o
aniversário da morte por ocasião do 175º 1972 para o 175º 200º aniversário
aniversário (1972) aniversário
Recepção de escritores e jornalistas alemães
Numerosos escritores alemães dos séculos 19 e 20 adotaram as obras de Heine, incluindo os grandes
contadores de histórias Theodor Fontane e Thomas Mann . Como Heine, Bertolt Brecht e Kurt
Tucholsky ousaram caminhar na corda bamba entre a poesia e a política. Os vencedores do Prêmio
Heine Wolf Biermann , Hans Magnus Enzensberger e Robert Gernhardt também seguem a tradição
do poeta . Biermann, por exemplo, dedicou a música Auf dem Friedhof am Montmartre a seu modelo
em 1979 . Diz na dicção heineana típica:
Seus ossos congelam sob o mármore branco No exílio,

Frau Mathilde está lá com ele,
e por isso ele não congela sozinho.
Gernhardt fez uma paródia do estilo de Heine e do poema Loreley em sua coleção de poemas, o altar
dobrável de 1997, para apontar a rejeição que a obra do poeta experimentou nas escolas alemãs no
século XX. Após o verso inicial “Não sei o que isso significa”, ele nomeia os preconceitos que sua
geração, influenciada por Karl Kraus , nutria contra Heine desde “os primeiros tempos de escola”. Ele
conclui:
Heine parece não conseguir,

disse o aluno a si mesmo.
Isso é o que
Der Studienrat Kraus fez com seu canto .
O estilo de prosa de Heine moldou o jornalismo de língua alemã, especialmente a seção de

reportagens, até os dias atuais. Muitos dos termos que ele cunhou também encontraram seu caminho
na língua alemã cotidiana, como a palavra “ fiasco ”, que ele tirou do francês, ou a metáfora “ louros
antecipados”, que ele usou no poema Plateniden dirigido contra Graf Platen .
Recepção de Heine em todo o mundo
Embora Heine tenha sido amplamente rejeitado na Alemanha por muito tempo por causa de sua
origem judaica, ele ainda é controverso em Israel hoje por causa de seu afastamento do judaísmo.
Então, houve um debate em Tel Aviv entre judeus seculares e ortodoxos sobre o nome de uma rua
depois de Heine. Enquanto alguns o veem como uma das figuras mais importantes do judaísmo,
outros condenam sua conversão ao cristianismo como imperdoável. Eventualmente, uma rua em uma
área industrial remota foi nomeada em sua homenagem, em vez de uma rua perto da universidade,
conforme sugerido pelos defensores da homenagem. O semanário Ha'ir de Tel Avivzombou do "exílio
na Heine Strasse", que refletia simbolicamente a vida do poeta. Nesse ínterim, outras ruas em
Jerusalém [211] e Haifa receberam o nome de Heine, e uma empresa Heine também está ativa em
Israel.
A recepção do trabalho de Heine no resto do mundo foi muito mais direta. Heine foi um dos
primeiros autores alemães cujas obras puderam ser lidas em todas as línguas do mundo. Isso explica
a influência que teve em outras literaturas nacionais . Poetas como o romântico espanhol Gustavo
Adolfo Bécquer foram influenciados por Heine já no século XIX . [212] Heine foi particularmente bem
recebido na França, Inglaterra, Estados Unidos da América, Europa Oriental e Ásia.
No Japão , o estudioso literário Onoe Saishū publicou uma primeira seleção de poemas de Heine em
1901. Foi seguida em 1919 por outra tradução oficial do estudioso alemão Shungetsu Ikuta. A escolha
do conservador Onoe moldou a percepção de Heine no Japão como uma poetisa romântica por
décadas. Foi só no final dos anos 1920 que Heine foi cada vez mais percebido como um autor
eminentemente político. O ímpeto para isso veio de escritores e estudiosos da literatura, como o
biógrafo de Heine Shigeharu Nakano, que se opôs à política cada vez mais autoritária de seu país.
[213] Em 2017, dois ensaios de Adorno sobre Heine foram traduzidos para o japonês. [214]
Heine e a musica
Heinrich Heine não tocava um instrumento musical e também era um leigo em questões de teoria
musical . Uma vez que, de acordo com seu entendimento artístico, não havia limites estritos entre as
diferentes formas de arte, como jornalista - por exemplo, no Augsburger Allgemeine Zeitung - ele
comentava repetidamente performances musicais e obras de sua época, incluindo aquelas de grandes
nomes internacionais como Giacomo Meyerbeer , Franz Liszt , Robert Schumann ou Richard Wagner
.
Seu interesse pela música também fluiu para sua poesia, por exemplo, no poema zombeteiro Zur
Teleologie :
Deus nos deu ouvidos para

ouvir
obras - primas de Mozart, Gluck e Hayden -
se houvesse apenas música-cólica
e música hemorroidária
do grande Meyerbeer,
um ouvido seria o suficiente!
Apesar da falta de conhecimentos teóricos na área da música, muitos compositores e intérpretes

contemporâneos valorizaram a sua opinião, provavelmente porque, como poeta lírico, lhe conferiram
uma certa competência nas questões musicais. Ainda assim, não seria correto chamar Heine de
crítico musical. Ele estava ciente de suas habilidades limitadas nessa área e sempre escreveu como
um colunista que abordava o assunto de uma peça de maneira subjetiva e intuitiva.
Mais importante do que as observações de Heine sobre a música é o arranjo musical de muitas de
suas obras por compositores. Isso aconteceu pela primeira vez em 1825 com seu poema Gekommen
ist der Maie , que Carl Friedrich Curschmann transformou em uma canção.
Em seu trabalho Heine in Music. Bibliografia das configurações de Heine [215]Günter Metzner lista
todas as obras do poeta musicadas em ordem cronológica. Em 1840, ele lista 14 músicos que
compuseram 71 peças baseadas nas obras de Heine. Quatro anos depois, já eram mais de 50
compositores e 159 obras. O motivo para esse rápido aumento provavelmente foi a publicação do
volume de poesia "Novos Poemas" de Campe. O número de montagens de Heine atingiu seu pico
quase 30 anos após a morte do poeta, em 1884 - com um total de 1.093 peças de 538 músicos e
compositores. Nunca antes e nunca mais as obras de um único poeta serviram de base para
composições musicais em um ano. A bibliografia de Metzner inclui um total de 6.833 configurações
Heine, incluindo obras de Franz Schubert , Robert eClara Schumann , Johannes Brahms , Felix
Mendelssohn Bartholdy , Franz Liszt , Richard Wagner , Pjotr Iljitsch Tschaikowski , Alexander
Borodin , Wendelin Weißheimer , Alma Mahler-Werfel e Charles Ives . Entre outros, Liederkreis de
Schumann (op. 24) e Dichterliebe (op. 48), bem como Schwanengesang de Franz Schubert ( D 957)
pertencem ao repertório regular de salas de concerto em todo o mundo. O cenário de Heine mais
popular na Alemanha é provavelmente a canção de Friedrich SilcherSeja a Lorelei , seguida de Você é
como uma flor , que, também no período romântico, atraiu mais de trezentos compositores para
musicar. [216]
Como Schumann, Richard Wagner, que mantinha relações amistosas com Heine em Paris, criou o
poema Os Granadeiros glorificando Napoleão , embora em uma tradução francesa. Além disso,
Wagner foi inspirado por Heine para duas óperas: Uma história em From the Memoirs of Herr von
Schnabelewopski de Heine forneceu o modelo para Der Fliegende Holländer e o poema épico-balada
sobre a lenda de Tannhauser dos Novos Poemas foi processado pelo compositor em Tannhäuser e a
guerra cantante em Wartburg . No entanto, nada disso impediu Wagner mais tarde, Heine em seu
panfleto anti-semita Das Judenthum in der Musik atacar.
Na opinião do crítico e teórico musical Theodor W. Adorno , a história da canção artística alemã é
impensável sem Heine. [217] Segundo ele, a "melancolia esquecida de si mesmo" das composições de
Schumann não teria sido possível sem os últimos textos românticos de Heine. [218]
A importância de Heine para a criação musical durou até a Primeira Guerra Mundial. Depois disso, o
crescente anti-semitismo permitiu que o "boom Heine" diminuísse em grande parte, até que chegou a
uma paralisação completa na Alemanha durante a era nazista. Em 1972, a cantora pop e chanson
Katja Ebstein recebeu críticas amargas do lado conservador depois de lançar um LP com canções de
Heinrich Heine. Hoje, músicos e compositores retomam o trabalho de Heine, incluindo compositores
de ópera como Günter Bialas , cuja ópera From the Mattress Crypt estreou em 1992.
Citações sobre Heine
O quanto Heinrich Heine polarizou após sua morte e quão fortemente a recepção de sua obra foi
moldada pelo respectivo zeitgeist também pode ser visto no que seus contemporâneos e aqueles
nascidos depois dele pensaram e escreveram sobre ele.
“Heine diz coisas muito rápidas e suas piadas acertam o alvo. Acredita-se que ele é
fundamentalmente mau, mas nada é mais falso; seu coração é tão bom quanto sua
língua é má. Ele é terno, atencioso, abnegado, romântico no amor, mesmo fraco, e uma
mulher pode controlá-lo indefinidamente. "
-G S [219]
"Se a Alemanha não ama Heine, ficaremos felizes em aceitá-lo, mas infelizmente Heine
ama muito a Alemanha."
-A D , 1839 [220]
"Heine é diferente da maioria dos outros poetas porque despreza toda hipocrisia, ele
sempre se mostra quem é, com todas as qualidades humanas e todos os erros
humanos."
-I E Á [221]
"Os senhores esquecem completamente que Heine é um compositor, ao lado do qual

apenas Goethe pode ser mencionado?"
-O B : por volta de 1890 [222]
“Heinrich Heine me deu o mais alto conceito do poeta. Eu procuro gratuitamente em

todos os reinos dos milênios por uma música igualmente doce e apaixonada. Ele
possuía uma malícia divina sem a qual não consigo imaginar o que é perfeito (...). - E
como ele lida com o alemão! Um dia será dito que Heine e eu fomos, de longe, os
primeiros artistas a falar a língua alemã. "
-F N [223]
"Em geral, Heine, o judeu - e isso nos leva ao ponto principal - era o pior inimigo da
germanidade, ainda mais perigoso porque ele conhecia seus pontos fortes e fracos,
instintivamente temendo que os tornassem inofensivos por comédia habilidosa
procurado, feito negócios vergonhosos com eles. Basta ler 'Alemanha, um conto de
fadas de inverno' e ver se os ataques e zombarias de Heine não tornaram a nova
Alemanha grande e forte, e se o que ele cria ainda nos devora hoje. Foi necessária a
inacreditável falta de instintos nacionais para realmente fazer de Heine, cuja
malandragem é bastante evidente no final, um autor alemão favorito. "
-A B [224]
“Se você disser a um autor alemão que ele deve ter ido à escola com os franceses, então
isso é apenas o maior elogio se não for verdade. Porque significa: ele deve à língua
alemã o que o francês dá a todos. Aqui você ainda é linguisticamente criativo quando já
está brincando com as crianças que entraram, não sabe como. Mas desde que Heinrich
Heine importou o truque, tem sido um trabalho árduo quando colunistas alemães vão
a Paris para conseguir talentos. (…) Esprit e graça, que certamente fizeram parte do
truque e do uso, ele passa automaticamente. Heine empurrou a porta deste terrível
desenvolvimento com uma mão leve, e o mágico que ajudou a incapacidade de
desenvolver talentos certamente não está muito acima do desenvolvimento.
-K K [225]
“Ele é o pai imortal da prosa alemã moderna, seja ela um reflexo da beleza da paisagem
e da vida, seja ela zombe da miséria da burguesia filistina alemã. Dele vão aqueles
poetas políticos alemães que, de Frank Wedekind a Bertolt Brecht, de Erich Mühsam a
Erich Weinert, adquiriram cidadania na literatura mundial para todos aqueles que
sofrem, torturados, perseguidos e rebeldes. "
-A Z [226]
"O número de memoriais de guerra alemães ao número de monumentos alemães

Heine é neste país como o poder do espírito."
-K T [227]
“Heine é o clássico alemão mais divertido. Ele tem todos os méritos de um jornalista
brilhante, todas as virtudes sombrias de um humorista. Ele é um grande poeta. Com
todo o glamour de conto de fadas e a vida de sonho do romantismo, ele continuou
sendo o realista mais engraçado da literatura alemã. "
-H K [226]
“Heine rasgou a poesia, rasgou a palavra, das regiões obscuras do Clássico e do

Romantismo e plantou-a no meio da vida. Acho que ele foi o primeiro escritor alemão
verdadeiramente moderno, enraizado em sua época, mas décadas, séculos antes dela.
Esta vida, ele sentiu, não pode ser vista separadamente da luta social e dos conflitos
políticos. Em sua obra, Heine, o poeta des tiers état, criou uma síntese entre vida e
arte, e o fez nas condições mais difíceis e agonizantes: a reação de Metternich na
Alemanha, as restrições do exílio e seu judaísmo, pertencente a um Minoria oprimida
então como é agora. As restrições sob as quais ele teve que trabalhar também foram o
incentivo de seu espírito criativo,
-S H [228]
"Na pátria de Heine falta coragem moral para confessar abertamente ao cantor uma
canção nova, uma canção melhor, ainda mais porque ele cometeu o pecado
imperdoável de ver a luz do dia como filho de pais judeus."
- The New York Construction , 9 de agosto de 1968 [229]
“O som melodioso, a engenhosidade e o estilo - e isso já caracteriza o que distingue o

trabalho inovador de Heine de quase todos os seus antecessores e quase todos os seus
sucessores. Inovador? Não é uma palavra muito grande? Não, eu não vou pegar de
volta, nem vou diminuir o tom [...]. Ele teve sucesso no que a Europa quase não
confiava mais nos alemães: uma peça de literatura mundial em alemão. "
-M R -R [230]
"A ferida de Heine está começando a sarar, torta."

-H M : (Aludindo a um discurso de Adorno no centenário de sua morte de
Heine.) [231]
“Sempre foi muito difícil dizer algo sobre Heine que ele não diria sobre si mesmo há
muito tempo. Heine refletiu incansavelmente sobre si mesmo - seu papel, sua pessoa e
seu trabalho - implacavelmente autocrítico e apaixonado por si mesmo, e o que ele
disse sobre si mesmo raramente estava totalmente errado, apesar das armadilhas da
autorreflexão narcisista. "
-J H [232]
Trabalhos (seleção)
Edições originais
De acordo com o ano de publicação em livro

1821: poemas. Maurerische Verlagbuchhandlung, Berlin.

1822: Cartas de Berlim. Anonymous publicado pelo Rheinisch-
Westfälischer Anzeiger , Hamm.
1823: Tragédias e um interlúdio lírico (incluindo William Ratcliff ,
Almansor e Lyrisches Intermezzo ), “Ferd. Dümmlersche
Verlagsbuchhandlung ” , Berlim.
1824: Trinta e três poemas
1826: Fotos de viagens. Primeira parte (nela Die Harzreise , Die
Heimkehr , Die Nordsee. Primeira seção e vários poemas; texto
digitalizado e completo (http://www.deutschestextarchiv.de/heine_rei
sebilder01_1826) no arquivo de texto alemão )
1827: Livro de canções ( texto digitalizado e completo (http://www.d
eutschestextarchiv.de/heine_lieder_1827) no arquivo de texto
alemão )
1827: Fotos de viagens. Segunda parte (nele O Mar do Norte. Heinrich Heine: Doutor
Segunda e terceira seções , idéias. O livro Le Grand e cartas de Faustus . Brochura original
Berlim ; texto digitalizado e completo (http://www.deutschestextarchi da primeira impressão
v.de/heine_reisebilder02_1827) no arquivo de texto alemão )
1830: fotos de viagens. Terceira parte (nela A Viagem de Munique a
Gênova e As Termas de Lucca ; texto digitalizado e completo (http://
www.deutschestextarchiv.de/heine_reisebilder03_1830) no arquivo
de texto alemão )
1831: Introdução a Kahldorf sobre a nobreza e fotos de viagens.
Quarta parte (incluindo a cidade de Lucca e fragmentos em inglês ;
texto digitalizado e completo (http://www.deutschestextarchiv.de/hei
ne_reisebilder04_1831) no arquivo de texto alemão )
1832: condições francesas
1834: o salão. Primeira parte (incluindo pintores franceses , das
memórias de Herr von Schnabelewopski e vários poemas)
1835: o salão. Segunda parte (nela, Sobre a História da Religião e
Filosofia na Alemanha e o ciclo de poemas da Nova Primavera )
1836: O salão. Terceira parte (incluindo noites florentinas e espíritos
O poema The Golden
elementais )
Bezer , ilustrado por
1836: A escola romântica Ignatius Taschner (por volta
1837: [233] Sobre o informante. Um prefácio para a terceira parte do de 1900)
salão. Introdução a Dom Quixote e o Salão. terceira parte
1838: O Schwabenspiegel
1839: meninas e mulheres de Shakespeare e as necessidades dos escritores
1840: Ludwig Börne. Um memorando e o Salão. Quarta parte (incluindo The Rabbi von
Bacherach , On the French Stage e vários poemas)
1844: Novos poemas ( página de rosto na Wikiversidade), parcialmente nele, e também
separadamente o verso satírico épico Alemanha. Um conto de fadas de inverno ( texto
digitalizado e completo (http://www.deutschestextarchiv.de/heine_wintermaehrchen1_1844) no
arquivo de texto alemão )
1847: Atta Troll - Sonho de uma noite de verão
1851: Romanzero e o Doutor Fausto. Um poema de dança
1854: escritos mistos (três volumes, incluindo Confissões , Os Deuses no Exílio , A Deusa Diana
, Ludwig Marcus , Poemas 1853 e 1854 , Lutetia. Parte Um e Lutetia. Parte Dois )
Da propriedade
1857: tragédias
1869: últimos poemas e pensamentos

1884: Memórias (escrita de 1854 a 1855)
1892: Vida familiar de Heinrich Heine. 122 cartas de família do poeta e 4 fotos . (Reconstrução
digital: Biblioteca da Universidade de Bielefeld (http://www.ub.uni-bielefeld.de/diglib/2005/embden
_familienleben/) )
Despesa total
Obras completas de Heinrich Heine. 9 volumes duplos. Hoffmann e
Campe, Hamburgo 1867.
Tudo funciona. Edição original legítima . Editado por Adolf
Strodtmann. 21 volumes, dois volumes de suplemento. Hoffmann e
Campe, Hamburgo 1861–1884.
Heinrich Heine Secular Edition (HSA). Obras, correspondência,
testemunhos de vida. Editado pelos Centros Nacionais de Pesquisa
e Memoriais da Literatura Alemã Clássica em Weimar / Centre
National de la Recherche Scientifique em Paris. 53 volumes,
Akademie Verlag, Berlin 1970 ff. As edições das cartas estão
acessíveis online no portal Heinrich Heine (http://hhp.uni-trier.de/Pro
jekte/HHP/briefe)
Edição Düsseldorf Heine (DHA): Heinrich Heine - edição completa
histórico-crítica das obras. Editado por Manfred Windfuhr. 16
volumes, Hoffmann e Campe, Hamburgo 1973–1997. Acessível Encadernação da edição
online no portal Heinrich Heine (http://hhp.uni-trier.de/Projekte/HHP/ completa de 1867
werke)
Klaus Briegleb (Ed.): Heinrich Heine. Todos os escritos. Six
volumes, Hanser, Munich 1968-1976, ISBN 978-3-446-10726-7 .
Edição de brochura: dtv, Munich 2005, ISBN 3-423-59074-2 .
Tudo funciona em 4 volumes. 4ª edição. Artemis & Winkler, Munich 2006, ISBN 978-3-538-
05107-2 .
Edição licenciada para o Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1992–1994.
Edições recentes (seleção)

Álbum de poesia 3.º Verlag Neues Leben, Berlim 1967.
A prosa me leva em seus braços largos. Deslizes e visões. Hanser, Munich 1997, ISBN 3-446-
19117-8 .
Livro das canções. Reclam, Stuttgart 1998, ISBN 3-15-002231-2 .
Ludwig Börne e Heinrich Heine. Uma fenda alemã. Editar v. Hans Magnus Enzensberger .
Greno, Nördlingen 1986 ( The Other Library ).
Das memórias de Herr von Schnabelewopski , Manesse Verlag, Zurich 2001, ISBN 3-7175-4008-
4.
Nas asas da música. Todos os poemas. Artemis & Winkler, Düsseldorf 2003, ISBN 3-538-06958-
1.
Todos os poemas em ordem cronológica em um volume. 4ª edição. Insel, Frankfurt am Main
2006, ISBN 3-458-33663-X .
Porque o mar é minha alma. Fotos de viagens, prosa e dramas. Artemis & Winkler, Düsseldorf
2003, ISBN 3-538-06959-X .
A escola romântica. Reclam, Stuttgart 2002, ISBN 3-15-009831-9 .
As palavras e os beijos estão maravilhosamente misturados ... Um leitor Heine , Ed.: Bernd
Kortländer , com a colaboração de Martin e Ulrike Hollender, Philipp Reclam jun., Stuttgart, ISBN
3-15-010578-1
Com uma língua afiada. 999 Aperçus and Bonmots
(selecionado por Jan-Christoph Hauschild), dtv, Munich 2005,
ISBN 3-423-13392-9 .
Confessio Judaica. Confissão ao Judaísmo. Melzer , Neu-
Isenburg 2006, ISBN 3-937389-97-0 .
O Deus de nossos pais. Sobre judeus e judaísmo. Klartext,
Essen 2006, ISBN 3-89861-674-6 .
Ludwig Börne. Um memorando. WFB, Bad Schwartau 2006,
ISBN 3-930730-44-8 .
"... e dar meus cumprimentos ao mundo". Uma vida em
letras. Hoffmann e Campe, Hamburgo 2005, ISBN 3-455-
09512-7 .
Wilma Ruth Albrecht : Harry Heine. Shaker, Aachen 2007,
ISBN 978-3-8322-6062-0 .
Minha vida. Textos autobiográficos. (selecionado por JA
Kruse), Insel, Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-458-34854-9 .
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introduzidos por Heinz-Joachim Fischer , Marixverlag, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-86539-220-
6.
literatura
Introduções e apresentações gerais

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Conferência e antologias
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1973–1976 ed. por Eberhard Galley, Instituto Heinrich Heine, Düsseldorf
1977-2009 ed. de Joseph A. Kruse, Instituto Heinrich Heine, Düsseldorf
2010 ff. Ed. Sabine Brenner-Wilczek, Instituto Heinrich Heine, Düsseldorf
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Joseph A. Kruse et al. uma. (Ed.): Tolo de sorte. Heinrich Heine 1797-1856. Fotos de uma
exposição. Metzler, Stuttgart / Weimar 1997, ISBN 3-476-01525-4 .
Joseph A. Kruse et al. uma. (Ed.): Iluminismo e ceticismo. Congresso Internacional Heine 1997
no 200º aniversário. Metzler, Stuttgart 1998, ISBN 3-476-01621-8 .
Christian Liedtke (Ed.): Heinrich Heine. Novas formas de pesquisa. Scientific Book Society,
Darmstadt 2000, ISBN 3-534-14466-X .
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Filmes
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em duas partes, República Federal da Alemanha, 1977, livro: Herbert Knopp, diretor: Klaus
Emmerich , produção: Bavaria Film , ZDF , a. uma. com Christoph Bantzer como Heine, Ivan
Desny como James de Rothschild , Ulla Berkéwicz como George Sand , Barbara Sukowa como
Amalie Friedländer , Rosemarie Fendel comoRahel Varnhagen .
Heinrich Heine - A segunda expulsão do paraíso. Biografia de filme para televisão, Alemanha,
1983, roteiro e diretor: Karl Fruchtmann, produção: Radio Bremen , u. uma. com Wolfgang Hinze
como Heinrich Heine, Donata Höffer como Mathilde, Sabine Sinjen como Mouche , Ulrich von
Bock como Karl Marx , Doris Buchrucker como Jenny Marx .
Heinrich Heine. É uma história antiga ... Filme de animação, RDA, 1984, roteiro e direção: Katja
Georgi, produção: DEFA-Studio für Trickfilme , primeira transmissão: 13 de julho de 1984
Eu penso na Alemanha à noite ... A vida de Heinrich Heine. TV biografia, Alemanha, 2006,
roteiro : Alexander Häusser , Sonja Lowicki, diretor: Gordian Maugg , produção: NDR , arte ,
primeira transmissão: 17 de fevereiro de 2006, a. uma. com Fabian Busch como o jovem Heine e
Rüdiger Vogler como o mais velho Heine, Anna Brüggemann como Mouche , Michael Mendl
como Goethe. Anúncio (http://www.arte.tv/de/Kultur-entdecken/Heinrich-Heine/1118468.html) do
filme (http://www.arte.tv/de/Kultur-entdecken/Heinrich-Heine/1118468.html) da arte.
Sonhamos tudo junto. Documentação, Alemanha, 2005, 52 min., Diretor: David Wittenberg,
produção: arte , primeira transmissão: 17 de fevereiro de 2006
Configurações (seleção)
1828: Franz Schubert compõe seis canções de Heine baseadas em poemas de Heine, incluídas
no ciclo de canções Schwanengesang ( D 957).
1964–1989: Tilo Medek compôs doze canções de Heinrich Heine baseadas em poemas de
Heinrich Heine, Edição Tilo Medek - ETM 210
1964: Heinrich Heine. Série: Lyrik und Jazz, com Gert Westphal (palestrante), Attila Zoller (g),
Emil Mangelsdorff (fl, cl, as), Peter Trunk (b), Klaus Weiss (dr), produção: SWF , Joachim-Ernst
Berendt , Resenhas: [234]
2011: Leichenwetter com música The Silesian Weavers , Altes Lied e The Conjuration [235]
2018: Heinrich Heine. Poeta desconhecido. audiolino, Hamburgo 2018, ISBN 978-3-86737-305-0
. Poesia, relatórios e correspondência sobre a Revolução Francesa e o nacionalismo na
Alemanha. Lido por Rolf Becker , música de Bernhard Rusam.
Links da web
Wikisource: Heinrich Heine - Fontes e textos completos
Wikiquote: Heinrich Heine - citações
Commons : Heinrich Heine (https://commons.wikimedia.org/wiki/Heinrich_Hein
e?uselang=de) - Álbum com fotos, vídeos e arquivos de áudio
Portal Heinrich Heine (http://hhp.uni-trier.de/Projekte/HHP/Projekte/HHP/start) - todos os textos e
textos de arquivo com uma função de pesquisa vinculada
Literatura de e sobre Heinrich Heine (https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&quer
y=118548018) no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã
Obras de e sobre Heinrich Heine (https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/person/gnd/118548

018) na Biblioteca Digital Alemã
Artigo de jornal sobre Heinrich Heine (http://purl.org/pressemappe20/folder/pe/007445) no press
kit do século XX do ZBW - Leibniz Information Center for Economics .
Trabalhos de Heinrich Heine (http://www.zeno.org/Literatur/M/Heine,+Heinrich) em Zeno.org .
Trabalhos de Heinrich Heine (https://www.projekt-gutenberg.org/autoren/namen/257.html) no
projeto Gutenberg-DE
Ulrich Goerdten : coleção de links anotados da Biblioteca da Universidade da FU Berlin (https://w
eb.archive.org/web/20150703014114/http://www.ub.fu-berlin.de/service_neu/internetquellen/fachi
nformation/germanistik/autoren/autorh/heine.html) ( lembrança de 3 de julho de 2015 no Internet
Archive )
Poemas de Heinrich Heine (http://www.di-lemmata.de/) em di-lemmata.de (incluindo listas de
palavras lematizadas)
Heine: Revisão de: "Menzel: Die deutsche Literatur" (http://www.uni-duisburg-essen.de/lyriktheori
e/texte/1828_heine.html) , 1828; no projeto "Teoria da Poesia"
Trabalhos de Heinrich Heine (http://www.gutenberg.org/ebooks/author/1049) no Project
Gutenberg ( atualmente, geralmente não disponível para usuários da Alemanha )
Arquivos da Universidade de Bonn, a respeito de Heinrich Heine (http://s2w.hbz-nrw.de/ulbbnhan
s/content/titleinfo/1573051) . Cópia digital de ULB Bonn
Poemas lidos de 1812-1827 (http://www.staff.uni-mainz.de/pommeren/Gedichte/HeineNachlese/i
ndex.htm)
Poemas (http://zgedichte.de/gedicht_liste.php?dicht_ID=64) em zgedichte.de
Obras de Heinrich Heine (http://librivox.org/author/69) como domínio público e livros de áudio
gratuitos no LibriVox
Poetas 'War Platen / Heine (http://www.planet-franken-online.de/nah5.html)
Sobre Heine
Sociedade Heinrich Heine V. (http://heinrich-heine-gesellschaft.de/)

Casa Heine (http://heinehaus.de/)
Heinrich Heine Institute (http://www.duesseldorf.de/heineinstitut/) Düsseldorf
Contributions to Heine (http://www.bpb.de/publikationen/O6K24U,0,Heinrich_Heine.html) - From
Politics and Contemporary History , 2006, 3
nele Klaus Briegleb : o tratamento de Heine do ódio aos judeus como uma continuação de
um programa bíblico. (http://www.bpb.de/apuz/29979/heines-umgang-mit-judenhass-als-fortfu
ehrung-eines-biblischen-programms)
"Heine and the Germans" (http://www.o-ton.radio-luma.net/php/130806_vortrag_christian_liedtke.
php) - versão original em texto e som da palestra de Christian Liedtke em 13 de agosto de 2006
como parte do Festival Nibelungen em Worms
Gerd Heinemann: As relações do jovem Heine com as revistas da Renânia e da Vestfália. (http
s://www.lwl.org/hiko-download/HiKo-Reihe_034_Band_001_(2013).pdf)LWL, Comissão Histórica,
34, 1, 2013
Observações
Salvo indicação em contrário, os textos de Heinrich Heine são citados de acordo com a Düsseldorf
Heine Edition (DHA) para as obras e de acordo com a Heine Secular Edition (HSA) para as cartas.
Os textos de ambas as edições já estão disponíveis em formato digital (com função de busca) no
portal Heinrich Heine (ver links na web).
1. fotos de viagens. Segunda parte: ideias. O livro Le Grand , capítulo 6 (http://www.zeno.org/nid/20

005028639) (http://www.zeno.org/nid/20005028639)
2. rheinische-geschichte.lvr.de (http://www.rheinische-geschichte.lvr.de/persoenlichkeiten/H/Seiten/
HeinrichHeine.aspx)
3. J. Loewenberg: Heines Lottchen. Memórias de Charlotte Embden-Heine. (http://www.simplicissim
us.info/uploads/tx_lombkswjournaldb/pdf/2/04/04_50.pdf)(PDF; 11,5 MB) In: Juventude. Vol. 4
(1899), H. 50, pp. 818/820.
4. Dirk Brietzke: Embden, Charlotte . In: Franklin Kopitzsch, Dirk Brietzke (Hrsg.): Hamburgische
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5. Jan-Christoph Hauschild, Michael Werner: O propósito da vida é a própria vida. P. 35.
6. Jan-Christoph Hauschild, Michael Werner: O propósito da vida é a própria vida. P. 35.
7. Andreas Mettenleiter : Relatórios pessoais, memórias, diários e cartas de médicos que falam
alemão. Suplementos e suplementos II (A - H). In: Relatórios do histórico médico de Würzburg.
21, 2002, pp. 490-518; P. 513 (* 1805 ou 1807).
8. Bernd Füllner, Christian Liedtke (ed.): "... e saúda-me o mundo". Uma vida em letras . Hoffmann
e Campe, Hamburgo 2005, p, 28.
9. Dietmar Goltschnigg, Hartmut Steinecke: Heine e a posteridade. História de seu impacto nos
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10. Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Pasta: International Freemason Lexicon. 2000, p. 387.
11. Citado de Ernst Pawel: O poeta morre. Os últimos anos de Heine em Paris. Berlin 1997, p. 7.
12. Carta de 27 de outubro de 1816, citada acima. de acordo com HSA, Volume 20, página 21.
13. Carta de 6 de julho de 1816, citada em de acordo com HSA, Volume 20, página 17.
14. Anna Danneck: "Pátria da civilização e da liberdade". Imagens da França na obra de Heinrich
Heine. Königshausen & Neumann, Würzburg 2020, pág. 116. Ver também Bernd Füllner,
Christian Liedtke (eds.): “... E cumprimente-me o mundo”. Uma vida em letras . Hoffmann e
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15. Helge Dvorak: Léxico biográfico da Burschenschaft alemã. Volume II: Artistas. Winter, Heidelberg
2018, ISBN 978-3-8253-6813-5 , pp. 301-311.
16. Jan-Christoph Hauschild, Michael Werner: "O propósito da vida é a própria vida". Heinrich Heine.
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17. De: Fotos de viagens. Primeira parte: Die Harzreise (1826), citado acima. de acordo com: DHA,
Volume 6, página 84.
18. Heinrich Heine: Correspondência 1815-1856. Edição secular Volume 20, p. 26 e Hauschild /
Werner, Zweck , p. 65
19. Para a filiação de Heine à fraternidade de Göttingen, as razões de sua expulsão e a posterior
filiação ao Corpo de Guestphalia Göttingen, ver Oskar Scheuer : Heinrich Heine als Student .
1922. DNB 576000418
20. Jost Hermand : Um jovem na Alemanha - Heinrich Heine e a fraternidade. (http://www.burschens
chaftsgeschichte.de/pdf/hermand_heine_und_die_burschenschaft.pdf)(PDF)
21. Helge Dvorak: Léxico biográfico da Burschenschaft alemã. Volume II: Artistas. Winter, Heidelberg
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22. Georg Lukács : Heine como um poeta nacional . Verlag Dein Buch, Ess 1956, página 47 f.
23. Para evidências detalhadas da "ótica dialetizante" de Heine, remontando a Hegel em vários de
seus escritos, ver Jost Hermand: Heinrich Heine. Crítico. Solidário. Polêmico . Böhlau, Cologne
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24. Mais recentemente por Klaus Vieweg; Hegel. O filósofo da liberdade . Biografia. Beck, Munich
2019, p. 468.
25. Citado em: De Staël Critique, 1844 , em: DHA, Volume 15, página 170. - Heinrich Beer era
considerado o íntimo de Hegel e era irmão de Giacomo Meyerbeer .
26. Carta de 7 de abril de 1823, citada em de acordo com: HSA, volume 20, p. 72.
27. Kösener Corps Lists 1910, 69 141
28. Ver registro de batismo de 1825. Ilustração em: Heine. Life 1797 to 1819 (https://web.archive.org/
web/20160307153156/http://p9789.typo3server.info/304.0.html) ( Memento of the original (https://
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(Acessado em 13 de dezembro de 2017)
29. Max Brod: Heinrich Heine . Non Stop-Bücherei, Berlin sem data [1956], p. 162.
30. De: Prosa Notes. citado de acordo com: DHA, Volume 10, p. 313.
31. Trecho de The romantic Oedipus . (http://www.heinrich-heine-denkmal.de/andere_texte/oedipus.s
html)
32. Em uma carta a Varnhagen von Ense. Citado em HSA 20, p. 385.
33. De: Fotos de viagens. Terceira parte: Itália. Os banhos de Lucca. Citado em: DHA, Volume 7/1,
p. 134.
34. De: Fotos de viagens. Terceira parte: Itália. Os banhos de Lucca. Citado em: DHA, Volume 7/1,
p. 141.
35. De: Apêndice para Novos Poemas . Citado em: DHA, Volume 2, página 142.
36. Citado de HSA, Volume 20, página 234.
37. no original: 8 de julho. Citado de HSA, Volume 20, página 265.
38. Klaus Briegleb: Nas águas de Babels. Heinrich Heine, escritor judeu nos tempos modernos .
Deutscher Taschenbuch Verlag, Munique 1997, p. 56.
39. Gerhard Höhn: Manual de Heine. Tempo - pessoa - trabalho . 3. Edição. Metzler, Stuttgart e
Weimar 2004, p. 34.
40. Regina Grundmann : "Rabino Faibisch, O que é Apolo no alto alemão": Judaísmo, poesia,
Schlemihltum na obra de Heinrich Heine . Metzler, Stuttgart, Weimar 2008. P. 39 f. - Olaf Briese:
Exílio na terra. Facetas de uma imposição na obra tardia de Heine . In: Heine-Jahrbuch : 42
(2003), p. 33.
41. Ver o detalhado relatório de pesquisa de Regina Grundmann em seu livro "Rabino Faibisch, O
que é Apolo no alto alemão": Judentum, Dichtertum, Schlemihltum na obra de Heinrich Heine .
Metzler, Stuttgart, Weimar 2008. pp. 32-45.
42. Marcel Reich-Ranicki: O caso Heine. Stuttgart 1997, p. 103.
43. Thomas Freller: Granada. Reino entre o Oriente e o Ocidente. Thorbecke, Ostfildern 2009, ISBN
978-3-7995-0825-4 , página 148.
44. De: Almansor (1823), versículo 243, citado acima. de acordo com: DHA, Vol. 5, p. 16.
45. Jost Hermand: Heinrich Heine. Crítico. Solidário. Controverso. Böhlau Verlag, Cologne 2007, p.
35.
46. Josef A. Kruse: Heinrich Heine . Suhrkamp BasisBiographie, Frankfurt am Main 2005, p. 29.
47. Jan-Christoph Hauschild, Michael Werner: O propósito da vida é a própria vida Heinrich Heine.
Uma biografia. Kiepenheuer & Witsch, Cologne 1997, p. 104.
48. Max Brod: Heinrich Heine . Non Stop-Bücherei, Berlin sem data [1956], página 133.
49. Bernd Kortländer: Heinrich Heine . Reclam, Stuttgart 2003, p. 163.
51. DHA Volume 15, página 13.
52. Citação de HSA, Volume 22. P. 180.
53. A ironização do romantismo de Heine não deve ser confundida com a chamada ironia romântica
defendida por Friedrich Schlegel.
54. De: Novos poemas. Citado em: DHA, Volume 2, página 15 f.
55. De: Fotos de viagens. Terceira parte: viagem de Munique a Gênova. Citado em: DHA, Volume
7/1, página 68.
56. Sobre o sarcasmo de Heine, veja: Burkhard Meyer-Sickendiek : O que é sarcasmo literário? Uma
contribuição para a modernidade judaico-alemã. Fink Verlag, Paderborn / Munich 2009, pp. 193-
257.
57. Bernd Kortländer: Heinrich Heine . Reclam, Stuttgart 2003, pp. 146 e 156.
58. Bernd Kortländer: Heinrich Heine . Reclam, Stuttgart 2003, p. 147 f.
59. Heinrich Heine: II. Préface de la dernière édition des travel pictures . Citado em: HDA, Volume 6,
pp. 355-358, aqui p. 358.
60. De: Fotos de viagens. Segunda parte: ideias. O livro Le Grand . Capítulo XII, cit. de acordo com
DHA, Volume 6, página 201 - em que a quebra de linha aqui corresponde à tipografia da primeira
impressão (http://germa83.uni-trier.de/HHP/werkfaksimiles/D06/D1/z/D06S0201_02D1z.jpg) (
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de/HHP/werkfaksimiles/D06/D1/z/D06S0201_02D1z.jpg)
61. Georg Lukács: Heinrich Heine como um poeta nacional . Verlag Dein Buch, Essen 1956, página
13.
62. Eckhard Wallmann: Heinrich Heine em Helgoland. Cartas, relatórios e fotos . Heligoland 2002.
63. Citado em DHA, Volume 11, página 50.
Heine . Königshausen & Neumann, Würzburg 2020, p. 61.
65. Max Brod: Heinrich Heine . Non Stop-Bücherei, Berlin sem data [1956], p. 184.
66. Georg Lukács; Heinrich Heine como poeta nacional . Verlag Dein Buch, Essen 1956, página 19.
68. De: Novos poemas. Citado em DHA, Volume 2, página 73.
69. lado e o outro lado do Reno. Citado em: DHA, Volume 3/1, página 276.
72. Ver Volkmar Hansen: o jornalismo político de Heinrich Heine no Augsburger "Allgemeine
Zeitung". Catálogo da exposição: artigo de Heine no “Allgemeine Zeitung”, Cidade de Augsburg
1994.
74. Extraído de: Proibição dos escritos da jovem Alemanha. Decisão federal de 10 de dezembro de
1835, citada em de acordo com: verfassungen.de (http://www.verfassungen.de/de/de06-66/bund
esbeschluss24.htm)
75. Gareth Stedman Jones: Karl Marx. A biografia . S. Fischer, Frankfurt am Main 2017, pp. 194 e
203.
76. Jan-Christoph Hauschild ; Michael Werner: O propósito da vida é a própria vida Heinrich Heine.
Uma biografia . Kiepenheuer & Witsch, Cologne 1997, p.386 e seguintes.
77. Max Brod: Heinrich Heine . Non Stop-Bücherei, Berlin sem data [1956], página 192.
78. Max Brod: Heinrich Heine . Non Stop-Bücherei, Berlin sem data [1956], página 193. - Os
relatórios secretos foram descobertos pelo historiador literário austríaco Karl Glossy com sua
publicação Literary Secret Reports from the Vormärz . Konegen, Viena 1912.
79. Citado de Jörg Aufenanger: Heinrich Heine em Paris. dtv, Munich 2005, p. 20.
80. Na citação, Heine se revela como um panteísta nas pegadas de Baruch Spinoza . Citado em:
DHA, Volume 8/1, página 61.
81. Edda Ziegler: Heinrich Heine. O poeta e as mulheres. Düsseldorf / Zurique 2005, p. 57.
82. Edda Ziegler: Heinrich Heine. O poeta e as mulheres. Zurique / Düsseldorf 2005, pp. 57–58.
83. Citado em DHA, Volume 3/1, p. 360.
84. Citado de Jan-Christoph Hauschild, Michael Werner: O propósito da vida é a própria vida. P. 314.
85. ver Pawel: O poeta morre. Pp. 79-81.
86. DHA, Vol. 8/1, p. 141.

87. DHA, Vol. 8/1, p. 158.
88. Carta para Karl August Varnhagen von Ense datada de 28 de fevereiro de 1830. Citado de HSA,
Volume 20, página 389.
89. Gerhard Höhn: Manual de Heine. Tempo, pessoa, trabalho . 3º, revisado. você. exp. Edição.
Metzler, Stuttgart 2004, pp. 308 e 317.
90. Confissões . DHA, Vol. 15, página 13.
91. A Escola Romântica . Citado em DHA, Volume 8/1, p. 135
92. Palavra-chave Lessing em: Christian Liedtke: Heinrich Heine. Um ABC. Hoffmann e Campe,
Hamburgo 2015, p. 113.
93. A Escola Romântica . Citado em DHA, Volume 8/1, página 135.
94. Citado em: DHA, Volume 8/1, página 45.
95. Gerhard Höhn: Manual de Heine. Tempo, pessoa, trabalho. 3º, revisado. você. exp. Edição.
Metzler, Stuttgart 2004, p. 424.
Metzler, Stuttgart 2004, p. 422 f.
98. Bernd Kortländer: Heinrich Heine. Reclam, Stuttgart 2003, p. 292.
99. Citado de Willi Jasper : Ludwig Börne. Nascido em nenhuma pátria. Structure of Taschenbuch
Verlag, Berlin 2003, p. 18.
00. Christian M. Hanna, Friederike Reents (ed.): Benn-Handbuch: Leben - Werk --ffekt , JB Metzler
Verlag, Stuttgart 2016, páginas 171 f, 243, 247 f u. 366-368
01. Hans Magnus Enzensberger: Nota editorial. In: Ludwig Börne e Heinrich Heine, Ein deutsches
Zerfnis. The Other Library, Nördlingen 1986, página 365.
02. Citado de: Gerhard Höhn: Heine-Handbuch. Tempo, pessoa, trabalho. 3º, revisado. você. exp.
Edição. Metzler, Stuttgart 2004, p. 433.
03. Friedrich Engels: Alexander Jung, Lectures on the Literature of the Germans (1842). In: obras de
Karl Marx / Friedrich Engels . Volume 1. Dietz, Berlin 1961, página 441.
06. Jan-Christoph Hauschild , Michael Werner: O propósito da vida é a própria vida Heinrich Heine.
Uma biografia . Kiepenheuer & Witsch, Cologne 1997, p. 504.
08. De: Novos poemas. Citado de Heine: Werke, Volume II, página 129 f.
09. Veja u. uma. Ludwig Rosenthal: disputa de herança de Heinrich Heine. Antecedentes, claro,
consequências . Grundmann, Bonn 1982.
11. Ele anunciou o trabalho para sua editora Campe como o “oposto deliberado de toda poesia de
tendência”. Citado em HSA, Volume 22, p. 33.
12. Citado em DHA, Volume 4, p. 55
13. Citado em DHA, Volume 12/1. P. 259.
14. De: Alemanha. Uma história de inverno. DHA, Vol. 4, página 92.
89.
16. Jost Hermand contou trinta e três vezes. Jost Hermand: Heinrich Heine. Crítico. Solidário.
Controverso. Böhlau Verlag, Colônia 2007, p. 98
17. Karl Marx: A capital. Critique of Political Economy . Primeiro volume. Karl Marx / Friedrich Engels:
Works , Volume 23. Dietz Verlag, Berlin 1962, página 637.
18. Georg Lukács: Heinrich Heine como um poeta nacional . Verlag Dein Buch, Essen 1956, página
23.
19. DHA, Vol. 2, página 150.
20. Friedrich Engels: Progresso rápido do comunismo na Alemanha . In: Karl Marx / Friedrich Engels:
21. Friedrich Engels: Progresso rápido do comunismo na Alemanha . In: Karl Marx / Friedrich Engels:
91.
23. Walter Grab: Heinrich Heine como poeta político . Associação do livro Gutenberg, Frankfurt am
Main 1992, p. 158 f.
24. Walter Grab: Heinrich Heine como poeta político . Book guild Gutenberg, Frankfurt am Main
1992, p. 159.
25. Jan-Christoph Hauschild , Michael Werner: “O propósito da vida é a própria vida.” Heinrich Heine.
Uma biografia . Kiepenheuer & Witsch, Cologne 1997, página 234 f.
26. Jan-Christoph Hauschild, Michael Werner: “O propósito da vida é a própria vida.” Heinrich Heine.
Uma biografia . Kiepenheuer & Witsch, Cologne 1997, p. 251 f.
29. Jürgen Habermas: Heinrich Heine e o papel do intelectual na Alemanha . In: Ders.: Uma espécie
de liquidação de sinistros (Small Political Writings VI). Suhrkamp, Frankfurt am Main 1987, pp.
25-54, aqui p. 52, nota 24.
30. DHA, Volume 13/1, página 294 f.
31. Museu Histórico Alemão (http://www.dhm.de/ausstellungen/bildzeug/qtvr/DHM/n/BuZKopie/raum
_21.01.htm)
32. Citado em DHA, Volume 11, página 74.
34. Citado em HSA, Volume 22, p. 287.
35. HSA, Vol. 12; online (http://www.hhp.uni-trier.de/Projects/HHP/werke/baende/D15/gotopage?pag
e=187&mode=1&pageid=D15S0188) , na página abaixo; para as páginas seguintes, o número
da página acima à esquerda. mude e toque em "abrir" ou kl. Teclas de seta para a direita. usar.
Versão francesa da página 194.
36. Do apêndice ao Romanzero , cit. de acordo com: DHA, volume 3/1, página 240.
37. Consulte HSA, Volume 12, página 36.
38. De: Romanzero. Citado em: DHA, Volume 3/1, página 117.
39. Christian Liedtke: "Mal suporto o cheiro do vencedor". Sobre a poesia política de Heinrich Heine
após 1848 . No S. (Ed.): Heinrich Heine. Novas formas de pesquisa . Wissenschaftliche
Buchgesellschaft, Darmstadt 2000, pp. 216-236, aqui: p. 217.
40. Klaus Briegleb: Vítima Heine? Tentativas de escrever a revolução . Suhrkamp, Frankfurt am Main
1986, p. 127.
41. Walter Grab : Heinrich Heine como poeta político . Book guild Gutenberg, Frankfurt 1992, p. 174
e segs.
42. De: Alemanha. Um conto de fadas de inverno citado em: Heinrich heine, Complete Works,
Volume 1: Poems , Artemis & Winkler, Düsseldorf, Zurich 1997, SS 388.
43. Citado em DHA, Volume 8/1, página 118 f.
44. Wolfgang Harich, Na frente ideológica. Hegel entre Feuerbach e Marx , Schriften aus dem
Nachlass, Vol. 5, Textum, Marburg 2013, pp. 341f, pp. 353-355, p. 400
45. Posfácio de Romanzero , DHA, Volume 3/1, página 181.
46. Carta a Karl Marx de 14 de janeiro de 1848, citado em depois de Michael Werner (Ed.):
Encontros com Heine. Relatórios de contemporâneos. Volume 2: 1847-1856. Hoffmann e
Campe, Hamburgo 1973, p. 99.
47. HSA, Volume 22, página 292.
Uma biografia , Kiepenheuer & Witsch, Cologne 1997, p. 549
49. Roland Schiffter: O sofrimento de Heinrich Heine. In: Advances in Neurology. Psiquiatria. 73
(2005), pp. 30-43. Resumo: Gisela Klinkhammer: Heinrich Heine: "Ela me beijou até enjoar " . In:
Deutsches Ärzteblatt 102-11 (2005). conectados (https://www.aerzteblatt.de/archiv/45968/Heinric
h-Heine-Sie-kuesste-mich-krank)
50. Henner Montanus: O doente Heine. Metzler, Stuttgart 1995, ISBN 3-476-01282-4 .
51. Ver H. Kijewski / W. Huckenbeck / U. Reus: Doença e morte do poeta Heinrich Heine do ponto de
vista de novos exames forenses em cabelos. In: Medicina Legal. 10 (2000), pp. 207-211 e 13
(2003), pp. 131-136. Mas veja Chr. Auf der Horst / A. Labisch: Heinrich Heine, suspeita de
envenenamento por chumbo e abuso de ópio de Heine. In: Anuário Heine. 38 (1999), pp. 105-
131.
52. Então, z. B. Susanne Tölke: Eu sou ruim como um cachorro. Bayerischer Rundfunk ( reportagem
de rádio (https://www.br.de/radio/bayern2/sendungen/radiowissen/heinrich-heine-hundeschlecht-
100.html) ); Do que Heine sofreu? (https://web.archive.org/web/20160304192253/http://www.dms
g.de/multiple-sklerose-sport/index.php?w3pid=ms&kategorie=geschichtederms&anr=1707&gdms
nr=2)( Memento do originais (https://giftbot.toolforge.org/deref.fcgi?url=http%3A%2F%2Fwww.dm
sg.de%2Fmultiple-sklerose-sport%2Findex.php%3Fw3pid%3Dms%26kategorie%3Dgeschichted
erms%26anr%3D1707%26gdmsnr%3D2) de 04 março de 2016 na Internet Archive ) Info: O
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acordo com as instruções e, em seguida, remova este aviso. , acessado em 27 de junho de 2013.
Metzler, Stuttgart 2004, p. 451 f.
81.
55. De: Lutezia , primeira parte. Citado em DHA, Volume 13/1, p. 110.
57. De: Romanzero. Citado em: DHA, Volume 3/1, página 121 f.
58. Walter Grab: Heinrich Heine como poeta político . Book guild Gutenberg o. J. [1992], página 239.
60. Citado de: Romanzero . Hoffmann e Campe, Hamburgo 1851, p. 303 f., Posfácio ( Wikisource )
61. Testamento de Heine em texto completo em zeno.org (http://www.zeno.org/Literatur/M/Heine,+H
einrich/Autobiographisches/Testament)
62. Na literatura cristã evangelística Heine é às vezes atribuído o seguinte poema: " A velha lira é
esmagada / na rocha, que é chamada de Cristo [...]." Peter Walter traçou a origem deste poema
e foi capaz de rastreá-lo até 1973 - mesmo lá sem citar a fonte. Este poema é desconhecido na
pesquisa de Heine e não se encaixa no pensamento de Heine do período posterior (Peter Walter:
"Heine foi convertido no final de sua vida? Críticas à religião e religiosidade na velhice em
Heinrich Heine", factum 9/1987, pp. 35-46 ; 10/1987, pp. 28-37).
63. Ludwig Marcuse: Heinrich Heine em auto-testemunhos e documentos de imagem. Rowohlt,
Hamburg 1960, p. 157.
64. Ludwig Marcuse: Heinrich Heine em auto-testemunhos e documentos de imagem. 1960, p. 158.
65. Do lírico, citado em de acordo com: DHA, Volume 3/1, página 396.
66. De: Releia poemas. citado de acordo com: DHA, Volume 3, página 1505.
67. Journal des Goncourt: Mémoires de la vie littéraire. Année 1863 fr.wikisource , 23 de fevereiro.
68. De acordo com uma pesquisa do biógrafo de Heine, Adolph Strodtmann , os dois hambúrgueres
Wilhelm Grabau e Henry Sloman foram os últimos a ver seu corpo antes de o caixão ser
fechado. Enzo Maaß: Nenhum médico no caixão de Heine. Dr. Grabau, Dr. Sloman e uma
relíquia. Uma correção . In: Anuário Heine . fita 2018 . JB Metzler, Stuttgart 2018, ISBN 978-3-
476-04665-9 , pp. 3-23 .
69. Do apêndice a: Novos poemas. Citado em: DHA, Volume 2, página 197.
70. Lutezia , cap. LV de 20 de março de 1843, citado em de acordo com: DHA, Volume 14/1, página
48.
71. 1867, no primeiro volume de O Capital , Marx o chamou de amigo. S. Karl Marx: Capital. Critique
of Political Economy. Primeiro volume . (MEW 23). Dietz Verlag, Berlin 1962, página 637.
72. Cf. Marcel Reich-Ranicki: O caso Heine. dtv, Munich 2000, p. 34 ff.
73. Jürgen Habermas: Heine-Jahrbuch 2013 , p. 191.
74. Gerhard Höhn: Hora manual de Heine, pessoa, trabalho. 3º, revisado. você. exp. Edição. Metzler,
Stuttgart 2004, p. 2 f.
75. Jürgen Habermas: Heinrich Heine e o papel do intelectual na Alemanha . In: Ders.: Uma espécie
de liquidação de sinistros (Small Political Writings VI). Suhrkamp, Frankfurt am Main 1987, pp.
25-54, aqui p. 29
76. Gerhard Höhn: Hora manual de Heine, pessoa, trabalho. 3º, revisado. você. exp. Edição. Metzler,
Stuttgart 2004, p. 36.
77. Karl Kraus: Heine e as consequências . In: Ders.: Queda do mundo através da magia negra .
Munich 1960, pp. 188–219, aqui p. 193.
78. Paul Peters: A ferida Heine. Sobre a história do quadro Heine na Alemanha . Scientific Book
Society, Darmstadt 1997, p.119 e seguintes.
79. Klaus Briegleb: Vítima Heine? Tentativas de escrever a revolução . Suhrkamp, Frankfurt am Main
1986, p. 74.
80. Para uma lista completa dos monumentos Heine, consulte Christian Liedke: Heines Denkmäler,
1891–2012. Um diretório anotado. In: Heine-Jahrbuch 2014. Volume 53, pp. 170–214.
81. O politicamente influente orientalista de Göttingen Paul de Lagarde , que queria se ver entendido
como um teólogo, descreveu Heinrich Heine como "um dos assuntos mais nojentos que já
pressionaram a terra": Mittheilungen. (Segundo volume), Göttingen 1887, capítulo Judeus e Indo-
Europeus. Um estudo após a vida. P. 346.
82. Joachim Petsch: Monumento Heinrich Heine por Arno Breker em Norderney - uma farsa
provincial? (https://doi.org/10.11588/kb.1984.1.11181)1984, recuperado em 16 de maio de 2019 .
83. Dietrich Schubert: "... um estrangeiro estranho" - o monumento Heine à Imperatriz Elisabeth da
Áustria em 1890 em Corfu . In: Relatórios críticos . 16.Jg, edição 3, 1988, p. 33-45 .
84. Memorial HEINRICH HEINE I. (https://bildarchiv-hamburg.com/photo/heinrich-heine-denkmal-sku
lptur-hamburger-stadtpark-1930-9da6gBKxAX) In: Arquivo de fotos de Hamburgo. Recuperado
em 16 de abril de 2019 . Ver também Ernst-Adolf Chantelau: O histórico Heine Bozzetti de Hugo
Lederer . In: kunsttexte.de . Não. 1/2017 ( hu-berlin.de (https://edoc.hu-berlin.de/bitstream/handl
e/18452/8015/chantelau.pdf) [PDF]). Para o discurso de Alfred Kerr sobre a inauguração do
monumento, consulte Deborah Vietor-Inglês: Alfred Kerr. A biografia . Rowohlt, Reinbek bei
Hamburg 2016, pp. 374–376.
85. Monumento Heinrich Heine. (https://www.gedenkstaetten-in-hamburg.de/gedenkstaetten/gedenk
ort/heinrich-heine-denkmal/)Gedenkstaetten-in-hamburg.de, acessado em 16 de abril de 2019 .
86. Ver Herman Hipp: Cidade Livre e Hanseática de Hamburgo - História, Cultura e Arquitetura
Urbana no Elba e no Alster . Cologne 1989, página 129 f.
87. Jan Niko Kirschbaum: Monumento Heinrich Heine (1893) (http://www.denkmal-wuppertal.de/201
2/03/heinrich-heine-denkmal-1893.html) . 6 de março de 2012.
88. Jan Niko Kirschbaum: Monumento Heinrich Heine (1958). (https://www.denkmal-wuppertal.de/20
11/04/heinrich-heine-denkmal.html)Recuperado em 16 de abril de 2019 .
89. Cada artigo ilustrado na página “Halle im Bild”: Placa memorial para o primeiro memorial. (https://
www.halle-im-bild.de/fotos/denkmaeler/heinrich-heine-trotha), Heinrich-Heine-Felsen. (https://ww
w.halle-im-bild.de/fotos/denkmaeler/heinrich-heine-felsen), Monumento Universitätsplatz. (https://
www.halle-im-bild.de/fotos/denkmaeler/heinrich-heine-universitaetsplatz)todos acessados em 16
de abril de 2019.
90. Heinrich-Heine-Brunnen, Munique. (https://www.literaturportal-bayern.de/gedenkorte?task=lpbpla
ce.default&id=838)literaturportal-bayern.de, acessado em 16 de abril de 2019 .
91. Karl Theodor Kleinknecht: Introdução . No S. (Ed.): Heine na Alemanha. Documentos de sua
recepção 1834–1956 . Niemeyer, Tübingen 1976, pp. VII-XXXII, aqui: p. VII.
92. Karl Theodor Kleinknecht: Introdução . No S. (Ed.): Heine na Alemanha. Documentos de sua
recepção 1834–1956 . Niemeyer, Tübingen 1976, pp. VII-XXXII, aqui: pp. XVIII f.
93. Friedrich Nietzsche: Ecce Homo . In: Ders.: Trabalha em três volumes . Segundo volume.
Darmstadt 1997: 1063–1159, aqui: p. 1088.
94. Citado de Karl Theodor Kleinknecht: Heine na Alemanha. Documentos de sua recepção 1834–
1956 . Niemeyer, Tübingen 1976, p. 58.
95. Citado de Karl Theodor Kleinknecht: Heine na Alemanha. Documentos de sua recepção 1834–
1956 . Niemeyer, Tübingen 1976, p. 71.
96. Karl Kraus: Heine e as consequências . In: Ders.: Queda do mundo através da magia negra.
Kösel, Munich 1960, pp. 188-219.
97. Karl Kraus: Heine e as consequências . In: Ders.: Queda do mundo através da magia negra.
Kösel, Munich 1960, pp. 188-219, aqui: p. 189.
98. Paul Peters: A ferida Heine. Sobre a história do quadro Heine na Alemanha . Scientific Book
Society, Darmstadt 1997, p. 142.
99. Citado de: Paul Peters: Die Wunde Heine. Sobre a história do quadro Heine na Alemanha .
Scientific Book Society, Darmstadt 1997, p. 142.
00. Paul Peters: A ferida Heine. Sobre a história do quadro Heine na Alemanha . Wissenschaftliche
Buchgesellschaft, Darmstadt 1997, pp. 143–153.
01. Theodor W. Adorno: A ferida Heine . In: ibid:. Notas para Literatura I . (= Biblioteca Suhrkamp ,
Volume 47). Suhrkamp, Frankfurt am Main 1958, pp. 144-152.
02. Theodor W. Adorno: A ferida Heine . Em: ibid:. Notas aos Literatura I . Suhrkamp, Frankfurt am
Main 1958, pp. 145 e 147.
03. Dietmar Goltschnigg: A tocha no coração dolorido. Kraus sobre Heine. Um assentamento"?
Textos, análises, comentários . Passagen Verlag, Vienna 2000, p. 22.
04. Sobre a recepção de Heine de Adorno, ver Walther Müller-Jentsch : Recepção ambivalente de
Adornos Heine . In: Heinrich-Heine-Gesellschaft (Ed.): Heine-Jahrbuch 2019, pp. 93–99.
05. “Até agora não há evidências claras da opinião generalizada de que as obras de Heine foram
vítimas da laticínios automotivos.” Hartmut Steinecke: “Fim com Heine!” O poeta e sua obra na
Alemanha Nacional Socialista . In: Anuário Heine 2008 . Metzler, Stuttgart-Weimar 2008, pp.
173–205, aqui: 177.
06. Anja Oesterheld: "Autor desconhecido"? O mito do anonimato e Loreley de Heinrich Heine . In:
Stephan Pabst (ed.): Anonimato e autoria. Sobre a literatura e a história jurídica do anonimato .
de Gruyter, Berlin 2011, pp. 325-358.
07. Hermann Reuter: O resgate da coleção Heine . Reimpressão da publicação de Rheinische Post,
No. 99, 13 de dezembro de 1947, In: Wittgenstein. Leaves of the Wittgensteiner Heimatverein,
Vol. 87, Setembro de 1999, Vol. 63, H. 3, pp. 101-103.
08. Jürgen Habermas : Contemporary Heine. Finalmente, ele é "nosso" - mas o que mais ele nos diz.
Discurso de aceitação . In: Heine-Jahrbuch 2013. Stuttgart - Weimar 2013, pp. 187–200, aqui: p.
190
09. Gerhard Höhn: Manual de Heine. Tempo, pessoa, trabalho . 3ª edição Stuttgart - Weimar 2004,
p. VII.
10. Bahn batiza novos trens: Um ICE4 chamado Einstein (http://www.spiegel.de/reise/aktuell/bahn-ta
uft-neue-zuege-ein-ice4-namens-einstein-a-1175055.html)
11. judaicas cartões postais ... (https://archive.today/20140804212936/http://www.hagalil.com/postcar

ds/jerusalem.htm) ( Memento do originais (https://giftbot.toolforge.org/deref.fcgi?url=http%3A%2
F%2Fwww.hagalil.com%2Fpostcards%2Fjerusalem.htm) de 04 de agosto de 2014 no arquivo
web archive.today ) Info: O arquivo de ligação foi inserido automaticamente e ainda não verificada. Verifique o
link original e o arquivo de acordo com as instruções e, em seguida, remova este aviso. haGalil onLine.
12. Cf. Carmen Gómez García: Heine como um pioneiro de uma nova arte da poesia na Espanha.
História dos primeiros leitores de Heine. In: Dietmar Goltschnigg (Ed.): Harry Heinrich Henri
Heine. Alemão, judeu, europeu. Erich Schmidt, Berlin 2008, p. 427.
13. Naoji Kimura: O Goethe Leste-Oeste: Cultura da Língua Alemã no Japão , Estudos Alemães-
Orientais sobre Literatura Intercultural, Vol. 2, Verlag Peter Lang, Bern a. uma. 2006, pp. 382-384
14. Hiroki Hashimoto: Duas palestras de Adorno sobre Heine ou crítica cultural e sociedade . In: New
Contributions to German Studies [edição japonesa de Doitsu Bungaku ], Volume 16 (2017), no. 2,
pp. 174–191 [Japonês com um resumo alemão].
15. Günter Metzner: Heine na música. Bibliografia das configurações de Heine. 12 volumes.
Schneider, Tutzing 1989-1994.
16. Jan-Christoph Hauschild; Michael Werner: O propósito da vida é a própria vida Heinrich Heine.
17. Theodor W. Adorno: Para [s] uma reavaliação de Heine . In: Ders.: Collected Writings , Volume
20.2: Mixed Writings II . Frankfurt am Main 1986, pp. 441-452, aqui: 441.
18. Theodor W. Adorno: Para [s] uma reavaliação de Heine . In: Ders.: Collected Writings , Volume
20.2: Mixed Writings II . Frankfurt am Main 1986, pp. 441-452, aqui: 441.
19. Citado de Christian Liedtke: Heinrich Heine. Monografia Rowohlt, Reinbek 2006, p. 190.
20. Citado de Jan-Christoph Hauschild; Michael Werner: O propósito da vida é a própria vida
Heinrich Heine. Uma biografia . Kiepenheuer & Witsch, Cologne 1997, p. 12.
21. De seu diário, citado em depois de Joseph A. Kruse: Heinrich Heine. Vida e trabalho em dados e
imagens. Insel-Verlag, Frankfurt am Main 1983, p. 11.
22. Citado de Jan-Christoph Hauschild, Michael Werner: O propósito da vida é a própria vida
Heinrich Heine. Uma biografia . Kiepenheuer & Witsch, Cologne 1997, p. 14.
23. Friedrich Nietzsche: Ecce homo. por volta de 1888. (9ª edição. (= Insel Taschenbuch. 290).
Frankfurt am Main 1997, capítulo Por que sou tão inteligente. Seção 4, p. 62).
24. Adolf Bartels: História da literatura alemã . Segundo volume: A literatura mais recente , 5. u. 6ª
edição, Eduard Avenarius Verlag, Leipzig 1909.
25. De: Heine e as consequências. Verlag Albert Langen , Munique 1910; Texto online (http://heinrich
-heine.com/sche1.htm)
26. Citado de Christian Liedtke: Heinrich Heine. Rowohlt Monograph, Reinbek 2006, p. 191.
27. In: Die Weltbühne , No. 28, 9 de julho de 1929, p. 58.
28. Fale sobre Heine. New York 1950. ip-klaeden.selfhost.eu (http://ip-klaeden.selfhost.eu/webseiten/
schopenhauer/heym-rede-ueber-heine.pdf) (PDF)
29. Citado de Otto Schönfeldt (Ed.): E todo mundo adora Heinrich Heine. Pahl-Rugenstein, Cologne
1972, página 46.
30. De: O caso Heine. dtv, Munich 2000, p. 13.
31. De: O caso Heine. dtv, Munich 2000, p. 48.
32. Heine contemporâneo. Finalmente, ele é "nosso" - mas o que mais ele nos diz. Discurso de
aceitação. In: Anuário Heine 2013. Stuttgart - Weimar, pp. 187–200, aqui: pp. 190 f.
33. Gerhard Höhn: Manual de Heine. Tempo, pessoa, trabalho. P. 309.
34. Hans Hielscher: Poesia e Jazz: The Groove de Heinrich Heine. (http://www.spiegel.de/kultur/musi
k/0,1518,434050,00.html)In: Spiegel Online . 13 de setembro de 2006, com três trechos de
Heinrich Heine. Poesia e Jazz (http://www.nordfriesland-online.de/dvd-cd/heinrich-heine.htm) ,
Nordfriesland Online Magazine, 2006.
35. Página inicial da banda Leichenwetter (http://leichenwetter.com/index1.php?auswahl=texte&seite
=heine)
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heinrich_Heine&oldid=203302712“
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03/09/2020 Heinrich Heine - Wikipedia

Heinrich Heine é considerado um dos últimos

Recepção de escritores e jornalistas alemães

Origem, juventude e anos de aprendizagem

“A cidade de Düsseldorf é muito bonita, e quando você pensa

O local de nascimento de Heine é conhecido, mas sua data exata de

Charlotte (nascida em 18 de outubro de 1800 em Düsseldorf;

Estudou em Bonn, Göttingen e Berlim

Provavelmente, as brigas na família Salomon finalmente

Heine teve apenas uma única palestra jurídica em Bonn , no

No semestre de inverno de 1820/21 foi para a Georg-August-Universität Göttingen , que achou

“Em geral, os habitantes de Göttingen são divididos em estudantes, professores,

Heine mudou-se para a Universidade de Berlim , onde estudou

Doutorado, batismo e caso de mesa

Em 1824, Heine retornou a Göttingen, onde se tornou membro do Corpo

A princípio, ele tentou manter em segredo a conversão ao cristianismo:

Isso ficou particularmente evidente no chamado caso Platen : uma

Heine avaliou essas e outras declarações como parte de uma campanha

Heine culpou os ataques antijudaicos de Platen e outros responsáveis

“Este é o Sr. Ludwig von Bayerland.

As esperadas consequências do batismo não se materializaram, e Heine

E do Mar do Norte ele escreveu a ele em agosto de 1826:

Primeiro sucesso literário

Aquilo foi apenas um prelúdio, onde você

Em 1826, Heine publicou o diário de viagem Die Harzreise , que

A jovem ficou perto do mar A minha rapariga! Fique

Ela ficou tão emocionada Aqui na frente ele desce

O próprio Heine experimentou o mar pela primeira vez em 1827 e 1828,

“Eu sou o filho da revolução e pego minhas armas feyed

Em outubro de 1832, Heine escreveu em uma carta ao

“Se alguém te pergunta como estou aqui, você diz: como

Que me beijou em alemão e falou em

Mas nós nos entendemos baixo,

Ao familiarizar o público francês com o romantismo e a filosofia

Proibições de publicação na Alemanha

com seu ambiente intelectual. No início do relacionamento, ele tentou

A vida deles juntos às vezes era turbulenta: brigas conjugais violentas,

Seus truques, suas armadilhas, Esposa de Heine, Mathilde

Escola romântica e polêmica com Ludwig Börne

Obras importantes desses anos foram The Romantic School (1836), o

A Escola Romântica resumia artigos de revistas publicados em 1833 sob

Viagem para a Alemanha e disputa de herança

A conclusão dos Novos Poemas é os Pensamentos da Noite de 1843 com

Se eu penso na Alemanha à noite,

O poema termina com as linhas:

As "preocupações alemãs" de Heine estavam relacionadas não apenas à

Em meados da década de 1840, os grandes versos Atta Troll de Heine

“Sonho com a noite de verão!

Ela cantou a velha canção de

obras. Um exemplo disso é seu poema Os Tecedores da Silésia , também

"Uma revolução é um infortúnio, mas um infortúnio

Os partidos relacionados ao movimento liberal - constitucional

Nos estados da Confederação Alemã , entretanto, os revolucionários queriam criar um estado

No poema Michel depois de março [136] ele escreveu:

Mas quando a bandeira preta-

O vento forte diminuiu A floresta e o rio descansam

Eu sou o seu lictor, e continuo andando atrás de você

O próprio Heine estava convencido de que estava sofrendo de sífilis ,

Após um exame aprofundado de todos os documentos contemporâneos

Trabalho tardio e morte

Postado perdido na guerra da liberdade,

Também em seu testamento de 13 de novembro de 1851 [161] , Heine