Homilética completa do Pregador

COMENTÁRIO
NO EVANGELHO SEGUNDO

São João

Até o REV. FRANK W. SCOTT

Nova Iorque
FUNK & WAGNALLS EMPRESA
LONDRES E TORONTO
1892

Do pregador
Homilética COMPLETO

COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC, DE VÁRIOS AUTORES

COMENTÁRIO HOMILÉTICA DE PREACHER

 SÃO JOÃO

INTRODUÇÃO

I. O DISCÍPULO; II. O APÓSTOLO; III. O EVANGELISTA (1 A autoria do Evangelho;. 2. no

momento da escrita e local de publicação; 3 O propósito para o qual foi
escrito.); IV. LISTA DE ESCRITOS CONSULTADOS NA PREPARAÇÃO DESTE VOLUME .

I. O DISCÍPULO

Como este volume é principalmente homilética, as controvérsias na crítica do Novo

Testamento que se alastraram em volta das questões de autoria e data do Evangelho de
São João não precisa ser habitou aqui. Eles estão totalmente tratadas em obras como os
comentários nomeados no final desta Introdução, e será brevemente referido aqui sob o
título O evangelista. Será suficiente para estado, agora que as discussões críticas do
último meio século tem em nenhuma maneira minaram a credibilidade da autoria joanina
do Quarto Evangelho, mas, pelo contrário, têm mais clara e firmemente estabelecida (ver
Godet, Pref. a 3 ª ed., pp 29-32).
João, filho de Zebedeu e Salomé (Marcos 3:17:. Comparar Matt 27:56 e Marcos
15:40), o irmão de Tiago, foi um dos três discípulos admitidos à comunhão mais próxima
com o nosso Senhor durante Seu ministério público. No momento em que o ministério
público de nosso Senhor começou a casa de João foi na Galiléia. Com seu irmão mais
velho James ele estava envolvido no chamado de seu pai como um pescador no lago da
Galiléia. Não é certo que ele foi nascido na Galiléia, no entanto. Sua familiarização com
Jerusalém e sua topografia seria quase pressupõe uma permanência prolongada na cidade
santa. Ele também era conhecido no círculo sacerdotal na capital (18:15). Sua ligação
com a família de Caifás pode ter sido um dos relacionamento distante; pois é interessante
notar que o nome dele é aquela que aparece entre os membros da família do sumo
sacerdote (Atos 4:6). Ele também tinha uma casa em Jerusalém (19:27), ao que parece. Na
verdade a família de Zebedeu eram evidentemente em boas circunstâncias, como vemos
em Marcos 1:20; e durante a maior parte do ministério público de Cristo Salomé é
encontrada entre a banda de mulheres piedosas da Galiléia que "serviam o Salvador da
sua substância" (Mt 27:55, 56; Lucas 8:3).Zebedeu deve ter morrido, aparentemente, logo
após o Salvador começou Seu trabalho público (ver Mateus 20:20;. Enquanto Zebedeu
não se fala em 21:1-14).Assim Salomé foi capaz de dedicar-se ao trabalho de ministrar a
Jesus. Em conexão com isso, é interessante lembrar que acredita-se agora que Salomé era
irmã de Maria, mãe de Jesus, e que ela era que, sob esta designação, formou parte do
grupo de mulheres que estavam perto da cruz no Calvário (19:25: compare Marcos 15:40,
41). Salomé era uma das empresas de mulheres que chegou cedo na manhã da ressurreição
do túmulo no jardim, tendo aromas para ungir o corpo de Cristo, que, embora ainda não
sabia, tinha ressuscitado dos mortos (Marcos 16: 1, etc.)
Apesar de Zebedeu e sua família tiveram alguns estreita ligação com Jerusalém
(provavelmente uma conexão "comercial", ou em relação à propriedade-19: 27), mas John
e seu irmão tinha evidentemente sido criado na Galiléia. Em Jerusalém tal juventude
como John teria sentado aos pés de algum grande rabino; ea censura da falta de uma
formação nas escolas não teriam sido feitas contra ele mais tarde (Atos 4:13). Mas na
abertura de nossa era boas escolas públicas existiu em todas as cidades e aldeias de
nenhuma importância na Galiléia. Em um deles, ensinou, sem dúvida, por alguém
treinado nas escolas rabínicas, John e seu irmão receberia uma educação adequada à sua
posição na vida, como filhos de um cidadão de classe média bem-fazer. Para os futuros
apóstolos a essa formação seria menos estreitamento do que o recebido nas escolas
famosas do capital. Visitas prolongada a Jerusalém aos grandes festas e em outros
momentos daria John que familiaridade com a cidade santa, que o Evangelho mostra que
ele possuía.
Sua escola em dia mais, com o seu irmão mais velho, James seguiu a ocupação de seu
pai. Ele provavelmente seria de cerca de 25 anos de idade, quando todo o país começaram
a ser agitado pela pregação de alguém que em palavras e maneiras trouxe à mente os
antigos profetas de Israel. João Batista veio para o deserto da Judéia, e vestidos de trajes
pastor, severamente pregando o batismo de arrependimento para a remissão dos pecados
(Lucas 03:03). Então, sério e convincente foi sua pregação que de toda a circunvizinhança
do Judéia, bem como a partir da capital, os homens se reuniram ao seu batismo. Sua
aparência após o longo intervalo de silêncio profético levou muitos a pensar que ele era
Elias, vem de acordo com a promessa da palavra profética de fechamento (Mal.
4:5);enquanto outros "refletiu em seus corações se ele fosse o Cristo" (Lucas 3:15). Os
dois filhos jovens, piedosos e fervorosos de Zebedeu foram atraídos para o Batista, e
foram contados entre os seus discípulos. Mas quando este apontou seus seguidores a Jesus
como o Cordeiro de Deus, João foi um dos primeiros a obedecer Batista de avisar, e daí
em diante com seu irmão seguiu o Redentor (1:35-42). Sua chamada direta para o
discipulado veio mais tarde, quando a palavra de Jesus que deixaram a sua ocupação e de
casa para se tornar Seus seguidores constantes, aparentemente com o pleno consentimento
de Zebedeu e Salomé (Marcos 1:19, 20;. Matt 4:22). Eles podem, por um tempo ainda,
ocasionalmente, retornaram à sua vocação, e pode ter recebido uma segunda chamada
(Lucas 5:11); mas em todos os eventos que logo foram encontrados no círculo íntimo dos
doze, escolhido pelo Senhor para estar com Ele (Mateus 10:1-4, Marcos 3:14-19, Lucas
6:13-16).
Ambos os irmãos eram originalmente de um temperamento ardente, entusiasta, e até
mesmo de fogo, e por esse motivo foram chamados Boanerges (Marcos 3:17). O fogo ea
força de seu temperamento natural, no entanto, eram para ser transformado em novos
canais pela graça divina. Eles possuíam o antigo zelo profético e ira contra a injustiça; e
às vezes eles teriam agido com a antiga gravidade profética (Lucas 9:54). Mas eles logo
aprenderam sob a influência benigna e ensino do Redentor que Ele veio para salvar, não
para destruir, não mais que a lei era para governar, mas a graça, e que o Pai desejada
salvação dos homens (1 Tm. 2:3, 4). Eles tinham suas ambições também (Mateus 20:20-
24, Marcos 10:35-41), fundada em falsas expectativas messiânicas, que eram difíceis de
erradicar (Atos 1:6).
Mente e no coração jovem e receptivo de João foram rapidamente moldado, no
entanto, pelo Salvador; e ninguém parece ter entendido melhor ensinamento espiritual
mais elevado de nosso Senhor de João, que combinado com entusiasmo
contemplação. Para nosso Senhor era o discípulo "amado", e seus dons de mente e coração
fez dele um instrumento apto a ser usado pelo Espírito para registrar e dar para trás o
ensino mais profundo seu divino Mestre, e assim mostrar a sua glória.
João era um dos discípulos que acompanharam Jesus durante Seu ministério da
Judéia; e ele foi escolhido para registrar os acontecimentos desta parte da obra de nosso
Senhor, provavelmente porque ele era mais plenamente capaz de entender as discussões
sobre as questões mais profundas que caracterizaram-lo.Ele foi um dos três que
testemunharam a transfiguração ea agonia no Getsémani. Quando a Ceia foi instituída ele
reclinado mais próximo ao nosso Senhor na mesa (13:23), e para ele por um sinal de que
o traidor foi revelado. Ele (Pedro seguindo de longe), seguido da multidão de soldados e
outros que obrigado Jesus no jardim e levaram-no para o palácio do sumo sacerdote
(18:15). Ele estava presente no julgamento de nosso Senhor diante do sumo sacerdote e
diante de Pilatos, e ficou com a mãe de Jesus e seus amigos perto da cruz. Para seu cuidado
Jesus confiou Maria (19:25-27). Na manhã da ressurreição, quando Maria Madalena
anunciou a Pedro e para ele, que o sepulcro estava vazio, ele foi o primeiro a alcançá-la,
depois de fugir de Pedro, e foi o primeiro a se alegrar com fé de que o Senhor tinha
ressuscitado. Seu olho e orelha também, vivificado pelo amor, o fez reconhecer em um
estranho aparente seu divino Mestre, na margem do lago da Galiléia (20:08; 21:07).

II. O APÓSTOLO

Após a crucificação João levou Maria, a mãe de Jesus, para a sua própria casa, em
Jerusalém, onde permaneceu por um número de anos, provavelmente até a morte de
Maria. No início do livro de Atos, ele é encontrado associar estreitamente com Peter,
como nos capítulos finais de seu evangelho. Eles estavam presentes na Ascensão, e no
cenáculo quando Matias foi escolhido no lugar de Judas Iscariotes (Atos 1). Eles
participaram da manifestação pentecostal do Espírito (Atos 2), quando as promessas tão
plenamente registrados no Evangelho de João (14-16) foram maravilhosamente
cumprida. Ele foi associado com Pedro no milagre operado no portão do Templo
"chamada Formosa" (At 3). Quando os apóstolos em Jerusalém, ouvindo que Samaria
recebera a Palavra de Deus que enviou a Pedro, e junto com ele John , para ajudar a colher
esses campos, na primeira semeadura de que ele tinha estado presente (4:35-38). Ele teve
de suportar a dor do martírio de seu irmão (Atos 12:2), mas ainda permaneceu em
Jerusalém, e estava presente no conselho apostólico, o processo de que são registradas
em Atos 15, embora ele não parece ter falado. St. Paul, no entanto, fala dele como,
aparentemente, um pilar da Igreja (Gl 2:9). Isso seria cerca de vinte anos após a
crucificação. Sem dúvida, durante esse tempo ele estava envolvido no ensino e pregação,
e em tais missões como que a Samaria. Da sua pós-história, mas há avisos confiáveis
escassos. Nenhuma objeção válida tem sido instado a do testemunho dos Padres da Igreja
que ele finalmente se estabeleceram na província de romana da Ásia, onde o apóstolo
Paulo havia plantado uma igreja em Éfeso, e talvez em outros centros, a partir do qual a
verdade se espalhar por todo o província. St. John fixos em Éfeso como um lugar
conveniente para supervisionar as Igrejas do distrito; e considerando as multidões que
recorreram a essa cidade de todos os cantos do mundo então conhecido, seria, portanto,
também ser um centro a partir do qual a verdade pode ser muito difundida no exterior. Ele
foi banido para Patmos, durante uma das muitas perseguições que foram dirigidos pelo
poder romano contra a Igreja nascente; e nessa ilha rochosa do livro do Apocalipse foi
escrito (Ap 1:9). Tendo sido lembrou do exílio, voltou a Éfeso, e morreu, durante o
reinado de Trajano, em extrema velhice, 68 anos após a crucificação, diz Jerônimo, e no
final, provavelmente no ano passado, do primeiro século de nossa era.
Das muitas histórias traditionary de incidentes na vida do apóstolo durante sua
residência em Éfeso, o seguinte pode ser notado. Isso de sua recusa a permanecer sob o
mesmo teto que Cerinthus está relacionada por Irineu, que a ouviu de Policarpo. O
apóstolo, um dia, entrar em um banho público, viu, ou soube, que Cerinto estava
lá. Imediatamente ele deixou o prédio, dizendo: "Vamos fugir para que a casa cair sobre
nós, pois Cerinto, o inimigo da verdade, está dentro." Ele ainda é um "filho do trovão"
essa história iria mostrar, embora ele não agora pedir fogo do céu para consumir o
adversário. Mas a história certamente reflete o espírito de 2 João 10, 11. A seguir reflete
o lado mais suave e macia de sua natureza. Um jovem convertido em quem ele estava
interessado teve, através de companheirismo mal, caído em desgraça, e, descendo cada
vez mais baixo, tornou-se o chefe de um bando de ladrões. Enfrentando todos os perigos,
o idoso apóstolo penetrou o refúgio de bandidos, e levou o jovem de volta ao
arrependimento e à fé. Há também a bela história de um caçador encontrar o homem
venerável um dia acariciar um manso perdiz-ainda um animal de estimação comum em
países que fazem fronteira com o Levante. Sendo perguntado por que ele deveria ocupar-
se com tão trivial uma ocupação, o apóstolo disse: "O que está na tua mão?" "Um arco",
foi a resposta. "E por que tu não nunca levá-lo dobrado? "" Porque ", disse o caçador,"
nesse caso, perderia sua força, e seria inútil quando necessário para fotografar, a partir da
cepa muito contínua. "" Então ", , disse o apóstolo, "não deixe que esse relaxamento
simples e breve meu perplexo ti, pois sem ele o espírito seria a bandeira da cepa remetidos,
e falham quando o chamado do dever veio." Mas a característica mais bonita e de todas
essas histórias é o que conta como, quando velho e fraco, com todos os seus sentidos
tornando-se anestesiada, o apóstolo estava acostumado a ser suportados, a seu pedido, na
presença da congregação reunida, e falou, mas estas palavras: "Filhinhos, o amor uns aos
outros "e quando perguntado por que ele sempre disse isso, e só isso, sua resposta foi:" É
o mandamento do Senhor, . e se isso só foi feito, foi feito o suficiente "

III. O EVANGELISTA

1. A AUTORIA DO EVANGELHO
A partir do final do segundo século até o fim do século XVIII, ou seja, por cerca de
1600 anos, este Evangelho foi recebido universalmente como tendo sido escrito por João,
o apóstolo. A crítica adversa a este parecer, que culminou cerca de meio século atrás nas
conclusões do FC Baur e da escola de Tübingen, foi atendido e refutada. Adeptos
posteriores do que a escola ( por exemplo, Keim) tiveram que recuar do parecer do grande
crítico Tübingen, e reconhecer que a data fixada por ele para a composição do Evangelho
não pode ser defendido, e na verdade deve ser colocado muito mais cedo.
Pode ser útil do ponto de vista homilética para ver o que o próprio Evangelho nos diz
quanto à sua autoria. A que conclusão é que a evidência internaliderar?
1. É evidente que o Evangelho foi escrito por uma testemunha ocular dos eventos
registrados, e aquele que estava intimamente familiarizado com a vida de Jesus durante
Seu ministério público. Muitos dos casos que mostram isso são mencionados nas notas
explicativas. Em muitas passagens da narrativa há indícios de minutos que o escritor está
narrando o que viu e ouviu, por exemplo, 1:35-51; 2, etc, 04:52 (e outras notas de tempo),
11; 18:10, etc
. 2 O autor também era um judeu palestino, ( a ) conhecer intimamente com as
localidades de que fala, e ( b ) os costumes judaicos de seu tempo [( a )
02:01; 3:23; 5:2; 09:07; 18:01; 19:13, etc; ( b ) 7 e 8; 3:22; 4:9, 27; 19:40, etc.] E embora
ele escreveu este Evangelho, em grego, em grande estilo e estruturar sua composição é
freqüentemente hebraica, como uma referência para comentários críticos mostrará. Mas,
apesar de um judeu, ele era, evidentemente, por escrito, com vista a uma comunidade
gentio estrangeiro e, em parte, como ele dá interpretações freqüentes de nomes de lugares
em hebraico, e notas topográficas minutos, o que seria desnecessário para os judeus
palestinos. Listas ampliadas de passagens que justificam tais declarações venham a ser
encontrados em vários comentários, por exemplo, na de Archdeacon HW Watkins.
3. Um exame cuidadoso do Evangelho leva à conclusão de que o escritor foi um dos
discípulos de Cristo, mais intimamente familiarizado com todas as palavras de nosso
Senhor e atos, e as relações dos discípulos consigo mesmo e com o outro. O discurso e
oração, por exemplo , 13-17, poderia ter sido relatada apenas por alguém que
reverentemente e ansiosamente ouvi-los e, assim, manteve-os em uma memória, sem
dúvida, originalmente bom, mas também treinados para perfeição como a memória é
treinado no Oriente. E quem mas intimamente familiarizado com os homens poderia ter
dado uma concepção tão vívida de Thomas e Philip como este escritor dá?
4. Quem era esse discípulo, então? "Supondo-se que ele era uma testemunha ocular e
apóstolo, temos a certeza que ele não era Andrew, que é chamado no Evangelho quatro
vezes, nem Pedro (trinta e três vezes), nem Philip (duas vezes), nem Natanael (cinco vezes
), nem Thomas (cinco vezes), nem Judas Iscariotes (oito vezes), nem Judas, não o
Iscariotes (uma vez). Dos outros cinco apóstolos, Mateus está necessariamente excluído,
e Tiago, filho de Alfeu e Simão Cananeu ocupar muito pouco importante uma posição na
narrativa sinóptica para trazê-los dentro dos limites de nossa hipótese "(Watkins). Os
filhos de Zebedeu não são nomeados, eles são relegados a um lugar inferior na ordem dos
discípulos (21:02), (a sua mãe ainda não é mencionado (19:25) pelo nome), embora nos
Synoptists esses dois irmãos ocupar uma posição de destaque, sendo, com Pedro, do
número dos três que foram favorecidos para acompanhar o Mestre quando os outros não
foram autorizados a fazê-lo, por exemplo, para o Monte da Transfiguração. Destes dois
James não poderia ter escrito o Evangelho, pois ele foi martirizado, não muito tempo
depois da Ascensão. Assim John sozinho permanece.
. 5 E enquanto o interno evidência todos os pontos nessa direção, a evidência histórica
confirma externo, como a seguinte declaração sucinta por um escritor recente mostrará: -
"Em alguns aspectos, a evidência externa para este Evangelho é mais forte do que
para qualquer um dos outros. É especialmente citado por escritores gnósticos adiantados
como Basilides (125 AD ), Valentino (145 AD , cujo favorito frases foram emprestadas de
seus versos de abertura), e Heracleon (um discípulo de Valentino), que escreveu um
comentário sobre ele estar a comentário primeiro conhecido em qualquer parte do Novo
Testamento. Além disso, como o próprio João sobreviveu até perto do fim do primeiro
século, um intervalo relativamente curto ficou entre sua morte eo momento em que os
quatro Evangelhos são conhecidos por terem sido universalmente aceito pela Igreja
(185 AD ); e para este intervalo acontece que temos uma corrente direta de testemunho
constituído por um número muito reduzido laços fortes e bem relacionados. Na
extremidade inferior da cadeia temos Irineu, uma das testemunhas mais importantes para
a recepção geral dos quatro evangelhos para o fim do segundo século. Nascido na Ásia
Menor, onde João passou os últimos vinte ou trinta anos de sua vida, tornou-se bispo de
Lyon na Gália, que tinha uma conexão eclesiástica estreita com sua terra natal. Cedo na
vida ele foi trazido em contato familiar com Policarpo (nascido em 70 AD ), um discípulo
do apóstolo João, que estava há mais de 40 anos bispo de Esmirna e foi martirizado
155 ANÚNCIO .Entre outras alusões que ele faz a Policarpo, diz ele, em uma carta a seu
amigo Florinus (177 AD ): 'Eu posso descrever o mesmo lugar em que o bem-aventurado
Policarpo costumava sentar-se quando ele discursava, e as suas veredas para fora e suas
idas , e seu modo de vida, e sua aparência pessoal, e os discursos que segurava diante do
povo, e como ele descreveria a sua relação com John e com o resto que tinha visto o
Senhor, e como ele se relacionaria suas palavras. E tudo o que ele tinha ouvido falar deles
sobre o Senhor e sobre Seus milagres, Policarpo, como tendo recebido los de testemunhas
oculares da vida do Verbo, se relacionaria completamente de acordo com as Escrituras. "
"É indiscutível que esta Irineu aceitou o Quarto Evangelho como uma verdadeira obra
do apóstolo João. É crível que ele teria feito isso, se não tivesse sido reconhecido por seu
professor, Policarpo, que tinha sido um discípulo de João? e se ele foi aceito por Policarpo
como uma verdadeira escrita, não obstante a sua dessemelhança marcada para os outros
Evangelhos, que melhor prova poderíamos ter que João era realmente seu autor, e que foi
aceito como o dele, desde o primeiro, pelos líderes da Igreja na Ásia Menor "- JA
McClymont, DD

2. HORA DE ESCREVER O EVANGELHO EO LUGAR ONDE ELE FOI PUBLICADO

Como vimos ( vide sob § III. 1), tem sido e é geralmente realizada que este Evangelho
foi escrito perto do fim da vida de John. Mais tarde tradição é explícita, mas não pode ser
totalmente invocada. Olhando, no entanto, em depoimentos anteriores, entre diretos e
indiretos, somos justificados em colocar a data nas últimas duas décadas do primeiro
século cristão. Alford coloca os limites entre 70 AD , ou seja, alguns anos após o martírio
de São Paulo, e 85 AD Mas parece haver nenhuma razão especial para a fixação de
85 ANÚNCIOS como o limite mais tarde.
Recentemente, o Rev. JJ Halcombe, MA, em um trabalho capaz, avançou e defendeu
a opinião de que o Evangelho de João foi o primeiro dos quatro a ser escrito e
publicado; que São Mateus escreveu seu Evangelho depois de São João, e tendo em vista
o último; e que esses dois registros, como pode ser visto através de uma análise do seu
conteúdo, dar um relato completo da vida terrena de nosso Senhor, enquanto os dois
Evangelhos por escritores não-apostólicos não adicionar materialmente aos conteúdos
históricos dos outros dois. Evangelho de São Marcos, ele considera, constitui um
apêndice explicativo para a história de São Mateus, enquanto o Evangelho de São Lucas
dá conta cronológica ordenada dos eventos da vida de Nosso Senhor, com informações
complementares que tende a deixar claro para seus leitores gentios os registros de os
outros três evangelistas. Esta é a essência da teoria do Sr. Halcombe, que é apresentada
com grande habilidade e aprendizagem. Seja qual for a opinião final pode ser em relação
a esta teoria, ele deve ser levado em conta, ea discussão do que será certo para levar a
resultados frutíferos.
Em todo o caso isso deve ser concedido, que, como o apóstolo João, evidentemente
fez sua parte na obra da Igreja depois de Pentecostes (Atos 8:14), como missionário e
professor, ele apresentaria naturalmente essa fase da doutrina de nosso Senhor e aqueles
" sinais ", que fez mais impressão sobre si mesmo, e que foram, portanto, equipado para
levar outros também à fé (20:30, 31). Aqui, então, temos um Evangelho em germe em
todos os eventos. Também não estamos a supor que o apóstolo não tinha cometido a
escrever (provavelmente em sua língua nativa) aqueles ditos preciosos de nosso Senhor,
que tinha afundado tão profundamente em sua mente e coração. Parece-me que estamos
obrigados a pensar que ele escreveu um registro dos eventos na vida de nosso Senhor, em
que o Salvador manifestou a sua glória, e não deixou totalmente a memória daqueles
discursos que só ele preservou. Estes ele iria me debruçar sobre principalmente em sua
pregação e ensino; e seus companheiros apóstolos seria bem consciente de que ele havia
sido transferido para preservar o registro dessa fase do ministério de nosso Senhor, e que
ninguém era melhor equipada para torná-lo conhecido.
Mas que este registro foi então publicado, dado adiante para o mundo, não pode ser
provado. Para a Igreja nascente a simples orais ensino dos Apóstolos e varões apostólicos
seria considerado suficiente. Quando, porém, a Igreja começou a se expandir e
transbordar de seus limites originais; quando a empresa apostólica na Igreja pai tornou-
se menor com a morte de alguns membros ea remoção de outras pessoas para novos
centros de atividade, a necessidade de algum registro permanente das coisas mais
certamente acreditava que iria ser sentida. Para a Igreja pai isso seria fornecido pelo
Evangelho de Mateus, que apresenta o Messias do Senhor. John por esta altura foi,
provavelmente, longe de Jerusalém (§ II.), E se na verdade não se estabeleceram em
Éfeso, estava sendo levado para essa esfera do trabalho. Quando ele chegou a Éfeso, após
a morte do apóstolo Paulo, provavelmente algum tempo antes do ano 70 AD , o Evangelho
de Mateus, então, estar em circulação; e pode ser que o Evangelho de São Lucas, o amigo
e companheiro do apóstolo aos gentios, também era conhecido entre as Igrejas na Ásia
romana, como São Paulo primeiro fundou a Igreja naquela província. Os fatos da vida de
Cristo e do Seu ensinamento ético mais simples seria, portanto, ser conhecido. Mas
quando João começou seu ministério entre as Sete Igrejas, ninguém podia deixar de notar
que no seu ensino, e em que ele relatou de palavras reais do Redentor, havia elementos
que apareceram, mas raramente nos outros evangelhos. Em todo o caso isso é
extremamente provável, se o seu Evangelho e primeira epístola refletem de forma alguma
o material comum eo estilo do seu ensino.
E nas Igrejas da Ásia romana especialmente, no momento em que St. John resolvido
entre eles, não havia surgido uma necessidade para dar forma permanente a essa fase da
verdade revelada na vida e os ensinamentos de nosso Senhor, que o apóstolo, guiado por
do Espírito, tinha sido levado a agarrar mais firmemente. *

3. O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE SÃO JOÃO

Quando o apóstolo estabeleceu-se em Éfeso, a Igreja naquela região havia sido
estabelecida por um número de anos. Vida da Igreja, como a de que o indivíduo, deve
crescer se for para ser saudável. A fé simples da Igreja nascente seria suficientemente
mantido pelo mais simples Evangelho ético de São Mateus, eo tratado cronologicamente
organizado e ordenado de São Lucas. Mas quando a vida espiritual avança exige vistas
mais elevados de verdade. Na falta de apresentação desses pontos de vista mais elevados,
não poucos na busca por eles estará apto a cair sob o feitiço de erro. Nas Igrejas de Roman
Ásia uma espécie de Judaistic gnosticismo tinha encontrado um pé ainda no tempo da
atividade de São Paulo. Cerinthus, * que propagou esse erro em Éfeso durante o tempo
do ministério de São João lá, era sem dúvida apenas um sinal do profundo movimento de
pensamento que culminou na tarde gnosticismo. São Paulo escreveu uma epístola à Igreja
de Colossos, que também era para ser lido à Igreja de Laodicéia, confirmando a verdade
que ele havia pregado, e que de tal forma a atender e refutar ao mesmo tempo esse erro
crescendo. Mas continuou o erro, e seria encontrada lá quando São João foi para
Éfeso. Nesta cidade o pensamento do Oriente e do Ocidente se encontravam como em
Alexandria. Ele não poderia deixar de ser influenciado pelas questões debatidas no capital
intelectual egípcio. E entre a comunidade judaica o ensinamento de Philo não poderia
deixar de ser em algum grau influente. Nem a Igreja Cristã ser isentos do efeito de tais
movimentos; e as tentativas seriam feitos em seguida, uma vez que foram feitas desde
então e até o presente momento, amalgamar esses erros com a verdade. O segundo eo
terceiro capítulos do Apocalipse mostram quão longe este perigo ameaçou a Igreja, e
quanto precisa o que havia para limpar fora os erros pela conclusão da história do
evangelho no registo conservado St. John. O objetivo principal do seu Evangelho era para
construir os membros da Igreja cristã em que a fé que conduz à vida através do nome de
Cristo (20:30, 31). Ao mesmo tempo, a exposição de toda a glória de Cristo como o Filho
de Deus encarnado, ficha São João bateu na raiz desses erros que foram principais homens
longe da vida eterna.
Assim, no prólogo Jesus Cristo é declarado ser o eterno Logos, a Palavra de Deus,
que se fez carne. Tudo por meio do Evangelho o relatório do ensinamento de Cristo, ea
narração dos sinais que Jesus fez, contribuem para mostrar esta diante. Todos eles
declaram como Ele manifestou a sua glória ", como do unigênito do Pai, cheio de graça e
de verdade" (1:14). O registro mostra que em Cristo "habita corporalmente toda a
plenitude da divindade" (Cl 2:9). O Espírito divino não se limitou a entrar no homem
Jesus quando Ele foi batizado e tabernáculo Nele, como Cerinto ensinou; nem era
o Logos apenas o maior dos anjos, o anjo primevos ou segundo Deus ( δεύτερος Θεός ),
etc, como Philo afirmou: o homem Cristo Jesus era o Verbo, eo Verbo era Deus (1:1,
14). Ele pode, portanto, ser bem compreendido como companheiros de presbíteros e
discípulos de São João pode insistir com ele a importância de dar ao mundo as verdades
que ele ensinou, e que eles viram seria tão eficaz na construção de crentes na fé, e, ao
mesmo tempo, refutando erro insidiosa e crescente.
John tem sido comparado, já que os primeiros séculos cristãos, a águia voando
(Apocalipse 4:7), que sobe olhando para cima no sol. Seu Evangelho pode ser comparado
ao mais alto degrau de uma escada celestial. Os outros proclamar Jesus como o Messias,
como o Filho divino do homem, como o Redentor de toda a raça humana; Quarto
Evangelho nos eleva mais alto quando ele declara que Cristo era o Verbo, eo Verbo era
Deus. E, talvez, uma idéia defendida por alguns pode ser mais do que uma mera fantasia,
que a última era da Igreja será a idade de João, um período de profundo conhecimento
espiritual, de união mais íntima com Deus através de Cristo, e de uma vida espiritual mais
elevada informado e moldado pelo amor.

IV. ESCRITOS PRINCIPALMENTE ANALISADOS E UTILIZADOS PARA

Na preparação do explicativo, etc, as notas, os comentários desses estudiosos

conhecidos foram frequentemente consultados e utilizados: F. Godet, DD (Clark,
Edimburgo); CE Luthardt (Clark); FB Westcott, DD, DCL (John Murray, Londres); HR
Reynolds, DD (em Kegan Paul, Trench, & Co. Pulpit Commentary ); Archdeacon
Watkins (Cassell); JP Lange (Bielefeld, 3a ed.); Brown e Fausset (Collins); Jacobus
(Oliphant & Co.); Alford, Greek Testament ;Wordsworth, grego
Testamento ; Lange, Vida de Cristo ; Farrar, Vida de Cristo . A explicação, etc, notas,
enquanto um pouco cheia, às vezes, sempre foram escritos com o objetivo homilética do
trabalho em vista.
Na preparação da seção homilética da obra os comentários dos escritores acima
mencionados e outros têm sido mais útil. As ilustrações e notas de escritores ingleses têm
os nomes dos autores anexas. Todos os alunos deste Evangelho beneficiaria pela leitura
do volume brilhante do Dr. Parker nas Popular Bíblia Série, do volume sucinto, mas
acadêmica do Dr. Alexander Maclaren em seus Exposições Bíblia de classe e de trabalho
Dr. Dods 'em O Expositor da Bíblia ;enquanto do Rev. JS Exell bíblica Illustrator é uma
verdadeira mina de riqueza homilética para os pregadores e professores.
O escritor tem de reconhecer sua dívida especial para pregadores alemães notáveis,
como Gerok, Ahlfeld, Kögel, Arndt, Besser, Schleiermacher , e outros, como a ocorrência
freqüente de seus nomes mostrará; e de JL Sommer do ( Erlangen ) Die Evangelischen
Perikopen ele tem atraído uma série de esboços que são reconhecidas no corpo do
trabalho. Alguns excertos do Bersier, Viguié , etc, também são incluídos como ilustrações
para as homilias; enquanto os contornos de Bourdaloue são dados como amostras do
trabalho de alguém que era um mestre no arranjo homilética de seus sermões, e que pisou
com passo firme quando se está na exposição da verdade das Escrituras puro. O escritor
é responsável pelas seções homilética, etc, sem nomes em anexo, para as notas
explicativas e as traduções (exceto alguns de FW Krummacher), que são livres , não
literal, renderings. A concepção do trabalho não permite de acabamento
literário. Brevidade, com plenitude de sugestão homilética, foi o fim que visa-trustes
escritor com sucesso.
WFS
 PARTE I
O prólogo
CAPÍTULO 1:1-18

A NATUREZA ETERNA E ENCARNAÇÃO DO VERBO

. 1 O Logos é divino, pré-existente, eterno, e aparece na sua relação com Deus (ver.
2); a criação e da providência (ver. 3); e como a vida ea luz da humanidade, que se tornou
obscurecido pelo pecado.
. 2 O Logos se fez carne, como todas as profecias preditas (vers. 6-8); e Ele mesmo
como o inspirador da palavra profética preparou o caminho para a sua vinda (vers. 9-14).
3. O Logos é a revelação do Pai (vers. 14-18).

CAPÍTULO 1
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. No início, etc - ἐ v alfa ρχ ῇ . O ‫אשית‬ ִׁ ‫בְּ ֵר‬etc, de Gênesis 1 denota o início de que o
movimento da energia criativa divina da qual surgiu o universo visível.As palavras do evangelista
nos levar para além deste ponto definitivo na eternidade imensurável. No começo a Palavra era. O
Logos não foi, então, chamado a ser.Ele já existia "antes de todos os mundos" (17:05, 24), ou
seja, antes do tempo, que mede o universo visível, havia começado. Como a eternidade não tem
começo nem fim à Palavra é eternamente existente (para o significado do Logos prazo ver
Introdução, p. 10, e notas abaixo).
Ver. 2. Esse mesmo. - ¼ umax τος . Este [Palavra], etc A existência pessoal distinta da
Palavra é mais definitivamente afirmada e enfatizada para mostrar que Ele era "anterior ao fato
da criação da qual Ele é o agente" (ver. 3).
Ver. . 3 Todas as coisas, etc -Para o conteúdo do πάντα ver Colossenses 1:16. Feitos -. Ou
seja, tornou-se. "A criação é um" tornar-se "em contraste com o" ser "enfatizada antes"
(Westcott). sem ele. toda a comunidade entre Deus eo Verbo é aqui declarada (Godet)-A; e vê
15:05.
Ver. 4. Nele estava a vida. -Para o universo. A "plenitude" da vida habita Nele, e Ele é a
fonte de toda a vida física e espiritual. Ele é a luz por meio de vida.vida vem aos homens através
de Cristo; eo resultado de que a vida nos corações renovados é luz a luz da bondade, verdade,
santidade.
Ver. 5. A luz resplandece, etc -O Verbo se, antes da queda, a luz do homem, não apenas
potencialmente, mas na verdade. Após a queda escuridão cobriu o mundo moral. E agora
novamente na Encarnação a luz nasce de novo no poder. O conflito evidente em toda a história
entre a luz ea escuridão era agora para terminar com a vitória da luz. compreendido -. Ou
seja apreendido ou prendeu em um sentido hostil; mas talvez o que está aqui quer dizer é
um passivo hostilidade-não adequado, ou seja, compreender ou receber; não permitir que a luz
penetre seus baluartes maciças.
Ver. . 6 Houve um homem, etc - ἐ γένετο , não "se tornou", apareceu. Observe o contraste
entre um homem e da Palavra. A Palavra era ; que está sendo essencial. O homem " tornou-
se "; seu ser é derivado. John -. isto é, a graça de Deus (Lucas 1:13, 14). Ele era bem conhecido
e, portanto, o seu testemunho foi de grande força. O Evangelista chamou-o por este nome antes
do título de Batista tinha se tornado geral (Halcombe, consulte Introdução).
 Ver. 7. Através dele -. Ou seja, por meio de sua pregação. O evangelista não diz o tema da
pregação de João em igualdade de condições com os Synoptists;mas o arrependimento
é implícita na fé, ou seja, na fé salvadora.
Ver. . 8 Ele não era a luz, etc .-Muitos estavam dispostos a acreditar que João era o Messias
(vers. 19, 20, Lucas 3:15). Supõe-se por alguns de que pode ter havido aqueles em Éfeso e seus
arredores, que ainda acreditava no batismo de João só (Atos 19:03), e que foi com aquelas em
vista que o evangelista escreveu estas palavras; mas eles parecem bastante simplesmente para
enfatizar ainda mais a distinção entre o Logos eo homem . "João era uma luz que foi esclarecido,
mas não tinha a luz em si mesma" (agosto de Wordsworth em grego Testamento ).
Ver. 10. Ele estava no mundo, etc .-O Logos já tinha sido no mundo (vers. 3, 4), por Ele
todas as coisas subsistem (Cl 1:17). Mas Ele era agora especialmente em quando Batista testificou
dele, e quando "o mundo não o conheceu." O mundo significa que a habitada mundo, a terra o
material com os seus habitantes cegos pelo pecado .
Ver. 11. Seus próprios ( τ alfa ἴ δια ) coisas -T. eated por e para Ele (Cl 1:16); mas talvez
melhor sua própria casa (Sl 132:14, etc), ou seja, a terra de Israel; e " Sua própria ( ¼ ἱ ἴ διοι , ou
seja, o povo escolhido que herdaram a terra da promessa) não O receberam ", embora eles
deveriam ter feito isso de bom grado, e como Sua Igreja vai fazer no final (Ap 21:02) .
Ver. 12. O termo nome deve aqui ser tomado no sentido em que é freqüentemente usado nas
Escrituras. O nome expressa o poder da natureza divina de Cristo.
Ver. . 13 Não de sangue (ver 8:33, 39, 41, 42). Pride de descendência de Abraão deu nenhuma
reivindicação para a entrada no reino de Deus. A vontade da carne -. isto é, da natureza animal
inferior e sua desejos. nem da vontade do homem (homem = alfa νδρός ).-Talvez o significado
aqui eu desejo divinamente implantado para a prole (Sl 127:3), que é um motivo maior do que o
anterior. Mas, em cada ponto de vista de que "o que é nascido da carne é carne." A nova vida vem
de Deus. Verdadeiros filhos de Deus são nascidos "de cima" (3:3).
Ver. . 14 O Verbo se fez carne, etc não assumiu uma mera aparência do homem, como o
He. DOCETAE pediu; nem os Logos tomar para si apenas um corpoe não também uma alma
humana, como Apolinário e outras detidas; nem foi a Palavra simplesmente unidos com o homem
perfeito Jesus, como Nestório mantida. Ele se fez carne; Ele não deixou de ser a Palavra, mas Ele
fez a natureza humana que Ele assumiu ("um verdadeiro corpo e uma alma racional") um com
Ele , em uma pessoa . De modo que desde então ele foi o Deus-homem, Emmanuel. A Palavra ea
humanidade foram um (Ap 19:11-16). E assim ele habitou ( habitou ) entre nós -. "Cristo não
armou a sua tenda em qualquer determinada pessoa já existente, mas em nós, ou seja . em nossa
natureza "(Bispo Wordsworth grego Testamento ). Nós vimos a sua glória ., como a glória de
Deus se manifestou na tenda no deserto, de modo que foi exibido em todo o seu esplendor em que
tenda em que o Verbo habitou aqui. "O σκην lingotes brutos (tabernáculo) de nossa humanidade
tornou-se a Shechiná da Divindade "(1 João 1:1, 2). partir de um unigênito ( nascido ) filho -
. μονογενής , único filho ou filho (Col. 1:15) , eternamente em pé nesta relação com o Pai. Sua
relação com o Pai é único e incomparável (Westcott), do Pai , ou a partir com o Pai , apontando
para a manifestação da glória divina de que a filiação como contemplado pelos homens aqui.graça
ea verdade ., o mesmo personagem que é atribuída a Jeová no Velho Testamento é aqui aplicado
a Cristo (Êxodo 34:6). Ele expressa a plenitude do amor do Pai, e como a verdade que ele revelou
a vontade do Pai e maneira mais plenamente aos homens.
Ver. 15. João dá testemunho d'Ele e vos chorou .-O primeiro verbo está presente, o passado
é perfeito. Sua pregação era passado, quando este prólogo foi escrito; mas ainda era forte como
um testemunho de Cristo. O Batista de morto, ainda falou.
Ver. 16. Plenitude -. πλήρωμα (ver Colossenses 2:9). "A plenitude, a medida completa de
todos os poderes divinos e as graças que foram concentradas em Cristo, a Palavra encarnada"
(Westcott).
Ver. . 17 A lei, etc -. "A lei foi dada (Hb 3:5) pelo agente, e fez os homens culpados. A graça
que veio pelo rei libertou-os de culpa "(agosto de Wordsworth emgrego Testamento ).
Ver. 18. Ninguém tem ainda já vi, etc ., mas haverá no final para o "puro de coração" ser
concedida uma visão divina (Mateus 5:8). O Filho unigênito, etc ., ou, conforme o melhor
MSS. ( ‫א‬, B, L, etc), Deus . Mas isso não muda o significado da passagem. Os Logos sozinho
declarou e interpretou Deus aos homens (Mt 11:27). No seio. , somente Ele tem que a relação
filial com Deus, que o caracteriza como o unigênito . Assim, somente Ele conhece totalmente a
mente divina e vontade, e pode declará-los aos homens.

O TESTEMUNHO DE JOÃO BATISTA (vers. 19-37)

Ver. 19. Aqui, a narrativa histórica do evangelho começa. O ponto de tempo pode ser
considerado como logo após o batismo de Jesus por João, que era o último testemunho de
messianidade de Jesus (vers. 33, 34). Este é o registro, etc -Como podemos aprender com
Matt. 03:07, muitos dos líderes judeus tinham sido atraídos pelo ensino de João Batista; e as
pessoas como um todo foram tão comovido com isso que "todos os homens meditou em seu
coração de João se ele era o Cristo" (Lucas 3:15). Na verdade tanto a atenção que o ensinamento
de John atrair que os judeus "enviou sacerdotes e levitas para perguntar-lhe ...: Quem és tu?" St.
John estava escrevendo seu Evangelho como um tratado universal, e era necessário para ele usar
o termo dos judeus , como ele sempre faz. Ele freqüentemente se refere aos líderes eclesiásticos do
povo. O termo é utilizado historicamente. Os levitas são raramente mencionados no Novo
Testamento, e a idéia geral de expositores é que eles eram idênticos aos escribas. Em todo o caso,
parece razoável concluir de tal passagem como Neemias 8:07, 8, que o remanescente deste tribo
no dia de nosso Senhor continuou a ser alunos e escribas da lei. Quem és tu? -Bispo Wordsworth
comenta que há aqui "um testemunho indireto" para as ocorrências milagrosas de que o
nascimento de João Batista era o centro. Não há dúvida de que essas ocorrências seria conhecido
e lembrado nos círculos sacerdotais e eclesiásticas. Daí a vontade de os líderes judeus a aceitar
John como o Messias.
Ver. 20. Resposta de João mostra que ele, assim como seus interrogadores entendido o
rolamento desta questão. " Ele confessou "indica em vigor a espontaneidade ea ânsia com que a
declaração foi feita. O mesmo pensamento segue de forma negativa ", ele não negou , "para
mostrar que ele não o fez para um rendimento imediato para a tentação de negar. Finalmente, o
segundo ", ele confessou" é adicionado ao primeiro, a fim de anexá-lo à profissão que se
segue. ἐ y co ¼umax k ε ἰ u ὶ ¼ Χριστιός , ou seja, eu não sou, etc, mas há um que é .
Ver. 21. Elias .-Mal. . 4:5, 6 João veio no espírito e poder de Elias, é verdade (Lucas
1:17); mas de acordo com a expectativa judaica de um literal retorno do velho profeta, Batista
pode retornar apenas uma resposta negativa. Isso (a) profeta ., Deut. 18:15. A interpretação desta
antiga profecia dada em Atos 3:19-24 era, evidentemente, que segurou por John. Assim, mais
uma vez ele respondeu nenhuma .
Ver. 22, 23.-Em sua resposta positiva Batista apropriou para si mesmo a grande profecia de
Isa. 40:3. Observe o acordo com os Synoptists, que todos se referem esta profecia a João (Mateus
03:03, Marcos 01:03, Lucas 3:3-6).
Ver. 24. E eles tinham sido enviados eram dos fariseus .-A melhor MSS. omitir a ¼ ἱ , mas
isso não altera o sentido, como os mensageiros, sem dúvida, ser eles mesmos fariseus. A cláusula
é inserida para explicar a sequela.
Ver. 25.-Os fariseus, versados na lei e tradição, estavam bem familiarizados com o significado
do rito batismal, como, por exemplo , aplicada aos prosélitos. Mas por que John aplicá-la no caso
de todos os judeus, assim como os outros, se não fosse o Messias, ou Elias, a quem eles devem
decretar a "uma grande lustração nacional para inaugurar o reino do Messias" (Godet)? Ez. 36:25-
27; Zac. 13:01.
Ver. 26, 27. Eu batizo, etc .-Esta é a continuação de seu chamado ao arrependimento (ver.
23, " Endireitai ", etc), bem como a resposta para a pergunta dos fariseus. No próprio fato de que
ele anuncia-lhes a presença do Messias, no meio deles, a sua pergunta é resolvido. "Se o Cristo
está lá Ele é conhecido por ele e ele sozinho,-o tempo messiânico chegou; ele é seu iniciador, e
seu batismo é assim justificada "(Godet). Latchet, etc .-A vinda do Messias deveria ser tão
gloriosa que João sentiu-se indigno de servi-Lo no escritório mais humilde. A
frase ¼ ς ἔ μπροσθέν μου γέγονεν está querendo no melhor MSS.
Ver. . 28 em Betânia, deve ser lido ἐ v Βηθανί ᾳ - em Bethania , ou Betânia, além do
Jordão . A mudança de nome da Betânia do MSS mais antigos. parece ter sido feita por
Orígenes. Em seu dia, o nome tinha sido apagada da região do Jordão; mas encontrar essa tradição
apontou para um lugar chamado Betânia, como aquele em que João batizou, ele inseriu esse
nome. Mas, segundo Godet, "Quanto à Betânia, perto do Jordão, é mais provável que o seu nome
é derivado de Beth-Onijah ( ‫אניה‬-Navis), lugar do ferry-boat . Este último sentido quase
coincidiria com a de Betânia, lugar da ford "(Juízes 7:24). Caspari identifica com Tell ( isto
é, Beth, por vezes, é tão traduzido em árabe) Anihje, uma vila a alguns quilômetros ao norte do
Mar da Galiléia, no lado leste da Jordânia. A conclusão de Godet e outros (dado acima) é, talvez,
o mais razoável, tendo em conta todos os fatos do caso. Havia dois Bethanys, assim como havia
duas Cæsareas, etc
Ver. 31-33. Eu não o conhecia também .-John, embora sabendo que Jesus tinha um trabalho
importante a fazer, e um destino sublime muito maior do que o seu, ainda não havia chegado ao
conhecimento de Deus como a esperança de Israel. A linhagem divina e nobre missão de Jesus
como o Messias não foram totalmente conhecido por João até depois que a cena no Jordão, quando
o Espírito desceu sobre o Salvador "do céu como uma pomba e repousar sobre ele." Então, o
Batista sabia por um expresso revelação divina que este era Ele quem deve batizar com o Espírito,
que este era realmente o Filho de Deus .
Ver. 34. Vi e testificou ( já vimos, etc .).-Os aperfeiçoa denotar um fato concluído. O
significado não é que Jesus tornou-se ( foi constituído ), com o batismo do Filho de Deus, mas
simplesmente que esta verdade importante foi então revelado a João e testemunhado por ele.
Ver. 35-37. Novamente ( vide ver. 29). dois dos seus discípulos, etc -Os detalhes minuciosos
são interessantes como mostrar quão profunda a impressão de eventos neste dia tinha feito sobre
o autor deste Evangelho, que foi um dos dois mencionados . (36) Olhando para Jesus como Ele
andou ., considerando-o com o olhar sério. Cristo e Batista foram doravante cada um
independentemente de continuar o seu trabalho individual; mas John estava agora a ser guiada
pela ação de Jesus. Como todos os homens, John também deve "Eis o Cordeiro de Deus." (37)
"Os discípulos entender as palavras que o professor quis dizer a eles .... Não há nenhuma palavra
ordenando-lhes seguir a Jesus; que não pode ser necessário "(Watkins).
Ver. 38-43. Jesus virou-se, etc , Jesus viu estes dois jovens modestamente segui-Lo, também
tímido para abordá-lo. Ele, portanto, com convite amigável encorajou. "Que buscais?" A resposta
aparentemente irrelevante dos discípulos: "Mestre, onde moras?" Pode ser entendido como
simplesmente expressar um desejo por mais conhecimento e conversa com o Salvador. O uso da
palavra o rabino com a interpretação mostra que esse Evangelho foi destinado, em parte, para os
gentios.
Ver. . 39 Venha e veja as suas palavras amigáveis; e em resposta a seu convite que foi com
ele para o resto do dia, ou seja, a partir da hora décima (três horas - quatro horas no período da
tarde) até anoitecer. É o lugar de morada de Jesus nenhuma gravação é dada.
Ver. 40. Andrew .-O apóstolo mais conhecido como o irmão de Pedro ( vide também 6:8). O
outro discípulo, modestamente sem nome, é o próprio Evangelista.
Ver. 41.-On o impulso de fé simples, brilhante Andrew primeiro procurou
seu próprio irmão, Simão , a mais querida para ele, para que ele possa dar a ele esse tesouro
recém-descoberto. É de se inferir que John também buscou seu próprio irmão , James, com uma
intenção semelhante. Descobrimos Messias ( ‫)משיח‬.-O uso desta palavra hebraica, com a sua
interpretação grega, mostra mais uma vez que o Evangelho era destinado a uma comunidade
mista, uma comunidade onde um elemento grego existiu.
Ver. 42. Cefas -. "Ele é chamado de Petrus , "uma pedra", de Petra, "a rocha"
(agosto). "Petrus (ou Pedro) tem o mesmo significado em grego como Cefas (‫ )ּפיּפא‬Em siríaco
(Aram.); eo apóstolo foi chamado Pedro da firmeza de sua fé, pela qual ele aderiram ao Petra, ou
Rock, dos quais o apóstolo Paulo fala: "Essa pedra era Cristo" (Chr. Wordsworth). Veja também
Matt. 16,18. A última passagem denota um avanço. Aqui o nome de Simon é alterado para
Pedro; em São Mateus: "Tu és Pedro ", diz Cristo," e este nome descreve, doravante, o teu
personagem. "As passagens são independentes, e lançar luz sobre o outro. Assim, se Petrus =
a pedra , em seguida, a explicação é encontrada em 1 Pet. 02:05.
Ver. 43. No dia seguinte, etc -. Ou seja, o quarto dia do incidente registrado em ver. 29. Ele
( lingotes brutos θέλησεν ) sairá, e como Ele o fez EncontrouFilipe. As palavras que Jesus dirigiu
a Filipe: "Siga-me", são mais do que um simples convite para acompanhá-lo. Sem dúvida outras
palavras de ensino foram ditas que não são aqui registrados, mas o resultado é visto nesta palavra
de comando e seu resultado.
Ver. 44. Betsaida ., Jesus encontrou Filipe no caminho de Bethania de Cana. Este Betsaida
estava no lado oeste do lago da Galiléia, e é chamado de Betsaida da Galiléia, cap. 12.
(Provavelmente em um local ao norte de Khan Minyeh ), para distingui-lo de Betsaida Julias, no
lado leste.
Ver. 45-51. Nathanael = Theodorus. O dom de Deus ( ‫)נְּ תַ נְּ אֵ ל‬. Provavelmente este é o
discípulo mencionado depois como Bartolomeu (Mateus 10:03). A rapidez com que os primeiros
seguidores de Jesus descobrir as marcas do verdadeiro discipulado! Philip mal estava convencido
de que ele procurou Natanael. Jesus de Nazaré não está implícito que o evangelista ignorava o
fato de que Jesus nasceu em Belém-It:. ele só está relatando as palavras de Philip.
Ver. 46. Nazaré não era, aparentemente, um lugar particularmente distinto, enquanto o
caráter religioso dos habitantes parece ter sido uma espécie de irracional, para não dizer
intolerante, a ortodoxia judaica (Lucas 4:29). Mas, provavelmente, um pouco do desprezo de um
habitante de uma aldeia vizinha, que se plumas de ser tão bom ou melhor do que Nazaré, podem
ser responsáveis por esta linguagem de Natanael. Mas veja também 7:52.
Ver. 47. há dolo um Jacob, um usurpador, um homem de astúcia-Não.; mas um Israel, aquele
que reconhece sua condição, e por meio da oração prevalece com Deus (Oséias 12:04, 5). Como
o personagem de Jacó foi mudado, por isso seus verdadeiros descendentes não têm afinidade com
esse lado de seu caráter pelo qual ele era conhecido como o "Supera".
Ver. . 48 ? onde me conheces tu -A resposta mostra que Natanael não estava preparado para
receber Jesus sem alguma mais um testemunho do que o de Filipe. A figueira (1 Reis 4:25;. Zc
3.10). equivalente a casa. Sob a figueira no jardim ou vinha provavelmente era um lugar sagrado
para meditação (Lucas 13:06).Vi-te, etc (ver. 49)., Natanael percebeu que seus pensamentos mais
secretos e sagrados eram conhecidos por esta pessoa em cuja presença estava. Quem podia ser,
mas o próprio Pesquisador de corações Ele mesmo? "Tu és o Filho de Deus ", portanto, o Rei de
Israel, o Messias prometido-Rei (Sl 2:2, 6, 7, 12).
Ver. . 50 Jesus respondeu, etc - Isso não é uma pergunta; é sim um reconhecimento por
nosso Senhor da verdade da fé de Natanael, levando-o a dar a garantia a Natanael e os outros
discípulos presentes que a sua fé seria ainda mais plena e gloriosamente confirmada.
Ver. 51. Em verdade, em verdade ( alfa u lingotes brutos v alfa μήν ). Esta fórmula é
encontrada vinte e cinco vezes neste Evangelho. "Daí deriva o título de Jesus, o Amém (Ap
3:14). Esta palavra (de ‫אמן‬firmum fuit ) é, propriamente falando, um adjetivo verbal, firme, digno
de fé ... a repetição implica uma dúvida a ser superado na mente do ouvinte "(Godet). Anjos, etc -
"Os anjos são instrumentos de poder divino em o domínio da natureza (veja o anjo das águas, Rev.
16:05; do fogo, 14:18). Este provérbio se refere, portanto, fenômenos que, ao passar no domínio
da natureza, são devido a uma causalidade superior às leis da natureza. Jesus pode caracterizar
seus milagres mais claramente sem nomeá-los? "(Godet). A referência é, evidentemente, ao sonho
de Jacó (Gn 28:12, 13). Mas não devemos excluir o aparecimento de visitantes angélicos no
Getsêmani, na Ressurreição e Ascensão.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-18

A revelação da Palavra eterna, a sua influência eo seu fim .
[O prólogo para os deleites quarto Evangelho da eternidade e da divindade de Cristo,
a Palavra, como o fim da revelação divina, e de Sua recepção por homens. Esta abertura
ou secção introdutória apresenta o objetivo ea intenção do Quarto Evangelho,
viz. proclamar e testemunhar a Cristo como o Filho de Deus (20:30, 31). Pode ser
questionado se este Evangelho, tal como está é produto de uma idade mais precoce ou
mais tarde apostólica ( vide introdução). Pode, no entanto, ser razoavelmente
consideradas como a configuração adiante pelo apóstolo João, no final de sua vida, de
forma sistemática, o que havia sido constantemente ensinados por ele, com este prólogo
prefixado para encontrar e desarmar opiniões gnósticas que foram prementes em sobre a
Igreja. O prólogo declara que embora não compreendido pelo mundo e rejeitada por "Seu
próprio", mas Cristo era o Filho divino, o há muito prometido Messias.]
Como Cristo veio para Israel Ele vem a nós. O fim da sua vinda é "vida através da fé
em Seu nome." Nós, como os homens da época de João tem que responder a pergunta:
"Que pensais vós do Cristo?"
I. Quem é Ele que vem para nós, para a aceitação de tais alegações grandiosas? -
1. Ele é o eterno Verbo chamado porque Ele revela Deus e as coisas ocultas de Deus,
portanto, (Ef 3:09; Rev. 06:01), e no mesmo declara a beleza da natureza divina, uma vez
que Ele é "o brilho da Sua glória ", etc (Hb 1:3). 2. Ele é eterno, pois Ele era no início do
unigênito Filho, "o primogênito de toda a criação" (Cl 1:15). Ele não se tornou o Filho de
Deus. Ele não foi criado. Ele era.Ele existiu com Deus, e não em Deus, mas com ele, o
homem que é "companheiro" de Deus (Zc 13:7). Ele não era apenas um atributo ou um
poder de Deus, mas uma pessoa divina co-igual com Deus desde toda a eternidade; para
"o mesmo estava no princípio com Deus" (ver. 2). E, como uma Pessoa divina Sua posição
é a mais alta, não pode ser superior, para que Ele era Deus; tão exaltado é o ser aqui
revelada. E quando esta verdade foi apreendido estamos preparados para a nova
declaração, que este ser é exaltado-3. O Criador do universo, de todas as coisas criadas
(ver. 3). Ele revelou Deus na criação. Com o Pai eo Espírito Santo Ele é o criador e
sustentador de todas as existências não somente da umax λη ( hyle ), ou seja, existências
materiais, mas de todas as coisas , "as coisas nos céus e as coisas na terra" etc (Col.
1:16). Nele são as fontes de toda a beleza e ordem, todo o poder e sabedoria, todas as
riquezas e plenitude. Ele é a fonte de todos; e, assim, quando Seu povo descansar nEle
eles sabem não falta, por sua plenitude é infinita. E como o sustentador de todas as coisas,
em quem todas as coisas subsistem, Ele é-4. A fonte e fonte de vida para os homens, pois
Ele é a vida absolutamente (11:25), a vida, essencialmente, o que Ele comunica aos
homens, que tem sua origem na plenitude divina da vida, e que tem sua continuidade em
comunhão com Deus . Por Cristo homens escapar da corrupção espiritual. Ele dá a vida
em reconciliação, santificação, vida glorificação-eterna. Quem não permanece nele, esse
permanece na morte. 5. E esta vida traz luz. "A alma humana em cuja consciência Deus
surge, e no qual a vida divina entra, torna-se, assim, iluminado. Esta alma iluminada,
então vê-se eo mundo à luz, isto é, em Deus "(Petri). Cristo é essencialmente a luz para
os homens. Desde a hora em que a primeira promessa de restauração caiu sobre os
ouvidos dos homens caídos, através patriarca e profeta até sua manifestação no tempo; e
desde sua ascensão, através de Sua verdade Ele já provou ser a luz dos homens. E, apesar
da escuridão que não pode compreendê-lo (ver. 5). Sua luz está brilhando para o dia
perfeito. Em seguida, a última e mais maravilhoso passo na manifestação de Si mesmo é-
6. "O Verbo se fez carne" (ver. 14), e os homens a Sua glória. Não era apenas a
manifestação sobrenatural ou sobre-humana que Ele fez para os homens. "Deus foi
manifestado na carne" (1 Tm. 3:16). Cristo, o Filho eterno tomou sobre Si a natureza do
homem. A manifestação não foi confinado a um modo em que os homens não podiam
compreendê-lo. No amor aos homens Ele veio em forma humana para habitar no meio
deles, e deixar claro para eles a verdade das verdades. E em Sua vinda Ele trouxe
bênção. Ele estava cheio de graça e de verdade; Nele havia plenitude da bênção divina
para os homens. Tal era Aquele que foi, assim, revelou gloriosamente, e para quem a
testemunha precursor nua enviado dos céus como a verdadeira luz, etc (ver. 9).
II. Como os homens o receberam? -1. "Ele estava no mundo", etc (ver. 10). O mundo
escureceu não compreendê-Lo. O mundo, aqui, significa a raça perdida dos homens, para
o mundo material se reconhecer o seu Criador e obedeceu. Mas os homens se desviaram
da luz. O amor de Deus, por que nós, principalmente conhecer a Deus, não existe no
coração do homem natural. Embora a maioria triste, mas isso não é superior a
maravilhosa. Mas é mais do que triste considerar que-2. "Veio para o que era Seu," etc
(ver. 11). Ele veio para aqueles que eram descendentes de Abraão, que olhou para a estrela
de Jacó, filho de Davi (Nm 24:17;. Isa 11:1). No entanto, se Ele era da descendência de
Davi segundo a carne (Atos 2:30), "enviados às ovelhas perdidas da casa de Israel"
(Mateus 15:24), Seu próprio, cale-se na escuridão do formalismo e tradicionalismo, não
o receberam, porque este Evangelho especialmente espetáculos, embora eles deveriam ter
sido atraída por ele e ligado por laços de casal de lealdade e amor (Isaías 1:2, 3). Embora
elaborado por profecia e promessa, e especialmente advertido e chamado ao
arrependimento, tendo em vista sua manifestação entre os homens, pelo precursor, que se
virou. Isso significa mais do que quer que o mundo do conhecimento. Esse foi, de fato, a
manifestação da cegueira lamentável da natureza caída do homem. Aqui temos a cegueira
mais profundo da descrença e orgulho-o espiritual rejeição da orientação do Espírito, que
através da Palavra teria iluminado-los. O que uma profundidade de julgamento encontra-
se nas palavras: "Sua Seus não O receberam"! 3. Todos não rejeitou. "Para a todos quantos
o receberam", etc (ver. 12). Assim, havia alguns que crêem no seu nome-in-Lo como o
Filho unigênito. Eles não eram obrigados pelas concepções messiânicas materiais dos
judeus incrédulos. E para todos esses Ele deu "poder de se tornarem filhos de Deus."
Cristo é o Filho de Deus por natureza. Homens são por natureza "filhos da ira" (Ef
2:3). Mas unidos a Cristo pela fé, eles se tornam seus irmãos, e em união com Ele, viver
é um com o Pai. O Espírito do Filho é dada a eles, habita neles, de modo que eles gritam:
"Abba, Pai" (Rm 8:11, 15). 4. Cristandade tem sido altamente favorecido muito mais do
que era o judaísmo. Qual será o resultado de não recebê-lo agora, depois de todas as
provas de Seu poder e glória divina? (Hebreus 10:28, 29). Vamos recebê-lo com
reverência, tendo em vista o que Ele é, com fé em Sua palavra revelada e terminou o
trabalho, com saudade, sentindo a nossa necessidade de toda a graça. Vamos aumentar
em união com Ele, participando de Sua vida, radiante com a sua luz, crescendo por meio
da plenitude de Sua graça.
III. Cristo se manifesta como o fim da revelação divina. -1. A lei foi uma revelação
parcial e obscuro da mente ea vontade de Deus. A lei foi dada por Moisés. Era uma
economia externa dada por meio de um legislador humano, que faleceu. "A lei foi enviado
por um funcionário; a graça ea verdade vieram por meio do Filho "A conexão de Moisés
com a lei era temporária.; e da lei, como uma economia de preparação, era "uma sombra
das coisas boas que estão por vir" (Hb 10:1). A graça ea verdade, como o Filho, são para
sempre. Estes dons vêm com Ele, como parte de Si mesmo; eles são recebidos com Ele,
por Ele outorgada em sua plenitude sobre aqueles que O recebem. E neste vinda entre os
homens-2. Ele revelou o Pai. "Ninguém jamais viu a Deus", etc (ver. 18).Mesmo Moisés
foi concedida apenas uma revelação parcial da glória divina (Êx 33:18-23). Nenhum
homem pode ver Deus em Sua própria glória essencial (1 Tm. 6:16). A revelação parcial
dada aos santos homens do passado foi dada por meio da graça de Cristo, e se alegravam
a pensar na revelação mais completa que era para ser feito (8:56). Somente Cristo declara
totalmente ao Pai para aqueles que nEle crêem (Mt 11:27). E o centro, a coroa desta
revelação é a do Pai,isto é, de amor eterno (1 João 4:8). "Para que se saiba que amaste a
eles como Me tens amado a mim" (17:23), este é o fim da revelação.
Vers. 1-4 e 14. " O Verbo era Deus . "-Nenhum dos escritores dos evangelhos tocar
acordes mais profundos dos mistérios eternos do que o evangelista João. Ele foi, sem
dúvida, na ordem divina, melhor equipado para transmitir aos homens as verdades mais
profundas. "O discípulo que Jesus amava", ele talvez melhor compreendido e simpatizava
mais profundamente com o seu Mestre do que os outros discípulos. Por isso, ele foi
comparado a uma águia por antigos escritores da Igreja, como o melhor capaz de todos
os evangelistas a olhar fixamente na glória do Sol da justiça. Seu vôo de fato é tão elevada
e prolongada que, por vezes, os homens dificilmente pode segui-lo, mesmo aqueles
dotados de visão espiritual aguçada. Nesta parte introdutória do prólogo do seu
Evangelho, o Evangelista enfatiza a divindade do Redentor. O tema em toda a sua
plenitude é muito além do finito, da compreensão humana. Os homens podem avançar
apenas até o limiar do mistério divino aqui revelada. Existem dois grandes fatos nos
atender.
I. A eternidade e divindade da Palavra. - "No princípio era o Verbo", etc 1 A
imperfeição da linguagem humana e as limitações do pensamento humano torna
impossível, mesmo para este escritor mais bem dotados e inspirou a se desenrolar
totalmente. os mistérios divinos. Mas, até agora como expressão cuidadosa e exata do
pensamento pode abrangê-lo, a divindade ea eternidade de Cristo está aqui
estabelecido. Com estas palavras, o evangelista passa para além dos limites de tempo e
espaço para a eternidade-para a presença de "o Alto, o Sublime, que habita na eternidade
e cujo nome é Santo" (Isaías 57:15). E não é revelado a existência da Divindade de certas
relações. No início, e, portanto, na eternidade, antes de existências todos criados foram
chamados para ser, não existia, com Deus [ou "em relação com Deus" (Godet)], um aqui
chamado de Word. Esta Pessoa divina, ou hipóstase, embora distintas, mas estava em
perfeita unidade com o Pai divino, e "era Deus "[onde Θε ¼ ς sem o artigo, "usado como
um atributo, simplesmente expressa a noção de gênero. É um adjetivo que, mantendo a
distinção pessoal entre Deus eo Logos, atribui a este último todos os atributos da essência
divina "(Godet)]. Houve uma perfeita unidade entre eles, não só no Ser, mas na revelação
do divino no mundo. 2. O termo "palavra" pode ser entendido como geralmente "a
expressão do pensamento oculto", etc Mas é muito mais. É a expressão do nosso ser, o
nosso verdadeiro eu, quando é genuíno e não fingida. Assim, O VERBO ETERNO é a
expressão não só dos pensamentos, etc, mas também do Ser de Deus. Ele é distinto de
Deus, o Pai, mas eles são um. Ele é eterno, como o Pai, e, portanto, é antes de todas as
coisas (Pv 8:22-28). E como as palavras quando sincero revelar o pensamento dos homens
e seu verdadeiro ser, por isso, Cristo, A PALAVRA , revela a verdadeira natureza do Pai, e
os seus pensamentos para com os homens; para "Ele é o resplendor da glória de Deus",
etc (Hb 1:3). Assim, Ele é o caminho para o Pai, enquanto ainda um com Ele, como Ele
afirmava ser (Mt 11:27). 3. Esta relação divina é de tal natureza que pode ser descrito
como a relação entre pai e filho. O pensamento em nós é o que está
escondido. A expressão no discurso ou ação ou caráter de nosso pensamento é a revelação
de nós mesmos. Assim, o Pai, "que habita em luz que nenhum homem pode se aproximar
até", etc (1 Tm. 6:16), é revelado pelo Filho aos homens em Sua encarnação, dos quais
muitos pensam havia sinais premonitórios em Sua aparição como o Jeová-Angel (Gn
22:11); o Príncipe do exército do Senhor (Js 5:13-15); o Anjo do pacto (Mal. 3:1). Ele foi
previsto como o Filho (Is 09:06); como o próprio Jeová (Jr 23:06;. Zc 2:8); como Aquele
cuja saídas são desde a eternidade (Mq 5:2). E, como o Revelador de Deus, Ele tem sido
a luz dos homens em todas as idades, em lei escrita nas consciências dos homens, e dado
com ordenanças a Israel; na palavra profética;em Seu trato especial com Israel, e Seu trato
com os homens em geral; à luz das estrelas fraca do paganismo, como no amanhecer
brilhando em Israel. 4. Ele também é o vida dos homens como a Palavra criadora (1 Co
8:06.); e porque este poder continua "Nele tudo subsiste." A palavra implica um
pensamento correspondente. Aquilo que é revelado em Jesus é Deus. Ele não é o Pai; mas
como o Filho que Ele é eternamente o que Ele é com e através do Padre.
II. Na eterna divindade de Jesus, o Verbo que se proclama para nós:. 1 A eternidade
do amor divino. "Tu me amaste", etc (17:24). E, portanto, como "o Cordeiro que foi morto
desde a fundação do mundo" Ele era o centro e canal para o homem do que o amor
celestial que nunca falhou. Assim Seu poder redentor não se restringiu às idades após Sua
obra expiatória na terra, mas olhou para trás, para o passado as idades. Sua vinda no tempo
e tudo o que implicava era uma parte necessária de que o trabalho que não cessou desde
a queda do Éden, etc 2. Esta grande verdade também é um motivo de regozijo para nós
no presente.Esta alegria vem experiência feliz do cristão individual, na disseminação
geral da justiça, na prova do poder de Seu evangelho para levantar os homens mais e mais
perto de Deus. É o fundamento da esperança confiante do cristão da vitória definitiva de
Cristo sobre o pecado ea morte, a alta honra eo destino sublime da humanidade através
de Cristo "não tomar sobre Si a natureza dos anjos, mas a descendência de Abraão" (Hb
2:16). 3. E há esperança para o futuro eterno para a humanidade neste grande fato. Aquele
que é a Palavra eterna, "o mesmo ontem", etc (Hb 13:8), que tão bem cuidado homens
pecadores que Ele morreu por eles, que por Seu evangelho tem avançado e continua a
elevar toda a raça, vontade não no futuro eterno falhar os que confiam nEle. "O céu ea
terra passarão", mas suas promessas não falhará. Nenhum poder pode prevalecer contra
Ele, e Ele pode e vai dar livremente todas as coisas para aqueles que são Dele (1 Coríntios.
3:22). Portanto
"Todos saúdam o poder do nome de Jesu", etc

Ver. 3. Cristo o criador. -Estes versos podem ser comparados com os cursos de
maciços de fundação da estrutura da história do evangelho. Eles são colocados ampla e
profunda na eternidade; proclamam, na verdade, que o Rock divino em que a nossa fé
pode descansar segura, o que quer que as tempestades podem soprar, tudo o que os
inimigos aportarem. Para além deste fundamento eterno, a humanidade pode traseiros
sem estruturas sólidas e permanentes, espirituais e morais para refúgio da alma em meio
às tempestades que irão surgir. As estruturas criadas nas areias movediças da mera
opinião humana caíram e cairá. O edifício criados neste fundamento vai resistir ao teste
do dia do julgamento. Nessas frases simples de duas grandes verdades se apresentam para
a consideração, ou seja, que Jesus Cristo, o Verbo eterno de Deus, é o agente ativo na
criação, e que por Ele todas as coisas subsistem. Assim, a sustentação e defesa do universo
criado fazem parte de Sua obra-on-lhe que depende, para sua continuidade. Tudo foi
criado por Ele (o ato criativo original é seu), e sem ou à parte Dele não era nada do que
tem sido feito, ou seja, a existência das coisas criadas depende Dele ( ver Dr. A.
Maclaren, em loc . ). Consideramos Cristo como agente na criação.
I. Cristo era antes da criação. -1. Estamos acostumados a pensar do Redentor, mais
especialmente em referência a Sua obra redentora, e deixar fora de vista a Sua divina,
existência eterna, o que dá a Sua obra redentora seu valor único e incomparável. 2. Essa
verdade fundamental nos é revelada nas Escrituras-que Jesus Cristo existiu antes de todos
os mundos. Como o Filho do eterno Pai, eternamente derivado do Pai, Ele é da mesma
substância ", iguais em poder e glória." 3. Cristo é expressamente considerada como pré-
existente por escritores do Novo Testamento. "Ele é a imagem do Deus invisível",
escreveu o apóstolo;e Evangelista-apóstolo, nas palavras em que ele parece se esforçar
para dar uma palavra para a grande verdade, declara que o Verbo era Deus. Nosso Senhor
afirmou esta existência eterna nas palavras memoráveis: "Antes que Abraão existisse, eu
sou. " 4. Nessas declarações, somos levados além dos limites do tempo e do espaço, antes
que esses orbes brilhantes foram balançadas no abismo, pela palavra do poder
criativo. Nas profundezas insondáveis da eternidade, em busca de penetrar que o
pensamento e até mesmo a imaginação são impotentes, Cristo existiu, ou seja, com o Pai,
como a Palavra eterna. 5. Há comunidade de natureza entre estes Pessoas divinas. O Filho
não é apenas para ser considerado como um atributo ou poder da natureza, e não o divino
apenas possuir alguma centelha de natureza divina, como os anjos, ou mesmo
homem; mas Ele é o reflexo completo ou imagem do Pai divino; Ele é a expressão
completa do pensamento divino em direção ao que é de fora; e também do amor divino,
não só em relação ao que é de fora, mas como o objeto em que o amor de Deus encontrado
não só a sua expressão, mas a sua satisfação. "Porque só Deus é suficiente para Deus, o
Filho eterno do eterno Pai".
II. Cristo é a manifestação eterna de Deus -. 1. Ele não é apenas a revelação fora
do Pai, mas Ele é assim porque Ele é eternamente no e com o Padre.Toda a plenitude da
Divindade existe nele. "Aprouve a Deus que n'Ele toda a plenitude deve habitar." Todo o
poder, toda a sabedoria, e toda a glória do Pai divino, são comunicadas ao Filho, residente
em e emitir diante d'Ele com a mesma plenitude. 2. A Palavra divina está nesta relação
de unidade com o Pai, e nãoao lado dele, como se Ele fosse um outro, igual ao primeiro,
simplesmente, mas com Ele na Sua glória eterna, de modo que tudo o que o Pai tem o
Filho tem, não a partir de si mesmo, mas eternamente no e para o Padre. "O
Senhor possuía me no início de seu caminho ", etc (Prov. 8:22). 3. The Word, no entanto,
tem mais este relacionamento em direção ao que é de fora, se assim podemos dizer, como
a manifestação de Deus. "Ele é o Filho como o brilho da glória divina", etc (Hb 1), "a
imagem do Deus invisível" (Cl 1:15). Ele manifesta a sabedoria divina na criação, o amor
divino na providência e redenção. 4. E é a essa expressão do amor divino saindo através
do Filho divino e Word que todas as coisas devem sua existência. Como o pensamento
torna-se visível, por assim dizer, através da palavra falada, de modo que o pensamento do
amor e da sabedoria divina foi expressa pelo Filho em obras de amor e sabedoria.
"O amor é a raiz da criação; Mundos a essência de Deus, sem número
Deite-se no seu seio como crianças; Ele fez apenas para esse fim-
Só para amar e ser amada novamente. Ele soprou o Seu Espírito
Into the poeira adormecida; e em pé, ele lançou a sua
Mão em seu coração, e senti que era quente com a chama do céu "-. Longfellow .

. 5 Cristo, o Senhor é um com o Pai; mas Ele também deve ser distinguido do Pai como
receber Sua plenitude dEle e revelando e manifestando-lo dentro dos limites do espaço e
do tempo.
III. Cristo manifesta a glória divina na criação. -1. Estamos acostumados a pensar
e falar de Cristo primeiro advento, significando assim a sua vinda como o Filho
encarnado, e de Sua segunda vinda em referência à sua vinda novamente a "fazer novas
todas as coisas." Mas nunca se deve esquecer que não havia o que pode ser chamado de
o advento inicial e antes da palavra divina na criação. . 2 "Todas as coisas foram feitas
por Ele"; "Por Ele, Deus fez o universo" (Hb 1:2); "Nele foram criadas todas as coisas"
(Colossenses 1:16). Ele é o centro para o qual a energia criativa é derramado em toda a
sua plenitude pelo Pai eterno. "Há um só Deus, o Pai, em quem são todas as coisas. "Mas
Cristo é a expressão do pensamento divino, e, portanto, da sabedoria divina. Ele é o Filho
de pleno acordo com a vontade divina; e como a manifestação dessa vontade, trabalhando
por amor ", fez o universo." Assim, "o que há para nós um só Senhor Jesus
Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós por Ele "(1 Coríntios. 8:6). 3. Portanto, todas
as coisas criadas existem em e por meio dele. "Mas ele próprio chama tudo do Pai, e
refere-se tudo para o Pai". Assim se manifestou a criou inteligências a glória de
Deus. Vemos e conhecer e adorar o Seu poder e sabedoria e amor, a Sua glória essencial,
essas obras que são Seus trabalhos realizados por e através do Filho eterno, em quem a
Sua plenitude divina habita.
Podemos aprender aqui:. 1 A glória essencial e eterna do Salvador. Não estamos a
considerá-lo apenas a partir do lado de Sua encarnação, apesar de que é a Sua
glória. Devemos lembrar também quem eo que Ele é, por natureza, de modo que a nossa
adoração e serviço pode ser reverente, bem como amar. 2. Alegrar-se que este mundo foi
feito por Ele, cuja natureza e nome é amor, e quem pronuncia todas as coisas "muito
boas".
Ver. 3, última cláusula, e 4, a primeira cláusula. Cristo a fonte da vida do mundo e
defensor do mundo. Cristo revela Deus na criação não só pelo ato criativo original, de
modo que todas as existências no universo criado dão a impressão de Sua sabedoria e
poder como a manifestação do Pai; Ele também se comunica com o mundo as forças vitais
em virtude da qual ela continua a existir. A existência e fim de todas as coisas criadas
depender dele.
I. Cristo é a fonte da vida continuou para o mundo. -1. "Nele estava a vida", etc
"Nele tudo subsiste" (segurar e ficar juntos). Não é só a vida espiritual que devemos a ele,
mas a vida em todas as suas notas. No universo criado física, bem como a vida espiritual
depende Dele. 2. Este também foi incluído nesse plenitude infinita que aprouve a Deus
deve habitar nele. A continuação de todas as coisas criadas depende Dele. Sem Ele não
podemos fazer nada, e nós não somos nada (15:5). 3. Assim, podemos de certa forma
perceber o quanto de acordo com a sua natureza era de que Ele (mesmo quando encarnado
e com a Sua glória velada) deve ser capaz de fazer o universo material fornecer-lhe os
meios de vida física (6:1 -13), e que ele deve ser capaz de oferecer de volta o poder da
morte e restaurar a vida daqueles que estavam no poder o último inimigo (11:43, 44). Pois
quando Ele apareceu no mundo como a manifestação visível do Deus invisível Ele veio
para os seus (as coisas) (01:11), τ alfa ἴ δια , que Ele criou e sustenta.
II. Ordens de Cristo e controla o universo criado por ele. -1. Ele não é um
demiurgo, que, depois de ter criado um mundo imperfeito, também controla-lo de forma
imperfeita, ou deixa descontrolada (Hb 1:3). Ele tem todo o poder e força, e é capaz de
ordenar e dirigir o universo Ele moldou. E mesmo que por um tempo Ele colocou de lado
a glória celestial e habitou entre os homens, Ele mostrou o Seu poder sobre as forças da
natureza, etc 2. "E agora, o Pai o exaltou soberanamente", etc "Ele tem todas as coisas
debaixo de seus pés "(1 Cor. 15:27). Tudo regra, toda a autoridade e poder, estarão
sujeitos a Ele. "Todo o poder está comprometida com Ele no céu e na terra." "Todas as
coisas me foram entregues por meu Pai". 3. E isso é verdade não só de natureza física,
mas dos mundos espirituais e morais. Ele reina e as regras neles também como Rei dos
reis; e Ele está guiando e controlando todas as coisas para um fim determinado, para
"Esse grande evento divino
Para o qual toda a criação se move. "

III. Governo de Cristo no universo traz alegria e esperança para os homens. -

1. Ele é a manifestação do amor e cuidado de Deus para o homem; e ao mesmo tempo
amor eterno, "o mesmo ontem, hoje", etc, está no trono do poder universal, então todas
as coisas hão de ser, tem de ser também. A justiça deve prevalecer no final. 2. Esta
esperança que precisamos no meio de tanta coisa que é escuro e terrível do mundo e da
história da corrida. Quando os ímpios parecem prosperar e ficar impune, etc, ainda mesmo
a ira do homem o louvarei; e Ele pode fazer até mesmo as tristezas e provações da vida
resultam no bem do seu povo. Todas as coisas cooperam para o seu bem, etc 3. Traz,
portanto, alegria e esperança a Deus do povo-de-los apenas para saber que, no entanto
indesejáveis no curso da história possa parecer, no entanto cheio de tribulação para si as
experiências da vida, Cristo, que amou os homens e se deu por eles de acordo com a
vontade eo desejo do Pai, no amor reina no trono do universo. Assim, eles podem gritar
exultante com o poeta, -
"Deus está em Seu céu. Tudo está bem com o mundo "( Browning ) e
"Seus propósitos vai amadurecer rápido, desdobrando-se a cada hora" ( Cowper ), etc
 Vers. 4, 5. Cristo a vida como a luz dos homens. -Na Escritura Deus e Seu trabalho
no mundo são muitas vezes simbolizada pela luz e seus efeitos. De fato, a partir da
primeira palavra de poder (Gn 1:2), para a descrição final dos novos céus e da terra (Ap
21), o funcionamento da energia divina do universo é muito freqüentemente simbolizado
pela luz. A vida divina e luz estão constantemente ligados. Onde quer que a vida divina
é, na realidade, há também a luz divina;e onde quer que a luz brilha, não sabemos é a
vida, espiritual e eterna. Assim, não poderia ter sido de outra forma que, quando o Filho
eterno veio ao mundo, Ele veio como a vida ea luz dos homens. À medida que o enviado
de Deus, tendo a Sua imagem (Hb 1:3), Ele não poderia ter dado uma revelação mais
clara da natureza divina.
I. Esta foi a revelação de que a humanidade ansiava. -Por esta oravam todos ao
longo dos séculos. Eles precisavam de uma aceleração da vida que iria ajudá-los a jogar
fora a doença mortal e moral que trouxe todo o seu ser sob o domínio da morte. Eles
precisavam de luz, não só para que pudessem conhecer a si mesmo e do significado do
presente, mas que eles podem ter alguma garantia para o futuro. Para esta corrida tão
desejada luz para iluminar o caminho em que deve andar, a vida a vivificar aí andam (Sl
43:3; 119:37).
II. Mas não são mais profundo perdão necessidades do homem e da liberdade do
pecado? -não Jesus veio "para salvar o seu povo dos seus pecados"? (Mateus
1:21). Sim. Mas este é apenas um outro aspecto da mesma grande verdade. O pecado é a
causa da escuridão; ou melhor, é que a escuridão que "cobre a terra", ea escuridão que
cobre as pessoas (Isaías 60:2). Pecado é o mal moral e mortal, que está destruindo a
corrida. Portanto, Cristo, a luz verdadeira e única, vem para dispersar a
escuridão. Cristo a vida trata de salvar os que perecem. Isso ele faz por transmitir Sua
vida e luz para os homens.Assim, eles tornam-se centros do mesmo? e, assim, cada vez
mais, certamente a escuridão passa ea verdadeira luz brilha, o domínio da morte é restrito
e conduzido de volta.
III. A vida espiritual ea luz são correlativos. -1. Nós não podemos imaginar o
mundo de animado sendo existente sem o grande centro de luz do mundo material, o
dom -Na criação do primeiro movimento que levou ao nascimento da ordem e da beleza
foi a criação da luz: "A primeira etéreo das coisas, quintessência pura" (Milton). Quando
ele vibrou nos elementos caóticos, como o efeito e acompanhamento da vida, espírito
criativo, continha a promessa e potência da ordem e da beleza que venceu caos e
escuridão. E em referência a isto, Cristo a Palavra é a luz do mundo (ver. 3; 2:10-22 Prov,
etc.).
2. Assim também é Ele a luz do mundo moral .-Humanidade, por escolha fatal, tornou-
se moralmente e espiritualmente escuro-como um escuro, terra sem sol. Sem vida
espiritual perfeitamente saudável poderia existir naturalmente nos campos de tempo na
natureza, nenhum ser humano flor e fragrância das virtudes mais elevadas e graças do
personagem poderia ser esperado, nenhum fruto do maior serviço pode ser
procurado. Não que todos os homens em todos os momentos, durante o longo curso da
história, até que Cristo veio, eram inteiramente nesse estado escuro espiritualmente. Aqui
e ali, entre todas as tribos e famílias, em todos os períodos da história da Terra, alguns
houve que viu a luz, mesmo que vagamente e de forma imperfeita. Mas esses exemplos,
muitas vezes solitários só serviu para enfatizar mais a intensidade da escuridão
circundante. Desde os primórdios da história, podemos rastrear o processo de
desdobramento da vida divina na vida intelectual e moral da humanidade. Embora essa
vida nunca foi totalmente destruída pelo pecado, foi ainda enfraquecida e escurecido. Os
homens viviam em um crepúsculo moral e intelectual fraca, em que eles desviaram o
caminho para o céu, como nos trechos sombrios de alguns vasto, floresta primitiva,
através do qual eles vão lutado muitas vezes em direção à luz. Muitas vezes, eles vagaram
mais longe o caminho a perecer na escuridão. O que um emaranhado confuso, como de
um gigantesco matagal impenetrável, tem sido a história moral dos homens! Como
algumas clareiras estavam lá onde um vislumbre do sol ou estrela poderia ser
obtida! Através de que moitas de ignorância, erro e obliquidade moral têm eles tiveram
que pressionar antes que eles pudessem ganhar a luz da liberdade, verdade, justiça! Mas
onde quer que a luz de Deus, o Espírito de Cristo, veio, a escuridão fugiram.
3. Em uma corrida este foi notável ., eles ganharam uma vantagem do solo, por meio
da graça divina, a partir do qual os caminhos da verdade e da justiça poderia, em parte,
ser atribuída. Mas é uma vez que Jesus, a luz do mundo, veio à Terra, que os homens
foram guiados mais facilmente a partir dos labirintos emaranhados da ignorância e do
pecado para os caminhos da verdade e da retidão. Esta não é a declaração de um dogma
teológico apenas. É o testemunho dos anais da nossa raça. É um fato indiscutível que onde
quer que o Espírito de Cristo vem com poder, não em um grau acentuado vida intelectual
acelera e expande e um maior reinados de ordem moral.
IV. Mas estes efeitos surgem em última análise, a partir de uma mudança na
natureza espiritual dos homens. -1. É lá que a escuridão mais profunda tem reinado, e
não enfaticamente que Cristo é a luz de cada homem. Através do trabalho do seu Espírito
sozinho, acelerando a uma vida nova e mais elevada, o homem pode alcançar a verdadeira
vida e luz. ". Pelas conclusões da razão, não podemos conhecer a vontade dos deuses":
Ouça um dos antigos Assim falou Sócrates; e seu grande discípulo também disse: "Se os
próprios deuses não revelam o celestial, você vai pesquisar o universo em vão para ele."
Assim, o mais sábio entre as nações falou palavras que amplamente confirmados o
apóstolo está dizendo: "O mundo pela sabedoria sabia não Deus. "
2. Como conseqüência desta escuridão toda a vida espiritual estava paralisada. -Em
Israel, a lua de revelação do tipo e cerimônia deu uma luz pálida, profético. Mas entre a
escuridão pagãos como a vontade de Deus e forma reinou supremo. Agora, aqui,
certamente, Cristo é a luz dos homens. Não só pelo seu ensino, mas pela sua vida ele
manifestou a vontade divina e dado a conhecer o Pai aos homens. E com esta revelação
de um novo amor vem nos corações dos homens. Raios de calor acompanhar os raios de
luz. A natureza que estava congelado na escuridão espiritual derrete sob esta influência
combinada. O coração que era duro e egoísta é suavizado e transformado. A luz traz um
poder vivificador. Durante o longo inverno do círculo ártico, quando apenas uma fugaz
aurora ilumina a escuridão, a natureza encontra-se congelado e sem vida. Mas no verão,
quando o sol nasce para não definir por muitos dias, a geada unlooses sua espera, e sob a
influência combinada de raios de calor e luz avanços vegetação rapidamente, acelerou em
súbita vigoroso emblema de vida da natureza do homem, quando é voltou-se para Cristo,
a vida ea luz dos homens! Os registros da história e do testemunho contínuo da
experiência de declarar que Cristo é "a luz verdadeira, que ilumina todo homem que vem
ao mundo."
Vers. 6, 7. O precursor. -Aqui temos delineado o verdadeiro caráter de João Batista,
e sua principal função como o precursor do nosso Senhor. Ele era uma testemunha de
Cristo, e veio para esse fim.
Considere o testemunho de João Batista a Cristo, e do testemunho de Cristo a Seu
precursor.
I. O testemunho de João Batista a Jesus Cristo . Esta-precursor enviado por Deus
tinha todas as características de uma testemunha perfeita. 1. Ele era uma testemunha fiel
e desinteressado; 2. Uma testemunha plenamente instruídos e iluminados; 3 A testemunha
fiel e irrepreensível.; 4 Uma testemunha zelosa e ardente.; 5. Uma testemunha constante
e firme.
 II. O testemunho de Cristo a respeito de John. , O Salvador do mundo honrado Seu
precursor, e deu testemunho a respeito: 1. A grandeza de sua personalidade: "Entre os
nascidos de mulher", etc 2 A dignidade do seu ministério:. "O que fostes ver? um
profeta? Sim, eu vos digo, e mais do que um profeta ", etc 3 A excelência de sua
pregação:. Ele era". Uma queima e uma luz brilhante "4 A eficácia de seu batismo:. Jesus
vem ao João para ser batizado dele. 5 A santidade de sua vida:. "O que fostes ver? uma
cana agitada pelo vento? um homem ricamente vestido? "
Lição. -Vamos procurar viver uma vida santa, de modo que Jesus Cristo pode nos
confessar um dia antes, seu pai; e deixe-nos temer que ele pode ter de testemunhar contra
nós, tendo em vista a contradição Ele pode encontrar entre a nossa vida e conduta e que
de João Batista -. Bourdaloue.
Vers. 12, 13. A filiação divina de crentes. -Os grandes corridas da antiguidade pagã
gostava de traçar sua descendência dos deuses, eo pai dos deuses e dos homens, através
de uma longa linhagem de semideuses e heróis. Este foi, sem dúvida, uma reminiscência
esmaecido e turva da grande verdade que o homem é feito à imagem divina. Muito pelo
contrário é com uma grande parte de pensadores científicos e literários desta idade. Eles
estão buscando arduamente para provar que o homem é da terra terra. Mas o materialismo
significa morte para o progresso humano, e desmente os sentimentos e as aspirações dos
homens.Portanto, mesmo líderes materialistas são viu forçado a refugiar-se em teorias
agnósticos ou mesmo puerilidades espíritas. Estas teorias da evolução materialista estão
exercendo uma influência generalizada. Mesmo na Igreja são homens encontrados que
buscam reduzir a religião também em um produto do pó. Mas não tem querido outros que
pegaram em armas contra esses ataques, mesmo muitos que não deram nenhuma lealdade
especial para a Igreja. Muitos dos nossos maiores pensadores modernos defender a
verdade que os homens são filhos do Eterno.
I. Os homens, por natureza, são filhos de Deus. -1. Deus é "o Pai de nosso
espírito." -Objeções foram instados contra esta verdade. Diz-se a única relação de homens
para Deus é que de temas para seu soberano, criaturas ao seu criador. Mas eles não podem
suportar a outra relação também? Não pode ser assim entre os homens, e deve o Criador
ser menos livre do que a criatura? É verdade, não é especificamente na parte material do
nosso ser que somos filhos de Deus. Sua imagem é refletida na consciência, o raciocínio
de inteligência, no coração ou moral natureza em que a consciência de que a Sua lei é
autoritária revelou para nossa orientação; enquanto os sinais de Seu amor e cuidado
paternal estão à nossa volta, e uma provisão abundante é concedido a nós muito acima do
que é concedido a todos os outros seres vivos do mundo. A revelação divina defende essa
verdade também (Malaquias 2:10;. Isa 63:16;. 1 Co 8:6).
2. Esta verdade não é negada pelo fato de que Deus trata retributively com aqueles
que desprezam Seu governo e quebrar Suas leis. Muitos-governante teve tão de lidar com
uma criança de quebrar a lei. Filhos espirituais de Deus por criação se rebelaram contra
Seu governo justo, e têm-se banido, por assim dizer, a partir da presença-se divino-se
alienado de Deus, e eles mesmos aberto à pena que inevitavelmente segue como
conseqüência da quebra do divino lei.
3. Mas mesmo que eles estão caídos e alienado, não é capaz de chamar a Deus de
Pai, mas Ele mostra um interesse paternal neles, prova que Ele cuida deles com o amor
de um pai. -Por que Ele não inventou uma maneira pela qual sua lei pode ser vindicado e
Seus filhos rebeldes reconciliados?Certamente o fato de Sua fazer isso é uma prova
indiscutível de paternal amor acima de tudo, quando se considera de que maneira esse
concurso amor e compaixão se manifestaram, etc Quando isso for considerado, as
palavras do profeta se tornará luminosa-"Tu és nosso Pai, ó Senhor, nosso Redentor ", etc
 II. Mas o texto fala, evidentemente, de uma outra filiação do que o relacionamento
todos os homens prestam a Deus por natureza. A verdadeira luz dos homens é
representado como dar poder aos que crêem nEle para se tornar filhos de Deus.
1. Por que isso foi necessário? ou seja, se os homens já eram filhos de Deus. Eles
tornaram-se afastado de Deus por causa do pecado, a partir do seu Pai celestial bolsa-
perderam os privilégios e repudiou as obrigações da filiação. Eles não consideram a Deus
com reverência filial e carinho e confiança. Os dons de Sua providência ainda estão
concedido a eles; mas eles não têm direito a, e, naturalmente, nenhum desejo de, a herança
dos santos. Mas o amor de Deus não está ligado a partir deles. Ele está pronto para recebê-
los, se eles vão voltar. Isso é impossível em seu estado de alienação; eles poderiam ter
nenhum gosto para a vida dos filhos de Deus, não poderia manter as leis e regras da casa
do Pai, ou ser montado para a comunhão dos santos. De si mesmos que eles não podem
voltar. O pecado tem sufocado as fontes de afeto sábio e superior.
"O pecado só é que ele enslaveth,
E comete o contrário do bem supremo. "
Dante, " Par ., "vii. 79.

2. Mas o que é impossível para os homens não é assim com Deus. nenhuma outra
ação foi o amor de Deus paternal aos homens mais manifesto do que em seu método de
homens resgate (3:16, 1 João 4:9)-In.
"Por isso, Deus convinha à sua própria maneira
Para trazer o homem de volta para o caminho perfeito ".
Dante, " Par ., "vii. 31-34.

"Para todos quantos reconheceram" (como a verdadeira luz), etc Os homens devem
reconhecer Cristo como seu Salvador, deve despertar para um sentimento de seu estado
perdido e arruinado, e olhar para Ele como o caminho de retorno a Deus. Para tal, Ele dá
poder, etc, ou seja, não só o perdão, a liberdade da culpa do pecado, a paz (para muitos
estas sozinho parece necessário), mas também uma nova vida espiritual, em que quebrar
os grilhões do mal e passo mais uma vez em que a liberdade espiritual e comunhão com
Deus para o qual foram criados. Este é o caminho de retorno a esta dignidade, e não alta
por descendência como filhos de Abraão, ou como nascido na Igreja Cristã, ou por
quaisquer planos feitos pelo homem ou meios (ver. 13); mas reconhecendo Cristo como
o Filho unigênito, e pelo poder do Seu amor, através da graça e da verdade de Seu Espírito,
que está sendo transformado em Sua semelhança, os homens atingir o fim de sua criação
e se tornar novamente filhos de Deus (Ef 2:13;. Gal 4:6).
III. Este é o grande propósito e objetivo do evangelho. -Esta restauração dos
homens revela em maior medida do que poderia ter sido feito amor inefável de Deus aos
homens caídos. "Vede que grande amor", etc (1 João 3:1). O que, em comparação a isso,
é o estado de príncipes ou a pompa dos reis? E, o que deve ser considerado digno, qual
será o fim daqueles que, ao continuar em um estado de pecado e alienação, não só legítimo
rebelar contra a autoridade de Deus como Criador, etc, mas desprezam e pensam
levemente de Seu maravilhoso amor ? Oh pensar, os impenitentes, o que é vós estão
rejeitando a sua própria perda eterna! Filhos de Deus em Cristo Jesus, lembre-se os seus
privilégios e deveres altos! Para você infinita bondade promete todo bom e perfeito dom:
ajudar em tempo de necessidade; castigo quando a disciplina é necessária; comunhão cada
vez maior por meio da habitação do Espírito, e, no final, a esperança assegurada da
herança bendita. Tais são os seus privilégios; e seu dever aqui pode ser resumido em uma
palavra: " Ande ., como filhos de Deus, como filhos da luz e do dia "
"Assim como uma roda está igualmente girava,
 Então deixe a sua vontade e seu desejo ser movida
Pelo amor que move o sol e outras estrelas. "
Dante, " Par. " , xxxiii. 143.

Ver. 12, 13. Filhos de Deus. -Seria impossível analisar tudo o que está contido nesta
declaração surpreendente e grandioso. Bastará para edificação, e provar um estímulo no
caminho do dever, para considerar algumas das concepções chamados por essas
palavras. A eternidade não vai esgotar o seu significado.Considere o seguinte: -
I. A grandeza do pensamento trazido diante de nós. -1. Ao ponderar que parece
que estamos a ser como exploradores que estão nas fronteiras de um vasto território
desconhecido: poderosos rios, grandes montanhas, vastas planícies subir para o seu olhar
se perguntando. 2. Mas o que são todas essas maravilhas, em comparação com a vista
maravilhosa abriu com estas palavras no tempo e na eternidade? "Filhos de Deus", que
pode compreender a sua plenitude, que pode dizer a sua grandeza e glória? O astrônomo
olha com espanto e admiração no espetáculo sublime dos céus estrelados, e obtém
vislumbres da glória do universo.
"Então senti que eu gosto, um observador dos céus
Quando um novo planeta nada em seu ken;
Ou como stout Cortez quando, com olhos de águia
Ele olhou para o Pacífico-e todos os seus homens
Look'd um para o outro com uma conjetura-wild
Silencioso, após um pico em Darien "-. John Keats.

Mas aqui há vislumbres dadas de verdades mais surpreendentes e gloriosos do que os de

astronomia. . 3 O salmista tinha alguma concepção dessas verdades, quando escreveu:
"Que é o homem para que te lembres dele", etc (Sl 08:04). Mas o evangelista vê mais
profundamente por meio de Cristo no mistério da divina bondade e amor, quando escreve:
"A todos quantos O receberam", etc
II. Que os homens se tornam filhos de Deus? -1. No presente momento, a tendência
parece ser a de mostrar que o homem não é nada mais do que a prole do pó, uma espécie
mais alta de besta, mas mesmo simplesmente um descendente direto dos animais, que
perecem. Não é o futuro do homem que diz respeito tantos hoje em dia, mas seu
passado. 2. Qualquer que seja verdade pode estar na base das modernas teorias de
desenvolvimento-ainda não tenha sido definitivamente e indubitavelmente
estabelecidos. Realmente não importa muito se o homem fisicamente foi feita por um ato
direto do Todo-Poderoso, ou evoluíram a partir de formas inferiores. Tudo o que pode ser
dito é que a teoria ainda é uma teoria apenas. 3. A questão principal é: Qual é o presente
eo futuro do homem? Ele é um "escárnio magnético, totalmente cérebro", ou há dentro
dele que fala de sua relação com uma esfera superior? Será que não existe dentro de si
um espírito que é o seu verdadeiro eu, e que podem ser levados para estreita relação com
Aquele que é a fonte de toda a verdadeira vida, moral e espiritual? 4. Os homens sabem
sua fraqueza e pecaminosidade tão bem que muitos estande envergonhado perante esta
grande altura a que são chamados a alcançar a ser filhos de Deus, ou, como disse o
apóstolo "participantes da natureza divina." Muitos parecem pensar talvez seja possível
para um Enoch, etc, que olhar para baixo tão serenamente a partir da altura elevada de
sua personagem, para conseguir isso; mas não os homens comuns. Mas eles eram
"homens de paixões que nós"-com as mesmas tentações, etc, e para nós como para eles o
comando é emitido: "Sede perfeitos, como vosso Pai celeste é perfeito".
III. Como os homens podem alcançar a esta altura? -1. Qual é a natureza do Ser
divino? Ele é "sabedoria, poder, santidade, justiça, bondade e verdade.", Porque ele é para
que Ele é o Senhor eterno e imutável. E é por se tornar como Ele, por serem feitos
participantes da natureza divina (2 Ped. 1:4), que os homens se tornam seus filhos. 2. Mas
como nós, que pegará a poeira ser capaz de construir-se dentro de nós esse caráter
sublime? Sem alguma mola interna que seria impossível. O texto nos diz: "a todos
quantos receberam , a estes deu Ele poder. "O recebimento de Cristo leva os homens em
união permanente com a fonte da vida espiritual divina. Eles são, então, nascido
elementos não meramente de terrenos. A recepção de Cristo é seguida pela comunicação
de um novo princípio, divino e celestial, do qual o personagem celestial cresce. 3. E a
força constrangedora de dentro, que flui a partir desta nova vida e que contém todas as
suas características, é o poder do amor. É o fundamento do
princípio divino natureza. Deus é amor. "Todo aquele que ama é nascido de . Deus "É o
amor de Deus pecadores reconcilia em Si que tornaram possível para os homens por meio
de redenção para tornar-se Seus filhos; e porque é o poder de constrangimento poderosos
deste amor dentro que lhes dá o poder para viver e andar como Seus filhos. 4. O poder de
um puro afeto entre os homens para constranger e abençoar não pode ser estimado. E,
assim, amar a Deus trabalhando dentro, vivificado pelo Espírito de toda a graça, ajuda os
homens a remover esses obstáculos que dificultam a sua comunhão divina. Quando
amando-O que eles percebem a Sua misericórdia, amor, bondade, etc, em alguma
medida; eles não vão continuar a abrigar o que Deus abomina-o pecado, para remover o
que o Redentor sofreu e morreu. O amor de Cristo leva os homens a imitá-lo, para esvaziar
o coração de si mesmo, tomar a cruz e segui-Lo. E, como todos os atributos da natureza
divina inerente, por assim dizer, neste princípio do amor, por isso quando o amor de
Cristo constrange os homens é que eles devem tornar-se santo, etc, como Ele é, ou
seja, filhos de Deus, nele .
IV. A condição de alcançar. -1. Isso não está em nós mesmos, mas em
Cristo. Devemos conhecê-Lo e recebê-Lo na fé. Os judeus como um povo não o
receberam. Para aqueles que se deu o direito -que vem de Deus através da união com seu
Filho. Eles são adotados como filhos espirituais, bebês em Cristo, e daí em diante crescer
na semelhança divina (2 Ped. 1:3, 4). Eles são mesmo aqui membros de Deus grande
família espiritual-"da família de Deus" (Ef 2:19). 2. Eles buscam por meio de Sua graça
para escapar da corrupção que há no mundo pela concupiscência, para avançar
diariamente no conhecimento de Cristo. 3. Há um evangelho fácil pregado por muitos. O
Novo Testamento revela apenas dois campos da vida. Nos homens um aumento de graça
através da vitória sobre si mesmo para se tornar filhos de Deus. O fim deste curso é bem-
aventurança eterna e alegria. Nos outros homens caem cada vez mais longe de Deus, fonte
de toda a verdadeira vida e luz. O fim deste curso é trevas e da morte. Aqueles que
recebem e seguem o Salvador deve ser como ele. Aqueles que vivem para este passagem,
mundo a perecer, e estão cheias de espírito e vida do mundo, não podem ser chamados de
"filhos de Deus" (1 João 2:15-17).
Ver. . 14 A Palavra que se fez carne -. Ninguém pode duvidar por um momento que
este se refere ao Senhor Jesus Cristo. Observe: -
1. Sua denominação peculiar, ". The Word"-John é o único dos escritores sagrados
que fala dele com este nome; mas isso não torná-lo menos digno de respeito, pois "ele
escreveu que ele foi movido pelo Espírito Santo." Três coisas parecem ser derivadas do
uso de João do título. (1) Destina-se a marcar uma pessoa. Nada pode ser mais forçado
do que o sentido de que, aqui, significa a sabedoria de Deus. Como poderia a sabedoria
de Deus se fez carne, etc, e ser chamado de Unigênito, etc? (2) O termo marca existência
anterior . Isto é evidente a partir da frase O Verbo se fez carne, etc (3) O termo é projetado
para marcar uma divina pessoa. O nome dado a Deus é expressamente dada à "Palavra".
Criação é atribuído a ele. Isso não poderia ter sido afirmado de uma mera criatura, ou
mesmo de um ser super-angelical. John aqui declara que Ele era Deus; e que Ele era a
fonte de toda a vida e existência.
2. encarnação de Cristo -. O Verbo se fez carne, ou seja Ele tornou-se homem, apesar
de não deixar de ser Deus. Como Ele era Deus antes, então Ele não poderia deixar de ser
Deus, depois que tomou sobre Si nossa natureza, pois Ele não tomou sobre Si, etc (Hb
2:16). Daí as Escrituras atribuem muitas coisas a Ele que não se aplicam à sua natureza
divina ou concordar com a sua natureza humana separadamente. "Até nós uma criança é
dado" não se refere a ele como Deus. "E seu nome será: Maravilhoso" não se refere a ele
como homem. Não há nem contradição nem impossibilidade na encarnação do Filho de
Deus;mas é um mistério, e talvez nunca vai continuar assim. É assim que a Divindade é
trazido para baixo a nossa apreensão, que Ele se torna nosso exemplo, é capaz de
compadecer-assim, sofrer, sangrar, morrer por nós, etc - W. Jay.
Ver. . 14 O fim da humilhação de Cristo -. Os apóstolos pregaram "Cristo." O único
objeto que pode lhe dar paz à alma é conhecê-lo é vida "Cristo e este crucificado.". A
primeira verdade ensinada aqui é a humilhação do Filho. É previsto em duas partes.
I. A humilhação do Filho de Deus consistia em seu ser que se fez carne. -1. O
que não queria dizer. (1) Não se entende que Ele realmente tomou um corpo sem
alma. Assim como Ele habitou entre nós Ele também tinha uma alma humana de amor
(12:27). (2) Não era uma pecadora corpo. "Ele se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus."
A única coisa em que ele diferia dos homens era o pecado (Hb 4:15). Sua humanidade
era santa. 2. Qual é destinado. Ele, a Palavra, se tornou um com uma alma humana santo,
e com um corpo com as nossas enfermidades, tais como sede, dor, etc Por que Ele se fez
carne? (A) Para que pudesse obedecer à lei de Deus da mesma natureza que tinha
quebrado a lei. Ele foi feito sob a lei para que pudesse obedecer-lhe, e sob a maldição da
lei, para que pudesse suportar. É a primeira delas que é trazido aqui para a frente. Ele veio
para que pudesse cumprir a lei e fazer mais honra a ele do que se nunca tivesse sido
quebrada. Esta é uma razão por que Ele permaneceu assim por muito tempo sobre a terra,
para mostrar que a lei é boa. ( b ) Ele se fez carnepara que pudesse morrer, e suportar a
maldição da lei (Hb 2:3, 14). Se Ele tivesse permanecido no seio do Pai Ele não poderia
ter sofrido. Portanto, a fim de morrer Ele se tornou carne. ( c ) Ele se tornou carne para
que pudesse ter simpatia com os homens (Hb 2:17). Nenhum, mas aqueles que se sentiram
como temos pode ter compaixão e simpatia (Êx 23:09). Então Deus diz a Cristo, Você
sabe o coração de um homem. 3. A segunda parte de Sua humilhação. Ele habitou entre
nós. "habitou entre nós, como em uma barraca." Sua vida foi uma pobreza-Ele não tinha
onde reclinar a cabeça, etc
II. A glória que estourou através de Sua humilhação. , vimos a sua glória, etc
Anjos viu. Os doutores do templo se admiraram destas suas palavras. No casamento de
Caná da Galiléia, etc, ele foi visto. O que é isso? A glória das perfeições divinas, a
sabedoria divina, o amor divino, etc
. 1 A glória da sabedoria divina brilhava por meio dele -. Isto foi visto não tanto em
Seus milagres, etc, como no plano da redenção, o esquema Ele realizou quando Ele disse:
"Está consumado."
2. A glória do amor divino -. Sua própria aparência na manjedoura em Belém, foi uma
exibição desse amor. Quando o pecador é trazido a paz, quando a alma de Cristo diz:
"Aqui eu vou descansar", aqui é a glória do amor divino. Temos visto isso?
. 3 . A glória ao disposto em Cristo - . "Cheia de graça e de verdade" Alguns podem
dizer: Se Cristo ser tão glorioso, não posso ir a Ele; Só posso dizer com Pedro: "Afasta
de mim", etc Como posso ir? Só há uma resposta: Ele é cheio de graça e de verdade. Ele
é cheio de graça para eles que merecem ira.Como poderiam os publicanos e pecadores
sentar ao lado dele na casa de Levi? "Ele era cheio de graça." Como adequado um
Salvador! Ele está cheio de verdade. "A lei dada por Moisés", etc A lei era uma
sombra; Cristo é a substância. Tudo o que está em Cristo é a verdade. O perdão que Ele
dá é um verdadeiro perdão. A paz que Ele dá é a verdadeira paz. Venha a Ele. Existem
essas duas razões pelas quais todos devem vir: (1) Ele é cheio de graça; (2) Ele é cheio
de verdade. Você precisa de um Salvador divino, e ainda assim você precisa de um cheio
de graça. Não há ninguém, mas Cristo responde a esta descrição. Ele é cheio de graça,
embora cheia de glória. Você não vai deixar que Ele te salvar - McCheyne.
Ver. . 16 plenitude de Cristo, de graça e de verdade -. A plenitude de Cristo fala aqui
é a plenitude dos atributos divinos que habitam nele, manifestando-se em que a glória,
cheio de graça e de verdade, o que os homens viram. E aprouve a Deus que essa
"plenitude" deve ser nEle como o Redentor, para que os homens unidos a Ele pode receber
livremente dela; e que a Igreja de Seus remidos pode se tornar "a plenitude daquele que
cumpre tudo em todos."
I. Na plenitude divina de Cristo não há provisão para a necessidade do homem. -
1. Deus viu a nossa necessidade de todas as coisas, o nosso "vazio e angústia", a nossa
necessidade de luz sobre o caminho da vida, da orientação e direção no caminho do dever,
de conforto diante da morte, da paz em vista do pecado. 2. Cristo E encheu-se todas estas
necessidades do nosso. Ele é o Caminho, a Verdade ea Vida. Ele é a Luz do
mundo. Quando Ele fala Sabedoria Celestial fala. Habitando no seio do Pai, Ele revelou
perfeitamente a vontade divina. Ele traz a paz através da Sua expiação, e, portanto, atende
a nossa necessidade absoluta de salvação e graça. E Ele era capaz de efetuar isso porque
nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade.
II. Esta disposição é infalível e inesgotável. -1. Cristo é o mesmo ontem, etc (Hb
13:8). Os fluxos de graça e de verdade está sempre cheio e transbordando daquela fonte
perene. 2. "Tudo que recebemos", etc Para a Igreja durante todos estes séculos graça
seguiu no trem da graça. 3. Algum já encontrado esta fonte a falhar quando eles vieram
na fé e saudade? Não tem cada bênção recebida preparou o caminho para outro (Mateus
13:12)? Cada medida de graça adquirida pela fiel discípulo adequado a ele para receber
uma medida mais completa (2 Ped. 3:18). 4. Desde a plenitude eterna do rio da graça
todos podem beber sem diminuir uma gota de sua maré cheia. E, em seguida, para milhões
agora e na eternidade deve fluir.
Ver. 17. A lei ea graça-Sinai eo Calvário -. Nestas palavras não é trazido diante de
nós a preparação ea final, a incompleta e a perfeita revelação da vontade de Deus, o
temporário, típico, ea manifestação eternamente cumpridores de Sua justiça, misericórdia
e amor. "A lei foi dada por Moisés." Foi uma verdadeiramente grandiosa manifestação da
justiça e santidade de Deus. Ele apontou claramente o caminho para si mesmo. "Sem
santidade," sem conformidade com a ordem moral revelada no Sinai, "ninguém verá o
Senhor." E se esta revelação ficou sozinho, teria sido, tanto quanto os homens estão em
causa, uma revelação do desespero. "Pelas obras da lei nenhuma carne será justificada"
(Rm 3:20). Para aqueles que procuraram por este caminho sozinho acesso a Deus não era
contra uma barreira intransponível barreira-o de incapacidade moral. "Se tivesse havido
dada uma lei que poderia ter dado a vida, em verdade a justiça deveria ter sido pela lei"
(Gl 3:21). Mas mesmo a própria lei, em seu lado cerimonial, mostrou a sua incapacidade
de dar a vida, e apontou os fiéis à promessa tanto escondido e revelado nele. A lei levou
os homens, mostrando-lhes a sua incapacidade de atingir o seu padrão, diretamente para
a promessa, enquanto a promessa apontou e levou-os a Cristo. E nele que a capacidade
de atingir é encontrado. Ele não dá uma mediata e revelação parcial da mente de Deus e,
como fez Moisés. Ele próprio é a encarnação e manifestação da natureza do Pai, do Seu
amor para com os homens; e assim também Ele é o revelador de que a verdade abençoada,
em parte revelada, em parte escondida, na lei e na promessa. A-dia, então nós estamos
tendo em vista os dois picos de montanha da revelação divina. Por um lado sobe Sinai,
popa e proibindo, enchendo o pecador com admiração. No entanto, para os fiéis,
confiando na promessa, mesmo no Sinai esperança brilha em meio à escuridão, dizendo
que o Deus que assim se revelou o fez para a felicidade dos homens, e lhes aponta que a
maior montanha-moralmente superior nascente do além, onde Cristo a graça ea verdade
se encontram, onde a justiça ea paz são reconciliados (Sl 85:10).
Vamos olhar a-dia fixamente para esses dois picos de revelação
divina, Sinai e Calvário, para que possamos ser levados a descansar mais confiante sob a
cruz daquele que sofreu no Calvário, "Jesus, o mediador do Novo Testamento."
I. * No Sinai contemplamos o legislador contundente publicar uma lei
inexorável; no Calvário o Redentor sofrendo manifestando a plenitude da
graça divina. -1. Quão grande é a diferença entre as duas cenas apresentadas ao nosso
ponto de vista! A lei foi dada no Sinai, em condições de terrível solenidade condizente
com sua natureza: a nuvem espessa que cobre o monte, com relâmpago e trovão; a
trombeta soando cada vez mais alto como a proclamação popa foi dado que as pessoas
não devem se aproximar (Êx 19:16-20). Era um acompanhamento adequado para a
entrega de uma lei que revelou a santidade divina e da verdade, da justiça divina e
julgamento, terrível em sua inabalável diante marcha para aqueles que estão
desprotegidas e inconformado opondo-los. Para a homens pecadores a lei havia
proclamação da paz e da vida. Como uma revelação do caráter justo e vontade de Deus,
como uma formulação desses estatutos escritos sobre os corações dos homens por parte
do Santo, e por homens violados ao longo de todo o curso de sua história, ele mostrou a
glória divina, e apontou para a ápice para o qual os homens devem se esforçar se eles
iriam escapar da penalidade da lei quebrada. Mas apesar de ter sido dada a Moisés a
proclamar esta lei divinamente revelado, ele não poderia implantar nos corações de seu
povo o espírito de obediência; ele não podia dar, ou apenas vagamente e de forma
imperfeita, o segredo desse poder motivo que leva os homens a obedecer. A soberania
divina apareceu visível por trás dasshalts tu e pobres serás dos comandos positivos. O
trabalho de Moisés, o legislador severo e líder, dotado de poder para proclamar a vontade
divina, para ameaçar e punir os desobedientes, era um trabalho necessário. A fim de que
os homens a vontade de Deus deve primeiro conhecer -lo, tê-lo proclamado a eles em sua
pureza e plenitude. Deus não pode ser verdadeiramente conhecido, ea relação dos homens
com Ele, até que o horror de Sua pureza, eo horror ea condenação do pecado, são vistos
à luz da Sua lei. E os homens ainda precisam dessa revelação. Ele ainda é uma coisa leve,
com muitos a "cometer estas abominações" que "encher a terra de violência" (Ez 08:17)
e trazer os juízos divinos sobre os homens. Assim, para o fim de Moisés ea lei vai trazer
aos homens "o conhecimento do pecado."
2. Mas se queremos que isso seja tudo? Poderíamos ter isso jugo que até mesmo as
pessoas escolhidas foram incapazes de suportar? Poderia nos trazer a paz para ouvir
Moisés sozinho, como muitos querem realmente que façamos? Não. "Pois todos os que
são das obras da lei estão debaixo da maldição" (Gl 3:10).E, portanto, devemos nos voltar
para que a revelação mais completa da mente de Deus dada no Calvário. É outra voz que
nos fala daquele monte santo, um outro e ainda assim o mesmo. Por enquanto há ainda
ouvimos ecos da voz que de velho trouxe pavor de Israel; e ver em que forma crucificado
e coroado de espinhos, como em um espelho, a pena terrível do pecado-
"Pecados não Seu próprio Sua alma imaculada
Com amarga angústia rasgou. "
No entanto, ainda ouvimos mais claramente com a mesma voz os acentos de amor e
misericórdia, e veja no Redentor sofrimento ", o mediador de uma nova aliança", etc (Hb
8:6).
II. Sinai fala do julgamento e da morte; . Calvário de justiça e vida . 1 Há algo
congruente e harmonioso entre o aspecto natural do "monte do Senhor", onde a lei foi
proclamada a Israel, eo significado da própria lei em sua referência ao homem -. A topo
da montanha é uma cena de falésias grandeza-gigante desolados e solitários de granito
subindo na solidão sublime para o azul do céu. Mas, ao pé da montanha se estende um
pequeno, mas relativamente fértil planície, enquanto aqui e ali entre os wadies, onde
nascentes jorrar, são manchas de vegetação e espaços férteis. Então, no cume do Sinai
moral fica o Legislador divino em terrível solidão. Nenhum da espécie humana pelo
próprio pode se aventurar a aproximar-pode aproximar-que a altura solitária.E ainda para
aqueles que, em tempos idos, ouvido nos intervalos atrás dos tons trovão da majestade
divina a "voz mansa e delicada" de piedade divina, compaixão e misericórdia, havia até
mesmo na base do Sinai alcances férteis, onde eles possam habitar em segurança,
discernir na fé de que a promessa estava acima da lei, que não pode anular a promessa
(Gl 3:17).
Sinai ainda fala aos homens como a Israel do passado de condenação e morte. A
economia Mosaic é expressamente chamado por São Paulo "o ministério da condenação".
Assim, a condenação, o juízo, é o fim da lei. E não é assim ainda? Foi emblemático do
que a lei seria e é para os homens de todos os tempos que a sua entrega ao cume da
montanha "era totalmente em uma fumaça", que uma tempestade envolta dele, e que a
terra tremeu e tremeu. Bem pode a terra tremer com seus filhos quando é lembrado que
as questões eram de que dependia de revelação-bênção ou maldição daquele dia, a vida
ou a morte (Dt 11:26-28; 27:14-26; 30:15).
E assim, aos homens agora as fumaças de montanha, os trovões rolar, a terra treme
quando procuram de novo um caminho para Deus pela lei do Sinai; e eles são obrigados
a adicionar o seu Amém a palavra do apóstolo: "Maldito todo aquele que não permanece
em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las" (Gl 3:10). Qual de nós
vai ter coragem de dizer com o jovem rico, como os dez palavras estão diante de nós:
"Todas essas coisas tenho observado desde a minha juventude" em pensamento, palavra
e ação? (Mateus 19:20; Jó 09:03). Não há ninguém, não, não de um pode estar diante do
Santo quando Ele calcula conosco por Sua lei quebrada. Por meio da montagem da lei
não há paz e segurança para os homens-sim condenação e morte.
"Christian saiu do seu caminho para ir à casa do Sr. Legalidade ajuda; mas eis que,
quando foi tem agora duramente pela colina (Monte Sinai), parecia tão alto, e também
que o lado dele que estava ao lado do caminho que pendurar tanto mais, que Christian
estava com medo de se aventurar mais, para que não a colina deve cair sobre a sua cabeça:
por isso, não ficou parado, e wotted não o que fazer. Também o seu fardo agora parecia
mais pesado para ele do que quando ele estava em seu caminho. Há também veio flashes
de fogo fora da colina que fez cristão com medo de que ele deveria ser queimado; aqui,
portanto, ele fez suor e tremor, com medo "-. Progresso do Peregrino.
Desta forma, não há realização, não trazendo à perfeição, às vezes fins nobres
arruinados, as tentativas de vida superior frustrado, até que a alma grita desesperado como
o apóstolo: "Oh miserável homem que eu sou, quem me livrará do corpo desta morte?
"(Rm 7:24).
. 2 E é aqui que aqueles que desejam a libertação será levado a olhar para o passado
e para além do Sinai, e tendo em vista o Calvário a exclamar:"Eu agradeço a Deus, por
Jesus Cristo, nosso Senhor" (ver. 25)-How. diferente é o aspecto de Calvário quando
comparada com a do Sinai! No lugar do imponente, franzindo a testa, proibindo falésias
da última, a pequena colina do Calvário é insignificante. Mas na grandeza moral que
muito overtops mais majestoso pico do Sinai. Não há elementos de medo e terror lá. É
verdade, que Vítima erguida sangrando e morrendo na cruz de vergonha fala de juízo e
justiça, assim também os céus escurecidos e terra tremer. Mas é para aquele que está
pendurado lá que esses presságios aparecer. É Ele, tendo Si o pecado do mundo, a quem
aqueles ministros da ira divina contra o pecado, o sofrimento ea morte, obrigar a beber o
cálice amargo até a última gota. Mas, além disso, o Calvário nos fala de amor eterno e
vida espiritual eterna. Porque o mesmo que trava lá é enviado no amor por Aquele que
fez soar a sua voz no Sinai; e Ele veio de boa vontade para fazer aquilo a que Sinai
assinalou, mas em que a lei falhou, e deve falhar. "O que a lei não podia fazer", etc (Rm
8:3). Portanto, a voz que fala do Calvário é a voz do amor. Não lance homens estão de
volta, mas chama-los perto. "Olhai para mim", etc (Is 45:22). "Vocês vieram a Jesus, o
Mediador de uma nova aliança", etc (Hb 12:24). Aqui no Calvário de montar verdadeiras
flores retidão e frutifica para os homens. Em granito do Sinai principais homens não
podem plantar árvores de justiça; para eles nenhuma flor e fruto da santidade pode
florescer lá. Mas no Calvário uma perene fonte molas; lá todas as plantas de justiça pode
crescer, e não a fertilidade e beleza não faltam. "Bem-aventurados os que têm fome", etc
(Mateus 5:6). "Satisfeito não através de seus próprios esforços, mas pela graça divina".
"O abençoado escritório do Novo Testamento, que prega a justiça, e ainda proclama a
redenção ea vida em nome de Jesus a todos os que buscam a salvação! Embora eu poderia
trazer água da rocha ferida como Moisés, e embora eu poderia chamar fogo do céu como
Elias, ainda que eu, em vez de proclamar um coração pecador, arrependido, "Tende bom
ânimo, teus pecados te são perdoados '; Eu preferiria abrir o céu para a alma humana
conturbada pela pregação do amor eterno de Deus, e na casa celestial de Seus filhos
"(Gerok).
III. No Sinai havia ordenado uma economia temporária; no Calvário Cristo é o
mediador de uma aliança que é duradouro. -1. No Sinai, não há permanente -. Os
israelitas parou perto dele por um tempo; e tendo recebido a lei aprovada em realizá-lo
sob a forma concreta de um povo e nação separados e consagrados. Para muitos um século
eles se esforçavam para perceber o que a lei apontava para e necessário. "Mas a lei
nenhuma coisa aperfeiçoou." Os ritos e sacrifícios da antiga aliança, quando observados
e oferecidos de acordo com a carta apenas como meio de salvação, e sem referência a seu
significado típico, espiritual escondido, eram piores do que inúteis (Is 1:13-15). E mesmo
a lei moral, quando considerado apenas como um padrão objetivo para o qual a vida
exterior e conversa eram para serem conformes, tornou-se um jugo mortificante, um fardo
indescritível, A lei, em seu exterior, forma objetiva, estava passando e temporário. "É
nosso aio-a nos conduzir a Cristo" (Gl 3:24). Seus ritos e ordenanças faleceu quando
Cristo apareceu e completou Sua obra expiatória. Eles eram apenas sombras, que era a
realidade. Seus preceitos morais não poderia passar, pois eles são o reflexo do caráter
eterno todo-perfeito de Deus. Para o crente, no entanto, eles não são mais uma lei
objetiva, mas um padrão subjetivo, pelo qual auxiliado pela graça divina, podemos testar
e regular nossas vidas.
2. Assim, a economia temporária faleceu para dar lugar ao Pacto permanente do
Calvário -. "Jesus era digno de maior honra do que Moisés, quanto aquele que edificou a
casa tem mais honra do que a casa." Moisés foi fiel como um servo sobre a casa de
Deus; mas Cristo, como Filho, sobre a sua própria casa fica para sempre (Hb 3:3, 5,
6). "Somente Cristo traz aos homens a graça da vida em comunhão com Deus; e verdade,
que é o belo reflexo da santidade divina.Pois só Cristo é eternamente cheio de graça e de
verdade como o Filho unigênito "(Besser). Assim, a nova aliança que Ele faz é imutável
como Sua própria natureza eterna. Ele, como Deus, é "o mesmo ontem, hoje e para
sempre." O testamento preparatório passa; mas o evangelho permanece. As oferendas e
sacrifícios do pacto jurídico são prestados sem valor por que o "sangue da aspersão, que
fala melhor do que o de Abel." Mas os preceitos morais da lei antiga permanecem como
nosso critério de vida e realização. E é assim, por que Sinai almas mais fervorosas são
surpreendidos com a vista de sua própria fraqueza e pecaminosidade, e levou ao Calvário
para a graça redentora e força espiritual.

NOTAS homilética
Vers. 3, 4. unigênito Filho de Deus é chamado de "a Palavra", porque: 1. Ele revela
o que está oculto; . 2 Manifestos que se não vêem; 3. Forma activa e criativa expressa o
pensamento divino. Ele fala e isso é feito, os comandos e situa-se rápido. " Todas as
coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele não era nada do que foi feito. " Com o
que o coração está cheio a boca transborda. Aquele com que o coração de Deus está cheio
está preso na Palavra, que está com Deus e era Deus.
O Verbo estava com Deus e era Deus -. aqui o evangelista nos adverte contra e nos
impede de:. 1 A idéia entorpecente Judaistic da solidão da natureza divina na frase eo
Verbo estava com Deus, . e 2 De um politeísta pagão idéia quando lemos mais e perceber
que o Verbo era Deus. 3. Sem blasfêmia, pois, ou a divinização do homem, não é em
baptise batismo cristão em nome de Cristo, como o nome do Filho igual ao Pai, como
batizar em nome do Pai e do Espírito Santo. - De Kögel.
O ponto de partida de São João -. vez de abrir sua narrativa com o nascimento
humano do nosso Senhor, ou no início do Seu ministério, João coloca-se no pensamento,
no ponto de partida (como devemos concebê-lo) de todos os tempos. Não, antes, parece
que se ‫בראשית‬no início da génese significa o momento inicial do tempo
próprio, ἐ v alfa ρχ ῇ sobe concepção absoluta de que é anterior a, ou melhor,
independente de, tempo. Então, quando o tempo não era, ou em um ponto para o qual o
homem não pode aplicar sua concepção de tempo finito, houve-o Logos ou
Verbo. Quando ainda nada tinha sido feito, Ele era. Qual era o Logos? Tal prazo, em uma
posição de tal momento, quando muito depende da nossa razão, compreendê-lo, tem uma
moral não menos do que uma afirmação intelectual sobre nós, da mais alta ordem. Somos
obrigados a tentar compreendê-lo, assim como, certamente, como somos obrigados a
obedecer ao mandamento de amar os nossos inimigos. Nenhum homem que leva seu
moralidade na esfera do pensamento religioso pode afetar ou dar ao luxo de sustentar que
a idéia fundamental nos escritos de São João é um conceito escolar, com o qual os cristãos
práticos não precisa se preocupar. E, de fato, a doutrina do Logos de São João denota, no
mínimo, algo intimamente e eternamente na presença de Deus, algo como interno ao Ser
de Deus como pensamento é a alma do homem. Na verdade, o Logos divino é Deus
refletida em seu próprio pensamento eterno; no Logos, Deus é Seu próprio objeto. Este
infinito pensamento, a reflexão ea contrapartida de Deus, subsistindo em Deus como um
Ser ou hipóstase, e tendo uma tendência para a auto-comunicação de tais é o Logos. O
Logos é o pensamento de Deus, não intermitente e precário como o pensamento humano,
mas subsistindo com a intensidade de uma forma pessoal. A própria expressão parece
cortejar o argumento de Atenágoras, que desde que Deus nunca poderia ter
sido alfa λογος , o Logos deve ter sido criado, mas não eterna. Ele sugere uma maior
inferência de que já que a razão é mais nobre faculdade do homem, o Logos incriado deve
ser pelo menos igual a Deus. Em qualquer caso, poderia ter sido perguntado por que o
termo foi usado em tudo, se essas inferências óbvias não deviam ser deduzidas a partir
dela; mas, como uma questão de fato, eles não são meras inferências, uma vez que são
garantidos pela linguagem expressa de St. John. São João diz que o Verbo era Surge então
a questão "no princípio".: Qual foi a sua relação com o Ser auto-existente? Ele não era
apenas παρ alfa τ ῷ Θε ῷ , junto com Deus, mas πρ ¼ ς τ ¼ v Θεόν . Esta última preposição
expressa, além do fato de co-existência ou imanência, o fato mais significativo de
intercomunhão perpetuado. O rosto da Palavra eterna, se podemos ousar assim de nos
expressar, nunca foi direcionada para o rosto do Pai eterno. Mas era o Logos, em seguida,
um ser independente, existente externamente ao único Deus?Para conceber um ser
independente, anterior à criação, seria um erro em causa com a primeira verdade do
monoteísmo; e, portanto, Θε ¼ ς lingotes brutos v ¼Λόγος . A Palavra não é apenas um
ser divino, mas Ele é no sentido absoluto Deus. Assim, a partir de sua existência eterna
subimos primeiro a sua personalidade distinta, e depois para a verdade plena da sua
substancial Divindade. No entanto, os Logos sugere necessariamente para nossas mentes
a idéia de mais comunicabilidade; o Logos é discurso, bem como o pensamento. E de Sua
auto-comunicação real St. John menciona duas fases ou etapas: a primeira criação, o
segundo . revelação A Palavra revela-se à alma através da mediação de objetos dos
sentidos no mundo físico, e Ele também Se revela imediatamente. Assim São João diz
que "todas as coisas foram feitas" pela Palavra, e que a Palavra que cria também é
revelador: ". A Palavra se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória" Ele
possui δόξα , que está em São João da totalidade dos atributos divinos. Este "glória" não
é apenas algo que pertence a sua natureza essencial, uma vez que Ele nos permite
contemplá-la por meio de Seu véu de carne -. Canon Liddon.
Ver. 5. Todo o mundo um lugar escuro -. no paraíso, antes de o pecado entrou no
mundo, a escuridão espiritual era desconhecida. Mas quando o pecado entrou, foi como
uma nuvem de fechar a luz do amor de Deus, de Sua lei, Sua vontade, o Seu caminho. O
mundo-o mundo dos homens-tornou-se verdadeiramente um lugar escuro.
I. Mas a luz brilhou nas trevas. -1. Nos promessas; 2 Na lei.; 3. Na profecia. Cristo
é o centro radiante da revelação do Antigo Testamento. . 4 E mesmo entre as nações
houve testemunhas da presença divina, vislumbres da luz divina (Atos 14:17; 18:27).
II. As trevas não a compreenderam. -O mundo dos homens sem Deus, é a escuridão
(Isaías 60:2). 1. Uma razão principal pela qual as trevas não podem compreender a luz é
que impiedade reina no coração dos homens. "Aquele que pratica a verdade vem para a
luz"; enquanto aqueles que fazem o mal "odeiam a luz" (3:20). 2. A entrada de luz
perturba-mostra o que é perniciosa e desagradável no mundo moral, causa dor e
insatisfação. Homens, portanto, não desejam, naturalmente, que a luz deve penetrar na
escuridão. É o amor de escuridão que impede a luz que brilha dentro em homens.
Vers. 6, 8. " Houve um homem enviado de Deus " , etc-1. "John não era essa luz." Ele
era, mas a aurora-o amanhecer, o arauto da nascente do sol. 2. Ele não era o Word, mas
era uma voz proclamar a Palavra. 3. Ele não era o caminho através do deserto, mas um
guia para conduzir os homens à fé. Não é a glória do cargo de pregador, que o servo da
Palavra deve falar tudo que lhe foi dada por Deus, a fim de conduzir os homens a Cristo,
e não colocar -se encaminhar -Após Kögel .
. Pois a verdadeira luz - τ ¼ & Phi; co ς, τ ¼ alfa ηλθινόν : . a verdadeira luz O
epíteto alfa ληθιν ¼ v não é verdade , em contraste com falso, masverdadeiro , em
contraste com o que é derivado ou subordinado. O grego tem duas palavras para expressar
essas idéias, alfa ληθ lingotes brutos ς e alfaληθινός , correspondentes a Verax e Verus em
latim; mas o idioma Inglês tem apenas uma palavra, e somos obrigados a expressar ambas
as idéias pela palavraverdade. No versículo anterior diz-se de João Batista: "Ele não era
a luz, mas veio para que ele pudesse dar testemunho da luz "; e siga as seguintes palavras:
". a verdadeira luz foi ele que veio ao mundo" O Batista, em certo sentido, era a verdadeira
luz. Ele era, como nosso Senhor diz: "uma luz brilhante e resplandecente"
(5:35): alfa ληθής , é verdade, ao contrário do falso. Mas, em outro sentido, ele não era a
luz verdadeira: alfa ληθινός , é verdade, em oposição ao que é subordinado e
derivada. Cristo era como o sol, a fonte original da luz; Batista era como a lua, derivando
toda a sua luz do sol. alfa ληθιν ¼ ς é um termo favorito com St. John. Ela ocorre vinte e
oito vezes no Novo Testamento, e vinte e três destes ocorrem nos escritos de São João e
nove no Evangelho, quatro em sua primeira epístola, e dez no Apocalipse. Assim, nosso
Senhor se declara o verdadeiro pão ( ¼ alfa ρτ ¼ ς ¼ alfa ληθινός ), que desceu do céu
(6:32), não implicando que o maná não era também o pão que desceu do céu; mas que
Ele era o original, do qual o maná era apenas o tipo e emblema. Então, aqui Cristo é a
verdadeira luz, o arquétipo, a origem de todas as luzes; todas as outras luzes são derivados
dele como sua fonte. Como arcebispo Trench observa: "A Palavra eterna é
declarado τ ¼ & Phi; co ς τ ¼ alfa ληθινόν , não negando, assim, que o Batista era também
um ardor e uma luz brilhante, ou que os fiéis são luzes no mundo, mas apenas
reivindicando um maior do que tudo, de ser "a luz que ilumina todo homem que vem ao
mundo." Nas palavras do nosso grande poeta: -
"'Nossos sistemas pequenos têm o seu dia,
Eles têm o seu dia e deixar de ser;
Eles são apenas luzes quebradas de Ti,
E Tu, ó Senhor, és mais do que eles '"

ἐ ρχόμενον ε ἰ ς τ ¼ v κόσμον : . vinda ao mundo - Aqui consiste a dificuldade na

exegese da passagem. No original a linguagem é ambígua, e gramaticalmente admite duas
traduções diferentes; e, portanto, o verdadeiro significado deve ser determinado por
considerações gramaticais. Há duas séries distintas de interpretações: 1. Ἐ ρχόμενον pode
ser tomada no acusativo, concordando com πάντα alfa νθρωπον , seu antecedente mais
próximo. 2. Pode ser tomado no neutro nominativas, concordando com τ ¼ &
Phi; co ς . Adotar a primeira interpretação, temos a tradução: "A verdadeira Luz foi, ou
foi existente, que ilumina todo homem que vem ao mundo." Este é o significado preferido
por Meyer, um dos maiores dos exegetas modernos, e foi geralmente adotado pelos
primeiros expositores. É o significado dado na Versão Autorizada. A grande objeção a
ela é que as palavras "que vem ao mundo" são supérfluas, pois eles já estão implícitos em
cada homem. Para este Meyer responde: "Não existe tal coisa como
uma solene redundância, e nós temos aqui uma plenitude épica depalavras. "Mas como",
que vem ao mundo "nunca é usado na Escritura de nascimento comum, que é
freqüentemente empregados da Encarnação-Cristo está vindo para o mundo. No
Evangelho de São João que ocorre sete vezes ....
Cristo é a luz dos homens: Ele é a fonte de toda a luz espiritual para os santos tanto
no Antigo e sob a dispensação do Novo Testamento; Ele é a fonte de todos os
pensamentos e todos os devotos aspirações santas entre as nações; Ele é a voz de Deus
que fala na consciência dos homens. Ele é o Sol da justiça brilha em meio à
escuridão. Toda a verdade, toda a justiça, toda a santidade, proceda dEle. Ele não é apenas
a cabeça de seu corpo, a Igreja, mas o rei das almas dos homens. Ele é o Espírito de toda
a história. Ele regula os acontecimentos do mundo. Ele governa e dispõe de todos os
assuntos dos homens. Tudo o que acontece é predeterminado por Cristo. Ele tem em suas
mãos os destinos das nações, e torna todas as coisas que conduzem à realização de seus
propósitos.Ele é feito Cabeça de todas as coisas para o bem da sua Igreja. É este Cristo
vivo no mundo e na alma que explica o cristianismo, e é a razão de seu sucesso e
difusão. Se não fosse por Cristo, do mundo e da Igreja que tanto perecer. Em Cristo todas
as coisas subsistem. Há um sentido em que é verdade que Cristo está em cada
homem. Nele está a vida, ea vida é a luz dos homens-a verdadeira luz que ilumina todo
homem -. Dr. J. Paton Gloag em "O Pensador", dezembro de1893.
Ver. 13. "não do sangue", etc -E nós, com toda a nossa fama literária e atividade
técnica, com o nosso orgulho em nossa reforma religiosa, não podem dizer que merecem
ser chamados de filhos de Deus. A quem muito é dado, muito deles será exigido .... filhos
de Deus, como o nome indica, deve ser nascido de Deus. Como James escreve (1:18), "de
sua própria vontade, ele nos gerou", etc Orgulho leva os homens a melhorar
sua posição. Jesus deve dar-lhes o poder, no entanto, a mudar a sua condição. Quem entre
nós o desejo de ser de Deus crianças, e rezar para que eles podem ser assim? Quem entre
nós solenemente resolver ", me levantarei, e irei ter com meu Pai"? Quem entre nós estão
rendendo-se a ser encorajados e fortalecidos por Aquele que disse: "Ninguém vem ao Pai
senão por mim" - Kögel.
Vers. 1-14. Três perguntas advento decorrentes deste assunto: 1. Será que
diligentemente ler as Escrituras? -One deve ler de joelhos o Evangelho de João, que,
como já foi bem dito, tem a simplicidade não de uma criança, mas de uma
serafim. Quando, há muitos anos, não foi publicado na França o chamado Vida de Cristo-
a, trabalho superficial cético, que foi muito lido em nossa própria cidade e um dos maiores
historiadores alemães disse: "A única linha do Evangelho de John irá prostrar aquela
imagem de barro na poeira. "E isso não pode ser esquecido por mim como o dois
holandeses-O médico Dr. Abraham Capadose, eo poeta Isaac da Costa, tanto judeus
originalmente, e ambos batizados em um dia de Leyden me-disse que uma parte influente
na sua conversão deveu-se a ler a introdução do Evangelho de São João, com o seu poder
de atração na união de simplicidade e majestade. Intocado pelas novidades do dia, etc, o
Evangelho de João vai continuar a ser lido. "Por caminhos de Deus não são os nossos
caminhos", etc; e o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus. O
coração vai endurecer, as pessoas tornam-se superficial, quando não vai estudar os
pensamentos de Deus. Em vez siga o salmista (Salmo 119:17, 18).
2. Será que descansar no eterno conselho de Deus de amor? -Jesus viu a ira de
inimigos atear, e Ele disse, olhando para as portas da eternidade, "Antes que Abraão
existisse, eu sou." Ele viu o copo, a cruz, e se rapidamente como Ele orou: "Pai, glorifica-
me", etc (17:5). Quanto mais inquieta e inconstante as ondas do rolo mundo, tanto mais
abençoadamente será o filho de Deus ser sensato da âncora que "chega até o interior do
véu." ... Veja o que São Paulo escreveu em Rom. 08:29. Estas promessas de descanso,
como ele mostra, por preexistência do Filho de Deus, a Sua divindade. Nesta repousa Seu
ofício profético; expiação, em Sua posse como grande sumo sacerdote; o direito de Seu
título real; o efeito da sua ressurreição; Seu direito de posse das almas dos homens; Seu
poder para o julgamento final.
3. Já recebemos Jesus? -Não como um inquilino onerosa, não como um convidado
ocasional, indo e vindo aos domingos e dias de festa, mas como nosso legítimo Senhor,
nosso melhor amigo, o mais verdadeiro conselheiro, defensor mais gracioso, e intercessor
poderoso ? Ou, infelizmente! deve a queixa daquele que era sem-teto em ascensão terra
contra nós "As raposas têm covis", etc? Aquele que é o Alfa eo Omega ... não Ele ainda
virá à sua? Não trazemos-Lhe os nossos filhos, dar-Lhe o nosso coração, defendê-lo
contra um mundo sem fé? Será que vamos ser salvo por ele, e por ele sozinho - abreviada
do Dr. R. Kögel.

ILUSTRAÇÕES
 Ver. 1. A "Palavra". -Sem perceber, mesmo em esboço qualquer dos inquéritos e discussões
aprendidas a respeito de onde o evangelista encontrado este nome, e em que sentido ele quis dizer
isso, é o suficiente para dizer que já estava em uso no vez que ele escreveu, e provavelmente
muito antes. Em particular, foram tecidas em elaboradas especulações religiosas pelos judeus que
vivem em Alexandria. Assim como nossa cultura moderna científica, ou o espírito científico,
como é chamado, está exercendo uma grande influência no domínio do pensamento religioso-a-
dia, assim como a filosofia grega, sobretudo a de Platão, entre esses judeus. Tomando os escritos
do Antigo Testamento como a fonte divina de conhecimento espiritual, e rejeitando a mera
literalidade verbal de interpretação, eles se esforçaram para dar expressão filosófica para as
verdades que eles apreendidos, e para construí-los em um sistema filosófico. Sob tais condições,
as doutrinas da Palavra (o Logos ) tomou forma na escola representada por Philo, e sem dúvida
logo se tornou amplamente conhecida. Não há terra, no entanto, para supor que o evangelista
emprestado o nome de Philo; ela estava em uso muito mais amplo e mais antigo, tendo sua origem,
tanto para trás como o primeiro capítulo do Gênesis, que eu não tenho nenhuma dúvida era muito
presente em sua mente, como ele escreveu, "E Deus disse: " "e Deus fez ": assim corre ao longo
desse capítulo, preparando-se para a pronunciação do salmista: "Pela Palavra do Senhor foram
os céus feitas, e todo o exército deles pelo sopro da sua boca. "Uma palavra é um pensamento ou
emoção ou vontade expressa no som, e permanente, onde é apresentado após o som já
passou. Você coloca -se em sua palavra, se é uma verdadeira palavra-sua própria mente, seu
próprio coração, a sua própria vontade. Ao contar-nos que a Palavra estava no princípio, que o
Evangelista, em seguida, dizer simplesmente que Deus falou e chamou as coisas à existência pela
palavra do seu poder? e que não era "santo luz" (como Milton canta), mas a voz ou som, que era
o "filho primogênito do céu"? E é a voz de Deus aqui personificada, como Sua "sabedoria" é
personificada no livro de Provérbios? Digamos que a palavra de Deus no princípio chamado dos
céus e da terra para a existência-que mais tarde saiu, geração após geração, para os filhos dos
homens através do profetas-que na plenitude dos tempos ele surgiu como a vida e santa
humanidade, que a palavra final de Deus para os homens é um homem, mesmo o homem Cristo
Jesus, que é a verdade de Deus, a sabedoria de Deus, eo poder de Deus? Poderíamos estar
inclinado a responder, Sim, é, mas uma maneira fortemente figurativa de nos dizer isso, se não
fosse que as marcas da personalidade são tão numerosas e decisiva, não apenas em expressões
distintas, mas em todo o escopo do parágrafo. A versão em Inglês é direito em nomear a
Palavra Ele, e nãoEle; Ele, a pessoa-não -se, a voz -. Dr. John Culross.
Vers. 3, 4. Não é só Jesus Cristo é o criador da natureza, mas Ele segura-lo juntos. Ele todas
as coisas subsistem, e assim de todas as forças inconscientes do mundo que Ele é o Senhor-By; e
aqueles que escreveram sobre o túmulo de um morto no Riffelhorn as palavras ", é I; não temais
", entendida em cujas mãos estão todos os poderes do universo que parecem tão cegos e
unreined. Mas colocá-lo de modo mais geral, Jesus Cristo é o Senhor da providência-o verdadeiro
Rei com plenos poderes. É Ele quem governa sobre a evolução dos acontecimentos e da
divulgação das épocas da história do mundo. "Há muito para confirmar o pensamento que já
visitou todos em horas de escuridão história-que nada mais é do que uma fantasmagoria mudança
de paixões e desejos. Às vezes, os homens parecem ser arremessado em conjunto, uma massa
rude e caótica das criaturas, que lutam e uivam uns sobre os outros, e morrem, e são colocados na
desesperança da sepultura de um animal. Às vezes, a história parece não mais do que uma série
de pequenos estágios de papéis, sem conexão e levando a nenhum problema. Mas até mesmo os
pensadores céticos admitem a unidade orgânica de toda a história. Apenas para muitos cada
evento é apenas um elo na longa cadeia da harmonia do universo; para tal, o desenvolvimento
orgânico da história vai significar a varredura contínua da lei natural, sem um sopro do espírito
criativo do alto; enquanto a uma escola superior de pensamento a propósito da história é o objetivo
do amor eterno trabalhado em e através de personalidade humana por um redentor pessoal Deus
"(Dr. Robertson Smith). Vemos acima de tudo o trono onde o rei se senta, que mantém todas as
coisas em Suas mãos, e orienta-los de acordo com os propósitos de amor imutável. A verdadeira
exposição e idéia da história encontram-se no reino da redenção -. Dr. W. Robertson Nicoll.
 Ver. 5. A alegria da luz. -A agradável, bem-vindo, benévolo, e alegrando a luz natural do
mundo é quase universalmente considerado uma imagem de condições espirituais semelhantes, e
significa, portanto, felicidade, prosperidade, paz, alegria, saúde e bem-aventurança. Os opostos
de luz a noite, a escuridão, obscuridade, que são para nós desagradável, desagradável, terrível,
terrível e-indicações de uma condição totalmente contrário e altamente repulsivo. Portanto, eles
incluem as idéias de infelicidade, lesão, dispeace, o pecado, a maldade, dor, tristeza e
sofrimento. Com freqüência especial nos encontramos com este grande oposição entre a luz ea
escuridão nos escritos joaninos -. Lisco.
Ver. 12. A grandeza do ser do homem. -Muitos dos líderes de homens têm mais
vigorosamente se opôs ao materialismo degradante da época, ea degradação do homem a um nível
com as coisas que perecem. Homens como Richter, Lotze, Ulrici, Tennyson, Carlyle, o
fizeram. Ninguém mais convincente do que o último, neste século, pregou as verdades da
grandeza do ser e do destino do homem. "A essência do nosso ser, o mistério em nós que se chama
'I'-ah! que as palavras que temos para essas coisas?-é uma lufada de céu: o maior Ser se revela no
homem .... Nós somos o milagre dos milagres, o grande mistério inescrutável de Deus. Não
podemos compreendê-la, não sabemos como falar dela; mas podemos sentir e conhecer, se
quisermos, que é, na verdade, assim "(Carlyle).
Ver. 12. Man diferenciada de outras existências. ciência sem preconceitos também, cultivada
por homens que não foram ofuscados pelo glamour dos empíricos, científicos, panacéias "explicar
tudo", não nega que houve no homem desde o início que o que diferencia e separa-o de todas as
outras existências de vida e materiais dentro de nosso alcance. Geologia encontra nenhum vestígio
indubitável do homem antes da época atual da história material do mundo, quando os mares e
terras receberam a sua conformação atual, e foram povoadas por esses gêneros e espécies que,
com poucas exceções, agora existem. E quando o homem faz aparecer é com um novo poder, o
poder do intelecto (não derivada de existências e as forças meramente materiais), trazendo em sua
esteira mudanças e inovações, de qualquer coisa como que as idades longo anteriores não sabia
de nada ( vide AR Wallace, etc .). Em suma, em oposição a todas as fantasias materialistas
horríveis, porém famosos os nomes de quem os apoiar, ciência e filosofia sem preconceitos
confirmar tanto a Escritura em negrito que "há um espírito no homem, eo sopro do Todo-Poderoso
o faz entendido" ( Jó 32:8).
Ver. 12. melhor nascer. -A analogia humana pode ajudar em direção a uma compreensão
dessa verdade. Nas favelas de uma cidade grande, pode às vezes ser cumprida, flutuando na maré
fétida que varre através desses estreitos melancolia, aquele que, em meio a seus trapos e miséria,
dá sinais de que ele não é um nativo daquelas costas sombria. Seu discurso, mesmo quando
interlarded com a blasfêmia ea brutalidade de slumdom, o trai. Algo indefinido na forma e
aparência, sob toda a sua arrogância e fanfarronice, sob os trapos e sujeira da cidade purlieus-
proclama-o como tendo sido socialmente ao mesmo tempo de uma outra esfera. Como as
perguntas são feitas essas suspeitas forem confirmadas. A criança abandonada miserável era ao
mesmo tempo em uma alta esfera social. Ele talvez tenha sangue nobre nas veias. Ele foi bem
educado. Em seus ataques bêbados ele pode citar grego e latim para apreciar as maravilhas de
uma multidão casa-alojamento.Dissipação de várias formas o trouxe para o nível baixo, onde ele
está agora. Ele está apto para sua antiga posição? Ele nos seus trapos e miséria poderia viver em
sua antiga casa nobre com os pais e amigos? Ele foi admitido até mesmo, poderia trazer um
verdadeiro prazer para ele mais do que para eles? Suponha que o amor de um pai fez descer a
essas profundidades, e arribou o filho pródigo a casa dele, vestiu-o, e deu-lhe tanto quanto
possível, a aparência externa de um cavalheiro, poderia haver alguma felicidade, quer enquanto
as velhas paixões e hábitos ainda governou o coração do filho, levando a muitos um surto e cena
vergonhosa? Não. O homem deve primeiro-reforma romper com seus hábitos aviltantes e
associados-se tornar um novo homem. Então, ele pode, que, ser recebido novamente na velha casa
como um filho, duplamente caro porque resgatado de uma morte em vida, e reintegrado na
herança da qual o tempo que ele tinha sido relutante cortada. Agora, tanto quanto uma analogia
humana servirá, isso nos mostra como os homens que perderam a filiação divina, que
originalmente era deles, e como eles podem voltar pelo caminho aberto por Cristo. Certamente
um pensamento terrível para a espécie humana seria se não houvesse esperança para os homens
além. Awful de fato seria se todos os nossos esforços, todos os nossos avanços no pensamento e
conhecimento para acabar para nós, à beira do túmulo frio! que os homens de uma geração deve
deixar para aqueles que os seguem ideias mais amplas da grandeza e possibilidades da vida,
fazendo com que o copo de existência mais doce, só que ele pode ser frustradas de seus lábios
para sempre às portas da morte!
Ver. 12, 13. relações espirituais. , comunhão no Espírito traz compensação para o que é mais
doce na terra-para os laços de amor humano e amizade. É realmente uma perda amarga e privação,
que dura por toda a vida, quando a criança seja privada do amor de uma mãe e os cuidados de um
pai. Mas, no entanto, a fé dá compensações superabundar; e não há nenhuma criança órfã, porém
pobre e abandonado, a quem não podemos apontar para o céu e dizer: Não tens um Pai, o
verdadeiro Pai de todos os que são chamados filhos do céu e da terra; não cuida de ti mais do que
o amor de mãe, o amor d'Aquele que disse: Ainda que uma mãe deve esquecer de seu filho, mas
eu não me esquecerei de ti. É verdadeiramente uma posição triste em que uma mulher enlutada
chora pelo marido da sua mocidade, o amigo do seu coração, a estadia de sua fraqueza. Mas
bendito é ela quando ela pode ficar-se sobre o melhor amigo e celestial, o conselheiro mais fiel,
o Senhor Jesus Cristo. Muitos um coração solitário pode com tristeza que diz respeito a um
vizinho em torno do qual as crianças alegres estão florescendo, que alegrar a noite da vida.Mas
não sabes que tu possas gerar filhos espirituais quando tu edificar almas imortais pela palavra e
pelo andar, dost ganhar corações para Deus e Seu reino, assim como um Paul ou John em suas
cartas chamado aqueles venceu por eles seus filhos queridos? É verdadeiramente uma experiência
amarga para ficar sozinho no mundo, sem amigos ou íntimo. Mas é doce quando um homem
percebe que é ser um membro da grande comunhão dos santos, ligada ao Espírito com todos
aqueles que amam o Senhor, e pode-se dizer: Quem no mundo inteiro faz a vontade de Deus e
acredita na Cristo, esse é meu irmão, irmã e mãe. É realmente triste quando o amigo após amigo
é levada para longe de nós pela morte; mas há também um conforto mais abençoado de ser capaz
de nos gloriamos na esperança da empresa brilhante de espíritos bem-aventurados na Jerusalém
celeste, acima dos muitos milhares de anjos, a Igreja dos primogênitos e dos espíritos dos justos
aperfeiçoados, da visão de Deus e de Jesus, o mediador do Novo Testamento. Sim; estas são as
amizades que pesam mais mil vezes do que qualquer amizade terrena. Não deixa também de
alegria por que no reino de Deus a alegria da comunhão humana é composta por. No lugar da voz
do pai e da mãe não é a Palavra de Deus; no lugar de conversar com um amigo humano, o inverso
do coração com Deus, a oração; no lugar de uma habitação terrena do próprio, a Casa de Deus,
onde é o melhor em casa; no lugar de prazer terreno esta carne, para fazer a vontade do Pai que
está nos céus; no lugar da amizade humana esta bem-aventurança, a pertencer totalmente ao
Senhor; no lugar de preocupações mundanas para si mesmo e sua própria, a paz de uma alma
satisfeita com Deus. Para privação terrena é dada esperança celestial; e na noite de vida este
conforto-Combati o bom combate; e além, a esperança do manto branco daqueles que vieram da
grande tribulação, ea coroa do vencedor, ea comunhão de todos os filhos de Deus. Ó Senhor, nos
tiram tudo, se tem que ser assim, por terra; mas apenas nos enviar a ti mesmo, ea comunhão
abençoada do Teu Espírito, eo teu eterno reino celestial -. Traduzido do Karl Gerok.
Ver. 14. Deus manifestado na carne. -O Filho eterno de Deus despojou-se de Sua glória,
tomando a forma de servo, foi encontrado na semelhança de homem, foi encontrado na forma de
carne Palavra tornou-se o homem-e habitou entre nós. Isto é manifestamente o grande mistério
que esta época de Natal tem novo proclamado para nós. E quando a gente além de contemplar o
nosso Salvador em sua peregrinação terrena da manjedoura ao sepulcro, crescendo na casa de
Nazaré, ensinando na companhia de seus discípulos, comer à mesa do publicano, dormindo no
barco no lago, chorando no túmulo de Lázaro, estremecendo no chão no Getsêmani, sangrando
na cruz do Gólgota, sempre e sempre podemos perceber para o conforto da nossa carne fraca e
sangue ", Deus se manifesta na carne." Em nossa pobre carne e sangue a bondade eterna vestiu-
se. Como suave e confiantemente que a eterna Majestade divina olhar para nos tirar esses olhos
humanos! como simples e graciosamente se Sabedoria eterna nos falam daqueles lábios
humanos! como ternura e doçura é o amor divino e compaixão estendeu a ti em mão humana de
nosso Senhor Jesus Cristo! Regozijamo-nos e são tocados quando lemos na vida de grandes
homens como eles eram homens como nós, tinha sentimentos humanos, havia trabalhado e
sofrido,-quando lemos como Alexandre, o Grande, uma vez em uma marcha difícil em um deserto
sem água, derramou a água trouxe a ele por um soldado em seu capacete, as únicas gotas que
poderiam ser obtidos em um grande círculo, porque o rei não iria prová-lo antes de o soldado mais
comum no exército; ou como Carlos Magno passou toda a sua vida vestindo roupas de linho
simples, enquanto seus cortesãos desfilaram suas sedas e sables; Baixa o bom rei Henrique IV. já
foi surpreendido por um embaixador estrangeiro sentado no chão de seu quarto de brincar com
seus filhos; ou como o Luther bélico, quando, durante o dia, ele tinha corajosamente juntou
problema com o rei eo papa, o mundo eo diabo, na pregação e por escrito, sentou-se junto com
esposa e filho na noite como um bom pai de família, e cantou para o acompanhamento de seu
alaúde. Mas todos esses traços humanos de grandes homens, o que são, em comparação com a
condescendência de o Rei dos reis, o qual andou na terra, na forma de um servo-em comparação
com a delicadeza com que o santo Filho de Deus encontrou-pecadores em comparação com as
privações que ele sofreu desde o berço até a comparação cruzada com as coberturas humildes em
que ele ocultou a sua glória, a partir das faixas-bandas em que enswathed a criança, para os-roupas
graves que enroladas em torno de seu corpo ! Deus se manifesta na carne. Portanto, que toda a
carne se alegrar. Sim, por este grande irmão, como é a nossa carne e sangue enobrecido, através
deste querido convidado como tem esta pobre terra foi homenageado! A peça, que um homem
famoso tem usado, se fosse sempre tão pobre e surrado, os homens consideram após o decurso de
séculos como uma herança preciosa. Olha, ó homem, Cristo também usado esse vestido tu
wearest-aquele vestido de carne e sangue, não deve, então, este corpo se tornar santo para você,
mesmo que os dedos de sua mão, com o pensamento, meu Redentor tem usado esta peça de
vestuário também ? A casa em que um grande homem viu pela primeira vez a luz deste mundo
ou já morou longos anos, ou ter estabelecido seu último suspiro, é considerada depois de séculos
como um lugar sagrado. A inscrição dourada por cima da porta faz com que seja conhecido para
o viajante, e de terras distantes homens fazem peregrinações para visitá-lo. Eis que, ó homem,
neste mundo, que foi por três e trinta anos, a casa de moradia do Santo Filho de Deus. Aqui na
terra em que tu anda, aqui debaixo do céu que brilham em cima de você, Ele nasceu, Ele andou,
Ele sofreu, Ele morreu. Não deve, então este mundo ser querido para ti e digno de honra, apesar
de sua penúria, com todos os seus pecados e tristezas, com o pensamento: Meu Salvador também
teve o prazer de estar aqui, viu também tudo isso, passei por tudo isso? - Traduzido do Karl Gerok.
Ver. 14. "Cheia de graça e de verdade." -Para ser cheio de graça e de verdade era realmente
uma glória. Foi o encontro de duas coisas que nas almas dos homens são antagônicas entre si. Há
almas que facilmente conferem graça, que encontram-lo não é difícil de perdoar, mas eles têm
muitas vezes uma percepção fraca da majestade de que a verdade que foi violada. Há almas que
têm uma percepção clara da majestade da verdade e um profundo sentimento de pecado que
desvia-lo, mas muitas vezes são inexoráveis em sua justiça e incapaz de perdoar; eles têm mais
verdade do que a graça. Aqui há uma mistura perfeita de extremos-plenitude da graça unida à
plenitude da verdade. Há um perdão que não tem valor, porque não há nenhum sentido de
errado; há um sentimento de injustiça que está proibindo, porque não há poder de perdão. Aqui
perfeito perdão se une com a percepção perfeita. A glória do amor de Cristo é que ele não vem de
escuridão, mas da luz; Ele perdoou o pecador, porque Ele levou sobre si o pecado. Nunca foi seu
perdão tão completo como quando Ele carregou Sua plenitude testemunho da terrível
verdade. Quando ele chora: "Pai, perdoa-lhes: eles não sabem o que fazem"? Foi quando ele
começou a pensar levianamente de uma lei violada? Não, era quando a lei violada estava
exercendo pressão sobre a sua alma, ea reprovação do pecado estava quebrando seu coração. Seu
amor nasceu de Sua compaixão, e Sua compaixão nasceu de Sua pureza. Ele sentiu que já tinha
perdido o que chamou nossa alma. Ele viu-nos cegos em um mundo de luz, surdo em um mundo
de música, frio em um mundo de calor, sem coração em um mundo de amor, morto em um mundo
de vida, e Ele levantou os olhos e gritou: 'Pai, eu estou nublada em sua escuridão, dar-lhes a
luz; Estou ferido em sua dor, dar-lhes alegria; Estou perfurado em sua frieza, dar-lhes calor; Estou
crucificado na sua morte, dar-lhes a vida eterna. O Filho do homem, que era hora de Tua
glória. Lá, como em tons de arco-íris misturado, reuniu-se as cores que antes tinha sido retirado,
a justiça ea paz, a justiça eo perdão, a pena eo perdão, a sentença de morte ea mensagem de vida. O
céu ea terra se reuniram, juízo e misericórdia se abraçaram, na plenitude da Tua glória. A hora da
condenação de pecado foi a hora da redenção do mundo. A graça ea verdade estavam lado a lado
-. Dr. George Matheson.

PARTE II. ( A. )
CAPÍTULOS 01:19-04:54

I. A MANIFESTAÇÃO DA PALAVRA COMO LUZ ENTRE AQUELES PREPARADOS PARA RECEBÊ-

LO (vers. 19-51)
. 1 O testemunho de João Batista: (1) ele não é o Cristo, etc (vers. 19-21); (2) ele é a
voz do arauto prometido (ver. 23).
2. Ele proclama aos mensageiros do Sinédrio a dignidade de Cristo (vers. 24-28).
3. Ele testifica, aos seus discípulos, de Cristo como o protótipo de ordem divina e o
cumprimento da promessa profética (vers. 29-31), a sua fé de ter sido confirmada pelos
incidentes que ocorreram no batismo de Jesus (vers. 32 -34).
4. Os discípulos de João são apontados para Jesus (vers. 35-40).
. 5 Jesus revela aos discípulos individuais: (1) para Simon (vers. 41, 42); (2) a Filipe
(vers. 43, 44); e (3) a Natanael o israelita sem dolo (vers. 45-51).
. 6 A estes Ele se revela como (1) o Messias (ver. 41); (2) o Filho de Deus, em quem
predições do Antigo Testamento encontram a sua realização (vers. 45-49); (3) o Filho do
homem, por quem a escada celestial que Jacó viu em uma visão é realizada e concluída
(vers. 50, 51).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 19-37

O testemunho de João Batista. , João Batista estava ciente de que seu ministério
preparatório estava se aproximando de seu fim, que seu raio profético iria escurecer e
desaparecer como o Sol da justiça, agora aumentou visivelmente no mundo, derramado
sua luz celestial . O Batista é uma figura nobre como ele nos encontra neste Evangelho,
como ele dá testemunho inabalável para o Messias, e dirige seus amados discípulos de
Jesus. Sua retidão, honestidade, humildade, ousadia e energia características do
formulário de um personagem que ganha a estima e admiração de todos os espíritos
nobres. "Entre os nascidos de mulher, não surgiu outro maior do que João Batista"
(Mateus 11:11). Mas, agora, seu trabalho foi quase feito e bem feito. Assim como um
arauto modesto ele fica de lado para a vinda do príncipe cujo caminho ele havia
preparado. O testemunho de João é dado em forma tripla: -
I. Seu testemunho a respeito de sua pessoa e obra. - "A Palavra se fez carne" é o
tema do prólogo deste Evangelho. O testemunho de João que Jesus é o Verbo encarnado
é o assunto desta seção. 1. O evangelista já tinha referido o testemunho de Batista (vers.
6-8 e 15), o arauto do Messias prestes a ser revelado, quando ele pregou "arrependimento"
aos que se reuniram para o seu ministério e declarou que "o reino dos céus estava
próximo" (ver. 15: compare Matt 3:1-3, 11.). Sua pregação, que estava com poder, eo seu
emprego do rito do batismo, que era para ser um sinal significativo dos tempos do Messias
(Ez 36:25-27;. Isa 52:15;. Zc 13:01 ), feita de forma profunda a impressão em todas as
classes da comunidade, que "todos os homens meditou em seu coração de João, se ele
fosse o Cristo, ou não" (Lucas 3:15). Foi esta circunstância que levou a seu primeiro
testemunho histórico de Cristo gravado aqui. Os governantes religiosos não poderia
permitir que tais eventos a transpirar e tais pensamentos a se espalhar sem fazer
investigação rigorosa como a pessoa de João e do significado de sua obra. Portanto,
os judeus (segundo o qual a designação que devemos entender a maioria, provavelmente,
o Sinédrio, em que devolvida a supervisão do ensino religioso e adoração do povo)
"sacerdotes e levitas enviados de Jerusalém para perguntar-lhe: Quem és tu?" (ver.
19). Pelos levitas, provavelmente, os escribas são destinadas (Ne 08:07, 8). Como os
homens versados na lei, eles foram enviados para descobrir e definir a posição de
John.Todos eles eram membros do partido dos fariseus, a seita que estabeleceu o maior
estresse sobre os ritos exteriores da lei, ea maior loja pelas "tradições" dos pais. Assim,
podemos esperar que (como mais tarde no caso de Cristo), eles se aproximaram de João
Batista, se não como inimigos, mas sem disposição muito amigável. 2. Sua pergunta era
um sinal dos tempos. Como na alma humana, quando se busca depois da salvação, não
pode ser, e geralmente é, um período de incerteza, quando a alma não encontra descanso,
e olha cá e para lá, a fim de encontrá-lo, por isso, no momento em que Cristo apareceu
homens foram ansiosamente à procura de um Redentor. Não só entre os judeus, mas
mesmo entre os gentios, havia uma expectativa de que um libertador da corrida foi
perto.Mas o mais especial foi esse o caso entre os judeus, gemendo como estavam sob o
jugo da sujeição a Roma. 3. Piedosos israelitas, e até mesmo os formalistas, foram
ansiosamente esperando que a hora prometida estava próximo (Lucas 2:25, 38). E, como
ouviram a pregação de João, das multidões que foram atraídos para o seu batismo, e do
renascimento da religião que estava procedendo sob suas chamadas surpreendentes ao
arrependimento, era de admirar que "o povo estava em expectativa" (Lucas 3: 15). Foi
certamente tempo para perguntar John publicamente: "Quem és tu?" 4. Não houve atraso
ou hesitação na resposta do Batista. Esse é o significado das palavras: "Ele confessou e
não negou." Sua confissão foi aberto e rápido, sem dúvida. Sem arrière pensée , sem
qualquer pensamento de sua própria honra ou auto-vantagem, ele sem hesitação, repudiou
qualquer pretensão de ser o Messias, como ele, sem dúvida, percebi que esta questão
definitiva permanecia atrás da uma geral. 5. Satisfeito quanto a este ponto, a delegação,
em seguida, se esforçou para descobrir algo sobre o próprio John. "És tu Elias?" É a
próxima pergunta. E a resposta do Batista é, "eu não sou", ou seja, não Elias em pessoa, de
acordo com sua expectativa. "És tu o profeta?" ou seja, aquele profeta profetizado por
Moisés (Dt 18:15, 18). E João respondeu: "Não", como se por esta brevidade ele
significaria que ele não deseja-los a ficar sobre o tema da própria personalidade. Em
seguida, em resposta a sua ainda mais a demanda que ele iria declarar positivamente quem
ele era, ele respondeu: "Eu sou a voz", etc É a si mesmo que não falaria mais: seu
escritório, e não a si mesmo, para ele era mais importante. Ele desejava desviar a atenção
de si mesmo, de modo a concentrá-la no Messias. Portanto, ele descreveu a si mesmo
como "o que clama no deserto voz" de que fala Isaías (Is 40:3), para preparar o caminho
do Messias. "Um homem torna-se uma voz, quando ele não deseja nada para si mesmo,
quando ele não considera a si mesmo, mas quando sua mensagem é tudo" (Lutero). O
deserto era uma imagem apropriada da condição moral de seu povo, cujos corações
precisavam ser "preparado para o Senhor" (Lucas 1:16-18, 76) por verdadeiro
arrependimento. 6. Na próxima pergunta o verdadeiro caráter dos mensageiros dos líderes
religiosos judeus se mostra. Eles eram zelosos de uma forma para o direito, mas eram
ainda mais para as suas tradições. "Por que tu baptisest com água", etc Eles sabiam que
antes dos dias do Messias deveria haver uma purificação do povo ( vide acima, Ez 36:25,
etc.); mas se John não era o Messias, nem um dos profetas que deve precedê-lo, que
direito tinha ele a pretensão de usar esse rito simbólico? Esta questão levou ao testemunho
Batista estava tão desejoso de fazer: "Eu batizo com água", etc (vers. 26, 27). Você me
pergunta pela minha autoridade para batizar: é meu direito e dever no escritório
empenhada em mim. Devo preparar o caminho do Senhor; e para este fim eu pregar o
arrependimento e batizar, ou seja, preparar aqueles que deverão receber o Messias. E isto
é tanto mais necessário, como o Messias não retarda Sua vinda, mas mesmo agora está
no meio de vós, ou seja, já começou seu ministério público em Israel. Assim, na posição
elevada Daquele cujo precursor João era, na necessidade do abandono do pecado como
uma preparação para a Sua vinda, colocar a autoridade de João para o seu batismo.
II. O testemunho de João, na presença de Jesus. -1. John confessou que não tinha
reconhecido o alto destino de Jesus, mas só o fato de que ele fosse manifestado a
Israel. Isso não quer dizer que João era ignorante com Jesus pessoalmente. Provavelmente
ele tinha ouvido algo sobre as circunstâncias maravilhosas que frequentam o nascimento
de Jesus, e as expectativas criadas por essas circunstâncias nos corações piedosos. Mas
que aquele que em Nazaré apareceu em tal disfarce humilde na forma de servo deve ser
o Messias prometido estava longe do pensamento de John. 2. Uma revelação mais
completa claro para ele no batismo do Redentor. Ele, que antes era conhecido apenas
como o filho de José agora foi revelado como o Filho de Deus. Aquele a quem o Batista
viu como um modo puro e verdadeiro que não precisa de limpeza, nem, portanto, o sinal
simbólico de purificação, foi agora revelado como Aquele que deve batizar com o Espírito
Santo. O batismo de João, como ofertas do Antigo Testamento, estava intimamente
relacionado com o perdão dos pecados. E como o ofertante da purificação dos pecados,
olhando com fé para o que essas ofertas simbolizada, de modo que aqueles que receberam
o batismo de João na fé como uma preparação para a vinda do reino de Deus participou
de que o perdão que membro desse reino implica. Mas, assim como ofertas do Antigo
Testamento, esse batismo era típico e temporário. Não poderia conferir que a vida
espiritual, que renovou os homens estão habilitados "mortificar os feitos do corpo" (Rm
8:13). E foi revelado a João no batismo de Cristo que Ele era quem "deve batizar com o
Espírito Santo." E, portanto, John agora estava preparado para testemunhar, como ele fez,
que-3. Cristo é o Cordeiro de Deus, etc, o Filho de Deus, o Messias de Israel. Mas por
que era necessário que o Espírito descesse sobre o Redentor em Seu batismo? Ele não era
o Filho eterno? Não a plenitude da Divindade corporalmente habitar nele? Foi Ele não
"concebido do Espírito Santo"? No entanto, diz-se: "Deus não dá o Espírito por medida
Dele." O significado parece ser que a humanidade de nosso Senhor precisava dessa
preparação, este dom do Espírito Santo, por seu alto cargo. Deus "foi manifestado na
carne, justificado no espírito "(1 Tm. 3:16).
III. O testemunho de João a Jesus entre os seus discípulos. -1. Quando João viu
Jesus, que vinha como conquistador do conflito deserto, ele tinha apontou-o como o
"Cordeiro de Deus" a todos os que o ouviam falar. No dia seguinte, ele dirigiu a seus
discípulos, especialmente a este Mestre celestial e Redentor, para dar testemunho de quem
era agora o seu alto cargo e sua alegria mais profunda. 2. Aparentemente John levou seus
discípulos a seguir o Salvador.Suas palavras: "Eis o Cordeiro de Deus", seria para eles o
equivalente a um comando para ir atrás dele.
Saiba, pregadores e professores: 1 a perder de vista. auto no testemunho de Cristo; .
2 Para ser aberto e ousado em confessar Cristo; 3. Alegrar-se em ser capaz de conduzir
os outros ao Salvador.
Ver. 22. "Quem és tu?" (A Homilia de Natal.) -Nós consideramos essa questão-
 I. Como uma pergunta a nós mesmos. -O Salvador nasceu. Deus se fez homem. Em
seguida, vem a pergunta, ó Deus, que sou eu que Tu deves dar teu filho, por mim? Alguns
dão a esta pergunta-
. 1 Sem resposta .-John deu uma resposta; buscamos voltar com isso. Quem és tu? Este
não é um inquérito policial que você esteja no mundo, e quanto você vale a pena. É uma
questão de consciência aos nossos corações. Consciência procura saber como estamos em
relação a Deus. Suas posses, os deveres de seu escritório, a mais nova forma de
entretenimento, notícias políticas, etc, você sabe; mas para o seu próprio coração, você é
um estranho. Você não se aventurar a olhar para ele, é tão desagradável para fazê-
lo. Então você procura não ouvir, ou a ignorar esta questão: Quem és tu? e são
silenciosos. Mas seu silêncio também é uma resposta.
. 2 A resposta vão-glorioso. , John deu uma resposta humilde; uma resposta de auto-
elogio. Você pode olhar a questão com coragem na cara. Você cumprir o que cabe em
você; você envolver-se com o manto do seu bom nome como um cidadão. Você mede-se
complacentemente com os outros. Você não sabe nada de uma consciência perturbada, e
você não tem nada para buscar na manjedoura-berço do Filho de Deus.
3. Uma. envergonhado e resposta indeterminado -John deu uma resposta definitiva e
clara; você dá um duvidoso. Você ouve a pergunta claramente: Quem és tu? Você já está
convertido? Tem um filho de Deus, membro de Cristo? Você pode morrer
assegurada? Mas você procuram evitar a pergunta; você dá uma resposta envergonhada e
indeterminado.
4. Uma resposta honesta. -Há quem responder fielmente. Sua resposta é perturbado,
e corre, eu sou um pecador. E traz a alma perturbada ao Salvador.Ou a sua resposta é
melancólica, pois suspirar para o conforto da graça, e tê-lo ainda não. Por isso, eles
gritam: "É por Ti eu suspiro; conforto Tu meu coração. "Ou sua resposta é alegre, e corre:"
Eu sou um pecador, mas achei graça. Cristo nasce para mim. "
II. Como uma pergunta a respeito do Senhor. -Men desviar da questão: Quem és
tu? Eles não conhecem a si mesmos e, portanto, eles não conhecem o Senhor. Eles não
sabem o significado da alegria cristã. Mas aqueles que procuram responder à pergunta ir
para a manjedoura-cama e perguntar: Quem é essa criança? Dele o nosso evangelho diz:
-
1. Ele está tão perto, e ainda assim muito acima de nós. -Ele veio no meio de ti,
Aquele a quem vós não sabia. Isto é verdade hoje como então.
2. Ele é tão alto, e tão humilde. Ele-que vem após mim é antes de mim. Ele é Deus
desde a eternidade, e ainda apareceu no tempo, e situa-se como uma criança de poucos
dias em sua manjedoura-cama.
3. Ele é tão santo, e ao mesmo tempo tão cheio de graça. -Ele é o latchet de cujos
sapatos eu não sou digno de, abaixando-desatar. Nós não somosdignos tremendo para
oferecer-lhe o serviço mais humilde; e ainda assim Ele aparece como o Cordeiro de Deus
que dá os pecados do mundo -. Appuhn, em JL Sommer.
Ver. 27. os discípulos de Cristo segui-Lo. -I. Os discípulos de Cristo segui-Lo como
seu Redentor. Este é o primeiro e chiefest razão pela qual devemos ir atrás dele. . 1 É
bom ser atraída por ele por qualquer motivo; mas tudo será inútil, a menos que reconhecer
e agir sobre a grande necessidade de nossa natureza, e com a promessa de que será
concedido, que é descoberto no próprio nome do Salvador: "Ele será chamado de Jesus,
porque ele salvará o seu povo dos seus pecados. "E os homens devem vir a Ele por essa
bênção eternamente importante e abrangente da redenção. Caso contrário, não pode
realmente segui-lo de qualquer forma. O prisioneiro algemado e acorrentado em sua cela
não pode andar na estrada, no entanto ansiosamente ele pode desejar fazê-lo. Suas
correntes e grilhões deve ser retirado, e ele deve vir diante de sua cela um homem livre
em primeiro lugar. Agora, por natureza, somos obrigados pelo pecado, escravizado pelo
pecado; e antes que podemos seguir Jesus a qualquer bom propósito que deve ser
entregue. 2. Mas como podemos alcançar a libertação e seguir a Cristo, se somos
obrigados e agrilhoada? Aqui está a graça e simplicidade do evangelho. Quando os
homens sentem sua necessidade e desejo libertação verdadeira e sinceramente, nesse
exato momento, os grilhões são quebrados, e eles são capazes de ir para o Redentor de
perdão, paz e todo o dom celestial."Todo aquele que vai, deixá-lo tomar da água da vida
"(Apocalipse 22:17). "Ele levantou e suportado o pecado do mundo" (ver. 29); "Ele tem
suportado os nossos pecados em seu próprio corpo sobre o madeiro" (1 Pe 2:24.); "Ele
foi ferido pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniqüidades" (Isaías 53:5).Ele
tomou a culpa do nosso pecado. 3. Mas mais do que isso, se nós segui-Lo como nosso
redentor que Ele nos permite "morrer para o pecado." Somos livres do poder do que o
transtorno funesta que prendeu a nossa humanidade, das garras do inimigo que sutil que
procura a nossa ruína. Como miserável tem esse inimigo fez os homens sinceros que
tentaram libertar-se de seu poder! Uma e outra vez que eles têm lutado e se esforçado,
apenas para cair ainda mais uma vez antes de seu ataque. E, por outro lado, como bem-
aventurado é a experiência daqueles que sentiram a sua própria impotência, têm olhado
para Cristo, para a libertação, e dos quais pode-se dizer: "O pecado não terá mais domínio
sobre vós; pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça "(Rm 6:14). . 4 e, portanto,
os discípulos de Cristo para alcançar a paz. O velho terror de Deus passa longe, como
eles vêem a culpa do pecado removido na cruz; a velha miséria e miséria na contenda
ineficaz com o poder do pecado é banido quando Cristo liberta de sua escravidão. Em
seguida, paz, alegria e esperança imorredoura preencher suas almas. Ensino antiquado e
simples? Sim; mas sempre fresca e de boas-vindas para aqueles que recebem e agir sobre
ele. Por isso, é de suprema importância como um teste para nós mesmos a pergunta:
Porque todos nós temos obedecido às exortações sincero de pregadores fiéis da cruz? Já
nós, como os discípulos de João, seguido Jesus, e é a bem-aventurança plena da redenção
o nosso?
II. Os discípulos de Cristo segui-Lo como seu padrão. -Para fazer isso corretamente
é impossível até que tenhamos aprendido a segui-Lo como Redentor. Portanto, há muitos
que professam segui-lo, tomando-O como o seu exemplo, que na realidade se perder na
primeira etapa. Eles ignoram o propósito essencial para que o Filho de Deus se encarnou,
e para os quais Ele chama os homens a Ele: "Olhai para mim e sereis salvos, vós todos os
confins da terra." Mas quando esta primeira etapa foi feita, então estamos seguir a Cristo
como nosso padrão celestial. 1. Os homens precisam de tal padrão de alguém que em
forma humana iria revelar e exemplificar a vida ea caminhada do "homem perfeito", de
acordo com o ideal celeste. Tal nunca mais foi visto na vida, em menos humana após a
queda. Os homens não podiam saber ou entender a vida humana perfeita, que se resume
na frase "andar com Deus", até que foi revelado em Cristo. Nada permaneceu, mas o
registro místico e breve desse período primitivo da bem-aventurança do Éden, antes que
o pecado entrou no mundo. E depois disso, embora em alguns corações ainda o desejo de
comunhão celestial assim prevaleceu a de um Enoque e Noé, foi dito que "andou com
Deus", mas esse breve registro também implica e registra a presença de
imperfeição. Havia falhas "-no muito a melhor desfalece vida." 2. Mas todos os homens,
como vimos, conformar as suas vidas para um padrão ou outro. A criança imita o pai; o
amigo é influenciada pela personalidade mais poderosa, o gênio, a amabilidade, a
inteligência de algum amigo amado. Nós somos influenciados, muitas vezes
inconscientemente, por uma notável no religioso, o social, a esfera política. Daí a
necessidade de escolher como os nossos padrões aqueles influenciados por princípios de
justiça. Daí, também, a necessidade de todos aqueles que são declaradamente seguidores
de Cristo, e que têm a sua influência em maior ou menor grau, como pais, amigos, homens
públicos, ao ver que sua influência é para o bem-que neste eles são imitadores de Cristo
. 3. Mas é também, acima de tudo, que devemos olhar diariamente para que "modelo
perfeito", em cujos passos somos ordenados a seguir, para que a altura sagrada da
santidade, para a qual estamos a subir. (1) Estamos a segui-Lo na Sua obediência
voluntária ao Pai. "Ele foi obediente até a morte", mesmo. No murmúrio escapou de seus
lábios, porém amarga a taça, por mais doloroso e vergonhoso da cruz. Um cumprimento
alegre com tudo o quenecessidades deve ser feito era a característica notável de sua
vida. Em Sua palavra profética, eras antes de Sua encarnação, Ele declarou: "Eis aqui
venho; no rolo do livro está escrito de mim, tenho prazer em fazer a Tua vontade, ó Deus
meu; sim, a tua lei está dentro do Meu coração "(Salmo 40:7, 8). E quando Ele o fez
assumir a aparência humilde de um servo na terra, foi para reafirmar que a palavra: "A
minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra" (4:34). E
este é o espírito com o qual todos os verdadeiros filhos de Deus procurará servir ao Pai
celestial. (2) Ele é o nosso padrão também em sua perseverança no amor e na atividade
para os homens. Quem, de todos os que viveram, manteve perfeitamente o segundo
grande mandamento da lei é Cristo?(3) E nós estamos a segui-lo também na sua conquista
vitoriosa do mal. Desde a hora em que o adversário derrotado aposentado frustrado do
topo da montanha, até que na cruz o Salvador exclamou: "Está consumado", os poderes
do mal procurado conquistá-Lo em vão. Em vão! para a manhã da ressurreição
proclamou-los vencido para sempre. (4) Deste modo, devemos seguir a Cristo-no
caminho da obediência, no caminho do serviço da humanidade, na conquista do mal
e seremos " mais do que vencedores, por meio daquele que nos amou "(Rm 8 : 37).
III. "Por meio daquele que nos amou." Isso leva a outra reflexão que devemos seguir
a Cristo como nosso guia e pastor. Cristo, nosso padrão de realização! Não a nós É um
impossível? Sim, mas para a Sua promessa: "Eis que estou convosco todos os dias." É aí
que reside a nossa esperança.
1. Ele é o nosso guia. um guia experiente mesmo montanhistas qualificados não
tentará escalar picos alpinos vertiginosas-Sem; e mesmo esses guias qualificados podem
errar, de modo que guia e viajante pode apressar a morte. Mas o nosso Guia celeste nunca
erra-Ele é infalível. Sua espera nunca é abandonado, nenhuma tempestade ofuscante, nem
caminho escorregadio, nem bocejar fenda pode assustar ou ficar-Lo. E aqueles que
confiam nEle Ele guiará com segurança no caminho perigoso da vida, enquanto não
repousa no cume ao sol sereno do céu, muito acima das tempestades e nuvens de terra.
2. Mas mais reconfortante ainda é a garantia de que Ele é o pastor de Seu
povo. Precisamos não só um guia para o caminho para cima, temos de ser reforçado e
revigorado para o caminho. E o seu povo encontrar toda a nutrição necessária nos pastos
verdejantes de Sua Palavra e do evangelho, pelo qual suas almas são fortalecidas para a
viagem; enquanto há refrescante contínuo para eles nos waterbrooks da graça. Ele
fortalece-los a resistir aos seus inimigos espirituais: "na hora da tentação perigosa" Ele
fica perto para ajudá-los; quando o lobo-se inimigo de Deus e do homem-se aproxima
para roubar, matar, destruir, e Seu olhar rebanho a Ele por ajuda, Ele não vai estar
longe; quando eles devem passar através da escuridão da morte, Ele brilha como o seu
exemplo, conforta com a sua vara e de pessoal, e ao anoitecer os traz dobrado em
segurança para "os pastos mais verdes do paraíso, e os waterbrooks de vida eterna".
Ver. 29. A. Cordeiro de Deus -John ação de aqui mostra (vers. 19-27) como fiel ele
estava em seu escritório como precursor do Messias. Não era sua própria influência,
honra, glória, ele pensou sobre. Tendo reconhecido em Jesus o seu Senhor e Libertador
prometido, ele apontou os seus discípulos a Ele, contente que o seu trabalho preparatório
deve chegar a um fim, que a sua influência deve diminuir, enquanto a de Jesus encerado,
que, como o arauto do amanhecer, ele deve desaparecer do ponto de vista ao nascer do
Sol da justiça.
I. Qual é o significado deste título, "o Cordeiro de Deus"? -O que os ouvintes de
João entende por essas palavras? Uma idéia comum é que eles se referem
à Páscoa cordeiro. Sem dúvida, isso de certa forma é verdade. A aspersão do Seu sangue
é um sinal de segurança para os remidos. Mas isto não é o único sentido. A referência é
em maior medida para o cordeiro da oferta pela culpa (Lv 4:32-35; 14:12-14, etc.) A
imagem perante a mente judaica por este título descritivo seriam os sacrifícios oferecidos
em um sentido especial para o pecado, mais particularmente, talvez, o cordeiro da manhã
diário e sacrifício da tarde. Seria chamar a atenção para a fumaça ascendente altar,
subindo como uma oração para o perdão, e os sacrifícios típicos sempre apontando para
Aquele que era para ser concluído e acabar com todos eles. Especialmente se eles ser
lembrado de que a imagem profética do Messias em que Ele é representado assim: "Ele é
levado como um cordeiro para o matadouro", etc (Is 53:7). Agora é, nesse sentido,
principalmente, que os homens são chamados a "Eis o Cordeiro de Deus." Ele é o grande
expiação do pecado, para a Sua obra expiatória é potente para tirar a culpa do pecado e
homens livres de sua maldição. É suficiente aqui ressaltar que esta palavra está de acordo
com a idéia principal do Novo Testamento, quando se fala de Cristo "arribar" pecado do
mundo. A força da palavra (ct ἴ ρειν ) é para "levantar" como um fardo e "levar embora",
o significado é que Jesus ergueu o fardo e castigo do pecado dos crentes, ele mesmo tendo
a pena para eles. Isso foi feito por expiação, tornando-satisfação para a quebra e ultrajar
da lei de Deus por causa do pecado. Nada menos poderia trazer a paz; e Cristo traz a paz
através da remoção da culpa do pecado. "Verdadeiramente ele tomou", etc (Is 53:4,
5). Assim, o vidente do Antigo Testamento falou da vindaMessias. E quando Ele
completou Sua obra na terra, os escritores do Novo Testamento falam de que o trabalho
da seguinte forma: "É o Cristo padecesse", etc (Lucas 24:26); "O sangue de Jesus Cristo
purifica de todo pecado" (1 João 1:7); "Cristo apareceu para aniquilar o pecado pelo
sacrifício de si mesmo" (Hb 9:26). Tais palavras testemunham claramente quanto à
natureza da obra redentora de Cristo. Sua morte sacrificial cumprido o que o sacrifício
típico da antiga aliança apontado. Ele derramou Seu sangue "para a remissão dos
pecados" (Mt 26:28). Faça dela o que os homens podem, esta é uma doutrina fundamental
das Escrituras. "Pôs Deus Lhe por diante", etc (Rm 3:25). Há uma prova experimental da
verdade desta doutrina que para os crentes é irrefutável. É o fato de que aqueles que
realmente têm fé em Cristo sabe a bem-aventurança que nasce do pecado perdoado. Será
que formam uma base sólida para a nossa esperança cristã? Eles que essa prova não
precisa de outro que Cristo é "o Cordeiro de Deus".
II. Embora o precedente é o sentido principal do texto, e que o que primeiro ocorrer
para ouvintes judeus de João, há outro sentido no qual ele apela para o cristão. Cristo é
aqui apresentado como o exemplo que devemos seguir se quisermos ser livres do
pecado e crescer na santidade. Sua disposição e vida são realizadas para nossa imitação. A
obra redentora de Cristo e do poder são muitas faces , uma verdade muitas vezes
esquecida em disputas quanto ao significado da Expiação. 1. Neste título descritivo há
uma insinuação da delicadeza do caráter de Cristo. Ele nunca fez nem irá "apagar o pavio
que fumega", etc Ele nunca fez nem desprezar os verdadeiros penitentes, quão grande
seja quem for o seu pecado e culpa. Ele usava nenhum aspecto ameaçador, não exibir a
plenitude do Seu poder em ira. Os raios suaves do amor e da misericórdia brilhou em toda
a Sua vida. Atos do concurso, palavras suaves, mostrou que forças mudou Sua vida
incomparável. Ele estava sempre disposto a embainhar a espada da justiça e estende uma
mão amiga para homens falíveis se eles deixariam sua rebelião. Ele sentiu pela
humanidade fraca, entristeceu com homens e mulheres em seus ensaios, regozijou-se com
eles em suas alegrias inocentes, ternamente amados filhinhos, deu compaixão com a
desobediência dos filhos de um crescimento maior. Ele era manso e humilde, o Cordeiro
de Deus. É verdade, não havia elementos que querem de força divina de Seu caráter, raiva
em pecado, desprezo do mal (Mt 23, etc.) Mas Ele mostrou isso somente quando
gentileza, mesmo divino, não iria reclamar, a indignação divina deve necessariamente
mostrar-se. Ainda assim, este foi excepcional. E assim, também, exaltado nos céus, a
mesma terna compaixão caracteriza-Lo. Ele, no entanto, sem dúvida, falar em juízo, e
terrível será a ira do Cordeiro. Mas "Sua natureza e Seu nome é amor", e com terna
súplica Ele convida os homens a olhar para Ele e viver. 2. A pureza e impecabilidade de
Jesus são sugeridos pelo título do texto. Ele era como "um cordeiro sem defeito e sem
mancha" (1 Ped. 1:19), o verdadeiro protótipo do sacrifício. Sua vida toda foi belo, puro,
verdadeiro. Havia sobre ele que o que fez os homens maus encolher a partir dele como a
escuridão da luz. Como o dilúvio transparente reflete o céu azul, por isso a vida humana
pura de Jesus refletido como num espelho a pureza ea santidade do céu. Seus inimigos-
lynx olhos não podiam refutar sua inocência; em seu julgamento contratados testemunhas
tiveram que ser configurado para acusá-lo, já que nenhum homem honesto poderia ser
encontrado para falar uma palavra acusadora. Pilatos teve que confessar: "Este homem
tem feito nada de errado." Então, Ele está diante do mundo suave e terna, pura e
inocente, o Cordeiro de Deus. 3. E por essa demonstração de caráter e vida de Jesus Cristo
está em um verdadeiro e genuíno sentido que tira o pecado do mundo. Não só seus homens
livres sacrifício da culpa do pecado, através defé nEle o coração é dotado de um novo
poder espiritual pelo qual o crente vence o mundo. No entanto, isso não seria suficiente
se não houvesse exemplo para o cristão a seguir, e algum objetivo apontado para o qual
ele pode se esforçar. Mas não é um exemplo e tal objetivo. Cristo é o nosso exemplo, e
nos chama a segui-Lo, o homem perfeito, curvando-se para nós a partir da altura da
santidade, para a qual estamos a lutar para atingir. Seu exemplo e Seus convites são como
uma imensa força ímã desenho homens, quando apresentar ao seu poder, mais perto de
si. Quanto mais os homens se familiarizar com o caráter de Cristo, mais eles vão estar
insatisfeito consigo mesmo e com o pecado, o mais atraídas à santidade e ao serviço
divino.
III. Participar, portanto, a exortação de João Batista. - "Eis", etc Os homens
devem fazê-lo se eles vão ou não. Em direção a ele todos os olhos do mundo civilizado
são dirigidas. Até mesmo Seus inimigos não podem ajudar a si mesmos. Ignorá-lo seria
ignorar o centro luminoso de um mundo escuro. Ei-Lo!vós que ainda não confiava
nele. Você provaram a amargura de pecado, sentiu sua miséria, ter tremido com a idéia
da morte e da eternidade. Você sente que é uma maldição na felicidade de "ser". Mas há
um poder pode arrebentou os grilhões do mal, pode purificar e abençoar. É o evangelho
de Cristo. Eis o Cordeiro de Deus! na fé simples aceitá-Lo, ea bem-aventurança do perdão
vai visitar sua natureza enferma de pecado como um bálsamo de cura e paz como
entardecer repousante descerá sobre as vossas almas. Em vão o resultado como ser
buscada de outras maneiras. Tente este caminho! Eis que Ele, os cristãos! e deixar a vista
animar as vossas almas e mexa-lo a maiores esforços para atingir. O conflito entre o bem
eo mal é feroz e prolongado. Dê seu estande ao lado da cruz. Não deixe os homens dizem
o seu exemplo era tal que, se você fosse representante cristãos, eles podiam ver nenhuma
grande esperança de uma vida mais elevada, ou qualquer grande lucro ao passar para a
posição em que você professa a se levantar. Siga o exemplo do Senhor: "Deixe o seu
aproveitamento aparecer a todos os homens." Lembre-se de como incansavelmente Ele
trabalharam e sofreram para você no meio de perigo e na tentação. Portanto não vos
canseis de fazer o bem, e deixe suas mãos ser rápido para o bem. Vê-lo e tornar-se
semelhante a Cristo; deixar que o Seu caráter amoroso ser reproduzida em suas
vidas. Porque, se os homens não contemplá-Lo com sinceridade e amor no dia de vida,
um tempo virá quando eles não será capaz de escolher. "Eis que vem com as nuvens, e
todo olho o verá" (Apocalipse 1:7) não mais-vem com mensagens de paz, mas terrível
como o Juiz dos vivos e dos mortos. Que seja nosso, para trabalhar diligentemente agora
como Seus discípulos e servos, para que possamos alegremente olhar para a Sua vinda, e
junte-se a poderosa hoste dos remidos que João ouviu em visão, dizendo: "Digno é o
Cordeiro que foi morto", etc . (Apocalipse 5:12). E até então podemos levantar que a
oração que subiu desde que a Igreja foi fundada em muitas vezes tempestuoso, e que ainda
sobe: "Agnus Dei, qui Tollis peccata mundi, nobis Miserere: Agnus Dei, qui Tollis
peccata mundi, dona nobis pacem . "Amen.
Vers. 29-34. O resultado de contemplar Cristo na fé como o Cordeiro de Deus. -Em
vista de tudo o que Cristo é, de toda a Sua grandeza e glória, de todo o seu amor e
condescendência, que posição que devemos assumir para com Ele? Quando nos
lembramos de que não só Ele nos trazer a salvação, mas que Ele está governando e
controlando todas as coisas, chegando em seus julgamentos entre as nações e os
indivíduos, até que Ele venha, finalmente, em sua glória, o bem torna-se-nos a perguntar:
Como estamos recebendo-o? Ele vem a nós em amor e misericórdia, e estamos regozijo
Nele? Não pode haver alegria para aqueles a quem só a vinda de Cristo significa graça e
não julgamento. Não acreditamos que Ele é o que as Escrituras declaram que é? Em
seguida, ele vai ser a parte da verdadeira sabedoria para perguntar como estamos
relacionado a ele. Todas as coisas, todos os seres criados, "foram criadas por ele e para
ele" (Colossenses 1:16). Qual é então o nosso dever?
I. Devemos submeter-nos de bom grado a sua regra. -1. Quando o Rei dos reis faz
sua presença ser sentida, devemos recebê-lo com honra e reverência, e preparar-nos para
o Seu serviço. Em Seu advento como o Filho encarnado foi predito que Seu precursor
deve "ir adiante dele no espírito e poder de Elias ... para fazer um povo preparado para o
Senhor" (Lucas 1:17). E o precursor declarou que ele mesmo era a voz do que clama, etc
(ver. 23). 2. Portanto, devemospreparar nossos corações para receber a Cristo, através
do arrependimento do pecado e afastamento do mesmo-"Preparai o caminho do Senhor e
endireitai as suas veredas" (Mt 3:2, 3). Portanto, temos de nos humilhar perante Ele,
lembrando os nossos pecados, por meio de Sua graça por sua vez, do pecado e nos
submetemos a Ele, para ser libertado da escravidão espiritual, e fez cidadãos livres do Seu
reino espiritual-"concidadãos dos santos e da .. família de Deus "3 E, assim, receber a
Cristo, vamos alcançar a verdadeira alegria e paz na vida; pois então estaremos ocupando
a nossa verdadeira posição como sujeitos de nosso Rei e como criaturas de nosso
Criador. Dever e destino são ambos então clara e simples. Dúvida quanto a um e trevas
no que diz respeito a outra desaparecer.4. Vamos nos submeter ao nosso Criador e Rei,
então, para só assim é que vamos alcançar nossa verdadeira posição no tempo e nossa
verdadeira esperança para a eternidade. Mas também devemos fazê-lo em adoração
gratidão quando nos lembramos de Seu amor e misericórdia, que Ele o Filho eo Verbo de
Deus se fez homem, se despojou de sua glória, sofreu e morreu para que pudéssemos
viver. Quando temos, portanto, submetidos a nós mesmos, o então
II. Devemos trabalhar para Ele.. -1. O verdadeiro e leal cidadão de um país delicia
para gastar e ser gasta no serviço do país e régua. O estadista passa dias e noites
trabalhosas, muitas vezes por toda a vida, sem dinheiro ou recompensa, ao serviço da sua
pátria. O filantropo, em seu entusiasmo para a humanidade; entrega-se a seu trabalho
benevolente, não só sem rancor, mas com prazer positivo, encontrando em fazer o bem e
para bênção de outros a maior recompensa. 2. Não exemplos colocar muitos dos
chamados cristãos a confusão? Não são aqueles que professam que crêem em Cristo
cidadãos de um reino muito mais grandioso e glorioso do que o domínio mais glorioso
que o mundo já viu? Não são eles súditos do Rei dos reis e Senhor dos senhores, o Criador
e Governador de tudo, que também se rebelou quando Seus súditos "se fez carne", a fim
de que pudesse trazê-los de volta a partir de sua alienação? 3. E ainda como debilmente
e hesitante que eles servi-Lo e de trabalho para Ele, ea construção e ampliação de seu
reino! Mas Seus verdadeiros sujeitos fazem este o seu objectivo contínuo. Mesmo no que
é erroneamente chamado de sua secular de trabalho, eles serão sempre procurando fazer
a Sua vontade e trabalho. A glória de Cristo e do Seu reino será o único objetivo de vida
para eles. É o verdadeiro objetivo dos homens, e leva para o melhor e mais abençoado
final, se os homens, mas ver isso. Quando alcançamos a ser cooperadores de Cristo, o
então
III. Devemos dar testemunho d'Ele. -1. Precursor deste Cristo fez (ver. 15). Esta é
uma marca distintiva dos verdadeiros sujeitos de Cristo. "Sereis minhas testemunhas em
Jerusalém", etc (Atos 1:8). 2. Eles devem dar testemunho de suas vidas alegres justas,
mostrando, desta forma, a todos os homens, para quem são e quem eles servem, que atrai
os homens para o reino por seu caráter cristão radiante (Mateus 5:16; 1 Ts. 1:8). 3. Eles
devem testemunhar por Ele empalavra, repreendendo o mal em seu nome (Lucas 3:7-9),
e apontando para Ele como o caminho da salvação (Lucas 3:16-18), atestando a
experiência que Ele tem feito por suas almas. 4. Também não deve terminar seu
testemunho com o seu entorno imediato. Para todo verdadeiro homem e uma mulher cristã
é dada a promessa: "Sereis minhas testemunhas até os confins da terra." Cada um não
pode fazer isso pessoalmente. Mas quando a Igreja em Filipos é preenchido com o
Espírito de Cristo, então ele vai estar ansioso para defender e ajudar o apóstolo
missionário de suportar a verdade, que os abençoou, para aqueles vagando em erro (Fp
4:14), para trazer a luz da salvação, que tem surgido sobre eles, fazendo com que o
coração feliz, para aqueles que ainda estão na escuridão espiritual.Verdadeiros cidadãos
do reino espiritual deve precisar de nenhuma persuasão para convidá-los a um esforço
missionário.

NOTAS homilética
Ver. 19-38. Quem és tu, jornalista-ouvido muito falar-trombeta do teu jornal? tu poeta
ou literato? tu pregador no púlpito ou alto-falante na plataforma política? Vai permitir-se
a ser abordado em geral no que diz respeito à sua vocação profética, como o Batista foi
dito, quanto a saber se você usa o seu chamado com base na auto-conhecimento e auto-
negação? Você sabe o que os seus perigos são, e os pontos fracos em sua armadura? Você
venal como o profeta Balaão, ou incorruptível como Simão Pedro, em presença do
feiticeiro? Você está com medo como Jonas, ou impávido como Nathan? Você, como
Saul, mesmo quando ele foi encontrado por acaso entre os profetas, apegar-se a velha
mal Ego, ou você está pessoalmente consagrada a Deus como foi que outro Saul quando
ele se tornou o Paul? Uma voz consagrada de hoje fala em ira contra todos os atos egoístas
e egoístas dos oradores populares flagrantes: "Eles freqüentemente rave sobre liberdade
enquanto todo o tempo os escravos de suas próprias concupiscências; eles falam sobre os
direitos eternos do homem, e quero dizer apenas o seu próprio pequeno ego! " O que você
acha de si mesmo? , não importa se você está cercado pela multidão, ou pela solidão em
silêncio;se os homens tecem espinhos ou louros para a sua coroa; se de um lado a busca
para mimar, ou o outro para zombar você? Você está tão sadiamente desconfiado de si
mesmo como era Paulo, que não só pensou levemente do julgamento do homem, mas
tendo em vista a possibilidade de ser auto-enganados declarou: "Sim, eu não julgo mim
mesmo: é Deus quem me julga" (1 Coríntios. 4:3). Você confessa e não nega: Eu não sou
o meu próprio Cristo; como o cervo anseia pelas correntes após os waterbrooks, por isso
clama e tem sede a minha alma para aquele que é cheio de graça e de verdade, cheio de
perdão e salvação? Você confessa e não negar: eu sou de lábios impuros, e precisam da
chamada expiação de cima? Esta é certamente a distinção, muitas vezes esquecido, entre
modéstia simples e humildade cristã,-que a modéstia é um adorno gracioso, a humildade
uma virtude religiosa; que a modéstia aprendeu os limites do conhecimento individual e
capacidade, humildade, ao contrário, o sentimento de pecado e da miséria; que a modéstia
acha que suficiente para não se intrometer si mesmo e escorar em vão diante dos homens,
enquanto a humildade dobra o joelho diante do Deus todo-santo. Pensando em si mesmo
também altamente este é o mofo na semeadura do pregador, o veneno na caneta do autor,
a ferrugem com a harpa do poeta. Por isso canta uma nobre cantor: "E foram a minha
canção, esperando favor do mundo, para o tribunal a recompensa da vaidade, então devo
correr minha harpa em pedaços, e estremecendo ficar em silêncio eternamente diante de
ti." No reino de Deus, o profeta descobre sua verdadeira relação com Cristo, a seus
companheiros de trabalho, ao seu povo, bem como uma atividade verdade, somente
quando ele deixa a noite de seu Ego se tornam cada vez mais curto, e no dia do grande
dom espiritual nunca mais, em seu vida: ". Ele cresça e que eu diminua" - Dr. R. Kögel.
Vers. 19-37. O mundo está cansado de seus métodos incômoda e fúteis de obter a
libertação do pecado. Consciência da lei moral, ea crescente convicção da abrangência e
inflexibilidade das conseqüências físicas e mentais de ações, aprofundar o sentido
angustiante do mal moral, aperte no transgressor o Nessus-shirt de fogo, de que neste
século XIX, assim como no primeiro, ele se esforça arduamente para ser livre. "O pecado
do mundo" é mesmo agora revelado com terrível clareza para algumas mentes. Não é
necessário para ir para a célula do anacoreta, onde algumas crianças da superstição é
combater esses fantasmas do desespero que são evocadas pelo cérebro animado e tradição
mórbida. Também não é requisito para seguir o explorador ou o missionário para os antros
de vícios e casas de crueldade, onde a maldade negrito esmaga deliberadamente corações
partidos e blasfema céu. É quase necessário para levantar o fino véu de pobre desculpa e
bajulação absurda com que uma filosofia frágil esconde o mal. As sombrias, formas
magras do pecado tear através do véu, eo medo dos homens não é abafado por ser dito
que eles deveriam ser virtuoso e calma, que o mal é um acidente e responsabilidade de
um sonho. Natureza-a palavra que está sendo usado como um outro nome para Deus pode
ser muito bonito em seu nascer do sol brilhante, e fascinante quando a luz ea névoa
esconder muito do ponto de vista; mas a natureza, tendo o homem no seu seio, e evoluindo
ele, o pecado e tudo, fora de suas profundezas eternas, "sem qualquer interferência" de
Deus ou diabo, é muito medonho e terrível. Sob essa visão horrível, os corações de
milhares de pessoas foram se apressou, esmagado e blasfemando, na escuridão. O pecado
do mundo, em suas formas individuais e sua terrível agregada, pressiona sobre a
consciência como uma falha e um mal removível. Daí o seu terrível fardo.Deste brota
toda a história de sacrifícios e expiações. Se o pecado é para ser tirado do mundo, a dupla
processo de redenção e renovação devem ser envolvidos no ato. . 1 A consciência deve
ser assegurado que a lei não tem sido tratada com leviandade; que é seguro e direito de
acreditar em Deus como capaz de salvar, pronto a perdoar, esperando para abençoar; que
a voz universal da natureza deixou de falar toda a verdade; que o coração de um Pai pulsa
por detrás das leis eternas; que Ele se revelou, em uma forma mais elevada do que a
natureza jamais pode se aproximar, através de uma vida humana, que ainda se eleva acima
da evolução mais elevada da humanidade; que Amor Santo está no centro do
universo; que Graça reinará pela justiça para a vida eterna! Mas, 2. Mais do que isso,
o próprio pecado, bem como todas as suas consequências naturais, deve ser expulso do
individual e do agregado. Deve haver uma nova vida, assim como o novo relacionamento
com Deus -. Dr. HR Reynolds.
 ILUSTRAÇÃO
Ver. 29. convicções permanentes. , John não encontraram maior palavra para
descrever a glória do meio-dia do que através do qual ele tinha visto o amanhecer. Era a
mesma luz em seu apogeu como quando primeiro o cumprimentou pela
névoa. Certamente vale a pena investigar uma revelação como esta, o que era tanto para
o vidente idade como era para o jovem pescador. Como é bela a vida de que os primeiros
dias, o meio, eo mais recente manter as mesmas convicções, só cresce com o crescimento
do homem, e ampliando com a sua experiência. Que lindo quando a vida é baseada em
verdades que sem experiência, pode derrubar, o que só torna a experiência mais
preciosa; e quão diferente da vida dos homens que esvoaçam inquieto de uma fé para
outra, e encontrar um lar permanente. É bonito quando vemos o pai eo jovem ea criança
unidos pela fé que passa por todas as fases da vida, o fim circulando em volta do começo,
apenas com uma convicção mais profunda e um amor mais forte no passado. Para
entender o significado desta frase profunda, devemos voltar ao Velho Testamento, em
que a mente daquele que primeiro proferiu foi mergulhada. Talvez a passagem que foi
mais claramente diante dele como ele falou foi que, no clímax da profecia evangélica
onde Jesus é descrito como um cordeiro levado ao matadouro, e onde se diz que como
uma ovelha que diante de seus tosquiadores fica mudo, então ele abriu não a sua
boca. Quarenta dias antes de Cristo foi batizado, e no intervalo John não tinha dúvidas a
meditar profundamente sobre as profecias que anunciavam o Messias; e isso estaria mais
claramente em sua mente do que qualquer. Além disso, através desses dias e, antes deles,
ele tinha ouvido inúmeras histórias de sofrimento e pecado de quem veio para ser batizado
por ele; e que ele não pense em cujas Uma tristeza ouvido nunca seria chorou em vão-
One que era lidar com o pecado de forma adequada e, finalmente, por tê-la fora? "Ele foi
ferido pelas nossas transgressões, Ele foi moído pelas nossas iniqüidades, o castigo que
nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados." Mas junto com
isso, devemos incluir uma referência ao cordeiro pascal.Poucos pensamentos no
Evangelho de João são mais distinta do que a relação de Jesus Cristo com o sacrifício
pascal e festa. A Páscoa, que era o símbolo mais visível da libertação messiânica, não foi
muito longe; rebanhos de cordeiros foram passando a Jerusalém para ser oferecido na
próxima festa, ea visão pode ter trazido para casa o pensamento. Além disso, não há
nenhuma dificuldade em acreditar que o precursor, que havia meditado profundamente
as profecias messiânicas eo significado dos sacrifícios, serra, com visão profética, que
Cristo devia sofrer, de pé, assim, por um tempo em um nível mais alto do que qualquer
um os discípulos -. Dr. WR Nicoll.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 38-44

Jesus manifesta-Se a Seus primeiros discípulos. -A escolha dos discípulos era uma
questão de grande importância para Jesus. Era necessário que alguns deles devem ser
testemunhas de Sua vida e obra desde o início do Seu ministério público (15:27), para
que pudessem aprender a conhecer e compreender a si mesmo e sua missão, de modo a
ser montado para a realização do trabalho de Seu reino. Ele não escolheu os "esconder-
bound" pelas tradições das escolas rabínicas, com noções fixas e terrenos de seu estado e
do reino, nem aqueles que rejeitaram a palavra divina (saduceus), a ser suas
testemunhas. Ele escolheu homens de mente simples, sem sofisticação, mas forte e sério,
já levaram ao arrependimento pelo ensino de João Batista, e esperando na sua maneira
honesta (não à toa sonhando, mas trabalhando ativamente) para "a consolação de Israel."
 I. Tais eram os dois primeiros discípulos levaram à Salvador. Agindo sobre a
indicação de João, que "seguiram Jesus", não no início, aparentemente, presumindo a
abordar e falar com ele. Mas Ele já conhece os Seus. Ele viu chegando atrás dele, e com
uma simples pergunta levou a que grande, essa decisão importante, que mudou todo o
curso de suas vidas, e fizeram seus nomes brilhar entre os mais honrados e reverenciados
na história. 1. Como simples e natural a história de tudo isso é! "Rabi", dizem eles,
" Onde moras? "em resposta à sua pergunta:" Que buscais? "Esta pergunta simples e quase
irrelevante deles" quebra o gelo "para eles, por assim dizer. Era seu desejo,
provavelmente, para conversar com ele em algum outro momento, como o dia estava
declinando rapidamente, e eles podem não querer incomodá-lo quando a noite se
aproximava. . Mas, 2 Sua resposta ao mesmo tempo decidiu-los " Vinde e vede ": palavras
de convite simples, mas o que implica tanto nos lábios dAquele que eles falavam. Não sei
onde foi que Jesus estava morando. É o próprio e não o lugar que é importante.onde ele
é como nosso amigo e anfitrião, há todo o céu. O escritor desta conta (um dos dois) ficou
tão impressionado com os acontecimentos daquela tarde entrevista com Jesus, para nunca
mais ser esquecido, que ele lembra a hora em que primeiro ele ouviu a voz de Jesus que
cujo ensino era de assimilar e entender tão profundamente, cujo mais recente palavra que
ele era ouvir da cruz (19:30), a quem ele foi reconhecer primeiro de todos os discípulos
depois da ressurreição (21:07), e com quem mais uma vez ele foi ouvir na visão
apocalíptica falando em palavras de poder (Ap 1:17-20). 3. E não é a primeira reunião do
Salvador com todos os Seus verdadeiros discípulos, quando eles primeiro reconhecê-lo
como o Enviado de Deus e seu Redentor, um tempo para ser valorizado na memória?
II. . O segundo incidente tem um interesse especial -Diz-nos: 1. Que aqueles que
realmente vir a Cristo não voltar dEle. Eles vêm a conhecê-Lo em toda a Sua beleza e
ternura, Sua graça e de verdade. Mas, mais do que isso, tornam-se-2. trabalhadores
ativos para Jesus. João registra modestamente única ação de Andrew; mas, sem dúvida,
ao mesmo tempo que ele levou o seu próprio irmão James para Jesus. É interessante e
instrutivo observar que não mais cedo que os dois vêm a Cristo que eles se tornaram
testemunhas dEle. Eles são os primeiros pregadores do evangelho distintamente. 3. Um
membro notável da banda apostólica veio em resposta ao chamado de Andrew. Jesus
reconheceu as grandes qualidades desse homem, Simão, filho de Jonas (melhor MSS.
João), e sinalizam a sua entrada no serviço do reino lhe deu um novo nome, distintivo da
proeminente e importante trabalho que estava a fazer. Mas não há nada neste, ou em
qualquer uma das narrativas evangélicas, ou o Novo Testamento em geral, para nos levar
a supor que ele já ocupava uma posição análoga à que lhe foi dada na história mediæval
Igreja. "Na história da Igreja St. Peter é tudo e nada Santo André; mas teria havido um
apóstolo Pedro, mas para Andrew? "(Plummer).
III. O terceiro incidente também é digno de nota , de forma especial a partir deste
fato, que em trazer Philip no círculo dos discípulos de Jesus pela primeira vez emitida
que muitas vezes repetida chamada direta: " Segue-Me. "1. Este comando está nos
Evangelhos emitido apenas pelo nosso próprio Senhor.Ele é "dirigida a apenas um fora
do círculo dos apóstolos, o jovem rico, a quem Jesus amava (Mateus 19:21, etc.) Em
outras partes do Novo Testamento é usado, mas uma vez (Atos 12:8), nas palavras do
anjo a Pedro "(Watkins). 2. Esta palavra significa que agora há um novo centro para a
humanidade, e nãoMoisés, não Jerusalém, mas Cristo (1:17; 4:23-26). . 3 A obediência a
esse comando é um teste do cristianismo genuíno: (1) o pregador da cruz. Seu dever
principal é a de dirigir, como João, seus ouvintes a Cristo, e ser capaz de dizer como São
Paulo: "Sede meus imitadores, como também eu sou de Cristo "(1 Coríntios. 11:1). (2)
Aqueles que ouvem esta chamada deve, como Philip, prontamente e sem hesitação
obedecer.
 NOTAS homilética
Liderança. -1. Como os homens são constituídos eles devem seguir algum líder-são
atraídos por algum poder de escolher um determinado sentido na vida. 2. Os líderes dos
homens também são levados. Eles também são dominadas por algum poder, e não a si
mesmos, o que torna tanto para a justiça ou injustiça; eles são movidos seja por princípio
ou capricho; eles são seduzidos tanto pelos desejos e paixões de sua natureza inferior, ou
pela razão e consciência. E tanto poder ter esses homens proeminentes e notáveis que
chamamos de líderes, que eles atraem para si um séquito de discípulos, mais ou menos
numerosos, e exercem uma influência que não só informa sobre a história humana aqui,
mas se estende para a eternidade. Não podemos calcular ou medir os resultados para o
bem e para o mal que fluíram da atividade de grandes líderes dos homens passados e
presentes. 3. Portanto, a necessidade de escolher homens de princípios, inabalável no seu
amor de justiça, como líderes nas esferas sociais, políticas e eclesiásticas. Porque, se eles
não sejam homens de princípios, porém plausíveis e boas as suas acções ou medidas possa
parecer, algo vai estar por trás que vai viciar todo. É verdade homens aqui são imperfeitos,
e muito do mal pode muitas vezes se misturam com o que é bom; mas são a justiça, a
verdade, a benevolência, a princípio, os traços proeminentes e dominantes no caráter de
alguém que se oferece como um líder de homens, em seguida, deixá-los se alegrar, pois,
sem dúvida, tal pessoa é enviado do céu. E se os homens na escolha de seus líderes fixo
em tal, o mundo iria rapidamente ser mais feliz e melhor. 4. Nós crentes em Cristo têm
um padrão fixo pelo qual os homens podem ser julgados que se oferecem como nossos
guias, especialmente nas coisas religiosas. Uma e outra vez São Paulo exorta seus
convertidos a segui-lo e seus companheiros de trabalho; mas ele mostra que suas palavras
e ações devem ser testados pelo padrão final, "Sede imitadores, como também eu sou de
Cristo "(1 Coríntios. 11:1). Aqui é o padrão para que nossos líderes devem ser conformes,
especialmente nossos líderes religiosos. E como a massa de homens no estado atual do
mundo ainda dependem, em grande medida, sobre os professores e guias, líderes
proeminentes humanos, é muito a desejar que eles devem ser levados em escolhê-los para
averiguar em que medida eles em conformidade com o padrão perfeito nos deu em
Cristo. "Ele é o nosso exemplo que devemos seguir seus passos" (1 Ped. 2:21). Ele
chamou seus discípulos para "seguir" Dele. . 5 E o teste pelo qual os professores e líderes
da esfera religiosa deve ser tentado é esta: que eles levar aqueles que estão sob a sua
influência para seguir o próprio Cristo? Quando João Batista foi revelado no batismo de
Jesus, que o Filho de Maria era de fato nenhum outro senão o Filho de Deus, o Messias
prometido, ele não tardou a apontar seus próprios discípulos para o Cordeiro de Deus,
para que ", seguiram a Jesus. "Este é o espírito de todos os professores e guias de fiéis na
Igreja. "Não é com palavras de sabedoria humana", mas, guiados pelo Espírito Santo e,
portanto, "em demonstração do Espírito e de poder" (1 Coríntios. 02:04), eles apontam os
homens a Cristo. Esquecem-se e perder-se em Aquele que proclamamos. ó, si omnes sic!

ILUSTRAÇÕES
. O nome de Pedro - "Tu és Simão, filho de Jonas; tu serás chamado Pedro. "O apóstolo
recebeu esta palavra grande e surpreendente no fundo de seu coração.Ele revelou-lhe um grande
e misterioso destino. Ele subiria diante dele como um aviso, e muitas vezes em
reprovação. Sempre, tudo o que ele pode fazer, que iria começar em lembrança. Ah! o que dizia
naquela hora de sua queda e tripla negação? Com o remorso seria trespassar sua alma. E se, por
vezes, o orgulho hold laid do pensamento deste grande vocação que seu nome pressagiava, como
é que ele, então, aprender em sua fraqueza que só Deus que o chamou para esse destino poderia
lhe dar poder para realizá-lo. Irmãos, todos chamados por Jesus Cristo para servir e segui-Lo
como Peter era, o nome seria o seu Salvador lhe dar eram Ele apresenta agora em nosso meio? Ah,
sem dúvida, como a Simon, um nome que expressaria a final, você deve pressionar na direção, eo
novo personagem que você deveria assumir: a vocês que estão ainda com medo e fraco na fé um
nome que poderia expressar firmeza; para você que está cercado por tentações que humilhá-lo um
nome expressivo da liberdade de uma alma purificada; para você dominado pelo orgulho
obstinado e ambição um nome que gostaria de lembrar-lhe a humildade, a disciplina que você
precisa. Bem, então você tem de aceitar e se apoderam deste destino glorioso; você deve atingir
para este fim; você deve responder à vontade divina, por medo de que, seguindo as palavras duras
da Escritura, é "nula a graça de Deus para convosco." Simon, lembre-se que és chamado
Pedro. Oh, você que me ouve, me lembro de ter sido resgatado pelo Salvador! Não, você não foi
feito apenas para esta vida, para ser totalmente absorvida pelas preocupações do mundo, por esses
sonhos de fortuna, de glória e de felicidade egoísta. Não, você não está feito para que a servidão
para dentro, que a escravidão sem vergonha da paixão oculta que enfraquece, paralisa, e corrói a
substância de sua vida e sua força moral. Não, minha irmã, você não estava feita para este
dissipação insensata pelo qual os seus dias são desperdiçados, por esses sonhos vãos de vaidade,
para que homenagem a mentira, para que a idolatria, que é tão agradável para você. Trata-se de
outra forma, com outro objectivo, que essas orações pelo qual tiver sido englobadas vos chamado,
essas lembranças puras e doces de uma infância cristã, essas emoções profundas, aquelas lágrimas
de outrora derramado aos pés do Salvador, aqueles multiplicado avisos enviados pelo amor de um
Deus fiel. Alma cristã, alma redimida pelo sangue de Jesus Cristo, chamado para a vida eterna,
desperta, jogue fora suas correntes de escravos, e voltar para Deus, que está disposto a salvá-lo. E
Tu, Salvador cujo amor é tão fiel; Tu cujo presentes, de acordo com a tua palavra, são sem
arrependimento; Tu que fazes chamada e que fazes salvar, que fazes converter e santificar, que
fazes Commence e acabamento; Tu que fazes lugar diante de nós tão grande destino, que desejas
que devemos ser conquistadores do mundo e de nós mesmos, e herdeiros da eternidade, os
cidadãos do céu, reis e sacerdotes, cumpra em nós a Tua vontade, fazer-nos submissos a Teu santo
lei, e no lugar desses corações carnais, sujeita à vaidade, dá-nos um coração novo, libertos do mal
e consagradas a Ti para sempre -. Traduzido do Eug. Bersier.
" Para viver para a justiça ", assim sozinho para a honra de meu Salvador e Redentor deveria
eu viver, sofrer, morrer. -Uma vida nova vida Tal a justiça faz-implante Salvador em toda a Sua
própria. Já começou a germinar em você, para levar adiante brotos, florescer, esta nova vida
espiritual? Há almas entre vós em que o Espírito Santo já começou a Sua obra; plantas de justiça
que hoje, no brilho springtide de seu primeiro amor ao Salvador, com o vestido de primavera de
um youthhood puro estão diante do Senhor como uma árvore coberta de branco, flor perfumada?
... Oh que essas flores de "primeira amo "não pode cair como flores arruinadas, mas pode
amadurecer em frutas, em" os frutos da justiça. "Oh que todos os que até agora têm sido como
madeira seca ainda pode florescer na própria justiça e santidade! Não há nada mais bonito na terra
do que um filho ou filha, não florescendo só no corpo, mas também na alma, florescendo diante
de Deus na inocência, e crescer por seu Salvador, como uma rosa que subiu ao redor da cruz. Oh,
que em todos nós, mesmo em corações envelhecidos, a nova vida divina, mais uma vez se agitar,
as flores de amor divino finalmente aberto, os frutos da justiça que ainda amadurecem, por que o
Senhor conhece o seu próprio! Isso com certeza seria uma bela flor de maio, um springtide mais
abençoado da alma -. partir de um endereço de Páscoa para catecúmenos, Dr. Karl Gerok.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 45-51

Natanael, o discípulo sincero. , Filipe de Betsaida, ao receber o chamado divino, de
uma só vez obedeceu. E como todos os verdadeiros discípulos de Jesus, quanto mais
tempo ele conviveram com ele, o mais abençoado que Sua relação tornar-se, até que
encontrou Jesus claramente revelada a ele como "aquele de quem escreveram Moisés na
lei e os profetas fez escrever." E como todos os outros discípulos verdadeiros, ele
descobriu que era impossível manter esta "boa notícia" para si mesmo sozinho. Ele deve
dar a conhecer aos outros. Encontro com um amigo, um Natanael, um habitante da aldeia
para onde Jesus ia-Cana-disse ele. lhe a alegre notícia. Neste Nathanael um tipo de
homem encontra nos diferencia de qualquer um dos outros discípulos ainda
mencionados. Ele era um homem de disposição piedosa e sentimento devocional, talvez
com uma inclinação considerável em direção a idéias rabínicas e farisaicos referentes ao
Messias e Seu reino (ver. 46). Acima de tudo, ele parece ter sido um homem transparente
honesto e aberto, "um verdadeiro israelita sem dolo." Provavelmente ele é o mesmo que
Bartolomeu (ver notas explicativas). É fácil entender que seu sobrenome pode ser filho
de Ptolemœus. Sob o nome de Natanael ele é mencionado apenas uma vez (21:02). A
partir da narrativa aprendemos que Natanael foi: -
I. Um verdadeiro israelita espera e reza para "a consolação de Israel" (Lucas 2:25).
-1. Antes de Filipe o chamou (ver. 48), ele foi contratado, aparentemente em meditação
orante, sob a figueira. Esta figueira era mais provável em um local retirado em seu jardim
ou vinha (Lucas 13:06), sob cuja sombra se aposentou no dia quente de março de
comunhão ininterrupta. . 2 O que seus pensamentos estavam precisamente, o que por sua
vez levaram naquele dia em particular, não está diretamente revelado; mas se ele pode ser
inferido a partir de palavras de Filipe, então ele deve ter sido sobre o assunto supremo
que a economia mosaica, com seus sacrifícios, e os profetas, em suas previsões, tudo
apontado. Apesar do treinamento e prepossessions, ele pode ter vindo a perceber que as
esperanças messiânicas de sua época eram pouco de acordo com o que foi revelado na lei
e os profetas a respeito do Messias. Ele pode ter lhe custado uma pontada de quebrar
mesmo em pensamento com a opinião tradicional; mas ele era um homem muito honesto
e sincero para não seguir a orientação de verdade, quando foi claramente revelada. 3.
Pode ter havido outras e pessoais pensamentos e sentimentos, relações pessoais com
Deus, secreto e solene; mas esta questão de perguntas ao judeu piedoso que não, pode-se
presumir com segurança, estar longe.
II. Natanael foi mais cuidadoso em discriminar as reivindicações do descrito a ele
como o Messias. -1. Enquanto rotativo esses pensamentos em sua mente seu amigo
Philip, evidentemente brimful de inteligência de alguma sorte, o conheci. Após troca de
saudações, e inquérito a respeito de ações de cada um, Philip, sem dúvida, sem demora,
falou sobre o assunto de que sua mente e coração estavam cheios. 2. Estranho, era essa a
resposta para suas preces, um esclarecimento de suas dificuldades, a realização de suas
esperanças? O que Filipe disse? "Jesus de Nazaré, o filho de José!" Oh, impossível! Onde
havia qualquer promessa sobre Messias conectado com Nazaré?-Acima de todos os
lugares Nazaré, despercebido nos escritos sagrados, nem mesmo igual ao seu próprio
Cana! Daí o seu em parte decepcionado e triste, em parte compassivo, responder ao seu
amigo mais simples: "Alguma coisa boa pode vir de Nazaré?" 3 Mas seu amigo
simplesmente acreditar não é ser intimidado.. Ele está consciente de sua própria
incapacidade de raciocinar este Nathanael em crença. Mas há uma maneira melhor, uma
maneira certa de sucesso. Assim, ele diz a seu amigo: "Vem e vê!" O melhor conselho
que poderia ter sido dada. A prova weightiest do cristianismo é a experiência pessoal de
bem-aventurança do conhecimento pessoal de Cristo, e de participação em Sua vida. Em
conhecê-lo, na realidade nós sabemos tudo. Natanael, sendo um homem sério realmente
buscando a verdade, não respondeu: "O que precisa! Ele, o que Ele é, não pode ser o
Messias se Ele é de Nazaré. Não é Cristo nascer em Belém? "Como o homem honesto
que ele estava, ele não iria levar informações sobre tão importante assunto em segunda
mão, ele iria ver por si mesmo. Pode haver um erro em algum lugar; informações de seu
amigo pode vir a estar com defeito. Ele veria esse novo requerente do Messias. As coisas
maravilhosas relacionadas por Philip como tendo sido dito por João Batista (um, homem
incorruptível vertical, um verdadeiro profeta!) Pode ser o prelúdio de uma revelação
extraordinária. Se, contudo, esse Jesus não eram o que Ele, aparentemente, afirmou ser,
seria o dever de um amigo para tentar resgatar Philip de sua ilusão.
III. Confissão sincera de Natanael. -1. Como os dois amigos entraram na presença
de Jesus, Natanael ficou espantado com a saudação que caiu em seus ouvidos: "Eis um
verdadeiro israelita", etc Ele viu seu caráter exposto em uma frase. Não devemos pensar
que havia qualquer coisa como uma falta de modéstia no Nathanael aceitar sem renúncia
essa descrição de si mesmo. Foi o objetivo da personagem que ele tinha criado antes dele,
para ser, um candidato sincero sincero da verdade. Não havia nenhuma falsa modéstia
sobre o homem, mais do que o que havia sobre o apóstolo Paulo, quando disse: "Eu vivi
em toda a boa consciência", etc (Atos 23:01). "Donde me conheces?" É o seu inquérito
atônito. 2. A resposta o enche de surpresa ainda mais profundo, mesmo com temor, por
fim aprofundar a convicção. Quem era esse cujos olhos o marcou em seus momentos mais
secretos, que penetrou nos recessos de seu pensamento, e ler em um personagem olhar e
vida (ver. 47)? Este deve ser outro senão o Pesquisador de corações (1 Sm 16:07;. 1
Crônicas 28:9;.. Jer 17:10). As palavras de Philip, essa estranha saudação e estranho
leitura de sua vida, bem como a autoridade pessoal Jesus exercida sobre todos os homens
bons e sinceros que vieram sob sua influência, combinada com a força esmagadora para
levar para casa convicção para a mente eo coração de Natanael, de modo que em garantia
e reverência ele gritou: "Rabi, Tu és o Filho de Deus", etc (ver. 49). 3. A resposta de Jesus
é uma graciosa promessa de uma revelação ainda maior de Sua messianidade a todos os
Seus discípulos, uma promessa feita pela primeira vez no tipo em Betel. Por meio da
encarnação de Cristo na terra escada união e do céu, a humanidade e Deus, foi concluída,
e através do "caminho novo e vivo" todas as bênçãos, anjos e outros, viria para o homem
(ver. 51).

NOTAS homilética
Ver. . 48 conflito espiritual. -Os judeus, como outros orientais, gostava de meditar e
estudar a palavra sagrada sob a sombra de uma árvore frondosa; se envolver em oração e
batalha espiritual (como nosso grande Exemplo fez, Lucas 22:39), ou em relações com
amigos em algum retiro tranquilo, sob o céu aberto e cercado por imagens e os sons da
natureza. 1. Deve ter havido algum conflito especial, ou o debate de alguma questão
especial, na mente de Natanael nesta ocasião especial, como a sequela mostra-algo
conhecido para si mesmo e para Deus. 2. Todo homem honesto sincero vai, como
Natanael, tem sua figueira, ou seu equivalente, algum refúgio de retiro tranquilo em que
as questões momentosas da vida, do tempo e da eternidade, pode ocupar a mente em
meditação e oração. E é bom para os homens, para ser honesto, completamente sincero e
honesto, com eles mesmos em tais ocasiões; pois não há outro presente, embora invisível,
que marca cada pensamento secreto, etc
"Ele vê os meus desejos, alivia meus medos,
E contagens e tesouros até minhas lágrimas ".

Assim foi com Natanael, e quão abençoado foi o resultado! 3. Mas se os homens seguirem
o exemplo de Natanael ou não, o Pesquisador de corações pode ler seus pensamentos
secretos. O que ele diria a nós estávamos a vir diante dele agora? o que Ele vai dizer
quando fazemos diante dEle? Em vista disso, "que pessoas vos convém ser", etc (2 Ped.
3:10-14).
Vers. 45-49. crescimento natural e espiritual. -1. A lei da natureza é dito ser o
desenvolvimento; no mundo espiritual, ele é chamado de o novo nascimento.Na quietude,
mas não sem dor, que o Novo Homem eis que a luz de um novo dia. Na testa de Natanael,
como ele permaneceu em solidão debaixo da figueira, não lançar as vigas rosadas de um
novo dia, à luz da eternidade. 2. Deve ter sido uma grande hora que, em seguida, atingido
por ele, quando o Senhor, lembrando-o de uma condição para dentro, e não de
uma circunstância externa apenas, revelou a si mesmo o homem surpreso e agitado: "Eu
te vi", etc .Não, não era hora ocupada por sonhos vão, por imaginações impuras ou desejos
ardentes de honra, que passaram lá, "debaixo da figueira", sob o olhar vigilante do
Senhor. A saudação: "Eis um israelita", etc, aponta para uma ocorrência sagrado, decisivo
no peito de Natanael. 3. Israelita O nome, quando todos chamados Israel não eram
realmente de Israel, fala de um espiritual afinidade com Jacob. 4. A frase , em quem não
há dolo refere-se a como seguir os passos de David, como o último da experiência
individual gritou: "Bem-aventurado o homem cuja transgressão é perdoada", etc (Sl 32:1-
5), porque a maldição segredo é removido todo o engano-livre e plenamente confessou e
se arrependeu de. Natanael era um verdadeiro israelita, porque na solidão que ele tinha se
esforçado como Israel, confessou e se arrependeu como David. E eis que a saudação do
Senhor é a garantia do perdão, é o anúncio de uma nova condição na verdade, a
liberdade, eatividade. Irmãos, o verdadeiro israelita encontra, reconhece, e ora para o
verdadeiro Rei de Israel: "Rabi, Tu és o Filho de Deus, Tu és o Rei de Israel "- Dr.R.
Kögel.
Vers. 50, 51. visões antigos realizados. , Jesus disse a Natanael: "Porque eu te disse:
Vi-te debaixo da figueira", etc sonho de Jacob da escada celeste tornou-se uma
realidade. O Filho do homem une e reconcilia o céu ea terra; Seus anjos realizar as
necessidades e as orações dos crentes, e trazer respostas e ajuda para baixo, esta
escada. Como a água se torna vinho? Não, tu queres ver coisas maiores do que estas! Tu
ver como Jesus vem com "água e sangue"; como Aquele que morre nas subidas cruz da
sepultura e sobe para o céu! E maior ainda do que isso, tu finalmente ser como Ele,
transformados à Sua imagem a partir de um grau de glória para outro. Com essas
perspectivas sagrados Nathanael começa sua carreira pública. E a atividade externa de
Natanael como um apóstolo teria sido nem tão escondida nem tão frutífero, não tinha a
sua vida como discípulo sido tão aposentando e receptivo -. Idem .

ILUSTRAÇÕES
Fases de discipulado. -Os versos finais deste capítulo nos levar de volta para a madrugada do
cristianismo, e é lá que deve aprender muito sobre o verdadeiro método de considerá-la ea lei de
seu progresso. E uma das primeiras coisas que nos impressiona é que, apesar de cada discípulo
foi levado a Jesus de uma maneira diferente, enquanto que cada um tinha diferentes peculiaridades
de temperamento e as formas de crença, ainda que cada um encontra em Cristo a Ele por quem
suas almas haviam sido anseio. João e André, os dois discípulos do Batista, ouviu o seu mestre
fala de Cristo como o "Cordeiro de Deus", e ao mesmo tempo seguiu. As palavras do profeta popa
do deserto ter despertado neles o sentido do pecado, eles procuraram o Sin-portador, e creram em
Jesus como Aquele que deve cumprir essa necessidade profunda. Por outro lado, o impetuoso
Pedro, esperando o Messias, e ansiosos por sua vinda, foi levado por seu irmão a Cristo, e com
ardor característico seguiu. Philip, chamado pelo próprio Cristo, sentindo Sua influência poderosa
e misteriosa, avançou na fé para além de todos eles, e proclamou que era aquele de quem a
profecia de idades tinha dito. E Natanael, com a sua, devoto, natureza inocente reflexiva, encontrei
um que tivesse lido os seus pensamentos devocionais, e confessou ser Ele o Filho de
Deus. Liderados por tais experiências diferentes, a sua fé era simplesmente esta: Aquele a quem
seus próprios espíritos estavam procurando havia chegado, e porque Ele cumpriu suas
necessidades que eles acreditavam que Ele era o Cristo. Marcado por essas grandes diferenças de
temperamento, que sempre dão origem a diferentes formas de crença, eles tiveram ainda uma fé
em comum: a fé no Cristo vivo. Foi nessa simplicidade tranquila, com aquela simples crença em
um salvador pessoal, que a grande era cristã começou -. EL Hull, BA
"Tu ver coisas maiores do que estas." - "E disse-lhe: Em verdade, em verdade eu vos digo:
vereis o céu aberto", etc A referência aqui parece ser a visão de Jacó, e que a visão nos ajuda a
compreender o significado de Cristo. Cristo declara o sonho antigo de ser cumpridas pela fé
nEle. O patriarca em Betel encontrou Deus próximo a ele como seu amigo e guia, encontrou a
terra onde ele estava "um lugar horrível", e descobriu o mundo espiritual perto dele. Essas três
coisas são realmente realizadas por fé cristã, estes são os "grandes coisas" que seguem a sua
aurora: -
1. The sentiu a presença de Deus. -Como o céu se abriu e Jacob do Eterno próximo, assim o
céu cristão é revelada e Deus revelado. Para os olhos da fé o Filho do homem se torna a escada
entre o céu ea terra em que os anjos de Deus subindo e descendo. Esta é a consumação da fé. Ele
não vem de repente, mas como a alma avança na vida divina, discórdias duras do pecado morrer,
as nuvens que outrora veladas o rolo céu longe, revelando o sorriso de amor e piedade no
semblante eterno, eo crente anda com Deus como com um amigo.
2. a sacralidade da vida. - "E Jacó ficou com medo e disse:" A visão etc sonho fez sentir-se
a sacralidade da vida. Novamente, isso sugere um resultado da fé.Homem naturalmente sente sua
natureza contaminada; fé em Cristo, que usava, a transforma em uma coisa sagrada. À luz da fé
que toda a vida se torna glorificado.
. 3 . União com o mundo angelical - "Os anjos de Deus subindo", etc, para o incrédulo que o
mundo é um mito nada-vê além da esfera material; mas foram convenceu de sua existência, a
crença seria terrível. Nós sentimos instintivamente que o pecado excluiu-nos de que "gloriosa
fraternidade." Mas Cristo nos traz para mais uma vez. A fé vê nEle o Filho do homem como nosso
irmão e representante lá, unindo-nos com "os principados e potestades nos lugares celestiais."
Temos coisas maiores ainda para ver. Um outro mundo está amanhecendo, as suas imagens
e os sons estão perto. Nada mais que o véu do corpo nos esconde de suas cenas. Ansiamos por
vezes, para a terra da primavera constante, de montanha grandeza e beleza do sul. Meus amigos,
grandes terras estão chegando. Temos tempo para os companionships gloriosos do passado, do
grande morto, de nossos próprios amigos; vamos conhecê-los se formos "julgados dignos de
alcançar o mundo." Portanto, lutar. Há muitos conflitos cansados antes de você ainda, mas
"adicionar à sua paciência fé", e você verá as "coisas maiores" quando as luzes da fé e da
esperança expirar na luz eterna do céu -. Idem.

PARTE II. ( B. )

II. A MANIFESTAÇÃO DA GLÓRIA DO VERBO NO SINAIS ENTRE SEU PRÓPRIO POVO DA

REGIÃO DE SUA CASA, E ENTRE MUITOS DE SEUS COMPATRIOTAS EM JERUSALÉM
1. Em Caná da Galiléia. -O vinho água feita. Jesus manifesta o Seu poder no reino da
natureza (vers. 1-11).
. 2 . Em Seu ministério público, em Jerusalém - (1) No templo Ele mostra a Sua
supremacia como o Filho na casa do Pai (vers. 12-17); (2) em um sinal profético (vers.
18-22); (3) em milagres de beneficência (vers. 23-25).

Primeiro Ano de Ministério Público

Chaps. 2-4:54.-Place na história sinóptico: segue Matt. 4:11; Mark 1:13-15; Lucas
4:13-30.
 Chap. 2-Para 14 Nisan, ou seja final de março, AUC 781, AD 28.

CAPÍTULO 2
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. . 1 τ ῃ lingotes brutos μέρ ᾳ τ ῇ τρίτ ῃ .-Esta nota de tempo refere-se à 1:43, 44 Ele era,
evidentemente, na Galiléia, quando Ele encontrou Filipe; assim, ao terceiro dia, vai significar o
terceiro depois de sua chegada na Galiléia. Καν alfa .-Existem dois sites modernos que disputam
o título de ser a Cana de St. John.Robinson, rejeitando a tradicionalmente aceita Kefr
Kenna (cerca de uma hora e meia de Nazaré), fixo em uma aldeia situada a norte-leste de Nazaré,
e cerca de duas horas distante, chamado Cana El Jelîl, ou seja, Cana da Galiléia. Mas a exploração
recente tende a justificar as pretensões de Kefr Kenna. Provavelmente ainda mais cuidadosa
investigação serão necessários antes de uma decisão final pode ser alcançado. Chamava-se da
Galiléia para distingui-lo de outros Canas-nomeadamente um no território de Asher (Josué
19:28). A mãe de Jesus estava lá. -Houve evidentemente estreita amizade, se não
relacionamento, entre Maria ea família em que o casamento era para acontecer. Maria era,
evidentemente, mais do que meramente um convidado (ver. 3). Ela pode ter sido residente na
aldeia, neste momento, já que ela parece ter deixado Nazaré, no momento do incidente registrado
em Marcos 6:1-6, ver ver. 3 especialmente.
Ver. 2. E foi também convidado Jesus, etc , provavelmente eles foram convidados depois
de todos os outros convites foram feitos. Sua chegada foi, portanto, provavelmente não
previstos. Mas, como Natanael era de Caná, e Maria era ou residente lá ou intimamente
familiarizado com algumas das pessoas, é fácil entender como a pequena empresa foram
convidados a estar presentes, embora tardia. Os discípulos estavam a cinco mencionado no
capítulo 1.-João, André, Pedro, Filipe e Natanael.
Ver. 4. τί ἐ μο ὶ κα ὶ σοί .-O que há para mim e para ti? O que é comum a nós nesta
matéria? ( ‫מָ ה לָנּו ָולְָך‬-2 Sam. 16:10; Juízes 11:12, etc: Wordsworth, grego Testamento ). γύναι -
mulher.. A palavra indica que não há falta de estima, nem mesmo implica reprovação (ver 19:26;
20:13, 15; Lucas 13:12); mas, feita em ligação com as palavras anteriores e com o que se segue,
significa menos do que μήτηρ , mãe. Aqui nosso Senhor deu a entender que Ele ficou agora em
um relacionamento diferente a Maria do que o antigo (Lucas 2:51). Ele tinha assumido seu ofício
messiânico, e agora deve ser pensado em primeiro lugar como o Senhor de Maria. Ela, como
todos os outros da humanidade, agora devem honrar e obedecer-Lhe. Assim, Ele
diz: ¼ umax πω lingotes brutos κει lingotes brutos co ρα μου hora.-Mine, etc Mesmo Mary não
será permitido para dirigir sua atividade. "Os tempos e as estações" são para ele para determinar,
de acordo com a vontade do Pai, ¼ umax πω é mais do que nenhum. Implicava a possibilidade, e
mais, de Jesus a fazer algo em seu próprio tempo. Mary aproveitou esta; e ao mesmo tempo
perceber que seu pedido seria concedido senão como ela desejava, mas esta palavra anunciou que
ajuda seria iminente. Por isso, ela disse com confiança para os servos (ver. 5), "Tudo o que ele
disse", etc
Vers. 6, 7. seis talhas, etc -grandes talhas de pedra, contendo dois ou três Firkins
( μετρητής ). O metrētēs é usado para o hebraico "banho" (2 Cr. 4:5), o equivalente a quase nove
litros. Assim, cada cântaro conteria em algum lugar entre 18 e 25 litros, e toda a seis cerca de 130
galões. purificadora. -As liminares cerimoniais como a que foram rigorosamente atendidos por
israelitas piedosos (Marcos 7:03, 4;. Matt 15:02; Lucas 11:38). Os frascos eram aparentemente
total ou parcialmente vazio. os moços, não os discípulos, foram empregados. Assim, não poderia
haver nenhuma suspeita de conluio.
Ver. 8. O governador (ou Master) da festa. -Ele era provavelmente um dos amigos do
noivo, nomeado para ver que os convidados foram servidos, etc Isto é evidente a partir de sua
familiaridade com o noivo (ver. 10).
 Ver. . 9 τ ¼ umax δωρ ¼ ἶ νον γεγενημένον . - "A água que havia se tornado vinho." Lutero:
"O vinho que tinha sido água." Esta é, evidentemente, pretende ser uma declaração definitiva de
um fato.
Ver. 10. quando já têm bebido bem. -A frase não se refere à empresa na festa de
casamento. Não podemos imaginar Jesus remanescente entre as pessoas bêbadas, e até mesmo
ministrando a sua loucura. A observação parece ter sido uma espécie de "serra", referindo-se a
uma média praticada costume por pessoas mesquinhas. Ela serve para chamar a atenção para o
fato, e para essa finalidade é introduzido aqui.
Ver. 11. Este início dos sinais fez Jesus em Caná, etc -A sentença definitiva claro marcando
este como o primeiro dos seus milagres, e não o primeiro feito em Caná apenas.
Ver. 12. Cafarnaum. -Cod. ‫א‬, B, leia καφαρ ναούμ , ou seja, o kaphar ou aldeia de
Naum. Dois locais foram especialmente fixos como os melhores representantes da Cafarnaum
antiga. As ruínas em Diga HUM são consideradas agora para ter a melhor pretensão de representar
a cidade do Salvador. Seus irmãos. -As controvérsias que se alastraram em volta deste assunto
têm-se centrado sobre a questão da virgindade perpétua de Maria. Deixando de lado a conjectura
de Jerome, que esses irmãos eram, na realidade primeiros primos, filhos de Maria (a esposa de
Cléofas, 19:25), irmã da mãe de nosso Senhor, como incapaz de ser suficientemente provado, há
duas posições que devem ser observadas: (1) a de Helvídio, que os irmãos são irmãos reais, os
filhos de José e Maria; e (2) a de Epifânio, que esses irmãos eram filhos de José de um casamento
anterior. Mas, como a última posição repousa por sua prova apenas na declaração de um
evangelho apócrifo, aqueles que não se sentem a necessidade de manter a noção um tanto
sentimental da virgindade perpétua de Maria será fechado para aceitar o cargo de Helvídio. Na
verdade, neste menção casual de irmãos de nosso Senhor pode ser encontrada uma confirmação
indireta de seu reconhecimento da santidade do casamento legal. Dr. Reynolds bem diz: "Cristo,
que honrou o casamento com sua primeira demonstração de poder miraculoso, e este, por sugestão
de sua própria mãe, e na sociedade de quem passou, sem dúvida, como seus irmãos, não iria se
sentir que o mais fraco sombra de uma sombra caiu sobre a sublime pureza de sua mãe por esta
hipótese. "(Mas veja Hom. nota sobre 07:03).
Vers. 12, 13. Estes versículos nos fornecer, em conexão com vers. 20, 21, um importante
time-nota ( vide em loc. ). Foi o primeiro ano do ministério público de nosso Senhor, ou seja, de
acordo com as melhores autoridades, AD 28, e no mesmo ano o 15 º Nisan caiu em 30 de
março. Caspari dá nas seguintes datas: batismo por João, 01 de fevereiro (sobre); voltar ao
Bethania, 40 dias mais tarde (cerca de 12 de março); Cana, 15 de março; Cafarnaum, 17 de
Março; Jerusalém, 29 de março (14 de Nisan).
Ver. 14-16. "O mesmo ou um fato semelhante é narrado pelos Synoptists por ocasião da
última páscoa (Mateus 21:12-16, etc.) Aqui, então, há três casos possíveis: ou o Senhor realizou
a purificação do santuário duas vezes, ou Fê-lo apenas uma vez, no início do seu ministério; ou,
finalmente, apenas uma vez, mas no final do Seu ministério. Não leves motivos podem ser
invocados a favor da repetição. A purificação do santuário era um ato simbólico, pelo qual nosso
Senhor representado aquilo que Ele desejava, e pelo que Ele apontou; era, portanto, inteiramente
no lugar logo no início do Seu ministério público, e igualmente assim no fim de seus trabalhos.
"Provavelmente, João e André sozinho acompanhado nosso Senhor a Jerusalém nesta ocasião, os
outros discípulos na Galileia restantes até a sua última chamada (Lucas 6:13). Assim, podemos
entender por que só João narra esta primeira limpeza, e os Synoptists apenas o segundo. A razão
pela qual John especialmente acompanharam nesta ocasião podem ser encontrados em 18:15
( vide introdução). Nessas grandes festas um mercado de ações foi realizada no pátio dos gentios; e
pode ser que os cambistas foram rechaçados para o tribunal do povo de Israel, que foi realizada
para ser quase tão sagrada como o santuário.cambistas , que trocou dinheiros atuais e estrangeiros
para o sagrado meio-shekel, em que sozinho o imposto do templo anual habitual exigido de cada
adulto israelita podia ser pago. Uma azorrague de cordéis. - σχοινίον = um cabo feito de junco-
do lixo espalhados pela quadra. E disse aos que vendiam pombas, etc - Nosso Senhor não queria
fazer com que os operadores económicos, qualquer perda. Este tráfego era necessário; mas não
era para ser realizado em casa de seu pai. A razão pela qual nosso Senhor não foi interferido nessa
ação marcante e ousada foi o fato de que todos os piedosos, e mesmo os israelitas cerimoniais,
secretamente reconheceu que ele estava certo. Templo aqui = ἱ ερόν , ou seja, especialmente
os tribunais exteriores, não ναός , o santuário.
Ver. 17. "O zelo da tua casa comerá Me Up" (Sl 69:9). Westcott-aponta aqui fora ", por
ocasião do primeiro ato público de Cristo, como em toda a São João, o duplo efeito da agir sobre
aqueles que já acreditavam, e sobre aqueles que eram resolutamente descrente ". Está
escrito. - γεγραμμένον ἐ στίν -em vez da simplesγέγραπται. Καταφάγεταί με -não em referência
à paixão de Cristo, mas a sua queima de presente, o desejo de consumir para a honra de Seu Pai,
e a honra da casa de seu pai.
Ver. 18. Os discípulos viram em ação de Cristo o cumprimento da antiga Escritura, os judeus
uma desculpa para uma ainda mais a demanda por um sinal.
Ver. 19. Destruí este templo, etc -A referência é à primeira vista misteriosa, especialmente
quando tomado em conexão com a explicação do evangelista em ver. 21. Mas a dificuldade é, em
parte, pelo menos, esclarecido quando lembramos que o templo real que Jesus tinha acabado
limpa era a expressão visível da consagração do antigo povo de Deus para o Seu serviço e
adoração, e de Sua habitação com e em Seu povo (Ez 43:7). Esse antigo templo espiritual dos
judeus destruiria; mas por Sua morte e ressurreição de Jesus seria encontrado e levantar, para ser
eternamente duradoura, a Sua Igreja, que é de fato seu corpo místico. E éeste templo do qual Ele
fala-Sua Igreja incluindo o de patriarca e agora em cima de uma base que não pode ser movido
built-profeta (1 Pedro 2:1-10;.. Matt 22:2-14; 23:38) . Eu vou, etc (10:17, 18, etc.)-Os
judeus torcida esta palavra de nosso Senhor, e acusou-o de declarar que Ele iria destruir o templo
material. O enunciado parece ter feito uma profunda impressão. Ele formou a base da acusação
de Cristo antes de Caifás (Mateus 26:61); e os inimigos de Stephen acusou-o de repetir esta
palavra (Atos 6:13, 14). Assim, a precisão histórica do ditado é estabelecida.
Ver. . 20 O templo não foi, então, concluído; mas tinha levado 46 anos para trazê-lo ao ponto
de conclusão em que então se encontrava. "Herodes, o Grande começou a restaurar o templo
em BC 20 [Jos, BJ, i. 21 (16), i:.. Comp . Antiq, xv. 11 (14), i.], Eo projeto foi concluído por
Herodes Agripa ANÚNCIO 64 "(Westcott).
Ver. . 21 Ele falou, etc -não entendeu a princípio, a dizer mais tarde tornou-se claro para os
discípulos (comp. 12:16). Ele - ἐ κε ῖ νος -é enfático. templo do seu corpo. - Ou seja, "o templo
definido como sendo o Seu corpo "(Westcott) (1 Coríntios. 6:19, etc.)
Ver. 22. Quando, pois, ressuscitou dentre os mortos, etc - Raised . pelo poder de Deus (Gl
1:1, etc) Lembrado ., de acordo com a promessa dada depois (14:26) creram na Escritura, etc -
Normalmente esta frase se refere a alguma passagem particular. Sem dúvida, aqui a referência é
para aquelas passagens nos escritos de salmistas e profetas que predisseram os sofrimentos de
Cristo e da morte, a glória da Igreja dos últimos dias, etc, que os discípulos eram "tardos de
coração para crer", antes da Ressurreição e Pentecostes (Lucas 24:25-27).
Ver. . 23 Agora, quando Ele estava em Jerusalém pela páscoa, etc -A data desta páscoa,
foi provavelmente AUC 781, ou seja, AD 28. Na festa ( ἐ v τ ῷπάσχα ), - Ou seja, durante todo o
período da festa da . pães ázimos Muitos acreditaram no seu nome, etc -A crença em Sua
messianidade é, evidentemente, que se destina; mas a referência aos " sinais que Ele fez ", mostra
que sua" crença "provavelmente não era de natureza profunda e permanente. Era um judeu fé, e
foi fundada em que irá fortalecer a fé verdadeira, mas não vai gerar isso. Sua fé repousava sobre
os atos exteriores apenas, e foi, portanto, imperfeito, e, talvez, em muitos casos, evanescente. "O
aviso incidental destes sinais (07:31; 11:47, etc) é uma prova inquestionável de que St. John não
visa dar um registro exaustivo de tudo o que sabia" (Westcott). Veja também Marcos 3:10, etc
Ver. 24. Ele sabia. - Ele é enfático. Ele próprio sabia, etc Ele não cometeu ( ἐ πίστευεν ,
acredito). "Como eles não se dão moral para Ele, Ele não deu-se moralmente a eles"
(Luthardt). Ele sabia tudo, etc , enquanto lia o coração de Nicodemos, de modo que Ele leu os
corações dessas pessoas.
Ver. 25. E porque Ele precisava não, etc -Ele não exige que os homens devem trazê-
lo depoimentos de caráter, por assim dizer, a partir de seus companheiros antes que Ele
iria comprometer -se a eles. Ele mesmo sabia o que havia no homem. Ele é, de fato, o pesquisador
dos corações, etc (Jr 17:10, etc.)
 PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-11
Três stoops de fé. -Pouco antes de nosso Redentor se reuniram em volta Dele uma
pequena empresa de discípulos. Para eles foi realmente vantajoso que eles foram
testemunhas deste primeiro milagre. Eles tinham acreditado palavra de Cristo, mas agora
que eles viram a Sua glória manifesta em milagre era como óleo sobre o fogo de sua fé,
de modo que eles começaram mais intensamente a confiar nEle. Sua reverência por Ele
foi reforçada, e eles estavam mais plenamente convencido de que Ele era o Redentor
enviado por Deus. É verdadeiramente um resultado abençoado que o Espírito Santo
registra como o resultado dessa história. É uma indicação para nós como podemos, assim,
permitir que o mesmo bendito fruto a ser produzido em nós. A grande final deste milagre
é que devemos ser levados a fé no Salvador, que nos mostrou a sua glória. Jesus manifesta
a Sua glória por muitos sinais e maravilhas-faz o que ultrapassa de longe o poder dos
mortais. Ele chama à existência o que não é; muda a água em vinho; muda o coração de
pedra do pecador. Ele mostra que seu conselho de muitas maneiras é maravilhoso, e leva-
o através gloriosamente. Ele nos dá mais do que pedimos nos para-abençoa na hora da
necessidade. Isto Ele geralmente não e universalmente só. Ele faz isso, no caso do
indivíduo. Para que isso deve levar-nos? Para fé, etc
Em nossa consideração dessa história evangelho vamos encontrar três estadias
imóveis de fé em Cristo, como podemos ver nele provas da 1. Onipotência absoluta; 2.
Sabedoria divina; 3. Bondade indizível do Senhor Jesus. A fé em Cristo está em nenhum,
fundação insegura arenosa: ela repousa em muitos grandes e irrefutáveis provas, que
permanecem inabaláveis. Se atentarmos para aqueles em nosso evangelho a-dia, portanto,
encontramos-
I. A onipotência absoluta de Jesus. Esta-Ele provou no milagre. Há um considerável
período de tempo decorrido na ordem da natureza, antes que a umidade frutífera da terra
circula através da vinha-tronco e os ramos, é destilado nas uvas pelo sol, e assim por graus
é transformada em vinho. Dias, semanas, meses passam, muitas vezes enquanto as esperas
lavrador. Mas o Senhor que trabalha como Lhe apraz (Sl 115:3) "fala e é feito" (Salmo
33:9), etc Através do pecado estamos entre o número dessas criaturas que são mais
fracos. Quer, o julgamento, a miséria contato conosco. Agora vinho falha; agora mesmo
água.Agora nós falham dentro; novamente sem. Agora estamos em querer nós
mesmos; Anon aqueles que são nossos. Agora a graça é necessária; em seguida, o perdão,
a humildade, a paz de consciência, poder celestial na luta contra a tentação. Às vezes, um
pai cristão que diz respeito a seus filhos, infelizmente, e suspiros que eles não têm pão,
para não falar de luxos, talvez nem mesmo a roupa necessária para o corpo, etc Tendo em
vista tais ensaios fiéis lançar-se sobre o cuidado daquele que criou os céus ea terra, de
Cristo o Salvador, um todo-poderoso fé como a do centurião (Mateus 8:5-10). Esta é a
confiança em Jesus como um redentor que tem poder sobre todas as coisas, e quem
precisa, mas para falar a palavra, a fim de aliviar a miséria espiritual ou temporal de
qualquer humanidade.O crente foge para Ele e diz: Fala, mas a palavra, e minhas
preocupações e problemas espirituais e materiais passarão, etc A onipotência de Jesus é
um suporte e apoio sobre o qual repousa a fé. Mas, mais uma vez, a fé repousa também
na terra firme de-
II. A sabedoria divina de Jesus. , Mary procurou evitar a Salvador, e achava que ele
deveria dar uma ajuda ou de uma só vez, ou tomar rapidamente Sua partida com os
discípulos, de modo que a falta de vinho não pode ser conhecido, para vergonha do
hospedeiros. Mas Jesus atravessou seu plano, e respondeu: "Mulher, que tenho eu
contigo?", Etc Mary, no entanto, estava contente de esperar com fé para que a hora que o
Senhor, em Sua sabedoria havia designado.Este, então, é uma grande ajuda para a fé
quando os homens olham para o Senhor Jesus, não apenas como o Salvador Todo-
Poderoso que tem poder e os meios para fazer o que eles precisam, mas como o todo-
sábio Redentor, que sabe muito bem como e onde e quando Ele deve ajudá-los. O coração
intencional do homem, no entanto, é muitas vezes inclinados a procurar controlar a
sabedoria divina, e considera que o que ajuda é necessária para o fornecimento de desejos
dos homens devem ser prestados sem demora. É, muitas vezes, exigir do Salvador que
Ele deve trazer imediatamente todo o seu poder de suportar para o alívio da
necessidade. Mesmo os homens de alma sincera, às vezes são seduzidos por esta
obstinação; em suas experiências espirituais que acho que deve haver um tempo definido
quando a paz e garantia irá preencher suas almas, dúvida e medo desaparecer, a
responsabilidade à tentação de passar, etc Não é assim que vai ser com o cristão
experiente. Ele ouve com fé esta palavra de Jesus: ". Minha hora ainda não chegou" Meus
pensamentos não são os seus, etc Deixe-me agir. Eu sei o que é necessário para você. "No
sossego e na confiança, a vossa força" (Isaías 30:15). "Não temas, crê somente, e vereis
a glória do Senhor." Ele diz: Deixe-me ver, cuidar, regra geral, plano, e tudo ficará
bem. Assim, a fé descansa e confia na sábia orientação do Salvador abençoado. Como diz
São Paulo: "Deus é fiel", etc (1 Coríntios 10:13;.. Rom 8:28); e como o próprio Deus diz
em Salmos: "Por que estás abatida?", etc (Sl 42:5, 11). No entanto, outra estadia de fé é
encontrada em-
III. . A bondade infinita do Senhor Jesus -Este mostra-se aqui, em parte, em que o
Salvador estava disposto a suprir as necessidades dessas pessoas, mesmo que ainda não
tinha lhe pediu para fazer isso; e, em parte, na medida em que Ele forneceu tão rico de
uma loja, uma bênção tão transbordante, não só para o presente, mas para o futuro. Tal
Salvador, cheio de bondade, a fé encontra no Senhor Jesus, que diz ao seu povo: "Sim, eu
me alegrarei por cima deles para fazer-lhes bem" (Jr 32:41); quem vai fazer muito mais
abundantemente a eles acima de tudo, eles podem pedir ou pensar (Ef 3:20); que não só
está disposto a ouvir, antes mesmo de os homens chamam, etc (Is 65:24), mas que não é
mesquinho de Suas bênçãos, e dá-lhes abundante e transbordante (Sl 23:5). Realizar essa
característica gloriosa do Senhor Jesus, e aprender a confiar em Seu poder, para honrar a
Sua sabedoria, para descansar em Sua bondade!
Ó voluntariosos, incrédulos, impacientes e desesperadas, que se envergonhar que sois
tão rebelde quando um Salvador está próximo, cujo poder é ilimitado, cuja sabedoria é
inconcebível, cuja bondade é insondável. Ye fiéis, alegrai-vos que tendes tal Redentor:
vós já perceberam que aqueles que confiam nEle não estão envergonhados! Quantas vezes
seu poder te ajudou em necessidade? Sua sabedoria encontrado formas e meios de
alívio? Quanto de bênção para o corpo ea alma se você não recebeu de Sua
bondade? Faltou-vos porventura alguma coisa? Não (Lucas 22:35). Certamente um tal
Salvador é digno de toda a confiança! Continue nesta fé -. abreviada de Lutero.
Vers. 1, 2. Jesus santifica o casamento cristão em Caná. , Jesus pela Sua presença na
festa de casamento em Caná, e trabalhando lá Seu primeiro milagre, manifestando assim
a sua glória, a honra do espólio de casamento. Pareceria como se Ele previu o que iria
acontecer em um estado corrompido e pervertido do cristianismo, quando o casamento
deve ser contado menos honroso do que o celibato, quando "os homens devem dar
ouvidos a espíritos enganadores, ea doutrinas de demônios, proibindo o casamento ..." (1
Tm. 4:1, 3). Sabemos da história as conseqüências fatais do esforço para forçar a Igreja
esta doutrina não bíblica e anticristão. Em Caná, no entanto, nosso Senhor declarou a
santidade deste espólio, reconheceu a dignidade da feminilidade, eo direito da mulher ao
seu lugar de honra como a companheira do homem no organismo social da família, que é
uma base principal para a unidade e fim da corrida. Tão santo, na verdade, que nosso
Senhor conta este estado de casamento, que em Sua palavra que Ele tomou-a como um
tipo de união de si mesmo com a Igreja (Ef 5:32).
Pense no significado do casamento e da maneira em que esta condição deve ser
inserido em cima.
I. O casamento é o meio divinamente ordenado para a fundação da família, como
o principal vínculo da sociedade e, assim, para a conservação e promoção da raça. -
1. Olhando para este último pensamento em primeiro lugar, precisamos apenas de
salientar que este era, evidentemente, um propósito divino chefe em sua instituição,
viz. para conservar e prolongar a raça humana. Mas tinha sido esse o único propósito
em vista, é evidente que uma instituição tão solene estava em uma medida desnecessária,
eo homem poderia ter sido deixado para ser guiado por seus instintos animais
apenas. Assim, também, irregularidades como a poligamia não poderia ter sido
moralmente condenado. Assim encontramos pensadores materialistas, e os homens que
são guiados pelas idéias meramente materiais e seculares, não fazer a luz do laço
matrimonial.
2. Mas a instituição também foi projetado para um propósito maior, viz. liderar
através da fundação da família a uma ligação confederado social da união, resultando
no governo estabelecido e segurança de pessoas e bens, e, portanto, o avanço da
corrida. Sem essa instituição, e os laços de família como o seu resultado, o que a coesão
seria lá, podia lá, estão entre os indivíduos da raça? Sem esse verdadeiro centro e vínculo
a sociedade humana se desintegraria e cair aos pedaços. A família é, de fato, como
Aristóteles mantida, a verdadeira unidade da corrida. Nisso, ele provou
sua prática sabedoria a ser maior, pelo menos neste sentido importante, do que a de
Platão, que considera o Estado como a idéia central de uma comunidade, que as crianças
devem ser contabilizados como pertencentes ao Estado, e devem ser treinados por isso.
3. Mas não é só a instituição do casamento , o chefe vínculo de ordem social; é apenas
por causa deste de importância vital para a Igreja. É a partir do seio de famílias piedosas,
unidos com a Igreja, que a sua participação é principalmente recrutados e trabalhadores
sérios surgem para realizar a obra de Deus.Assim, podemos entender por que o nosso
Senhor, no início de seu ministério, homenageado desta propriedade; e por Seus apóstolos
tão tenazmente oposição professores errantes que desprezado e depreciado ele.
II. Mais uma vez, o casamento é o fundamento da família como uma escola para
a formação e desenvolvimento do indivíduo -1. É nesta escola que, cuidada e rodeado
pelos ministérios do amor, os indivíduos da raça têm seus poderes e dons trazidos para o
exercício pleno e saudável, e onde eles estão melhor equipados para enfrentar a batalha
da vida. É um truísmo dizer que um treinamento cuidadoso no seio de uma boa família é
realmente o melhor equipamento para a vida.
2. Há, também, a mulher descobre sua verdadeira esfera. -Ela não está equipado para
esbofeteando com forças adversas sem. Sua verdadeira esfera é o cuidado do lar e da
família, no exercício das virtudes domésticas, graças, e presentes em que verdadeira
feminilidade encontra a sua glória. Onde o casamento é desprezado, ou onde a poligamia
ou outras aberrações prevalecer, mulher é degradada de sua verdadeira posição como uma
companheira para o homem com a de uma mera alienação ou brinquedo; e com ela a
sociedade como um todo se torna moralmente degradada também. Prova disso é a
condição de muçulmano e países pagãos. Mas aqui Cristo, como devemos esperar, honras
e faz parte de seu evangelho esta instituição divina em que, na primeira, a mulher foi
reconhecida como a companheira divinamente e companheira do homem. E é sob o seu
domínio, onde o Seu evangelho é pregado puramente, a mulher foi elevada a uma posição
elevada e nobre, porque a regra divina, que depois do pecado queda havia profanado, foi
por Ele reintegrado e confirmada.
 3. no estado matrimonial e na família as mais altas qualidades da natureza humana
são evocados e educado. Egoísmo-morre. Os homens estão aqui prometeu trabalho e não
cuidar de si sozinho, mas para outros ligados a eles por laços de profunda afeição. Nessa
esfera é aprendido a nobreza do auto-sacrifício no serviço dos outros, a beleza da
abnegação, a simpatia generoso que leva à fardos mútuo, aflitos com calmante e as
tristezas dos outros, para regozijo com eles em sua alegria.
4. E em tudo isto um nobre exemplo é definido diante dos filhos da família, que,
treinados sob tal orientação, e constrangidos por esse exemplo, crescem na semelhança
de Cristo, e tornar-se bênçãos para o mundo.
III. Como só o casamento pode se tornar verdadeiramente uma bênção. -É
verdade que há provações e dificuldades de incidentes para esta propriedade, pois há para
todas as condições de nossa vida humana imperfeita. Pode haver diferenças de caráter,
levando à falta de tolerância mútua, a impaciência, e assim por diante. Há casos em que
os hábitos se desenvolvem em um ou ambos os parceiros que levam à infelicidade, se não
pior. E há aqueles ensaios, difícil de suportar, onde os assuntos são unprosperous, e os
filhos da casa são mal atendidas; e mais uma vez, quando as crianças se tornam ingratos
ou pródigo. Estes e muitos outro julgamento pode amargar e destruir a vida familiar. Mas
muitos ensaios podem ser mitigados-nay, muitos podem ser evitados-se aqueles que
entram no estado matrimonial iria imitar o povo aldeia de Cana, e convidar Jesus para o
seu casamento. Vamos tais não só consultá-lo quanto à escolha de um parceiro na vida,
mas pedir a Ele para estar com eles em casa, e 1. Através de Sua graça para manter vivo
em seus corações, não só afeição mútua, mas também que o respeito mútuo ea respeito
que deve dominar a vida familiar, e sem o qual será degradada. 2. Tomem-Lo em
conselho na ordenação de sua casa por dia no altar da família, na leitura da Sua Palavra,
na formação das crianças, nas ocupações e recreações da vida. E 3. Deixe-os sempre pedir
Sua bênção e esperar nEle para a prestação de tais dons como Ele vê que precisam, tanto
materiais como espirituais. Em suma, deixá-los pedir a Jesus para ser o principal e
convidado de honra em sua festa de casamento, o chefe amigo e conselheiro na casa, e,
em seguida, sem dificuldades ou ensaios vai estragar a sua felicidade, e Ele irá fornecer
para eles ricamente, totalmente, livremente, como fez para aqueles em Caná da Galiléia,
onde Ele se manifesta em primeiro lugar a sua glória.
Ver. 2. Jesus os hóspedes mais a desejar. Vida pode ser comparada a um banquete
festa rica e variada. Mesmo para aqueles que são virtuosamente e honestamente ruim isso
vai ser assim. Todo o universo traz para eles, como para os outros, um banquete de coisas
boas. Para olhos e ouvidos que oferece aos seus ricos depósitos de beleza. Por gosto e
sentimento que fornece guloseimas não numerados. Para alguns homens isso pode ser
dada em maior profusão e variedade; no entanto, sua tarifa simples pode ser mais doce
para o trabalhador gasta-labuta, do que o banquete mais rico ao homem de riqueza e
indolência! As alegrias simples e ternas afeições do lar humilde será antecipações mais
doce e mais verdadeiras da casa melhor, do que toda a riqueza prazeres pode trazer para
o cansado roué . A festa da vida está espalhada por todos os homens, ea maneira em que
ele pode ser feito uma festa de alegria do começo ao fim é convidar Jesus para ser nosso
convidado principal (Ap 3:20).
I. Sua presença vai consagrar a alegria de toda a vida. prazeres na vida nunca pode
ser a alegria verdadeira e duradoura-verdadeiro nunca vai abençoar-se não procurá-los de
acordo com a vontade de Deus e à Sua maneira. [Esta ideia pode ser especialmente
aplicado aqui com referência a felicidade doméstica.] É a presença do pecado que Marte
e vicia o gozo da provisão abundante que Deus fez para os homens. Só que os homens
receber e usar os dons divinos como o Doador pretendido, e quão suave é que a vida
tornar-se-uma verdadeira antecipação da vida mais elevada e melhor ainda para ser
revelado. E como os homens aprendem a fazer isso? Ao tomar a Cristo em suas vidas,
fazendo-o o chefe e honrado convidado especialmente na criação da casa. Deixe seu
espírito-guia e dirigir-nos, ea vida vai se tornar uma festa perpétua, preenchido com a
felicidade mais rico e mais pura.
II. Quando Ele está presente Ele vai trazer de volta a alegria que fugiu. -Para o
homem mortal muito de tristeza vem para a vida mais feliz. O sol da alegria é
overclouded. O vinho da vida dá. Posses passar-afeto chora em inúmeras sepulturas-saúde
e energia falhar. A festa da vida parece estar no fim. Mas, assim como o Redentor
transformou a água em vinho em Caná, e surpreendeu o mestre-sala com uma disposição
mais rica, mais completa do que tinha antes sido capaz de apresentar aos convidados, por
isso é que Jesus ainda vêm para o seu povo, dando-lhes algo mais nobre e melhor do que
aquilo que eles perderam. Para esta verdade a experiência de todas as idades testemunha
cristã. Ele pode transformar a noite de choro na manhã de alegria. E quando os prazeres
da terra partir, quando o Seu povo são reduzidos à condição simples e humilde, Ele pode
glorificá-lo por Sua presença, ainda pode transformar a água em vinho da vida, seus
elementos mais simples em fontes de verdadeira alegria.
III. Ao convidá-lo para ser nosso convidado no banquete da vida, Ele irá fornecer
para o futuro também, assim como para o presente. Isto Ele fez em Caná. Não só foi "o
grande excedente para além da necessidade atual pretende ser um visível e
permanente prova e registro dessa obra poderosa de Cristo "(Chr. Wordsworth); ele
também foi destinado a ser uma provisão para as necessidades futuras da família do par
casado. Seria lembrá-los continuamente de Sua bondade, Sua graça, bem como do seu
poder maravilhoso. Isso foi nos dias de Sua humilhação. Mas agora todas as bênçãos que
recebemos deve lembrar-nos de que Ele foi exaltado para dar presentes para homens, e
que todas as bênçãos Ele dá é o penhor da sua benignidade continuada, pois Ele é "o
mesmo ontem, hoje e para sempre. "Quando tomamos a Ele para ser nosso convidado,
ele" coroou-nos com graça e misericórdia "(Sl 103).", para que nos regozijemos e nos
alegremos todos os nossos dias "(Sl 90:14, 15).
Ver. 11. O Senhor manifesta Sua glória. somente em parte, Jesus poderia manifestar
a Sua glória ao Seu povo na terra. A revelação mais completa não está aqui e agora, como
Jesus mostra em sua oração antes de Getsêmani (17:24). Assim, havia mas vislumbres
parciais dadas na terra da glória que Ele tinha com o Pai antes que o mundo existisse. Mas
onde quer que apareça brilha conspícuo, e tudo o mais passa de vista, de modo que vemos
"Jesus somente" (Mt 17:8).Portanto, neste cenário de Caná, interessante e digno de nota
que as outras pessoas são, eles e suas ações contribuem para chamar a atenção para a
figura central, e causar a brilhar com mais clareza e vividamente a glória interior do
Salvador. Isto manifestou-
I. Em Sua condescendência divina. -1. Ele e seus discípulos foram convidados para
um casamento e festa de casamento, em uma aldeia humilde perto de Nazaré, por pessoas
que, embora em circunstâncias confortáveis, não eram possuídas por qualquer meio de
transbordar riqueza aparentemente. E Ele não recusou. Devemos lembrar, no entanto, que
este era aquele de quem as grandes verdades no capítulo anterior foram escritos-o Verbo
eterno, a vida ea luz dos homens, a quem o Batista tinha dado testemunho, dizendo: "Eis
o Cordeiro de Deus, "etc sobre ele o Espírito eterno desceu em forma visível; e Ele mesmo
disse a Natanael, um dos discípulos que o acompanhavam, e que apenas três dias
desaparecido, "Em verdade, em verdade eu vos digo: vereis o céu aberto", etc (01:51).Este
foi o Ser exaltado que condescendeu em sentar-se à festa de casamento em Caná
humilde. 2. E embora agora exaltado nos céus Ele ainda é o mesmo. Ele vem para
humilhar corações, abertos para recebê-Lo. Não há casa, no entanto significa e humilde,
onde Ele não vai morar. Não há relação de vida que Ele não vai nos ajudar a
santificar. Não há nenhuma condição legal em nosso destino terreno em que ele irá se
recusar a vir. E quando Ele vier, quando fazemos abrir nossos corações a Ele-Ele virá
bênção-laden. Para obter o aviso-
II. Sua prestação de amor e cuidado. -1. Jesus e seus discípulos foram, talvez,
convidado para o casamento após o dono da festa havia feito provisão para os convidados
esperados. By-e-pelo vinho deu o fora; e não parece ter sido nenhum meio de aquisição
de mais rapidamente. Cana foi, provavelmente, uma pequena aldeia, horas distantes das
cidades e vilas maiores, onde poderia ser tido suprimentos de vinho. Maria, que parece
ter sido em termos íntimos com os anfitriões, querendo salvar-lhes a vergonha de
confessar que o vinho fornecido tinha corrido suma, transformou em sua perplexidade ao
seu Filho, sentindo-se a certeza de que Ele iria encontrar uma maneira de sair da
dificuldade . E Ele fez isso, embora não fosse exatamente do jeito dela. No entanto, Ele
não se desviou de seu desejo, mas desde ricamente o que faltava na festa. 2. Assim que
Ele vem com a bênção em nossas vidas carentes. Mas nem sempre ele dar como nós
desejamos. Muitas vezes pedimos mal (Tiago 4:3). Contudo, se é seu, e sinceramente
desejo boa Dele-ter realmente alguma necessidade que requer a fornecer-Ele não nos
negará, mas em seu próprio tempo e maneira vai encher-se os nossos desejos de Sua
divina, transbordando plenitude.
III. Assim também , no exercício do seu poder divino Ele manifesta a Sua glória. 1.
Foi a mesma força criativa que se manifestou em Caná como a de que o cap. 1:03 diz:
"Todas as coisas foram feitas por Ele; e sem ele não era nada do que foi feito. "" Todas
as coisas por Ele constituído "(Colossenses 1:17). Foi por um ato de onipotência que Jesus
transformou a água em bêbado em Caná. Ele, que suscitou a ordem ea beleza do caos no
início, mostra aqui o mesmo poder todo-poderoso em sua capacidade de usar esses
elementos e combiná-los para seus próprios fins. 2. Neste milagre Ele também mostrou o
Seu poder de prever o Seu povo. Em um país onde a vinha era um produto básico, e onde
o vinho natural do país foi no dia a dia (moderado) usar, Jesus exerceu seu poder criativo
divino no fornecimento para o par conjugal, a cujo casamento festa Ele havia sido
convidado, o fornecimento por sua diária quer por um longo tempo para vir. 3. Este
milagre é uma parábola de atividade contínua de Cristo em Sua Igreja. Quando o povo se
encontram numa situação Ele é sempre capaz e pronto para ajudá-los. Quando eles
trouxeram-Lo em suas vidas, então eles não precisam temer. Dificuldades renderá,
tropeços serão removidas, as necessidades serão satisfeitas, muitas vezes ricamente e
muito além merecedor dos homens. E tudo isso é natural quando se é lembrado quem foi
que em Caná manifesta, assim, a Sua glória. "Ele é o Rei dos reis e Senhor dos senhores."
E os filhos, os assuntos de tal rei, ser sempre deixado em situação de forma irrevogável e
dificuldades?"Os leõezinhos necessitam", etc (Sl 34:10). E, assim, dia a dia na Sua Igreja
e ao seu povo "Ele manifesta a Sua glória."
IV. Mais uma vez, nosso Senhor manifestou a sua glória em Caná da maneira em
que ele leva a Sua própria para mais puro, maior fé. -1. Isso é visto no caso de
Maria. Provavelmente algum desejo de honra pessoal, misturada com o desejo de que
Jesus iria mostrar o poder que estava Nele.Provavelmente, também, ela pensou em
alguma manifestação pública marcante do seu poder, em vista de todos os convidados
reunidos, etc Sua fé em Jesus era genuíno, mas com defeito. Talvez aqui encontrar um
eco, embora ténue, de que o desejo de "um sinal de" tantas vezes expressa pelo povo
(07:03, 4, etc.) Mas Jesus mostra a Maria que devemos confiar nele implicitamente em
Suas obras e caminhos. E foi a fé agora sem reservas expressa nas palavras: "Tudo Ele
vos disser isso", que a resposta foi devolvido. 2. Trabalho de Cristo, bem como seu ensino,
foi sabiamente condenada a levar os homens a fé. Seus milagres não eram obras
simplesmente estupendas do poder divino, que seria simplesmente intimidar os homens,
e levar para a maior parte da apresentação do medo, não para a confiança do amor: seus
milagres eram todas as obras de amor e misericórdia; de modo que, embora eles
certamente levou os corações abertos e preparados para reconhecê-Lo por aquilo que Ele
é, eles não o fizeram temor homens em submissão e confissão (10:25, 26). Foi nos
corações atraídos a Ele pelo amor que esses "sinais" tiveram seu devido efeito, em que
leva a fé mais forte. E assim Ele ainda funciona entre os homens. Ele poderia, por
manifestações de seu poder temor homens em pelo menos fora de submissão. Mas tal
glória e tal submissão Ele não deseja. Ele deseja que os homens devem acreditar e amar
livremente.Portanto Ele ilumina espiritualmente eles, purifica sua fé através do
conhecimento de si mesmo, Seu amor, misericórdia, etc, e, assim, manifesta a Sua glória
sempre.

NOTAS homilética

Ver. 1. O verdadeiro fundamento do casamento. -1. Não é a beleza, nem é alta

estação. 2. Riches não é o fundamento sobre o qual ele pode ser construído de forma
segura. 3. Ele permanece firme sozinho na virtude e no temor de Deus.
Ver. 2. O segredo da união ininterrupta em casamento. -Quando as pessoas casadas
que tinham discordavam veio a Philip Melanchthon e acusou o outro, ele perguntou se
tinham iniciado a sua vida de casado com a oração. Se a resposta dada era, como na
maioria dos casos, "Não", então ele disse: "Você então me pergunto que isso tenha
ocorrido? Você não pediu a Deus que abençoe a sua vida de casado; e assim a felicidade
está longe de você. Arrependa-se depois de seu mal-fazer, e pode ser que o Senhor tenha
misericórdia de você, e vincular os seus corações juntos em unidade. "
Ver. 2. Uma regra de comunhão social. -1. Como Cristo veio para a festa, por isso
deve vir Seus servos, não só a fim de que eles possam ter alimento material, mas
principalmente para que possam alimentar os convidados espiritualmente com a conversa
dos deuses. 2. Também não é conveniente que eles devem permanecer até tarde da noite,
e trazendo sobre si mesmos a condenação dos que "continuam até à noite, até que o vinho
os esquente" (Isaías 5:11). Vá tarde;sair mais cedo, isto é a melhor regra.
Ver. 2. Convidamos a Cristo para o casamento, quando nos santificando-o com a
oração e conversa piedosa.
Ver. 3. Earthly precisa e bênção celestial. -1. Aqueles que imaginam que onde Cristo
está sempre deve haver uma superabundância de bênçãos terrenas estão enganados. Quer
é muitas vezes uma boa tarifa para o povo de Deus, e leva-los para mais perto Dele. 2. O
Pai celeste, por vezes, retira presentes temporais de seus filhos para que eles possam ter
sede mais para a eterna. 3. Aqueles que evitaria a cruz não vai convidar Cristo para morar
com eles; para onde Ele vem a cruz segue-o de perto.
Ver. 4. greves hora de Deus quando hora do homem termina. -1. Cristo fala aqui não
tanto como o Filho de Maria, o Filho de Deus, que estava prestes a realizar um bom
trabalho. 2. Ele falou com sua mãe por isso, não desprezar-la, mas a fim de mostrar que
a sua autoridade materna não se estendeu para os assuntos relativos ao seu escritório. Sua
própria autoridade estava neste supremo. . 3 Deus permite que não há limite para ser
prescrito, como o que, quando e como Ele deve trabalhar; pois Ele sabe melhor a si
mesmo. 4. Se você receber a bênção, aprendemos a rezar e esperar. 5. Se o Salvador
determina que a Sua hora não virá mais cedo do que no momento da morte, então o
conteúdo se tudo será eternamente bem com você. 6. Deus tem Seus HORAS et
Moras (dias [horas] e atrasos). Quando sua hora bate no céu a ajuda está à mão.
Ver. 5. O amargo da vida tornaram doces. , como as abelhas extrair o mel das flores
mais amargos, para que possamos também extrair consolação de uma resposta de Deus,
que parece a nós austero.
Ver. 7. "Enchei as talhas", etc -1. Aquele que quiser desfrutar da rosa deve arriscar
os espinhos, e quem iria receber a bênção do trabalho must divina. 2. Se fizermos o que
devemos fazer Deus concede-nos o que desejamos. 3. Sem trabalho não podemos esperar
para receber os dons de Deus. A bênção divina, é verdade, pode vir no sono, mas
não através de sono.
Ver. 10. Deus não dá como o mundo a dá. -1. O mundo dá o seu melhor para ser
apreciado no início, e no último suas fezes. O doce é estabelecido no início, o amargo no
final. Os prazeres mundanos termina em dor. 2. No reino de Cristo é o contrário. Ele dá
o primeiro amargo, o doce passado; Ele faz ere triste Ele faz com alegria; Ele mata antes
que Ele faz vivo. 3. Muitas pessoas são como o dono da festa. Elas têm um gosto um
pouco do trabalho de Cristo na vida de Seu povo; mas Jesus permanece desconhecido
para eles, eles sabem que não como a Sua obra. Mas aqueles que têm atraído a água, os
que estais cansados e pesado, vai saber de onde veio o vinho acelerando. Não recuse, em
seguida, para preencher suas seis potes com água. A hora virá quando a palavra de poderes
ele pronunciou-e você deve tirar vinho "Now!" -. Weigel, etc .
Ver. 11. primeiro sinal de Cristo. -1. São João ressalta o fato de que
Jesus começou seus sinais em Caná, a fim de afirmar enfaticamente que esse "sinal" foi
um verdadeiro momento na revelação do Senhor e na fé de seus discípulos. "O primeiro
milagre do Senhor", diz o Theremin, "é o tipo do milagre contínuo que Cristo realizou, e
que Ele continuará a executar até o fim dos tempos, enquanto que Ele glorifica os homens,
e transforma sua natureza e condições, eleva-os e eleva-os a uma existência superior. O
primeiro milagre do Senhor também será o seu último. É feito como Ele fala: 'As coisas
velhas passarão, eis que tudo se fez novo. " Assim como os céus ea terra, assim será a
alma ser renovado, a partir de agora para não mais pecar, então preparado para provar em
medida infinita felicidade tanto tempo desejada. Então o Senhor se sentar entre o Seu
povo no reino de Seu Pai, e derramar o vinho para eles de uma alegria celestial puro, que
sem interrupção devem perturbar, e nenhum arrependimento deve amargar. Eles vão ficar
satisfeitos com a gordura da sua casa, e cheio de alegria como de um rio que transbordou.
"2. Jesus revelou a Sua glória ( τ lingotes brutos v δόξαν ct umax το umax ) neste milagre,
para que seja exibido para a mente humana finita que o poder absoluto com que o amor
do Pai tinha vestido o Filho (3:35). Enquanto na ajuda milagrosa deu em Caná, atendendo
as necessidades de seu próprio povo, e mostrando-lhes os desejos de Seu amor, Ele foi
revelado como do unigênito do Pai (cheio de graça e de verdade, cheio de amor divino)
em quem a natureza justo e santo de Deus é perfeitamente apresentado. Jesus manifestou
a sua glória em Caná, para que o Pai operou nele, então ele mesmo forjado (5:17, 26). Isso
distingue Jesus de Seus mensageiros que fizeram milagres antes de vir. Em suas obras, os
homens viram a glória do Senhor, não a sua própria glória. As obras de Jesus, no entanto,
manifestar a Sua própria glória, uma vez que são testemunhas de sua dignidade como o
Filho. A conseqüência desse milagre foi que os seus discípulos creram nele. Eles já eram
discípulos do Senhor; as palavras de Jesus os levou à fé, mas os milagres de Jesus
confirmou e fortaleceu-los em sua crença. A sua fé, até então era apenas o primeiro elo
da ligação-los a Cristo cadeia; através da manifestação de sua glória que eles estavam
mais confirmados em sua união e devoção ao Senhor. 3. O fim dos milagres de Cristo é
fortalecer a fé. Nós não aprendemos que os outros convidados do casamento foram
trazidos para a fé por este milagre. A primeira condição da fé é apenas esse testemunho
em palavras que será recebido pelos homens. Deus revela-se, não em sua própria conta,
mas por nossa causa; portanto, o milagroso pergunta se ele efetuaria qualquer coisa, a
condição moral em homens de uma fé já existente, através do qual eles podem se tornar
receptivo do testemunho de divina Onipotência. Esta receptividade estava querendo, no
caso dos outros convidados do casamento, e, portanto, o milagre teria efeito apenas um
espanto para o exterior a partir do qual a alma não retiraria nenhum fruto. Fechamos com
uma frase de Petri: "Não há senão um que é glorioso, e este manifesta a sua glória, para
que possamos ser participantes da mesma, enquanto que pela fé nós torná-la nossa. De
todos nós que deveria ser dito, os seus discípulos creram nele "-. JL Sommer.
Ver. 11. A natureza dos milagres. -Pode ser bom aqui para dizer algo sobre o
milagroso como ele vem antes de nós na história do evangelho. Há uma tendência na
atualidade a assumir que as evidências externas do cristianismo, profecias e milagres,
tiveram o seu dia; e que agora o peso da prova de nossa fé deve ser colocado sobre as
evidências internas, ou seja, a moralidade celestial do evangelho, a beleza do caráter
moral de Cristo, etc Os milagres das Escrituras Sagradas são, por alguns, de fato
considerado tropeços em vez de ajudas à fé. No entanto, a questão passa a ser, onde é que
vamos encontrar essa evidência interna que é tão fortemente invocada? Não é na história
do evangelho, e de fato, em grande medida, em conexão com a milagrosa e sobrenatural-
a tão grande medida de fato que, se estes foram eliminados da narrativa pouco
permaneceria? Muitos dos melhores traços do caráter de Cristo, e grande parte da
divindade de Seu ensino, são misturados e entrelaçados com o milagroso. É parte
integrante das narrativas evangélicas, e com ele permanecer ou cair. À luz de nossas
próprias declarações do Senhor também, eo testemunho de seus discípulos, somos
obrigados, se aceitarmos estes admitir Sua reivindicação a mais do que o poder
humano. Na verdade a negar essas afirmações é o mesmo que negar sua filiação divina
única, que é tão forte e claramente afirmada, especialmente no primeiro capítulo deste
Evangelho. Mas, ao dizer isso, não é assumido que os milagres de Cristo são as únicas
provas de Sua autoridade divina; , mas que, em conexão com as outras provas de que eles
se combinam para demonstrar isso. As evidências da verdade do evangelho são
cumulativos. Eles se reúnem força e vigor a partir de sua combinação; e em conjunto
parecem muitos para ser irresistível. Suponha que há milagres havia sido operada por
Cristo-nenhum sinal, uma vez que Ele era a Palavra eterna que estava "no princípio com
Deus, pelo qual também fez o universo", em seguida, ele teria dito: Por que reivindicar
uma origem divina para um sistema que pode ser facilmente explicado
historicamente? Mas esses acompanhamentos inerentes à introdução do cristianismo se
historicamente no mesmo terreno que toda a história do evangelho; e as provas de sua
autenticidade nunca foi derrubado. Que os milagres não são conhecidos em nossa própria
experiência, portanto, nenhuma razão para que nós não devemos acreditar que eles foram
manifestados, pois acredito que muitas coisas sobre o testemunho da história que não vêm
dentro da escala de nossa experiência. A objeção materialista também é fraco. Não pode
haver nenhum milagre, dizem-nos, pois eles implicam uma violação das leis da natureza,
da ordem universal Deus estabeleceu. Essas leis são fixas e regular, invariável e
inevitável. A objeção assume demais: ele assume que os opositores são oniscientes, não
só familiarizado com todas as leis do universo material, mas também com a relação do
universo para o Poderque está por trás e acima de tudo. Então não deve ser assumido que
os crentes em revelação considerar que os milagres são violações das leis da natureza. Isso
não é uma suposição que eles, nem ninguém, pode ter o direito de fazer. Em milagres
bíblicos nunca são assim descrito. Nenhuma passagem afirma que qualquer lei do
universo é quebrado pelo milagroso. Milagres são descritas por termos que não
impliquem qualquer idéia. Eles são maravilhas ( τέρατα ) em vista da experiência
comum; eles são sinais ( σημε ῖ alfa ) como evidências de trabalho e propósito divino; e
eles são poderes ( δυνάμεις ). É assim que eles pareciam homens que os testemunharam
e foram inspirados para escrever sobre eles. Nenhum indício de que estes escritores
supostamente eles sejam violações de leis da criação de Deus. Os opositores se esqueça
de que a criação é em si o todo-incluindo milagre. Portanto, como diz Agostinho: "Como
pode o que é feito pela vontade de Deus seja contra a natureza?" As leis da natureza,
assim como nós os conhecemos, agem e interagem uns com os outros. Mas, embora as
leis da natureza inorgânica parecem agir sem desvios em determinadas direções, orgânica
natureza viva, enquanto em parte influenciado por eles, põe em conexão com eles um
poder que está acima deles, que pode usá-los para seus próprios fins e fins. O homem,
com razão, como sua luz guia, pode dobrar muitas destas forças para seus propósitos. Ele
pode usar, por exemplo , os elétricos e magnéticos forças de fazer a forma de movimento
que chamamos de calor expandir a água em vapor, etc, pode usar as forças da gravitação
de transmitir a seus fins. Nada, também, é mais maravilhoso nesta idade do que o avanço
da ciência médica, suas descobertas beneficentes, etc Se, então, o homem tem tal poder
sobre as forças da natureza, não pode o Autor da Natureza usá-los para seus fins benignos
acelerando se ele vai aos processos de natureza tocar se ele vai a primavera de doença e
de licitação saúde retorno, sim, mesmo com poder e sabedoria dirigir trazendo as leis da
vida para suportar as forças destrutivas da morte, e oferecendo a centelha vital Ele deu a
primeira volta de novo para a sua casa de habitação de barro? À luz da sua energia criativa
que dirá: "Impossível!" Vemos Sua normal de trabalho, mas, como diz Jó: "O trovão do
seu poder", etc (Jó 26:14). Agora, era necessário que o Verbo feito carne, não só para
mostrar sua filiação divina por seu ensinamento celeste, mas pelo Seu poder sobre as
obras das suas próprias mãos (cap. 1:3). Os milagres eram um dos canais pelos quais Seu
poder espiritual e vida divina tocou savingly nossa raça perecem. Ele era para ser o centro
de uma nova criação, em que a criatura sujeita à vaidade deve ser resgatado, e em que
toda a criação que geme e está cheia de dor (Rom. 8:19) deve ter descanso.Os milagres
de Cristo testemunhar o Seu poder para fazer isso. Então, vemos que não só foi este poder
visto em Sua capacidade de acelerar os processos da natureza, mas para repreender a
doença e dar vida aos mortos. E todos esses atos poderosos foram feitos em unidade
implícita de vontade e propósito com o Pai. Assim, sentimos que, em vista do que Ele é
proclamada para ser no prólogo deste Evangelho, e no fato de que ele era "proclamada
com poder ser o Filho de Deus, de acordo com o espírito de santidade, pela ressurreição
dos mortos "(Rm 1:4), deve-se observar que, em Seus milagres da vida não só não
contraditório, mas são realmente o equivalente a Sua pessoa e obra. . Ainda assim, deve-
se lembrar que, como evidências do evangelho, os milagres não ocupar o primeiro
lugar Coleridge bem diz: "1. A consistência do cristianismo com a reta razão eu considero
como o átrio exterior do templo .... 2. Os milagres, com e através dos quais a religião foi
revelado pela primeira vez e atestada, eu considero como os passos, o vestíbulo, eo portal
do templo . 3. A sensação, o sentimento para dentro, na alma de cada crente, de seu
superior durableness, a experiência que ele precisa de algo, juntou-se com a forte
foretokening que a redenção ea graça proposto a nós em Cristo são o que ele precisa, este
Eu seguro a ser o verdadeiro fundamento do edifício espiritual "( Biographia Literaria ).
Ver. . 11 . A fonte do milagre -Cristo é o milagroso no centro da natureza: de sua
relação com ele, até mesmo a natureza é um milagre; mas em relação a Ele, mesmo
milagre é natural. O milagre do evangelho cristão deve sempre encontrar a sua explicação
"natural" no milagre da vida de Cristo. Cristo apresenta a mediação cumprido entre a
onipotência incondicional de Deus e finito condicionado natureza, portanto, a mediação
de milagres. A possibilidade de milagres está corretamente provado de duas maneiras: ou
por um apelo à onipotência divina, ou a idéia de um processo natural acelerado. Por um
lado, argumenta-se, para Deus nada é impossível; por outro lado, Deus muda a cada ano
a água em vinho, apenas por um processo mais lento do que em Caná. Quando,
portanto,milagre é descrito como um ato de onipotência de Deus, temos chamado o seu
terreno mais profundo, a sua possibilidade; mas a sua ocorrência real não é assim,
explicou. Nem sequer é explicada por declarando que a vontade do executor do milagre
tornou-se um com a vontade de Deus. Para a nossa vontade pode tornar-se um com a
vontade de Deus, mesmo na mais profunda resignação. Mas, o desempenho de um
milagre, não só o homem tornar-se um com Deus nas profundezas da vontade divina em
geral, mas Deus também se torna um com o homem no ato especial no qual o homem
realiza o milagre, com poder sobrenatural derivado de Deus . Quando, portanto, somos
confrontados por onipotência, pela vontade do Todo-Poderoso, e, conseqüentemente,
estão profundamente comovido com a grande probabilidade infinita do milagre, a questão
ainda retorna, Deus vai fazer um milagre que invade positivamente sobre a natureza
miraculosa? Por outro lado, um milagre pode tão pouco ser considerada como uma mera
operação extraordinária do performer sobre a natureza, quando falamos de uma
aceleração da natureza. Não pode haver dúvida, de fato, que, como, por um lado, um
milagre está enraizada na onipotência de Deus, por isso, por outro lado, que celebra a sua
aparição no acelerado processo de natureza. Se, portanto, voltamos a essa concepção do
processo acelerado da natureza, certamente descobrirá que a natureza em seus processos
realiza milagres puros-que muda a água em vinho, o vinho em sangue, o sangue para o
leite; e este fato nos mostra como claramente os milagres do reino de Deus são refletidas
em fenômenos naturais semelhantes. Estas semelhanças mil vezes dão-nos, portanto, mais
uma vez uma impressão vívida do próximo possibilidade de milagres. Nós achamos que
esse processo da natureza só precisa estar em algum grau acelerado, e um milagre será o
resultado. Mas se ele deve vir a este fenômeno de um processo acelerado de natureza,
temos de ter em qualquer caso o princípio do processo, o seu germe. Todos os processos
da natureza surgem de princípios, que em suas razões finais devem ser consideradas como
os pensamentos e as operações de Deus. Se agora cada processo comum da natureza
pressupõe um princípio, muito mais deve tal pessoa existe para um processo acelerado:
por um milagre de cura, um poder de cura decisivo; para a mudança da água em vinho, o
fator de formação de vinho ", a videira com seus ramos." Assim, a idéia de um processo
acelerado de natureza, estritamente considerado, exposições somente o curso de um
milagre quando ele já está decidido em princípio, assim como o apelo à onipotência de
Deus exibe apenas o poder geral do milagre, sem decidir que o milagre deve realmente
acontecer -. JP Lange, ". Vida de Cristo"

ILUSTRAÇÕES
Ver. 1, 2. Casamento honrado no reino de Cristo na terra. -Os céus já tinha sido aberto sobre
o Filho do homem e de seus irmãos. A escada celestial em que os anjos de Deus subiam e desciam
permanece eternamente fixo para todos os que têm a visão de um Natanael. A-dia, três dias após
o dia do casamento espiritual de Natanael, a escada celeste foi criado no casamento em Caná. No
paraíso verdadeiramente se apresentava no início, quando a eterna Palavra instituiu o santo estado
do matrimônio. Depois, no entanto, o pecado manifoldly profanado esta lei divina, entristeceu os
santos anjos, que são os convidados de pessoas piedosas casados, e derrubou a escada
celestial. Por isso o Salvador vem agora para um casamento acompanhado dos santos anjos, a fim
de irradiar e adorar o espólio de casamento com a revelação da Sua glória. Nossos pais encantados
especialmente para fazer uso desse incidente para a vantagem e honra do estado de casado. Assim
Spangenberg, em seu espelho de Casamento, diz que o Senhor Jesus no início do Seu ministério
queria proclamar a Si mesmo para ser o Salvador do estado do matrimônio ", que é a primeira e
mais antiga propriedade, e que o Pai tinha ordenado no paraíso, mas que depois foi tão tristemente
marcada por mentiras do diabo que Ele necessários novamente para restaurá-lo. Assim Ele aceitou
e honrado, especialmente uma vez que esta propriedade é de universalimportance, e que essas
outras duas ordens, o ministério ea magistratura, dependem dela. Porque, portanto, o estado do
matrimônio está, assim, em primeiro lugar, o nosso Senhor Jesus Cristo operou seu primeiro
milagre de honrá-lo .... Quem, então, não vai olhar com bons olhos sobre o estado conjugal, uma
vez que o filho de Deus honrou-o assim muito, e definir como uma bela coroa de ouro em sua
cabeça em trabalhar seu primeiro milagre em seu nome "- Traduzido do Besser.
Ver. . 1, 2 Um casamento em que a bênção de Cristo repousa é uma união eterna. - "Ó feliz
casa onde Tu és recebido, bendito amigo dos homens, Senhor Jesus Cristo, onde, entre todos os
convidados apresentam Tu és o mais honrado e amado! "Quantos estão unidas, o" casamenteiro
"ser considerações monetárias, sentir intoxicação, vaidade, ou leviandade! O conselho dos pais é
muitas vezes nunca desejou mesmo. Um erro na escolha de uma vocação é uma desgraça mais
grave; não menos grande desgraça é cometer um erro na escolha de um parceiro para a vida. Para
alguns, de fato, o casamento é apenas um negócio: a entrada de seus nomes no registo legal é
considerada suficiente; eles acham que nada sobre o religioso ordem. Para outros o casamento é
uma solene, preconcerted, mentira recíproco. Para outros, parece uma casa-prisão da qual não há
escapatória. No caso daqueles que a consideram em tais luzes, as primeiras páginas da crônica
familiar não mencionam que "Jesus foi convidado para o casamento." Mesmo o sentido do belo,
a estética, não será suficiente como um vínculo verdadeiro casamento . Um bom gosto não é um
coração puro. O casal casado pode ansiosamente se preocupar quanto a se as imagens em seus
quartos estão devidamente pendurados ou não, e assim por diante; mas será que eles também se
perguntar se suas vontades estão de acordo com a vontade de Deus? Será que eles não consideram
que Jesus estaria disposto a vir-a-dia também, se em noivados e casamentos foram convidados
Seu conselho, e ele foi convidado para estar presente? Ele não faria com que o casamento, de ser
meramente um ser ao lado do outro, para se tornar uma união uns com os outros para o tempo e
para a eternidade? Ele não iria construir as casas de nossa terra natal em simplicidade, fidelidade,
castidade e patriotismo? O Rei da glória, Chefe da Tua Igreja, doador do Espírito Santo, construir
o que ameaça cair em ruínas, encha os corações das pessoas com uma reverência invencível para
a santidade do casamento, inscrever até no anel de casamento a verdade que amor "tudo crê, tudo
espera, tudo suporta" e "manifestar a Tua glória." - Traduzido do Dr. R. Kögel.
Ver. 2. a santificação da vida comum. -Não é sem sentido que Jesus começou a Sua obra
sancionando e santificando comum e, especialmente, a família, a vida. Que contraste há entre a
simples alegria do casamento rústico ea tentação no deserto, do qual Jesus tinha acabado de
chegar! Que contraste entre as alturas sublimes do prólogo e esta cena do ministério de abrir! Que
contraste entre o, precursor ascética rígida e esse Filho do homem! Como ao contrário das
expectativas dos discípulos, que seriam todos formigueiro com a expectativa da primeira
exposição de Sua messianidade! Certamente o fato de que seu primeiro ato foi santificar o
casamento ea vida familiar, abriu uma fonte de bênção sagrada. Então Ele rompe a divisão
perversa da vida em que o sagrado eo secular prejudicou ambas as partes tanto. Então, Ele ensina
que a esfera da religião é deste mundo, não só o outro. Então Ele afirma que os súditos de Sua
força santificadora toda relação de masculinidade. Então Ele diz que, no início de sua carreira: Eu
sou um homem, e nada do que pertence à masculinidade que eu acho estranho para mim
mesmo. Onde Ele trilhou é solo sagrado. A participação do príncipe nas festividades de seu povo
dignifica estes. Nosso Rei se sentou em uma festa de casamento, ea lembrança de sua presença lá
adiciona uma nova sacralidade ao sacredest e uma nova doçura para o mais doce dos laços
humanos. A consagração da sua presença, como um perfume pungente e perene, permanece ainda
no ar mais scentless da vida diária. "Santidade" não é "singularidade." Nós não precisamos retirar
de qualquer região da atividade ou interesse para a afeição ou o intelecto, a fim de desenvolver a
santidade mais branca. Santos de Cristo devem ser "no mundo, não dele", como seu Mestre, que
ia desde o deserto e seus conflitos com medo de começar seu trabalho em meio aos festejos caseiro
de um casamento de aldeia -. Dr. A. Maclaren.
 Ver. 5. Uma palavra basta. -Speak, mas uma palavra, poderoso Salvador, e eu vou ser
ajudado. A minha alma está abatida; ainda falar, mas uma palavra, e eu vou ser
demitido. Cuidados e agitação perturbar o meu coração; ainda falar, mas uma palavra, eo meu
coração estarão em paz. O vinho da alegria, da confiança em Ti, está faltando em mim, e eu só
posso derramar rios de água em lágrimas; ainda falar, mas uma palavra, e jarros cheios de conforto
e refrigério será dado a mim.Meu coração ainda está duro como uma pedra; ainda falar, mas uma
palavra, e ela se tornará concurso e se derreterá. Agora eu não tenho nenhum da graça de devoção,
e sinto-me como um homem mudo que não pode pronunciar uma palavra; ainda falar, mas uma
palavra, e os laços de minha língua será desatada, a fim de que eu serei capaz de chorar "Abba,
Pai". Assim, também no que diz respeito a necessidades temporais. Eu e minha esposa e as
crianças não têm pão, não têm as coisas necessárias para esta vida; ainda falar, mas uma palavra,
e as janelas do céu se abrir e Tuas bênçãos descer. Pois Tu és capaz de fazer isso: Tu tens o
poder.Vai custar-Ti nada além de uma palavra, um sinal, um movimento de Tua vontade
onipotente. Assim é a onipotência de Jesus uma varanda em que a fé pode inclinar-se -. Luther .
Vers. 9, 10. A melhor no passado. -O discurso de meia brincadeira do governante
complementa adega do noivo à custa de sua prudência, e na sua intenção é simplesmente uma
sugestão de que ele está desperdiçando o seu melhor vinho em produzi-lo quando os paladares
são menos sensíveis do que no início do entretenimento. Mas ele sugere um pensamento
superior. Cristo mantém Sua melhor para o fim, ao passo que o mundo dá o seu melhor em
primeiro lugar; e quando paladares estão embotados e diminuição do apetite ", então o que é pior."
Como tragicamente isso é verdade! Em muitas vidas nos primeiros dias de esperança e vigor,
quando tudo era fresco e maravilhoso, o contraste com a estreita miseravelmente triste, quando o
hábito e força não ter tomado a borda fora todas as delícias dos sentidos e da memória como uma
cadeia de alongamento é arrastado, e com arrependimentos de memória e remorso. No cansaço e
monotonia da vida meio trabalhoso, e no aprofundamento sombras do avançado e solitária
velhice, os homens do mundo tem que beber a borra do copo uma vez a formação de espuma, o
que "nos últimos morde como uma serpente." Jesus, porém, mantém o melhor para o final. Sem
tempo pode saciar seus dons, mas o avanço dos anos torná-los mais precioso e necessário. Em
Seu serviço "melhor é o fim duma coisa do que o princípio dela"; e quando a vida está aqui, e nós
passamos para os céus, esta palavra do governante na festa humilde servirá para expressar a nossa
grata surpresa de encontrar tudo muito melhor do que nossas maiores esperanças e mais doces
experiências: "Tu guardaste o bom vinho até agora. "
"O melhor ainda está para ser,
O último da vida, para que o primeiro foi planejada "-. Dr. A. Maclaren .
Ver. 10. A festa de casamento. -Uma circunstância em conexão com esta festa de casamento
é digno de atenção especial. Tais festividades no Oriente durou de um ou dois dias para uma
semana inteira. Talvez a festa durou um dia ou mais, quando Jesus e os discípulos chegaram; e
como eles foram, provavelmente, convidados inesperados, e os artistas em circunstâncias
humildes, se não pobres, o fornecimento de vinho correu curto. Jesus, por um milagre de poder e
benevolência, fornecido essa falta. Agora, em referência a isso, pode-se observar, (1) como Lutero
diz que não devemos permitir que "os homens inclinação da carne pode encontrar nesta
passagem uma desculpa para a folia, embriaguez, e luxuosidade em festas de casamento." Nós
não podemos imaginar o Senhor Jesus estar presente em uma festa caracterizada por
bebedeiras. (2. Por outro lado, também devemos lembrar que Jesus Cristo, enquanto na terra
não era um asceta. Ele não fez nada para incentivar a idéia comum de que as pessoas religiosas
devem ser ascetas de fato, por Seu exemplo Ele mostrou o erro de tal idéia . E não havia nada
inconsistente em seu vinho fornecimento milagrosamente para os convidados na festa. É duvidoso
que o argumento pode ser sustentado, que o vinho produzido pelo milagre foi não fermentado,
ainda que seja impossível para dogmatizar sobre o ponto. Esta obrigação se dizer, no entanto, que,
em um país produtor de vinho como a Palestina não era, e é, pouca ou nenhuma embriaguez entre
os nativos. E a verdadeira base da temperança ou abstinência de bebidas alcoólicas é o
estabelecido pelo apóstolo em sua Epístola aos Corinthians:. "Por isso, se a comida fizer tropeçar
a meu irmão [ou tropeçar], nunca mais comerei carne, enquanto o mundo está em pé, para não
fazer meu irmão tropeçar" (.. 1 Cor 8:13; Rom 14:21) Tal é a regra cristã a que nós neste país
deve prestar atenção.
Ver. 11. Todos os milagres estão incluídos na Encarnação. , não deveria a árvore da vida do
Novo Aeon ser capaz de suportar esta coroa, sem quebrar, e estendeu as flores que adornam-lo
do seu próprio poder vital interna? Que não seja esquecido o quão alto a árvore ergue para o céu,
como profundas e amplas as suas raízes espalhou através da vida de toda a humanidade. Quando
um jovem córrego alpino, sob o impulso de seu grande destino, se apressa para dentro do todo o
mundo, mostra sinais da região de sua origem; cachoeiras e passagens forçados através das rochas
testemunhar da frescura original do seu poder. Mas quando o cristianismo corre para baixo das
alturas celestiais do Deus-homem nas áreas de baixa altitude de um mundo humano (natureza
encantado e afundado na miséria), e em sua primeira irrupção leva embora com ela, a grande
pedra do sepulcro, aqui, como na paisagem alpina, o segundo milagre não é maior do que o
primeiro; sim é puramente natural em relação ao primeiro -. JP Lange .
Ver. 11. O motivo dos milagres de Cristo. , que então era o motivo dos milagres de Cristo? Ele
era, como esses primeiros discípulos de propriedade dele, o rei do reino de Deus entre os
homens. Ele era o homem ideal, o novo Adão, a verdadeira fonte da bondade humana, saúde e
energia. Ele veio para nos fazer bem, eo Espírito de Deus encheu Sua natureza humana a sua
capacidade máxima, que pode fazer tudo o que o homem pode fazer. Tendo estes poderes, ele não
podia deixar de usá-los para os homens. Ter poder de curar, Ele não poderia curar, mas,
independentemente do resultado que o milagre pode ter sobre a fé daqueles que o viram;Não, ele
não podia deixar de curar, se Ele diretamente cobrada a pessoa curada para que nenhum homem
sabe o que tinha sido feito. Seus milagres foram Seus atos régios, pelo qual ele sugeriu que a
verdadeira vida do homem no reino de Deus deve ser e será. Eles estavam a pronunciação de que
estava Nele, a manifestação de sua glória, a glória daquele que veio a proferir o coração do Pai
para Seus filhos desviaram. Eles manifestaram boa vontade para com os homens; e para o olho
espiritual de São João se tornaram "sinais" de maravilhas espirituais, símbolos e promessas dessas
obras maiores e bênçãos eternas que Jesus veio dar. Os milagres revelou a compaixão divina, a
graça ea utilidade que estavam em Cristo, e levou os homens a confiar nEle para todas as suas
necessidades. Temos, portanto, cuidado de cair no erro que está no outro extremo. Devemos
também não, por um lado, suponha que os milagres de Cristo foram operados exclusivamente
com o fim de estabelecer Sua afirmação de ser vice-rei de Deus na terra; nem, por outro lado,
devemos supor que as maravilhas da beneficência pela qual ele era conhecido não fez nada para
provar sua alegação ou promover Seu reino. O poeta escreve porque ele é um poeta, e não para
convencer o mundo de que ele é um poeta; ainda por escrever que ele não convencer o mundo. O
homem benevolente age como Cristo fez quando Ele parecia colocar o dedo sobre os lábios e
avisou a pessoa curada de fazer qualquer menção a este tipo ato a qualquer um; e, portanto, todo
aquele que faz descobrir Suas ações saber que Ele é realmente caridade. O ato que um homem
faz, a fim de que ele possa ser reconhecido como uma pessoa boa e benevolente exibe seu amor
de reconhecimento muito mais impressionante do que a sua benevolência; e é por causa dos
milagres de Cristo foram manifestados desde o mais compaixão pura e abnegada que já explorou
e amarrou as feridas dos homens que reconhecê-lo como incontestavelmente o nosso Rei -
. Dr. Marcus Dods .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 13-17

A purificação do templo. -O incidente registrado nestes versos ocorreu na primeira
visita do Redentor (durante Seu ministério público) a Jerusalém para a festa da
Páscoa. Até agora o Seu ensinamento tinha sido confinado à zona rural da Galiléia. Entre
as aldeias da Galiléia tranquilos, ou no máximo em algumas das cidades situadas na
margem do lago interior, ele havia pregado a palavra do reino suave e amorosamente com
aqueles que tinham "ouvidos para ouvir", e tinha "manifestou a sua glória "no milagre,
para que a fé dos discípulos foi reforçada e confirmada. Mas a páscoa estava próxima, e,
de acordo com os costumes da lei, Jesus subiu a Jerusalém. E há neste incidente Ele
começou a se desdobrar a natureza espiritual de seu escritório e trabalho, experimentando
em consequência dos primeiros sintomas abertas de antagonismo dos governantes do
povo judeu.
Considere, em primeiro lugar, o incidente em si, e, em seguida, seus gerais e
individuais lições.
I. O incidente. -Ao chegar à cidade santa passos do Salvador logo foram direcionados
para o templo; e lá encontrou um estado de coisas absolutamente intolerável. A área do
templo parece ter sido dividida em três compartimentos ou tribunais. No recinto interior
estava o próprio edifício do templo, com o tribunal dos sacerdotes que o rodeiam; além
de que foi o tribunal do povo; e depois, divididos fora do que por aquilo que era conhecido
como o muro de separação,estava o tribunal dos gentios. Foi no último destes recintos
que o tráfego que levou a este incidente foi realizado diante. Foi, sem dúvida, significou
para aconveniência das pessoas. Nas dezenas passovertide de milhares de judeus de todos
os países quase no mundo então conhecido lotaram a cidade santa. Era necessário que
eles troquem seus dinheiros estrangeiros para moeda corrente, etc; daí as mesas dos
cambistas. Então, considerando o imenso número de sacrifícios oferecidos na festa, para
além dos necessários para os sacrifícios diários e comuns, a necessidade de uma espécie
de mercado de ações foi inquestionável. Mas certamente mostrou como pouca reverência
real, os líderes judeus tinham para a adoração de Deus quando permitiu tudo isso para ir
de dentro dos gabinetes da área do templo. E ele precisa de apenas uma ligeira
familiaridade com intercâmbios e gado mercados conceber como cada visão e som, como
o tumulto dentro dos recintos sagrados, deve ter prejudicado a adoração a casa de
Deus. Então tudo isso foi feito no Pátio dos Gentios , no ponto mais próximo ao templo
os gentios podia alcançar. Assim, não foi apenas o seu espaço reduzido, mas que deve ter
sido a sensação de homens sinceros entre eles quando observaram esta compra e venda,
chaffering e negociação, nos tribunais de que a casa que era para ser uma casa de oração
para todas as nações? Os gentios foram admitidos no tribunal em homenagem a eles,
para que eles possam tornar-se atraídos para a religião e de culto de Jeová. Mas o que
estava lá naquele clamor, chaffering multidão, balir de ovelhas, etc, para levantar os seus
pensamentos para o céu? Qual a probabilidade foi lá que naquela cena de tráfego a oração
de Ps. 67. Seriam respondidas? Não admira, pois, que Jesus, consumido com o zelo da
casa de Seu Pai, deveria ter agido como Ele fez. Fazendo um flagelo, provavelmente de
materiais deitados espalhados-Ele levou os animais para fora da quadra, derrubou as
mesas dos cambistas, produzindo silêncio e ordem onde antigamente barulho e confusão
havia prevalecido. Aviso deve ser tomado da linguagem usada pelo Salvador em fazer
esta ação. Quando um menino nesse mesmo templo, sentado entre os doutores, ouvindo,
etc (Lucas 02:46), Ele declarou que Ele era sobre o negócio de seu pai. Neste incidente
Ele mostrou a fonte de sua autoridade ao afirmar que o templo era a casa de seu pai. Aqui
temos Sua reivindicação distinto e claro desde o início de seu ministério é o Filho divino
e do Messias. Os líderes judeus bem sabia que ele queria fazer valer esta
reivindicação. Daí a sua demanda por um sinal, alguma manifestação milagrosa ou
extraordinário do poder Professou a exercer. Nesta questão parece que estamos de novo
para detectar Satanás, o adversário, atacando a Cristo como ele fez antes sobre o pináculo
do templo: "Se Tu és o Filho de Deus", etc (Mateus 4:6), dar um sinal evidente de sua
filiação divina, e as pessoas vão acreditar e seguir.Mas neste mesmo incidente, se não
tivessem sido cego, os judeus poderiam ter encontrado o sinal de que desejavam. O
Messias, de repente apareceu em seu templo para ser "como um fundidor e purificador",
etc (Mal. 3:3). E a rejeição por parte desses homens dessas idas em misericórdia, etc,
inaugurou no dia em que os seus juízos estavam manifestado na retirada de seus
privilégios como uma corrida.
II. O significado espiritual do incidente. -O ministério de nosso Senhor não foi
encerrada em Sua ascensão. Seu trabalho na terra foi em grande medida a abertura eo
prelúdio típico de Sua obra como mediador no céu. Ele ainda
«Prossegue no céu Seu grande plano,
O Salvador eo amigo do homem ".

Ele ainda se assenta como um fundidor e purificador de prata; ainda a promessa profética
é válido que Ele de repente virá ao seu templo para limpar e purificar.Ele tem feito isso,
e vai fazê-lo até o fim. Veja como isso é verdade na história da Igreja. Não foi muito
tempo depois de sua ascensão que a voz de advertência foi ouvida novamente. No caso
da Igreja de Laodicéia, e outros das Igrejas na Ásia romana, nós ouvi-Lo dizer: "Tirem
estas coisas daqui." Então, aqueles que ignorou a voz de advertência tiveram sua luz como
Igrejas Cristãs extinto, assim como o templo judaico e de culto foram destruídos e as
pessoas desobedientes dispersos. Mais tarde, na história da Igreja, quando os novos
impérios havia subido em amplas bases caída de Roma, seguiu-se para a Igreja um longo
período de prosperidade para fora. Mas junto com esse tanto de mal foi misturado. O
mundo e para o mundo do tráfico e prazer penetrou até o santuário interior, enquanto o
ruído e clamor de tudo afogou a voz de louvor e oração, esmagou as aspirações de
devoção e adoração. Portanto, o grande purificador apareceu novamente e, no tumulto e
derrube o período da Reforma Ele varreu grande parte do mundanismo e materialismo
que estava dificultando a vida espiritual da Igreja, despertando os homens para uma vida
espiritual mais elevada e mais pura adoração. Ele está sempre vigilante. Ele tem o mesmo
zelo-se agora para a pureza do templo espiritual de seu pai. "A sua pá ele tem na sua
mão", etc (Mt 3:12). Quando as igrejas se tornam egoístas, material, mundano,
esquecendo a sua verdadeira missão, que eles tenham cuidado! A-dia fora de sucesso é
muito procurado números crescentes, transbordando os cofres. O mundo está roubando
dentro na Igreja de muitas maneiras. Há muito perigo de vida espiritual sendo
negligenciadas por meio de homens se envolvem neste progresso material. Então, o
Senhor pode ter que entrar em juízo para purificar antes que Ele possa vir a abençoar.
III. Lições do incidente. -Este incidente traz lições pessoais e individuais. "Há um
só templo no universo", diz Novalis ", e que é o corpo do homem." "Vós sois o templo de
Deus" (2 Coríntios. 6:16), disse São Paulo. Nestes corpos dos nossos, quando a nossa
vida tem sido rendido a Cristo, o Espírito Santo de Deus habita. Deixe que as pessoas
cristãs cuidado para que não caiam sobre a conduta negligente e irreverente dos sacerdotes
judeus, e permitir que os recintos sagrados para se tornar um mart de negócios, um covil
de ladrões, de pensamentos pecaminosos, sentimentos, etc, para que o ruído do vozes do
mundo domina os acentos de devoção. Em nossas igrejas-os lugares sagrados de culto
não-sons de negócios do mundo, etc, devem ser autorizados a entrar. Assim deve ser com
o povo cristão como com corações reverentes eles se curvam na santa casa de oração de
Deus. Seu culto público e privado deve ser, tanto quanto possível livre das incursões do
negócio da vida. O nosso Redentor, nesta também nos deu um exemplo que devemos
seguir seus passos (04:15; 14:23 Matt, etc.). Mas quantas vezes é a adoração da casa de
Deus profanado com pensamentos mundanos, imaginações vãs, etc, e oração sufocado
em seu início! E não é o coração do templo de Deus para o indivíduo, muitas vezes tão
cheia de outras coisas que os sons do mundo predominam, ea voz de Deus é inédito e
despercebido no rugido multitudinária? Não há verdadeiro santo dos santos em tais
corações. Para aqueles que, nesse caso, o culto espiritual é desconhecida. Eles estão
imersos no trânsito da praça do mercado, armazém, etc Os locais e sons de locais de
diversão são mais freqüentemente antes eles do que as santidades de culto. Deixe que as
pessoas cristãs se mostrou zeloso da honra da casa espiritual de Deus, a Igreja; e deixar
que o templo não fosse profanado que Ele escolheu para morar no templo de " um coração
quebrantado e contrito " , etc

NOTAS homilética
Ver. 15. Sobre os quebradores de paz encontra-se o ônus da guerra. -1. Devemos
considerar a objeção superficial quanto a saber se era certo ou não perturbar o comércio
honesto dessas pessoas, já que os animais para os sacrifícios do templo eram
indispensáveis, e "deitar fora" o dinheiro dos trocadores sem a preocupação de saber se
qualquer um dos peças deve ser perdido? Ou devemos responder à opinião de que a
indignação visto nos olhos de Cristo e do flagelo em Sua mão parece indicar a presença
de passionateness? 2. Se uma violação da paz aconteceu, a culpa estava sobre os ombros
das autoridades do templo. Se a ordem da casa era para ser mantida, que poderia realizar
melhor o fazer do que o do Filho, em nome do Pai? Aqui, certamente, não há
passionateness, mas na santidade contrário, e um coração misericordioso, compreensivo
para as almas em perigo. Aqui encontramos a ação reformadora os passos de Jeremias, o
profeta (Jr 7:2-11). Aqui é o anjo da aliança predita por Malaquias (Malaquias 3:1-
5). Aqui é a obediência que 18 anos antes tinha perguntado: "Devo não tratar dos negócios
de Meu Pai?" (Lucas 2:49) -. Dr. R. Kögel.
Ver. 17. " O zelo da tua casa. "-Os discípulos que ouviram Jesus também tinha ouvido
falar da celeste escada-próprio-em que os anjos de Deus devem subir e descer. Eles
tinham sido testemunhas da mudança maravilhosa de água em vinho em seu
comando. Assim, tão pouco eram eles perplexos com a ação de nosso Senhor, que viam
nele o cumprimento das palavras do salmista: "O zelo da tua casa", etc (Sl 69:9).
Vers. 15-17. A distinção deste incidente do incidente semelhante registrado nos
Synoptists. -I. Os Synoptists narrar a purificação do templo como tendo ocorrido no dia
da entrada triunfal em Jerusalém antes da última páscoa (Mateus 21:12, Marcos 11:15 ss;.
Lucas 19:45). É um tal incidente não há qualquer vestígio de St. John (12:12 ss.), E
curiosamente os Synoptists tem nenhum traço de uma limpeza mais cedo. Supôs-se que
o evento foi transposta nas narrativas sinóticas, devido ao fato de que eles não dão conta
do ministério do Senhor em Jerusalém antes da última jornada; mas uma comparação dos
dois relatos é contra a identificação. 1. A conexão exacta do evento é em cada caso dado
em detalhe. 2. Há uma diferença significativa nas palavras usadas para justificar os atos
(02:16, Marcos 11:17). 3. No registro do incidente depois não há nenhuma referência às
palavras notáveis (02:19) que dão sua cor para a narrativa de São João, embora os
Synoptists mostram que eles não estavam familiarizados com essas palavras (Mateus 26
: 61, Marcos 14:58).
II. 1. Não há improbabilidade na repetição de tal incidente. Ambos estavam
relacionados com a revelação de Jesus como o Messias, primeiro quando Ele alegou Seu
poder real na entrada do seu trabalho, e novamente no fim. 2. No intervalo Ele tinha
cumprido o ofício de um profeta simples. No primeiro caso, por assim dizer, o incidente
foi duvidosa; no segundo foi decidido. Daí a diferença em detalhes, por exemplo, a força
do além "uma casa de oração para allnations"na perspectiva da Paixão e Sua rejeição
pelos judeus, que não tem lugar no primeiro incidente, quando Ele entra como um filho
da casa de Seu Pai . Mais uma vez, as palavras de uma casa de mercadoria estão no
segundo incidente representado por sua última edição: ". um covil de ladrões" João
registra o incidente que ocorre no início do ministério de Cristo, porque foi a primeira
crise na separação de fé e incredulidade. Os Synoptists, a partir da construção de suas
narrativas, incluiu o incidente mais tarde; e como o último foi praticamente incluído no
primeiro, St. John não dá-lo -. Uma ponte de Westcott.

ILUSTRAÇÕES
Vers. 14, 15. Cristo limpeza Sua Igreja .-Para nós esta purificação do templo é um sinal. É
um sinal de que Cristo realmente significa fazer bem o grande trabalho que ele tomou na mão. Há
muito tempo se tivesse sido dito, "Eis que o Senhor, a quem buscais, de repente virá ao seu
templo; e ele se assentará como um fundidor e purificador da prata ". Ele estava para vir para
peneirar o verdadeiro do falso, o mundano e ganancioso do dedicado e espiritual. Ele não era fazer
pretensão de fazê-lo, mas na verdade para realizar a separação. Para reformar abusos como este
marketing no templo não foi uma tarefa agradável. Ele teve que enfrentar o olhar e desafiar a
vingança de uma multidão exasperada; Ele teve que fazer inimigos de uma poderosa classe na
comunidade. Mas Ele faz o que é chamado para as circunstâncias, e esta é apenas uma parte e
uma amostra do trabalho que ele faz sempre. Sempre Ele faz minucioso trabalho, real. Ele não
pisca os requisitos do caso. Nós encolhemos os ombros e passar por onde as questões são difíceis
de consertar; deixamos o dilúvio seguir seu curso, em vez de o risco de ser levado na tentativa de
deter-lo. Não tão Cristo. O templo era pouco para ser destruído, e pode parecer pouco importa o
que as práticas foram autorizados na mesma;mas os sons de negociação e os olhos cobiçosos de
comércio não poderia ser sofridos por ele na casa de Seu Pai: quanto mais ele queima como um
fogo consumidor quando ele limpa essa Igreja para a qual ele deu a si mesmo que poderia ser sem
mancha ou defeito ? Ele irá limpá-la . Podemos render-nos com alegria ao Seu poder santificador,
ou podemos rebeldia questionar sua autoridade; mas limpou a casa de Deus deve ser -. Dr. Marcus
Dods.
Ver. 17. verdadeiro zelo. -Vamos tomar cuidado nós não, por vezes, chamo isso de zelo por
Deus e Seu evangelho, que é nada mais do que a nossa própria paixão tempestuosa e
tempestuoso. Verdadeiro zelo é uma chama doce, celestial, e gentil, o que nos faz mais ativo para
Deus, mas sempre dentro da esfera do amor.Ele nunca pede fogo do céu para consumir aqueles
que diferem um pouco de nós em suas apreensões. É como que uma espécie de relâmpago (que
os filósofos falam de) que derrete a espada dentro, mas não singeth a bainha; ele se esforça para
salvar a alma, mas não prejudicá a corpo. Verdadeiro zelo é uma coisa de amor, e nos faz sempre
ativa para edificação, e não para destruição. Se mantivermos o fogo do zelo dentro da chaminé,
em lugar próprio, nunca Acaso qualquer mágoa-it apenas warmeth, vivifica e enliveneth nós; mas
se uma vez que deixá-lo sair, e agarrar-se a palha da nossa carne, e acender a nossa natureza
corrupta, e definir a casa do nosso corpo em chamas, ele não é mais zelo, não é celestial de fogo
é uma coisa mais destrutiva e devoradora. Verdadeiro zelo é um lambens ignis, uma chama suave
e gentil, que não vai queimar a mão; não é nenhuma coisa predatória ou voraz, mas zelo carnal é
como o espírito de pólvora incendiado, que lágrimas e explode tudo o que está à sua
frente. Verdadeiro zelo é como o calor vital em nós que vivemos em cima, que nunca a sensação
de estar com raiva ou incômodo; mas embora ele se alimenta delicadamente sobre o azeite radial
dentro de nós, que bálsamo doce do nosso umidade natural, no entanto, vive amorosamente com
ele, e afirma que pelo qual é alimentado; mas que outro zelo furioso e destemperado é nada mais
do que uma febre na alma -. R. Cudworth.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 18-25

O sinal de que Cristo deu a Sua autoridade na limpeza do templo. -Os líderes judeus
não poderia trazer qualquer acusação contra Cristo por seu zelo em vindicar a honra da
casa de seu pai. Em seus corações secretos reconheceram a necessidade de tal ação, e eles
foram, sem dúvida, bem consciente de que a grande massa do povo seria em simpatia
com a ação de Cristo. Mas impassível-se pela clara expressão do poder divino e atividade
manifesta-se na ação de Jesus, que caiu para trás no dispositivo, de modo que muitas
vezes recorreram a por eles, para exigir sinais exteriores e milagres em prova da
autoridade divina-sinais de Cristo, que, quando dado, só fez sua incredulidade e ódio mais
conspícuo. Cristo deu-lhes uma resposta, embora não seja o que eles pediram. Ele sabia
muito bem que não meras exteriores sinais poderia remover incredulidade, esse milagre
seria exigido para estabelecer milagre, e que até mesmo os sinais que Ele operou seria
torcido, como eram depois, em seu prejuízo por Seus inimigos. Mas Ele deu um sinal de
que não só, quando ocorreu, reivindicar sua ação aos olhos de todos os homens sem
preconceitos, mas que tendem a fortalecer a fé dos Seus discípulos. "Destruí este templo",
Ele disse, "e em três dias eu o levantarei". Considerar: -
I. A preparação para o sinal. - ". Destruí este templo" O evangelista acrescenta a
explicação: "Ele falava do templo do seu corpo." Ao ler estas palavras, não se levanta
diante de nós a visão do Redentor com coroa de espinhos sobre Sua cabeça, cambaleando
sob o peso da sua cruz. Nós o vemos pendurado naquela cruz-as unhas dilacerante Suas
mãos e pés, a coroa de espinhos em sua testa pressionada dilacerado. E quando olhamos
para o desmaio, sangramento forma parece que estamos a ouvi-Lo dizer: "Eis, e veja se
há dor como a minha dor." E mais uma vez, como ouvimos a última voz, "Está
consumado", e veja o soldado romano enfiou a lança no lado do Redentor, percebemos
que as palavras "Destruí este templo" era uma profecia do que estava a acontecer.
II. O sinal em si é a Ressurreição. - "Em três dias eu o levantarei." Este era o sinal
acima de todos os sinais de que testemunharam a filiação divina de Cristo, e Seu direito
de limpar a casa de Seu Pai de contaminação. E, sem dúvida, o Salvador representado por
algum gesto que ele pretendia se referir esta afirmação principalmente para si mesmo. E
vale ressaltar que Ele reivindica o poder aqui-Se a ressuscitar dentre os mortos; enquanto
que em várias passagens do Novo Testamento sua ascensão é atribuída ao Pai (Romanos
4:24, 6:4, 1 Coríntios 15:15;. 1 Pedro 1:21, etc, etc.). Mas é preciso lembrar que "a
receptividade de Jesus no ato de sua ressurreição não é mera passividade" (Godet). Jesus
era "um com o Pai"; e, como foi por um ato de Sua vontade que Ele submeteu ao templo
do Seu corpo está sendo deixado em uma medida para o poder do destruidor, por isso
estava de acordo com a sua vontade ea vontade do Pai que o Seu corpo foi levantado
novamente na no terceiro dia. Isto é claramente demonstrado em suas próprias palavras:
"Eu dou a minha vida, que eu poderia levá-la novamente .... Eu tenho poder para a dar, e
tenho poder para tomá-la de novo" (10:17, 18). Este sinal era o sinal de Sua autoridade,
e levaria convicção a todos os corações crentes. Ele é o centro de nossa fé cristã. E desde
o início, e em todas as idades, pois, a Igreja proclamou "Jesus ea ressurreição" (Atos
17:18).
III. A recepção do sinal oferecido por aqueles que a ouviram. -1. Os judeus
responderam em maravilha e escárnio, "quarenta e seis anos", etc Totalmente não
espiritual, aplicaram as palavras do Senhor ao menos o templo material, que Jesus tinha
acabado de limpo. Mais do que isso, eles deliberadamente mal interpretado suas palavras
para significar que Ele mesmo iria destruir o templo. O ditado parece ter feito uma
profunda impressão em todos os que a ouviram; e foi feito uso de em sua forma pervertida
pelas falsas testemunhas, que trouxeram deitado acusações contra nosso Senhor e do
protomártir da Sua Igreja (Mateus 26:61, Atos 6:14). 2. Os discípulos não conseguia
entender todo o significado das palavras de Cristo na primeira. Mas eles também
guardava-os em seus corações, não como os governantes judeus, mas com fé. E, em
seguida, após a Ressurreição, o ditado se tornou mais clara.
IV. O significado mais profundo do sinal. -1. Não é só o corpo do cristão individual
comparada a um templo, mas toda a Igreja de Cristo é a Sua espiritualcorpo (Ef
1:23). Nele "todo o edifício, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor" (Ef 2:19-
22). 2. E neste ponto de vista, nosso Senhor poderia incluir até mesmo o templo material
neste "dark" dizendo. Por que não foi simplesmente o símbolo e representante de toda a
nação, que era para ser santidade ao Senhor? 3. Esta velha ordem os judeus se destruir
quando rejeitaram Jesus. "Eis que a vossa casa vos ficará deserta" (Mt 23:38). 4. Mas a
antiga Igreja de Deus não foi totalmente destruído (Rm 11:26). Ele foi fundido em um
edifício novo e melhor, fundada em Cristo Jesus, homem (Ef 2:22), um templo espiritual
em que os homens devem adorar o Pai em espírito e em verdade (4:20-24).
Ver. 19. " Destruí este templo. "-Em meio à contenda intelectual dessa idade, muitas
vezes, ouvir vozes clamando:" Destruí este templo. "Essas vozes nos entristecem, fazem-
nos indignados, ferida nós. Mas é na presença de tais ataques-luz, frívolas, aprendeu,
apaixonados, ou desprezo-que devemos ouvir a voz de Jesus, dizendo: "Eu vou levantar
este templo em três dias."
I. Considere-se primeiro aquela voz que é a mais grossa e clamorosa-o
de materialismo populares. -1. A paixão dominante da hora pode ser
chamadoprazer. Esta ordem ameaças paixão febril tanto social e moral. A sede de riqueza,
luxo, honra, devora esta geração. Aproveite rapidamente, sem dignidade, sem trabalho,
sem um cuidado de honra ou dever, em um só individual e egoísta moda esta parece a
muitos a única realidade. E se não há mais qualquer esfera moral, nem céu, nem Deus,
por que falar de dever, de adoração, de sacrifício, etc? Essas coisas são quimérica-a
superstição desbotada. O que, portanto, precisam daquele templo, que é a incorporação
de tais idéias? "Destruí-la", etc 2. Homens infelizes, tome cuidado! Lay não suas mãos
sacrílegas neste templo. Quem é você? Você nunca amou, sofreu, chorou? Você não tinha
pais, mães, filhos? Será que nenhuma voz falar com você quando você considera sua
miséria ea grandeza infinita do Altíssimo? Você nunca se sentiu os tremores santos de
dever, sacrifício, etc, dentro de você? Se em algum dia fatal através da violência de paixão
este templo do evangelho de Cristo deve ser para o momento virado, ele será encontrado
por necessidade que deve ser levantado. Para a humanidade, iluminada e santificada por
Jesus, não pode abandonar este templo. A humanidade deve amar, acreditar, orar,
esperança. Este templo, por um momento, virado, ressuscitará e emissão das necessidades
do espírito da religião.
II. A segunda voz é a do positivismo. -1. Ele odeia e se envergonha do materialismo
grosseiro que acabamos de descrever. Ele deseja que a humanidade deve buscar a
verdade, desinteressadamente e nobremente. Mas acabar com ilusões! Que os homens
procuram o que é real e positivo. E o que é isso? Aquele que está de acordo com a nossa
experiência imediata, e de que podemos ter a prova experimental direta. Para além desta
é a região dos sonhos; as realidades mais elevadas fingiam são inacessíveis. Assim, a
humanidade em sua infância passou pelo período religioso, em sua adolescência através
do filosófico, em sua idade viril aceitou ciência positivista. que precisamos agora depois
de anteriormente sonhos-a maior do mundo, oração, etc? "Destruí este templo". 2. Em
nome da própria ciência positiva protestamos contra tais conclusões desoladoras. Esses
instintos mais elevados provar sua existência dentro de nós, e intrometer-se com
autoridade em nossa consciência. Eles são inerentes à nossa natureza, etc Eu preciso amar,
acreditar, orar, levantar-me mais perto de Deus, tanto quanto eu preciso respirar, etc Por
todos os meios organizar seus fatos. Mostra-nos cientificamente como a seiva flui na
árvore para alimentá-la, como a terra obedece à lei da gravidade em seu curso em torno
do sol, etc Estes fatos são reais, positivo. Mas que há uma seiva que alimenta a minha
vida espiritual, que o meu coração gravita em direção a Deus, para que todo o meu ser,
elaborado por uma força superior, sobe, é atraído (como as marés), em direção ao céu,
também são fatos que são positivos e indiscutível, tanto quanto as realidades do cosmo
material. Para negar estes fatos morais é mutilar e violar a nossa humanidade. E quando
você chora, "Deixe os quimeras", a humanidade não vai escutar. A sua grandeza, a sua
verdadeira alegria, o seu poder, está apenas neste mundo ideal espiritual que você
negaria. A humanidade exige que as necessidades supremas da alma devem ser
satisfeitos-homens vão rezar, etc, e, apesar de suas tentativas elevará novamente o templo
você acha que tem destruído.
III. A terceira voz é a do idealismo religioso e esteticismo. -1. Aqueles que defendem
que concordam em condenar essa ciência chamada erroneamente positivo, o que
misapprehends o lado ideal da humanidade. O mundo do ideal é o mundo real, em que
para viver e sonhar com o divino Platão. E entre aqueles que exercem a maior influência
aqui deve ser colocado em primeiro lugar o concurso, sonhador divino Jesus, que
aproveitou a imaginação dos homens em todas as idades e levou-os para a alegria do
infinito. Mas devemos parar por aqui. Não há necessidade de falar de consciência, dever,
pecado, redenção, etc religião é um sonho, o grande charme supremo. Poesy e arte será
suficiente para expressá-la. Portanto, este antigo santuário, com suas questões de pecado,
sacrifício, redenção, etc, o que precisa para isso? " Destruí-lo. "2. Cuidado com este
esteticismo religiosa, que elogia a imaginação e mata a consciência. Todo o lado trágico
da existência humana em que é negada e desprezada. Mas essas grandes realidades
externas, o pecado, o arrependimento, sacrifício, redenção, correspondem com a realidade
dentro. A história confirma isso. Qual é o fato central de todas as idades e
religiões? Sacrifício. Isto é assim porque o homem se sente miserável, culpado diante de
Deus, e que ele precisa de reconciliação. De todas as idades se levanta o grito: "Miserável
homem", etc (Rm 7:24). A humanidade precisa de uma religião de misericórdia e graça; e
no entanto, muitas vezes isso pode parecer destruída, ela vai subir novamente -. Da Ariste
Viguié.
Vers. 23-25. Jesus, o pesquisador dos corações. -Nossa recepção fria do Senhor pelos
dirigentes judeus O levou a limitar Seus trabalhos mais para a cidade, entre a população
em geral e os muitos estrangeiros se reuniram durante o passovertide. Ele não obrigar os
homens a aceitá-lo. Ele tentou ganhá-los para o seu reino através da fé e do
amor. Portanto, quando rejeitado pelos governantes, Ele ensinou aqueles que o ouviam, e
fazia milagres de beneficência.
I. A conseqüência de sua atividade. -1. "Muitos crêem no seu nome, vendo os
milagres que Ele fez." Não só teve sua ação significativa no templo desenhado sobre Ele
o olhar de muitos, mas também os milagres, aqui não registrados, o que fez entre as
pessoas. 2. E deve-se notar que Jesus aqui não evitar a publicidade. Ele deve ser
conhecido para a salvação dos homens; e quando Ele é dado a conhecer, deve ser
como Ele , que é capaz de salvar perfeitamente,porque o Enviado de Deus. E, em
conseqüência de sua atividade muitos creram nele.
II. Sua atitude para com aqueles que, assim, creram nele. -1. "Ele
não comprometer -se a eles ", ou Ele não acreditava em sua crença, não tinha fé
( ἐπίστευεν ) em sua fé. Sua fé, tal como era, foi evocado pelos exteriores sinais, os
milagres que Jesus fez. 2. Mas uma fé fundada sobre tal fundamento externo tende a ser
instável e fugaz. O sinal seria necessário para ser constantemente repetido se a fé fosse
para continuar. Mas os milagres constantemente repetidas deixaria de ser
maravilhoso. Eles podem ser explicadas ou mal interpretadas. Tal fé não pode reclamar
de afinidade com essa confiança que Jesus exige de Seus verdadeiros discípulos.
III. A razão pela qual nosso Senhor adotou essa atitude. -1. "Ele sabia que todos
os homens, e não necessitava de que alguém lhe desse testemunho do homem", etc Este
poder já havia sido mostrado no caso de Natanael, e casos surpreendentes de que são
dadas no Evangelho de João. Cristo conhece e lê o coração humano. 2. Quão pouco
sabemos do nosso próprio coração-how difícil, mesmo para o observador mais hábil dos
fenômenos do ser intelectual e moral para separar os vários segmentos torcidas de
motivação, emoção, sentimento, etc 3. Mas Jesus sabe tudo- cada fluxo de influência, a
cada início de pensamento ou ação, a cada primavera do sentimento e da emoção, mesmo
quando estes são despercebidas pelos próprios homens. Não poderia ser de outra forma,
com aquele de quem se diz: "Todas as coisas foram feitas por Ele" (1:3). Ele, portanto,
pode detectar pensamento e motivação em seus recessos mais secretos. Assim, Ele viu
através da superficialidade da fé daqueles homens.
IV. Alegremo-nos que Jesus sabe assim os homens. -1. Porque ele é o amoroso,
simpatizante Salvador, e é, portanto, capaz e disposto a peneirar o falso do verdadeiro em
nós, uma nominal de uma verdadeira fé. Nossa única segurança, de fato, é o que Ele nos
conhece. 2. Ele sabe muito bem que cada um de nós, de nossas capacidades, bem como
as nossas fraquezas, e como pode ser melhor equipado para o seu reino. 3. Portanto, nossa
mais alta sabedoria, lembrando que Ele nos conhece por completo, é tocado com o
sentimento de nossas enfermidades, e pode enviar-nos ajudar em tempo de necessidade,
é nos render a Ele submisso, dizendo: "Senhor, tu sabes todas as coisas "; portanto,
trabalhar em nós essa fé que de nós Tu podes dizer que eles são meus, porque "Eu conheço
as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido" (10:14).

NOTAS homilética
Ver. . 18 . A loucura de incredulidade -O mesmo salmo que declarou a causa motora
da ação de Cristo no templo contém também estas palavras: "Porque por amor de ti tenho
suportado afrontas", etc (Salmo 69:7-10). 1. Aquilo que era para os discípulos para
edificação tornou-se uma pedra de tropeço para os judeus degenerados. Eles assaltaram
Jesus com a pergunta: "Que sinal?", Etc Onde está a tua autoridade? Tu não és um
sacerdote, guarda do templo, membro do Sinédrio; e tu limpar santos eiras de
Deus? (Lucas 3:17). Tu reclamá-los como Tua posse do Pai? 2. Quão infantil é esse jogo
desses adversários! como enganoso suas ações! Sua aparência de piedade era
simplesmente piedade na aparência! Não eram os pecadores contra o santuário? 3. Não
uma ação como a da purificação do templo levar a sua autorização dentro de si? Será que
a figueira infrutífera perguntar do relâmpago que coloca-la baixa, o que fazes? Será que
o ladrão que foi pego pedir o oficial, que direito você tem para me prender? Será que o
gadarenos, como eles viram o seu suína (possuído por eles em oposição à lei) precipitou
para dentro do lago, para pedir danos? Não foi a purificação do templo uma testemunha
do espírito e poder de nosso Senhor, uma prova de sua dignidade, que Ele era o Filho de
Deus, o herdeiro de Israel? 4. Quanto mais poderosamente Jesus pregou, e não como os
escribas, mais raiva que esses mesmos escribas perguntar: "Com que autoridade?", Etc
Quanto mais seus corações estavam cheios de inveja e ambição, os pecados de que nasceu
a profanação do templo, o descuido das pessoas, a corrupção dos assuntos públicos, mais
zelosamente e com mais mesquinhez eles insistir em fora-consideração a sua
autoridadede acordo com a de Kögel abreviada-letter..
Ver. 19. A fundação do templo spirtual de Deus. -1. O templo era uma casa construída
de pedra; mas o Senhor foi a plenitude da Divindade. O templo judaico era uma sombra; o
Senhor, o Espírito, substância, realização. O templo era o lugar para apenas ofertas
típicas; o Senhor estava santuário, a oferta, e sumo sacerdote em um. Em outra ocasião,
Ele podia dizer de si mesmo: Aqui está Aquele que é maior que o templo-aqui está Aquele
que é Senhor também do sábado. 2. Jesus viu a partir do ódio em seus olhos, etc, que os
seus inimigos procederia da profanação, neste momento ficou, exterior do santuário, a um
ato aberto de violência contra o Senhor e herdeiro do Messias. 3. Mas, quanto mais eles
se orgulhavam de beleza e glória do santuário que exigiu 46 anos para construir, mais eles
iriam endurecer-se contra a pregação de arrependimento. Porque o pecado é cego, por
isso eles não viram o desenho julgamento próximo. O pecado é surdo; portanto, eles não
ouviram a voz de advertência do Filho de Deus. O peso da culpa se apressa a queda que
precipita no abismo. Aqueles que desprezam o reformador deve enfrentar o juiz. "Encha-
se a medida de vossos pais"; "Destruí este templo": assim como no último fim terrível
que foi dado a Judas: "O que fazes, faze-o depressa." - Idem .
Ver. 22. A ressurreição é o sinal que inclui toda a verificação e autorização. , Jesus
respondeu a essa pergunta como a sua autoridade para a limpeza do templo, como uma
vez que quando os fariseus perguntaram-lhe, apesar de todos os seus milagres, por um
sinal do céu. Ele iria apontá-los para ninguém, mas o do profeta Jonas, para a ressurreição
do Filho do homem da sepultura -. Idem.
Ver. 23. fé superficial. As palavras originais implica que a fé deles era dependente
dos sinais que contemplava, sem entrar em seu significado mais profundo.Foi a resposta
impulsiva do momento, não se basear uma preparação prévia, nem resultando em um
presente de profunda convicção. Ele veio muito aquém da fé dos discípulos, que passaram
de um verdadeiro conhecimento de Moisés e os profetas a um verdadeiro conhecimento
de Cristo, sem um sinal; mas veio muito acima da descrença de escribas e fariseus, que
após um sinal rejeitaram. Não foi boa terra preparada trazendo abundância; mas também
não era o caminho endurecido, que não receberam semente em tudo.
Ver. 24. A fé mais profunda, a bênção mais plena. Mas, sob essa superfície rasa, há a
borda ininterrupta de rock. Eles são facilmente movido apenas porque eles não são muito
emocionado. O olho que olhou, olhou, outros (1:47, etc), viu ao mais profundo de seus
corações também, e sabia de tudo. Ele viu naquela profundidade que o verdadeiro homem
interior não acreditava, não se comprometeu a Ele; não encontrou a receptividade
espiritual, e não poderia, portanto, ser a revelação espiritual. Ele de Sua parte não
cometeu-se a eles (8:31) -. Archdeacon HW Watkins, MA

PARTE II. ( C. )

III. A MANIFESTAÇÃO DA GLÓRIA DO VERBO EM SEU MINISTÉRIO PÚBLICO ( CONTÍNUO )

. 1 a Nicodemos. -A revelação do divino, celestial, e verdadeira natureza do reino de
Deus, e as condições de admissão para ele (vers. 1-12); dos fundamentos desse reino
(vers. 13-17); o perigo da falta de fé na Fundação One (vers. 18-21).
2. Em Judœa rural. - (1) Todos os homens migram para o ministério e batismo de
Jesus, uma circunstância que leva os discípulos de João, que estava batizando em Enom,
para perguntar-lhe o sentido eo rumo deste fato (vers. 22 -26); (2) o testemunho de
fechamento de João Batista de Jesus neste Evangelho (vers. 27-36).

Primeiro ano do ministério de nosso Senhor

1. Chap. 3:1-21., Ver cap. 2.
2. Chap. 3:22-36. Summer of- AUC 781, AD 28.
 CAPÍTULO 3
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. Em 2:23, 24, lemos a respeito de muitos que acreditaram em Jesus por causa dos
milagres que Ele realizou. Mas a sua crença era tão imperfeito que Jesus "não tinha fé" nele. Aqui,
no entanto, temos um homem de um selo diferente. Ele foi, é verdade, influenciada em certa
medida por milagres de Jesus, mas ele veio ao Senhor como um verdadeiro investigador e busca
a verdade. Nicodemos. , um nome grego, mas conhecido entre os judeus. "O Talmud menciona
repetidas vezes uma pessoa com este nome ( Nakedimon ), também chamado Bounaï , contado
com o número de discípulos de Jesus "(Godet). A palavra de um homem ( alfaνθρωπος ) conecta
isso com 2:25. Ele foi um dos que Jesus sabia; mas ele foi uma exceção para a multidão em
geral. Os fariseus. Essa seita-que, embora se a perder em areias movediças da observância legal
minuto, mas talvez incluiu muitos homens que possuem um alto padrão moral. Mas eles não
perceberam plenamente a natureza do pecado e da santidade de Deus. Portanto, como diz
Hengstenberg, "eles sabiam de nenhum novo nascimento, mas de uma santidade atingido a peça
por peça, em que o homem tem as contraditório Primas; . Deus, no entanto, principalmente a
parte do espectador e recompensador "Nicodemos era uma régua de os judeus ( alfa ρχων ), ou
seja , provavelmente, um membro do Sinédrio (7:50).
Ver. 2. Ele veio a Jesus. -Isso sugere uma divisão no acampamento farisaica. Alguns foram
escoriações em seus títulos e liberdade espiritual desejado.Nicodemos reconheceu em Jesus a
mais do que a aparência normal. O relatório da delegação enviada a João Batista, sem dúvida,
também levantou o interesse em Jesus superior; e tudo isso provavelmente coincidiu com o desejo
após Messias e Seu reino que encheu os corações dos o melhor da raça na época. por noite. , não
porque ele temia, mas sim porque Jesus e se foram ocupadas durante o dia (mas veja p. 89). Ele
chamou Jesus Mestre ( ῥ αββί ), embora pareça como se Jesus não tivesse passado pelo curso de
formação exigido antes que um judeu poderia assumir este título (7:15). Mas Nicodemos
reconheceu Jesus como um professor enviado por Deus. Os milagres de Cristo levou-o vagamente
para perceber isso. Sabemos, etc, mostra que um número dos governantes judeus compartilhavam
a opinião de Nicodemus.
Ver. . 3 Em verdade, em verdade, etc, expressa a verdade e validade imutável de que estava
prestes a ser falado: "Se alguém não nascer de novo, "etc ( alfaνωθεν meios "de cima", "desde
o início": nascido de novo, de novo, ou renascer é, evidentemente, o sentido em que Nicodemos
entendeu a frase). Nicodemos veio com uma percepção fraca que esses milagres, etc, de Jesus
pode ser evidências da presença do Messias. Mas Jesus mostrou-lhe que o reino de Messias é
interna e espiritual. não pode ver o reino de Deus -. Ou seja, não se pode chegar a uma
participação individual no reino de Deus, nem a realização de sua bem-aventurança. O reino de
Deus é que o reino que o Messias era Espera-se que as; e sua natureza é claramente definido, por
exemplo , em Lucas 17:20, 21.
Ver. 4. Nicodemos não entenda mal, nosso Senhor. Ele sabia que Cristo se referiu a uma
mudança interior espiritual. Mas ele não viu que era necessária uma tal mudança no seu próprio
caso. Ele já estava no reino; e pedir que ele deveria começar de novo a sua vida moral e religiosa,
como prosélitos, que deve tornar-se como crianças, antes que eles pudessem se tornar sujeitos de
Deus do reino, bem esperar aquele que tinha envelhecido para renascer naturalmente.
Ver. 5. Vide nota separada, p. 98.
Ver. 6. que é nascido da carne é carne. -Flesh ( σάρξ ), significa que a nossa natureza
humana considerada em si mesma e para além de controlar o poder espiritual. É a nossa
humanidade caída, tal como existe com as suas paixões, sentimentos, etc, não reguladas pelo
direito divino, e descontrolados mesmo por nossa própria razão e consciência superior. Encontra-
se em pecado; e é, assim, transmitidos de geração em geração. Nosso Senhor quando Ele se
encarnou, por isso, não nasceu por "geração ordinária." O substantivo carne como um predicado
(é carne) tem um significado muito mais convincente do que o adjetivo carnal. "O Estado tem de
uma forma tornar-se natureza" (Godet). Daí a necessidade de uma nova natureza. que é nascido
do Espírito, etc -Isso responde à pergunta: "Como pode um homem nascer?", etc, de
ver. 4. Espírito contém alguma referência à parte espiritual mais elevada de nós pelos quais estão
relacionadas a Deus, e que por nossa natureza decaída é sufocada e reprimida. Através do poder
vivificador do Espírito de Deus que está morto por causa do pecado é vivificado e levantado de
novo, e reinstalado em sua verdadeira posição (Ef 2:1). E é o homem todo que é, portanto, nascido
do Espírito. Toda a sua natureza é afetada por essa mudança radical. E só nessa condição é que
ele pode se tornar um assunto no reino espiritual.
Vers. 7, 8. Marvel não, etc -Sem dúvida, Nicodemos fez maravilha como este discurso
maravilhoso prosseguiu. Quem não se maravilhar com esta exposição da multiforme sabedoria de
Deus? (. Rm 11:33-36) Nicodemos descansou em seus privilégios (nascimento, etc), cabendo-lhe
a entrada no reino de Cristo, e é, naturalmente, confundido com as novas idéias apresentadas a
ele, especialmente quando eles são pressionados casa pessoalmente: Necessário vos é nascer de
novo, etc
Ver. 8. vento, etc . The Greek πνε umax μα eo hebraico ַ‫דּרח‬significar tanto vento e espírito, e
alguns tradutores e expositores pediram que aqui a verdadeira tradução é "espírito" em ambos os
casos. "O Espírito sopra onde lhe apraz." Mas o sentido evidente da passagem é o da Versão
Autorizada; e é que aceito pela maioria dos estudiosos. Na verdade, o uso da palavra φωνή , o
"som" do vento, etc, mostra que aqui o nosso Senhor estava usando uma de suas figuras
parabólicas. ¼umax τως (assim) também sugere que nós temos aqui uma analogia. Assim é todo
um, etc -A origem ea ascensão do novo nascimento são invisíveis, e conhecido apenas por aqueles
que o experimentam; e mesmo eles não podem rastrear os movimentos e atividade do espírito. A
título de experiência por si só os homens podem realizá-lo.
Ver. . 9, 10 Como pode, etc -Nicodemus confessa sua ignorância de tudo isso; e não admira,
por farisaísmo em sua devoção a pequenos rituais-details havia se tornado espiritualmente míopes
e alheio dessas realidades espirituais mais elevados. Existe por parte de Nicodemos, no entanto,
um traço de esperança, ele está disposto a ser ensinado. Tu és o mestre de Israel? -O artigo não
é para ser tomado em um sentido enfático, especificando Nicodemos como o professor mais
amplamente observado do tempo. É algo que dá o substantivo um sentido abstrato, como
representando uma classe como ¼ σπείρων (semeador): Matt. 13; 2 Coríntios. 12:12. Veja de
Wordsworth grego Testamento .
Ver. 11. Nós falamos o que sabemos, etc -é o " nós "apenas um exemplo do pluralis
majestaticus ? Parece pouco provável quando lembramos que "I" é usada nos versículos
anteriores. A explicação mais clara é que, dada por Hengstenberg e outros, viz. que nosso Senhor
aqui refere-se a alguns que já representou a nova doutrina (João Batista e os discípulos já
chamado), e define-os contra a escola rabínica representado por Nicodemos (1 João 1:1-4). Ye
não recebeis, etc . (1:5, 19; 2:19-25).
Ver. 12. coisas terrestres ( τ alfa ἐ πίγεια ).-Estas coisas terrenas se referem de fato para a
vida espiritual, mas a esses fatos nela que ocorrem na Terra, por exemplo, o que Jesus disse a
Nicodemos sobre a condição dos homens, a necessidade de o novo nascimento, etc, e "Seu ensino
geral até o presente momento" (Godet). coisas celestiais ( τ alfa ἐ πουράνια ) têm referência aos
mistérios mais altos de redenção, como a relação de Cristo com a Divindade, o conselho de Deus
em referência à salvação do homem, da maneira em que a redenção do mundo estava a ser
efectuado, etc Esses grandes fatos não são efectuadas pela experiência humana e
investigação; eles devem ser divinamente revelado.
Ver. . 13 Ora, ninguém subiu, etc - κα ὶ = e ainda, e pode ser conectado com o ver. 12, ou
seja, "Meu testemunho não é recebido, e ainda assim eu só posso testemunhar essas coisas celestes
tão indispensáveis para a humanidade." Ninguém dentre os homens subiu ao céu, e, portanto, está
em uma posição para declarar aos homens as verdades celestes: só Ele pode fazê-lo que, vivendo
em união com o Pai, tem visto e conhecido deles, o Filho do homem que veio para baixo, etc ,
que agora estava diante de Nicodemos ", na forma de um servo." Filho do homem. - "Aquele que
desceu do céu, mesmo aquele que sendo encarnado é o Filho do homem sem deixar de ser o que
Ele era antes" (Westcott). que está nos céus. omitido por ‫א‬, B, L, etc A prova de A, em que
ocorrem as palavras, é duvidoso, como eles são escritos ao longo de um apagamento. Mas é
alegado que a dificuldade superfície das palavras pode ter levado copistas omiti-los. Como
poderia Cristo, enquanto na terra ser ainda no céu? Mas se ele se lembrar que o céu é
um estado mais do que um lugar, essas dificuldades desaparecerão, e as palavras são vistos para
descrever adequadamente perto de Cristo ea comunhão íntima com o Pai ( vide Watkins, etc.)
Vers. 14, 15. E, etc ( καί )., Jesus não apenas revelou o caminho da salvação, Ele fez isso. Tal
é a força da cópula. Levantado (8:28; 12:32-34)-In. referência à Paixão, mas também (Atos 2:33),
em referência à Ascensão. Era necessário para a salvação do homem ( δε ῖ ) que Cristo deve subir
através da cruz com a "mão direita do poder." que todo aquele que crê tenha a vida eterna. -
As palavras não pereça, mas são omitidos em vários dos mais importante MSS -. ‫א‬, B, L-, embora
encontrados em A.
Vers. 16-21. Estes versos são confiança defendida por muitos para conter os reflexos do
Evangelista, e não ser uma continuação do discurso de nosso Senhor.Mas (1) não há a menor
indicação de uma transição das palavras de Cristo aos comentários de um discípulo sobre eles; e
(2) não podemos pensar que o nosso Senhor teria deixado Nicodemos partir sem uma afirmação
distinta de que o Filho do homem não era outro senão o Filho de Deus, como o Batista declarou
que Ele é; e sem instrução no mistério da redenção. Nicodemos era, podemos crer, agora um
aprendiz humilde, e que agora o discurso de nosso Senhor fluiu ininterruptamente. O discurso não
é, pode-se afirmar, relatou na íntegra. O evangelista, dirigido pelo Espírito, registrou o que era
de universal interesse e importância; e, talvez, também temos no final uma condensação de
elocução de nosso Senhor. St. John não professam ter gravado cada palavra dita pelo Salvador,
mais do que todas as suas ações (20:30; 21:25, Atos 20:35). Deus amou, etc -O amor, e não o ira
de Deus, é a fonte de redenção para a humanidade. deu o seu Filho unigênito (2 Coríntios. 9:15).-
Foi durante essa conversa mais provável que João ouviu pela primeira vez este título
impressionante (1 João 4:9). Crê sobre ( ε ἰ ς ). implicando a idéia de confiança assegurada no
Filho como o todo-misericordioso e onipotente.
Ver. 17. condenar. melhor- juiz ( κρίνειν ). "Isso significa que originalmente se separar, e no
sentido moral para separar o bem do mal. Passando do ato para o efeito, pode significar para
absolver; mas como o efeito usual de separação é de excluir o mal, a palavra tem anexado a si
mesmo freqüentemente a idéia de condenação "(Watkins). Julgamento não é o fim da vinda de
Cristo, mas a salvação. Que o mundo, etc -Como condenatória de limitações sectárias do poder
da obra salvadora de Cristo!
Vers. 18, 19. Mas, ainda que Cristo não veio para julgar, o efeito da sua vinda é o
julgamento. E este julgamento não é um ato arbitrário. É o resultado da própria escolha dos
homens. Aqueles que permanecem na escravidão do pecado provarão a pena do pecado (Rm
6:23). Este é o seu julgamento. Este julgamento é feito por imperativo a entrada de luz para o
mundo. Foi então evidente que os homens amaram mais as trevas do que a luz, a escuridão
absoluta ( σκότος ) em contraste coma luz.
Vers. 20, 21. Aqui, a explicação dessa escolha terrível feito pela humanidade não renovada é
dado. Aquele que pratica o mal, etc , faz ( πράσσων ) ou practiseth, mal ( φα umax λα ) ou más
ações. Para ver essas ações por um momento, à luz da verdade eterna é para condená-los. Aqueles
que encontram prazer neles, portanto, evitar a luz. mas aquele que faz ( ποι co v ) verdade,
etc - ποι co v "implica efetiva realização em boa fazendo o produto permanece" (Godet). "A ação
correta é verdadeiro pensamento realizado" (Westcott). "Entre a humanidade antes de Cristo não
se misturam dois tipos de homens. Com o aparecimento de Jesus começa sua separação
"(Lücke). E com esta palavra de esperança a Nicodemos-espero que ele era o número dos que
fazem a verdade-a entrevista com ele termina.
Ver. . 22 Depois, etc - Ou seja, depois que as ocorrências relacionadas de ver. 13 no capítulo
anterior. a terra da Judéia significa que as regiões da Judéia.Nenhuma outra gravação deste
trabalho, em que o nosso Senhor deve ter aumentado o número de seus seguidores, é dado, como
Jesus não batizar pessoalmente, mas através de seus discípulos (04:02).
Ver. 23. Enon, perto de Salim ( alfa ἰ νών , de ‫עַין‬, Árabe. ‫عين‬, Uma mola) -. Salim há
muito era suposto ter sido situado a cerca de oito milhas do Beth-Shean,ou seja, no norte de
Samaria. Mas isso discórdia com ver. 22. Pesquisas recentes, no entanto, descobriu um local mais
em consonância com a narrativa. "Dr, Barclay ( Cidade do Grande Rei ) encontrou os dois nomes
em lugar de responder à descrição ... em Wady Farah, cerca de cinco quilômetros de Jerusalém
"(Watkins).
 Ver. . 24 Pois João ainda não tinha sido, etc - Ou seja, os eventos aqui relacionados são
anteriores aos de Matt. 4:12; Marcos 1:14. Assim, o Synoptists Mateus e Marcos omitir qualquer
menção ao ministério galileu registrada em João 1:43-2:13.
Vers. 25, 26. Surgiu então um questionamento por parte dos discípulos de João e um
judeu, etc -A leitura Ιουδαίου , = judeu, repousa sobre todos os melhores MSS. ( ‫א‬excetuado). A
proximidade de Jesus, cujos discípulos também batizado, João, deu uma aparência de rivalidade
A questão sobre a purificação, aparentemente, tinha referência à necessária para a entrada no reino
messiânico. Os discípulos de João, evidentemente, alegou preeminência para o batismo de seu
mestre; mas esse judeu, provavelmente, apontam para o fato de que o próprio João tinha salientado
a posição mais elevada de Jesus, a quem agora uma multidão de discípulos estavam reunidos. Os
discípulos de João, portanto, veio a ele para esclarecimento sobre o assunto.
Vers. 27-36. João respondeu, etc -O Batista em sua resposta aos seus discípulos pontos em
relação de Cristo para si mesmo, e então (vers. 31-36) a verdadeira posição de Cristo como "acima
de tudo."
Vers. 27, 28.-Ele dá a afirmação de um princípio geral que se aplica tanto para ele como para
Cristo em sua capacidade de mediação. Ele então começa a aplicar este princípio primeiro a sua
própria relação com Cristo, mostrando que é um dos subordinação. Eu não sou o Cristo, etc -Os
próprios discípulos se lembrou que isso era tão (ver. 26:. comp 01:07 , 26, 34).
Ver. 29. Aquele que tem a noiva, etc -A comparação da Igreja a uma noiva, eo uso típico do
laço matrimonial como emblemática da relação do Senhor a Seu povo, é tomado do Antigo
Testamento (comp. Isa . 54:5;. Hos 2:19). As imagens continuaram a ser usado pelos escritores
do Novo Testamento como peculiarmente adequados para descrever a relação entre Cristo e Sua
Igreja (Ef 5:32; Rev. 19:07; 21:02, 9;. Matt 9:15; 21:01;. 25:1, etc) amigo do noivo, etc -
O παρανύμφιος dos gregos, o ‫שֹושבֶ ן‬ ְּ dos judeus, que arranjou para todas as preliminares do
casamento, e presidiu a noivado e as bodas; na verdade, cujas funções especiais como "amigo do
noivo" não cessará até que noivo e noiva foram reunidos. E isso, o ponto culminante de seu dever
especial, foi a causa de sua maior alegria. Os representantes e as primícias da Igreja do Novo
Testamento estavam reunindo-se para Cristo.
Ver. . 30 Ele deve crescer, etc - "O escritório do Paranymph deixa de existir quando o
casamento é realizado" (Watkins).
Vers. 31-36.-Aqui Batista apresenta a verdadeira posição de Cristo como "acima de tudo", e
sua relação com o mundo. Este parágrafo é realizada por muitos para representar os reflexos do
Evangelista (Bengel, De Wette, Westcott, etc.) O principal argumento é que o estilo é mais
joanino do que a dos versículos anteriores (27-30). Mas, como Godet aponta (vol. ii., 90), nosso
Senhor e Batista falavam a mesma língua aramaica. Isto, por si só iria produzir uma semelhança
geral na tradução. Mas mais do que isso, estes versos finais conter parte da resposta de João
Batista aos seus discípulos, que de outra forma seria incompleto. Parece, portanto, melhor para
segurar com Hengsten berg, Godet, Alford, etc, que estas são as palavras do Batista.
Vers. . 31, 32 De cima, etc (ver comp. 13;. 1:15-18, 34)., Ele que é da terra é da terra, etc
( ἐ k τ lingotes brutos ς y lingotes brutos ς ). "O professor terreno, e como eram todos os que
vieram antes de Cristo, é contrastada com a de um professor do céu: (1) na origem ( da terra, do
alto, do céu ); (2) por ser ( da terra, acima de tudo ); (3) no ensino ( da terra, o que ele tem visto
e ouvido no reino da verdade ). "(Westcott) Nenhum homem recebe, etc - "Contra o exagero de
inveja, ele define que de zelo:" Onde vós dizer tudo, eu, de minha parte dizer que não o homem.
" Ele não estaria satisfeito a menos que ele viu o Sinédrio como um corpo, seguido por todo o
povo, que vem para homenagear o noivo da comunidade messiânica "(Godet). Mas talvez o
significado de João é: "Nenhuma dessas pessoas agora aglomerando a Ele recebê-Lo como o Filho
de Deus, o Messias, vim do céu para salvar os homens de seus pecados" (1:29, 36).
Vers. 33, 34. Ajuste para o seu selo ( ἐ σφράγισεν ). atestada por isso mesmo a sua crença
nas palavras de Cristo como a verdade de Deus. Porque Deus não dá o Espírito por medida,
etc -Mesmo Θε ¼ ς é omitido , com ‫א‬B, etc, Deus ainda irá ser compreendido e fornecido (1:32,
33). Se, no entanto, ( Messias ) não dá o Espírito por medida ser mantida como a leitura, então o
significado será: "Ele mostra a Sua origem, dando os dons do Espírito para o seu povo" (1:33).
 Ver. . 36 A ira de Deus permanece. não é especialmente dispensado-It; ele está lá já, e
simplesmente continua a ser para todos os que permanecem em seus pecados (Ef 2:3).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-15

A entrevista de Nosso Senhor com Nicodemos. -Essa conversa é sem dúvida um dos
mais importantes já registrado. É uma das exposições mais detalhadas que temos de
ensino de nosso Senhor sobre uma das preocupações mais indispensáveis do reino de
Deus. À medida que aprendemos a partir de 02:23, Jesus estava na Páscoa em Jerusalém,
e "muitos creram no seu nome, vendo os milagres que Ele fez." Um dos números,
evidentemente, era Nicodemos. Ele tinha visto os milagres, tinha testemunhado a
purificação do templo, quando sem poder oficial, etc, mas simplesmente pela calma e
seriedade de seu comportamento e da justiça de sua causa, Jesus teve para o tempo sanado
o que era para todos piedoso Israelitas um abuso de chorar. Nicodemos era um "homem
dos fariseus", portanto, um dos que se pensava que a elite de Israel, que eles imaginavam
ser tão perfeito em justiça legal, estavam dispostos a ser membros do reino de Messias
quando Ele apareceu. Ele também era um membro do Sinédrio, e, portanto, ocupava uma
posição bem visível entre os seus compatriotas.Provavelmente, no entanto, como muitos
bons e honestos homens de seu partido, ele não era só desejo para o advento do reino do
Messias, mas insatisfeito com sua própria posição espiritualmente. Portanto, o advento
deste novo professor, maravilhoso animado dentro de si os sentimentos de insatisfação e
de esperança;daí-
I. Ele se tornou um investigador. -1. Que ele era um pessoal investigador parece ser
evidente. Em nenhum sentido ele era como os membros da delegação enviada para o
Batista. Eles foram enviados oficialmente, a fim de fornecer um relatório
oficial. Nicodemos foi ter com Jesus para a sua própria satisfação pessoal a buscar luz
sobre algumas das questões que clamam por solução em sua própria mente. 2. Demais,
talvez, é feita ao fato de que Nicodemos foi ter com Jesus, de noite como uma prova de
sua timidez e medo de comprometer-se com os seus companheiros. Sem dúvida, pode
haver um sentimento em sua mente que ele não tem muito precipitadamente comprometer
sua posição procurando abertamente uma entrevista com este professor Galileu. Mas o
motivo de sua escolha as horas da noite de sua visita pode ser encontrada também, em
parte, no fato de que tanto ele como nosso Senhor foram ocupados durante o dia. Sem
dúvida, um homem na posição de Nicodemos ficou extremamente ocupado neste
momento ocupados em Jerusalém. Que esperança haveria, portanto, de conversar
ininterrupta sobre o mais importante de todos os temas na imprensa e pressa do dia? E,
de fato, com a lua cheia da semana da Páscoa brilhando em todo o seu brilho nas ruas
lotadas, a noite seria quase tão público quanto o dia.
II. O espírito com que Nicodemos começou sua investigação. -1. Jesus não se
recusou a receber este homem nessas horas dedicadas ao descanso e refresco. Era sempre
a Sua carne para fazer a vontade de seu pai. E o Salvador recebeu de bom grado. Além
disso, como nos é dito no final do cap. 2 (vers. 24, 25), Jesus "conhecia a todos, e não
necessitava de que alguém lhe desse testemunho do homem", etc Ele viu por trás dos
envolvimentos do formalismo farisaico e preconceito de nascimento e de formação para
o ser interior de Nicodemos (como de Natanael), e reconheceu que um bom solo, onde a
boa semente pode trazer aumento exponencial. 2. As palavras de Nicodemos de abertura,
no entanto, mostrou que os preconceitos de classe e de formação ainda eram fortes. Ele
veio confiante em sua própria posição. Ele era um líder na Igreja de Deus, ea partir desse
fato, ele e todos os seus compeers inferida, um assunto do reino espiritual de Deus. Ele
veio para descobrir de fato a posição de Jesus. Jesus, sentiu-se tranqüilo, foi "um mestre
vindo de Deus". Mas em que missão especial, para o propósito divino, foi Ele
enviou? Nunca ocorreu a Nicodemos que poderia haver algum questionamento ou dúvida
a respeito de sua própria posição.
III. . A resposta inesperada de Jesus a seu inquérito -em sua resposta, nosso Senhor
abalou até os alicerces da auto-confiança de Nicodemos: "Se alguém não nascer de novo,
não pode ver o reino de Deus" (ver. 3). 1. Nosso Senhor ao mesmo tempo inverte as idéias
relativas ao corrente judaica Messias e seu reino; Ele aqui estabelece as bases de seu
ensino como a His-reino sua natureza espiritual e origem celestial são claramente
afirmada. Não é de origem humana, nenhuma regra ou lei meramente externa, sem pompa
terrena, foram caracterizar-lo e seu advento entre os homens. Os homens não se tornam
objetos dele por direito de nascimento, cargo, posição. Eles devem ser recém-nascido para
ele, com um espírito novo, não sujeita ao mal, mas inspirou a superá-lo. 2. Aqueles que
são "nascidos de novo" (ou de cima) são aqueles que tornam-se o que não era antes, em
quem toda uma nova vida espiritual foi implantado, e em quem essa mudança foi
provocada, e não pelo cumprimento de certos deveres rituais ou devocionais, nem mesmo
pelo arrependimento sozinho, mas pela comunicação do poder espiritual de cima. Eles só
deve " ver o reino de Deus "; só eles podem saber deste reino e compreendê-lo
verdadeiramente. Como o olho está equipado para ver o mundo natural, assim importa
que o olho interior da alma, o ser moral, ser montado por regeneração de ver as coisas
espirituais.Nicodemos poderia ter encontrado ensino nesta direção na revelação do
Antigo Testamento (Ezequiel 36:26; 18:31; 11:19;. Dt 30:6;. Jer 32:39; 4:4). 3. Assim, as
idéias expressas em palavras de nosso Senhor não seria completamente estranho para
Nicodemos. Na verdade, sentia-se a sua verdade; mas ele não podia imaginar que eles
pudessem ser aplicáveis a si mesmo. Ele não era já o reino de Deus? A descendência de
Abraão, e desde aquela circunstância, como uma israelita fiel, o herdeiro das promessas,
o que precisa para ele passar por qualquer processo novo para caber a si mesmo por que
o reino? Não seria possível para um crescido a masculinidade de nascer de novo como
uma criança pequena? Qualquer renovação espiritual para ninguém como ele seria
necessário para ser precedido por um renascimento do ser físico também. 4. Nosso
Senhor, em Sua resposta a esta pergunta, o que revela o espanto ea perplexidade do
inquiridor, explica mais de perto o significado da Sua resposta, que Nicodemos tinha
justamente apropriou pessoalmente. "Em verdade, em verdade ... se alguém não nascer
da água", etc Não pode aqui ser qualquer referência ao batismo cristão, que não foi então
instituído. A referência era o batismo de João, que na época estava criando muito alvoroço
entre o povo, e que os fariseus tinham rejeitado. Ora, nosso Senhor aqui insiste em que a
preparação do coração de que o batismo é o símbolo, e que João pregou, como uma
necessidade indispensável para a entrada no Seu reino (Lucas 1:16, 17). Arrependimento
e perdão, de que o batismo é o sinal e selo, deve ir antes, são os primeiros passos nesse
novo nascimento, que é realizada pelo Espírito de toda a graça. "O perdão que é
simbolizada pela água do batismo é apenas a condição negativa, a condição sine qua
non do novo nascimento. O princípio positivo deste facto interior é o Espírito, que Deus
dá para a alma que foi lavado de seus pecados. Como realmente, em seguida, como a
salvação compreende os dois fatos, o perdão ea regeneração, então realmente Jesus
resumir em duas palavras a água e Espírito toda a salvação e, conseqüentemente, a
entrada do homem no reino de Deus "(Godet). O batismo de Espíritoé o que é essencial
(Mateus 3:11); mas ele deve ser precedido por que o arrependimento ea fé que olha para
Cristo como a fonte de perdão, de que o batismo é o sinal e selo. Este último não será
omitido por aqueles que são leais aos mandamentos de Cristo (Mateus, 28:19, 20) e uso
apostólica. 5. "O que é nascido da carne", etc (ver. 6). Neste verdade é vista
a possibilidade de o novo nascimento. Onde o Espírito vem com poder regenerador, "as
coisas velhas passarão; eis que se fizeram novas. "Ele é a verdadeira resposta para "Pode
um homem", etc, de Nicodemos.
IV. O novo nascimento é misterioso, mas compreensível. -1. Talvez houvesse aqui
uma pausa na conversa, durante a qual a brisa da noite da mola sírio fez sentir a sua
presença, uma vez que gentilmente sussurrou a "janela da câmara, e entrou com frieza. E,
em seguida, na orelha de Nicodemos caíram as palavras: "Não te admires de que eu te
disse: Necessário vos é nascer de novo. O vento ", etc (vers. 7, 8). A presença eo poder
do vento são evidentes. Mesmo nestes dias, quando os meteorologistas prever a direção,
etc, de ventos de tempestade, ainda é verdade que não podemos dizer em que ponto ele
realmente sobe, etc Isso é especialmente verdadeiro com a mola suave e brisa de verão. 2.
Assim é com o Espírito no novo nascimento. "Quem pode rastrear a tecelagem da nova
vida a partir de seus primeiros tópicos que têm sido tecidas em conjunto pela graça
divina?" Quem pode dizer quando os primeiros impulsos do amor divino começou, traçar
as primeiras obras do Espírito, desdobrar-se em toda a sua grandeza a processo do novo
nascimento na alma? Mas os resultados gerais e fatos que podem ver e saber. Assim como
os resultados ordinários do trabalho do vento são evidentes, assim é com a obra do
Espírito. 3. Está chegando a hora em que seus efeitos completos serão revelados (Col.
3:3, 4, 1 João 3:2). "Ainda não se manifestou o que havemos de ser." No entanto, mesmo
aqui e agora provas da presença e da ação do Espírito não faltam. Os frutos do Espírito
são manifestar na vida do povo de Deus (Gl 5:22-26). Há um visível crescimento na graça,
uma mudança visível. A caminhada espiritualmente aleijados, mudos falar, etc
V. A possibilidade ea necessidade do novo nascimento. -1. "Como pode essas
coisas?" (Ver. 9). Era difícil para os judeus, que confiaram em sua relação com Abraão,
seu ser um dos o povo escolhido de Deus, ea sua conformidade com a lei, a perceber a
necessidade de regeneração espiritual. Era mais fácil para os gentios para entender
isso. No entanto, mesmo entre os judeus a necessidade de alguns tal mudança foi visto
(Sl 51:12; 44:3 Isa, etc.). Mas os escribas e fariseus escureceu a luz de tal verdade pela
tradição. Assim, até mesmo os "mestres de Israel" (ver. 10) foram muitas vezes ignoram
essas verdades. 2. "Em verdade, em verdade te digo que nós dizemos o que sabemos", etc
(ver. 11). O Salvador em relação a essas grandes verdades se colocou acima de todas as
professoras terrenos, que muitas vezes têm de adivinhar a verdade. Ele falou o que ele
sabia, etc Está na moda em alguns círculos para falar da ignorância de Cristo, da Sua
tendo limitado a esfera de seu conhecimento em sua encarnação. Aqui Cristo afirma pleno
conhecimento da verdade mais elevada. "Se vos falei de coisas terrestres", etc (ver. 12), ou
seja, as coisas já revelou à Igreja na terra, como esta própria verdade do novo
nascimento, "como crereis se vos falar das coisas celestiais ? " ou seja, das verdades mais
profundas do Espírito de trabalho-o de onde e para onde a vida espiritual nas almas dos
mistérios da Redenção, a Expiação e Encarnação? 3. Cristo é o revelador, através do Seu
Espírito, dessas verdades profundas. Ele é o único competente para revelá-los. "Ninguém
jamais subiu", etc (ver. 13). Esta não é uma mera expressão retórica, mas a expressão de
uma verdade profunda. "Ele desceu do céu", como o anjo da aliança-para preparar o
caminho pelo Seu Espírito em Apocalipse, e por último em sua encarnação. E Ele é "no
céu", em sua íntima comunhão espiritual com o Pai, e na ausência de pecado de Sua
humanidade. "Eu eo Pai somos um." O céu é um estado, não um lugar. 4. O novo
nascimento não pode ser provocada por nosso próprio poder. Aqueles mortos em nossos
delitos e pecados deve ser vivificado; a culpa deve ser cancelado, eles devem ser
conciliados. A obra expiatória de Cristo é a única base para a nova vida. Fé dentro e Sua
obra consumada são os meios de união com Ele; e nessa união a nova vida está
assegurada.
Ver. . 1-15 . O novo nascimento de homens -Nós afirmamos: -
 I. Sua necessidade por causa da justiça do Pai divino. -1. O homem por natureza é
regenerado. O que é nascido da carne é carne. 2. A justiça do Pai não pode, no entanto,
receber o regenerado eo profano em sua comunhão, porque exige que os homens ser
santos, e santidade não é característica do homem natural. Se os homens desejam,
portanto, para entrar no reino celestial, que deve nascer de novo.
II. É possível através do "levantar" do Filho. -1. Os homens têm pecado, e,
portanto, deve algum representante da humanidade fazer satisfação à justiça divina, e
suportar o castigo do pecado. Este Cristo fez em que Ele permitiu-se ser "levantado" na
cruz; em que Ele, sendo sem pecado, morreu na cruz. 2. Aqueles que olhar para o
Crucificado na fé são feitos participantes dos frutos da morte de Cristo, somos
reconciliados com o Pai, e recebeu por Ele como filhos e herdeiros. Porque Cristo não é
levantado somente na cruz, mas também é elevado à mão direita do Pai, onde Ele
intercede por Sua própria com resultados abençoados, e de onde Ele trabalha entre o Seu
povo através da "água e do Espírito."
III. É eficaz por obra do Espírito Santo. -1. O Espírito Santo nos enche com o poder
de uma nova vida (do qual o batismo é o símbolo), para que possamos, assim, alcançar a
renovação de toda a nossa existência. . 2 E, embora o pecado ainda mantém algum poder
sobre nós, e nós muitas vezes pode cair em pecado, o Espírito Santo sempre nos ajuda a
subir de novo; e quando nos arrependemos e voltamos para Cristo na fé Ele imputa a nós
a obra de Cristo, assegura-nos do perdão e da filiação, mantém-nos na fé, fortalece-nos a
andar em justiça e santidade, e, finalmente, intercede por nós "com gemidos não pode ser
pronunciado "-. Da JL Sommer.
Ver. 3-5. regeneração espiritual, ou o novo nascimento. -As manifestações e
operações do Espírito Santo são muitas, desde o tempo em que "pairava sobre" os
elementos caóticos e criação emitidos em harmonia e ordem. Então, Ele trabalha na
natureza moral desordenada do homem. Ao longo de todo o curso da história Ele tem se
esforçado "com os homens." Através de profetas e homens santos que ele inspirou o povo
de Deus com a esperança de libertação. Mas sobretudo porque, de acordo com a promessa
de Cristo, Ele desceu sobre a Igreja no dia de Pentecostes, tem o seu trabalho sido
manifesto. Vivemos na dispensação do Espírito-professor, conselheiro, e Paráclito dos
verdadeiros seguidores de Cristo. Ele dissipa as trevas, fortalece-los em fraqueza,
santifica a sua natureza. Nenhum aspecto da Sua obra é mais importante do que o
estabelecido aqui, a poderosa obra de regeneração. Dia a dia é este forjado milagre. Ele
vem para o espírito humano em visitings suaves, de modo que o que estava antes da
escuridão espiritual e desordem se enche de luz e em sintonia com a ordem.Agora não
pretendo afirmar minuciosamente a grande doutrina aqui implícita; em vez veremos como
o fato agrada a todos, o fato de regeneração ou conversão-
regeneração do divino, e conversão do ser humano, ponto de vista.
I. A necessidade de um novo nascimento. - "Se não vos é nascer de novo", palavras
etc Sem mais importantes ou memoráveis poderia soar nos ouvidos dos homens ou tremer
em seus lábios. Se a Bíblia é dado por Deus, se Jesus é a Palavra eterna, então não pode
haver nada de passar essa importância. É o ponto de cruzamento das duas estradas, e um
líder por muitos um vale humilde de humilhação, ao longo de muitos um monte de
dificuldade, mas terminando na glória eterna; o outro a partir de auto-vontade e
terminando em desespero. Sem essa mudança vital não pode haver para os homens há
verdadeira vida espiritual celeste, ou restringir o amor, etc Mas o que é a atitude de
muitos, até mesmo os assuntos do reino externo e visível divina, aqui? Não muitos olham
sobre o assunto com desprezo mal disfarçado? Não muitos, quando a mudança passa nos
outros, considerá-los enganado, quase louco? Não são aqueles sob a influência dessa
mudança às vezes recomendado para lançar-se nas alegrias do mundo para afastar a
nuvem de cuidado espiritual? Fatal loucura! Que terrível, como irrevogável, por vezes,
são os resultados! Tais homens são líderes cegos que vêem as obras do Espírito como
sinal de fanatismo, exigindo a ser corrigido por sua sabedoria mundana. Mas este é o
resultado de uma falta de fé ou ignorância. Nada é mais claramente ensinada na Palavra
de Deus do que a necessidade dessa mudança. E não é necessário no caso da
grosseiramente ímpios apenas. Eles, é claro, deve ser mudado, regenerado, antes que eles
possam ver o reino de Deus.Mas até mesmo os homens de boa reputação entre os seus
companheiros podem ser destituídos de coração do verdadeiro amor a Deus e ao
homem. Isso eles devem ter se seriam filhos de Deus. E ninguém pode realizá-lo de si
mesmo. O Espírito só pode fazê-lo, com a Sua aceleração e poder santificador. E não é
uma mera reforma exterior que Ele efeitos. A alienação interna do coração de Deus deve
ser removido e substituído por um sentimento totalmente diferente. E que nenhum homem
pode fazer isso de si mesmo é simplesmente um fato. o mais santo confessará que ele é
assim. É verdade, muito criminalidade latente pode ser mantida sob controle com o que
poderia ser chamado de "artificial" significa-as leis da ordem social, etc, mas tal restrição
do pecado não tem afinidade com a regeneração. Mesmo as restrições mais rígidas e auto-
esforço mais extenuante não pode atingi-la. Um homem pode ser benevolente, pode dar
de seus bens para alimentar os pobres, pode dar o seu corpo para ser queimado, mas a
regeneração ainda pode estar longe. E os homens sentem que precisam desta mudança
vital, e que nenhum esforço deles pode efetivá-la (Mq 6:6, 7). Este verdadeiro e certo
estado de coração pode ser alcançado apenas através da regeneração, não por qualquer
estudo do caráter divino ou o exemplo de Jesus. O homem natural não pode entender as
coisas de Deus. Seria tão fácil de produzir uma flor pordesejando -lo. Uma flor artificial
pode ser feita por laborioso trabalho de olhar muito bonito, e quase a disputar com uma
flor real. Mas uma inspeção mais minuciosa e um teste ao microscópio mostrará como
grande separe os dois estão. Deus lê o nosso coração e conhece as nossas necessidades. E
o Espírito de Deus pode nos fazer novas criaturas, enchendo nossos corações de amor
divino. "Todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus" (1 João 4:7).
II. A maneira pela qual o Espírito realiza essa grande obra. -É um processo
misterioso, como se poderia esperar. Não podemos dizer quando e como o Espírito pode
trabalhar. Podemos ver os efeitos, como com o vento. A razão é que o trabalho espiritual
é conjugada com a nossa atividade humana (Fp 2:12), e nós não podemos sempre saber
onde a pessoa começa e termina o outro, em qualquer caso particular. [Não há uma
tendência a tomar talvez demasiado vistas "mecânicos" do Espírito de trabalho, por vezes,
no trabalho evangelístico?] A mudança não é em primeiro lugar externo, mas interno. Ele
não altera a natureza ou banir os sentimentos naturais, emoções, etc, do
coração. Ele não consistem, no entanto, de uma mudança nas disposições que regulam
estes. Na regeneração pelo Espírito a vontade é regulamentada; a atitude de rebelião é
alterado; torna-se uma vontade de fazer o bem. Essa mudança não está completamente
desconectado da ação humana e da utilização de meios, por exemplo, a apresentação do
Word, etc Mas estes não são suficientes em si mesmos; ou os homens não ouvi-los, ou
não vai ver a sua força quando o fazem. Aquele que não nascer de novo não pode ver o
reino, etc Além discurso aos cegos de beleza, ou o surdo de harmonia, etc Mas abrir os
olhos, desentupir as orelhas, e, em seguida, ambos vão compartilhar da mesma
alegria. Assim é na vida espiritual; aqueles de cuja visão espiritual, etc, o filme, etc, foi
removido ver e ouvir coisas maravilhosas na lei de Deus. E observe também a forma
como a atividade humana é conjugada com o trabalho divino. Quando os olhos do homem
são abertos ele é olhar, etc
 III. As manifestações desta mudança. -Variam os homens variar. Às vezes é quase
imperceptível, quando, por exemplo , o tema de ter sido criado em um lar cristão, e é de
caráter amável, suave, como um Timóteo. No entanto, um imperceptível algo vai mostrar
para os mais próximos que há uma diferença-maior seriedade, mais devoção, etc E ele
certamente vai ser conhecido pelo próprio homem, e que a maioria certamente por um
teste-o supremo amor dos irmãos (1 João 3:14). Mais uma vez, como o vento, não só vem
em uma brisa suave, ondulando o lago, suspirando pela floresta, sussurrando na janela da
câmara, mas às vezes corre com fúria furacão, atacando as águas em tempestade, etc, para
com alguns dos fortes natureza ou ex-grande maldade quando eles nascem do
Espírito. Mas em todos os casos a mudança será evidente, como o grão acenando na seara
evidências de que a semente plantada germinou, etc Tem essa mudança ocorreu em
nós? Nada pode ser mais importante para nós. Questões eternas depender dele. Não dê
sono aos teus olhos, nem adormecimento às tuas pálpebras, até que, se você ainda não
experimentou, você orar com sincero desejo de que você pode ser "nascido de novo".
A hora santa com Jesus no silêncio da noite. -Vamos procurar perceber por nós
mesmos esta hora-
I. Com sua grande inquérito (vers. 1-4);
II. Com sua maravilhosa instrução (vers. 5-12);
III. Com a sua especial referência ao Filho do homem, nosso Salvador (vers. 13-
15) -. M. Herold.
Ver. 8. vida espiritual uma inspiração divina. homens perderam a crença dos
apóstolos que Deus está falando em nós, testemunhando em nós cristãos;que temos uma
unção do Santo. Eles falam em vez de impressões e motivações e influências, como se
Deus não fosse a entrar em contato direto com a gente, mas estavam agindo através
destes. A vida religiosa tornou-se uma questão de auto-análise em experiências, como
coisas que possam ser produzidos por impressões excitantes. Nós já não agir a partir da
inspiração do Espírito Santo; já não vivem como olhar para o mundo espiritual. A vida
cristã, portanto, perdeu muito de sua força antiga. Mas o Espírito de Deus está igualmente
perto, Sua voz igualmente perto, embora de uma forma diferente. A regeneração é
impossível, além do toque e real inspiração direta de Deus.
I. A vida espiritual é uma inspiração direta de Deus. -É difícil perceber o fato. É
uma verdade fora da faixa comum de pensamento todos os dias. Isto é assim porque nos
ocupamos tanto com os aspectos exteriores da vida, e raramente entrar nas câmaras
secretas do Espírito. Sentimo-nos tão frio, etc, que mal ousa dizer: "Eu estou realmente
tocado, comovido, inspirado pelo Todo-Poderoso." Pensamos, também, de Deus como
nos céus. Esquecemos que a Sua presença no coração sozinho gera a fé através do qual
Ele revela a Sua glória. Estas palavras sugerem dois pensamentos: -
1. Vida espiritual é impossível para além desta inspiração. -Para ser nascido do
Espírito é ter um amor divino criado dentro, derrubar a tirania do presente, o sensual, o
pecador, enchendo de esperanças e aspirações celestes, aumentando a vida acima de o
baixo, a tendência natural a uma vida cujo mundo todo é Deus e do céu de Deus. A vida
espiritual é uma elevação acima da vontade natural, a inclinação natural e tendência. E
isso só pode ser produzido pela inspiração direta do Espírito de Deus. Para o homem não
pode, por mero esforço de sua autoria, elevar-se acima da vida natural. Olhe para Jacob,
Saulo de Tarso, João, filho do trovão.
2. Essa inspiração entra homem em mistério. -Podemos traçar os primeiros sinais de
poder do Espírito no coração. Não podemos penetrar o mistério que encobre a sua
origem. O homem não sabe quando começa, embora ele possa saber quando sua energia
saiu em desenvolvimento real. O que começou a mudança? Não o próprio homem; pois
ele sabia que não até o seu poder foi sentida dentro. Rufos Assim, também, repentinos de
um novo significado em verdades antigas. O que trouxe isso? Não o próprio homem. Não
de si mesmo que ele partiu para o caminho peregrino. Uma mão tocou-lhe, uma voz
chamou.
II. Alguns dos resultados de perceber esta verdade. -Ele jamais iria trabalhar uma
grande mudança. Deus é trazido para perto, a oração torna-se inspirada, somos libertados
do feitiço do material. Será que nós sentimos que esta comunhão eram nossos, esta
inspiração, isso fortaleceria virilidade espiritual. -Alguns pensam que esta doutrina
enerva. Eles tentam despertar a si mesmos. Mas, em vez inspira auto-reverência, auto-
controle, a resistência de tentações. Há reverência para a alma em que Deus habita-
devemos vigiar sua chama altar para mantê-lo puro. Ele nos inspira a trabalhar a nossa
própria salvação com temor e tremor; por que é Deus quem opera em nós. Ela transmite
nobreza de caráter. homem que sente o Espírito divino trabalhando dentro dele não vai
perder o poder em profissões multiplicados, ou in-A . fazer as coisas para serem vistos
dos homens Ele dá poder para a nossa esperança cristã. -Todas as possibilidades
angelicais estar no fato de que nós temos dentro de nós o Espírito de Deus; para ser
inspirado por Ele, para ser assim, aberto à comunhão com o Seu amor, é ter o "poder de
uma vida eterna." - EL Hull, BA
Ver. . 9 A forma de o novo nascimento. - "Como pode ser isso?" I. A graça divina dá
a nova vida de cima. -1. Aquele que não nascer de cima. Isso indica a fonte da nova
vida. 2. água e do Espírito, etc -Neste nosso Senhor revela a natureza eo modo de o novo
nascimento. O simbolismo aponta para a criação (Gn 1:2). A nova criação segue uma
ordem, bem como a idade. A água é o símbolo da purificação espiritual; o Espírito é o
elemento de uma nova vida espiritual, não o espírito de sabedoria humana, etc, mas o
Espírito de Deus. 3. E é somente por meio do Filho do homem que este novo espírito de
vida vem a nós (ver. 13), libertando-nos da escravidão do pecado, nos cura, através da
Sua cruz, a partir do veneno do pecado (ver. 14) . 4. E a altura original a partir do qual
tudo isso bênção desce para os homens é a alta cúpula do amor eterno (ver. 16).
II. A fé se apodera desse dom divino. -1. A Escritura nos diz que Cristo foi
levantado, etc Mas isso não faz a salvação minha posse, etc 2. Mas, irmãos, como tem
procurado fazer este presente a sua? Por sua própria cabeça, coração, esforços? Só há uma
maneira: "Nós temos crido e saber que Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo." "Se alguém
quiser fazer a vontade", etc (7:17); "Todo aquele que crê", etc (ver. 15). A fé no Filho de
Deus abre as portas da vida eterna. 3. Esta espera, que pela fé é mais natural. Suponha
que você procura para entrar ao serviço de alguém na terra, como você vai saber se ele
vai ser um serviço agradável? Você pode perguntar a aqueles que já estão nele, e você
pode experimentar por si mesmo. Pergunte aos que entrou em serviço de Cristo, e qual é
o seu testemunho? Nosso Senhor perguntou aos discípulos: "Quando vos mandei sem
bolsa, etc, faltou-vos porventura alguma coisa?" (Lucas 22:35). Pense na história dos
fiéis-de mesmo aqueles que sofreram por causa de Cristo, por exemplo, um Policarpo, etc
Estes servidores antigos de Cristo, cultivadas cinza em Seu serviço, testemunhou para a
bem-aventurança de seu serviço. E há milhões de testemunhas para o mesmo efeito. 4.
Todos não têm o desejo de acreditar.Humilha-te debaixo da lei, e você vai ver a sua
necessidade de fé, e ser levado a chorar por ele. E o grito: "Ajuda a minha incredulidade",
vai rapidamente ser respondida.
III. A caminhada e conversa vai dar testemunho da vida nova. -1. A web tem dois
conjuntos de fios-a urdidura ea trama. A vida tem dois lados: o que Deus faz por você, eo
que você faz para ele. 2. Como Deus lidar com Seus crentes? "Deus não enviou o seu
Filho ao mundo para condenar", etc (vers. 17, 18).Como a vida começa aqui, assim
também a morte eterna. Os juízos de Deus são sempre definido. O fluxo ruge mais alto
quando se entra no mar e atende as ondas; mas também ruge ao longo de seu curso. E,
assim, o fluxo dos juízos de Deus está sempre fluindo. Para a calamidade cada
impenitente e descrente é um julgamento, cada sussurro da consciência, e até mesmo a
graça de Deus em si. Está escuro no coração quando a vontade-o'-the-tufos de alegria do
mundo sair, e essa escuridão se fecha na noite do túmulo, e na noite mais escura ainda. 3.
Mas eles acreditam que não estão condenados. Graça e vida encontrá-los em toda parte-
se toda a sua alegria. Devem aprender a amar o Salvador mais profundamente para cortar
mais intensamente os galhos selvagens do homem natural. A graça é para eles poda-faca
de cross-Deus. Mas o coração é luz que se alegra com a luz bendita que flui do trono de
Deus; para aqueles que acreditam não são condenados. É assim que Deus lida com seus
filhos redimidos. 4. A atitude da vida para com Deus também se manifestará. O espírito
recém-nascido vive em Cristo, ea caminhada e conversa são nEle, porque Cristo vive
neles. Então não deve ser o amor a Deus. E suas obras "vem para a luz, porque são feitas
em Deus." No manto é jogado sobre o coração. O Senhor é abertamente
confessou. "Aquele que pratica a verdade vem para a luz." Eles não devem buscar para
se esconder. Assim, vemos como a nova vida é feita, como é prendeu, e como ela se
manifesta -. Dr. Fried. Ahlfeld.
Ver. 14, 15. A cruz de Cristo a fonte da vida eterna. -Estes versos referem-se a uma
passagem mais interessante na história do antigo povo de Deus. A narrativa em que ocorre
não é como diz Dean Stanley, "o registro obscura, um tempo confuso escuro", mas sim o
registro definitivo de um evento definido, que deixou uma profunda impressão nas mentes
das pessoas. Nada poderia ser mais absurdo do que as conclusões estabelecidas pelos
críticos modernos "superiores", em referência a este incidente. É brincar com a nossa
inteligência para dizer que isso prova que os israelitas eram idólatras, no momento de sua
ocorrência, e adoraram a serpente, um culto que continuou a tempo de Ezequias! (2 Reis
18:04). Será que os críticos nunca ouviu falar do casaco santo em Treves, ea adoração da
relíquia na Igreja de Roma? Na época do incidente, Israel, depois de ter sido recusado um
caminho através do território de Edom, teve que lutar pelo vale árido e pedregoso
da Arabá. Foi uma terrível marcha-água era escassa e ruim, e as pessoas desprezado o
maná diário fornecido. Tornaram-se desanimado "por causa do caminho" (Numb. 21:4). E
esquecendo ex livramentos, murmuravam e se rebelaram. A fim de ensinar esses israelitas
rebeldes a sua dependência de Deus, eram permitidas as cobras venenosas manchados
comuns à região para provocado muitos a mordida de fogo ardente que lhes deu o nome
( ‫)נְּ חָ ִׁשים ְּש ָרפִׁ ים‬, De modo que um certo número de pessoas morreu. A punição teve o
efeito pretendido. Isso levou à reflexão e arrependimento. Moisés foi condenado a erigir
em um poste, em plena vista do povo, uma imagem de uma serpente em bronze ou
cobre; ea promessa foi dada de que, quando aqueles que foram mordidos olhavam a
serpente de bronze que eles devem viver. Aqueles que fizeram olhar, acreditando que a
promessa divina, foram feitas todo.
I. Nosso Senhor, em Sua conversa com Nicodemos teve esse incidente histórico na
história de Israel como um tipo de Sua própria obra expiatória. A serpente geralmente
tem sido tomado como um símbolo do pecado, ou o poder do mal. Mesmo neste ponto de
vista do tipo vai ficar; porque Deus fez com que Cristo "pecado por nós aquele que não
tinha pecado" (2 Coríntios. 5:21). Mas aqui antes o efeito da picada da serpente significa
os resultados do pecado. O pecado dos israelitas era a sua incredulidade e ingratidão-esta
base de medo visitação sua punição. Eles deveriam aprender que, assim como a mordida
do réptil era mortal, de modo que o mal moral leva à morte espiritual. Sin introduziu um
elemento de confusão na natureza humana, que se transformou-o longe de seu verdadeiro
centro e na vida. Em essência, é a criação de nós mesmos e nossas próprias vontades em
oposição à lei e à vontade de Deus; ele leva a contemning a prestação Deus fez para a
nossa vida espiritual, e para buscar a felicidade de formas não dele. O veneno entra nas
nossas veias. No lugar do fluxo saudável de vida espiritual, os elementos de corrupção
começam seu trabalho mortal. É um veneno tão sutil que penetra em todos os poderes da
alma, infecta todas as ações, etc Ela fortalece o passar do tempo. "Nada se enfraquece
com a idade, mas o que vai por fim morrer com a idade" (do Sul). Não é tão pecado. A
não ser conquistado e superado, diariamente cresce e aumenta-um aviso para aqueles que
permanecem à beira de abandonar isso. E se os homens devem ser salvos da morte
espiritual, esta influência corruptora deve ser expulso, e uma nova vida transfundido na
natureza. Os homens são incapazes de si para efetuar uma cura, como a Escritura e da
experiência humana nos dizer. Leis, educação, ensino-tudo moral falharam, para não falar
de tentativas grosseiras através do sacrifício ou ascetismo. "Ninguém pode, por qualquer
meio redimir seu irmão, ou dar a Deus o resgate dele" (Sl 49:7).
II. Há um modo divino de escapar do pecado. - "Como Moisés levantou", etc No
ver. 13 Jesus disse: "Ninguém jamais subiu", etc E no vers. 14, 15, a razão da descida do
Filho do homem é dado. . 1 Observe o divino necessidade da encarnação e oferecendo-se
de Cristo: "Então deve o Filho do homem seja levantado. "Se os homens devem ser salvos
do poder e os efeitos do pecado DEUS deve interpor. Como no comando de Deus Moisés
estabeleceu a serpente de bronze no símbolo pólo de salvação, como, ainda assim, ao
contrário, a fonte do perigo das pessoas, o canal pelo qual, mediante a fé veio a cura-lo
"Deus, enviando o Seu Filho ", etc (Rm 8:3). Ele tomou sobre Si a forma de nossa
humanidade, que tinha se tornado corrupta e moribunda; e nela, como representante de
todos os homens Ele triunfou sobre os poderes do mal, tendo a pena do pecado, embora
o próprio santo, inocente, etc 2. Os meios imediatos, como no caso dos israelitas,
é fé. formas Fé a ligação entre nós ea fonte de todas as nossas esperanças como nós
olhamos neste representante da humanidade levantado na cruz. A vida divina e espírito
nele, fonte de seu triunfo, fluir para nós através da fé, como através de um canal nomeado,
tocando nossas almas atingidas pelo pecado. Uma nova vida, um novo espírito de cima,
então interfuses e nos-o possui veneno é neutralizado. Tornamo-nos como recém-nascido,
com uma natureza liberta da praga mortal e vivificado para a vida eterna. Este é o caminho
da vida de Deus. Tendo em vista que bem podemos chorar com o apóstolo: "Ó
profundidade das riquezas", etc (Rm 11:33).
III. A consideração desta verdade deve incutir em nós dois grandes fatos
pendentes. -1. A natureza terrível do pecado -. As posições homens ocupam em relação
ao pecado são muito variadas. Alguns estão divertindo-se com os seus prazeres, mas ainda
não sentiu o aguilhão severamente. Outros tornaram-se escravizados por seu poder, e são
preenchidos com a sua miséria. Outros ainda estão começando a odiar a terrível
escravidão, e por muito tempo para a liberdade. Mas nenhum homem vivo pode realizar
todo o seu horror e terror, até que ele viu-a à luz da cruz. Quando chegamos a
compreender quem foi que foi "levantado" no Calvário, e para que fim, então vamos ver
como eternamente pecado odioso e abominável deve ser a de Deus. O Santo foi
permitido, ou melhor, foi enviado, para expiar-lo. E, assim, quando a tentação vem o
homem redimido vai dizer: "Eu posso fazer este grande mal", etc Posso entrar nessa para
me salvar do poder do que o Salvador morreu?
. 2 E depois há o fato de que devemos esta grande redenção para o amor abundante
e misericórdia de Deus -. Deus não abandonou totalmente seus povos antigos quando
pecaram. Ele os levou ao arrependimento. Ele não abandonou toda a raça humana, apesar
de terem se afastado Dele. Visualizando sua miséria na profundidade infinita de seu amor
compassivo, Ele era, em todas as idades, preparando o caminho para a manifestação do
Seu amor ao enviar o Seu Filho. Como pode muitos, em vista de tais declarações
gloriosas, falar em termos que implicou que era interposição do Filho que se desviaram
ira divina dos pecadores! É verdade que há ira divina contra o pecado, pois o pecado não
pode habitar com Deus; mas também existe amor infinito para com o pecador (ver.
16). "Deus prova o seu amor para conosco ", etc (Rm 5:8).
3. Quem que ter pensado sobre essa poderosa exposição do amor divino para a
salvação deles pode resistir ao poder do que o amor, e ainda continuam em sua rebelião
e alienação? Com a história de que o grande amor soando em nossos ouvidos-amor
poderoso para salvar-nos deixar desviar pela graça de Deus resolutamente do pecado,
procurando na fé viva para Aquele que pode nos salvar de sua culpa e do poder.

NOTAS homilética
"Ver. . 3 Nascer de novo -. A nova vida chama-se: 1. Sendo de novo gerados, em
contraste com o nascimento natural; 2. Ele é chamado a ser nascido de cima, ou, nascido
de Deus, porque os efeitos homem a Deus e não ele; 3. Ele é chamado a ser nascer da
água e do Espírito, em referência aos meios através dos quais ela é provocada. Os
romanos observaram um festival chamado Fontinalia- festa de fontes. Eles decoravam as
fontes com flores e coroas de expressar a sua gratidão pelo dom da água. À luz da natureza
eles reconheceram a grandeza da bênção que Deus envia-as molas para os vales, etc
(Salmo 104:10-14). Os romanos, por isso, realizaram suas nascentes e fontes como
sagrado, e acredita que cada um era guardado por uma deusa. Assim, muitos cristãos
realizar um festival sagrado ao redor das nascentes espirituais santos abriu no evangelho
-. JJ Weigel.
Ver. 3. Os dons de Deus aos espiritualmente recém-nascido .-Men não nasceram de
novo, a fim de que eles podem pecar com maior impunidade, mas, a fim de viver de
acordo com o poder de Deus, e para que o espírito de sua obra graça dentro deles para a
sua renovação. A Trindade traz esses dons.
I. Deus, o Pai dá a Sua graça ea bênção de filiação, a garantia de Seu cuidado paternal.
II. Deus, o Filho dá o Seu amor, a comunhão dos seus sofrimentos, os méritos de Sua
obra, a garantia da Sua verdadeira e amorosa fraternidade, ea participação em sua herança
celestial.
III. Deus o Espírito Santo dá a Sua conforto abençoado, ea certeza da Sua habitação
gracioso, e poder de controle poderoso por toda a vida até o fim -.Idem.
Ver. 4, 5. Como podemos saber que estamos "apto para o reino de Deus"? -1. Por
nossa confissão da pessoa de Jesus Cristo; 2 Por nosso desejo para a regeneração de nossa
natureza interior.; 3 Por nossa experiência do trabalho em nós do Espírito Santo.; 4 Por
nossa fé em conta o testemunho de Jesus.; . 5 Pela paz e consolo que experimentamos sob
a cruz de Jesus -. JL Sommer.
Ver. 5. Água e do Espírito - ". nascer da água e do Espírito", etc Os homens devem
nascer da água e do Espírito. Esta é a condição de peso e imutável de entrada no reino de
Deus, como nosso Senhor mostra pela repetida em verdade ( alfa μήν ). Um número de
expositores que o ἐ î umax δατος tem uma referência ao batismo cristão; e procurar deixar
de lado a objeção de que Nicodemos poderia ter então nenhum conhecimento do batismo
cristão, com a observação de que este foi projetado para prepará-lo para o conhecimento
mais claro do que em um futuro próximo, quando a divulgação real não poderia ser
adiada. Tomamos nosso lugar, no entanto, do lado de quem se referem a
expressão ἐ î umax δατος imediatamente ao batismo de João. Isso por si só era conhecido
por Nicodemos; para que o Salvador poderia transformar o discurso em Seu ensino. O
batismo de João era um batismo com água (1:26, 31); e foi um batismo de arrependimento
para a remissão dos pecados (Lucas 3:03, Marcos 1:4;. Matt 3:6). Esse batismo tinha feito
uma profunda emoção entre as pessoas, que os fariseus e não se ressentia (1:24). Foi
concluído também por imersão; daí a expressão ἐ î umax δατος era mais apropriado para
esta ação. Foi neste batismo também que João deu testemunho de Cristo (1:33), como Ele
quem deve batizar com o Espírito Santo. Pela expressão Πνεύματος estamos a pensar no
Espírito Santo. Para aqueles que no batismo têm seus pecados levados e perdoado, o que
também ocorreu com aqueles que se arrependeram no caso do batismo de João (embora
não haja uma promessa especial para o batismo cristão), Deus dá o Espírito Santo, que
exerce uma energia criativa em homens, porque ele enche-los com os poderes divinos de
vida. Então Hofmann compreende a passagem, quando ele diz: "Água e Espírito atestar
o início de uma nova vida: a água, como o Batista administrou e Espírito, como ele mesmo
prometeu que deve ser dada por Ele que vieram depois dele. Aquele que foi obediente à
palavra de Deus como ela veio através de João, submetida à água do seu batismo, e
manteve-se pronto para receber o batismo com o Espírito de que Jesus, a quem João deu
testemunho. "Água e do Espírito-estes são os meios de o novo nascimento. Através do
perdão do pecado e da comunicação dos poderes divinos de vida espiritual do novo
nascimento venha a acontecer. No versículo seguinte a água não mais se fala, mas do
Espírito, porque a água na transação de nascer de novo (ou o novo nascimento), apenas
remove os obstáculos. O poder criativo vem do Espírito. Regeneração espiritual é
indispensavelmente necessário para a entrada no reino de Deus. Para a natureza desse
reino é espiritual, eo homem, por natureza, é da carne -. JL Sommer.
Ele liga a água e do Espírito, porque, sob esse símbolo visível Ele atesta e veda que
novidade de vida que só Deus produz em nós pelo Espírito Santo -. João Calvino.
Ver. . 6 a carne eo espírito -. 1. A roseira tem espinhos, e assim, também, tem o
espinho proteger O primeiro, no entanto, tem lindas rosas, enquanto os únicos últimos
picadas e lágrimas com seus espinhos. Como o homem pode ser comparada a essas
plantas? (1) filhos arrependidos de Deus têm suas falhas, e vacilar em seu santo propósito,
às vezes; mas eles sempre serão encontradas para ter tristeza sincera, o verdadeiro
arrependimento, oração, fé e emenda de vida.(2) Hardened e homens ímpios, por outro
lado, tem apenas a aparência de piedade em suas vidas, e, em seguida, apenas por um
tempo. Mas suas vidas estão sempre cheio de pecados e transgressões. (3) Os homens não
são renovados, como um pedaço de madeira velha carcomida, sendo pintado sobre, e fez
a assumir como justa uma aparência possível. Eles são renovadas pela graça; o sangue de
Cristo penetra com o seu poder para os recessos mais íntimos da alma; e cada homem,
assim nascer de novo, recebe um novo nome, uma nova vida, um novo poder, uma nova
mente e coração. (4) A partir de uma fonte amarga não podemos tirar uma gota que não
é amargo, e, como em massa fermentada nenhuma parte é deixada sem fermento, assim,
de homens pecadores nada pode vir que não é influenciada pela sua natureza pecaminosa
-. JJ Weigel.
Ver. 6, 7. Três perguntas respondidas em nosso Evangelho. -1. O que nós
somos? 2. Que devemos nos tornar? . 3 Como podemos alcançar o quedeve ser
- V. Stählin.
Ver. 8. The Wind e do Espírito .-Qualquer que seja as dificuldades que se encontram
na forma de interpretar πνε umax μα como "Espírito", que são para não ser identificada
ou numerada com o emaranhado de dificuldades e absurdos que acossado sua tradução e
interpretação como "vento". Mesmo supondo que descartar o contexto, e tratar João 3:8
como dizendo sem relação com qualquer coisa que se passa, antes disso, podemos por um
momento imaginar que tão sábio professor como nosso Senhor jamais confundir a mente
de um investigador usando uma palavra importante como πνε umax μα em dois sentidos
muito diferentes dentro do compasso de uma única frase? Se isso é inconcebível, peço
aqueles que dizem que devemos ler " o vento sopra " , o que fez nosso Senhor quis dizer
com as palavras: "Assim é todo aquele que tem nascido do vento"? Esta é uma amostra
das dificuldades que a tradução de idade apresenta .... A interpretação de João 3:8 deve
ser lido à luz de João 03:06: "O que é nascido do Espírito é espírito." Ele contém uma
amplificação e ilustração de que a declaração de princípio governante da vida espiritual. A
partícula de comparação, ¼ umax τως "assim", limita a semelhança com o tipo de ação. A
ação da vida espiritual no espírito-nascido assemelha-se à ação da vida do Espírito
Santo. Ele é gratuito; ela se manifesta de maneiras que apelar para a mente e
consciência; é oculto ou misterioso. Não há nenhum indício aqui, ou em qualquer outra
parte do registro, de uma intenção de mostrar que o assunto foi além da compreensão ou
apreensão de Nicodemos. Um rabino, em sua posição de destaque, ... deveria ter tido
conhecimento suficiente com a revelação do Espírito Santo, eo registro da vida espiritual
no Antigo Testamento, para capacitá-lo, em alguma medida, para apreender tais
ensinamentos .... A máxima de Meyer, que o Espírito nunca "golpes", não é tão destrutiva
quanto parece a proposta de traduzir τνέω por "respirar". Ele sugere que é, afinal, apenas
uma dificuldade menor da interpretação que defendo. Em Wilke e de Grimm Clavis Novi
testamenti , encontramos sob πνέω , "a partir de baixo Homer para respirar, para
explodir. "No autores clássicos (ver Liddell e Scott) πνέω às vezes é usado de flores dando
por diante a sua fragrância .... Isto sugere um significado mais amplo e aplicação da
palavra do que é sugerido pelos poucos casos em que é encontrada no Novo
Testamento. Ela ocorre, creio eu, por seis vezes, πνοή , "sopro" (Atos 17:25), "vento"
(Atos 2:2). Veja também Marcos 15:37; Lucas 23:46; Atos 5:5-10. Se a ausência de
quaisquer outras instâncias de uma tal modificação de πνέω no Novo Testamento, ainda
é apresentado como uma objeção à tradução "o Espírito sopra," Eu, então, dizem os
opositores tomar uma liberdade mais insustentável comπνε umax μα na tradução como
"vento." Mais razoável é que, em uma ocasião, a pouco e legitimamente modificar o uso
do Novo Testamento de πνέω , o que só ocorre seis vezes, do que mudar completamente
o significado de πνε umax μα , que ocorre como "espírito" ou "respiração" trezentos e
setenta vezes. Além de João 3:8, há apenas um caso em que πνε umax μα pode significar
"vento" (Hb 1:7), ea interpretação da citação do Antigo Testamento em que ela ocorre
ainda está em disputa. Nesta passagem πνε umax μα , não πνέω , é a palavra dominante -
. Rev. John Reid em "tempos expositivos". [mas não pode, nosso Senhor, liderada pelas
circunstâncias, ter feito um jogo na palavra, especialmente quando nos lembramos que
era uma palavra aramaica Ele usaria? Essa utilização de uma palavra em um duplo sentido
não era desconhecido nas Escolas.]
Ver. 8 -. " O vento sopra, "etc-Se nós não entendemos o que vem sob o conhecimento
dos nossos sentidos, como podemos compreender e excogitar o que está muito além de
qualquer compreensão humana? Um modesto reconhecimento de nossa ignorância é
melhor aqui do que uma curiosidade presunçosa. . 1 Ovento sopra no ar; o Espírito
Santo inspira os corações daqueles que nasceram de novo. . 2 O vento desperta aqueles
que estão dormindo; o Espírito Santodesperta a alma adormecida. Os 3. vento unidades
antes de ele as chuvas refrescantes; o Espírito Santo traz a chuva de lágrimas penitentes. .
4 O vento sopra o fogo em uma chama; o Espírito Santo vivifica a centelha da fé. . 5
O vento purifica o ar; o Espírito Santo santifica o coração dos crentes -. Da JJ Weigel.
Ver. 13 -. Crescente com Cristo -1.. "Ninguém subiu ao céu senão o Filho do Homem"
- ". Todos os que crêem nEle" "e", disse Maximilianus, quando este foi repetido para ele
quando ele estava morrendo, 2 "Se queres subir ao céu,. tornar-se um membro de Cristo
"(Agostinho).

ILUSTRAÇÕES
Nicodemus -. Como os místicos mais nobres procedeu dos monges da Igreja Católica
Romana, dos dominicanos e especialmente o grande reformador Lutero dos Agostinianos, de
modo que duas grandes testemunhas da fé cristã mais viva, Paul e Nicodemus, foram fornecidos
ao Reino de Deus, os fariseus, um partido conhecido por sua hipocrisia e da escravidão à letra. Na
pessoa de Nicodemos, Cristo logo no início do Seu ministério conquistou não apenas um fariseu,
mas um príncipe dos judeus, membro do Sinédrio. Tem sido uma hipótese comum em escolas de
teologia, mas sem qualquer fundamento, a considerá-lo como um espião, que a princípio veio a
Jesus com um design sinistro. A sinceridade de suas inclinações em direção a Jesus é, desde o
primeiro, decidiu; um verdadeiro germe da fé já começa a combater suas próprias pretensões e
preconceitos; caso contrário, ele, um homem velho, não podia recorrer a um jovem, e, apesar de
um distinto membro do Conselho, fazer perguntas, o Galileu rabino como um estudioso,
colocando, assim, toda a sua reputação em perigo. Vemos também como este germe aumentou
gradualmente no poder, até que aperfeiçoou na fruta madura da fé, depois de passar no seu
desenvolvimento através de estágios distintos. Mas que o germe em sua primeira forma era fraca,
Nicodemos indica claramente, não só com a sua vinda a Jesus, de noite, para que, sem dúvida, as
considerações de medo determinada ele, mas também pelo teor de sua língua -. Lange, " A vida
de Chris. "
Ver. . 3 A natureza infantil é o reino de Deus -. Você tem o caráter da criança nestas quatro
coisas, a humildade, a fé, o amor, e alegria. Isso é o que você tem que ser convertido para. . "Se
não vos converterdes e tornardes como crianças" Você ouve falar muito de conversão hoje em
dia; mas as pessoas sempre parecem pensar que tem que ser feito miserável por ser convertidos
em faces longas a-conversão. Não, você tem que ser convertido para os curtos; você tem que se
arrepender na infância, a arrepender-se em prazer e delightsomeness. Você não pode entrar em
um conventículo mas você vai ouvir muita conversa de apostasia.Apostasia, de fato! Eu posso te
dizer, sobre os caminhos a maioria de nós ir mais rápido que deslizar para trás o melhor, deslize
de volta para o berço, se vai para a frente é para a sepultura de volta, eu lhe digo-back, fora de
suas faces longas, e em suas longas roupas. É entre as crianças, e como as crianças apenas, que
você vai encontrar remédios para a sua cura, e a verdadeira sabedoria para o seu ensino. Há veneno
nos desígnios dos homens deste mundo; as palavras que eles falam são todos amargura ", o veneno
de víbora está nos seus lábios", mas a "criança sugando deve jogar pelo buraco do asp." Há morte
nos olhares dos homens ", os seus olhos estão secretamente conjunto contra os pobres, "eles são
como a serpente uncharmable, o basilisco que matou por ver. Mas "a criança desmamada porá a
mão na cova dos basilisco." Há morte nos passos dos homens; seus pés são ligeiros para derramar
sangue; eles rodeando os meus passos, como o leão que é ganancioso de sua presa, eo leãozinho
que espreita em esconderijos ", mas em que o reino, o lobo se deitará com o cordeiro, eo animal
cevado andarão com o leão, e um criança os guiará "Há morte nos pensamentos dos homens.; o
mundo é um grande enigma para eles, mais e mais escuro, uma vez que chega ao fim; mas o
segredo do que é conhecido da criança, e que o Senhor do céu e da terra é mais para ser agradecido
em que "Ele escondeste estas coisas aos sábios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos." Sim,
e não há morte infinitude de morte em os principados e potestades dos homens. "Tanto quanto o
leste é do oeste," até agora os nossos pecados são-não definir a partir de nós, mas multiplicado
em torno de nós: o próprio sol, acho que você como ele "se alegra" para executar o seu curso,
quando ele mergulha para o oeste para o horizonte, tão amplamente vermelho, não com nuvens,
mas o sangue? E vai ser vermelho mais amplamente ainda. Seja qual for seca da chuva temporã
e serôdia pode ser, não haverá ninguém de que a chuva vermelha; você fortificar-se, você armar-
se contra ela, em vão; o inimigo e vingador será em cima de você também, a menos que você
aprende que não é da boca da arma de malha, ou o rifle suavizada, mas "fora da boca dos
pequeninos e crianças de peito" que a força é ordenado que deve " ainda o inimigo e vingador "-
. Ruskin.
 Ver. . 5 . Nossa dupla natureza eo batismo pela água e pelo Espírito - Temos uma natureza-
a dupla natureza do animal e da natureza de Deus; e na ordem da providência de Deus, começamos
com o animal. "Todavia", diz São Paulo, "que não é primeiro o espiritual, mas o que é natural."
Agora o momento em que essas naturezas são trocados é o momento da regeneração
espiritual. Um homem é nascer de água, mas agora, em vez do Espírito. Desse expressão há várias
interpretações: primeiro, a uma fanática. Os homens de temperamentos entusiasmados, os homens
principalmente, cujas vidas têm sido irregular, cuja religião lhes chegou de repente, interpretando
todos os casos, por suas próprias experiências, ter dito que o exercício do Espírito de Deus é
sempre repentina e sobrenatural, e pareceu-lhes que para tentar criar um filho de Deus no caminho
da educação é a oferta desafio para que o Espírito, que é como o vento, soprando ", onde lhe
apraz";e se um homem não pode dizer o dia ea hora em que ele se converteu, para aquelas pessoas
que ele não parece ser um cristão. Ele pode ser santo, humilde, amoroso;mas se não houver essa
manifestação visível de como e quando ele foi alterado, ele deve ser ainda classificada como não-
regenerado. Uma outra classe de pessoas, de frio, de temperamento calmo, para quem o fanatismo
é um crime e entusiasmo uma coisa a ser evitada, estão perpetuamente racionalização com as
Escrituras, e explicando longe de alguma forma baixa e comum a maior manifestação do Espírito
de Deus. Assim, Paley diz-nos que esta passagem pertence aos judeus, que havia esquecido o
reino do Messias; mas falar de uma mudança de regeneração espiritual como necessário para um
homem educado na Igreja da Inglaterra é abrir a porta para todo o fanatismo. Há uma terceira
classe, que confundem a regeneração do batismo com o do Espírito, que se identificam, no ponto
de tempo, o nascer da água e do Espírito. E parece-lhes que a regeneração após o que é uma
palavra sem significado. Desta classe há duas divisões: aqueles que a defendem abertamente na
Igreja de Roma, e os que não vão para a extensão da doutrina romana sobre este assunto. Estes
não vão dizer que um milagre aconteceu, mas eles dizem que a semente da graça, portanto, foi
plantada. Qualquer destes pontos de vista sejam tomadas, para todos os efeitos práticos, o
resultado deve ser o mesmo. Se essa mudança espiritual interior ocorreu no batismo, em seguida,
falar de regeneração após isso deve ser uma impertinência. Mas, irmãos, olhando para esta
passagem, não podemos ser persuadidos de que ele pertence a sozinho o judeu, nem podemos
acreditar que a força dessa expressão é mero batismo pela água. Aqui está registrado que o que é
verdade e não para os judeus ou pagãos só, mas para toda a raça humana, sem exceção. "Aquele
que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus." - FW Robertson.
Ver. . 14, 15 O atributo coroação de Deus -. A cruz nos diz que o atributo pelo qual Deus
luta contra o pecado é o Seu amor. O próprio fato de que Jesus Cristo apareceu em carne e osso
mostrou que Deus tinha feito causa comum com a gente; eo fato de que Jesus morreu na cruz é a
declaração de que da parte de Deus todo obstáculo é removido, e que a Sua vontade, sim, seu
anseio de desejo é que os homens devem ser reconciliados com Deus. É pela luz do sol do Seu
amor que Ele derrete nossos corações duros. Força há remédio. A força pode quebrar em pedaços
o gelo, e mesmo assim cada fragmento continua difícil: "luz do sol faz com que ela flua para baixo
na água doce que reflete a luz que soltou seus laços de frio" O trovão de risco pode nos assustar,
o poder de Deus pode nos humilhar e esmagar-nos, mas é o amor de Deus que traz de volta o
perdido, e ganha o coração rebelde, e extingue o fogo da luxúria, e nos faz Seus verdadeiros
filhos. A cruz nos diz que o atributo coroação de Deus é amor. Love, por assim dizer, é throned e
sceptred, e utiliza todos os outros atributos de Deus como suas ferramentas e instrumentos. Todos
eles são apenas os "ministros de amor, e alimentá-la chama sagrada." Deus é amor. Esta é a
mensagem, acima de todos os outros, que foi para o coração do mundo -. Dr. W. Robertson Nicoll.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 16-21

A bem-aventurança à qual o Espírito nos conduz através regeneration.-fé em Cristo,
como São João ressalta, é o meio pelo qual os homens alcançar a nova vida (ver.
15). Devemos entregar-nos e confiar nEle para todos. Mas a fé também é "o dom de
Deus." De nós mesmos sozinhos não podemos alcançá-lo;pelo pecado escureceu a nossa
visão espiritual e enfraqueceu o nosso poder espiritual. Mas a fé é dada pelo Espírito (1
Coríntios. 12:9). Ele transforma a nossa natureza por meio-Lhe que não nascer de novo. A
escuridão é limpo longe de nossa visão espiritual, e força espiritual é dado para aqueles
que não têm poder. E, assim, o renovado espiritualmente são levados a regozijar-nos-
I. O amor divino imutável, que se revela como a eterna primavera de redemption.-
1. Não era de um Deus relutante que a misericórdia foi ganha por perecer os homens. O
próprio Deus é fons et origo de toda a misericórdia e de bondade e amor que têm sido
despejada sobre homens, pecadores como eles eram, através do longo curso da história. 2
Não, mais:. Quando nenhum homem poderia "resgatar seu irmão, ou apresentar a Deus
um resgate por ele," Deus enviou o Seu Filho unigênito, o entregou para viver e morrer
pela salvação do homem. 3. E a recepção e participação neste dom celestial é garantida
para aqueles que acreditam. E aqueles que, assim, receber a Cristo e Sua salvação são
levados cada vez mais alegria para entender o mistério do amor divino-para perceber "que
Deus enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo através
dele pudesse ser salvo "(ver. 17).
II. Aqueles que são espiritualmente renovada se alegrar por ter escapado da terrível
julgamento dos incrédulos. -. "Aquele que não crê já está condenado", etc (vers. 18-20)
1 Aqueles que se afastam na incredulidade do amado Filho de Deus trazer juízo em si
mesmos, e fechou-se fora da misericórdia divina em Cristo. Eles rejeitam a expiação de
Cristo da lei divina ofendida, e os meios pelos quais a nova vida espiritual é somente
gerado em homens; assim, o juízo final será simplesmente uma declaração de sua auto-
condenação. Eles vão ficar auto-condenação diante do Juiz (Apocalipse 6:16). 2. E, como
resultado dessa rejeição de Cristo, a luz dos homens, a pia descrente na escuridão cada
vez mais profunda, o coração torna-se endurecido, o domínio do mal é cada vez mais
firmemente estabelecida. Mal torna-se a sua boa-devoram iniqüidade (Prov. 19:28), mal
lhe seja doce na boca (Jó 20:12). E por isso eles odeiam a luz,para que se intromete em
sua paz, e ameaça roubar o seu prazer com eles. Mas o fim é certo; é a perda de
condenação eterna. ' Assim, o Espírito traz diante de crentes esse resultado terrível de
incredulidade como um aviso; e eles são levados, assim, mais plenamente e até mesmo
tremendo para se alegrar em sua salvação.
III. E, por último, a bem-aventurança da nova vida é uma causa de rejoicing.-1. Ele
está livre do medo do julgamento; para todo o crente do Eterno Juiz próprio lançou o
escudo da Sua graça. "Não há condenação para os que estão em Cristo Jesus", etc (Rm
8:1). O juízo eterno será, mas a manifestação aberta do amor de Deus para o Seu povo; e
nos juízos e julgamentos que lhes ultrapassar aqui eles percebem "não sinais de ira, mas
de castigo gracioso." 2. E na vida de homens de fé sempre buscar a luz desejo cada vez
mais plenamente a conhecer a si mesmos, suas fraquezas, sua loucuras, seus pecados; e
conhecer a Cristo e ao evangelho de Sua graça, que esses males podem, por meio da graça
do Seu Espírito que habita, ser cada vez mais eliminados. Pela verdade iluminada, que
requisitam o seu caminho e trabalhar para a honra de Deus, em todas as coisas que
procuram ornamento da doutrina de Deus, seu Salvador, e para demonstrar que a vida que
agora vivo na carne que vivo pela fé do Filho de Deus, que os amou e se entregou a si
mesmo por eles; eles trabalham a sua própria salvação com temor e tremor, sabendo e
reconhecendo que é Deus quem opera neles, etc (Fp 2:13), de modo que suas "obras sejam
manifestas porque são feitas em Deus."
Ver. . 16-21 . O escritório do Espírito Santo - Este gabinete tem dois lados: o Espírito
Santo reúne e separa-une e divide.
I. Ele revela o amor de Deus. -1. O objeto desse amor: Deus amou o mundo. 2 A
forma eo tipo desse amor:. Deus assim amou o mundo que deu o Seu Filho unigênito. 3. A
condição desse amor: todo aquele que crê. 4. O objetivo deste amor: Deus dá o Seu Filho
para que possamos não pereça, mas para que possamos ter a vida eterna. não que ele pode
julgar o mundo; mas que o mundo através dele pudesse ser salvo.
II. Ele executa o julgamento. -1. Através de Sua atividade pentecostal continuou, em
que Ele revela o amor de Deus em Cristo para nós, pobres pecadores, e para um mundo
perdido, e no que Ele mostra o poderoso assim ( ¼ umax τω ) deste amor. Ele não só
reúne a Igreja, mas ao fazê-lo realiza um julgamento solene. É um fato importante que
aqueles que acreditam não são julgados, enquanto o incrédulo já estão julgados. 2. Como
é que este julgamento, esta separação, efetuado? Participar de primeira com o efeito que
as experiências de coração em que o Espírito Santo testifica ao amor de Deus. Cristo é a
luz que penetra no coração do homem, e revela a escuridão existente. O homem está
consternado, mas ele teme a luta. Ele resolve permanecer como ele é. Assim, surge
a oposição a esta apreensão pelo Espírito. Mas porque o Espírito Santo não deixa espera
do homem que foi condenado, a oposição pode tornar-se progressivamente ódio da luz
que brilha em em sua escuridão. O homem, então, entra no caminho da escuridão, em
que suas obras eram más, e não vem para a luz, para que as suas obras não podem ser
detectados, e perder sua alegria, etc - Appuhn em JL Sommer "Evang. Por ".
Ver. . 16-21 . A dupla função do Espírito Santo - Ele é:
I. Um guia para o caminho da salvação, vers. 16, 17, 18, 21.-1. Ele tem capacidade
para até nosso ponto de vista o amor de Deus em Cristo. 2. Ele nos leva a considerar o
Salvador como querido e amado. 3. Ele acende a fé em nós. 4. Ele nos dá certeza da vida
eterna. 5. Ele santifica e nos renova.
Ele é mais-
II. Um juiz de quem desprezar a grande salvação. -1. Ele condena as trevas da
descrença e aqueles que a amam. 2. Ele separa os incrédulos e inclinação da carne por
parte da comunidade dos fiéis. 3. Ele representa para eles a sua descrença como a única
causa da sua condenação -. Dr. v Biarowsky.
Ver. . 16 O amor de Deus -. João é verdadeiramente o apóstolo do amor. Ele sozinho
de todo o grupo apostólico, parece ter sido escolhido para entender um pouco as
profundezas desse amor divino, para que ele pudesse dizer-lhe para homens. O espírito
de inspiração escolhe instrumentos de montagem; e temos de assumir que, por natureza e
graça St. John foi melhor equipado para dar a conhecer o evangelho de amor eterno. Aqui,
pela primeira vez, ele abre para nós no seu Evangelho nesta primavera eterna. Sua
presença tinha sido implicado antes, quando a revelação de Cristo foi falado; mas agora
é claramente conhecida.Observe: -
I. A primavera eterna do amor. -1. Ele é o próprio Deus. Ele é a fonte do
amor. Muitas coisas gloriosas se dizem de Deus. Sua eternidade, "o mesmo ontem",
etc; Seu poder onipotente, de modo que Ele fala e que é feito, etc; Sua onisciência, Sua
sabedoria, são todos trazidos diante de nós, e evocam a nossa adoração e louvor. 2. Mas
esse recurso de Sua natureza é pré-eminente. Diz-se Deus é o justo, santo, etc, mas não é
dito, Ele é a justiça, etc Diz-se Ele é amor.Este é o atributo que atravessa e domina todos
os outros. 3. Como é reconfortante esta revelação do amor divino. Como alterou idéias de
Deus dos homens, e mudou-lhes a face do universo! Como escuro e terrível eram os
pensamentos dos homens do Pai celestial, nos tempos antigos, quando eles oferecidos
filhos em sacrifício, etc 4. Agora como mudou é a face do universo! Jesus disse-nos de
cuidado e amor do Pai para as aves do céu, os lírios do campo. E a natureza, agora, é o
cristão em toda a parte vocal do amor divino. História lemos com uma nova luz, tendo
em vista esta gloriosa revelação. E, especialmente, na história do Seu trato com os homens
brilha conspícua; lançando sua luz dourada sobre tudo. Mas, além disso,
 II. Deus amou primeiro mundo. -1. Teria sido por muito tempo antes que o mundo
teria chegado a amá-Lo. Mas "Ele nos amou primeiro", e nosso amor nunca teria
florescido em resposta à Sua tinha Ele não nos amou. 2. E em primeiro lugar, o que isso
implica em sua plenitude? Implica uma eternidade de amor.No Filho a quem ele amava
desde a eternidade Ele amava o Seu povo. Assim, durante todo o curso da história do
mundo, mesmo quando ele parecia vir somente em ira, Deus vindo no amor aos
homens. 3. E nós vivemos em tempos em que a prova mais surpreendente do que o amor
foi concedida. "Ele deu o seu Filho unigênito", etc E em toda a Igreja e na história da
Igreja que o amor divino fala em tons-nos convencer que a palavra da salvação pregada,
nesses preceitos, a observância do que tende a saúde espiritual da alma , naqueles dons
do Espírito dado gratuitamente para os que acreditam, nessas promessas que nos
aproximar do trono da graça, em todos estes o amor de Deus é proclamada aos nossos
olhos se perguntando. 4. Como foi que o amor cuidou de nós e assisti sobre nós desde a
infância até agora, não se desviaram por desobediência, etc! Deus nos amou primeiro!
III. Caminhada na crença de Seu amor e, assim, provar a sua alegria. -I. Acredite
naquele que é o dom e revelador do amor de Deus. Então, o amor vai lançar fora o
medo. 2. O amor também vai reforçar a trabalho. Quando o sol nasce homem sai para seu
trabalho, e quando o sol do amor em Cristo brilha sobre um homem que ele se torna
diligente para Deus. O medo por toda a eternidade desapareceu, e ele trabalha com alegria
no tempo. 3. Quem crê em não teme o amor de Deus as tempestades da tentação ou
julgamento. Eles não estão nas mãos de Deus? Eles não devem trabalhar em conjunto
para o bem? 4. Aqueles que permanece no amor permanece em Deus e Deus nele. Assim,
eles podem "nunca perecerá." Permanecer no amor de Deus por meio de Cristo que estão
eternamente seguros de segurança em meio a toda a agitação de tempo até que o resto da
casa do Pai é atingido. Este é o paraíso na terra, e, portanto, nenhuma condenação.
Ver. 17. Sem condenação -. Quão grande é a verdade revelada naqueles simples
palavras-Deus enviou Seu Filho. Jesus Cristo, Seu Filho veio ao mundo enviado pelo Pai
no amor aos homens. O final de Sua missão era a salvação para a nossa raça perecem. Esta
grande verdade é trazido diante de nós em dois aspectos.
I. Não há condenação. -1. Seu Filho foi enviado não para condenar. Não, Seu próprio
nome era um sinal e símbolo da segurança, Ele foi chamado Jesus, o Salvador. 2. Todo o
mundo estava justamente sob condenação. Teria suficientemente justificada a justiça
divina ter realizado uma sentença de condenação. E a história de todas as raças e religiões
mostra como os homens eram conscientes de estar sob condenação,-como eles temiam
que ele seria levado a efeito. 3. Mas os caminhos de Deus não são os caminhos do
homem. Seu amor e compaixão para os homens encontraram uma maneira pela qual esta
condenação pode ser evitada. 4. "As suas misericórdias são sobre todas as suas obras."
Isto foi mostrado tudo para baixo a história do passado. Ele é visto em Seu trato com o
homem providencial. Ele então ordenou que o curso da natureza que "sementeira e sega,
verão e inverno", etc (Gn 8:22), já visitou a terra, tornou fecundo. Ele enviou homens
chuva do céu e estações frutíferas, etc (Atos 14:17). Tudo isso mostrou o seu carinho, e
poderia ter levado os homens a esperar que alguma outra finalidade amorosa por trás. 5.
Este propósito gracioso é visto em redenção, em Sua envio do Filho não para condenar
o mundo. Mas há um outro lado deste propósito de Deus, e é-
II. Salvação. -1. Sem condenação ainda poderia ter nos deixado longe de Deus. Havia
um propósito real de bênção além e acima disso, em Deus, enviando o Seu Filho. Era ",
que o mundo através dele pudesse ser salvo." Deus poderia ter destruído, condenou o
mundo sem o envio do Filho. Mas era necessário paraa salvação do mundo que Ele
deveria vir. 2. Ele veio para salvar o seu povo dos seus pecados. Foi o pecado que estava
na base da alienação e da condenação; e Jesus não veio em ira, mas no amor, para salvar
os homens a partir dele, tirando-lhe, em seu próprio sofrimento e morte, os pecados do
mundo. 3. Quão grande foi essa salvação que Ele trouxe. Moisés teve o privilégio de tirar
Israel da escravidão no Egito, e Josué para conduzir o povo resgatados para a Terra da
Promessa. Mas o Filho foi enviado para livrar o mundo da escravidão do pecado, e trazer
a todos os crentes a promessa de uma herança celestial. 4. Deus enviou o seu Filho para
esta grande final. "Ele é o autor da salvação eterna para todos os que lhe obedecem" (Hb
5:9). . 5 e só ele poderia realizar este cargo; pois Ele é o Emanuel, "Deus conosco." Ele é
Deus com os homens- em toda a plenitude do poder divino. O Criador, o Preservador, etc,
que tomou sobre Si a forma de servo, mas cuja glória foi manifestado na carne. Ele é
Deus para os homens. Ele foi enviado e veio para ficar no quarto do homem. Ele tem
autoridade e poder para fazê-lo. Homens morreram nEle para o pecado. Por meio da fé
Nele vivem. E Ele é Deus em homens em quem acreditar. " Cristo em nós a esperança
da glória. "Aqui está a salvação. Com Ele em nós e nós nele, como podemos
perecer? Não, um mundo será salvo! O último não se superam os salvos. O propósito de
Deus para o mundo não deve falhar (Atos 3:20, 21).
Lições. -1. Considere a grandeza do amor de Deus em Cristo! Ele poderia ter
destruído o mundo, como a inundação, etc Mas Ele escolheu o caminho do amor, o que
significava o caminho do auto-sacrifício e humilhação para o Filho. 2. Como eles
escaparão que negligenciarmos tão grande salvação? (Hb 2:3). 3. Deixe o amor divino
nos constrange a fé e submissão voluntária. Assim teremos melhor glorificar Seu nome
por acreditar em Jesus.
Ver. 20. amor não a escuridão -. Pecado é a escuridão. Isso leva a homens afastando-
se da luz, ou seja, a partir de Deus, assim como Adão e Eva se esconderam de Deus,
quando tinha caído.
I. O pecado em sua natureza é a escuridão . -1. É uma negação da dependência do
homem em Deus, e uma tentativa de cortar a vida solta Dele-"ser como deuses". 2 Isto
termina em desobediência à lei divina, que é a luz dos homens.; e afastando-se da fonte
da luz. 3. Todos os caminhos que levam a Deus levar a escuridão e morte.
II. Os resultados do pecado levam a crescente alienação e escuridão. -1. Quão
terrivelmente isso foi trazido para fora na história do mundo! "A escuridão cobriu a terra,
ea escuridão os povos." E os homens se tornaram tão acostumados a esse estado que eles
amaram mais as trevas do que a luz. 2. Efectivamente a entrada de luz tornou-se uma
dor. Havia ainda maneiras pelas quais ele poderia fazer-se sentir, por meio
de consciência, através da vergonha que os homens muitas vezes se sentiu em pecado; à
imagem de Deus para, embora quebrado, não foi totalmente destruído. Mas essa entrada
da luz trouxe dor.Ele trouxe restrição à natureza inferior, que já tinha ganho a
ascendência, e mostrou como os homens distantes tinha caído, a que altura devem
atingir. 3. Assim que aprendi a amar mais as trevas do que a luz, e esta era a sua
condenação. Não que eles eram pecadores e em trevas, mas porque se agarrou a ele,
mesmo depois que a luz havia chegado. E assim Cristo, que veio para salvar, torna-se na
natureza das coisas a sua Judge (15:22-24).
III. A maneira de escapar das trevas do pecado. -1. "Desperta, tu que dormes", etc
(Ef 5:14). A luz veio. 2. Cristo traz o verdadeiro conhecimento de Deus, de nós mesmos,
e do caminho da salvação. 3. O Sol da Justiça surgiu, e com isso aumentando a esperança
ea promessa de escapar das trevas do eu e do pecado, para aqueles que acreditam.
Ver. 22-24. ministério de Nosso Senhor na Judéia rural -. Em Jerusalém, nosso
Senhor veio para os seus, o centro da Teocracia e Seus não O receberam.Ele, portanto,
virou o rosto novamente para a Galiléia. Mas no caminho Ele permaneceu nas partes
rurais da Judéia com seus discípulos, atraindo os homens a Ele, e batizando, não
pessoalmente, mas através de seus discípulos, aqueles que creram nele (4:1). Quem eram
aqueles discípulos não podemos determinar bem.Pedro não estava lá, ao que parece; pois,
apesar de um discípulo, ele tinha, entretanto, voltou à sua vocação (Marcos 1:16-18). João
Evangelista era com ele, e talvez um ou dois dos outros já chamados. Provavelmente,
também, alguns que se apegaram a Ele neste ministério. Notamos:
I. O início do batismo cristão . -1. No comando, em Matt. 28:19, o batismo foi
ordenado como uma possessão universal para todas as pessoas-um meio de graça
projetados para todas as idades. 2. Em resposta à pergunta por que o próprio Cristo não
batizar, mas através de seus discípulos, a resposta que parece mais conclusiva é que Ele
desejava que todo o Seu povo deve ter a garantia de que o batismo pelas mãos de seus
discípulos deve ser contabilizado como Seubatismo.
II. A atividade fervorosa do Salvador. -1. "Trabalhe enquanto ele é chamado a-dia"
era uma característica proeminente da sua actividade; 2. E em todo lugar, em todos os
momentos, Ele deve ser sobre as necessidades de negócios de um exemplo feliz de Seu
Pai por todos os Seus verdadeiros discípulos nunca mais oportunidades de negligência de
proclamar a verdade de Deus.
III. O resultado desta atividade. -1. Parece ter sido fenomenal, "o mesmo baptiseth,
e todos vão ter com ele" (3:26). Discípulos estavam reunidos. 2. Aqui, novamente, para
o bebês-simples countryfolk-foram reveladas as coisas que estavam ocultas aos sábios e
prudentes em Jerusalém.

NOTAS homilética
Ver. 16. A grandeza do amor divino. -Um provérbio bem conhecido é, como chama
a gostar. Mas aqui há uma imensa desigualdade. 1. Quem é Deus? O Ser dos seres, o
Todo-Poderoso, a Luz das luzes. . 2 O que são vocês? -a sombra, um vapor. A grandeza
da fé. -1. Na fé Deus escolheu o Seu povo a bem-aventurança desde o início (2
Tessalonicenses 2:13).; 2. Através da fé eles podem vir pelo sangue de Cristo a um trono
da graça (Rom. 3:25); . 3 Através de fé que eles chegam a Deus (Hebreus 11:7); . 4 Através
de fé que temos paz com Deus (Rm 5:1); . 5 Através de fé que recebem o perdão dos
pecados (Atos 10:43); . 6 Através fé são considerados justos (Rm 4:5); . 7 Através de fé
que vence o mundo (1 João 5:4); 8. A final da fé é a salvação da alma (1 Pedro 1:9).Feliz
e abençoado são os que têm acreditado. A grandeza deste word.-Frederick da
Dinamarca escolheu este versículo como o seu "copo dormir." Receber este grande
provérbio na fé, ele adormeceu no Senhor suavemente e abençoadamente. Monica, a mãe
de Agostinho, usou-o como um pinhão celeste. Ouvindo-o no curso de um sermão, ela
estava tão extasiado que ela começou a gritar, "Avolemus, Avolemus!" (Vamos voar para
cima). Abraham Buchholzer, um historiador que notou, segurou-a diante dele como um
escudo contra as tentações do inimigo. Quando, em um leito de doença, ele foi oprimido
com a tentação ele clamou sem cessar, não perdeu, não perdeu! referente a este versículo:
"Todo aquele que crê não pereça". Lutero chamou este versículo parva biblia(pequena
Bíblia), pois continha em si a semente de toda a Escritura. E quando foi repetida a ele em
seu leito de morte, ele disse: "É o meu favorito cordial." Lutero também escreveu sobre
esse versículo da seguinte forma: "Este é um dos melhores e mais glorioso de evangelhos,
e foram bem a pena ser escrito em letras de ouro, não no papel, mas onde ele pode ser, no
coração; e bem seria se fosse o tema da meditação diária na oração de todos os cristãos,
para fortalecer a fé, a despertar o coração a súplica; pois estas são palavras que podem
transformar a tristeza em alegria, e fazer a (espiritualmente) mortos vivos, se apenas o
coração se firmemente acreditar neles. "Nós eis aqui os conteúdos da doutrina evangélica
e do modelo de consolação. Se só este ditado é prendeu verdadeiramente pela fé, ele vai
permitir que um homem em maior perigo de resistir a todos os dardos inflamados, para
ser vitorioso em todas as tentações, e lançar mão da vida eterna. Não feche-se para
fora; Deus não deseja que você deve estar fechado para fora -. Da JJ Weigel.

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 16 . O amor eterno de Deus -Deus não esperou por nós para amá-Lo; antes de todos os
tempos, antes de sermos dotados de vida, Ele pensou em nós, e pensou em fazer-nos bem. O que
Ele meditava na eternidade Ele já se apresentou no tempo. Sua mão beneficente concedeu toda a
variedade de bênçãos sobre nós;nem nossa infidelidade nem a nossa ingratidão secou a fonte da
Sua bondade para conosco, ou prenderam o fluxo de Sua graça. Ó amor eterno, o que tens me
amou quando eu poderia não conhecem nem reconhecem a Ti! imensurável amor! que me fez o
que sou, que me deu tudo o que possuo, e que ainda me prometeu infinitamente mais! O amor
sem interrupção, sem mudança, que todas as águas amargas de minhas iniqüidades não poderia
extinguir! Tenho eu algum coração, ó meu Deus, se eu não estou penetrou com gratidão e amor
por Ti - Fenelon.
Ver. 16. Porventura não o amor de Deus nos constrange a amá-Lo? -Há ainda entre nós
quem nunca sentiu o amor de Deus, como mostrado no dom de Seu Filho? Há corações que pode
aquecer a cada benfeitor, mas o maior, pulsar gentilmente para cada amigo, mas que Aquele que
morreu em lugar do homem, e dar-lhes as sensibilidades rápidas para cada conto de heroísmo e
filantropia, mas o que descreve como "o Filho do homem veio para buscar e salvar o que estava
perdido "? Na verdade, devemos temer que há ainda muitos cujas afeições estão em pleno
funcionamento para todos, mas Deus; muitos que, no círculo doméstico ea relação da vida,
mostrar-se possuidor de afetos fervorosos e sensibilidades agudas, mas que estão ainda
completamente indiferente em relação às coisas feitas "por nós homens e para nossa salvação."
Que diremos a como? Você não tem, mas com certeza você deve desejar ter um vivo sentido do
amor demonstrado para com você na redenção. Então, quando você vai, portanto, ler, em um dos
evangelhos, a conta dos sofrimentos e da morte de Jesus Cristo; lê-lo com a oração que Deus
tiraria o coração de pedra e dar o coração de carne; e ainda deve esperar que você vai conhecer
os gushings de um espírito de gratidão, e sentir uma emoção de gratidão com o anúncio de que
Deus amou você a dar o seu próprio Filho para morrer em seu lugar -. Henry Melvill.
Ver. 17. A vitória do amor eterno .-O resultado de tudo isso é que o sofrimento é eficaz, "Ele
tira o pecado do mundo." O sangue de touros e de bodes jamais poderia tirar o pecado, mas este
homem tem ofereceu um único sacrifício pelos pecados para sempre. "Ele tira;" não é meramente
"Ele carrega o pecado do mundo." Ele leva embora por tê-la sobre ele. Muitos uma vítima
inconsciente tinha derramado seu sangue para o pecado do mundo, e ainda assim o pecado
permaneceu.Muitos um grande coração tinha carregado o pecado do mundo, e tinha quebrado
com o peso, e ainda o pecado permaneceu. Houve muitos que atenuaram as pecado do mundo, e
ainda assim permaneceu. É possível disfarçar o pecado do mundo, para dirigi-lo sob a superfície,
para cobri-lo com um exterior justo, a escusar-se para ele, mas isso não é levá-la embora. É
possível lutar com os pecados separados do mundo, e em certa medida, para dominá-los, mas
contanto que qualquer pecado continua a ser o pecado do mundo não foi tirado. Mas Jesus não
veio para lidar com os pecados do mundo, mas com o pecado do mundo. Em humanos rigor
natureza em uma direção, muitas vezes compensa-se pela frouxidão em outra, e os homens
sonham que eles têm vencer o pecado, quando eles ganharam uma vitória em algum fragmento
isolado do mundo do dever moral. Mas trocar um pecado para o outro, como o Sansão Nazireu
se, não é a redenção. Também não é a mera escapar do castigo do pecado redenção. Redenção
significa a remoção do pecado, e não apenas do castigo do pecado; e Ele que tratou com o pecado
efetivamente por tê-la afastado foi Jesus Cristo, e Jesus Cristo. O pecado do mundo, e não
os pecados . A vitória de Cristo sobre o pecado foi como uma unidade, toda a corrupção da
natureza humana, que se expressa em pecados separados. O pecado do mundo é considerado como
amontoados em uma pilha enorme, e que a pilha colocada sobre a cabeça de Cristo. Essa foi a
carga que Ele cambaleou sob. Pense o pecado de uma vida-o pecado com o qual ele nasce, os
pecados de infância, juventude, idade adulta, idade; os pecados dos votos quebrados, juramentos
quebrados, deveres não cumpridos; e, em seguida, multiplicar esse uma vida pelo número de todo
o mundo, e considerar o que um inimigo que era Cristo veio para contar com, o que é um inimigo
que foi que Ele venceu no corpo da sua carne, pela morte -.Dr. W. Robertson Nicoll.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 23-36

O príncipe aparece, o arauto, denuncie. -Quando o Senhor vier, o servo retira; quando
o sol surge o crepúsculo desaparece, e as estrelas desaparecem e desaparecem. Então,
necessariamente, devem João Batista estabelecer seu escritório quando Jesus começou o
seu ministério. O batismo de arrependimento, deve dar lugar para o batismo com o
Espírito Santo e com fogo. John não poderia agora ser o líder; ele deve se contentar em
ser conduzido; no lugar do agora desenho discípulos para si mesmo, ele deve dirigir os
seus próprios discípulos e todos os outros a Jesus. Reconhecendo, portanto, os limites da
sua missão e do trabalho, John deu um passo para o lado, de modo que não pode ser
apenas um centro-Cristo. Portanto: -
I. O arauto retira. -1. A circunstância que levou a esse "testemunho final do Batista
para a grandeza de Jesus e Sua obra era uma" disputa entre alguns dos seus discípulos e
os judeus (ou judeu) acerca da purificação "(ver. 25). João estava batizando em Enom,
perto de Salim, não tendo sido lançado na prisão como ainda por Herodes. A disputa foi
em relação a alguns observância ritual, um assunto fecundo de dissensões em todas as
épocas da Igreja; e foi evoluindo de alguma maneira o fato de que Jesus e seus discípulos
também estavam batizando perto do mesmo lugar, com o resultado que muitos foram
atraídos para o Salvador. 2. Qual o ponto real em disputa foi não é mencionado. Na
verdade, o incidente é registrado apenas com o propósito de introduzir a conversa entre
Batista e seus discípulos, durante a qual João declarou-lhes a relação em que ele levantou-
se para Jesus. Seus discípulos foram, naturalmente, com ciúmes de honra de seu mestre. A
obra de Jesus foi antagônico ao de John? Qual foi o significado dessa rivalidade
aparente? 3. A resposta de João revela a verdadeira grandeza de seu caráter. Não havia
nada pequeno ou insignificante sobre este homem, que quem maior; não foi nascido de
mulher. Ele percebeu e se alegraram com a grandeza de sua obra e da nobreza de seu
cargo como precursor do Messias. Mas estava lá não é um lugar elevado para ele no reino
agora a ser estabelecido? Foi ele não brilhar na glória refletida daquele reino, na presença
e serviço de seu rei? Podemos acreditar, de fato, de que João era para não pouca medida
influenciado pelas idéias populares sobre o Messias, como os discípulos do Senhor foram
até a descida do Espírito. E foi, provavelmente, em parte decepcionado esperança na não
realização de sua idéia que levou à pergunta que ele enviou seus discípulos da prisão para
colocar a Jesus: "És tu aquele que deve vir", etc Ele entendeu completamente, no entanto,
que seu trabalho agora deve cessar. Ele havia preparado o caminho; ele pregou a justiça,
mas ele não podia dar ao homem o poder de serem justos. O príncipe cujo caminho ele
tinha preparado, o Senhor Nossa Justiça, só poderia fazer isso; e, portanto, John
humildemente reconhece que agora ele deve se afastar e deixar que o príncipe seja tudo
em todos. "Convém que ele cresça e que eu diminua." John tinha, além disso, lançou mão
de um princípio que expulsa toda inveja e egoísmo do coração humano, e leva os homens
em humildade para aceitar os dons de Deus com gratidão em qualquer situação na vida
estes podem ser colocados. "Um homem não pode receber coisa se não lhe for dada do
céu." Esta é a regra fixa e ordem do reino celestial. E tudo o que tinha sido visto por Jesus-
Sua linda, caráter santo, Seus milagres, o testemunho direto do céu, ea sabedoria divina
de Sua a este apontou-aprendizagem, para que Ele foi, assim, generosamente dotado do
céu (ver. 34) . Por isso é que o Batista perceber que sua estrela deve desaparecer antes
que o Sol nascente; e, fiel à sua confiança, apontou os discípulos que se amontoaram ao
supremo Mestre como ele disse, "Ele deve crescer", etc O arauto retira, porque-
II. O príncipe aparece. -1. John reconheceu que agora a atividade de Jesus em Seu
reino tinha começado. O Esposo celestial havia aparecido para reclamar Sua noiva, a
Igreja do Messias; eo "amigo do noivo", que tinha feito todos os preparativos para a união,
agora viu o seu trabalho realizado. Ele estabelece seu escritório com alegria, quando ele
ouve a voz do Esposo. Messias já veio, e Seu reino que não pode ser movido; e, portanto,
"Ele deve crescer." 2. No que se segue, o Batista dá suas razões para a supremacia de
Cristo em um testemunho cheio e grávida como a origem divina de nosso Senhor. "Aquele
que é da terra é da terra." O Batista teve a sua origem na terra, e sua atividade teve
referência ao que se poderia chamar as faixas inferiores da vida espiritual, a chamada ao
arrependimento e à alteração, para a preparação de coração e vida para a recepção do Rei
vindouro espiritual. Mas as realidades superiores do reino que ele sabia, mas mal e
imperfeita; viu-os de baixo, não de cima. Sua origem, atividade, e ensino foram
delimitadas e limitada pela terra. Na verdade, em referência a um maior conhecimento,
etc ", o menor no Reino dos céus é maior do que ele" (Mt 11:11). Por outro lado, "Aquele
que vem do céu é sobre todos." Em Sua origem divina "Ele é o Filho do Eterno", e é,
portanto, "acima de tudo"; não só em cima de mim, mas acima de todos os professores
que passaram antes. O céu é o seu lugar, e ele tem, mas por um tempo vir à Terra para
fazer vontade conhecida de Deus. "O que ele tem visto e ouvido, isso testifica"
de imediato conhecimento. E, portanto, quando Ele fala, é a palavra de Deus que são
faladas ", para Deus não dá o Espírito por medida Dele." 3. E tudo isso brota do amor
eterno do Pai para com o Filho, em cujas mãos todas as coisas têm sido dado. Todas as
coisas! Sim (Hb 2:8). E não a sua vida maravilhosa declarar que isso é verdade? Seu
ensinamento, as palavras de sabedoria celestial, Seus milagres, provas de Seu poder
criador; Sua impecável, impecável vida, imagem da perfeição divina; o trabalho do seu
Espírito e do poder de Sua graça, como evidenciado na história de Sua Igreja, tudo isso
atesta o amor do Pai para Ele, etc 4. eo testemunho de João Batista a Jesus como o
Messias, bem ajustado termina com palavras de promessa misturava e alerta. "Ninguém
aceita o seu testemunho." Vocês, meus discípulos, digamos, "Todos os homens vêm a
Ele". Sim: mas será que eles recebam Ele, obedecê-Lo? Não os governantes e as pessoas
como um todo se recusam a recebê-Lo? (Ver. 11). Mas alguns já receberam, e, portanto,
tornaram-se testemunhas da verdade de Deus revelada no seu Filho. E essa rejeição e
recepção carregam consigo conseqüências momentosas. Aqueles que recebem o
testemunho de Jesus tornar-se testemunhas da verdade de Deus e possuidores da vida
eterna, enquanto que aqueles que resistir e rejeitá-lo herdar a ira de Deus, o contrário do
amor divino. "Se alguém me servir, o Meu Pai o honrará" (0:26; Matt 10:32, 33, etc.). "Ele
deve crescer."
Ver. 22-36. A estrela de configuração e subindo dom -O velho eo novo estão
freqüentemente em conflito. Muitos têm pelo velho, como se ele deve permanecer
eternamente. Outros vão-se com o novo, como se nunca antes tivesse havido nada de bom
no mundo. Nosso Salvador não desprezar o que estava diante dele. Ele não veio para
destruir, mas para cumprir a lei e os profetas. Ele em todas as vezes que se refere a Seus
discípulos que o Verbo, eo Verbo estava presente no Antigo Testamento. Mas quando o
Mestre vem o servo deve ficar de lado. Só um pode iluminar o coração. In One nome são
apenas as promessas realizadas. Este foi Cristo, a quem John proclamou ser o "Cordeiro
de Deus", etc
Consideremos, então, em espírito de oração,
I. A estrela de configuração e do Sol nascente. -1. No nosso Evangelho vemos uma
estrela que está te chegues para sua configuração. Tinha por um tempo brilhou com uma
grande, bela luminosidade. Mas o seu tempo chegou a empalidecer e desaparecer. "Por
que ele não era a luz", etc (1:8). Ele não era o Cristo, mas o amigo do esposo (ver. 29). Ele
sabia que seu dever e seu poder. Ele tinha despertado Israel e os homens para Cristo
preparado. Neste trabalho de preparação que ele brilhou como uma estrela da manhã
eterna. 2. A lei era uma luz celestial no meio da escuridão de um mundo caído e
pecaminoso. Ninguém pode destruí-lo. Não é apenas escrito em tábuas de pedra, mas nos
corações dos homens. Ela nos mostra a vontade eo caminho (Sl 19:07) de Deus. E como
a lei é uma luz do céu, por isso, é um pregador de arrependimento como uma estrela, um
brilhante homem de Deus. Quanto mais sinceramente Ele lida com a gente, quanto mais
reconhecemos a nossa própria pequenez. E devemos ser gratos a como despertar em nós
o sentido do pecado e nos levar ao arrependimento. 3. Mas John é, no entanto,
uma definição de estrela. Quando em seu coração esta luz brilha, quando você percebe
que o seu pecado, a luz desta estrela não será suficiente. Ele não traz um dia inteiro. Houve
uma época em que você estava em nenhum céu, o mundo, nem o seu próprio auto-vendo
escuridão. Então Deus permitiu que essa luz brilhe na escuridão revelou-Sua lei, chamado
à lembrança Seus mandamentos, Sua Palavra, etc Então, você encontrou tudo era
diferente do que deveria ser. Os mandamentos de Deus não tivesse totalmente obedecidas,
nem acreditava em Suas promessas, etc Você tinha orado, mas eram frios e
lânguida. Quando você fez inquisição você encontrou a sua vida não conseguiu alcançar
a justiça de Deus. Ainda era bem ter sido trazido a esta hora da auto-realização, quando
seu coração foi exposto diante o Onisciente. 4. Mas você pode permanecer nesse
estado? O homem está doente contente quando ele sabe apenas o que o aflige? Isto é como
a luz de John. Não podemos ficar satisfeitos com "possuir nada" meramente; mas apenas
quando, embora não temos nada, mas possuímos todas as coisas (2 Coríntios. 6:10). Para
rejeitar a nossa própria justiça é um grande passo; mas também temos de ter uma outra
justiça no lugar dele. Portanto é a estrela de João uma estrela configuração. Depois diz-
se: "Eu considero tudo como perda," não deve seguir "para ganhar a Cristo", etc (Fp
3:8).Com John não há cumpridores da com Cristo uma permanência eterna.
II. Cristo é o Sol nascente. -1. Esta verdade João expressa com a mais bela das
figuras-a do noivo e da noiva. Cristo é o noivo; Seu povo, a Sua Igreja, a noiva. John não
desejava que Israel deveria segui-lo. Ele desejava que eles se apoiar em Cristo. Ele
desejava simplesmente que eles deveriam seguir a Jesus. "Há John deve diminuir", etc Os
movimentos cristãos ao redor do mundo a Cristo , não redondas John ou qualquer
servo. A questão não é uma honra, piedade, virtude, tanto quanto de amor a Cristo . Isso
é o chefe. Não podemos suficientemente proclamar o Seu nome. Nele é paz e descanso-
Nele nós alcançar a justiça ea celeste pé-de abandono do pecado, a renúncia ao mundo, e
vitória sobre a carne. 2. no Cristo Evangelho é o Sol nascente .-Now Ele surgiu. Então
Ele foi ao amanhecer, agora ele brilha em esplendor meridiano. Ele é, sem dúvida, que
traz a luz do dia celestial nas almas dos homens, e todos os que não se deixa iluminar por
Ele ainda estão em trevas. Para o Pai deu todas as coisas para a sua terra; de modo que os
que não acreditam nele não acreditam em Deus; e os que não acreditam em Deus e Cristo
são filhos de morte. 3. O mundo não vai concordar com o testemunho de Batista. Uma
seção lançou fora toda crença; outro deseja ter um cristianismo sem Cristo, sem um
Salvador. Mas não há nenhuma escolha na matéria. Assim como o dia não pode existir
sem o sol, então o cristianismo não pode ser, ou a vida, ou a justiça, ou a paz, sem
Jesus. Ele é "a luz do mundo", daqueles que confiam nEle. 4. Deixe que Ele vos ilumine-
seja ele o verdadeiro sol do seu coração, e subir em cima de você todos os dias. Todos os
dias, com suas falhas e quedas, ameaça noite para a alma, eo sol de sua vida deve dispersar
a escuridão. Deixe Jesus sair a você como um noivo que sai do seu tálamo, e regozije-se
como um herói, a correr uma corrida através do seu coração de um lado para o outro, e
para iluminá-lo por completo. Então a ira de Deus passa longe, e você não
precisa esperar para a vida eterna, pois já é seu em Cristo Salvador (1 João 5:13) -. Depois
de Karl Lecher.
Vers. 32, 33. A importação do testemunho de Jesus. , sempre foi assim, e sempre vai
continuar assim. O evangelho eo mundo não concordam juntos.Enquanto o mundo está
no auge do seu orgulho o evangelho será desprezado. Quando o mundo vem a ser
desprezado em seguida, o evangelho aparece em honra, e Jesus é a testemunha. Este foi
apenas cumprida em parte. O tempo virá quando vier o que é em parte será aniquilado,
quando vier o que é perfeito vier.
A importação do testemunho de Jesus no mundo.
I. A rejeição do Seu testemunho. -1. Quão pequeno era o seguimento de
Jesus! "Ninguém aceita o seu testemunho." Mas isso não diminui a Jesus. Foi o cego que
não considerá-Lo. Se o mundo não amou o Pai fez, e deu todas as coisas na sua mão; de
modo que de acordo com a fé ou a incredulidade dos homens em relação a Jesus eles vão
ser julgados. 2. Mas o triste é que ele deve ter sido o caso que tão poucos aceitar o seu
testemunho. O mundo vai acreditar facilmente, se o que você pedir para ele acreditar que
está vestido com um traje adequado. Se alguém vem e fala de novos recifes de ouro, de
novos métodos pelos quais grande interesse do capital pode ser adquirida, em seguida, os
homens acreditam e correm ansiosamente para aproveitar o benefício. Quando um mestre
em ciência sobe e declara que ele pode dizer como o mundo evoluiu, etc, o que é uma
série de seguidores, ele chama por ele. Se alguém prega não haverá mais guerra, a fome,
etc, quantas vai travar ansiosamente em suas palavras! Como eles vão multidão a apta
para discernir vezes, uma cartomante, charlatões, e assim por diante! 3. Mas o testemunho
do Filho de Deus, muitos não irão receber-que Ele está acima de tudo; que por meio dele
temos a vida eterna; e sobre aqueles que não Lhe a ira de Deus permanece. Muitos pensam
que não para Lhe agradecer por esta vida, e deram-se todo o pensamento, como suas vidas
parecem mostrar, de uma vida eterna. Que Ele é o Esposo da humanidade, nos comprou
com o Seu sangue; que Ele dá vestes caro e precioso para aqueles que vêm para a ceia
das bodas do Cordeiro, tudo isso o mundo zomba. Oh a cegueira dos homens! com muitos
nada é de menor import-a-dia do que a Palavra do Senhor.
II. Portanto, ser não como o mundo, - "transformai-vos pela renovação da vossa
mente" (Rm 12:2). Receber o testemunho de Jesus -1.. Defina o seu selo que a Palavra
de Deus é verdadeira. A ira de Deus não é tudo de uma vez sentiu, para os corações dos
homens são difíceis, eles não percebem de imediato a sentença que já saiu no céu. O
pecador descuidado é como quem se deita para dormir em uma densa floresta, sem se
importar com a tempestade se aproximando, até que ele acorda com o acidente e vê a
morte de streaming em torno de como ele voa em terror. Felizes os que foram despertados
deste sono entorpecente, pelo Espírito, em vez de realizar o seu perigo. Feliz aquele que
crê que Jesus é o Salvador do mundo, que Ele veio à Terra para buscar e salvar. 2. Quem
nunca provou o poder do evangelho não sabe nada disso. Ele pode falar sobre isso apenas
como um cego pode falar de cor. Mas aquele que tem provado, ou seja, tem sentido o
poder da consciência, e foi levado a voltar-se para Cristo, ele pode dizer que só Jesus
pode curar uma consciência ferida. 3. Ou será que ele sentiu o poder da tentação e foram
empurrados para os braços do Bom Pastor? Então, ele pode dizer: Em Cristo é o meu
refúgio. Ou tem um ficado com medo da morte para si mesmo, ou aqueles caro a ele, e
procurou e encontrou conforto na cruz e sepultura de Jesus? Então, ele pode testemunhar
que os homens podem ser mais do que vencedores em Jesus. . 4 Deixe o mundo rir,
zombar, criticar, dúvida, repreender, maldição, ou raiva em relação ao que um cristão crê
e confessa-ainda o crente permanecerá firme e dizer: Eu sei em quem tenho crido. O que
tenho visto e conhecido não pode ser contradito. O que eu experiência diária não suscita
nenhuma dúvida; e dEle em quem eu vivo eu não vou ser separadas -. Karl Lecher .

PARTE II. ( D. )

IV. CRISTO SE MANIFESTA EM SEU MINISTÉRIO PÚBLICO, ETC ( CONTINUAÇÃO )

1. Em Samaria. - (1) Para a mulher samaritana como a "água viva" (vers. 1-16); (2)
como apta para discernir os pensamentos do coração (vers. 17-26), sendo o resultado da
fé nEle como o Messias; (3) para os discípulos, dando vislumbres dos efeitos de longo
alcance da sua e de seu trabalho (vers. 27-38); (4) para os samaritanos como o Messias e
Salvador do mundo (vers. 39-42).
. 2 . Na Galiléia - (1) A sua recepção pelo povo (vers. 42-45), Sua fama em Jerusalém
tendo precedido Ele; (2) Sua glória manifesta novamente na região da natureza, curando
o filho do nobre; eo poder dos seus milagres para despertar a fé em corações verdadeiros
(vers. 46-54).

Primeiro ano do ministério de nosso Senhor

1. Chap. 4:1-42. Fim-de AUC 781 ou início de 782 (dezembro-janeiro, tebete ).
2. Chap. 4:43-54.-Início das AUC . 782. Lugar provável do vers. 43-54 na narrativa
sinóptica: Matt. 04:13 e segs .; Marcos 1:14 e segs.; Lucas 4:14 e segs.

CAPÍTULO 4
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Vers. 1-3. Estes versos formam uma nota introdutória histórico prefixo e explicando o
ministério de nosso Senhor em Samaria. Ele deixou a Judéia, para evitar conflito com o partido
dos fariseus.
Ver. 2. Embora ( καίτοιγε = Todavia, e ainda assim ).-Esta palavra é destinada a indicar
uma correção parcial do relatório registrado em ver. 1 ( vide também 3:22, 26). "Por que não o
próprio Jesus batizar? Só porque ele era o Senhor, e como tal, reservou para si o batismo do
Espírito. Ao deixar o batismo de água para os apóstolos, Ele tornou este rito independente da sua
presença pessoal, e assim previa a manutenção do mesmo na sua Igreja depois de Sua partida
"(Godet).
Ver. 3. Ele deixou ( alfa & Phi; lingotes brutos κε ).-Este não é o verbo normalmente
empregado. alfa φίημι significa "deixar uma coisa para si mesmo", "para deixá-lo sozinho", etc
( vide Westcott, Reynolds, etc) . Aqui está tona sombreada a terrível palavra de condenação de
Matt. 23:38.
Ver. . 4 Ele deve necessidades, etc , se ele desejava ir directo e rápido para a Galiléia o
caminho através de Samaria foi a mais direta; e Jesus, podemos ter a certeza, não compartilhava
preconceito judaico quanto a esta rota (Lucas 10:30-37). Nós, no entanto, pode-se concluir que
esta era uma necessidade do amor que redime. Samaria era um distrito de Central Palestina, que
teve o seu nome da cidade construída por Onri (1 Reis 16:24). Foi colonizada pelos assírios no
reinado de Esar-Hadom, rei da Assíria, depois da conquista de Israel (2 Reis 17:24). Os colonos
eram uma raça mista, incluindo cinco tribos ou nações, cada uma das quais trouxeram com eles a
sua própria divindade, o culto de que conjugada com a adoração de Jeová. Seus únicos livros
sagrados foram os cinco livros de Moisés. Os livros proféticos e históricos judaicos posteriores,
eles não receberam ou reconhecer.
Ver. 5. Sicar ( Συχάρ ).-Este nome deu origem a não pouca controvérsia. Foi longo suposto
que quer Συχάρ era simplesmente uma leitura errada para Συχέμ(Atos 7:16), e que foi, portanto,
Sicar Siquém, a moderna Nablous ; ou que "a mudança do nome para Sicar é devido ao desprezo
demonstrado pelos samaritanos pelos judeus, que acusaram os samaritanos com a adoração de
um ídolo ( ‫)שֶ קֶ ר‬, Sicar, ou falsidade, de ‫ (שָ קַ ר‬fefellit ) (Habacuque 2:18). Lightfoot deriva
de‫ (שָ כַר‬inebriavit ) "(de Wordsworth grego Testamento ). Mas Siquém e Sicar foram distinguidos
nos tempos antigos ( por exemplo, por Eusébio ); e uma crônica samaritano da Idade Média
contém o nome de uma cidade chamada Iskar. No Talmud também (ver Westcott ) um lugar
chamado ‫עין סוכר‬, ou seja, a fonte de Soukar, é mencionado; enquanto nos últimos anos um
ponto foi descoberto dentro de meia milha ou assim do poço de Jacó chamado El-
'Askar. Se Nablousantigamente estendido mais perto de poço de Jacó do que agora, este lugar
poderia ter sido, na realidade, um subúrbio de Siquém.
Ver. 6. poço de Jacó ( πηγή , ‫עין‬, uma mola ).-O poço está ainda chamada 'Ain
Yacub . Maundrell mais de duzentos anos atrás, descreveu-o como 105 pés de profundidade; mas,
em 1886, verificou-se ser apenas 75 metros, e continha nenhuma água. Encontra-se apenas sob o
lado do monte Garizim. A sexta hora. -Tem sido muito debatido se o evangelista em suas notas
de tempo calcula de acordo com o modo judeu ou romano. De acordo com o último modo de
acerto de contas, ele deve ter sido seis horas da noite ou de manhã. Mas, como a época do ano era
dezembro-janeiro (tebete), seria assim, se tivesse sido à noite, ter sido escuro quando ocorreu o
incidente, e não há nada na narrativa para indicar que a noite havia caído. E dificilmente poderia
ter sido seis da manhã, já que não há indicação de que o Senhor e Seus discípulos estavam
viajando durante a noite ou muito cedo pela manhã. Todas as circunstâncias parecem apontar para
a hora do meio-dia, e para mostrar que João usou o tempo de cômputo judaico.
Ver. . 8 para comprar carne. - ou seja, alimentos.
Ver. 9. A mulher sabia que Ele era um judeu, provavelmente, por Sua vestido, mas pode ser
também por seu sotaque. Tem sido apontado que as palavras da pergunta feita por Jesus em
aramaico seria ‫(תני לי לשחת‬Teni li menda Hoth "), enquanto que a mulher teria
dito ‫ (לשחת‬lis Hoth ") ( vide Jz. 00:05, 6).
Ver. 10. Se tivesses conhecido (ou tivesses conhecido ) o dom de Deus. - Ou seja, o dom
do Seu Filho (3:16). Se ela tivesse conhecido este no lugar de esperar por ele para perguntar, ela
teria sido a primeira com suas petições. água viva. , sem dúvida, a mulher tinha alguma concepção
débil do significado espiritual da linguagem do nosso Senhor. Tais imagens seria bastante claro
para os judeus (7:37, 38;.. Comp Zc 14.8; 02:13 Jer, etc.).
Ver. . 11 O poço é fundo. - Vide nota sobre ver. 6.
Ver. 12. Nosso pai Jacob. -Os samaritanos se consideram descendentes de Efraim e
Manassés, isto é, Joseph. A mulher é consciente de um significado oculto nas palavras de nosso
Senhor, mas ela não compreendê-las plenamente. De onde Ele pode obter essa água viva? Não do
poço de Jacó; é profundo, e Ele não tem nada a desenhar com ele. E, além disso, ele poderia lhe
dar a água mais sagrado, mais abençoado, que este antigo bem proporcionada?
Ver. . 15 Venha aqui tirá-la. - διέρχωμαι , veio todo o caminho para cá, parece que a idéia
expressa (ver Westcott ).
Ver. . 16 Vai, chama o teu marido, etc , Jesus sabia de Sua visão divina o caráter ea vida
desta mulher; e Sua pergunta, embora à primeira vista estranho, foi colocado com a intenção de
revelar a ela para si mesma e levando-a ao arrependimento.
Vers. 17, 18. A mulher respondeu, etc -A interpretação mística dessa passagem deve ser
notado. Hengstenberg e outros afirmam que esta deve ser interpretada a nível nacional e espiritual
dos samaritanos. Os cinco maridos significa os cinco ídolos dos colonos idólatras originais, os
deuses de Cuta, Babilônia, Ava, Hamate e Sefarvaim; e que Ele a quem tu tens não é teu
marido está a ser realizada para se referir a Jeová, a quem os samaritanos alegou agora para o seu
Deus, mas de quem, na realidade, não tinha direito aliança. E há certamente parece ser algum
fundamento para a interpretação, o fato de que a conversa quase que imediatamente ligou a
validade da fé Samaritano e adoração. Tem sido apontado que os ídolos mencionados em 2 Reis
17:30, 31, são sete. Pode, no entanto, ser mantido que os ídolos duplas de Ava e Sefarvaim pode
ser considerado cada um. Não pode, portanto, ser um duplo sentido nas palavras de nosso Senhor,
entendida por Sua auditor Samaritano. Mas uma pesquisa calma da passagem parece levar à
conclusão de que a narrativa deve ser tomado, principalmente, pelo menos, em sua significação
óbvio e literal.
Vers. 19, 20. Tu és um profeta. -A ênfase está na Tu ( σύ ). "O primeiro pensamento na
mente do samaritano é que a relação do homem com Deus foi restaurada com autoridade"
(Westcott). Daí a pergunta da mulher em ver. 20. Nada poderia ser mais importante do que uma
decisão sobre esse ponto. Nossos pais., provavelmente refere-se a Deut. 27:4, 5, onde no
Pentateuco Samaritano Gerizim é substituído pela Ebal. Mas a referência também pode ser para
os patriarcas em sua ligação com Siquém. No templo existia no Garizim, no entanto, ao que
parece, até que os tempos de Neemias.
Vers. 21, 22. Mulher, crê-me, etc -Apesar de nosso Senhor responde diretamente questão da
mulher, apontando antes para um culto universal superior, que deverá substituir todos os cultos
locais, Ele ainda deixa claro que Jerusalém tem sido até agora o centro da verdadeira adoração
. Vós adorais o que não sabeis. -Eles rejeitaram a revelação contínua Deus deu de Si mesmo na
palavra profética ea história de seu povo. Era apenas uma parcial idéia de Deus como revelou que
eles tinham, e, portanto, sua adoração era necessariamente imperfeito. Mas, para os judeus o
progresso da revelação tende ao reconhecimento de Deus como o Pai(Sl 103:13;. Jer 31:9;. Mal
1:6; 2:10), a grande verdade finalmente estabelecida e luminoso da Encarnação.
Ver. 23. Em espírito e em verdade. - "Adoração envolve uma expressão de sentimento e
uma concepção do objeto para quem o sentimento está entretido. A expressão é aqui descrito
como feito no espírito, a concepção como formado na verdade .... por homens Encarnação estão
habilitados para ter comunhão imediata com Deus, e, portanto, um culto em espírito tornou-se
possível. Ao mesmo tempo, o Filho é uma manifestação completa de Deus para os homens e,
portanto, um culto, na verdade, foi colocado ao seu alcance "(Westcott).
Ver. . 24 Deus é Espírito. - πνε umax μα ¼ Θεός .
Ver. 25. que é chamado Cristo ( ¼ λεγόμενος Χριστός ).: Este é, evidentemente, uma das
interpretações do evangelista de termos hebraicos para seus leitores gentios. Messias. -Os
samaritanos parecem ter tido uma expectativa de um profeta vindo e libertador fundada sobre as
promessas no Pentateuco (Gênesis 3:15;. Numb 24:7;. Dt 18:15); e, provavelmente, de algum
modo influenciados pela crença judaica. Os samaritanos modernos esperam que um venha a quem
eles chamam‫הָ שָ חֵ ב‬, Ha.sbaḥev (a partir ‫שּוב‬, Para voltar), o que significa aquele que traz de volta,
ou aquele que retorna ou restaura. tomadas em relação à ver. 42, esta declaração da mulher parece
implicar uma concepção imperfeita, mas até agora o caso das funções da vinda do Messias.
Ver. 26. Eu, que falo, etc - "Esta é a grande ἐ γώ ε ἰ μι ("eu sou") que se repete em todo o
Evangelho de João "(Luthardt).
Ver. 27. Marvelled. -Os discípulos evidentemente pensaram que Jesus iria conduzir-se
exteriormente como fizeram os rabinos judeus. Os professores disseram: "Não prolongar conversa
com uma mulher; deixar ninguém conversar com uma mulher na rua, nem mesmo a sua própria
esposa "(Lightfoot).
Ver. 29. não é, etc -Melhor, pode ser este o Cristo? , ou, como outros, Ele não é, contudo,
o Cristo, é Ele? O μήτι , porém não? sugere uma resposta negativa. Mas a pergunta foi feita para
provocar, e não uma especulação, mas um prático -resposta para trazer o povo de Sicar para ver
Jesus.
Ver. 30. As pessoas "veio em seu caminho em direção a ele." -Mostrou-se, na primeira,
certamente, para ser um evangelista maior do que Nicodemos.
Vers. 31-38. Os discípulos em seu retorno, solícito para o Seu conforto, pressionado Ele tomar
a comida que tinham trazido. Em resposta, ele apontou-lhes o que é muito mais importante do
que o alimento material, tendo em vista que a falta de alimento para o corpo é para o tempo
esquecido.
 Ver. 34. Concluir. - τελειώσω , para completar e perfeito (comp. 17:4).
Vers. 39-42. As primícias da colheita espiritual em Samaria foram colhidos em
Sicar. Enquanto os judeus rejeitaram a Cristo, os homens de Sicar receberam na fé simples
como verdadeiramente o Salvador do mundo.
Vers. 41, 42. Sua palavra ... tua fala ( τ ¼ v λόγον ct umax το umax ... τ lingotes brutos v
σ lingotes brutos v λαλιάν ).-O λόγος , ensino de Jesus era mais pesado do que o ditado, o relatório,
da mulher.
Vers. . 43-54 ministério galileu de Nosso Senhor. contas detalhada de seu trabalho na
Galiléia são encontrados nos sinóticos (Mateus 4:12, Lucas 4:14, Marcos 1:14 - 2:14).
Ver. . 44 Para Jesus mesmo testificou, etc .-O ponto crucial nesta passagem é o significado
das palavras seu próprio país. Há três significados: (1) a Judéia, como o país do seu nascimento,
e aquela em que a profecia declarou Messias surgir (Mq 5:2). (2) Baixa Galiléia, incluindo Nazaré,
como distinta da Alta Galileia, incluindo Cafarnaum, etc (3) Galiléia como um todo. Há muito a
ser dito sobre cada uma dessas interpretações; mas, como Luthardt aponta em relação a (1), que
não combina com a conexão; para Jesus não estava deixando a Judéia, mas Samaria. Então, no
que diz respeito (2), Ele foi para Cana, que estava perto de Nazaré.Parece, no geral, o melhor para
segurar (3) como a interpretação correta (Marcos 6:04, Lucas 4:24). O que, então, é a ligação do
ditado, um profeta, etc, com a Sua indo para a Galiléia? A explicação de Luthardt, que Ele foi em
busca de descanso, e na Galiléia teria mais probabilidade de obtê-la do que em outros lugares,
porque Ele seria mais despercebido, não elogiar-se como satisfatório. A visão de Godet parece
em geral o mais consistente com todos os fatos, viz. que nosso Senhor não começou um trabalho
extenso na Galiléia no início, muito ciente do fato de que um profeta não tem honra, etc, mas
depois de quase um ministério de ano em Jerusalém e Judéia, onde muitos galileus tinham ouvido
e visto, Ele voltou com mais esperança de garantir o reconhecimento. E esta esperança foi
justificado, como ver. 45 testifica. Pode-se salientar também que não havia força especial na
aplicação de este ditado para a Galiléia, quando nos lembramos das palavras de Natanael (01:46),
eo que foi dito a Nicodemos pelos fariseus (07:52).
Ver. . 46 O milagre aqui registrado é distinta da da cura do servo do centurião (Mateus 08:05,
Lucas 07:02).
Ver. 52. Ele começou a alterar ( κομψότερον ἔ σχε ).-A frase "parece ter sido usado na
conversação familiar, como poderíamos dizer, 'Ele começa a fazer muito bem", ou "bravamente"
(Westcott). hora sétimo. -Se o acerto de contas ser no tempo judeu, então essa hora vai significar
cerca de 01:00 E como seria tarde da noite antes de o pai chegou a Cafarnaum, os empregados
poderiam facilmente dizer que foi ontem quando a alteração em seu filho começou, como o dia
judaica fechada ao pôr do sol. O sábado judaico, por exemplo , começa quando a primeira estrela
aparece.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-26

A mulher de Samaria. -A disputa entre os discípulos de João e um judeu era,
aparentemente, apenas um incidente notável, significativo de mais profundo sub-
correntes de sentimento. Ele tende, talvez, para produzir um surto da hostilidade latente
para com Jesus em determinados bairros. Até mesmo em Galiléia parecia haver indícios
de um sentimento de oposição ao entusiasmo popular para Cristo (Marcos 2:5, 6, etc.) O
Batista agora tinha sido lançado na prisão; e em Jesus o fluxo cheio de ódio farisaico, que
anteriormente tinha sido dividida, foi agora transformado. E o ódio era tanto maior porque
Jesus fazia e batizava mais discípulos do que João (ver. 1). Portanto, nas circunstâncias,
Jesus retirou-se para o tempo da Judéia, praticando um preceito Ele posteriormente
previsto para os discípulos (Mt 10:23).
I. A necessidade de Sua passando por Samaria. -1. Não era uma necessidade
material absoluta. Judeus estritos teria evitado que, passando por Peraea.Aqueles que
queriam fazer uma viagem rápida, no entanto, obrigados a tomar essa rota direta. Esta não
parece ser a única razão pela qual Jesus escolheu; Ele permaneceu por dois dias no
Sicar. 2. O "must precisa" ser é, sem dúvida, de ser encontrado nos incidentes que se
seguem. É uma necessidade divina de Cristo para salvar almas sedentas. 3. Como é que
esta missão de Samaria concordar com a ordem para os discípulos em Matt. 10:05, 6? Era
uma ordem aplicando-se apenas a essa missão especial (Atos 1:8). E, embora o Salvador
foi enviado especialmente para as ovelhas perdidas da casa de Israel (Mateus 15:24), mas
Ele nunca retido seu poder salvador daqueles prontos e dispostos a recebê-lo.
II. O encontro de Cristo com a mulher de Sicar. -1. No calor do dia (para mesmo
no inverno, a melhor época para viajar na Síria, o sol do meio-dia muitas vezes é muito
quente, e andando fatigante), Jesus veio, cansado, para o poço de Jacó (Gênesis 33:18-
20; 49:21, 22;. Dt 33:28, 29), perto de uma aldeia ou subúrbio
de Siquém chamada Sicar, agora chamado El Askar, cerca de uma milha a partir Nablous
(Siquém). 2. Jesus tinha viajado a pé. O fundo comum, evidentemente, não admitem a
contratação de animais por toda a sua empresa e, portanto, foi com eles a caminho. Ele
compartilhou com seus discípulos as fadigas comuns e dificuldades do caminho. 3. Ele
sentou-se, assim, cansado e com os pés doendo, ao lado do poço, enquanto os discípulos
foram para provisões para a aldeia vizinha ou da cidade. Ele era verdadeiramente humano
do Filho do homem, bem como o Filho de Deus. Ele conhece nossas labutas, provações
wearinesses, e pode simpatizar conosco em nossas dificuldades (Hebreus 4:15). 4.
Enquanto Ele assim se sentou "uma mulher de Samaria" veio para tirar água.Não era a
hora habitual, quando as mulheres vieram tirar água, e esta mulher em particular deve ter
chegado lá naquele momento por alguma necessidade especial, talvez também para evitar
a publicidade, que ela tinha motivos para fazer. Nosso Senhor entrou em conversa com
ela, mostrando que Ele era livre de preconceitos rabínica e exclusividade judaica. Ele
perguntou a ela um gole de água, como os discípulos, provavelmente, levado com eles o
vaso para tirar água (ver. 11). O pedido do Salvador foi um pedido real. As necessidades
sem pecado de Sua natureza humana fosse como o nosso (19:28;. Matt 8:24).
III. Cristo leva a mulher a desejar a água viva que Ele pode dar. -1. Enquanto o
pedido do Salvador era genuíno, ele também lhe proporcionou uma abertura para oferecer
esta pobre mulher um presente mais rico. 2. O simples fato de fazer uma gentileza para
outro nos leva a tomar mais do que um interesse comum em que a pessoa. Uma maneira
é freqüentemente encontrado na alma de um homem, dando-lhe a sensação de uma
capacidade de ser útil aos outros.Desperta um sentimento bondoso para com a pessoa
ajudou. Aqui temos um exemplo de apenas uma das muitas maneiras em que Cristo traz
os pecadores a Si mesmo. Algo relacionado com o nosso dever diário pode ser feito um
ponto de viragem na nossa vida. À medida que o homem em seu trabalho diário encontrou
o tesouro no campo (Mt 13:44), por isso, muitas vezes, na busca de nosso dever diário o
Senhor pode nos dar o privilégio de trazer à luz riquezas celestiais. 3. A mulher foi
surpreendido com o pedido do nosso Senhor. Seu traje (provavelmente Seu sotaque)
proclamou um judeu; e, considerando a relação entre judeus e samaritanos, o pedido era
um estranho ( vide nota, p. 124), embora possamos ter certeza de que foi concedido (Lucas
10:33). 4. Jesus logo mostrou que Ele não era um viajante comum, e não simplesmente
um judeu liberal-minded, como Ele disse a ela: "Se tivesses conhecido o dom", etc (ver.
10). A água do poço de Jacó era verdadeiramente um dom divino que flui para todos; mas
existe, uma mola mais rico mais completa, dando satisfação duradoura, "água viva"
tiradas as sempre frescas, infalíveis fontes do amor eterno e graça (Sl 36:9; 87:7;. Isa
12:3; 41:17, 18; 55:1). 5. A mulher agora percebe que aqui é alguém muito acima dela, e
ela dirige a Ele cortesmente, Sir. Mas ela ainda não completamente compreender Seu
significado. Além disso, o seu orgulho de raça e religião é em pé de guerra; e, talvez,
alguma idéia de uma santidade especial neste bem está na sua mente enquanto ela
responde: "És tu maior?", etc (ver. 12). 6. A resposta de Jesus revela à mulher um poço
de profundidade mais profunda do que a de Jacob. Ele se abre para o seu olhar profundo
primavera de amor eterno e de graça. Aquele que bebe do poço de Jacó, ou qualquer
primavera terrena de alegria material, tornará a ter sede. "Mas a água que eu lhe der", etc
(ver. 14), deve ser uma fonte interna, não deixando nunca, de satisfação (Is 55:1). E assim,
também, que outra palavra profética é cumprida: "O Senhor ... fartará a tua alma em
lugares secos", etc (Is 58:11). Todas as fontes de satisfação terrena não podem satisfazer
a alma, que precisa de um fornecimento não apenas de fontes externas, mas no fundo de
si mesmo, sempre fluindo através da fé, e que é verificado apenas por
incredulidade. É água viva, que flui a partir da fonte de toda a graça (Ez 47), plena e
abundante para a satisfação espiritual, salta para a vida eterna. É Cristo, e de Seu Espírito
e evangelho (7:37-40).
IV. Do poço ao monte de serviço. -1. A mulher de Sicar, embora perplexo com as
palavras de Jesus como o dom da água que Ele poderia dar viva, percebeu, evidentemente,
que havia algum significado profundo nestas palavras. Em todo o caso, ela percebeu que
esse dom seria um valioso, e em seu coração um grande desejo por este presente foi
despertada (ver. 15). . 2 E Jesus de bom grado dar-lhe este benefício; mas não foi
necessário em primeiro lugar uma preparação de coração e de vida para a sua
recepção. Daí a resposta de nosso Senhor, embora equipada para levar para este fim, seria
inesperado, e, podemos acreditar que, num primeiro momento desagradável para a
mulher. Ela revelou a mulher pecadora pobre para si mesma, e deu-lhe um vislumbre da
natureza daquele com quem ela estava falando. Ela aparentemente viveu uma vida solta
e do mal, e agora Jesus trouxe-o diante dela, de repente, não simplesmente a vergonha
dela, mas com vista a levá-la, e seu parceiro no pecado, ao
arrependimento. Provavelmente, seus ex-maridos tinha descartado ela por sua vida
perversa. Ela não fez nenhuma tentativa de encobrir ou esconder o seu pecado. 3.
Estamos, portanto, não considerar o aparentemente estranha vez dada a conversa como
meramente "ardil de uma mulher" para escapar de uma vez desagradável e indesejável na
conversa. Com toda a probabilidade dessa mulher (que possuía evidentemente alguma
força de caráter) tinha crescido insatisfeito com sua vida passada, mas não encontrou
nenhuma ajuda e orientação em direção a coisas mais elevadas na religião e de culto de
Samaria. Ela era, evidentemente, o número dos que estavam saudade vaga para a nova
era brilhante do Messias (ver. 25). E o pensamento pode muito bem vir a ela: "Ali estava
aquele que era, evidentemente, um profeta-Ele não pode decidir esta questão, e dar-lhe
alguma pista definitiva sobre o que era a verdade?" Deve ter havido algum tal sentimento
em sua mente , senão Jesus não teria seguido a virada na conversa, o que de fato levou
até o final Ele desejava alcançar. "Nossos pais adoraram neste monte" (Garizim), etc,
disse a mulher. 4. A resposta de Jesus foi verdadeiramente profética. Ele teve de
convencer a mulher de que a religião e de culto samaritano eram errôneas, e que na Igreja
judaica sozinho naquele período, o verdadeiro objeto de adoração era adorado e do
caminho da salvação conhecidos. Mas, ao mesmo tempo, Ele teve que mostrar que todos
os meramente locais cultos eram logo passará, dando lugar a uma universal, corretamente
dirigida, ea verdadeira adoração, quando os homens devem adorar o Pai em todos os
lugares (ver homilia sobre vers 20. - 24). 5. Na sua resposta ao nosso Senhor a mulher de
Samaria mostrou uma concepção mais profunda e mais verdadeira de parte da obra do
Messias do que os judeus. Ela percebeu que ele estava por vir como o Revelador (ver.
25). E Jesus, reconhecendo no coração desta pobre mulher uma receptividade não é
comum em Israel, revelou-se-lhe (ver. 26). Não preconceituosa como os governantes
judeus ea massa do povo judeu, ela de bom grado receberam a sua palavra. Na pressa,
animado e regozijou-se acima da medida neste grande descoberta, deixando o seu cântaro
para trás em sua excitação, esquecendo-se, assim, o objeto de sua visita para o bem, ou
ter outra forma percebi que (acima, 02:04), ela correu para a Sicar comunicar-lhe notícias
importantes, e assim se tornou o primeiro pregador de Cristo naquele lugar.
Vers. 7-26. Uma alma desperta e iluminada. -Nesta conversa de nosso Senhor com a
mulher samaritana, encontramos o Salvador empregando bastante um outro método de
que se seguiu, no caso de Nicodemos. Jesus não usou qualquer plano estereotipada em
lidar com homens e mulheres em relação a coisas espirituais. Cada caso foi tratado com
referência às suas próprias circunstâncias e necessidades especiais. Parece haver um
perigo de esquecer isso em determinados bairros hoje em dia-de esquecer que os homens
não podem ser tratadas espiritualmente na massa, e correr, por assim dizer, em moldes
como metal fundido. Há um perigo de que aqueles cujos sentimentos foram agitados por
excitação emocional pode neste estado ser levado a agarrar uma sombra para a
realidade. Ele é melhor, com certeza, que os homens e as mulheres devem ser agitada, do
que eles devem permanecer totalmente indiferente. Mas há espaço para orientação
espiritual muito sábia e calma em seu tratamento. É necessário, por exemplo , que os
homens devem ter verdadeiras visões do pecado, senão eles nunca terão verdadeiros
pontos de vista de Deus e da salvação. Nessa conversa, nosso Senhor dá um exemplo de
fiel e sábio procedimento com uma alma pecadora. Mais marcante é a habilidade com que
o bom médico de almas levou esta mulher a um desejo de algo superior a confissão tácita
de sua pecaminosidade a um vislumbre do significado da verdadeira vida espiritual.
I. Nessa conversa Jesus despertou em seu coração um desejo por algo mais
elevado. -A mulher de Samaria veio poço de Jacó, com seu cântaro, a intenção apenas,
ao que parece, na satisfação das necessidades materiais. Sua vida não tinha sido um
bom; e, possivelmente, como muitos escravos do pecado, ela sentiu a escravidão de ser
amargo. Mesmo em meio a sua vida pecaminosa também ela voltou seus pensamentos às
vezes em direção a coisas mais elevadas (ver. 25). O Salvador ler seu coração, e Sua
presença ajudou (como sempre fez) para despertar o germe da vida espiritual adormecida
lá, e quase extinto. Ele efetuou o Seu propósito de misericórdia para com ela e seus
concidadãos, conduzindo seu ouvinte através da ocupação material do momento para o
pensamento da realidade espiritual mais elevada. O cântaro vazio levou a falar da sede
espiritual dos homens, e para mostrar o caminho divino, em que só pode ser satisfeito.A
mulher sabia, como suas palavras mostram que Jesus falou de um pouco de água do que
o poço de Jacob ou qualquer primavera material. Talvez fosse algum sentimento religioso
vago que a levou a vir para o bem-algum pensamento semi-supersticioso de Jacó que uma
benção pode vir através de beber dessa fonte sagrada. Mas a labuta manteve-a bênção não
havia chegado. Por isso, diz ela (ver. 15): "Senhor, dá-me", etc
II. Jesus levou-a por revelação pessoal a convicção do pecado e sentir a sua
necessidade. -O olhar interior do Salvador revelado esta mulher para si mesma, e ao
mesmo tempo mostrou-lhe que ela estava na presença de alguém que a conhecia por
completo (vers . 17-19). Ela não fez nenhuma tentativa de negar sua pecaminosidade. Seu
reconhecimento tácito era confissão. Mas ela mostrou seu senso de sua necessidade, e sua
fé de que Ele poderia fornecê-lo, por uma só vez pedindo a Ele para a luz sobre a religião
ea vida espiritual.
III. Nosso Senhor revelou a ela a verdadeira vida espiritual, e se como o caminho
para ele. -A mulher agora em uma medida entendeu o que Jesus queria dizer, e desejava
saber mais. Ele, portanto, mostrou-lhe a inadequação do seu presente fé, e ressaltou o fato
de que o caminho da salvação foi revelado a Israel. Mas, ao mesmo tempo abriu-lhe a
vista do verdadeiro serviço espiritual, agora pela primeira vez totalmente revelado, de que
o Pai é o centro, e Ele o revelador do Pai.
 Vers. 4-26. Nosso Senhor de lidar com a mulher samaritana. -A fim de assimilar tudo
o que é bonito, instrutivo, e tocar nesta história, para explicar e considerar dignamente
todas as preciosas palavras pronunciadas por Jesus nesta ocasião, que vão muito além os
limites da nossa meditação. Nós não deve, portanto, considerar os elementos, mas sim do
Redentor modo de lidar com as almas, como se mostra nesta conversa; e observe a
aplicação especial do todo pode ter na nossa vida comum. Vemos-
I. Como o Redentor, a partir de uma ocorrência muito comum, um dos menores
na vida humana, sabia como transformar a conversa com a samaritana com os mais
altos verdades de seu ensino, eo fim eo objetivo de sua aparição no mundo. Assim, não
só no círculo estreito dos que imediatamente ao nosso redor e conectado com a gente,
mas em que o círculo mais amplo em que todos nós mais ou menos movimento, em que
os homens não são tão abertos uns com os outros como na esfera estreita de amizade e
companheirismo, mesmo embora eles não são totalmente estranhos um ao outro, muitas
vezes em conversas permanecem em ninharias, sobre os acontecimentos triviais da
vida! E quando a conversa gira em torno de circunstâncias pessoais, como raramente ele
é conduzido de tal forma que as considerações rentáveis surgir a partir dele, eo coração é
movido para transformar a partir dessas coisas menores para coisas de maior importação,
etc
II. Observe como o Redentor declarou ser a esta mulher samaritana no que diz
respeito às relações entre os judeus e os samaritanos. Ele a deixou em dúvida a respeito
de sua opinião quanto a estas reivindicações em conflito. Circunstâncias semelhantes nos
encontrar. Há muitas divisões da Igreja de Deus.Mas quando por estas divisões homens
tornam-se amargurado e hostil; quando a maior consciência da unidade da fé ea unidade
da Igreja de descanso nele, desaparece; quando, em lugar de ajudar uns aos outros em
direção ao conhecimento e prática do verdadeiro e bom negam um ao outro insight,
sentimento certo, eo amor do divino,-então como unblessed são essas divisões! Como
desastroso também! para, assim, a Igreja torna-se como um amontoado de pequenos
Estados, dividido e inimiga-uma presa fácil para o inimigo. Se o Redentor foram
convidados a sua opinião sobre essas divisões, Ele chama a atenção para um tempo em
que nem um nem outro existiria ... e responder que tal divisão pode se tornar benéfico
apenas na medida em que há um reconhecimento da unidade superior. Mas devemos
também, à imitação do nosso Redentor, e não suprimir os nossos pontos de vista dos
assuntos sobre os quais estamos divididos. No entanto, o companheirismo, amor, eo poder
da verdade devem ser invocadas para chegar a um acordo fundado em melhores
opiniões. Os homens devem ser levados a uma convicção sincera de que a bênção de Deus
não descansar sobre os divisões, mas na unidade que está na base de cada um.
. III Por fim, observe a confissão aberta de Cristo: "Eu que falo contigo sou."
Vivemos numa época em que muitos se não está disposto a dizer quem eo que ele é, e que
seus pensamentos mais profundos, etc, são . Mas quando os corações dos homens são
realmente virou-se para Deus, quando a fé eo amor aumentar e se fortalecem, quando os
homens negam a si mesmos o que é da terra de terra, renunciar à dissimulação, e desejo
primeiro do reino eterno tudo de Deus, que Cristo abriu mesmo em terra, então quando
encontramos outros que pensam como com nós mesmos, vamos confessar-nos
abertamente a eles, e, assim, fortalecer e confortar uns aos outros, enquanto avançando
em nosso curso -. abreviada de F. Schleiermacher.
Ver. 10. graça divina. , Este dom de Deus que a mulher samaritana ainda não sabia é
graça divina. É um dom precioso que não nos compreendem o suficiente, e que nem
sempre se esforçam para tentar compreender. Por isso, acontece que ele é freqüentemente
recebida em vão. É importante, portanto, para buscar a ter idéias corretas sobre ele. Da
sabedoria divina, é dito que ela trabalha com cuidado e ainda atinge os seus fins com o
poder. Assim, pode-se dizer da graça, a graça opera em nós como o instrumento da
sabedoria soberana. Considere, então, em primeiro lugar, a gentileza, e, em segundo lugar,
o poder da graça.
I. O gentileza da graça divina. , por este atributo graça toca o pecador e se torna
vitorioso. Esta gentileza é visto-1. Neste, que graça espera por nós.Jesus, cansado, etc,
como Ele era, esperou para ter misericórdia de esta samaritana pecadora. 2. Graça
aproveita os momentos e ocasiões mais adequados para a obtenção de seus fins. 3. Graça
é o primeiro a nos encontrar. Assim, nosso Senhor abriu a conversa com essa mulher, etc
4. Que graça deseja obtê-lo nos pede-lo solicite e convites. O Senhor suplicou a mulher
samaritana para crer Nele: "Mulher, podes crer-me", etc Mais, a graça pede pouco de nós
que pode dar muito. O Salvador pediu um gole de água, para que pudesse oferecer a esta
mulher um projecto da fonte da água viva. 5. Graça se acomoda à nossa natureza e
temperamento. Esta mulher mostrou uma disposição perguntando, eo Salvador se dignou
a conversar com ela sobre os temas que ela introduzidas. 6. Graça não envolve-nos em
posições de dificuldade onde não pode confortar e nos ajudar. É verdade Deus por Sua
graça nos influencia a renunciar ao mundo; mas só depois pela graça que fizemos ao nosso
conhecimento a sua vaidade e perigo.
II. O poder da graça divina. -Ele sempre pareceu-me, e eu ainda sou da mesma
opinião, de que uma das provas mais convincentes da verdade da nossa fé é ver o que a
graça faz em certas almas. E se eu considerar apenas a conversão desse Samaritano, devo
concluir sem hesitação que existe um poder sobre-humano que funciona dentro de
nós. Não se vê um duplo milagre da onipotência da graça divina nessa conversão-o no
que diz respeito à mente, o outro no que diz respeito ao coração. 1. Houve um milagre da
graça e do poder efetuada na mente do Samaritano. Ela era um incrédulo e foi trazido
para a fé, sempre um processo difícil. 2. Houve um milagre da graça no poder que mudou
seu coração. Ela viveu uma vida má, e graça a convenceu de sua pecaminosidade. 3. Esses
milagres eram evidentemente obras de poder sobre-humano, mas o Salvador do mundo
forjado-los rapidamente. Sua conversão foi súbita, e sua realidade evidente.
Que lições devemos aprender com isso? -1. Espero que todas as coisas de graça
divina; e por maior parece ser o esforço necessário para levar um de volta a Deus, ter
confiança. 2. Se Deus em Sua misericórdia trouxe-o para fora do estado de pecado, imitar
o zelo do samaritano, e trabalho com ela para trazer o maior número de pecadores como
você é capaz de afetar, sobretudo aqueles que foram cúmplices no seu pecados. Diga com
penitente David: "Vinde, e ouvi, e eu contarei o que Deus tem feito por minha alma" (Sl
66:16), e, portanto, o que Ele vai fazer por você também. Inspira-nos com tal zelo, ó Deus,
e com o Teu Espírito Santo -. abreviada de Bourdaloue.
Ver. 21. A verdadeira santidade dos lugares de culto. , a tendência natural dos homens
para localizar adoração e consagrar determinados pontos como sagrado é verificada pelo
verdadeiro conhecimento da espiritualidade e da onipresença de Deus. Sua manifestação
de Si mesmo, especialmente em Israel era adequado para a infância da raça, e ao fato de
que só Israel foi então consagrada ao Seu serviço. Mas pela Encarnação as barreiras de
exclusividade foram jogados para baixo, e de todas as raças e nações a Israel espiritual
está sendo reunidos dentro Então, que em toda a Igreja, a congregação dos fiéis, que é o
corpo místico de Cristo, um aceitáveis sobe adoração a Deus (1 Ped. 2:5). Será que
estamos a dizer, então, que nossas igrejas-lugares de adoração-são não ter santidade
especial aos nossos olhos; que pode ser utilizado para outros fins, e temporais como
edifícios normais; fato que as igrejas podem ser abolidos, e os homens adorarão o Pai em
silêncio solitário?
I. O local de culto é consagrado pela comunhão dos verdadeiros adoradores com
o outro. -A simples pedra e cal de um edifício religioso não pode ser mais sagrado do
que outra pedra e cal. No entanto, a partir do fato de que os adoradores se encontram ali
em louvor e oração, unidos em seus atos de devoção a Deus, o lugar adquire um caráter
sagrado aos seus olhos que pertence a nenhum outro lugar. Há a palavra divina foi
fielmente pregado por muitas gerações; há muitos um foi levado a convicção do pecado
e da paz pagas; dentro daquelas paredes vieram o resto cansado e ter encontrado, com o
conforto perturbado e perplexo e descobriram. Há nossos pais adoravam, e disse: "Foi
bom para nós estar lá." Todas essas memórias despertam nossa gratidão e agradecimento,
e deve fazer nossas súplicas unidos subir com mais fervor e poder para o trono da graça. E
tudo isso vai fazer o lugar de comunhão sagrada e querida.
II. O local de culto também é, em sua maior parte, o lugar mais próximo de
companheirismo e comunhão com o nosso Salvador e nosso Deus. -É assim, de fato,
só porque a congregação statedly encontrar lá. Daí muitos um edifício da igreja é chamado
e assim chamado-a Betel, um lugar onde Deus se manifestou ao seu povo espera. Onde
quer que o povo de Deus montar, na cabana humilde em meio a selvas selvagens, na
floresta, sob o céu aberto, ou em tocas ou cavernas da terra, podem, e fazem, desfrutar
desta comunhão. Mas em comunidades assentadas há sempre um lugar indicado; e que
lugar deve e será santificado pelas memórias da consagração divina e comunhão; e seria
sentida como uma profanação de usar um lugar para todos os fins comuns. Nós não
fazemos hortas ou semear milho nos pontos onde nossos entes queridos estão
enterrados. Estes pontos são mantidos sagrado para sua memória. E devemos também não
considerar aquele lugar como santificado, onde pela primeira vez o nome de Cristo foi
nomeado em cima de nós, onde muitas vezes no rito sagrado de Sua própria ordenança
entramos em comunhão com o Senhor ressuscitado? Isso não é mero sentimentalismo. É
um senso de adequação das coisas que dita este sentimento.
III. Nossos locais de culto são especialmente preparados para o propósito de
oração pública social e louvor. , eles são separados das distrações do mundo. "As
vociferações altos da rua" não inseri-los; e todos os acessórios devem tendem a distrair a
mente eo coração da terra, de modo que eles podem ser fixados nas coisas celestiais. A
arte, tanto na decoração ea música-devem ser instalados para ajudar a alma em seu vôo
para o céu. Enquanto aqui na terra os sentidos e os sentimentos e emoções são parte do
nosso ser; e deve ser feita todos contribuir e não impedir o culto espiritual. É difícil evitar
os homens indo a extremos de aqui-"calvície", por um lado, da sensibilidade do outro. O
remédio é orar e exercitar o espírito de verdadeiros adoradores, que adoram o Pai "em
espírito e em verdade."
Vers. 20-24. adorem em espírito e em verdade. -O assunto trazido diante de nós nestes
versos é a verdadeira adoração-seu objeto, sua universalidade e espiritualidade. Se toda a
conversa entre nosso Senhor e esta mulher samaritana é aqui relatada não pode, talvez,
ser claramente determinado. Pode ser que, em conversa com Nicodemos, apenas os
pontos salientes são registados. Em todo o caso, vemos isto auditor de nosso Senhor levou
para cima de suas preocupações meramente materiais para as mais elevadas de temas. A
revelação é feita para ela de uma verdade celeste maior e mais do que nunca tinha sido
feito antes conhecido pelo homem. Não nos bosques da Academia, e não na escola dos
peripatéticos, não no "Pórtico Pintado", foi esta revelação feita, não em Roma imperial,
aprendeu Atenas, ou cosmopolita Alexandria; mas em um bairro obscuro de Palestina,
para uma mulher samaritana pobre e, portanto, a um membro de uma raça desprezada
pelos judeus e não muito considerado pelos gentios, foi esta grande verdade falado em
primeiro lugar, por um desprezado, eo mais rejeitado entre os homens, a viajante cansado
sentado para descansar e refresco pelo rand do poço de Jacob. E, no entanto, embora a
verdade, então proclamada em toda a sua plenitude, pela primeira vez entre os homens
parecia tão sublime e celestial, mas agora foi dado a conhecer que é ao mesmo tempo
vista como estando em conformidade com a razão e com as aspirações mais elevadas da
corrida. E, além disto, é tão simples que humilde, ouvinte instruído mesmo de Cristo por
poço de Jacó parece ter parcialmente capturado e assimilado-um exemplo notável de
como grandes verdades espirituais, escondidos aos sábios e entendidos, são reveladas aos
pequeninos (Mateus 11: 25).
I. O objeto da verdadeira adoração. -1. Os verdadeiros adoradores adorarão o
Pai. por esta palavra carinhosa a mulher de Sicar, e desde então todos os homens, havia
revelado a eles um pensamento que iria libertá-los para sempre de todas as formas e
modos de adoração aviltantes. Em sua relação pessoal com o homem, Deus é o Pai. No
trono do domínio universal lá está sentado não apenas onipotente Poder inescrutável,
diante de quem os homens devem precisa dobrar em pavor e temor, não certamente ira
divina meramente, franzindo a testa para baixo em tremer os homens, e exigindo a ser
aplacado com ofertas cada vez mais ricas, os sacrifícios mais caros e ritos mais
sangrentas: nesse trono senta o Deus de amor, o Pai de que ele enviou para salvar a raça
dos homens, e em quem, recém-nascido, que pode vir com santa ousadia ao trono divino,
e dizer: "Abba, Pai". Este grande pensamento, revelou fraca e pouco para Israel, o Senhor
fez totalmente conhecidos, elevando, assim, e ampliando os pensamentos dos homens em
relação a Deus. 2. Deus é Espírito. Nesta palavra a natureza, o pessoal eterna essência, da
Divindade é descrito. Não há nenhuma limitação em seu ser. Ele não é limitado pelos
limites de tempo e espaço, como nós somos, não para este momento da história do mundo,
neste lugar no universo. Mesmo como o pensamento pode viver em eternidades passado
ou eternidades futuro, então o Espírito divino existe ontem, hoje e para sempre, sem
limites de qualquer limite de espaço ou tempo. E nessa descrição também estamos a
perceber a ideia de liberdade absoluta. É exatamente essa liberdade de vontade que
distingue o homem como um ser espiritual livre: tudo o mais em sua natureza está sob o
domínio das forças do universo. E, assim, o homem é em sua natureza um complexo ser-
estranho e desconcertante; deste lado seduzidos pelas forças ao seu redor, em que a
escolha livremente agir, e consciente da responsabilidade que repousa sobre ele em razão
de sua atividade. Mas Deus não tem limitações no lado da natureza, pois Ele é o criador
da natureza, que se encontra de plástico na mão. Portanto, Ele é "personalidade-a livre
consciência suprema." Ele sabe, Ele quer absolutamente. "Ele se distingue de todas as
Suas criaturas, porque, por um ato de Seu amor Ele formou-los." E no seu agir "ninguém
pode deter a mão de trabalhar, nem lhe dizer: Que fazes?" Ele é, portanto, a liberdade
absoluta , o Uno absoluto. E, assim, nesta concepção homens fugir da idolatria do
paganismo, com seus deuses cada limitar o outro: a partir dos sonhos panteístas de uma
substância, de materialismo fatalista. Mais uma vez, o ser espiritual é fundada sobre a
justiça ea verdade. É mesmo por essas qualidades do seu ser moral que os homens subir
para ser o que são. Sem eles, como os princípios orientadores da vida e ação, os homens
podem tornar-se pior do que os animais que perecem. E estes são os atributos eternas e
imutáveis da Divindade. "Justiça e juízo são a base do seu trono." De fato, sem essas
qualidades, não pode haver verdadeira espiritualidade, não há verdadeira liberdade. Onde
reina a justiça está querendo escravidão. "Este é o Deus que Jesus revela-infinito e eterno,
presente em toda parte e consciente, Senhor e Pai, misericordioso e santo" (Viguié).
II. A verdadeira forma de adoração: é ser "em espírito e em verdade." -1. Como
são deuses dos homens assim é o seu culto. De acordo com as idéias do supremo dos
homens Sendo a forma de sua adoração vai moldar-se. As páginas de anais do mundo
têm, mas para ser olhada através de revelar como verdade esta afirmação é a verdade. O
cruel Moloch exigirá um ritual de cruel, mesmo sacrifício humano. E por outro lado, uma
concepção monoteísta frio e racional da Divindade (como a dos saduceus e os
samaritanos) levará a um, formal, culto sem vida fria. E o agnóstico, que filosoficamente,
e mesmo com um sentimento de superioridade, postula um "Deus desconhecido", tem ou
não a adoração em tudo, ou alguém tão etéreo que permanece invisível. 2. Mas, neste ato
mais elevado dos homens espirituais da vida só pode encontrar a verdadeira satisfação
quando eles vêm para Aquele a quem Cristo revelou como o Pai. Ele não é uma mera
abstração do intelecto não mera negação-nenhum mero quimera da imaginação
humana. Ele chegou perto-Ele se revelou em Cristo. "Quem me vê a mim vê o Pai"
(14:9). E, portanto, aqueles que se tornam Seus filhos se aproximam em santa reverência
e ousadia, com gratidão e amor ", como filhos de um pai." Seus corações são atraídos para
Ele; e os espíritos que Ele criou ascensão em comunhão amorosa e alegre com o Espírito
divino. . 3 Estamos, assim, para adorá-lo em espírito. Agora não por material sacrifícios,
não por posturas ritualísticas, por penitências ascéticas, nem por qualquer exterior ou
material significa apenas, que Deus está verdadeiramente adorado; mas pelo nascer do
espírito humano para o divino em oração e louvor e Communing espiritual. Os
verdadeiros adoradores Nem vem com o espírito de temor servil, ou por mero show e
pretensão, para ganhar o favor aos olhos dos homens, ou ignorantemente esperando assim
adquirir favor de Deus. Eles sim "oferecer-se a Deus um sacrifício de louvor
continuamente", etc (Hb 13:15). E mais uma vez, que os verdadeiros adoradores são para
adorar a Deus em santidade e verdade. Na verdade, quanto mais nos aproximamos em
espírito e vida à semelhança divina, o mais verdadeiro e espiritual vai se tornar nossa
adoração. Quanto mais aprendemos e conhecimento de Deus, mais vai ser a nossa
adoração em verdade. Porque a adoração não é um ato, podemos dissociar completamente
da nossa vida em geral. Não podemos, na realidade, dizer, como alguns imaginam que
podemos, aqui reside a nossa secular e não nossa esfera espiritual. Eles se misturam e se
unem: não podemos separá-los. Os homens não podem levar uma vida profana e
aindaverdadeiramente adorar a Deus. Tais atos de adoração Ele conta como "oferendas
vãs" (Is 1:10-18). E assim vemos como o novo culto espiritual ainda pode ser expressa na
velha linguagem simbólica. Há sacrifícios ainda; mas é o nosso corpo devemos apresentar
"sacrifício vivo" (Rm 12:1). Há lustrações e separações ainda. "Purificai as mãos,
pecadores, e purificai os corações, vós de duplo ânimo" (Tiago 4:8). "Saí do meio deles,
e apartai-vos, diz o Senhor" (2 Coríntios. 6:17). E, assim, servi-Lo aqui vamos subir cada
vez mais perto para que a cena perfeita quando na companhia dos redimidos vamos
"servem de dia e de noite no seu templo" (Ap 7:15).
III. O local de culto. -1. Grande seria a surpresa da mulher samaritana e de todos os
que ouviram pela primeira vez este maravilhoso ditado: "Uma hora vem, quando nem
neste monte, nem em Jerusalém vós adorarão o Pai". Até essa hora, a não ser onde
levemente esboçado por salmista e profeta nenhum culto universal do Deus onipresente
tinha sido pensado. Mesmo no caso de Jeová, embora os professores inspirados de Israel
havia subido para algumas verdadeiras concepções, à massa Ele era o Deus de Israel cuja
habitação foi em Sião. Todos os deuses dos pagãos eram mais ou menos localizada, e
seus santuários foram os lugares sagrados dos povos. 2. Mas aqui em uma palavra Jesus
varreu para sempre todas as idéias tais infantis e idólatras. Ao revelar a verdadeira
natureza de Deus, Ele imediatamente deixou claro o verdadeiro espírito de adoração, eo
fato de que o Altíssimo "não habita em templos feitos por mãos humanas, nem é servido
por mãos de homens" (Atos 17:24, 25) . "O único templo no universo é o corpo de
homem" (Novalis). "Seu corpo é o templo do Espírito Santo" (1 Coríntios. 6:19). "Assim
diz o Alto, o Sublime", etc (Is 57:1-15). Este é o verdadeiro templo de Deus, e, portanto,
a adoração é universal como a humanidade, ou melhor, é encontrada onde quer que haja
mentes e corações para saber amar. Em todos os momentos, em seguida, e em todos os
lugares, o iluminado espiritualmente pode oferecer um serviço aceitável a Deus. Já não
está em Jerusalém ou em Garizim é Deus deve ser adorado exclusivamente, mas em todos
os lugares em que os verdadeiros adoradores atendem sincera e espiritualmente para
invocar a Deus e louvar e glorificar Seu nome.
"Where'er buscam arte Ti Tu encontrado,
E cada lugar é solo sagrado. "

NOTAS homilética
Ver. . 9 judeus e samaritanos. últimas palavras (-O ¼ umax y alfa ρ συγχρ co νται )
são uma observação feita pelo evangelista, para o bem de seus leitores gentios que não
pode saber a origem do povo Samaritano (2 Reis 17: 24 e segs. ). Era uma mistura de
cinco nações transportados do Oriente por Esar-Hadom, para repovoar o reino de
Samaria, cujos habitantes tinham sido retirados por Salmaneser. Para a adoração de seus
deuses nacionais juntaram-se que a divindade do país-Jeová. Após o retorno do cativeiro
babilônico, ofereceram seus serviços para os judeus na reconstrução do templo. Ser
rejeitado, eles usaram toda a sua influência com os reis da Pérsia para dificultar o
restabelecimento do povo judeu. Eles construíram um templo no monte Garizim. O
primeiro padre foi Manassés, um judeu que havia se casado com um persa. Eles foram
mais abominava pelos judeus que os gentios eram. Não samaritanos foram recebidos
como prosélitos (Godet). De fato, os judeus foram proibidos de rigorosas têm qualquer
relação com os vizinhos desprezada e odiada; e foram mesmo proibidos de comer o pão
preparado por samaritanos: "Aquele que come o pão de um samaritano é como quem
come carne de porco." Geralmente, talvez, a proibição foi dirigida contra todos os
alimentos preparados, como assim contaminado. Frutas e legumes, ovos cozidos, etc, não
foram incluídas na proibição.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 6. Memórias do poço de Jacó. -Vamos nos propusemos-se na beira do poço de Jacó. O
próprio Senhor havia sentado ali, cansado com a viagem. A forma como tinha sido há muito
tempo, eo sol do meio-dia quente. Ele estava sedento. Quem rancor este repouso para o Filho do
homem? Ele não deve ser permitida a respirar tranqüilamente neste lugar, enquanto atrás de si se
encontra Jerusalém hostil a ele, e antes dele Galiléia rica em trabalhos, e em torno dele estranhos
que ainda não tinha parte nele? Ele não pode, elaborado para tal pelas muitas lembranças
clusterização sobre este lugar, refugiar-se do assediado presente no passado pacífica?Nos tons
agradáveis não as figuras dos tempos antigos vivem e se movem? Jacob cavar este poço, onde tão
freqüentemente o próprio patriarca, sua família e rebanhos, refrescaram-se. Como ele deu a aldeia
de Sicar para sua amada José; como Joseph aqui, sério e casta, entrou e saiu, solícito por seus
irmãos; e como, finalmente, os ossos deste israelita, regiamente exaltado e morrendo muito
honrado em uma terra estrangeira, foram trazidos para cá e sepultado. Mas Jesus não veio para se
deleitar com essas lembranças, embora fossem tão poeticamente bonito, mas para fazer avançar
o reino de Deus. Ele não veio novamente para enterrar os mortos, mas para despertar os
mortos. Ele não veio para ser servido, mas para ministrar; e que quando Ele pediu um presente
que Ele poderia dar um infinitamente mais rico em troca -. Dr. Rudolph Kögel, "Predigt".
Ver. 24. Adoração em verdade. Eis-adoração, na verdade, o culto perfeito e eterno, além do
qual não podemos nem imaginar, nem conceber nada mais. É, na verdade, como o Salvador disse,
porque é a própria sinceridade. Não pode, de fato, ser ou divisão ou discórdia entre o ato ea
disposição interior. A disposição é aqui o ato. É o coração que adora, e tem sempre a sua parte
nela. Não há lugar para a hipocrisia. Este culto é , na verdade, porque é a perfeição, o vôo sublime,
o ponto culminante, a que todo o ser tende, em direção ao qual ele calça, e onde se vê a visão de
Deus. Tal adoração desafia o tempo e no espaço; ele é independente de tudo o que é contingente
e perecendo. É a "adoração em verdade" hoje, amanhã, para sempre. É a "adoração em verdade"
em nossa pobre terra; mas onde quer que você pode conceber seres espirituais existentes que você
pode imaginar para eles um culto superior à adoração em espírito? ... esferas luminosas que
deslumbram o nosso olhar, mundos inumeráveis que varrem através dos espaços celestes e
oprimir-nos por sua majestade, por exemplo, que são aqueles espíritos que as pessoas e animar
suas imensidões? Em nossa fraqueza aqui embaixo, nós deveremos nunca sabe de forma perfeita
sobre a sua natureza eo modo de sua atividade. Mas sabemos uma coisa. Eles são de Deus, eles
vieram do lado criativo do Pai todo misericordioso e todo santo que eles são feitos à Sua
imagem. E, sem dúvida, se julgarmos a partir de uma comparação entre as suas habitações
gloriosos com nosso pobre mundo, essa imagem divina será menos obscura e apagada do que
entre nós. Assim, eles vão amar mais perfeitamente do que nós, espero que mais perfeitamente, e
fazer o bem. Mais perfeito também será a sua adoração, com mais ardor devocional, mais oração,
mais fervor, mais santidade. Eles sobem sempre para o Pai, e neste vieram antes de nós. No
entanto, entre eles e nós, indignos embora nós sejamos, há um vínculo glorioso de união, uma
semelhança espiritual, sinal e imagem do Pai; e essa é a nossa adoração. Assim, de esfera em
esfera, de eternidade a eternidade, as mesmas aspirações da alma subiram e vão subir em direção
a Deus. É a emoção universal, a imensidão da alegria, a atração universal de seres espirituais em
direção ao Espírito-centro radiante suprema de tudo o que vive. É o hosana eterna, a harmonia
sublime, que sobe ao Senhor de todos os mundos e de todas as idades. Vamos juntar as nossas
variedades para estes-que é a nossa glória para fazê-lo, nossa patente de nobreza, a marca da
nossa exaltação -. Traduzido do Viguié.
O coração deve ser um templo para Deus, em que os sacrifícios não subir; mas que pode ser
aceito, deve ser purgado de ídolos, nada em qualquer canto, mas nunca tão secreto, despertar o
ciúme de nosso Deus, que vê através de tudo. Oh feliz que o coração que é, como a casa de Jacob,
purgado, em que há mais ídolos podem ser encontrados, mas o Deus santo habitação ali sozinho,
como no seu santo templo - Leighton.
Ver. 26. A alegria e fruto da profissão cristão sincero. -Que bom fruto fez este urso conversa
para o Redentor, como, posteriormente, homens e mulheres aproximaram-se dele, o viu e ouviu-
o, lhe rogaram que ficasse com eles, e depois testemunhou que eles acreditava não mais
simplesmente por causa do discurso da mulher, mas porque eles tinham ouvido ele mesmo! Como
Seu espírito foi se alegrou pela esperança de que os campos eram brancas para a ceifa! como
prazer Ele saudou os seus discípulos com a perspectiva de que Ele iria enviá-los para colher onde
não havia semeado! como alegremente Ele contemplou a realização de seu trabalho, e de toda a
maneira que Ele ainda tinha que pisar! Bem, meus amigos, nós também podemos encontrar de
forma semelhante a força e conforto que o Redentor aqui encontrei, sim, nós também, que
precisam de muito mais do que fez o Redentor, se não vamos defini-lo de lado por mais ansiosa
pressentimentos. Para nós também alegre esperança ser dado quando nós reconhecemos a nós
mesmos abertamente gostar de mentalidade semelhante. Embora realmente não podemos lançar
uma extensa amplamente vista como sobre tudo o que está diante de nós, mas somente em uma
parte especial ... ainda que nós, portanto, ver parcialmente também é um campo branco para a
colheita. E a esperança deve surgir em nós que Deus virá, que o seu trono já está definido para o
julgamento, e que o tempo se aproxima quando o Sol de os justos brilharão novamente com o
esplendor do meio-dia. Tudo o que é grande e belo depois do qual suspiramos pode emitir apenas
a partir de uma união de forças, para que cada indivíduo verdadeiramente só pode fazer uma
pequena contribuição, mas deve fazê-lo a partir do coração, e com base nesta união de todo o bem
é amor e confiança por si só. Por isso, em todas as nossas relações com os homens deixar essa
mentira esforço na base da it-para investigar e posto à prova de forma sensata e sincera, onde
ainda parece ser da mesma opinião, cujo coração podemos influenciar e fortalecer na fé e zelo
pela Dia do Senhor -. Traduzido do F. Schleiermacher.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 27-42

Vers. 27-34. carne espiritual de Jesus. -Os discípulos encontraram o seu Mestre, para
seu espanto, conversando com a mulher samaritana. Era uma coisa estranha para um
rabino se envolver publicamente em conversa com uma mulher em tudo, mas mais
especialmente com um samaritano. Eles não, no entanto, expressar sua admiração
abertamente, nada dizendo: "Que procuras?" - ou seja, que dost serviço Tu necessitam
dela? ou, Art Thou, de fato conversar com ela como um professor? Enquanto isso, a
mulher, na excitação de novos pensamentos e sentimentos, deixando seu cântaro, correu
para a cidade, e os discípulos vieram para a frente com a comida que tinha comprado,
pressionando seu Mestre para comer, surpreso que Ele tinha obrigado a ser solicitado a
fazê-lo e com a aparente ausência de cansaço, e mais espantado ainda na sua resposta; de
modo que eles disseram uns aos outros: "Acaso alguém?" etc (Ver. 33). Eles, então, soube
que o alimento espiritual mais elevado que tinha aplaudido a alma do
Redentor. Aprendemos aqui: -
I. O verdadeiro lugar de alimento físico em nossa vida. -1. É essencial, mas não é
a primeira coisa essencial, embora muitos torná-lo tão vivo para comer, fazendo o seu
fim principal a carne que perece em algumas de suas formas variadas. "O que vamos
comer? Que havemos de beber? ", etc Aqui está a sua ansiedade chefe. 2. Nosso Senhor
ensinou aos homens que este menor deve ser subordinado a um superior, por
exemplo, quando Ele jejuou no deserto (Mateus 4:4). 3. No entanto, o Salvador não
negligenciar as reivindicações do corpo. Ele trabalhou maravilhas para suprir as pessoas
com pão. As várias disposições da natureza para a satisfação do homem fazem parte do
plano divino da criação (Col. 1:16, 17). 4. Também Jesus, como o Filho encarnado, veio
sob condições humanas em relação ao alimento físico. Como Ele fome e sede, por isso
Ele satisfez a fome ea sede como nós, e não desprezar os meios de refrigério e
fortalecimento do corpo (Mt 11:19).
II. Existe um alimento mais elevado para a vida do que aquele que é física. -
1. Mesmo o sustento da vida intelectual é, dizem-nos, propício para uma existência mais
vigoroso do que geralmente se imaginava. 2. Mas há um maior interesse do que conforto
meramente física e prazer. A maior dever do homem não é para atender ao corpo, é fazer
a vontade de Deus, enquanto que o corpo é para ser usado, e , portanto, devidamente
nutrido, como o instrumento da alma em fazer a vontade divina, e no acabamento,
aperfeiçoando, o trabalho do pai. 3. Jesus teve, por poço de Jacó, vindo a experimentar
essa satisfação, que a sua alma ansiava por mais do que para a carne ou bebida (Lucas
12:49, 50; 22:15). Enquanto os discípulos estavam na cidade Ele estava desfrutando de
um refresco de espírito, que mostrou-se mesmo em Sua física quadro antes cansado e
desgastado, agora brilhando com energia espiritual interior.
III. Neste também devemos seguir nosso divino Exemplo. -1. Esta não era uma
característica da natureza divina de Cristo apenas, mas de Sua natureza como o homem
representante cuja imagem devemos conformar. 2. A maior felicidade e satisfação da
natureza humana é encontrada em fazer a vontade divina, etc Para isso, ele foi criado (Sl
84:3). Os vestígios de que ainda permanecem em nossa natureza, embora ofuscada pela
queda, por exemplo, trabalho e entusiasmo liderança intelectual ao esquecimento do
corpo de desejos (instância Kepler, Spinoza, etc.) Muitos um estudante sério tem sido
alimentada em tarifa escasso. 3. A mesma experiência pode ser visto em devoção às coisas
espirituais. Veja, por exemplo , a vida dos grandes missionários-St. Paul, Columba,
Cuthbert, Xavier, Martyn, Judson, Livingstone, etc A carne que perece é quase esquecido
na absorção do trabalho espiritual, em fazer a vontade de Deus. E isso a espirituais é a
maior alegria. Eles comem mesmo aqui do maná escondido (Ap 2:17).
IV. Conclusão. -Este deve ser o principal desejo de todos os cristãos, especialmente
de todos os ministros da palavra. Sua maior alegria deve ser o de fazer a vontade de Deus,
e ver seu trabalho prosperar. Há sempre o perigo de que, quando a Igreja se torna
demasiado absorvido no material de e para o exterior, a vida espiritual deve definhar.
 Vers. 35-38. A alegria da colheita espiritual. -Não há nada mais interessante e
agradável de contemplar, no início do ministério público de nosso Senhor do que a
maneira pela qual aqueles que o receberam e passou da escuridão para a luz tornou-se em
centros de volta de luz e de vida para os outros. André e João influenciado seus
irmãos. Philip trouxe Natanael ao Redentor. E nem bem tinha a pobre mulher samaritana
que erram recebeu iluminação e aceleração por poço de Jacó do que ela se tornou um
evangelista, um semeador da verdade celestial. E esta é a peculiaridade na colheita da
humanidade, que a figura naturais não representam completamente. Não só todas as boas
sementes colhidas e recebeu conter a promessa ea potência do futuro fecundidade; pode
tornar-se, por sua vez semeador e ceifeiro-como um instrumento na mão do Semeador
divino. Consideramos agora: -
I. A alegria com as proporções ea maturação da colheita. -. ". Eis que os campos
que estão brancos para a colheita já" 1 Então o lavrador se alegra como ele olha para trás
sobre os campos ondulantes de grãos, alguns deles " mortos maduro ", como pode-se
dizer, à espera de labuta do ceifador. Muitos uma hora ansioso passou desde meses agone
a semente foi cometida ao solo. Será que ele chegou a maturidade? Será que a praga
geada, um céu sem chuva murchar, ou alguma outra explosão de contingência imprevista
as esperanças do ano frutífero? Mas sob as influências bondosos da natureza, sempre
guiado pela Providência, os campos de terra ano após ano, e com poucas exceções, mas,
oferecer o grão maduro para labuta do ceifeiro; e de novo e de novo ao homem é
concedido a alegria da colheita. 2. Foi esta verdade geral que levou a estas palavras
grávidas do Redentor aos Seus discípulos no poço de Jacó. Tudo ao redor, sob o sol do
meio-dia genial, os campos frutíferos de Samaria (Obad. 19) estava adornada com verde
vivo, prometendo ao longo da temporada de uma colheita abundante. No entanto, quatro
meses e, em seguida, esses campos tocava com a alegria dos segadores, e os corações dos
homens ser feliz no dom generoso do céu. 3. Esta alegria o Salvador estava passando na
medida marcada. Ele levantou-o acima das necessidades do corpo, e lhe deu "carne para
comer" que os Seus discípulos não sabiam de. No samaritanos aproximando Ele viu o
primeiro campo maduro de que a colheita espiritual que os discípulos ainda se reuniam a
partir de todas as nações debaixo do céu (Atos 2:5;. Isa 60:3). Ele viu diante de sua visão
todos os reinos do mundo, que ele havia visto no monte da tentação (Lucas 4:6-8)-esses
vários campos, o que, sendo lentamente trazidos para o cultivo, ainda dará uma colheita
gloriosa. Em alguns, a boa semente vai crescer lentamente;em alguns, como em Samaria,
amadurecer como em uma hora. 4. E todos eram "brancos para a colheita." A plenitude
do tempo, a hora da realização, havia chegado, e os ceifeiros foram chamados para sair a
seu trabalho. E isso trouxe alegria ao coração do Salvador. 5. Desde que estas palavras
memoráveis foram proferidas cerca de dezenove séculos se passaram. Muitos uma
colheita espiritual foi colhido; e de novo a semente foi semeada, e surgiu e frutificou. Mas
muito tem sido desperdiçado pela loucura do homem. Em muitos campos o inimigo
semeou joio. E em muitos mais a colheita se manteve ungathered porque os ceifeiros têm
sido poucas ou descuidado. E o tempo todo no campo tornou-se mais amplo, os números
da raça humana têm aumentado, até hoje a mesma voz nos fala em tom de reprovação se
misturavam e súplica, "Levantai os vossos olhos, e vede os campos, que são brancos para
a colheita já "Essas oitocentos e cinqüenta milhões de pagãos", separados da comunidade
de Israel ", etc (Ef 2), estão à espera de labuta do ceifador.; enquanto ao redor e em nosso
próprio meio são muitos esperando para ser recolhida dentro Vast e pronto é a
colheita. Estamos fazendo a nossa parte para colher-lo para o "Senhor da messe"?
II. A alegria em nossos companheiros de trabalho. -1. Para se ter sido partícipes e
colaboradores, em qualquer grande obra realizada por homens de eminência é um motivo
de alegria a cada trabalhador nobre. Para estiveram lado a lado com algum grande
explorador ou descobridor de um pico de montanha alto, a partir do qual eminência novos
países foram vistos sublime-montanhas, grandes lagos e rios, e vasta floresta alcança; ter
ajudado alguma grande explorador científico para desdobrar as maravilhas do universo
material, e tem o nome de alguém, transmitida com o seu em um lugar por mais
humilde; ter participado nos trabalhos de um reformador social de renome mundial e
benfeitor de sua espécie,-estes, por exemplo , são privilégios que trazem uma alegria a
mais alta classificação a todas as mentes nobres. 2. Tal é a alegria dada no mais alto grau
para os trabalhadores cristãos. "Um é o semeador, e outro o ceifeiro. Eu vos enviei a ceifar
onde vós concedido nenhum trabalho; outros trabalharam, e vós entrastes no seu trabalho.
"Eles entrar e acompanhar a actividade de um rolo longa e ilustre dos antecessores e
testemunhas da verdade-profetas e justos, que eram o sal da terra, e cuja influência se faz
sentir viva entre nós nestes dias posteriores;para eles "ser morto, ainda fala." Eles
semearam a semente de ouro da justiça e da verdade, que em terras cristãs estão colhendo
uma colheita de preciosos privilégios a-dia. É certamente um privilégio indizível e alegria
estar sucessores do longa linha de apóstolos e profetas e homens santos de recolha na
colheita da humanidade. 3 Mas, mais do que isso.:
"Eis aqui um mais nobre Testemunha ainda, que pisou de aflição caminho-
Jesus, de uma só vez o Finalizador e Autor da nossa fé. "

Cristo, embora ele próprio o grande Semeador e Senhor da messe, enquanto trabalhava
na terra como todos os Seus servos de trabalho. E, portanto, nós temos também o seu
exemplo para animar e encorajar-nos como saímos para fazer a Sua obra, ea alegria de
ser "trabalhadores juntamente com Ele" (2 Coríntios. 6:1).4. E quando olhamos no
exterior sobre o mundo agora, e sobre os campos das nações ", de branco para já colher",
não nos discernir uma banda nobre de companheiros de trabalho, de vários climas e raças,
unidos a nós para este grande obra? E, embora seja estranho que não há sindicato que
perfeita e comunhão que deve atingir entre aqueles que trabalham na colheita espiritual,
ainda podemos nos alegrar com o sucesso um do outro no trabalho, e reconhecer e
perceber que cada um está cumprindo de alguma forma o divino propósito que a partir
desta diversidade Deus, no final, levar adiante uma unidade superior. 5. E quando nossos
trabalhos são terminou, quando temos "servido a nossa geração pela vontade de Deus"
(Atos 13:36), outros vão subir e entrar em nosso trabalho, levando em linha de sucessão
de fiéis trabalhadores-o verdadeiramente sucessão, até apostólico universal semeadores e
ceifeiros regozijem eternamente.
III. A alegria na recompensa da colheita. -. ". Aquele que ceifa recebe galardão, e
ajunta fruto para a vida eterna" 1 O próprio Senhor participaram deste alegria quando viu
as multidões de samaritanos ter com ele e confessando sua fé nEle . É a alegria da alma-
coletores expresso pelo apóstolo dos gentios. "O que é, então, a minha recompensa? Isso,
na pregação do evangelho, eu posso fazer o evangelho sem cobrar .... Sim, estar livre de
todos os homens, no entanto, fez-me servo de todos, para que pudesse ganhar o maior
número "(1 Coríntios. 9:18, 19) . É sempre uma alegria para os homens a ver o fruto de
seu trabalho; eo que vamos ver com mais satisfação quando o fim é alcançado não será o
nosso material de ganhos ou mesmo mental não nossas posses, não a vida prazeres
rendeu-nos, mas a boa, temos sido capazes de realizar-a influência que temos exercida
em levar os homens a Deus. Esta é certamente a "colher os frutos para a vida eterna." 2.
Para salvar a vida do outro é uma ação louvável e honroso. Traz com ele, a mente bem
constituídos, uma sensação de prazer intenso. Como o médico se alegra ao ver o brilho
da saúde a voltar para as bochechas de quem ele tem guiado, em Providence, de volta às
portas da morte! Essa é a verdadeira recompensa enfaticamente do médico mais do que
qualquer ganho material. O descobridor científico (como Kepler, que viveu em uma
ninharia miserável enquanto revelando as leis do movimento planetário) encontra a sua
alegria no fato demonstrado. E, para o verdadeiro seguidor de Cristo não há maior
recompensa, nem maior alegria, do que para ser o meio de converter um pecador do erro
de seus caminhos, e poupando assim da morte uma alma (Tiago 5:20).3. E essa alegria
será intensificado eternamente. Quando resgatado e salvador se encontram na terra a sua
alegria mútua se expande. Mas vai fazê-lo perfeitamente e de forma ininterrupta na esfera
eterna. O Chefe Semeador e os ceifeiros-aqueles que são salvos e aqueles que foram os
instrumentos da sua salvação-se alegrarão juntos.
É esta alegria colheita nosso? 1. Será que percebem a honra eo privilégio concedido
a nós de ser cooperadores com Cristo em Sua colheita? ou é indiferente para nós se fazer
a Sua obra, ou não? Será que estamos regozijando-se de ser chamado para entrar nos
trabalhos de todo o grande e bom que se foram antes de nós? ou estamos conteúdo para
passar pela vida deixando a colheita dos campos da humanidade para branquear em
vão até o momento em que estamos preocupados? Aparente indiferença e falta de
interesse neste trabalho pode muitas vezes ser definido até a modéstia irrefletida, que
encolhe de supor-se chamado para ou digno de tal honra, e imagina uma obra muito acima
disso. É um erro fatal. O trabalhador mais humilde é chamado e congratulou-se, e para
tal também a recompensa é certa; e se todos os cristãos, inspirados com seriedade e zelo
de Cristo, foram para trazer, mas um outro, como o resultado de sua colheita, de forma
rápida e grandiosamente seria o reino de Deus antecedência.
2. Será que perceber e procurar compreender a recompensa prometida? -Ter sido
capaz de colocar, mas uma pedra no edifício espiritual eterna, fundada na certeza de
fundação, ter trazido apenas um maço a partir dos campos de colheita espiritual, dará mais
alegria de um verdadeiro homem do que o mais alto de honras terrenas e recompensas. E
pela graça divina para cada um de nós essa alegria pode ser dada. Se o desejo existe, então
até mesmo para o mais humilde será o caminho ser aberto; ea eles será dado aqui a alegria
de ser cooperadores de Deus, e daqui em diante que alegria eterna quando semeador e
ceifeiro regozijem.
Vers. 28-30, 39-42. Uma colheita espiritual em Sicar -. Deve ter sido uma experiência
alegre de nosso Salvador para se encontrar com alguém tão dócil e dóceis como esta
mulher por poço de Jacó. O mal em sua vida, incentivou muito provavelmente por
formação e arredores, não totalmente extinto o bem. Havia em seus pensamentos de
coração, talvez anseios por uma vida melhor, uma melhor orientação. E foi, talvez, com
um suspiro que a mulher disse: "Eu sei que vem o Messias ... quando Ele vier, Ele nos
dirá todas as coisas" (v. 25). Aqui era uma crença material mais simples e menos do que
a expectativa judaica. Era imperfeito, muito imperfeita, mas na direção certa. E, portanto,
nosso Senhor deu a esse samaritano a plena revelação de Seu messiaship, sabendo que a
"boa semente" não cairia em solo estéril. O primeiro passo, então, em direção a essa
colheita espiritual foi-
A revelação de I. Cristo de Si mesmo. -1. Jesus viu que o coração dessa mulher
estava pronto para a recepção desta grande verdade, a mais abençoada de todas as
verdades que ainda não tinha sido proclamada. Ele percebeu que em sua alma o
amanhecer cinzento tinha ressuscitado. Dim e incerto ainda eram suas concepções de
verdade superior; mas no momento não precisa ser adiada quando a plena luz da verdade
deve piscar em em sua alma, dissipando as trevas para sempre. 2. Portanto Ele falou essas
palavras tão cheias de consciência divina e dignidade: "Eu, que falo a ti sou ele." O que
um momento que deve ter sido para este samaritano momento como esse que o cego de
nascença experimentado quando Jesus se levantou-a! antes dele, falando do Filho de
Deus, e depois acrescentou: "Tu já o tens visto, e Ele que fala contigo é Ele"; ou o que
Saulo de Tarso experimentado como uma voz falou com ele e disse: "Eu sou Jesus, a
quem tu persegues", etc Assim, com essa mulher. Seus maiores esperanças foram
cumpridas, o Messias prometido há muito tempo estava à sua frente. A voz da fé
despertou em seu coração lhe disse que era ele na realidade.
II. O testemunho da mulher para Cristo em Sicar. -1. Como todos os que
verdadeiramente têm vindo a conhecer Cristo, esta mulher tem necessidades fazê-Lo
conhecido. Em sua alegria e emoção que ela esqueceu completamente seu recado para o
bem, e deixando seu cântaro correu para a cidade, não tendo água do poço, mas a
inteligência da maravilhosa fonte de água viva, etc (ver. 14). 2. Sem dúvida, é dado uma
versão muito abreviada de sua mensagem. Ela seria mais provável dar os principais
pontos de sua entrevista com Jesus; Mas foi o seu poder de ler o coração e vida, que
apelou para ela, e que ela estava convencida de que impressionar os outros com a verdade
das reivindicações de Cristo. 3. Sua confissão mostrou humildade e seriedade. Não era
coisa leve para recordar a memória de seu conterrâneos-companheiro de sua vida
smirched e desagradável passado. Mas ele mostrou o poder do Salvador, e, portanto, deve
ser feito. 4. Seu testemunho foi eficaz. Da ocupação e descanso dos moradores de Sicar
apressou-se a Jesus, que os viu se aproximando, e apontou os seus discípulos para eles
como indicações da próxima colheita espiritual da humanidade.
III. A colheita em Sicar colheu. -1. O testemunho da mulher despertou a fé nos
corações de muitos (ver. 39), de modo que rogou a Jesus para permanecer com eles. 2.
Ele fez isso para o fortalecimento de sua fé (ver. 42). Sicar foi vencido, e estava preparado
o caminho para a entrada dos mensageiros da cruz, alguns anos depois, etc (Atos 8:5-25).

NOTAS homilética
Ver. 35. quatro meses para a colheita -. Nessa conversa uma nota de tempo nos é
dada em ver. 35, que deu origem a uma quantidade considerável de controvérsia. Alguns
estudiosos eminentes (Tholuck, etc) ter considerado as palavras: "Não dizeis vós, há
quatro meses, e depois vem a colheita?" Como uma expressão proverbial que significa
que o tempo que decorre entre a semeadura ea colheita. Eles fariam referência de nosso
Senhor para a colheita espiritual, para coincidir com o estado dos campos ao redor
Sicar. Mas não parece haver nenhuma necessidade para esta interpretação das palavras,
especialmente quando é lembrado que mais de quatro meses decorrer entre semear e
colher na Palestina. O significado claro da frase é, que o grão nos campos sorridentes de
Samaria ainda estava em um estágio imaturo verde, e que os discípulos tinham sido
observando um ao outro que, quatro meses ainda se passariam antes que a colheita
começaria. Isso corrige a data do incidente ou menos no final de dezembro ou início de
janeiro, no primeiro ano do ministério de nosso Senhor, como a colheita começou nas
regiões de algum tempo sobre o final de abril ou início de maio. Assim, concluímos que
nosso Senhor parece ter passado um tempo considerável em Jerusalém após a primeira
Páscoa do Seu ministério público, provavelmente cinco ou seis meses, antes de partir para
as regiões do país da Judéia (3:22), de onde ele veio a Samaria . E isso é de interesse
patético observar que enquanto os líderes e dirigentes judeus não receberam o testemunho
de Cristo (3:32), no semi-pagão Samaria corações estavam abertos para receber a Sua
palavra.
Ver. 36. semeador e ceifeiro. -A quem o Senhor se referir quando fala do semeador e
ceifeiro, de outros que têm trabalhado, em cujos trabalhos os discípulos haviam
entrado? Fica claro, a partir de ver. 38, "Eu vos enviei a ceifar onde vós concedido
nenhum trabalho", etc, que o nosso Senhor em primeira instância, a intenção de designar
os discípulos como os ceifeiros; ea partir deste segue-se, como Godet e outros apontam
que Nosso Senhor pretendia referir-seprincipalmente com as circunstâncias do
momento. Enquanto os discípulos estavam ausentes Ele estava semeando a boa semente,
que tinha tomado tal raiz rápida e surgiram com tanta rapidez que a colheita estava à mão,
fato testemunhado pelas multidões que vêm a Ele de Sicar com o coração preparado para
receber o bom semente, com a promessa de rápida frutificação. E aqui na terra o Salvador
provado, como Ele não sempre fazer durante Seu ministério, a alegria de o ceifeiro-"serra
do trabalho de Sua alma, e ficou satisfeito." Assim, Ele foi capaz na terra para participar
das alegrias da Seus servos em dias pentecostais.Mas, certamente, não é necessário
restringir a aplicação das palavras de nosso Senhor a este único incidente? Os campos
espirituais de Samaria, podemos ter certeza, não limitou sua visão, que se estendeu sobre
o campo da humanidade. Ele foi enviado para as "ovelhas perdidas da casa de Israel"; mas
no meio dessa comunidade semi-pagãos Ele olhou para a frente com alegria para o
momento em que os seus discípulos, entrando os trabalhos daqueles que tinham ido antes
deles, ficaria contente ", trazendo os molhos." Assim, também não devemos limitar o
conteúdo da expressão "outros trabalharam" para nosso Senhor e João Batista. Ele deve
ser tomado como uma referência (Westcott, etc) para os verdadeiros trabalhadores tudo
de Deus nos tempos do Antigo Testamento. Nosso Senhor é o supremo semeador, sem
dúvida; mas Ele foi o inspirador dos trabalhadores do Antigo Testamento. Tocada pelo
Seu Espírito que era a Sua palavra que semearam. Mas poucos deles viu os frutos do seu
trabalho a qualquer grande medida. Devagar e imperfeita fizeram o avanço de frutas em
direção à maturidade nas condições muitas vezes desfavoráveis, a luz dimmer e uma
atmosfera mais frio dos tempos pré-advento. Mas agora que a "luz dos homens" surgiram
no mundo, e a aceleração e vivificantes influências de Seu batismo com o Espírito Santo
e com fogo começaram a atirar de coração a coração, então a semente, que havia sido
germinando e brotando se, embora lentamente, em eras passadas, viria mais rapidamente
para a maturidade, e os discípulos que começam a colher em grande parte na alegria. Aqui
nosso Senhor previu não só a safra colhida em Samaria logo após Sua ascensão (Atos 8:1-
17), mas a colheita universal a ser colhida em todos os séculos subseqüentes, até o fim
dos tempos.
Ver. . 37 . O sucesso do evangelho lavradores -E estas palavras pode ser tomado como
não só de transporte promessas de sucesso para os discípulos em seus trabalhos; eles
também foram equipados para dar consolo em momentos de aparente fracasso. Os
discípulos em tempos pentecostais seria ambos semeadores e ceifeiros. Veriam e alegrar
os frutos de seus trabalhos. Mas nem sempre. Às vezes parece como se tivessem
trabalhado em vão. No entanto, não seria assim. Como eles tinham entrado os trabalhos
dos outros, para que os outros entrariam no seu trabalho. E, como a colheita avança era
após era, assim será a alegria aumento do coração do supremo semeador, e entre os
habitantes brilhantes do céu, até que, quando finalmente os campos de colheita do tempo
foram totalmente aproveitados, semeadores e ceifeiros se alegrarão juntos quando os
feixes foram todos trazidos dentro

ILUSTRAÇÕES
Vers. . - 31, 32 . trabalho Cérebro e vitalidade -Você pode matar um homem com ansiedade
muito rapidamente; mas é difícil de matá-lo com o trabalho, especialmente se ele mantém o poder,
que a maioria dos homens de ocupações intelectuais mais ou menos possuem, de dormir quase à
vontade e sem torpor. O homem que usou seu cérebro toda a sua vida, digamos, por seis horas
por dia, tem, de fato, treinou a coragem de energia e colocou-o fora do alcance de cárie precoce,
ou esse tipo de fraqueza que faz com que tantos homens aparentemente saudáveis sucumbir tão
facilmente aos ataques da doença. Os médicos sabem as diferenças entre os homens, a este
respeito muito bem, e muitos deles reconhecem que o "hábito de sobreviver", que eles encontram
em suas melhores pacientes decorre de duas causas-One, que costumavam ser sempre defendeu,
sendo que solidez da física constituição que alguns homens gostam por direito hereditário, eo
outro, de alguma forma recôndito de cérebro-poder, raramente exibido, exceto sob forte emoção,
por qualquer mas aqueles que ao longo da vida foram obrigados a pensar e, por assim dizer, usar
os seus pensamentos como os outros homens usam seus ligamentos e músculos. Se um homem
está cansado da vida, a medicina não vai salvá-lo; mas como regra a sua vontade, consciente ou
inconscientemente, obriga o nervo potência treinados para lutar por diante. Se o cérebro pode
realmente dar poder aos músculos não é certa, embora a enorme força às vezes desenvolvida em
um último comício parece muito parecido com ele; mas que podem afetar materialmente a
vitalidade é quase certo, e foi reconhecido pelo experiente em todas as idades - ". The Speaker "
.
Ver. 35. campos de colheita Glorioso. glorioso campo de trabalho que se apresenta para a
Igreja de Cristo-a-dia-O! "Eis que eu vos digo: Levantai os vossos olhos", etc Eis que a
cristandade, tudo o que a grande extensão do mundo pagão, que suspira pela redenção de sua
miserável servidão! Esta é a tua seara. Muitos um belo trecho do campo já está colhida; muitos
ceifadores cansados já sucumbiram ao seu trabalho sob céus sensuais; muitos feixes de grãos
maduros foram armazenados, em meio a cânticos de júbilo por toda a cristandade, nos celeiros do
Senhor: mas ainda assim o campo se estende diante de nós incomensurável; Ainda milhão de
vezes o talos dobrar para atender o ceifeiro; ainda é a oração necessário, e presentes, e
trabalhadores do centro da cristandade para o campo de colheita de largura. A messe é grande, e
poucos são os operários. Mas não está sozinho, sem, por terra e mar, mas aqui no nosso próprio
bairro, é um campo de colheita para os trabalhadores do Senhor. Quando nós, os ministros do
evangelho olhar de seus campos e de seus montes em cima de suas cidades, sob cujos telhados se
escondem tanta tristeza e pecado, mas também onde habitam tantos corações piedosos, tantas
almas sedentas de salvação; ou quando aqui no lugar santo vemos reunidos em torno de nós uma
congregação de acreditar, então também é como se nós ouvimos o Senhor, dizendo: "Eis o teu
campo, pois já está branco para a colheita." Quando entre nós uma mãe e pai olhar sobre os seus
filhos, então nós dizemos, "pais S, eis aí o teu campo de colheita!" E mesmo apesar de seu círculo
de influência é limitada, embora deva ser um estreito e uma câmara solitária, embora de uma
viúva pequena sala deve ser seu reino e o seu mundo, mas ainda há um campo rica colheita pode
abrir antes de você, diariamente rica em resignação, em funcionamento, e diária rica em bênção,
se é que você tem, mas um olho aberto e um coração disposto para a obra do Senhor. "Eis que eu
vos digo: Levantai os vossos olhos, e vede!" É necessário apenas para levantar os olhos e olhar,
e cada um de vocês vai encontrar em sua oportunidade círculo, chama, poderes e presentes
suficientes para a obra do Senhor, para o trabalho em verdade e amor. "Não dizeis vós que ainda
há quatro meses", etc É necessário apenas para perceber a oportunidade, para remir o tempo, e
cada dia será para você um dia de colheita, a cada hora que você pode fazer algo de bom, todas
as noites você pode levar para casa um maço de trabalho feitas em Deus, ou pelo menos uma
orelha ou dois se reuniram para os celeiros celestiais. Que ninguém diga, amados: eu estaria
disposta a esforçar-se para ser útil, mas não posso fazer nada. Eu estaria disposto a envolver-se
em um bom trabalho, mas não tenho meios, nenhuma oportunidade, nenhum campo para o
esforço. Veja, o coração de um verdadeiro trabalhador, um coração rico de amor para com os
irmãos, e que arde com zelo pelo Senhor, vai encontrar sempre para si um campo de trabalho, e
vai gostar de um raio de sol encontrar em todos os lugares de uma porta de entrada, uma abertura,
um fenda, através da qual a pressionar com a sua luz gracioso. O pastor piedoso Hiller, quando
ele teve para sempre perdido, por doença pesada, sua voz, antes tão belo e poderoso, por que ele
tinha chamado tantas almas para o Senhor, e quando ele não mais poderia ocupar sua amada
púlpito, e quando poderia parecer que o pastor não têm voz agora era inútil para a obra do Senhor,
sentou-se dia após dia em seu pequeno quarto, ou em seu caramanchão, e compôs para a harpa,
com um coração como o de Davi, machucado e angustiada, e escreveu as muitas centenas de
canções sagradas que ele reuniu em sua "Jewel Box", e através do qual ele ainda prega a-dia de
muitos milhares de corações. Assim, um verdadeiro servo de Deus em todos os momentos
encontrar um campo de trabalho, e quando uma porta está fechada para ele outra será aberta. E o
que precisamos de mais testemunhas? Eis o grande servo de Deus em nosso Evangelho. Quem o
levou a pregar um sermão no poço de Jacó? Quem o indicou para ser um ministro de verdade para
os samaritanos? Quem tinha atribuído a ele no campo de Samaria, que terra estranha e hostil, para
ser a sua seara? Quem abriu os portões de Sicar a Ele, um judeu de acordo com a carne? Seu
próprio coração sozinho, Seu coração ardente de zelo pela glória do Pai, e brilhante amorosamente
com o desejo para a salvação de seus irmãos. Para vocês, cristãos, não vou dizer: "Vá e faça o
mesmo", para que pudesse fazer como como Ele, o Unigênito, não? Mas a partir de poço de Jacó,
o Senhor chama-nos também: "Levantai os vossos olhos, e vede o campo, o seu campo de
trabalho, que está maduro até a colheita." E Hiller também chama a nós, e diz: "Irmãos, como
ainda fazer o bem e de fazer o bem não se cansarão. "Ninguém precisa querer um campo de
trabalho. Portanto
"Levanta-to colheitas velocidade em todo o mundo!
Os campos de clareamento esticar por diante.
Poucos os trabalhadores são, na verdade,
Mas grande o trabalho que deve ser feito. "
Traduzido do Karl Gerok.
Ver. 36. Colhendo depois de muitos dias de alegria. -Na costa leste da Virgínia lá está hoje
em dia uma das poucas belas propriedades rurais antigas do passado. Suas cercas estão em
reparo. Seu belo gramado, à sombra de árvores magníficas, está em perfeita ordem. Ele ainda
carrega o nome dado por seu fundador.Seus largos hectares permanecem intactos nas mãos da
mesma família-a-dia que realizou no século passado. Os vizinhos estão orgulhosos do seu nome
e da beleza, e eles gostam de contar a história de seu fundador. Dizem que ele era um homem de
caráter observou em seu dia. Em um certo ano, houve uma grande fome em todo o país. Milho
vendido em três e quatro dólares por bushel, e foi difícil conseguir a esse preço. Os grandes
celeiros desta quinta gemia sob o peso de uma invulgarmente grande safra em relação ao ano
anterior. O que o proprietário desses grandes celeiros e as grandes acres fazer nesta crise do
povo? Ele colocou seus homens para trabalhar, cavar cofres, esconder seu grão, e depois ficar na
porta com um sorriso triste, e jurar pelo céu e da terra que ele não tinha um nubbin? Não! Ele
colocou seus homens às portas de seus celeiros com esta instrução: "Se um homem rico trata de
comprar o meu milho com dinheiro, não vender-lhe um grão, não importa o preço que ele pode
oferecer. Quando um homem pobre vem que não tem dinheiro, que ele tem, tanto quanto ele
precisa de pelo preço do ano passado, e ter a promessa de pagar! "Merchants lhe ofereceu preços
fabulosos para sua loja que eles possam especular nas necessidades de seus companheiros. Ele
não iria vendê-los um beijinho. Ele vendeu para os pobres por sua promessa de pagar, e filhos de
seus filhos não são feitas colhendo os frutos de ouro. Como diz o velho habitante passa o portão
que leva ao grande grupo de árvores que marca este ponto do jardim da humanidade, não é de
admirar que ele conta a história com os olhos úmidos, e acrescenta, com evidente satisfação,
"Ainda é o lugar mais bonito em o concelho. "Esses locais serão sempre pontos de jardim. Tais
homens sempre foram e sempre serão o sal da terra -. Rev. T. Dixon na " cristã " .
Ver. . 38 abnegado trabalho para a colheita de Cristo -. Cerca de um ano atrás um velho
residente em um hospital, que tinha, cerca de dez anos antes, comprou para si mesmo, para um
montante fixo, um asilo em uma casa pobre, chegou a um clérigo saxão e disse a ele que, sentindo
seu fim estava próximo, ele agora desejava realizar a conclusão que ele tinha por muito tempo
contemplado, e da qual ninguém sabia nada. Ele não tinha parentes próximos, e que tinha sido o
seu desejo de contribuir com algo para a edificação do reino de Deus. Ele tinha, portanto, viviam
o mínimo possível, tinha reduzido seus desejos, tanto quanto pôde, e deixando de lado até mesmo
as menores moedas, gradualmente reuniu um pouco de soma, o que ele tinha a intenção de se
dedicar à Missão Índia Médio. Por fim, ele desejou o ministro para tirar sua declaração formal
por escrito, e inseri-lo na última página de seu livro poupança banco que o ministro fez, o
pensionista subscrevê-lo em sua própria mão. Este homem tinha sido em anos anteriores um
trabalhador simples, e era conhecido do pastor como um cristão devoto e um freqüentador regular
no culto divino. Pouco antes de sua morte, ele mais uma vez enviado para o clérigo para visitá-
lo, e entregou-lhe a sua caderneta de poupança banco, solicitando que ele deve ser encaminhado
para o endereço correto, o que foi feito. Ao mesmo tempo, o pastor escreveu: "É comovente pensar
como este pensamento ocupado e mudou-se ele durante longos anos, e como ele havia trabalhado
com este objectivo em mente, até o seu fim, como é, evidentemente, o caso de uma inspecção seu
livro poupança bancária. " A doação equivale a 1.760 marcas. Na última vontade e testamento do
homem, que logo depois pacificamente "caiu no sono", que foi escrito na última página do livro
de banco, as seguintes frases ocorrer : "É uma alegria sincera para mim ser capaz de fazer alguma
coisa para o meu Salvador, pois Ele tem feito por mim tudo me-redimido, fez de mim um filho
de Deus, me trouxe para uma viva esperança, na vida e na morte. Eu defendo que o mais alto
dever de um homem cristão é difundir no exterior o seu reino; pois só o cristianismo pode trazer
a salvação para o mundo.
'Nunca paz reinará o'er todo o mundo
Até ganho amor vitória encontro de Jesus,
E, 'Sob a bandeira desfraldada evangelho,
Todos os homens se inclinarão a Seus pés. "
Em minha opinião muito pouco é feito para a mais nobre de todas as obras de trabalho de missão
de amor para. Eu buscam provar que até mesmo um homem simples, sem meios pessoais pode
certamente contribuir com algo para a edificação do Reino de Deus, se apenas a vontade de fazê-
lo existe. Para este efeito, eu tenho trabalhado, colocou-se, salvo por muitos anos. Meu nome não
é para ser conhecido. Eu não busco a minha honra, mas a de Cristo. Que Ele graciosamente aceitar
a thankoffering que eu trago a Ele, e, no final, livra-me de todo o mal e trazer-me seguro em seu
reino celestial. "Até agora, a prova simples, mas de coração comovente desse irmão falecido. É
como o cheiro do nardo indiano precioso que foi derramado sobre os pés de Jesus e encheu toda
a casa. Quem não faz, ao lê-lo, sentir-se profundamente envergonhado? O que você diz para si
mesmo, caro leitor - Desde o "Evangelho. Lutero. Missionsblatt. "
Vers. . 47-49 Os homens devem fazer seus pedidos conhecidos diretamente a Deus -. Conta-
se que um nobre romano católico escocês teve em sua propriedade um inquilino protestante, que,
em uma época de depressão, estava em mora para uma soma considerável. Ele sentiu-se obrigado
a procurar ajuda primeiro a um dos menores de funcionários do fidalgo, pedindo-lhe para pleitear
com o último por algum alívio. O oficial prometeu, mas não executar. Então ele foi para um oficial
superior com o mesmo pedido, que também prometeu, mas fez tão pouco quanto o
outro. Finalmente, o camponês duas vezes enganados convocou coragem para abordar o
proprietário pessoalmente. O último remetido todo o montante da dívida, e acompanhou o seu
inquilino, quando ele estava partindo, através do grande salão do castelo, nas paredes laterais dos
quais foram pendurados os retratos dos mártires e santos. "Você sabe", disse o nobre, "o que essas
pinturas representam?" "Não", disse o camponês. "São imagens dos santos que eu rezo para, de
modo que eles podem fazer pedido para me diante do Senhor para o perdão dos meus pecados",
foi a resposta. "Mas por que você não vá para o Senhor de toda a Si mesmo com os seus pedidos?",
Disse o camponês simplesmente. "Oh", respondeu o nobre ", que seria a de tomar muito em mim
mesmo! . É muito melhor ter mediadores, como os santos entre Deus e os homens "" Eu acho que
não ", respondeu o outro; "E eu vou mostrar-lhe porquê. Na minha angústia, virou primeiro para
o oficial abaixo. Foi em vão. Em seguida fui para a maior autoridade, que prometeu fazer alguma
coisa, e não fez nada. No final, eu vim para Yon, pessoalmente, e de ter remetido toda a minha
dívida ".
Ver. . 49 oração Earnest respondeu -. Lemos da princesa Louisa Augusta Madalena de
Darmstadt, que no ano de 1741, caindo em uma doença grave, ela mesma, como tudo sobre ela,
era inteiramente dúvidas quanto à sua recuperação. Como ela foi informada de que ela
dificilmente poderia sobreviver durante a noite, ela ligou para o ministro piedoso Fresenius ao
seu lado, falou com ele a respeito da condição da sua alma, e declarou que ela estaria disposta a
partir daí, mas que ela ainda não tinha feito a paz com Deus, e sentiu no seu coração nenhuma
garantia de Sua graça eo perdão dos seus pecados. Por isso, e por esse motivo apenas, ela desejava
viver um pouco mais. E já que o Senhor ouviu Ezequias, tal oração não deve ser desagradar a
ele. Fresenius estava convencido disso também, e orou com ela ao Senhor para que sua vida fosse
poupada até que ela tinha recebido o testemunho do Espírito em seu coração, de graça e
perdão. Nessas petições os membros da família Fresenius 'e outros amigos piedosos unidas. Suas
preces foram graciosamente respondidas. Em poucas horas, o médico foi capaz de dar a garantia
de que a crise havia passado; no dia seguinte, a melhora foi muito mais acentuada, eo paciente
estava cheio de louvor a Deus por Sua graça e ajuda. Sua vida foi poupada até o ano seguinte,
quando ela passou para a presença do Senhor, salva e certeza de sua reconciliação -. JJ Weigel.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 46-54

A cura do filho do nobre. -Este milagre é bastante distinto do que o registrado em
Matt. 8:5-13 e Lucas 7:1-10. O significado do termo "nobre" nesta narrativa não é
claramente compreendido. A idéia geral é que este homem era um funcionário público,
sob o governo do distrito, e com toda a probabilidade um funcionário do
tribunal. Especula-se que ele pode ter sido qualquer um (Antipas) Steward "de
Herodes Cuza "(Lucas 8:3) ou Manaém, irmão de criação desse tetrarca (Atos 13:1). Ele
havia nenhuma dúvida ouviu falar de Jesus; a fama do milagre de Caná tinha invadido
Cafarnaum; e os galileus que estavam em Jerusalém, durante a estada de nosso Senhor
não traria de volta os relatórios de seu ensino e trabalho. Mas este homem, até agora,
parece ter-se dado pouca preocupação em relação a este novo Mestre e seus feitos. Mas
uma crise em sua vida o levou a buscar Jesus. Seu amor paternal, quase desesperada com
a visão de seu filho morrendo, levou-o como um último recurso para ver se poderia haver
esperança através deste trabalhador de milagres. O incidente não é apenas mais uma prova
do poder de Jesus, mas uma história de crescimento do nobre na fé.
I. Observe a fraqueza de sua fé. -1. Ele tinha um pequeno vislumbre de fé, essa
esperança pode surgir naquele trimestre. E pode muito bem imaginar como nessa jornada
triste para Cana esperança e medo alternaram em seu coração. 2. Embora, portanto, a sua
fé, tal como era, uma espécie de fé fundada em relatório (como a dos samaritanos, vers.
41, 42), levou-o a Cristo, era muito imperfeita. Ele considerava Cristo, aparentemente,
como simplesmente uma maravilha de trabalho, um médico com quase mais do que a
inteligência humana, que iria vir e ver o menino doente, tocá-lo, talvez administrar algum
medicamento da virtude desconhecido, para uma cura. Que este era o seu estado de
espírito parece resulta da resposta do Senhor ao seu primeiro pedido (ver. 48). 3. Esta
fraqueza de sua fé lhe é mostrado ainda na sua ânsia tremor de prevalecer em nosso
Senhor para ir a Cafarnaum com ele (ver. 49). É muito patético observar esta ânsia: só o
amor parental pode compreendê-lo totalmente.
II. A maneira pela qual a sua fé foi fortalecida -. 1. Através da palavra da promessa
de Cristo. Sua importunação ansioso após rejeição de nosso Senhor (ver. 48) mostrou que
o pavio que fumega não foi extinta; assim, nosso Senhor cuidou-lo em chamas. A
presença ea dignidade de nosso Senhor, sem dúvida, fez uma impressão sobre ele, mas
foi a palavra da promessa (ver. 50) que aumentou sua fé e esperança. Lembrou-se de que
a palavra de Cristo tinha feito a água em vinho. Assim, também, a Sua palavra ainda tem
o poder de acelerar e fortalecer o fraco na fé. Pesquisando na Escritura é um meio para
este fim, ea palavra pregada, especialmente, tem sido para muitos o poder de Deus , etc
(1 Co 1:18).. 2. Sua fé ainda foi confirmado, quando no caminho de casa os seus servos
o conheci com a alegre notícia da recuperação de seu filho; e foi finalmente e
irrevogavelmente assegurada quando no inquérito cuidadoso soube que seu menino
completamente, e de forma alguma comum, recuperado no momento em que palavra do
poder de Cristo foi falado (vers. 51-52). Assim, "o mais cuidadosamente as obras e
benefícios divinos são considerados, a fé mais alimento adquire" (Bengel).
 III. A prova de que a sua fé foi agora assegurado. -1. Em sua confissão fora. Ele
alegremente contar tudo o que havia ocorrido em Caná, e sua firme convicção de que
Jesus era o que ele mesmo afirmou e seus discípulos declarou que Ele é. 2. No poder de
sua fé para convencer os outros (ver. 53).
Vers. . 47-54 . O nobre liderado por Jesus de fé em fé -A fé dos samaritanos tinham
atualizado o Redentor como água fria refresca um viajante cansado; na Galiléia, onde
tinha trabalhado de forma mais ampla, nenhum tinha creram nele, por causa da Sua
palavra. Ele precisava de "educar" os homens para a fé. Nós também falham nesta fé em
Cristo por amor de Sua palavra, embora tenhamos muitas vezes experimentou o amor do
Salvador. Vamos, como o nobre de Cafarnaum, nos permitimos ser instruídos por Jesus
e trouxe a verdadeira fé. Consideramos: -
I. A nobre vindo a Jesus. -1. Ele tinha ouvido falar de Jesus, e confiava em Seu poder
de operar milagres e em Sua bondade. 2. Ele foi até Jesus e humildemente orou a Ele para
dar ajuda.
II. Sua tarrying com Jesus. -1. Repreensão de Jesus de sua dependência de sinais
miraculosos. 2. A recepção paciente da repreensão de Jesus pelo nobre, ea repetição de
seu pedido. . 3 palavras de Jesus da promessa; a dependência da nela nobre, e sua atração
por pessoa do nosso Senhor.
III. Seu retorno de volta para casa da presença de nosso Senhor. -1. Obediência
alegre do fidalgo ao comando de Jesus. 2. A confirmação de sua fé, mesmo no caminho
de volta para casa, e seu encontro com seu filho agora curado. 3. Seu testemunho de Cristo
entre os membros de sua família, eo resultado em sua crença no Salvador -. JL Sommer.
Vers. 47-54. A bênção da cruz. -Não é uma bênção na cruz colocada sobre nós que
temos que suportar. Chamamos a cruz de Cristo Seu querido cruz,porque Ele suportou. E
nós consideramos nosso ser assim também quando Ele coloca-o em cima de nós para nos
atrair a Si mesmo. Este pensamento parece estar na base desta narrativa do
evangelho. Ensina-nos a bênção da cruz de aflição; porque: -
I. Ele acorda de segurança pecaminoso. -1. Este nobre era um funcionário de
Herodes Antipas, a quem João Batista alertou, e cuja ligação criminosa e servil à mulher
do seu irmão o levou a tornar-se o assassino de John. E, como era o rei, assim, na maior
parte seriam seus amigos e funcionários de sua corte.Ouvimos falar de nenhum
arrependimento de sua parte. Memória só não deixaria o dado passado. Sua voz acusando
mesmo o rei não poderia silenciar (Mateus 14:02). 2. Mas, mesmo em meio a tal ambiente
pode ser encontrado vestígios de uma vida melhor. E o sol da graça divina, olhando para
baixo, mesmo neste pântano moral, acelerou em plantas de vida de retidão em pontos não
totalmente submersas. 3. Até onde Deus já tinha lidado com esse homem não aparece.Mas
agora Ele toca-o com aflição, e seu amado menino ( παιδίον ) estava quase à
morte. Depois, ele seria levado a perguntar: De onde vem essa tristeza? onde pode ajudar
a ser encontrado?
II. Dirige a uma conturbada para o Salvador. -1. Este oficial residia em Cafarnaum,
que Jesus já tinha visitado (2:12). Mas o nobre não tinha conhecido ele, ou não tinham
sido atraídos para Ele, durante a visita, mesmo que ele deve ter ouvido falar do milagre
de Caná. 2. Mas este problema ele tinha despertado do seu sono da indiferença. Nessa
condição, ele era como um recém-despertado, não muito claramente consciente de seu
entorno. Portanto, este homem não sabia que caminho tomar. Alguns nessa condição
considerar freqüentemente que é tarde demais para fazer qualquer coisa. Mas Deus deu o
nobre uma indicação.Ele ouviu dizer que Jesus, que havia feito o milagre de Caná, tinha
retornado. Aqui era a esperança! Onde ele estava? Em Caná, de seis a oito horas de
distância.Então ele foi embora, deixando seu filho para a época, a buscar Jesus. 3. Foi na
cruz levou-o a ele levou-Jesus em primeiro lugar com as noções errôneas como a obra do
Salvador, etc Ele veio a Jesus como a um mero curandeiro dos enfermos; ea conseqüente
repreensão de Jesus poderia ter levado a oposição e duvidar no seu coração não tinha o
pensamento de seu querido menino levou-o a perseverar. "Senhor, desce" (ver. 49) mostra
que ele estava aprendendo a verdadeira fé e súplica. Affliction estava ensinando ele. E
com estas palavras discernimos fé "como um grão de mostarda." Se Jesus viesse para
baixo tudo estaria bem. A dignidade da pessoa do nosso Senhor, a Sua palavra de
promessa, todos contribuíram para o crescimento da fé. Mas foi a cruz que abriu os olhos
e levou-o a Jesus.
III. O incidente nos ensina como a fé preciosa. -1. Isso quando a aflição aperta, pode
conduzir-nos a ouvir de Cristo e para ir a Ele, e vêm rezar. Então você vai aprender a
chamá-lo de Senhor, e não se desespere se a resposta não é imediatamente reconhecida. 2.
Se a sua própria cruz, não é suficiente para impulsionar você, olhe para o Seu qual Ele
levou para você. 3. Assim você terá a fé ea certeza de que Ele ouviu, pois o céu é
certamente mais longe de você do que Cafarnaum de Caná. 4. Assim faz aflição levam a
Cristo. É a sub-pastor-do pastor cão-de trazer de volta os errantes; o sino da manhã
ligando para a Igreja da Nova Jerusalém, soando muitas vezes duramente e discordante
para o ouvido, mas quando os homens estão na Igreja levando a aleluias. . 5 Então quando
a fé nasce Cristo sustenta; seria fraco, sem o seu selo. Portanto, o pai feliz aprendido, Teu
filho vive : na mesma hora que Jesus falou a seu filho foi curado. Assim, sua fé recebeu o
selo ", e ele acreditava, e toda a sua casa." - Adaptado de Dr. Fried. Ahlfeld.

NOTAS homilética
Vers. 47-50. Como o Senhor lidar com os fracos na fé?
Introdução. Ez-. 34:16; Gênesis 33:13.
I. Ele não transformá-los para longe dele, mas repreende-los como eles exigem (vers.
47, 48).
II. Ele chama-os a acreditar em sua palavra, em que tudo depende (vers. 49, 50).
III. Ele dá-lhes a experimentar o bendito resultado desta fé, a fim de fortalecê-los
(vers. 51-53).
IV. Ele converte-os em instrumentos instalados para levar outros a fé (ver. 53) -. Dr. v
Biarowsky.
Vers. 47-54. A escada de fé. -A escada da fé, em que vemos o homem à nossa
ascendente Evangelho com a empresa, a passos firme, tem três divisões, e cada divisão
suas rondas.
I. Na primeira divisão, vemos o homem impulsionado por suas necessidades em pé
diante do Senhor.
II. Na segunda divisão, vemos a fé ea tentação lutando uns com os outros.
III. Na terceira divisão, vemos como a alma torna-se pela graça determinada e
alegre.
E nós ainda observar: 1. A palavra da promessa não segurou. 2. A experiência lá
realizados. . 3 A confirmação da promessa dada -. Appuhn em JL Sommer de "Evang. Por
".
 Ver. 53. a importância da fé. na fé, como uma luz divina, acende os outros também. É
com fé, pois é com um navio que se esforça em em uma tempestade.Assim que o leme é
deixado tal navio fará nenhum progresso, mas deriva antes do vendaval. Ele acreditava. O
que ele agora acredita? Não que seu filho tinha sido restaurado para a saúde. A crença
neste fato foi deixado para trás; ele viu com seus próprios olhos que seu filho vivia. O
que, então? Ele acreditava que Jesus era o Cristo e foi capaz de ajudá-lo em todos os
momentos de necessidade. O fim dos milagres de Cristo é trazer sobre a crença de que
Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo. Pais e mães, implante Ye fé e temor de Deus nos
corações de seus filhos e os membros do seu agregado familiar. Isso vai acontecer quando
você tem uma "Igreja em sua casa", ea palavra de Cristo habita ricamente entre
vós; quando você mostra um bom exemplo, manter a disciplina adequada, e reprovar,
como são maus -. JJ Weigel.
Ver. . 54 "Este é o segundo milagre", etc -O sino soou agora tinha sido uma segunda
vez, a fim de que os galileus pode vir em maiores multidões para a pregação da palavra -
. Idem.

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 46 . ferindo Deus, a fim de curar -Há um velho provérbio alemão mais ou menos como
se segue: "Um menino deitou-se na margem de um lago e adormeceu. Seu pai, no entanto, foi nas
alturas engajados em seu trabalho. Mas o vento levantou-se e começou a dirigir grandes ondas ao
longo da costa. Montaram mais e mais, e cada nova onda avançou mais longe, até que rapidamente
tinham chegado a criança adormecida. O pai viu isso a partir da altura em que ele era; ele levantou
a voz e gritou. Mas o menino dormia. Então ele desceu do morro, segurou e sacudiu a cama. Mas
este último ainda dormia tranquilamente diante. Portanto, como as ondas em torno inchou, o pai
o atingiu de forma inteligente na orelha, para que ele possa acordar. "O significado se encontra
abaixo da superfície. A criança que dorme na praia é a ti mesmo, ó homem, em tua segurança
pecaminoso. O lago é o de destruição, que a cada hora ameaça esmagar-te. Teu pai é o teu Deus,
que vê o teu hardbeartedness com tristeza. Ele chama-te, por sua santa palavra, que deve penetrar
o teu ouvido e teu coração. Ele assusta-te em que Ele pune os pecadores à direita e à esquerda, e
julga-los. Ele fere-te, finalmente, com aflição, para que possas acordado, e do dilúvio e maldição
do pecado não pode engolir ti.Amado irmão, irmã, não encolhem da tua cruz. Ouvi, ir, orar, crê
somente. Se o Senhor começou por visitar-lhe com a vara Ai, acredite, ele vai colocá-lo de lado
Anon e levar o pessoal Gentileza, quando Ele despertou-lo e atraí a Si mesmo. Apenas para
aqueles que se endurecem vir AVC em tempos, cada mais difícil do que o outro -
. Dr. Fried. Ahlfeld.
Ver. 53. O poder de uma fé viva atestando a bondade de Deus. -Que esta nobre acreditava de
todo o coração é um belo exemplo do poder de uma fé viva.Ele não conseguia esconder dentro de
si mesmo o que ele tinha experimentado-era-lhe necessário dar testemunho dele e torná-lo
conhecido por aqueles que Deus tinha colocado em seu coração e ligado a ele, para que eles
também possam alcançar uma fé e bem-aventurança como que ele se provou. A fé não é egoísta,
é de facto uma obra divina da graça em nós, e, portanto, flui para fora em obras de amor, e traz
também outros a fé igualmente preciosa em Cristo. Cada conversão genuína é a semente do trigo
para a conversão futura dos outros; e mais especialmente é a conversão do membro de uma
família, de acordo com a vontade de Deus, uma circunstância que deve ter o resultado mais alto
e mais abençoado para que a família (Atos 16:31). Desde o efeito sobre os outros membros da
família a palavra, em seguida, passa pelo zelo do ainda convertido ainda a todo o povo ea toda a
humanidade. Daí a experiência nos ensina que sempre na Igreja do Senhor, quando genuína fé no
Redentor é despertada de novo, uma nova e mais quente zelo para missões é despertado; e,
portanto, de um centro de nova luz e vida estão espalhados no exterior para muitos. Aquilo que a
história da família do nobre de Cafarnaum eo carcereiro de Filipos mostra em um círculo estreito
vemos expandido na história das missões. E assim devemos desejar que as conversões em todos
os lugares genuínos de pessoas podem ter lugar, para então partir-lhes o conhecimento de Cristo
seria rapidamente e poderosamente ser estendido -. Traduzido do FG Lisco.

PARTE III. ( A. )
OS CAPÍTULOS 5, 6

I. CRISTO SE MANIFESTA COMO LUZ E VIDA NO CONFLITO ENTRE A LUZ E AS TREVAS

. 1 . Jesus Cristo, a Palavra como fonte de vida - (1) Ele cura o homem fisicamente
impotente, e, portanto, mais uma vez mostra-se ser mestre na região da vida natural (vers.
1-9); (2) Ele também tem o poder, no entanto, para dar uma vida espiritual mais elevada
(ver. 14); (3) Ele é a vida, porque Ele é um com o Pai (vers. 17-19); (4), portanto, Ele faz
as obras do Pai, acelerando a vida a quem Ele irá (vers. 20, 21); (5) o Pai confiou todo o
julgamento, eo levantamento de homens da morte para julgamento, nas mãos do Filho
(vers. 22-30).
. 2 O testemunho a essas reivindicações. - (1) O testemunho do Pai (vers. 30-32, 37,
38); (2) o testemunho de Batista (vers. 33-35); (3) o testemunho de obras de Cristo (ver.
36); (4) o testemunho das Escrituras (vers. 39, 45-47).

Segundo Ano do ministério de nosso Senhor

Chap. Posição 5 Provável na narrativa sinóptica: segue Matt. 9:14-17; Mark 2:18-
22; Lucas 5:33-39.
Time -. Circa Ve-Adar (fevereiro-março), AUC 782, AD 29.

CAPÍTULO 5
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

"Até o presente momento, nosso Senhor se ofereceu aos representantes típicos de toda a raça
judaica em Jerusalém, na Judéia, Samaria e da Galiléia, de tal forma a satisfazer os elementos da
verdadeira fé. Agora, o conflito começa, que emite na Paixão. Passo a passo fé e incredulidade
são chamados em um desenvolvimento paralelo. As obras e as palavras de Cristo se tornar uma
potência para a revelação dos pensamentos dos homens. A cena principal deste mais triste de
todas as tragédias imagináveis é Jerusalém. As crises do seu desenvolvimento são os festivais
nacionais. E toda a controvérsia se formou em volta três milagres "(Westcott).

A CURA DO HOMEM IMPOTENTE EM BETHESDA

Ver. 1. Depois destas coisas. - μετ alfa τα umax τα indica talvez uma sucessão menos
imediata de eventos do que μετ alfa το umax το , depois desta ( vide . 2:12, etc) Uma festa. -Esta
tem sido identificado com toda a festas do ano judaico, por sua vez. Muitos dos Padres considerou
que era Pentecostes ; outros, por exemplo, Irenœus, Eusébio, etc, considerou que a páscoa é
destinado; - Crisóstomo, Calrix, Bengel, etc, . Pentecostes Mas tendo em conta as notas de tempo
indicados no 4:35, etc (dezembro-janeiro = tebete) e 06:04 (abril-Nisan), a festa de Purim, o que
foi observado no mês de março (Adar), parece ser a festa referida.Ausência de Nosso Senhor de
Jerusalém pela páscoa sucesso seriam contabilizados pela hostilidade dos judeus (5:16-18; 07:01).
Ver. 2. Há, etc -Esta frase parece implicar que esta narrativa foi escrito antes da destruição
de Jerusalém (ver Introdução). Ao ovelhas (porta) ( ἐ ¸ ὶ τ ῇπροβατικ ῇ ).-A palavra "portão
"parece ser o único nome adequado para colocar após este adjetivo (veja Neemias 3:1, 32;.
12:39). Bethesda ( ‫)בִׁ ית חֶ ְּסדָ א‬.-A casa de misericórdia. Esta foi provavelmente a designação do
edifício em que o povo doente e doente protegeram-se enquanto espera na primavera de
cura. OBirket-Israil, perto de Santo Estêvão Gate, em Jerusalém-moderna do portão principal da
Área de Haram ao Kidron-é o local tradicional. Mas grande peso deve ser colocado na evidência
de que identifica a piscina de Siloé com esta primavera de cura. É uma fonte de água mineral,
com um fluxo intermitente de água em períodos irregulares (ver de Alford Greek Testament, in
loco , e nota sobre cap. 5:2). "Dr. As escavações de Guthe puseram a nu os restos de quatro dessas
piscinas no bairro do que de Siloé "(Sayce, fresco luz de monumentos antigos, p. 105).
Ver. 3. Nestes jazia grande multidão, etc -Esta piscina era de fato um spa antiga. Um
exemplo moderno é para ser encontrado nas fontes termais perto deTiberíades, às margens do
lago da Galiléia. Esperando, etc Esta cláusula e ver. 4 são omitidos em toda a grande MSS. mas
A. Eles parecem ter sido um gloss, finalmente incorporada na tarde MSS. Mas em ver. 4 ver Rev.
16:04, 5.
Ver. 5. Trinta e oito anos. -Este homem tem sido considerado como um tipo de Israel no
deserto obrigado a vagar quase quarenta anos por causa de sua incredulidade, e, portanto, dos
judeus incrédulos do tempo de Cristo.
Ver. 6. Jesus viu deitado, etc, e ler com Seu olhar busca a história deste homem (2:25), os
longos anos de desamparo, ea causa pecaminosa de tudo isso, moveu-se de compaixão como Ele
viu a vítima de pecar deitado diante dEle desamparados e desanimados. Sua compaixão o levou
à oferta espontânea de ajuda."Queres ficar são?" foram as palavras que caíram na orelha deste
sofredor solitário e desamparado.
Ver. 7. Palavras de Nosso Senhor parece mal ter esperança acelerado. Mas ele explicou por
que era que ele não tinha nenhuma esperança de cura. Quando a água tem sido incomodado. ,
alguma vantagem especial foi aparentemente popularmente relacionado com este fenômeno.
Ver. 8. Jesus disse, etc -Foi uma palavra de poder. κράββατόν σου ., Colchão, ou,
provavelmente, algo como o tipo de colcha de espessura, ‫(لحاف‬Lihòāf), usado agora por
muitos dos nativos mais pobres da Palestina como um "cama".
Ver. 9. O efeito das palavras de Cristo foi imediata. Era sábado. -Esta declaração apresenta
e explica o que se segue.
Ver. 10. Não é lícito, etc -Os objectores fundaria em tal passagem como Jer. 17:21.
Ver. 11. Aquele que me curou, etc -O homem restaurado sentiu que esta era uma
reivindicação suficiente de sua ação. Ele, que tinha mostrado seu poder divino neste milagre não
era aquele que viola a lei divina.
Ver. 12. Tua cama ( τ ¼ v κράββατόν σου ). omitido por ‫א‬, B, C, L.
Ver. 13. Uma multidão, etc -Sem dúvida, nosso Senhor não desejava atrair a atenção; ea
presença da multidão é mencionado para mostrar como nosso Senhor foi capaz de retirar em
silêncio e de uma só vez, de modo que "o que fora curado" vista até perdeu Dele.
Ver. 15. O homem partiu, etc -Não há nenhuma indicação na narrativa que não havia
qualquer malícia no coração do homem em fazer esta comunicação aos judeus. Que razão tinha
ele para esconder a verdade? Um grande e milagroso cura tinha sido feita em seu caso: por que
ele não deve dar a conhecer o seu benfeitor, que seria capaz de esclarecer todas as dificuldades?
Ver. 17. Meu Pai trabalha até agora ( ἕ ως alfa ρτι , até agora ).-O trabalho de Deus não
conhece a cessação (Sl 121.).
Ver. 18. Porque Ele não só tinha quebrado, etc , ou, mais precisamente, Ele
estava destruindo ou dissolvendo o sábado. Ele foi, no entanto, só libertando-a das restrições
humanos que mudou, em parte, a sua finalidade e efeito.
Ver. 19. O Filho não pode fazer nada de si mesmo. -Esta afirmação remete para e justifica
a de ver. 17. Ele ainda está falando da relação eterna em que Ele está para o Pai, mas também de
que a relação que se manifesta na Sua atividade como o Filho encarnado. Mesmo quando sob a
forma de um servo Ele vê e sabe de trabalho do Pai, como os homens não podem ver e saber, e
suas ações são as obras do Pai.
Ver. 20. Loveth. - φιλε ῖ . expressa um sentimento de ternura e afeição pessoal obras
maiores. obras já estava, por assim dizer, no ken do Filho-Estes. As obras maravilhosas já
realizados são apenas o prelúdio do maior que se seguirá, e não apenas os maiores milagres que
causariam os judeus a se maravilhar (11:47), apesar de não acreditar, mas a aceleração dos mortos
ea estranha obra de julgamento (Isaías 28:16-22).
Ver. 22. Julgamento. - "Literalmente, o julgamento que vem e virá, no todo, em todas as
suas partes, agora em seu primeiro início e seguir na sua realização completa "(Westcott).
Vers. 24-29. Nesta seção a relação do Filho de Deus ao homem é tratado como o vivificador
dos mortos eo juiz dos homens.
Ver. . 24 crê naquele. - πιστεύων τ ῷ ¸ ἑ μψαντι . não ε ἰ ς . Crer em Deus é simplesmente
aceitar a Sua palavra e mensagem como verdade.
Ver. 25. Agora é. -A aceleração do espiritualmente morto é o que é, principalmente, tendo
em vista neste verso.
Ver. 26. vida em si mesmo. - ἐ v ἑ αυτ ῷ é enfático. Assim como o Pai é o único auto-
existente e a fonte da vida, assim é com o Filho. Ele também com o Pai é uma fonte de vida auto-
suficiente. "Ele gerou um tal Filho, que deve ter vida em si mesmo, e não como um participante
na vida, mas quem deveria ser como Ele é em si-Life" (Agostinho, em Reynolds).
Ver. 30. O Pai eo Filho não agem, por assim dizer, de forma independente. Sua ação é sempre
em uníssono. Assim, os acórdãos do Filho estão em perfeito acordo com a vontade eo pensamento
do Pai.
Ver. 33. Ye enviada. Veja-1:19.
Ver. 38. Eles tinham uma relação de idolatria para a letra da lei; mas o poder espiritual da
palavra que eles não sabiam. Sua busca e vivificante poder que não tinha experimentado (Hb
4:12).
Ver. 39. ἐ ρευν alfa τε ., qualquer indicativo ou imperativo, "busca-vos" "pesquisa." ou
Ver. 40. A liberdade da vontade do homem e sua conseqüente responsabilidade estão aqui
claramente afirmada.
Ver. . 43 Deve vir um outro em seu próprio nome. -Havia muitos que o fizeram; e que, por
lisonjeiro vaidade nacional, e homologar as expectativas carnais judaicas de um Messias que deve
reinar como um rei temporal levou muitos depois deles. Em todos os sessenta e quatro falsos
cristos foram enumerados, sendo o mais famoso Bar Cocheba. "O professor que pode utilizar para
a mais ampla medida, o mundanismo na moda, e pode se misturar o condimento humano pungente
com a comida principesco de casa de banquetes do rei, É ele que, no presente momento encontra-
se com a resposta mais alto ea recepção mais pronta "(Dr. Reynolds).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-18

Vers. 1-9. Bethesda, uma testemunha da compaixão divina, graça e poder. -Nesta
narrativa Jesus está novamente em Jerusalém, quando uma grande festa dos judeus,
provavelmente Purim, está em andamento. A festa de Purim foi uma grande festa durante
a qual foi mantida, presentes foram distribuídos para os pobres, etc Este fato pode explicar
o número de enfermos, cegos, mancos, etc, então se reuniam em Bethesda, exatamente
como durante a Páscoa festival nos dias de hoje está repleto de Jerusalém coxo, etc, os
mendigos de todos os quadrantes do país. A mola pelo qual essas pessoas encontravam
era conhecido por o poder curativo das suas águas, e as mãos piedosas tinha erguido um
pórtico coberto para proteger aqueles que esperaram por uma perturbação periódica das
águas, que indicaram a presença de algum elemento de cura. O Salvador, sempre
compassivo e misericordioso, procurando salvar os homens e dar-lhes seus melhores
presentes, procurou esta multidão triste. E vendo um daquela multidão mais miserável
fisicamente, mas talvez mais verdadeiramente arrependido e receptivo do que todo o
resto, Ele mostrou para ele-
 I. Sua compaixão divina. -1. Houve um que foi uma triste epítome da raça-doente e
impotente no corpo, o resultado da alma-doença, da doença moral (ver. 14). 2. Este pobre
homem estava completamente indefeso, incapaz de fazer mais do que rastejar para este
lugar de esperança. Por 38 anos ele tinha sido nesta condição miserável. Quanto tempo
ele tinha ficado em Bethesda não aparece; mas tinha sido tempo suficiente para deprimi-
lo por conta de que "a esperança adiada, que faz o coração doente." A esperança era quase
extinta quando o Redentor lhe apareceu. 3. Jesus, o Filho do Todo-misericordioso, não
podia deixar de ser movido em vista disso epítome da miséria humana, de impotente,
desesperado, miserável humanidade. Assim estamos preparados para a exibição de-
II. Sua divina graça e bondade. -1. Quando Jesus olhou para este pobre, abandonado,
estar desesperado, ele procurou primeiro a despertar em que o peito um desejo sem
esperança para a cura e um impulso para tentar atingi-lo. Portanto, ele disse: "Queres ficar
curado?" 2. A resposta serve para revelar estado do homem pobre de espírito. Ele havia
caído em um estado mudo e entorpecido de resignação. Um imagina que no seu coração
foi ouvido, num sussurro o moderno do Oriental Kismet : "É o destino." 3 Foi duplamente
triste que durante este festival de alegria, quando presentes foram presenteados no
exterior, ele sentou-se ali, sem amigos e sozinha, nenhuma oferta. lhe uma mão amiga. .
4 Mas um amigo melhor estava perto dele agora do que todos os amigos terrestres; e como
a pergunta do Salvador caiu em seu ouvido, que deve ter sido como um raio de luz própria
de Deus vindo do céu aborrecido e sombrio da existência do homem, e na primavera de
licitação esperança em seu coração. 5. Mas a compaixão da graça de nosso Salvador não
termina-lo nunca faz ponta com o simples despertar da esperança. É ativo e beneficente,
e, portanto, Sua pergunta gracioso é seguido por-
III. Sua graciosa palavra de poder. -1. "Queres ficar curado?" Jesus tinha dito. E
antes que declaração quase ranzinza do doente de sua posição triste tinha bem terminou
a palavra de poder saiu: "Levanta-te, toma o teu leito e anda." 2 Era uma voz divina que
falou, e sua voz estava com divino. autoridade. Por 38 anos a inteligência humana, e,
ultimamente, o que a Bethesda parecia (popularmente) de possuir eficácia sobrenatural,
não conseguiu ajudar este ser miserável.Mas aqui em um momento de "o homem foi
curado." Todos os que reflete pode ver que este era o poder de Deus, e que Jesus explicou
apenas mais plenamente presente quando Ele disse: "Meu Pai trabalha", etc (ver. 17 ). E,
assim, a todos os que não estavam cegos espiritualmente a misericórdia divina e poder
foram exibidos inconfundível.
Ver. 5-14. Ajuda ao. miserável -A humanitarismo sentimental é uma das
características do nosso dia. Curas externos são aplicados ao males activo. Como foi bem
dito, "os homens tentar represar o riacho, mas ainda deixam a cabeça fonte intocada."
Eles procuram curar a ferida superficialmente, ao passo que a causa profunda de toda a
dor e dificuldade é deixado abertas. As causas externas de miséria e miséria são
apontadas, e esforços são feitos para remover e aliviá-los. Mas nossa época parece ter
perdido de vista o grande fato do pecado interior, que é isso que está na base de todos
esses males, e que a remoção de esta é a verdadeira summum bonum para a corrida. Os
homens livres do poder do pecado, e trazê-los para a conformidade com a mente ea
vontade de Deus, eo resultado será um novo mundo. Poderia esta ser efectuada
universalmente, a Terra se tornaria uma província do céu. Onde esse resultado não ter
lugar, a vida individual é nova-criado, eo coração indivíduo torna-se um templo do
Espírito Santo. É assim que Cristo vai para as raízes da nossa miséria e desgraça. Somente
Ele pode redimir a humanidade. Seu nome proclama dele um verdadeiro Redentor; pois
"Ele salvará o seu povo dos pecados deles " (Mateus 1:21).
I. A miséria que oprime os homens. -1. Este homem impotente era um objeto de um
pobre ser humano miserável mais miserável. 2. Mas sua maior miséria não era o seu
físico, mas sua morte espiritual. Havia pouca aspiração após o que foi maior. Seu estado
miserável, talvez causada por seu pecado, foi mais miserável do seu desespero aparente
e sua falta de conforto espiritual. 3. Seu estado representa espiritualmente os homens por
natureza. Eles são impotentes, eles não podem de si para alcançar uma nova vida. O que
eles desejam é o material, não o espiritual. E eles tiveram a vaidade de seus próprios
esforços, mesmo quando algum desejo vago após a vida superior tenha entrado em suas
almas. 4. Como este homem, eles precisam ter a palavra de poder falar com eles, antes
que eles possam surgir e caminhar em liberdade espiritual.
II. O despertar da esperança. -1. Compassivo miséria do homem, o Salvador
procurou despertar a fé ea esperança no coração dos pobres sofredor. E, apesar de
desespero parece ter entorpecido sentido espiritual do homem, de modo que até mesmo
suas aspirações foram entorpecido, ainda podemos acreditar que algum raio de esperança
e saudade inarticulado de fé veio a ele quando o Salvador falou. Seu endereço respeitoso
mostra que ele considerava a palavra do Salvador para ser mais que um inquérito
ocioso. 2. Este incidente é uma parábola do estado espiritual do homem. É uma questão
de eterno regozijo que o Redentor teve pena nossa miséria, e veio à terra a fim de que Ele
possa colocar-nos a pergunta mais importante: "Queres ficar são?" E que Ele coloca esta
questão com plenos poderes para responder com Seu onipotente afirmativa, porém fraca
e vacilante nossa resposta pode ser. Ele vê a nossa miséria, e vem com mensagens divinas
de amor e paz para despertar a esperança e levar a salvação.
III. A palavra do poder e da vida renovada. -1. A palavra de Jesus prendeu até
mesmo por este homem fraco na fé como no corpo trouxe uma cura maravilhosa. Trinta
e oito anos de espera, ultimamente, de desespero, e em um momento em que o homem
foi renovado, mas ainda o mesmo. O quadro "impotente" recebeu uma nova força de
trabalho no que restava de vida. 2. E como intimamente paralelo é este para a experiência
espiritual de muitos! Durante uma longa vida, pode-se, eles têm sido "impotente" no
serviço divino. Ao mesmo tempo que pode ter havido um desejo de força espiritual; mas
porque a ajuda não foi procurado na direção certa, ou por alguma outra causa, a bênção
nunca foi atingido. E, finalmente, talvez, uma espécie de desespero se acalmou na alma
como um após o outro passa longe curadas, uma espécie de apatia sem esperança, e
aquiescência em suportar o que parece inevitável. Mas, para tal, a palavra de poder pode
trazer renovação e força espiritual, assim como a cura veio finalmente ao desamparado
pobre em Betesda. E então a vida torna-se mudado, e para os seus anos restantes há uma
alegria e liberdade em serviço, o único arrependimento é que a sua cura não veio mais
cedo, e para os anos desperdiçados. 3. Muitos pensaram que o homem curado em Betesda
uma espécie de churl-ingrata e ingrato (ver. 15). Mas não parece qualquer traço deste na
narrativa. Apesar preconceito judaico, obedeceu à ordem de Cristo (ver. 9). E, apesar de
sua fé pode ter sido fraco e imperfeito, no entanto, parece ter sido real, pois ele foi
encontrado por Jesus exatamente onde ele deveria ter sido, adorando e agradecendo a
Deus no templo (ver. 14). 4. Um verdadeiro sinal da realidade da cura espiritual, de fé
genuína, embora fraco, é a doação de louvor e graças a Deus com o coração e vida, não
apenas nos tribunais de sua casa, mas em todas as atividades da vida.
Ver. 6. Jesus o Salvador que dá a vida. -O milagre feito por Jesus em Betesda é típico
de seu trabalho espiritual, para salvar os homens. Por natureza, o pecado é como
o impotente homem: eles estão "mortos em delitos e pecados" (Ef 2:1). Sua vida é uma
morte moral. E é só quando Cristo, a vida dos homens, fala a palavra de poder que chega
atividade espiritual onde antes havia a impotência, a saúde espiritual, onde antes se
escondia desordem espiritual, a vida espiritual, onde antes reinava a morte espiritual. Mas,
embora os homens não podem de si subir de seu estado espiritual baixo e perdeu por
natureza, mas não parece que eles são levantadas contra a sua vontade. A vontade eo
desejo de cura são, aparentemente, as condições do presente. Isso é mostrado na pergunta
do Senhor ao homem impotente: Tu deseja, tens a vontade, para ser curado?
I. Os homens são espiritualmente impotente por natureza. -1. Ele precisa, mas um
olhar sobre a história ea experiência de provar que é assim. 2. Já não os homens através
dos milênios desde a queda se sentou ao lado das piscinas dos sistemas humanos de
religião e filosofia, em vão aguardar a cura espiritual? E não o fez cada novo sistema,
usurpando ou substituindo o que tinha ido antes, provar que estes foram em vão com a
finalidade? 3. E o indivíduo experiência não confirmar isso? Não a maioria dos homens
sente-se pacientemente ao lado da fonte da lei em um momento ou outro de sua história
de vida, com a expectativa de encontrar a saúde espiritual através da obediência a seus
preceitos, e, no final, tenho que confessar-se espiritualmente impotente, incapaz de
alcançar a salvação , cura espiritual, desta forma? 4. E não muitos caem na aquiescência
desesperada em sua condição em que o homem impotente caiu? Na verdade, não muitos
se tornam estranhamente inconscientes de sua incapacidade de ganhar a salvação, e, pior
ainda, de sua necessidade dele? "Eles estão mortos", etc (Ef 2:1).
II. Jesus aviva o desejo de vida espiritual. -1. A vontade humana deve ser posto em
harmonia com a vontade divina, a fim de cura espiritual. Deve haver receptividade
humana antes que o dom divino é concedido. 2. Foi assim com este pobre homem. O
desejo após a cura, amortecido e quase extinta durante os longos anos de espera, deve ser
acelerado de novo. Por isso Jesus disse: "Queres ficar curado?" Ele não vai forçar seus
dons sobre os homens que não querem.Ele não irá violar as condições da liberdade da
natureza humana. 3. Assim, também, Ele não força a salvação dos homens que não
querem (ver. 40); e, portanto, quer da vontade de ser salvo repousa na base da condenação
dos perdidos. . 4 Por isso Jesus procura trazer os homens a disposta obediência; para ver
a sua necessidade e desejo de tê-lo satisfeito. Então Ele direciona-los para Si mesmo como
o doador de cura espiritual e vida. . 5 Assim, um dos principais deveres do embaixador
de Cristo é buscar, divinamente auxiliada, para despertar esse desejo de cura espiritual
nos corações dos homens; para isso é que o Espírito está sempre procurando fazer (16:7-
10; Gênesis 6:3). Um ministério do Novo Testamento deve ser um ministério esclarecedor
e acelerando através da graça do Espírito.
III. Jesus dá a vida espiritual. -1. Ele e somente Ele pode dar. Sem a ajuda humana
pode aproveitar aqui. No profundo e até mesmo filosofia espiritual;nenhum sistema de
educação e formação, no entanto aperfeiçoar; nenhuma lei, por melhor, pode fazer
isso. Não há sacrifícios, porém caro; nenhuma devoção, porém incessante; não
asceticisms, porém estrita. Mas deixe aqueles que desejam transformar a vida espiritual
com Cristo, e é deles. Para a verdade dessa deixar as idades cristãos dão testemunho:
"Acreditamos que, por isso também falamos" (2 Coríntios 4:12, 13.). 2. Esta, aliás, é o
fim principal do aparecimento de Cristo. "O propósito principal de Cristo não era tanto
para inaugurar novos preceitos morais ou simplesmente de novo para fazer valer o velho,
o que, de fato, Ele certamente o fez, como trazer para a humanidade um novo elemento
divino e poderoso da vida. Pois, assim como na Terra, neste e maravilhosas obras
semelhantes, deu nova energia para o corpo, para que Ele concede novo poder espiritual
para nossas almas, para que possamos caminhar nessa nova obediência que é agradável a
Ele.. Assim é o reino da natureza, em que o Senhor trabalha visivelmente sempre o
símbolo do reino da graça, na qual os poderes invisíveis (espirituais) que procedem Dele
só são concedidos "(Lisco). 3. Portanto, é a Cristo que os Seus verdadeiros servos devem
sempre apontar-sin doente, cansado, almas desesperadas. Este dever deve nunca mentir
ao lado de ministros da palavra; e, quando é negligenciada, o que é de admirar é encontrar
muitos deitado espiritualmente impotente por muitos um "pool" famoso inutilmente à
espera de cura espiritual!
 Vers. 10-16. tradicionalismo contra a verdade. -O conflito entre nosso Senhor e da
festa judaica dominante, o que era inevitável, tornou-se a partir deste ponto mais agudo. O
ódio aos judeus tradicionalistas começou a tornar mais feroz e mortal; para a ação e ensino
de nosso Senhor, eles viram, se for permitido que continue e influenciar as pessoas, levar
ao capotamento de sua autoridade. E eles estavam bem conscientes de que em relação a
qualquer outra parte da lei que a ação de nosso Senhor ser mais proeminente do que no
que se refere à observância do sábado. Sua observância era tão universal, tão freqüente,
então coberto com cerca de encenações tradicionais, que desvio seria mais acentuada do
que em qualquer outra direção. Daí a importância desta questão no conflito entre o nosso
Senhor e os judeus.
I. A cegueira do tradicionalismo. -1. Aqui, um grande milagre havia sido forjado. Um
homem cujo caso tinha sido aparentemente sem esperança por trinta e oito longos anos
foi curada em um momento; e ainda os judeus, porque uma violação aparente da lei
tradicional sábado tinha sido feito, ignorou o milagre, e cavilled na suposta violação. 2.
Mas suas restrições foram fundadas em más interpretações humanas da lei. Parecia algum
terreno para a sua queixa em uma passagem como Jer. 17:21. Mas em Neemias. 13:19, é
evidente que tais restrições quanto ao peso-rolamento não tinham a intenção de aplicar a
um caso como este. A idéia central do sábado era resto da labuta ordinária (Is
58:13). Somente os sacerdotes nas suas obrigações no templo continuou seu trabalho
como em dias normais, mostrando que a vida de devoção e adoração deve ser diária e
incessante. Mas subtilising rabínico tinha construído em volta desta portaria uma
superestrutura de observâncias minutos que completamente neutralizado o projeto de lei. .
3 Os próprios judeus permitida obras de misericórdia e necessidade de ser realizada no
sábado; e aqui eles encontraram a falha com um tal trabalho. Tivesse o homem que fora
curado permaneceu onde estava, não só ele teria ocupado o espaço onde alguns sofredor
agora mais necessitados poderia encontrar alojamento, mas ele não teria sido capaz de
fazer o agradecimento e gratidão o levou a fazer a "pagar sua promete "a Deus no
templo. 4. Assim tradicionalismo, na busca de forma rígida para manter
a carta, freqüentemente transgride o espírito da lei.
II. O comando eo exemplo de Cristo, o verdadeiro corretivo para
o tradicionalismo. -1. O homem que foi curado, contra quem os judeus trouxe essa
acusação séria, o que o tornava passível de excomunhão, pelo menos, (9:34), teve uma
resposta convincente: "Aquele que me curou, esse mesmo disse", etc (ver . 11). Foi
certamente um poder divino que foi exercida a trabalhar esse milagre, e, portanto, Aquele
que operou não exigiria algo a ser feito inconsistente com a lei divina. 2. A força da
tradição para deformar as mentes dos homens e fechá-los contra a verdade é visto na
pergunta feita pelos judeus. Eles não dizem nada sobre o milagre; as provas que deu da
presença do poder celestial naquele que operou ele é empurrado para o lado, e eles
perguntam: "O homem é aquilo que te disse: Toma o teu leito e anda? "3. O verdadeiro
corretivo para o tradicionalismo e formalismo ainda é o mesmo. Devemos sempre voltar
de a tradição dos homens e os rudimentos do mundo para Cristo e Sua Palavra inspirada.
III. O resultado do tradicionalismo ignorante . -1. Nosso Senhor procurou
completar a boa obra que Ele havia começado neste pobre homem; e achando-o no
templo, agradecendo a Deus por sua recuperação, evidenciando, assim, a sua gratidão e
fé, nosso Senhor aconselhou-o com cuidado para não pecar mais, para que um mal pior
do que a que tinha o afligia deve vir em cima dele. E quando o homem sabia que era Jesus
quem o tinha curado ele foi, como o dever, e contou aos judeus. Aqui era a sua
oportunidade de ser esclarecido. 2. Mas, em lugar de se esforçando para chegar a uma
decisão correta sobre o assunto, sem adotar até mesmo a calma e, em parte, posição
temporising depois aconselhado por Gamaliel (Atos 5:34-40)-estes formalistas
deliberadamente fechar os olhos contra a luz e se puseram em oposição à verdade
eterna. A ignorância eo preconceito combinado levou a perseguir Jesus, porque Ele estava
acostumado a fazer tais coisas em dia de sábado, ou seja, para ensinar a verdadeira
natureza do sábado e para reivindicar por Seus discípulos que "é lícito fazer o bem no dia
de sábado." 3. O espírito do tradicionalismo ignorante é sempre o mesmo. O mal que tem
feito na Igreja cristã é questão de história.Especialmente evidente foi a sua influência
maléfica antes da Reforma vezes. E ele ainda aparece em diversas formas entre as Igrejas,
formando a principal barreira para a unidade dos cristãos e uma drag poderoso sobre a
atividade cristã. . 4 A única cura para isso é abrir nossas mentes para o ensino do Espírito,
a palavra eo exemplo de Cristo; e vivendo assim em Seu Espírito vamos "discernir as
coisas que são excelentes, sendo preenchido com o fruto da justiça", etc (Filipenses 1:10-
11).
Ver. 16. verdadeira guarda do sábado. -Aqui, como em outras partes da história do
Evangelho, Jesus nos dá um exemplo que devemos seguir seus passos.Ele não revogar a
lei do sábado; Ele simplesmente libertou-o de incrustações tradicionais e mostrou-o em
sua verdadeira luz, como se pretende, para o bem do homem, e não para ser um jugo
pesado (Marcos 2:27), como decretos rabínicos judeus fizeram isso. Mas, a fim de que
ele pode trazer aos homens a bênção destinada, um determinado método de observância
deve ser respeitada.
I. Temos que desejam honrar a Deus em sua observância. -1. Isso deve ser feito
pelo primeiro observar o significado primário e propósito do sábado. É por resto -resto
de ocupações cotidianas e diárias. A necessidade de tal período estabelecido de descanso
do trabalho é obtida pela razão e pela experiência, bem como revelado. 2. É para a
adoração. Nosso Senhor nos deu um exemplo claro e inequívoco em referência a este
(ver. 14 e Lucas 4:16, etc.) Os homens têm um ser espiritual, bem como um quadro
material, e isso também deve ser adequadamente nutrido. E neste dia em adoração a Deus
esse fim é alcançado de uma forma especial.
II. Não devemos negligenciar as obras de misericórdia e bondade para com
os outros. -1. As obras de misericórdia não devem ser negligenciados nesse dia. Nosso
Senhor aqui também nos mostrou o caminho. Mas, em referência a obras de necessidade ,
devemos sempre perguntar se nós procuramos fazê-las a partir de meros motivos egoístas,
ou por amor a Deus e para a Sua honra. . 2 Daí sábado profanação seria evitada eram
cristãos em todos os lugares a obedecer a lei do amor, em referência à guarda do sábado,
o amor a Deus, que ordenou o dia de hoje para o homem de bem maior; e do amor ao
próximo, que não só irá nos impelem a vir em seu auxílio com as obras de misericórdia e
bondade no sábado, mas vai nos impedir de perturbar desnecessariamente seu descanso
sabático.
Vers. 16-18. designs mal contra Jesus. , aqui pela primeira vez nesta história do
Evangelho "a sombra da cruz" cai athwart nosso caminho. Até aqui o Senhor havia
aparecido aos judeus mais à luz de um profeta com idéias revolucionárias. Mas, como em
sua atividade Ele entrou em oposição clara a muitos de seus costumes e idéias tradicionais
e, especialmente agora, quando Ele fez uma afirmação que, se fosse admitido, lhe daria
direito a fazer tais mudanças, como Ele tinha dado uma indicação de sua atividade , em
seu ódio cego resolveram matá-lo. Esta era, como podemos dizer, "o começo do fim." A
semente do mal, semeado pelo maligno, e permissão para apresentar nos corações
daqueles judeus, começou então a germinar e crescer, até que finalmente os miseráveis
homens estavam cheios de seu fruto amargo.
I. A resposta de Jesus aos judeus que o acusavam. -1. Era uma resposta que
totalmente vindicado Sua afirmação se pronunciar sobre a interpretação da lei do sábado
e todas as outras leis de Israel. E é especialmente justificada Sua atividade nesta ocasião,
por sem dúvida, o ataque ao homem que fora curado era simplesmente um disfarce para
um ataque à sua Healer (Lucas 13:14). 2. Pelas Suas palavras: "Meu Pai", etc, ele define
sua posição para a lei do sábado. Ele ressalta que em acusar acusam o padre. Obras de
beneficência de Deus nunca cessa; Seu cuidado e amor do homem nunca intermitentes. Se
o fizessem, onde estavam a raça dos homens? E assim Jesus, cujo trabalho na terra é para
realizar o elevado propósito do amor divino para a salvação do homem, deve continuar
ininterruptamente Sua obra salvadora. 3. Mas, ao fazer isso, ele estava violando nenhuma
lei divina. Ele foi em vez enfatizando o propósito misericordioso dessa lei. Assim como
o Pai não quebrar esse sábado que se seguiu seu trabalho criativo por Seu amor e cuidado
providencial de seu povo, de modo que o Filho não quebra Sua lei do sábado para os
homens que trabalham em obras de beneficência e amor e misericórdia. 4. Deste podemos
inferir que os discípulos e os ministros de Cristo melhor servi-lo, seguindo o seu exemplo
neste abençoado. Em seu dia devemos cessar de ocupações habituais, mas apenas para
que possamos compreender mais profundamente e se envolver em seu trabalho, na busca
da redenção de nossos semelhantes.
II. Sua interpretação da afirmação de Jesus. -1. Eles entenderam claramente o que
Jesus quis dizer com as palavras que Ele tinha dito. Não só ele tinha, de acordo com as
suas ideias, quebrado o sábado, mas (que em seus olhos era ainda pior) Ele afirmou ser
igual a Deus como que lhe dá direito de interpretar e determinar o que era a lei do
sábado. Não só por seu ensinamento e exemplo foi Ele que conduz os homens a
negligenciar a observância tradicional de que a lei, mas Ele tinha dito em efeito que Deus
era seu Pai, que era uma blasfêmia, na sua opinião. 2. Esta é uma das muitas e claras
declarações, a partir do qual não há escapatória, da filiação divina de nosso Senhor
estabelecido neste Evangelho, o que de fato faz com que seja para muitos "um cheiro de
morte." Muitos sãoofendidos neste reivindicação apenas como os judeus eram, e em sua
inimizade dogmática eles procuram "matar" esse testemunho para que grande verdade, e,
portanto, na realidade, a crucificando para si mesmos o Filho de Deus novamente, etc (Hb
6:6).
III. O início de seus projetos malignos. -1. Por isso, os judeus ainda mais
procuravam matá-lo, etc No lugar de perguntar seriamente se seu zelo pela honra de Deus
(2:14-18), ea autoridade divina Ele evidentemente possuía no reino da natureza, não
suportava a Sua reivindicação e se o testemunho de João a Ele como o Messias não era,
portanto, de inspiração céu, sua hostilidade tornou-se apenas mais amarga e
determinada. O que uma sequela de uma obra de misericórdia divina e de graça! 2. Como
pode ser contabilizado salvar na suposição de que a maioria desses homens tinha perdido
toda a verdadeira espiritualidade da mente e do coração, ao passo que a sua religião
tornou-se uma fria, o formalismo morto? De fato assim foi. Sua idéia de Deus e Sua lei
era totalmente defeituoso; que concebia-os como despojado de sua mais alta atributos-
juízo, a misericórdia, verdade e amor (Mateus 23:23, Lucas 11:42); e Jesus teve depois
apontá-los com tristeza para a fonte de seus maus pensamentos dele e os seus desígnios
perversos contra ele (08:41). 3 Grande parte inimizade com o evangelho como uma
revelação divina é dispensado sobre o fundamento tão bem expressa pelo poeta: ". Lá
vive mais fé na dúvida honesta, acredite em mim, do que em metade dos credos." E mais
do que uma meia verdade é aqui expressas. Se esses judeus simplesmente vêm para Jesus
"perplexo em fé", em busca de mais luz, como Nicodemos ou Thomas, eles tinham ido
embora acreditando. Mas eles confrontaram Cristo com inimizade amargo, porque
elevaram as suas ideias para o cargo de verdades infalíveis. Assim, muitos dos ferrenhos
ataques ao evangelho e revelação divina são o resultado, não de "fé perplexo", mas porque
os homens vêm a eles não procuram a luz, em vez de fato para julgá-los de acordo com
algum padrão já configurado e fixado por seu próprio razão ou preconceito.

NOTAS homilética
Ver. 1-18. O imediatismo da ajuda divina.
I. A ajuda divina é muitas vezes adiada. -1. Enquanto vemos que Seu poder e graça
ajudar os outros (vers. 1-4). 2. Assim que nós mesmos muitas vezes permanecem em
nossa miséria (ver. 5).
II. Mas apesar de ser adiada, no entanto, será dada no momento adequado. esta
ajuda vem-E: 1 Jesus, o verdadeiro auxiliar na hora da necessidade, que gentilmente se
aproxima de nós (ver. 6).. 2. E quem vem, quando ninguém tem piedade de nós (ver. 7). 3.
E quem vem de forma inesperada e gloriosamente (vers. 8, 9).
III. A ajuda experimentado, tão cheio de poder e graça, deve animar US.-1. Para
fazer o que o nosso Helper nos ordena, independentemente do julgamento do mundo
(vers. 10-13). 2. Para trazer a nossa thankoffering a Deus (ver. 14). Jesus encontrou-o no
templo. 3. Para começar uma nova vida consagrada no Senhor (ver. 14): não peques
mais. 4. Não para derrubar nova punição sobre nós mesmos através de um comportamento
irrefletido (ver. 14): "para que algo pior acontecer contigo ... "5 Para ampliar a Jesus
como nosso Consolador, e fazê-lo conhecido a outros (ver. 15) - Tradução de FG Lisco.
Vers. 14, 15. Causas do mal. -Em relação a causa de sua doença, não somos deixados
em dúvida; próprios lábios do Redentor nos disseram o que era: "Não peques mais, para
que coisa pior virá a ti." Assim, vemos que havia uma estranha conexão entre esta doença
corporal e do mal moral, uma conexão que teria assustado todo se que tinha sido visto. 1.
Sem dúvida, os homens de ciência, versados na arte de cura, teria encontrado algum
motivo de sua doença relacionada com a constituição de sua estrutura corporal; mas o
Redentor foi além de tudo isso. Trinta e oito anos antes, tinha havido algum pecado
cometido, possivelmente um pequeno pecado, aos nossos olhos, pelo menos, de que o
resultado havia trinta e oito anos de sofrimento; e assim a verdade que se reúnem a partir
desta é que há uma conexão entre o mal físico e moral, mais profundo do que estamos
acostumados a acreditar dentro Muitas vezes, quando nós fomos eliminados para se referir
a toda a causas externas, houve uma espécie de desordem moral no caráter que faz com
que a constituição perfeitamente suscetível de sofrimento, e incapaz de prazer. Assim,
vemos que o sofrimento externo é muitas vezes ligado com o mal moral; mas devemos
cuidadosamente guardar e modificar esta declaração, por isso não é universalmente o
caso. 2. Devemos nos lembrar disso quando vemos casos de sofrimento
corporal; devemos considerar que há uma grande diferença entre os dois sentidos em que
a palavra "castigo" é usado. Pode ser uma pena, pode ser um castigo; um significado de
punição é, que a lei exige uma pena se ele é-aviso ter sido quebrado, uma vez que uma
certa quantidade de sofrimento que seguir um determinado curso de ação. Todas as leis
de Deus, no mundo físico, no mundo moral, ou no mundo político, se quebrado,
geralmente implica uma penalidade. Mas há outro tipo de lei, escrita nos corações dos
homens, e dada à consciência, quando a pena é premiado como o resultado da
transgressão moral, e então torna-se um castigo, ea linguagem da Escritura torna-se então
a linguagem da nossos corações. É a vara de Deus que fez tudo isso. 3. Há uma outra
coisa que devemos ter em mente, que existem certos males que recaem sobre o homem,
sobre a qual ele pode ter nenhum controle. Eles vêm como resultado de circunstâncias
sobre as quais ele não tem nenhum poder que seja. . 4 Os castigos de Deus geralmente
não são arbitrárias; cada lei, por assim dizer, inflige a sua própria pena. Não executa um
que pertence ao outro. Assim, se o bêbado levar uma vida de intoxicação, a conseqüência
será a mão trêmula e um quadro nerveless; mas se ele se afogou no mar quando navegava
na tempestade, ele é punido por ter quebrado uma lei natural, e não uma lei moral de
Deus. 5. Há uma coisa mais. É perfeitamente possível que as transgressões contra as leis
naturais de Deus pode, no final, se tornam ofensas contra a sua lei moral, e, em seguida,
torna-se a pena de castigo -. Da F. W. Robertson, Brighton.

ILUSTRAÇÕES
Queres ficar são? -A julgar pelas aparências meramente, nunca houve uma questão menos
necessário do que aquele que o Filho de Deus pediu este homem impotente? Aqui era um que
tinha sofrido por 38 anos, encontrando-se entre os outros doentes à beira da piscina
maravilhosa. Ele estava esperando impacientemente para o momento em que alguém iria ajudá-
lo a ir para dentro da piscina no momento em que suas águas eram movidos pelo anjo do
Senhor. Ansiava para o advento de alguns colegas-mortal tipo para executar esta bom escritório
para ele. Ele era miserável, e queixou-se que ele ainda não tinha sido capaz de encontrar tal
pessoa.Em suma, nada desejava mais ardentemente do que para ser curado. Nenhum outro
pensamento, nenhum outro cuidado, tão ocupados ele. Por que, então perguntar-lhe: "Queres ficar
curado?" "Mas", diz Santo Agostinho, "isso não foi sem razão. Este homem impotente era um
tipo de todos os pecadores. E ele mesmo como um pecador não podia ser curado antes que ele se
converteu, de acordo com o método do Salvador dos homens, que não curam os corpos dos
homens, sem, ao mesmo tempo santificando suas almas. "Agora, porém desejosos este homem
poderia ser de cura, talvez ele não foi igualmente desejosos de sua conversão. E foi por esta razão
que Jesus Cristo, que sabia que aquele dependia do outro, e que não estaria de acordo a um sem
o outro, perguntou-lhe antes de tudo: "Queres ficar são?"-Bourdaloue.
O valor do sábado .-No sábado esse ato de cura havia ocorrido. Ao ser expostulated com
relação Seus atos de cura no sábado, nosso Senhor tinha defendeu suas obras de amor com o
homem; contra-argumentos, por exemplo ., de que um homem é melhor do que um animal que é
levado para ser regada no sábado; e que, certamente, em um dia de bênção é lícito fazer e receber
o bem, porque o sábado foi feito para o homem; e se o que era permitido David a fazer quando
ele precisa, o que os sacerdotes só poderia fazer no sábado, não pode ser permitido o Senhor do
sábado. Sua autoridade real, no entanto, Ele demonstrou por este mesmo milagre, ea auto-
consciência com a qual Ele declarou-se igual com o Pai: "Meu Pai trabalha até agora, e eu
trabalho", de forma incondicional, continuamente, se no sábado e onde eram o nosso descanso,
sem a obra de Deus?-ou durante a noite, para "o Guardião de Israel não dormita nem dorme."
Entre o nosso povo * domina o erro oposto ao dos judeus de Jerusalém. Não é um fim, mas um
sub, a estimativa do valor do descanso sabático. Não é uma observância de acordo com a carta de
sábado santificação, mas a negligência do dom celestial; não uma reverência idólatra de edifícios
da igreja, mas uma negligência predominante e desprezo das igrejas, especialmente em nossas
grandes cidades. E, no entanto (um fato digno de nota) que era apenas no templo que Jesus
encontrou o homem que tinha sido curado, e, portanto, tinha mais lidar com ele. E por isso ainda
é. É na casa de Deus, onde o homem que se recuperou da doença, depois de longa ausência paga
seus votos na presença de Deus de pessoas, onde aquele que tem sido preservada pela graça de
Deus aprende a preparar-se para atender maus dias -. Dr. R. Kögel

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 19-47

Vers. 19-23. A atividade do Filho divino. , Nestes versos nós novamente entrar na
região da verdade divina insondável, já abriu para nós no prólogo, e no qual podemos
entrar, mas um pouco. Estes versos nos dão um vislumbre da união íntima de Deus Pai e
do Filho, como é revelado na atividade do Filho. "A ação ea honra do Filho são
coincidentes com a ação ea honra do Pai" (Westcott). O impulso que as move é o
mesmo. Mas, como o Filho encarnado, que se tornou obediente até a morte por nossa
causa, Ele faz o que vê o Pai fazer; e as obras que o Pai lhe dá a esses acabamentos (ver.
36).
I. Há identidade de atividade por parte do Pai, o filho.-1. Isto é visto ser o caso
desde o início das coisas. Ele é identificado com o Pai na criação (1:3); e também na
defesa do universo visível (Col. 1:17). 2. Portanto, em todas as obras de amor e
misericórdia do Pai que ele tem sido o participante constante. Tudo através dessas idades
escurecidos pelo pecado e tristeza Ele tem compartilhado em todas as exposições da
bondade divina para com a humanidade caída, de modo que o seu sol brilhou ea Sua chuva
desceu sobre o mal e para o bem-o justo eo injusto. . 3 Acima de tudo Ele tem
compartilhado em que o amor compassivo que ansiava sobre a corrida arruinada; e em
resposta ao impulso do amor que Ele disse: "Eis aqui venho para fazer a tua vontade. Meu
alimento é fazer a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra "(4:34).
II. O trabalho do filho durante sua vida na terra foi, portanto, trabalho.-1 do
pai. Os judeus acusaram de violar a vontade ea lei do Pai na cura do homem impotente
em Bethesda no sábado, e ordenando-lhe que tome a sua "cama" e andar. 2. Nosso Senhor,
em Sua vindicação de Sua ação, aponta que Ele não poderia ter agido de outra forma. O
Pai está sempre realizando atos de beneficência-todas as manhãs suas misericórdias são
novas; eo dia de descanso constitui excepção. Ao curar os enfermos e aliviar os
miseráveis, portanto, o Filho é, mas fazer o que o Pai faz. 3. A grandeza deste milagre
também provou que o Pai deve ter sido em propósito e ação um com o Filho. E essa
unidade no trabalho foi ainda mostrado no fim para o qual o milagre foi operado. Foi para
acelerar e fortalecer a fé e, assim, entregar a partir de culpa e do poder do pecado.
III. O futuro vai testemunhar esta unidade na acção, como no passado, done.-
1. Como a Sua palavra era poderosa em tempos passados para curar os homens e,
sobretudo, para dar-lhes a cura espiritual, então ele ainda é poderoso "para salvar até o
extremo ", etc (Hb 7:25). Em seu nome ainda milagres morais são feitas entre os homens,
e continuará a ser feito até que o tempo termina. 2. Então será dado ainda provas mais
universais e marcantes do que a unanimidade de pensamento e ação que subsiste entre o
Pai eo Filho. 3. Ao Filho é dado o poder da vida de ressurreição para aqueles que ouvem
a Sua palavra e crêem no seu nome. 4. E a ele também é delegado do trono do juízo
(Mateus 25:31 e segs .) pelo Pai, que Ele pode aparecer como o representante visível da
majestade divina e da justiça. E esta é a fim de que todos honrem o Filho, etc
Vers. 19-29. Jesus é a nossa vida. -Neste Evangelho Jesus declara que Ele é o Senhor
e que nós somos suas criaturas. Ele nos deu a vida, e concedê-lo em toda a sua
plenitude. Ele é a imagem expressa de Deus no seu ser e de trabalhar. Nós refletimos a
Sua luz. Ele é definido por nós como juiz. Aqueles que apelam para Ele são
absolvidos; aqueles que não reconhecem sua jurisdição perder o processo de eternidade
em todos os detalhes. Aqueles que não desejam que a morte, o rei dos terrores, devem
governá-los eternamente deve voltar-se para Jesus. Ele tem as chaves do inferno e da
morte (Ap 1:18). Aqueles que fazem seus cálculos para o julgamento-dia em qualquer
outra regra não têm libertação. Não há laterais ou portas traseiras pelo qual os homens
podem roubar de seus túmulos e Slink para o céu. A grande porta da retidão-naquele dia
mais amplo é chamado Jesus; ea ampla forma de eterna bem-aventurança-naquele dia
mais ampla e brilhante, é também chamado de Jesus, e mais uma vez Jesus. Portanto
vamos confessar Jesus desde Jesus é a nossa vida, porque-
I. Ele nos desperta da morte espiritual. diz no Evangelho que Ele-Ele vivifica a
quem Ele quer; e que está chegando a hora em que os mortos ouvirão a sua voz e que os
que a ouvirem viverão-ou melhor, já está vindo. O despertar espiritual, no entanto, é a
condição da ressurreição para a vida do corpo. Quando a Palavra de Deus penetra o
coração também penetra na mente. Quando a glória de Deus, na face de Jesus Cristo (2
Coríntios. 4:6) ilumina a alma a glorificação do corpo já começou. E que será expresso
em poder vitorioso quando a mudança vem, para o qual deve ser lançada no campo da
morte (15 de 1 Coríntios.).Quando os homens que viveram no mundo sem a verdadeira
fé em Deus, sem amor a Cristo ou a esperança da vida eterna, ou qualquer verdadeiro
deleite na sua Palavra, na oração, etc, são despertados, e, olhando em volta, perguntar
como eles se , eles vêem o quanto eles eram das promessas divinas, como ignorantes de
seus próprios corações e da eternidade. Agora eles vêem Cristo, e em Cristo, o Pai, e sei
que eles já passamos da morte para a vida. Esta é uma ressurreição espiritual. É que a
condição do coração em que os homens não mais ir em buscar a misericórdia de Deus por
causa de seu pecado, clamando e esperando apenas; mas em que alegremente apropriar-
se-nos que impuserem as mãos sobre os tesouros da eternidade, em nome de Jesus,
dizendo: Estes são os meus através da graça; em que eles têm dentro de si a certeza
confiante de que não é necessário mais nada para buscar, porque eles já encontraram. Esta
experiência é a mesma para todos os crentes, e ele está sempre conectado com o nome de
Jesus. Este nome é a vida aos mortos no pecado, força e refrigério para aqueles que estão
se acelerou. E este celeste essência da vida tem, graças a Deus, o poder também em nossos
dias. O Pai ama o Filho e lhe dá sempre nova e maior trabalho a fazer no mundo. E as
varandas da Igreja permanecem, e é, um verdadeiro Bethesda. Deus dar o nome de poder
de Jesus com a gente, e nos permitem andar em novidade de vida, perseverar até o fim,
para que possamos atingir a-
II. A ressurreição dos mortos através do poder do mesmo grande nome. Todo aquele
que tem alguma coisa a esperar da vida evita os caminhos da morte.Nenhum morrer por
vontade própria, então não tinha sido escrito: "Todos os homens devem morrer ", mas,"
Todos os homens podem morrer. "Quando, pois, o Senhor Jesus aqui promete que vai
acelerar os homens, e convocar os mortos, que fizeram o bem, para a ressurreição da vida,
Ele evidentemente queria dizer que Ele ganhou para a raça miserável, para que a morte
traz tanta angústia e tristeza, uma bênção indizível. E, certamente, Ele deveria ter sido
recebido de braços abertos por todos, mais do que um general que se vitoriosamente
arrebatou ao inimigo uma fortaleza que haviam feito. E tal recepção certamente foram
bem merecido! Quais foram-nos a vida fosse acabar em morte? Nosso maior desejo é
viver, e não, de fato, em apenas esta vida: deve haver um outro e melhor, se é para ser
verdadeiramente vida. Aquele que apenas nos traz em uma das mãos desta vida incerta, e
na outra uma morte certa, a partir de ele que se virar. Ele não pode ser meu benfeitor e
amigo. Aquele que me traz vida é aquele em quem eu confie. É incompreensível como
muitas pessoas podem viver sem um Salvador da morte, especialmente em vista dos caro
a eles. Um deles tem uma mulher a quem ele nutre com um amor que é semelhante a
devoção; outro tem filhos que ele tesouros como jóias da vida, a quem ele define suas
esperanças, para quem ele fará o seu melhor. Mas quando eles vêm a morrer, ele deixá-
los a se sair adiante sem perguntar se é verdade que ele nunca vê-los novamente, ou o que
é essencial, a fim de re-união com eles? Há certamente deve ser uma ótima refrigeração
do amor quando os homens podem suportar a morte de entes queridos, sem ter qualquer
esperança certa da vida eterna para eles e para si mesmos; e para quem a única mitigação
de sua dor é que a imagem do falecido podem ser retidos entre os tesouros da memória. Se
isto é o que se entende por viver, então seria melhor nunca ter vivido. Mas isso realmente
é vida, quando aprendemos e está certo de que Jesus vai trazer novamente aqueles que
dormem nele, que não será apenas uma glorificação das almas, mas da poeira de seus
santos, e que a nossa maior felicidade será encontrada quando as pequenas alegrias da
terra ter chegado ao fim. Por isso, Jesus, e somente Ele, tornou-se a nossa garantia. E
tendo em vista este almas puras todos ecoará a confissão de Pedro: Senhor, para quem
iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna, etc (6:68-9) -. abreviada de Lecher.
Vers. 25, 26, 28, 29. Filho como Vivificador dos mortos. , O Filho é o doador da vida,
pois Ele tem vida em si mesmo. É a essência do Pai, que é o Deus vivo, o que eu sou ; e,
portanto, é também essencialmente um atributo do Filho. E como o Pai não é o Deus dos
mortos, mas dos vivos, então eles que ouvem o filho viverá. E como a morte é apenas um
tipo de corrupção espiritual de fato é na sua forma actual resultado de que a corrupção tão
Jesus vivifica os mortos espiritualmente que ouvem a Sua voz; e, assim, através da Sua
vida concedido a eles dá a promessa ea potência da vida de ressurreição. Essa hora já
tinha atingido quando Jesus falou. Um exemplo de Seu poder vivificante tinha acabado
de ser dado; mas eles não estavam a pensar em o que tinha sido feito e falado: o tempo
estava chegando quando maiores maravilhas iria surpreendê-los (Lucas 07:11, João
11:43); e estes seriam, mas as profecias de Sua própria Rising, que é o prelúdio ea profecia
do fim, quando a morte será tragada pela vitória, etc
I. Cristo, o vivo tem as chaves do inferno e da morte. -1. Vem a hora (não é dito
aqui é agora, pois isso se refere ao futuro), quando todos os que estão em suas sepulturas,
etc A ênfase é aqui em cima de tudo, ea referência é aos corpos dos homens. 2.
As almas dos redimidos já havia sido vivificado (ver. 25).O significado aqui,
evidentemente, é que os corpos dos defuntos devem ser levantadas, e unida com os
espíritos aguardando a consumação completa da sua felicidade ou
desgraça. 3. Todos devem ir adiante ; "Se eles morreram antes do nascimento de Cristo,
para responder de acordo com a medida de sua consciência menos esclarecidos, ou se eles
viviam no meio-dia cheio de Apocalipse, todos; aqueles que têm afundado no túmulo
honrado, amado, chorado, ou que morreu sem ninguém para receber seu último fôlego,
onde quer que seja seu lugar de descanso, no deserto ou no mar; tudo, se guardava a
Palavra do Filho de Deus como o nosso evangelista, ou desprezava como Pilatos,-este
último voz mais alta do tom trompete ouvirão, sem exceção, e atender à convocação.
"Mas não é só virá toda a ouvir que pavor voz; deve provocar uma manifestação de caráter
e uma determinação do destino. Existe, por conseguinte,-
II. A ressurreição da vida. -1. Eles que fizeram o bem sairão para ele. E na ordem
em que as duas ressurreições são colocados vemos a confirmação das palavras
apostólicas, então grávida ainda misterioso: "Os mortos em Cristo ressuscitarão
primeiro." "Esta é a primeira ressurreição" (1 Tessalonicenses 4:16;. Rev. 20:05). . 2 E é
aqueles que têm feito o bem que deve participar da ressurreição da vida, ou seja, aqueles
que, pela sua vida e ações de declarar que sua vida espiritual foi vivificado pelo Redentor
(ver. 25;. Matt 25:34-40 ). 3. Eles não entrará em condenação, tendo já passou da morte
para a vida (ver. 24). Sobre eles a segunda morte não tem poder; por isso não pode tocar
a vida espiritual que há neles, e que os torna um com o Redentor. Portanto é deles uma
ressurreição devida e para a vida, para ser É uma ressurreição "reis e sacerdotes para
Deus e seu Cristo." da vida , porque então eles devem ter escapado de tudo o que
agrilhoada a sua vida espiritual no seu exercício; e deve ter chegado à plena consumação
de sua salvação ea felicidade de sua natureza complexa, quando o espírito glorificado se
reuniu com o corpo purificado e glorificado, e eles serão como Cristo, vê-Lo como Ele
é. Mas há também-é
III. A ressurreição do juízo. -1. Os que tiverem praticado o mal sairão a ele. Seu mal
fazendo era evidência de sua natureza não renovada, a prova de que a "árvore era
corrupto" (Mt 7:17-19). 2. Portanto sua ressurreição, porque eles não tinham vida em si,
é um de morte em morte (Ap 20:12-15;. Matt 25:41-46), qualquer que seja talvez o
significado real do imaginário terrível usado nas Escrituras para descrever este estado
terrível. 3. Mas, de qualquer ponto de vista, deve ser a morte; para aqueles que acordar
para a ressurreição do juízo ter-se separado da única fonte da vida, a vida espiritual e
eterna, Jesus Cristo. "Aquele que tem o Filho tem a vida; e aquele que não tem o Filho de
Deus não tem a vida "(1 João 5:12). "Quem suportará o dia da Sua vinda, quem subsistirá,
quando ele aparecer?" Aqueles que ouvir aquela voz, falando agora em misericórdia, do
Filho que nos pode acelerar a novidade de vida.
"O Deus da verdade e graça,
Ensine como que a morte para evitar,
Para que não ser banido da tua face,
E cada vez mais por fazer. "
Montgomery .

Vers. 22, 27, 30. Filho como Juiz. Cristo ocupa uma posição absolutamente único
como o Redentor dos homens. Ele é o nosso advogado; para este fim, ele tomou sobre si
a semente de Abraão, e passou para os céus como nosso grande Sumo Sacerdote, que é
tocado com o sentimento de nossas fraquezas. E isso é que peculiarmente adequado a ele
para ser nosso Juiz. Ele não é apenas o Onisciente, olhando com olhar penetrante em
nosso ser mais íntimo, e pôr a nu os nossos pensamentos e sentimentos mais secretos; mas
Ele é também o Filho do homem, tendo pontos de contacto e de simpatia para com a
humanidade. E o Pai deu-lhe autoridade para executar julgamento por causa disso
a executar juízo; mas no fato de julgamento, o Filho eo Pai são um. Há dois fatos que
parecem emergir claramente neste e em outros pressentimentos Escritura do julgamento
futuro, a primeira em relação aos materiais, eo segundo no que se refere à formade
julgamento. Mas note-
I. As intuições e até mesmo as convicções fundamentadas da raça já apontavam
para um juízo vindouro. -1. Pode ser difícil encontrar a existência de esta idéia
claramente definida entre as tribos totalmente selvagens; embora seja geralmente
encontrado em alguma forma. 2. Mas quando os homens subir mais alto na escala da
civilização essa idéia surge mais impressionante, formando muitas vezes um cheque
salutar sobre paixões e más inclinações dos homens. 3. Muitas vezes, porém, tornou-se
um instrumento de terror nas mãos de uma ordem corrupta para manter os homens sob
seu poder. 4. A estudante de história vai encontrar muita coisa que é interessante e curioso
a respeito dessa crença nos anais do passado. A partir da intuição e crença em um
julgamento surgiu o egípcioOsiris mito, o grego Minos e Radamanto, o
romano Orcus. 5. Os templos e santuários da Antiguidade são eloqüentes, de fato, em seu
depoimento a esta crença. 6. Razão humana também em uma visão do nosso estado
presente, com suas desigualdades, etc, levou muitos homens de pensamento sério no
passado para entreter a crença de que haveria um dia de acerto de contas. Tudo isso é
confirmado pela Escritura. Voltando então para os dois fatos mencionados, notamos-
II. Os materiais em que o juiz deve basear as suas decisões. -1. Os homens são
justificados pela fé ; assim, pode-se verdadeiramente dizer que "de acordo com a nossa fé
será para nós naquele dia" (3:36). 2. Mas não é menos fortemente afirmou que
homens obras constituem o fundamento da condenação ou absolvição. . 3 Fé e funciona
de fato são, em certo sentido correlativos; e ambos são simplesmente manifestações do
estado do coração. Eles estão relacionados uns aos outros como o raio da chama, o fluxo
para a fonte, a fragrância à flor. Ambos são o produto de uma vida espiritual interior, que
vem de Cristo. 4. Obras de um homem, portanto, são, como o fruto do seu ser interior, o
testemunho do espírito, que nele está, os materiais sobre os quais ele será julgado no dia
do julgamento. Nada é mais claro e definido na Escritura do que a afirmação da verdade,
que nesse dia vamos "receba o que fez no corpo de acordo com o que nós temos feito,
seja ele bom ou mau" (2 Coríntios. 05:10 , Rev. 20:13, etc.) 5. E essa verdade é conforme
à razão. "A fé sem obras" deve evidentemente ser morto,e, portanto, sem valor; ea prova
da posse de vida espiritual em Cristo é uma vida de nova obediência, para a glória de
Deus. Isso nos leva ao próximo fato.
III. A forma do julgamento. -1. Pelo que tem sido avançado, é evidente que ele vai
ser simplesmente uma manifestação e uma separação. As imagens usadas na Bíblia para
descrever a realidade é apenas utilizado como um veículo para levar para casa a verdade
para nossa compreensão. 2. Julgamento pode até, por vezes, ser dito para começar
aqui. "Os pecados de alguns homens são manifestos antes de entrarem para o julgamento",
etc (1 Tm. 5:24, 25). Julgamentos de Cristo são até agora sobre a terra. 3. Mas é no último
grande dia que a plena manifestação terá lugar, quando o Senhor, a luz do mundo, virá e
"trará à luz as coisas ocultas das trevas", etc (1 Cor 4.: 5). O bom será, então, atraídos
para a fonte de toda a bondade; e os ímpios, então, encontrar cada vão subterfúgio, e
procuram esconder-se Àquele que está sentado no trono (Ap 6:15, 16). 4. A sentença será
esse que já pronunciado por homens em si mesmos, será a declaração de que eles
são. Sin-separação de Deus, a morte espiritual. Justiça-união com Cristo, a vida eterna.
Portanto, os livros que naquele dia ser abertos estão sendo escritos agora. As obras
feitas no corpo irá manifestar nosso estado. "A noite é passada, eo dia é chegado: vamos
pois, as obras das trevas, e vistamo-nos das armas da luz" (Rm 13:12).
Vers. 31-47. Testemunhas de Cristo. -Para os judeus incrédulos nosso Senhor apontou
graciosamente essas testemunhas para si, e para a origem divina e propósito de Sua missão
que tinham desprezado ou negligenciado. Assim, mais uma oportunidade foi dada a eles
a reconsiderar a sua posição. Em primeiro lugar, Ele fala de-
I. Seu testemunho de Si mesmo. -1. Era questão de acusação por parte dos judeus
depois (isso mostra como falsamente) que Ele deu testemunho de si mesmo (8:13). Mas,
em vista do comum e, em nosso estado atual, costume necessário entre os homens não
receber o testemunho pessoal sozinho, como o Filho encarnado Ele absteve-se de fazê-
lo. 2. Tomar a sua palavra em relação a sua vida e obra, a pureza de sua vida, a beleza de
Seu caráter, a suprema de seu ensino, a majestade de seus milagres, deveria ter havido
nenhuma dificuldade em receber essa palavra como sim e amém. E é por isso que todos
os corações crentes. 3. Mas, em condescendência à fraqueza dos homens, e para tirar do
caminho todas as desculpas e ocasião para a ofensa, ele renunciou ao seu próprio direito
inalienável como a Verdade para dar testemunho a respeito de si mesmo. Como é grande
a Sua graça e condescendência! (Filipenses 2:6, 7). Ele apelou ao primeiro-
II. O testemunho de John. -1. Eu não recebo testemunho de um homem, disse nosso
Senhor. O testemunho de Seu Pai é o que Ele principalmente invocada (ver. 37). Mas
graciosamente lembrando-se da fraqueza humana de seus ouvintes, chamou no
testemunho de Batista. 2. João Batista deu testemunho de fato com lealdade a Cristo. Ele
era como uma lâmpada que arde e brilha, embora fosse uma luz que deve diminuir; e em
referência a ele os homens por um tempo percebi que ali estava um homem enviado por
Deus para dar testemunho da verdade. 3. E qual foi o testemunho Ele deu? Foi Jesus
que estava diante dele ; que Ele era o Cordeiro de Deus, que deve assumir e suportar o
pecado do mundo; que Ele era o Filho de Deus, o Esposo celestial, cuja voz Sua noiva, a
Igreja, quiseram ouvir. E que outra reivindicação que Jesus antecedência, mas isso? Este
testemunho, portanto, de acordo com a sua própria primeira estimativa dele, deve ter tido
peso com os judeus. Mas, infelizmente! não tinham recebido o seu testemunho, e agora
sua voz tinha ficado em silêncio. Mas por maior que Batista estava no caráter e escritório,
e por mais poderoso o seu testemunho era convencer mentes sem preconceitos, Cristo não
pode descansar sobre o seu testemunho sozinho. Há-
III. A maior testemunho do que John. -1. As obras que o Pai me deu para
concluir, etc Nessas obras pode ser compreendida toda a atividade de nosso Senhor. Do
lado divino Suas obras são consideradas como um "todo completo." Mas neste mundo,
durante sua encarnação e entre os homens, que eram feitas por ele no momento e no lugar
em que eles estavam melhor calculado para realizar o Seu propósito. 2. Mas, mais
especialmente para os Seus milagres faz esse ponto de referência. Estes são todos a ser
considerado, por assim dizer, como uma testemunha. Eles formam um testemunho
acumulado do amor redentor de Deus aos homens em Cristo. Neles as antigas profecias
dos maravilhas e bem-aventurança do reino do Messias foram cumpridas e simbolizava,
eles eram tipos de maravilhas espirituais que devem ser feitas em Seu nome (Is 35, 41). Na
esfera espiritual, o doente na alma como no corpo foram curados, e aos pobres é pregado
o evangelho. No reino da natureza os ventos e as ondas obedeceram a sua voz, para que
a tempestade estava se acalmou; a água foi transformada em vinho; doença e morte cedeu
a sua palavra de poder. Todos estes milagres testemunhado em uníssono para a origem
divina e da missão do Filho encarnado, para que pudesse mais tarde dizer: "Se eu não
faço as obras de meu Pai", etc (10:37). 3. Se alguém como Jesus ressuscitou entre os
homens-dia, acalmaria, homens bem pensantes duvidar por um momento onde Ele
derivou seu poder benéfico e sabedoria supermundane? Mas não só que as obras, que lhe
foi dada pelo Pai ao fim, testemunhar de Cristo.
IV. O próprio Pai dá testemunho do Filho. -1. Testemunha do Pai aqui parece
referir-se a todos o testemunho dado a Jesus como o Messias, do lado de fora de sua
atividade pessoal como o Redentor. 2. Isto foi dado especialmente no testemunho do Pai
através de profetas e santos homens do passado. "Eles acreditavam; eles viram o meu dia
e ficamos contentes; mas a Palavra que veio a eles não encontra resposta em seus
corações, não é viva e permanece em vós.Assim você não conseguir subir para o
verdadeiro conhecimento do Pai, e nunca ouvistes a sua voz, em qualquer momento, nem
visto a sua forma. "3. Mas o testemunho do Pai foi dada também nas ocorrências
miraculosas que aconteceram no nascimento de Cristo e batismo; e também na
concordância evidente do Pai em obras do poder de Cristo. E isso leva naturalmente até
a última testemunha chamada pol
V. O testemunho da Escritura. -1. "Se é verdade", Jesus parece dizer: "que o Pai
testemunhou de mim nessas Escrituras, participando com a carta para o exterior de que
você acha que vai encontrar a salvação, então sei que eles realmente testificam de mim."
2. Cristo é o centro das Escrituras-o seu início, meio e fim. E Ele veio para cumprir a lei
e os profetas; por lei e os profetas dão testemunho Dele.
Ver. . 39 . A clareza e suficiência do testemunho da Escritura -Notamos essas
objeções: É a Escritura inteligível? Não tem a nossa idade ido muito além disso? É a
leitura das Escrituras de forma alguma frutífera? Será que merecer a confiança
incondicional? Em oposição a isso, quatro traços característicos da Sagrada Escritura
pode ser mencionado em sua honra. É transparente e clara; é suficiente e adequada; é
repleta de autoridade e poder. E cada um desses traços característicos se baseia no fato de
que a Escritura dá testemunho de Cristo. Porque testemunhas Escritura a Cristo, é-
I. clara e transparente. -Mas como? 1. Será que não existe uma ciência da teologia
que procura abrir o significado das Escrituras por meio de línguas, etc?Sim. Será que a
origem ea finalidade da teologia foram menos esquecida! Título mais valorizado de
Lutero foi o de Doutor em Teologia. Mas um teólogo deve rezar também, "O que devo
fazer para ser salvo?" Ou Escritura permanece a ele um livro com sete selos. 2. Na
verdade, até mesmo para o crente fervoroso muitas coisas na Escritura permanecem
enigmático. Vemos aqui em um vidro escuro; e só no lado ali, quando as línguas e profetas
cessar, etc, devem "sabemos como somos conhecidos" (1 Cor. 13). 3. Mas não é claro
que, como as portas do paraíso estão fechadas, etc, no deserto o concurso promessa de
Alguém que deve esmagar a cabeça da serpente é dado, etc? A unidade de avanço de livro
para livro, um espírito de profecia, um grito de saudade, "Vem, Senhor Jesus": "Ele é",
disse John, com o dedo estendido. "A Ele a nu todos os profetas dão testemunho", disse
Peter. "Nele todas as promessas são sim e amém", disse Paul."Examinai as Escrituras",
etc, disse o próprio Jesus. Aqui está clareza, clareza, para aqueles que são puros de
coração.
II. Examinai as Escrituras; que é suficiente e adequada. -1. Ele contém tudo o que é
suficiente para os movimentos e as necessidades da vida espiritual. Ele não vai satisfazer
o desejo ateniense de novidade. Seria, então, nenhum livro desde a eternidade e para a
eternidade. 2. Todas as notícias folhas e jornais de ontem são hoje de manhã folhas
murchas. E todas as revistas de entretenimento e diversão pode ajudar a afastar o
tédio , mas não o medo da morte, os terrores de consciência, ou o horror do julgamento. .
3 Escritura, é verdade, não é ministro de que a curiosidade importuna que iria procurar a
rasgar o véu do mundo espiritual; mas também não antecipar a ciência, nem se opõem a
ela. O que os homens podem ganhar com a cultura e pesquisa As Escrituras não revelam,
etc É o suficiente para que o Criador dos céus e da terra é o mesmo que o autor das
Escrituras-que Ele, que falou a primeira palavra vai falar a última que todos os homens
podem beber desta fonte e estar satisfeito, porque a Sagrada Escritura dá plena satisfação,
uma vez que testemunhas de Cristo.
III. Examinai as Escrituras; ele é cheio de energia. -1. É verdade que um número de
homens não foram afetados por ela. Filósofos sentar em suas cadeiras e desprezará o
Nazareno e Sua palavra eterna. Líderes do pensamento zomba da majestade deposto da
Bíblia. Homens carnais, etc, plume-se na idéia de que as doutrinas da Escritura são
moedas agora fora de circulação. Mesmo muitos pregadores, eles levam uma existência
empoeirada, para as suas Bíblias estão cobertas de poeira. 2. Mas é reconfortante que,
enquanto houver homens cansados e oprimidos, sedentos após as bem-aventuranças do
Sermão da Montanha, etc, desde que há dor e sofrimento no mundo, onde um Jairo perdeu
uma criança, etc, etc, desde que a Sagrada Escritura manter o seu poder e provar a si
mesmo eficaz, pois testemunhas de Cristo. Mas o Senhor tinha para reclamar do hipócrita
e auto-satisfeito: "Não quereis vir a Mim", etc
IV. A Escritura, assim, perder o seu crédito? Longe disso, é auto-autenticado; que
testemunhas de Cristo, isto é a sua autoridade . -1. Nós, os protestantes não têm
papa. Temos Cristo. Ele é a Cabeça da Igreja, ontem, hoje, e para sempre. Nós não
repousará sobre a tradição. 2. Será que realmente receber a Escritura? Há um
conhecimento bíblico mortos que não tem nenhum efeito real sobre os corações dos
homens. Alguns não ler. Outros ouvir e ouvir de vez em quando, mas o seu coração não
queimar ou com receio ou gratidão. E o que deve ser dito daqueles que proíbem a livre
circulação das Escrituras? 3. É o Espírito Santo que delineia Cristo nas Escrituras, o
mesmo Espírito que escreve seu nome em nossos corações, que nos faz viver epístolas. .
4 A Escritura conclui tudo debaixo do pecado: "Não há ninguém que faça o bem; nem
sequer um. "Ele inclui tudo no convite à reconciliação. Ela se abre para todo o caminho
da redenção. É testemunhas de Cristo como Filho de Deus. A revelação que inclui é santo,
misericordioso, simples e profundo. Tudo nela é tão divino, mas tão humano. Venha sob
essa autoridade. Pegue e leia. Retende o que tens, para que ninguém tome a tua coroa -
. abreviada do Dr. R. Kögel.
Ver. 39. Tolle, lege. : Como será a palavra veio para nós com poder se não tiver feito
isso? O primeiro e mais óbvio dever, se desejamos a palavra para vir até nós com o poder,
é-
I. Procura-lo. no conhecimento do conteúdo da Escritura vem a nós como todos os
outros conhecimentos. Então devemos procurá-la com o coração aberto, que podem ser
ensinados, buscando a verdade, e preparado para seguir sua orientação quando nos
revelou. Você se lembra do incidente na vida de Agostinho, quando em Milão,
atormentado entre a sua vida e os desejos pecaminosos eo desejo de servir a Deus, ele
ouviu no jardim das palavras tolle, lege.apressando para a casa, ele pegou as epístolas
paulinas, e desenrolando os MS. em Rom. 13, ele leu: "Andemos honestamente, como de
dia; não em glutonarias e bebedeiras, não em impudicícias e dissoluções, não em
contendas e inveja. Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo. "Era uma voz de Deus, e
provou o ponto de viragem na carreira do grande pai da Igreja. Devemos, então,
procurar a verdade nele como a um tesouro escondido; e devemos procurar
diligentemente e com oração, sem esquecer que aquele que é o seu autor pode fazer
melhor claro para nós a Sua própria palavra. Guizot, nas seguintes frases, descreve este
poder da palavra: "Onde é que a fé cristã foi melhor defesa? Lá onde a leitura dos livros
sagrados tem sido uma parte geral e assíduo de adoração há público onde ela ocorre no
interior das famílias e dentro meditação solitária. É a Bíblia, a própria Bíblia, que combate
e triunfa mais eficazmente na guerra entre incredulidade e crença. "
II. Mas tudo isso será insuficiente se não usar a Bíblia experimentalmente, ou
seja, não só para procurá-la e aprendê-la, mas para agir de acordo com seus preceitos e
comandos. Esta é a prova maior e melhor do poder da Bíblia. "Se alguém quiser fazer a
vontade dEle, Ele conhecerá a respeito da doutrina se ela é de Deus."
III. Há muitos que vêm com a Bíblia, não para encontrar o que diz, mas para
encontrar nele apoio para suas próprias idéias. Que maravilha se ele falhar para beneficiá-
los? Mas o principal obstáculo para o recebimento da palavra com o poder é a indiferença
à verdade que ele contém, e, pior ainda, uma relutância positivo ter sua luz exercida sobre
os cantos escuros da natureza. Muitos não deseja ser incomodado no gozo de seu vice-
favorito ou pecado; e, como Felix, embora possam tremer quando de alguma forma a
palavra atinge a consciência, ainda que colocá-la longe deles para "uma época mais
conveniente." Mas isso é loucura no último grau, ruinosa para o tempo, fatal para a
eternidade! Que o nosso ser o curso sábio nunca para pesquisar, aprender e digerir
internamente que a sabedoria divina que torna sábio para a salvação.
"A página sagrado
Com atenção calma varredura! Se em tua alma,
Assim como tu levas em ler, um raio de luz mais pura
Quebra de, oh, verificar que não; dar-lhe espaço cheio!
Admitido, ele vai quebrar as nuvens que por muito tempo
Já esmaecido teus olhos, e levar-te até que finalmente
Conviction, como vigas de meridianos do sol,
Iluminar o teu pensamento. "
Hayes .

"Dentro deste volume de mentiras terríveis

O mistério dos mistérios:
Happiest eles da raça humana
A quem o seu Deus tem dado graça
Para ler, ao medo, à esperança, para orar,
Para levantar a trava, para forçar o caminho;
Mas é melhor se tivessem nunca nascido
Quem ler a duvidar, ou ler a desprezo. "
Walter Scott .

Ver. . 39 Por que estamos a examinar as Escrituras Escrituras aqui mencionados são
as Escrituras do Antigo Testamento-O?; e como ele é conhecido como altamente
valorizada os judeus aqueles escritos como os oráculos de Deus, a força do apelo de Cristo
pode ser estimada. E se essas Sagradas Escrituras realmente testemunho Dele, esses
judeus incrédulos foram entesourando ira para si mesmos. Quão ardentemente então eles
deveriam ter procurado! Mas eles estavam deliberadamente cegos, e não conseguiu,
portanto, lançar mão de que a vida eterna, a qual revelou suas Escrituras (Mateus
13:15). Considere a importância das Escrituras.
I. Eles são os oráculos de Deus. -1. Os oráculos eram as respostas por supostas
divindades, deuses pagãos, para as investigações de seus adoradores.Alguns inspiração
divina deveria ser comunicada aos sacerdotes ou sacerdotisas que serviam no santuário
pagão; ou a imagem do deus era em si por sinal ou discurso deveria comunicar a
mensagem divina; ou a mensagem foi comunicada por certos fenômenos naturais, etc 2.
Os oráculos dos judeus chegou a eles através de revelações proféticas através de homens
durante muitos séculos. Eles estão contidos nos livros que hoje chamamos o Antigo
Testamento; e da natureza do seu conteúdo, ea unidade impressionante mostrado no
progressivo desdobramento da revelação, levantá-los alto quanto o céu acima dos
oráculos ambíguos e muitas vezes tolas do paganismo. 3. Eles contêm o que os homens
nunca poderia ter descoberto por si mesmos sobre a natureza de Deus, o caminho de
acesso a Ele, e a esperança ea promessa da vida eterna.
II. Eles dão testemunho especial a Cristo . -1. Todo o ritual de sacrifício e de muitos
dos decretos da lei tipificado Sua obra expiatória, e, portanto, apontava para ele. . 2 Os
profetas claramente predito Lo-Sua pessoa; Sua obra e glória do Seu reino; Seus
sofrimentos e morte. . 3 Os detalhes que dão são minuto e circunstancial, por exemplo, o
período eo local de seu nascimento; Sua traição; Sua resistência manso sob julgamento e
flagelação; Seu grito na cruz como de um desamparado; . Sua sepultura na tumba de um
estranho, etc, etc 4 Moisés e os profetas, de fato, dar testemunho d'Ele; riscarei de seus
escritos, e estes irão tornar-se confuso e enigmático.
III. Eles são uma regra autoritária de vida. -1. Nenhum dos professores da
antiguidade pagã, porém grande intelectual e moralmente, poderia dar a regras definidas
e com autoridade de vida e de ação. O que eles fizeram foi dar fundada no conhecimento
parcial, e foi, portanto, muitas vezes enganosas. Tome-se, por exemplo , mesmo uma tão
grande obra filosófica como "A República de Platão." 2. Aqueles que tomam a Bíblia
como sua regra de vida são levados para os caminhos da justiça, que são os caminhos
finais de delícias e paz. Essas coisas sendo assim, devemos, portanto, to-
IV. Examinai as Escrituras (lembrando que para nos é dada uma revelação mais
gloriosa e clara) -
1. Atenciosamente, desejando conhecer a verdade e estar de acordo com isso. Se
acreditamos que eles sejam a Palavra de Deus, devemos procurar, e devemos obedecer,
mesmo quando não é agradável à carne e sangue para fazer o que é ordenado.
2. diligência. , Quanto mais intensamente e de forma diligente os homens muitas
vezes assistir a outros assuntos! As Escrituras são dignas de nossa atenção mais séria. Dr.
Johnson, ao morrer, disse a um jovem amigo: "Leia a Bíblia todos os dias de sua vida."
3. espírito de oração. -Não pode haver verdadeiro sucesso em qualquer boa empresa,
a menos que a buscam em oração. Muito mentiras deste, para que precisamos de ajuda do
Espírito a fim de que nossas mentes carnais pode entender as coisas espirituais.
4. Tendo em vista a difundir o conhecimento da palavra ., ela abençoa nossas
almas? Então devemos e procurará trazer a mesma bênção para outros.
Vers. 40-47. Obstáculos à fé .-A religião judaica tornou-se, em grande parte uma
questão racial e nacional com os judeus. Foi a sua nação, sua religião, que eles estavam
preocupados com; não de Deus honra e glória eo avanço da verdade divina. Eles não eram
mais emulous da bênção do Senhor a fim de que Sua saúde pode poupar ser conhecido
entre todas as nações (Sl 67). Eles haviam caído muito abaixo das concepções espirituais
dos profetas (Is 60), e até mesmo da lei (Dt 6:5). A glória de sua nação, de si mesmos, era
o seu objetivo primordial e final. Eles receberiam qualquer um que veio em seu próprio
nome (falsos Cristos e profetas, Matt. 24:24) se apenas como prometia a realização de
seus objetivos para a glória nacional. Sendo este o seu estado de espírito, não foi
maravilhoso que havia antagonismo da sua parte em direção a Jesus, e inimizade em seus
corações a ele. "Vocês vão não vir a mim ", etc (ver. 40). As razões apontadas para isso
são-
I. A falta de amor a Deus. -1. Não foi o amor de Deus, os judeus procuravam
suprema; que era a sua própria glória, a sua supremacia orgulhoso como a corrida
favorecido do céu. 2. E ainda assim eles professavam ter o amor de Deus em seus
corações. Pelo menos, eles ligado na testa, no pescoço e no braço, por escrito em
pergaminhos, esses preceitos da lei que deu amor primeiro lugar (Deut. 6:4-9, 13-22,
etc); e os fariseus feito especialmente visível no caso frontlet contendo esses pergaminhos
(Mateus 23:5). 3. Mas nosso Senhor viu que essas declarações exteriores não expressou
qualquer verdade interior. Seus corações foram destituídos do amor que eles
externamente professada. 4. E como o amor de Deus não estava neles, como eles
poderiam reconhecê-lo quando chegou a eles em Cristo? Aqueles entre eles que realmente
tinha que o amor não deixou de reconhecer o testemunho de Deus a Cristo (Natanael,
Nicodemos, etc.) Mas naqueles em que o amor do mundo, reinou o amor de Deus foi
excluído. Então é isso, então deve ele sempre ser. A conseqüência dessa falta de amor a
Deus leva ao segundo motivo-
II. A confundindo o fim principal do homem. -1. O principal objetivo da criação do
homem, o fim do seu ser, é a glória divina. Não pode haver maior objetivo. Toda a nossa
vida e todas as suas ações devem ser direcionadas para este fim (1 Coríntios. 10:31). 2.
Mas eles que não têm amor a Deus nos seus corações, não e não pode, por isso, desde que
permaneçam nesse estado, glorificar a Deus em suas vidas, apesar de Deus, que faz com
que a ira dos homens, para louvá-lo, pode fazer até mesmo aqueles vida sem amor
redundar em sua honra. 3. Quão diferente foi com Cristo! Ele, subsistindo em forma de
Deus, não considerou sua igualdade com Deus uma coisa que deve ser aproveitada no,
mas esvaziou-se, tomando sobre Si a forma de servo, etc (Filipenses 2:6-11). E Ele não
buscava glória dos homens, mas de Seu Pai (17:05, etc.) 4, Não é de admirar, então, que
os judeus não perceber a glória de que a vida para que Jesus tentou ganhá-los, uma vez
que o seu desejo era de um para fora, visível, glória pessoal, ea glória divina apenas como
poderia vir a passar que maneira. A glória de Cristo estava no que parecia o reverso da
glória, em Sua humildade (13:03, 4), em Sua cruz (17:04), em Seu amor abnegado, na
Sua obediência até a morte (Filipenses 2: 8, 9). 5. E em sua vida de obediência a Cristo
foi o exemplo dos homens (1 Ped. 2:11-25).
III. Esta falta de amor a Deus e de confundir o fim da vida levou, finalmente, a sua
rejeição da revelação mais velho e daquele que foi o seu cumprimento. -1. Jesus não
veio para julgar o mundo, mas para salvá-lo, em Sua vida na Terra. Por isso Ele disse:
"Não penseis que eu vos hei de acusar", etc (ver. 45). Foi o suficiente para apontar que,
no entanto com veemência alegaram Moisés como seu guia e professou a segui-lo, eles
totalmente perdido ou rejeitado o próprio objetivo e fim da economia mosaica. 2. A justiça
divina e glória são a finalidade para a qual a lei foi estabelecida (Rm 2). Mas os judeus
falhou miseravelmente em sua interpretação e observância da lei (Rom. 2:23), e, assim,
não conseguiu compreender o seu propósito (Rm 2:29). 3. Acima de tudo, eles não
conseguiram ver que o fim da lei poderia ser alcançado somente através dessa substância
que os seus tipos e suas previsões sombrias predito (ver. 46).Moisés escreveu a respeito
de Cristo. O Thorah é aqui atribuída a Moisés, pessoalmente, ea referência é que a
promessa especial (Deut. 18:18) para cuja realização os judeus professavam estar à
espera, e como uma preparação para o qual foram instituídos os tipos e as cerimônias da
lei ( Colossenses 2:17). Assim, não vendo o fim ou a finalidade da lei, como eles poderiam
entender Aquele que veio para cumprir a lei? Esses homens haviam censurado Jesus com
a violar a lei;Ele mostrou-lhes que eles nem sequer entender a lei.
IV. Aplicação. -1. A mera recepção ignorante das Escrituras, sem a busca guiada
espiritualmente dela, não é suficiente (1 Coríntios. 2:14). 2. Revelação ancião concorda
com a nova Revelação de Cristo. Novum Testamentum em Vetere latet, Vetus
Testamentum em Novo patet. 3. A rejeição do Apocalipse ancião deve inevitavelmente
levar à rejeição do novo. 4. A palavra de Deus em Antigo Testamento e Novo continuará
a ser um livro selado para aqueles que não têm o verdadeiro amor de Deus em seus
corações, e que buscam apenas a sua própria honra e glória. O verdadeiro fim da
existência humana é escondido deles;portanto, eles rejeitam a palavra que revela, e que
Salvador que veio para exemplificar isso e torná-lo possível para os homens.

NOTAS homilética
Vers. 22, 27, 29. o Filho do Homem como Juiz. -O pensamento do juízo é saudável
na medida em que nos alerta para operar nossa salvação com temor e tremor. Nós
prontamente pensar em Cristo como o Rei que vem para Sião manso e humilde, que
chama aos homens: "Vinde a Mim, todos os que estais", etc (Mt 11:28). Mas também
devemos representá-Lo a nós mesmos como Aquele a quem o Pai confiou o direito de
julgar os vivos e os mortos. Considere o seguinte: -
I. Aqueles a quem julgará. -Todas as pessoas que viveram poderá resistir diante dele
(vv. 28, 29). 2. Ele deve separar o bem do mal (5:29).
II. A lei, segundo a qual julgará. -1. É, finalmente, a regra do amor a si mesmo e seus
irmãos por que a fé mostra-se sincero, e que se manifesta em uma atividade de santo e
amoroso (1 João 3:18; 4:07, 11, etc.) 2. Falta de amor é, em última instância a causa da
condenação; por amor de Deus levará a serviço para Ele; e também para a atividade
fecunda no mundo para com nossos irmãos (1 João 4:20, 21) -. Da JL Sommer.
O grande dia do julgamento. - I. Ele se aproxima para toda a humanidade (ver.
28).
II. Ele vai trazer o bem eo mal à luz (ver. 29).
III. Ela vai determinar o lote de cada indivíduo (Dan. 12:13) -. Idem.
Ver. 39. O verdadeiro sentido da Escritura não escondida. , Examinai as
Escrituras. Melhor, Ye examinar as Escrituras. A questão de saber se o clima é imperativo
ou indicativo, se temos aqui um mandamento para examinar os escritos do cânon do
Antigo Testamento, ou uma referência ao seu hábito de fazê-lo, é aquele que tem sido
discutida por meio de toda a história da exposição do Novo Testamento, e aquele em que
a opinião das pessoas melhor qualificadas para julgar tem sido, e é, quase igualmente
dividida. Observa-se que todos os verbos paralelas no contexto estão na indicativo. Por
que deveria haver uma mudança repentina da construção em somente este
exemplo? Encontramos, então, essa ordem de pensamento. 1. Deus no Antigo
Testamento, testemunhou-me, mas vós, com o coração não receptivas, nunca ouviu uma
voz, nem visto uma forma de Deus (ver. 37). 2. Vós não a Sua Palavra habita em você,
ou ele teria testemunhado of Me (ver. 38). 3. Ao invés de receber as Escrituras como um
poder vivo dentro de você, busca vós e explicar a carta deles de fora (ver. 39). 4. Ye acho
que eles contêm a vida eterna, e, portanto, sua reverência por eles (ver. 39). 5. Eles
realmente são testemunhas de mim, e ainda, buscando nelas a vida eterna, e não estão
dispostos a vir a mim para terdes vida. Acredita-se que esta é a interpretação mais natural
.... A única objeção a isso de peso é que a palavra grega para "pesquisar" ( ἐ ρευν alfa τε )
é aquele que não teria implicado culpa. Significa procurar depois, acompanhar, perguntar
depois (cf. 7:52); mas, com certeza, esta é apenas a expressão para o espírito literal em
que os rabinos tratado suas escrituras. Além disso, não é a busca que é matéria de culpa,
mas o fato de a pesquisa e não encontrar, o que é matéria de espanto. Aqui, também, como
em outros lugares, o argumento a partir do significado de uma palavra grega que deve ser
pressionado apenas dentro de limites estritos, quando nos lembramos de que ela
representa na tradução de uma palavra hebraica então vigente. A língua hebraica tinha
uma palavra que só naquela época era frequente na boca de cada rabino, e que corresponde
exatamente a ele. Já no Livro de Crônicas, encontramos menção
do Midrashim ou Comentários .... Não seria, então, que o verdadeiro significado dessas
palavras pode ser encontrada em sua influência sobre essas vidas rabínicas e trabalha -
"Vós fazer o seu Midrashim sobre as Escrituras; vos explicar e comentar, e procurar por
um significado místico escondido; fazeis tudo isso porque vocês pensam que contêm a
vida eterna; seu verdadeiro significado não está oculto; eles falam de vida, e vós que a
procuram não ouvi-los, e não vai vir a mim para terdes vida "-. Watkins.

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 25 . A ressurreição a esperança da humanidade -É-nos dito que as nações mais
selvagens vivem em um terror constante da morte; sua vida é um longo vôo de la; envenena a sua
felicidade; ele explode como um fantasma medonho em seus momentos de paz. Não é a morte da
agonia que eles tremem diante, embora possa haver algo terrível em que, mas a morte o mistério,
e "ao lado de Deus, o mais infinito de mistérios"; morte que desliza o último cabo da alma, e
define- flutuando sobre o mar sem praias de um mundo eterno; lá é que se encontra para eles "o
mudo inefável horror, sem voz, antes que toda a coragem humana está envergonhado." Você pode
se perguntar, neste temor contínuo? Eles sabem de nenhum mundo além-túmulo, eo que seria a
vida sem a confiança em que? Como propósito e dizer, como cansado e sem esperança; um
itinerário que leva nowhither; uma abertura do portão sobre o nada; um navio enviou apenas que
ela pode fundador nos nuas, profundezas desconhecidas. Olhe fixamente para a vida, e considerar
o que é; como mutável, como short, como triste. Uma luz e impensada juventude, da qual a beleza
e brilho passar rapidamente para longe; e, depois disso, o acaso e as mudanças e luto; desejos que
atendem sem cumprimento; a morrer longe de esperanças, a decepção de ambição,-uma decepção,
talvez, mais amarga quando é satisfeito do que quando ele falha; a luta por um meio de vida, os
cuidados de uma família, a sedução da amizade, a decadência e fraqueza da saúde e faculdades,
como inevitável velhice vem em: e ao mesmo tempo ouviu a cada intervalo de silêncio com uma
simplicidade que se arrasta ao longo dos nervos , como se os nossos ouvidos pegou o ritmo de
alguma piso fantasma nos corredores distantes de algum solitário casa o tempo todo assombrado
o eco monótono de misterioso pisada de morte, barba cada vez mais alto, como o dia-a-dia se
aproxima mais perto e ainda mais próximo. E tudo isso por um tempo tão curto que os nossos
esquemas mesquinhos são quebrados perpetuamente como o fio do tecelão, e as mais humildes
obras de nossas mãos sobreviver nós e durar por outras gerações, para que os nossos próprios
nomes serão cobertas com as trevas. "E isso é tudo? É este, então, o período de nosso
ser?Devemos acabar aqui? Viemos ao mundo só para fazer o nosso caminho através da imprensa,
em meio a muitas jostlings e lutas difíceis, com no máximo apenas alguns prazeres ilusórios
breves intercaladas, e assim sair de novo? "Ai do homem se isso fosse tudo, e nada além, ó
terra! E, novamente, se não há ressurreição dos mortos, como infinitamente patético, como
comovente bastante indescritivelmente seriam os fenômenos da própria morte. "Se Cristo não
ressuscitou, é vã a nossa pregação; e sua fé também é vã; e nós somos considerados como falsas
testemunhas de Deus; e ainda estais nos vossos pecados; e "tudo isso é terrível o suficiente, mas
marcar o pathos do clímax, um pathos profundo demais para lágrimas," e então eles também que
são dormiram em Cristo estão perdidos. "pereceram! o que é um mundo de angústia desolada,
que suspira de desespero indescritível, mentira escondeu naquela estranha palavra. A maioria de
vocês são muito jovens para já estava de pé, como tudo o mais velho de nós, junto ao leito de
morte; mas nenhum de vocês são jovens demais para sentir o quão terrível essa cena seria se nós
não acreditamos e sabemos que Cristo ressuscitou dentre os mortos. Há nessa cama de baixo
encontra-se um que amava, para quem todo o nosso coração ansiava, a quem nossos afetos inteiras
agarrado; ele era nobre e bom, ele foi um dos poucos que nos amou, e ele teria sofrido para nós
qualquer sacrifício, e ele tinha suportado bravamente e humildemente os buffets do mundo. Foi
uma vida curta, dificilmente xadrez (bom e belo e justo como era), dificilmente quadriculada com
qualquer luz do sol em meio a sua sombra; e agora é mais; termina aqui: o olho brilhante é maçante
e envidraçada; o rosto suave é branco e frio; o bom coração valente deixou de bater. Ele não tem
mais um papel em qualquer coisa que se faz debaixo do sol. O dia foi quando ele teria saltado
para nós, todo o seu rosto se iluminou com a nossa abordagem se encontram; e agora ele está lá,
frio à voz de nosso afeto, impassível por nossas lágrimas quentes, com toda a luz da alma saciada
dentro dele; foi, se não há ressurreição, para uma terra sombria, onde todas as coisas são
esquecidas; tudo o que havia de bom nele, tudo o que foi ótimo nele, pereceram para sempre,
como nós e nossa deve perecer em breve. Oh, se não houvesse ressurreição, a curva poderíamos
suportá-lo? Não seria o pensamento esmagar-nos para baixo por muito sofrimento na mesma
sepultura aberta? Muitos de vocês leram o famoso visão de quem viu uma ponte de setenta arcos,
que mediram as águas correntes de maré prodigiosa, e como o gênio disse-lhe: "O vês ponte é a
vida humana; considerá-lo com atenção "" E quando eu olhei com mais atenção, vi vários dos
passageiros caindo através da ponte para a grande onda que corria por baixo.; e após análise
percebido que havia inúmeras alçapões escondidos na ponte, que os passageiros mal pisou em
cima, mas eles caíram por eles na maré e imediatamente desapareceu. Meu coração se encheu de
uma profunda melancolia ver vários caindo inesperadamente no meio da alegria e jovialidade, e
pegar em tudo o que estava por eles para salvar a si mesmos. Multidões estavam muito ocupados
na busca de bolhas que brilhavam em seus olhos e dançavam diante deles; mas muitas vezes,
quando se julgavam ao alcance deles, o seu pé não e para baixo que se afundou. 'Ai de mim!' ,
disse eu, "o homem foi feito em vão! Como é que ele doado à miséria e à mortalidade! torturada
na vida e tragou a morte! " "- FW Farrar.
Ver. 27, 29. ao juiz que no portão-prepare-se para encontrá-Lo. Amado! nesta passagem não
são ainda coisas maiores prometeu aos fiéis? Em verdade, em verdade, etc (ver. 24). Já aqui abaixo
é o possuidor crente da vida eterna, já aqui na terra ele é um vencedor da morte, e se liberta do
julgamento. Eis que todo aquele que vem para o Juiz longanimidade, arrependido, e julga-se no
espírito do publicano penitente (Lucas 18:13), e não entrará em condenação. Agora doença,
pobreza, perda, isolamento, erro de julgamento, a separação, aflição, e cada tristeza tenderá a
trazê-lo para a meta-in que você será mais do que vencedores em todas estas coisas. No Senhor
você tem justiça e força. Considere a sua actividade! O que impele você, que é você mesmo. E
para onde você está impelido lá você permanecerá.No sentido em que a árvore se inclina ele cai
e aí reside. Afastei-ou se voltou para Jesus, que é a sua posição, o seu interior, sua sentença eterna
em si mesmo? ... Há um julgamento, a terra está rolando para a frente e os homens estão
pressionando rapidamente em direção a ela, eo Filho do homem vai destruir a casa construída
sobre a areia, e lançou o convidado sem a veste nupcial nas trevas exteriores, e dirá ao impiedoso
com todos os seus pecados de omissão: "Visto", etc (Mt 25:45).Duas grandes obras divinas de
Jesus são referidos nesta passagem-obra de ressurreição ea obra de julgamento. Na opinião deles
devem todos os homens honrem o Filho como honram o Pai.. Beijar o Filho! Homenageá-lo
enquanto ele é chamado a-dia! Ore a Ele no santo adorno de uma mente renovada, de uma
obediência de vida, de uma purificação completa, pelo seu sangue, para que Ele não pode ficar
com raiva de você, quando a sua ira se acendeu, mas um pouco! Ai de todos os que se opõem a
ele! Bem-aventurados são todos os que depositam sua confiança nele - Dr. R. Kögel.
Ver. 35. a "queima e luz brilhante. , João Batista era um ardente e brilhante luz. Ele ardia de
zelo pela honra de Deus, e com amor para o bem-estar de seu povo; ele brilhou com raios clara
sobre os pecados de todas as classes e condições de seus contemporâneos, mas também com vigas
leves, suaves e confortadoras sobre o trabalho, por pessoa da vinda do Salvador. Israel, no entanto,
não demorou a seriedade de João a sério. Agora eles infantilmente cumprimentou-o com censuras
e calúnia, Anon e também infantilmente com admiração e espanto, mas manteve-se em todas as
vezes os devedores para que o arrependimento que era a principal preocupação. Eles se gabou e
fez um show do famoso pregador da justiça, de seu grande conterrâneo, sim, até mesmo do
pregador poderoso do arrependimento. Eles brincaram com as impressões que ele fez; e até
mesmo se deleitou com eles. Por algum tempo eles estavam contentes de se alegrar com a sua luz,
se eles só poderiam ser poupados ao trabalho de realizar em si mesmos uma reforma moral. É
ainda coligada de uma Herodes que ele voluntariamente ouviu o profeta preso, e fez muitas coisas
em obediência à sua palavra (Marcos 6:20). Que João era digno de ser acreditado, os governantes
das próprias pessoas mostrou quando enviou uma delegação de sacerdotes e levitas para ele. Mas
se o arauto eram grandes, quanto maior e mais digno de crença era o Rei - Dr. R. Kögel.
Ver. . 39 Honramos a Deus, recebendo a Sua Palavra .-A Palavra é o verdadeiro maná; ele é
o pão que desceu do céu; é a chave do reino dos céus; é o cheiro de vida para vida; pois é o poder
de Deus para salvação. Nele Deus mostra aos nós o Seu poder, Sua sabedoria e Sua glória. Por
isso Ele será conhecido de nós; por isso Ele será homenageado por suas criaturas. Tudo verdade
é trazida a nós contrário à Palavra de Deus, não é verdade, mas a mentira eo erro; que seja feito a
honra disagreeth Deus da honra exigida pela Sua Palavra, não é honrar a Deus, mas a
blasfêmia; como Cristo diz: "Em vão me adoram, ensinando doutrinas preceitos dos homens." Ao
Esay Deus, diz: "Quem requireth isso em suas mãos?" (Isaías 1:12). E por Jeremy: "Eu não falei
a vossos pais, nem lhes dei ordem, quando os tirei da terra do Egito, acerca de holocaustos e
sacrifícios. Mas isso lhes ordenei, dizendo: Ouvi a minha voz; e eu serei o vosso Deus, e vós
sereis o meu povo; e andai em todo o caminho que eu vos mandar, para que vos vá bem. "Mais
uma vez," O que é o joio do trigo, diz o Senhor? "Quais são seus sonhos de ser ponderados com
a verdade de Deus? "Examinai as Escrituras; neles vós aprender a conhecer-me, e como deveis
me adoram; neles achareis a vida eterna. "" As palavras do Senhor são palavras puras, como prata
refinada em fornalha. "Não há sujeira ou escória restante neles. Eles são o tesouro da sabedoria e
do conhecimento de Deus;no que diz respeito do qual toda a sabedoria deste mundo é, mas vã e
tola -. bispo Jewell.
Ver. 39. aparentes dificuldades não invalidam o testemunho das Escrituras. -Todas essas
aparentes discrepâncias e contradições em matéria de facto, todas as partidas aparentes de
moralidade em questões de princípio, que o incrédulo é sutil para detectar e orgulho de desfile,
no santo e abençoados Escrituras, são uma prova que custa o verdadeiro coração cristão muitos
um momento de ansiedade de angústia e perplexidade, em proporção ao seu valor para sua Bíblia,
seu zelo pela verdade, eo seu zelo pela honra de Deus, seu Salvador. Não é uma coisa fácil de
dizer, mas o homem de molde de Abraão vai dizê-lo, como uma após a outra dessas dificuldades
é forçado sobre o seu aviso-I pode não ser capaz de explicá-lo, eu posso não ser capaz de
harmonizar essas discórdias parecendo , eu posso não ser capaz de separar com precisão o
precioso do vil, neste amontoado de declarações positivas, afirmações ousadas, e inferências
cruéis, para que você me apontam como os mais recentes resultados da ciência moderna, da
chamada descoberta, em sua tendo sobre os registros de revelação; mas isso eu tenho certeza, que
qualquer coisa que abalaria a minha confiança na verdade absoluta de que o que é de fato a Palavra
de Deus deve ser falso, porém plausível; que, qualquer erro pode ser misturado com a minha idéia
da Escritura, ou com a minha teoria de inspiração, não pode haver erro em si mesmo a mesma
coisa, que Deus comunicou em seu Filho Jesus Cristo; e, portanto, não deve desanimar nem
abandonar a esperança em razão de qualquer novidade que pode oferecer-se para a aceitação desta
geração: o que é verdadeiro nele deve ser consistente com a verdade e com a Palavra do
Verdadeiro; Eu posso não ver o ponto de encontro ou a reconciliação, mas não há uma mente que
contempla todas as coisas como um Seu tempo eu vou esperar, sim, mesmo que não me vem
vivendo; para com Ele é a fonte de luz, e em sua luz, a seguir, se não aqui, vou-me um dia ver a
luz -. CJ Vaughan, DD
Ver. . 45, 46 " A letra mata, o espírito vivifica. "-" Há um que vos acusa, Moisés, em quem,
vós esperais. Se credes Moisés vós também iria acreditar-me, porque ele escreveu a meu
respeito . "Aqueles que rejeitam a Moisés, assim também rejeitar a Cristo. Acautelai-vos, então,
vós que mexer com a integridade das Escrituras, de suas estimativas críticos do Antigo
Testamento! Mais uma vez, quem rejeita Cristo também rejeita Moisés. Ouvi isto, vós que
valorizar o espírito do judaísmo, e não se orgulhar de seu Mosaicism! Há muito tempo, devem os
verdadeiros-não os imaginários-Moisés ter sido para você um professor para lhe trazer a Cristo! E,
finalmente, vos pretensos livres-pensadores, inimigos tanto do Antigo e do Novo Pacto: Moisés
com ameaçador, tabelas erguidos da lei, e Cristo com a cruz em silêncio, mas vitoriosamente
erguida, vai julgá-lo. Os contemporâneos de Jesus supõe que, em sua recepção meramente externo
e uso da Escritura que tinham encontrado o penhor ea primavera da vida eterna. Eles tinham em
suas mãos a Palavra de Deus escrita em rolos de pergaminho. Levaram também armazenado na
memória. Eles tinham em suas línguas na fala comum, como um assunto de conversa; mas não
tinha essa palavra em seus corações como viver e vivificante. Não tente suas mentes e
corações; não trouxe repreensão à sua consciência, era para eles nenhum apoio certeza, nenhuma
esperança consoladora, nenhuma mensagem da casa do Pai para garantir quem vai para casa. Vós
nunca, Jesus disse em acusar tons, ouviu a voz do pai. Aquele que é da verdade ouve a voz do Pai
do Filho.Aquele que vê o Filho vê o Pai .... Bem-aventurados os puros de coração, porque eles
verão a Deus em Cristo. Mas, quando o Filho de Deus veio para fora dos revestimentos e véu da
Antiga Aliança como um noivo sai do seu tálamo, como o sol fora de sua tenda, eles passaram
por ele, e quando ele estava em seu caminho que o matou. - Traduzido do Dr. R. Kögel.

PARTE III. ( B. )

II. JESUS MANIFESTA-SE COMO O SUSTENTADOR DA VIDA, MAS É REJEITADO PELOS

JUDEUS, DOS DISCÍPULOS NOMINAIS

. 1 Na Galiléia . - (1) Ao alimentar os cinco mil Ele se mostra ser a fonte e sustentador
de todas as coisas (vers. 1-13); (2) o significado deste sinal é mal compreendida (vers. 14,
15); (3) Ele mostra novamente seu poder no reino da natureza por Seu controle sobre o
vento e das ondas, e também no andando sobre o mar que Ele pode usar as leis naturais
de acordo com Sua vontade (vers. 16-21).
. 2 (1) Em Seus ensinos Ele oferece-Se como o verdadeiro pão da vida, o pão de Deus,
o pão que é do céu, da qual era o maná, mas um tipo; (2) como o Filho do homem que vai
dar a sua carne para a vida do mundo (vers. 22-51).
. 3 (1) Os judeus murmuram, e esforçar-se entre si, ao ouvir esta doutrina (vers. 52-
59); (2) muitos dos seus discípulos nominais são ofendidos em Sua palavra, e "voltou"
(vers. 60-66); (3) os discípulos são levados à fé mais firme, o que levará cada vez mais
certeza de entrar em conflito com o poder das trevas, que se manifesta até mesmo nas
fileiras dos doze.

Segundo Ano do ministério de nosso Senhor

Chap. 6.-sinóptico paralelo: Matt. 14:13-21; Mark 6:30-44; Lucas 9:10-17.
Time -. Nisan (março-abril), AUC 782, AD 29.

CAPÍTULO 6
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS
 O milagre da alimentação dos cinco mil estão registrados por todos os evangelistas (ver
Mateus 14:13-21;. Mark 6:30-44, Lucas 9:10-17). É um milagre inteiramente diferente da de
alimentação a quatro mil (Mt 15:32-39; Mark 8:1-9).
Ver. 1. Depois destas coisas, não expressa seqüência de imediato (ver 5:1). Jesus foi, foi
embora ( alfa ¸ lingotes brutos λθεν ), ou retirou-se, saiu, sobre (πέρας ). O Mar da Galiléia,
de Tiberíades . somente uma vez é este lago chamado de Mar de Tiberíades, no Novo Testamento
(ver 21 : 1). Assim, o Mar da Galiléia foi posteriormente chamado principalmente a partir da
cidade de Tiberíades, construída por Herodes, o tetrarca, e em homenagem ao
Imperador Tiberíades .Provavelmente, a construção da cidade não foi concluída no tempo do
ministério de nosso Senhor; e, além disso, o novo nome seria necessário algum tempo antes que
ele substituiu o nome antigo. Este nome é que borne-dia pela cidade moderna pequena, mas
crescente, com as suas paredes destruída pelo terremoto: Tubarîyeh.
Ver. 2. Os milagres. -Ao invés dos sinais ( τ alfa σημε ῖ ct ).
Ver. 3. na montanha .-A, o lado em declive montanhoso do planalto oriental à medida que
cai em direção ao lago. O lugar era perto de Betsaida Julias, que ficava perto do canto nordeste
do lago, onde o Jordan entra nele (Lucas 9:10).
Ver. . 4 A páscoa estava próximo. - Ou seja, o tempo estava chegando em quando seria
observado, e, sem dúvida, muitos dos que estavam no meio da multidão a seguir o Salvador nesta
época foram de lazer fazendo seu caminho para Jerusalém "para manter a festa." A menção de
"muita relva" (ver. 10), e que a grama era "verde" (Marcos 6:39), dá uma imagem nítida da
Galiléia em março e abril, quando toda a terra está coberto de grama, entre as quais as flores
silvestres brotam em profusão ricos.
Ver. . 5 Uma grande empresa veio ( πεζοί , em andamento, Matt 14:13.) -. Ou seja, ao
redor do extremo norte do lago. Há um vau perto de Betsaida ; e, provavelmente, houve então
uma ponte onde hoje está a Jisr Bénat Yacub (Ponte das Filhas de Jacob).
Ver. . 6 Prove-lo, ou seja, para testar ou julgá-lo. Philip (01:44; 14:8).
Ver. 7. Duzentos denários. - Ou seja, duzentos denários, que, calculando o seu valor em
cerca de 8 ½ d , equivaleria a cerca de £ 7 em nosso dinheiro.. O pãofoi, provavelmente, um pouco
como os bolos de cevada planas comuns, dos quais cinco ou seis podem agora ser comprados na
Síria para uma piastra (cerca de 2 ¼ d.).
Ver. . 8 Andrew e Philip (01:44; 12:22).
Ver. 9. dois peixinhos. ou simplesmente dois peixes ( ¼ ψάρια ). Como a palavra é usada
também em 21:09, 10, 13, pode ser simplesmente uma palavra galileu local para um peixe. Mas
pode significar peixe especialmente preparado para comer com pão como condimento (ver
Westcott e Watkins).
Ver. 10. Fazer os homens ( alfa νθρώπους )., incluindo mulheres e crianças (Mt 14:21),
distinguindo- alfa νδρες , apenas homens, no final do verso. Grass (Sl 23:02). Veja-ver. 4.
Ver. 11. Para os discípulos, e os discípulos. -Estas palavras são omitidas na grande MSS. ‫א‬,
B, L. Eles são considerados por Tregelles Tischendorf, etc, para ser um brilho de Matt. 14:19.
Ver. 12. Reúna, etc -É de João aprendemos que isso foi feito sob o comando de Jesus.
Ver. . 13 Doze cestos ( κοφίνους ).-Como havia doze anos, eles provavelmente pertencia aos
discípulos; provavelmente eles foram usados como usamos nossos modernos sacos de
viagem. Estas cestas são para ser distinguida da σπύριδες usado no milagre de alimentar os quatro
mil. Os últimos eram muito maiores.
Ver. 14. Esse profeta -. ie Messias.
Ver. 17. Jesus ainda não tinha chegado. -Eles provavelmente tinha entendido que era para
encontrá-los em algum ponto da costa.
Ver. 19. Como o trecho a partir do ponto em que partiu para Tiberíades foi talvez sete a oito
milhas, os discípulos tinham feito provavelmente apenas cerca de metade da distância (Marcos
6:47). Jesus andando sobre o mar ( ἐ ¸ ὶ τ lingotes brutos ς θαλάσσης ).-Não ao longo da costa,
como alguns críticos racionalistas sugerir. Toda a narrativa é contra essa interpretação (ver
também Mateus. 14:28-33), que é bastante conclusivo contra esta conjectura.
Ver. 21. Eles voluntariamente .-Eles estavam dispostos a recebê-lo, etc
Ver. 22-24. Nenhum outro barco, um pouco pequeno navio ( πλοιάριον ).-O significado
desta frase longa e complicada é simples. Um número da multidão que estava presente quando o
pão foi milagrosamente fornecido tinha permanecido em ou perto do local onde o milagre foi
operado. Queriam ver mais de Jesus, para se apossar de dEle para a realização de sua finalidade
(ver. 15). Eles tinham visto os discípulos partem, mas não o Salvador. Na parte da manhã, no
entanto, quando Jesus não apareceu, nem os seus discípulos, presumindo que de alguma forma
ele tinha chegado a costa ocidental, o povo aproveitou o número de barcos que vieram ao longo
de Tiberíades. Os proprietários desses barcos ouvido, pode ser, que a multidão na margem oposta
desejado a ser transmitida através do lago de Tiberíades.
Ver. 27. A carne, etc , ou seja, alimentos ( βρ co σις ) alimentos.-Material que, apesar de
dado de uma forma muito direta da mão de Deus, ainda é perecível (Êx 16:20). O termo pode ser
ampliado de modo a aplicar a todos os tesouros e bens materiais. Para Ele tem o Pai selado, até
mesmo Deus.
Ver. . 33 O pão de Deus é aquele que desce do céu. Cristo levou seus ouvintes primeiro a
pensar o novo maná espiritual; e então, quando eles expressaram o desejo ", dá-nos sempre desse
pão", disse Ele (ver. 35), "Eu sou o pão da vida ", etc
Ver. 34. Senhor. , Este título mostra que o sentido da grandeza de Jesus havia começado a
despontar sobre as mentes de alguns dos seus ouvintes (comp. ver. 25).
Ver. . 35 Aquele que vem a ( πρός ), etc; quem crê em ( ε ἰ ς ), etc - "A primeira palavra
apresenta a fé em ação como ativo e passivo; a segunda palavra apresenta a fé no pensamento
como descansar e para dentro "(Westcott).
Ver. 36. Mas eu vos disse: etc -Eles já haviam visto seus sinais, e ainda aqui eles estavam
pedindo para outro sinal (ver ver 26.).
Ver. . 37 " Todo o que o Pai me dá deverá chegar Me (para atingir Me); e aquele que
está vindo para mim de maneira nenhuma o lançarei fora. "-Eles quem (1) o Pai dá deve (2)
atingir o Filho, e (3) deve ser saudado carinhosamente por ele.
Ver. . 40 O último dia é uma frase peculiar aos escritos de João (11:24, 1 João 2:18).
Ver. 41. Os judeus. -Não é necessário supor um afluxo de novos ouvintes. Estes discursos
foram proferidas na sinagoga de Cafarnaum, e, sem dúvida, os governantes das pessoas nessa
localidade estavam presentes. O Sinédrio, e as autoridades em Jerusalém, sem dúvida, teve seus
e missaries em Cafarnaum como em outros lugares (Atos 8:3, 4; 9:1, 2).
Ver. 42. Isto não é, etc -A recepção que o anúncio do nascimento de Cristo se reuniu com
em Jerusalém (Mateus 2:16-18) certamente levaria aqueles que sabiam disso "para manter essas
coisas e ponderá-las em sua . corações "O conhecimento generalizado de que antes da
Ressurreição teria levado, por um lado, os esforços mais vigorosos por parte de algum "para fazer
dele um rei"; e, por outro lado, teria, por meio do aumento da inimizade dos governantes e
suspeitas de homens como Herodes, impediu nosso Senhor de processar a Sua missão. Ele não
pode ser inferida a partir deste versículo que José ainda estava vivo. cujo pai e mãe nós
conhecemos pode simplesmente dizer: cujos nomes sabemos, quem nos conhece, etc obras de
Cristo, Seus sinais, deveria ter os convenceu de que ele era mais do que um mero homem.
Ver. 44. Ninguém pode vir, etc -A palavra "desenhar" ( ἑ λκύω ) é usado aqui no mesmo
sentido como em 12:32. Não é um desenho contra , mas com a vontade do homem (comp. 5:40).
Ver. 45. ensinou. Veja-Isa. 54:13: "Onde audição é que há obediência; porque a fé não é por
necessidade, mas por persuasão. A verdade da doutrina cristã ensina que o alfa υτεξούσιν
κα ὶ ct umax τ ¼ προαίρετον ( independência e auto-escolha ) da alma humana é preservada toda
"(Cirilo de Wordsworth em grego Testamento ).
Ver. 46. Ele viu, etc -O Filho encarnado é o eterno Logos (1:1, 2).
Ver. 51. Se alguém, etc -Tischendorf lê (com ‫ )א‬do meu pão ( ἐ k το umax ἐ μο umax
alfa ρτου ). Mas a maioria dos MSS. e versões parecem confirmar a leitura recebida.
Ver. 53. Há nesta passagem (vers. 51-59), sem dúvida, uma referência distinta à morte
sacrificial de Cristo como o verdadeiro cordeiro pascal. A referência distinta para "carne" e
"sangue" aponta para a separação deles com a morte. Primeiro toda a vida é falado como dado
para os homens, e em seguida, o corpo partido eo sangue derramado. "O Filho do homem viveu
por nós, e morreu por nós, e nos comunica os efeitos da Sua vida e morte, como homem perfeito"
(Westcott).
 Ver. 57. A cadeia da vida espiritual está completa. O crente vive através de e em
Cristo; enquanto Cristo vive no Pai, que vive, a fonte de toda a vida, que deu ao Filho ter vida em
si mesmo (5:26).
Ver. 59. Cafarnaum. , na margem ocidental do lago. Cerca de duas horas a partir do ponto
onde o Jordão entra no lago da Galiléia as ruínas de Tell Hum estão situados. Estes são mais
geralmente considerado para ocupar o lugar de Cafernaum. E certamente é mais interessante notar
que o coronel Wilson, RE, quando se explora há as ruínas do que deve ter sido uma sinagoga bem
construído, descobriu uma pedra em que foi esculpido um pote de maná. "Capitão Conder eo
tenente Kitchener, no entanto, concordar com Robinson, Renan, e muitos outros, em colocar esta
cidade no ruína Minyeh - "a cidade de Minim", ou hereges cristãos, que são chamados de filhos
do Talmud 'de Cafarnaum "( Vinte e um anos de trabalho na Terra Santa ). Este site encontra-se
cerca de uma hora e meia mais ao sul.Assim, a incerteza ainda prevalece como para o local desta
cidade (Mt 11:23).
Ver. 69. E nós acreditamos e temos a certeza que tu és o Santo de Deus. -Esta é a leitura
de toda a grande MSS. ‫א‬, B, C, D, L, e é adotado por Tischendorf, Tregelles, etc Se esta leitura
deve ser recebida, estamos provavelmente a compreender a confissão de Pedro, como referindo-
se a Jesus como enviado ao mundo para fazer a vontade do Pai, e como tendo sua autoridade
selado por Seus milagres e vida santa.
Ver. . 70 tem demônio -. διάβολός ἐ στιν , ou seja, aquele que tem as qualidades daquele que
é chamado de ¼ διαβολος .
Ver. 71. Judas Iscariotes, etc , em vez Judas, filho de Simão Iscariotes . Iscariotes-há
dúvida ‫(איש קריות‬Ish-Kerioth), um homem de Kerioth, uma cidade ou vila pertencente a Judá
(Josué 15:25). Mas Westcott sugere que, como a verdadeira leitura em Josué é Queriot-Esrom,
este Queriot pode ser identificado com o Queriot ( Κεριώθ ) de Moabe (Jr 48:24).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-15

O milagre da alimentação dos cinco mil. , O milagre que estamos agora a considerar
brevemente é um daqueles que mostram o poder de Cristo no reino da natureza. Como
Seus milagres em geral, é benéfico e não destrutivo. * Este, eo milagre de andar sobre o
mar, são registrados por todos os evangelistas. Este milagre se distingue nitidamente por
várias circunstâncias especiais do que da alimentação dos quatro mil (Mateus 15:29-39,
Marcos 8:1-10). Os Evangelistas variar um pouco, embora eles não se contradizem uns
aos outros em suas contas de as circunstâncias que precederam. Eles complementam um
ao outro. São João o coloca entre a festa mencionada no início do cap. 5
(provavelmente Purim ) e da Páscoa sucesso. São Marcos dá plenamente em consideração
as causas que levaram a Salvador para atravessar para o lado leste do Mar da Galiléia. O
precursor tinha acabado de ser decapitado por Herodes; e os seus discípulos tinham ido e
disse Jesus (Mateus 14:12). Sobre o mesmo tempo os doze havia retornado de sua missão
de pregação e cura, em que Jesus os fez sair "de dois a dois." Os discípulos, sem dúvida,
precisava descansar depois de seus trabalhos, e tempo para conversar, o que não poderia
encontrar em "país" de Cristo; "Pois havia muitos indo e vindo", etc (Marcos 6:31). Os
discípulos de João talvez também precisou ser retirado por um tempo a partir destas cenas
da vida ocupada.Assim, nosso Senhor e Sua mais imediata seguidores-incluindo, pode-
se, de João discípulos-navegaram a partir do lado ocidental então ocupado do Mar da
Galiléia para a costa oriental relativamente solitário, na esperança de um tempo para ficar
livre das multidões que se amontoaram. Em vão. As multidões, aprendendo Seu destino,
seguido de terra-por estrada ( πεζ ῇ ). Havia muitos doentes e enfermos entre eles, pois
sabiam de seu maravilhoso poder (Mateus 14:14). Assim que o "lugar deserto" foi logo
lotado onde Jesus estava. Nem quis transformar essas pessoas pobres de distância. Ele os
recebeu, falou-lhes do reino de Deus, e curou muitos (Lucas 9:11). À medida que o dia
avançava em direção a noite, eo sol poente começou a descer por trás das colinas da
Galiléia, tingindo Hermon com luz rosada, ea calma da noite resolvido suavemente no
lago calmo no interior, a multidão permaneceu em, cativado pelas acentos vencedoras do
eterno amo-testemunhando com perguntando gratidão as provas do poder de cura de
Cristo. As reivindicações de natureza física foram quase esquecidos; e quando o dia
estava muito adiantada, as multidões não só tinha nenhum alimento com eles suficiente
para atender às suas necessidades, mas eles estavam longe de qualquer lugar onde ele
poderia ser comprado. De acordo com o nosso Evangelho era o próprio Jesus quem
primeiro debatido a ideia de alimentá-los. Provavelmente Ele falou a Filipe no início da
tarde, e deixe ferver a pergunta na mente do discípulo, para provar, tente sua fé. Foi
também uma prova de fé do resto dos doze, sem dúvida, Philip consultou-os; ea conclusão
que chegaram a foi mostrado por sua vinda como o dia estava fechando a pedir-lhe para
enviar a multidão. Será que fé fraca de Philip tendem a infectar os outros, e ele foi
especialmente escolhido para o julgamento que sua fé pode ser fortalecida? (14:8-
14). Parece estranho que os discípulos, que já haviam testemunhado tantas de grandes
obras do Redentor, deveria começar a calcular a soma de dinheiro (cerca de £ 7 em nosso
dinheiro) necessários para adquirir até mesmo a disposição mais simples para uma tão
grande multidão. Em Sua palavra, no entanto, os discípulos descobriram o que havia entre
oferta da empresa. "Um rapaz estava presente que tinha cinco pães de cevada", etc (ver.
9), mas o que, na verdade, eram eles ", entre tantos"? Ao comando do Salvador, no
entanto, as pessoas estavam sentados em ordem sobre a grama verde-verde e luxuriante
em que estação do ano; e depois de ter dado graças, distribuiu através dos discípulos esta
pequena disposição, que multiplicou milagrosamente em Suas mãos. No final, todos
estavam satisfeitos, demonstrado pelo fato de que a ordem de Cristo os fragmentos
restantes foram reunidos em viagem mão-cestas dos discípulos (κόφινοι ). E o povo se
retirou, firme na convicção de que Ele era "o profeta", etc (ver. 14).
I. Este milagre podemos chamar de um ato de força criativa momento em que foi
feito estava próxima a páscoa-A.; e nesse período os vales e encostas serão folheados ou
chapeados de germinação do milho. Em algumas partes do vale do Jordão em si os
campos pode até ser assumindo matizes de colheita. O milho, no entanto, ainda não estava
pronto para ser usado como alimento. E Jesus, por seu poder criativo (1:3, 4), fora da
pequena provisão das mãos do rapaz, fez tal aumento que a multidão comeu e ficaram
satisfeitos. . "Um dia é como mil anos" Era uma maneira rápida e instantânea de produzir
aquilo que é preparado por processos graduais para uso do homem, por Ele, com quem a
mesma maravilha em forma diferente transparece periodicamente diante de nossos olhos:
só nos tornamos tão familiarizado com ele que deixamos de reconhecê-lo como uma
prova permanente do poder criador de Deus. Considere a quantidade de alimentos
necessários diariamente para toda uma nação, ou mesmo para uma grande
cidade. Milhares de milhares de pessoas estão empregadas diariamente em catering para
esta oferta de alimentos. Os produtos alimentares são recolhidas a partir de todas as
regiões do globo quase. De onde é que essas lojas de vir?Quem, em última análise
fornece-los? Quem alimenta os muitos milhões de homens e outros seres vivos do
mundo? É a providência dAquele em Quem todos nós dependemos, quem abre a mão
liberal e fornece as necessidades de "todos os seres vivos." Estamos cercados por todos
os lados por provas e evidências de seu poder criativo. Se quisermos, mas abrir os olhos
do nosso entendimento, e olhar profundamente o suficiente sobre a natureza das coisas,
devemos ver em cada tempo da semeadura e colher uma maravilha perpétua, e perceber
que estamos cercados por todos os lados com o que tem sido bem chamado "o
sobrenatural natural." Quando consideramos essas coisas o suficiente, um trabalho tão
maravilhoso como este que estamos a considerar é exatamente o que poderíamos esperar
da parte daquele que é revelado no início deste Evangelho como a Palavra criadora.
 II. O milagre nos ensina mais uma lição de confiança no cuidado divino e em
nosso Redentor, que Ele, como Ele pode, fornecer todo o dom necessário para nós. A vida
humana é uma escola de formação difícil para alguns. Mas "doce são os usos" de uma
formação tão grave se suportado corretamente. Homens nascidos de riqueza pode ser e
muitas vezes são tentados a esquecer a quem devem os presentes diariamente fornecidas
espalhadas em profusão ao redor deles; enquanto aqueles que rezam com o sentido da
necessidade de um Pai divino, "Dá-nos cada dia o nosso pão de cada dia", são mantidos
em um sentido saudável de sua dependência dEle "que está acima de todos, e por todos e
em todos", e com um sentimento de confiança de que a sua confiança não é extraviado ou
vão. As multidões de peregrinos da Páscoa que virou de lado para ouvir as palavras de
Cristo de sabedoria celestial no lugar deserto à beira do lago da Galiléia percebi, no
momento, pelo menos, em sua experiência o cumprimento da promessa: "Buscai primeiro
o reino de Deus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas você "E assim, todos os
discípulos de Cristo pode, no mesmo espírito de confiança ir na casa de seu Pai, a certeza
de que todos os dons necessários, será dada a eles.; que o poder criativo (e amor
providente e cuidados) que fornece as necessidades de cada coisa-que vivem alimentou
os "cinco mil homens, além de mulheres e crianças" (Mateus 14:14), em Betsaida Julias-
se unresting e infalível ainda . O mais pobres e tentou se fiel vai encontrá-lo sempre o
mesmo.
III. A lição deste milagre de Jesus-o não aprendida por todos os que
testemunharam. Foi-lição espiritual -Muitas das pessoas que continuaram a seguir o
Salvador na expectativa de repetições deste maravilhoso trabalho. Eles procuraram pela
comida que perece,-não para o pão espiritual que permanece, pois o maná celestial de que
se um homem comer jamais terá fome. Então deixe esse milagre estar ao povo de Cristo
não é meramente um fato na história da vida de nosso Senhor sobre a terra, e não apenas
mais um elo na cadeia de evidências de Sua divindade. Deixá-lo tornar-se uma parábola
de verdade divina, levando os homens a ver Cristo como a fonte de todo verdadeiro
alimento espiritual, o Maná Celestial e do Pão da Vida. Então, quando Ele foi procurado
e encontrado, assim, espiritualmente, ele deve dar uma lição de dependência de descanso
em Deus, a fonte de toda a vida, e em Cristo, que, por Sua infinita plenitude, vai dar
livremente o seu povo todas as coisas.
Festival da Colheita Homilia. -A leitura passagem, que mostra Jesus com o poder
milagroso alimentar as multidões famintas, provando os seus discípulos, e fortalecer sua
fé, vai nos fornecer lições úteis e, assim, elevar o festival da colheita, além de sua relação
com a criação meramente , a maior região de um festival cristão espiritual. O festival da
colheita torna-se então um festival cristão quando Cristo nos leva ali- 1. Para a fé mais
forte; 2 Para ministrar o amor.; 3 Para a confissão de gratidão.; 4. À fidelidade nas
pequenas coisas. Ensina-nos, ó Deus, doador de todo dom bom e perfeito, para semear
em confiança infantil, para que possamos colher com louvor e ação de graças. Amen.
I. O festival da colheita torna-se um festival cristão quando ele leva a fé mais
forte. -Muitas pessoas seguiram Jesus porque viram os sinais que Ele operou sobre os
enfermos. O pensamento de que Ele era Emmanuel passou pela sua mente. Ele
permaneceu duvidoso, no entanto, se os milagres operados pelos doentes foram realizados
como sinais para o fortalecimento da fé, ou se elas levariam a equívocos materiais. Foi o
suficiente para Jesus, que levantou os olhos e viu muitas pessoas que vêm a Ele, para que,
tocado de compaixão sincera, ele deve permitir que o sol de Sua benevolência a surgir
sobre o bem eo mal, pois Ele disse: "Onde compraremos pão? ", etc (ver. 5). E João, o
nosso narrador, mostra-se não apenas por ter sido uma testemunha ocular e auricular,
descrevendo a cena minuciosamente, a grama, etc, mas também amigo de peito e
discípulo amado daquele que veio do seio do Pai. Isso ele mostra em que ele foi confiada
a concepção de questão de teste, como ele escreve: "E isso Ele disse:" etc (ver. 6). Quem
vem à presença de Jesus, nele Jesus levanta os olhos em bênção. Quem começa a acreditar
deve estar contente se submeter a testes de perguntas que colocam fé fraca para vergonha
e banir incredulidade. A obra divina premeditado aparece muito mais glorioso, tendo em
vista a estimativa de Philip que duzentos denários de pão não seria suficiente, e depois
Andrew trouxe as informações sobre os cinco pães, etc Estas declarações só confirmou a
dificuldade, não removê-lo. ? Onde compraremos pão Não é esta questão ano repetido
por ano, a cada primavera, que pode encontrar a semeadura de inverno seguro, mas
também pode encontrá-lo arruinado pela geada; com todos os verões, o que pode ver os
campos de amadurecimento, mas talvez também desolada por tempestades ou granizo; a
cada outono, que pode ver o grão colhido, mas que no último momento pode trazer
decepção? Cada estação nos fornece novos exemplos de nossa dependência do Todo-
Poderoso, Deus vivo, que equilibra as nuvens, etc (Jó 37, 38, etc); que colocou a quarta
petição (Mateus 6:11) na boca do homem e promete conceder isso. Natureza faz isso,
então os pagãos modernos nos dizem, que imaginam que eles depuseram o Legislador
eterna e substituiu-o pelas leis da natureza. Se a cortina é elaborado o estágio é visto como
vazio. Tolos dizem em seus corações: "Não Deus." Mas os filhos de Deus dizer a cada
sementeira e sega, "Abba, Pai". Aqui na narrativa do evangelho está Aquele que disse:
"Meu Pai trabalha até agora e eu trabalho", que sabia o que faria, para quem não tem
família suplicante (cap. 11), nenhuma multidão circundante nunca veio em vão; quem
não precisa sempre perplexo, mas que também mantida como a lei fundamental de sua
religião: "Buscai em primeiro lugar", etc (Mt 6:33); que dá pão de cada dia não só, mas
também fez pronto Sua palavra eterna, e busca através dos dons para levar os homens de
volta e até o eterno Doador. Um grande número de cinco mil pessoas no entanto ... o
pensamento do Senhor apenas como um mestre ou Steward, e teria levado e fez dele um
rei. "Ó Senhor, não os teus olhos olham fidelidade?" (Jeremias 5:3). Tua ação e Tua
retenção ... Tua antecipando e atrasando-in opressão e libertação, em todas as coisas, Ele
procura provar, para purificar, para fortalecer a fé. Yonder, por Tiberíades, Jesus sabia o
que ia fazer. Ele tem sempre pensamentos de paz para com os homens. Ele não dorme,
etc Crês tu isto? ... É a sua fé fortalecida nos momentos de provação? Depois
"Tu não stand'st sozinho, sobre ti é o teu Senhor, que irá manter e te sustento:
Tu não stand'st sozinho, por cerca de ti estão ministrando anjos ".

II. O festival da colheita torna-se uma festa cristã, quando Cristo nos leva, assim, a
prestar ajuda amorosa para os outros. O Senhor levou Seus discípulos como
companheiros de trabalho e ajudantes em seu propósito benevolente .... O Senhor dá a
Sua ajuda mediatamente. Como Ele operou esta maravilha, aumentando a comida na mão,
multiplicando-se a prestação oferecida, para que Ele emprega homens para ajudar seus
companheiros-discípulos para ajudar os irmãos. Ele faz-los prontos para ajudar, breaks e
envergonha o egoísmo natural e indolência da carne. Em seu discurso de despedida Ele
disse: "Os pobres sempre tendes convosco"; e mais uma vez: "O que fizeste até o
mínimo", etc (ver também Tiago 2:15, 16; 2 Tessalonicenses 3:10;. 1. Tim 5:8). No caso
dos que perderam nas tradições vãs, em quem a ação benevolente adoece, cernelha, e
morre, Ele transforma a questão evasiva, "Quem é o meu próximo?" Para a questão de
consciência: "Quem foi o próximo daquele que caiu nas mãos ladrões? "É verdade que o
Senhor faz distinção entre os dons de capacidade e oportunidade para fazer o bem
(parábola de £ 10). E nenhum Estado-traficante, ou tribuno do povo, nunca vai charme
longe essa distinção. Mas o amor inspirado por Deus, a consciência da responsabilidade
para o nosso próprio conhecimento e ação, a verdadeira sensação de bem-estar de um
irmão, pode fazer baixo das montanhas e exaltar os vales, curar os feridos e apoiar o fraco
.... Devemos ser como mordomos espera a vinda de nosso Senhor .... Compare
comunismo moderno com a Igreja apostólica cedo. No primeiro há nivelamento por baixo
pela força; na outra igual participação e comunicação no ministério de amor. No primeiro
caso, o comando ladrão, Dê o que é teu; na outra a palavra fraterna, do que é meu ....
Quando, portanto, será o festival da colheita se tornar verdadeiramente cristão? Quando
se chama a um Zaqueu, Renderização de volta o seu domingo profanados, os salários
detido e reduzido, etc Quando se convoca uma André e Filipe para dar do que receber aos
necessitados, pela educação do órfão, o cuidado do idoso , o acolhimento dos doentes,
instituições de socorro, a educação dos futuros servidores da Palavra, etc
III. Lemos que Cristo tomou os pães, deu graças. Uma profissão de gratidão não
deve estar querendo uma colheita Christian agradecimento festival.Cristo, o unigênito,
etc, em quem habita toda a plenitude da divindade, a quem o Espírito desceu (1:32), que
em Caná mudou a água em vinho, aqui quebrou o pão com ações de graças .... Aviso (ver.
23) a alimentação dos cinco mil é conectado com esta ação de graças. O dia estava
chegando quando Ele iria realizar um outro e uma festa maior. Naquela noite em que foi
traído, Ele dizia: "Tomai e comei", etc Mas antes que Ele tomou o pão, a comunhão de
Seu corpo, e levantou a taça, a comunhão de Seu sangue, Ele iria dar graças, de modo que
Seu sacramento poderia ser chamado de Eucaristia. E é o hino
"Agora agradecer a todos que o nosso Deus!"

para ser cantado apenas uma vez por ano em ações de graças da colheita? Os Padres não
tinham vergonha de uma graça antes de carne; vez que eles teriam tido vergonha na
omissão dele! ... Se qualquer procuram insinuar, como muitas vezes é feito, que a fé ea
ciência estande irremediavelmente opostos um ao outro, e que o telégrafo, a luz elétrica,
ea locomotiva ganharam a dia, pode ser livremente admitiu que a ciência ea invenção
mostrar a conquista do material pelo espiritual, e só o irracional seria investir contra ou
ignorar essas provas da nobreza da mente do homem. Mas os problemas religioso-moral
ainda permanecem-os temas da regeneração do coração humano pecador, ea glória da
redenção. Ou qualquer um pode escapar da má consciência por se afastando com pneus
de ferro? Ou será que a miséria religioso-moral das vezes ser aliviada porque a luz elétrica
brilha sobre ele? Ou é o conforto com a perda de algum ente querido trazida pelo fato de
que a notícia foi espalhada pelo telégrafo ... Três vezes tolos são aqueles que não
reconhecem e louvar a Deus como um Deus de quem todos nós possuímos vem: o corpo
ea alma , conhecimento e poder, a lei eo evangelho, a graça aqui e esperança para
seguir! Da mão ingrata a boa dádiva passa longe;para um olho ingratos o mundo é
sombrio. Ele é a luz dos homens. Com o Deus vertical vai mostrar-se na posição vertical,
etc (2 Sam. 22:26, 27). Aquele que possui com gratidão, a ele será dado, etc (Sl 103).
IV. A fidelidade nas pequenas coisas, é uma lição de uma verdadeira colheita-ação
de graças. Amor, gratidão, fidelidade no pouco. Ele ordenou aos discípulos para reunir os
fragmentos, e eles se reuniram, etc ... É a fidelidade nas pequenas coisas que, quando a
multidão está satisfeito, comandos, junte os fragmentos. Para ele, a quem a alimentação
dos cinco mil não era muito, a reunião dos fragmentos não era muito pouco. Desprezar o
que é pouco, a negligenciar o que é pequeno, não se importar com a pence, é muitas vezes
o começo da ruína de muitas famílias .... Paulo, que poderia aver, sei tanto como ser
humilhado, etc (Fp 4:12), era tão fiel ao seu princípio de que ele teceu o comando de amor
e dever em um, quando escreveu: "A ninguém fiqueis devendo homem qualquer coisa,
mas para amar uns aos outros", etc (Rm 13:8). Possuir pouco e ainda se vangloriar grandes
coisas, para usar e desperdiçar, para prometer e não realizar;ao mesmo tempo para não
permitir que as crianças a adquirir aprendizado, em outro pecaminosamente para overtask
poderes jovens untimeously,-por alguns desses traços pode ser descrita a vida doméstica
miserável de muitos uma família. Franklin resume assim o seu agregado familiar e
economia doméstica das pessoas: O temor de Deus, Indústria, Thrift! Resta apenas a ser
adicionado a exortação de quatro vezes para o auto-exame. De onde é a fidelidade nas
pequenas coisas a serem aprendidas se não for através de uma consciência vivificados por
Cristo? Donde uma consciência sensível, se não através da comunhão de um coração
agradecido com o Deus três vezes santo? Donde um coração ampliado, se não através de
uma luta diária com o egoísmo? e de onde a fé se não for através da palavra de Deus e
pela oração? (Salmo 119:32, 36) -. abreviada do Dr. Rudolf Kögel .
Ver. 11-13. temperança cristã. , O Salvador do mundo, em nutrir as multidões, nos
ensina que a temperança cristã, que devemos observar em comer.
I. Jesus Cristo nos ensina na alimentação do corpo para evitar o que está com
defeito e prejudicial. -1. Evite também uma grande atenção ao conforto e manutenção
do corpo. Jesus levou o povo para um lugar deserto, onde havia pouco que satisfação
material prometido, onde a atração principal era espiritual. Muito diferente é com muitos,
que, como diz São Paulo, fazer a sua barriga seu deus (Fp 3:19).
2. Evite excesso. Natureza-se contenta com o que é necessário. Jesus Cristo nunca
pensou nas necessidades corporais das pessoas, até que fosse absolutamente necessário
para fazê-lo. Os homens vão muito além disso muitas vezes. Na verdade, como é dito nas
Escrituras, os homens tornar-se como os animais que perecem. Os animais, no entanto,
esta vantagem, que eles estão satisfeitos com o que é suficiente para eles.
3. Evite luxo. , Jesus Cristo alimentou as pessoas com apenas pão. "Deus", diz Abbé
Rupert, "deu aos israelitas no deserto comida mais requintada. Eles pediram, e ele fez vir
codornizes, etc (Sl 105:40). Mas não era tanto um dom da Sua liberalidade como um
castigo para puni-los por murmurando. "Não há nada mais perigoso e pernicioso do que
luxo. Ele dá poder para as forças de nossa natureza carnal para se revoltar e arrematar o
jugo de Cristo.
II. Jesus Cristo nos ensina como o alimento do corpo pode ser santificado, e nos
mostra como podemos alcançar isso. Como? Ao pedir uma bênção sobre o alimento, e
dando graças; pela Sua presença adorável, e que pelas obras de amor. 1. Ele deu graças a
seu pai. Devemos seguir o seu exemplo. É de Deus que recebemos o que é para o nosso
alimento. Isto, entre outras práticas, que se distingue dos primeiros cristãos de os
pagãos. E, certamente, é uma coisa estranha que devemos receber e apreciar os dons de
Deus sem pensar nele ou dar-lhe graças! 2. Foi na presença de Jesus Cristo, para que as
pessoas receberam o alimento que Ele providenciou e distribuídos. Deus está presente em
toda parte, vendo todas as coisas; mas pode-se dizer que ele é muitas vezes mais
especialmente presente em lugares e em momentos em que possam estar em perigo de
esquecer de nós mesmos, como nos nossos espectáculos. Mas é justamente aqui que não
devemos perder de vista dele. Os pagãos estavam acostumados às vezes até mesmo para
trazer os seus ídolos para suas festas, etc, de acordo com a idéia de que esses falsos deuses
lhes ensinaria moderação. Mas porque nós muitas vezes esquecem o nosso Deus,
onipresente embora Ele é, o que acontece muitas vezes? Julgue a partir do exemplo de
Belsazar. Se Deus não nos visitar tão abertamente os seus juízos secretos não são menos
horrível e terrível.3. Jesus Cristo ordenou que o que se manteve ao longo deve ser
recolhida até servir para qualquer um que pode vir depois. Assim, os ricos devem ajudar
os pobres de sua abundância. St. Louis alimentou um número diário de sua mesa. Há
muito desperdício nas mansões dos ricos que poderiam socorrer os pobres.No entanto,
muitos são autorizados a perecer, enquanto o esquecimento se expor ao destino do homem
rico da parábola. Vamos aprender a nos libertar da escravidão do corpo -. Bourdaloue.
 O verdadeiro pão da vida. , Jesus foi para a frente para morrer; o Cordeiro de Deus
dá os pecados do mundo. Mas a redenção de Cristo pode aproveitar para ti e teu coração
se alegrar (Is 66:10), apenas na recepção do verdadeiro pão da vida, ou seja, quando o
Senhor e Salvador mesmo foi recebido por ti através da fé, e em . Palavra e ordenanças
que Ele é oferecido a ti Nós consideramos em relação a este Pão da Vida -
I. O que dele necessite. -1. O povo seguiu Jesus; mas na maior parte por causa dos
sinais e maravilhas que Ele realizou. Mesmo que eles precisavam de pão, assim que seu
coração estava vazio de verdadeira confiança no evangelho. 2. Nosso homem natural é
carnal e procura "bons tempos"; este talvez seja agradável à natureza carnal, mas mesmo
assim apenas na aparência; em qualquer caso, o homem espiritual definha, a fé torna-se
cada vez mais fraco, a vida cada vez mais alienado de Deus; e em todo o supérfluo que o
homem exterior goza o homem interior passa fome e perder a salvação temporal e eterna,
ou corre o risco de fazê-lo. Man "não pode viver só de pão", mas precisa da Palavra que
procede da boca de Deus para o alimento de sua alma.
II. A preparação da mesma. -1. Jesus viu a necessidade das pessoas; Ele deixou-se
ver que sem a Sua configuração para trabalhar não havia nenhuma ajuda possível (vers.
5-9). Ele trouxe para casa a Filipe da pequenez de sua fé; Ele fez uso do povo dispostos
de forma ordenada, tomou o pão, deu graças tinha-disposição delgado. 2. Jesus traz para
casa a nossa consciência a nossa incapacidade, ea fraqueza de nossa fé, para que possamos
voltar a Ele por ajuda. Ele estende-nos os meios ordinários de graça, a Palavra e
ordenanças, porque Ele vai mesmo vincular a estes os poderes da graça, que são
necessárias para nós em todas as contingências. Ele nos dirige a oração, através do qual
os meios à mão são abençoados e seu emprego garantido.
III. A recepção dos mesmos . -1. Cada indivíduo na multidão recebeu, nada foi
omitido. Todo aquele que tinha comido estava satisfeito, e não ficou muito over. 2. Velhos
e jovens, ricos e pobres, que vem a Jesus com fome de graça, recebe através da Palavra e
ordenanças nutritivo e comida saudável, e que em mais rica medida. Resta da bênção do
sábado, por exemplo , algo mais para o dia de trabalho. Deste Pão todos conforto e ganho
de força, o que nos servirá não só em contingências especiais, mas vai aguentar a vida.
IV. A bênção nele. -1. As multidões, em conseqüência dessa alimentação miraculosa
dos cinco mil, reconheceu Jesus como o profeta prometido (Deut. 18:15); eles queriam
fazer de Jesus de forma terrena rei-in para ter certeza. . 2 A Palavra e ordenanças revelar
Jesus a nós como nosso Salvador todo-suficiente;para, assim, estamos cheios de conforto
e força, estabelecido no conhecimento de que Jesus é o profeta prometido, Sumo
Sacerdote e Rei, e, portanto, poderoso o suficiente para nos libertar da terrível miséria do
pecado e da morte. Estamos então poderosamente atraído para escolher Cristo como Rei
para reinar em nossos corações, para deixá-lo governar lá, e assim andar em novidade de
vida -. JL Sommer .
Como o Senhor Jesus revela-Se a ser o nosso verdadeiro auxiliar -. Ele se mostra
para ser o nosso verdadeiro auxiliar: -
I. Em seu desejo de ajudar. -1. Ele não vê só o material, mas também as necessidades
espirituais das pessoas. 2. Ele tem compaixão das multidões antes que reclamar com ele
as suas necessidades. 3. Ele vem para a resolução para alimentar as pessoas, não só
materialmente, mas espiritualmente (ver. 6).
II. Em seu poder para ajudar. -1. Ele encontra meios para que Ele pode ligar o
milagre. 2. Que Ele pega na mão é multiplicado, e alcança seu propósito. 3. Quando ele
dá não só têm todos os que recebem o suficiente, mas ainda há muito mais.
III. Em Sua sabedoria em dar ajuda. -1. Ele fez com que as pessoas a organizar-se
a fim de modo que ninguém pode ser preterido. 2. Ele aponta no curso de Sua socorrendo-
os à oração, em que a bênção espiritual é adicionada ao material. 3. Ele frustra idéias
carnais, que são conectados com a bênção de material apenas, e dirige os homens a Seu
reino espiritual -. Idem.

NOTAS homilética
Vers. 1-3. Este incidente, ao mostrar a glória de Cristo, marca a crise de seu
ministério na Galiléia -. Estes incidentes no ministério galileu são registradas por duas
razões principais: 1 Como se manifesta a glória do Salvador,. e 2. À medida que marca o
ponto culminante-crise do ministério de nosso Senhor na Galiléia. Três causas
contribuíram para que a extensão do ministério de nosso Senhor na Galiléia, do qual faz
parte: os doze que tinham sido enviados dois e dois tinham voltado (Lucas 9:10); Jesus
tinha ouvido falar da morte de João, e também que o tetrarca Herodes estava declarando,
na audição das obras do Senhor, que Jesus era João voltar; e, além disso, nosso Senhor
precisava de descanso do trabalho (Habacuque 3:15, Marcos 6:31).
Ver. 3. Jesus subiu a um monte, etc -O Senhor da glória encarnada sofreu as fraquezas
sem pecado da humanidade. 1. Seu corpo precisava de descanso e refrescante como o
nosso fazer; e quando trabalho tinha sido excessivo Ele sentiu a necessidade de descanso
e de aposentadoria. 2. Seu coração precisava de aplausos e conforto através da comunhão
com os Seus discípulos fiéis, e longe do fraco, multidão descrente; e 3. Seu espírito deve
necessariamente ser atualizado pela comunhão ininterrupta com o pai.
Ver. . 5 Jesus viu uma grande multidão vinha ter com ele, etc -A razão pela qual tantos
seguiu nosso Senhor foi, sem dúvida, a maior parte por causa da fama de seus
milagres; mas em parte também porque aqueles que até então haviam seguido John
estavam agora provavelmente atraídos para Jesus -. JJ Weigel .
Ver. . 5 Graça necessária para tempos difíceis, materiais e espirituais. -quer e
pobreza são pesados, e uma rica medida de poder espiritual é necessária para sustentar a
ambos, e que os homens não podem cair em tentação e pecado em conseqüência deles -
. Idem .
Ver. 5. Tempos difíceis . Sim, verdadeiramente, mas os teus pecados também são
pesados. Põe a tua pobreza e teu pecado na balança, e ver o que pesa mais fortemente -
. Idem .
Ver. . 7 . Ouro e coragem -Se tivermos ouro então temos coragem suficiente; mas se
não tivermos o ouro a nossa fé é capaz de falhar. Assim cômputo de Philip não se funda
na fé. "Com o ouro, os homens são corajosos"; para os homens de ouro pode comprar
todas as coisas. "O ouro disparou, coragem fugiu", pois os homens não esperar para obter
algo para nada -. Idem.
Ver. 9. loja de Deus nunca está vazio. , é fácil o suficiente para proferir a oração: "Dá-
nos hoje o nosso pão de cada dia", quando se está diante de nós, quando temos o suficiente
e de sobra. O teste de fé é continuar a oração quando a botija de óleo fica fraca, ea farinha
da panela foi esvaziado. Mas, mesmo assim, o verdadeiro discípulo vai se lembrar da
promessa: "Buscai primeiro o reino de Deus, e todas estas coisas é aditado "(Mt 6:33).
Ver. 11. A recepção espiritual dos presentes materiais. -1. Um cristão deve primeiro
mostrar seu cuidado para a alma em oração e, em seguida, para o corpo, tomando ajuste
alimento. . 2 A mesa santificado pela oração e agradecimento nunca é nula; como uma
mola que está sempre cheio. . 3 O Senhor dá alimento para o seu povo de acordo com sua
própria vontade, não de acordo com o deles -. Weigel.
 Ver. 15. coroas terrestres são instáveis. -O mundo dá suas coroas como
recompensas. Hoje em dia ele define-los sobre as cabeças dos homens, amanhã ele
remove-los. Coroas duradouras são apenas para ser encontrado no céu (2 Tm. 4:8).
A bênção da solidão. -A solidão é belo e grandioso somente quando ele é escolhido
como um tranquilo lugar de descanso, em que podemos manter uma conversa com Deus
-. St. Gregory.

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 11 cuidado de Cristo para todas as formas de necessidade humana -. Quais são as
lições do "sinal"? Ela ensina o cuidado de Cristo para todas as formas de necessidade humana. Ele
revela Seu trabalho contínuo como sustentador da vida física. No milagre, alguns dos links
normalmente presentes na cadeia que liga os resultados físicos à vontade divina estavam
ausentes; mas a sua ausência ou presença não afeta a realidade da conexão entre o grampo do qual
ele trava eo último efeito visível. A causa de todos os fenômenos físicos é a vontade de Deus, e
que a vontade trabalha em e através de Jesus Cristo, em quem é a vida, e sem os quais nada
subsiste criados. Ele é Sustentador, bem como Criador. Ele segura as estrelas em sua mão, e ele
abre a mão, com a impressão da unha nele, e satisfaz os desejos de todos os viventes. Mas a grande
lição do milagre é o que nosso Senhor tirou dele, na seguinte discurso sobre o pão da vida .... O
resultado do milagre está próxima apresentados de duas maneiras: a abundância que sobraram, e
emoção das pessoas. Quanto ao primeiro, note que os "pedaços" não são as migalhas que cobriam
a grama após a festa acabou, mas as peças quebradas para distribuição. Sozinho João registra que
Cristo ordenou o encontro. Ele, assim, ensinou economia no uso e armazenamento de seus dons,
e convidou os discípulos reconhecem que a dependência do Seu poder milagroso não absolve do
exercício de prudência comum. Mas se considerarmos todo o incidente em que aspecto simbólico
em que ele mesmo apresenta-lo no discurso posterior, este excesso abundante e os cuidados
tomados de fora fecunda de instrução. Homens, mulheres e crianças de todo o bastante
encontrados no pão de suas mãos. O mundo zomba da cevada-pão que Jesus dá, o que parece
grosseiro para paladares estragado por confeitos do mundo; mas ele dá vida aos comedores. Se
alguém quer guloseimas que irá agradar seu apetite doente ou meticuloso, ele vai ter que ir para
outro lugar para eles; mas se ele quer pão para ficar a sua fome, deixá-lo ir a Jesus, que é "a
alimentação diária de natureza humana." Mas não só estava lá o suficiente para cada um, mas os
doze cestos estavam cheios e um realizado por cada apóstolo, provavelmente, com o alimentar
que tinha sido preparado e não foi necessária. "O dom Acaso esticar-se como 'tis recebido." Outros
bens e posses perecer com o uso, mas isso aumenta com o uso. Quanto mais se come mais há para
ele comer. Todo o mundo pode viver com ele para sempre, e não haverá mais no final do que no
início. No dom de Cristo o pão da vida, há sempre um certo excesso não apropriados, a qualidade
da infinidade de recursos, o que supera o nosso poder atual de recepção, e encoraja-nos a
esperança de posse maior quando nossa fé é ampliada. Essa conquista não realizado não é possível
de ser deixado despercebido, mas a recolher-se nas cestas de nossa fé cresce, o nosso desejo mais
ardente e mais obediência humilde, que pode ser alimento para amanhã, quando somos capazes
de fazê-lo nossa.Os tesouros unwon da sua graça deve estimular esperança interminável,
aspiração e esforço. Amanhã será como hoje, ou ainda mais festivo. Essa esperança é loucura, e
pior, se valorizado em relação a qualquer tipo de vida, mas uma vida cristã. Não para apreciá-lo
no que diz respeito à vida cristã é cair sob os nossos privilégios, e perder a abundância não
utilizado preparado para nós pelo Mestre da festa -. Dr. A. Maclaren.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 16-21

. Cristo a esperança dos fiéis e da Sua Igreja em perigo -Esta narrativa de São João
deve ser tomado em conexão com as passagens paralelas nos Synoptists (Mateus 14:22-
33, Marcos 6:45-52, o que ver ), que dão uma visão mais completa e circunstancial deste
incidente. Propósito de São João, pode ser, na sua maneira de narrar o incidente, era
enfatizar verdadeira realeza do nosso Senhor. Ele não teria autorização para ser um rei
após o desejo dos judeus; mas Ele mostrou neste milagre Sua verdadeira dignidade
real. Foi por esta razão, em parte, que Ele constrangido Seus discípulos para partir para
o outro lado, enquanto ele ficou para trás. Ele não deseja que eles sejam infectados com
o entusiasmo carnal do povo, e foi, talvez, o desejo crescendo em seu coração que Ele iria
cumprir os desejos do povo que tornaram necessário que Ele restringir -los (Mateus 14:
22) para partir. E além disso, Ele iria transformar a ocasião em um meio de reforçar e
confirmar sua fé.
I. Paz no lado da montanha. -1. Após o milagre de alimentar os cinco mil, que havia
sido feito em algum planície perto do lago provavelmente, nosso Senhor aposentado
sozinho para a montanha (para onde ele tinha ido antes do milagre, ver. 3), a fim de
escapar da multidão de as pessoas que queriam proclamá-Lo rei.Mas à medida que o Seu
reino não era deste mundo, sua coroa sem enfeites ou até mesmo a coroa de ouro da terra,
para ser colocado em sua cabeça com aclamação pelos homens, mas, tanto quanto este
mundo estava preocupado, uma coroa de espinhos, Ele entrou a escuridão encontro ao
lado da montanha solitária. 2. No entanto, outro objetivo também o impeliu para lá. É
verdade que o divino Filho estava sempre consciente da presença de Seu Pai; mas como
o Filho encarnado Ele precisava esses períodos de descanso, comunhão imperturbável
com o Pai, onde Ele saiu fortalecido para a Sua obra. 3. E, especialmente em um momento
tão iria Ele precisa deste reforço. As pessoas completamente mal entendido sua
missão; até mesmo seus discípulos eram propensos a ser levado pelas concepções
messiânicas predominantes, enquanto um deles "tinha um diabo" (ver. 70). Portanto, o
Filho encarnado precisava ser fortalecido agora pela comunhão estreita e ininterrupta com
o Pai, como no Getsêmani e em outras crises do seu ministério.
II. O problema no mar. -1. Enquanto isso, os discípulos tinham embarcou para
Cafarnaum. Seria quase parece como se tivessem se detinha para Ele, em algum momento
ao longo da costa oriental; Mas, como ele não tinha vindo, em obediência à Sua ordem,
previamente dadas, sem dúvida, eles lançaram para frente (ver. 17):. 2 Uma dessas
tempestades repentinas que varrem para baixo no vale profundo em que essa mentira lago
sem litoral surgiu logo após os discípulos partiram, e dirigi-los, apesar de trabalhoso
remo, em direção ao meio do lago, para que quando a quarta vigília da noite, começou a
embarcação trabalhadora ainda estava longe de seu destino. 3. Quando de repente, no "luz
enevoada lutando" luar ", brilhando intermitentemente através da tempestade-rack, eles
viram que o que confundiu e aterrorizava-a forma humana trilhando com segurança sobre
as águas arfando.
III. Paz nas águas turbulentas. -1. No lado montanha solitária Jesus não esqueceu os
Seus seguidores. Como antes disse, sua intenção era, sem dúvida, para fortalecer a sua fé
pela experiência daquela noite. Ele os viu como eles trabalharam no remo. Mas eles
devem estar preparados para a hora em que Ele deveria ter que passar por isso, e eles
devem ser deixados em paz para buffet com os ventos e as ondas de oposição do mundo. 2.
Mas quando o momento em que viu mais apto tinha vindo Ele apareceu perto deles
caminhando sobre as águas agitadas pela tempestade. O primeiro efeito sobre eles de Sua
aparência era uma sensação de terror. Esqueceram-se de seu Mestre poder que uma vez
antes que Ele tinha ressuscitado sono e acalmou a tempestade, com palavras de repreensão
a eles para a fraqueza de sua fé (comp. Matt. 8:26). Esqueceram-se de que seu poder tinha,
mas algumas horas antes, se manifestou na alimentação da multidão. Eles tinham agora
para saber que esse poder aproveitado se o espaço eo tempestade deve para o momento
Sunder-los d'Ele. E, H está torcendo granizo sobre as águas tempestuosas, "Sou eu, não
temais", ouvimos o prelúdio das palavras de conforto: "Não se perturbe o coração", e da
saudação da ressurreição: "Paz seja convosco" (14:01; 20:19, 26). 3. Agora eles
alegremente reconheceu o seu Senhor, e estavam dispostos-heartfeltly dispostos a recebê-
lo no barco. E depois do incidente em que Peter figuras conspicuamente, e que é
registrado pelos outros evangelistas, Jesus entrou no navio, a tempestade amainou
(Mateus 14:32), ea embarcação, obedecê-lo, que governa em todos os reinos do ser, foi
"imediatamente à terra para onde eles foram."
IV. Cristo ainda vem para o Seu povo em tempestade e problemas. -1. Este
milagre, como a maioria dos que operou por nosso Senhor, tem um propósito espiritual,
bem como que se pretendia imediatamente para efetuar. Suas palavras de ânimo, "Sou eu,
não temais", ainda ressoam na noite e os vendavais e tempestades para confortar o Seu
povo, e têm feito isso em todos os séculos desde aquela noite em Galiléia. 2. Cristo passou
da nossa visão ao monte celestial de Deus, e nós temos forçosamente de lançar aqui no
mar tempestuoso da vida. Mas não devemos, mesmo na hora mais escura e mais
problemática, lembre-se tudo o que Ele tem feito por nós, Seus milagres de misericórdia
e poder no passado, toda a Sua bondade? e não podemos esquecer que o Pastor de Israel,
o seu povo, nem dormita nem dorme, e que na hora da necessidade Ele aparecerá em
nosso auxílio? 3. E quando Ele vier, pode ser de forma inusitada, pode parecer como
"purposing para passar por" (Marcos 6:48), ou como os discípulos de Emaús "como se
Ele iria mais longe." No entanto, é mas para vivificar a nossa fé e nos levam a colocar a
confiança nele, e confiança no cumprimento de Sua promessa de que Ele está conosco
sempre (Mateus 28:20), mesmo quando não podemos reconhecê-Lo nos acontecimentos
e circunstâncias que nos rodeiam . E assim, mesmo na hora solene em que devemos tarifa
para frente através das águas da morte, vamos, se fiel, sei que ele está próximo, e ouvir a
Sua palavra cheering, "Sou eu, não temais." 4. A Igreja apropriou adequadamente este
incidente como um tipo de sua experiência em períodos sérios de sua história. Assim,
nestes últimos dias, quando as tempestades mais violentas do que ela tem a batida em
cima dela, e seu esforço empresa cansado antes experimentados, pode muitas vezes
parecem em vão, no remo em trabalho de parto, deixá-los tomar coragem, lembre-se do
passado, e crer que Ele é próximo.
"E está tudo bem, tho 'form fé e
Ser sunder'd na noite do medo;
Bem ruge a tempestade para aqueles que ouvem
A voz mais profunda através da tempestade. "
Tennyson .

NOTAS homilética
Ver. . 17 . A vida cristã sob a figura de uma viagem -Vemos: -
I. O início pacífica;
II. O progresso de tempestade;
III. O término feliz.
Ver. 18. O progresso da Igreja de Cristo na terra, como a de um navio.
I. O navio tem de lidar com os ventos e as ondas;
II. A empresa do navio são covardes e com medo, muitas vezes;
III. Mas o Senhor leva-la pela sua mão poderosa para o refúgio tranquilo -. JL
Sommer.
 Ver. 18. Tempestades no galileu lago. , o viajante em uma primeira visualização do
lago da Galiléia, aproximando-se que, a partir das alturas acima ou no vale do Jordão, em
geral, olha para uma cena calma e tranquila. Mentir muito abaixo do nível do Mar
Mediterrâneo (600 pés), fechou em encostas inclinadas por, que são, na realidade, as
depressões de grandes planaltos, parece sempre o mesmo pacífica belo lençol de
água,. Suas pequenas ondas ondulantes brilhar ao sol e murmuram suavemente ao longo
da costa; e sobre o iluminado atinge a asa aves aquáticas silvestres seu vôo. Seria quase
parece como se nenhum tumulto selvagem poderia quebrar em on e perturbar o cenário
repousante. Mas, na Síria e na Palestina durante o inverno e primavera tempestades
repentinas surgem em intervalos bastante regulares, com duração geralmente duas ou três
ou mais dias. Em seguida, o tumulto dos elementos é muitas vezes imponente e
grandioso. As chuvas caem com violência tropical, relâmpagos ao redor, enquanto o
trovão cai em cima e repercute entre os vales e ravinas das encostas. A partir dessas alturas
a tempestade ventos correm em fúria e rugido todo o país nível, atacando as águas desses
lagos interiores em comoção tempestuoso, e enviando ondas cobertas de espuma arrojado
na praia. Foi provavelmente uma tempestade como esta-um dos últimos da temporada-
que se reuniu os discípulos. Temos várias sugestões desse fenômeno bem conhecido das
tempestades de inverno e primavera recorrentes regularmente na Síria na narrativa do
evangelho, não sendo o menos interessante a descrição gráfica da parábola final no
Sermão da Montanha.
Ver. . 19 A vontade . potencial de Cristo no milagre de andar sobre o mar -É uma
visão docético da pessoa de Cristo, que concebe Seu corpo como permanentemente
isentos da lei da gravitação, e desta forma explica o milagre; uma visão dura e mecânica,
o que coloca a sede do milagre nas águas, tornado sólido sob seus pés. Em vez disso foi a
vontade de Cristo, que lhe deu triunfantemente acima dessas águas; ao mesmo tempo que
era a vontade de Pedro, que a vontade, na verdade, feita no mais alto grau ativa e potencial
pela fé no Filho de Deus, que deve de igual modo ter-lhe permitido andar sobre o grande
abismo, e, embora com parcial e falha transitória, se assim permitir que ele. Foi já pediu
que o milagre, de acordo com a sua verdadeira idéia, não é a suspensão, e menos ainda a
violação da lei; mas a entrada de uma lei superior, a partir de um espiritual no meio de
leis naturais; e, tanto quanto o seu alcance e atingir estender, a afirmação de que a lei
maior da predominância que se destina a ter, e mas para a queda do homem seria sempre
ter tido, sobre o inferior; e com isso uma antecipação profética da predominância
permanente que deve um dia recuperar. Mesmo assim houve aqui um sinal do senhorio
da vontade do homem, quando essa vontade está em absoluta harmonia com a vontade de
Deus, sobre a natureza externa. No que diz respeito desta mesma lei da gravitação, um
resto débil de seu poder, e um para a maior parte dos casos, inconscientemente, possuía,
sobrevive ao homem no fato inquestionável de que seu corpo é mais leve quando está
acordado do que dormindo; um fato que cada enfermeira que realizou uma criança pode
atestar. A partir disso, concluir que a consciência humana, como um centro interior,
funciona como uma força oposta à atração da terra e da força centrípeta da gravidade, no
entanto, incapaz neste momento a subjuguem-lo -.Arcebispo Trench.
Ver. 19-21. triplo A palavra de conforto do nosso Evangelho a todas as almas
atribuladas.
I. Não temais! pois temos perto de nós Aquele que é o nosso Senhor e que estará
conosco até o fim do mundo (vers. 19, 20).
II. Não temais! por mais estranho e inusitado a maneira pela qual Ele pode vir
até nós, Sua presença nunca vai nos trazer alegria (ver. 21, 1 cl.);
 III. Não temais! para quando Ele está conosco vamos rapidamente chegar ao
porto desejado; Sua presença nos trará sucesso em nosso trabalho para Ele (ver. 21,
2 cl.).

ILUSTRAÇÕES
Ver. 18. Quem é Cristo ?-São nossos adversários direita, e Jesus foi para nunca mais voltar? O
chão parece estar dando lugar debaixo dos nossos pés! Agora, de fato, é o momento em que a fé
deve "ficar em silêncio" diante do Senhor. No entanto, o que é vem em nossa direção através da
escuridão da noite? Que tipo de aparência é para cujos pés as águas ondulantes constituir-se em
uma ponte? "É um espírito" tão imaginado empresa do navio conturbado em Galiléia ....
[Igualmente extraviados são] aqueles intérpretes míopes que procuram levar os homens a rastrear
a grandeza de Cristo a um delírio, uma grandeza aparente, projetada na incerto e vacilante brumas
da tradição, no espelho côncavo de uma imaginação vívida. "Ele não pode ter sido real e
verdadeiramente o Filho de Deus; mas a multidão supersticiosa e facilmente enganados
proclamou a ser assim. Ele não falou a palavra da vida, nem foi ele mesmo a Palavra de vida, mas
simplesmente uma fraude piedosa , uma criação poética espontânea inventado por vários
cúmplices. Assim, a falsificação foi executado. Ele não vai apressar-nos agora ou daqui por
diante;mas na nossa linguagem comum e em nosso pensamento, podemos mantê-Lo
continuamente na existência de geração em geração. Em toda a história não é apenas um pequeno
núcleo de fato digno de crença:. O envelope é um manto cometic flutuante composta de pura
imaginação, lendas, exageros e equívocos "Igreja do Senhor, pode este ser o fundamento da sua
confiança! - Traduzido do Dr. R. Kögel .
Ver. 19. "Sou eu, não temais." -Mas uma voz familiar disse: "Tende bom ânimo", etc
É I. Assim falou esta mesma voz a ti, meu amigo, a tua casa tornou-se solitário e um esquife foi
realizado, como o teu coração sentiu indescritivelmente miserável. Então aquela estrela no céu, a
fé no teu coração, ficou turva. Mas, o problema que apareceu como oportunidade-um cego destino
maligno, a morte espectro, que sorrindo esqueleto e rei dos terrores, pôs de lado a máscara, e
eis! que era o Senhor. Então, em repouso e segurança foste ajudado por ele. "É I. "Então o Senhor
nunca se faz conhecido a Sua Igreja, quando, por exemplo , o Estado retira os apoios habituais,
quando Roma furbishes suas armas e aumenta as suas fortalezas, quando o materialismo com
desdém procura o externo e visível; ea multidão com a sua voz em constante mudança, agora
para, agora contra, como fluxo e refluxo; e festas com seu grito de "Aqui é Cristo, ou ali," buscar
reciprocamente excomungar o outro, e, finalmente, estão em perigo de banir Cristo por completo,
- então os treme terra. Mas tudo vai sair de outra maneira do que os homens suponho. Somente
em Jesus nunca ninguém foi enganado. Será que as pessoas de Cafarnaum pedir a Ele, pois é em
nosso texto: Rabi, quando (e como ) chegaste aqui? Nenhum filósofo pode explicar isso, que Jesus
caminha sobre as águas, fazendo o que parece firme a ser instável, eo que é flutuante, estável. O
conflito de opiniões, o volume de calúnia, a fúria da paixão, o poder ea barulho das ondas, o
trovão-roll dos acontecimentos, irá, no momento decisivo ser dominado na palavra do Senhor da
Igreja."Vós, Meus discípulos, tende bom ânimo. Sou eu, não tenham medo! "" O Senhor está no
seu santo templo.; ser ainda diante dele toda a terra "-. Traduzido do Dr. R. Kögel.
Ver. 19. Fé em meio à tempestade. , à confiança e à paz alcançada pelos discípulos nesta
ocasião o povo cristão pode e não alcançar, ter confiança e não teve medo de tempestade e
problemas (Sl 46). Um missionário descreveu, assim, um incidente em um grande navio a vapor
durante uma terrível tempestade no Atlântico.Um furacão medo varreu o oceano, levantando um
enorme mar, na calha do qual o grande navio jogou, impotente e incontrolável. Não parece que
se a tempestade durou durante a noite, o navio poderia resistir a ele. Os marinheiros não podiam
atravessar o convés varrido de onda; e os passageiros foram encerrados num grande salão. Uma
multidão de homens e mulheres ansiosos aterrorizados, eles agrupados, segurando firmemente a
qualquer objeto fixo. Apenas as crianças não parecem perceber todo o terror da situação. O
ministro-missionário foi convidado a se envolver em oração. Ele fez isso, de joelhos e com as
mãos segurando a borda de uma das mesas fixas. Ele não fez, no entanto, expressar qualquer
conjunto forma ordinária da oração. Foi apenas uma conversa simples com o seu Deus e Redentor,
assim como uma palestra, como ele expressou, como uma criança teria com um pai
amoroso. Todos foram acalmados e confortado pelo simples oração de fé, e tomou coragem. Perto
do amanhecer a tempestade amainou, o navio foi ficou sob controle, e eles estavam seguros.
"Tu conspirador da luz e da escuridão,
Guia através da tempestade A tua arca;
Em meio ao mar de inverno uivando
Estamos na porta, se temos Ti ".

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 22-65

Ver. 27. "O homem não vive só de pão." -Este é um assunto a que se refere com
freqüência e urgentemente por nosso Senhor (Mt 6:25-34, etc.) E a razão por que isso é
assim não é difícil de encontrar. O espírito ea tendência que Ele visa combater é que o
materialismo prático que surge especialmente onde os homens estão reunidos em massas
e da luta pela existência é mais fortemente sentida; e que também exerce sua influência
maléfica onde quer atenção indevida para terrestres preocupações é o espectáculo dentro
I. O material não satisfaz os homens. -1. O que é o material pode satisfazer apenas
durante o tempo. A comida material que Jesus tinha milagrosamente fornecido pelas
multidões famintos saciou para o momento. Mas, na manhã seguinte, essas mesmas
pessoas foram novamente circundante Ele buscando novas manifestações materiais. 2. Só
Deus, as coisas espirituais sozinho, pode preencher as necessidades de nossa natureza
superior. Nossas almas clamam por "Deus, do Deus vivo." Escritura e da história-o ser
humano agregado da experiência humana, testemunham isso. 3. Quais são as religiões e
ritos do paganismo; quais são esses santuários em ruínas e templos de religiões e os povos
do passado, mesmo de raças esquecidas e desconhecidas, mas um comentário eloquente
e em testemunho da verdade que o homem não pode, por sua natureza complexa estar
satisfeito com as coisas materiais por si só?
II. As coisas materiais devem, portanto, não exclusivamente nos ocupar. -
1. "Trabalhai, não", etc-não procuram obter pelo seu trabalho apenas a comida que
perece; não se aplicam todas as suas energias para esse fim. Esse parece ser o significado
das palavras do Salvador. Ele não é e não pode significar que os homens não são
honestamente trabalhar para pão de cada dia, mas não que eles estão a fazer esta a primeira
e suprema preocupação. 2. Porque, assim fazendo, para que stunt sua natureza, e pela
atenção supremo para as coisas da terra eles se tornarão "da terra de terra." Você não
socialismo e do secularismo, de um lado, eo crescimento das fortunas colossais por outro
, os resultados deste atenção indevida a coisas materiais condenados por nosso Senhor? E
não é o descontentamento generalizado do mundo devido a esta causa?
"Meu coração está aflito, nem pode ser
Em repouso, até que ele encontra descanso em Ti ".

3. A mesma verdade nos encontra em um plano superior. Atenção indevida às atividades

científicas e intelectuais, levando à negligência do nosso ser espiritual, tende a pobreza
da vida superior. Prova disso é a triste confissão por Darwin, que havia perdido na vida
mais tarde, seu gosto pela poesia, etc Essa parte de sua mente se tornou, por assim dizer,
"atrofiado" pela doença. Assim, o nosso ser espiritual torna-se atrofiado, morto, quando
as energias da vida são totalmente dado ao material.
III. Se buscamos o espiritual, o material será em devida medida ser dada. -1. A
vida espiritual deve vir em primeiro lugar. E se ele está em nosso poder, então não haverá
nenhum de que o excesso de ansiedade lutando por coisas materiais que leva a verdadeira
primavera da vida, e muitas vezes amarga-la;eo anjo do conteúdo doce vai sorrir para o
nosso caminho.
"O conteúdo pode acalmar, where'er pela fortuna colocado,
Pode um jardim traseiro em um deserto "-. Kirke Branco.

. 2 Deus é a verdadeira summum bonum, e possuindo Ele, Seus filhos possuem todas as
coisas. Isso nós podemos alcançar através de Cristo. E para os verdadeiros e homens
celestes alimentares deve trabalho. Não que eles pudessem ganhá-lo por seus próprios
esforços; para Cristo dá. Mas eles devem se esforçar depois de it-procurá-la seriamente. 3.
E fazê-lo, vai ser dada, e com ele todos os outros dons. Porque Cristo foi solenemente
separados e enviados para este fim de trazer aos homens o pão da vida ; ea prova de Sua
autoridade, o selo dele, é evidente em suas obras poderosas, etc, para aqueles que entram
em seu reino, para que o Pai tem dado o reino, serão adicionados todas as coisas
necessárias (Lucas 12:32). "A palavra-reino corajoso! Então por que não o pão?
"(Bengel . )
Ver. 28, 29. A obra de Deus. -Os judeus nesta ocasião, como em muitos outros, perdeu
a idéia central nas palavras que Jesus tinha acabado de falar com eles. O conceito legal
de idade, Faça isso e viver, era, evidentemente, em suas mentes neste inquérito. Eles não
observam, ou observando não entendeu, as palavras: "Trabalho para a carne que
perseverar, ... que o Filho do homem deve dar, "etc (ver. 27). Daí a sua pergunta: "O que
devemos fazer?", Etc Se tivessem devidamente ponderados Suas palavras, e se não
tivessem sido cegos para a verdade, a sua pergunta teria sido: "Como é que podemos obter
de Ti este alimento que dura?"
I. Como se os homens realizar as obras de Deus? -1. É uma investigação de extrema
importância. Pois o que são homens enviados ao mundo para fazer, mas apenas aquelas
mesmas obras? 2. E este inquérito por parte dos judeus que estavam sincero e sério (não
hipócritas, como o fariseu que agradeceu a Deus que ele não era como os outros homens)
foi uma confissão patética que não sabia como o direito de fazer o trabalho dado a fazer
aqui. Todo homem sincero sente como imperfeito, mesmo quando ele está em sério e
lutando bravamente, é o serviço que ele pode prestar. 3. E quando a vida atingiu o seu
curso médio, ou está acelerando ao seu fim, e nós olhamos para trás no caminho que tem
sido percorrido, o pouco que encontramos para fazer com que a complacência? quanto
isso é censurável? quanto o que resta por fazer? É uma questão que deve ser sempre
perguntando, e vai ser bom para nós, se somos levados a perceber (e agir em
conformidade) cada vez mais claramente que-
II. Há um trabalho de base, que deve preceder e são a base de todos os outros
trabalhos no serviço de Deus.-1. "Esta é a obra de Deus, que vos acreditar", etc Para por
natureza não temos verdadeiro desejo de fazer a obra de Deus. E é só quando
nós acreditamos em Cristo, tornar-se Dele, e estão cheios de Seu Espírito e os nossos
corações com Seu amor, que como Ele vamos Agrada-me fazer a vontade de nosso Pai. 2.
Fé é a fonte de toda a verdadeira atividade cristã. Sem uma fé viva ea esperança segura e
de paz que a fé traz, todo o trabalho seria apenas vaidade, e cada ganho parecendo apenas
um adorno do sepulcro de nossas esperanças. Este é o trabalho da fundação. 3.
Acreditando E vai levar a nossa atuação em nossa crença, e buscando em todo o nosso
trabalho de servir a Deus, a exemplo de Jesus, especialmente naquelas obras de
misericórdia, bondade e amor que eram tão evidentes em sua vida. . 4 E então, mesmo
que chegamos muito longe, e muitas vezes errar através da fraqueza da nossa natureza,
ainda todo o espírito de serviço será semelhante ao de Cristo ; e haverá um esforço
constante após o que é maior ", uma pressionando para o alvo." O progresso do
cristianismo mostra que a fé é a fonte de uma vida mais elevada e serviço.
III. Acredite agora! -1. O humano eo divino co-operar aqui. Os homens devem
agonizar para entrar, etc A vida superior é um dos progressos, eo mais seguro e limpar a
nossa fé, mais ardentemente iremos trabalho. 2 Mas quantos err quanto ao significado de
fé, esquecendo-se de que a fé deve trabalhar por amor (Gálatas 5:6).; e que a prova da fé
deve ser demonstrado pelas obras (Tiago 2:18). O que deve ser dito da "fé" daqueles que
vivem em e para si e para as coisas do tempo? 3. Para tudo isso é um apelo à fé mais pura
e maior esforço. "A noite é passada, eo dia é chegado", etc (Rm 13:12-14). O que está por
trás dos esforços desperdiçados, oportunidades negligenciadas, etc, manchas de joio onde
boa semente deve ter sido semeadas, manchas áridas onde deve ter acenado bênçãos da
colheita? Resgatar o tempo que permanece. Acredite, ao vivo, o trabalho!
Vers. 30-35. O maná eo verdadeiro pão do céu. -Neste incidente os judeus
mostraram-se verdadeiros descendentes de seus pais, que "tentaram a Deus no deserto",
e murmuravam a prestação dada a eles por Deus. Para uma compreensão clara desta
passagem, será necessário recordar o tipo do Antigo Testamento em que se baseia essa
conversa sobre Cristo como o Pão da Vida.
. I. A natureza do maná -Foi um presente divino para os israelitas durante sua
peregrinação no deserto, e é minuciosamente descrito nas passagens históricas (Êx 16;.
Num 11:7-9), que se referem a ele. Muita pesquisa minuto tem sido dispendido para traçar
a semelhança entre o maná dado aos filhos de Israel e uma exsudação mucilaginoso de
uma espécie de tamargueira arbusto, e outras plantas da península do Sinai. Ele foi
descrito pelo médico Avicena árabe como "um orvalho que cai sobre pedras ou arbustos,
torna-se espessa como o mel, e pode ser endurecido, de modo a ser como grãos de milho."
Testemunho semelhante é suportado pelos viajantes modernos (Burckhardt, Niebuhr,
etc). Esta produção é usada hoje em dia pelos árabes da península e pelos monges do
Monte Sinai, na forma de um xarope para ser comido com pão. Agora, embora seja
bastante possível que o poder divino pode ter feito uso de um produto natural do deserto,
milagrosamente multiplicando-o como Cristo multiplicou os pães e os peixes, ainda o
fornecimento constante do maná durante quarenta anos, a sua cessação quando os
israelitas atravessaram a Jordânia, a sua qualidade de manter fresco no sábado, embora
não iria manter durante a noite em dias de-todos os outros apontam para um dom divino
e milagrosamente fornecido (daí a derivação ‫מָ נָה‬, Manah, árabe. ‫ =من‬Uma parte ou
porção; é uma parte, um presente, a partir de ‫מָ נַה‬, Para dividir uma parte), desconhecido
antes que as pessoas (daí o outro e parece derivação adequada ‫מָ ן הּוא‬, Man-hu, "O que é
isso?"-Êxodo. 16:15), e tomando o lugar de pão-o pessoal de vida. Deve ser lembrado
que os israelitas não se diz ter vivido em maná sozinho. Eles tiveram seus rebanhos e
manadas. Como as tribos árabes, durante os seus quarenta anos de caminhada eles podem
acampar em determinados locais por mais de um ano de cada vez, e durante esse período
de cultivar a terra. Mas em geral, o maná era o grampo alimentos. Sua tarifa deserto não
tinha a variedade e estímulo dos alimentos que gostava, no Egito. Daí a sua murmuração
neste presente diariamente divinamente providenciado, embora fosse saudável, agradável
e abundante.
II. As idéias tradicionais judaicas referentes ao maná. -Embora algumas das
pessoas murmuraram no deserto, esta disposição milagrosa fez uma grande impressão em
todos os séculos subseqüentes. É uma das maravilhas contadas nos Salmos histórica
(78:24, 105:40); e fez-se referência freqüente a ele nas tradições rabínicas dos
judeus. Havia um ditado tradicional, que parece ter feito uma impressão especial e
duradouro: "A primeira Redentor causado maná para descer por eles; e assim também
será a segunda causa Redentor maná para descer "Essa idéia está no fundo da questão
colocada ao nosso Senhor." Que sinal é que vamos ter que podemos acreditar? Nossos
pais tinham o dom maravilhoso de maná: se Tu és realmente o Redentor prometido, onde,
então, é esta carne prometeu que permanece para a vida eterna "(ver. 27)?. "Um milagre
maravilhoso foi forjado mas ontem; quando, porém, vamos ver essa disposição melhor e
mais duradouro que irá marcar o início eo progresso do reino do Messias? "Este é apenas
mais um exemplo de concepções seu terrenas das pessoas desejo de um reino de material
de Deus, em que bênçãos materiais, em seguida, inédito deve descer sobre eles. Assim,
eles mal interpretado as palavras de Jesus em referência a "a carne que permanece."
III. A interpretação de Nosso Senhor do tipo. -Ele apontou pela primeira vez que a
idéia popular de que foi Moisés quem deu o maná estava errada. Foi Deus quem fez
isso. E, em seguida, que o maná, afinal, não era verdadeiramente "pão do céu", pelo
menos não em um sentido primário, embora, conforme previsto por Deus, era um dom
celestial. Não era o verdadeiro pão, mas apenas um tipo de desvanecimento e sombra da
verdade infalível, pão, celestial. "Pois, embora ele não foi preparado por mãos terrenas, o
maná não desceu do próprio céu, que é o trono de Deus. Portanto, não há dado a você no
maná, que os seus pais comeram no deserto, o que poderia nutrir você para a vida eterna
"(Besser). "Mas agora, meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu, para você e para a vida
do mundo." Não com o orvalho da noite dos céus firmamental só faz este verdadeiro "pão
de Deus" descer; mas do próprio Deus. Não se limita a nutrir por um tempo um só
povo; mas dá a vida ao mundo, a vida eterna para toda a humanidade, de todas as tribos
e nações, de todas as idades e período. Ouvintes de Nosso Senhor foram evidentemente
impressionado com suas palavras; para se dirigiam a Ele como Senhor, e proferiu o
pedido, "dá-nos sempre desse pão" (ver. 34). Mas era evidente, também, que eles ainda
estavam em immeshed meramente materiais idéias-concepções de alguma provisão
celestial e esplêndido para as suas necessidades terrenas. Portanto, nosso Senhor apontou
para si mesmo como a interpretação deste tipo, eo ensino que tinham acabado de ouvir:
"Eu sou o pão da vida", etc
Vers. 30-35, 48-59. Jesus o pão da vida. -Após o milagre de alimentar cinco mil
pessoas em Betsaida, muitas das pessoas que estavam convencidos de que Jesus era o
profeta prometido de idade. Eles ainda determinado "para levá-lo à força e fazer dele um
rei", e, assim, levá-Lo a declarar-se abertamente como um Messias depois de seu próprio
coração. E mesmo quando ele se retirava, e novamente veio a Cafarnaum, eles seguiram
ele, pedindo um "sinal" ainda mais para assegurar-se, segundo as suas concepções
materiais, de Sua messianidade. Aqui é o sinal de que Ele lhes deu; e se não tivessem sido
cegos pelo preconceito e tradição, que deve ter sido convencido. Nenhum, mas um
enviado de Deus poderia com sinceridade ter proferido tais palavras. Sua importação
simplesmente a ser considerado para mostrar que ninguém, senão o Filho eterno poderia
fazer tal declaração como esta. Na boca de qualquer outro, mas o próprio Deus tais
palavras seria uma blasfêmia, se não insignificante. Considere o significado desta
maravilhosa figura de Jesus, o verdadeiro pão do céu, o pão de Deus, o pão da vida. Cristo
é o pão da vida , porque-
I. Ele é o fornecimento ordinário e universal para a vida espiritual. -1. Em uma
viagem aos viajantes precisam de alimento e bebida para sustentar e atualizá-los em seu
caminho. Assim, também, em sua peregrinação através do tempo para a eternidade os
homens precisam de alimento espiritual para a alma. "O que comida e bebida são para o
corpo, por isso," Cristo diz: "Eu sou a alma." E por isso, ele não significa simplesmente
Seu ensino, Seu evangelho. É ele mesmo."O pão que eu darei é a minha carne, pela vida
do mundo" (ver. 51). 2. Ele usou essa metáfora para significar, portanto, que, assim como
o pão é o meio mais simples e universais de subsistência, assim Ele é para a alma. Há
poucos lugares na Terra onde o pão não é um grampo de existência. Esses lugares onde é
praticamente desconhecido são baixos na escala da civilização, por exemplo, a
Groenlândia, etc E assim também onde este pão espiritual não é encontrado, a vida
espiritual é atrofiado e baixa. Há muitas coisas que os homens poderiam muito bem
sobra. Não é tão pão. Portanto, há muitas coisas que poderíamos sobra da nossa moral e
intelectual, e até mesmo a nossa vida espiritual; mas não a Cristo. . 3 Pão preparado de
várias formas; e Cristo também vem a nós em bênção espiritual manifoldly-em Sua
Palavra, a Sua Igreja, Seus decretos. Em todos esses modos e formas que pode receber
alimento espiritual. Há aqueles que, como os israelitas, murmurar contra esse alimento
espiritual. É muito comum, também insípido para eles. Os israelitas desejou a comida
mais estimulante do Egito. "Essa é a natureza perversa do homem, que não pode continuar
no gozo tranquilo de que está limpo e sem mistura, mas a partir de sua própria discórdia
interior deseja uma mistura estimulante do que é nítida e azedo" (Baumgarten). Tais são
aqueles que acham seu prazer em borras de prazeres do mundo, a taça inebriante de prazer
pecaminoso, e os banquetes ilusórios de sabedoria terrena. Para tal, a palavra de Deus, o
dia de Deus, e os bens espirituais geralmente não trazem prazer.4. Mas o pão não é apenas
um simples e comum, é um universal de alimentos. Desde a infância até a idade é
apreciado por todos. Ele é encontrado e é recebido no palácio, bem como no berço
humilde. Siga o curso do sol ao redor do mundo, e quase todos os lugares que você vai
encontrar pão, de alguma forma ou de outra; assim está bem nomeado uma equipe de
vida. Assim, Cristo é o alimento espiritual universal para a humanidade. De sua plenitude
todos nós só podemos receber "graça sobre graça." Príncipe e camponês, homem e
criança, quem iria viver espiritualmente, devem comer deste pão espiritual universal,
Jesus Cristo, "o mesmo ontem, hoje e para sempre . "
II. Ele é o alimento mais indispensável da alma. -1. A falta de pão não pode ser
devidamente compensado pelo fornecimento de qualquer outra coisa.Nada mais pode
realmente tomar o seu lugar. No que diz respeito a outros alimentos nossas mudanças de
sabor durante o decorrer dos anos. Nós nunca perdemos o nosso gosto por pão, quando
na nossa condição normal. 2. Agora assim é com o "pão da vida". prazeres terrestres e
prazeres perdem o seu poder depois de um tempo; eles pall sobre o sabor. Homens mudar
a partir da busca de um para a busca de um outro, a fim de encontrar satisfação. As coisas
terrenas mudar o seu aspecto com o tempo e de moda. Que encantado ontem é contado
de pouco valor a-dia; o que fascina a-dia terá perdido seu glamour amanhã.Juventude sai
para buscar o prazer; masculinidade, honras e recompensas. E se as coisas da terra são
perseguidos e por si só, quando a última página é virada o homem é obrigado a escrever
como um finis ao livro, "Vaidade das vaidades, tudo é vaidade." 3. Não é assim que se
passa com Cristo e os tesouros que ele traz para a vida. Nele são fontes inesgotáveis de
satisfação-alegrias que nunca desaparecem, mas tornam-se cada vez mais satisfatório para
o fim. Ele está relacionado de Gellert, Professor de Filosofia Moral em Leipzig, poeta e
fabulista cristã, que, quando no momento da morte, e quando, de acordo com o costume
da Igreja Luterana, o sacramento da comunhão tinha sido administrada, disse ele, " Eu
não posso agora me lembro muito; mas continuam a pronunciar o nome do meu Redentor,
para quando eu ouvi-lo me sinto em mim uma nova força e alegria. "Este é apenas um
testemunho proferido das miríades não pronunciados do indispensableness de Cristo para
a vida espiritual. Como o pão não pode ser substituído por o homem mais rico e mais raro
de mantimentos, por isso foram para ganhar o mundo inteiro, a sua riqueza, honras,
prêmios, sem este dom indispensável, estes seriam pó e cinza no final -. Depois de
Fried. Arndt.
"Em vez de poucos que sem Jesus rico em glória e em poder;
Em vez doente do que sem Jesus fresco e de vida plena a cada hora;
 Sim, muito melhor nunca ter nascido do que a partir deste amigo distante;
Apesar de ser um mundo ser perdidos para Ele, que conhecê-Lo tem a melhor parte ".
Traduzido do Lavater.
III. Ele sustenta e constrói a nossa vida espiritual. -1. Como o corpo anseia por
alimento, e deve ser mantida por alimentos na devida medida, que pode ser mantido e
crescer, o mesmo acontece com o ser espiritual. Somente Cristo pode realmente sustentar,
é o verdadeiro pão da alma. 2. Manifold são as tentativas que têm sido feitas pelos
próprios homens para inventar alguma comida satisfatória para o seu ser moral e
espiritual. As religiões e filosofias do passado são os monumentos de sua labuta
ineficaz. E no dia de hoje, entre aqueles que rejeitam o evangelho, quantas tentativas
inúteis que encontramos na mesma direção? Enquanto outros, que vêem como vão todo
esse esforço tem sido e é, e que não pode em seu orgulho do intelecto e coração estavam
a aceitar o substituto divino, simplesmente ignorar o ser espiritual no homem ou negar a
sua existência, declarando que o intelecto ea alma são -
"Zombarias magnéticos, integralmente cérebro." - Tennyson.

Assim, eles se opõem à consciência contínua e universal da raça; para as miríades que
pela vida ou palavra confessaram Cristo como o sustentador de sua vida espiritual, o
doador da saúde espiritual, paz, alegria; e também para a multidão de grandes homens de
inteligência, aprendizagem, coração, que têm suportado o mesmo testemunho. 3. E Cristo
não só sustenta, Ele constrói a nossa vida espiritual. A criança torna-se uma juventude, a
juventude cresce a maturidade, quando adequadamente nutrido. Assim é na vida
espiritual. Mas aqui, como em muitas particularidades, a analogia terrena, mesmo o maná
celestial fornecido, não manifestar o protótipo em toda a sua plenitude. O alimento da
terra (mesmo o maná) não pode impedir o roubo idade sobre nós com passo furtivo, por
isso que, apesar de pão de cada dia o corpo cresce mais fraco e, finalmente, decai. Mas
há uma diferença marcante no efeito do pão de Deus na alma. Com o aumento da idade
vem aumentando a força eo progresso espiritual; de modo que não só é "o homem interior
renova de dia em dia", enquanto o "homem exterior perece", mas quando este morre o
germe dos antigos desdobra e flores eternamente. 4. Quem se alimenta espiritualmente
neste pão vivo deve e irá exibir um crescimento contínuo na graça e no conhecimento e
todo dom espiritual. Se isso não mostrar-se, então, depender dele, não deve ser ou falta
de fé em se apropriar do alimento celestial, ou alguma obstrução espiritual impedindo a
sua assimilação. É uma falsa humildade que levaria os homens para esconder ou negar o
crescimento na vida cristã. E há muitos que não conseguem apropriar-se plenamente este
verdadeiro pão da vida, de modo que eles são raquíticas e tolhida no seu crescimento
espiritual.
Vers. 35-47. Há pessoas dispostas na forma do poder de Cristo. Cristo reino de não
era para ser um reino de acordo com este mundo (ver. 15). Ele já havia repelido no início
do Seu ministério essas tentações, que foram o germe de importunações futuros, para
proclamar-se um Messias temporal, de acordo com as idéias e expectativas judaicas
(Mateus 4:5-10). Ele era a desembainhar a espada reluzente não materiais; nenhuma
pompa ou orgulho foi para anunciar a chegada de Sua conquista de fortaleza, e de que o
reino que era para ser universal.
I. A regra que Cristo estabeleceu. -1. Não é para ser comparado com ou comparado
aos impérios ou reinos da terra, que são, mas por um breve espaço.Era para ser inserida
alta acima de todos eles, embora, no início, aparentemente débil. Era para vir sem
ostentação, mas ainda desde o seu início que seria dependente Sua vinda (Daniel 2:34-36,
44, 45, 7:13, 14; Lucas 17:20, 21). 2. Isto é assim porque seu governo é espiritual (Mateus
20:25-28). Ela está configurada nos corações dos homens. Ele exerce seu domínio sobre
resíduos morais da humanidade, e sempre que se verificar o deserto se alegra e flores
como a rosa. . 3 união externa Mere com isso não é possível; para os cidadãos que se
tornam números em virtude de uma grande mudança espiritual que teve lugar dentro deles
(3:03), o que os une em unidade de espírito e objetivo com o rei e com os seus
companheiros de assuntos. 4. E embora seja um presente também é uma regra eterna. As
bênçãos de essa regra estão presentes (vers. 35, 37), mas em sua plenitude eles serão
realizados futuramente (vers. 39, 40, 44). Esta é a regra criada por Jesus. O seu reino é
um de vida e luz. Ele é o seu centro. É pela união com Ele, comendo dele, o pão vivo
(ver. 35), que os homens tornam-se espiritualmente vivo e equipado para este reino de
vida e luz.
II. A forma como súditos do reino são levados a submeter-se a regra de Cristo. -
1. É através do desenho do Padre. O Filho dispostos recebe aqueles que o Pai Lhe dá (ver.
37). Mas doação do Pai não é restrita; neste também Ele trabalha em uníssono com o
Filho: "Pede-me, e eu te darei as nações por herança", etc (Sl 2:8). E o Filho disse: "Como
lhe deste poder", etc (17:02). Cristo criou este reino da graça e da salvação, mas Ele é um
com o Pai, como o escolhido queridos-eleitos-que herdarão a terra, e que só vêm a ele. 2.
E eles vêm porque o Pai atrai -los. Ele deve fazê-lo, os homens de si mesmos outra pessoa
nunca viria; para os homens, naturalmente, não tenho vontade de submeter-se a regra de
Cristo. 3. Mas eles são atraídos não pela força, embora poderosamente. Eles não são
tratados como meras máquinas. O Pai procura influenciá-los como seres racionais,
responsáveis. Ele (ver. 45) apresenta a verdade da sua palavra aos seus
entendimentos; torna afiada para perfurar suas consciências; toca seus corações com o
poder do Seu amor. Ele não, como diz Lutero, arrastá-los para ele "como um ladrão é
arrastado para a forca"; mas chama e atrai-los amorosamente como um Pai procura para
trazer de volta um filho desobediente a sua fidelidade (Jr 31:3;. Hos 11:03, 4). Porque
Deus "não deseja a morte do pecador", etc Mas existem aqueles que fazem e pode resistir
(vers. 40, 60, 66), que pode entristecer o Espírito (Ef 4:30), resistir ao Espírito Santo (Atos
07:51), eo poder da verdade (2 Tm. 3:8). Seus corações estão afastados completamente
de Deus, e que desejo não para servi-Lo. Aqui o mistério do livre-arbítrio e soberania
divina humana nos encontra. As duas extremidades da cadeia são vistos aqui. A curva
unindo está além de nossa atual compreensão. 4. Mas o homem não entreter o materialista
ou idéia pagã (que é simplesmente um eco de uma voz no coração, procurando justificá-
lo por uma vida sem Deus) que ele não é desenhado, e, portanto, não pode ser daqueles
dada por Cristo para Pai. Deixe-o desejo de vir, e eis! o caminho está aberto. 5. Em muitos
aspectos, o Pai chamar homens na alegria e na tristeza, etc
III. Aqueles atraído pelo Pai e entregue a Jesus vir a Ele. -1. Aqui é mostrada a
ação do agente humano na elaboração de salvação pessoal (Fp 2:12, 13). Há uma vontade
de vir para o Salvador daqueles que receberam e atraído pelo Pai. Aqui vai encontrar os
homens a prova de seu ser do número dos eleitos.Deixe-os vir a Cristo. 2. Esta vinda não
significa qualquer abordagem simples externo, como muitos vieram a Jesus nos dias de
Sua carne. Isso não significa mera comunhão exterior da Igreja. É uma entrada em
unidade e comunhão espiritual. 3. A alma é atraída para Cristo com a beleza de Seu
caráter, a divindade de Sua mensagem, a convicção de que Ele é a verdade, e que Ele é
capaz de satisfazer as necessidades da natureza do homem, para tornar-se toda a sua
salvação e toda a sua desejo. 4 E a fim de chegar aos homens precisam dele não descer às
profundezas de um passado morto para levar Cristo dali.; pois Ele está presente, sempre
presente em Sua Palavra e Espírito, em Sua Igreja e reino. Nem precisa que subir ao céu
para derrubá-lo; para o reino dos céus é aqui e agora, é no coração de cada crente; e seu
grande rei não está longe; pois Ele está com Seu povo, que mesmo aqui são concidadãos
dos santos, etc (Ef 2:19), até o fim do mundo (Mt 28:20). 5. E aqueles que vêm encontrar
satisfação e bem-aventurança eterna (ver. 35). Para eles não vêm como a multidão em
Cafarnaum, em busca da carne que perece-que deve perecer; mas a carne que dura. É
verdade, as coisas materiais, será dada a eles de acordo com a medida de sua
necessidade;para quem o pão da vida é dado o que é necessário, também será fornecido
(Rm 8:32). Homens procuram muitas coisas, riqueza, honra, liberdade, etc, etc, mas eles
que ganhar a salvação eterna ter riqueza, honra, liberdade.
IV. Aqueles que vêm a Jesus permanecer eternamente. -1. Eles têm a bendita
promessa: "O que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora."Imperfect, fraco,
errante, fraco na fé, e sentir sua indignidade, porque eles não em todas as coisas viver
como cidadãos do seu reino, ainda Seus pessoas sabem que através da fé que participar
de Sua vida. E isso é mostrado por seu desejo após a de maior vida nova obediência por
meio da fé. Eles buscam sinceramente a subir ao exemplo do Salvador de perfeita
obediência (ver. 38). Eles procuram sempre ser leal ao chefe e do governo do reino, para
honrar e obedecer as leis celestiais. 2. Nem eles sempre desejo por um momento para
deixá-lo. Se Ele graciosamente não vai expulsá-los, apesar do fracasso e queda, quanto
mais tempo eles saborear a bem-aventurança de seu governo o mais que eles desejam
comunhão mais estreita com o seu Rei, o mais plenamente que eles procuram honrar e
servi-Lo. Para nos seus caminhos e em fazer a Sua vontade eles acham que maior
harmonia e equilíbrio de todos os poderes do seu ser, que se traduz na palavrapaz. Assim
como o próprio Jesus no meio de decepção, e quando Ele entristeceu-se com a rejeição
de Seu evangelho por aqueles a quem Ele veio, encontrou a paz na vontade do Pai (Mateus
11:25-27), então seus discípulos que vêm a Ele aprender a dizer alegremente: "Em Sua
vontade é a nossa paz" (Dante). 3. Mas não esta promessa de Jesus contêm menos do que
algumas outras promessas: por exemplo, "Vinde a mim", etc (Mt 11:28); "Deixo com
vocês" (14:27)? Não, na verdade. Significa mais do que todos os outros e contém todos
os outros. Pois, se Ele não nos expulsas no tempo ou na eternidade, então certamente
todas as coisas são nossas (1 Coríntios. 3:22). Considere o que inclui a promessa. Isso
implica que Ele estará conosco até o fim de nossa jornada aqui, não apenas no serviço
santo especialmente chamado, a adoração de sua casa, a estação sagrado da comunhão
em Sua mesa ou na hora da oração, mas em toda a nossa obra, e quando procuramos fazê-
lo até ele. Isso implica que Ele estará perto de nós naquela hora "quando o coração ea
carne fraca e falha", que "Ele não vai nos deixar na poeira" (vers. 39, 40); e quando a hora
de greves de julgamento, que Ele nos confessará diante do Pai, etc (Mt 10:32). Implica,
portanto, também toda a bem-aventurança celestial do estado o dia que não conhece a
noite, a árvore da vida, etc, etc Assim, é consumada a bem-aventurança de pessoas
dispostas de Cristo: eles não vão mais sair de Sua presença ( Rev. 3:12), e nos gloriamos
eternamente, servindo-O dia e de noite no Seu templo (Ap 7:14-17).
Ver. 38. Ele tomou sobre Si a forma de servo. -Não há palavras mais completa e
maravilhosamente descrever a perfeita obediência do Filho ao Pai na realização até a
conclusão da obra da redenção do homem do que essas palavras marcantes do profeta: "O
Senhor me deu a língua dos que são ensinados ", etc (Is 50:4-10). Cristo é o servo do
Senhor, em um sentido especial, de quem estava escrito que Ele veio fazer a vontade do
Pai. Qual a melhor e mais verdadeira descrição do Redentor poderia ser dado do que o
que conta como o Senhor deu-lhe a língua dos que são ensinados, para que Ele deve saber
no momento certo e com palavras de conforto para manter e atualizar o cansado? Como
lemos lá cai no ouvido da memória essas palavras abençoadas de conforto e consolação
que o Redentor falou, homens problemáticos cansados: "Vinde a Mim, todos os que
estais", etc (Mateus 11:28); "Não se perturbe o coração", etc (14:1); "Tende bom ânimo",
etc (16:33). E o resultado mais surpreendente da vinda da vida e luz dos homens à terra
poderia ser dado do que: "Aquele que anda em trevas e não tem luz, confie no nome do
Senhor"? E não os versos intermediários da palavra profética indicar claramente a
humilhação humilde e aflição que o Filho sofreu, tornando-se obediente até à morte, para
que pudesse fazer a vontade do Pai e completar a sua obra? Considere então a obediência
voluntária de Cristo como nosso exemplo. A obediência de Cristo à vontade do Pai, como
o Filho encarnado e Servo de Jeová é evidenciado em His-
I. Ao ouvir a palavra do Pai. -1. Toda a verdadeira obediência e serviço começa em
prontidão para ouvir a voz de Deus. Falta de vontade de ouvir aquela voz naturalmente
resulta em fazer orelhas moucas a Ele que fala do céu, e, finalmente, para a
desobediência. 2. Obediência de Nosso Senhor a voz do Pai era inconfundível. Bem pode
as palavras do profeta ser aplicado a Ele: "Ele me desperta todas as manhãs. Ele desperta-
me o ouvido para que ouça como aqueles que são ensinados. O Senhor Deus abriu-me os
ouvidos, e eu não fui rebelde, nem me retirei para trás "(Isaías 50:4, 5). "Como ouço,
assim julgo", disse Jesus."Tudo o que ouvi de meu Pai vos dei a conhecer a vós"
(15:15). Seu ouvido estava sempre aberto a ouvir a voz do Pai; e com Ele para ouvir era
a obedecer.
II. Sua obediência foi ainda mostrado no discurso e ação. -1. A criança obediente
e servo não vai se opor a seu sábio e amoroso Pai e Mestre, quer em palavras ou atos. 2.
Assim, encontramos o perfeito Filho nunca falar aquelas palavras que são agradáveis ao
Pai, e fazendo as obras que o Pai lhe deu para fazer."Eu falo do que vi junto de meu Pai"
(8:38); "A palavra que estais ouvindo não é minha, mas do Pai que me enviou"
(14:24). Para todos os Seus ensinamentos, portanto, nosso Senhor reivindica autoridade
divina. Sua palavra e palavra do Pai são sempre os mesmos; entre eles há assonância
perfeito, sem suspeita de discordância. . 3 E era tão igual com o Filho de atividade. "Meu
Pai trabalha até agora, e eu trabalho também" (5:17); "As obras que eu faço em nome de
meu Pai, essas dão testemunho de mim" (10:25); "Se eu não faço as obras de meu Pai,
não creiam em mim" (10:37); "As obras que o Pai me deu para concluir", etc (ver. 36). 4.
Nada poderia ser mais simples do que a afirmação de Jesus faz para estar de acordo em
todas as coisas com seu pai celestial em palavra e obra.Mesmo em seu estado de
humilhação, quando Ele apareceu na forma de um servo, como o Filho disposto e
obediente, houve completa unidade e concórdia com o Pai eterno. E isso é ainda mais
impressionante exibido na His-
III. Trustfulness em suportar. -1. O caminho do sofrimento e da cruz de vergonha
eram certamente uma prova maravilhosa da obediência de nosso Senhor, da sua
determinação de não buscar a Sua vontade, mas a de seu pai! Era desprezado, eo mais
rejeitado, mesmo daqueles que Ele veio para redimir. Ele deixou-se traído, por alguém
que conviveram com ele, nas mãos de homens ímpios. "Ele deu a volta aos
batedores"; "Não escondeu o seu rosto de vergonha e cuspir"; e quando Ele morreu na
cruz, um sofredor voluntário, Ele suportou por um momento terrível a sensação de solidão
como o portador dos pecados do mundo. 2. Contudo, nem por um momento que Ele "virar
para trás." "Eu tenho um batismo para ser batizado com", etc (Lucas 12:50); "O cálice
que o Pai me deu", etc (18:1-8). 3. E em todos esses sofrimentos, na qual "Ele foi
obediente até a morte", fez sua confiança no amor do Pai por um momento vacilar? "Eu
sei que Tu ouves-me sempre" (11:42). Muitas vezes, durante toda a noite em oração Ele
se fortaleceu pela comunhão para a Sua obra árdua, e saía para conquistar e declarar: "Eu
sei que não será confundido"; "Perto está o que justifica Me"; "Eis que o Senhor Deus vai
ajudar-me."
Vers. 51-59 e 63. A maneira pela qual devemos receber o pão da vida. -Existem certas
condições que devem ser observadas antes de este pão do céu pode se tornar para nós um
meio de nutrição e crescimento na vida espiritual.
 I. Devemos comer diariamente. -De que serve seria ter pão colocado em nossa mesa
diariamente, se não participar dela? O simples olhar ou consideração de que não vai nos
nutrir. Devemos comê-lo (ver. 54). Assim, também, é preciso comer o pão da vida. E os
meios pelos quais podemos fazer isso se expressa nas palavras: "Aquele que crê em mim
tem a vida eterna" (ver. 47). Devemos recebê-lo com tudo o que Ele traz de graça e de
verdade e poder espiritual;devemos abrir o coração ea alma para levá-Lo como o nosso
tudo em todos.
II. Temos de assimilar este alimento divino. -A comida que ingerimos deve ser
assimilado, convertido na substância do corpo, ou ele vai ser inútil para a finalidade
pretendida. Agora, é evidente que nosso Senhor significa que deve haver uma união
espiritual perto como entre ele e seu povo que eles podem ser considerados como um (ver
7:37-40). Eles participam de sua vida, que corre em suas almas, nutrindo e
edificação. Cristo está em Seu povo. Eles são membros do Seu corpo, participando de Seu
Espírito, ramos da videira viva, alimentada e fecundada por Sua vida neles.
III. Devemos evitar todas as misturas estranhas e venenosas. , o que é bom
alimento pode ser processado prejudicial à saúde, misturando-se com ele o que está
corrompido ou venenosa. Essas coisas impediria o melhor da comida de cumprir as suas
funções. Assim também o evangelho pode ser tão misturado com adições humanos e erros
como perder em grande medida o seu poder de nutrir e construir. Vamos, então, obedecer
oração exortação do apóstolo: "Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim
também andai nele. Guardai-vos serão levados cativos pela filosofia ou vãs sutilezas,
segundo a tradição dos homens ou os rudimentos do mundo e não segundo Cristo
"(Colossenses 2:06 e segs. ).
Ver. 58. O pão que partimos, não é a comunhão do corpo de Cristo? -Apesar de nosso
Senhor não era, na sinagoga de Cafarnaum, nesta grande discurso sobre o pão vivo,
referindo-se a Ceia do Senhor, o que não foi ainda instituído, ainda não há nenhuma
dúvida de que ele estava se referindo à grande verdade que essa ordenança comemora,
simboliza, e mostra por diante. Ele falou sobre a doação de Si mesmo pela salvação, a
vida do mundo. Ele era próximo da época da Páscoa, e Ele tinha apenas alimentou a
multidão com o pão milagrosamente multiplicado na costa oriental do lago da Galiléia; e,
sem dúvida, ao falar com essas pessoas, ele tinha em vista a hora em que Ele, nossa
páscoa, deve ser sacrificado por nós, e quando os tipos celestiais do maná eo cordeiro
sangramento deve ser visto cumprida na grande Antítipo-quando a ritos comemorativa da
bondade e da graça de Deus para Israel de idade devem dar lugar a ritos comemorativa
de uma redenção mais glorioso para toda a raça humana. Esse discurso leva a uma
compreensão mais completa de-
Ceia I. O Senhor como um memorial do eterno, amor divino. -1. Jesus foi mesmo
agora ansiosos para o momento em que sua grande obra expiatória deve ser concluída. A
cruz estava claramente em vista. Foi nem assim a sua sombra em seu caminho no Seu
reconhecimento do traidor entre os doze? E, no entanto, em vista de tudo o que sabia era
para vir, não houve qualquer tentativa de sua parte para diminuir a partir de seu
propósito. Ao contrário, nós temos aqui uma afirmação plena e maravilhosa de tudo o que
sua encarnação com a sua humilhação, Seu sofrimento vicário, Sua morte expiatória,
foram trazer para o Seu povo. 2. O amor divino no Pai eo Filho é visto de trabalho para
este grande propósito de redenção para toda a raça humana. A vontade do Pai ea vontade
do Filho encarnado são vistos como em perfeita harmonia. É o Pai que envia o verdadeiro
pão do céu; e do Filho, que é o verdadeiro pão, dá a Sua carne, Sua vida encarnada, para
a vida do mundo (vers. 32-51). 3. E acrescentou a tudo isso são os desenhos de amor
eterno (ver. 44), o ensinamento divino tão paciente através de séculos de resistência
obstinada, "um pouco aqui e um pouco ali", etc (Is 28:10), e as promessas e convites
divinos ", o que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora" (ver. 37). . 4 É este amor
inefável que a ceia comemora,-que o amor do Pai "que não poupou o seu próprio Filho,
mas o entregou por todos nós" (Rm 8:32); que o amor do Filho ", o que muitas águas não
poderiam extinguir, nem rios afogá" (Cant. 8:7)-águas e inundações de injúria,
humilhação, sofrimento e morte. Pense o que isso significa, esse maravilhoso amor de
Deus para o homem caído, e depois dizer que não deveria o memorial festa, que informa
da realização de tal custo desses propósitos divinos de misericórdia e graça, vivifica em
nossos corações mais calorosamente o brilham de responder amor e desaparece após um
serviço mais consagrada?
II. A Ceia do Senhor é um símbolo da salvação, através da participação na vida
e morte de Cristo. -1. É esta grande verdade que a Ceia é principalmente um memorial,
podemos dizer: "Fazei isto em memória de mim" (Lucas 22:19). Por Cristo, podemos
verdadeiramente dizer, é o centro de tudo o que diz respeito à nossa salvação. É Ele, por
Ele, com Ele (Rm 11:36). . 2 E aqui somos lembrados do que é ensinado simbolicamente
na ceia: o de Cristo de carne e osso, no sentido espiritual, em que os termos são usados
aqui, são para o alimento da nossa vida espiritual e nossa salvação completa. 3. Foi para
redimir os pecadores que Ele encarnou, para que pudesse "engrandecer a lei e torná-la
gloriosa" (Is 42:21) por Sua vida santa, irrepreensível, e que Ele possa ter para o homem
a penalidade da o pecado do mundo sobre a "árvore da vergonha." A cruz de Cristo é a
revelação mais profunda e mais ampla do amor de Deus à Sua caído criaturas que "Ele
enviou o Seu Filho ao mundo, não para condenar o mundo, mas para que o mundo através
dele pode ser salvo. "Cristo deu a Sua vida pela vida do mundo, e é através da participação
em que a vida que a salvação é trazido para ele. 4. Existem dois mundos, um mundo que
se perde e um mundo que é salvo. E não estamos a supor que o propósito de Deus na
criação será tão desfigurado que o mundo perdeu será maior em extensão do que a
salvou. Seu propósito gracioso na redenção não falhará. O mundo dos perdidos continuará
a usar o dom da liberdade para escravizar-se ao pecado e opor-se a Deus. Mas poderosa
obra de Cristo não deve ser em vão. "Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará
satisfeito" (Isaías 53:11). Ele ainda terá os gentios (pagãos) para a sua herança, etc (Sl
2:8). Para o seu reino, no final, a glória ea honra das nações virão (Ap 21:26). "Uma
grande multidão, que ninguém podia contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e
línguas" (Apocalipse 7:9), serão reunidos no reino de Sua glória. 5. E tudo isto é
conseguido através desse trabalho concluído mostrou simbolicamente diante do
sacramento. E é por meio da fé viva em que trabalho, e naquele que é o seu autor, que a
salvação vem para o indivíduo.
III. Este sacramento é um meio abençoado de comunhão com a fonte divina de
vida espiritual. -1. É a fé que une os crentes para o Salvador; e, portanto, não há garantiu-
lhes os benefícios decorrentes de sua morte como mostrou diante da ceia-perdão e paz. 2.
Mas existe um avanço adicional para além desta posição. Alguém poderia ser perdoado
por ofensa dado e ainda permanecem inalteradas. Na vida cristã, deve haver renovação
após o padrão de Cristo, e essa renovação deve se estender a todo o nosso ser. Não é só a
alma acelerou, mas o corpo é para ser vivificado, bem-corpo que é o cortiço e parceiro da
alma, e sem a qual a nossa vida seria incompleta. 3. Mas Jesus disse: "Quem come a
Minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia
"(ver. 54). Tudo isso implica muito mais do que uma mera concepção-a mera participação
intelectual no pensamento e na idéia de Cristo e Sua vida.Isso implica uma união real
com Ele , uma assimilação real e positivo da sua vida pelos crentes, tão real quanto a
assimilação pelo ramo vivo da vida da videira viva. Os crentes se tornam verdadeiramente
membros do Seu corpo. Este é o mistério de Cristo e da Sua Igreja. O divino da vida do
Filho encarnado, em todos os seus aspectos, é dada aos crentes para a limpeza, a
intensificação, a nutrição de sua vida em todos os seus aspectos para a vida eterna. 4.
Tudo isso é levado perante os olhos da fé na ordenança da ceia, que não é um mero ato
comemorativo, mas um meio frutíferos de graça. Quando observado fielmente, ele nos
põe em comunhão pessoal com Cristo, e se torna um canal através do qual a Sua vida
divina nos é dada para "nosso alimento espiritual e crescimento na graça."
Ver. 54-57. A bem-aventurança de alimentar espiritualmente em Cristo. -Aqueles que
se comunicam de uma maneira indigna, diz o apóstolo, "comer e beber juízo", etc (1
Coríntios. 11:29). E indignamente comunicação foi a razão por que, entre os coríntios,
"muitos estavam fracos e doentes, e muitos dormiam." Por outro lado, para aqueles que
se aproximam da mesa do Senhor com fé não fingida, e com sincero desejo de ter
comunhão com o Salvador , não são dadas as bênçãos de comunhão de conforto, força,
alegria.
I. Para aqueles que vêm penitente e humilde para a transgressão passado, é dado
o conforto divino. -1. Há muitos, infelizmente! que nunca parecem sentir a necessidade
de arrependimento. Seu senso moral tornou-se embotada, sua visão obscurecida moral,
para que a iniqüidade não tem terror para eles, etc 2. Outros sentem que o pecado é
terrível, terrível, de modo que o remorso corrói seus corações. Mas isso não vai por si só
torná-los dignos comungantes, e levar a sua receber a bênção de conforto. O remorso deve
levar ao arrependimento.
"Remorso é como o coração em que ela cresce:
Se isso ser gentil, ele cai orvalho amenas
De verdadeiro arrependimento; mas se orgulhoso e sombrio,
É uma árvore de veneno que, perfurado ao th 'íntimo,
Weeps apenas lágrimas de sangue "-. ST Coleridge.

3. Mas aqueles que são verdadeiramente arrependido encontrar conforto divino na grande
verdade, esta comunhão traz vividamente diante deles: a de que o sangue de Jesus Cristo
purifica, etc, e na observância do decreto são levados com a fé acelerado para buscar suas
almas "que o sangue da aspersão, que fala melhor", etc (Hb 12:24).
II. Para aqueles que vêm com desaparece após nova força obediência é dada. -
1. Muitos são os inimigos espirituais com as quais temos de lidar; ainda os impulsos da
velha natureza pecaminosa afirmar-se e deve ser mantida sob controle; ainda a vida
espiritual, desde que estamos aqui, precisa ser mantida e edificados. 2. E onde vamos
encontrar a força e graça, que nos permite superar, mas através da união mais íntima com
Cristo-through se tornando mais e mais participantes de Sua natureza, de modo que como
Ele venceu também podemos vencer? 3. Isto é nitidamente percebido (pela fé) no seu
santo portaria, etc
III. Para aqueles que vêm desejando subir para uma vida mais elevada não é
dado a alegria espiritual. -1. Nada é mais triste de se ver do que o caso de quem começou
a vida com altos ideais, mas que tenha afundado e se tornar sórdido e material, etc 2.
Quantas vezes acontece que os cristãos começaram a sua vida cristã com resoluções após
coisas melhores , que por descuido e conformidade com o mundo permitiram a chama do
amor divino em seus corações a crescer fraco, até que pisca quase à extinção! 3. Na
sagrada ordenança da ceia, aproximou-se com um espírito verdadeiramente humilde e
saudade, nosso Senhor providenciou um meio pelo qual este amor em nossos corações
podem ser despertados, eo óleo da graça renovada para alimentar a chama celeste.4. E
para aqueles que vêm para a mesa do Senhor desejando amar mais e servir mais lá será
dado alegria da comunhão. Seu grande exemplo será lá revelado em toda a sua beleza
como a meta para a qual eles estão a esforçar-se; e nos símbolos da comunhão eles vão
ver vividamente representado essas bênçãos espirituais que estão implícitas em participar
espiritualmente pela fé na vida e na morte, seu corpo e sangue de Cristo; para que lhes
será dada a alegria de realização, de uma garantia quanto eles se lembram da promessa
de Cristo: "Assim como o Pai, que vive, Me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim aquele que
come-me, também viverá por mim "( ver. 57).
Vers. 60-65. Um duro discurso justificado. -Havia, aparentemente, um número de
pessoas que tinham se ligados a Jesus, neste período de seu ministério, que se classificou
como Seus discípulos, mas cuja fé nEle era fraco, e sua concepção de sua missão não
apenas imperfeita, mas errônea. A reivindicação estupenda Ele fez, não só que Ele era o
Messias prometido, cujos dons seria maior do que o dom celestial do maná para seus pais,
mas que Ele mesmo era o pão da vida que desceu do céu para dar vida ao mundo, e que
aqueles que viveria eternamente deve comer de sua carne e beber do seu sangue,
cambaleou aqueles discípulos meia-inscritos, para que eles murmuravam disto. Em
resposta à sua murmuração Jesus corrige seu equívoco de Suas palavras, apontando-
I. Para Sua ascensão. -1. Ele afirmou ser o Messias prometido aos pais (vers. 30-32),
o doador de pão do céu, ou melhor, que Ele era o pão que desceu do céu (ver. 58), e que
eles devem comer Sua carne e não beberdes o seu sangue para a salvação eterna. 2. E a
prova de que suas palavras eram verdadeiras seria dado em Sua ascensão ao céu. Isso
mostraria onde Ele tinha vindo, e que suas palavras eram com autoridade. Para Ele não
subiria como um servo, preso como Elias, ou arrebatado da terra como Enoque. Ele
subiria como um Filho, como o Filho divino, pelo Seu próprio poder ao céu, de onde Ele
veio à Terra.Além disso, este fato seria remover tal causa de escândalo, como haviam
encontrado em suas palavras, quando estas palavras foram interpretadas à luz do
mesmo. 3. E, embora em apelar para esse evento Ele apelou para a fé nEle como a sua
certeza, mas certamente que a fé pode ser procurado após os eventos ocorridos dentro de
um breve período de tempo (vers. 1-13, 16-21) e que levou a esse discurso em que foram
ofendidos. Além disso-
II. A ascensão explicaria Sua afirmação de ser o pão da vida. -1. Mostraria ao
mesmo tempo em que sentido Ele pretendia Suas palavras sobre "comer a sua carne e
beber seu sangue" a tomar. "As palavras que eu vos disse são espírito", etc (ver.
63). Quando a carne desaparece, quando na ressurreição eu assumo meu corpo espiritual
e subir com ele para o céu, então você vai entender que as minhas palavras têm um
significado espiritual. 2. As pessoas em Cafarnaum pensado carne que é nascido da
vontade da carne (1:13). Se falei de carne, neste sentido, as minhas palavras lucraria
nada. 3. Nosso Senhor não quis dizer que Sua carne lucra nada. Na verdade, é porque Ele
se tornou encarnado que temos esperança por toda a eternidade; e era como o Filho
encarnado que Ele ofereceu a si mesmo pelos nossos pecados (ver. 51). Mas a Sua
humanidade, a Sua carne em si, foi concebida espiritualmente. Sem essa sua humanidade
não teria sido montado para a Sua alta emprise. E pelo mesmo Espírito, devemos
participar dele, estar unidos com Ele, têm Sua vida em nós, se quisermos ter a vida
eterna. Assim, para aqueles que O recebem Ele dá poder de se tornarem filhos de Deus,
torna-os "participantes da natureza divina" (1:12;. 2 Pedro 1:4). . 4 É o Espírito que
vivifica; é pelo Espírito estamos recém-nascido para a vida superior; é pelo Espírito que
esta vida superior é alimentada e sustentada dentro de nós, por nossa união com Jesus e
através de todos os meios e canais de graça; em que a sua vida corre em nossas almas-
Sua vida como o ressuscitado, ascendeu Salvador, construindo-divino-humano o nosso
ser espiritual e "mudar o corpo da nossa humilhação, para que possa ser conformado até
o corpo da sua glória" (Fp 3:21).
III. O novo nascimento é necessário para a compreensão espiritual e confiança
em Cristo. -1. Bem que o Senhor disse a Nicodemos: "Se vos falei de coisas terrestres",
etc (3:12); eo apóstolo: "O homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus"
(1 Coríntios. 2:11-14). . 2 O ensino moral de nosso Senhor aqueles discípulos entenderam
e foram atraídos por; mas alguns deles não podia mais ir. Quando a fé exigia a sua adesão
a essas verdades espirituais profundas como a doação de Cristo, para a vida do mundo, a
necessidade de alimentar a Ele, a fim de sua vida espiritual, então, Jesus tornou-se a eles
"uma pedra de tropeço e rocha de escândalo ", etc (1 Ped. 2:8). 3. Desde o momento os
seguidores começaram a se reunir em volta Dele, Ele reconheceu que entre eles se
tornariam verdadeiros discípulos e fiéis, e que não o faria. E, também, em relação a esta
referência à paixão e ascensão de nosso Senhor a primeira menção é feita de sua
traição. Mas por que foi o traidor contados entre os doze? A resposta é que "o Pai quis."
E se nós pode sugerir um efeito, pode ter sido esta-que aquele que tinha companied com
Ele, e que vilmente traiu, foi conduzido em remorso amargo para confessar: "Pequei em
que eu ter traído o sangue inocente "; e, portanto, com os inimigos de nosso Senhor Judas
foi forçado a declarar que não houve culpa nEle. 4. A razão profunda deitado na base da
descrença daqueles que realmente não vir a Cristo em fé viva é a sua incapacidade de
fazê-lo, porque não atraídos a Ele pelo Pai (ver. 44). Alguns dos que o seguiam tinham
sido atraídos pela esperança de ter seu material de quer-outros fornecidos como a um
mestre celeste, os outros como para Aquele que pode ser esperado para cumprir as
expectativas nacionais. Poucos veio porque eles sentiram a necessidade de uma vida mais
elevada, e estavam convencidos de que Jesus poderia trazê-los de que a vida. Estes só
foram atraídos pelo Pai, tinha aberto suas mentes para receber Sua verdade, e seus
corações para os impulsos do Seu Espírito. Estes não serão ofendidos. Eles não podem e
não compreender totalmente a verdade de Deus, e não de uma só vez, mas aos poucos,
vão as coisas espirituais se tornar claro para eles. Eles, no entanto, não vai tropeçar em
que eles não entendem completamente, mas vai procurar cada vez mais para que a
revelação espiritual que Deus dá a Seus filhos (1 Coríntios. 2:10). 5. Nosso Senhor aqui
retorna novamente para o mistério de onde toda a vida espiritual flui-o impulso
proveniente da vontade divina, ea mistura em uníssono com ele da vontade humana. O
solo deve ser preparado, ou a boa semente vai cair sobre ele em vão; o coração deve ser
bom, ou ele vai ser espiritualmente estéreis. A vontade deve ser submissa ao responder
ao desenho do Pai. Mas quem é que faz o mau coração, endurece-lo, se opõe à vontade à
lei divina? É próprios homens, de sua livre escolha. Eles são movidos por nenhum destino,
impelida por nenhuma necessidade; sentem-se responsáveis pelo que elas são. Portanto,
o que dá ao Filho pelo Pai dos homens resgatados há ato arbitrário ignorando a liberdade
ea responsabilidade humana, mas o exercício da vontade divina, de acordo com as leis do
ser do homem.
IV. Os homens devem saber sobre uma consideração dessas coisas uma lição de
propósito sério em busca de salvação. -1. Em referência à ação da vontade divina em
relação à redenção humana, estamos diante do que está aqui um mistério. Mas é claro que
os homens não são meros partícipes passivos no presente. Eles não podem salvar a si
mesmos; mas sem o seu co-working dispostos eles não são salvos. 2. Homens, por
natureza, estão em um nível como pecadores. Todos viajar com mais ou menos pressa no
caminho do pecado. Mas, na vida de cada homem chega um período em que uma outra
maneira divergente da de natureza é atingido, uma forma que é estreita, ea entrada para
ele estreito; e cada um deve escolher o que ele passará a andar dentro Muitos com escasso
um pensamento perseguir o caminho da destruição. 3. Mas outros pausa em seu curso,
ouvir vozes de advertência dizendo-lhes do perigo. Eles podem, em seguida, entrar no
modo de segurança? Não. Mas se eles vêem o perigo e desejo de fugir dele e entrar no
caminho da vida, então as barreiras que parecem opor-se a cair, e uma nova força-los é
dada equipando-os para a árdua jornada. Eles não podem transformar o seu ser moral,
mude seus corações.Mas se através do brilho da luz divina sobre eles vêem mal em sua
verdadeira luz, eo desejo de ter a sua natureza moral novo criado, então Deus dá a Seu
Filho para ser feitas novas criações. Mas tudo é de Deus! Até mesmo o próprio desejo é
despertado pelos esforços de Seu Espírito gracioso; e para além de homens de Jesus não
pode fazer nada (15:04). Portanto, para o Pai, o Filho eo Espírito atribuímos toda a honra
e louvor de nossa redenção. Deus é todo-não somos nada na realização deste trabalho
poderoso.

NOTAS homilética
Ver. 1-15. I. Nossa comunhão com Jesus Cristo, que é o pão da vida. -1. Nossa
carência deve levar-nos a Cristo, que ajuda aqueles que estão em necessidade. 2. Por
Cristo os desejos dos nossos corações estão em moda maravilhosa fornecido. 3. Assim
que nós confio nele sozinho (vers. 13-15).
II. Jesus Cristo é o pão da vida. -1. Ninguém, mas ele mesmo pode satisfazer todas
as nossas necessidades. 2. Nenhum, mas Ele pode prometer e conferir plena satisfação. 3.
Ele dispõe de tudo para a recepção do verdadeiro alimento celestial. 4. Ele satisfaz nossas
necessidades através da agência de Seus discípulos. À medida que as pessoas receberam
o pão de Jesus, mas pelas mãos dos discípulos, por isso mesmo dons celestiais vêm até
nós através da agência humana, muitas vezes. Mas não devemos esquecer o Doador
invisível em relação a "mão visível"-pais, professores, etc, etc 5. Ele manda em nós uma
boa estimativa do valor do dom celestial. . 6 Devemos reconhecer e reconhecê-Lo como
o único amigo e ajudante e Senhor de nossas almas -. FG Lisco .
Ver. . 25-65 A idéia geral que atravessa o parágrafo. - "Embora a idéia de vida
predominante nesta série de discursos parece ser idêntico ao do cap. 5., Há uma diferença
entre o ensino dos dois capítulos, o que corresponde com a que existe entre os milagres
de que eles fornecem, respectivamente, a aplicação "(Godet). . 1 na cura do homem
impotente Jesus faz tudo; portanto, tudo através cap. 5. Ele habita em Sua autoridade e
prerrogativas, Sua relação com o pai na natureza e propósito. 2. No milagre da
alimentação, os cinco mil Jesus funciona através de Seus discípulos, faz uso deles como
agentes, e oferece a comida milagrosamente fornecido para as pessoas para a sua
aceitação. Assim, como Godet diz com razão, "nos discursos do sexto capítulo a idéia
dominante é a da fé, pelo qual o alimento celestial é a apropriar." Ou, como poderíamos
dizer, o tema principal é a comunicação da vida de Cristo e trabalhar para a humanidade,
e da maneira em que este espiritual, alimento celestial deve ser recebida. No cap. 6 a
relação entre o Pai eo Filho para a humanidade é proeminente.
Vers. 48-63. A ligação deste discurso com a Ceia. do Senhor -Em referência a um
ponto de vista deste grande discurso tem havido muita controvérsia.Muitos dos primeiros
pais entenderam da Ceia do Senhor,-o entretido vista pelos intérpretes romanistas em
geral. E foi, sem dúvida, este último fato que influenciou, em certa medida, pelo menos,
alguns dos teólogos reformados para negar qualquer referência à Ceia do Senhor na
passagem, uma disputa que pode, em uma medida ser concedido, como a ceia não tinha
então foi instituído. Mas qualquer controvérsia sobre este ponto é desnecessário; para-
. 1 Não poderia haver nenhuma referência direta real para a Ceia do Senhor tanto
quanto o público que ouviu este discurso estava em causa. santa ordenança ainda não era-
que; mas temos de acreditar que as verdades Jesus proferidas eram tão aplicável a quem
os ouviu, e as promessas tão certo para eles, como para aqueles que deveriam depois ser
privilégio de observar a ordenança da ceia. Não podemos supor que Jesus teria convidado
seus ouvintes para participar da bem-aventurança à qual Ele os chamou, se tivessem
obrigado a esperar até que no rito sagrado seria assegurada a eles. Alguns podem morrer
antes, então! Podemos estar certos de nosso Senhor pretendia que aqueles que creram nele
e aí então pode comer Dele e ter a vida eterna.
2. Mas enquanto isto é assim, nem pode haver qualquer dúvida de que as idéias e
verdades que são trazidas para a frente neste discurso são aqueles que estão na base da
ordenança da ceia. -Pois o que são as grandes verdades que nos atendem com essas
palavras? Não são eles os da encarnação do Filho, e Sua obra expiatória como fundamento
da redenção para o homem? Jesus é "o pão vivo que desceu do céu" (ver. 51); "E o pão
que eu darei é a minha carne " , etc; "Se não comerdes a carne do Filho do Homem e não
beberdes o seu sangue", etc: em tais palavras, a encarnação de Jesus e do propósito para
o qual Ele se encarnou são sombreados por diante. Cristo mostrou que suas palavras não
devem ser interpretados no sentido material bruto, quando disse a esses discípulos que
erroneamente entendida-los neste sentido e foram ofendidos, "As palavras que Eu vos
disse", etc (ver. 63 ). As palavras Crede et manducasti, "acreditar e tens comido"
(Agostinho), soma-se os pensamentos centrais da passagem (Westcott). Vindo a Cristo
e acreditar em Lo evidentemente envolve a idéia de uma assimilação da natureza daqueles
que acreditam do que se fala aqui como carne ( σάρξ ) e sangue. É uma aceitação dEle
em Sua humanidade como o Filho eterno encarnado, o Verbo feito carne, como o
fundamento da nossa esperança de salvação, o exemplo que devemos seguir, o padrão a
que estamos a ser conformado. Trata-se, ainda, a participação em Sua obra expiatória, a
aceitação dele como fez por nós, a fim de perdão, paz, vida.
3. Mas, em sentido esta acreditando, etc, significa mais também. Comer e beber de
Cristo implica uma união pessoal perto de nós com Ele e participação em Sua vida e
morte. -Estamos a tornar-se participantes da natureza divina através de Cristo em todo o
nosso ser. A vida do corpo , bem como de a alma é para ser vivificado por Ele, como é
evidente pelas inúmeras referências à Ressurreição neste discurso. Quando os crentes são
espiritualmente unidos ao segundo Adão tornam-se espiritualmente vivificados nele para
uma nova vida eterna (1 Coríntios. 15:45), enquanto que o Seu sangue recebido traz
limpeza e perdão. A nossa vida depende de nossa aceitação de Cristo como o Redentor
encarnado sofrimento. E os termos "comer" e "beber" que descrevem essa aceitação não
são meras metáforas. Eles descrevem uma assimilação real, caso contrário, nosso Senhor
não teria usado-los. E eles querem dizer que os crentes realmente participar na vida do
Filho encarnado ; para o mesmo Espírito por meio do qual Ele se tornou movimentos
encarnada na vida dos crentes, transformando-os mais e mais à Sua imagem. "Se o
Espírito daquele que ressuscitou a Jesus", etc (Rm 8:11); "Seus corpos são membros de
Cristo", "Aquele que se une ao Senhor é um só Espírito" (1 Coríntios 6:15, 17.); "Nós
somos membros do seu corpo", etc (Ef 5:30). Este mesmo Espírito, então, a trabalhar nos
crentes torna verdadeiramente e realmente participantes na "vida e morte de Jesus"
(Lücke), da "carne" e "sangue" de sua encarnado, exaltado Senhor.
4. Este grande mistério da nossa dependência e união com a pessoa de Cristo, que
Jesus "expressa neste endereço em palavras é precisamente o que Jesus concebido para
expressar por uma ação quando Ele instituiu a Ceia do Senhor " ( Godet ).-Esta união é
sustentada e alimentada pelo Espírito através dos meios da graça, que são os canais pelos
quais a vida espiritual de Cristo flui para nós. E a Ceia do Senhor é um desses
meios. Assim, pode ser verdadeiramente disse: "Jesus conscientemente assim em forma
de suas palavras que de uma vez e para sempre eles devem tratar adequadamente do gozo
espiritual dele, mas depois disso que a mesma deve, naturalmente, cabem também o
mistério mais augusto da Santa Ceia quando deve ser instituído "(Bengel)."Embora esse
discurso não tem nada a ver com o sacramento da Ceia, o sacramento tem tudo a ver com
isso como a encarnação visível dessas figuras, e, para o participante crer,
um verdadeiro, sim, e a mais animada e afetando, participação de Sua carne e sangue, e
nutrição, assim, da vida espiritual e eterna aqui abaixo "(David Brown, DD). "Nós não
devemos dizer que, neste discurso Jesus faz alusão a Ceia do Senhor, mas que a Ceia do
Senhor e este discurso se referir a uma única e mesma realidade divina, expressa aqui por
uma metáfora e não por um emblema. Deste ponto de vista, a questão delicada por que
Jesus aqui fez uso da palavra carne, e na instituição da Ceia da palavra do Senhor corpo, é
facilmente resolvido. Quando Ele instituiu o emblema Ele tomou o pão eo quebrou.Agora
é o Seu corpo, como um organismo ( σ co μα ) quebrado, o que corresponde a este pão
partido. No discurso de Cafarnaum, onde apenas alimentoestava em questão, foi
agradável para a análise da multiplicação dos pães que Jesus deve, antes, apresentar o seu
corpo como substância ( σάρξ ) do que como um organismo. A propriedade perfeita de
termos mostra a genuinidade e autenticidade de ambas as formas "(Godet). "Como Jesus
na conversa com Nicodemos, no terceiro capítulo não fala do batismo cristão, mas de que
a influência do Espírito que constitui o pressuposto da instituição do batismo, por isso
aqui no sexto capítulo Ele não fala da Ceia do Senhor , mas da comunhão pessoal com o
encarnado em crença, que constitui o pressuposto comunhão da Ceia do Senhor.Assim,
portanto, o evangelista poderia prescindir de uma conta da instituição do batismo e da
Ceia do Senhor, assim como Ele dispensa contando sobre Getsêmani, dando a cena em
0:27 ss. "(Luthardt). Veja também 13:08, 14.
Ver. 54.-1. O uso de σ co μα invés de σάρξ , em todas as contas da instituição da ceia,
não é sem significado especial: σάρξ e ct ἷ μα significando toda a sua humanidade, e toda
a plenitude do sacrifício para o mundo; enquanto ct co μα κα ὶ ct ἷ μα sugerem que a vida
pessoal organizado em que a Encarnação culminou, eo sangue que foi derramado para a
remissão dos pecados. O ct co μα não é sem referência ao novo "corpo" em que o Espírito
seria, em última instância, consagrado. 2. A frase "beber o sangue" é peculiar a estes
versos. Na Eucaristia ". Beber o cálice que é a nova aliança no sangue de Cristo" "A mão
da história", diz Edersheim, "tem tirado o telescópio; e, como olhar através dele, cada
frase e palavra lança luz sobre a cruz, e "luz da cruz levando-nos o duplo significado, sua
morte e sua celebração no grande sacramento cristão -. Dr. HR Reynolds.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 31. Manna. -O maná, de acordo com a tradição judaica de Josefo, ea crença das tribos
árabes, e da Igreja grega dos dias atuais, ainda é encontrado nas fezes dos arbustos tamargueira
que abundam nesta parte do deserto ( ou seja, do Sinai ). O espírito mais crítico dos tempos
modernos tem sido levado a me debruçar sobre a distinção entre o maná existente e que foi
descrito no Livro dos Números; ea identificação é ainda mais precário prestado pela insuficiência
da atual oferta no deserto do Sinai. Tornou-se mais tarde uma figura favorita em escritos cristãos,
para expressar o sustento celestial da alma, seja na Eucaristia ou em nossa vida espiritual em
geral. De todas as cenas típicas representadas no Mistério Ammergau célebre, nada é mais natural
ou comovente do que aquele em que toda a multidão dos israelitas, em toda a variedade de idade,
sexo, e caráter, aparecem olhando para cima com uma ardente expectativa da queda vôo da
comida celestial, vibrando ao longo de centenas de cabeças viradas para cima, de acordo com essa
concepção fantasiosa e infantil como, mas bonita da descida do maná. A origem histórica desta
figura sagrada sempre foi levado de volta para além da Palestina para o deserto; uma parte dele
foi colocado como uma relíquia pela arca para este fim ", que eles possam ver o pão com o qual
seus pais foram alimentados no deserto." E um poeta cristão tem bem apanhado, em The Song of
the Manna- coletores, o frescor, a monotonia, eo caráter transitório de toda a passagem pelo
deserto, e ao mesmo tempo se misturaram o natural eo sobrenatural em que a união que é ao
mesmo tempo mais bíblica e mais filosófica -. AP Stanley.
Ver. 31. Manna-coletores.
 Camaradas, pressa! sombreamento alto da tenda
Mentiras ao longo do nível de areia,
Longe e fraco: as estrelas estão desaparecendo
O'er a vertente ocidental reluzente,
Areja de manhã
Refresque a terra queima desolador.
Aceleração ou e'er a terceira hora brilhando
Com a sua sede ansioso prevalecer,
O'er as pérolas úmidas, agora bestrowing
Thymy encosta e vale rushy.
Camaradas, o que os nossos touros nos disseram,
Assista e esperar, pois ela virá.
Não por chuveiros maná na manhã
Será nosso conselho então ser fornecido,
Mas um ouro pálido estranho, adornando
Muitas lado de montanha tufados,
Anualmente nos alimentar,
Ano após ano as nossas murmurações repreender.
Lá, toque de nenhum profeta aguardando,
De cada início profunda caverna legal
Bills, que desde a sua primeira criação
Ne'er deixaram de cantar a sua parte;
Frequentemente ouvimos
Em nossos sonhos, com o coração sedento.
Keble .
Ver. . 35 . fome e sede espiritual satisfeito em Cristo -Estas palavras devem ser escritas em
letras de ouro, ou melhor, com vida letras (que foram melhor), no coração, de modo que cada um
possa saber onde pudesse descansar a sua alma; para onde ele pode ir, quando ele parte deste
mundo, ou quando ele se retira para descansar, ou sobe a Alvorecer, ou o que ele faz, que ele pode
conhecer esta arte de ouro: aqui com Cristo minha alma habita, para que eu não devem nem fome
nem thrist. Este homem não vai me enganar. Estes são excelentes, sagradas e preciosas palavras,
que não devemos simplesmente saber, mas fazem uso de e dizem: Então eu vou dormir à noite e
subir novamente na parte da manhã; sobre estas palavras que eu vou confiar, sono, vigília,
trabalho e atravesse a ponte. Pois, embora tudo deve ir à ruína, e pai e mãe, o imperador eo papa,
monge e sacerdote, príncipe e senhor, deve abandonar-me, e até mesmo Moisés não poderia me
ajudar, deixe-me, mas correr para Cristo e Ele vai me ajudar. Por estas palavras são certas; e Ele
diz ainda: Descanse em mim; vir a Mim, e vivereis. E o significado dessas palavras é esta: que
todo aquele que crê neste homem, que se chama Jesus Cristo, estamos satisfeitos e não vai sofrer
fome ou sede -. Traduzido do Luther.
Ver. 37. Verdade vindo para Jesus. -Aqueles que vêm à igreja para santificar o sábado
segundo o costume, a tomar parte em um belo serviço, para observar o bom e honrado costume
de participar na comunhão, vai colher o que semearam, silencioso domingos e nome de ser
diligentes frequentadores do culto da casa de Deus. Mas aqueles que não ir mais longe, que não
vêm para Jesus, vai realmente encontrar aqui a porta da igreja, e além dele a porta da igreja aberta
para um lugar tranquilo, mas eles não vão encontrar a porta da vida eterna, de o lugar de João no
peito do Salvador, aberto. No final, eles serão expulsos, apesar de sua churchliness e decoro, pois
não veio para Jesus. Eles que vêm a Sagrada Escritura e se deleitarão com as cepas nobres dos
salmos, a beleza das parábolas, a correção dos provérbios, a natureza notável das narrações, talvez
chegar a honra de ser considerado aprendido nas Escrituras, e isso vai atingir a experiência de
excitações piedosas. Mas quando eles não ir mais longe, apesar de receber todo o catecismo como
verdadeira, eles não vieram, assim, para Jesus. As testemunhas bíblicas de Jesus e aponta para
ele. A Escritura não procuram atrair os homens para si, mas para Jesus. Pois bem! eles que vêm
para o próprio Jesus, como o ferro atraído pelo ímã, como a terra é para o sol, que vêm a Jesus
como o maior, embora Ele apareceu na forma de um servo, como ao mais justo entre os filhos,
apesar de sua cabeça sangrando foi coroado de espinhos, como para o mais misericordioso, apesar
de seu jugo, a Sua cruz, e auto-renúncia, como para os mais sábios, apesar da "ofensa" e "loucura"
da palavra; eles que vêm a Jesus como o doente a um médico, como as crianças para uma mãe,
como os que erram para quem conhece o caminho; eles que vêm a Ele para não colocar perguntas
enigmáticas ociosas, para não falar muito de Jesus apenas e confessar a sua admiração por Ele,
não se curvar aliás diante da cruz e depois de passar por; eles que vêm como pecadores, como
culpados, como condenado, a fim de ser curado, resgatadas, salvas-tal, embora eles vieram
tateando como o cego de nascença, enfermos como o homem em Bethesda, realizada por outros
como o paralítico, embora eles devem vir rastejando em lugar de andar, e até o mais tardar hora,
eles devem encontrar Jesus, e não se perder - Traduzido do Dr. R. Kögel.
Ver. 38. O mistério do Mestre-servo. mistério do Mestre-servo, inacessível como é, tem ainda
um lado imitável-A; e nesse caso mais patético e maravilhoso Jesus estabelece a lei para todos os
seus seguidores. Essa lei é que a dignidade se liga ao serviço. Se somos de Cristo, devemos
inclinar-se para servir, e servir para limpar. A forma mais nobre de ajuda é para ajudar os homens
a se livrar de seus pecados. A maior glória de poderes e dons é humilhar-se para o mais baixo, e
estar pronto para ser um escravo, se pode lavar qualquer alma manchada ou ligar quaisquer pés
hemorragia. O exemplo de Cristo inclui o que Ele fez por nós. Alguns de nós estão dispostos a
olhar para a cruz como o fundamento da nossa esperança, que não está disposto a levá-la para a
lei de nossas vidas. Mas os benefícios do evangelho são destinadas a nos impelir à ação
correspondente. Quão pouco qualquer um de nós ter apanhado toda a varredura do significado de
que o exemplo imperativo, que "façais como eu fiz com você"! O que temos recebido dEle? O
que temos dado aos homens? Não somos muito parecido com alguns, lago litoral taciturno, que
recebe muitos córregos e dá para trás nenhum? Se nossos atos para os outros não são alargadas
para corresponder a de Cristo para e para nós, o processo inverso irá, em conjunto, e os atos e
dons de Cristo para nós vai encolher para a estreiteza de nossos para outros. Todos nós sabemos
que Ele é o nosso exemplo, e que, mesmo no dom supremo e inacessível da sua morte que
devemos encontrar o modelo para nossas vidas. Mas o abismo entre o conhecimento ea prática é
muito grande, e assim, nosso Senhor acrescenta mais um para as bem-aventuranças, pronunciando
aqueles abençoados que adicionar fazendo para saber. Só que eles realmente sabem que traduzir
todo o seu conhecimento em desempenho. Só que eles são verdadeiramente abençoados que não
têm princípios que não regulam a conduta, e não há uma conduta que não é regulado por
princípios. O único princípio que pode moldar toda a vida em bem-aventurança é, fazer o que
Jesus fez por você. Stoop que você pode servir, e deixe o seu serviço de limpeza ser -
. Dr. Alex. Maclaren.
Ver. 38. Seguindo o Mestre-servo. -Vamos, então, caminhar com Ele diariamente, ter o nosso
"ouvido aberto como um discípulo" de ouvir a Sua palavra, e os nossos corações obedientes ao
seu comando, para que possamos servi-Lo fielmente. Então, em dias de alegria e prosperidade
vida deve tornar-se mais brilhante e feliz na luz do Seu amor e favor. Então, em dias de escuridão,
quando seus discípulos tem que andar no escuro e não vejo luz (Is 50:10), deixá-los ainda
"confiança no nome do Senhor, e firme-se sobre o seu Deus", e que não deve se envergonhar. Pois
Ele fará luz a subir para eles na escuridão (Sl 112:4), e sua vida será coroada com a glória de um
serviço consagrado. Porque Cristo tem dito de Seus verdadeiros discípulos e servos, "a glória que
me tens dado lhes dei" (17:22).
Ver. 39. O presente bem-aventurança dos crentes em ver. 39 é considerado como sendo a
custódia, em ver. 40 como sendo a vida eterna. Mas os dois tipos se fundem na edição final,
embora ainda não o lê-se "ele" e os outros "ele". A ressurreição do corpo é a coroa necessária de
que se manter seguro e vida comunicada que são privilégio do crente aqui. Essa questão gloriosa,
sem a qual as atuais experiências do crente seria inútil, e de toda a sua vida terrena, um enigma
de confusão, é forjado pelo próprio Jesus, como é enfaticamente reivindicada pelo majestoso "I",
que os sublinhados originais, de modo a falar, por sua posição no verso quadragésimo. Aquele
que se alimenta do pão da vida aqui não pode morrer. A ressurreição para a vida deve vir como a
pedra de lidar de redenção. Sem ela, o prédio fica, estaria, a ruína, ea provocação seria justificado,
este Jesus começou a construir e não foi capaz de terminar -. Dr. A. Maclaren.
Ver. 47, 48. vida a busca da humanidade. -Todo o mundo busca a vida, seja a diarista, que
está na indigência e grita perplexo: Que havemos de comer? Que havemos de beber? ou o homem
rico, que deseja passar os seus dias suntuosamente e de prazer; ou o médico, que disseca o cadáver,
a fim de tornar claro o motivo por que a vida fugiu; ou o filósofo, que luta para descobrir o segredo
universal, e grita, onde devo ser capaz de compreender-te, infinito da natureza? ou o artista, que
se ilude com o surgimento da vida, porque ele não pode produzir a própria essência; ou o fariseu,
que é tolo o suficiente para tentar satisfazer sua fome de vida com o alimento artificial, em seu
caminho de auto-escolhido de santidade. Chega! Todo o mundo busca a vida, e nossa idade não
no menor grau. Aqui encontramos alguns alegando, como crianças mimadas, a ter o maná se
reuniram para eles sem labuta; lá, a queixa de que a primavera de ouro da vida é gasto tão
rapidamente, que tão logo o jarro é quebrado na fonte ea roda quebrada. Aqui não é a acumulação,
e raking conjunto de ouro e prata, como se os homens poderiam assim adquirir vida: ali, a
dissipação de tolos, como se os homens pudessem melhor manter rápido porão de vida por
dissipá-la. Aqui novamente encontramos uma estranha mistura de ódio da vida e horror da
morte; lá, a consecução de prazer libertino e covarde auto-assassinato. A fonte viva, a palavra do
Deus vivo, que deixará, e fazer por si mesmos depois de seus desejos e sonhos "fontes abertas",
que na hora da necessidade não contêm água. Você pode continuar a procurar o que almejamos,
a fonte da vida, força e prazer. Mas lá , onde muitos a procuram-entre as cascas do mundo, na
poça do pecado, na taça inebriante de luxúria, na mudança de opiniões e conjecturas de sabedoria
humana, que não é para ser encontrado. Não diga em tom de desprezo: A palavra de Jesus é uma
palavra difícil, o maná do céu é um repasto de reposição; a Bíblia tem muitas passagens difíceis. O
fardo de Jesus é a luz; sua pobreza é grande. As partes escuras que se queixam de não estão
centrados no Sol, mas em seus próprios olhos, e não na palavra de Deus, mas em seus
corações. David sabia que a verdadeira riqueza da vida é para ser encontrado, como ele mostra
em sua oração da noite: "Tu alegras meu coração, embora estes podem ter muito com e vinho
"(Salmo 4:7). E Asafe sabia que, melhor ainda, como ele mostra em Ps.73:23: "Todavia estou
sempre contigo!" E Jesus Cristo sabia que o melhor de tudo. Ele entende os seus desejos e
necessidades, e declara: "Eu sou o pão da vida:. Aquele que vem a mim não terá fome" Aqui é
um alimento que nunca consome distância, enquanto ainda nutre; aqui é um alimento que satisfaz
nossos desejos após a eternidade, que Deus colocou nos corações dos homens; aqui é o poder de
Deus, que supera todos os preconceitos, resolve todas as dúvidas, aniquila todas as mentiras. Bem-
aventurados os que comem Cristo, ou seja, que o recebem com um propósito definido, obedecê-
Lo com fidelidade inabalável, servi-lo com todos os seus poderes. Jesus, o pão da vida, os que
recebem e comer este deve não só não a fome, eles não morrerá, mas viverá eternamente. Os pais
de Israel pereceu no deserto, não obstante o maná; eles foram abatidos por causa da desobediência
de incredulidade. Os cristãos, ao contrário, que se reúnem a comunicação do Senhor de Si mesmo
com a resposta auto-apresentação de fé-cristãos que se unem ao Senhor, e assim tornar-se um em
espírito com ele, os cristãos que recebem a carne eo sangue do Filho de homem, não levianamente
e, sem pensar, não exteriormente, mas na verdade, eles devem viver, viver tanto quanto a sua
Cabeça vivente vive. O navio terrestre será quebrado, mas o tesouro da vida permanece. O homem
exterior perece, mas o homem interior se renova de dia em dia, pelo poder deste alimento
celestial. Os mesmos apóstolo que antes de sua morte mártir disse: "Eu morro todos os dias", disse
também: "Não obstante eu vivo; não mais eu, mas Cristo vive em mim. "A morte não lhe
pressagiam destruição para as papilas da vida espiritual, mas que se desdobra. A morte não era
para ele uma reviravolta e retirando da mesa, mas o convite para o sapador bodas do Cordeiro.
"Não, não, não é morrer,
Tu Salvador de todos nós;
De fontes da alegria forthgoing
Fluxos intermináveis de Amor estão fluindo-
Aqui apenas gotas de cair. "
Traduzido do Dr. R Kögel .
 Ver. 50, 51. Cristo satisfaz a alma humana . Cristo alimenta a alma para a vida eterna, e por
meio de Seu poder divino sustenta o germe da vida que se encontra escondido lá. É o maior de
misérias quando os cabides de alma e sede de justiça, e não consegue encontrar o que pode
satisfazer sua fome; quando um grito sobe ao céu, eo céu parece ser surdo, como uma parede
fria; quando a alma grita no deserto da vida, e nenhuma voz é ouvida a partir dos resíduos uivando
exceto o eco de sua própria voz; quando ela vê todo o dilúvio tudo o que ela precisa, e não pode
atravessar para obtê-lo. Sim, tal é a existência verdadeiramente miserável! Por outro lado, há
alegria indescritível quando a alma pode dizer: "Eu sei em quem tenho crido, e estou certo." Há
realmente é saciedade onde Cristo vem com a Sua palavra e espírito! Então a alma sente que esta
é a vida, a vida real, como ela nunca antes experimentada, que vem do céu, pois ele leva para o
céu. O pensamento que ele desperta na alma, os sentimentos Ele anima, as antecipações de um
futuro maior que Ele acende, os empreendimentos e atividades para que ele inspira, a elevação e
dignidade divina que Ele inbreathes-não, estes não são de baixo, mas mastro tem sua origem além
das nuvens, pois eles possuem o selo da vida eterna. A fome clamando é silenciado, e um
sentimento de satisfação permeia a alma, como os homens experimentam quando vitorioso depois
de uma luta muito disputada, ou quando, depois de uma viagem longa e cansativa, a desejava para
final seja alcançado. A alma possui agora o que ela precisa, e na posse e usufruto dos mesmos é
extremamente abençoado -. Traduzido do F. Arndt .
Ver. 53. O significado de comer a carne de Cristo, etc - Alguns têm se inclinado a diminuir
o significado de expressões como as do texto, porque eles pensam que eles podem encorajar
extravagância e fanatismo. Mas todos nós devemos ter em mente que o homem, é verdade, é capaz
de abusar mesmo as melhores coisas;mas há duas maneiras de se abusar deles, um por excesso de
usá-los, eo outro por não usá-los o suficiente. Muitas pessoas, é provável, ter anexado uma noção
fantasiosa às palavras "comer a carne de Cristo e beber o seu sangue", e ter deixado os seus
pensamentos e as suas línguas correr solta, sem trazer seus corações e vidas para uma obediência
sóbrio e fiel . Mas muitos, e talvez mais, esquecendo a força e significado peculiar do comando
para fazer de Cristo o nosso alimento, e por colocar sempre no lugar de tais expressões vívidas a
mera liminar para obedecer à lei, lebre de Cristo, de fato crescido frio em seus sentimentos para
ele, perderam o sentido de sua estreita relação com Ele, não mantiveram firme a Ele como a sua
cabeça, nem têm procurado Dele diariamente seu alimento e força espiritual. Eles não têm então
comido a carne do Filho do homem, nem bebido o seu sangue; viveram muito no mundo sem
Ele; e sua vida, por isso, não foi de que a vida de fé no Filho de Deus, que ele deveria ser. Não é
prudente em nós agora usar o mesmo tipo de linguagem figurada em assuntos religiosos, a menos
que apenas pedir emprestado e citar as próprias palavras de Cristo; porque não é natural para
nosso caráter ou os hábitos nacional, e, portanto, parece ser afetação, mesmo que realmente não
é assim. Mas não devemos perder nosso prazer para ele quando nos encontrarmos com ele nas
Escrituras: lá está em seu lugar, natural e adequado; e mais poderoso e edificante do que qualquer
coisa que possamos colocar em seu quarto. Na verdade, o mais carinhosamente amamos as
palavras de Cristo, tanto melhor esperança é lá que devemos praticá-los. Havia uma promessa
especial deste, para que o Espírito Santo deve trazê-los fielmente até a lembrança de seus
apóstolos, a fim de que eles podem gravá-las sem a possibilidade de corromper-los; e quanto mais
estudamos e alimentar-se-lhes, mais uma razão veremos para abençoar a bondade de Deus para
preservá-los para nós, pois, certamente, e é mais uma bênção que eles são a sua própria melhor
intérprete; para que aquele que tem as Escrituras somente, e lê-los com humildade, sinceridade, e
com o exercício de seus pensamentos e compreensão, vai encontrar na maioria das vezes que eles
são claros o suficiente para qualquer melhoria prático, e tornar-se mais clara e mais eficaz para
que propósito de cada vez que são lidos com um coração honesto e um espírito humilde -. Dr. T.
Arnold.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 66-71

A relação de diferentes classes de homens para o Salvador -. um tempo de teste tinha
vindo para os seguidores do Salvador. Em seu discurso na sinagoga de Cafarnaum, Ele
tinha avançado em regiões de pensamento não só muito acima, mas alheio aos desejos de
muitos entre eles. E eles não foram, podemos pensar, o número de judeus que murmurou
(vers. 41, 42), nem os homens que eram hostis ao Redentor. Eles foram os que de bom
grado continuaram a ser seus discípulos; mas seu ensino tarde provou ser uma pedra de
tropeço, as perspectivas Estendeu não eram como eles previam, Seu jugo de alguns deles
não foi fácil, pode ser, e Assim, lemos que muitos voltaram. Eram-
I. Aqueles que se separou de Jesus. -1. Muitos daqueles que nunca tinha realmente
vir a Cristo, e manteve-se inalterada espiritualmente, eram cada vez mais ofendido da sua
doutrina; indiferença, mornidão, pusilanimidade, sem dúvida, caracteriza-los. Suas
exigências eram muito grandes para suas pequenas almas.A vida espiritual eo reino para
que Ele apontou não tinha encantos para eles. 2. Assim, eles vão sem uma palavra mais
Dele. Não por esses seguidores seria o mundo ser ganho por ele. Ao contrário, ele vai
escolher um pequeno punhado de fiéis, homens abnegados; por apenas tal, guiados pelo
Seu Espírito, iria transformar o mundo de cabeça para baixo (Atos 17:6). 3. Enquanto o
exército de Gideão na primavera de Harod foi expurgado de todos os fracos e inaptos
(Juízes 7:3-7), de modo que no trezentos deixou Deus salvou Israel dos midianitas, assim
as fileiras dos discípulos de Jesus foram libertados a partir de elementos impróprios e
onerar. Eles colocaram as mãos no arado e voltou, etc (Lucas 9:62). Tal não Jesus não
manter em Seu serviço, ou melhor, eles vão voltar voluntariamente, livremente, Dele para
a velha vida e as velhas formas.
II. Aqueles que de bom grado e com alegria permaneceu com ele. -1. É aos doze
nosso Senhor dirige-se na questão memorável: "Será que também vós partir?" Será que
há outros permanecem? Essa é uma idéia difícil de ser entretido. Mas esses cinco
discípulos já escolhido, e os outros que se haviam associados de forma mais estreita com
ele, estava mais próximo. E, como Ele viu a partida muitos, buscando algum consolo para
o coração humano aflito, perguntou ao outro esta pergunta. 2. E a resposta foi, sem
dúvida, aplaudindo e grato ao Filho do homem, "desprezado e rejeitado", etc Simão
Pedro, aqui como sempre o porta-voz, se não o representante de todos eles, confessou sua
adesão fiel a sua Mestre. Ele e eles provavelmente não entender muito do que tinha sido
falado na sinagoga. Mas eles sabiam que Cristo estava-se da paz Ele trouxe a sua
alma; que tinham visto as suas maravilhas, e ouviu seu ensino celestial que essas obras
explicado e iluminada. A quem mais poderia ir? de quem mais ouviu as palavras de vida
eterna? Não, tudo o que sabiam e tinham visto os levou a acreditar e saber que Jesus era
o Cristo, como Ele afirmava ser e o Filho do Deus vivo. 3. Nosso Senhor deseja um
serviço voluntário. Ele havia escolhido esses discípulos; mas aqueles que foram
realmente Sua se consagraram livremente a Ele, sob o abençoado restrição livre do Seu
amor e de Seu Pai desenho.
III. O traidor nas fileiras dos discípulos. -1. O brilho de alegria que caiu no caminho
do Salvador na manifestação da fé e do amor de Seus discípulos foi novamente encoberto
pelo pensamento de que mesmo neste círculo interno se escondia um traidor. 2. "Um de
vós é um diabo", nosso Senhor disse com tristeza.Judas se manteve, embora ele deveria
ter partido; para sua adesão à confissão de Pedro era, evidentemente, hipócrita. Ele
permaneceu, acalentando em seu coração essas idéias carnais e terrenas do reino de
Messias, provavelmente a resolução que ele iria observar os movimentos do Salvador, e
forçá-lo a declarar-se Messias em um sentido temporal (todos os Judas teria cuidado), ou
- 3 . Esse Judas era totalmente indiferente ao santo a vida do Salvador e as obras de amor
e ensino celestial dificilmente pode ser realizada em vista de seu remorso amargo (Mateus
27:3-5). 4 A paciência com que nosso Senhor suportou a presença desse traidor
espionagem (que era, aliás, um ladrão-12: 6). Foi maravilhoso. Mas o Pai quis que assim
seja-por algum motivo, era necessário que assim seja (ver em ver. 64) e Sua vontade
aumentou, mesmo neste, em aquiescência amorosa com a vontade de seu pai.
IV. 1. Considere aquele que suportou tal contradição, etc (Hb 12:3). 2. Considere a
necessidade de seriedade na religião. A religião de Cristo não vai admitir de adesão
tímida, de tibieza, etc Cristo não deseja tais discípulos (Ap 3:16). E aos ouvidos de muitos
em todas as igrejas Suas palavras de culpa para Laodicéia ainda se aplicam: " Quem dera
fosses frio ou quente. "3. A continuação de uma profissão hipócrita pode levar, no final,
com resultados terríveis. Nada mais certamente endurece o coração, e congela as fontes
da fé e do sentimento, do que uma profissão falsa e hipócrita da religião (Tiago 1:22, 2
Tm 3:13;. 29:13 Isa, 14, etc.).
(Veja Ilustrações , Chap. 13:18 ss. )

PARTE IV. ( A. )
OS CAPÍTULOS 7-12

I. O CRESCENTE CONFLITO ENTRE AS FORÇAS DA LUZ E ESCURIDÃO À DISTÂNCIA NO LADO

E CONTRA A PALAVRA

1. De Cristo manifestando-se em Seu ministério público, como a Verdade, leva a

oposição dos governantes do povo, que temem a usurpação de sua autoridade. (1) A
incredulidade de seus irmãos, mostrando que mesmo no círculo de sua casa terrena o ódio
do mundo surge da oposição para as obras de verdade (vers. 1-9); (2) na festa dos
tabernáculos Ele declara que sua doutrina é do Pai, como Ele mesmo é do Pai (vers. 10-
29).
2. A inimizade crescente dos governantes. (1) mostra-se em tentativas abertas para
colocar violento espera d'Ele; (2) este é abandonada pelo tempo por causa de controvérsia
entre os próprios judeus (vers. 30-53).
3. Jesus proclama-se para ser o doador do Espírito Santo. (1) O resultado é que muitos
acreditam nEle entre as pessoas; (2) enquanto que os fariseus estão inflamadas de ódio
mais indisfarçável contra Ele (vers. 40-53).

Segundo Ano do ministério de nosso Senhor

Chaps. De 7 a 12 Provável posição na narrativa sinóptica: segue Matt. 18:21-35; Mark
9:49, 50; Lucas 10:17 e segs.
Time.-Festa dos Tabernáculos, Tisri (setembro-outubro), AUC 782, AD 29.

CAPÍTULO 7
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. judeus -. Ie . Judéia matá-lo. Veja-05:18.

 Ver. 2. Festa dos Tabernáculos. dia-XV de sétimo mês, Tisri (setembro-outubro). Veja
homilética Notas sobre a vers. 37-40; e 08:12.
Ver. 3. seus irmãos. Veja-2:12. Mas veja também Lightfoot em Gálatas; e Nota Homilética
abaixo. " Os teus discípulos "parece ter referência especial para os" discípulos "que se reuniram
em volta do Senhor na Judéia (4:1).
Ver. 4. mostra-te ao mundo. -O significado do verso é que as reivindicações messiânicas de
nosso Senhor não pôde ser confirmada e estabelecida na Galiléia rural, que era, como pode-se
dizer, "fora do mundo". Ele fez não a si mesmo manifestar qualquer desejo de permanecer
desconhecido; pelo contrário, Ele em um sentido muito especial parecia desejar fazer-se
conhecido do público, e para comunicar seus ensinamentos abertamente (" ἐ v
πα ῤῥ ησί ᾳ significa aqui 'em público', 'abertamente' "). E mesmo assim Ele confinado Sua
atividade para a Galiléia rural, e ao fazê-lo parecia contradizer a si mesmo. Jerusalém era o centro,
o mundo, para que Ele deveria manifestar as provas de Sua messianidade.
Ver. 6. Meu tempo ( ¼ καιρ ¼ ς ¼ ἐ μός , Minha estação do ano) ainda não está vindo. -
O tempo para a Sua revelação de Si mesmo como o Messias, o verdadeiro Rei de Israel. Esse
tempo viria, quando na profundidade da Sua humilhação Ele revelaria a Sua glória (12:12-16, 23-
33, 19:14-19, etc); foi presente a sua mente, mesmo assim, como vemos em ver. 7, "me o mundo
vos odeia." Seu tempo, etc -Como Seu curso já foi determinada, ele esperou que o tempo
designado.Houve, no entanto, não há tempo para tal conjunto de seus irmãos. Eles foram, então,
em harmonia com o mundo, e em qualquer momento pode-se mostrar no mundo sem desenhar
para baixo sobre si a sua ira e ressentimento (ver. 7, "O mundo não vos pode odiar"). "Aqueles
que são amigos do mundo nunca estão fora de temporada. Sua temporada dura enquanto durar o
mundo. Mas quando a moda deste mundo já passou, então eles vão estar fora de temporada, e, em
seguida, será a temporada de Cristo e todos os Seus verdadeiros discípulos. Sua colheita é o fim
do mundo (Mateus 13:39) "(de Wordsworth grego Testamento ).
Ver. . 7 Ele fez conhecer ao mundo a sua verdadeira natureza, que desmascarou e revelou-lo
claramente (8:42-44;. Matt 23:13-36).
Ver. . 8 . Ide-se a esta festa -Com. seus pensamentos e sentimentos presentes, você pode
realmente ir para cima com os seus compatriotas, que são da mesma opinião que eu não vá ainda
para cima, etc -O lendo aqui é duvidoso: ‫א‬, D, K, M, etc, e várias versões antigas, Tischendorf
Tregelles ler ¼ umax k , enquanto ¼umax πω é a leitura de B, G, T, X, etc, a versão sírio, etc
Se ο umax k ser a leitura preferida, o significado será, eu não ir para cima como as bandas
peregrino fazer para manter esta festa. pelo meu tempo, etc - "A Festa dos Tabernáculos era um
festival de alegria peculiar para o trabalho realizado. Em tal festa Cristo tinha agora nenhum lugar
"(Westcott).
Ver. 9. Ele na Galiléia. -Ele permaneceu na Galiléia por alguns dias após a partida de Sua
brethen. Eles provavelmente tomou a rota mais longa, a leste do Jordão, enquanto nosso Senhor
pode tomar o caminho mais curto, através de Samaria. Assim que Ele atrasou a segui-los durante
a maior parte da semana.
Ver. 10. Not abertamente. -Ele não evidentemente subir para celebrar a festa, pois Ele não
estava presente no dia da Santa Convocação (15 Tisri). Ele subiu calmamente. Ele não quis forçar
no concurso inevitável, em misericórdia para com as ovelhas perdidas da casa de Israel (Mateus
23:37-39). Por esta razão, e para evitar qualquer aparência de desejar que seus seguidores devem
realizar a sua intenção de fazê-lo um rei terreno, Ele subiu a Jerusalém como um viajante
humilde. A suposição avançado por Wieseler e outros que esta viagem é para ser identificado com
o registado em Lucas 9:51-62 não pode ser entretido. A última viagem poderia de forma alguma
ser descrito como subindo "em segredo." Veja também Lucas 10:1-16, etc
Ver. . 11 Os judeus, etc , seus inimigos foram aparentemente à procura de sua
aparência. Onde ele está? - ἐ κε ῖ νος = aquele, companheiro. A expressão metade exibe sua
inimizade. Sem dúvida, havia outros ansiosos, outros curiosos, para ver o renomado professor.
Ver. 12. As pessoas. , Multidões ( ¼ χλοι ). A massa do povo como distinguir entre as classes
dominantes. Entre essas multidões foram incluídas as multidões de peregrinos
galileus. Murmurando ( γογγυσμός ) -. ". fala não se aventurar a irromper" A cena chamou é que
de nós das pessoas que falam um com o outro em tons confidenciais baixos. E este murmúrio
revelou duas classes: a um amigável, cujas mentes sincero ficaram impressionados com as
evidências da verdade e da bondade do caráter de Cristo; o outro hostil, provavelmente uma classe
de pessoas superiores que olhou para a multidão. Foi talvez as mais cultivadas conterrâneos que
mantinham a visão hostil. E em qualquer caso (ver. 13) todas as partes esperaram para ver o que
as autoridades judaicas faria.
Ver. 14. Mas, no meio, etc -A meio da festa, ou "a festa menor". Foi o quarto dia da festa
mais provável. ensinou. -Pela primeira vez (do qual se faz menção, mas ver 2:13-25) abertamente
no templo. A excitação causada por sua não-aparição no início da festa tinha morrido longe; e os
poderes dominantes parecem ter tomado nenhuma ação concertada contra ele.
Ver. 15. Letters. - Ou seja, ele mostrou-se bem familiarizado com a aprendizagem rabínica
e métodos literários, e ele ainda não tinha estudado em qualquer de suas escolas. Este fato pode
certamente tê-los levado a fazer uma investigação imparcial sobre ele.
Ver. . 16 Doutrina. - διδαχή , ensino.
Ver. 17. Se alguém, etc ( ἐ άν τις θέλ ῃ τ ¼ Thelema ct umax το umax ποιε ῖ v ).-Se alguém
quiser fazer a vontade dEle, ou seja, não só deseja, mas faz um esforço voluntário distintas-sério
empreendimentos para fazer a vontade de Deus.
Ver. 18. Aquele que fala, etc -Os mestres judeus tiveram sempre em vista a maior parte a
sua própria glória e engrandecimento. Isto, e não fazer a vontade divina, foi o motivo
dominante. Mas o nosso Senhor nunca dissociou-se de seu pai. Ele nunca se desviou do objetivo
maior que no universo da vontade divina e da glória divina. Suas obras, Seu ensino, provou que,
e demonstrou a Sua verdade e justiça. Assim, todas as suas acusações contra ele caiu no chão (ver.
12).
Ver. 19. Professavam se mostrou zeloso da lei, e ainda assim eles quebraram um dos seus
estatutos cardeais.
Ver. 20. As pessoas. -A multidão ( ¼ ¼ χλος ). A massa do povo, especialmente os da Galiléia
e nas províncias, não sabia dos projetos dos governantes contra Jesus. As pessoas da cidade, no
entanto, parecem ter sido cientes do fato (ver. 25).
Ver. 21. Uma obra ( ἔ v ἔ ργον )., Nosso Senhor não percebeu a interrupção inconveniente
do "povo", como ele sabia que foi feito à pressa e ignorância. Mas ele continuou seu argumento
para trazer para casa a eles a inconsistência de sua conduta, ao mesmo tempo, assim, responder
indiretamente à carga em ver. 20. Ele havia feito um trabalho em que eles estavam surpresos com
indignação, em que se maravilharam- ie a cura do homem impotente no dia de sábado (05:01 ss. )
e que não porque Ele curou o homem, mas que Ele fê-lo no sábado. Ele, portanto, passou a apontar
(ver. 22) que no sábado "violado" a lei do sábado, ou defini-lo de lado, quando eles circuncidados
crianças nesse dia. ( Por isso [por causa disso], δι alfa το umax το , pertence a versão 21,. Ye
tudo maravilha para esta conta. ) Moisés deu a lei do sábado; mas foi ele também quem foi
ordenado a ordenar que a circuncisão. que era um rito patriarcal, deve ser realizada no oitavo dia,
mesmo quando esse dia era um sábado. "O próprio Moisés reconheceu até mesmo
um cerimonial (quanto mais a moral? ) mandamento (o da circuncisão ) para ser superior à lei do
sábado como os judeus entenderam, ... e eu fiz algo superior e melhor do que a circuncisão, ou
seja, eu fizeram um homem inteiramente "(de Wordsworth grego Testamento ).
Ver. 23. Circuncisão. - "A circuncisão torna o sábado ceder", disseram os rabinos. Porque a
circuncisão é o sinal do pacto da promessa, que precede a lei. . "Por meio da circuncisão o homem
é recebido em que a aliança em que só a bênção do descanso sabático pode ser dado a ele"
(Besser) A lei de Moisés não pode ser quebrado. -O rito da circuncisão (Gn 17: . 12) foi
constituída por meio de Moisés, ou melhor, dado o seu devido lugar, em sua economia (Lv
12:3) Sois vós com raiva, etc - "Eu curado o homem todo, e não apenas uma parte; enquanto que
a circuncisão inflige uma ferida. E isso é para ser realizado no sábado. Que trabalho é o mais
sabático dos dois? "(De Wordsworth grego Testamento ). A referência é, evidentemente, com a
idéia de limpeza e consagração simbolizada pela circuncisão, em contraste com a completa cura
do homem impotente.
Ver. 24. juiz ... juiz ( κρίνετε ... κρίνατε ).-O hábito de julgar apressadamente e
superficialmente é condenado fortemente por nosso Senhor (Mateus 7:1). julgar o justo juízo os
meios, dar um julgamento honesto, simples fundada sobre a verdade.
Ver. 25. que as de Jerusalém. -Os habitantes de Jerusalém. Eles estavam familiarizados com
as más intenções dos governantes (ver ver. 20).
 Ver. 26. Mas, eis que ele está falando abertamente, etc -Os eventos por sua vez tinha
tomado os surpreendeu. Agora que Cristo tinha aparecido em Jerusalém os governantes
inexplicavelmente o deixou intacta, apesar das ameaças anteriores. Foi esta a ser tomadas no
sentido de que as autoridades realmente, etc?
Ver. 27. Eles sabiam algo sobre a vida terrena de Jesus (Mt 13:55, 56). A maioria das pessoas
pensava nele como de Nazaré. Provavelmente algumas das pessoas em Jerusalém soube da sua
descendência linear de Davi, e de ele ter nascido em Belém. Isso explicaria sua queda de volta
nas interpretações rabínicas de passagens como Isa. 53 ", que contará a sua geração?" "Justin, em
meados do século II, põe estas palavras na boca do judeu Trifon: O Cristo é que, mesmo depois
de seu nascimento, para permanecer desconhecida, e não conhecer a si mesmo e ficar sem poder,
até que Elias aparece, unge-Lo, e revela-Lo a todos "(Godet). Não essa idéia estranhamente
coincidem com a vida oculta de Jesus até Seu batismo por João (Elias que havia de vir-1 :29-34;.
Matt 11:14; 17:12)?
Ver. . 28 Então Jesus chorou, etc - Jesus admite a eles um certo grau de conhecimento a
respeito dele. Mas ninguém julga um homem apenas a partir do conhecimento de certos fatos de
sua história de vida. Ele deve ser julgado pelo seu caráter, o seu verdadeiro eu, as manifestações
do Espírito que está nele. Se tivessem olhado com olhos sem preconceitos sobre esta revelação,
eles devem ter sabido onde ele veio na realidade. Mas por sua incredulidade cega eles
exemplificado sua própria tradição ("Ninguém sabe", etc-ver. 27). A razão para esta descrença
estava em seu equívoco de Deus. Tradicionalismo e formalismo tinha fechado a partir deles o
verdadeiro conhecimento e no amor de Deus. Sem saber, o Pai, como eles poderiam saber o Filho?
Ver. 29. Mas eu sei, etc -Em contraste com a sua ignorância é o Seu conhecimento. Um em
essência com o Pai, Ele está sempre mais próximo em comunhão com Ele, como enviados por
ele.
Ver. 30. Eles procuravam prendê-lo. -Os judeus mais uma vez, sobre a colocar diante desta
afirmação, tentou silenciá-lo (vers. 25, 26). Mas as mãos ninguém estabelecidas, etc -
Considerações de prudência (Marcos 11:32 ), e talvez também escrúpulos de consciência, os
ocultou. Mas, sem dúvida, também um poder superior os repreendeu. Sua hora, etc - "Não era a
sua vontade de ser levado. Nossa hora é a Sua vontade: o que é a Sua hora, mas sua própria
vontade? Ele significa o momento em que Ele se dignou a ser morto, e não qualquer momento,
quando ele foi obrigado a morrer "(agosto de Wordsworth).
Ver. 31. Os fatos mencionados nos ver. 30, e afirmação calma de nosso Senhor de Sua origem,
apoiado por seus milagres, levou muitos a avançar a partir da posição que ocupava anteriormente
a uma aproximação com a crença nele como o Messias.
Ver. 32. murmurou. aparição de Nosso Senhor, na festa tinha despertado mais intensamente
a corrente de excitação entre as multidões descritos em ver. 12. Os fariseus e os chefes dos
sacerdotes, etc -O Sinédrio é destinado provavelmente. Aqui esses, muitos dos quais eram
mutuamente hostis-saduceus e fariseus, são vistos unir contra um suposto perigo comum. Os
chefes dos sacerdotes eram os que tinham realizado o mais alto cargo no sacerdócio, e também,
pode ser, os principais membros da sacerdotal famílias.
Ver. . 33, 34 Ainda um pouco, etc -A tempo, embora curto seria concedido a eles, para
arrependimento. Ye devem procurar-me, etc -O tempo estava perto quando Ele deve retirar a
Seu Pai; e, em seguida, o seu tempo de graça seria passado (Lucas 19:42;. Matt 23:39), e sua
busca longa, triste por ele, que ainda continua a esta hora, iria começar.
Ver. . 35, 36 para onde vai ( este homem, ¼ umax τος ) ir, etc O dispersos entre os
gentios ( gregos - lingotes brutos διασπορ alfa τ co v Ἑ λλήνων ) foram os judeus que estavam
dispersos entre os povos de língua grega, por exemplo, em Alexandria, Antioquia, etc Os judeus
palestinos olhou para baixo em certa medida, esses irmãos "dispersos" (1 Ped. 1:1). Mas o ponto
principal na sua exclamação de desprezo está na frase " e ensinará os gregos. "Rejeitado dos
judeus, o povo escolhido: será que este pretenso Messias fazer a dispersão um meio de ganhar os
gentios como Seus discípulos? Sua pergunta incrédulo, no entanto, recebeu mais tarde uma
resposta afirmativa (Atos 13:46; 26:18, 20). (Veja Westcott, etc)
Ver. . 38 Como diz a Escritura, etc - A sensação geral de muitas passagens é aqui
cristalizado nesta expressão: ver Joel 3:18; Zac. 14:08; Ez. 47:1-12. A última passagem é
especialmente paralelo a este pensamento. Como o templo espiritual, do qual Cristo é a principal
pedra angular, é composta de "pedras vivas" (. 1 Pe 2:4-9), por isso a partir de cada crente flui a
corrente celestial. barriga. - κοιλία = de dentro dele ( ‫ ִׁמּמּנּו‬, Comp. Êxodo. 17:06 e
Num. 20:11). (Ver Reynolds, etc)
Ver. 39. Mas isto disse ele do Espírito, etc -Esta é a interpretação inspirada de Evangelista
de palavras de nosso Senhor em ver. 38; e são por ele se referiu ao ouring pentecostal do
Espírito. ( Santo ) Espírito ainda não ( dado ), etc As palavras santo e dado são omitidos por
muitos dos melhores autoridades; mas o sentido da passagem não é assim alterada.
Ver. 40. Pessoas. , multidão, o corpo geral do povo (ver ver. 20). Quando ouviram esta
palavra, ou estas palavras ( alfa κούσαντες τ co v λόγων ).-A frase indica todas as declarações
de Jesus no festival . O Profeta previu de idade (Deut. 18:15), a quem Deus havia prometido para
levantar a eles (Atos 3:22). Veja também nota em 1:21 e 6:14.
Ver. 41, 42. o Cristo. -Corações abertos para a realidade estavam convencidos e confessou
ele. Mas alguns disseram, etc -Eram, ao contrário do Nathanael sincero (1:46-49). Ele perguntou
quando o primeiro falou de Jesus: "Pode alguma coisa boa (acima de tudo, o Messias, ele quis
dizer) vir de Nazaré". Mas ele logo aprendeu a pensar de outra forma. Estes objectores poderia
ter investigou a verdade sobre a linhagem terrena de Cristo, eo lugar do Seu nascimento (Miquéias
5:2);mas, ao contrário de Natanael, que não se importava de fazê-lo. A promessa profética a
respeito Galiléia (Isaías 9:1) teria dado a luz tinha que desejavam tê-lo. Baur, De Wette, e outros
procuram provar que John era ignorante que Jesus nasceu em Belém. Mas tinha "John não é
conhecido este fato, ele, de alguma forma têm-se esforçado para atender a objeção. Ele assume o
fato, que os Evangelhos Sinópticos já tinha dado a conhecer.
Ver. 44.-O opositor foram divididos em seus conselhos. Alguns poderiam ter deixado
assuntos descanso; outros foram para a ação hostil imediato. Elas foram de novo, no entanto,
impedido (ver. 30).
Ver. 45, 46. Os policiais, etc (ver. 32).-Eles tinham sido enviados com uma liminar rigoroso
para colocar ousada de Jesus. Uma oportunidade não de uma só vez apresentar-se, e enquanto
esperavam que eles vieram sob o feitiço do ensinamento de Cristo, e para o desgosto de seus
superiores tinham que confessar: " Jamais alguém falou como este homem. "
Ver. 47-49. Então respondeu, etc -Nos, frases afiadas curtas desgosto e raiva dos
governantes vêm vividamente diante de nós. Algum dos governantes? etc-Em sua ira eles
fizeram muito varrendo um comunicado. Governantes, etc, tinha acreditado, como eles logo
aprender (ver. 50: ver também 12:42). Este povo ... . malditos homens iletrados e simples foram
tratados com grande desprezo pelos rabinos. O iletrado chamaram vermes, ou am
Haaretz (pessoas da terra, ‫)עם הארצ‬. Observe a suposição calma de sua própria superioridade,
pode-se dizer quase infalibilidade.
Ver. 50. Nicodemos, ... aquele que veio a ele anteriormente ( ¼ ἐ λθ co v πρ ¼ ς
ct umax τ ¼ v πρότερον , com R, L, T, etc), sendo um deles. -Aqui a sua própria pergunta (ver .
48) é atendida.
Ver. 51. Porventura condena a nossa lei? etc - Nicodemus transforma sua carga em ver. 49
contra si mesmos. Se alguma vez eles conheciam a lei, eles estavam esquecendo e quebrando-o
em sua raiva cega (veja Dt 01:16, 17; 19:15;.. 23:01 Êxodo, etc). . Ouça-o - " Ouvi as causas entre
o seu irmãos ", etc (Dt 1:16).
Ver. 52. Eles responderam, etc -Eles realmente não podia responder, e lançou uma
provocação a Nicodemos em seu lugar. . Abuso, eles esperam, servirá para o raciocínio Pesquisa,
etc -Será que eles esquecem Jonas, Naum, Oséias, Eliseu (2 Reis 14:25, 1 Reis 19:16)? E que não
foi predito que nos últimos tempos Deus quis fazer glorioso na terra de Zabulon ea terra de Neftali,
etc (Is 9:1, 2)? Os "profetas" do Novo Testamento, na verdade eram todos galileus (ver 6:71).
Ver. 53. Este verso é o início da seção 8:1-12, o que ver.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-13

A ação de Jesus, tendo em vista o ódio do mundo. -Cerca de seis meses se passaram
desde que o discurso em Cafarnaum, na sequência do milagre da alimentação dos cinco
mil. A grama verde em encostas de Galileu foi murcha, e as flores da primavera e início
do verão havia desaparecido. Quando este capítulo abre os campos tinham sido colhidos,
os frutos se reuniram em, e as pessoas estavam se preparando para a festa alegre dos
tabernáculos. Os "irmãos de nosso Senhor", antes de sair, pediu-lhe para ir para cima e
manifestar-se por grandes obras de seus discípulos em Jerusalém, ou seja, para aqueles
na Judéia e de Jerusalém que acreditaram nele, e aqueles que tinham subido da Galiléia,
incluindo, provavelmente, alguns dos doze. Nosso Senhor, no entanto, se recusou a ir para
cima do público à festa, remanescente após seus irmãos alguns dias, e depois vai-se
privadamente, atingindo Jerusalém cerca de três dias a partir do encerramento do
festival. Ao declarar sua intenção de não ir-se publicamente Ele deu razões pelas quais
ele não fez não tão fez, naquele momento especial, revelar a Si mesmo e manifestar a Sua
glória. Estas razões foram-
I. O ódio ea incredulidade do mundo. -1. Como a grama e as flores nas encostas da
Galiléia tinham murchado, então a fé de muitos que tiveram pelo primeiro, seguido do
Redentor foi agora murcho e mortos (6:66). Mesmo na Galiléia, onde havia menos
oposição direta a Ele, incredulidade e indiferença foram reinante. Seus próprios irmãos,
também, estavam entre a multidão infiel. 2. Mas, triste como foi o outlook na Galiléia,
foi pior no judaísmo. Ódio maligno na Judéia era no relógio para sua vida; e ele tinha ido
até publicamente na época, elevando as expectativas em alguns corações de novas e mais
completas revelações, isso teria cuidado, com toda a probabilidade, para trazer o ódio dos
governantes para um ponto, e dessa forma impedir a obra que Ele ainda não havia fazer,
e as novas revelações de Sua glória que ainda estavam por acontecer. 3. Foi o ódio do
mundo para a verdade, e Cristo como o Rei da verdade, o que dificultava sua vida a partir
de então a brilhar em toda a sua beleza e poder para se tornar a luz dos homens (1:4,
5). Nosso Senhor não foi excepção;sempre foi assim. Mas, assim como sua vida era tão
celestial puro, e, pelo contrário, o que era mau tão claramente revelada, e os que estavam
mal tão assustado com a oposição, assim era o ódio do mundo mal Dele mais maligno. 4.
Mas como era com ele que era a Verdade, por isso tem sido em todos os tempos, e será
até o fim. Em Attica, reputado sábio, condenaram sua Sócrates e honrado seu Anytus. E
assim, em maior ou menor grau, ainda é (Mt 5:10-12). 5. Se revelar totalmente a esse
mundo só teria levado à sua maior condenação. Muito em breve eles iriam rejeitá-Lo e
desejo um assassino a conceder-lhes (Atos 3:14).
II. Sua hora ainda não tinha chegado. -1. Havia um plano divino na vida de Jesus
na Terra, regulando, ao que parece, todos os seus movimentos (ver 2:4).2. Naquele
período não havia chegado o momento para uma entrada festiva em Jerusalém (o que
provavelmente teria sido tentada, por excesso de zelo e equivocada seguidores, no festival
de alegria dos tabernáculos). Para que a entrada festiva seria apenas o prelúdio para o
sofrimento da Via Dolorosa (12:12 ss.). 3. Por outro lado, o tempo de seus irmãos estava
sempre pronto. Eles tinham de não oposição do mundo,-nem a sua hostilidade ativa nem
a lealdade pervertida de seguidores de mentalidade mundana e equivocadas. 4. Não houve
intenção por parte de Jesus a chamar de volta a partir do objetivo que estava diante
dele. Foi em misericórdia para o mundo, a fim de que Ele possa ainda pleitear com "as
ovelhas perdidas da casa de Israel", e mostrar-lhes provas inconfundíveis de Sua amorosa
paciência e longanimidade (Mateus 23:37-39), e mais provas de Sua glória como o Filho
encarnado. (9:1-7; 11:38-45).
III. Sua manifestação de si mesmo "não estava com ostentação." -1. Seus irmãos
não, então acredito nele (mas veja Atos 1:14). Eles eram, com toda a probabilidade,
intrigado para explicar sua ação, e, pode ser, desejou que as coisas devem ser trazidos à
tona, para que se permita a Si mesmo para ser declarado um rei. Assim, eles mostraram
sua incredulidade, a sua incapacidade de realizar a sua missão messiânica. Seu convite de
reprovação foi uma repetição de ardis do tentador (Lc 4:13). 2. Seus irmãos e seus
seguidores tiveram que aprender que não foi com pompa exterior que Ele iria se
manifestar. A verdade não precisa soprar trombetas (ou envolver outras pessoas a fazê-
lo) nas sinagogas ou nas esquinas das ruas (Mateus 6:1-5). E o rei da verdade não
precisava ostensivamente para mostrar a si mesmo. Tempo e eternidade estão do lado de
Seu reino, que avança por um silêncio, muitas vezes despercebido, o desenvolvimento
nos corações dos homens. 3. E assim como o rei da verdade, quando Ele, pendurando
uma vítima morrer na cruz de vergonha, parecia completamente derrotado, foi, então, na
véspera da vitória, por isso, quando o seu reino pode parecer quase quebrado vai subir em
sua grandeza e superar. Magna est veritas et prœlavebit.Tenha homens, mesmo em terras
cristãs, ainda de aprender esta lição, após a experiência de séculos? O que, em qualquer
caso, não chicana política e outro significa?
Ver. 3-5. A incredulidade dos irmãos de Cristo. -Tudo o que possuem para ter sido a
sua relação real com Jesus segundo a carne (ver homilética Notes), em todos os eventos
esses irmãos eram perto de parentes do Filho do homem. Mas, como sua galileu
compatriotas, mesmo aqueles a quem Jesus era mais conhecido, eles não entendiam o
Salvador, não compreender o escopo eo propósito de Seu ensino e de trabalho. Assim,
eles não tinham fé na verdade que Ele era para estabelecer o reino de Deus. A menção a
este fato interessante por São João só mostra sua estreita relação com o Salvador. Ele era
o discípulo amado (13:23). Para seu cuidado Jesus, na cruz, Sua mãe cometeu (19:26,
27). E, provavelmente, devemos alguns detalhes interessantes neste Evangelho a este fato
afeta.
I. A incredulidade dos irmãos de nosso Senhor foi devido a equívocos. -1. Não foi
manifestado em ódio, como a incredulidade dos governantes judeus, fariseus, etc Não há
nada na narrativa do evangelho para mostrar que eles eram hostis a Ele; em vez de os
avisos espalhados podemos pensar que eles eram solícitos por sua segurança (Marcos
3:20-35 e paralelos). 2. Também não parecer que sua incredulidade foi causado por pura
indiferença, como a dos moradores de Cafarnaum, etc 3. Foi devido ao contrário, como
esta passagem parece mostrar, para o seu descontentamento com a sua acção em não
buscar publicamente ganhar essa posição e autoridade que seus poderes lhe confere o
direito a, e que as pessoas estavam dispostas a conceder-Lo. Como a maioria dos
discípulos, eles gostariam de participar da glória de Seu reino, para brilhar na luz refletida
de sua fama. "Mostra-te ao mundo" é o seu clamor, mas em que chorar nosso Senhor
reconhecida artimanha do tentador ", lança-te daqui abaixo" (Lucas 4:9-12). 4. Assim,
sua incredulidade surgiu mais de equívocos de sua obra e reino do que de qualquer outra
causa. Como a maioria de seus compatriotas, eles foram seduzidos pelo sonho de
um reino de material do Messias. E sem dúvida desapontado esperanças e ambições,
levando a irritação irritado, se escondia em seus corações, tornando-os querulous e
descontentes.
II. Sua incredulidade faleceu com seus equívocos . -1. O melhor de tudo uma prova
de que ele fez isso é encontrado no fato de que eles são encontrados entre os membros da
Igreja nascente, após a ascensão de nosso Senhor, esperando que "a promessa do Pai"
(Atos 1:4-14). 2. Seus equívocos da obra de nosso Senhor e do ensino havia
falecido. Maravilhosas obras de Cristo, e, acima de tudo, Sua gloriosa ressurreição, tinha
varrido a névoa que obscureciam sua visão espiritual. E do outro lado da tempestade,
águas turbulentas de sua paixão havia chegado às suas almas também a mensagem
cheering, "Sou eu, não temais." 3. Aqui nesta narrativa, eles são como irmãos de José,
que zombavam de seus sonhos, que eles depois no ato cumprido. Estes irmãos de Jesus
aparentemente menosprezado Seu ensinamento a respeito de Sua sendo levantado como
a serpente no deserto (3:14), a Sua dando Sua carne para a vida do mundo, etc (6:51), tão
incompreensível, e como totalmente muito irreal e impraticável. E pela sua incredulidade,
sem dúvida, influenciou outros, que faria isso uma desculpa para sua falta de interesse. No
entanto, depois que eles, por sua vez, cumpriu sua palavra profética: "Se eu for
levantado", etc (12:32).
III. Outward união com Cristo não é sempre verdadeiro e fecundo. -1. A mesma
verdade nos encontra aqui que Jesus estabelecido na parábola da videira, etc (15:1-
7). Pode haver para fora, aparentemente muito perto, a relação com Ele, e ainda a falta de
frutas mostra que a incredulidade é, de alguma forma de interposição para evitar
verdadeira união vital. 2. Portanto, há muitos na adesão plena com a Igreja de Cristo, de
muitas maneiras amigáveis a Ele e ao Seu evangelho, mas que por seus equívocos
evidentes de seu reino mostram que eles não estão realmente acreditando. 3. Quantos, por
exemplo , fazer o seu próprio prazer pessoal de ordenanças religiosas, etc, o único fim de
seu chamado fé, e quando lhe pediram para ajudar na extensão do reino de Cristo, quer
fazê-lo de má vontade ou não em tudo! Missões a judeus e gentios, o que são estes a
eles? 4. Mas eles não estão mostrando, assim, a si mesmos como os irmãos de Jesus antes
que eles criam, e quem, evidentemente, pensei que as idéias de Jesus sobre o reino de
Deus fosse visionário? ou como os judeus de seu tempo, que em vez de procurar a
espalhar que o reino (Sl 67). teria restritas egoisticamente para si mesmos? 5. Outward
conformidade com Cristo não é suficiente-descanso em privilégios externos e ordenanças
sozinho é querer verdadeira fé. Aqueles que o fazem não conseguem entender o reino de
Cristo. Suas leis espirituais são incompreensíveis, o seu discurso um shibboleth, e seus
requisitos graves para eles. Mas eles não são necessariamente hostis a Cristo. E o que é
necessário é que os verdadeiros membros de Sua Igreja, e especialmente a Igreja de
ministros e detentores de um cargo, devem procurar instruí-los e, sobretudo, deve orar
por sua iluminação espiritual através do Espírito Santo, que o poder de Cristo está
ressuscitado vida pode manifestar-se de e para neles (Fp 3:10).
Ver. 10-24. Buscando Jesus. -Os versículos desta seção (10-13) de abertura mostram
que as mentes dos homens eram muito exercida sobre a pessoa ea obra de Cristo. Ele
tinha feito uma impressão profunda e indelével. A ausência de Jesus da festa foi
rapidamente observado, e ávida pergunta foi feita a respeito dele. Os pensamentos de
todos estavam concentrados nele. O ódio da classe-embora-vazamentos disfarçados
oficiais na expressão: "Onde é que um?" E murmúrios não alto, mas no fundo passados
de boca em boca entre o corpo das pessoas em relação a ele. Mas não havia nenhuma
declaração pública a favor ou contra ele. A classe oficial ainda não tinha falado; e até
que eles tinham decidido a multidão se discretamente em silêncio. O poder do Sinédrio
era grande (Atos 8:3), e ninguém estaria disposto a incorrer na hostilidade daqueles que
possuía tanto poder. Enquanto isso, Jesus tinha subido em silêncio, provavelmente através
de Samaria, e apareceu em Jerusalém, quando foi concluído o maior festival. Lá Ele
entrou no templo e ensinava, aparentemente pela primeira vez, para a maravilha e espanto
dos judeus aprenderam (ver nota ver. 14, p. 201). Tal professor! e ainda não das
escolas. Aviso em referência a este interessante incidente
I. Como os judeus procuravam Jesus. -1. Aqui temos uma variedade de opiniões a
respeito dele. Era impossível ser indiferente ao ensino e atividade de Cristo. Até mesmo
Seus inimigos ficaram admirados com ele, pois era com autoridade (ver. 15;. Matt 07:28,
29). Ele não podia ser ignorado. As pessoas estavam muito profundamente comovido por
este fenômeno único e maravilhoso. 2. Alguns expressaram a opinião de que Ele era um
bom, um verdadeiro homem. E eles poderiam alegar como confirmar as suas opiniões
Sua santa vida e os ensinamentos, e Suas grandes obras de beneficência. Estes foram,
provavelmente, as pessoas que tinham conhecimento mais perto Dele. 3. Outros,
influenciados pela escassa hostilidade escondida dos governantes para Jesus, declarou
que, em vez de ser verdade, era na verdade um impostor. Estes, sem dúvida, representam
o que poderia ser chamado de servil elemento, encontrado em todas as comunidades, que
antes de se encolher mera autoridade, e torná-lo seu direito, não sendo influenciados pela
questão de certo ou errado. . 4 Entre a multidão havia aqueles movidos pelo ódio amargo,
e outros que, embora secretamente, foram ainda desenhados por amor para com o
Salvador, homens como Nicodemos e José de Arimatéia (3:1; 19:36). . 5 E todos eles
foram em busca de Jesus, e desejou tê-lo entre eles,-os para realizar os desígnios malignos
já formado (ver. 16); estes para ver se Ele não pode ser convencido a se render ao seu
desejo, e permitir-se a ser declarado um rei. Poucos havia que O buscavam como o
Redentor dos homens.
II. Como os homens procuram Jesus agora. -1. Quando olhamos no exterior sobre
o mundo-a-dia, encontramos os mesmos sentimentos divididos em relação à Salvador em
todos os lugares expressa. Não há questão mais profundamente discutido do que apenas
isto: "Onde ele está?" Qual é o Seu lugar na história? Qual é a sua posição na escala do
ser? Ele é na realidade o que Ele afirmava ser? ou é a história de sua vida inteiramente
mítico, e Seu evangelho uma ilusão? Mas, seja qual for a posição ser tomada, não há
como escapar da necessidade de decidir de uma forma ou outra a respeito dele. 2. Há
aqueles que continuam a inimizade amarga e ódio aos judeus, não só entre os
descendentes fanáticos daqueles homens infelizes, mas entre as comunidades seculares e
ateias que de bom grado ver Sua religião abolido e esquecido, a escuridão hostil à luz. 3.
Há quem iria escrever impostura na história em que Sua vida santa e morte expiatória são
registrados, e outros que, embora admitindo que as narrativas fazer com mais ou menos
veracidade nos apresentam o registro de uma vida verdadeira e nobre, afirmar que é a
vida de um bom homem, e nada mais; enquanto há também um grande número
praticamente indiferente quanto à opinião que se divertir e que são seduzidos por aquilo
que parece ser a autoridade da hora. 4. Mas enquanto ainda há muitos de todas essas
classes, que são agora relativamente a minoria onde quer que o evangelho de Cristo é
amplamente conhecida. Os discípulos de Jesus têm maravilhosamente aumentado em
número, e há mais secretos seguidores, embora entre as comunidades pagãs esta classe
ainda é em grande parte representados. 5. Agora o erewhile desprezado Nazareno é
governante chefe do mundo. No reino é tão poderoso como His-nenhum outro poder é
tão prolongadas nenhuma outra influência é tão gracioso e benigno. E incontáveis
milhões, desde então, aprendeu a verdade de suas palavras: "Se alguém quiser fazer a Sua
vontade", etc (ver. 17).
III. O buscam. -Vamos buscá-Lo a sério; e como a festa dos tabernáculos pode ser
dito ter sido típico de sua encarnação, assim a vida será para nós uma festa dos
tabernáculos, quando Ele se manifestará em nós, a esperança da glória (Cl 1:27), sério e
promessa do tempo em que a Sua Igreja é saudade e orando (Ap 22:20), "quando Deus
habitará com os homens", etc (Ap 21:3, João 17:24).

NOTAS homilética
Ver. 12. As multidões murmurou .-Não haverá final de tal murmuração entre a
multidão de pessoas que são superficiais, que se conformam apenas neste mundo, e
temem os homens. Alguns vão elogiar o cristianismo como um todo, sem realmente ter
qualquer parte real ou muito nele; enquanto outros vão protestar contra ela. Ambos,
porém, sabemos pouco sobre ele. Mesmo enquanto a primeira classe louvor acordo, é
simplesmente na ignorância dela. Mas aqueles que realmente experimentou o que ele é,
e, em seguida, comprometem-se a elogios, deve estar preparado para suportar o ódio do
mundo -. Dietrich .
 Ver. 14. Supondo que o σκηνοπηγία , ou festa dos tabernáculos, para ser típico da
encarnação e da permanência de nosso Senhor neste mundo, podemos ver dali alguma luz
fresco refletiu sobre os incidentes deste capítulo. Nosso Senhor foi até essa festa (ver.
10), não publicamente, mas como em secreto. Suanatividade foi privado, em uma pobre
estalagem. Ele passou grande parte de sua vida na obscuridade em Nazaré .... "Ele na
Galiléia." Mas quando o seu tempo chegou, Ele subiu e ensinou publicamente em
Jerusalém, no templo (ver Lucas 19:47; 21:37 ,. 22:53) - "Testamento grego de
Wordsworth . "
Ver. 15. Nosso Senhor falou com o poder, de modo que até mesmo os seus adversários
foram obrigados a admitir a influência de Seu ensino. Mas, como eles não desejam fazer
a vontade divina (ver. 17), a voz da verdade, para que as suas consciências testemunha
nua, falou em vão para eles. Então, se eles rejeitam depois o testemunho de apóstolos
inspirados de nosso Senhor (Atos 4:02, 13). Preconceito de classe e à intolerância oficial
e arrogância ajudou a nuvem seu julgamento, como eles costumam fazer entre os homens,
especialmente em questões relacionadas com a religião.

ILUSTRAÇÃO
Ver. 11. Buscando em vão. -Mas, mesmo nessa hora de perigo Ele pensa menos de si
mesmo do que dos homens, e se volta para esses ouvintes com quase um gemido de
previsão triste, por meio do qual o tom suplicante é ouvido. A Sabedoria encarnada,
lamenta, mesmo quando ele anuncia, como fez a Sabedoria personificada no livro de
Provérbios: "Eles devem procurar-me diligentemente, mas não deve encontrar-me." A
profecia triste (de ver 34.) Não se refere a penitência, mas aos anseios vãs e fúteis
Seekings que foram que a comida amarga estranha nação desde então. Toda a tragédia de
sua história é condensada em uma frase. Como todas as ameaças proféticas, dizia-se que
ele pode não ter para ser vivida, e misericórdia em forma de seus lábios ao discurso
popa. Por que sua busca em vão? Porque eles não tinham as condições necessária para
aquele lugar e estado de comunhão com o Pai, para onde estava indo e para o qual Ele
pode levar qualquer um de nós. Earthly de espírito fecha-nos para fora do céu, e de
encontrar Cristo aqui. Se queremos estar com Ele lá, deve ter procurado ele aqui, com
esse verdadeiro desejo e busca que nunca encontra. Mark que Ele "é", mesmo quando na
terra, onde ele vai quando Ele deixa a terra. . "Pouco" Mark, também, o tom do convite
para fazer o melhor uso da segurança Consciente até Seu trabalho é feito, advertência
profética e chamada amorosa de apresentar a fé, estão todos contidos nestas palavras -
. Dr. A. Maclaren.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 14-40

Ver. 14-31. A autoridade divina do ensino de Cristo e. trabalhando -Nosso ensino do
Senhor não só surpreendeu as multidões ignorantes (Mt 07:28, 29), mas também encheu
os professores credenciados de Israel com espanto. Ele não tinha aparecido no templo
antes de como um professor. Ele tinha, é verdade, ficava como um rapaz de doze anos
nos recintos sagrados entre os doutores da lei ", ouvindo-os e interrogando-os" (Lucas
2:46). Será que algum deles se lembra do filho maravilhoso? e tinha qualquer esperança
foi então acordado para que pudesse surgir como líder da nação? e se essas esperanças
levar a todos esses esforços, a partir da tentação para a frente, para convencê-lo a se tornar
um profeta depois de seus próprios corações? Pode ter sido, pois Jesus não era
desconhecido para muitos (ver. 27; 06:42). Mas agora que Ele veio ao templo como um
mestre de justiça, ainda que maravilhou, eles não quiseram ouvir sinceramente; e sua
ênfase no fato de que Jesus não havia sido treinado nas escolas como um professor foi
talvez em parte concebido com o objectivo de desacreditar seus ensinamentos. Mas,
mesmo em sua rejeição e de oposição contra ele mostraram que-
O ensino de I. Nosso Senhor era com autoridade, por causa de seu conteúdo e da
maneira em que Ele taught.-1. Foi assim em sua forma, não sendo marcado pelas sutilezas
e conceitos do ensino rabínico. Era simples, direto, direto do coração e para o coração. 2.
Ele não apelou para selecionar círculos sociais, aos poucos aprendeu; era uma das
maravilhas do Seu evangelho que, para o pobre que foi pregado. E os homens escutavam
com intencionalidade ansioso para os pensamentos sublimes consagrados na alegoria,
metáfora, símile, etc, e trouxe para casa de forma simples e dizendo moda para a mente
eo coração . 3. Mas o assunto do ensinamento de Cristo também carimbada com
autoridade. Ele não "ensinar doutrinas que são preceitos dos homens" (Mt 15:09).Ele
ensinou a lei em sua plenitude espiritual (vers. 22-24). Ele levou os homens para trás e
até os primeiros princípios da vida e da atividade espiritual e moral. 4. Mas Seu ensino
era, acima de tudo, que se distingue pela presença de verdade eterna em tudo. É isso que
tem levado a grandes mestres da raça a ser lembrado.A verdade em seu ensino manteve-
a viva entre os homens. Mas em Cristo todas as meias verdades e fragmentos de verdade
é colhido e concentrado em um feixe claro, bonito. Assim, Ele podia dizer com confiança,
apelando para tudo o que Ele havia falado: "Minha doutrina não é minha, mas daquele
que me enviou" (ver. 16). Mas é ainda declarado que-
II. Trabalho de Nosso Senhor era com autoridade . -1. Era evidente que o milagre
operado no homem impotente em Bethesda, em visita anterior do Senhor para Jerusalém,
não tinha sido esquecido. O fato de que Jesus, em Sua atividade beneficente, tinha posto
de lado com impaciência a poeira e teias de aranha da tradição da lei do sábado tinha
completamente enfurecido os governantes. Pois não foi este um cenário distinto lado de
sua autoridade, já que reservou seu ensino quanto à lei do sábado? 2. Mas o nosso Senhor
mostrou-lhes que, na realidade, interpretado mal a lei por suas tradições, e mostrou-lhes
que, mesmo por sua própria ação que justifica o que ele tinha feito. A lei foi destinado ao
bem-estar do homem. A lei do sábado foi um exemplo especial deste. Mas aqui era um
rito religioso com uma grande significação espiritual que foi permitido no sábado; "Para
o sábado cede à circuncisão", disseram os rabinos. E se fosse assim, permitido pôr de lado
a lei do sábado, de modo que aquele que foi circuncidado pode ser admitido na aliança
antiga com os seus direitos e privilégios, muito mais que a lei pode ser posta de lado
quando a cura de todo o homem está em causa. Não, para agir de outra forma seria
contrário ao espírito da lei do sábado; para "o sábado foi feito para o homem" (Marcos
2:27). 3. Então correu argumentos de nosso Senhor, e eles estavam sem resposta (ver.
26). Não tinha esses líderes foram cegos pelo preconceito e ódio, eles devem ter visto que
o trabalho de Cristo era com autoridade, e deve ter confessado com Nicodemos:
"Ninguém pode fazer estes sinais", etc (3:2).
III. As causas e perigo da rejeição da verdade. -1. Os preconceitos dos judeus levou-
os a fechar os olhos para a verdade do ensinamento de Cristo ea autoridade divina,
evidentemente, da sua actividade; e, assim, o orgulho ea paixão levou à sua rejeição
daquele que veio para salvar os levou-os a entrar em sentimentos de ódio, que terminaram
em terrível transgressão da lei que professavam reverenciar (ver. 19), e uma maldição em
cima de seu cansado corrida. 2. As mesmas causas ainda são poderosos entre os homens,
levando-os a fazer ouvidos de mercador para a voz da verdade. Os "ídolos" da tribo e
da cavernaainda atraem muitos-ainda manter muitos de fazer uma homenagem a
verdade. Muitos ainda continuam a julgar de acordo com a aparência (ver. 24), e passando
por verdade, como ela está com modesto semblante, a propósito, são atraídas pelo e siga
o meretriciousness de erro.
Ver. 19-24. Manter a lei. -Os limites da obediência à vontade divina são muitas vezes
marcados simplesmente por preconceitos individuais e predileções.Muitos se contentam
com o que é apenas uma adesão exterior e formal para que a vontade revelada, ou escrito
sobre a consciência. Muito poucos se esforçam depois que a justiça perfeita e perfeita
harmonia da vontade divina manifestada por Jesus em todas as Suas obras e caminhos.
I. A observância da letra da lei foi-1. Pelos escribas, etc, considerado o chefe final
a ser alcançado, o conhecimento dessa lei e das interpretações tradicionais do
mesmo. Eles seguiram a letra e perdeu o espírito, tornando a lei um pesado jugo, "em vez
de um prazer," um fardo difícil de suportar, em vez de uma causa de alegria (Salmo 1:2,
3, etc.) 2. Portanto, muitos cristãos nominais se orgulham de seu conhecimento das
verdades da revelação. Mas quantos interpretar mal deles! quantos são totalmente
afetados por eles na vida e conduzir! (Rm 2:27).
II. Observância Ritual foi-1. O método farisaica de guardar a lei de Deus e fazer a
Sua vontade. Suas orações, almsgivings, jejuns, dízimos, etc, eram para eles o estar-todo
e extremidade-todo da religião (Lucas 18:12); mas esqueceram o mais importante da lei
em seu zelo pela devoção ritual e formal (Mateus 23:23). 2. Eles são emulados por muitos
que levam o nome cristão. Eles são exteriormente devoto. As formas e as cerimônias da
religião tem sua atenção zeloso.Mas todos estes são observados em tão formal e
superficial uma moda, sem o coração ser contratado, que a vida é completamente
afetada. O amor não exclui em seus corações, eles servem, acionado por algum outro
motivo, superstição ou medo. Daí a sua religião é uma forma; e sua chamada vida
religiosa e sua secular pode ser (como era no caso dos fariseus nos dias de nosso Senhor)
distantes de vista externo, embora na realidade não o são. Uma religião meramente formal
é, de fato, como Cristo o chamou, uma hipocrisia (Mt 23:24-28).
III. O verdadeiro método de observar a lei divina. -1. Não devemos nos ligar
à letra apenas (2 Coríntios. 3:6), mas viver de acordo com o espírito da lei.2 E este os
homens fazem quando, seguindo o preceito e exemplo de Jesus. (Mateus 20:27;. Rom
13:10), eles servem no espírito de . amor Jesus tinha mostrado os judeus, no milagre
operado no impotente homem, como "o amor é o cumprimento da lei." Mas
suas mentes foram deformado pelo preconceito, e seuscorações cheios de ódio. Portanto,
eles não, não poderia, nesse estado manter essa mesma lei que eles acusaram de quebrar
nosso Senhor (ver. 19, 1 João 5:1-3).
Ver. . 17 . O ser humano vai -Nosso Senhor ensinou seus discípulos a orar para que a
vontade do Pai pode ser feita na terra perfeitamente, uma vez que está nos céus (Mt
6:10); para que a vontade é a paz da terra, como é do céu.
"Assim, de sua vida" essência "'amarrar nesta casa abençoada
Para serem conformes à divina vontade,
Pelas quais nossas vontades uma com a Sua vontade se tornou.
Para que, como todos da série para trás grau brilho
Durante todo este reino, assim é agradável a todos os
Quanto ao rei, a cuja vamos inclinar.
Em Sua vontade é a nossa paz. Toward tudo
Coisas baste. É o mar, para a qual fluem
O que ele cria e natureza faz. "- . Dante, "Par", iii. 77-87.

Não pode haver nenhum esforço mais nobre para o homem e não um serviço mais elevado
do que saber e fazer a vontade divina. É somente quando os seres criados vivem em
harmonia com a vontade que eles alcançam a maior felicidade e paz. Há bem-aventurança
eterna, onde o divino se expressa por todos e em tudo, no amor, justiça, bondade, verdade,
etc Então, é nos assentos celestiais; mas não é assim na terra. Das palavras de nosso
Senhor, portanto, aprendemos que-
A vontade de I. O homem é livre. -1. Fatalismo e necessitarismo encontrar nenhum
lugar no evangelho de Cristo. O homem não é lá considerado como uma máquina, muito
maravilhoso, de fato e movido por mecanismo mais complexo, mas ainda uma máquina
sem vontade e liberdade de ação. Tal idéia se opõe a toda a experiência humana, e ignora,
em grande medida os fatos da experiência mental, da psicologia. Pois o que o faz
praticamente a quantidade, mas isso-que o homem não é um ser moralmente responsável,
mas uma criança abandonada influenciado por forças externas a si mesmo, sem poder de
resistência, como uma folha apressou impotente para baixo a corrente do destino
humano? 2. Mas esta não é a doutrina da Escritura. Ele reconhece a responsabilidade do
homem, mesmo sem uma lei externa; pois a lei é (mais ou menos claramente em
indivíduos), escrito em consciências dos homens. E, de acordo com as Escrituras, "ao que
sabe fazer o bem", etc (Tiago 4:17). A não ser que assim fosse, de fato, os preceitos e
mandamentos das Escrituras, bem como todas as outras leis, humana ou divina, não teria
sentido e vão. Todos os preceitos e promessas bíblicas implica a liberdade de escolha do
homem, e é evidente que nosso Senhor agiu sobre este ponto de vista.
II. Mas a vontade do homem é pervertido pelo pecado. -1. Esta verdade também é
evidentemente reconhecida por nosso Senhor (5:40). O fato de que os homens nem
sempre escolher o que é certo e bom não é o resultado de serem necessária para fazer o
contrário, mas a partir da natureza sendo depravado pelo pecado. 2. Isto leva-os muitas
vezes (mesmo quando eles vêem o que é bom, e estão convencidos de que é para seus
melhores interesses) a seguir o que é mau. "Video meliora proboque deterioração sequor"
(Ovídio). O julgamento moral foi pervertido, eo que até agora enfraquecido pela
enfraquecido pelo pecado, ou seja, do lado do bem. Por isso os homens muitas vezes
"escolher o mal e rejeitar o bem." 3. Mas é uma escolha deliberada. Eles produzem de
forma voluntária. As vozes da razão e de consciência são freqüentemente
deliberadamente abafado ou desconsideradas. E, embora o certo e bom são reconhecidos,
o mal é seguido. 4. Ao fazer este homens também freqüentemente enganam a si mesmos
como para as conseqüências de sua ação. Eles pensam que Deus não vai ser rigoroso para
contar. Eles interpor boas ações, que eles imaginam vai acabar com ou equilibrar o mau,
e, assim, eles tentam desculpar-se por não fazer a vontade divina. 5. E quais são as
consequências? Felicidade, paz, progresso em boa em qualquer medida ou de
moda? Deixe a história desses governantes judeus, entre inúmeros exemplos, testemunho!
III. Como são os homens a atingir o conhecimento da vontade divina? -1. Como
são eles para saber o que é a Sua vontade em meio às perplexidades da vida e as opiniões
conflitantes dos homens de "líder", se não de "luz", em meio às contendas de seitas e
declarações aparentemente irreconciliáveis de doutrina?2. Há um talismã que nos
suportar com segurança sobre essas águas turbulentas, quando olhamos para o exemplo
de Cristo e ouvir a Sua palavra: "Se alguém quiser fazer a Sua vontade", etc É na
rendendo-se de nossas vontades para fazer o que quer sem reservas a vontade divina
requer, e sempre que é revelado, que a nossa viagem em meio às perplexidades do nosso
tempo estará seguro e certo. 3. Mas isso é apenas a dificuldade, para render nossas
vontades inteiramente a Deus, para ser o que Ele quer que seja, fazer o que Ele quer que
façamos, suportar sem murmurar tudo o que Ele envie sobre nós e para dizer, seja na
saúde ou doença, no sucesso ou adversidade, em vida ou morte, como Cristo fez,
"Não minha vontade, mas a Tua seja feita. "Aqui está a dificuldade. A vontade própria,
orgulho, egoísmo, levar a rebelião e murmuração, no lugar da obediência fiel. 4. Mas este
é apenas o que é um homem sério buscará fervorosamente para fazer.Percebendo que não
pode haver serviço superior, ele vai desejo de todo o coração para fazer isso santa vontade.
"Nossas vontades são nossos, não sei por que;
Nossas vontades são nossos para torná-los Tua ".
Tennyson.
"Oh, ser minha vontade assim tragada pela Tua
Para que eu possa fazer a Tua vontade em fazer meu ".
Hannah More .

IV. Para o sincero desejo de fazer a Sua vontade Deus lhe dará o poder de
conhecer e fazê-lo. -1. Pois o que é que a vontade para com os homens?Trata-se, por
exemplo , a nossa santificação. "Sede santos, porque eu sou santo", diz o Senhor. E
quando um homem sinceramente deseja fugir do pecado e alcançar a santidade, depois da
revelação de Jesus em todo o seu brilho, como a expressa imagem da pessoa de Deus, é
ter-se em cima dele. Ele vê no Evangelho de Cristo a sua necessidade, o objetivo a ser
alcançado eo caminho para lá. . 2 E mais uma vez a vontade de Deus para com os homens
é o amor; e todos os que iria realizar essa vontade deve obedecer ao mandamento do amor
(Mateus 22:37). 3. Mas esse amor é aqui evidenciado principalmente no amor ao
próximo. Neste é o verdadeiro cumprimento da lei (Rom. 13:8; 1 João 2:10, etc.) E foi a
sua transgressão pecaminosa desta lei suprema que condenou os governantes judeus (ver.
19), que, em pensamento e ação, se opunham à vontade divina. Foi isso que esteve na
origem da sua incredulidade e sua oposição a Jesus (1:5). Eles não tinham o submisso,
espírito filial tão evidente na vida de Jesus. 4. Mas como o desejo sincero, o coração
preparado para fazer a vontade de Deus, para ser alcançado? Aqui vamos nós outra vez
sobre o mistério da interação entre o divino eo humano na redenção. Mas esse desejo e
preparação pode ser cultivada. onde vêm os homens e mulheres de mais vida cristã
fervorosa? de onde a maioria dos trabalhadores ativos na vinha? Não é, de entre os
formados em casas piedosas, cujas mentes e corações jovens foram preenchidos com
conhecimento celestial e amor? (2 Timóteo 1:5;. 3:14, 15).
Ver. 24. "Não julgueis segundo a aparência." -Como a natureza humana é agora
constituído, este é um dos comandos mais difíceis de manter. Homens expressar
continuamente julgamento sobre seus companheiros e suas ações; e esses julgamentos
são influenciados por várias influências preconceitos, prepossessions, auto-interesse, etc
Nesta época de crítica, julgamento dos outros parece ser um costume de muitos da
juventude. Acusação, censura, condenação, são favorecidas em muitas vezes, sem
misericórdia; defeitos dos outros são ampliados e intensificados; boas características são
diminuídos em grau proporcional. Tal espírito não encontrará lugar no mundo
celestial. Mas o evangelho não deixa a realização do espírito de julgamento correto para
o futuro eterno.Os germes do que perfeito estado são implantados aqui. Quanto mais
avançamos no amor ao próximo, mais vai a falha de julgar os outros passar. Além disso,
as tentativas dos homens no julgamento dos outros são muitas vezes uma violação da
prerrogativa divina. É um esforço com o julgamento beclouded, informação imperfeita
ou errónea, e mentes tendenciosos, para fazer o que o grande Criador, que lê os corações
e pensamentos dos homens, só pode fazer. Mas-
I. É que nunca para julgar de ações ou caráter? -1. Não é assim; para o nosso Senhor
adverte os homens que devem discriminar entre ensino falso e verdadeiro, suposições
falsas e verdadeiras. Como podemos julgar uma árvore por seus frutos, por isso devemos
julgar os "profetas" que afirmam a nossa adesão. 2. Nem, é claro, é que o nosso Senhor
refletem de forma alguma na província de justiça humana, embora deva-se inferir que,
em julgamento também deve ser de acordo com a justiça. Os direitos humanos ea
equidade devem ser aplicadas. As leis para o bem público, da moralidade e da ordem
social, deve ser mantida; e os homens escolhidos por seu caráter e da aprendizagem são
designados para realizar os julgamentos da lei. A justiça humana tem a sua fonte no
divino; e todos os códigos e institutos do direito humano são tentativas de trazer-nos em
harmonia com a justiça eterna. 3. Mas a coroa da justiça é amor; e aqui muitas vezes
julgamentos humanos falham e são imperfeitos, fato demonstrado pela mudança contínua
e alteração das leis humanas. E quanto mais os povos aproximados ao espírito do
evangelho, o mais humano, etc, que suas leis se tornam.
II. É irresponsável e julgamentos mal fundamentadas que o nosso Senhor nos
manda evitar. -1. Devemos evitar erupções cutâneas e julgamentos-julgamentos
irrefletidos fundada plausivelmente em aparências, como aqueles passados em Cristo
pelos judeus (ver. 23). Não podemos entrar no círculo oculto de motivação e sentimento
na vida do outro. 2. Tampouco somos nós para julgar os outros sem uma análise cuidadosa
do significado de suas palavras e ações.Uma análise cuidadosa pode muitas vezes trazer
à luz uma significação totalmente diferente. 3. Quantas vezes e tristemente este hábito
pecaminoso tem feito estragos é evidente na história da Igreja! É verdade, os homens que
se tornam membros da e professores na Igreja não devem ser autorizados a manter e
promulgar opiniões totalmente subversivas da fé. Mas como muitas vezes são sujeitos de
importação duvidosa, especulações sobre assuntos em que não conste diretamente sobre
os grandes fundamentos da fé, fez a ocasião de julgamentos severos e delito
irrecuperável! Quão terrivelmente isso foi exemplificado nas relações dos governantes
judeus, etc, para o nosso Senhor, como, apressou-se pelo zelo confundida com a lei, e
inimizade amarga, que calculou mal e condenaram! E como foi fatalmente esse espírito
perpetuado nas perseguições dos primeiros cristãos e os horrores da Inquisição!
III. "Julgue julgamento justo." -1. É essencial para a nossa vida mais elevada que
deve ser capaz de distinguir entre o bem eo mal, entre homens ímpios e justos, para que
possamos não "anda no conselho dos ímpios." 2. Mas não somos deixados à nossa próprio
julgamento sem ajuda aqui. Existe uma regra estabelecida para nós aqui. Devemos julgar
os homens Há um padrão infalível que nos foi dada, a vontade revelada de Deus "pelos
seus frutos."; e em julgar por este padrão não estamos seguindo as opiniões falíveis dos
homens, mas a palavra de Deus. 3. Foi aqui que os governantes judeus errou. Eles não
estão em conformidade com a lei que Deus lhes havia dado (vers. 22, 23). Mesmo aqui
também, então, devemos discriminar, para não cairmos em seu erro. Não é nosso dever
de julgar finalmente, de modo que mesmo enquanto nós testemunhar firmemente contra
errado e do mal, o nosso testemunho deve ser dada no espírito do amor. E, nesse caso,
não será nós que julgam, mas Deus pela Sua palavra e de direito. 4. Quantas vezes os
homens julgar os outros pela aparência, que são enganosas, e assim provocar muita
infelicidade e errado! Os homens não são sempre o que parecem ser. Quantas vezes isso
acontece, quando as pessoas já passaram, uma cadeia de circunstâncias ocultas podem ter
vindo à luz, derrubando totalmente o nome bem ou o mal que deu! Com que freqüência
o caixão áspero contém uma jóia preciosa! Quantos precipitadamente e duramente
julgados dos homens são aceitos por Deus! Portanto, enquanto a discriminação entre o
bem eo mal, devemos ter o cuidado de agir no espírito de amor, e de obedecer a liminar
do nosso Mestre-"Não julgueis segundo a aparência", etc
Ver. 37-40. A fonte espiritual. -O trigésimo nono versículo dá a chave para o
significado mais profundo desta passagem. Para o significado de ver. 37 ver pp 216, 217.
O trigésimo oitavo verso é um avanço para além ver. 37. Neste último temos a fonte do
fluxo espirituais; na antiga que a primavera da vida, aceitou e recebeu, torna-se, por sua
vez, em quem o bebe, também uma fonte viva, fluindo em riachos refrescantes para
homens. Essa corrente espiritual é o Espírito Santo. Mas não podia descer aos homens
para habitar neles com poder até que Cristo tinha sido glorificado. Mas qual é o
significado de ver. 39? Não tinha o Espírito Santo vem aos homens antes desta, a um
Simeão, Zacarias, uma Anna, e muitos outro homem e mulher de Deus? Sim; mas para
eles , individualmente eem especial, e não da forma em que fluiria de coração a coração
depois de Pentecostes, de acordo com a velha promessa profética (Atos 2:16-18; Joel
2:28-32). Isso não poderia ser assim, até que Cristo foi glorificado, até que Ele havia
ascendido, "cativo o cativeiro líder", etc, Sua obra expiatória tudo concluído e aceito pelo
Pai, para que Ele estava pronto para ser comunicada aos homens em toda a Sua vida que
dá plenitude do Espírito, a quem Ele era enviar para baixo a Sua Igreja espera. Considere
o cabeça-fonte, as cisternas e reservatórios, a energia vitalizante desta corrente espiritual.
I. O cabeça-fonte. -1. Esta necessidade não muito tempo nos deter. Sua ascensão,
suas profundezas misteriosas, são escondidos da visão humana. Sua questão águas
daquela terra que o olho humano não viu, de que o Senhor Deus Todo-Poderoso eo
Cordeiro são o templo. O profeta viu o fluxo de emissão de baixo do lado direito do
templo; e João, na visão apocalíptica, vi que procedia do trono de Deus e do Cordeiro (Ez
47:1; Ap 22:1). 2. Este fluxo sobe na verdade das profundezas insondáveis e eternas da
sabedoria divina, poder e amor. Não podemos ir mais longe; nos perdemos no infinito. 3.
Mas quando esse fluxo de vida, em toda a sua plenitude, aparece entre os homens, é visto
a fluir para eles através do Salvador. "Deus não dá o Espírito por medida dele"
(3:34)."Aprouve a Deus que n'Ele residisse toda a plenitude" (Cl 1:19). E dessa plenitude
todo o Seu povo receber a graça, etc (1:16).
II. O reservatório e cisternas para a distribuição do espiritual, o fluxo vital. -1. O
grande reservatório é a Igreja de Cristo, e as cisternas nos corações dos crentes. O fluxo
deve ser espalhado através de irrigação, se o deserto é para ser fertilizado e os frutos da
justiça a crescer sobre o que era um desperdício erewhile estéril. E através das
comunidades e vidas dos crentes Redentor espalha suas bênçãos espirituais entre os
homens. 2. E aqui temos o privilégio de ver como esta bendita promessa poderia ser
dada. "Aquele que crê em mim, do seu interior [ ‫ממנּו‬, Êx. 17:06] fluirão ", etc (ver.
38). Cristo e Sua Igreja são um só corpo. Ele é a cabeça, e eles são os membros do Seu
corpo. A mesma vida espiritual que está Nele flui para eles, agora completo, livre e
ininterruptamente, uma vez que Ele foi glorificado, a Sua obra redentora concluída. É
necessário em primeiro lugar que a rocha deve ser ferido (1 Coríntios. 10:04), e, em
seguida, os fluxos de salvação fluiu adiante para todos os filhos dos homens. 3. Mas mais
maravilhoso do que o antigo milagre é o milagre da graça manifestou em Cristo.Não só
para fazer aqueles que bebem têm a sua sede saciada, que, por sua vez-corações que ter
sido difícil e pedregoso como as costelas graníticas de Horebe-derretido pelo poder do
amor divino e da graça, tornam-se fontes de bênção para todos os lados. Veja como
gloriosamente isso foi exemplificado no dia de Pentecostes, os discípulos estavam todos
"cheios do Espírito Santo" (Atos 2:4). Com que alegria que deu testemunho de Cristo,
com o poder que a Sua palavra foi pregada, com que sinais de sucesso foram seus corações
jubilosos! Veja como o implacável perseguidor foi recebido no caminho para Damasco,
e que coração de pedra-orgulhoso, ferido pela graça, não fluiu para. Europa e do Ocidente
a mensagem de salvação que dá vida. 4. Esses tempos já se foram agora!Verdadeiramente
eles são. Houve necessidade naqueles primeiros dias da Igreja para tais dons especiais e
maravilhosas como foram dados pelo Espírito aos apóstolos e ministros início da
palavra. Mas os dons do Espírito em Sua forma habitual de trabalhar ainda são dadas para
"quem vontade. "E toda a cristandade a-dia é uma prova maravilhosa do que a influência
espiritual poderoso que está trabalhando entre os homens. 5. A promessa especial deste
verso também é evidentemente cumprida em muitos uma vida consagrada. É bem verdade
que a maioria dos que foram chamados pelo nome de Cristo não se distinguem pelo
córrego cheio de influência abençoado aqui prometido para aqueles que acreditam; ea
razão é que sua fé é pequena: há alguma obstrução, algum pecado, mundanismo, egoísmo,
etc, fechando os canais que os unem a Cristo, e impedindo a entrada de seu poder
espiritual. Por isso, não é maravilhoso que apenasgotas, em vez de fluxos de influências
celestes, o fluxo de suas vidas para o mundo ao redor. Pois este é o propósito eo fim deste
córrego que dá vida que flui do Pai e do Filho por meio da Igreja e de seus membros para
o mundo.
III. A energia vitalizante desta corrente espiritual. -1. É um fluxo de água viva; e
não só ele estará em quem a recebe uma "fonte viva a jorrar para a vida eterna" (4:14); sua
energia vitalizante não deixa lá, mas flui de coração a coração, de vida em vida. 2. O
reservatório e cisterna não se destinam a absorver o fluxo, mas para ser os canais de
distribuição. Assim como em um jardim oriental não há apenas vegetação fresco, flores,
frutas e pelas margens do córrego que passa por ou através dele, mas onde cada pequeno
fluxo de irrigação está ligada, há também o solo torna-se fértil, assim, quando o amor ea
graça de Deus são derramado nos corações dos homens pelo Espírito Santo, como é
grande torna-se o seu poder para confortar e fortalecer os outros! E como é que o Senhor
deu para aqueles que buscam, assim, para difundir suas bênçãos capacidade espiritual
para receber mais para si! Para aqueles que não egoisticamente esconder e enterrar o seu
dom espiritual de visão, onde pode beneficiar ninguém, mas colocá-lo para trás e difundi-
las entre os homens, a eles será a recompensa. Para aqueles que têm assim será dado, e
terá em abundância eles (Mateus 25:29). 3. Mas, infelizmente! quantas vezes entre os
homens são os fluxos retardado em seu fluxo. Os dias de calor sufocante, da tentação
queima, o amor dos prazeres do mundo, vem, e no fluxo de seca; ou as geadas frias do
mundanismo e um materialismo prático selar a fonte do coração, de modo que os
rendimentos alma jardim sem frutos, as flores de graça e beleza do caráter cristão murchar
e morrer, e só um gabinete árido atende aos gazer de vista. 4. Ah! ele está em nós mesmos,
é por nossa incredulidade, que o fluxo deste celeste, fluxo vitalizante é muitas vezes tão
escasso e sua influência tão fraca. Pense no que Cristo destina esse dom de ser, eo que
poderia ser o resultado de sua doação, se olharmos para ele e orar por ele em toda a sua
plenitude. Estaríamos tais testemunhas fracas para Cristo como nós somos? faríamos tão
pouco para o avanço do Seu reino?Fosse o amor de Deus derramado nos corações dos
homens em toda a sua plenitude pelo Espírito Santo (Rm 5:05), seria o mundo ficar onde
ele faz a-dia, com seus crimes, suas guerras e contendas, a sua desonestidade, sua ódios
e contendas entre os homens, mesmo entre aquelas nações que nominalmente aceitam
Cristo como seu rei espiritual? Não muitos plume-se em ser e fazer tudo o que Cristo
requer? (Apocalipse 3:17, 18). E se alguém deveria dizer, nós sabemos que estamos
espiritualmente pobre, muito deficiente em posse e poder espiritual, etc, mesmo aqui é a
sua condenação. Para eles, como para todos, o Salvador chora, como Ele chorou de idade
no templo: "Se algum homem", etc (ver. 37); "Aquele que crê em mim ... do seu interior
fluirão rios de água viva" (ver. 38).
Ver. 37. satisfação para a alma. -No Oriente, durante o longo verão sem chuva,
os wadies, em que durante o inverno geralmente há uma oferta abundante de água, se
secaram. É apenas quando existe um fluxo perene ou fonte que habitações humanas são
criadas. Cada aldeia tem a sua primavera-perene cada habitação deve estar perto de
um. Água está em toda parte preciosa. Assim, podemos encontrá-lo, como seria de
esperar, frequentemente referido nas Escrituras. Ele é usado como um símbolo de frescura
e fertilidade, de conforto e de bênção. Ele está totalmente em conformidade com a
proeminência deste elemento natural, eo reconhecimento universal da sua
indispensableness, que o Salvador chama os homens a Si mesmo, como a fonte das águas
vivas da salvação. Nas palavras de nosso Salvador, somos lembrados de-
 I. O falecimento dos tipos e sombras da qual ele é o protótipo e substância. -
1. "Aqui, novamente, Jesus coloca Sua mão sobre os grandes pensamentos e fatos da
velha ordem, e afirma ser o que eles sombra" (Maclaren). 2 Tudo o que os profetas
prometeram se cumpre n'Ele (Is 55:1;. Ps 23:02, etc.). 3. Somente Ele pode satisfazer as
necessidades espirituais da humanidade. Os anseios da alma, a alma-sede da corrida, que
se manifesta em sua ansioso embora busca cega depois de Deus, o seu resort ganancioso
para "cisternas rotas", etc (Jeremias 2:13), na vã tentativa de atingir a que a satisfação, só
Ele pode dar (Sl 42:1; 63:1, etc.) Essas necessidades da raça e que o consumo de soul-
sede são atendidas e saciado em seu Evangelho, que vem a eles com-
II. Poder refrescante e fortalecimento. -1. A água é absolutamente essencial à vida; e
embora as terras em bem regados a necessidade de não se sentiumuito, ainda é
universalmente reconhecido. No Oriente, no entanto, por razões apenas declarados, a sua
preciosidade é realizado. 2. No meio-dia quente, com o sol escaldante olhando para baixo
do céu de verão sírio sem nuvens, como refrescante é a sentar-se por alguns refrescante
primavera, e sorver a água espumante fresco! Não admira que o povo chama algumas
dessas fontes por nomes bonitos: "Fonte de leite", "de mel", etc Como assim, é o
trabalhador revigorado por seu trabalho eo viajante para o resto da viagem! 3. E no deserto
árido e poeirento, onde muitas vezes há uma marcha de doze a dezoito horas entre molas
indiferentes, quão precioso é que cada gota de água até mesmo tornar-se inferior! E
quando todos os nervos são unstrung, ea vida está definhando e morrendo, como é que o
projecto de água doce fortalecer e infundir vida nova! No Oriente, quando a seca chega,
toda a natureza definha, etc (1 Reis 18:1-6; Gênesis 21:12-21). 4. Não há nada que faz
com que o nome de um homem para ser lembrado mais com a bênção no Oriente do que
erguer uma fonte para uso geral. 5. Assim, Cristo vem para saciar a sede espiritual do
homem. Os homens buscam satisfação nos prazeres do mundo, ambições, perseguições,
prêmios, ganhos intelectuais, e assim por diante. Muitas dessas coisas podem ser boas em
si mesmas, mas são insuficientes para as necessidades da alma. Na medida em que está
em causa, eles são como a miragem, que ilude o viajante com a esperança de que em
breve ele vai ficar às margens do lago agradável e saciar sua sede ardente, quando eis! a
visão desaparece e ele se desespera. Mas Cristo nunca engana! Que vêm a ele beber e
estão satisfeitos. O evangelho trata de homens também com-
III. Limpeza, poder de dar saúde. -1. Apesar de não ser especialmente referido aqui,
estas propriedades da água viva não deve ser menosprezada. Os "limpezas" dos judeus
eram todos simbólica do poder purificador do evangelho de Cristo; eles eram um
testemunho da pecaminosidade do homem e sua necessidade de limpeza. Assim, sob o
evangelho, o batismo é simbólica da mesma necessidade, e da maneira pela qual ela pode
ser cumprida. "Vocês são lavados", etc (1 Co 6:11.); "Vós já estais limpos" (15:03, etc.) 2.
Boa água é essencial para a saúde. No Oriente, em alguns bairros o abastecimento de água
não só é indiferente, mas realmente ruim, e seu uso em tais casos, leva muitas vezes a
doença grave e duradoura. Assim, a alegria dos homens, quando eles têm um puro, bom
de abastecimento de água. . 3 Os fluxos de prazeres do mundo são envenenados; eles
causam desordem espiritual e moral. Mas quem assim beber da corrente do evangelho de
Cristo que dá vida, que a água será nele como uma fonte a jorrar para a vida eterna
(4:14). Nossos pensamentos são ainda dirigida em ver. 38 a-
IV. Hidrodinâmica Espirituais. -1. O poder da água não necessita de
demonstração. É um sonho científico, que ainda pode se tornar uma realidade, que o
oceano e rios caudalosos ainda pode ser "aproveitado" para os motores elétricos, e dirigir
a máquina do mundo. Dar água uma cabeça suficiente, e ver o quão grande, quão
destrutivo uma força que muitas vezes se torna. Como benéfico também, irrigação e
fertilização, como o Nilo, um poderoso império por milênios. 2. Assim, também, é com
a água viva. Ao máquinas Igreja é impulsionada por este poder, a Igreja vai realmente
mudar e revolucionar toda a raça dos homens. 3. Se o reservatório e cisternas são
livremente unidos à grande Fonte de vida, em seguida, através de milhões de canais dos
córregos da graça vai Como sede, pecaminoso, desmaios almas, trazendo satisfação,
limpeza, acelerando (ver também vers. 37-40) .

NOTAS homilética
Ver. 37-40. Festa dos Tabernáculos. -1. A festa dos tabernáculos (desde ‫ ֻסכָה‬uma
cabana ou cabine), foi realizada no outono, e foi mesmo chamado a festa da
colheita (Êxodo 23:16), pois sinalizados a conclusão dos trabalhos de lavradores, quando
a colheita do milho, o vintage, e azeite eram passado . "No décimo quarto dia do sétimo
mês, quando tiverdes colhido os frutos da terra, deveis manter a festa do Senhor sete dias"
(Lev. 23:39, 16:13 Deut, etc.). Ele foi seguido também por uma "santa convocação"
especial no oitavo dia, na manhã do qual o povo se separou seus estandes e voltaram para
suas casas. Por algum este oitavo dia foi considerado como uma parte da festa (Levítico
23:36;. Neemias 8:18). 2. Foi aos israelitas um memorial especial da marcha deserto de
seus pais em direção a Canaã, quando habitou no deserto, e quando o altar de Deus ea
arca da aliança foram abrigados por uma tenda, sob cujo teto os sacerdotes cumpriram o
seu santo serviço. E em memória deste povo viveu durante sete dias em cabanas ou
barracas construídas de ramos de oliveira, pinheiro e outras árvores, coberto com galhos
e juncos ou esteiras de junco. No Oriente, estes "cabanas" são criados agora, como eram
no tempo de nosso Senhor, nos átrios das casas, nos telhados planos, ou nos campos. 3.
Quando um ano sabático veio redondo, durante este festival, que faz parte da lei foi lido
diariamente em público. E como o ano em que estes acontecimentos tiveram lugar parece,
sem dúvida, ter sido um ano sabático, que faz parte da lei que seria lido foi que escrito
em Deut.1-6:3. Não há nenhuma referência a isso em dúvida vers. 19-23, especialmente
para Deut. 5:20, que comandam os judeus foram deliberadamente definir a rebeldia em
suas intenções assassinas contra Jesus. 4. Há uma cerimônia não mencionado no Antigo
Testamento, mas observado nos últimos tempos, o que parece emergir com destaque
aqui. Durante os sete dias da festa adequada, talvez no oitavo dia como bem o povo
reunido no templo antes da hora do sacrifício da manhã, cada rolamento em um lado um
monte de galhos, e na outra uma cidra (em conformidade tentativa literal com Lev.
23:40). Um dos sacerdotes, entretanto, foi para a piscina de Siloé com um vaso de ouro,
que ele cheio de água, e, retornando ao templo, derramou a água em uma bacia de prata,
com fundo perfurado, que ficava de um lado do altar de sacrifício; e vinho foi, ao mesmo
tempo vertido para um recipiente semelhante, por outro lado, sendo ambos ligados por
tubos com o Kidron. Em seguida, o Hallel (Salmos 113-118) foi cantado por todos os
presentes, e os sacrifícios do dia oferecida. Esta cerimônia interessante chamado à
lembrança das pessoas que milagre da misericórdia divina, quando da rocha ferida em
Horebe fluiu fluxos refrescantes para satisfazer a sede de emancipado Israel (Êx 17:06,
7, etc.) Mas os mestres rabinos judeus deram à cerimônia um significado
espiritual. "Maimonides ( nota succah ) aplica à mesma passagem que parece ser referido
por nosso Senhor (Is 12:3) .... Os dois significados são, naturalmente, perfeitamente
harmoniosa, como é demonstrado pelo uso São Paulo faz do fato histórico (1 Coríntios
10:04).: "Eles bebiam da pedra espiritual que os seguia", etc "(Smith Dicionário da
Bíblia ). 5. Outra característica interessante deste festival, a iluminação das grandes
lâmpadas ao anoitecer no templo-área pode ser mais apropriadamente referidos em
8:12. Este festival foi um que foi comemorado com grande alegria e até mesmo
abundante. "Há um provérbio em succah (VI), "Aquele que nunca viu a alegria de o
derramamento da água de Siloé nunca viu alegria em sua vida. ' Maimonides diz que
aquele que falhou na festa dos tabernáculos, contribuindo para a alegria geral de acordo
com seus meios culpa especial incorrido (Carpzov, 14 p.) "(Smith Dicionário da
Bíblia ). 6. Não se pode admirar toda essa alegria quando é lembrado o que o festival
significado para que as pessoas, e que chamou-se, à mente e ao coração, da misericórdia
divina e da bondade no passado para sua raça. Ele lembrou-lhes a primeira parada que
eles fizeram depois de deixar o Egito em 'Succoth'-o lugar de " cabines ou frondosa
cabanas -o último lugar onde eles poderiam ter encontrado a folhagem luxuriante de
tamargueira e sicômoro e palma, "ramos de árvores frondosas para fazer cabanas, "como
está escrito" (AP Stanley). Ele lembrou também da rocha ferida, da peregrinação no
deserto longo, das promessas que tinham sido todas cumpridas. E nos corações de todos
os verdadeiros israelitas essas lembranças se despertar o sentimento de esperança, como
fazem entre as pessoas no dia de hoje. 7. Mas tudo o que este grande e alegre festa
significava para os judeus podemos nos alegrar com, no sentido espiritual, quando
olhamos para Cristo. Nele estamos entregues a partir de uma escravidão maior do que a
do Egito; Nele nossa peregrinação é um curso seguro e certo para a Canaã celestial; Nele
nós bebemos da água viva da rocha ferida;Nele não mais estamos afastados da presença
divina imediata "habitando entre os querubins", nem precisa mediadores sacerdotais a
suplicar por nós; por enquanto, o tabernáculo de Deus com os homens em Cristo, nosso
Emmanuel-Deus está conosco; e as antigas promessas são cumpridas (Lev. 26:11;. Ez
37:27).
Ver. 37, 38. Cristo a rocha ferida. Qual era esse rito? Um emblema simples intenção
de recordar um dos grandes favores teocráticos, a brota da água da rocha no deserto. Por
que, então, não deve Jesus, em vez de parar no emblema, volte para o fato de que este rito
divino comemorado? E se esse for o caso, é arocha em si, de onde Deus fez a água para
saltar para o povo, que ele se compara. Ele tinha no cap. 2 representou a Si mesmo como
o verdadeiro templo, no cap. 3 como a verdadeira serpente de bronze, no cap. 6 como o
pão do céu; no cap. . 7 Ele é o verdadeiro rock; no cap. . 8 Ele será o verdadeiro nuvem
dando-luz; e assim por diante até o cap. 19, quando Ele irá por fim perceber o tipo do
Cordeiro Pascal. Foi assim que Jesus, segundo o Quarto Evangelho, fez uso de cada
festival para mostrar a antiga aliança realizada em sua pessoa, tão completamente que Ele
conhece e sentir-se a ser a essência de todos os tipos teocráticas. Tanto para a opinião
daqueles que representam este livro como um escrito, seja estrangeiro ou mesmo contrário
à aliança, um velho livro em que, pelo contrário, cada raiz da verdade cristã é plantada no
solo do Velho Testamento -. Dr. . F. Godet.
Ver. . 39 Todas as manifestações anteriores do Espírito ofuscada por Pentecostes. ,
Nosso Senhor lançou mais luz sobre esta palavra desconcertante quando, prometendo o
Paráclito, Ele disse: "Ele não deve falar de [ou 'de'] si mesmo: ele terá de Mine, e mostrar-
vos "(16:13, 14); e quando Ele declarou (16:7-10), que Ele deve-se ir para o Pai, retomar
sua glória pré-natal, levar a nossa natureza, desonrado pelo homem, mas agora vestida
com uma majestade infinita, até o trono de Deus, como o condição de o dom do
Paráclito. Havia, na constituição da natureza, na ordem da Providência, nas revelações
dos profetas, na pessoa do Filho do homem, para que com que o bendito Espírito foi
sempre e incessantemente a trabalhar; mas não até que a expiação foi feita, até que Deus
havia glorificado seu Filho Jesus, não até que a pessoa do Deus-homem foi constituído
em sua infinidade de poder e perfeição da simpatia, foram os fatos prontos, foram as
verdades liberados para a salvação de homens, foram as correntes de água viva pronto
para fluir de cada coração que recebeu o dom divino.Em comparação com toda a
manifestação anterior do Espírito, isto foi tão maravilhoso que John poderia dizer de tudo
o que tinha ido antes: "Ainda não", "ainda não" -. Dr. HR Reynolds.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 37. Streams da rocha ferida. -No caso de cada um dos principais suportes dos
israelitas, não foram memoriais preservado até nossos dias do porão adquiridos nas
recordações do judeu e da Igreja Cristã. O escoamento da água da rocha foi localizada em
várias formas pelas tradições árabes. A rocha isolada no vale do Leja, perto do Monte de
Santa Catarina, com os doze meses, ou fissuras, para as doze tribos, foi apontado como o
monumento da maravilha, pelo menos tão cedo quanto o século VII. As correntes vivas
de Feiran, de Shuk Musa, de Wady Musa, foram ambos conectados com o evento, os
nomes lhes concedeu. A tradição judaica, a que alude o apóstolo, amplificado a simples
declaração no Pentateuco, na medida prodigiosa de supor uma pedra ou bola de água
constantemente que os acompanham. A imagem cristã, com base neste, repassados para
as catacumbas, quando Pedro, sob a figura de Moisés, bate na rocha, a partir do qual ele
leva o seu nome; e encontrou a sua aplicação final e mais elevada em um dos maiores
hinos ingleses, -
"Rock of Ages, fenda para mim,
Deixe-me me esconder em Ti ".
AP Stanley .

Ver. 38. crentes abençoados para se tornar o meio de bênção para outros .-O
resultado da verdadeira comunhão com Jesus Cristo não é encerrada no restante, a partir
de desejos satisfeitos, o que ela traz, morcego transmite mais a nós fazer o meio de
trazendo bênçãos para os outros. O fim da religião pessoal não é a recepção pessoal, mas
a comunicação, para que a recepção é o requisito prévio indispensável. Se um cristão
professo não tem impulso de dar, era melhor ele examine a si mesmo se ele bebeu da água
da vida. O paradoxo é verdade que nós saciar a nossa sede por dar aos outros para
beber. Na Inglaterra, temos em alguns lugares que chamamos de "engolir buracos", onde
um rio mergulha no chão e se perde. Muitos cristãos professos são como estes. Mas
estamos destinados a ser aguadeiros, não apenas bebedores-água -. Dr. A. Maclaren.
Ver. 38. A Igreja é uma Igreja muito silencioso. -Nunca houve tanta testemunha-
bearing pública e oficial como existe nos dias de hoje, mas ele precisa ser complementado
por testemunho particular. A Igreja é muito uma igreja em silêncio. Ela deve ser uma
Igreja testemunhando. Há centenas de milhares de pessoas nesta terra, com homens e
mulheres cristãos em cada lado deles, que nunca tiveram uma palavra de testemunho
direto que lhes são dirigidas. Há um silêncio mórbido não natural entre os cristãos
professos, que precisa ser quebrado. Eles são os verdadeiros patriotas e os reformadores
sociais mais eficazes que mais verdadeiramente viver a vida cristã; e eles estão prestando
o melhor serviço para a comunidade a que pertencem que procuram estabelecer o reino
de Deus, que é o império de Cristo, sobre os corações e consciências dos homens -
. Morris.
Ver. 38, 39. água um tipo de evangelho. d'água tipifica o evangelho por causa de sua
abundância. Quando derramar a água do jarro para o copo que temos que ter cuidado ou
o vidro vai transbordar, e parar quando a água chegou até a borda. Mas quando Deus, no
verão, derrama seu chuveiros, Ele continua derramando, e derramando diante, até que os
grassblades chorar, "Basta!" E as flores, "Basta!" E as árvores, "Basta!", Mas Deus
continua derramando em e derramar sobre até que os campos estão encharcados, e os rios
transbordam e as cisternas estão todos cheios, e os grandes reservatórios são fornecidos,
e não há água para girar a roda, a água para saciar a sede da cidade, a água para limpar o
ar, a água para lavar o hemisfério. Abundância! e assim com este glorioso evangelho. O
suficiente para um; suficiente para todos. Milhares de pessoas vêm a esta fonte, e beberam
à satisfação de suas almas. Outros milhares virão; e ainda a fonte não será esgotado -
. Dr. T. De Witt Talmage.
Ver. . 38, 39 a atividade religiosa não deve absorver a vida contemplativa. - [An]
endereço sério em Inglês, entregue por Protap Chunder Mazoondar, da fé Brahmosomaj,
teve a sequência notável de sua imensa platéia subindo para seus pés e cantando "Mais
perto, meu Deus, de Ti ", como ele foi chamado de volta a seu próximo para receber
graças dos ouvintes. No entanto, ele mal dada elocução como destemidamente como o
budista [que tinha anteriormente falado] para os sentimentos compartilhados por todos os
membros pensativo das religiões entre as quais as nossas missões trabalham, quando eles
vêm para a Europa ou na América, e ver até onde as nações ocidentais são do cristianismo
. ? "Suas atividades são tão multiforme que você tem pouco tempo para considerar que a
santificação de suas próprias almas é a causa de toda a importância .... O que é religião
sem moralidade ... aquisições morais não significa santidade: vida e movimento em Deus
é o segredo da santidade pessoal. "Poderia palavras ser mais verdadeiro, ou melhor
cronometrado do que estes? Certamente as pedras estão clamando contra a falsificação
do cristianismo egoísta em que muitos de nós vivemos hoje. Estas palavras eram de um
alto-falante que alegou, como tantos outros, que a sua religião encarna o melhor de todas
as religiões, e que nos seus serviços o melhor foi retirado de todos os chamados escritos
sagrados. Ele, de fato, aprendi muita verdade em algum lugar, ea vista ele apresentou de
seus ensinamentos, sem dúvida, deve a grandes coisas para o Cristianismo, e nos leva a
suspeitar que ela seja uma tentativa de compromisso entre um paganismo cambaleante e
conquistando Cristo. Este indiano declamou contra casta, e predisse a sua abolição,
relacionado alegremente a cruzada contra a viúva de queima, e pediu um aumento de
sentimento público contra o casamento infantil e em favor de outras reformas
morais. Foram estes já ouviu falar de antes do missionário cristão entrou na Índia? Oh
para um homem como este é Paul da Índia! Não foi Ensaboe tal pessoa, e não foram
muitos dos pioneiros mais brilhantes do cristianismo? Toda a cristandade não deve juntar-
se em oração para que homens como este, tão perto da luz, deve provar isso totalmente e
aguentar por diante - "Conselho de credos em Chicago." From The Christian, 5 de outubro
de 1893.
Ver. 39. influência cristã. -Ninguém é totalmente sem influência. Se não for uma
pedra pode ser lançado ao mar em uma costa sem a ondulação formada tocar na costa
oposta, embora invisível aos olhos humanos, de forma que nenhum ser humano é
totalmente indiferente a seus companheiros. Estamos útil ou prejudicial para o outro,
fazemos outros alegre ou triste, encaminhamos o reino de Deus ou ficar o seu progresso,
lideramos ou enganar. Ou os rios de águas vivas ou córregos pestilentos fluir de nós, a
partir do momento em que abrimos ou fechamos nossos corações a favor ou contra a
palavra de Deus, a cruz de Jesus, o Espírito Santo. Mesmo a partir do passado e muito
menos aqueles que são discípulos de Jesus devem córregos de água viva. Yonder é
membro fracos e doentes da família que teme que ele ou ela é um fardo para os
outros. Mas é uma alma crente, e córregos da paz celestial, de paciência genuína, fluir
para abençoar através dessa casa e arredores. Quem é geralmente menos em evidência e
tão discreto como uma mãe, que ensina seus filhos a rezar e de trabalho? Sem história do
mundo ou da Igreja parece levar isso em conta. Mas quando uma mãe traz os filhos
tranquilamente e suavemente para o Salvador, apesar da posição discreta ela ocupa ela
está influenciando a comunidade está influenciando os séculos. Para usar o conhecido
provérbio: "O mundo é governado desde o berçário." Por nosso próprio poder não
podemos fazer nada. O Espírito Santo é o fluxo de água viva. Ele é quem dá a beber, que
impele, que flui através de nós e sem constrangimento ou sutileza, sem deixar os homens
a desmaiar depois de sua entrada repentina. Cerca de tudo é seco: quem pode transformar
o deserto em um jardim? Cerca estão caídas almas: quem pode levantá-los? Por volta é
um mentiroso, enganador, zombando mundo, cuja boca pode devidamente reprová-los do
pecado, da justiça, do juízo, de modo que quem irá permitir-se ser salvo pode ser
salvo? Contra nós são Satanás e seus emissários: quem vai derrubá-los?Depois de nós
vem a espera, esperando geração: quem vai deixar uma herança rica? Diante de nós é um
Salvador, que quer que os homens devem orar por trabalhadores para a sua colheita: quem
vai orar por isso, que vai oferecer a si mesmos? Dê homens Tua Igreja de oração e
confessores, dar seus soldados e pastores, heróis e médicos; vamos procurar nossos
irmãos até que encontrá-los e confirmá-los. O Espírito Santo, venha visitar-nos! Amen -
. Traduzido do Dr. R. Kögel.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 40-53

Porventura os governantes acreditavam em Jesus? -Quando a companhia dos fariseus
perguntaram a tal pergunta, eles viram, em triunfo, Cristo eo cristianismo abolida em
nome da ciência e da cultura. Assim, como os fariseus, Celso em uma idade mais tarde
falou com Orígenes, e procurou ampliar o paganismo como uma fé racional, e para
estigmatizar o cristianismo como uma religião plebeu. Assim falou a Igreja romana a
Lutero: Monk, filho de mineiro, quem é você para reformar o que príncipes e conselhos
segure para ser bom? E hoje? É uma observação comum de que o cristianismo ea cultura
são inconciliáveis, que a cruz dificulta o avanço da luz, que para a ciência avançada, a fé
ea esperança, a oração eo milagre, Jesus e da eternidade, são deixados para trás. Nas
aldeias, os hospitais para crianças, e para as mulheres, o conhecimento de um Redentor
pode ter um significado. Mas será que alguém realmente culta crê no Filho de Deus?
I. Será que essa objeção provar nada contra Jesus? -Com Deus não há acepção de
pessoas. Jesus provou ser o rei da verdade, aqueles que eram da verdade ouviu a sua voz,
aqueles que estão dispostos a fazer a vontade divina saberia da sua doutrina. Ursos
incredulidade em seu rosto a morte de inscrição de confiança na autoridade meramente-
no número de seus adeptos, o brilho de suas realizações, etc, em resumo, de uma série de
circunstâncias externas, acessórios. Os oficiais referem-se a impressão causada pelas
palavras de Jesus, os fariseus à autoridade dos governantes incrédulos, como se o que os
governantes acreditavam deve ser verdadeira e falsa que eles rejeitaram. Esta cega fé na
autoridade foi muito antes de condenado. Com Deus não há acepção de pessoas, como
está escrito no Salmo: "É melhor confiar no Senhor", etc (118:8).
II. Será que essa objeção provar nada para a vantagem de os governantes? -Será
que mostrar que eles foram elevados acima fraquezas humanas em sua fé? Como próximo
são os limites de orgulho e falta de caridade! "Este povo que não conhece a lei", etc (ver.
49); assim, por causa da sua ignorância seguiram a Jesus! Se as pessoas são realmente tão
ignorantes, o que você fez para a sua elevação, líderes e pastores vós? Isto, que você
medir-se, auto-complacente, com essa ignorância? que você use a sua ignorância para
impor uma obediência cega? que representam Jesus como enganador, Seus servos como
inimigos para a luz, o evangelho como uma barreira para o progresso? É triste quando os
defensores da lei deve ser lembrado que os juízes de direito nenhum homem antes que ele
foi ouvido, quando homens educados empregar abuso no local da prova (dizendo: "Tu és
galileu, um devoto, um pietista?") - quando aqueles orgulhosos de sua aprendizagem e
condenar prejudicate a Escritura apenas sobre o que sabem de boatos. É vergonhoso
quando os homens que são escravos de suas próprias paixões, de orgulho, luxúria do
poder, o medo dos homens, etc, são mais endurecido para impressões maiores que o
menor do povo. Os rudes myrmidons provar-se mais finamente amarrados do que seus
mestres hipócritas e plotagem. Eles não dizem: "De quem pão eu como sua música que
eu canto", e não denunciar o falso provérbio, "o serviço de Nosso mestre em primeiro
lugar, o serviço de Deus próximo", e dizer: "Portanto, vamos aproveitar Jesus." Sua
mensagem torna-se um testemunhar contra os seus próprios empregadores. Enviados
como assassinos, eles voltaram como pregadores da justiça: "Ouvimos uma palavra mais
forte do que o seu; nunca alguém falou como este homem. "Maravilhoso! É apenas a
confissão dos discípulos: "Senhor, para quem iremos nós, mas a Ti? Tu tens as palavras
da vida eterna ". Professores Ye de Israel, que estavam aqui os professores? Varões de
educação, que estavam aqui os mais esclarecidos?
III. Que resposta é que o conhecimento do fato de fazer a tais objeções? -A
afirmação audaciosa contidas nesta questão era na realidade provou ser falsa. Será que
algum dos governantes acreditar? Bad suficiente para si, se não o fez! Mas o evangelho
traz uma resposta convincente para a sua objecção prepotente. Muitos dos governantes
acreditavam (12:42); e aqui estava um, Nicodemos, membro do Sinédrio, um fariseu, um
discípulo de Jesus. Se um Herodes não vai ouvir, um Constantino vai. Se um Gamaliel
não virá, um Paul vai em seu lugar. Será que esses naturalistas, que se enquadram na
crueza de mera afirmação, declarar que o homem não tem alma imortal, não foi feito à
imagem de Deus depois, mas desenvolveu apenas como um animal superior? Ainda aqui
a Newton, há uma Gottfried Schubert, arcos joelho diante de Deus e de Seu Filho. E que
alguns astrônomos falam com desdém de ter procurado os céus e não encontrou Deus? Em
seguida, os observadores de estrelas-do Oriente se apresentou para anunciar que eles
descobriram a estrela de Jesus; um Kepler vem para a frente, e assim termina uma escrita
astronômico: "Tu dost alimentam em mim através da luz da natureza o desejo de a luz
da graça, a fim de que, assim, eu possa alcançar a luz da glória "; Copérnico testemunha,
pelo epitáfio composta por ele mesmo, "Não a graça como Pedro e Paulo recebeu posso
procurar, mas como o ladrão moribundo recebeu." Isso é para não cair no erro dos
governantes judeus? Não! É, mas a proferir o divino Sim à pergunta: "Será que qualquer
um dos governantes?", etc Nós simplesmente exaltar a fidelidade de Deus, que pode
tornar possível o que é impossível aos homens, viz. que um homem rico deve encontrar
a salvação, se rico em dons intelectuais ouro ou -. abreviada do Dr. R. Kögel.
Ver. 40-53. Os preconceitos de literalismo e autoridade. -Houve uma divisão das
pessoas por causa de Cristo, e "cada um foi para sua casa" sem ter virado sinceramente a
Ele cuja sabedoria e amor divino deveria ter tirado todos eles vos Si mesmo. Não devemos
contar isso como uma parte do Redentor sofrimentos-que as pessoas a quem ele foi
enviado para a salvação, a quem ele mesmo havia consagrados, conhecia tão pouco que
as palavras gloriosas apenas faladas influenciado apenas alguns, que essa influência iria
passar logo, e que a Sua presença nesta grande festa foi novamente ficar sem efeito para
a grande final de Sua missão? Este foi o primeiro passo em direção a sua paixão. Nesta
história, vemos a vitória do preconceito sobre a verdade. Muitos foram movidos por Suas
palavras. Alguns diziam que ele era um verdadeiro profeta, outros que Ele era o
Cristo. Mesmo aqueles enviados para levá-Lo deu testemunho Dele. Toda a luz vem de
cima. Toda a verdade que pode elevar nossas almas e abençoar nossos corações vem a
nós ou mediata ou imediatamente por meio dele que disse: "Se alguém tem sede", etc
Estes dons de luz e verdade são ricamente derramado; e ainda temos na Terra ainda o
mesmo conflito, e muitas vezes o preconceito ainda triunfa sobre verdade.
 . I. O preconceito de literalismo -Profecia profetizou que Cristo deve vir de
Belém; mas os homens geralmente sabia que Jesus saiu da Galiléia, e que Ele geralmente
habitaram ali. E sua devoção à carta era tão grande que, mesmo que o poder divino de
Seu ensino e presença pessoal era tão grande, e poderia ter convencido eles, empurrou
seu testemunho sempre longe deles. Cristo sabemos que vêm de Belém, e que não tinham
sido diligente para investigar as circunstâncias anteriores de Jesus. Mas, mesmo se
tivessem procurado, será que eles creram? Não havia outra palavra profética que foi
interpretado como significando que ninguém saberia de onde Cristo veio. De modo que,
mesmo se tivesse sido provada a eles que Jesus era da descendência de David, etc, não
teria aproveitado. Mas essas coisas deveriam ter poder de impedir a fé naquele que era,
evidentemente, enviado de Deus? Não deveriam os judeus têm considerado como colector
a interpretação de tais profecias pode ser? Talvez eles não significava, por exemplo , que,
como David foi o primeiro que gloriosamente fundou o reino de Israel, portanto, em
relação a Cristo, o fundador do reino espiritual mais glorioso, não poderia muito bem ser
motivo para um profeta inspirado dizer que Cristo deve ser da descendência de David,
sim, e até mesmo o seu Filho, como um dos tempos mais recentes é muitas vezes
semelhantes no poder e pensado para um dos ex-idade, e, portanto, pode ser chamado de
seu filho? Como verdadeiro é a palavra do apóstolo, a letra mata.Todas as provas da
autoridade de Cristo foram postos de lado, no caso de muitos através de fé errada
na carta de profecia, que eles nem sequer honrar por essa fé. Para eles não deveriam ter
examinado se a maneira pela qual a profecia foi expressa não poderia transmitir um outro
significado do que parecia à primeira vista, o único significado? E mesmo que tinha
encontrado de outra forma, que não deveriam então ter pesquisado e visto se Cristo foi
realmente nascido na Galiléia, ou não?
II. O preconceito de autoridade. -Isso revela-se sob duas formas. 1. Essa fé deve ser
afastado de Jesus, porque as pessoas designadas a Ele por um nome implicando desprezo,
como se disse a Nicodemos: És tu também da Galiléia ? 2. Essa fé deve ser dada para
esse lado em que se destacam os homens de autoridade: "Algum dos governantes ou dos
fariseus acreditou nele" Oh, vamos pensar que aqueles só que são puros de coração podem
ver o Senhor e a luz da sua verdade! Vamos pensar o que significa crucificar Cristo de
novo, e para vivificar o espírito daqueles que, ao mesmo tempo que permitiu-se ser
enganado por considerações terrenas, trazidos a Ele tudo o que o mundo poderia fazer
com ele do mal, mas ao fazê-lo eles mesmos perdido a verdade já conhecida, e perdeu
toda a bênção de Cristo conquistou para nós. "Quem tem ouvidos para ouvir", etc
- Traduzido e resumido de Fried. Schleiermacher.
Ver. 40-42. Várias opiniões. -A religião pode elogiar-se, quer por prodígios, ou
mostrando que ele está adaptado às necessidades da natureza humana, do ser espiritual
do homem. Mas, mostrando que ele é adaptado para atender a essas necessidades que ela
traz para a frente uma testemunha perpétua em pé de sua verdade. Quando os homens
sentem que suas doenças espirituais, e estão conscientes do poder de cura do evangelho,
então eles estão convencidos de que Jesus é o Salvador. Foi a audição de de nosso
Senhor convite (vers. 37, 38) e seu ensino, que levou muitos a se perguntar se Ele era o
Cristo, tanto quanto ou mais do que os milagres que Ele havia feito. Há um estado de
espírito, uma sede de verdade, que é mais acessível a uma doutrina apropriada do que a
qualquer manifestação exterior. Homens sedentos sentir a idoneidade da promessa de
água. E houve muitos nessas multidões que estavam sedentos de verdade, redenção, etc
Mas havia muitos também a quem essas palavras não trouxe nenhuma esperança, etc E
como havia então várias opiniões a respeito de Cristo e de Sua mensagem, de modo que
estão lá agora.
 I. o Cristo virá da Galiléia? -1. Essa foi a pedra de tropeço para muitos. Sem dúvida,
a Escritura disse que ele deveria nascer em Belém. Mas a incredulidade dos judeus surgiu
a partir de sua ignorância e falta de atenção. Eles certamente poderia ter verificado a
verdade se tivessem sido ansioso para fazê-lo. O desejo secreto de seus corações, no
entanto, era que Jesus não deve provar ser Cristo, Ele estava em tudo tão oposto às suas
concepções tradicionais e esperanças. 2. Nós temos entre nós os sucessores desses
judeus. A que causa pode muito da atual ceticismo ser atribuído? É o resultado da leitura
profunda, de cuidadosa reflexão e investigação? Não. Ela existe em muitos casos,
porque o desejo é pai do pensamento. Nenhum esforço é feito para esclarecer
acusações.Existe sim um desejo secreto de se livrar do evangelho. O caso dos judeus é
um exemplo do que ocorre com freqüência agora.
II. Homens se proteger sob um texto da Escritura a partir de toda a
Bíblia. "Quem não ouviu" Ser justo não em demasia 'citado como se fosse dispensado um
homem de ser justo em tudo? E 'caridade cobre uma multidão de pecados "é uma
passagem mais conveniente. Não é apenas necessário um pouco de distorção e uma vista
para o cuidado de todos os outros Escritura, e um homem pode satisfazer a si mesmo que
por um pouco de generosidade para com os pobres, ele deve esconder seus malfeitos ou
obter o seu perdão. Cada tal fixação em qualquer texto único, sem tomar o cuidado de
examinar e considerar se há não um grande e fundamental erro, não é senão a repetição
do que foi feito pelos judeus ", etc E assim também é que as doutrinas e ordenanças Igreja
são depreciados e negligenciada.
III. A ordenança do batismo às vezes é assim depreciados. -Se um homem quer
depreciar o batismo ou a aptidão de que aquele que administra tão santo uma portaria
deve ter uma comissão de Deus, ele tem seu texto. São Paulo disse aos coríntios: "Eu
agradeço a Deus que eu batizei nenhum de vocês, mas Crispo e Gaio. Porque Cristo não
me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho. "Então São Paulo fez, mas pouco
do batismo, e pensei que a administração caiu abaixo de seu alto cargo! Será que ele
realmente? Por que isso é pior do que os judeus; eles tiveram que viajar, talvez tanto
quanto a Belém para conhecer o seu erro, mas você não precisa ir além do versículo
seguinte ao que você cita-"para que ninguém diga que fostes batizados em meu nome."
Paul estava grato que ele havia batizado, mas poucos; para ele julgou, desde o
temperamento da Igreja de Corinto, que se batizou muitos que só teria incentivado que
espírito de festa que era tão completamente em desacordo com o cristianismo vital. E isso
está fazendo a luz do batismo, ou permita a qualquer um para administrá-lo. Ai de
mim! parece de muito pouco valor que Jesus realmente nasceu em Belém, uma vez que
seu nome comum é "Jesus de Nazaré." - De Henry Melvill.
Ver. 43. Causas de divisão a respeito de Cristo. -Quantas vezes durante o curso de
seu ministério pode nosso Senhor ter gritado nas palavras do profeta: "Quem creu em
nossa pregação?", etc (Is 53:1)! Com que freqüência foi Ele confrontou, depois de ter
feito algum poderoso milagre ou emitiu um convite divino gracioso, com a incredulidade,
aparentemente sem esperança daqueles que Ele veio buscar e salvar! Como poucos eram
os seus seguidores entre os professores oficiais de seu povo e os governantes espirituais
da nação! Na verdade, era a ostentação da última classe que nenhum de seus membros
haviam crido nele; para, aparentemente, aqueles dentre eles que tinham dado a sua adesão
a Cristo como o Messias não tinha obtruded as suas opiniões sobre o aviso de seus
companheiros (12:42, 43). Quanto ao corpo das pessoas, saber o que fazer da natureza
humana, não é surpreendente descobrir que, como tantas ovelhas eles seguiram os líderes
do rebanho. E como esses líderes estavam incrédulos a tendência de sua autoridade
sempre foi prejudicial ao nosso Senhor. Não importa o quão poderoso eram Seus milagres
ou como evidentemente divina era o Seu ensinamento, foi o suficiente para eles que Ele
não se conformava com as suas ideias sobre o Messias. Ele era para eles como um
"renovo", e "um broto raiz de uma terra seca, sem forma e sem beleza", a partir desprezado
Galiléia, sem adorno de aprendizagem rabínica, e como o tiro fraco pronto para morrer
longe , nunca deve subir para as proporções do cedro majestoso, ou espalhado com a
fecundidade de luxo de uma videira. E, assim, desprezando por causa de sua aparência
humilde, porque Ele exigido para dentro, conquista espiritual de si mesmos, e não um
fora, temporais concurso redundando para a sua própria glória, eles rejeitaram o Redentor
dos homens, com toda a verdadeira bem-aventurança e glória do Seu espiritual reino. Há
divisões a-dia no mundo por conta de Cristo e sua religião como não houve na
antiguidade; há aqueles que rejeitam e aqueles que aceitam. Causas que levam à divisão
a respeito de Cristo: -
I. O espírito racionalista. -1. A classe dominante no mundo hoje em dia está se
tornando mais e mais a classe aprendeu. Homens de saber e da ciência sempre tiveram
uma influência entre as pessoas que pensam. Mas na presente época, por meio de
vantagens educativas estendidas e difusão da literatura barata, a sua influência agora é
mais extensa do que nunca foi. A democracia afeta a desprezar a riqueza, brilho, show. E
o perigo é agora que os homens de aprendizado e ciência vai inspirar uma espécie de culto
fetiche, de que nada poderia ser mais prejudicial. 2. Aprendizagem e ciência não devem
ser desprezados, mas bem-vinda. No entanto, certamente não cegamente e sem pensar, e
as opiniões dos homens de saber não estão a receber, a partir de um mero rendimento à
autoridade. Para fazer isso seria a de imitar o povo judeu de idade, e estabelecer
autoridade no lugar da verdade. Mas este é apenas o que é feito por muitos.Certos líderes
no mundo literário, filosófico e científico, embora professando a reverenciar o evangelho
ea pessoa ou idéia de seu fundador, rejeitá-la como uma mensagem celestial trazendo
salvação aos homens. Em seu orgulho do intelecto se recusam a submeter-se a entrar pela
porta estreita e caminho estreito. Eles estultificar-se pela sua declaração de que o
evangelho não é a revelação divina; para que, assim, se arrogam o conhecimento universal
e compreensão infinita.Mas há fatos em Cristianismo que não podem ser explicadas por
uma visão ou conhecimento humano. 3. E muitos aceitar a posição desses líderes
unicamente por conta de sua vasta erudição ou de alta posição no mundo científico. E
assim, também, na Igreja as opiniões dos um Alta Crítica extremo, hostil, na realidade, a
revelação, são aceitos por não poucos simplesmente por conta da aprendizagem, a
sinceridade aparente e capacidade daqueles que as avançar. Muitos com um ar
condescendente professam admirar o ensino moral do Cristianismo. Mas a sua origem
sobrenatural, a necessidade do homem de salvação, ea mensagem da cruz são retiradas.
II. O espírito eclesiástico. -1. Enquanto a Igreja está nos limites do tempo, haverá,
provavelmente, seções ou ramos separados. Cada terra tem seu próprio ramo específico
ou seção. Pode também haver mais do que um de um país. Haverá predileções como para
formas de governo e de culto. 2. Mas não há perigo de que em seguir a voz de autoridade
que parece, nesta região também, os homens devem ser levados a confiar em algum
sistema, e na realidade falta Cristo ea bem-aventurança de seu evangelho. O espírito de
seita é anticristão (1 Coríntios. 1:12). A adesão a um determinado ramo da Igreja, a
observância de certos ritos e serviços, uma religião meramente formal, muitas vezes é
feita para fazer o dever de fé e culto espiritual. Os princípios especiais ou formas de uma
seita são feitas mais visível do que as verdades fundamentais da fé. E a Escritura está
impressionado, é forçado, para produzir o seu testemunho em favor dos princípios
especiais, etc (vers. 27, 42, 49). 3. Mas tal espírito que levou e leva a divisões sem fim, a
um mal-entendido do verdadeiro espírito do evangelho de Cristo, para uma adesão frio e
formal por parte de não poucos para o evangelho, e, portanto, a um retardo do avanço da
verdade. O que é necessário, a fim de remover muitas das causas de divisão a respeito de
Cristo e de Seu evangelho é-
III. Uma clara, apreensão do significado e no final do evangelho. -1. Os
governantes judeus ea massa do povo que os seguiram não conseguiram entender Cristo
e Sua mensagem. Também não faz qualquer esforço para compreender, ser cegado com
preconceito. Eles pensaram que nosso Senhor era hostil a eles e sua posição, etc 2. Agora,
muitos desses líderes em ciência, etc, hoje estão sob o mesmo equívoco. Eles imaginam
que o evangelho, e os fatos e as leisda natureza, na medida em que eles foram descobertos,
são hostis e mutuamente destrutiva. Além disso, eles talvez formar suas concepções do
evangelho com aqueles que por demasiado rígida aderência ao pé da letra não conseguem
mostrar o seu verdadeiro espírito; ou de "alta crítica", que eliminam tanto letra e
espírito. Mas eles não estão absolvidos de seus erros assim. Eles devem investigar por si
mesmos antes de pronunciar com tanta autoridade. Mas como os governantes judeus se
recusam a fazer isso, e continuar em seu erro. 3. E é uma ignorância deliberada com a
qual poderá ser cobrada. Os líderes do povo judeu e aqueles que os seguiram tinha visto
as maravilhosas obras de Jesus, ou tinha ouvido falar deles. Eles tinham ouvido Seus
ensinamentos, tão maravilhoso que até mesmo os seus próprios emissários e espiões
ficaram admirados com ele, assim que parece adequado para as necessidades do homem
pecador caído; ainda, cegos pelo preconceito e ódio, eles rejeitaram. E é o evangelho
menos maravilhosa a-dia? São seus milagres morais menos poderoso do que os milagres
físicos forjado pelo Salvador enquanto estava na terra? É seu ensino menos elevada e
sublime? É menos adequado agora para atender as necessidades dos homens, para saciar
aquela alma-sede que o aprendizado humano ou a ciência não pode satisfazer mais do que
os prazeres do mundo? Eles não estão vivendo entre e si regozijando-se, os triunfos
morais e sociais realizada por esse próprio evangelho que eles rejeitam? 4. E é afinal
hostil ou destrutivo de forma alguma de que a ciência ou a filosofia que eles adoram? Será
que não foi entre os povos governados pelo gênio e espírito do evangelho puro que esta
aprendizagem moderna aumentou e floresceu? Até que a verdade, firmemente
estabelecida, é o evangelho oposição? Para nenhum! É os que rejeitam o evangelho que
estão na realidade a maioria não-científica; para eles negligenciam e ignoram que parte
da natureza humana os desejos de que o evangelho foi destinado a atender, e que ele não
atendam plenamente e gloriosamente. O sentimento de responsabilidade em virtude do
pecado, a necessidade sentida de perdão e paz, a necessidade de poder para vencer o mal,
o anseio após imortalidade estes ele atende e satisfaz. E ao fazer isso ele se acumula todo
o homem, segundo a imagem de Cristo, levando a melhor e mais verdadeiro
desenvolvimento de todos os seus poderes a serviço de Deus e da humanidade. Rejeitá-la
e que está lá para colocar em seu lugar como uma fonte de atividade beneficente? o que
para ficar a ascensão e progresso de um materialismo frio e secularismo, que iria congelar
a corrente do progresso humano, e transformar os homens em que seria meramente uma
espécie superior de os animais que perecem? 5. E que os religiosos formais tomar cuidado
para que eles também não só retardar o progresso do evangelho, mas ajudar na
disseminação da incredulidade. Farisaísmo entre os judeus esmagou o verdadeiro espírito
da religião por seu formalismo. Os fariseus e aqueles que aderiram a eles ajudaram a
provocar a rejeição final de Cristo, tanto quanto o Sadduceeism cético da comitiva dos
sumos sacerdotes. 6. Religião formal ainda tem o mesmo entorpecente, efeito aflige. A
vida espiritual murcha sob ele, o progresso espiritual é preso; assim, muitos que são
amigos externamente à religião são na realidade os seus inimigos, para salvar suas vidas
desmentem a sua profissão; e aqueles que estão muito contentes com essa desculpa vai
dizer: Se esta é a sua religião, vamos ter nada disso.
 Ver. 44. As primeiras medidas contra Jesus. -Foi nessa festa dos tabernáculos que a
inimizade contra Cristo veio claramente à luz do dia, e as primeiras medidas severas ativas
foram tomadas contra ele. Após os pensamentos assassinos e palavras difamatórias, o
trem de atos de ódio começou. No capítulo do qual o texto é retirado vemos como Jesus
(1) sabia, (2) julgados, (3) frustrou essas medidas, e assim por diante mostrou a Sua glória.
I. Jesus sabia que os planos de seus inimigos. , Ele conhecia os seus pensamentos,
que eles odiavam, e por que eles odiavam e deve fazê-lo. Ele não iria recuar diante da
grande quantidade concordou em nos conselhos divinos, mas Ele não iria trazê-la sobre
Si pelo Seu próprio ato-não era seu dever fazê-lo; e na hora da Sua morte seria a hora de
Sua maior glória. O que aconteceu não poderia surpreendê-lo. Ele foi preparado para
todos. Mas ele deve ter experimentado tanta tristeza porque seus irmãos não acreditavam
e permitiu-se a ser liderado por considerações mundanas (vers. 3-8), enquanto que a
grande massa de homens, homens do mundo, se opuseram a Ele até a morte porque Ele
revelou seus pecados e os repreendeu. Este coração-dor profunda pertence a seus
sofrimentos expiatórios que Ele suportou por nossa causa; assim a palavra profética foi
cumprida (Is 43:24).
II. Ele trouxe os planos dos seus inimigos para o julgamento. acusaram de ser
destituído de um treinamento rabínico-Eles; e Ele respondeu calmamente que ele tinha o
direito de ensinar, etc (vers. 16-18), e então ele se virou contra eles com a espada de
julgamento. Como é que é com você, apesar de todo o seu conhecimento teológico e
honras rabínicas? Ye se chamam discípulos de Moisés. Como podeis ser assim quando
vocês não manter sua lei mesmo, e procuram matar-me? Então ele tirou da escuridão da
ocultação seus planos assassinos concertadas (ver. 19). Em resposta a eles uma vez
lançado por diante uma segunda acusação: "Tu tens um demônio", etc (ver. 20). Se
aqueles das províncias pode ser dispensado, em parte, por esta exclamação, uma vez que
não conhecia os desenhos dos fariseus, os de Jerusalém não poderia ser dispensado (ver
ver. 25). Foi, portanto, com os fariseus, e aqueles a par de seus projetos, para que Ele
trouxe para casa a culpa. Ele mostrou que Ele não era um destruidor da verdadeira alegria,
não trazer simplesmente acusações imaginárias festivas contra eles. Ele acusou-os de
abrigar pensamentos homicidas em seus corações contra Ele, sem uma boa razão. Então
Ele trouxe para casa a eles a legalidade de sua ação na cura do homem impotente no
sábado, refutado eles, referindo-se a sua observância da circuncisão no sábado, e,
finalmente, exortou-os a "não julgar pela aparência", etc (ver . 24). E, em seguida,
maravilhoso de se relacionar! os fariseus foram punidos pelos habitantes de Jerusalém
deitado (ver. 20), com a verdade, apesar de sua mentira foi trazido à luz e foi soltou de
repente (vers. 25-27). E isso levou Jesus para a nova declaração (vers. 28, 29). Era demais
para estes homens, que enviaram mensageiros para levá-lo. E Jesus, sabendo que o seu
plano, apesar de ainda não, iria finalmente ter sucesso, e em Seu desejo de salvar alguns,
pronunciou as palavras: "Ainda um pouco", etc (vers. 33, 34).
III. Ele frustra os seus maus desígnios . Às vezes, o julgamento das pessoas atinge
a verdade, ea vox populi vox Dei . Assim foi com algumas dessas pessoas em seus
julgamentos a respeito de Jesus. "Muitos acreditavam", etc (ver. 31); muitos também foi
mais longe ainda (vers. 40, 41). Mas o mais maravilhoso foi o testemunho dos oficiais
enviados para prendê-lo (ver. 46). Aqueles homens simples ásperas, oficiais de justiça,
veio sob o poder das palavras de Cristo, e todos os maus desígnios contra Jesus estavam
no seu caso, como no do Povo, frustrados com a Sua palavra. Sim, até mesmo em suas
próprias fileiras os fariseus encontrei um que se levantou para Cristo (ver. 50). Assim,
cada finalmente foi para a sua própria casa. Hora de Cristo tinha "ainda não chegou." - De
Friedr.Arndt .
 ILUSTRAÇÃO
Ver. 46. " Jamais alguém falou como este homem . "-na verdade, era uma visão
maravilhosa de Cristo na natureza humana. Com delicadeza divina, mas com certeza
divina, Ele coloca a mão sobre o coração do moralista que, prepotente de sua propriedade
prim, pergunta: "O que me falta ainda?" E toca instantaneamente o ponto sensível, "Vai,
vende tudo o que tens ", etc A penetração das palavras de Cristo atingiu seus inimigos
mais talentosos mudo. Fariseus e herodianos esqueceu sua hostilidade e conspirou para
pegá-lo em sua palestra: "É lícito dar tributo a César ou não" "Dai a César", etc Em
seguida, os Sadducces procurou apanhariam em uma questão sobre a ressurreição; mas
mais uma vez a Sua sabedoria colocá-los ao silêncio. Os fariseus, porém voltou para o
ataque, e ardilosamente tentou apanhá-lo em dar alguma um comando de Deus
proeminência indevida. E quando novamente Ele leu seus corações, e tão majestosamente
iludiu sua armadilha, a partir daquele dia em que "se atrevia a perguntar-Lhe sem mais
perguntas." Fouqué tem uma fábula de um espelho mágico tão maravilhoso, que ele que
olhou nele pode ler o seu próprio personagem , história e destino. Goth e Moor, Frank e
Hun, veio de longe para ver o seu passado e futuro revelado. Aqui é o verdadeiro espelho
mágico. Esta espada é mais agudo também uma lâmina polida; não só corta
profundamente, mas reflete personagem. Nada é mais simples, nas palavras de Cristo,
que uma visão e uma visão muito além do homem. Aqui, como no riacho, é a imagem
invertida, o que mostra o quão profundo é a nossa degradação; mas fala de nossa possível
elevação e salvação, mesmo que as estrelas não são mais profunda para baixo na reflexão
do que são alto no céu. Vá, olhe no espelho, ver seus próprios pensamentos revelados -
. Dr. Arthur T. Pierson.

PARTE IV. ( B. )

II. O CRESCENTE CONFLITO, ETC

1. Cristo se manifesta em Seu ministério público, como a luz dos homens. - (1) Na
festa dos tabernáculos; a mulher apanhada em adultério (vers. 1-11);(2) Jesus é a luz do
mundo, para que a verdade do Pai dá testemunho (vers. 12-19); (3) discurso no templo a
respeito de sua pessoa e missão, e as controvérsias daí decorrentes (vers. 20-29); (4)
muitos acreditam em sua palavra (ver. 30).
. 2 . controvérsia com os judeus sobre a verdadeira liberdade - (1) A iluminação da
verdade leva à liberdade para os discípulos de Cristo, a filiação espiritual e vida eterna
(vers. 31-51); (2) Sua rejeição com raiva pelos judeus por causa de Sua reivindicação de
ser "antes de" Abraão, o "Eu sou" (vers. 52-59).

Segundo Ano do ministério de nosso Senhor

Hora e local em sinóptico narrative.-ver cap. 7, p. 200

CAPÍTULO 8
 EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Vers. 1-12. Para a exposição geral desta seção ver homilética Notes, pp 233-235.
Ver. 2. No início da manhã ( ¼ ρθρου ).-St. Palavra usual de João é πρω ῒ (20:1, e comp.
Lucas 21:38).
Ver. 3. Os escribas e fariseus -. St. João não nomear os escribas no seu Evangelho; eles são
incluídos sob o nome geral dos judeus.
Ver. 6. Como se não os tivesse ouvido. omitido nos melhores exemplares.
Ver. 12. Again. Veja-07:37. Nosso Senhor aqui, talvez, faz uso de outro grande característica
simbólica da festa dos tabernáculos-o de iluminação dos candelabros à noite no Pátio das
Mulheres. Houve opiniões divididas sobre ele no meio do povo, e deu-lhes uma outra
oportunidade de chegar à verdade.
Ver. 13. Esqueceram Sua vindicação de si mesmo (5:31-37).
Ver. 14. Mesmo que eu dou testemunho, etc -Embora Ele estava contente em deixar o
testemunho Pai Dele, ainda Seu testemunho de si mesmo estava cheio e completo para quem
quisesse pesquisar e ver. Como a luz, Ele era verdadeiramente o seu próprio testemunho. Pode
ser necessário em direito humano para exigir pelo menos duas testemunhas (Mt 18:16), memória
e conhecimento são iguais, muitas vezes com defeito, mas não foi assim com Cristo. "Eu sei de
onde vim", etc
Ver. 15. segundo a carne ( κατ alfa τ lingotes brutos v σάρκα )-Ver 07:24. Eles julgado
superficialmente e, do ponto de vista da mente essencialmente materialistas. Se eles tivessem sido
mais mente espiritual, a verdade quanto à natureza de Cristo deve ter sido apreendida por
eles. julgo ninguém. -Muitos explicar com Cyril, etc, eu ... segundo a carne, etc, ou seja, com o
significado subjacente " Eu venho como salvador, não como juiz. "Mas, embora este significado
está incluído, talvez ver. 16 mostra que o nosso Senhor significa, eu sozinho, etc, ou seja, não
para além do Padre.
Ver. 16. Ainda assim, mesmo que eu julgue, etc - Seu julgamento e que o Pai de são
idênticos. Ele revela e declara julgamentos do Pai (ver 5:30), e, portanto, seu julgamento
é verdadeiro, alfa ληθινή ; a leitura comum é alfa ληθής , mas o primeiro tem a mais completa, o
significado mais profundo da fundamentalmente, o ideal é verdadeiro (ver 1:9). Seus juízos de
fato são os juízos divinos. "O juiz não está sozinho ( ‫)יחדי‬, Pois ninguém pode julgar
salvar Um "(de" Pirke Aboth ", citado por Westcott).
Vers. 17, 18, Também está escrito na vossa lei, etc (Deut. 17:06; 19:15). Diz- Sua lei, pois
não era aplicável a ele. Como o Filho encarnado Ele veio para cumprir a lei, não se opor e anulá-
lo; mas Ele não podia dizer corretamente Nossa lei, mais do que ele poderia dizer
que Nosso Pai. Eu sou Aquele que dá testemunho, etc , em sua posição original como o Verbo
encarnado tinha cumprido a exigência deste preceito. Jesus, que é testemunha é um; mas através
de toda a Sua testemunha de rolamento em palavra ou ação brilha o testemunho do Padre.
Ver. . 19 Os judeus entenderam o que o Senhor quis dizer, porque não dizer " Quem ",
mas" Onde está teu pai? "Eles zombaram Sua afirmação:" Qualquer um pode fazer tal
afirmação; mostrar de forma decisiva a validade do mesmo. "Em resposta, Jesus salienta que só
através dos meios que estavam rejeitando eles poderiam conhecer verdadeiramente o Pai.. Para
outro exemplo da mesma incredulidade desdenhosa ver Matt. 27:49.
Ver. 20. Tesouro. -Foi no Pátio das Mulheres, onde as caixas para a recepção dos presentes
dos adoradores foram colocados. Perto à mão foi o salão onde o Sinédrio realizou suas reuniões,
um fato que diz a favor da retenção de 7:53-08:11 em sua posição atual.
Vers. 21-30. Again. hands-Nenhum homem tinha ainda cair sobre ele; portanto, depois de
um intervalo Ele continuou seus ensinamentos, sobre a recepção ou rejeição de que tais questões
momentosas pendurado. (1. Nestes versos nosso Senhor, deixando um tipo específico, fala de
forma mais geral de sua missão, o que não pode ser completamente entendido na época, mas o
pleno significado do que seria futuramente revelado (ver. 28). (2) especialmente judeus estavam
excluídos de compreendê-lo, devido ao fato de que a sua natureza era essencialmente diferente da
His-nay, opôs-se à Sua. (3) Caso contrário, eles teriam aprendido com o testemunho de suas obras
Sua origem e sua posição.
 Ver. . 24 " Eu sou ( Ele ). "- ἐ γώ ε ἰ μι (ver também vers 28, 58.). Parece haver uma referência
direta a passagens como Êxodo. 3:14; Isa. 43:10; 48:8.
Ver. . 27 Eles não perceberam, etc - "Não poderia a multidão compor sua audiência, quando
eles ouviram falar misteriosamente de ' Aquele que O enviou,"pensar de algum outro ser que o
próprio Deus, por exemplo, um desses profetas messiânicos de quem um número considerável era
esperado, e com quem Jesus poderia ser secretamente em relação, como o Messias era para ser
com Elias antes de sua manifestação? Para que equívocos estranhos são atribuídos pelos
Synoptists aos próprios apóstolos "(Godet).
Ver. 28. Levantou-se, etc -Quando eles imaginaram que havia lançado-lo e destruí-lo eles
teriam na realidade ressuscitou ao trono. A crucificação foi o prelúdio da Ressurreição e
Ascensão.
Ver. . 30 . creram nele -A fé deles era imperfeita e fraca, sem dúvida; mas foi sincero. Eles
não só acreditaram em suas palavras, mas ἐ πίστευσαν ε ἰ ς ctumax τόν . Eles colocaram sua
confiança nEle, conteúdo para aguardar a manifestação plena da Sua messianidade, e aqueles cuja
fé é, portanto, genuína, embora fraco, são os objetos de Sua solicitude especial (Marcos 9:42, etc.)
Vers. 31-59. Nesta seção Jesus estabelece: (1) as marcas do verdadeiro discipulado (vers. 31,
32); (2) que impenitente Israel está na escravidão do pecado (vers. 33-36); (3) que, apesar de
serem descendência de Abraão por descendência natural de sua cabeça espiritual não é de cima,
mas de baixo (vers. 37-47); (4), então não é registrado o testemunho de Jesus sobre Si mesmo,
Sua impecabilidade, o poder de Sua palavra, ea eternidade de sua existência (vers. 46-58); (5) um
clímax de incredulidade e ódio (ver. 59).
Ver. 31. Alguns intervalo de tempo decorrido entre o fato gravada em ver. 31 e este novo
endereço. judeus que haviam crido nele. -Não que acreditavam emEle; eles não tiveram a
simples confiança dos outros convertidos, e ainda estavam sob o poder de suas tradições.
Ver. 33. Nunca em cativeiro, etc -Eles não poderia esquecer o egípcio, babilônico, ea
escravidão sírio, nem o fato de que eles estavam naquele momento politicamente em sujeição a
Roma. Talvez eles significava a sua espiritual liberdade; mas será que eles esquecem os lapsos
idólatras dos tempos do reino mais tarde, e as duras experiências de seus pais sob Antíoco
Epifânio?
Ver. 34. Pecado. - Ie . "Sin como uma falha de todo o completo, faltando da marca em
pensamento e ação, é colocado contra a Verdade e Justiça"
(Westcott)Servo. - δο umax λος , escravo (Rm 6:16 -20).
Ver. 35, 36. Um escravo não pode ser adotado como um filho a menos que ele fosse feito
livre (Hb 3:6). Pode haver um espírito de servidão na casa do Pai (a Igreja) mesmo (Lucas 15:29),
como houve no caso dos judeus. O que essa necessidade é ter "o Espírito do Filho nos seus
corações" (Gálatas 4:6); então eles também vão chorar, "Abba, Pai". Aqui está a nossa esperança
de que possamos deixar de ser escravos e ser libertado por Aquele que é livre, e não deu a prata
eo ouro, mas Seu próprio sangue por nós; e que é a nossa Cabeça; e se Ele nos torna livres, etc
(Agostinho em Wordsworth).
Ver. . 37 Ye procurais matar-me, etc - Ou seja, os judeus que acreditavam nele, mas que
eram, na realidade, um com seus inimigos mais ferrenhos fundamentalmente. porque a minha
palavra não avança (ou abrir caminho) em você. era o verdadeiro-Este chão de sua inimizade
para ele. Eles não continuar em Sua palavra. Ele tinha ganhado uma entrada, mas o seu coração
não estavam totalmente entregues a ele. "Os espinhos cresceram e sufocaram-na." "As ambições
de outras coisas", etc (Marcos 4:19).
Ver. . 38 eu falo, etc -O fundamento da natureza de Cristo foi a Justiça divina eterna; Deus
foi revelado em e falou por meio dele; Mas seus oponentes eram aliados ao poder do mal, como
a sua disposição e suas obras testemunhou.
Ver. . 41 Então disseram: ... Nós não somos nascidos de prostituição. entendeu que "Ele
estava falando espiritualmente Eles; e é o uso das Escrituras para descrever como fornicação a
prostituição da alma de falsos deuses "(Agostinho em Wordsworth): Hos. 1:2; Isa. 1:21, etc Godet
diz que eles se referem aos fatos registrados em Neemias e Malaquias sobre os casamentos de
judeus com mulheres pagãs (Ne 13:23, etc), e se vangloriar de que eles "não tinham sangue
idólatra em suas veias, mas eram hebreus dos hebreus "(Fp 3:5).
 Ver. 42. Se Deus fosse o vosso Pai, etc -O fato de que eles não tinham afinidade espiritual
com Jesus mostrou que a suposição não pode ser entretido. Nem vim de mim mesmo, etc - Cristo
não é apenas divino em sua origem, mas Sua missão e ação também são manifestações da vontade
do Pai, que é a Sua vontade.Todos, então, que realmente percebeu sua origem divina não iria
deixar de ver o selo da divindade em toda a Sua atividade.
Ver. 43, porque não podeis ouvir, etc -Eles estavam espiritualmente de outra raça e
país; assim, a linguagem do reino de Deus era para eles uma língua estrangeira (1 Coríntios. 2:13,
14).
Ver. . 44 Vós sois, etc; quiserdes fazer, vós o desejo de fazer. - Ye na primeira cláusula é
enfático. θέλετε ποιε ῖ v , = ye vontade de fazer, expressa sua determinação set. Um assassino. -
By o pecado entrou e queda "em Adão todos morreram "(Rm 5:12). A partida de verdade (justiça)
é a perdição dos homens.Abode não, etc, ou melhor, não se detém no verdade. pode não haver-
Embora direta referência à queda de Satanás, mas o fato está implícito; eo injusto caráter do
adversário continua. Deitada (o engano, a injustiça), este é o elemento em que ele vive. Ele e
Verdade ficar eternamente oposição e, portanto, também seus partidários e os de verdade (Gn
3:15). Mentir vem espontaneamente e naturalmente de Satanás e seus filhos. Pois ele é um
mentiroso, e pai, etc -Is ¼ πατlingotes brutos ρ ct umax το umax a ser traduzido com RV o pai
da mesma, ou seja, de mentira (mentira), τ ¼ ψε umax δος ? ou o pai de um
mentiroso, ψεύστης ?ou como na margem da RV ", Whensoever uma profere mentira, fala do que
o seu próprio; para seu pai também é um mentiroso "? O primeiro parece ser melhor para realizar
a antítese que atravessa esta seção entre Deus, o Pai de Verdade e de toda a verdade, e pai
da mentira, de tudo o que se opõe à verdade.
Ver. 45. A verdade. Affinity-a verdade é essencial para a fé na verdade. Se Cristo tivesse
falado as mentiras que fingiam Messias pronunciadas, como avidamente que essas pessoas
ouviram (ver. 43)!
Ver. 46. Convinceth.-convence. Ninguém poderia encontrar uma falha em Sua vida
imaculada (19:06).
Ver. . 47 . não é de Deus , eles ainda não eram nascidos de cima, mas eles não foram
necessariamente excluídos da graça. Foi de sua livre escolha que eles eram assim.
Ver. . 48 Um samaritano. Cristo havia declarado sua afinidade espiritual, e eles responderam
por injúria. Eles não tinham nenhuma dúvida ouviu falar de sua jornada através de Samaria, e
talvez que Ele veio para a festa através de um mesmo país odiado; e arremessou nele o nome de
ódio de seus inimigos mais amargos, o que implica que aquele que assim julgava os filhos de
Abraão não podia ser o Messias. Uma diabo. -Demon (Mateus 11:18, Lucas 07:33). "Essa
linguagem, eles pensaram, só poderia ser explicado pelos delírios de loucura .... O significado de
sua réplica é esta: Tu és tão mau quanto Tu és tolo" (Godet).
Ver. 49. Eu não tenho, etc -1 Pet. 02:23.
Ver. . 50 Eu não busco, etc Portanto, suas provocações não o afetou; mas o Pai glorificar o
Filho, e procura a sua glória; portanto, aqueles que desonram o Filho serão julgados pelo Pai (ver.
54; 5:23, 12:26).
Vers. . 51, 52 nunca verá a morte. - Ou seja, nunca saberemos de morte, como é conhecido
pelo impenitente, com seu horror, etc, pois Cristo tira sua força.Mas os judeus deliberadamente
mudou as palavras de Cristo e fez dizer nunca gosto da morte. Cristo não dizer ou dizer
isso. Mesmo ele mesmo provou do cálice amargo (Hb 2:9).
Ver. 54. Se eu honrar, etc - ' Ἐὰ v ἐ y co δοξάζω , glorificar ( ‫א‬, B, C, D, etc, δοξάσω ). Se
Ele mal se esforçado para glória pessoal, além do Pai ea vontade do Pai, então Sua obra e propósito
tinha chegado a nada. Foi para isso que Satanás tentou trazê-lo (Mateus 4:8-10).
Ver. . 55 Um mentiroso. - "Para esconder a verdade não é menos do que a mentira se espalhar
erro" (Westcott). Comp. 1 João 2:4, 2; 4:20; 05:10.
Ver. 58. que eu sou. Veja-ver. 24.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Chap. 07:53-08:12

 A luz do mundo como Revelador. vista-Qualquer que seja tomada em consideração
a posição da narrativa no evangelho, a sua autenticidade é geralmente realizada. A festa
dos tabernáculos, com toda a sua alegria, era passado. As assembléias manhã foram mais
alegres, as luzes ao entardecer não mais brilhou no templo. Mas o Salvador veio cedo
para a intenção templo em Sua grande obra; e como a multidão de adoradores do festival
ainda permanecem em Jerusalém se reuniram em volta dele, "assumindo a posição de um
professor autoritário" (Mateus 5:1) Ele sentou-se e ensinou.
I. Jesus é a luz do mundo em revelar o mal no coração dos homens. -1. Enquanto
envolvidos no ensino Ele foi interrompido por Seus inimigos sempre vigilantes. Eles
trouxeram diante dele uma pobre criatura, que, em vez de ter seu coração trouxe mais
perto de Deus na festa religiosa e alegre que acaba de terminar, deu-se ao pecado da mais
grosseira e mais degradante natureza. O desgraçado culpado evidentemente tinha sido
levado perante o Sinédrio para o juízo; e era tão clara de um caso que tinha se atreveram
eles teriam realizado a velha sentença de pena de morte. Ao ouvir que Jesus estava
ensinando no templo, eles trouxeram a mulher culpada diante dele, esperando assim
apanhá-lo, e ganhar para si o nome de ser zelosos da lei. 2. Os fariseus haviam
anteriormente tentado Ele sobre este assunto (Marcos 10:2-12), e que tinha sido
fortemente repreendido pela frouxidão de suas concepções a respeito da santidade do
vínculo matrimonial. Nesta ocasião, eles provavelmente pensaram que poderiam "virar a
mesa" em Cristo, por aprisionamento Lo ou em dar um julgamento demasiado branda, ou
respondendo a sua pergunta de forma afirmativa, trazendo se, assim, sob as penas da lei
romana. 3. E, além disso, que quer interpretar mal a sua própria lei, ou presumir que Jesus
era ignorante dele. A punição para o adultério era o apedrejamento apenas em
circunstâncias especiais (Deut. 22:23, 24). De que forma a punição era para ser realizado
em outros casos não foi especificado (Lev. 20:10). Aqui, então, "Jesus parecia forçado a
ocupar uma posição de oposição para a lei de Moisés ou à autoridade romana"
(Luthardt). Era o mesmo tipo de armadilha em que eles se esforçaram para atraí-lo sobre
a questão do dinheiro do tributo (Mt 22:17). 4. Mas Jesus sabia que os corações destes
homens (02:24, 25). Sua hipocrisia não conseguia esconder seus verdadeiros sentimentos
e motivos de Deus. Eles professavam reverenciar a lei; mas na realidade esta lei, como
outros, tornou-se letra morta para eles. Toda a comunidade judaica, durante o tempo de
nosso Senhor na terra, tinha-se tornado mais ou menos corrompidos pela licenciosidade
Romano, ea santidade do vínculo matrimonial foi desconsiderada. O costume mais
esclarecida e espiritual da época era privar a mulher culpada de seu dote e divorciar-se
dela; e nosso Senhor parece ter carimbado este método com Sua aprovação até agora
(Mateus 5:31, 32). Mas Ele severamente desaprovava a concessão de divórcio por causas
insignificantes, e com tanta facilidade como parece ter obtido. Mas esses judeus não
queria nenhum sentido ou orientação quanto ao seu procedimento; eles simplesmente
queriam prender o Salvador, e para torná-lo desagradável para as pessoas como um
subversor da lei, ou para as autoridades romanas, como recomendar o exercício do poder
de vida e morte aos judeus.
II. Jesus é a luz do mundo na revelação da lei maior e espiritual. -1. A sabedoria
divina do Salvador derrotado o propósito do mal de seus inimigos. Ele "não veio para
julgar o mundo", para não usurpar as funções da justiça humana, mas para revelar a lei
maior para que a lei humana ea justiça nunca deve ser mais estreitamente conformados
como os homens estão sob a influência do evangelho. Ele levantou o caso acima de um
nível meramente humano; E ele talvez não apontam para o que é muitas vezes esquecido,
mesmo entre as comunidades cristãs, que os autores e os administradores da lei deve
modelar seus decretos e ações tanto quanto possível para o revelou e eterna lei de justiça?
-
 "E se queixa poder terreno, em seguida, mostrar likest Deus
Quando as estações de misericórdia justiça .... Considere esta-
Que, no curso da justiça nenhum de nós
Deve ver a salvação: nós orar por misericórdia;
E essa mesma oração doth ensinar como todos a prestar
Os atos de misericórdia. "
Shakespeare .

2. Estes homens não tinham verdadeiro sentido desse atributo divino da justiça; na forma
brutal que arrastou neste pobre criminoso perante o povo reunido. Eles não eram,
portanto, os homens para administrar a lei, uma vez que não tinha verdadeiro sentido do
espírito da lei. Nosso Senhor não disse que a justiça humana neste e em outros casos não
deve ser levado a efeito; mas os homens que carregam em prática deve ter idéias
verdadeiras sobre ele. 3. Ele, então, levantou o caso a um tribunal superior. Ele trouxe
acusadores e acusados iguais diante do tribunal da consciência. Inclinando-se para baixo,
Ele escrevia na terra (ver. 6), como se dando a entender que uma sentença judicial, como
eles desejavam era para ser entregue; para tais sentenças não só foram ditas, mas escrito. E
quando a sentença veio foi com esmagamento efeito, não pela primeira vez no acusado,
mas sobre os acusadores : "Aquele que estiver sem pecado", etc (ver. 7). Aqui as
reivindicações da santa lei foram perfeitamente justificado; e os juízes de auto-
constituída, a consciência-ferido, roubou um por um na confusão.
III. Jesus é a luz do mundo em que Ele aponta o caminho da segurança. -1. Quando
a última pisada dos conspiradores perplexo e em retirada tinha morrido longe na orelha,
nosso Senhor voltou-se para o pobre pecador trouxe, assim, diante dele em vergonha e
desgraça. 2. A pergunta: "Onde estão?", Etc (ver. 10), não significa, não tem homem
acusado e condenado por ti este crime? Isso, infelizmente! era, evidentemente, bastante
clara. O significado é, não tem quem o homem se ofereceu para levar a cabo a pena de
morte eles ameaçaram? Portanto Suas novas palavras, "Nem eu", etc, simplesmente dizer,
"Nem eu pronunciar essa frase." Ele deu a ela de fato uma oportunidade para o
arrependimento, como Suas palavras mostram, ao mesmo tempo em que Ele insinuou a
enormidade de sua culpa: "Vai e não peques mais." 3 Ele condenou o pecado;. e é de
salientar que não há palavra de perdão e de paz, tal como encontramos em Lucas
7:48. Como no caso da mulher de Samaria, a maneira do Senhor de referência para os
selos de pecado, com a sua verdadeira natureza. . 4 Assim, "os juízes fizeram-nos sentir
que a liberdade de culpa exterior é nenhuma pretensão de impecabilidade; eo agressor,
por sua vez, foi levado a ver que a culpa flagrante não impede esperança "(Westcott). . 5
Aprendemos que a justiça humana deve ser modelada na justiça divina; que aqueles que
carregam em vigor os decretos de justiça humana devem ser homens de um justo e
temente a Deus disposição; que há um outro bar antes que os homens, apesar de absolvido
ou condenado pela lei humana, deve ficar; e que os homens devem abandonar o
pecado antes que eles podem ter o perdão ea paz.
Ver. 12. necessidade de Cristo, o Sol da justiça do mundo -. Quão importante é o sol
de material em sua relação com o nosso mundo! Sem sua luz e os raios de calor trevas e
da morte reinaria. Existência do mundo, humanamente falando, depende da continuidade
da relação de nossa terra para que a estrela. É o mais importante para nós de todas as
hostes estreladas. Seria, portanto, uma afirmação ousada para qualquer homem para fazer
que ele era tão importante para a vida moral e espiritual dos homens, como o sol à sua
vida física. No entanto, aqui temos tal afirmação feita. Jesus veio, como ele aparece a
partir da narrativa, tal como está, durante a noite de Betânia para o templo no início da
manhã. O sol tinha subido recentemente, roupas de luz "as montanhas em redor de
Jerusalém", e alegrando toda a natureza por sua ascensão. Jesus, tendo em vista o cenário
glorioso, parece dizer: Assim como o sol despertou natureza animada para uma nova vida
em um novo dia, eu também vim para dar despertar espiritual para aqueles dormindo na
escuridão do pecado e erro. [Ou, se a narrativa deve ser continuado 07:52 ao 08:12, então
Sua referência pode ter sido para o candelabro no pátio do templo, e Sua significando
algo semelhante.] E Jesus tinha dado uma boa razão para aqueles que o ouviam para essa
afirmação de Sua. Suas obras de poder, as suas palavras de sabedoria, marcou-se como
mais do que humano para ser o que Ele afirmava ser, o Messias, o prometido Sol da
justiça, a Luz do mundo. Aviso: -
I. O mundo precisava de uma tal luz. -1. Há algumas perguntas que têm em todas
as idades absortos, e vai ocupar as mentes dos homens, e que não podem ser respondidas
por razão pura. Há problemas que quebra-cabeça e perplexo que não apenas o intelecto
humano tem resolvido ou pode resolver. Estes temas se encontram em regiões nobres, em
alturas em que a filosofia ea ciência vão tentar subir. Eles têm sido envolta em trevas,
como a terra à meia-noite, foram mal discernidos, como através de uma névoa, distorcida,
etc 2. Isto tem sido assim com o conhecimento de Deus, dos meios de aproximação a Ele,
de uma vida futura . Por motivo os homens têm alcançado somente concepções obscuras
e ilusórias desses grandes temas, e tem sido muito sentida essa razão não pode aqui
pronunciar decisivamente. . 3 por a luz dos homens naturais religião pode ir apenas um
pouco para a verificação dessas grandes verdades; e mesmo quando eles parecem ter
atingido uma visão mais clara, nas névoas da dúvida rolar para baixo, e ele desaparece de
seu alcance.
II. Jesus é a luz do mundo em que Ele leva os homens a um verdadeiro
conhecimento da natureza e do caráter de Deus. -1. Entre as nações em geral, em
relação a este, a escuridão prevaleceu. As nações mais cultas da antiguidade não tinha
subido acima idolatria. Apenas algumas vozes chamou os homens para um melhor
conhecimento, e eles eram ou ignoradas ou parado. . 2. Entre as tribos bárbaras da
escuridão ". Foi, como pode ser sentida" 3 Havia apenas uma exceção em Israel ; e no
caso deles, a tradição tinha incrustado as janelas da alma e escureceu sua visão
espiritual. 4. Os outros homens tinham ido da revelação primitiva, mais eles tinham caído
do verdadeiro conhecimento e amor de Deus. Eles se curvaram para baixo para todos os
exércitos do céu, e, finalmente, veio a "demônios de adoração" (1 Coríntios. 10:20). E
essa descrição ainda é válido para o grande mundo pagão. 5. Mas no evangelho de Cristo
não é dada essa visão da natureza e do caráter de Deus como satisfaz o coração. A
existência de um tal Ser apura-se os enigmas da vida, e faz o que à primeira vista parece
"um labirinto duvidosa sem um plano" para aparecer cheio de significado e ordem. Não
nos é revelado Um incomensuravelmente removido acima de nossas concepções mais
elevadas sem inspiração. Seu governo é visto a ser fundada em leis que são a expressão
do Seu próprio caráter perfeito, e obediência ao que é visto como sendo para o bem-estar
da raça, etc
III. Jesus é a luz do mundo em que Ele fez conhecido o caminho pelo qual os
homens podem se aproximar de Deus agradavelmente. -1. Não é suficiente para os
homens pecadores para saber que existe um Deus; eles devem saber como eles estão
relacionados a ele. Todas as religiões do mundo foram enquadrados com vista a esse
fim. 2. Mesmo o povo escolhido, quando Jesus veio à terra, precisava de luz sobre este
assunto de assuntos. Eles tinham mantido acarta do seu direito, mas tinha perdido
o espírito da lei (7:23, 24). Eles entenderam os profetas. Tradição e ritual eram o que o
fariseu confiava em; enquanto o essênio inclinou-se para o ascetismo eo saduceu ao
racionalismo. Mas em nenhum desses caminhos havia qualquer abordagem fiel a Deus
(Mq 6:6). 3. Jesus mostrou-nos o caminho de acesso ao Pai . Ele revelou Deus como
santo, abominando o pecado, de maneira nenhuma compensação o culpado; e como o
pecador, olhando em sua revelação do Santo, clama: "Apartai-vos de mim", etc, Jesus
apresenta-Se como o Cordeiro de Deus, etc (1:29). Os pecadores são mostrados que,
embora eterno Justiça proíbe que, uma fuga incondicional livre da culpa e da penalidade
do pecado deve ser concedido, mas uma forma foi encontrado pela qual a justiça ea
misericórdia pode ser e são reconciliados. É verdade certas condições são afixadas a esta
benção. Os homens são obrigados a se arrepender dos pecados e renunciar, e aceitar o
perdão e paz oferecido em Cristo. 4. Assim, Cristo iluminou o mundo sobre esse fato de
tal importância. A Estrela da Manhã da promessa brilhou no sacrifício e rito e profecia na
Igreja primitiva. Mas foi quando Ele veio à terra que a plena luz brilhou sobre o nosso
mundo; e tendo em vista a Sua obra redentora Ele poderia dizer: "Eu sou a luz", etc
IV. Jesus é a luz do mundo em revelar aos homens a existência ea eternidade da
vida além-túmulo. -1. Para a garantia da existência de um futuro de vida dos homens que
já ansiava. Esta tem sido para eles uma questão suprema. Razão não pode oferecer
nenhuma solução final do problema. A desproporção na atribuição de recompensas e
punições aqui, eo desejo após a imortalidade, profundamente arraigado no coração
humano, pode levar a uma presunção de que existe uma vida além. Mas a razão não tem
autoridade absoluta, e não se pode afirmar definitivamente que a vida se ela anseia e
espera será eterna. 2. Apocalipse nos fala de uma futura vida espiritual. Nos tempos
patriarcais povo de Deus vivia na consciência de que a vida superior. Ele era o Deus dos
vivos e não dos mortos (Mateus 22:32). Mas foi reservado para Jesus Cristo, não só por
seu ensinamento, mas por Sua real ressuscitar dos mortos, para trazer "vida e imortalidade
à luz." 3. Em vista de tudo isso Jesus provou a Si mesmo para ser "a luz do do mundo.
"Mas o conhecimento da verdade não vai aproveitar a menos que Ele é para cada
indivíduo o Sol da justiça. Aquele que entra em alguma célula sombrio, fechando-se em
partir o brilho do meio-dia, pode indiretamentebeneficiar do sol, por seus raios de calor
vai aquecer até mesmo o ar de sua prisão; mas ele não pode se alegrar em sua luz. Assim,
se os homens se fecham em seu pecado e justiça própria, o radiancy da Luz do mundo vai
ser vaidoso quase, medida em que estão em causa. Eles devem abrir seus corações para
recebê-Lo, se eles seriam abençoados pelo brilho de sua ascensão. E aqueles a quem Ele
ressuscitou vai brilhar em cada vez maior de luz até o dia perfeito , do qual Cristo é a luz
eterna.

NOTAS homilética
Vers. 1-11. Pericope adulterœ. estudiosos-Mais bíblicos estão agora concordaram que
formas essa narrativa nenhuma parte do texto original deste Evangelho. Suas conclusões
descansar não só no exterior, mas por motivos internos. Vários grandes estudiosos, no
entanto, admitir a sua autenticidade, e defendê-la como parte do texto sagrado. As
evidências a favor e contra a sua retenção pode ser brevemente declarou. 1. Deve ter
existido como uma parte da narrativa do Evangelho no terceiro ou até mesmo no segundo
século; para ele é citado nas Constituições Apostólicas. 2. Os Padres da Igreja Jerônimo,
Ambrósio, Agostinho, etc, admitir a autenticidade da passagem, e comentar sobre ele. 3.
Ele está contido em MSS. que vão desde o quinto ao século XI (D, F, G, H, etc), e em
cerca de trezentos cursivos; e, é claro, alguns destes podem ser cópias de MSS mais
cedo. que qualquer empresa conhecida. Jerônimo, por exemplo , menciona que ela foi
encontrada em muitos MSS. de seu tempo. E sua prova aqui é incontestável. Ela também
aparece no início de MSS. das versões da Vulgata e Etíope, entre outros. Tais são os
principais fatos da evidência de sua autenticidade como parte deste Evangelho. Por outro
lado, há um grande peso da evidência que parece excluí-lo de sua posição aqui. 1. Não é
encontrada na grande MSS uncial. ‫א‬, (A), B (C), G, X, etc; pois, apesar de A e C estão
com defeito, neste ponto, considera-se a partir de uma estimativa da extensão das parcelas
faltantes que não estava nas cópias completas. É também omitido em cinquenta
cursives. 2. A passagem é marcada com asteriscos, etc, em vários dos MSS. que as
contenham; enquanto que em outros sua posição alterada. Em um documento é colocado
depois de 7:36; em outros, no final do Evangelho; e, em outros ainda depois de Lucas
21:03. Não é comentada por Orígenes, Cirilo, Crisóstomo, e outros -. Scrivener, "Intro,".
etc
A evidência interna. -1. Há uma grande variação nos textos em que é
admitido. Griesbach distinguiu três textos distintos: ( a ) o Textus Receptus, ( b ) que os
do Codex D, e ( c ) o que poderia ser chamado de um composto de texto (ver Godet ). 2.
Existem nas formas narrativas de expressão que parecem distinguir a passagem do
Evangelho como um todo. Mas esta parte do interno evidência não deve ser pressionado
com muita força. A ocorrência aqui de uma ou duas palavras e frases encontradas em
nenhum outro lugar neste Evangelho não é conclusivo contra a autenticidade da
passagem. Se τ ¼ ¼ ρος τ co v ἐ λαι co v , por exemplo , ocorre somente aqui, por isso
não κέδρος em 18:01. Nem deve o que parece ser uma "falta de harmonia entre o espírito
da narrativa e do contexto de São João" (Godet) ser muito insistiu em. Muitos estudiosos
não conseguiram ver esta falta de harmonia. A consideração das evidências a favor e
contra a passagem parece conduzir, em qualquer caso, à conclusão de que a narrativa é
uma verdadeira tradição apostólica; e há muita força na sugestão de Agostinho que foi
mantido fora do texto por aqueles de pouca fé, que tinham medo pode levar a frouxidão
moral. Não é impossível que ele foi o primeiro " entre colchetes"em alguns MSS., a não
ser lido nas assembléias públicas, e em cópias do MSS. omitida. As seguintes palavras
de peso do Dr. Reynolds sabiamente resumir a controvérsia: "Ainda que o espírito, a
atmosfera, ea frase sugere a tradição sinóptica e não a de João, mas não se deve esquecer
que há muitas passagens sinóticos no Evangelho de João, e joanina frases em
Synoptists. A crítica proveniente timidez moral não foi capaz de reconhecer a grandeza
de todo o processo.Não contém paliação de incontinência, mas uma simples recusa de
Jesus para assumir a posição de um juiz civil e executor da lei, em face da supremacia
política estabelecida de Roma; enquanto o Senhor fez uma exigência para a santidade
pessoal, e um apelo à consciência tão pungente que, em vez de condenar à morte uma
mulher pecadora, Ele julgou toda uma multidão de homens, convencendo-os do pecado,
enquanto que Ele deu o tempo transgressor evidente para arrependimento e vida mais
santa. "Bispo Wordsworth (Greek Testament em loc. ), enquanto que concluir que a
passagem contém uma verdadeira história, com toda a probabilidade de St. John, e
entregues por ele oralmente, considera que não fazia parte de sua escrita Evangelho e,
provavelmente, foi adicionado primeiro à margem da MSS., e dali se infiltrado no texto. E
ele desenha a partir da investigação de toda a dificuldade destas inferências
morais : um . Gratidão a Deus para a base sólida sobre a qual a prova da autenticidade e
inspiração do cânon das Escrituras descansa. Esta passagem consiste de apenas doze
versos.Poucos duvidam de sua autenticidade. Mas a sua canonicidade é a pergunta em
questão. Quanto e minuciosamente isso foi discutido! Como rígida tem sido o exame ao
qual o canônico Escritura tenha sido submetido antes de ser recebido como a obra do
Espírito Santo pelo universal Igreja! E, na proporção da rigidez do controlo, como sólida
a base de nossa crença na inspiração das Escrituras! b. Ele nos lembra de nosso privilégio
em possuir tantos MSS. pertencente a uma idade precoce da história, provas da
autenticidade do texto. da Igreja c. Isso leva a um cuidadoso exame dos fundamentos em
que nossa crença na inspiração das Escrituras é baseado. d. Ele nos emociona ao agradecer
a Ele que não só deu a Escritura, mas fundou a Igreja universal para proteger Escritura e
assegurar-nos de sua inspiração.
 Vers. 1-12. iluminação do pátio do templo na festa dos tabernáculos. -Uma das
características da festa dos tabernáculos alegre foi a iluminação da cidade ao anoitecer,
pelo menos na primeira noite do festival, mas, provavelmente, por outro à noite
também. Candelabros Grande foram acesas no pátio das mulheres, e jogou seu brilho
longe. Provavelmente uma iluminação parcial da cidade ocorreu; em todos os eventos ",
muitos na assembléia realizada archotes." Os pavios das lâmpadas no pátio do templo
dizem ter sido "mobiliado das roupas do elenco-off dos sacerdotes". Festas foram
mantidos por algum tempo após a iluminação das lâmpadas, a luz do que foi visto em
toda parte. Muito impressionante deve ter sido o espetáculo em tais ocasiões. E a
cerimônia tinha um significado. Assim como o derramamento da água de Siloé na parte
da manhã lembrou o povo da bondade de Deus para eles na rocha, em Horebe, de modo
a iluminação súbita up do tribunal templo escuro, e as partes adjacentes da cidade,
lembrou as multidões festivas de a "coluna de fogo de noite" (Êx 13:21), que os guiou no
deserto. Se a passagem 7:53-8:1-11 é não retido como parte deste Evangelho, então pode
considerar-se que em ver. 12, nosso Senhor estava se referindo aos preparativos para
acender o candelabro ou a iluminação real deles. Ele teria, assim, chamar a atenção para
si mesmo como o verdadeiro guia sobre formas de peregrinação da vida na escuridão do
nosso estado presente: "Quem Me segue não andará em trevas." Se, no entanto, a perícope
ser mantido (a partir de 7:53-8 :1-11), devemos inferir que o nosso Senhor, entrando no
templo no início da manhã e apontando para o sol nascente, em seguida, chamou a atenção
para Si mesmo como a luz verdadeira e única do mundo dos homens. Ambas as imagens
podem ser legitimamente se refere a Ele (Is 04:05;. Mal 4:2).

ILUSTRAÇÕES
Ver. 12. A maneira pela qual a humanidade tinha andado a partir da luz. -Os primeiros pais
da raça iria entregar aos seus filhos o conhecimento de Deus que possuíam como o criador dos
céus e da terra, que continuamente falam de Sua glória. "Mas", como alguém bem disse, "esta
preciosa verdade estava viciada entre suas mãos. À força de admiração para as obras de Deus
tomaram para si na final para o próprio Deus; e as estrelas que apareceram para anunciar a Sua
glória tornou-se em transformar as suas divindades "(Massillon).
Ver. 12. homens, por natureza, se desviaram muito longe da luz e do conhecimento de Deus.
Pastores caldeus, desde campos sem trilhas,
Sob o côncavo do céu sem nuvens
Espalhe como um mar, na solidão sem limites,
Look'd na estrela polar, como em um guia
E tutor do seu curso, que nunca fechou
Seu olho firme. O planetário cinco
Com uma reverência submissa eles viram;
Watch'd, do centro de seus rebanhos de dormir,
Aqueles Mercúrios radiante, que seem'd para mover,
Realizando éter, na rodada perpétuo,
Decretos e resoluções dos deuses;
E, por seus aspectos, significando obras
É fraca futuro, para o homem reveal'd.
A faculdade imaginativa era o senhor
De observações natural; e, assim,
Liderados por diante, aqueles pastores fizeram relatório de estrelas
Em rotação conjunto passando para lá e para cá,
Entre as esferas da nossa aparente esfera
E o seu homólogo invisível, adorn'd
Com constelações eletrônicas, sob a Terra,
Removido de toda abordagem de visão de vida,
Mas presente para os mortos, que, por isso eles deem'd,
Como esses mensageiros celestes, contemplou
Todos os acidentes e juízes eram de todos.
O Grecian animado, em uma terra de colinas,
Rios e planícies férteis, e margens de sondagem,
Sob um céu de lidar variegada,
Foi possível encontrar lugar cômodo para cada deus,
Prontamente recebeu, como prodigamente trouxe,
A partir dos países vizinhos, à escolha
De todos os aventureiros. Com habilidade unrivall'd,
Como observação mais agradável furnish'd dicas
Para fantasia estudioso, que sua mão outorgar
Em operações fluentes uma forma fix'd;
Metal ou pedra, idolatricamente servido.
E, no entanto, triunfante o'er este show pomposo
Da arte, essa matriz palpável de sentido,
Em cada encounter'd lado; a despeito
Das ficções brutas cantadas nas ruas
Por vagando rapsodos; e por desacato
De dúvidas e negações ousadas pediu horária
Em meio à escolas, uma disputa "espírito" pendurado,
Bela região! o'er tuas cidades e fazendas,
Estátuas e templos e túmulos memoriais;
E emanações foram percebidos, e atua
Da imortalidade, no curso da natureza,
Exemplificada por mistérios que foram sentidas
Como bônus, no túmulo filósofo imposta
E armado guerreiro; e em cada bosque
Um pensativo prevail'd ternura gay ou
Quando piedade mais terrível tinha relax'd.
Wordsworth
Ver. 12. razão não a luz dos homens.
Dim como as vigas borrow'd da lua e das estrelas
Para solitários, cansados, viajantes errantes,
A razão é para a alma, e como, no alto,
Aqueles que rolam incêndios descobrir, mas o céu,
Não acender como aqui; assim ray brilhando de razão
Foi enviado, não para garantir nosso caminho duvidoso,
Mas guiar-nos para cima, para um dia melhor.
E, como essas velas noturnas desaparecer
Quando brilhante senhor dia de sobe nosso hemisfério;
Então pálido cresce razão à vista da religião;
Assim, morre, e assim se dissolve na luz sobrenatural.
Alguns poucos, cuja lâmpada brilhou mais brilhante, foram levados
De causa em causa, a cabeça segredo da natureza,
E descobriram que um primeiro princípio deve ser;
Mas o que ou quem, de que ELE UNIVERSAL ;
Se alguma alma que engloba esta bola,
Desfeita, impassível, mas fazendo, movendo-se todos;
Nem mesmo o próprio Stagirite podia ver,
E Epicuro guess'd tão bem quanto ele.
Como cegamente que tateou para um estado futuro,
Como precipitadamente julgado da Providência e destino,
Mas menos ainda poderia encontrar seus esforços
O que a maioria concern'd o bem da espécie humana.
Assim pensamentos ansiosos em círculos intermináveis rolar,
Sem um centro onde a fixar a alma;
Neste labirinto selvagem seus esforços vão final:
Como pode o menos o maior compreendem?
Ou razão finita alcançar o infinito?
Pois o que poderia imaginar Deus eram mais do que ele -. John Dryden.
Ver. . 12 . cristãos em Cristo são luzes no mundo -Todo cristão é uma luz do mundo; pois ele
deve saber e ter a certeza que tipo de homem ele é, e qual é a sua posição perante Deus, que ele
vem de Deus, e ... em Cristo tem uma posição santa, tendo se tornado um novo homem, e ficará
eternamente com Deus. Nesta condição eu vivo e carregar a cruz; portanto, eu sei de onde eu
vim. Estou verdadeiramente não mais o velho Hans ou Noel, que era descendente de Adão; mas
eu sou um cristão. Presto um nome comum a todos, com todos aqueles que são recém-nascido ....
E no final deste céu vida está aberta para mim, para que, com todos os santos que eu possa ir para
lá. Tenho a certeza de minha posição; a minha glória tem uma base de mais precioso. Mas os
"homens e enganadores irão de mal" estão em grande perigo; eles não sabem de onde vêm e para
onde vão, têm dúvidas sobre a sua condição, e passar como num sonho -. Lutero, citado por
Besser.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 13-59

Vers. 13-19. Testemunhas da Luz do mundo. -A grande reivindicação feita por Jesus
não tinha permissão para passar despercebido. Trouxeram contra ele uma acusação
repetida. "Tu dás testemunho de ti mesmo", etc, disse que os fariseus. Esqueceram-se de
que Ele já havia repudiado essa afirmação (5:31, etc);eles esqueceram ou não optar por
lembrar que Jesus tinha chamado o depoimento de outras testemunhas. Mas os fariseus
fecharam os olhos para o maravilhoso testemunho de que tinha sido dado. Eram auto-
cego e que não vê. Quando Jesus é aceito como a luz do mundo por homens, o então
I. O testemunho Ele dá de Si mesmo é auto-evidente. -1. " Mesmo se eu dou
testemunho ", etc (ver. 14). Como a luz Ele não poderia ser diferente do que auto-
revelador. Nenhuma prova elaborada, não multidão de testemunhas, é necessário para
demonstrar a presença de luz, a não ser para os que são cegos ou que tenham sido
carregado dentro, e nunca à esquerda, alguns cela escura e triste. 2. Claro que, como os
judeus considerou que Jesus era apenas um homem, então tal afirmação era mais
surpreendente, e eles tinham o direito de questioná-la. Mas era mesmo aqui que seu erro
estava. Se não tivessem sido prejudicados, eles devem ter sido convencido de que o
ensinamento de Jesus e suas obras (05:36) mostrou-lhe a ser mais do que o homem, e não
poderia ser compatível com uma afirmação falsa. 3. As conseqüências mais fatais seguir
esta rejeição da Light. "Vós morrereis nos vossos pecados" (ver. 24). O efeito de se afastar
da Luz do mundo é a escuridão e morte.
II. Testemunhas de Cristo verdadeiramente de si mesmo, pois ele é consciente de
sua origem eo fim de seu curso. -1. Nosso testemunho do Senhor a respeito de coisas
invisíveis, ea sua relação com o mundo invisível, não foi mediar ou fantasioso; nem foi o
produto de uma linha de raciocínio: foi baseado em pessoal conhecimento. Não há
nenhuma prova nas Escrituras de que Jesus chegou a esse conhecimento, quer por uma
intuição esplêndido ou o exercício de uma razão purificada, que a Sua consciência
messiânica pode ser descrito como tendo vindo a Ele pela evolução gradual, como, no
caso dos homens, idéias e as descobertas são efectuadas. 2. Ele sabia de onde Ele tinha
vindo, como a Palavra eterna que estava com Deus, e que teve sempre a consciência da
presença divina (3:13, etc, Lucas 2:49). Isso os judeus não admitiria; eles conhecem
apenas como o carpinteiro, o filho de José, etc 3. Cristo também sabia o curso que estava
diante de Deus (Lucas 9:31, 51, etc.) Isso não era imediato prova; mas mesmo quando,
depois de Sua ascensão, os apóstolos chamaram a atenção para ele (Atos 2:22-37), muitos
se recusaram a ser convencido (Atos 4:1, etc.) Ele sabia para onde ia a cruz ea sepultura,
mas daí para o Pai que O enviou, e os assentos celestiais onde Ele tinha vindo à terra.
III. A manifestação da Luz em julgamento é testemunhada pelo Pai. -1. No
próprio fato de Jesus ser a luz do mundo é visto a iminência inevitável do juízo sobre
aqueles que estão em trevas, mesmo embora ele não tivesse vindo para julgar, mas para
salvar. Salvação é o fim da His-testemunho. . 2 sem verdadeiro conhecimento é
impossível chegar ao verdadeiro juízo; e estes fariseus julgados de acordo com a
aparência, a partir do aspecto externo, superficial das coisas (7:24). Mas mesmo que Jesus
possuía todo o conhecimento verdadeiro, mas somente Ele, como o Filho encarnado,
julgado ninguém. Seu escritório não era o julgamento. 3. Quando, porém, os homens
rejeitaram a salvação, rejeitou todo o testemunho evidente que Ele era o Redentor, a
estrela de Jacó, o Sol da justiça, então nada, mas o julgamento permaneceu possível. Não
pode ser de outra forma. Aqueles que rejeitam-a luz, a verdade, estão fechadas para as
trevas e da morte; e Jesus deve, neste ponto de vista, pronunciar a sentença sobre eles
(9:39;. Matt 10:35, 41, 42, etc.) 4. Mas, embora a chegar, assim, para salvar Ele também
deve precisa de juiz (Lucas 2:34, 35), mas mesmo assim seu julgamento não foi a Sua
paz, mas também a do Pai (vers. 16-18), com quem o Filho estava sempre em
unidade. Mas "a luz resplandece nas trevas", etc (1:5). E, como o ódio de verdade impede
homens vendo e reconhecendo isso, porque eles não desejam acreditar, assim o ódio de
Cristo impediu os judeus aceitando-O como a sua luz. Se o tivessem feito, eles devem ter
visto que no testemunho de Cristo foi evidente também o testemunho do Pai invisível
(14:09; Colossenses 1:15;. Hebreus 1:3). . 5 Saiba - (1) Siga a Light. Aceite Cristo, e
então Ele será Sua própria evidência na alma, trazendo vida a Ele, paz, alegria. (2) aceitar
o seu testemunho e do conhecimento da de onde e para onde da vida Nele serão
aplainados. A vida não será mais incerto e vago, mas um curso fixo para um fim seguro
e abençoado. (3) Lembre-se dos resultados terríveis de se afastar da Luz do mundo; que
envolve o ser deixado na escuridão espiritual: isso leva a pecar, e no final do pecado, que
é a morte.
Ver. . 21-24 Morrer em pecado. - I. A vida de pecado, sem arrependimento, leva a
uma morte criminalmente impenitente como um resultado do caráter. -1. A renúncia
voluntária de penitência, e isto não apenas por uma revolta positiva e expressa de Deus,
uma recusa em reconhecer o Criador que deu aos homens a vida, etc O que se quer dizer
é que o espírito impenitente resultante da fraqueza ou maldade de coração, ou que é o
efeito de um ou do outro.Tome-se, por exemplo , o caso de alguém cujo coração está
cheio de fel e de amargura, e que se recusa a reconciliação em vista da morte. 2. A omissão
dos meios pelos quais a graça de Deus, o que leva ao arrependimento, pode ser
encontrado. Assim, a disposição eo caráter da vida tendem a levar à impenitência
final. Hábitos contratados durante a vida não desaparecem na aproximação da morte e,
assim, os homens muitas vezes morrer como viveram. Assim, também, as afeições
pecaminosas. O homem sábio diz: "Os pecados da vida formam uma cadeia que liga o
pecador, quase a despeito de si mesmo, em cativeiro, mesmo até a morte" (Provérbios
5:22). Por último, o coração habitualmente pecador pode permanecer intocada e
impenitente, a menos que um milagre da Divina Graça interpor. E essa impenitência é em
si um pecado, o último pecado e consumação da vida pecaminosa.
 II. A morte infeliz impenitente. -1. Não é suficiente para que um homem pode morrer
em um estado de graça que ele deve resolver a arrepender-se algum tempo. Para o tempo
para o arrependimento não pode ser concedido. Sua impenitência final não pode, portanto,
ser um novo pecado, mas o maior de todos os infortúnios. 2. Quão comum são súbita e
inesperado de mortes, quando o pecador cai de repente e sem aviso! E quantas vezes é
que os homens morrem na ignorância de seu perigo! E com que freqüência, quando a
ajuda espiritual é chamado, eles são incapazes de aproveitar-se dele, ou o mensageiro não
consegue desbloquear o coração dos moribundos.
III. Penitência Falso. -1. Quando a morte chega traz tristeza ao morrer pecadores que
eles estão parando os objetos que serviam à sua concupiscência, e arrependimento é,
portanto, susceptível de ser atirado para o fundo. 2. Então porque seus corações foram
endurecidos pelo pecado, o seu arrependimento não pode ser de uma verdadeira espécie-
pode ser tanto forçado ou meramente humano penitência. (1) Um forçado penitência; para
esses homens muitas vezes são movidos para expressar arrependimento instado pelo
temor servil, e inevitável necessidade. (2) Um meramente humana penitência, isto é, que
não tem nem Deus nem o pecado como seu objeto. O que esses penitentes fingiu
temer? Queimando, disse Agostinho. Isto é o que os move. Como é que uma vida
impenitente levar a falso arrependimento na hora da morte? Fá-lo através de auto-
engano. Aquele que nunca se arrependeu durante sua vida nunca aprendeu o que significa,
e, portanto, podem ser mais facilmente enganados sobre ele no momento da morte -
. Bourdaloue .
Vers. 21-30. A paz de Jesus em meio a conflitos em sua consciência da presença e
aprovação do pai. , provavelmente um novo público se reuniram em torno de
Jesus. Muitos dos peregrinos festivos já partiram. Os judeus de Jerusalém e os
governantes só permanecem, ea maior parte dessa companhia são hostis a ele. Mas o amor
divino é incansável em seus esforços para a redenção do homem. Outra oportunidade é
para ser dada àqueles ouvi-lo, uma oportunidade de que alguns realmente beneficiaram
(ver. 30). Mas a maioria de seus ouvintes eram abertamente desdenhosos e antagônicas; e
quando Jesus entrou cara a cara com aqueles homens, Ele experimentou o que era pior na
natureza humana. Mas o coração que está em harmonia com a vontade divina, e está cheio
de amor divino, tem paz mesmo neste conflito amargo.
I. Aqueles que sabem como eles estão em direção a Deus ter paz no conflito. -
1. Foi assim com Jesus no mais alto grau. Ele não tentou esconder de si mesmo a
inimizade contra Ele acalentado por aqueles a quem Ele veio salvar. Ele estava bem
consciente de que Ele finalmente sofrer a morte em suas mãos, etc (ver. 21). 2. Mas, em
vista de tudo isso oposição, etc, Ele nunca perdeu a serenidade interior, mas mudou-se
entre os seus inimigos com uma firmeza calma, responder às suas palavras, queimando
com ódio reprimido e malícia, sem, réplica apaixonado quente, mas primeiro e chiefest
com um olhar confiante para o céu."Eu vou embora", etc (ver. 21). 3. Assim calmo e
confiante é aquele de sua posição perante Deus (ver. 25), que ele declarou sua direito de
falar muitas coisas para eles, para proferir a verdade, e também para julgá-los; e que o
tempo viria quando eles iriam aprender quem era que tinham desprezado e rejeitado (ver.
28). 4. Ele não desceu para disputas fúteis e discussões com os governantes judeus e
pessoas. Ele está entre as com majestade, alegando ser o igual com o Pai;Ele obriga a
ouvi-lo, para que não morresse em seus pecados. Ele fala como um consciente de sua
posição em relação a Deus, quando Ele tão claramente e sem perífrase descoberto a sua
visão o grande abismo que havia entre Ele e eles. Em sua incompreensão desdenhoso e
intencional de suas palavras, outvying sua pergunta em uma ocasião anterior (7:35), que
deu a entender que ele deve significar para ir daqui até a única maneira pela qual eles não
segui-lo, como que eternamente separá-los no mundo espiritual; mas Jesus calmamente
mostrou que pela continuidade em sua oposição iriam ocupar o lado inferior do grande
abismo entre a vida ea morte para além (Lucas 16:26). E Ele assim falou do sentimento
de união com o Pai assegurou.
II. O sentido da presença divina e favor é o fundamento da serenidade
espiritual ininterrupta. -1. É difícil viver entre os homens mal-intencionados, para ver
sua injustiça, para ouvir as suas palavras caluniosas. Ela está tentando experimentar a
maldade das suas ações em nossas próprias vidas, ou para ver ai que trabalhar na vida dos
outros. 2. Também não estamos a supor que Jesus era totalmente indiferente à
incredulidade persistente e inimizade dos governantes judeus, ea amargura de seus
ataques sobre ele, etc Nenhum homem verdadeiro pode ficar por estoicamente e ouvir os
outros o acusam de pensamentos ou ações repugnante para ele e estranho à sua natureza,
como esses homens fizeram no caso de Jesus (ver. 22). A natureza humana pura de Jesus
deve, em certa medida ter sentido esses ataques. Sua alma, acreditamos, era triste em vista
de tudo isso (Sl 42:11). 3. Mas ele nunca perdeu sua tranqüilidade da alma (Mateus 11:20-
30). O sentido da presença de Seu Pai, e do conhecimento que cada passo estava levando-
o para a glória da presença do Pai, novamente, manteve a sua alma em paz (ver.
21). Portanto, como sábio era o Seu trato com esses homens! como simples, mas como
hábil e incisivo eram Suas respostas para as suas perguntas, como Ele procurou "para
ganhar algum", e ficou muito contente quando "muitos creram nele"! (Ver. 30). 4. Aqui
Jesus é o nosso exemplo. Nossos espíritos humanos são propensos a subir e cair diante
das provações e contradições da vida (2 Coríntios. 11:20-29). Mas, quanto mais tomamos
o Espírito de Cristo, quanto mais buscamos a subir em direção a sua atitude de obediência
constante e inabalável ("Eu faço sempre", etc:. Versão 29), mais vontade nossas dúvidas,
perturbações, etc , desaparecerão, e reinarás paz interior, mesmo em meio às lutas e
conflitos da vida.
Ver. 24. A desgraça da incredulidade. -Esta é uma palavra terrível da voz da eterna
verdade! Tivesse Cristo sido apenas um homem, então tudo o que Ele poderia ter
perguntado justamente os homens a fazer teria sido para ouvir seus ensinamentos, ou no
máximo a seguir o seu exemplo. Mas Ele não poderia ter dado a vida, o poder, e, portanto,
não poderia ter os chamou para que a maior crença e confiança nEle que Ele exigiu. Mas
sua vida, ensino, poder, tudo deu a Sua afirmação de que Ele era o que eu sou, e que
somente através dele os homens poderiam ser reconciliados com Deus. Esta grande
verdade é confirmado para nos-
I. por história e experiência. -1. O poder da vida ressuscitada de Cristo tem-se
manifestado em todas as épocas da história da Igreja. Vivemos em meio a provas
irrefutáveis de sua presença. Cristandade é a prova da afirmação de Cristo, eu
sou ( Ele ). 2. Ea experiência pessoal de vida espiritual dos homens vão nos convencer de
que aqueles que acreditam e confiam em Jesus como o Filho encarnado do Eterno é
verdadeiramente abençoado. Tal viver na certeza da esperança, no conhecimento e paz
de perdão e morrer em paz olhando para a "herança incorruptível", etc 3. Que mais pode
trazer essas experiências abençoadas como esta grande verdade da unicidade de Cristo
com o Pai, eo poder da Sua graça redentora e do amor? "Qualquer noite pode ser tão
escuro que não pode ser penetrada por esta luz, e qualquer fardo tão pesado que essa
verdade não vai fazer mais leve? Onde esta verdade toma posse de uma alma, há ares de
primavera soprar em campos invernal, bálsamo fluxos de fluxo para sofrendo feridas,
antecipações do paraíso são dadas em desertos escaldantes, e cânticos de gratidão e louvor
aumento de corações transbordantes de bem-aventurança ".
II. A falta desta fé é a morte. -1. "Se vós não credes ... morrereis nos
vossos pecados. "Mesmo a vida dos incrédulos é uma morte perpétua, um" morrer em
seus pecados. "Se eles não vivem para Cristo, eles vivem para si mesmos e do mundo. 2
. Para viver de e para o mundo é estar unido com o que está passando e temporário, e as
coisas do mundo como consagrados à morte. 3. Auto e suas vaidades e sonhos, a sua auto-
justiça, etc, o que é tudo, mas transitória, ilusório, morto? 4. E se isto é verdade para a
vida dos incrédulos, quanto mais é de sua morte! Eles morrerão em seus pecados. Terrível
palavra! Ele é mais terrível do que se Jesus tivesse dito: Vós morrer de repente, e em
agonia; para essas mortes muitos dos santos de Cristo têm suportado, mas para morrer em
pecado é a morte não salvos. Quantos morrem assim! Não é terrível, causa apto para
lágrimas amargas? Será que não esta nos impelem a fazer o que em nós reside para trazer
a salvação para os homens perecem?
III. Como escaparemos nós desespero e desânimo em vista disso - 1. Quando frieza
e falta de esforço na Igreja Cristã e muito do que prenuncia o mundanismo e indiferença
por parte de muitos chamados pelo nome de Cristo são generalizadas, poderíamos ficar
desesperados. 2. Mas, embora nosso coração sangra por um mundo que perece, é preciso
lembrar que Aquele que chorou sobre Jerusalém, etc, anseia pela salvação dos homens, e
que Ele ainda procura e salva o perdido. 3. Assim, rogai por nós e nossos irmãos, para
quem Teu sangue foi derramado, por misericórdia! Se esquecer de ti, não se esqueça de
nós, se nós te desampararei, carregam-nos no teu coração. Se o mundo não é digno de
Tua graça, tudo o mais precisa dele. Se o mundo odeia e nega Ti, Tu dost não odiá-
lo. Siga-nos todos com Teu amor, especialmente aqueles que estão cegos, que julgam mal
e insultar Ti, e não deixe ninguém ir longe de ti, desde que existe a possibilidade de
retorno -. abreviada de F. Arndt .
Vers. 31-47. A servidão do pecado e da escravidão da corrupção. -Em verdade que
Jesus disse: "Porque o juízo que eu vim ao mundo." Essas palavras estão entre os mais
terrível ea mais afiada que nunca falou com os homens. Vindo como eles também fazem
dos lábios o amoroso, gentil Salvador, o seu horror é infinitamente intensificado. Não são
eles premonições do juízo vindouro, quando o impenitente clamará, "Esconder-nos da ira
do Cordeiro!" (Apocalipse 6:16).Em cores impetuosas o caráter desses incrédulos
obstinados está delineado; e se não tivessem sido totalmente morto para todo o amor da
verdade, essas palavras ardentes deve tê-los levado para fazer uma pausa e refletir. Mas
a verdade, precisa ser testemunhado, e deixou um aviso aos homens a fugir da terrível
escravidão do pecado.
I. O cativeiro da corrupção, é uma realidade sombria. -1. Ao olhar ao redor no
mundo, duas correntes de tendência tornar-se aparente-o bem eo mal. O homem deve
seguir um ou outro de sua natureza e posição. 2. Mas, como lemos a história da raça e
rever a nossa própria experiência, vemos que os homens como uma regra, siga um destes
fluxos, o de mal. No entanto, eles têm a liberdade de escolha em que os bons apelos para
eles, bem como o mal, para que a natureza superior pede para bom, o mais baixo para o
mal. 3. Os homens devem determinar o curso que eles vão seguir. Um homem não pode
deixar de estar sob um ou outro poder; é uma necessidade do seu ser. No entanto, ele pode
escolher se ele vai ser um servo do pecado para a morte, ou da obediência a Deus para a
justiça. Mas por conta do estado desordenado do seu ser ele é inclinado para o mal, para
que o poder encontra auxiliares dentro de seu coração. 4. E quando a alma se entrega para
que o poder escuro sua escravidão é ilimitado. A alma está ligada mais à pena da lei
divina. Há por isso "uma expectação horrível de juízo." Todos os poderes e faculdades do
ser de um homem são arrastados em cativeiro por trás de seu carro triunfal. A visão
espiritual é esmaecido; os poderes e faculdades espirituais são amarrados e
acorrentados; a alma é mantido em degradante pobreza espiritual; e todos os poderes
intelectuais e naturais são cansado em ministrar ao seu tirano. 5. E este não é um mero
dogma da Escritura. É uma verdade que tem sido reconhecido pela seriedade, pensando
os homens de todas as idades.
 II. Os escravos do pecado são auto-enganado e cego. -1: O pecado é uma espécie
de loucura, e seus maiores escravos são muitas vezes como o pobre louco que imagina
que ele é um rei, reinando em estado real, etc Foi assim com muitos dos judeus, a quem
o Senhor falou. Somos livres, eles disseram, nunca fomos escravos, como se toda a sua
história a partir do exílio em diante não deu suas palavras corajosas a mentira; e como se
a história espiritual não contou a triste conto de escravidão ou à idolatria ou orgulho
espiritual. 2. A imagem do fariseu delineado por nosso Senhor revelou, em um acidente
vascular cerebral, sua condição de escravizados, etc (Lucas 18:11). Assim, os judeus
viviam acreditando na mentira de Satanás; e ser ouvintes da palavra e não praticantes dos
mesmos, eram como um homem contemplando o seu rosto natural em um copo (Tiago
1:23-27), e não olhando para a lei perfeita da liberdade, e nela continuar.3. Então, aqueles
homens enganados quanto à sua verdadeira posição e posição. Eles orgulhosamente
afirmou ser semente de Abraão ou melhor, mais, eles alegaram uma descida superior (ver.
41); mas nosso Senhor apontou-lhes o fato de que espiritualmente eles tinham outro muito
"cabeça" do que Abraão, um outro pai que Deus. Suas obras traído sua afinidade
espiritual; e se não tivessem sido totalmente cego, a verdade deve ter sido tido em cima
deles. Mas sua dependência orgulhoso em seus privilégios exteriores, sua confiança
ilimitada em sua descida para o exterior a partir de Abraão, os fez imaginar-se
impecável.Todos devem estar bem com eles. 4. É um erro a Igreja ainda pode cair, ea
conduta dos judeus deve ser um exemplo de aviso (Ap 3:17, 18).
III. O final desta servidão é a destruição. -1. É um jugo mortificante, e seu fim é a
morte. E isso não é verdade apenas de flagrantes pecados, é verdade de todo o
pecado. Todos os seus efeitos tendem a mesma morte, e morte-end espiritual com Deus e
santidade e vida eterna. 2. Como é com a nossa estrutura física, por isso é com o nosso
ser moral. Algumas doenças são mais terrível em seus efeitos do que outros; mas cada
doença enfraquece o corpo e tende a diminuir e destruir a vida. Assim, o pecado. Não só
é o sensualista, o ladrão, o assassino, um escravo do pecado, todo hábito pecaminoso
escraviza. 3. O homem fraudulento, por exemplo, o mentiroso, o caluniador, o jogador, o
homem que torna o ouro seu deus, o avarento, o prazer-candidato a todos são escravos
miseráveis do mal. 4. E como Deus não permitirá que os Seus mandamentos para ser
sempre pisado, e seu nome desonrado, tão certo como o arco-mentiroso e assassino deve
ser acorrentado no escuro (Judas 6), de modo que certamente irá aqueles vinculados ao
pecado receber seus salários e recompensa.
IV. O caminho da libertação desta escravidão é a liberdade por meio do Filho. -
1. Mas isso implica tomar o Seu jugo. Devemos servir, sob alguns jugo. E quando a gente
entrar em serviço real de Cristo que estamos no caminho da segurança. E em Seu serviço
há perfeita liberdade (ver. 36), liberdade para se movimentar de forma ininterrupta no
caminho do nosso ser e do propósito de nossa criação, para glorificar a Deus "em nossos
corpos e espíritos, que são dele" (1 Coríntios. 6:20). 2. Esta é a liberdade mais
verdadeira; desta forma seria andamos espontaneamente foram a nossa humanidade
perfeita, como foi a de Jesus. Ele era um filho na casa do Pai, livre para cumprir o que é
a mais alta liberdade, a vontade divina. 3. Quanto mais quase que subir para a semelhança
de Cristo, mais seremos libertos do que escravidão degradante, e nos gloriamos na
"liberdade da glória dos filhos de Deus" (Rom. 8:21), mostrando a nossa afinidade
espiritual pela nossa amar ao Redentor (ver. 42), e fazendo as obras de nosso Pai (ver.
39).
Ver. . 31 . verdadeiros discípulos de Jesus -Há discípulos-discípulos falsos e
verdadeiros que têm o nome só para viver, mas estão mortos; e os discípulos que
pertencem no coração e na vida de Jesus. Há aqueles a quem Jesus não reconhece como
sua, e outros a quem Ele chama com alegria para segui-Lo. As marcas de um verdadeiro
discípulo é dado nestas palavras: "Se vós permanecerdes na minha palavra", etc
I. A marca de um verdadeiro discípulo é continuação na palavra de Cristo. E isso
implica-1. A audiência da palavra de Cristo. Os homens não podem saber de Cristo, a
menos que ouvir Dele (Rom. 10:17); e há muitos entre os pagãos que, assim, não
pode ouvir, para o pregador não foi enviada. E ai de mim! há muitos em terras cristãs
que se não ouvem. 2. Mas a escuta da Palavra deve ser seguido por sua recepção, ou
seja, pela fé na palavra, se a audiência é para ser eficaz. Muitos desses judeus ouviram a
palavra de Cristo, e rejeitou-a com desprezo. Assim, muitos já ouviram esta palavra, desde
a infância, mas continua a ser letra morta para eles. Para muitos ainda, como aos judeus,
Sua palavra é "um duro discurso", etc (6:60). Muitos podem ler diariamente a sua palavra,
e ainda não compreender verdadeiramente ou recebê-lo. Assim foi com os professores
judeus. Eles foram aprendidas nos escritos de Moisés e os profetas, mas eles não
compreendê-las e realmente recebê-los. homens devem recebê-lo pela fé. 3. O verdadeiro
discípulo deve permanecer na palavra de Cristo, continuar na mesma. Isto implica a
diligente uso da palavra. Os discípulos de Cristo devem se exercitar continuamente na
palavra que ouviram, buscando em oração para compreendê-lo. 2. Eles não devem se
contentar com o mero conhecimento do seu conteúdo, no entanto. Há aqueles que podem
ter muito conhecimento cristão, pode ser bem familiarizados com os fatos da Palavra de
Cristo e as doutrinas do evangelho, que podem ainda ser de coração frio e morto (1
Coríntios. 15:34).3. Uso do verdadeiro discípulo da palavra deve ser uma prática um. Ele
não só deve exercer-se nele, sei-o bem; ele deve obedecer -lo, deve fazer o que manda a
palavra. Ele deve ser um fazedor da palavra, e não apenas um ouvinte (Tiago 1:23, 25). 4.
E em todos esses verdadeiros discípulos devem perseverar em ouvir e em acreditar, em
uso e prática da palavra. Em seguida, será evidente para o mundo cujo eles são, etc Eles
serão epístolas vivas, etc (2 Coríntios 3:02;.. Gal 2,20).
II. A companhia de verdadeiros discípulos. -1. O Senhor deu a palavra, etc (Sl
68:11). Muitas vezes o crente é capaz de desanimar, e acho que a pequena empresa,
porque todos os seguidores de Cristo não totalmente obedecê-Lo. Mas essas palavras
foram ditas aos judeus cuja fé era de um tipo muito elementar.Eles agora reconheceu suas
alegações de Messias, mas o seu conhecimento foi obscurecida por suas expectativas
tradicionais e prepossessions. Ainda assim, eles testemunharam a Cristo, mesmo que de
forma imperfeita. 2. E assim há muitos que confessam o poder de Sua palavra, e de forma
fraca que seja, ainda verdadeiramente segui-Lo. 3. O perigo é que eles
não perseverar e continuar em Sua Palavra. Muitos, sem dúvida, caiu durante o ministério
de nosso Senhor (6:66), e não muito grande companhia permaneceu após sua crucificação
(Atos 1:15;. 1 Coríntios 15:06). No entanto, muitos, sem dúvida, estavam em discípulos
de coração, e foram acrescentados à Igreja depois de Pentecostes (Atos 2:41, 47). E o
mesmo é verdade, sem dúvida, nos campos da pregação apostólica agora. Como a Igreja
olha para fora sobre os vastos campos de paganismo, deixá-la tomar coragem e vá em
frente para converter e fortalecer o fraco na fé paraperseverar. 4. Eles são um numeroso
grupo de todas as idades, de todas as raças, de todas as condições; todos são chamados a
ouvir, de saber, de fazer a palavra de Cristo, e manifestar a Sua glória (Gl 3:28).
III. A alegria do verdadeiro discipulado. -1. Seus verdadeiros seguidores sabem Lo e
segui-Lo. E quando uma vez eles realmente conhecê-Lo também terão ardente desejo de
sempre a permanecer nEle (6:68). 2. E em conhecê-lo sabem que a verdade -a verdade a
respeito de Deus, sua própria condição e sua relação com Ele, e, acima de tudo, o modo
de segurança aqui e de bem-aventurança no além. 3. E este conhecimento traz a
liberdade do medo do que está além, quando a santidade e justiça divina são contrastados
com a imperfeição e pecaminosidade do mesmo o melhor da vida, e da liberdade do
entorpecente e poder paralisante do pecado na vida espiritual. 4. E nessa nova vida de
liberdade espiritual dos verdadeiros discípulos ir adiante na esperança de testemunhar de
Cristo, e se espalhou a palavra que trouxe tanta alegria para si. Assim, eles são
encontrados em todos os homens e esfera estação, ocupadas e ativas em seu trabalho no
mundo; mulheres suaves em casa, ou no serviço da Igreja, ao lado da cama do doente,
cuidar dos pobres, buscando trazer de volta os errantes para o rebanho; e até mesmo os
mais fracos na fé e bebês em Cristo, mostrando por sua alegria em resistência ou serviço,
na vida e no trabalho, a sua continuidade na palavra de Cristo, e sua fé como verdadeiros
discípulos.
Ver. . 32-36 Liberdade e verdade a liberdade dos filhos de Deus. -As principais idéias
que nos encontrar aqui são a liberdade ea verdade-liberdade como o fim a atingir; verdade,
a verdade eterna, como a maneira pela qual a atingir. Liberdade é uma palavra muito
usada e abusada e idéia. Esquece-se que não pode ser criado por qualquer
ser absoluta liberdade: dentro do círculo das coisas criadas a liberdade é mais ou
menos condicionado no material e de outras esferas.Mesmo no campo social e político a
liberdade é limitada. O tipo de liberdade ou licença reivindicada pelos socialistas ou
anarquistas não é liberdade. Não há senão Aquele que é absolutamente livre de Deus; e
Ele é assim porque Ele é absolutamente perfeito. Mesmo quando é dito que ele não pode
mentir, que o pecado não pode habitar com Ele, Ele é mais livre, pois o pecado é
escravidão, etc A vontade ea ação do Eterno são a expressão do Seu ser perfeito. Para
todos os seres criados a verdadeira liberdade consiste em sua vida espontaneamente de
acordo com as leis de seu ser. E dentro dessas limitações a liberdade humana é glorioso,
inspirador. A liberdade política, religiosa, social e individual são tudo, em seu lugar e
medida, mais digno. Mas a verdadeira liberdade em todas essas esferas, pode vir de uma
forma somente com a verdade, ou seja, por meio de Cristo.
I. A liberdade espiritual vem através da verdade. -1. É a liberdade neste domínio
para que o Salvador se refere especialmente aqui. Liberdade, aqui, significa a liberdade
universal. Se a alma é escravizado, o homem é escravizado. 2. Para esta verdade Redentor
apontou os judeus que creram nele. Qual foi a causa da condição degradada de Israel
naquela época? Não seria que muitos deles haviam rejeitado a revelação de Deus em seus
aspectos espirituais e superiores, enquanto outros que ainda receberam isso tornou anular
através de suas tradições? Eles fizeram o seu direito de um sistema de controlo da vida
exterior, e não um meio de esclarecedor e refrigera a alma. Este não era o tipo de liberdade
que os judeus almejava; eles imaginavam que, como a semente de Abraão, que já
possuiu. O poder romano deixou sua liberdade eclesiástica praticamente intacta, e nas
coisas espirituais se gabavam-se de que nunca fomos escravos, etc (ver. 33). Liberdade
de Roma e todos os inimigos externos era o que eles procuravam. 3. Nosso Senhor, no
entanto, foi para a raiz da servidão de toda a humanidade como dos judeus, quando disse:
"Todo aquele que comete pecado é servo do pecado." Ele levou aqueles homens
superiores Nicodemos.Eles não eram apenas para tornar-se seus discípulos, mas a sua
crença nEle deve levá-los a continuar em Sua Palavra, para vir à luz da verdade, de modo
que, por sua radiancy eles podem ver o que estava mal, e ser entregue a partir dele. 4. E
o que está na base da liberdade espiritual repousa sobre o que parece à primeira vista um
pondo de lado de liberdade, pois implica a rendendo-se das nossas vontades a Deus para
fazer a Sua vontade.
"Nossas vontades são nossos para torná-los Tua".

Na realidade, esta é a nossa verdadeira liberdade; só assim será o coração ea vida em

harmonia com o propósito de nossa criação, o eterno propósito daquele que nos formou
para a Sua glória. O que a nossa vida precisa de liberdade para se mover na direção de
seu ser, e de acordo com as leis divinas de seu ser. 5. A verdade torna os homens
livres espiritualmente. Isto implica uma dispostos a rejeição do pecado, uma viragem
dispostos a Deus. Pela verdade, percebemos que somente aqueles que procuram seus
preceitos verdadeiramente andar em liberdade (Sl 119:45).
II. A liberdade religiosa vem através da verdade. -1. Não existe maior escravidão
existia de tradicionalismo farisaico. Os expoentes da lei judaica no tempo de nosso Senhor
"carregavam os homens com fardos", etc (Matt, 23:04, Lucas 11:46). Formalismo
farisaico escravizou a alma e esmagou a verdadeira vida religiosa. E quando Cristo veio
e proclamou a espiritualidade da lei, o povo ficou atônito. Um novo mundo foi revelado
a eles. 2. Aqui, novamente Ele ressaltou que foi por continuidade em sua vida, revelando
a palavra que eles devem ser feitos gratuitamente. Por Seu ensino a lei fundamental do
amor foi proclamado, ea verdadeira natureza da religião e de culto conhecido. 3. Só
continuando nas palavras de Cristo podemos escapar da escravidão do erro em nossa vida
religiosa. A Reforma foi um exemplo notável deste: foi um retorno à verdadeira fonte de
autoridade em assuntos religiosos da Palavra de Deus. A Igreja não reformado foi para
muitos uma casa-prisão da vida espiritual e intelectual. Era a palavra de Cristo que trouxe
luz e da liberdade. A divulgação no exterior da palavra por Wycliffe, Lutero, Tyndale,
trouxe o alvorecer do dia da liberdade religiosa. 4. O papado visa suprimir a verdade ao
desencorajar a circulação da Bíblia. Mas não é a influência do racionalismo e destrutiva
crítica ainda mais perigoso, porque procura quebrar o nosso padrão de verdade? Agora,
como antigamente, Cristo diz: "Se vós permanecerdes na minha palavra, sois
verdadeiramente meus discípulos ".
III. A liberdade política repousa sobre trnth. -1. Muitos políticos populares parecem
abrigar a idéia de que a liberdade política será construído nachicane, falsidade ideológica,
etc A palavra "político" veio em muitos lugares do mundo a ser sinônimo
de inconstância. Uma mentira política é, evidentemente, por muitos considerado como
venal. 2. Mas vai ser encontradas no longo prazo que esses povos e governos serão mais
livre e estável, que se baseiam em que a justiça que é o fundamento do reino espiritual de
Cristo. A verdadeira liberdade será alcançada quando os reinos do mundo se tornou o
reino de nosso Senhor, etc 3. Mas quando a ação política não é governado por justiça,
quando o partido, e não a nível nacional, bem-estar tem como objetivo, quando ganhar
festa termina classe é incitado contra classe, e subornos são semeadas de transmissão para
obter apoio, então a liberdade política morre. Não são pessoas mal governados em nome
da liberdade? O que as nações precisam, como os indivíduos, é a primeira verdadeira
liberdade espiritual e religiosa.
IV. Liberdade social e individual são criados no mesmo fundamento. -1. Esquemas
de fraternidade e igualdade jamais será vã e visionário, a menos baseada na verdade
eterna. Como trocaria disputas e contendas sociais passarão se todos os que professam
ser cristãos seguido ensinamento de São Paulo - "Porque vós, irmãos, fostes chamados à
liberdade", etc (Gálatas 5:13, 14). 2. Que é necessário para curar os nossos males sociais
é continuar nas palavras de Cristo e, como Seus discípulos para se tornar livre por meio
da verdade. 3. A cura de muitas das nossas doenças sociais é retardado pela falta de uma
verdadeira unidade entre os professos seguidores de Cristo. Contendas e divisões da
Igreja, seita competições e rivalidades, são a causa da continuação de muitos de nossos
males sociais. 4. Que é necessário é para voltar ao ensinamento e do exemplo de nosso
Senhor. Todas estas divisões e dissensões mostrar que somos em certa medida, o Todo
verdadeiro discípulo de Cristo deve procurar atingir essa liberdade com a verdade
"escravidão do erro."; e, em seguida, o seu povo seria salvo da escuridão moral e espiritual
e erro, e guiados em sua, sua vida social, política e religiosa de andar retamente segundo
a verdade, seguindo Aquele que é a Verdade .
Vers. . 34-36 . A natureza da servidão do pecado , Consideramos: -
I. O alcance desta servidão. -1. Toda a humanidade servir este tirano. Sem condição é
isento. cultura ou formação moral não pode proteger completamente contra
isso. Idade não é excepção. 2. Cada parte da natureza é subjugado. (1) Os membros do
nosso corpo; (2) A razão é feita para ministrar a desejar; (3) O coração está
contaminada; (4) A vontade é escravizada. 3. Esta sujeição aumenta também com o lapso
de tempo.
II. A profundidade dessa servidão. -1. Há três condições em que os homens podem
ser encontrados aqui na Terra. Em uma dessas condições cada homem está, viz. a
condição da natureza, de lei, de graça. Em cada uma delas esta servidão permanece total
ou parcialmente. 2. Na condição de natureza os homens são escravos do pecado, sem
saber, (Rm 07:08, 9). 3. Na condição de estar sob as lei os homens são intencionalmente
sob a escravidão do pecado (Rm 7:15-24). . 4 Na condição de . graça Uma nova vida
nesta condição é despertada no coração pecador; um novo poder, o Espírito de Cristo,
trabalha dentro. Mas, ainda que o poder do pecado é quebrado, nesta vida o jugo é nunca
completamente se livrou (Rm 8:20-22; 1 João 3:6, 1 João 1:8;. Phil 3:13). No entanto,
neste estado a servidão não é suportado por sua vontade, e os grilhões são afrouxados e
sacudido. Mas tudo isso mostra como profundamente a servidão é.
III. A duração dessa servidão. -1. Desde a queda. 2. E, no caso de o indivíduo faz
qualquer um se lembra quando o primeiro começou a pecar? O suspiro dos séculos tem
sido: "Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte? "
IV. No final deste servidão . -1 "Todo aquele que comete pecado é escravo do
pecado; eo escravo não permanece ", etc Seu mestre pode vendê-lo, ou dar-lhe a sua
demissão; o escravo não tem parte nem herança com os filhos livres. o Filho fica para
sempre. Ele é herdeiro do Pai, e pode dispor dos bens do pai, como se fossem seus. Ele
pode definir os escravos livres, e dar-lhes a posição das crianças em torná-los "herdeiros
junto" com ele mesmo. "Se o Filho vos libertar," etc Os fiéis são os verdadeiros homens
livres, ea tirania cheio de pecado acaba quando a redenção se inicia. 2. Não que os fiéis
estão sempre completamente livre de pecar. Ainda assim, eles estão livres do pecado: a
partir de sua cegueira , eles sabem que para o que é; a partir de sua punição , eles temem
que não mais; do amor do pecado; do domínio do pecado. Eles vieram sob um domínio
melhor. Eles aprendem a glória através de e naquele que é o fim da lei para justificar:
"Agrada-me fazer a Tua vontade, ó Deus meu; sim, a tua lei está dentro do meu coração
"(Sl 40:8), 3. Vamos agradecer a Deus que podemos nos alegrar e dizer: Não veio até nós
um Salvador, um Libertador, um Filho do homem, cheio de amor e poder , que tem
acendido fogo aceleração dentro de nossos corações. Agora vemos a céu aberto para nós
como a nossa verdadeira pátria, e agora pode acreditar e esperar e se alegrar de que somos
membros da família de Deus. "Se vós permanecerdes na minha palavra, sois
verdadeiramente meus discípulos", etc (vers. 31, 32) -. abreviada de Friedr. Arndt.
Vers. 39, 40. Os filhos espirituais de Abraão fazer as obras de Abraão. filiação
espiritual-Verdadeiro com Abraão e participação em sua bem-aventurança são
encontrados em seguir a fé de Abraão. Seus verdadeiros descendentes são aqueles que
fazem as suas obras. Durante todo o Novo Testamento, esta verdade evidente é
insistiu. Alguns de seus descendentes diretos foram informados por nosso Senhor que
pertenciam espiritualmente a uma família muito diferente (ver. 44). Em Sua parábola do
homem rico e Lázaro, nosso Senhor põe na boca dos Dives atormentadas as palavras: "Pai
Abraão." Mas um grande abismo Dives espiritualmente separados do patriarca, que era
de longe (Lucas 16:19-31). E descendentes diretos de Abraão a-dia, enquanto que com
carinho ainda olhando para trás que figura majestosa que está nas origens distantes da
história e da promessa sagrada, perderam o contato espiritual com seu grande antepassado
segundo a carne, e deve cansado vagar até que eles também são feliz naquele dia que ele
viu (ver. 56), e gosto da bem-aventurança que ele experimentou. O que é necessário, a
fim de esta por todos os filhos espirituais de Abraão é para fazer as obras de Abraão. por
esta se entende: -
I. Para imitar sua obediência. -1. Quando Deus falou a Abraão obedeceu. Quando
veio o convite para que ele abandone a casa de seu pai, sua parentela, sua terra natal, e
sair para uma terra estranha e ser um estrangeiro lá, ele imediatamente
obedecido. Ouvimos falar de nenhum desejo de voltar-não olhar para trás (Hb 11:15). 2.
Quando o comando terrível foi recebido para oferecer seu filho, ele também foi
imediatamente obedecido. . 3 E não somente era a sua obediência ao prompt de
comando; sua reverência e respeito pelos mensageiros da verdade foram igualmente
visível (Gn 22, etc, 14:19, 20; 18). 4. Quão grande foi o contraste entre esse recurso de
sua vida e da ação de seus descendentes no tempo de nosso Senhor na terra. (1) Embora
Deus era, evidentemente, a falar-lhes na mensagem do Batista, nos sinais e maravilhas do
ministério de nosso Senhor, eles se recusaram a deixar a idolatria de sua tradição, e seguir
a orientação divina para o país livre da verdade. (2) Deus era, evidentemente, exortando-
os a desistir de colocar a sua confiança em qualquer braço de carne, e para seguir um
destino espiritual muito maior. Mas eles se recusaram a sacrificar as suas ideias, e tornou-
se partícipes no crime terrível no Calvário. (3) No lugar de receber os mensageiros da
verdade como Abraão, com reverência, alguns apedrejaram, outros mataram (Mt
21:35). E quando o Filho veio clamaram: "Vamos matá-lo" (ver. 40;. Matt 21:38). Assim,
eles provaram ser totalmente ao contrário de Abraão, que suplicou a misericórdia divina
para culpado Sodom, etc (Gênesis 18:16-33). (4) As mesmas experiências que vieram a
Abraão veio de uma forma ou outra para todos. Quantos despertou para uma nova vida
espiritual tiveram espiritualmente para sair de casa e amigos, para suportar o desprezo
daqueles que amava, para tornar-se isolado, estranhos em uma terra estranha! Com que
freqüência os convertidos do judaísmo, o islamismo, e paganismo, literalmente, para
seguir os passos de Abraão como um estranho e peregrino! Há sacrifícios a serem feitos
que devemos oferecer obedientemente, que tentam a nossa fé não ainda, pode ser, mas,
no final, pela graça, contribuir para a vida superior? E não existe exigido de nós a mesma
reverência inabalável pela verdade, e seus mensageiros, não importa o nome que elas
carregam, eo mesmo espírito manso em direção, e desejo de, a salvação do pecador? (5)
Na verdade, Abraão é o exemplo do cristão só porque pela fé ele participou do espírito de
Cristo, que deixou as glórias do céu, ofereceu-se a si mesmo, tornando-se "obediente até
a morte", para que Ele possa salvar a nossa raça arruinada.
II. Para ter a fé de Abraão (6:29). -1. Sua fé era a base da sua
obediência. Por fé deixou Ur ; pela fé peregrinou na terra de Canaã; pela fé ele ofereceu
Isaque; pela fé , ele herdou a promessa; pela fé que ele superou dificuldades e aparentes
impossibilidades-"ele era forte na fé, dando glória a Deus" (Rm 4:20).Por sua inabalável
confiança na palavra e na obediência aos mandamentos de Deus, ele "tornou-se herdeiro
da justiça que é pela fé "(Hb 11:07;. Rom 4:13). 2. Esta é a grande verdade que os judeus
haviam se afastado, interpretando a lei de forma literal, tornando-se um jugo de
escravidão no lugar de um guia no caminho da liberdade espiritual: "não conhecendo a
justiça de Deus, ... eles não se sujeitaram "(Romanos 10:1-10;. Gal 3:5-19, etc.) Assim,
eles perderam Cristo e da liberdade, e caiu ainda mais profundamente do cativeiro da
corrupção, da escravidão do pecado (ver. 34;. Rom 8:21). . 3 Por isso, é agora: "os que
são da fé", etc (Gálatas 3:7); "Pela graça sois salvos, mediante a fé", etc (Ef 2:8). Há
sempre um medo de que os homens devem cair no erro Judaistic de descansar em seus
próprios esforços, e confiando na sua justiça, um próprio curso que pode e, muitas vezes,
levar a mais profunda decadência e mais terrível pecado. Há um perigo cada vez para que
os homens devem perder de vista a verdade central do evangelho de justificação pela fé .
nestes dias de atividade frenética na Igreja e no mundo cristão Fé está no início da vida
cristã (Rm 5:1); mas a fé ea confiança acompanham o crente durante todo-será o meio de
santificação e manter o poder até o fim. 4. fé, sem obras, mas a fé trabalha pelo amor -fé
desabrochando em ação como com Abraham-fé, especialmente olhando para a frente e
trabalhando na perspectiva do cumprimento da promessa "em ti e na tua descendência
serão abençoadas todas as nações ser" (Gálatas 3:8), regozijando-se com a perspectiva de
plena luz do dia em que subiu agora-até que a fé passa para o vista, quando as nações dos
salvos andarão no esplendor eterno daquele dia (Rev. 21:24).
Vers. . 46-59 Aquilo que distingue entre os filhos de Deus e os filhos do diabo. -
"Quem és tu", disseram os judeus para Jesus (ver. 25). Ele só foi, no entanto, para
encontrar maior ocasião contra Ele; como para eles sua raiva só aumentou, até que
finalmente levaram à ação, tornou-se assassinos, e pegaram em pedras, etc em tais
pecados terríveis que caíram através desprezando a palavra de Cristo. Este Jesus disse a
eles foi uma prova de sua afinidade com o diabo;porque se a tivessem sido de Deus, teriam
tomado uma posição diferente em relação a Sua palavra. A desobediência generalizada
dos homens decorre da mesma causa. Ou eles não ouvem a palavra de Deus, ou quando
o fazem, não mantê-lo. Assim, se trata de que muitos são mentirosos, blasfemos,
perseguidores.
I. Aqueles que não ouvem a palavra de Deus não são de Deus, mas do diabo. -
1. Aquele que mente e engana teve um bom língua que lhe foi dada por Deus, mas
seu uso do que é do diabo; ele abusa sua língua por usá-lo a serviço do diabo contra
Deus. Deus também pode dar aos homens a visão de som; mas aquele que usa seus olhos
unchastely faz isso do diabo. Assim, também, quando o coração deseja o que é impuro,
enganador, mentiroso, e assim por diante, então, apesar de, por natureza, é de Deus, o uso
dele é mau e do diabo. Por outro lado, para ser de Deus é quando um homem usa seus
ouvidos para ouvir a palavra, e permite-se a ser corrigido quando ele está errado. Então,
quando se reza, prega, instrui, e conforta com a língua, tais orelhas e as línguas são de
Deus e são bons, pois eles são colocados para uma utilização dos deuses. Assim, também,
quando o coração se esforça depois de modéstia, para ser de utilidade para o nosso
próximo, e não é cheio de ira, tal coração é uma criatura de Deus, como a orelha ea
língua. O significado de ser "de Deus" é que estar de acordo com a palavra de Deus, e
não de bom grado pensar, ler, ouvir, o que é contra Deus. Se ele deve, por vezes, acontece
que nós negligenciamos isso e tropeçar, estão irritados quando deveríamos ser gentil, etc,
este é certamente errada. Mas se os homens se arrepender e confessar que eles fizeram
errado, e orar por graça, esse erro pode ser chamado de tropeço ou até mesmo cair, mas
ele não está sendo do diabo, porque os homens voltarem a Deus através do
arrependimento, etc Há são, no entanto, filhos do diabo, que é teimoso, e que, quando são
corrigidas para o seu bem e exortou, falam como crianças mal-educadas. Tais pessoas
são do diabo, e se tornará mais mal-"quanto mais tempo o pior", porque o diabo não vai
deixá-los descansar. Eles primeiro desprezar a palavra, em seguida, blasfemar, então raiva
e amaldiçoar contra ela. No final, eles vão fazer como os judeus que aqui, pegar pedras e
se tornam assassinos no coração. Estas são verdadeiras cores-desatenção do diabo com a
Palavra de Deus, por abusar dela, fazer o mal para os vizinhos, desejando que o pregador
estava morto. Por tais cores os homens podem aprender a conhecer o diabo e seus filhos,
pois "ele é um homicida desde o princípio", etc (ver. 44). Portanto aprender a proteger-se
contra tais pecados.
 II. Esses são de Deus, que de bom grado ouvir a palavra de Deus. -1. Porque Deus
não é assassino, mas um Criador, de quem sozinho toda a vida flui.O diabo nunca fez um
homem ou acelerou um. E como Deus é um Deus vivo, assim também aqueles que são
Dele e ouvir a Sua palavra terá que a vida, como Cristo aqui diz: "Em verdade, em
verdade", etc (ver. 51). 2. Qual é o significado de manter a palavra de Deus? Nada mais
do que acreditar que Cristo nos revelou no evangelho sobre o perdão dos pecados e que
ele é verdadeiro, e mantendo-crentes a vida eterna rápido espera de que a fé ea
esperança. 3 Aquele que faz isso, diz Cristo, tem eternos medos da vida não o pecado,
inferno, julgamento.; pois em Cristo é toda a graça e misericórdia. Morte realmente cairá
sobre ele e matá-lo, mas ele não vai sentir o seu poder como aqueles que morrem em
nome do diabo e sem a palavra de Deus. Estes últimos morrer sem renúncia; eles lutam,
etc Se fosse possível, eles teriam executado através de um muro de ferro para escapar da
morte. Não é assim com o meu povo, diz Cristo. Eles não terão tal angústia e medo em
sua última cama. Em seus corações estão em paz com Deus; eles têm uma esperança certa
de uma vida melhor, e na esperança que eles dormem, e sem terror partem daí. Pois,
embora a morte vai matá-los materialmente, ele é tão mascarado e enfraquecido que não
sentem o seu poder; eles preferem olhar para uma cama tranquila de descanso em que
deve calmamente adormecer.
Lições. Portanto, acho que, queridos filhos, como ela é rentável para você ouvir de
bom grado e com diligência a palavra de Deus. Esta é a principal coisa, que você sabe
que você é de Deus e venci o diabo, e que nem o pecado, nem julgamento pode prejudicá-
lo. Seja qual for a escória que você se encontra lado a lado com isso, você vai se
afastar. Por outro lado, o mundo está impaciente e desanimado, mesmo nas questões mais
triviais. Cristãos verdadeiramente deve suportar muito, como o diabo eo mundo são seus
inimigos deve-amargos muitas vezes estar em perigo de vida ea integridade física, etc
Como eles podem suportar tudo isso e ser paciente? Através de nada mais do que,
continuando na palavra, e dizendo: Deixe as coisas correrem como eles vão, eu não sou
do mundo, mas de Deus, caso contrário, o mundo iria agir de forma diferente em relação
a mim. Tive LIEFER que me odiou de que me amava, e eu não fosse de Deus. Onde o
coração é assim fixado, então todas as tentações, provações, adversidades, passarão, como
nuvens no céu passam sobre nós, ou como os pássaros no ar que o solo nos por um
momento, mas voar e deixar-nos imperturbável. - Traduzido do Lutero "Hauspostille".
Ver. 46-59. crossbearing do cristão e triunfo. -Se, mas o florescimento da fé, etc, iria
crescer como as plantas na primavera, que a bela crescimento fresco pode ser protegidos
de geadas noturnas. Há como nos campos e vinhedos de Jesus Cristo. Muitas vezes o que
cresce rapidamente paira na cabeça, e um crescimento pobre faz um progresso lento,
mesmo quando a geada não inteiramente matou. Mas existe um outro tipo de crescimento,
mais poderoso. O que foi?O ódio contra o Ungido de Deus, que veio no amor para
salvar. Esse ódio cresce mais rapidamente do que qualquer árvore do jardim. Nesta
história um exemplo evidente nos encontra. Pouco tempo antes de Cristo tinha sido
instado a se tornar um rei. Mas agora! E ainda no meio de toda inimizade brilhou radiante
o trono real que possuía desde o início com o Pai, e que possuem em toda a
eternidade. Assim, através desta história triste evangelho não nos acompanha a
consciência da vitória, o que não vai falhar, ao Senhor e Seu povo crente.
I. O selo da nova vida está impressionado com o cristão. -1. Tudo no mundo tem a
sua marca pela qual os homens sabem disso. Toda a planta é conhecida por seus frutos ou
flores. Uma moeda é conhecido pela sua inscrição, etc O cristão tem uma dupla marcação
aquele pelo qual Deus conhece os seus, e que pelo qual os homens sabem que somos
nascidos de Deus (2 Tm. 2:19). Selo ea marca do cristão é a confissão com a boca e por
uma vida santa. O Senhor poderia dizer: "Quem dentre vós me convence de pecado?"
(Ver. 46); e nós somos membros do seu corpo, mas somos pecadores. É Cristo então
ministro do pecado? (Gálatas 2:17). Deus me livre! Nenhum de nós pode verdadeiramente
dizer: "Qual de vocês", etc Mas em todas as vezes nosso esforço mais santo não será a vir
sob o poder do pecado, confessar e desviará dele, etc Assim, "pelos seus frutos", etc . 2.
Mas junto com este testemunho de vida deve ser o testemunho da palavra. Cristo aqui
testemunha a Sua eternidade (ver. 58), etc, e, em seguida, diz: "Se alguém guardar a minha
palavra", etc (ver. 51). Ele deve reinar e governar sobre aqueles que são Dele posse por
meio da fé e uma vida santa. Apesar de seus inimigos Ele testemunhou a sua natureza
eterna santo, etc Ele exige a mesma confissão de seus discípulos. Tu, também,
testemunha-ás de que Ele é o Filho eterno, veio à Terra para buscar e salvar, e que esta
palavra tornou-se o teu bem mais elevado, e que, através do poder do Espírito Santo, tu
és diariamente conquistar os teus pecados; tu serás testemunha a tua esperança até o
fim; tua confissão deve percorrer toda a tua vida.
II. O mundo mostra inimizade para o cristão, mas ele ainda é e perdura . -1. "Por
esta razão não vos ouça", etc (ver. 47). Mas Deus não fazê-los?Sim; mas eles caíram de
seu serviço e entrou na do príncipe deste mundo. Eu pertenço a ele, sou dele, com quem
meu coração concorda, a quem é conformado, a quem ele serve. Que importa que eu
glória na minha pátria, etc, se o amor à minha pátria é extinto em meu peito? Eu realmente
ido longe dele. Assim, as crianças do mundo são criaturas de Deus, mas não dele . 2.
Assim, também, não podem suportar os Seus filhos, estão em inimizade com
eles. Quando elesreconhecem a vida de santidade, e trazer para casa o pecado à
consciência do mundo, sua primeira palavra é um juízo de maldição, "Não dizemos nós
bem", etc (ver. 48). Você sabe que este método. "Se chamaram o dono da casa Belzebu",
etc (Mt 10:25). Os primeiros cristãos eram chamados de Nazarenos; os reformadores
foram chamados hereges. Então, hoje em dia. Mas não pergunte o que o mundo te chama,
se Deus te chama Seu filho e seu nome está escrito no céu. 3. Outro método de ataque
contra o Senhor está a interpretar mal as suas palavras. A promessa de ver. 51 judeus
afetados tomar literalmente: eles sabiam bem o suficiente, a maioria deles, que Ele quis
dizer estas palavras a serem tomadas espiritualmente. Eles não desejam compreender,
pois Jesus já havia falado de sua própria morte no corpo. Eles queriam uma arma contra
Ele (ver. 53). Não é o mesmo agora? Como são as palavras da Escritura, muitas vezes
torceu para fornecer um ataque contra o evangelho! 4. Sua última arma era um contra que
só paciência e fé podia aproveitar (ver. 59). É um símbolo da história da Igreja em todos
os tempos, perseguidos, mas não desamparados, etc
III. O cristão funda em Deus, que pesa com saldos justas. -1. Na lei humana
geralmente há três tribunais de instância. Assim, pode-se dizer que é com a justiça
eterna. Homens são os primeiros julgados pelas pessoas ligadas ao ato. Para muitos, isso
é muito favorável; para os homens julgam pela aparência. Para outros, é muito grave; para
os homens, muitas vezes julgar de acordo com o ódio, etc, em seus corações. Então, era
aqui com os inimigos de Cristo. Eles julgado após o ódio em seus corações. 2. Em
seguida, vem durante o lapso de tempo de um segundo julgamento por homens. Agora,
muitos anteriormente elogiou estão condenados; outros vêm à sua direita. Assim foi com
Cristo depois de ter sido açoitado, crucificado, etc Mas depois o povo ampliada Seus
apóstolos (Atos 5:12-14). Tais características são de ocorrência freqüente na história. 3.
Mas há um terceiro tribunal para que os milhares de perseguidos queridos de Deus,
perseguidos até a morte, muitas vezes, têm apelado. É o tribunal de Deus. Jesus disse:
"Eu não busco a minha glória", etc (vers. 50, 51). Deus estabeleceu a honra eo nome de
Seu Filho amado mais gloriosamente. Aquele que foi chamado de samaritano, etc, é
chamado agora Salvador e Redentor, Senhor e Deus. A Ele é dado todo o poder (Mateus,
28:18-20), e Sua honra e glória deve aumentar, etc Se você descansar sua honra Dele,
pode parecer a cair, mas vai subir. "Se sofrermos com Ele", etc (2 Tm. 2:12). Estes
inimigos pegaram pedras, etc Quem reteve sua mão? O mesmo Deus. Depois vieram hora
de Cristo. Ele provou por um momento a amargura da morte como o salário do nosso
pecado; mas foi, em seguida, principalmente, que Sua palavra era a mais pura verdade:
"Se alguém guardar", etc (ver. 51). O cristão, também, vai ver a morte como o salário do
pecado, mas também, através de Cristo, como a porta da vida eterna: então é sempre
passado a invectiva amargo, mão erguida do inimigo, a amargura da morte. Restam a
graça de Deus e da herança eterna, da qual ninguém pode desapropriar o povo de Deus -
. Traduzido e resumido de Ahlfeld .
Ver. 46-59. Jesus é o nosso verdadeiro sumo sacerdote. -O testemunho de Jesus a
respeito de sua pessoa, o poder deste testemunho, ea posição hostil feita pelo o mundo,
em referência a ele, são os principais pontos a ser observado em nossa passagem .
Introdução. , Jesus vai para o sofrimento ea morte, a fim de fazer uma oferta pelos
pecados do mundo. O Antigo Testamento sumos sacerdotes só podiam sombra adiante o
que Jesus tinha feito, na realidade, em que se ofereceu a si mesmo. Ele é o nosso
verdadeiro sumo sacerdote porque-
I. Sua caminhada e conversas eram sem pecado. -1. "Tal sacerdote foi beseeming
para nós, santo, inocente, imaculado", etc (Hb 7:26). Somente aquele que não tem pecado
pode redimir os pecadores. Só aquele que vem de Deus pode libertar aqueles que são do
mundo. Só Ele, que superou completamente Satanás pode resgatar aqueles que estão sob
o domínio de Satanás-One que nunca conformado com Satanás, mas que honrou o Pai
sozinho. 2. Tal sumo sacerdote é Jesus. Sua vida foi sem pecado. Ele tinha vindo de
Deus. Ele honrou o Pai. Portanto, quando Ele Se ofereceu seu sacrifício aproveitados para
outros também.
II. Sua palavra é poderosa. -1. Poderoso para aqueles que a recebem, e estão, assim,
entregue a partir de morte física, espiritual e eterna. 2. Tal salvação é possível porque a
palavra de Cristo prevalece também com Deus e Sua intercessão tem o poder com o
Padre. Ele é honrado pelo Pai (12.28).
III. Sua continuação é eterno. -1. Homens de todas as idades precisam de um
Redentor, um Salvador; para todos os homens são pecadores. 2. Jesus vive
eternamente. "Ele vive sempre", etc (Hb 7:25). Portanto Sua obra salvadora aproveita
para todos os crentes, antes e depois da sua encarnação. Teus pais, a ti mesmo, teus filhos-
todos os crentes até o fim do mundo -. JL Sommer, " Evang. Perik ".
Vers. . 46-59 O testemunho de Jesus -. I. O que Jesus testifica. -1. A respeito de sua
impecabilidade. 2. Quanto ao poder vivo de Sua palavra. 3. Quanto à eternidade de Sua
existência.
II. A maneira pela qual o mundo recebe este testemunho. -1. O mundo entende que
não, porque o coração do mundo está alienado de Deus. 2. Os insultos e calúnias mundo
aqueles que carregam esse testemunho de Jesus. 3. Todo o mundo procura para exterminar
essas testemunhas em segui-los com perseguição.
III. O que assegura ao crente. -1. Energia para a vida espiritual, porque não é um
testemunho divino humano, mas. 2 A vitória sobre os incrédulos e libertação do seu lado,
porque é o testemunho daquele que reina e governa eternamente, e nunca abandonará o
Seu próprio -.. Idem.
Ver. 47. Obstáculos à palavra. -Nada é mais poderoso e eficaz do que a palavra de
Deus. Se não agora produzem o mesmo fruto como antigamente, não é por causa de algo
em si mesmo ou para aqueles que pregam, pois não depende de seus talentos. As causas,
portanto, encontram-se com aqueles que ouvem a palavra. Há três tipos de causas: -
 I. A repugnância à palavra de Deus. : Este é um terrível castigo. Ela surge a partir
de um orgulho secreto ou apego aos prazeres dos sentidos, ou a ganhos temporais. Como
uma figura, lembre-se o desgosto dos judeus para o maná.
II. O abuso da palavra de Deus. -Fazendo como o Corinthians fez em sua
observância do que como a palavra do homem-usando comunhão, etc
III. . Resistência à palavra de Deus -Isto leva a endurecimento do coração, como no
caso de Faraó; e condenação do pecador; para este talento mais precioso não foi feito
uso. Deus julgará duas classes nessa relação ouvintes que deveria ter honrado a palavra,
e pregadores que deveria ter proclamado ele -.Bourdaloue.
Ver. 56. fé de Abraão na redenção da humanidade. -Quando os escritores do Novo
Testamento desejava dar um exemplo notável do poder da fé em uma vida humana, e um
exemplo para incitar os homens a maior realização em que a graça, a vida de Abraão era
apontado como o mais preeminente. Uma vez e outra vez St. Paul funda os preceitos mais
pesadas em que a história de vida da era patriarcal; eo escritor da Epístola aos Hebreus
dá a história de que o patriarca a posição mais proeminente em seu rolo longa e gloriosa
dos heróis da fé. Assim, encontramos em toda a história do Novo Testamento de que a
memória de Abraão foi realizada em grande honra entre os judeus. Sua maior ambição
era ser contada como filhos de Abraão aqui abaixo, e sua idéia da bem-aventurança da
vida futura devia ser levado ao seio de Abraão. E não há dúvida de que justamente
reverenciado a memória de seu grande antepassado. Com a mesma admiração fervorosa
e gratidão com que olhamos para trás sobre os grandes heróis da história do nosso país,
sobre os pioneiros da nossa liberdade política e religiosa, os judeus olhou para trás a
Abraão. Mas eles consideravam sua memória com um sentimento mais profundo
ainda. Ele não estava sozinho o pai de sua raça, ele também foi, por assim dizer, a cabeça-
fonte e canal através do qual fluía a sua raça o fluxo glorioso da promessa. Pessoalmente
Abraão era um grande homem, mesmo de um ponto de vista meramente material. Mas é
quando vê-lo a partir do ponto de vista moral e religioso de vista que a sua verdadeira
grandeza aparece. É a sua fé que o eleva acima até mesmo o maior de seu tempo, e leva
a sua sendo carinhosamente lembrada; enquanto os nomes de muitos estadistas,
guerreiros, reis, são escassos lembrado ou são completamente esquecidos. Mas o principal
objeto da fé de Abraão evoca um interesse universal. Não era apenas a fé na mão
orientadora de Deus para si e para aqueles caro a ele, uma fé que brilhou com mais
intensidade nas horas mais sombrias: era a fé em uma promessa definida de bênção, não
só para si mesmo e à sua descendência, mas para toda a mundo. Considere o seguinte: -
A fé de Abraão I. na redenção da humanidade. -1. E quando nos lembramos de
onde Abraão ficou de pé, a grandeza de sua fé neste consumação abençoada vai aparecer,
e vai provar que sua fé foi inspirado do céu. 2. Por um mandamento divino, ele foi retirado
de Ur dos caldeus, para salvá-lo, evidentemente, de ser atraído para a corrente cada vez
maior de idolatria criação no meio de sua parentela, e que mais tarde evoluiu para o grande
sistema, agora lentamente sendo trazido para luz por pedra esculpida e gravada argila
comprimido ou cilindro. Mas foi a nenhum país alegando imunidade de idolatria que ele
veio-sim para uma em que se encontrava a profundidade mais degradante, para que ele
possa ver o que o culto das hostes celestiais leva, e ser cada vez mais fortalecida a abster-
se da idolatria, e manter imaculada a sua fé mais pura e adoração. 3. E foi em meio a
cenas de dominante e aparentemente crescente idolatria que este patriarca, e penetra
através da nuvem e de escuridão, a névoa e escuridão, de seu entorno, com a visão
espiritual iluminada fortalecido pela fé, viu esta noite espiritual dissipado, e mais as
nações surgem à luz de um sol eterno, o amanhecer de um dia interminável. Como Jesus
disse: "Abraão exultou por ver o meu dia." 4. Honramos o estadista, etc, que aguarda com
expectativa esperançosa, mesmo em circunstâncias difíceis, para uma boa questão para o
seu país (Thiers, etc), o filantropo que não desespero do efeito final de seus esforços
(Howard, etc); mas não otimista já subiu para o nível elevado de Abraham-o dele era o
otimismo da fé que vence aparentes impossibilidades, remove montanhas, e atinge seu
objetivo.
II. O definiteness e firmeza da fé de Abraão em relação aos meios pelos quais
essa redenção deve ser realizado . -1. "A Escritura previsto que Deus havia de justificar
pela fé os gentios, anunciou", etc (Gálatas 3:8). A promessa era que, através dos
descendentes de Abraão, ou melhor, através de um em especial, esta bênção para todas as
nações estava por vir. "Ele não disse: E a seus descendentes, como falando de muitos; mas
a partir de um ", etc (Gl 3:16). 2. Quando essa grande promessa foi feita a Abraão, era
como se o cumprimento de fosse uma impossibilidade física. Ele era um velho sem
filhos; e quando ele foi levado para fora da sua tenda sob o céu estrelado (Gn 15:5), e
disse que assim como o número destas estrelas para que sua semente deve ser, e quando
a promessa foi repetida mais tarde, e de forma definitiva, que Sarah deve ter um filho
como uma promessa e penhor da sua realização, seria fácil entender a surpresa do
patriarca, espanto e incredulidade quase como essa promessa definitivo foi dado a
ele. Mas quando a primeira surpresa foi aprovada, fé superada as dificuldades
aparentes. Lembrou-se de que Deus é, e "não duvidou da promessa de Deus por
incredulidade" (Rm 4:19, 20). 3. Mas Abraão era aprender ainda mais plenamente que a
promessa feita a ele era divino e espiritual, e não segundo a carne. Ele não depende de
homem, mas na graça de Deus. Abraão foi ordenado a levar seu filho Isaac, seu único
filho, com quem a promessa foi ligado, e oferecer-lhe um sacrifício no Monte Moriá. Foi
um terrível julgamento; no entanto, o comando foi dado inequivocamente, mais, se não
tivesse havido qualquer ambiguidade, Abraão nunca teria sonhado de realizar tal projeto
em prática.Mas o comando era claro, e se preparava para levá-la a efeito, considerou que
Deus era capaz de ressuscitar Isaque até dentre os mortos (Hb 11:19). Foi em Moriá,
naquela manhã que começou com tristeza e terminou na luz do sol e de alegria, que
Abraão chamou o primeiro verdadeiro vislumbre daquele dia distante, quando um outro
filho, vítima disposta, deve sangrar e morrer pelos pecados do mundo e do homem
salvação, que deve ser mais uma vez não recebeu como em uma figura da morte, mas
deve subir triunfante da escuridão da morte, trazendo alegria e esperança para a
humanidade cansada?
III. A recompensa da fé inabalável de Abraão. -1. Esta recompensa, que foi a
consumação de sua fé e esperança na obra consumada de Cristo, é diversamente
expressa. Ele foi "abençoado" no cumprimento da promessa (Gl 3:9). "A sua fé lhe foi
imputado para justiça" (Rom. 4:22). E aqui: "Abraão exultou por ver o meu dia; e viu-o,
e alegrou-se. "2. Lá ele foi dado um presente e uma bênção futuro, ao que parece. Naquela
manhã memorável, junto ao altar em Moriá, foi-lhe dado a alegria da justificação pela fé
(Gn 22:15-19), e um vislumbre distante do tempo que vem, quando, através de sua
semente, como bênção deve chegar a todas as nações, uma vez que tinha chegado a ele,
através da confiança na promessa divina. Ele foi persuadido disso, abraçou-o e viu de
longe (Hb 11:13). Ele sabia e sentia que a bênção que era para ser dado para que a raça
distante veio a ele através do mesmo canal, a promessa divina, e ele se alegrou. 3. Mas
não estamos deduzir mais das palavras de Jesus que Abraão viu Seu dia? "Segundo a
tradição judaica ( R Bereshith ., 44, Wünsche), Abraão viu toda a história de seus
descendentes na misteriosa visão registrada em Gênesis 15:08 ss. Assim, ele disse ter "se
alegrou com a alegria da lei" (Westcott); ou é o suficiente para dizer com Crisóstomo:
"Ele viu a cruz de Cristo, quando ele pôs a lenha em seu filho, e na vontade ofereceu
Isaque (Hb 11:17); quando ele acreditava que a promessa de que de sua semente deve vir
a Salvador, em quem todas as nações seriam abençoadas "? (Citado por Wordsworth). 4.
Há parece ser um significado mais profundo em tais promessas, como muitos
pensam. Moisés e Elias apareceram em glória ao nosso Senhor no monte da
Transfiguração, e falavam da sua partida que estava para cumprir em Jerusalém (Lucas
9:31) . Mas, embora esses dois só apareceu, como eles não tinham passado por caminhos
comuns para o invisível, que devemos pensar que os espíritos dos santos são, de modo
algum tocado ou afetado pelo progresso dessa grande obra, para que eles trabalharam e
sofreram e morreu? Foram as tensões celestes que ecoaram ao longo encostas pastorais
de Belém, e que estão soando cada vez mais doce e mais clara ao longo dos séculos,
inédito nos tribunais abençoadas do paraíso? que não encontram eco nos corações dos
glorificado? Se ele, o pai dos fiéis eo "amigo de Deus", continuam a ignorar o glorioso
cumprimento dessa promessa dada a ele no Canaã terrestre, que ele não deveria estar feliz
na redenção final? 5. Não!nem os que trabalham na esperança de permanecer na
ignorância sobre o andamento dessa causa sagrada para a qual trabalhava, enquanto
aqui. "Uma grande nuvem de testemunhas" engloba os crentes em seu curso. E a recepção
de cada alma redimida, cada vitória espiritual ganhou, cada avanço das hostes de luz, cada
um cumprimento sucessivo das promessas, trará alegria a Abraão ea todos os santos à
espera de Deus.
Vers. 56-59. A primeira apedrejamento. , neste incidente, o ódio crescente dos judeus
formalistas e as classes religiosas dominantes em Jerusalém recebe uma demonstração
impressionante. Todas as suas medidas contra Jesus havia sido vão; ou melhor, resultou
sim na manifestação da glória de Cristo, o testemunho de seus próprios oficiais (07:46)
ea intervenção de Nicodemos (7:50, 51) e, finalmente, no fato de que muitos acreditavam
(ver. 30) . Esse ódio crescente podem ser considerados: (1) na sua expressão; (2) em sua
natureza interior.
I. A expressão externa desse ódio. -1. Ele é visto pela primeira vez na expressão de
dúvida quanto à sua afirmação, e, como tal, era natural como muitos podem pensar (ver.
13). Mas era uma dúvida que se recusou a ser iluminado; repousava sobre um ódio de
verdade. Testemunhas de Cristo eram todos ao redor.Obras de Seu Pai feito por ele, etc,
mas com os judeus era como com Voltaire, que disse: "Se no mercado de Paris, diante
dos olhos de um milhar de homens e meu também, um próprio milagre ocorresse, eu deve
muito duvido os dois mil e os dois olhos do que acreditar. "2. Esse ódio é visto
na zombaria de descrença (ver. 22). "Ele está bem ali; nesse caso, não podemos ser Seus
seguidores, nem como suicídios, nem ao inferno inferior, a morada de tal. "3. Novamente
este ódio irrompe em invectivas. Ver.. 48: um samaritano-rabino J. Eclesiástico diz: "Para
duas nações há inimizade em meu coração, os samaritanos e os filisteus"; umdemônio, e,
portanto, aquele que deve ser banido do templo. Assim foi com os apóstolos (1 Coríntios.
04:13), reformadores, etc 4. Seu ódio aparece mais comofúria maligna (vers. 52, 53). Eles
torcer suas palavras e arremessar contra ele a acusação de heresia, ou pior. . 5 Mas o ódio
não conhece limites; dúvida, zombaria, injúria, malignidade, passo a passo principal para
um ultraje assassina. Neste o pecado contra o Espírito Santo nos corações dos fariseus
tornou-se mais pronunciado. Aproveitando as pedras espalhadas, como o trabalho de
completar o templo foi, então, prosseguir, pensaram por um ato de violência para livrar-
se de acusar Verdade. Como logo depois seria nada além de um monte de pedras
permanecem! ele se escondeu. Este foi símbolo do que iria acontecer em breve (ver.
21). Mas então eles procuram e não encontrá-Lo. Eles estavam enchendo a medida de sua
iniqüidade.
II. A natureza íntima deste ódio. -1. Como pode ser explicado? Poderia ter-se
pensado que as pessoas preferem ter amado Aquele que era mais digno de ser amado, que
a verdade eterna deve ter ganhado todos os corações. Mas a natureza humana não
redimida é hostil à verdade, e está irritado com ele por causa de seu poder. Verdade tem
um aliado fiel na consciência, que exige obediência à verdade. Os fariseus sentiu o poder
das palavras divinas; suas próprias consciências testemunhou a pureza do caráter de
Cristo, a verdade de suas palavras. Se eles tivessem permanecido em silêncio, eles teriam,
assim, ter confessado publicamente a sua injustiça e sua derrota. Venha o que vai, eles
não fariam isso. Assim que eles tentaram se livrar da dor da verdade por zombaria e
injúria. E hoje também, onde Cristo e Sua Palavra são odiados e atacados, esse ódio está
sempre conectado com raiva e amargura por conta do poder e triunfo da Sua causa. Os
homens não estão enfurecidos e colocado em desafio amargo contra o que é conhecido
por ser uma mera quimera. . 2 E a verdadeira primavera deste ódio é descrito nas palavras
de São Paulo-"A mente carnal", etc (Rm 8:7); seu fundamento é o amor de si e do pecado :
são os inimigos jurados de Cristo e Sua Palavra. E assim como o orgulho eo amor-próprio
e amor ao pecado amargurado os fariseus contra Cristo (Mt 23), de modo que perdura
ainda o conflito entre a semente da mulher ea semente da serpente do mundo -. abreviada
de F. Arndt.

NOTAS homilética
Ver. 26. O selo do ensinamento de Cristo. - "Aquele que me enviou é verdadeiro."
Isso é o selo que Cristo afixos ao Seu ensino, e com o qual Ele se consola. Assim, também,
podemos dizer ao mundo: Bem, temos pregado a você e você julgado, tem muitas coisas
a dizer a respeito de vós; não nos ameaçam sem justa causa. Mas o que importa? É
verdade; ele deve vir a passar, e ninguém poderá impedi-lo. Por "Aquele que me enviou",
o Pai, nos ordenou; Ele deu a sua palavra .... Estou certo isto mesmo, e neste eu
confio. Seja bravo e desprezar o nosso ensino e pregação, como você vai, simulada e
ameaçam-nos; deve, no entanto, vir a passar, embora possa ser para a tristeza de todos
vocês -. Lutero, " Hauspost ".
Vers. . 28, 29 conhecimento adquirido tarde demais. - "Eu não estou sozinho", etc
Estas palavras do Senhor repete no final, porque eles nunca tinham ainda compreendido
e não entender que o que Ele falou e Ele mesmo (ver. 25) constituiu a verdadeira Palavra
do Pai. A comunhão do Filho com o Pai-o mistério do homem Jesus Cristo, que é o Filho
de Deus, cujas palavras e ações são um espelho perpetuamente undimmed da perfeita
vontade de Deus-este mistério sagrado dos judeus não entendia, porque a palavra de Deus
não habitava neles (ver. 37). Um dia, eles iriam saber o que eles agora não entendo. Eles
sabem quando procurou o Filho do homem, Cristo, o Senhor da glória, que foi crucificado
na fraqueza (2 Coríntios. 13:4), e através do levantamento de Seu atravessar (12:32) foi
chamado a se manifestar em sua vida o poder de Deus, quando deveriam ouvir a
proclamação de Deus, que não abandonou Seu Filho ("Porque, eis que este é o meu servo,
eu vou defender ele," Isa. 42:1)-que não deixá-lo sozinho na hora do Seu sofrimento
(16:32), nem mesmo ao nascer do que o grito "Eli, Eli", etc (Mt 27:46). Eles sabem
quando o sol escureceu, o véu do templo rasgado em dois, as rochas quebrado, quando
Cristo saiu do túmulo, e subiu aos céus, lá reinando até que os seus inimigos sejam postos
escabelo de seus pés. Eles sabem quando os primeiros traços do juízo, para que Ele virá,
finalmente, nas nuvens do céu, caiu na corrida obstinada de Israel, quando a cidade santa
abandonado foi derrubado em ruína, e milhares morreram em seus pecados: então
eles sabem, com corações trêmulos (Cântico dos Cânticos 5:04), que Ele era, seu
Salvador e Rei, que haviam rejeitado, Ele, o servo obediente a quem Deus fez a Sua
vontade conhecida, e que eles tinham crucificado- Ele, a verdadeira luz do mundo, a
testemunha verdadeira e fiel, a quem não tinha acreditado-Ele, o Filho amado do Pai, em
quem Deus se agradou, a quem haviam desprezado. Oh! dos terrores de tal conhecimento
deixar graça, que agora vem em nossas almas, nos preservar, de modo que ele pode muito
mais ser dito de nós que agora ouvir a Sua palavra, como foi dito de alguns em Jerusalém
", como ele dizia estas palavras muitos creram nele. "- Traduzido do Dr. Besser, "Bibelst".
Vers. 37, 38. A base permanente de cada vida humana. -É um fato de momento
incalculável na vida moral do homem que está aqui em questão. Por trás dos atos
particulares de cada homem não se esconde de forma permanente, e, se me permitem a
expressão, um misterioso anterioridade. A vida humana em cada um de nós está em
comunicação com o infinito-uma infinidade de bom ou de mau, de luz ou das trevas-que
abre dentro de nós, e se manifesta em nossas obras (se as palavras ou atos). Este é o fato
de que Jesus aqui representa sob a figura da casa paterna, onde chegamos por diante, e de
onde, como um filho em casa de seu pai, que derivam os nossos hábitos. É fácil de ver
minhas palavras e as suas obras a partir do que casa, você e eu, respectivamente vir. Mas
isso não é tudo. Na base de ambos este bem infinito e este mal infinito com que o homem
está em relação constante, e do qual ele se torna o instrumento, Jesus discerniu
um pessoal princípio, uma vontade inteligente e livre, o pai da família, que governa o
todo casa: Meu Pai, o seu pai. Deste pai a iniciativa surge, dele emanam todos os
impulsos. Mas é só porque o motor primário é, por natureza, pessoal, e não fatal, que o
estado de dependência em que o homem encontra-se a esse respeito também é livre e
voluntária. Jesus cultiva fielmente a comunhão com o Pai : por isso Ele encontra nessa
relação a iniciativa de todo o bem (o que eu vi eo que eu estou vendo, perf.). Os judeus
cultivar sua relação interior com a vontade oposta, para o outro pai, portanto, eles estão
constantemente recebendo dele impulsos para todos os tipos de obras ímpias (o que você
ouviu-aoristo: uma série de impulsos particulares de seu pai) -. Dr. . F. Godet.
Ver. . 46 Consciência: o que é -1?. Um espelho antes de que nenhum pecado pode ser
escondido. 2. Um acusador que não pode ser silenciada. 3. Uma testemunha cujo
depoimento não pode ser negado. 4. Um juiz perante o qual os homens não podem ficar
de pé. 5. Um pregador que descansa nem de dia nem de noite. 6. Uma marca que não
pode ser destruída. 7. Um worm roer o que não morre. 8. Um fogo que nunca queima. .
Endeavour, portanto, de modo a agir que nem diante de Deus nem sua própria
consciência, nem qualquer homem o pecado pode ser interposto contra você Fé dá
liberdade do pecado diante de Deus. Através da fé todos os nossos pecados são lançados
no oceano profundo da misericórdia divina; para, em seguida, eles são perdoados e
esquecidos.Antes de consciência você pode ser livre do pecado, se você fizer mesmo o
menor pecado uma questão de consciência e, portanto, buscar a evitar até mesmo o menor
pecado. Antes que os homens vos torneis irrepreensíveis quando você procura "dar
nenhum crime ", para ofender a ninguém, de modo que ninguém pode se ofender com
você.
Ver. 48. Aqueles que são mal mal falar. -Aqueles em cujos corações habita o diabo
falar dele de bom grado. Quando os homens falam mal de nós não precisamos ter
vergonha, mas somente quando nós fazemos o mal -. partir de fontes alemãs.
Ele está relacionado de Sir Thomas More, que ele teve o bom costume de desviar para
algum outro tema de conversa quando alguém começou na sua presença para difamar ou
ferroviário contra amigos. Frequentemente também ele estava acostumado a repetir estas
palavras: "Aquele que estiver sem pecado entre vós", etc (ver. 7).
Ver. 48. " Tu és um samaritano. "-A prestação" e que tens demônio "é aquele que,
provavelmente, não pode agora ser melhorado. A palavra de Wycliffe aqui é "demônio",
o que, neste sentido, é obsoleto. Mas todos os leitores do grego deve sentir o quão pouco
a nossa palavra em Inglês pode representar as duas idéias distintas, representados por duas
palavras distintas, aqui e em ver. 44 "Demon". Usado originalmente para as divindades
inferiores, e não não-freqüência para os deuses, passaram nas Escrituras, que ensinou o
conhecimento do verdadeiro Deus, no sentido de um espírito maligno. Assim, a palavra
que poderia representar o gênio atendente de Sócrates veio para expressar o que nós
falamos da posse demoníaca, eo suposto poder de bruxaria e feitiçaria. Sócrates é feito
para dizer: "Por esta razão, portanto, mais do que para qualquer outro, ele os chama de
demônios, porque eram prudente e saber" ( dœmones, Platão, Crátilo,XXIII.). A história
de Simão, o Mago nos lembra que o povo de Samaria, desde o menor até o maior, tinha
sido por muito tempo sob a influência de suas artes mágicas (Atos 08:09 e segs. ); e é
provável que haja uma ligação especial com as palavras aqui: "Tu és um samaritano, e
que tens demônio." - HW Watkins.
Ver. 50. verdadeira nobreza. -É muito mais honroso ser enobrecida por causa
do valor, do que ter herdado um nome nobre de antepassados. Aquele que reconhece a
honra que é sua por estar em Cristo e, portanto, em Deus, não será muito problema se
sobre o auto-honra ou as honras do mundo -. JJ Weigel.
Crisóstomo diz: "Para suportar o desprezo com paciência é louvável; mas ser
indiferente quando Deus é blasfemado é ímpio. "
Ver. . 51 Mantendo a palavra de Cristo. não significa aqui Cristo mantendo no sentido
de que os homens disseram para manter a lei, fazendo as obras; em vez da palavra deve
primeiro ser mantido no coração pela fé, e não fazendo para fora, como os judeus
pensavam. E não é chamado sem querer de "manutenção da palavra," para a idéia implica
luta e conflito. É quando o pecado aflige, quando pressiona a morte eo inferno ameaça,
que estamos para "segurar firme a palavra fiel" (Tito 1:9), nem deixar-se separar dele.
Nunca ver a morte. -A morte de um cristão parece exteriormente, muitas vezes muito
parecido com a morte do ímpio. Mas, na realidade, há uma diferença tão grande como o
céu ea terra entre. Para o cristão dorme na morte, e por isso entra na vida; mas os ímpios
sai da vida, e sabe a morte eternamente.
Ver. 59. Apedrejamento Cristo. -1. Se os homens seguem o maligno no caminho da
mentira, eles podem fazê-lo em breve no caminho de assassinato. 2. Jesus ocultou-se, não
de medo, mas de paciência para os Seus inimigos. . 3 não desprezeis as palavras de Cristo
para que Ele não retirar a Si mesmo e Sua graça -. partir de fontes alemãs.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 14. A luz dá testemunho de si mesmo. -A luz revela-se, assim como outros
objetos. Assim, a luz é testemunha de si mesmo; ele ilumina os olhos que são saudáveis, e é o seu
próprio testemunho, a fim de que os homens reconhecem como luz -. Agostinho.
Ver. . 19 de crença ou descrença luz ou escuridão? -Ou acreditamos no Crucificado, que nos
lavou em Seu sangue dos nossos pecados; no Ressuscitado, que nos levanta do barro poeira e
lodo; sobre a Friend of Souls, que diariamente nos visita; sobre o grande Sumo Sacerdote, que
intercede por nós; sobre o Senhor dos senhores, que nos levanta da morte, para que as coisas
velhas já passaram, e tudo- tudo se fez novo. Ou que não crê no Filho do homem e de Deus, nós
impugnar Sua origem celestial, duvidamos Sua Palavra, nós negligenciamos a Sua cruz, nós
desprezamos a Sua graça, nós aviltado Seu reino; e morreremos sem oferta ou resgate,
morreremos em nossos pecados. E, apesar de todos os príncipes da terra eram para ficar em torno
de teu leito de morte, com conforto e compaixão, se o Príncipe da paz não estar entre eles; e,
apesar de todos os teus parentes, chorando e lamentando a tua partida, deve cercar-te, se Jesus
não estar lá: solidão terrível, terrível de falecer! Não; melhor se fosse para ser surpreendido com
a morte em alguns resíduos deserto, ou em câmara escura, com o rosto virado para a parede.Sim,
no fundo da fortaleza de uma masmorra para terminar o seu curso, mesmo que apenas Jesus estar
presente convosco, e não morrer sozinho, sem o Redentor, não convertido, perdoado; na
profundidade do seu pecado, para ir para a destruição - Kögel, " Predigt ".
Ver. 21. Tarde demais ., eu era uma vez presente em uma estação de trem, quando um homem
que tinha comprado bilhetes de emigração para si e seus filhos para uma viagem para a América,
e que havia colocado seus filhos em uma carruagem, como eram para navegar no dia seguinte, a
partir de Amsterdam, veio-se tarde demais na plataforma, quando o trem havia saído com a sua
família e os efeitos. Em agonia incontrolável ele se jogou na plataforma, e chorou continuamente,
Too late-tarde demais! Qual foi o pecado de muitos dos judeus? Que muitos primeira Jesus
perseguidos; e então, quando eles mais tarde teria procurado ele, já era tarde demais!-Idem .
Ver. 23. A principal causa da disputa entre Cristo e os judeus. muitas vezes se esforçam
amargamente sobre certas questões da vida pública-Men; e quando olhamos mais estreitamente
no assunto, é com freqüência para ser perdido em admirar que a contenda ceras tão quente e
furioso. Por muito freqüentemente o concurso está preocupado com apenas duas formas diferentes
para o mesmo fim: pode haver uma mente, apenas duas formas diferentes de expressá-la; uma
melodia, com duas notas que não estão de acordo. Às vezes, só uma amplitude pé divide os
adversários uns dos outros. Eles poderiam facilmente juntar as mãos, e antes que se saiba as suas
posições podem ser revertidas. Assim que se pode razoavelmente perguntar: Por que toda essa
extravagância, tudo isso amargura e contendas? Mas, quando um homem de Deus tem que se
esforçar com a injustiça do mundo, quando ele tem a ver com as coisas de Deus e não com as dos
homens apenas, então ele ocupa um ponto de vista que não deve ser alterada. Ele não estar no
mesmo plano com o adversário .... Mas aqui é a distinção: "Vós sois de baixo;Eu sou lá de cima.
"Mark-lhe o que é o objetivo eo fim do homem mau. É com ele que não pergunta sobre notícias
e hipóteses, em relação ao tempo ou o caminho mais curto para um objetivo digno, ou qual dos
dois partidos terá a vantagem e ser capaz de impressionar os seus princípios no mundo. A questão
aqui é saber se o Espírito de Deus deve reinar sobre os homens, ou o espírito do mundo; se a
verdade terão o lugar de honra, ou a mentira; se a humanidade, que erra e inchado, intoxicado por
prazer mundano eo espírito vertiginoso da idade, deve voltar e receber a Cristo como convidado
para a profundidade de suas almas, e curvar o pescoço sob o Seu jugo suave; ou tirar-lhes o jugo
estranho com os incrédulos, e reputação a luz para ser como a escuridão. "Vós sois de baixo", etc
Nesta vitória terreno é seguro, e se fizermos cair caímos com o Senhor. Aquele que cai com o
Senhor, no entanto, conquista, mesmo quando ele cai. Para, em seguida, a causa de Cristo é a sua
maior, quando, na opinião do mundo, chegou a seu ponto mais baixo -. Lecher, " Predigt ".
Ver. . 32 esforço meramente humano não pode libertar os homens da escravidão do pecado
-. É verdade que os escravos do mal e os tentadores para o mal não dobrar seu comércio tão
desenfreadamente como uma vez que eles fizeram, e é verdade que os corações e as consciências
dos povos cristãos foram despertados, como talvez nunca antes, as suas responsabilidades em
conexão com as desfigurações e perigos da vida nacional. Mas, afinal de contas, há muito a se
estabeleceu em cima de felicitar? Em nossas grandes cidades, as forças da lei parece estar
paralisado em face de certas iniquidades, que se elevam ousado e pressione-se nas suas formas
mais horrendas sobre o aviso prévio, mesmo dos mais inocentes. Os melhores e os amantes mais
fervorosos da sua espécie têm sido empurrados para as perplexidades mais profundos sobre a
forma como a legislação é para lidar com males que parecem quase demasiado grande para a sua
força.Muitos dos espíritos mais puros e mais nobres do nosso tempo têm sido forçados à
conclusão de que não há esperança para esperar a destruição de certos males; que nada mais do
que é possível regular e controlar. Nem há muito a felicitar-nos sobre a nossa literatura. A mancha
pode não ser tão grave, mas ela está lá, embora de uma forma mais sutil, e não menos sedutor,
porque é um pouco disfarçado; e embora muito é suprimida, o que temos agora e, em seguida,
indicações terríveis do que está por trás e por baixo que o silêncio, e encontra expressão em seu
próprio lugar e tempo. O desenvolvimento da inteligência e da cultura não tem feito nada para
destruir o poder do beasthood; ou melhor, o intelecto tem sido muitas vezes usado para criar novos
refinamentos do pecado, e de debaixo do exterior decoroso tempos em tempos saltar
manifestações surpreendentes do animal. Mesmo no melhor este poder é muitas vezes
dolorosamente sentida. Alguns dos mais sagrado vive o mundo já conheceu foram escurecidos e
encurtado através de lutas com a natureza animal, a alma mudou no corpo inalterado se preocupar
em sua prisão -. W.Robertson Nicoll.
Ver. 34. A visão do pecado .-Nada poderia descrever com mais força o efeito desastroso do
pecado e da escravidão e servidão em que se traz a alma de The Vision of Sin por Tennyson. Neste
poema vemos o jovem nascido para grandes coisas acontecendo diante de cavalo alado, mas
desenhado meia voluntariamente, meio a contragosto, para o labirinto de prazer sensual,
misturando-se na dança vertiginosa dos moradores no palácio de prazer, até que, embriagado e
cego para as conseqüências, ele perde todos os objetivos grandiosos e pias para o nível de um
devoto do " chiqueiro sensual . "Quando ele surge, finalmente, é como um desperdício, cínico,
roué prematuramente velho, montado em um corcel desculpe , prosseguindo o seu caminho ao
longo de um brejo maldita, o emblema de uma vida desperdiçada, arruinado. E no fim, o palácio
de prazer desaparece, deixando apenas um pântano fétido onde antigamente ficava-um cemitério
da humanidade arruinada.
"Abaixo eram homens e cavalos furadas com vermes,
E lentamente acelerando em formas inferiores;
Por cacos e scurf de sal, e escória da escória,
Plash Velha de ruínas e lixo remendado com musgo.
"Na última vez que ouvi uma voz sobre a encosta
Cry para a cúpula, "Há alguma esperança?
Para que uma resposta peal'd de que a alta da terra,
Mas, em uma voz que ninguém podia entender;
E no vislumbre limitar longe retirado
Deus se fez uma rosa horrível da aurora ".
Tennyson .
Ver. 34. O avarento um escravo. -Um comerciante morreu há alguns anos em Moscou. Ele
não deveria ser um homem rico. Mas ele foi encontrado morto em um quarto úmido
miserável. Suas mãos estavam agarrando os lados de seu dinheiro, cofre de ferro, e teve que ser
arrancada violentamente. Ele tinha quase morto de fome mesmo, estava vestido como
mesquinhamente como um mendigo. No entanto, em que segura que ele segurava com a sua
morte-grip eram montes de ouro, quadros de notas de banco, etc, sujas e podres da humidade; em
suma, uma grande fortuna. Pobre escravo do pecado! Onde estava a sua felicidade aqui? e depois?
Ver. 34. A maneira em que o pecado escraviza. -O evangelho focado todos os raios separadas
da verdade brilhando no mundo, pode-se dizer, não apenas as verdades reveladas sob a antiga
aliança, mas aqueles alcançados por homens de todas as raças e vezes antes seu advento. É
interessante para se encontrar com uma bela expressão do grande verdade em ver. 34 no Πίναξ de
Cebes, o discípulo de Sócrates, um trabalho que tem sido chamado apropriadamente o grego O
Peregrino.Cebes retrata homens entrando em vida, que é representado por um jardim ou gabinete,
num quadro pendurado na parede do templo de Tebas. Aqueles que são vistos entrando no
gabinete são solicitados por boas e más influências, que representa, sob o pretexto de
mulheres. prazer e do desejo de prazer conhecer homens na entrada da vida, prometendo-lhes
uma existência de alegria. Se eles ouvem que são levados por engano, e vaguear fora do
verdadeiro caminho da vida, caindo nas mãos de Chance, e são entregues por ela em vez
de Incontinência, Desejo desenfreado, libertinagem , e lisonja. "Estes", , diz ele, "primavera e
abraçá-los, lisonjear-los, desejá-las a permanecer ao lado deles, assegurando-lhes que eles vão
levar uma vida agradável, fácil e livre de problemas e dificuldades. Se, então, qualquer um é
persuadido por eles para entrar nessa existência de luxo, para um tempo em que forma de vida
parece bastante agradável, enquanto o homem recebe a gratificação a partir dele. Mas, e por-isso
é visto ser não todos agradável; para quando o homem vem a seus sentidos novamente ele percebe
que na realidade ele não gosto nesta vida, mas que, pelo contrário, ele é devorado e indignado
com isso. Portanto, quando ele desperdiçou tudo, ele é obrigado a servir essas mulheres (vícios),
para suportar o que quer que eles colocaram sobre ele, e para fazer o que é pernicioso e errado.
"Então ele é entregue a Medo e luto e dor, até que, finalmente, ele será entregue
para Torment, "trazer a sua vida a um fim na miséria, a não ser arrependimento pelo projeto deve
encontrá-lo em seu caminho. "- De Cebes ("Tabulœ ").
Ver. . 36 A verdadeira liberdade. -Quando o arrependimento é pregado para a corrida de hoje,
eles orgulhosamente lançar a cabeça e dizer: Nós não vivemos no século XIX? Não somos um
povo de pensadores? Não são Schiller e Goethe e todos os grandes espíritos da nova era da nossa
carne e sangue? Não Luther erguer entre nós a bandeira da liberdade? Não tem todo o jugo do
espírito foi jogado fora e quebrou? Ah, eles estariam livres e culta, seria protestantes e
companheiros espirituais de Lutero, e ainda são tão pobres escravos amarrados e miseráveis. Ouro
é o seu tirano e rei, a beber-cup seu déspota. Eles estão sujeitos a eles, vai queNill eles. A carne
está sentado no trono, e estende seu cetro sobre eles. Quando a carne grita: Vem cá! imediatamente
eles vêm; quando ele chora. Go! em seguida, eles vão; quando ele comanda, fazer isso, então eles
fazem isso sem contradição. Quando Deus manda, então não há nem voz, nem percepção, nem
resposta. Eles não obedecem; eles não estão de todo habituados a obediência, e não sabem como
fazê-lo. Onde o mundo atrai-los, lá eles velocidade sobre as asas do vento, embora a forma como
deve conduzir ao abismo aberto .... Não há maneira mais segura para a liberdade do que ouvir
Aquele que disse: "Tomai meu jugo sobre vós e aprendei de Me. "- Lecher, " Predigt ".
Vers. 39, 40. Abraão, o servo obediente de Deus. , Abraão, o pai dos fiéis, se levanta de sua
sepultura rochosa no bosque de Manre, e levanta a mão na exortação, chamando para nós ",
acredita apenas, pois então tu queres tem um cajado de peregrino pela vida, que não será nem
dobre nem pausa, como eu tive durante a minha, a peregrinação cansada tempo. "" Pela fé, Abraão
", etc (Heb. 11:8-10). Que vida peregrina quadriculada tinha esse pai dos fiéis! Quantos passos
dolorosos ele fez sobre a terra de dia para dia, desde o dia em que Deus disse: "Sai-te da tua terra,
da tua parentela", etc (Gn 12), até o dia em que, de idade e cansado da vida, ele colocou a cabeça
para descansar na dupla caverna em Manre, perto de sua fiel Sarah. Qual foi sua equipe peregrino
nessa jornada? o pessoal do peregrino com que ele viajou para a terra de estranhos, e não sabia
para onde ia? o pessoal peregrino inclinando-se sobre o que ele fez a viagem mais amargo de sua
vida, a viagem para o Monte Moriá para oferecer seu amado filho? Sua fé era sua equipe
peregrino. Por meio da fé ele se tornou um servo obediente de Deus , que disse que de bom
grado: "Fala, Senhor, porque o teu servo ouve", embora ele não soubesse o que o Senhor o
chamou. Por meio da fé ele era o bendito do Senhor, que, como um peregrino e forasteiro habitou
na terra da promessa, que seu povo deveria depois herdar; que foi autorizado a ler nas estrelas do
céu as gloriosas promessas de salvação vindoura, que todos os povos que compartilham por meio
dele. Faith era sua equipe peregrino. Bem-aventurados os que ainda peregrinam a-dia pela vida
inclinando-se sobre este pessoal. A nossa vida também é uma peregrinação. Temos também, por
vezes, a marchar por desertos estéreis, Anon através prados verdes e férteis, agora através da
chuva, e agora sob um sol brilhante. Nós muitas vezes sair de manhã-maré, no início de um novo
ano, ou em uma nova crise de nossa vida, e não sei para onde vamos, e como ela deve se sair com
a gente. Nós também devemos fazer muitos uma viagem dolorosa aqui (como Abraão a Moriá),
em que a nossa fé será duramente provada, e nossa obediência posta à prova mais difícil, quando
Deus exige de nós o que é mais querido, e estabelece os fardos mais pesados em nosso
ombros. Nós também vivemos em tendas perecíveis aqui, e temos aqui cidade permanente, mas
procure um que está por vir. Qual deve ser o nosso pessoal peregrino ao longo desta vida, sobre
maneiras ásperas ou agradáveis, em bons e maus dias? Para ti, ó minha alma, eu sei que nada que
irá perseverar até o fim, nada que te ajudo sobre colina e vale, a não ser o pessoal de Abraão, a
fé. Mas bem-aventurados são todos os que aproveitar esta equipe e seguir os passos do
patriarca. Bem-aventurados são eles quando em obediência da fé, como servos fiéis, eles buscam
o caminho do Senhor aponta para eles, porque eles sabem de uma coisa, é a vontade de Deus; e,
assim, nas mais severas provas que irão submeter-se a Ele por Sua direção-"Eis aqui, Senhor, aqui
estou eu" Então eles vão se alegrar na bênção da fé, e pode trilhar confortado sobre as formas
mais escuras na confiança da fé, porque eles sabem que o "Senhor é o seu pastor, e eles não
querem", etc (Sl 23). Na noite escura de tristeza eles podem olhar para cima, para a estrela eterna
da promessa divina, e aprender em meio às dificuldades da peregrinação terrena para se alegrar
na nova cidade eterna cujo Builder, etc - K. Gerok, " Predigt . "
Ver. 46. O desafio de Cristo sem resposta. -So cego eram os judeus pelo encanto lançado por
mentiras de Satanás, que rejeitaram Jesus só porque ele falou a verdade. A maior verdade tem
isso por uma de suas credenciais que os homens pecadores não aceitá-la. Tongues acostumados
com a pungência grosseira de alho-poró e alho não gosto de maná. Os filhos do diabo,
naturalmente, levar a mentira, e se afastam da verdade. Ver. 46 em sua primeira parte dá como
prova de que Ele falou a verdade o desafio irrespondível para condená-lo do pecado. Essa luva
está nas listas ainda, e 1.800 anos ter produzido nenhum campeão ousado o suficiente para
levantá-lo e dizer: "Eu vou." Jesus afirma a Sua impecabilidade, eo mundo admite a
reivindicação. Mas não aceito a conseqüência, que a impecabilidade em ação implica verdade no
discurso? Então, Ele toma como certo aqui e certamente, se é verdade que a Sua humanidade era
totalmente livre do pecado, a única explicação é encontrada no reconhecimento de sua filiação, e
envolveu nele-a validade de sua pretensão de ser o perfeito Revelador da verdade. Com base na
sua pureza impecável está solidamente plantado a questão pesquisa, "Por que não acredita em
mim?" E não menos solidamente a inauguração de esmagamento final da razão última para toda
incredulidade: "Vós, portanto, ouvi-los não, porque sois não é de Deus "-. Dr. Alexander
Maclaren.
Ver. 58. Jesus, o Filho Eterno -. A razão pela qual nosso Senhor Jesus Cristo é tão forte foi
mostrado (no final do nosso Evangelho) por Ele, e por isso enfureceu os judeus que pegaram em
pedras, etc (ver. 59). Pois, quando Cristo disse que sua palavra seria mantê-los da morte eterna
este ficou no caminho dos judeus. Eles viram que Abraão e outros homens santos foram
mortos; apenas deixe-se supor que Cristo não era igual a eles, então era uma glória vã que O levou
a ampliar a sua palavra tão grandemente. Mas Cristo respondeu: "Abraão alegrou-se", etc (ver.
56). É. Abraão não tinha segurou firme a minha palavra, também teria permanecido na morte
eterna. E mais uma vez: "Eu sou antes de Abraão." Ambos significam tanto quanto: "Eu sou o
Deus Todo-Poderoso eterna." Quem está sobrecarregado com o pecado, portanto, e escaparia da
morte e lançar mão da vida, deve ser ajudado para o efeito pelos Me . Tal afirmação nem Moisés,
nem todos os profetas poderiam glória em; porque todos eles eram homens. Cristo é Deus e
homem; Ele, portanto, pode dar vida e bem-aventurança-Ele e nenhum outro. Este é mais
reconfortante e uma certa prova de nossa fé, como nós confessamos que Cristo é, por natureza, e
eternamente Filho de Deus. Por que, então, são esses testemunhos tão freqüentes no evangelho? A
fim de que possamos colocar nossa confiança nele, e não no homem; e confiar em sua palavra,
seguramente, porque é a palavra de Deus e não pode mentir. O que ele diz é sim, e não falhará
por toda a eternidade; tão pouco quanto ele falhou quando Deus através da Palavra criou o céu ea
terra do nada. Aprenda esta com diligência, e agradeço a Deus por tal doutrina, e rezo para que
através do Seu Espírito Santo Ele irá mantê-lo na Palavra, e, assim, torná-lo através de Cristo
bendito eternamente -. Traduzido do Lutero " Hauspostille. "

PARTE IV. ( C. )

III. O CRESCENTE CONFLITO, ETC

1. Jesus manifesta-se como a luz dos homens. - (1) mostrada pelo "sinal" típico de
cura do cego de nascença (vers. 1-12); (2) a oposição dos inimigos de Cristo, mostrado
em suas tentativas determinados e sem escrúpulos para quebrar o testemunho de um
homem que tinha sido curado (vers. 13-34).
 . 2 O resultado do milagre . - (1) Jesus manifestou-se como o doador da luz espiritual
(vers. 35-38); (2), mas para a cegueira para aqueles que dizem que eles vêem, mas são
inimigos da luz (vers. 39-41).

Segundo Ano do ministério de nosso Senhor

Hora e local em sinóptico narrative.-ver cap. 7, p. 200.

CAPÍTULO 9
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. A ligação da narrativa com o que precede eo que se segue é diversamente

declarado. Westcott, por exemplo , supõe que a ocorrência teve lugar na festa da Dedicação
(10:22: " Então, era a festa da dedicação ", etc.) É aqui assumido que ele é imediatamente
conectado com o anterior capítulo que o milagre foi operado na noite de sábado do festival, na
manhã de que Jesus declarou-se como a Luz do mundo. O mendigo cego pode estar sentado não
muito longe de uma das portas do templo (Atos 3:2). Cego de nascença. - "Os milagres
registrados no Evangelho de João se destacam cada um como um tipo de sua classe. Daí o estresse
é colocado sobre este fato especial "(Westcott).
Ver. 3. Nosso Senhor não significa que nas palavras " Nem ele pecou ", etc, que o homem e
os seus pais não eram pecadores (Rm 3:23); mas que essa calamidade especial não foi o resultado
de criminalidade especial ou transgressão.
Ver. 4. Devo, etc -A melhor leitura é lingotes brutos u alfa ς δε ῖ ἐ ργάζεσθαι , Devemos
trabalhar ( ‫א‬, B, D, L), com Tischendorf, Tregelles, Westcott e Hort, etc
Ver. 5. Enquanto estou no mundo, etc, ou melhor Quando eu estou, etc ( ¼ ταν ).-Isso
evidentemente remete ao discurso anterior (8:12 ss.). Se é verdade que Cristo é sempre a luz no
mundo espiritual: "para o dia da presença de Cristo não tem noite: seu sol nunca se põe"
(Agostinho em Wordsworth): ainda a Sua manifestação visível imediato, o dia de Sua atividade
em que Ele deu vista aos cegos e alívio para os miseráveis, que logo passará, &
Phi; co ς (não τ ¼ & Phi; co ς , a luz) -. Ou seja, a própria luz se manifesta de várias maneiras-
aqui a cura do cego fisicamente e espiritualmente.
Ver. 6. A aplicação de saliva aos olhos (que foi considerado salutar), ea fabricação de argila
especialmente, eram aos olhos judaicos, e segundo a tradição rabínica, uma grave violação da lei
do sábado.
Ver. 7. Siloé ( ַ‫הַ ִׁשלח‬de ‫שָ לַח‬, Para enviar por diante). Agora- Birket Silwan , situada a sul da
área do templo, no sopé do Monte Moriá, na foz do vale Tiropeon (ver nota, p. 268). " Enviado "
. -As águas da piscina foram intermitente, e era suposto popularmente de ser
especialmente enviada com poder de cura; e, sem dúvida, há uma referência escondida no nome
e sua interpretação de Jesus- o Enviado de Deus.
Ver. 8. Os vizinhos, etc , aqueles em cujas proximidades o cego viveu. Provavelmente a cena
agora registrado ocorreu no dia seguinte ao milagre. " Quem o viu antes que ele era um
mendigo "( ¼ τι προσαίτης lingotes brutos v ) é a leitura de todos os melhores MSS.
Ver. . 9 Outros diziam: Não, ele é como ele. -Não, ¼ umax χί : ‫א‬, B, C, G,
etc Ele. - ἐ κε ῖ νος .
Ver. . 11 Um homem, etc -Melhor . O homem chamado Jesus O cego não disse nada sobre
a afirmação de nosso Senhor para ser o Messias; mas as palavras significam que Jesus era bem
conhecida, e muito provavelmente o homem que tinha sido curado sabia Ele que tinha sido muito
falado em Jerusalém.
Ver. 13. Eles trouxeram. -Melhor Eles trazem.
 Ver. 14. Agora, era um sábado no dia em que Jesus fez o lodo, etc -Foi, provavelmente,
um festival de sábado.
Ver. 15. Os fariseus. -No menor Sinédrio, ou Conselhos sinagoga.
Ver. 16. Este homem não é de Deus ... uma divisão entre eles. -A profecia de que foi
proferida em sua apresentação no templo estava sendo cumprida (Lucas 2:34). A luz estava se
separando os justos dos injustos (07:43, 10:19).
Ver. 22. Os judeus tinham concordado, etc -O Sinédrio não tinha provavelmente vir
abertamente a este acordo. Eles teriam encontrado oposição em suas próprias fileiras. A festa dos
principais seita tinha feito isso, no entanto (Atos 23:20). expulsos da sinagoga. Publicamente-
excomungado da participação em todos os privilégios religiosos por um tempo, ou para a vida.
Ver. 24. Dá glória a Deus. -Muitos pensam que estas palavras são simplesmente uma
chamada para o homem a abjurar sua suposta ex-erro, por ter chamado o Cristo profeta, embora
ele tinha quebrado a lei rabínica (ver Josh. 7:19) . Mas certamente significa também (uma vez que
não poderia negar o fato de o milagre), Dá glória a Deus pela cura da tua cegueira.
Ver. 27. Vós não ouviram ... vós quereis também tornar-se Seus discípulos? ironia-
indignado com o método torto desses fariseus, que procuravam transformar a verdade ao erro,
ecoa nestas palavras.
Ver. 28. Tu és o discípulo de que o homem, etc , eles implicitamente o acusou de deslealdade
para com a lei.
Ver. 31. não ouve a pecadores, etc - Ou seja, os homens que estão endurecidos e
impenitentes- homens ímpios, como você acusar este profeta de ser.adorador. - Ou seja, um
devoto, homem piedoso ( θεοσεβής ).
Ver. . 33 . Of God - "O poderoso trabalho feito por Ele prova que Ele não é um homem
mau; isso prova mais, viz. que Ele é de Deus. "
Ver. 34. expulsá-lo. -Havia três graus de excomunhão. O primeiro excluiu a pessoa sob a
proibição por um curto período de privilégios religiosos. O segundo prorrogado por um período
mais longo, e foi muito mais grave na medida em que excluiu a pessoa proibido até mesmo de
relacionamento social para a época. O terceiro era quase um corte virtual de fora de Israel da
pessoa excomungado. Talvez o significado aqui é simplesmente que empurrou o homem
violentamente para fora do local de montagem. Aqueles que estavam tentando lhe pode não ter
plenos poderes para excomungar. Nascido em pecados. -Estes homens realizou a idéia repudiado
por nosso Senhor (ver. 3).
Ver. 35. Quando Ele o encontrou. , Jesus tinha um trabalho maior para realizar com ele do
que até mesmo a cura de sua cegueira, e, portanto, Ele procurou ele. Filho de Deus. Algumas-
MSS. leia Filho do homem (Tischendorf, Ed 8, etc.); e este a um judeu devoto significaria o
Messias, o Rei do reino eterno (Daniel 7:13).
Ver. 38. Adorado ( προσεκύνησεν ).-Esta palavra não significa apenas a reverência, mas
culto devido a Deus (0:20, etc.)
Ver. 39. Porque o juízo, etc -não para julgar ( κρίσις ), mas o julgamento ( κρίμα ), uma
decisão judicial, se seguiria a partir de sua própria presença entre os homens. A luz deve revelar
(3:17-20). Este mundo. , em que há muita escuridão, muito mal e do pecado (Gálatas 1:4).
Ver. 40. Alguns dos fariseus, etc , provavelmente alguns que ainda acreditavam nele
(8:30); mas sem dúvida também outros que, talvez, manteve uma vigilância sobre Cristo e seus
atos. Eles não estavam conscientes de sua cegueira espiritual, e, portanto, não foram levados a
confiar naquele que é a luz dos homens.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-12

Jesus, a luz do mundo, cura o cego de nascença -. Foi no encerramento de um festival
dia de sábado (ver. 14, "Agora era sábado, no dia", etc), que Jesus, passando por algum
lugar de recurso público, aparentemente, "vi um homem", etc A fim de tarde estava
usando para a noite, e sentando-se, a propósito, visível entre as multidões em movimento,
foi este mendigo cego, conhecido até certo ponto pela população (ver. 8) . Jesus " viu "este
pobre homem, a narrativa nos diz.E, no caso de Salvador, para ver a miséria humana era
para ser movido para aliviá-la. Estamos a pensar Nele olhando com compaixão sobre o
mendigo cego.Nosso grande Sumo Sacerdote foi sempre "compadecer-se das nossas
fraquezas." A diferença entre piedade divina e humana é surpreendentemente trouxe na
maneira pela qual os discípulos considerado neste caso lamentável. Visão do cego do
Senhor o levou para curar; visão dos discípulos levou-os a uma questão discutível sutil
sobre a origem de tais enfermidades. Jesus provou que Ele era a luz do mundo-
I. Ao dar a vista aos cegos. -1. Jesus havia sido rejeitado no templo, Sua afirmação
bem estabelecidos para ser a luz do mundo de lado com desprezo, e Ele próprio assaltado
violentamente. Mas isso não ficar Sua atividade beneficente como a luz do mundo, mais
do que as nuvens pode impedir o sol de brilhar, embora possam calar seus raios da terra,
como os judeus excluídos os raios de cura de suas almas. Sobre os altos níveis de fé Sua
luz é undimmed. 2. E aqui encontramos os raios do amor e da misericórdia de Cristo
dirigidas a um dolorosamente na necessidade deles. Este homem a quem Cristo restaurada
foi um cujo caso era, evidentemente, além de todo o poder humano. Ele era conhecido
por ter sido irremediavelmente cego de nascença; e, evidentemente, as pessoas estavam
convencidos de que, de alguma forma sua aflição estava ligado, com o pecado especial
(ver. 2). Esta era uma opinião familiar para o povo judeu. De modo que não só era o
homem um doente especial; mas de acordo com essa crença sua aflição era o resultado,
por assim dizer, de um decreto divino 3 Assim, sua restauração seria manifestamente ser
um trabalho, não só da misericórdia, mas do poder divino.; e, neste caso, em que a cura
foi tão extraordinário e tão evidente, não poderia deixar de impressionar todos os que o
presenciaram, que aqui foi mais do que um homem, e que este trabalho, realizado por ele,
era de fato uma obra de Deus ( vers. 4, 5), e deve ter sido feito por um enviado de
Deus. Somente Aquele que "formou o olho" (Sl 94:9) poderia, assim, ser capaz, ou
poderia dar poder, para curar os olhos para que visão tinha sido negado desde o
nascimento. Ele é o Criador que forma o olho que vê, que a cada dia está trabalhando este
milagre milhões de vezes entre as tribos da terra e do ar por gradação lenta. Ele, portanto,
que é capaz, portanto, por assim dizer, para realizar e aperfeiçoar o trabalho do Criador,
deve ter o poder celestial.
II. No cumprimento evidente das antigas profecias. , Jesus provou ser o prometido
"Sol da Justiça", a luz enviada para iluminar as nações, etc 1. Em todos os Seus milagres,
nosso Senhor tinha não só o fim imediato em vista, como o alívio do sofrimento humano,
etc, mas o fim geral e abrangente de se manifestar a sua glória como o Messias, e, assim,
a glória de Seu Pai (2:11; 11:40-42; 12:27-29) . 2. Isso também era para ser uma das
glórias do reino do Messias, um dos sinais da Sua obra: "Os olhos dos cegos serão
abertos" (Isaías 35:5). E no início do Seu ministério público, nosso Senhor proclamou
isso como parte de sua missão (Lucas 4:18). Quando John enviado de sua cela na prisão
dois dos seus discípulos para perguntar: "És tu aquele que haveria de vir?", Etc, Jesus, em
resposta apontou para seu ensino e obras em prova de Sua missão. E na cabeça deles Ele
coloca o fato: "Os cegos recuperam a vista" (Mateus 11:2-5). 3. Isso, então, era um
indubitável sinal dos tempos messiânicos e do funcionamento do Messias, e destaque é
dado a ele por conta do significado espiritual incluído para que os pontos de
milagre. Messias era dar vista aos cegos espiritualmente. Assim estava lá colocado diante
do povo uma prova evidente da verdade da afirmação de Cristo (8:12).
III. O despertar da fé no coração do homem que foi curado. -1. Este, tanto quanto
o homem aflito estava em causa, era o fim para o qual este milagre foi operado. Não só
Jesus restaurá-lo à vista, mas salvá-lo de uma cegueira espiritual mais profunda, deixe
uma luz brilhar mais glorioso em sua alma do que a luz natural que agora ele viu pela
primeira vez (2 Coríntios. 4:6). 2. E foi, sem dúvida, como um meio de estimular a fé que
Jesus neste caso utilizado para fora significa para o fim em vista. Este pobre homem
não ver Jesus, e da unção dos olhos com o barro o colocou em contato com o Salvador,
mostrou-lhe a fonte do poder (como Mark 7:32-37). De histórias antigas, aprendemos
que saliva jejuna foi realizada em reputação como um remédio para a cegueira, e argila
foi considerado como tendo propriedades salutar. Que nem todas essas coisas foram
julgados no caso deste homem e não conseguiu? Mas agora eles estavam a tornar-se
ajudas à fé deste homem, para mostrar onde estava o poder de cura. 3. Além disso, ele foi
enviado para lavar em Siloé como um teste da obediência confiante de fé. Existe não
ligada à menção desta fonte, e com a interpretação de seu nome, um significado
espiritual? Não foi em referência ao derramar a água de que a primavera na festa dos
tabernáculos que Jesus apontou para si mesmo como o verdadeiro Siloé, enviado por
Deus para curar doenças dos homens, para trazer-lhes a vida espiritual (7:37-39) ? . 4 O
homem saiu confiando na palavra de Cristo; e ele não foi em vão. Nenhuma promessa
direta tinha sido feito;mas ele acredita que Ele por quem Ele foi enviado não zombar
dele. "Ele veio ver", em um duplo sentido; por enquanto ele acreditava que o divino
Mestre, de quem muito foi falado, era de fato "o enviado de Deus" (vers. 30-33). Foi
um notável milagre; muitos estavam cientes disso; e foi uma resposta convincente para a
oposição e calúnias dos judeus. 5. Todos os crentes ir espiritualmente através da mesma
experiência que este homem cego. Homens, por natureza, são pobres, miseráveis, cegos,
etc de si mesmos que eles não podem fazer nada para aliviar a sua miséria. "Graça, graça,
valerá." O "Enviado de Deus" só pode trazê-los das trevas para a luz. Mas os meios ele
prescreve deve ser utilizado: eles podem parecer humilde o suficiente; mas eles levam, se
usado com fé, ao mesmo resultado abençoado, por exemplo, "Aprouve a Deus pela
loucura da pregação", etc (1 Co 1:21).. Já ouvimos comando da graça de Cristo, obedeceu,
e recebemos espiritualmente vista? Se não, então ouvir o convite (Ap 3:18).
Ver. 2, 3. O problema do sofrimento humano. pensando-No homem pode olhar para
o exterior impassível sobre o espetáculo de dor humana, ea pergunta que é tão investigada
no Livro de Jó deve subir para resposta. Especialmente desconcertante é o rateio
aparentemente indiscriminada de sofrimento e calamidade.A boa tem que suportá-los,
bem como o perverso. Muitas vezes, de fato, o floreio ímpios, enquanto no bom
adversidade desce. Como isso pode ocorrer sob o governo de um Deus justo e
misericordioso? Muitos, confiando a razão para uma solução do problema, ter alcançado
tanto idéias panteístas sobre o mal, considerando-o apenas a condição de um bem maior,
ou adotaram concepções materialistas do universo, considerando-a como o resultado do
trabalho de leis formada e dirigida por nenhum legislador inteligente.
I. Nosso Senhor não negou a relação geral entre o pecado eo sofrimento. -1. É
verdade que, no mais amplo sentido do sofrimento é o resultado do pecado. O veneno
sutil, a desordem moral terrível, tornou-se generalizada e universal no mundo. E mais,
por isso, quando o sofrimento nos ultrapassa, é porque somos partes do grande todo
pecador. 2. Mas é preciso lembrar que o sofrimento muitas vezes é direta e
inequivocamente ligada a pecados particulares. Este terrível conclusão que não podemos
escapar. A transgressão das leis naturais de Deus traz punição rápida sobre o
transgressor. Assim também faz a transgressão de Suas leis morais, especialmente onde
a quebra deles é efetuada através de canais físicos. 3. Depois, há a grande quantidade de
sofrimento trazido sobre aqueles que são inocentes, por meio dos crimes, pecados e
loucuras dos outros. Grande parte da miséria em nossas grandes cidades é causada
principalmente desta forma. Os filhos do homem destemperado, por exemplo , áspero,
meio faminto, comprimido, e miserável, urso, desta forma a iniqüidade de seu pai. É um
quadro triste e até mesmo esmagadora, um comentário horrível sobre a palavra apostólica,
"O salário do pecado", etc
 II. Mas enquanto isto é assim, nosso Senhor nos mostra que não é a nossa parte para
esforçar-se para estabelecer a conexão entre o sofrimento eo pecado
especial especial. -1. Pois na realidade não temos meios infalíveis de julgar. É suficiente
que julgamos a nós mesmos, e nem sempre podemos fazer ainda que perfeitamente e
muito menos podemos investigar plenamente e pronunciar a sentença sobre a vida de
nossos companheiros. 2. Depois, há, sem dúvida, duas classes de sofrimentos, ou
seja, aqueles que são o resultado direto e imediato dos pecados especiais, e esses
tribulações que Deus permite para vir até mesmo sobre seu próprio povo para seus
próprios propósitos sábios e seu bem. 3. Há muitos que esquecer esse fato, e negligenciar
o aviso de Nosso Senhor não julgaros outros (Mt 7:1). Quando ouvem de calamidade
ultrapassando os outros, eles são muito frequentemente pronto para considerá-lo como
um julgamento divino enviado por causa do pecado especial. Se algum juiz que assim só
lembrar o quão grande seria o seu próprio perigo, nesse caso! Nosso Senhor repreendeu
este espírito quando alguns vieram para dizer-Lhe do dezoito sobre os quais a torre de
Siloé caiu (Lucas 8:1-5). . 4 Sob este mesmo juízo, portanto, viria quem iria cobrar os
doentes de guerras, pestes, incêndios, tempestades e inundações, etc, como pecadores do
que todos os outros; ou pensar que aqueles em cujo círculo familiar vêm infortúnios de
vários tipos devem sempre ser culpados de transgressões secretas. Cuidado e caridade em
julgar os outros nunca deve ser exercido. E ao mesmo tempo deve-se reconhecer que a
maior parte do terrível sofrimento no mundo é conseqüência direta do pecado grave, mas
é também claro que muito do sofrimento do mundo é muitas vezes de reparação, ou
pretende ser um julgamento da fé e da paciência de os santos.
III. Há um propósito divino de amor em grande parte do sofrimento humano. -
1. Foi assim, Jesus disse aos seus discípulos, no caso deste homem. Sua "leve tribulação"
era para ser um meio de manifestar as obras de Deus. Um inquérito peneiração seguiu
este milagre. Os inimigos de nosso Senhor tentou o seu melhor para derrubar o claro
testemunho do fato. Mas os seus esforços resultaram apenas em sua própria confusão. A
prova clara do milagre resultou em manifestando a glória de Cristo como a luz do mundo,
e deu a mentira às suas calúnias. 2. O milagre também testemunhou o poder de Cristo
como o médico espiritual. Ele não apenas curou a visão física desse homem, mas o
espiritual. Pode não ter sido essa cegueira no plano de Deus para a salvação deste
homem?Pode não ter sido um meio de mantê-lo de alguma forma de pecado em que ele
poderia ter ido? Várias conjecturas podem ser feitas quanto aos propósitos divinos
cumpridas em aflição deste homem. Mas em relação ao principal objetivo dele, é seguro
dizer que Deus nunca permitirá que qualquer um de suportar em vão em seu serviço. 3.
A propósito divino ea utilização de tribulação são reconhecidos por todos os homens que
crêem (Sl 119:71).
"Doces são os usos da adversidade." - Shakespeare .

E quando a aflição vem em homens cristãos por causa de seus pecados diretamente, ele é
destinado a seu lucro. Assim como a dor é um aviso para evitar o perigo, assim aflição
muitas vezes é uma advertência para ter cuidado com o pecado. 4. Eo sofrimento que não
é diretamente, mas indiretamente causado pelo pecado dos outros deve tornar-se um meio
para mostrar adiante as obras de Deus. "Os pobres sempre tendes convosco", disse Jesus
aos seus discípulos, confiando assim os miseráveis aos seus cuidados simpático. E onde
o cuidado e amor show tão como o de Deus, como no cuidado e amor de uma verdadeira
mãe para o membro fraca e frágil de seu rebanho? E onde é mais do Cristo-espírito
mostrado do que nos meios utilizados pelo Seu povo para o alívio da dor e do
sofrimento? E onde estão maiores triunfos visto da graça de Cristo superação do que no
caso de muitos de quem aflição dolorosa foi colocado ea quem tornou-se ainda aqui uma
coroa de glória? 5. Adicione a tudo isso que, embora o sofrimento é o resultado geral
da moral do mal, ele se forma em uma medida um cheque para a supremacia deste
último. Até que comprimentos terríveis não pode ir mal moral, mais do que o que vemos
mesmo, não este bar cheque salutar o seu progresso! Em todos os sentidos, há um
propósito divino de bom ao homem em aflição. Se os homens não podia acreditar nisso
eles podem muito bem o desespero.
Em vista disso os homens cristãos, enquanto pronto (1) para julgar a si mesmos, e
inquirir com sinceridade quando a aflição vem para que finalidade ele foi enviado, o que
o pecado vem ganhando domínio sobre eles, são ao mesmo tempo (2) para ser diminuir
em julgar os outros. Deus nos dá o direito de julgar o que somente Ele pode saber
perfeitamente. Mas (3), à imitação do nosso Mestre, temos uma missão divina a cumprir
para com os que estão aflitos, uma missão de misericórdia e amor em seu nome e no
espírito de
"Elevar o caído, animar o fraco,
Curai os enfermos, e levar os cegos. "

Ver. 2, 3. Curando o cego. : Este é um milagre sinal. A cura do homem nascido cego
era o que não poderia ser realizada naturalmente. As circunstâncias deste cegueira fosse
a ocasião destas palavras no vers. . 2 e 3 Temos em primeiro lugar: 1. Uma pergunta dos
discípulos de Cristo. O projeto ea proposta desta questão pode ser de dois tipos: (1) que
era simplesmente e positivamente a sua opinião de que todos os males do corpo vêm do
demérito antecedente do pecado, segundo a qual os sofrimentos de todos os homens são
os efeitos de seus pecados pessoais, quer como passado pecado e cometido, ou futuro e
conhecido de antemão a Deus; ou (2) que o parecer foi proposto por causa do argumento,
ocasionada por um ex-passagem em João 5:02. Réplica de Cristo. As palavras não
contradizem as Escrituras. Eles querem dizer que o pecado não foi a causa de sua
cegueira. Tendo removido a causa falsa, Ele subjoins a verdade: "Que as obras de Deus",
etc Estas palavras não só exibem a curiosidade errônea dos discípulos, mas mostrar a
caridade de Cristo na limpeza inocência do homem e reivindicar processos de Deus. O
design das palavras esta visão é processado em três proposições: -
I. Os homens são propensos a cobrar os juízos de Deus sobre falsas causas. -
1. Essas causas falsas são: (1) o pecado de sua parte que sofre; (2) o ódio da parte de
Deus. 2 Os princípios que induzem os homens, assim, para cobrar os juízos de Deus sobre
falsas causas:. (1) a falibilidade da regra, ea falsidade da opinião de que eles julgam; (2)
a sua incapacidade em discernir, juntou-se com a sua confiança em pronunciar; (3) a
maldade pura de nossa natureza.
II. Nem sempre o pecado ou mérito da pessoa atingida, mas a vontade de Deus
que aflige, às vezes é a única, mas sempre o suficiente, a razão da aflição. -Isto é
evidente a partir de várias escrituras. Para produzir um. Veja toda a série de sofrimentos
de Jó resolvidos neste pelo próprio Deus. A necessária distinção entre os castigos e
aflições devem ser observados. O processo divino é eliminado da injustiça em três razões:
1. Sua absoluta, o domínio inexplicável, etc, sobre a criatura; 2 O patrimônio essencial da
natureza divina.; 3. The infalível, todo-eliminação sabedoria de Deus.
III. Apesar da vontade e poder de Deus ser uma razão suficiente de qualquer mal
infligido aos homens, mas Ele nunca inflige-lo, mas para a grande final do avanço
da Sua glória, e que, geralmente, na forma de seu. Bom -Este projeto glorioso de trazer
essas calamidades em homens é expressa nestas palavras: "Que as obras de Deus", etc E
as obras que Deus pretende assim glorificar geralmente são estes: 1. As obras miraculosas
de Seu poder; 2. As obras de Sua graça.
 Vamos aplicar esta determinação de Cristo, nas palavras do texto, para todas as
instâncias acidentadas da Providência. - "A maneira peremptória, em que os homens
muitas vezes juiz é altamente odioso a Deus, mais especialmente por conta da causa da
it- curiosidade . Este é apenas um remove da rebelião, como romper todos os limites que
Deus estabeleceu sobre os segredos do Seu conselho "-. Sul .
Ver. 4. As obras de Deus. Genuine-religião espiritual não termina em atos de
adoração. Ele vai estimular os homens a esforços para o bem dos outros, para fazer as
obras de Deus. Tal era a vida de Cristo aqui. Ele não apenas orou, envolvidos em atos de
devoção; Ele pregou o evangelho aos pobres, alimentou os famintos, curou os doentes,
aliviado o desgraçado, e andava continuamente fazendo o bem.
I. As obras de Deus deve abraçar toda a atividade de vida. -1. Se os homens
desejam um trabalho especial, a exemplo de Jesus, é fácil encontrá-lo. O Juiz de toda não
vai premiar aqueles que simplesmente dizer: "Senhor, Senhor!", Etc Aqueles que
alimentar os famintos, etc (Mt 25:40), herdarão o reino. 2. Mas o trabalho de Deus não
pode ser confinado dentro de limites especiais. Todo o trabalho deve ser feito religiosa,
a toda vida deve ser consagrada (1 Coríntios. 10:31). Este é o fim da redenção. Homens
são feitas "novas criações", e equipados para o serviço divino. Não há verdadeira
distinção deve ser-nada-entre o que são denominadas as esferas sagradas e profanas. "Vós
sereis para mim um reino de sacerdotes" (Êx 19:06). Cristo ao seu povo reis e sacerdotes
para Deus, etc (Apocalipse 5:10), e eles serão no estado celestial, perfeito "servem de dia
e de noite no seu templo." 3. Aqueles que se tornam cidadãos de seu reino consagrara
vida inteira a ele. O que não pode ser consagrado foram melhor que deixamos de fazer. A
religião foi a intenção de aumentar a nossa comum vida superior. O evangelho de Cristo
não é um sistema que exige que os homens para remover da sociedade de seus
companheiros para alguma região mais calmo, onde não haja interrupções rude com a
vida de devoção. É uma religião de homens e mulheres que estão se esforçando para a
frente e para cima. 4. O evangelho apresenta o selo de sua aprovação em cada ocupação
honesta (1 Coríntios. 07:20, 21). Ao fazer os deveres comuns da vida ", e não com o olho-
service, como para agradar aos homens, mas como servos de Deus", estamos fazendo a
Sua obra. 5. Neste, também, Jesus é o nosso grande exemplo. Quando, no fim de Seu
ministério, Ele disse: "Eu tenho glorificado", etc (17:04), Ele não incluem aqueles anos
de preparação gasto em trabalho de parto e no silêncio de Nazaré? Assim, para os homens
em cada posto e estação Ele diz apropriadamente: " Temos de fazer as obras ", etc É o
esquecimento dessa verdade que tende a impedir o crescimento cristão de muitos. Seu
trabalho prático da vida não é feito com um único olho para a glória de Deus, e torna-se
uma obstrução em seu progresso espiritual.
II. Esferas de serviço. -1. Os princípios gerais estabelecidos deve ser um guia em
todas as esferas do serviço. Há um trabalho, no entanto, que deve ir antes de todos os
outros, se estes estão a ser feito para Deus. É o trabalho de acreditar: ele é a fonte de toda
verdadeira obra de Deus (6:29). 2. Então, o nosso trabalho diário comum será
consagrada. São João remendar suas-redes de pesca, São Paulo trabalhando no processo
de tomada de tenda, estavam servindo a Deus, assim como quando a pregação do
evangelho. O verdadeiro obreiro cristão vai processar sua obra "como sempre no olho do
grande Taskmaster" (Milton). E se todo o trabalho foi feito a mão, assim, quão melhor
seria, muitas vezes, ser feito! 3. Depois, há o trabalho de fornecer para aqueles que deles
dependem pelo povo de Deus. É uma parte do dever cristão especialmente ordenado (1
Tm. 5:8). 4. Os jovens têm um trabalho mais importante dado que eles façam-o trabalho
de treinamento e preparando-se para os deveres da vida. Diligência em estudo, os
cuidados de saúde, o fortalecimento da natureza moral, são todos incumbente para
encaixá-los para os deveres mais elevados que por-e-por absorvem eles. 5. Depois, há o
trabalho de formação dos jovens. Mal aumenta em ritmo acelerado no coração; boa cresce
lentamente. Professores, pais, têm, portanto, uma pressão, um trabalho importante a
fazer. Esta é verdadeiramente uma obra divina, a obra daquele que enviou Jesus, seu único
Filho, para salvar os homens. Logo as crianças vão ter o seu lugar na vida, para trabalhar
bem ou o mal no seu dia, praticamente de acordo com a formação e exemplo que
receberam. É um trabalho nobre ainda sério para treinar os jovens para o serviço aqui e
seu destino eterno; e nesta formação, por um lado e por toda, acreditando deve ser
mantida no primeiro plano. Precisa aqui para fé e oração! 6. Assim, todos através da
devoção a vida ea ação será misturado. Eles são a urdidura ea trama de toda a verdadeira
vida espiritual. E assim, se viveu no espírito de devoção,-todos os talentos utilizado, todas
as oportunidades apreendidos, todo dever entraram não por motivos egoístas, mas de um
desejo de fazer a vontade de Deus e terminar, então o trabalho de toda a vida será uma
aceitável Sua serviço.
III. Limites do serviço. -1. A nossa própria imperfeição e pecaminosidade, o pecado
e oposição do mundo, pode circunscrever e mar o nosso serviço; mas essas barreiras que
devemos superar. 2. Mas há limites de tempo. Foi assim com Cristo em Seu ministério
terreno. Como prontamente e ansiosamente por isso que Ele fez uso de todas as
oportunidades! 3. Então nós temos, mas um dia que nos foi dada em que para fazer o
nosso trabalho, nem o comprimento do dia ser determinada. Para alguns, apenas
amanhece. Com outros, é eclipsado ao meio-dia. Por tudo isso chega ao fim. É inevitável,
esta marcha da vida. A varredura diurna dos céus, as estações em sua rodada mutável,
cada coração-beat todos proclamar
"O dia de vida frotas rápido distância,
E nenhum de seu curso rápido pode ficar. "

Eventide, com suas sombras de fechamento, está rapidamente se aproximando, quando o

nosso trabalho deve ser deixado de lado, e nós esperamos em silêncio até que ele seja
julgado no grande dia.
Ver. . 4 " A noite vem, quando ninguém pode trabalhar . "-O sentido do texto
encontra-se nestas três posições: -
I. Há um trabalho designado para cada homem a ser realizado por ele enquanto
ele vive no mundo. -Man como ele é-1. Uma parte ou membro do corpo político-vos um
trabalho temporal pelo qual ele é aprovar-se um bom cidadão no preenchimento do lugar
de um divino, um advogado, etc 2. Como membro e sujeito de um reino mais elevado e
espiritual, ele também tem um chamado espiritual ou profissão como um cristão, eo
trabalho que isso exige que ele é triplo: (1) para fazer as pazes com Deus; (2) para
mortificar a carne eo pecado; (3) para ter seu coração purificado através da operação do
Espírito Santo, implantando dentro dele as graças e virtudes da vida cristã.
II. O tempo desta vida sendo uma vez expirado, não resta nenhuma outra
oportunidade ou possibilidade de realizar este trabalho. palavra "-Odia ", como a
expressão do tempo da existência humana, aqui pode denotar três coisas: 1. a falta dela
. 2. Mas também a suficiência do nosso tempo: curto, pois é, mas ele é igual ao negócio
do dia. 3. Então, por um dia é indicado para nós a tarefa determinada e limitação do nosso
tempo.
III. A consideração desta deve ser o argumento mais alto e mais urgente a cada
homem a usar sua máxima diligência no cumprimento destetrabalho. -1. Por causa
da dificuldade de que o desempenho de trabalho; . e 2 Devido à sua necessidade : e isso
é especialmente assim no que diz respeito à salvação de um homem -. abreviada do Sul.
 NOTAS homilética
Vers. 2, 3. pecado e sofrimento . -1. O mestre olhou para o mendigo cego com um
olho de compassivo amor, ea vontade de trabalhar um trabalho gracioso nele. Os
discípulos pareciam considerá-lo simplesmente como um problema interessante
ou caso. 2. Entre os judeus sofrimento e calamidade foram considerados como
conseqüências do pecado; e em certo sentido todos os que sofrem os resultados de pecado,
considerado tanto como falha ou transgressão. Toda a criação participa neste resultado
(Rm 8:22). Nosso Senhor não negou essa conexão entre o pecado eo sofrimento (5:14). O
Decálogo contém essa idéia de uma forma impressionante (Êx 20:05, 6; 14:18 Num,
etc.). A ciência moderna reafirma a verdade em sua doutrina da hereditariedade; favelas
de nossas grandes cidades dar um terrível afirmação dele. Os pecados dos
pais são visitados nos filhos, ou seja, o sofrimento , pelo menos, desce. Revelação traz o
elemento de esperança, no entanto. É só para a terceira e quarta geração daqueles
que odeiam a Deus que esta condenação se aplica. Para aqueles que O amam Ele mostra
misericórdia; e até onde o sofrimento faz seguir pecado, neste caso, é feito para servir a
fins misericordiosos. 3. Mas, ainda que isso seja verdade, ninguém da espécie humana
pode realmente e infalivelmente pronunciar-se em casos individuais. Os homens sofrem
individualmente como parte de toda a humanidade. Mas eles não podem sempre dizer que
esta calamidade em particular é o resultado de que o pecado particular. Pode ter sido, em
alguns casos gritantes que não pode ser negada, por exemplo, os resultados físicos
seguintes embriaguez, etc; mas, em geral, onde a conexão não pode ser diretamente
relacionado, não temos o direito de supor que uma ligação tão especial existe. O Livro de
Jó foi escrito para ensinar esta entre outras verdades. 4. Os discípulos parecem ter
entretido as idéias judaicas sobre este assunto, daí a sua questão. Em relação à primeira
parte da sua pergunta, alguns supõem que existe uma referência à idéia
da transmigração das almas. Mas essa doutrina não parece ter sido realizada pelos judeus
em geral. Algumas seitas como os essênios podem ter realizado as idéias de aproximação
a ela, ou alguns podem ter expressado a verdade da pré-existência da alma em termos que
pareciam implicar esta doutrina. (Mas veja de Wordsworth Ode aos Intimations da
imortalidade , e de Henry Vaughan The Retreat , por uma expressão de idéias não muito
distantes metempsicose.) Outros pensam que os discípulos estavam aludindo a uma
fantasia rabínica que uma criança poderia pecar antes de nascer (Gn 25 :. 22, Sl 51:5,
Lucas 1:41); outros, mais uma vez, que esse homem tinha sido punido por antecipação
por algum crime que ele estava a cometer durante a sua vida (Tholuck, etc.) Mas essas
tentativas para explicar a pergunta dos discípulos são um pouco rebuscado. Pois, embora
os discípulos fizeram segurar as ideias quase universais sobre a natureza do reino do
Messias, etc, não parece que eles estavam muito familiarizados com ou afetadas pelas
sutilezas da sabedoria rabínica. Há muito a ser dito sobre a idéia de Crisóstomo que os
discípulos queriam mostrar que ambos os pressupostos eram infundadas, em suma, que
foram combater o ponto de vista popular. "O homem não poderia tê-lo trazido em si
mesmo; eo profeta (Ez 17:02 ss. ) adverte para não imputar tais calamidades para os
pecados dos outros. "Mas essa explicação parece quase não concordar com a resposta de
nosso Senhor aos discípulos. Parece uma resposta direta a uma pergunta direta. Duas
outras explicações sobre a primeira parte da pergunta dos discípulos parecem ter recursos
para a solução mais simples e melhor de dificuldade, de acordo com Trench: (1) "O
homem não poderia ter trazido a aflição em si mesmo, pois ele foi nascido cego. Como e
por que então ele foi colocado em cima dele? Ou (2) eles não conseguiram perceber no
momento em que eles pediram a sua causa a auto-contradição envolvida na primeira
alternativa. "
 Ver. 7. A piscina de Siloé. -No verão de 1880, um dos alunos nativos do Sr. Schick,
um arquiteto alemão há muito estabelecidos em Jerusalém, estava brincando com alguns
outros rapazes na chamada piscina de Siloé; e ao vadear-se um corte de canal na rocha,
que leva para a piscina, escorregou e caiu na água.Na subida para a superfície, ele
percebeu o que parecia letras na rocha .... Ele disse ao Sr. Schick do que ele tinha visto, e
este último, em visita ao local, encontrou uma inscrição antiga, escondida em sua maior
parte pela água . A piscina é de construção relativamente moderna, mas inclui os restos
de um reservatório muito mais velho, que, como o moderno, foi abastecidas com água
através de um túnel escavado na rocha. Este túnel se comunica com a chamada primavera
da Virgem, a única fonte natural de água em ou perto de Jerusalém. Levanta-se abaixo
das muralhas da cidade, na margem ocidental do vale do Kidron, eo túnel através do qual
suas águas são transmitidas é, consequentemente, cortar o cume, que forma a parte sul da
colina do Templo. A piscina de Siloé fica do lado oposto deste cume, na foz do vale
chamado o dos queijeiros (Tiropeon) no tempo de Josefo, mas que agora é preenchida
com lixo e, em grande parte construído sobre. De acordo com as medições do tenente
Condor, o comprimento do túnel é 1.708 metros; isso não acontecer, no entanto, correr
em uma linha reta, e em direção ao centro, há dois culs-de-sac , dos quais a inscrição
agora oferece uma explicação. Na entrada, do lado ocidental, ou Siloé, sua altura é de
cerca de 16 pés; mas o telhado cresce gradualmente mais baixo, até que, em um lugar que
não é bastante dois metros acima do chão da passagem -. Sayce, "Fresh Light", etc

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 2 Causas de aflição -Affliction pode vir em cima de um homem ou em sua própria
pessoa ou na de alguém da sua família; mas não pode ao menos remotamente foram trazidos a ele
por qualquer pecado em que Deus seria assim marcar seu desagrado, ou para que Ele o faria,
portanto, punição exata. E nós mal conheço uma verdade mais interessante ou consolador do que
isso, se você vir a considerar como isso pode ser feito para trabalhar entre aqueles que são "afligiu
em mente, o corpo, ou propriedade." Pois não há nada mais comum com um cristão, quando Deus
o visita com um luto ou julgamento, do que ansiosamente pergunta que determinado pecado que
cometeu, para a qual o luto ou julgamento é para ser tomado como o castigo. E a investigação é
um saudável: é mas o que Job exorta tão pateticamente: "Vou falar na amargura da minha
alma; Direi a Deus: Não me condenes; me mostrar por que Tu contendes comigo. "Torna-se o
cristão, quando ele está com problemas, para" procurar e experimentar os seus caminhos ", que
ele pode ver se alguma falha em particular não ser apontado pela aflição particular. Isto é o que
muitas vezes agrava a aflição, e lhe dá um caráter que a torna intensamente mais difícil de
suportar. Visite uma mãe cristã, que vem de repente, privado de uma criança muito amada, e
muito provavelmente ela está exclamando na amargura da sua angústia: "Ai de mim! Devo ter
feito um ídolo dessa criança: Deus nunca teria, assim, retirou a criança a não ser para punir minha
idolatria; e, assim, miserável que sou, a criança morreu para o pecado de sua mãe "E, sem dúvida,
mas é muito possível que a mãe pode estar certo.; ela pode ter feito um ídolo de seu filho; e Deus,
que é "um Deus ciumento", tem muitas vezes a tomar caminhos escabrosos de afrouxamento
nossos afetos quando sofremos-los a crescer emaranhada com a criatura. Mas não pode a criança
ter morrido, e ainda não ter sido feito um ídolo? Sim, é verdade: "Nem ele pecou, nem seus pais."
É, afinal, não siga, a partir da retirada súbita da criança, que foi feito o objeto de uma indevida,
afeição desordenada. Pode ter havido outras e totalmente diferentes objetivos propostos pelo luto
do que a correção de uma relação idólatra. Se houve esse respeito idólatra, sem dúvida, a sua
correção é um dos fins propostos; e os pais aflitos faz bem em se considerar ou não que ela tenha
merecido tal correção. Mas o que insistir é que o luto não é necessariamente prova da idolatria; ao
passo que a mãe de coração partido é quase certo concluir que ele é, e, portanto, para escrever
coisas amargas contra si mesma, adicionando uma nova pontada de aflição, a mais nítida e mais
grave do que a simples perda poderia causar -. Henry Melvill .
 Ver. . 3 . divina O fim da aflição -Nós não podemos deixar de morar com o maior interesse
sobre estas palavras: "que as obras de Deus pode", etc Eles parecem ser um escudo de proteção
jogado graciosamente por nosso bendito Redentor rodada o mais indefeso de nossa raça. Eles dão
uma espécie de dignidade a deformidade, não só protegê-lo a partir de desprezo, mas exigindo
para isso respeitam; não apenas denunciando aqueles que poderiam tratá-lo com o ridículo ou
negligência, mas também aqueles que não conseguem discernir nela um meio para o avanço de
Deus grande, se inescrutável, propósitos. Eu teria as palavras esculpidas como lema sobre cada
asilo para os cegos, os surdos, os aleijados, mudos. Eles ensinam aos adeptos dessas instituições
nobres que eles estavam fazendo algo mais do que atenuar uma certa espécie de miséria humana:
que eles tinham sob seus cuidados um desses poderosos exércitos pelo qual Deus declara guerra
com principados e potestades. Oh, que pode deixar de olhar adiante com algo mais do que pena
do deformado, em aqueles que querem nos órgãos comuns ou faculdades;a olhar para eles com
uma medida dos próprios sentimentos animado pelo espetáculo de instrumentos utilizados para
os mais altos fins; se ele se lembrar que de cada cego, e de cada muda, e de todas as pessoas
mutiladas pode haver boa terra para dizer: "Nem ele pecou, nem seus pais, mas que as obras de
Deus se manifestem nele" ? - Idem .
Vers. 2, 3. O significado e propósito da dor e tristeza para o povo de Deus -. "Aprouve ao
Senhor esmagá-Lo!" prazer Estranho isso, certamente, para habitar no coração do Todo-
beneficente. Não é da natureza do Pai celestial para dar alegria? Será que Ele se deleita em vez
do riso do que nas lágrimas dos homens?Por que, então, ele deve encontrar prazer nas contusões
de que o coração em que não houve violência e há dolo? Não, mas olhar mais profundo. O profeta
diz-nos que as contusões do Servo de Deus foram a fonte de sua prosperidade: ". Quando tu
deverás fazer sua alma como oferta, prolongará os seus dias" Onde quer que a alma é oferecido,
onde a vontade é dada, não há um novo acesso de vida. Será que não Ele encontrá-lo assim, no
jardim do Getsêmani? Quando os anjos vêm a Ele com aquela força que prolonga os seus
dias? Não foi quando Ele tomou o copo do Pai em sua banda e disse: "Não seja como eu quero,
mas como tu queres"? Não é à toa que o Pai teve o prazer de esmagá-Lo; o ferimento de sua alma
era a entrega de Sua vontade e da entrega de Sua vontade foi ressurreição começou. A pressão da
flor trouxe o seu perfume; a quebra da caixa de alabastro difundido sua fragrância até que encheu
toda a casa. Ele retribuiu o Pai para o unloveliness do passado;ele fez expiação pelos pecados do
mundo. És tu atrito sob a mão do teu Deus? És tu murmurando para que se parecem olhar sobre
complacentemente enquanto teu desejo está sendo frustrada, enquanto a tua vontade está sendo
negado? E se Ele é complacente? E se Ele está contente de se magoar-te? Ou pensas tu que não
pode haver uma benevolência divina, que se regozija em teu momento de dor? Não sabes tu o que
há é uma dor que dá motivo de alegria? Há uma dor que é a prova de convalescença, o sinal de
que a morte não é ainda. Há uma dor que diz que a ferida não tem mortificado, que há vida deixada
no membro mutilado. Há uma dor que é sintomática de pureza, o qual não pode ser sentida pelo
impuro. Sem consciência pode sentir a ferida do pecado, mas a consciência de concurso; nenhum
espírito pode perceber a sua própria agitação, mas o espírito regenerado. Porventura não convinha
que a visão de tanta dor para ser querida ao coração do teu pai?Não deve teu Pai, se esforçam para
produzir tanta dor? Que prazer a Ele pode ser a visão da tua perfeita satisfação com a terra? o que
é isso, mas a visão que tu foste não fez por Ele? Mas se Ele deve ver-te insatisfeito com a terra,
então, de fato é justo que Ele deveria estar feliz, pois pela própria quer que a terra não pode
preencher Ele sabe com certeza que és feito para si mesmo sozinho. É agradável ao coração de
teu Pai, para ver o fruto do trabalho da sua alma -. Dr. Geo.Matheson .
Ver. 4. operários verdadeiros. Dois homens-Eu honro, e nenhum terceiro. Em primeiro lugar,
o artesão gasta-labuta, que com-terra feita implementar laboriosamente conquista da terra, e faz
com que ela homem. Venerável para mim é a mão dura,-torto, grosseiro-, em que, não obstante,
encontra-se uma virtude astúcia, irrevogavelmente real, como do cetro deste planeta. Venerável,
também, é o rosto áspero, tudo, besoiled, com a sua inteligência grosseiro curtido pelo tempo;pois
é o rosto de um homem másculo vivo. Oh! mas o mais venerável para a tua grosseria, e até mesmo
porque temos pena, bem como te amo! Dificilmente irmão suplicou! Para nós, era a tua volta para
que dobrado; para nós, são os teus membros retas e dedos tão deformadas: tu fosses nosso recruta,
de quem caiu a sorte, e, lutando contra as nossas batalhas, foste tão desfigurado. Porque em ti,
também, estabelecer uma forma criada por Deus, mas não era para ser desdobrada; incrustado
deve repousar com as adesões de espessura e invasões de trabalho, eo teu corpo não era conhecer
a liberdade. No entanto, trabalham em, trabalham em; tu estás no teu dever, seja fora dele, que
pode; tu toilest para o pão de cada dia completamente indispensável-para. Um segundo homem
que honra, e ainda mais altamente: o que é visto labutando para o, pão não diariamente
espiritualmente indispensável, mas o pão da vida. Ele não é, também, em seu dever, se esforçando
para a harmonia interior, revelando este, por ação ou por palavra, através de todos os seus esforços
externos, sejam eles de alta ou baixa; mais alto de todos, quando o seu exterior e seu esforço para
dentro são um ,-quando podemos chamá-lo de artista; não só artesão terreno, mas pensador
inspirado, que, com instrumentos feitos à céu, conquista o céu para nós! Se a fadiga pobre e
humilde que temos comida, não deve a labuta alto e glorioso para ele, em troca, que ele tem luz,
tem orientação, a liberdade, a imortalidade? Estes dois, em todos os seus graus, eu honro; todo o
resto é palha e poeira, o que deixou o vento soprar para onde lhe apraz. Tocante Indizivelmente
é, no entanto, quando eu encontrar tanto dignidades unidos; e aquele que deve trabalhar duro por
fora para o menor de homem quer, também está labutando interiormente para o alto. Sublime
neste mundo sabe que nada do que um santo camponês, poderia tal agora em qualquer lugar ser
atendidas com. Tal pessoa toma de volta para si Nazaré: tu queres ver o esplendor do céu brotará
das profundezas mais humildes da terra, como uma luz que brilha em grande escuridão -. Carlyle .
Ver. . 4 . A sacralidade da verdadeira obra -All verdadeiro trabalho é sagrado; em todo o
verdadeiro trabalho, onde ele, mas é verdade mão-de-obra, há algo de divindade. Do Trabalho,
grande como a terra, tem o seu ápice no céu. O suor da testa; e acima do que a suar do coração; que
inclui todos os cálculos de Kepler, meditações Newton, todas as ciências, todas as epopéias
faladas, todos os heroísmos deliberado, martírios,-até que "Agonia de suor de sangue", que todos
os homens têm chamado divino! ... Quem és tu, que complainest da tua vida de trabalho ? Não se
queixe. Olhe para cima, meu irmão cansado; ver os teus companheiros de operários lá, na
eternidade de Deus; sobreviver lá, eles só sobrevivem: banda sagrado dos imortais, celestial
guarda-costas do império da humanidade -. Idem .
Go! deixe que seus atos Seus louvores provar;
Para todos fazem manifestar o seu amor;
Como irmãos vivem e viagem em ....
Dar a conhecer a Sua promessa para a terra,
Bliss a todos de nascimento mortal;
Para você, o Mestre deve estar perto;
Para você Ele foi levantado no alto.
Ver. 4. maior felicidade do homem na conclusão do trabalho dado a ele para fazer .-A única
felicidade um homem corajoso que nunca perturbou-se com perguntando muito sobre felicidade
era o suficiente para obter o seu trabalho feito. Não "Eu não consigo comer!", Mas "eu não posso
trabalhar!"-Que era o peso de toda a queixa sábio entre os homens. Trata-se, afinal, a uma
infelicidade de um homem, que ele não pode trabalhar; que ele não pode obter o seu destino como
um homem realizado. Eis que o dia está passando rapidamente sobre, a nossa vida está passando
rapidamente para longe, e vem a noite, na qual ninguém pode trabalhar.A noite vem uma vez, a
nossa felicidade, a nossa infelicidade,-tudo é abolida, desapareceu, limpo desaparecido; uma coisa
que tem sido: "Não é da menor conseqüência" se estávamos felizes como eupéptico Curtis, como
o porco mais gordo de Epicuro, ou infeliz como Jó com cacos de cerâmica, como Byron musical
com Giaours e sensibilidades do coração; como o meatjack dissonante com o trabalho duro ea
ferrugem! Mas o nosso trabalho!-Eis que não é abolida, que não desapareceu: o nosso trabalho,
eis que permanece, ou a falta dela permanece-para tempos infinitos e eternidades, permanece; e
que é agora a única questão com a gente para sempre! Dia brigas breve, com seus fantasmas
barulhentos, sua má coroas de papel enfeites-dourada, se foi, e divina noite eterna, com suas
estrelas-diademas, com seus silêncios e seus veracities, é chegado - Idem .
 Ver. 5. A palavra de Cristo, o verdadeiro guia dos homens .-O mundo verdadeiramente, que
conhece e critica tudo, Deus não exceção, exige primeiro o teste de visão antes que ele vai
submeter-se a palavra do Senhor. Mas o resultado está de acordo com este espírito. O mundo está,
e permanece na maldade (1 João 5:19) até o fim desta dispensação. Mas vamos chamar em nossa
própria experiência para nos aconselhar. Oh, quantas vezes temos sido sensível ao fato de que o
nosso renome visão tem sido engano simples e ilusão, quando se comprometeram nada, e tentou
levá-lo através de parte de Deus! Quantas vezes as pessoas a determinar em um curso que não
ganha nada com! Quantas vezes somos cuidadosos em vão e para nada! Quantas vezes nós
esperamos em vão porque não têm o cuidado e esperava, de acordo com a palavra divina! Quais
são mesmo os maiores espíritos, o mais sábio dos homens, de outra forma, mas crianças que não
sabem como fazer para ajudar a si mesmos? Eles são "líderes cegos", que apontam um ao outro
para o caminho em que a palavra de Deus não é. Sem essa palavra do Deus vivo todas as luzes
mais engenhosas e esplêndidas que são acesas no mundo nada adiantou. Com a palavra dos
homens de Jesus implicitamente pode encontrar o seu caminho.Sua palavra limpa os olhos. É
certo, amado, que, quando uma alma faz o que manda o Evangelho, vira nem para a direita nem
para a esquerda, nem considera que esse homem ou que diz, mesmo que ele deve ter que
pressionar através de nada, mas a dificuldade e zombaria perpétua tão certo como vive um Deus
no céu, que deu o seu Filho unigênito para todos nós, que a alma vai atingir até o fim que tem em
vista; porque Deus é verdadeiro, eo que Ele prometeu que Ele certamente irá realizar -. Traduzido
do Lecher , " Predigt ".
Ver. 7. cegueira espiritual e sua cura. -Este homem não agiu como à primeira Naamã, o sírio
fez quando chegou ao Eliseu em Samaria. Teria o cego pensei que isso vai lavar em Siloé foi uma
pequena matéria-teve pensou ele, que esta piscina em especial pode fazer por mim? Ou ele pensou
que tinha muito e disse: Por que me envie uma tal distância , eu, um homem cego? como eu devo
cair em meio à multidão? por que eu deveria me objeto de riso com estes olhos bedaubed-barro
faz?, então ele não teria chegado a ver. Mas ele foi como Jesus ordenou. Sua fé resultou em
obediência, e levantou seu primeiro teste .... Assim, também, a obediência é uma parte da vida de
cada cristão. Fé e auto-vai concordar como a palha e trigo. O próprio evangelista encontrou o fato
digno de nota que Jesus tinha enviado o homem à piscina de Siloé, e chama a atenção para isso,
que a palavra Siloé é de interpretação enviado ; para as pessoas, não envie um cego sobre. Este
foi realmente um cego obediência. E o cristão deve obedecer cegamente a palavra de Deus, como
uma criança bem treinado obedece ao seu pai .... Às cegas, como Noé entrou na arca, e Abraão
deixou pátria e parentes. Como pode ser de outra forma? Estamos cegos pela natureza -. Idem .
"Todo o nosso conhecimento e nosso pensamento
Está com a escuridão velada rodada,
Onde o Espírito de Deus não tem trazido
Luz dentro de nós para não faltam. "
Traduzido do Clausnitzer .
Como se aquele que é cego ver se ele não vai obedecer implicitamente seu médico e Salvador? se
ele procura primeiro para examinar os instrumentos pelos quais ele será operados? procuraria
testar a pomada que ele deve esfregar? quando ele deseja estudar a prescrição que foi escrito para
ele - Idem.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 13-41

O progresso da fé e da descida da incredulidade. -A poderoso milagre havia sido
forjado. Os vizinhos do homem cego, e muitos que tinham antes de o conheço tão cego,
ficaram admirados com o evento. Mas o mais minutos suas investigações, a mais
completa foi a grandeza do milagre estabelecida. O homem fez uma breve, mas completo
conta do que tinha ocorrido (notar a circunstancialidade da conta, ele não tinha visto como
o barro foi preparado-ver 11.). Mas aqui também o ódio dos inimigos de Cristo
indiretamente se fez sentir, mesmo na sua ausência. Eles concordaram em uma linha de
ação que possa impedir que os homens abertamente aliando-se com Cristo (ver. 22). O
medo disso, e talvez o desejo de congraçar-se com a poderosa classe dos fariseus, feita
vizinhos do homem, etc, trazê-lo antes de uma espécie de tribunal judicial um religioso
menor Sinédrio-composto, aparentemente, principalmente de fariseus (ver. 18 ). No lugar
de um inquérito judicial desses conselheiros injustas procurou apenas pela persuasão e
ameaçando deixar de lado a verdade. Mas seu projeto mal um fracasso. Eles trouxeram
só confusão em si e maior glória de Cristo. Nesta narrativa, vemos-
I. O progresso da fé. -1. O cego foi ver, depois de ter lavado em Siloé. O que uma
noite maravilhosa que era para ele, quando pela primeira vez em que a visão de longo
selou a luz suave do crepúsculo do-sol e coleta revelou ao mundo em sua maravilha
visível e beleza, o rosto divino humano, etc, e quando como a noite desceu as maravilhas
da esfera celeste, em todo o brilho de uma noite oriental, encontrou pela primeira vez o
seu olhar, etc Tanto estava lá de fato para atrair a sua atenção, que no dia seguinte,
provavelmente, quando questionado sobre a maneira pela qual ele tinha recebido a sua
vista, ele simplesmente deu os fatos, dizendo que o "homem chamado Jesus" tinha feito
e dito. Embora cheio de gratidão por aquilo que tinha sido feito, ele ainda não tinha
pensado sobre a origem deste homem poder. 2. Mas a questão estava prestes a ser
pressionado sobre ele por uma resposta. Tomado perante o conselho dos fariseus e
questionadas por eles, ele lhes respondeu, aparentemente com alguma concisão, talvez
desejando evitar um conflito com esta poderosa seita. Ele era, sem dúvida, conscientes de
sua ameaça (ver. 22), e também do fato de que o milagre, depois de ter sido operado no
dia de sábado, que excita ainda mais a sua inimizade.Esta evidência incontestável teve
peso com a seção mais honesto e de mente aberta do conselho. Os outros, no entanto,
apesar de a voz da verdade deve ter falado com suas consciências, se vestiram no latão
triplo de sua tradição. Mas essa divisão entre eles, e quanto mais pergunta, levou o homem
mais um passo para cima na escada da fé. Ele é um profeta. Ele poderia ser menos? para
"não eram maravilhas a marca de um profeta?" foi que não, na verdade, o que Nicodemos,
um dos Sinédrio, tinha declarado abertamente Cristo para ser (07:51, 52)? 3. Assim, a luz
que eles imaginavam havia sido suprimida (8:59) explodiu sobre eles com maior
brilho. Perplexo, ainda inconformado com a verdade, eles tentaram provar que o homem
um impostor ou um mentiroso, e começou a cruz de perguntas seus pais a respeito
dele. Seus pais, em sua resposta não deixou dúvidas quanto à sua identidade, ou o fato de
que seu filho havia nascido cego; mas no que diz respeito à maneira pela qual seu filho
foi curado, se referiam os seus interlocutores para o próprio homem, provavelmente tendo
em mente a ameaça dos governantes. Com o homem que tinha nascido cego eles tentaram
um outro método (ver. 24). O fato de o milagre não pode ser negado: que a glória seja
dada a Deus, e Cristo negou qualquer participação genuína na maravilha, na suposição de
que Ele era um pecador. Mas sua tentativa perversa só levou ao homem ascendente mais
um passo em direção a fé completa em Cristo. Sua declaração de desprezo em seu
posterior interrogatório, "Será que também vos seus discípulos?" Seu repúdio veemente
de sua tentativa de fazer a Jesus para ser um pecador, e sua clara afirmação: "Se este
homem não fosse de Deus", etc . (ver. 33), mostram o homem a aumentar rapidamente
em direção a uma verdadeira concepção da natureza e do escritório de Cristo. 4. E agora
a fúria dos inimigos de Cristo não conhecia limites. Parece que estamos a ouvir o grito de
raiva em suas palavras finais, pois realizou sua ameaça, neste caso, e excomungou o
homem (ver. 34, mas ver p. 261). Mas, como a perseguição nunca atrapalha, mas sempre
ajuda a encaminhar verdade, para a fúria dos inimigos de nosso Senhor contra o levou
este pobre homem mais perto que a iluminação espiritual para o qual ele tinha vindo a
progredir. Quando o Senhor ouviu o que tinha acontecido Ele procurou seu discípulo
perseguidos, que estava passando por uma experiência que todos os Seus seguidores
rapidamente passar (16:02), e de bom grado o ajudou até o último passo para a fé ea
iluminação espiritual. Em resposta à pergunta de Jesus: "Crês tu?", Etc (ver. 35), ele
respondeu: "Quem é Ele, Senhor?", Etc (ver. 36). Ele tinha fé já implícita na palavra de
Jesus. E quando Jesus, em Sua resposta primeiro suavemente o lembrou do milagre que
tinha sido forjado por ele, "Tu tens tanto o vi", ou seja, com os olhos iluminados por Ele,
etc, a escuridão espiritual faleceu da alma do homem, e de o cume da fé ele viu a salvação
(ver. 38). Terra com toda a sua beleza agora estava perdido de vista relativamente à luz
dessa nova visão espiritual que a alma tinha atingido a, e que um novo mundo de beleza
espiritual e eterna glória tinha sido aberto. Os cegos de fato tinham sido feitos para ver
(ver. 39). Nesta história não é mais visto-
II. O progresso descendente de incredulidade. -1. O espírito de incredulidade é
essencialmente dogmático e perseguindo. Os inimigos de Jesus tinhamfeito as suas
mentes, e nenhuma quantidade de evidência da verdade iria convencê-los. Este é trazido
para fora em sua determinação de anathematise quem deve ser abertamente favorável às
reivindicações de Jesus. Então, agora a incredulidade é dogmático ainda. Ele vai aceitar
nenhuma prova, nenhuma evidência, para a verdade da fé. Ele concordou em considerar
a religião sobrenatural como uma idéia explodiu. 2. O próximo passo dos fariseus
tomaram foi a tentativa de enfraquecer a credibilidade da principal testemunha do grande
milagre aqui registrado a esforçar-se para mostrar que o tema do milagre foi, em suma,
um mentiroso. Então incredulidade ainda procura desacreditar as testemunhas do
evangelho, para resolver os seus escritos em histórias míticas, e classe seus escritores
como romancistas ou falsificadores. . 3 O próximo passo dos fariseus era praticamente a
admitir o fato de o milagre, como todas as suas tentativas para lançar descrédito sobre ele
apenas tornou mais evidente; mas a invocar o homem em quem ele foi feito para negar
ao seu autor imediato qualquer participação real no que de fato, reconhecendo-O como
um pecador especial e transgressor (vers. 14, 16, 24), para declarar que Ele poderia ter
não tinham parte na mesma. Então, hoje em dia, há muitos que não se pode deixar de
reconhecer a beleza, a força moral ea força maravilhosamente elevando no evangelho;mas
eles teriam que homens pensam que isso não é assim, porque o autor do evangelho é
o "poder de Deus". Teriam eles acreditam que é o resultado de uma evolução natural da
mente humana. A falta de sinceridade dos fariseus é típico de uma certa falta de
sinceridade da incredulidade moderna. 4. Esses judeus perplexos, incapazes de derrubar
a verdade, usou a arma da excomunhão. Assim, os líderes da incredulidade têm o seu
próprio motor de perseguição mesquinha.Recusando-se a investigar abertamente sobre a
origem eo progresso da fé, eles se fecham dentro de seu círculo encantado, excluindo daí
todos pertencentes à fé cristã, e estigmatizar aqueles que ainda aderem a ele como não
científica. Mas os seus anátemas não mais prevalecerá finalmente contra a verdade do
que as dos judeus de Jerusalém.
Ver. 25. " Uma coisa eu sei . "-O ceticismo afetado para não acreditar na realidade
deste milagre, o ciúme procurou argumentar que foi devido a outras agências, perseguição
fixou para impressionar o homem em contradições. Mas através de tudo o que ele persistiu
em seu conto ingênua e eloqüente, com a sua conclusão irrespondível: "Se este homem
não fosse de Deus, Ele não podia fazer nada." Mark-
I. A mudança. -1. Foi uma mudança radical. É impossível conceber dois estados mais
opostos ou diferentes do que a do cego eo vidente. E há uma analogia entre este e cegueira
espiritual. Não é a mesma gloriosa mudança da escuridão para a luz. Não a
conhecemos? 2. Foi um divinamente efetuada a mudança. No poder, mas um poder divino
poderia ter feito esse milagre no homem cego de nascença. Assim, também, com nossa
cegueira espiritual. A razão, a educação, a civilização pode todos procuram para aliviar a
condição do homem; eles não podem efetuar essa mudança. "Não por força, nem por
poder, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos." 3. A mudança foi forjado por
meios. Cristo nesta ocasião escolheu para empregá-los. Assim também, em dar vista aos
cegos espiritualmente, Deus não substitui o uso de meios, mas Ele vitaliza esses meios,
que devem ser utilizados, assim como o cego tinha que ir e lavar em Siloé.Com a palavra
divina o esforço humano deve ser conjunto.
II. Neste milagre havia um testemunho dado . -1. O milagre foi tão propalada que
os fariseus se sentiu constrangido a investigar as circunstâncias da mesma. Todo esforço
foi feito para trazer o homem que fora curado contradizer a si mesmo, mas em vão. Ele
caiu de volta na evidência de seus próprios sentidos. "Uma coisa que eu sei ", foi o seu
testemunho. Assim é na vida espiritual. A religião é uma mudança real. E quando Deus
mudou a vida espiritual de um homem, que o homem deve ser capaz de dizer: "Uma coisa
que eu sei", etc Será que o Espírito de Deus testificar com o nosso espírito? 2. Este
testemunho éconsistente e clara . O homem que tinha nascido cego foi ousado e
destemido, dizendo a seu conto com franqueza sem rodeios. E assim, também, são as
testemunhas da graça de Deus igualmente sincero. Existem diferenças de
temperamento. Alguns são reservados e em silêncio. Mas todos a quem esta mudança já
passou, de alguma maneira testemunhar a sua realidade. 3. Este testemunho é consistente
em todas as circunstâncias, debaixo de toda a pressão . "Quando, na verdade, se essas
testemunhas fiéis não falou? Não só na comunhão dos santos, mas no meio das cenas
mais escuras da vida. Reprovação pode curvar-se do espírito, mas não silenciar o
testemunho. Affliction pode murchar a força, mas o Espírito de vida em ceras comelier e
beleza mais celestial. "Mesmo a morte faz uma pausa até que a morte pode gritar:" Ó
morte, onde está teu aguilhão? "Sim, o testemunho é consistente e de todas as
circunstâncias que testemunharam. Em cada cena da mesma forma, seja de alegria
humana ou da miséria humana, o clamor dos fiéis tem ido para cima, para o céu: "Uma
coisa eu sei, é que, havendo eu sido cego, agora vejo." Como é com a gente, irmãos -
? resumida do Rev. Robert Russell .
Ver. 29 e ss. " Deus falou a Moisés . "- I. Ao afirmar, como fizeram, "Nós
sabemos que Deus falou a Moisés ", etc, os fariseus praticamente condenado a si
mesmos, para -1. Ao reconhecer a autoridade de Moisés, a sua autoridade como um
legislador comissionado por Deus, os fariseus se mostraram capazes de serem acionados
por esse tipo de prova que um mensageiro do céu pode esperar para apresentar. Portanto-
2. Eles estavam vinculados, em cada princípio de justiça, de admitir a autoridade de
qualquer alegada professor do céu que deve dar prova tão forte e do mesmo tipo, como
Moisés. Em que base foi Moisés reconheceu ter falado em nome de Jeová? Os poderes
sobrenaturais ele exibidos, etc-as pragas, etc 3. Mas se tudo isso foi recebido como uma
prova indubitável de reivindicação de Moisés como um profeta enviado dos céus, muito
mais os milagres beneficentes de Jesus deveria ter sido realizada para provar Sua missão
divina. Assim, podemos oferecer o judeu precisamente as mesmas razões para acreditar
em Cristo do Novo Testamento como aqueles em que funda a autoridade de Moisés no
Velho Testamento.
II. E se os fariseus eram auto-condenado, que nos torna a nos perguntar se
estamos no mesmo caso , se não pode haver em nossas ações e credos suficientes para
nos convencer, no julgamento, estávamos a morrer sem juros no misericórdias do
Evangelho. 1. Pode haver muitos que estão fornecendo contra si um tal testemunho como
o que foi decorado pelos fariseus, um testemunho a respeito de um poder de assistir ao
que eles negligenciam, acreditando que eles não acreditam, ou fazendo o que omitir, que
substituirá toda necessidade de qualquer outra evidência quando se levantará para receber
a sentença do juiz dos vivos e dos mortos. 2. Uma ilustração disso é que os homens
Forethought aplicar às coisas terrenas. Mas o que nos impele a fornecer contra amanhã
deve nos incitar a fornecer contra a eternidade. Religião não exige nada, mas que sejamos,
em relação a um outro mundo, o que nós continuamente mostrar-nos a ser em relação ao
mundo atual. . 3 Mais uma vez, o primeiro e grande mandamento é: "Amarás", etc; e não
há nenhum mandamento comumente pensado mais impraticável. Ele vai ser instado por
alguns de que Deus está muito altamente exaltado e removido pela majestade e
espiritualidade de Sua natureza para ser o objeto de amor por parte dos homens. "Vamos
amar os nossos benfeitores e amigos da terra, mas, como para Deus, Ele é muito grande
e muito glorioso para tal afeto." Bem, se os homens são constituídos de tal forma que a
bondade é com eles um objeto de amor, então, como Deus é enfaticamente bom, Ele
deveria certamente para excitar este amor. Homens estão ligados a outros, bondade, amor,
etc Certamente, então, eles devem ser atraídos para Deus, cuja misericórdia, etc, é sobre
todas as suas obras. Não vai fazer a dizer: A criatura é vista, o Criador invisível. Não é
necessário que o nosso benfeitor deve estar visível para despertar a nossa gratidão e
amor. "Que os homens, em aflição e pobreza, a ser contada de alguma pessoa exaltada e
admirável que parece ter reunido todas as virtudes em seu caráter; deixá-lo saber esta
pessoa só pela descrição de suas qualidades, e deixá-lo receber dele provas continuação
de sua benevolência, o fornecimento de todos os querem, o consolo de todos os cuidados,
o escudo de todos os perigos: será impossível para ele amo esse desconhecido e invisível
benfeitor? Você sabe melhor "Nenhum.; "As instituições de caridade nacionais,
sentimentos de crianças aos pais, etc, tudo testemunhar que somos capazes de amar a
Deus." - abreviada de Henry Melvill .
Ver. 39-41. A vinda da Luz dos resultados mundiais em uma discriminação ou
julgamento. -Com estas palavras o Senhor fez uma observação geral sobre todo o curso
dos acontecimentos que acabara de acontecer. Jesus não veio para julgar, mas para salvar
o mundo, e as suas palavras aqui são nenhuma contradição de que a verdade; eles são
simplesmente uma declaração do que realmente ocorreu no advento de Cristo. Não é
um ato de julgamento que Ele faz, mas uma declaração das consequências de sua vinda
para várias classes de homens. Mas, mesmo quando considerado sob essa luz a passagem
é muito terrível.Isso significa que aquele que veio trazer a salvação e bênção para os
homens deve, através do pecado individual e loucura de muitos, tornar-se a eles uma pedra
de tropeço, etc (1 Pe 2:08).. Nem poderia ser o resultado inesperado. Quantos fazem
presentes de Deus, através do uso indevido ou negligência deles pródigo e pecaminoso,
para se tornar uma maldição para eles no lugar de uma bênção? E isso estava previsto que
esse seria o resultado de muitos, do envio de Deusmelhor presente (Lucas 2:34, 35). O
resultado da vinda de Cristo como a luz do mundo é-
I. Que os que não vêem vejam. -1. Estes são aqueles que estão torcendo para a luz,
mas de quem ainda não aumentou. Aqueles cujo conhecimento das coisas divinas é
limitado e escasso, que, nas palavras dos judeus, não conhece a lei (7:49), mas que estão
conscientes dessa ignorância e desejo iluminação-estes são os "bebês" em Cristo quem o
Salvador uma e outra vez tão carinhosamente se refere (Mateus 11:25, Lucas 10:21). Seus
corações e mentes estão abertas para a verdade, e quando se trata eles ansiosamente
abraçá-lo. 2. Sem dúvida, também, nosso Senhor se refere àqueles que estavam na mais
profunda escuridão espiritual, a outras ovelhas que não desse rebanho que Ele era para
trazer (10:16). Por aqueles que se sentaram nesta grande escuridão a luz era a brilhar, e
ser visto por eles com alegria (Is 09:02; 60:2, etc.) 3. Tais eram aqueles que estavam
cegos, e que se alegrava quando Jesus veio com a cura, iluminando power-homens como
o assunto do grande milagre que tinha sido forjado, como os samaritanos acreditavam que
de bom grado a sua palavra 04:41), etc
II. Os que vêem sejam cegos. -1. Aqueles que ver aqueles que se orgulhavam de seu
conhecimento da lei (ver. 29), e que se pensava intérpretes infalíveis de e guias de
verdade. 2. Mas o seu conhecimento era nenhum conhecimento verdadeiro. Foi fundada
em equívocos da revelação que lhes são cometidas. Eles não procuram compreender o
seu significado divino, espiritual, mas procurou torná-lo testemunham suas próprias
concepções, e para ministrar a sua própria vaidade e orgulho nacional. 3. Da tendo sido
emparedado nessas cavernas escuras de tradição, a visão tornou-se deficiente e
rudimentar (como a dos peixes nas águas em grandes cavernas), incapaz de suportar a
luz, ou bastante insensível a ele. Assim eram aqueles homens "líderes cegos" (Rm 2:17-
20). Em sua auto-suficiência orgulhosa eles não tinham todo o desejo de conhecer a
verdade. Eles representaram a si mesmos de modo sábio e prudente, de modo infalível,
que quando a verdade apareceu, porque Ele não se conformava com os seus preconceitos
do que Ele deveria ser, eles rejeitaram de forma cega e teimosa. 4. Elesdevem ter
percebido. A verdadeira vida espiritual e um desejo espiritual para conhecer os oráculos
divinos comprometidas com eles teria levado-los, como um Simeão, um Anna (Lucas
2:25-38), um Nathanael (1:49), de uma só vez para se alegrar no luz quando ele
apareceu. Mas eles não o fez, não o faria. Foi com conhecimento de causa, em face da
revelação divina comprometidos com eles, que eles rejeitaram Jesus. Eles endureceram
seus corações e, assim, cometeu o pecado contra o Espírito Santo que habita. A antiga
classe eram cegos, porque o olho do conhecimento ainda esperou que a luz reveladora, e
os olhos da fé, portanto, era fraca. Seu pecado não foi, portanto, o resultado da rejeição
voluntária e esperança permaneceu por eles. Assim, a vinda de Cristo foi uma revelação
de homens "os pensamentos de muitos corações foram revelados."
III. A proclamação do evangelho leva ao mesmo resultado agora. -1. Agora, como
no passado, a verdade de Cristo está "ocultas aos sábios e prudentes", aqueles que
presunçosamente imaginar que o seu conhecimento e sabedoria são a medida do
universo. Não são eles que nos rodeia-os homens de saber científico e filosófico, que
(como os saduceus do Conselho) dependem de sua própria razão e os resultados da
investigação humana sozinha, e que não aceitará qualquer revelação imediatamente dado
pelo Eterno, que negam que tal revelação é possível? Fundador sobre sua própria
infalibilidade imaginária, eles rejeitam a verdade de Cristo, esquecendo-se que eles, e
todos os homens, mas pode ver um pouco de caminho para os segredos da natureza
universal, mesmo, para não dizer o Infinito. Mesmo seu próprio conhecimento se
vangloriou, maravilhoso como ele realmente é, deve levá-los para fazer uma pausa na
humildade, e examinar com reverência e sinceramente o que professa ser uma revelação
divina. Certamente ainda mais verdadeiramente racional é a posição daqueles que, como
o piedoso Isaac Newton, reconhecer os limites do seu conhecimento, e confessar-se a ser
como crianças que ostentam na costa do oceano infinito da verdade,-que "o universo é o
centro de um círculo cuja circunferência é infinito "(Pascal). Estes são os homens cujos
corações estão abertos para a verdade, os "pequeninos" a quem o Pai revelar realidades
eternas (Mt 11:25). 2. Há aqueles também que, como os fariseus, encerraram-se nas
células dos sistemas tradicionais, reivindicando infalibilidade; de modo que quando a
verdade vem para eles, deve julgar; eles devem escolher entre ele e as suas tradições. E
quantas resolutamente fechar os olhos para a luz, e, ao mesmo tempo recusando-se a
permitir que outros o acesso à palavra da verdade, pelo qual eles podem ser levados para
a luz! Eles tiram a chave do conhecimento, etc, e, assim, escolher a escuridão, tornam-se
deliberadamente cegos. Mas aqueles cujos corações estão abertos à palavra, como Lutero
e os líderes da Reforma, rompeu as paredes do sistema tradicional. Eles vão, seguindo a
ordem divina, sem entraves por supostos sistemas infalíveis, e pesquisar na própria
palavra divina, desejando ardentemente a verdade, e eles vêm ver. 3. Novamente, há uma
grande classe que, como muitos dos governantes judeus, são acionados por inimizade real
para e do ódio do evangelho. Se as pessoas aceitaram e seguiram Cristo, o orgulho pessoal
e ambição dos governantes teria sido frustrada de fato, estavam sendo frustrados. Assim,
com muitos agora. Cristo e Seu evangelho estar de través o caminho de seu prazer, o
ganho, ambições, etc "Tu és um homem duro", etc (Mateus 25:24); e eles se recusam a
servir, eo fim é trevas (Mt 25:30). "Este é o herdeiro; vem, vamos matá-lo ", etc, e no fim
é a perdição (Lucas 20:14-16). É para aqueles que percebem que a terra e as coisas da
terra não são todos, que sabiamente resolver a subordinar e fazer subservientes as coisas
do tempo para os de eternidade, que a luz nas trevas, e sua escuridão será como o meio-
dia (Isa . 58:8-10).
Ver. . 39-41 cegueira espiritual. , neste milagre esse julgamento aqui falado foi
efetuado, quando Cristo disse: "Porque o juízo que vim", etc Assim como Moisés de idade
divididos Egito, de tal forma que em todas as partes dele habitada pelos egípcios havia
escuridão, enquanto os israelitas se alegra em dia; assim, ao mesmo tempo em que Jesus
Cristo iluminou o cego de nascença Ele cegou os fariseus, que eram sábios e prudentes
do povo judeu. Este é um julgamento que é diariamente renovada entre nós. Neste
discurso o aspecto terrível será morava em cima, que alguns são atingidas com uma
cegueira interior, que mantém a alma nos erros mais graves e fatais. Não há nada em que
a Escritura declara com tal variedade de termos como sobre a cegueira espiritual. Três
tipos de ele está aqui distinguido-a cegueira que é o pecado em si, uma cegueira que é a
causa do pecado, e uma cegueira causada pelo pecado.
I. A cegueira que é o pecado, ou seja, que é em si criminal. Por quê? Porque é
voluntária. Tal é a cegueira dos libertinos e os chamados ateus, que em si mesmos, e pelo
caminho da natureza, têm luz mais do que suficiente para um pouco de conhecimento de
Deus, e que em conseqüência só deixam de acreditar nele, porque não vai submeter-se
Dele. Ao pecar continuamente contra ele vêm a esquecê-Lo e, em seguida, para negá-
Lo. Tal é a cegueira dos infiéis, dos homens sensuais e voluptuosas, que, a fim de ser
capaz de desfrutar de seus prazeres infames, sem ter suas mentes perturbadas, não
desejam ouvir a verdade eterna falado. Tal é a cegueira de certos mentes cheias de
vaidade, que por motivo de seu orgulho não pode suportar a verdade, uma vez que os
humilha. Não só eles não vão ver os seus defeitos, porém grave, mas desejar outros para
aplaudir até mesmo as suas fraquezas. Tal é a cegueira de muitos chamados cristãos, que
não deseja ser iluminado em determinadas direções, sobre algumas dúvidas, alguns
problemas de consciência, porque eles bem sabem que não estão dispostos a cumprir os
deveres que esta iluminação vai pressionar em cima deles. "Noluit Intelligere ut bene
ageret." Não existe pecado mais pernicioso do que isso, nem mais uma inimiga da
salvação. 1. Porque esta cegueira voluntária exclui o começo de toda a graça-a luz divina
e, portanto, as prisões o progresso de toda a graça. 2. Porque não só exclui a luz, mas tira
todo o desejo de luz. 3. Porque faz nossa vontade oposta à vontade divina, e leva-nos a
fugir da luz. Deus, é verdade, pode nos iluminar; mas quando fugir da luz, quando odeio
isso, vamos colocar sérios obstáculos no caminho da salvação. Oremos como Davi, "os
meus olhos abertos." Senhor, me ilumine.
II. Cegueira como uma causa do pecado. Assim, os judeus crucificaram Cristo,
porque não o conheceu. Esta espécie de cegueira ainda é comum.Quantas vezes os
homens ofendem contra a justiça, a caridade, etc, sem sabê-lo, e porque eles não sabiam
que esses atos são pecaminosos! Mas será que essa desculpa os homens diante de
Deus? Se fosse assim, por que David orar: "Tu me Cleanse são ocultos"? Afirmo que essa
ignorância não é sempre uma desculpa legítima-que nunca é o caso da maioria dos
cristãos; para na era em que vivemos, há mais do que a luz suficiente para tornar essa
desculpa inválido. "Se eu não tivesse vindo e falado a eles", etc (15:22), disse Jesus aos
judeus. Aplicar isso pessoalmente. Quantos têm pregado a você e você instruiu? "Eles
têm Moisés e os profetas", disse Abraão a Dives. Então, Deus diz aos homens
agora. Quando, portanto, os homens que são cristãos pecar por ignorância o seu pecado é
imperdoável. Então você tem servos, filhos. Sua ignorância não irá formar uma desculpa
para eles; mas ainda menos você vai ser dispensado. É seu dever esforçar-se que eles
devem ser capazes de instruir-se, etc
III. Cegueira como o efeito do pecado. , quando a realização de cegos entra na
ordem dos decretos divinos, deve-se acreditar que ele é um efeito do pecado, porque é
uma das sanções Deus atribui ao pecado: nas palavras de Isaías Ele disse, "fecham os
olhos" (Is 6:10). Se tomarmos os termos da Escritura em todo o seu rigor e literalidade,
seria de concluir que Deus realizada esta cegueira por uma ação positiva. Mas de acordo
com o seu real significado a sua significação é, como diz Santo Agostinho, que se Deus
nos faz cegar-lo é por meio de privação, retirando a luz. Mas, como Agostinho acrescenta,
Deus nunca absolutamente priva os homens da luz da Sua graça e do poder de escolha. Ele
deixa os homens a graça suficiente, pelo menos, levá-los a buscar o caminho da salvação,
para orar, se não agir. Essa espécie de cegueira é a mais terrível punição que Deus pode
infligir. É puramente mal, sem qualquer fermento de bom.Após tais considerações Santo
Agostinho conclui: "Você diz que Deus não mesmo nesta vida punir homens e libertinos
pecaminosas? Se Deus não trouxe este julgamento severo sobre alguns de vocês, é porque
Ele estendeu a Sua misericórdia para com você. Mas quem sabe se vai mais
demora? Quem não gostaria de tremer com o pensamento de que não é um pecado, talvez,
o que Deus tem marcado como o limite de sua paciência, de Sua graça eficaz e
vitorioso? O que é este pecado? Eu não sei. Mas deixe-me por negligência não ganha
nada, ó Deus, para evitar este grande mal "-. abreviada de Bourdaloue.
Ver. . 13-41 O evangelho do cego de nascença ., Jesus Cristo curou este homem
cego; mas os fariseus, que procuraram desvalorizar as obras do Filho de Deus, contestou
a realidade do milagre. O homem que nasceu cego, no entanto, manteve o fato do milagre,
e corajosamente deu testemunho dele. A partir da história entendemos: -
I. Em que cegueira nosso interesse próprio é capaz de nos levar, e faz -nos levar
ao dia, uma vez que levou os fariseus. Esta paixão do interesse próprio cegou os fariseus-
1. Quanto à pessoa de Jesus Cristo ., como ele se opunha aos fariseus, e sua influência
deu-lhes ressentimento, que foi suficiente para diminuir a Ele em sua estimativa. Eles
declararam Ele era um pecador, e apesar de tudo o que poderia ser dito que eles
acreditavam ou iria acreditar. Tal é a malignidade do espírito deste mundo. O que é que
normalmente cega os homens em suas opiniões sobre os outros e os torna
preconceituoso? Os seus interesses egoístas. Se um homem está do nosso lado, sua
devoção aos nossos interesses torna-o tanto quanto estamos preocupados um homem de
valor. Mas deixe que ele se opor a nós; ele é, então, de acordo com nós, um dos mais
indigno dos homens. Justiça retira quando uma vez o auto-interesse prevalece. É por isso
que temos o direito de desafiar um juiz ou testemunha em lei, se ele é provou ser
influenciado por algum interesse especial no caso de ser julgado por diante.
. 2 . Quanto aos milagres de Cristo -entanto glorioso foi o milagre operado no cego
de nascença os fariseus não iria reconhecê-lo; e quando finalmente obrigados a admitir o
fato, eles negaram o trabalho dele a Cristo. Negaram-lo sem razão, eu digo, e em oposição
à razão, porque eles achavam que era o seu interesse para negá-lo. Este espírito produz
os mesmos efeitos a-dia, ou os mesmos erros, não só no que diz respeito aos milagres do
Filho de Deus, mas em geral (1) em relação aos fatos mais incontestáveis da religião. Um
libertino não vai acreditar, de modo que sua vida desordenada e corrupto não pode ser
auto-condenado. (2) No que diz respeito aos deveres mais naturais e mais bem
estabelecidas. Um homem pode raciocinar muito justamente sobre algum assunto
proposto para ele, e dar uma decisão rigorosa, desde que os seus interesses não estão em
causa. Mas deixe estes ser tocado, e ele vai logo modificar o rigor de seu julgamento, e
encontrar razões para duvidar do que parecia antes incontestável. (3) Em relação aos fatos
mais evidentes relacionados com a justiça e caridade para com o próximo. Por que nós
prepossess-nos com mil falsas suposições, que procuram provar verdadeira, apoiados por
julgamentos que são erupção cutânea e inútil, muitas vezes, mas porque os nossos
interesses próprios ocupar todo o nosso coração, e deixar a mente não há espaço para o
exercício da reflexão e da razão? Considere-
II. Como o testemunho do homem curado de sua cegueira nos ensina a dissipar
as trevas do erro pela luz da fé e para confundir falsidade por uma confissão santo
da verdade. testemunho deste homem tem quatro qualidades-A: -
1. Foi um testemunho sincero .-Sua sinceridade tocou na ingenuidade, e foi isso que
desconcertou os fariseus. Eles questionaram de forma restritiva. Mas porque a verdade
nunca se contradiz, e é sempre a mesma, eles não poderiam constranger o homem ou levá-
lo a se contradizer. O que eles poderiam fazer ou dizer para iludir a força de um
testemunho tão simples e fiel?
2. Foi um nobre testemunho ., em vão que os fariseus ameaçar este pobre homem. Eles
conseguiram intimidar os pais. Mas ele não temia nada, e manteve sua posição. Isso
mostrou uma generosidade e nobreza que foi humilhante para aqueles homens
orgulhosos. Mas também condena muito mais a fraqueza de muitos cristãos que estão
convencidos da verdade, e que estão de folga e tímido em sua defesa dela.
3. Foi um testemunho convincente .-É digno de admiração, este suporte de um homem
pobre, que, sem estudo ou preparação, de modo fundamentado sobre a calar a boca desses
doutores da lei. Os teólogos mais sábios não poderia ter dado respostas melhores do que
aqueles que ele deu a todos eles trouxeram contra ele. Essa é a vitória da fé, e por isso
tem ela triunfou e triunfará, sobre a sabedoria do mundo.
4. Foi um testemunho inabalável ., Ele constantemente persistiu em glorificar seu
benfeitor, e em publicar no exterior a bênção que tinha sido concedido a ele. Os fariseus
expulsá-lo da sinagoga com cada marca de ignomínia; mas ele se tornou o mais ligado ao
Salvador. Ele adoraram como Deus, e abraçou a Sua lei. Se ele tivesse sido, talvez, menos
firme, como muitos são, ele poderia ter desmentida por uma inconstância vergonhoso o
que ele acabara de afirmar, em sua nobre confissão. Muitos de nós deu em face da menor
dificuldade, e permitir que a nossa fé se torne perturbado. Novidade nos afasta e nos seduz
pela vã glória com a qual ela convés si mesma. Guardemos firme a fé em Cristo Jesus -
. abreviada de Bourdaloue.

NOTAS homilética
A cura do cego de nascença; ou, Jesus, a luz do mundo .-I. Jesus é a luz do mundo. -
1. Esta verdade é percebida na divulgação Ele faz a respeito dos desígnios de Deus nas
preocupações enigmáticas e inexplicáveis desta vida (vers. 1-3). 2. À medida que a luz
do mundo Ele tem (como o sol) um tempo definido para sua atividade terrena (ver. 4). 3.
Ele se declara ser a luz do mundo (ver. 5). 4. E se mostra ser tão através da cura do cego
de nascença (vers. 6, 7).
II. A prova produzida em prova dessa verdade (vers. 8-23). -1. Tal evidência é
necessária, pois muitos estão em dúvida quanto ao poder de Cristo (vers. 8, 9). 2. Este
testemunho deve ser dado por aqueles que experimentaram o poder ea graça de Jesus em
si mesmos (ver. 9): "Eu sou" (ver. 33). 3. Tal deve estar preparado para dar esse
testemunho antes de todo mundo (vers. 13-15). 4. E deve corajosamente testemunhar a
verdade, não se importando como o seu testemunho é recebido (vers. 16, 17). 5. Muitos
se permitem ser dissuadido pelo medo do homem de dar um testemunho aberto (vers. 18-
23).
 III. Este testemunho deve ter-se em face de perseguição (vers. 24-34). -1. O
mundo, que é hostil a Jesus, busca falsas testemunhas contra ele (ver. 24). 2. Este mundo
pecador e odeia insulta os amigos leais e constantes de verdade (vers. 25-28). 3. Eles
arbitrariamente recusam a reconhecer a missão divina de Jesus (ver. 29). 4. Eles
desprezam as testemunhas mais poderosas e irrefutáveis para a honra de Jesus e da
santidade de Sua pessoa (vers. 30-33). 5. Eles perseguem com raiva passional as
testemunhas da verdade (ver. 34).
IV. O Salvador misericordioso recebe para Si aqueles que sofrem por amor a
Ele (vers. 35-38). -1. Ele procura aqueles expulso pelo mundo (ver. 35). 2. Ele pergunta
em suas convicções (ver. 36). 3. Ele se revela em Sua dignidade a eles como o Filho de
Deus (ver. 37). 4. Assim, ele trabalha neles fé alegre em Sua missão divina (ver. 38).
V. A maneira pela qual a comunhão com Jesus, a luz do mundo, é atingido (vers.
39-41). -1. Nem todos atingir essa comunhão (ver. 39). 2. Humilde confissão de sua
própria cegueira em relação às coisas divinas prepara os homens para essa comunhão
(vers. 40, 41). 3. Vaidade gloriosa em sua própria sabedoria fecha homens a partir desta
comunhão. (Ver. 41). "Mas agora vos dizer", etc - FG Lisco .

ILUSTRAÇÕES
Ver. 30. Os descuidados são indesculpáveis. Esta-indicação de premeditação é suficiente para
condenar os ímpios. Por que você vive em descuido quanto à religião? Por que a morte virá sobre
vós, e vos acharem desaparecidos? Será que você não pode olhar para a frente? Será que você se
cale-se, através da natureza da sua constituição, dentro de coisas que eram, e não podia de modo
livrar-se como dar atenção a coisas por vir? Não, deixe que o escritório de contabilidade, a loja,
a academia, o estudo, toda testemunha sobre isso. Estes são os seres que estavam sempre na
asa. Eles surgiram para próximos dias, e procurou fazê-los seus próprios.Para dias foi, com eles,
mas um tempo de semente para o amanhã. A única trabalharam para a fama, e fez o seu apelo
para a posteridade; . outro destinado a alta estação, apesar de haver muitos ficou entre ele eo
avanço Este homem levantou-se cedo, e no final levou resto, que ele poderia acrescentar à riqueza
que ele não podia escape; e que , para enobrecer seus filhos. De uma forma ou de outra, todos eles
viveram para o futuro; e, portanto, pode tudo o que eles viveram por toda a eternidade. Ay, não
há um de nós que o seu cuidado para as coisas desta vida não será suficiente para condenar por
sua negligência quanto às coisas da próxima vida.Não é aquele que sempre entra em uma
especulação, que tenta estabelecer-se qualquer coisa na loja, que leva o mínimo esforço para
proteger-se contra um possível mal ou adquirir para si um possível bom, quem não assim mostrar
que ele poderia, se ele, dar atenção às preocupações da alma, e que, portanto, ele pode ter nenhum,
mas culpar a si mesmo, se ele entrar em outro mundo sem provisão feita para o julgamento a ser
submetido. O paralelo é mais precisa, como seria de novo e de novo mostrar, entre qualquer caso
ea dos fariseus .... A descuidada descuidado pelo homem, queremos dizer, a sua alma será
condenado por seu próprio cuidado; o homem imprevidente, por sua própria providência; o
homem que guardou nenhum tesouros no céu, pelos tesouros que ele colocou-se sobre a terra; o
homem que procuravam não a honra que vem de Deus, por ele ter procurado a honra que vem do
mundo .... A grande demanda do cristianismo é, que "viver sóbria, justa e piedosamente no
mundo," mortificando afeições más , negando a nós mesmos nas coisas que a natureza corrupta
solicita, mas reconciliado para apresentar sacrifícios e durações com a perspectiva de felicidade
futura e eterna. Isto parece difícil? é pedir demais de nós para crucificar a carne, na esperança da
recompensa em algum estado ainda distante? Não, não é que os homens submeter continuamente
a incomodar, a labuta, a dor, por causa de alguma vantagem que eles esperam seguir a colher? Um
homem não vai abandonar sua casa e sua família, e sai para enfrentar todos os tipos de perigo e
esforço, sustentados pela esperança de acumular riqueza que irá capacitá-lo a voltar e passar na
facilidade tranquila ao fim dos seus dias - Henry Melvill .
 Ver. 31. Uma prova clara da nossa filiação divina .-Vamos tomar cuidado, então, como nós
continuamos a entesourar testemunha contra nós mesmos.Examine cuidadosamente o que você
está provou ser capaz de fazer como a Deus e da eternidade, por que você tem o hábito de fazer
como para o homem eo tempo.Esta é a essência do nosso discurso: que nas coisas comumente
acreditavam e realizada há testemunho conclusivo para que os homens, se eles iriam, se acreditava
que a Bíblia e executou a vontade de Deus. Deus pode ir, por assim dizer, em nossas casas; e ali,
não pelos defeitos que se encontra, mas pelas belezas; não pelas paixões tempestuosas que muitas
vezes agitam os presos, mas por esses afetos encantadoras que dão um caráter sagrado aos nossos
serões-pelo respeito que os pais sentem e esperam que lhes é devido, pela submissão manso por
crianças, por sua atenção dedicada a aqueles que deu-lhes a vida, por sua obediência aos seus
desejos, por seu respeito aos seus sentimentos, que Ele possa continuar a fazer bons Suas
acusações contra nós, se ele se achar, que ter chamado Dele nosso ser, foi sustentada por Sua
graça, e protegido pelo seu poder, nós não lhe rendeu homenagem e lhe dado nenhum amor. Tudo
depois que perecem deve perecer auto-condenado, suas ações, atestando que ele estava em seu
poder para ter a salvação obtida, e que, portanto, era sua culpa por ter perdido isso -. Idem .
Ver. 39. Louvor a Jesus para a visão espiritual ., Louvado sejas, Senhor Jesus, que Tu nos
trouxe ao conhecimento da nossa cegueira espiritual. Nós nascemos cegos, e não sei o que
devemos fazer para a nossa salvação. Mas seria de bom grado ser salvo, e por isso pleitear contigo
esta palavra preciosa Tua, que tu vir que aqueles que não vêem vejam. Oh, que Tua cara ser
transformado em direção a nós também .... Mas o que é que vamos fazer? Porventura não abriu
os olhos de nós o Teu povo cristão na lavagem da regeneração? (Tito 3:5). Sim, Senhor, mas Tu
sabes também que o diabo, o mundo, a carne, mais uma vez obscurecida de nossos olhos, e que
diariamente a areia do pecado córregos sobre eles. Por isso permitir-nos por meio da fé em todos
os momentos para voltar-se para o Siloé preparado para nós, de modo que o poder imperecível da
Primavera deste ano da graça de vida pode nos renovar, e que todo o nosso curso da vida pode
ser continuado dentro dos limites dessa experiência sagrada: "Eu fui, lavei e voltou vendo." ...
Que a Tua graça, na verdade ser conhecida por nós a partir da experiência, e que possamos mantê-
lo rápido o que quer que a sabedoria do mundo, orgulho da razão e autoridade humana pode dizer
contra ele. Não nos cansemos de reconhecer o que tens feito por nós, e nunca negar Ti antes uma
geração em inimizade com Ti e Tua. Se os homens nos expulsas, pois, toma-nos, ó Senhor. Faça
esses períodos em que sofrer por amor do teu nome estações de aceleração para o nosso homem
interior, para que possamos crescer em Tua graça e no conhecimento. Que o conforto do Teu
amor buscando ser precioso para nós; e quando foram encontrados através de tua fidelidade
pastor, vamos sempre ouvir e conhecer tua voz como a voz do Filho de Deus que nos fala: "Ele é
o que fala contigo." Sim, em Tua palavra, veríamos Ti; fortalecer a nossa fé em Tua Palavra, para
que possamos mantê-lo até o fim ... e vamos então ver o Teu rosto eternamente -
. Besser , " Bibelst ".
Ver. 40. "Nós vemos" a ostentação da atual ceticismo .-Assim como os judeus sentiam em
sua relação com as nações, e entre os judeus como os fariseus sentiram e comportava-se para com
aqueles entre os seus povos que eram ignorantes auto-satisfeito , auto-suficiente, arrogante, tão
estão lá não como em nossa própria geração? Vemos , portanto, falar muitas pessoas cultivadas
hoje em dia; vemos a arca da Igreja perfurado por nosso ceticismo, crivado pelo nosso negações-
a Igreja já não é um navio de orgulho, ela é agora apenas um acidente de afundar. Vemos , afirmam
ainda em sua justiça própria; há, na realidade, nenhum pecado-fraquezas e imperfeições, mas não
culpa o que requer o perdão, não a corrupção que precisa de redenção. Vemos, e nós
contemplamos Cristo deposto de seu trono, trouxe para o nível comum, despojado do milagroso,
como um rabino judeu, um entusiasta, o fundador de uma religião, e em todos os eventos de um
mártir corajoso; os dias são ido passado, pois já passou, em que como o Redentor Ele lavará
homens limpas de suas manchas de culpa, como o Príncipe da vida os guiará pelo vale da sombra
da morte, e deve interceder por eles como seu fiador na juízo final. Nós, vemos -nos ver a
coerência da natureza como uma máquina enorme: o mecanismo desta máquina tem sufocado a
respiração de oração; a sucessão regular de eventos deixou de lado o milagroso; o telescópio tenha
dissolvido o outro mundo. Como um enjeitado exposto na restinga do Presente, o homem deve
apenas acomodar-se à sua pobreza, bem como ele pode, deve colocar uma cara boa em um mau
negócio.Estamos ainda mais orgulhoso para descansar em nossos próprios recursos-nu para lutar
a batalha da existência. Como, então? Não seria o Senhor ser justificada em responder, assim,
para essas pessoas, a cultura, orgulhoso, cultivada e arrogante: Agora você diz: Nós vemos , por
isso o vosso pecado permanece nele permanece desconhecida, não reconhecida, não confessado,
perdoado - Kögel, " Predigt . "
Ver. 41. A desgraça de indecision.-os indecisos estão sob o julgamento daquele que disse:
"Quem não é comigo é contra mim." Ele é chamado de Amen. Sim, e Ele ama um teólogo a
quem sim e mais ainda são iguais? Ele é chamado de "Pão da Vida", que por amor de nós veio a
este deserto; e deve deixar impune Ele aqueles que adotam a língua ingrata da falha-finder, e
dizer: "Isso é alimento comum." Seu reino se opõe ao reino de Satanás como a luz se opõe à
escuridão, como a santidade se opõe a impureza, como a vida se opõe à morte. Como,
então? Haverá antes de sua vista uma posição situada a meio caminho entre o certo eo errado,
doce e azedo? Liberdade e do reino dos céus não terá meia-lealdade. O indeciso Pilatos Cristo
crucificado. Rei Agripa permaneceu com os braços cruzados, um espectador ocioso, defronte Paul
em obrigações. O vacillator não participa na flagelação, mas ele o permita; ele não zombar, mas
permite a zombaria. O receptor está no mesmo nível que o ladrão. Participante no ato é ser
participante na punição. Primeiro strabitic, então cego -. Idem .
Ver. 41. A loucura de indecisão .-Que tolice, em cada cálculo, é um comportamento
indeciso! Será que eles iriam tomar um lado ou do outro, que seria ou servos de Cristo a sério, ou
renunciar ao que se manifestasse, e dizer que eles não têm nada a ver com Jesus de Nazaré e Sua
salvação. Feliz, na verdade, seria para a Igreja de Cristo se todos os seus falsos amigos estavam a
declarar-se seus inimigos: o evangelho então não seria mais ser censurado com o escândalo de
suas vidas maus, e os verdadeiros crentes seriam atraídos mais de perto a o outro, e sentiria o
nome de cristão a ser um verdadeiro laço de fraternidade. Mas quanto mais feliz se algum de
aqueles que não conhecem o Filho de Deus pode ser trazido para saber quem Ele é, e para crer e
adorá-Lo em espírito e em verdade? E, abaixo de Deus, não há nenhuma maneira para que
provável para atraí-los para casa como para aqueles que não conhecem a Cristo e acreditar n'Ele
e O amam, para aumentar o seu conhecimento e amor mais e mais, e trazer as suas vidas para uma
mais perfeita acordo com o seu evangelho. Que em muitas coisas que ofendem tudo é uma verdade
que as consciências de cada um de nós pode confirmar abundantemente; mas que as nossas
ofensas seja cada dia menos e menos flagrante deve ser ao mesmo tempo o nosso trabalho ea
nossa oração. E para todos os que com sinceridade de coração que, portanto, esforçar-se para
aumentar a sua fé e do conhecimento do seu Salvador, Suas palavras para o cego são uma profecia
mais confortável do que Ele um dia vai dizer a eles ", que têm visto, e Ele falou com eles ",-na
terra, pela Sua palavra e Espírito; no céu, pela Sua presença revelada a eles, quando eles devem
vê-Lo como Ele é -. Dr. T. Arnold .
Ver. 41. Os homens devem escolher a luz ou a escuridão ., através de todo o Novo Testamento
é executado um ou-ou . A palavra de Deus é uma espada de dois gumes; Cristo é uma rocha, em
que os homens, quer levantar-se, ou em que eles estão quebrados. A cruz é tanto o poder de Deus
para a salvação, ou fraqueza e loucura para os homens. O evangelho é tanto um cheiro de morte
para morte ou de vida para vida .... O catequista de Alexandria do século IV, Dídimo, que era
cego desde o seu quinto ano, e que atingiu a idade de noventa, uma vez disse a alguém que
procurou consolá-lo, que ele não poderia pesar pela falta de visão de que o que é comum até
mesmo para moscas e mosquitos, o Senhor seja louvado ele tinha sido dado como um olho como
os anjos ver com, com o qual Deus pode ser visto e Sua luz recebida. Como tinha que mestre de
harmonia Händel, cego em seus últimos anos, procurou levantar as mãos em oração
na ária composta por ele no oratório deSansão : -
"A escuridão em torno de-nem o sol, nem lua, nem as estrelas."
Com que fervor fez um Milton, ao cantar seu Paradise Lost , rogai por luz interior! "Enviai o
Vosso luz ea tua verdade; deixá-los me levar ", etc (Sl 43); "Se a tua palavra seja uma luz para os
meus pés; Desvenda os meus olhos, para que veja as maravilhas da Tua lei. "Que os olhos de meu
entendimento ser aberto para um duplo propósito: para que eu possa realizar o meu pecado, e
reconhecer o meu Salvador, que Salvador, que disse:" Se vós eram cegos, vocês não devem ter
nenhum pecado. Eu vim ", etc ... No amanhecer cinzento, de manhã, à noite caindo, eu levanto
minhas mãos e rezar: Faça-me ver, me abençoado, ó Jesus! Fora sobre as rosas e lírios que verão
trazem, sobre o restolho, através da qual sopra o ar frio do outono, eu choro, "Faça-me ver", etc
Ao longo biers que vão abaixo, sobre os reinos que acidente em ruínas, ao longo uma nova geração
que está crescendo, alto sobre tudo o que eu rogar-lhe que era, e é, e há de vir, sempre me faz ver,
sempre abençoe-me, ó Jesus - Traduzido do Kögel, "Predigt".

PARTE IV. ( D. )

IV. O CRESCENTE CONFLITO, ETC

1. Na festa da dedicação. - (1) Jesus manifesta-Se como amor eterno na alegoria
parabólica do bom pastor , a porta, a dobra, o rebanho, o pastor, o porteiro, o estranho
(vers. 1-6 ). (2) A explicação da alegoria: Cristo é a porta . (3) Ele é também o verdadeiro
pastor das ovelhas, eo caráter e dever do bom pastor estão definidas (vers. 7-18). (4)
Divisões entre as pessoas por causa desta afirmação de Jesus (vers. 19-21).
2. afirmação de Cristo, de unidade com o Pai, que é a base de sua pretensão de ser o
bom pastor. - (1) Ele eo Pai são um (vers. 22-30). (2) Esta alegação é violentamente
oposta, mas claramente vindicado (vers. 31-38). (3) Jesus, refugiando-se em Peraea das
ameaças de seus inimigos, é aceito por muitos que tinham seguido João Batista, e tinha
ouvido falar de seu fiel testemunho a Jesus como o Messias (vers. 39-42).

Segundo Ano (para o início do Terceiro) do Ministério do nosso Senhor

Chaps. 10; Posição 11.-Provável na narrativa sinóptica: Matt seguinte. 20:17-
28; Mark 10:28-45; Lucas 18:31-34.
Time.-Da festa da dedicação, quisleu (novembro-dezembro), AUC 782, AD 29,
até Adar (fevereiro-março), AUC 783, AD 30.

CAPÍTULO 10
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1-21 contêm um discurso sobre os líderes e professores falsos e verdadeiros em

referência a Cristo, sob a parábola alegórica da dobra eo bom pastor. A inimizade dos fariseus
exibido em direção a Jesus após o milagre da cura do cego de nascença levou à afirmação de
9:39. "Será que estamos cegos também?" Wonderingly pediu alguns dos fariseus. "Você se gabar
de que você não está", é a resposta. "Você tem a luz da palavra divina, etc, mas são
deliberadamente cego para ele, como suas palavras e ações mostram, e, portanto, os líderes
cegos." Isto, naturalmente, levou à alegoria parabólica deste capítulo. Os líderes judeus, cegos
por suas expectativas tradicionais, teve falsas concepções do rebanho de Deus e do caminho de
entrada para ele. Assim, eles eram incompetentes para levar os homens para o rebanho. Somente
aqueles que foram capazes de superar o emaranhado da tradicionalismo poderia encontrar o
caminho verdadeiro e entrada (Lucas 1:39-56; 2:20-38, etc.) Em seu ensino Redentor
gradualmente removeu os obstáculos, e fechou falsos caminhos; e aqui Ele definitivamente aponta
para si mesmo como a porta e o bom pastor das ovelhas. Os números do turno alegoria e
mudança. Enquanto vers. 1-6 é uma parábola completa da dobra, no vers. 7-9 ênfase é colocada
sobre a figura do porta do aprisco, e nos versículos seguintes a idéia principal é a do bom
pastor . Uma semelhança não poderia expressar plenamente e ilustrar os muitos unilateralidade
das relações de Cristo com o Seu povo.
Ver. 1. no aprisco das ovelhas ( τ lingotes brutos v ct umax λ lingotes brutos v τ co v
προβάτων ).-Era costume na Palestina para levar o rebanho, que tinha vagavam sobre os montes
por dia, em vezes ao anoitecer. Bedawin ladrões e bestas de rapina eram perigosos, então como
agora. A dobra significa aqui a Igreja de Deus, no caso de ouvintes de Cristo, a Igreja judaica
antiga. Há apenas uma entrada para o fold- a porta . Implicitamente isso é o próprio
Cristo. Apesar de não sertotalmente revelado antes de Sua vinda, Ele estava implícito em todas
as observâncias mosaicas e requisitos por meio do qual o sacerdote eo profeta tinha que entrar.
Ver. 3. O porteiro ( θυρωρός ).-Várias opiniões foram realizadas quanto ao significado desta
figura. Alguns pensam que apenas um adjunto (De Wette, etc) destinado a preencher o
quadro. Westcott acha que significa o Espírito trabalhando através de seus ministros nomeados
em cada caso. Essa idéia parece perfeitamente conciliável com a de Lange, Alford, etc, viz. que
o próprio Espírito Santo se entende. Para saber como funciona o Espírito na Igreja e entre os
homens , se não através da utilização de meios e instrumentos humanos ? (1 Coríntios 12:1-11;.
16:9, etc.) suas ovelhas referência é evidentemente aos verdadeiros pastores, e aos vários
rebanhos no único fold-A..
Ver. 6. Esta parábola eles não entenderam, etc .-Não é de admirar, se até mesmo um
Nicodemos não no primeiro entender o ensinamento divino de Jesus.Mas os fariseus não eram
"buscadores da verdade" como Nicodemos; portanto, para eles as palavras do Salvador em
Mateus. 13:10-17 será aplicada.
Ver. 8. Todos quantos vieram antes de mim ( πρ ¼ ἐ μο umax ). Cristo claramente afirma
ser a única maneira de o rebanho. Ele não pode aqui referem-se a profetas do Antigo Testamento
e os professores; para eles "testemunharam a respeito dele." O πρ ¼ Parece, portanto, destinado a
ser tomadas no sentido de "em vez de" ou "no lugar de mim" (Lange, etc), o que parece ser
essencialmente o mesmo significado como o de Westcott e Godet, que estava a ênfase no veio , e
acrescentar "que veio tornar-se" portas "de aproximação a Deus", alegando ter a chave do
conhecimento, etc Estes falsos mestres não o fez, como lei e profecia ,ponto, para a Ele ; eles
tentaram construir uma porta de grandeza temporal, teocrático, e desprezado a entrada humilde
de Cristo encarnado, "desprezado e rejeitado pelos homens."
Ver. 9. By Me, etc .-Meyer, que restringe a esta cláusula aos pastores sozinho, pode em parte
estar certo. Pois os pastores do Leste, muitas vezes, na verdade, para encontrar pasto para seus
rebanhos durante a estação seca. entrar e sair, etc -. Ou seja, por meio da porta prosseguimento
das suas funções, etc
Ver. 10. O Salvador vem ao Seu rebanho tendo abençoando com Ele ", a vida para sempre"
(Sl 133.), Sobre os montes de Sião espiritual. Esta é uma aplicação da verdade em 1:04.
Vers. . 11-18 Cristo como o bom pastor -. ¼ καλός , isto é, em um sentido super-eminente. O
chefe e chefe de todos os outros pastores verdadeiros (1 Ped. 5:1-4), cuja pretensão de ser assim
designado é mostrado não só por seu cuidado geral do rebanho, mas por Sua vontade até mesmo
para dar a Sua vida por eles (1 João 3:16).
Ver. 12. O mercenário .-A figura que traz o espírito interior de alguns desses falsos
pastores. Aquele que se torna um pastor do rebanho apenas para pão de cada dia (1 Sam. 2:36)-
um mero mercenário. O lobo é que o poder sempre procurando destruir almas-os poderes dos
homens que se opõem a Cristo sob qualquer forma, Matt. 10:16 (Reynolds), mais especialmente
o "inimigo perverso" que inspira e usa-los todos como seus instrumentos.
Ver. 16. E tenho outras ovelhas que não são deste aprisco , etc, é Ele não ansioso para o
cumprimento da profecia de Isaías. .? 60, que aponta para a consumação anunciada por São Paulo
(Rm 11:25, 26) Eles também me importa conduzir , embora eles são minhas ovelhas que não
têm os privilégios concedidos a Israel-Even.; mas eles também gozam da maior bênção de meu
reino (1:17, Atos 10:35; 44-48). Ele é a porta do carneiro . Judeus e gentios, são nele um (Ef 2:11-
17; Cl 3.11). "Pode haver muitas dobras. Diferentes nações, idades, tempos e estações pode causar
variações nas estes, mas há um só rebanho sob a guarda vigilante de um pastor "(Reynolds). Um
rebanho . Not- ct umax λή , mas ποίμνη -não só rebanho rígido ou sistema Igreja, mas todos não
importa o nome que se apegam à "um só Senhor, uma só fé, um só batismo" (Ef 4:5).
Ver. 17. Pelo que o faz o Pai me ama, etc-O amor do Pai é o concomitante deste propósito
eterno, e manifesta-se em direção ao Filho encarnado, enquanto sujeitando-se à humilhação
voluntária para a salvação dos homens. A mim e eu estão a ser encaminhados para
Cristo encarnado . " Ἳ να indica o propósito de Sua, que estabelece a Sua vida. Tivesse Ele
colocou-o apenas, então Sua atividade pastor teria cessado. Ele, porém, leva-lo novamente para
que Ele possa, ainda assim, como o principal pastor, cuidar de seu rebanho.
Ver. 18. Ele afirma poder total sobre a sua vida. Sua colocando-o para baixo é uma entrega
voluntária, por amor aos homens. Se Ele quis o contrário, que poderia ter resistido a Sua vontade
(Mateus 26:53)? Mas, como o Filho encarnado, de acordo com a direção eterna
( ἐ ντολή ), comando, do Pai, Ele exerceu esse poder ou direito ( ἐ ξουσία ), não só para colocar
sua vida para baixo, mas, etc "A ordem do Pai foi, morrerás ou não morrer, Tu subir novamente
ou não subir novamente, de acordo com as sugestões gratuitas do Teu amor "(Godet).
Vers. 22-38. declarações de Nosso Senhor na festa de dedicação à Sua unidade com o Pai,
etc -Esta festa ( τ alfa ἐ γκαίνια -o encênia) era pós-exílio em sua origem. Ele comemorou o re-
dedicação do templo ea renovação do altar por Judas Macabeu após sua profanação por Antíoco
Epifânio. Foi também chamado τalfa & Phi; co τα , "Lights", de um costume depois de iluminar
a cidade eo templo ( vide Jos, Formiga ,. Smith, Dicionário da Bíblia , etc.) Ele durou oito dias e
foi acompanhada por uma grande festa (2 Macc. 10:6-8)-a partir do dia 25 de quisleu (20 de
dezembro), ou seja, sobre o meio do inverno sírio ou estação chuvosa. É um pouco incerto se
estamos a entender que nosso Senhor estava ausente de Jerusalém entre a festa dos tabernáculos,
durante o qual o discurso 1-22 foi falado, e esta festa. Godet acha que, talvez, durante esse período
podemos incluir os eventos registrados em Lucas 10:1-37.
Vers. . 22, 23 Era inverno, etc -. Vide acima. Estas são claramente as palavras de uma
testemunha ocular. pórtico de Salomão -Or. pórtico de Salomão ( videtambém Atos 3:11;
5:12). "O que era realmente a obra de Salomão, e que foi preservada até esse momento, e
permanece até os dias de hoje, pode ser encontrada nas subestruturas sob o Aska ; a passagem
subterrânea, especialmente, o que levou a partir da cidade de Davi para o santuário; o corredor
com a porta dupla. Isso nós consideramos como o pórtico de Salomão: não há Jesus andou no
inverno; porque o frio não penetrar neste cripta, que deve, naturalmente, ter sido um lugar
freqüentado do resort durante a temporada de inverno "(Caspari).
Ver. . 24 Quanto tempo Tu manter nossas mentes em um estado de suspense
( ou dúvida)? - ( ct ἴ ρειν τ lingotes brutos v φυχήν ., para excitar a mente com expectativa de
esperança ou o medo) Esta questão mostra como generalizada foi o interesse entre os judeus de
Jerusalém como a pessoa ea missão de nosso Senhor. Os líderes judeus eram evidentemente
ansiosos que eles e as pessoas devem chegar a algum entendimento definitivo a respeito de
Cristo. "Aqui, os poderes dominantes dos judeus em Jerusalém parecem estar fazendo sua última
tentativa de descobrir se deste homem, marcado como em qualquer caso, Ele parecia estar por
características de grande poder, não pode ser adquirida a outra fase da personagem e por sua vez,
de espírito do que Ele tinha até então apresentado. O significado do festival poderia ter talvez
especialmente eliminados suas mentes para fazer isso. Para dificilmente eles poderiam celebrar
um aniversário de fundação sem suspirando em seus corações secretos, e murmurando um ao
outro, Será que um novo Judas Macabeu (Hammerer) surgiria e martelar os romanos .... E as
vezes que eles pensavam sobre a possibilidade, mesmo ainda , que o poderoso Jesus pode realizar
esta parte, o seu desgosto amargo para a tendência de Seu caráter não poderia deixar o momento
de recuar para o fundo .... Este era o estado de espírito que levou a esta pergunta .... Foi apenas
sob a Sua mais explicação em que sentido ele se permitiu ser seu Cristo, que seu antigo
exasperação irrompeu de novo "(Lange, Vida de Cristo ).
Ver. . 25 Disse-lhe, etc tinha feito tantas vezes (5:19; 8:12; 36, etc)-He., e tinha mostrado por
Suas obras e ações simbólicas que ele estava (2:13 seq .). A ação direta apenas pode ser feita por
qualquer impostor; mas Jesus apontou para as provas que apoiaram as declarações Ele já tinha
feito abertamente de sua filiação divina.
Ver. 26. Como eu disse, etc . ( καθ co ς ε ἷ πον umax u ῖ v ). Esta cláusula é omitida na versão
revista. Alford considera "a dificuldade da cláusula de um mandado considerável para a sua
autenticidade", e que ele se refere "mais a toda a alegoria do que todo o dizer explícito." A frase
também pode incluir uma referência a 8:37-44.
Vers. 27-38. Aqui, o sujeito do discurso de dois meses anteriormente é novamente
retomada. Declarações do Salvador tiveram tempo para afundar os corações de seus ouvintes, e
agora ele retoma o tema e leva-o para a sua conclusão sublime em ver. . 30 O Salvador estava
procurando conquistar os homens; Ele, portanto, traz a verdade para suas mentes gradualmente
(Is 28:10).
Ver. . 29 Meu Pai ... é maior do que tudo -. , ou seja, que todos os poderes do mal que
procuram destruir meu rebanho. ἐ k τ lingotes brutos ς χειρ ¼ ς τοumax πατρός μου bem observa
que estas palavras "não são pleonástico-Winer.. "Eles dão, como eles tinham a intenção de fazer,
o definiteness mais inconfundível com o comunicado.
Ver. 31. ἐ βάστασαν .-Talvez o significado é "levantado e equilibrado em suas mãos pronto
para lhe atirarem." Mais uma vez (8:59).-Isso, no entanto, foi um ataque mais amarga e
determinada.
Ver. 32. Estas palavras faria com que os judeus para refletir antes de realizar suas
intenções. Observe a calma do Salvador em face dessa explosão, ea sabedoria de Sua resposta.
Ver. 33, Blasfêmia era punível com apedrejamento (Levítico 24:11). Mas, a menos que
tivesse sido levado pela raiva, eles poderiam ligar blasfêmia com Aquele que fez tantas boas
obras? Sua ação, ea razão que eles deram, formam uma prova clara de que eles entenderam Jesus
para reivindicar a filiação divina ea unidade com Deus.
Ver. 34. A lei ( νόμος ), significa aqui o Antigo Testamento em geral, a revelação mais velho
como um todo. Nosso Senhor não deseja conduzir esses homens em antagonismo aberto; Ele
tentou levá-los, pelo raciocínio do menos para o maior, para reconhecer o quão longe Sua
reivindicação era de blasfêmia. Em sua lei -a lei pela qual você considera-se vinculada, aqueles
são chamados deuses para quem a palavra de Deus veio ( Ps. 82:6). E se os juízes, mesmo
tirânicos, etc, eram chamados de deuses, quanto mais pode o Filho eterno que o Pai santificou,
etc, assumir o título Filho de Deus? "A palavra que dá o nome de deuses, para os menores de
juízes e profetas em Israel, no sentido de bem-entendido de seus portadores Ser e executores de
declarações individuais de Deus, seja judicial ou profético-presente, como uma palavra da
Escritura, eles foram obrigados a manter inviolável; enquanto em seu caso, que é essencialmente
de Deus consagrado e Mensageiro de Deus, o Mediador de Sua revelação aperfeiçoado, a quem
o Pai deu a si mesmo consagração e escritório em sua forma mais essencial forma-in Seu caso
eles vão contá-lo como blasfêmia que Ele chama Si o Filho de Deus "(Lange, Vida de
Cristo ). "Para estar em estreita relação com a teocracia era para ser coberto com a sua glória ....
judaísmo e rabinismo tinha alargado o abismo entre Deus eo homem. Cristo veio para preencher
o abismo; Mais ainda, para mostrar o divino eo humano na vida, a união indissolúvel "(Reynolds).
Ver. 39. Novamente, etc ., aponta para 7:30. Veja também Lucas 4:30. Houve, pode-se
acreditar, uma dignidade real e poder sobre o Salvador que conteve estes homens enfurecidos não
só de apedrejá-lo, mas de impor as mãos sobre ele.
Ver. 40. Além Jordan -Peraea.. Ao lugar, etc -. , ou seja, a Bethânia no Gaulonitis antiga,
agora Jaulan ( vide 1:28). Ver Marcos 10:01: ". Ele vem para as regiões da Judéia e de além do
Jordão" St. Mark, neste aviso sucinta, compreende as duas viagens-que a Jerusalém para a festa
da dedicação, e isso Peraea. Mateus menciona o último destes apenas (19:1). Mas mesmo nestas
referências minutos, vemos que os dois Synoptists e St. John está praticamente de acordo.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-21

Vers. . 1-9 Cristo a porta das ovelhas -. "Além de Mim nada podeis fazer" (15:5),
disse Nosso Senhor aos discípulos na véspera de sua crucificação.Nesta bela alegoria
parabólica a mesma grande verdade aparece. Cristo é a "sabedoria", cristão, etc (1
Coríntios. 1:30). Essa é a razão pela qual há uma mistura de diferentes imagens nesta
alegoria. Deve-se ter em vista que seria impossível de expressar em uma figura tudo o
que Cristo é para o Seu povo. As relações Ele sustenta a eles são tão diferentes que é
impossível apresentá-los em uma exibição. Assim, como o trabalho eo caráter do
Redentor são apresentados aqui, o cenário deve mudar, a mudança similitudes. Cristo não
é apenas o pastor de seu povo, o guardião de suas ovelhas, e não simplesmente o professor
e líder de Seus discípulos. Tinha mais uma revelação da verdade divina foi só necessário,
ele poderia ter sido dada de outra forma do que na Encarnação. Mas as necessidades que
a consciência descobertos aos homens, e que a revelação só mais claro, não poderia ser
satisfeita por qualquer outra revelação como que fez a Israel, o que era apenas uma
sombra de coisas boas para vir (Hb 10:1-10). Cristo executa funções para o seu povo que
poderia ser feito sozinho no alto nível de sua natureza divina. É somente como o Filho
encarnado de que Ele pode dizer: "Eu sou a porta", os meios de acesso ao Pai e à vida
eterna. É somente por meio dele que as bênçãos possam fluir para o seu rebanho
espiritual. Ele é a porta de acesso a essas bênçãos espirituais que culminam nas "delícias
perpetuamente" da dobra celeste (Sl 16:11). O doador da vida espiritual, o canal através
do qual a graça ea verdade vem aos crentes, seu professor, guia, amigo, Jesus Cristo é
para eles completamente essencial.
I. Considere algumas das reivindicações em disputa, em relação à de Cristo, que
são destaque no mundo. -1. Existem sistemas que professam para explicar a posição do
homem no universo, e para atender as suas necessidades. Eles podem fazer isso? Eles
podem, por exemplo ., satisfazer esse desejo de imortalidade que é inato na alma do
homem? satisfazer esse desejo inato de felicidade que só pode ser alcançado quando os
homens encontram "descanso", quando seus poderes trabalhar em harmonia com a
consciência, etc? Eles podem atender a esses instintos religiosos que procuram encontrar
expressão adequada em harmonia com a natureza espiritual do homem? Nem vai fazer
para explicar esses desejos, etc, pois eles foram, e são, característica da natureza do
homem.Aqueles que se comprometem a fornecer os homens com um sistema de
pensamento que trará total satisfação a eles realizar uma tarefa hercúlea. 2. Houve quem
tentou fazer isso quando nosso Senhor estava na terra. Para eles, em parte, Ele se refere a
ver. 8: "Todos os que vieram antes de mim",-os saduceus, com seu ceticismo
semimaterialistic em um extremo, e os fariseus, no outro invalidar a lei por suas tradições
(Marcos 7:13). Quem poderia viver espiritualmente na atmosfera gelada da incredulidade
dos saduceus, ou tolerar as tradições pesadas dos fariseus? 3. Estes homens têm seus
representantes modernos. Eles conseguiram melhor? Materialismo pode ser considerado
como um sistema aperfeiçoado nestes dias. Seus profetas fazer suposição de um tipo de
visão universal nas coisas. Eles falam como se pode explicar o universo, como um
engenheiro pode explicar a gênese e funcionamento da máquina que ele fez. A matéria
foi endeusado por seus declarando-a eterna. De que eles têm, se estão a ser acreditado,
evoluiu do universo. A vida eo pensamento são, portanto, as fases, mas mais finos da
matéria. Como resultado, não pode haver liberdade humana; necessidade governa tudo, e
da ordem moral desaparece. Qual é o resultado de um tal sistema? Ouvi-lo: ". Molas
Materialismo de uma convicção baseada na experiência, de que todo o esforço é um
fracasso e nossa posição de um consolo" Este é um sistema que pode satisfazer o homem
como ele é? ou é a posição de Huxley melhor? "A teoria da evolução incentiva sem
expectativas milenares"; ainda nos é dito "para ser forte na vontade e com o coração
robustos para se esforçam em direção a nossas esperanças", a ser esperança, "Pode ser
que o abismo vai lavar-nos para baixo; pode ser que tocará as ilhas felizes ". Pode tal"
evangelho "sempre satisfazer os homens? É maravilhoso, tendo em vista esse
ensinamento que há uma disseminação cada vez maior de pontos de vista sociais
materialistas, um comunismo insano e geralmente relaxado moralidade que os homens,
tornar-se inquieto e infeliz, deve procurar em vão em reviravoltas sociais e excitações que
a felicidade que só pode ser encontrado dentro? 4. Outro sistema semelhante só precisa
de ser referido, o panteísta. As coisas materiais, ou o que se chama tal, são apenas ondas
na superfície de uma substância infinita, o que na verdade é a natureza universal, mas são
modos da substância. O homem é, por conseguinte, como uma parte dessa, imortal; como
uma fase transitória de que ele morre, sua existência individual desaparece. Assim como
as ondas do mar, os homens sobem e desaparecem. Para homens chorando para o pão da
vida, esses sistemas dar-uma pedra! (Mateus 7:9-11). 5. Essas portas para a satisfação
espiritual são bateu por poucos. Existem outras portas, no entanto, para que a muitos
aglomeração. Há um em favor elevado em especial, a substituição dos resultados para o
caminho da redenção, colocando obras no lugar da fé. É surpreendente encontrar o quão
difícil este erro é de matar. Por que fazer as esperanças de resto a vida eterna, no caso de
muitos? Tenho vivido respeitavelmente, não caiu em pecado grave, defraudei ninguém,
viveram tanto quanto possível, de acordo com a lei de Deus; portanto, eu acredito que,
como Deus é misericordioso, Ele perdoará o que foi errado. Com que freqüência são tais
apelos se reuniu com! Mas não há nenhuma porta aberta aqui na vida. Foi fechado há
muito tempo, e guardada por querubins e uma espada flamejante (Gn 3:24). Em todo
caminho dos homens neste sentido é uma barreira tão grande como Sinai e como severo
como seu cume scathed-relâmpago (Rm 3:20). 6. Outra porta imaginária, para a qual
muitos de imprensa, é a de um suposto intermediário autoridade entre a alma e Deus. Mas
as palavras de Cristo são explícitos: "Por mim , se alguém entrar ", etc (ver. 9). Para
apóstolos e ministros da palavra, para os pastores, bem como os seus rebanhos, não era,
e é, mas uma porta para a vida de Jesus Cristo.
II. Voltamo-nos de todos os substitutos propostos ao próprio Cristo, o único
caminho da salvação. -1. "Eu sou a porta" é apenas uma declaração alegórica da verdade,
"não há nenhum outro nome", etc (Atos 4:12). Precisamos de me debruçar sobre isso; ele
é tão plena e frequentemente instado nas Escrituras. E é verdade que todos os que
verdadeiramente entrar através Dele encontrar paz e alegria. 2. Mas o que se entende por
entrar pela porta? Ver. 3 mostra que não é um nomeado para guardá-lo, viz. o porteiro ou
zelador. Este é o Espírito Santo, que vivifica a fé nos crentes, e, portanto, inaugura-los
para o redil. Aqui vários dos elementos da fé estão implícitas. (1) O elemento do
conhecimento. abertura do porteiro da porta significa a iluminação dos cristãos nas coisas
divinas (03:08, 12). Eles, assim, reconhecer Cristo como a entrada para a vida. Sem este
esclarecimento a melhor são cegos e pode entrar algum caminho do erro. Heavenly ajuda
deve ser dada antes arrependido e acreditando que a alma entra dentro Um mero
conhecimento intelectual não é suficiente. A verdadeira fé trará junto com ele garantia,
decorrentes de conhecimento experimental. O que é necessário é, "o espírito de sabedoria
e de revelação para o reconhecimento de Cristo", etc (Ef 1:17, 18). (2) Esta sendo
ensinado do Espírito leva, mais uma vez, a estes novos elementos de
fé, submissão e confiança. Apresentaçãoimplica a renúncia dos nossos próprios caminhos
e sabedoria humana, ea aprendizagem Dele (ver. 3), ouvindo reverentemente para Seus
mandamentos. E quando os homens realmente entender o caráter abençoada de Cristo isto
não é difícil. 3. Confiança em Cristo também é evocado. As ovelhas de seu rebanho
espiritual ouvir a Sua voz, e não tenha medo de segui-Lo. Não é de admirar! As
concepções de Seu poder, amor, bondade, etc, que vêm através da iluminação do Espírito
são suficientes para despertar este sentimento. Pense em tudo o que Ele é e de tudo o que
Ele fez enquanto na terra; e que, embora muito acima, mas Ele está perto de homens como
um irmão do concurso de desenho para Si todos, exceto o mal pelo poder do Seu
amor. Homens confiar aqueles que os amam, porque a certeza de que o amor nunca vai
voluntariamente causar uma única pontada. E quem já deu tais provas de amor aos
homens como Cristo tem? Isso deve levar a confiança. Somente Cristo é a porta do aprisco
eterno; aqueles que entrariam deve fazê-lo através de conhecer e crer nEle. Em seguida,
o conhecimento leva ao amor, e amor para submissão voluntária e confiança implícita.
III. Aqueles que entram no rebanho espiritual por meio de Cristo "entrar e sair
e achará pastagem." -1. Todos os outros sistemas fora do evangelho falhar nisso. Os
autores deles não entendia completamente a natureza do homem, e seus sistemas não
poderia atender seus desejos, anseios, etc Eles levam a um grito anseio por "mais luz", ou
ao desespero. Quantos inclinando-se sobre estas canas quebradas caíram! Nem são
aqueles que procuram estabelecer uma justiça própria, em qualquer caso
melhor. Consciência irá atormentar, a paz será longe. 2. Em Cristo as necessidades da
natureza do homem estão todos cumpridos. O Evangelho vivifica intelectual vida; mas a
sua adequação para a necessidade humana é vista, especialmente nas esferas moral e
espiritual e na vida social dos homens. Ela fornece uma regra autoritária para orientação
na vida moral, e ao mesmo tempo um motivo de obediência (13:34). 3. Na vida
espiritual realiza os desejos do espírito humano depois da comunhão com a fonte do seu
ser, e atende a esses desejos. Em Cristo, Deus se revela como se aproximar de homens no
amor paternal, recebendo-os em Sua família espiritual, e, assim, conceder o que os
homens estão no mais profundo anseio sentido, a renovação de que a comunhão quebrada
pelo pecado. 4. O evangelho atende às necessidades sociais dos homens. Ele quebra as
barreiras do pecado aumentou, e, se permitido prevalecer, seria banir a discórdia da terra
e levar os homens "para vivam em união" (Sl 133.) E a todos que este extra paz, alegria,
força, graça , conforto na tristeza, músicas na noite, o maná celestial, as fontes de água
viva, e esperança para o futuro, para animar o coração. 5. A porta está aberta agora (Ap
3:7).Amanhã a alguns até esta porta pode ser fechada para sempre! Quais as questões
dependem desta etapa! Sem erros, a escuridão, a miséria, a morte; dentro-à luz da
eternidade, pastagens espiritual, eterna alegria. Qualquer pode ainda parar entre dois
pensamentos?
"Ainda há espaço! ainda em aberto se o portão,
O portão do amor; não é ainda tarde demais ....
Oh, entrar, entrar agora! "

Ver. 1. Os cuidados de servos. -Masters são, por assim dizer, os pastores de suas
famílias e, especialmente, de seus servos, para a santificação dos quais eles devem
trabalhar. Três interesses estão envolvidos neste: -
I. O interesse dos servos. mestre-A é constituído por Deus, o governador de seus
servos. Cada governador, mesmo um governador secular, devem procurar levar os
homens a sua preocupação-chefe salvação. Esta lei é comum aos reis e todos os poderes
ordenados por Deus. Se um homem que respeita os seus servos somente a partir de seu
próprio ponto de vista pessoal, e para o resto lhes permite fazer o que escolher, ele está
agindo criminalmente. Um mestre deve usar seu poder como Deus usa a Sua. Ele a usa
para a nossa salvação (Ef 6:5-9). Para a santificação dos seus servos um mestre deve
atender a três coisas:instrução, exemplo e uma correção gentilmente.
II. O interesse de Deus. -Todo o poder vem de Deus, e deve ser utilizado apenas para
Ele.-de servir e glorificá-Lo. Mas quantos mestres empregar o poder dado a eles para seus
próprios fins, simplesmente! Este foi um erro para que Agostinho eloquentemente
censurou os magistrados romanos. Eles permitiram que os poetas publicamente para
zombar dos deuses, e proibiu-os sob severas sanções de atacar a reputação de um cidadão
de um romano erro que São Bernardo também denunciou severamente. O zelo por Deus
é o caráter de verdadeiros cristãos. Tome-se como exemplos os primeiros santos. De onde
veio aquele zelo que os levou a guiar pela regra cristã e pedir aqueles sob eles? O espírito
da religião-fé. Ouça o que diz São Paulo (1 Tm. 5:8). Não vai fazer para dizer que, em
uma casa que é difícil obrigar mentes que são intencional, e com um viés em direção à
liberdade de contenção. Quando você fala de Deus a seus servos, e falar-lhes com uma
bondade sustentada por sua autoridade, eles vão te ouvir.
III. O interesse dos mestres .-Na obrigação imposta a eles por Deus para cuidar de
seus funcionários duas vantagens será encontrado, o primeiro espiritual, o segundo
temporal. A vantagem espiritual. Esta obrigação vai provar um contrapeso para reprimir
o orgulho que muitas vezes inspirados por autoridade; pois de acordo com Santo
Agostinho, São Gregório e São Bernardo, os mestres, assim, tornam-se os servos de seus
servos. O temporais vantagem. Mestrado em regular a moral de seus servos estabelecer
uma verdadeira subordinação, a paz, a concórdia, a segurança de suas casas; e não é tudo
isso um motivo de felicidade? Mas onde é que se vê essas casas? e por que são tão
poucos? É porque há tão poucos mestres que se esforçam para manter entre os seus servos
a adoração de Deus e do espírito de piedade. O exemplo da mulher virtuosa (Pv 31) -
. abreviada de Bourdaloue .
Vers. 1-3. Jesus a porta para rebanho e pastor. -Os judeus em Jerusalém "não
entenderam" o que era que Ele falou-lhes em sua alegoria da dobra (vers. 1-6). Não era
a forma da alegoria; que eles entenderam perfeitamente a partir do uso dos profetas do
Antigo Testamento. Era a verdade expressa na alegoria que não desejam compreender
(ver notas explicativas, ver 24.). Eles não desejam um pastor espiritual, nem qualquer
outra porta ou caminho para o rebanho do que os lugares onde passou por cima para
destruir o rebanho. O que eles queriam era um príncipe conquistador para afastar a
aglomeração inimigos em redor da dobra do Judaísmo. E tais insinuações de que sua
missão era espiritual, não temporal e Sua condenação implícita deles como não
verdadeiros pastores, encheram seus corações de raiva. Mas nós sabemos e ver o que eles
não o viram. E como lemos estas palavras que compreender que Jesus quer dizer que por
ele sozinhorebanhos e verdadeiros pastores podem entrar em Seu aprisco.
I. A porta do aprisco das ovelhas. -1. Era costume no Oriente para os pastores para
levar os seus rebanhos durante a noite em um gabinete de pedra, a entrada que estava sob
os cuidados de um tutor ou porteiro, que vigiava, armado, para repelir animais de rapina,
e impedir a entrada de ladrões. Na parte da manhã cada rebanho foi entregue ao seu
pastor. Ele chamou o líder do bando, e todos eles seguiram para as pastagens. A dobra é
a Igreja eo reino de Deus (vide notas explicativas, ver. 1).
2. Uma porta de entrada para a Igreja e reino de Deus é necessário, e não há senão
um Jesus Cristo. Mesmo a lei cerimonial da economia antiga implícita esta (Hb 9, 10,
etc.) É somente quando os homens entram por meio dele que a promessa de salvação (ver.
9) está garantida. Aqueles que tentam entrar em alguma outra maneira realmente
procuram roubar de Deus a honra de redenção. Eles procuram quebrar a parede da dobra,
no todo ou em parte, para fazer a Igreja, em outras palavras, em um nível com o mundo,
sem restrições de que o mundo iria desaprovam. Outros não conseguem ver a necessidade
de porta ou portaria, ou qualquer necessidade de salvação através da celebração da dobra
por Cristo. A misericórdia de Deus que eles pensam abre muitas portas, ou mesmo
dispensa com portas completamente. Esquecem-se que a experiência de todos os tempos
confirma a palavra do profeta quanto à inutilidade de todo o esforço meramente humano
para aproximar-se de Deus (Mq 6:6, 7).
3. esforço humano, sabedoria, filosofia, foram todos em vão esforçou-se para
encontrar uma porta de acesso ao conhecimento, o amor ea graça de Deus.Somente Cristo
é montado em sua natureza e por seu trabalho ser o caminho de entrada para os homens
em rebanho de Deus, pois só Ele pode tirar a causa eo resultado da alienação entre Deus
eo homem. Ele é o divino Mediador, e é através da fé nEle como o divino Filho e em Sua
expiação que entramos. Este portão é estreito demais para muitos; é grande o suficiente
para o rebanho de Cristo.
4. O guardião da porta é o Espírito Santo trabalhando através de todos os meios e
instrumentos da graça (ver notas explicativas, ver. 3). É Ele que guia os crentes em toda
a verdade, abre o coração de um Lídia (Atos 16:14, etc.)
. 5 A dobra em que o porta leva não é uma masmorra. rebanho O rebanho de Deus é
a casa da liberdade espiritual-O "entrar e sair e achará pastagem.": nela entramos "a
liberdade da glória dos filhos de Deus . "É a esfera da atividade espiritual, onde os
membros entram e saem livremente" sobre o negócio de seu pai. "
II. Cristo é também a porta de entrada para os pastores fiéis. -1. Por meio de
Cristo e para o Seu serviço todos esses entrar no rebanho. O mais alto título de um
ministro de Cristo é a do pastor -pastor-neste escritório servindo sob o Sumo Pastor. É
uma grande honra, um privilégio indescritível, para ser confiada pelo chefe Pastor com
uma seção de seu rebanho. Todo verdadeiro pastor deve entrar no rebanho pela mesma
porta como as ovelhas. A Ele também o porteiro deve abrir, e vai fazê-lo se o pastor vem
com coração amoroso, desejando apascentar o rebanho de Cristo. E há
um ordenado forma de entrada (1 Tm 4:14;. 5:22, etc.) Não, pois, todo aquele
que assume em si mesmo este ofício sagrado é para ser considerado digno de exercê-lo,
mas o que vem pela maneira determinada por Cristo. "Oxalá que todo o povo do Senhor
fosse profeta"; mas nenhum verdadeiro profeta vai desconsiderar método e ordem do
Senhor no exercício de seus dons. 2. No entanto, nenhuma ordenação para fora, para o
cargo de pastor pode aproveitar sem a vocação espiritual interior. É aqui que existe o
perigo de falsos pastores (Ez 34), que têm apenas o sinal externo e não o Espírito interior,
chegando a enganar e perder o rebanho de Deus. Somente aqueles que são equipados
espiritualmente para este cargo elevado pode entrar pela porta. Aqueles que aspiram a
exercer essa função apenas por ambição, ganho, pão, ou algum outro fim egoísta nunca
realmente entrar no rebanho. Eles podem atrair alguns do rebanho a segui-los; mas eles
não são proteção para essas pessoas enganadas, que são deixadas aos ataques de seus
inimigos espirituais e espalhados aqui e acolá. 3. O verdadeiro pastor conduz o rebanho
de Deus. Ele é através da orientação do Espírito em Cristo o seu líder e diretor. Ele leva-
los para o pasto e água viva da Palavra de Deus na pregação do evangelho. Ele orienta-
los a seriedade na oração e fervor na vida de devoção. Ele lhes aponta para esferas de
atividade e serviço cristão. E em toda essa pregação e preceito o seu próprio exemplo
deve ser sempre visível. Ele deve ir no caminho certo, se ele deseja-lhes pisar nele. 4. E
a sua diligência e atividade no pastoreio e levando o rebanho será condicionada e
regulamentada pelo seu conhecimento pessoal deles, por sua diligência no trabalho
pastoral. Como o bom pastor conhece cada ovelha e cordeiro dos muitos rebanhos em
Seu aprisco, para que o bem sub-pastor vai procurar saber os indivíduos sob sua
responsabilidade. "Ele chama as suas ovelhas pelo nome." Ele conhece as suas
circunstâncias e necessidades especiais, para que ele possa adaptar o seu ensino e
ministério a essas necessidades. Onerosa mas mais honrosa é este chamado. Oh por graça
que podemos exercê-la com diligência, a fim de que "quando o Supremo Pastor se
manifestar, pode receber uma coroa de glória"! (II. após Kögel ).
Vers. 10-15. Cristo, o bom Pastor. Escritura-esgota as imagens que podem ser usadas
para descrever a ternura, amor e cuidado de Deus para os homens.Ele é um pai, e os
homens seus filhos; um rei, e os homens seus súditos, governados por Ele para o seu bem
eterno; um benfeitor ", abrindo a mão liberal" e derramando Sua graça. Mas nenhuma
figura talvez é ao mesmo tempo tão terna e verdadeira como aquela em que a relação
entre o Senhor eo Seu povo é semelhante à que existe entre um pastor e seu rebanho. Esta
relação implica na habilidade uma mão para ajudar, e do exercício de um vigilante,
mesmo terno cuidado, e por outro um sentimento de dependência e afeto que são
características da relação entre Deus eo Seu povo. Ele se preocupa com eles, tende-los,
fornece os seus desejos; e olham para e segui-Lo em toda dependência e submissão.
I. O bom Pastor dá a Sua rebanho todas as bênçãos espirituais. -1. Isso está
implícito nas palavras: "Eu vim para que tenham vida", etc Este é o cumprimento da
antiga promessa ao Israel espiritual (Sl 133:3). É isso que os homens precisam, a vida, a
vida espiritual; e é este Cristo veio para dar. Somente Ele pode dar-lhe vida (1:4)-
espiritual e os meios de sustentar a vida. Todo verdadeiro membro do rebanho de Cristo
se lembra de um momento em que ele estava inquieto e insatisfeito. Por quê? Porque a
alma foi separada da verdadeira fonte e fonte de sua vida, porque o espírito era desejo de
comunhão com a fonte de sua verdadeira vida. E, tendo recebido a vida, eles recebem em
abundância. Aqueles que vieram à dobra do deserto triste de insatisfação e inquietação,
do perigo e da morte, onde nenhum maná espiritual caiu, eles sabem da alegria que enchia
a alma, quando Ele, que é o pão e que dá a água da vida seguido los através dos resíduos,
e levou-os para as fontes vivas da vida, etc 2. E com esta vida que Ele dá tudo o que
pertence a ela, tudo o que é necessário para acelerar e sustentar isso. "Todas as coisas são
suas." "Os leõezinhos necessitam e sofrem fome; mas os que buscam o Senhor [seu
rebanho] não quer qualquer bom "(Sl 34:10). Ele vai se importar que o seu povo se
sustentam em sua vida material, como eles precisam, a fim de que a sua vida espiritual
pode irradiar influência em viver em um mundo que perece. E esta vida espiritual também
terá a sua devida nutrição (ver. 9), para que eles possam crescer "à medida da estatura do
homem perfeito em Cristo".
II. O bom pastor cuida de cada indivíduo do rebanho. -1. "Eu sei que a minha
própria," ele diz. Não é apenas um cuidado geral. Neste, também, Ele é "Um com o Pai".
Divina Providência segue os justos, ou melhor, todos os homens, individualmente, com
vista para none; desprezando nenhum. 2. Assim, o bom pastor cuida das pessoas de seu
rebanho. Cada membro se sente esse cuidado especial, que não esquece a um entre os
muitos, e pode dizer: "O Senhor é o meu pastor." "Eu sei, ... e das minhas sou
conhecido. "Ele conhece suas ovelhas, mesmo quando eles vaguearem longe do rebanho,
pode ser, e no amor e compaixão Ele segue-os em sua alienação pelo deserto solitário, e
os traz de volta ao redil com alegria (Lucas 15:1-7). 3. Seu cuidado desce para o jovem e
frágil do seu rebanho; e no aspecto de seu escritório, ele é enfaticamente o bom Pastor. Os
cordeiros do rebanho Ele recebe com simpatia benigna e os abençoa (Marcos 10:13-
16). Seu cuidado e simpatia são estendidas para aqueles que estão espiritualmente imaturo
e fraco; eles provocam Sua terna consideração. Ele nunca quebra o caniço rachado, etc 4.
The lutando e duvidando de crente não é despercebida por ele, mas olhando para Ele deve
receber dEle graça sobre graça. Ele realmente tinha mostrado no meio deste povo
incrédulo todas as marcas do caráter do Pastor-Rei, o Messias, que eles devem ter
reconhecido se tivessem entendido os escritos proféticos. "Ele deve alimentar seu rebanho
como um pastor; ajunta os cordeiros em seus braços, ". etc 5" . e das minhas sou
conhecido"É maravilhoso que eles, tendo em vista toda a graça e bondade que devem aos
Ele, sua vida espiritual, e tudo o que a sustenta, e toda a bem-aventurança ea paz que ela
traz? Quem poderia ser ignorante de seu melhor amigo e benfeitor? E, mais especialmente
o seu rebanho conhecê-Lo por causa-
III. O bom pastor dá a sua vida pelas ovelhas. -1. Era necessário que ele deve fazê-
lo, para atender as reivindicações da lei divina, para superar o lobo que veio para roubar,
matar e destruir-que ao morrer Ele deve vencer a morte para o Seu povo, etc 2. Estamos
de Seu rebanho? podemos conhecê-Lo? Então nós devemos fazê-lo conhecido!
 Ver. 12-16. o bom pastor e seu rebanho. -Em tudo o que é brilhante, claro, diáfano, o
sol reflete-se e imprime a sua imagem, a gota de orvalho, rio, riacho e, vidro e cristal, e
no olho humano. Ele recua do que é, por natureza, escuro e preto, iluminando a superfície,
mas sem impressionar a sua imagem. Então, o Senhor Jesus, o sol da graça, espelha a Si
mesmo em corações puros e transparentes para a luz celestial; o coração fechado e escuro
são para um tempo aparentemente iluminada, mas sua imagem não permanece
neles. Assim, também, Ele reflete a Si mesmo em condições e ocupações da vida humana,
lançando mão de suas parábolas daqueles especialmente que têm mais afinidade com a
Sua obra redentora. Ele fala do pescador, semeador, etc, etc Mas podemos quase dizer
que ele ama acima de tudo a comparar-Se a um pastor. Ele foi pré-mostrado na antiga
aliança por tipos piedosas deste escritório. Abraão, etc, que recebeu as profecias mais
claras a respeito dele, conduziu os seus rebanhos. "De acordo com a carne" Ele é
descendente de esses pastores. Nos salmos e profetas do Senhor é tão freqüentemente
comparado a um bom pastor que não podemos agora passar por cima da longa sucessão
dessas palavras proféticas abençoados, etc Como Ele, portanto, era a quem os profetas,
especialmente a que se refere, Ele voluntariamente assume o tipo. Ele falou da ovelha
perdida, eo rebanho-master-Si mesmo. Aqui ele fala do bom pastor, ou seja, a si
mesmo. Ele fala de seu rebanho. O rebanho é a Sua Igreja, etc "Senhor Jesus, Tu, bom
Pastor, nos reunimos hoje em torno de Ti nos verdes prados de Tua santa palavra. Dê
nossas almas alimentação saudável. Abra o coração e os ouvidos para que possamos ouvir
a tua voz. Banir todos os atrativos do mundo, para que possamos, neste momento
realmente estar perto de Ti, e pode cada vez mais ser preenchido com o desejo de estar
contigo para sempre. Amém ".
I. O bom pastor cuida e morre por suas ovelhas. - "Eu sou o bom pastor ", disse
Jesus. Há apenas uma, etc, e que Ele é. Ele também disse: "Eu sou a luz ", etc,
não uma luz. Ao lado Dele nenhuma outra luz é de qualquer conta. "Eu sou o caminho",
etc Ao lado Dele não há outro caminho, a verdade, a vida.Ninguém vem ao Pai senão por
ele. Se qualquer um tem o direito de um título e nome da honra, Ele tem que a do bom
pastor. No evangelho Ele não discurso dos tempos de repouso para o rebanho,-how na
primavera de dia, Ele os leva por diante; ao meio-dia orienta-los para descansar por
riachos frescos; como ao anoitecer Ele leva-los suavemente para casa a partir da dobra ao
som de música ou flauta nota. Ele escolheu momentos de necessidade, a fim de
representar a si mesmo como o bom Pastor, e provar a Si mesmo para ser assim. Ele fala
dos tempos em que o lobo quebra na dobra. A quem Ele quer dizer? O príncipe deste
mundo. Ele invade o rebanho de Deus que ele possa semear a descrença nele, que ele
pode perseguir os membros da dobra, etc Se tomarmos esta imagem em um sentido
histórico, agora não há mais qualquer lobo, o rebanho pode alimentar ileso. Mas se
considerarmos a posição da comunidade dos fiéis, que se apegam pela palavra revelada,
por Cristo, Deus Filho unigênito, e os seus juízos, então muitos lobos ameaça-los. Com a
fala, a escrita, seducements de todo tipo, zombaria, ea força que eles atacam o
rebanho. Agora o lobo adota pele de cordeiro; Anon ele aparece em verdadeira forma de
lobo. Ele iria dispersar e dispersam as ovelhas, etc, mas a Deus seja o louvor e
agradecimento na eternidade que temos um tal bom Pastor. Eis que Ele não é um
mercenário. O rebanho é Sua, comprado por ele, reunidos e retirados das cercas vivas e
de resíduos do mundo. Ele foi totalmente comprado e adquirido, não com ouro ou prata,
mas pelo seu próprio sangue precioso. Ele não é um mercenário de recompensa. Ninguém
pode dar-lhe alguma coisa, por tudo o que possuímos é um dom da Sua graça.O que Ele
recebeu de homens não é a recompensa de qualquer mercenário-flagelação, uma coroa de
espinhos, os pregos para a Sua cruz. Ele não procurou o nosso, mas nós. A fim de que o
seu rebanho pode ter pasto, Ele mesmo foi alimentado no lugar de crânios. Mas Sua
pastagens foi o vinagre misturado com fel, e angústia, como Ele gritou: "Meu Deus", etc
Quando o lobo veio no Getsêmani, o Pastor protegida Seu rebanho: "Se vós me buscar,
deixar que essas (discípulos) ir" etc (18:08). Que eles e nós pudéssemos viver Ele
morreu. Mas ele ainda é o nosso bom pastor na eternidade. Do lado direito de seu pai, ele
pastoreia o seu rebanho. Sua equipe pastoral atinge todos os cantos do planeta. Ele leva a
pastos verdejantes, etc, fica por nós em conflito, luta sempre para o seu rebanho, e vai
levar o conflito para a vitória. Jacob foi fiel em seu gabinete pastoral (Gn 31:40). Mas o
mais fiel é Aquele que morreu na cruz, que conhece cada ovelha, as suas necessidades, o
que suas almas precisam. Negrito era Davi, filho de Jessé como pastor e rei (1 Sam.
17:34). Mas mais ousado ainda foi o nosso bom Pastor. Ele sabia que só na morte Ele
poderia conquistar. Ele deu Sua vida pelas ovelhas. E essa fidelidade, essa morte-desafio,
é adequadamente coroada, de modo que Ele governa e deliberará sobre todos os seus
inimigos. Estamos do seu rebanho? Mostrai-vos; para de seu rebanho Ele diz-
II. O rebanho ouvir a Sua voz e segui-Lo. -O rebanho é a cristandade. Seu povo são
comparados a ovelhas, porque são para ser manso e humilde de coração, e não lutar com
armas carnais. O que o Senhor pede de suas ovelhas? " Eu das minhas sou conhecido. "O
que ele quer dizer com esse conhecimento?Você sabe que Ele nasceu em Belém, cresceu
em Nazaré, que Ele foi buscar almas por três anos através da Terra Santa, que Ele foi
crucificado no Gólgota.Você diz: Isso é suficiente, Ele é conhecido por mim? Este não é
o conhecimento que Ele quer dizer. Você já viu uma pintura dele, por assim dizer, como
Ele está na manjedoura-berço, enquanto a estrela dos magos brilha sobre ele, como Ele
está coroado de espinhos, etc Mas isso não é o conhecimento de Deus. Seus inimigos viu
mais do que isso, eles viram a si mesmo. verdadeiro conhecimento de Deus é o que você
tem dentro de -que Ele está em você com amor, que você está morto para o mundo, vivo
para ele. Ele é conhecido quando você experimentou em si o poder da Sua vida e morte,
quando o Seu evangelho penetrou sua alma, quando em vós há um Gólgota do velho
homem para ser encontrado, e Belém do recém-quando você sabe Ele como não um , mas
o seu Redentor, e sentir que em você Sua obra expiatória é concluída, quando, pela fé e
oração que você entra diariamente em relações sexuais com ele. Para aqueles que, assim,
conhecê-lo pode ser aplicado o ditado, "As minhas ovelhas ouvem a minha voz." Você já
ouviu falar? Pode ser ouvido e audição. Nos cruzamentos perto de sua pendurados dois
ladrões. Ambos ouvido (o que como uma rocha da qual recuperou um eco zombeteiro
morto, o outro como alguém cuja ouvidos Deus tinha aberto) palavras que atingiram o
coração como flechas, cujas farpas permaneceram fixos. Você ouve assim? Você deve se
você conhecê-Lo. Pergunte-se: Quantas passagens, sermões, a partir de palavras de Deus,
portanto, permanecem fixos em seu coração? Você então ouviu as verdades salvadoras
do evangelho que eles se tornam parte de sua vida, a natureza, etc? Então, em que você
será encontrado a terceira marca do rebanho de Cristo ", e eu as conheço. "Há uma
distinção em seu saber como em nossa audição. Ele sabe que um Judas; mas somente
neste sentido aqueles a quem Ele usa um outro aspecto. Fé e amor são os olhos da
alma. Quando o Senhor está diante de nós e vê-se refletido naqueles olhos, Ele diz: Eu o
conheço. Se Ele não vê nada de Si mesmo em você, você está morto espiritualmente. Mas
essa não é uma posição indiferente; é um errado. Ele vê uma paródia de si mesmo nela,
sabe que não, e diz: "Eu nunca te conhecido", etc (Mt 7:23). É Ele conhecido para
você? você ouve a Sua voz? Ele sabe que você? Em seguida, você deve segui-lo , com
alegria, pois o Cristo dentro de você não tem nenhum amigo mais amoroso e líder do que
a Cristo sem. Você seguiu o seu Senhor? Quantas vezes já riquezas, prazeres da vida,
tranquilidade agradável e fácil, se seus líderes! Como agradável que era quando a sua
liderança e de Cristo coincidiu! E quando não era assim, se você não tivesse muito
pesar? Ah! então você não deve realmente conhecê-Lo. Rezai, portanto, o Espírito Santo
que Ele iria fazê-lo conhecido para você, para que você possa seguir em alegria ou
tristeza, etc
III. Ele leva sua casa rebanho ao entardecer. -Quando o sol se afunda para
descansar e as sombras se alongam, quando os sinos da noite estão a soar, e os ventos de
suspiro da noite, em seguida, o pastor conduz seu rebanho para casa, que os terrores da
noite não pode ultrapassar los. Assim é com o nosso bom Pastor. No final de seu discurso
sobre o Bom Pastor, Ele deixa cair parábola, diz claramente: "Eu lhes dou a vida eterna",
etc (ver. 28). Por que Ele cair a alegoria agora? Porque Ele vem agora com suas
esperanças mais sagrados e mais querido porção. Ele não deseja deixar a menor dúvida,
ou dar espaço para qualquer má interpretação. Por isso Ele diz: "Eu lhes dou a vida
eterna", etc Ele fala da época em que não mais ver em um vidro escuro, etc Do amor ao
próximo desta alegoria você pode reconhecer o amor com que Ele levará para descansar
no entardecer da vida. Existem inimigos e assassinos de almas ainda na estrada para casa
curso. Mas Ele está com o seu rebanho, dando maravilhoso poder vivificante e fé. "Eles
jamais perecerão", etc Mas quando eles passaram por isso, então o deserto é tudo
passado. Quando você considerar todas essas coisas, quando então conhecê-lo, então você
nunca vai orar, Senhor, leve-me completamente em Teu rebanho. Eu estou contente em
ir tão Adorares chumbo, se tu ser meu bom pastor -. abreviada de, Dr. F.
Ahlfeld, " Predigt ".
Vers. 12-16. Bom Pastor e Suas características. , as ovelhas, a sua confiança e
segurança, sua obediência e amor, são os principais pontos de passagem.O mediador da
antiga aliança disse: Tu. , o Mediador da nova aliança, declara, eu te amo; e Ele aguarda
os efeitos da operação de Seu amor em nossos corações. Este amor chega em casa para
nós, especialmente, e trabalha predominantemente em nossos corações quando Ele chama
e comprova-se a ser o bom pastor. Que este pensamento de Cristo como nosso bom Pastor
determinar-nos a amá-Lo mais desenfreadamente, e aumentar o amor a Ele em nossos
corações.Cristo é o bom pastor de seu povo. Isto Ele faz conhecido: -
I. Em Seu amor para com o Seu povo. -1. Ele conhece o seu próprio, seus desejos e
necessidades. Ele sabe o que solacement de que necessitam, e que a satisfação do seu
coração deseja. 2. Como é a relação de amor entre o Pai eo Filho, assim é entre Cristo e
Seu rebanho. Ele consagra a sua vida para a salvação deles. Ele os leva a pastar nos prados
verdes, e ao lado das nascentes frescas.
II. Em Seu conflito para o seu povo. -1. Ele não age como o mercenário que foge
quando o inimigo se aproxima. Ele está ao seu povo em seu conflito com o príncipe das
trevas e suas tentações, em oposição às incitações e ameaças do mundo descrente, e as
tentações que surgem a partir de sua própria natureza carnal. 2. Ele dá a sua vida para o
seu povo, a fim de resgatá-los do pecado, morte e Satanás, para satisfazer a justiça divina,
e assegurar-lhes a graça de Deus.
III. Na alegria que ele tem em seu povo. -1. Ele se alegra quando seu povo encontrar
vida e plena satisfação na sua lealdade a ele. 2. Ele se alegra quando todo o seu povo, sem
distinção de raça, estação, ou idade, se unem em um só comunhão, ouvindo a Sua voz, e
ser confortado por Sua promessa de vida eterna -. JL Sommer.
Cristo, o bom Pastor. - I. Ele ama suas ovelhas. - "Eu sou um bom pastor; um bom
pastor dá a sua vida pelas ovelhas "Seu amor é. maravilhoso ; para quem é o pastor? quem
são suas ovelhas? Seu amor é auto-sacrifício e abnegação. Ele poderia ter falado de seu
amor sob vários outros tipos, mas aqui ele usa este. Ele dá a sua vida pelas ovelhas. The
Shepherd aqui é ao mesmo tempo o Cordeiro de Deus, que é levado ao matadouro. Seu
amor é reconfortante ;pois é para a luz ovelhas, pasto, tesouro, todas as coisas.
 II. Ele protege suas ovelhas. bom Pastor dá a sua vida pelas ovelhas-A; o mercenário
foge antes que o lobo, eo bom pastor defende as ovelhas. Ele deve protegê-los, para as
ovelhas são parvos, timoratos, criaturas indefesas. . Sem a ajuda do bom pastor, eles
querem cair presa ao lobo, o mundo, o pecado e Satanás Ele vai protegê-los. Ele não é
um mercenário; as ovelhas são dele próprio, e foram comprados por um preço. Ele pode
protegê-los. Ele tem tirado os dentes do lobo. O Senhor ressuscitado está conosco, para
sempre, até o fim do mundo. Todo o poder é dado a Ele no céu e na terra.
III. Ele conhece Suas ovelhas. - "Eu sei que meu próprio, e das minhas sou conhecido
como o Pai me conhece e eu conheço o Pai". Consideramos, no que diz respeito a isto: A
consolo. O Santo me conhece! Isso é um conforto? Sim! Houve um tempo em que esse
pensamento encheu um com medo; agora é o contrário. O Bom Pastor deu a Sua vida
pelas ovelhas, e por ti. Ele conhece todos os teus pecados, e quanto tu necessitas Sua
graça. Ele conhece todas as tuas tentações, as tuas necessidades, os teus problemas
íntimos. Ele pode confortar-te, como um é consolado por sua mãe. Ele conhece-te, embora
o teu melhor amigo, podem não perceber a ti. Ele sabe de ti, e te reconhece. Uma
experiência. "Eu sei que meu próprio, e das minhas sou conhecido", o processo em que
nos tornamos conhecidos por nós mesmos. Um mistério. Assim como o Pai me conhece
e eu conheço o Pai; então eu sei que meu próprio, e das minhas sou conhecido. Estamos
aqui diante de um mistério que não podemos compreender, mas cujo bem-aventurança
que experimentamos em nossos corações.
IV. Ele reúne suas ovelhas. - "Tenho ainda outras ovelhas que não são deste
aprisco; ... Eles serão, um só rebanho ", etc Nestas palavras não nos é revelado: . A
majestade do bom pastor No círculo dos seus discípulos o Senhor está em majestade
real. Ele olha no exterior para o desenvolvimento de Seu reino. Ele vê além de todas as
idades para a eternidade, e profere o grande anúncio missionário, "Tenho ainda outras
ovelhas", etc O poder do Seu amor. Eledeve trazer as outras ovelhas; o poder do Seu amor
leva-o a fazer isso. A natureza da Sua Igreja. Ele reúne o seu rebanho, mas não em um
só rebanho. A única mãe tem muitas filhas, entre os quais um, é verdade, é mais querido
ao Senhor. Não estamos a puxar para baixo o nosso próprio rebanho. o futuro de seu
reino.Haverá um só rebanho e um só Pastor. Este, no momento, temos apenas em
parte. Mas em meio a todas as diferenças, ainda é a unidade. Ainda assim, esta unidade
encontra sua completa realização no futuro -. Appuhn em JL Sommer "Evang. Por ".
Ver. 14. Que impressão deve esta verdade: "Jesus é o nosso Bom Pastor," fazer em
cima de nós?
I. Ele chama para a nossa eterna gratidão , tendo em vista o ato mais alto e maior
do Seu amor.
II. Ele deve despertar em nós a confiança sincera em Sua fidelidade imutável.
III. Deve levar-nos a sério auto-exame em referência a nossa relação com ele.
IV. Deve justificar-nos em ter uma esperança gloriosa na extensão e consumação
de seu reino -. Dr. v Biarowsky, Idem.
Ver. 16. promessa profética de Cristo da reunião dos gentios. -Quando lemos estas
palavras de Jesus a mente instintivamente reverte para as antigas promessas proféticas da
glória da Igreja, bem como a colheita de todos os povos na única rebanho, especialmente
tais profecias como a de Isa. 60:6-16; Mic.4:1, etc Em tais grandes profecias a unidade
final do rebanho de Cristo é gloriosamente anunciada. Não só vemos as nações dos
gentios longe e de perto trazendo seus presentes de Sião, seus navios como nuvens de luz
no horizonte distante, ou como pombas voando sua volta para casa de vôo, chegando
mesmo a partir das ilhas mais distantes do mar; mas também vemos as próprias nações
tornando-se sujeito a Zion. Os governos das nações em sua atividade e são obrigados a
regra a Igreja eo reino de Cristo e encontrar a sua glória chefe no serviço do Santo. O
resultado de tudo é que Sião-Igreja-deve crescer em beleza e força como as nações são
trazidos à unidade de serviço, até que ele será refletido claramente que o Senhor é o
Senhor e Redentor de Sua Igreja e as pessoas.Ele só precisa de ser apontado como fechar
a conexão entre essas promessas proféticas e esta pronunciação de nosso Senhor aos
judeus em Jerusalém. As palavras do Salvador não são meramente uma afirmação dessas
velhas promessas, pois eles são a Sua própria palavra também e deve ficar de pé, mas
marcam uma etapa definitiva em seu cumprimento. Podemos olhar: -
I. Na forma e medida em que a unificação do rebanho do Salvador havia sido
realizado antes de Sua vinda. -1. Claro que é evidente nosso Senhor incluiu Seu antigo
povo, como parte de seu rebanho. As "outras ovelhas" são as nações dos gentios, e estes
devem ser levados em união com "as ovelhas deste aprisco", isto é, a Igreja judaica, que
durante longos séculos tinha sido a igreja e rebanho de Deus na terra. E devemos lembrar
que o Salvador ainda os chama Suas ovelhas, embora tenham se desviado por um tempo
para o deserto da incredulidade. Ele ainda anseia por eles no amor, e está indo para frente
através de missões e trabalho missionário para procurá-los e trazê-los de volta para a
unidade do seu rebanho. No futuro da Igreja de Cristo também Israel irá desempenhar um
papel importante, está sendo mantido em separado para essa parte. 2. A restauração
(plenitude) de Israel será "a riqueza dos gentios" (Rm 11:12). Mas como uma nação
naquela época eles não tinham realizado os propósitos divinos. Na Babilônia tinham sido
curado para sempre da velha decadência rebelde na idolatria, e deixando na Babilônia um
grande número de seus compatriotas crentes inequívocos e intransigente na unidade e
espiritualidade de Deus, o remanescente voltou a criar uma adoração pura em
Jerusalém. Mas eles se tornaram mais exclusivo do que nunca; eles não parecem perceber
a verdade de que a posse dos oráculos sagrados e privilégios do povo escolhido foram
projetados para torná-los ministros e professores de verdade a todas as nações, como o
salmista cantou: "Deus, tem misericórdia, ... que o teu caminho, "etc (Sl 67). 3. Mas o
que eles não fariam por sua livre eles estavam em uma medida obrigados a fazer pela mão
divina.De acordo com os números império grego dividido deles foram forçados
transportado para Alexandria, Antioquia, e outras partes do domínio grego entre os povos
sob influência grega. Alexandria foi o maior centro mercantil da idade, então, como agora,
uma cidade cosmopolita no sentido mais amplo, uma sede de conhecimento antigo, um
centro a partir do qual as opiniões e idéias se espalhar para todas as partes do mundo
conhecido. 4. Houve, portanto, mais do que o mero risco no fato de, em vez de orientação
divina, que a partir deste importante centro foi dada a primeira tradução das Escrituras
Hebraicas para o mundo na língua grega, então o discurso da filosofia, etc, falado mais
ou menos por todo o mundo conhecido. Assim, apesar de si mesmos, o povo judeu estava
fazendo a luz ea verdade conhecido de Deus; e no momento em que nosso Senhor veio-a
plenitude dos tempos, não só foram lá centenas de milhares de judeus em muitos dos
centros mais populosos (1 Pe 1, etc.), mas a sua religião foi recomendando-se para os
gentios; numerosos prosélitos dentre estes tinham se apegam à fé judaica. De modo que,
em muitos aspectos havia sido preparado o solo para o cumprimento dessas promessas
que os profetas predisseram em muitos um enunciado inspirado, e que ainda brilham nos
decretos especiais da economia mosaica. 5. Mas, como uma raça, os judeus não conseguiu
cumprir a ordem divina. Não só eles fazem o portão de entrada para o próprio judaísmo
estreito demais e difícil por suas tradições ", embarque homens", etc (Lucas 11:46),
fechando-se e se escondendo por suas invenções humanas o caminho para dobrar de Deus,
mas eles estava distante, e repelidos por orgulho espiritual Samaritano e gentios. Como
uma nação naquela época eles não conseguiram realizar a sua missão divina.
 II. A necessidade divina para o cumprimento, etc, é expressa nas palavras de
Cristo, "outras ovelhas: ... também devo trazer ", etc -1.. Neste capítulo temos registrado
a rejeição final efectivo da afirmação de nosso Salvador pelos judeus de
Jerusalém. Sinceramente tinha nosso Senhor procurou libertá-los da escravidão de suas
tradições, para que eles possam recebê-lo e tornar-se Seus instrumentos para trazer os
gentios para o rebanho de Deus. E de muitas indicações que nos reunimos que estaria
disposto a fazê-lo em suas próprias condições e em seu próprio caminho. Se Jesus lhes
tinha permitido a coroá-lo como rei, tinha reuniu um exército ao seu redor, e como outro
Judas Macabeu, apenas maior, Ele ferira como com um martelo os invasores romanos da
terra, e da conquista de Israel o centro de homenagem da nação em um sentido temporal
e material, em seguida, eles teriam saudavam com as suas hosanas e seguiu-o até a
morte. Eles interpretam mal os seus profetas, no entanto, virou promessas espirituais em
material, em vez de interpretar os adjuntos temporais em um sentido espiritual. Eles
desconsiderada mesmo proclamação do reino espiritual, não teria nada a ver com as
chamadas para o arrependimento, a humildade, a justiça do Batista. Eles não iriam ver
que era isso que precisava-que estes só são a verdadeira força de nações que a verdadeira
conquista não é pela espada, mas pelo Espírito. Portanto, o ofício pastoral judeu deveria
ser substituída por um tempo: o rebanho judeu tinha sido feito demasiado estreito para
receber todo o rebanho de Deus. Os pastores judeus daqueles dias mais tarde tornou-se
falsa e mercenário em sua maior parte: o seu cargo seria a serem tomadas a partir deles
(Jr 23, 34 Ezequiel, etc.). 2. Jesus, porém, deve necessariamente trazer estas outras
ovelhas em Seu aprisco. Esta exclusividade judaica não foi a medida do amor e da
compaixão de Deus. Fora isso eram muitas vezes quem Cristo reivindicado como sua
própria já Dele, pois Ele fala no eterno agora de Sua natureza divina. Eles ainda eram
andarilhos-"separados da comunidade de Israel", etc (Ef 2:11, 12). Mas Cristo deve trazê-
los dentro A necessidade de redenção para a corrida em grandes fluxos das profundezas
e segue o amor eterno, o amor de Deus ", que terá todos os homens sejam salvos", etc E
se perguntarmos: Quem são aqueles a quem Ele é trazer? etc, a resposta é, aqueles que
ainda estão de fora, embora Seu rebanho, atestada como tal por Sua Palavra aqui, e por
Sua declaração: "Eu dou a minha vida", etc (ver. 15). Mas, diz-se, não é só os eleitos que
são do seu rebanho? A resposta é, aqueles que ouvem a Sua voz são os eleitos. 3. Mas
todos são Suas ovelhas pela criação e da providência (Sl 100:3), embora alguns se afaste
e perecer, pode se transformar por Ele e rejeitá-lo, como fizeram os judeus. Ele é o
governador, o pastor, entre as nações; e do meio deles Ele vai trazer o seu rebanho, o
título de posse e do qual Ele ganhou por Seu amor redentor e abnegado. Ele foi enviado
para "ovelhas perdidas", etc (Mateus 15:24); e, ainda que como um corpo para o tempo
rejeitado, Ele podia olhar para além deles para campos mais amplos e mais distantes, em
que Ele deveria "ver o fruto do trabalho da sua alma", etc 4. Ele via a restrição de sua
atividade para Israel como retirada por Sua morte. Como Ele disse: "O reino de Deus vos
será tirado de você", etc (Mt 21:43). E como o Cristo exaltado Ele é o pastor de todos os
povos: neste escritório Ele emite a Seus seguidores o comando: "Ide, fazei discípulos",
etc (Mt 28).
III. Olhe para o método de Cristo em trazer sobre o cumprimento de suas
promessas. -1. Era essencialmente diferente da dos judeus. Eles teriam trouxe sobre vi et
armis ; Cristo, pela influência espiritual e poder moral. Eles teriam tomado a espada de
alguns dos discípulos, mesmo, como o islamismo fez em um dia mais tarde, apenas "a
perecer pela espada" (Mt 26:52). 2. Cristo exerce um poder que nenhuma força material
pode hem ou subjugar; e Seu império está nos corações dos homens. Ele leva-los a Si
mesmo pelo poder do Seu amor redentor e da graça, para que de bom grado ouvir a Sua
voz e obedecê-Lo.Eles virão, estão vindo de norte, sul, leste e oeste ", e deve sentar-se
com Abraão", etc (Mt 8:11), e eles se tornarão "um só rebanho", etc Nem uma dobra ,
um sistema rígido, eclesiástico; mas a unidade na diversidade, um rebanho composto por
judeus e gentios da Igreja, empresas entre " bárbaro, cita , "etc (Col. 3:11), os homens de
diferentes nações, diferentes ordens da Igreja, seguindo diferentes formas de culto, mas
todos ingressou em unidade de amor e serviço. 3. e como ele levá-los para essa
unidade? Ele traz o rebanho , é verdade, mas fá-lo, trazendo pela primeira vez
as pessoas para Si mesmo. Com cada exerce a sua própria maneira, levando cada um
como Ele vê melhor , variando seus métodos com cada membro das pregas separadas,
como cada membro é diferente de todos os outros membros. . 4 Não há mecânico método
de "transformar" os cristãos; Cada um deve indivíduo para si mesmo ouvir a voz de
Cristo . E assim acontece que Ele conduz o Seu povo por "formas não sabem" Muitas
vezes, as formas, por vezes ásperas, onde podem " semeiam em lágrimas Mas não para
sempre. ": é que eles podem" colher ", etc (Sl . 126). Enquanto os homens da fuga mundo,
Suas ovelhas são muitas vezes severamente punido por transgressão,por
exemplo . "Moisés" (Deut. 03:26, 27). Assim que o Seu povo pode muitas vezes dizer:
"Se só nesta vida", etc "Mas a quem Ele dá muito, deles", etc (Lucas 12:48): os ramos da
videira são podadas para que possam trazer mais fruto (15:02). 5. Veja na história da
Igreja como variadamente Ele lida, etc De que formas diferentes são uma John, Paul,
Lutero, Savonarola, etc, trouxe a Ele e mantido em seu rebanho! Ele muitas vezes nos
leva outra forma que nós desejamos-a-dia para "pastos verdejantes", amanhã ao vale de
sombras: momentos de fervor são sucedidos por períodos de frigidez, "Onde está a bem-
aventurança", etc-tempos de paz por tentativa e perseguição dos tempos de resposta à
oração por momentos de reter a resposta. Algo que se agarrou a como um bom chefe é
tirado de nós, e é somente muito tempo depois, talvez, que vemos o que é um perigo,
então, foi arrancado. Seu rebanho, de fato, aprender como Ele reúne-lhes que "Seus
caminhos não são os nossos caminhos", mas melhor, etc (Is 55:8). 6. E assim ele se reúne
individualmente eles, através do poder do Seu amor, de trabalho de Seu Espírito, o
ministério da palavra, e todos os meios de graça, até atingir a unidade da fé, e através de
ouvir a Sua voz e segui-Lo, a adesão de um rebanho de que Ele é "o chefe pastor e bispo"
(1 Ped. 5:04). Neste está cumprido sua palavra pessoal e profético.
IV. Obstáculos para o cumprimento desta promessa que ainda existem. -1. A
idade em que vivemos tem visto uma extensão maravilhosa do esforço para cumprir
liminar de nosso Senhor para a Igreja a "fazer discípulos", etc, maravilhoso quando nos
lembramos que, mesmo no início deste século, o povo cristão foram encontrados que
argumentou que Não foi a nossa parte para enviar o evangelho a judeus e gentios, etc 2.
Esta foi apenas a forma como os judeus dos dias de nosso Senhor agiu. Eles não viram
que eles foram chamados para fazer a saúde de poupança conhecido de Deus para todas
as nações. E nós sabemos o resultado. Na história do judaísmo, desde a queda de
Jerusalém, o destino dos súditos do reino de Deus negligenciando suas responsabilidades,
etc, é visto. (1) Um grande obstáculo para o cumprimento desta promessa divina é a
supinação, falta de interesse, a indiferença, daqueles que se chamam de Cristo, ao
comando do Redentor. Que diremos de um povo cristão que se chamam o rebanho de
Deus, e passar no futebol anualmente cerca de quatro milhões de libras, de beber mais de
cento e cinqüenta milhões de homens e em missões de um reles milhões e meio? A Igreja
precisa acordar, etc; então talvez os navios de Társis arcará menos barris de rum e pólvora
para as nações, e um número maior de "mensageiros proclamando o evangelho da paz",
etc (2) Outro e de certa forma maior obstáculo é a discórdia e divisão entre diferentes
seções do rebanho de Cristo. Decorre da falta, fundamentalmente, de pura caridade-amor
cristão. Há menos agora do que em épocas anteriores, sejamos agradecidos, do
unchurching um do outro pelas comunidades protestantes dos fiéis, embora ainda haja
mais do que suficiente. E até que a luz da verdade pura quebra em no comunidades
romana e grega, não há muito se espera daqueles trimestres. Embora muitas pessoas são
fiéis nessas comunidades, como um todo, seus erros devem mantê-los a partir da próxima
unidade do rebanho. Mas as coisas melhor que se poderia esperar de comunidades
esclarecidos do Reformada do que o estado de coisas que existe. Ore para que o espírito
de amor cristão, de modo que essa promessa pode ser cumprida rapidamente, e há "um só
rebanho", etc
Vers. . 17, 18 " . que eu tenho poder para dar a minha vida "-Isso não é falado dos
homens de poder tem que dar a vida voluntariamente, como distingui-los dos animais
inferiores; nem da coragem um tanto equívoca obrigados a prever a vida, de modo a não
ter que beber até a última gota do cálice do sofrimento ou vergonha. Refere-se sim ao
poder, o que nós, como cristãos devem sentir que temos, para dar a nossa vida como
Cristo fez por causa do que é bom. A consciência do poder de fazer isso é um grande
privilégio: -
I. Porque nada mais nos eleva muito acima das coisas terrenas. -As mudanças da
vida, ao mesmo tempo que trazem o que é agradável, etc, também nos ameaçam com a
perda. Este último é ainda mais difícil de suportar quando estamos conscientes de que nós
nunca voluntariamente apresentaram a ele.Alguns estão satisfeitos quando a perda é
compensada pelo ganho. Mas eles não devem sentir que a preponderância é sempre
incerto, e que em relação a ele são completamente dependente? Outros procuram de várias
maneiras para procurar garantir, desde um contrato de arrendamento de bens da vida
possível. Mas eles não devem sentir que a ordenação da vida não está em suas próprias
mãos? Uma maneira segura permanece, isto é, quando um homem estabeleceu o seu
cursopara a vida, e resolve a perder a própria vida, a soma total de todos os bens
particulares, em vez de desviar desse curso. Em vista disso tudo, ele não perde é o ganho
e cada perda que o confirma em seu dever será uma rendição voluntária. Em desgraça ele
sente que aquele que possui o que é mais precioso do que a vida não precisa chorar
fracamente sobre a perda de uma única possessão. Só assim podemos ser livres, mais livre
do que se possuía muitos dos presentes da terra, e estavam seguros na posse deles. Esta
vemos exemplificado mais gloriosamente no caso de Cristo. Se ele tivesse se cercado com
as hostes celestiais, e escapou das mãos de seus inimigos, teria pareceu-nos tão
sublimemente elevados, acima de tudo poder terreno, como Ele é, agora, uma vez que Ele
voluntariamente deu a si mesmo para morrer?
II. Porque nada mais nos consola muito, tendo em vista a insignificância dos
nossos esforços. -Não estamos a contar-se o valor de nossas obras, mas acredita que as
ações aparentemente maio desigual, tendo em vista esta ser iguais aos olhos de Deus. A
medida do nosso trabalho é o exercício de nossos poderes. Mesmo quando às vezes
estamos inclinados a se contentar com os nossos esforços, nós sentimos que, por maior
esforço que poderíamos ter feito mais.Os homens muitas vezes se sentem também que
eles não estão em posições em que todos os seus poderes poderiam ser melhor
utilizados. Em relação a isso, sobre o que deve ficar a nós mesmos se não na nossa
prontidão para usar todas as nossas forças para fazer o que compete a nós? E como
devemos ser melhor consciente da capacidade de fazer isso, do que quando nos sentimos
em nós o poder, em vez de estabelecer a própria vida do que a afastar-se do final diante
de nós? Que prova maior que o Redentor nos dar de Sua obediência sem limites, ou o que
mais poderia ser exigido, de que Ele avançou até a morte para cumprir a vontade do
Pai? Quando podemos fazer isso, o Pai nos amar como Ele amava.
III. Porque nada pode nos purificar tão completamente da suspeita de auto-
interestedness em nossa atividade -. Mal mistura em tudo o que é de conseqüência em
nossas vidas. Tarde demais, por vezes, descobrimos que ele foi confundido com o que foi
iniciado desde o mais puro motivos-na forma, por exemplo , de egoísmo ou vaidade. O
mais estreitamente nos observamos veremos ocasião a este respeito nos culpar
severamente. Mas como, nesse caso, é que podemos ter uma consciência limpa em relação
a Deus, a não ser através deste poder de fixar a nossa vida? Tudo o que é impuro em
conexão com os nossos bens devem estar preocupados com os bens meramente
terrenos. Em ordem, então melhor para nós mesmos soltar da dependência sobre eles, e
para ser puro de coração, devemos procurar nos sentir forte o suficiente para não estar
disposto a dar-se essas posses particulares sozinho, mas o que é a soma total deles
tudo. Assim, julgamos os outros devem agir. Nada lava a acusação de auto-interestedness
mais profundamente do que um verdadeiro martírio. Os piores inimigos do Salvador,
quando Ele foi para a frente até a morte, na realidade, não poderia imputar a ele qualquer
objetivo egoísta. Vemos, então, como é verdade que o Redentor pode elevar-nos para Si
mesmo apenas na medida em que tomamos a nossa cruz e segui-Lo; e que as bênçãos
mais preciosas de nossa comunhão com Ele vem a nós em nossa prontidão, caso seja
necessário, para sofrer e morrer por Ele e as preocupações de seu reino. Mas quem vai
garantir-nos que esta consciência de nosso poder para estabelecer a nossa vida não vai
provar ser falsa? Sob a cruz de Cristo os nossos corações não pode enganar-nos sobre este
assunto. Aqui cada um vai encontrar, quando ele precisar, a convicção de que ele é, ou o
poder de tornar-se, tal pessoa -. abreviada de Schleiermacher.
Vers. . 19-21 "Um sinal de que será falado contra." - "Os pensamentos de muitos
corações" foram novamente a ser revelado; e as divisões que se seguiram os ensinamentos
de Cristo foram se tornando mais e mais acentuada, como que o ensino tornou-se mais
procura e pessoal, e como a cruz no final do caminho, tornou-se mais distinto. E isso não
é de se admirar. Toda reforma e cada reformador são causas de divisão. Quando a verdade
entra nas listas, o erro ea mentira são obrigados a pegar em armas, segundo a sua
espécie. Quando Deus se aproxima, maldade range os dentes. E aqueles que, por natureza,
são aliados que quer, então, cair em seus verdadeiros lugares, embora antes que ele pode
ter sido difícil fazer a distinção entre as duas classes. De quando em quando há crises na
vida que tendem a trazer estas duas classes em oposição proeminente. Foi assim em
Jerusalém no período de nossa narrativa.
I. Uma carga ímpios. -1. Esta não foi a primeira vez que tal acusação foi levantada
contra nosso Senhor (7:20, 8:48). Espiritual, como mental, desarranjo considera-se
sozinho sã. Esses judeus não podia suportar a presença e ensinamentos de Cristo, o que
seria uma vergonha contínua para eles. 2. Especialmente estavam enfurecidos com a
afirmação de nosso Senhor a tal estreita relação com o pai. Se isso fosse um fato, então,
de fato eles foram condenados, tão absolutamente hostil estavam na natureza e vida a
Cristo. 3. Mas não houve qualquer tentativa da sua parte para descobrir se, em qualquer
sentido as palavras de Cristo eram verdadeiras. Eles devem não ser admitido para ser
verdade, caso contrário não haveria um fim de toda a autoridade sobre o povo por parte
desses judeus. 4. Também não se deve permitir as pessoas a ser influenciado por mais
tempo por Jesus. Daí o recurso desses homens para o método antigo, grosseiro de abuso:
"Ele tem um demônio, e perdeu o juízo."
II. A resposta convincente. -1. É uma questão de experiência de todos os dias que as
taxas e os nomes de desprezo e contumelious arremessados no exterior no calor da festa
contenda diga com muitos da multidão irrefletida. É um processo pobre e desprezível,
olhou em qualquer luz. Mas embora possa ter sucesso com alguns, só vai ter o efeito
oposto sobre os homens racionais de espírito, pensando. Ele vai levar a um exame mais
rigoroso dos fatos; eo nome do mal ou imputação geralmente no final recuo na cabeça
dele, que o deu de moeda. Tal ação é um pouco de natureza bumerangue. 2. Foi assim,
nesta ocasião.Como algumas das pessoas de pensamento refletiu sobre o belo, terno e
amoroso palavras do Salvador, como eles se lembraram de seus milagres, a cura do cego
de nascença, que a levaram a tal discussão prolongada e para tal demonstração de
sentimento-aquecido essas pessoas respondeu com uma franqueza simples que silenciou
os maldizentes: "Estas não são as palavras daquele que tem um demônio. Pode um
demônio abrir os olhos dos cegos "3 por todas as mentes cândidas o." Ensino "de Jesus
foi visto ser? com autoridade ; era tão sublime e espiritual, mas sempre graduadas de
modo a ser compreensível para os seus ouvintes. Ele ensinou aos homens ", como eles
foram capazes de suportar" (1 Coríntios. 3:2). Ao contrário dos escribas, Ele não se
limitou ao ensino de coteries aprendeu. Os pobres e degradados compartilhado Suas
instruções, eo povo comum ouvia de boa vontade. Todos os homens razoáveis deve ter
visto que tal ensino era verdadeiramente divina e deu à luz o selo do céu. Foi dada a todos
livremente, assim como o cuidado providencial de Deus está sobre todas as Suas obras. 4.
E, em seguida, os milagres de Cristo! Então beneficente, tão divino! Era impossível que
as mentes não distorcidos pelo ódio e pela intolerância podia acreditar que potências como
estes poderiam vir de baixo.
III. Uma lição para o tempo. -1. Ainda há divisões por causa de Cristo, e os
discípulos de Cristo são frequentemente tratados como era seu Mestre.Quando os homens
se tornam espiritualmente a sério, muitas vezes as pessoas do mundo, amigos mundanos,
acho que a sua seriedade um sintoma de doença mental. Foi assim no caso de
Chalmers, por exemplo , quando pela primeira vez começou a pregar com o poder. "Mad
Tom Chalmers" era uma expressão familiar. Assim tem sido com outros homens de poder
espiritual. As palavras de Festus a Paulo (Atos 26:24) são memoráveis. "O discípulo será
como o seu mestre." 2. E há aqueles que não a-dia, que sugerem que as reivindicações de
Cristo são uma ilusão ou um mito, que os registros dos seus milagres são fábulas?Mas
não são as suas obras ainda entre nós para refutar essas calúnias modernos? Olhe ao seu
redor. Ver em meio a todas as imperfeições da cristandade as fichas e as evidências de
sua presença em obras de amor e misericórdia, etc, desconhecidos antes que Ele viveu e
se moveu entre os homens. Que os homens e mulheres testemunham como Ele salvou-os
da cova e barro de lodo, etc (Sl 40); como Ele os tirou das trevas para a maravilhosa luz,
etc "por seus raios reconhecemos o sol; por seus frutos conhecemos a árvore; por seu selo
e assinatura sabemos quem é o homem; e por suas obras que conhecemos o Mestre. "

NOTAS homilética
Ver. 12. O lema do mercenário é não Vos, vestra sed, ou seja . Não é você, mas o
seu-o seu leite, sua lã. Alma-propostas e propostas não-carteira-assim deveria ser com os
pastores de Cristo. A descrição de um verdadeiro pastor foi, assim, feita por alguém que
pintou um espelho, e escreveu no seu âmbito,Cunctis œque fidum, ou seja . Ele não joga
o hipócrita, mas representa as pessoas como elas realmente são. Devemos, antes de todas
as coisas, ver para a glória de Deus ea salvação dos homens, para por estas duas razões
Deus constituiu o ministério da pregação. O jornaleiro tem sempre Pax vobis (a paz esteja
com você) em sua língua, nunca Vae vobis (Ai de você). Bons pastores e mercenários
nunca são mais facilmente distinguíveis do que em circunstâncias de perseguição,
pobreza, doença, etc Em nenhum outro momento que o pastor permanecem mais de perto
por seu rebanho, e em nenhum outro momento que o mercenário tão prontamente
abandonam o seu rebanho. O espiritual escritório traz consigo não prazer, mas uma
carga; não glória, mas muitas vezes a dor; não rir, mas assistindo. As pessoas podem dizer
de capuz e um vestido do pregador como o rei disse de seu manto real: "Se alguém
soubesse o quanto cuidado, problema e responsabilidade estão escondidos nele, ele não
quis levantá-lo do chão." Um pastor é sub-pastor de Cristo. O livro de oração nunca deve
ser longe dele, para que ele possa em todos os momentos gritar de espírito para si e para
os seus ouvintes. Seus sapatos são a paciência, com a qual ele passa por todas as
adversidades, e permanece como um bom soldado de Cristo. Sua carteira de pastor é a
Sagrada Escritura. Ele traz dali coisas novas e velhas-lei para aterrorizar o velho eo
Evangelho para seduzir e conforto do novo homem. Seu cajado de pastor é o pessoal
"castigo" ea equipe de "gentileza"; com que ele derruba os espíritos orgulhosos, com isso,
ele levanta os humildes. Cão de pastor é vigilância; ele não dorme, mas se preocupa com
o rebanho que seu cargo.Sua flauta pastoral é alegria e bondade, com o qual ele atrai as
almas a ele, para que possam seguir o ensinamento do Senhor, que ele expõe -. Da JJ
Weigel .
Ver. . 14 Verdadeiramente conhecer a Cristo . Muitos conhecem-Cristo, de fato,
segundo a Sua misericórdia, mas não querem conhecê-Lo segundo a
Sua justiça ; portanto, pecam sem medo. Outros reconheceram, no entanto, como
o Justo, mas não como o Misericordioso ; portanto, eles desalentar em pecado, e não se
permitem ser consolados. Se tu dás a Cristo, Ele, por sua vez dar-te para cima. Deus
castiga slighting com privação. Se Cristo, por vezes, apascenta Suas ovelhas não entre
milho, mas apenas ao lado dele, é simplesmente porque muito rico um pasto não seria
bom para eles. Não foi sem propósito que o sumo sacerdote da velha economia foi
obrigado a suportar em seu coração os nomes das doze tribos de Israel, quando ele entrou
no lugar santo. Sem dúvida, isso significava que um verdadeiro guardião das almas arcará
com seu rebanho em seu coração, e também em sua mente, para que ele nunca pode
esquecer de orar, vigiar, lutar por eles -. Idem.
Ver. 15. Cristo conhece as suas ovelhas. Renatus-Campanus, um senhor francês de
rank, ordenou aos da fé reformada que caiu em suas mãos para ser lançado em um lago
profundo, que ele chamou de seu grande copo. Em uma ocasião, quando perguntado pelo
rei Charles IX. quantos hereges luteranos ele havia posto em seu welcome-copo, ele
respondeu que não tinha mantido um registo de tais questões inúteis e pequenas. Almas
tanto dos homens foram avaliadas por ele, que, no entanto, são de grande valor aos olhos
de Deus -. Idem.
Ver. . 16 A Igreja de Cristo é um aprisco -. Porque a partir do exterior, sob a cruz, ele
tem uma aparência pobre. Porque ele não é fixo em qualquer lugar.Porque dentro dele são
carneiros e cordeiros, fortes e fracos. Porque ele está cercado por inimigos, como um
curral pelos lobos -. Idem.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 2. o verdadeiro pastor .-Todos esses traços são tão falando que eles não necessitam de
grande explicação. Cristo é o bom pastor essencial, pois que a fidelidade com que o coração do
verdadeiro pastor bate pelas ovelhas reaparece em Seu coração em um maior forma-a fidelidade
levada à sua máxima perfeição em nome do seu rebanho humano, visto em sua necessidade de
pasto, de proteção e de um pastor; sim, porque o coração é o centro ea fonte principal de tudo o
que a fidelidade e compaixão com que verdadeiros-corações pastor em suas esferas de trabalho,
seja espiritual ou secular, batida por todos os seres vivos que necessitam de proteção e pastagens,
para todos os rebanhos que requerem o pastor; porque Ele é, essencialmente, o pastor ordenado
da humanidade, ea humanidade é eternamente o seu rebanho, o que inteiramente precisa olhar de
seu pastor presidente, Sua proteção, e seu pasto; e porque Ele está pronto para depositar a sua
vida para a libertação deste rebanho -. JP Lange .
Ver. 8. Robbers da dobra. -A missões nacionais, instituições e associações da Igreja de Roma,
as ordens de monges e freiras, havia caído em sua maior parte em um estado de corrupção através
da condição universalmente corrupto de toda a Igreja. Sua impotência para efetuar qualquer
melhoria radical não foi esquecido pelos homens iluminados da época. Como o romanista Sé, e
do sacerdócio de servir sob ele, estavam lutando em especial para sustentar a autoridade externa
da Igreja, e, em conseqüência permitiu o cuidado para a salvação eterna das almas comprometidas
com a sua carga a recuar muito longe para o fundo -como os pastores da cristandade, para usar as
palavras de Ezequiel (34:3, 4), comiam a gordura, os vestiu com a lã, etc-as sociedades espirituais,
enquanto eles reconheceram nenhuma autoridade superior à romana Veja, por isso caiu em uma
atividade carnal, a sensualidade e vida desregrada, avareza e orgulho, que ajudou a chamar a
Igreja mais profundamente a corrupção, em vez de salvá-lo. "Eles apareceram principalmente",
como um historiador de idade disse, "para ser nomeado para ser pescadores de dinheiro e não de
homens pela Papal See." Se a cristandade não eram para ser destruído, o Salvador misericordioso,
o Pastor chefe fiel, deve necessidades Si mesmo intervir e despertar-se almas pastores, que devem,
no espírito e na missão de seu Mestre, buscam os perdidos, trazer de volta os que erram, etc, com
a consagração alegre -. Bachring-Johannes Tauler.
Ver. 10. Uma chamada para a fidelidade .-E você, pai, guardião, deve você não vem através
de Jesus, como através da porta, e rezo para que você possa ter um coração de pastor por causa
do seu filho, de modo que você pode ser capaz de alimentar o semente lançada pela instrução
pastoral? E você, mãe, você não ouve a comissão, "Apascenta os meus cordeiros"? Atreva-lo para
a abertura lily-xícara de espírito de uma criança, expandindo-se para receber a palavra de Deus,
despeje as cinzas incandescentes do mundanismo ea vaidade? Os professores, os conselheiros do
povo, autores, jornalistas-não só entre o clero existem mercenários, ladrões, assaltantes; e não só,
quer entre o clero há pastores segundo o coração de Deus! Na abadia de Alpirsbach, e sobre o
pórtico da igreja do convento lá, é representado um marido e uma esposa da família Hohenzollern
ajoelhando e orando. Eles pertenciam à mais remota dos antepassados da casa de Hohenzollern
nobre. Acima das figuras são gravadas as palavras: "Eu sou a porta; por mim, se alguém entrar,
ele será salvo, e deve entrar e sair e achará pastagem "Vamos aqui buscar o verdadeiro
pasto.; vamos levar os outros a ele, para que um dia possamos, tanto pastor e do rebanho, ser
conduzido pelo Sumo Pastor e Bispo das nossas almas para streams de vida acima - Dr. R. Kögel ,
" Predigt . "
Ver. 11. pastores verdadeiros. -Oh que nós (os pastores) foram fiéis como o nosso Senhor, e
não mercenários! que nenhum de nós servido para a recompensa, pão de cada dia, a honra e os
aplausos do mundo, mas como servos de Cristo, fazendo a vontade de Deus com o coração! que
nós, também nós, estavam contentes, mesmo que a recompensa de nossas dores foram vergonha
e perseguição, coroa de espinhos e cruz! que nós não nos preocupar tanto com uma vida fácil e
agradável, mas mais especialmente sobre o rebanho que nós! que seguimos almas mesmo
individuais, como Ele foi atrás do indivíduo ovelha perdida! Nós lemos como Ele procurou
Thomas no deserto da incredulidade, como Ele seguiu Pedro em sua errante com a pergunta
repetida três vezes: "Simão, filho de Jonas", etc (21). A antiga Igreja Apostólica tinha esses
pastores; assim, também, tem a Igreja Evangélica em seus tempos de visitação gracioso. Durante
o primeiro período de peste que Lutero passou por em Wittenberg, ele escreveu ao seu amigo
John Lange, antes dos Agostinianos em Erfurt: "A peste chegou, e começou aqui de repente e
violentamente, especialmente entre os filhos amados. Você me aconselha a tomar o vôo. Espero
que o mundo não será arruinado, embora o irmão Martin deve morrer. Estou aqui definidas; por
causa de meu dever não me atrevo a fugir até dever, que me chamou para cá, me lembra "E, assim,
ele perseverou durante três períodos de peste em seu posto na comunidade, consolação e pastoreio
do rebanho, como um bom pastor -.. Traduzido do Ahlfeld, " Predigt . "
Ver. 12. O mercenário .-Sob a imagem de um mercenário são apresentados aqui todos os
líderes sub-reptícios de homens que só para a recompensa, ou o ganho de algum tipo ou outro, se
comprometeram escritório de um supervisor com um rebanho humano. Eles são integrados pelo
lobo, o inimigo natural das ovelhas, que faz estragos dos rebanhos e dispersa. O mercenário eo
lobo presente em direção ao outro uma afinidade eletiva e uma unidade histórica. A única exibe
o impiedoso bando-líder, que não tem preocupação com o rebanho, mas que aparentemente lhes
serve justamente medida em que lhe convém, por causa do aluguer. O lobo apresenta o princípio
de hostilidade ao rebanho, como abertamente aparece fazendo a sua obra de destruição, na pessoa
de espírito decidido de erro e sedutores populares. E apenas pelo de lobo aparecem é o mercenário
revelado como mercenário. Este último não vive para o rebanho; ele não vê contra o lobo. O
inimigo pode estar próximo, e ele ainda quase não observou-se; assim que se observa, ele leva
para o vôo. Ele está muito longe de ser confrontadas com a sua vida contra os princípios
destrutivos do lobo, mas deixa-o a fazer o que ele quiser. Sim, tão logo a ilusão de espíritos
alcançou um certo reconhecimento, ele se junta a ele. O jornaleiro na terceira parte da parábola é,
podemos perceber, de ser conjugada com o lobo entre os ladrões e assassinos nas primeira e
segunda partes. O ladrão e assassino, quando desdobradas para ver, é meio mercenário, meio lobo
-. JP Lange .
Ver. 12. pastores fiéis e mercenários. -O escritório do professor está relacionada com a de
pregador. Um professor cristão deve se lembrar, acima de tudo isto: que seus alunos são cristãos,
batizados em nome de Cristo. O batismo é o laço de união entre a Igreja, a escola de pessoas
adultas, ea escola, que Igreja dos pequeninos. Mesmo as escolas de ensino médio não deve ser
considerado para ocupar demasiado elevado uma posição para os seus professores para ter o
chamado de ganhadores de almas. Assim, também, professor de teologia não só deve estudiosos
traseiros, mas discípulos cristãos. Quem de nós teve um professor cristão, seja na infância ou na
youthhood mais tarde, seja como tutor ou instrutor religioso, que não poupou trabalho e aplicação
a ser fiel nas pequenas coisas e os pequenos, em cujo rosto o zelo de eternidade parecia escrito,
que, portanto, entendido como fazer uma lição Escritura instrutiva, porque ele próprio acreditava
nele; que sabia como treinar para o Salvador, porque para o Salvador que ele próprio pertencia,-
quem teve um tal professor vai orar diariamente, santificado seja o teu nome entre professores e
acadêmicos; podem Venha o Teu reino nas escolas e através das escolas.

"Caminhos desolados de Sião reparar;

Whate'er pode ficar livre forma A tua querida palavra,
Remover, ah! rápida removê-lo, Senhor, embora:
Erradicar desespero vão de incredulidade;
De cada mercenário egoísta nos libertar,
Essa Igreja e escola pode tanto jardim de Deus ser. "- Kögel , " Predigt . "
Ver. 12. Todos os partakes de ensino público do escritório pastoral homens. literários e
escritores para a imprensa jornalística deve olhar para o espelho do nosso evangelho para o auto-
exame, e acusar-se perante a consciência para saber se eles têm procurado implante e promover
opiniões ideais ou opiniões materialistas com a marca da besta eo servilismo da serpente; se eles
não pouparam e defendeu o santuário, ou ter colocado-o em cinzas com a tocha de um herói-
estratos; se são incorruptíveis ou venal. Eles também, sim, eles também têm-o cargo de
professores públicos, e ter afinidade com o ofício pastoral - Idem .
Ver. 14. Seguir a Cristo. -Se da árvore, sob a qual ele havia passado descansado, o pastor
rompeu um ramo verde e prende-lo atrás de si, então o acompanhamento rebanho. Se ele se vira
e convida-os com voz suave, então segui-lo. No entanto, eles seguem também, mesmo quando
ele não olha para trás para eles, mas em silêncio e avança com firmeza. Você vai seguir, se Cristo
rompe para você galhos verdes da árvore da graça. Você vai seguir quando Ele convida-o com a
doce voz de sua gentileza, quando Ele dá a você o que seu coração deseja. Mas isso não é
suficiente. Quando ele vai para a frente, como se tivesse esquecido de você, quando, por dias,
semanas e meses você não tenha conscientemente recebido qualquer olhar de Sua graça, então
você ainda deve seguir. Tem havido muitos na Igreja ... em quem a paz ea liberdade espiritual
nunca sorriu, e ainda assim eles seguiram por diante. Embora (interna e externamente), eles
tiveram que passar pelas espinhos e matagais, eles seguiram seus passos. Tal só são de Seu
verdadeiro rebanho. Portanto, você deve aprender a segui-Lo. Oh, este seguinte, após o
incondicional, deixá-Lo como Ele vai levar-este é um tema adequado aos nossos tempos! Quando
a escuridão cai, incontinenti você deve manter estreita colaboração para o bom Pastor. Porque em
tempos de tribulação e ansiedade o lobo se agacha ao lado de todos os caminhos. Especialmente
em tais vezes o cristão vai manter perto do pastor e do rebanho, para cada indivíduo pode
facilmente tornar-se uma presa. Especialmente em tais ocasiões devem os cordeiros, o jovem em
Cristo, ser mantido perto dele, porque ainda não está firmemente estabelecida em seu
caminho. Eles são facilmente atraídos para longe, não se sabe como. Mas aquele que, assim,
mantém a si mesmo, e sua, perto de Cristo pode ter bom ânimo, mesmo quando a noite cai em
torno de -. Transtlated de Ahlfeld, " Predigt . "
Ver. 16. " outras ovelhas que não são deste aprisco. "-John Wesley uma vez, nas visões da
noite, encontrou-se, como ele pensava, às portas do inferno. Ele bateu na porta e perguntou quem
estava dentro. "Há católicos romanos aqui", questionou. "Sim", foi a resposta, "um grande
número". "Qualquer Igreja da Inglaterra homens?" "Sim, muitos." "Qualquer presbiterianos?"
"Sim, muitos." "Qualquer Independentes?" "Sim , um grande número "." Qualquer batistas? ""
Sim, muitos. "" Qualquer Wesleyans aqui? "" Sim, muitos. "Fiquei decepcionado e desanimado,
especialmente na última resposta, ele voltou seus passos para cima e encontrou se às portas do
paraíso, e aqui ele repetiu as mesmas perguntas. "Qualquer Wesleyans aqui?" "Não." "Qualquer
presbiterianos?" "Não." "Qualquer igreja da Inglaterra homens?" "Não." "Quaisquer católicos
romanos?" "Não." "Qualquer batistas?" "Não." "Qualquer Independentes?" "Não." "A quem
tenho aqui, então?", ele perguntou com espanto. "Não sabemos nada aqui", foi a resposta, "de
qualquer um desses nomes que você mencionou. O único nome do qual sabemos alguma coisa
aqui é "cristão". Nós todos somos cristãos aqui; e destes, temos uma grande multidão que ninguém
pode contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas ". - Do "Quiver. "
Ver. 17, 18. O significado do auto-sacrifício de Cristo. , Ele morreu de Sua própria
vontade. Desde o início, sua obediência era voluntária. Sua encarnação perde todo o seu
significado e valor, a menos que a entendemos como a entrada disposto em nossa condição por
nossa causa do Filho de Deus. Por nossa causa Ele se dignou e consentiu a nascer, mesmo que
por nossa causa Ele se dignou e consentiu em morrer. Ele tinha diante de si todo o caminho que
Ele era para passar. No início de seu ministério o mesmo pensamento surgiu em seu espírito que
atravessou no final; e Ele disse que teve que ser levantado, mesmo quando a serpente foi levantada
no deserto. Isso dá todo o seu significado para seus sofrimentos. A própria essência do sacrifício
está no espírito; e se o espírito de Jesus Cristo havia se rebelado, ou se tivesse sido, mas a vítima
débil de um enorme mal. Seu sacrifício teria sido de nenhum valor. Então, se os choques e as
tempestades da vida tinha levado de surpresa, uma vez que nos levar, o significado de que a vida
não teria sido o que é. Mas nós sabemos que Ele contou o custo, que a cada passo do seu inquieto,
vida errante lhe trouxe mais perto de Jerusalém, onde os profetas foram mortos, e que Ele
livremente quis morrer por nós. Se eu soubesse, que muitas vezes dizer, o que eu tinha que passar,
eu nunca poderia ter vivido. Ele sabia tudo, e carregado com o peso desta presciência, Ele passou
por isso por nossa causa -. W.Robertson Nicoll.
Ver. 21. equívocos do mundo. - ". Seus estudos têm virou sua cabeça, Paul" Tal foi o
julgamento do mundano legal sobre o testemunho inspirado da verdade. E nós não podemos mais
admira no Romano pagão, já que ele não tinha a concepção da luz da verdade do Evangelho, ou
o fogo sagrado do espírito apostólico do testemunho de rolamento. Mas não o mundo cristão, por
vezes, julgar de forma muito semelhante a-dia? É dada a um pregador de lidar com a espada do
Espírito, com o poder, então o mundo não pode ser inclinado para permitir que ele tem uma certa
quantidade de talento, mas são de opinião de que ele deixa sua luz brilhar simplesmente por uma
questão de glória. Isso é uma questão de coração com ele dificilmente irá crédito; ou então eles
dizem sobre ele: "Muito aprendizado torna-lo louco." Se um cristão procurar ser sério em seu
cristianismo, em sua fé, vida e andar, então se os mundanos legais não colocá-lo para baixo como
um hipócrita, eles vai dublar a ele um fanático extravagante, cujo excesso de leitura da Bíblia e
da Igreja curso tem virou a cabeça; e mais uma vez o grito é: "Paulo, tu és ao lado de ti mesmo."
Este é um julgamento muito usual do homem do mundo em que o homem de Deus. Sua fé infantil
é estabelecido como estreiteza espiritual, a sua caminhada cristã fervorosa como a hipocrisia, a
esperança cristã abençoado como um sonho vão; enquanto o homem da própria tibieza do mundo
é reconhecida como a sobriedade do juízo, prudência, iluminação e cultura. Então, eles julgar as
testemunhas da verdade no dia de Pentecostes: ". Eles estão cheios de vinho novo" e do próprio
Cristo, a luz do mundo, eles disseram, ". Ele é louco, e tem um demônio" - Karl Gerok ,
" Predigt . "

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 22-41

Vers. 22-39. O poder do preconceito em cegar os homens para a verdade. -A festa
da dedicação ( vide Notes) não era de nomeação divina.Participação em Jerusalém não
foi exigido; ela poderia ser realizada em outro lugar. Ainda assim, foi um festival que
apelou aos corações patrióticos. Uma festa de alegria que era; marcas de tristeza fosse
banido; a cidade foi iluminada, etc Sua celebração não poderia deixar de despertar nos
corações das pessoas um desejo de liberdade do jugo romano. Jesus aproveitou a
oportunidade para reunir os líderes de seu povo e de novo fazer valer suas
reivindicações. Eles, ao que parece, foram igualmente ansioso para que essas alegações
decidido. Observe, 1 O inquérito ansioso.; 2 A resposta clara.; 3 A carga maligno gerado
prejuízo e decepção.; 4. A refutação calma.
I. O inquérito ansioso. -1. Entre as multidões em festa Jesus caminhou com a
intenção de Sua missão. Ele nunca foi esquecido. Era inverno, não só no mundo exterior,
mas, mesmo neste momento festival nos corações dos judeus-um inverno do desespero
de libertação. Será que um springtide de liberdade nunca florescer novamente para a
nação? 2. Será que isso requerente na messianidade trazer um período tão
abençoada? Eles haviam sido meditar sobre as palavras de Cristo. Todos os homens de
fato tinha sido "meditando em seus corações" a respeito dele. Ele poderia ser o
mensageiro previsto pelas palavras proféticas antigas em trechos lidos durante o
festival? (Zc 2:10; 3:8, etc.) "Diga-nos claramente," clamaram, podemos imaginar, em
tom desesperado. "Gostaríamos de compreender plenamente o significado apresentado,
ainda escondido, sob Tuas parábolas. És Tu o Messias? "
II. A resposta clara. -1. Em sua resposta, Jesus apontou para o fato de que Ele tinha
muitas vezes disse a eles (ver Notas). E mais uma vez, no amor paciente, ele apontou para
seu ensino, o que eles tinham ouvido falar, uma vez que foi entregue abertamente; e aos
seus trabalhos, poderosas e benéficas, como prova de sua afirmação de ser o bom pastor
de seu povo, o divino Filho enviado pelo Pai. 2. Então Ele lhes mostrou que era porque o
seu espírito interior não tinha verdadeira afinidade com Ele e com o Pai que ainda
permanecia fora Seu aprisco. Foi por isso que eles não poderiam, se não, entrar na bem-
aventurança de Sua vida e eterna segurança rebanho-eterna. 3. Seu rebanho, que segui-lo,
saber e regozijar-nos esta bem-aventurança; para sua terra de confiança é no Eterno. Eles
percebem que o bom pastor é aquele no amor e poder com o Pai. E para deixar os judeus
em qualquer dúvida quanto ao seu pedido e posição Ele acrescentou as palavras sublimes:
"Eu eo Pai somos um."
III. A carga maligno gerado prejuízo e decepção. -1. Podemos em uma medida
compreender o efeito dessas palavras teria sobre os judeus que haviam ouvido a eles,
tendenciosos pela formação do tradicionalismo rabínica e cegos pelo preconceito. Este o
Messias que sonhou, desejou! Fora o pensamento! Sua lei, a palavra profética, próprio
ensino celestial de Cristo e grandes obras, todos foram para nada, a memória deles foi
limpo apagados, como preconceito e ódio cresceu dentro deles. Estes cegou seus olhos
para a verdade. E não era que este preconceito e ódio surgiu da ignorância. Em tal caso,
eles são, em parte justificável. Aqui eles surgiu de orgulho espiritual e obstinada vontade
própria. "E não quereis vir a mim", etc (5:40). Esta foi a sua condenação. 2. E sua ação é
um alerta para todos os tempos. Quantas vezes preconceitos intelectuais ou religiosos
manter os homens de verdade, e levar a atos de violência pecaminosa?Assim, os judeus,
levado por seus preconceitos e predisposições em raiva e loucura, apreenderam as pedras
espalhadas-lá estavam construindo operações de prosseguir no ainda inacabado templo e
estavam prontos para apedrejar o nosso Senhor, apresentando como desculpa sua suposta
blasfêmia. Eles claramente entendido, é evidente, a natureza ea extensão do seu
crédito. Eles até mesmo ter se inclinado a admitir que até agora tinha sido provada; mas
a sua grandeza, desapego e espiritualidade oposição e derrotaram as suas expectativas
temporais, e sua resposta a reivindicações de Cristo eram o ódio, a raiva, e pedras erguidas
pronto para ser lançado para ele. Esta sempre foi a resposta do tradicionalismo perplexo
com a apresentação clara da verdade, por exemplo, a Inquisição ea Reforma, o Vaticano
e Galileu, Savonarola, etc
IV. A refutação calma. -1. Calmamente e impassível Salvador repelido sua carga, e
convenceu-os para o momento da loucura de sua ação. Ele referiu-los às suas sagradas
Escrituras, que eles acreditavam "não pode ser anulada", em que até mesmo os juízes
injustos e tirânicos são chamados de deuses ( vide Notas, vers. 34-36). "Se você não
encontrar nenhuma blasfêmia nessas palavras das Escrituras você reverenciam, como
você pode cobrar-me com tal crime, quando pela palavra e pelo trabalho que tenho
testemunhado a você a justiça do meu pedido?" 2. Eles ficaram em silêncio, mas não
convencido. Era seu coração que precisava ser mudado e transformado. Eles quiseram
lançar mão Dele; mas a consciência, e um poder moral que emana de pessoa do Salvador,
fazendo-se sentir ( vide Notas, ver. 39), paralisou-los, e assim "Ele passou da sua mão."
Vers. 28-30. A segurança eterna do povo de Cristo. Crentes manter-se firme nas
promessas de Deus em Cristo. Quando os homens acreditam Nele, encontram todas as
promessas, medida em que se referem a esta vida, para ser sim e amém. Esta é certamente
uma garantia de que as promessas para o futuro também será cumprida. Os crentes sabem
o poder da vida ressuscitada trabalha dentro deles; e como eles sabem por experiência
própria que Jesus é o mesmo ontem e hoje, então eles estão certos Ele será para
sempre. Suas promessas não e nunca falhará.
I. Cristo é o doador da vida eterna. -1. Que a vida espiritual e eterna começa
aqui. Considera-se que pulsa através de todas as vias de ser. O crente é "uma nova criação:
as coisas velhas já passaram; eis que se fizeram novas. "2. Mas é um penhor da vida eterna
por vir. A maioria dos homens acredita em uma imortalidade de algum tipo. Até mesmo
o desejo de que em nossos corações é em algum tipo de prova; para esse desejo não foi
implantado, em vão, com certeza. A incompletude redor parece exigir um estado onde o
imperfeito será totalmente arredondados. 3. Maiores pensadores inspirados do mundo
têm, contudo, não foi capaz de subir para a concepção da vida eterna nos deu no
evangelho. Eles não podiam pronunciar definitivamente sobre a questão
dapersonalidade. Mas nosso Senhor revelou esta verdade. Não é mera vaga,
inconsciente existência Ele dá. É pulsante vida eterna, a vida, vigoroso como o do menino
levantou a Sua palavra, Talitha cumi; ou a de Lázaro estar com o seu Senhor na mesa da
ceia de Betânia (12:2); ou ainda maior, o de sua própria pessoa glorificado, como Ele
apareceu aos seus discípulos depois da ressurreição. 4. E este, individual, eterna
existência pessoal vem através da união de estar com o Pastor e Bispo de nossas almas. As
mãos de nosso pastor vai nos segurar com força invulnerável quando se uniram com ele.
II. O terreno da segurança do crente. -1. O Pai dá o Filho Seu povo crente 6:37,
39), lhe dá poder ilimitado "sobre toda a carne", para que Ele possa dar a vida eterna, etc
(17:02). E os pontos pai não dar o Filho uma herança que pode ser tirado. Os ímpios
imaginar que é possível (Salmo 2:2, 3, Lucas 20:14, Atos 4:29). Ele, porém, que se sente
no céu, o qual é sobre todos, irá paralisar todo inimigo. De modo que, mesmo supondo
que fosse possível, uma mera suposição, de que qualquer poderia arrancar as ovelhas de
Cristo de Sua mão, ainda que eles teriam que contar com Ele, que é acima de tudo. 2 Mais
do que isso.; há, na realidade, não há distinção entre o poder de Cristo eo poder do Pai
aqui. A enunciação sublime: "Eu eo Pai somos um", dissipa todo medo. Os crentes são
igualmente o cuidado de Cristo e do Pai. Há unidade de vontade, de poder, de propriedade,
de natureza entre eles. Portanto, como Jesus disse: "Todos meus são Teus", etc (17:10). O
Pai não dar-lhes de Sua mão, como Ele deu ao Filho como pastor chefe. Na mão do Filho
que também estão no pai. 3. "Nossa salvação, portanto, recai sobre o poder todo-
poderoso" (1 Ped. 1:5). "Aquele que segura na mão direita sete estrelas", etc (Rev. 01:16),
é o Senhor, o Filho eterno. "Se Ele é por nós, quem será contra nós?"
III. A bem-aventurança dessa promessa deve ser um motivo de alegria
duradoura -1. Os crentes devem procurar aumentar a confiança total nesta
promessa. Isso lhes dará força para o dever e coragem em tentação ou julgamento. 2. A
perspectiva certeza de que todas as coisas vão "trabalhar juntos para o bem," se a vida ou
a morte, vai dar-lhes alegria e conforto em seu curso. 3. Esta confiança também vai dar-
lhes mais poder para o bem no mundo. A dúvida, temendo, apostasia, estes são a fraqueza
da Igreja. Aqueles que vão para a frente corajosamente, confiando nessas promessas
divinas, são os "astros no mundo", "o sal da terra."

NOTAS homilética
Ver. 41. Sobre que tipo de vida que Jesus Cristo deu o sinal de Sua bênção? -1. Ele
abençoou especialmente o espírito eo ministério de João Batista; e ainda João não fez
milagre, ( a ) É possível ser verdade, ( b ) corajoso, ( c ) auto-controlada, ( d ) ilustre, e
ainda fazer nenhum milagre. 2. Que essa aprovação foi em nenhum sentido excepcional
é esclarecido por outras partes do reconhecimento de Jesus Cristo da vida do homem e do
trabalho, ( um ) Setenta voltou, ( b) copo de água fria, ( c ) contratação de talentos. Tudo
isso é feito a mais clara por um caso do outro lado: "Em teu nome não fizemos muitos
milagres", etc Quando Jesus Cristo nunca pôs um homem em alta honra em Seu reino,
simplesmente porque o homem era um trabalhador de milagres? O que, então, são as
qualidades que Deus a maioria estima em nós? "Um espírito manso e tranqüilo, que à
vista", etc "O Senhor ama ao que dá com alegria", etc Em nenhum lugar está o homem
brilhante destacou, etc "Muitos que são de primeira", etc 1. Uma palavra para os pobres; 2
mulheres.; 3. Ninguéns. O que o faz o Senhor teu Deus requer de ti? Milagres? "Para fazer
justiça", etc procurai com zelo os melhores dons, e ainda a caridade acima de tudo
- Dr. Joseph Parker.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 28. certeza da salvação .-Estamos certos da nossa salvação, pois sabemos que repousa
nas mãos de Cristo. Aqueles, porém, que a procuram através dos santos ou por suas próprias
obras, deixá-los tomar cuidado quanto a que tipo de garantia de que eles têm. O mais dúvida parte,
algum desespero -. Lyser EUA .
Essa Igreja, que erige dúvidas quanto ao estado do crente da graça em um dogma leva a supor
que ela deseja seus adeptos fiéis para entreter uma certa reserva ou medo em relação à recepção
do testemunho do Espírito Santo dentro de si, para que, por a cessação completa de dúvida, uma
muito grande liberdade interior e auto-dependência deve brotar neles. O cristão-lo seria quase
parece como se eles queriam dizer isso-nunca deve atingir a liberdade espiritual completo, no
caso de ele não deve sentir a necessidade de-deve, de fato, se sentir independente of-the múltiplas
e muitas vezes repetidas meio de ajuda fornecidos por Igreja -. Thiersch, em de Besser "Bibelst".
Ver. 29. The Creator guarda a sua palavra com a gente .... Será que você, com grande custo
e dores, educar seus filhos para serem adeptos em suas diversas artes, e assim que eles estão
prontos para produzir uma obra-prima chamar um arquivo de soldados para atirar los? Devemos
inferir o nosso destino a partir da preparação -. Emerson .
Para mim, a existência eterna de minha alma é provado a partir de minha idéia de atividade. Se
eu trabalhar incessantemente até a minha morte, a natureza é obrigado a me dar um outro estado
de existência quando o presente não pode mais sustentar o meu espírito -. Goethe .

PARTE IV. ( E. )

V. JESUS NO TÚMULO DE LÁZARO SE MANIFESTA COMO AMOR E PODER

1. O retorno de Peraea a Betânia, depois da morte de Lázaro (vers. 1-16).
2. O fato de uma ressurreição afirmou a Marta, ea grande declaração: "Eu sou a
ressurreição ea vida" (vers. 17-32).
3. O amor ea compaixão de Jesus mostrado para as irmãs acometidas pela tristeza
(vers. 17-36).
4. A luta interna espiritual de Cristo com a morte ea descrença, e Sua manifestação de
Si mesmo como a vida no túmulo de Lázaro (vers. 37-44).
5. O antagonismo do mundo e incredulidade, como representado pelos fariseus e os
líderes religiosos, em contraste com a fé de outras testemunhas do milagre (vers. 45, 46).
6. A decisão final do mundo incrédulo (vers. 47-53).
7. A retirada de Jesus para o deserto, e os pensamentos de várias classes de homens a
respeito dele durante sua ausência, antes da páscoa (vers. 54-57).

Terceiro Ano do ministério de nosso Senhor

Tempo e lugar no sinóptico narrative.-ver cap. 10, p. 283

CAPÍTULO 11
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

A RESSURREIÇÃO DE LÁZARO
Vers. 1, 2. As várias teorias sobre a razão pela qual este grande milagre não é registrada pelos
outros evangelistas não precisam ser totalmente discutidos neste comentário, nem as teorias
racionalistas, que procuram explicá-la. Mas veja nota, pp 70-72. Lázaro. - Ie ‫לַעְּ וָר‬, Uma forma
abreviada de ‫אֶ לְּ ָעוָר‬, Eleazar. Betânia.-Ver nota, 12:01. Cidade ( κώμη ) -. . aldeia Ie . Maria e
sua irmã Marta -Eles são assim mencionados como pessoas cujos nomes estavam familiarizados
com aqueles para quem este Evangelho foi escrito primeiro (Lucas 10:38 -42). Isto é ainda
mostrado na versão. . 2 As tentativas feitas para conectar esta narrativa com a parábola em Lucas
16 não são convincentes; nem são aqueles que buscam identificar Maria com Maria Madalena, e
este, com a mulher que era um pecador, que ungiu os pés de Jesus na casa de um fariseu (Lucas
7:36-50).
Ver. . 3 Portanto, as irmãs, etc -Sentiram certeza de simpatia e ajuda de Cristo. Tu
amas ( Av φιλε ῖ ς ) -. Ie amas com um pessoal afecto.
 Ver. 4. Para a glória de Deus. -Este milagre coroação, o último e maior da série de sete
registrada por São João, teve o mesmo fim que o primeiro milagre e todos os outros (2:11). Para
( umax πέρ ) -. "A preposição marca a noção de" sacrifício em nome de ". ... Houve algum sentido
misterioso em que o doente sofreu em nome da glória de Deus, e não era apenas um instrumento
passivo "(Westcott).
Ver. . 5 Jesus amava ( lingotes brutos γάπα ) -. " alfa γαπάω é equivalente a Diligo , e
significa o amor de escolha, de sentimento, de confiança e estima "(Reynolds). Este versículo em
uma medida explica o que se segue. Isso mostra que havia alguma razão especial que o impediu
de sair imediatamente para Betânia.
Ver. 6. Ele ficou dois dias etc -Lücke, Neander, e outros supor que seu trabalho deteve-o em
Peraea (10:40). Era agora como em Caná: "Sua hora ainda não era vir" (02:04)?
Vers. . 7, 8 Mestre .-A (Rabino) palavra aramaica dá, talvez, alguma idéia do espírito
reverente os discípulos exibido em direção a Jesus; mas pode-se dizer também para sugerir que a
imperfeição do seu conhecimento de Seu caráter e missão, que ainda caracteriza-los.
Vers. . 9, 10 Jesus respondeu, etc -Ele havia deixado Jerusalém, porque o tempo de sua
partida não havia chegado; e também que mais uma oportunidade para o arrependimento pode ser
dado a seus inimigos. Agora o tempo está à mão, e ele não vai chamar de volta a partir do conflito.
Ver. 11. Lázaro, nosso amigo, é quem dormem. se-A morte não dissolver amizades para o
bem. adormecido. -Atos 7:60, etc
Vers. 12, 13. Senhor, se dorme, etc -Quão natural é este! Os discípulos confundiram o
significado de nosso Senhor, e estavam prontos com a observação comum que dormir na crise de
uma doença muitas vezes dá esperança de recuperação. Os discípulos pensavam que agora não
haveria necessidade de que Jesus deve erupção em perigo.
Ver. 14. Lázaro morreu. -Quando a morte realmente ocorreu não aparece. Seria mais
provável demorar pelo menos dois dias para ir de onde Jesus foi a Betânia. É um dia de feira de
viagem a cavalo de Betânia para a Jordânia, ou seja, ir em ritmo de passeio a maior parte do
caminho, como as estradas não admitem qualquer outra coisa. Assim que Lázaro tinha morrido,
talvez, o dia depois que a mensagem chegou ao nosso Senhor.
Ver. 15. Estou contente, etc -Ele estava feliz que ele não estava lá (não contente que Lázaro
estava morto), como a questão de Sua indo agora seria o fortalecimento de sua fé.
Ver. 16. Thomas . hebraico- ‫תָ אֹום‬, A partir de ‫תָ אַ ם‬Grego δίδυμος , Dídimo. Provavelmente
o último nome era aquele pelo qual ele era mais conhecido para as pessoas com quem este
Evangelho foi divulgado pela primeira vez. Thomas representa, entre os discípulos, aqueles cujas
mentes tem um elenco pessimista (14:05, 20:25).
Vers. 18, 19. Ora, Betânia, etc -A circunstancialidade dos detalhes deste milagre mostra a
profunda impressão que fez sobre o Evangelista. A proximidade de Betânia para Jerusalém
explica por que muitos dos judeus foram capazes de estar presente para confortar as irmãs.
Vers. 20-27. Martha . Evidentemente, ela foi previamente informado da aproximação de
Jesus, como ela era a mais velha das irmãs, e, assim, dona da casa. Ela é fiel ao seu caráter, como
retratado em Lucas 10, etc
Ver. . 21 se tu estivesses aqui. -Não há sombra de censura nas palavras; eles não são, se tu
vir de uma vez, não se detinha, etc Eles são simplesmente a expressão vocal arrependido de uma
fé imperfeita.
Ver. . 22 Pergunte -. ct ἰ τήσ ῃ não é a palavra o próprio Jesus usa quando fala de suplicando
Seu Pai (14:16, etc) idéias de Martha relativos a relação de nosso Senhor ao Pai ainda não eram
full-arredondado. Mas, lembrando-se maravilhosas obras de Cristo em Naim e em outros lugares
(Lucas 7:11, etc), ela ainda acalentado uma tênue esperança.
Vers. 23, 24.-Martha pode ter esperado uma resposta um pouco diferente. Suas palavras
parecem indicar uma certa decepção. A ressurreição geral ela acreditava em um amigo de Cristo
dificilmente poderia ter feito de outra forma, mas era algo mais imediato que ela esperava.
Vers. 25-27. Jesus disse, etc -A resposta de Jesus, Ele é a ressurreição, porque Ele é a vida,
traz de volta a Martha o sentimento de esperança. Suas palavras implicam a sua fé, que, porque
Cristo é o Filho de Deus, o Messias, então todas as coisas estarão bem.
Vers. 28-32. Evidentemente, a conversa com Marta não está totalmente relatados. Aqui, como
em outras partes deste Evangelho especialmente, encontramos evidências da sabedoria inspirada
com que a narrativa foi composta. Apenas o que é de importância espiritual universal é
relacionado.
Ver. 28. Secretamente. -Assim que a entrevista de Maria com Cristo pode ser ininterrupto
pelas multidões de simpatizantes.
Ver. 30. na cidade, ou vila (ver. 1)., Jesus evidentemente sabia que havia uma multidão de
pranteadores, e queria ver seus amigos sozinho pela primeira vez.
Ver. 31. Os judeus, etc -, segundo o costume dos orientais, eles seguiram o
costume. Dizendo: Ela vai, etc -A melhor MSS. ler "supondo", ou "pensamento (δόξαντες )
estava indo. " Para chorar, etc -O verbo é κλαίω , a chorar, e é usado para expressar o enunciado
alto e apaixonado de luto.
Ver. 32. caiu a seus pés, etc -Mary, como se reunir a partir de todas as narrativas, foi na
maioria das coisas, ao contrário de sua irmã prático. Natureza de Maria era emocional e
sensível. As multidões reunindo rodada interrompeu a entrevista com o Salvador, e ela só
conseguia chorar as palavras Martha já tinha falado (ver. 21). Parece, assim, para aprender o
pensamento de que tinha sido está presente no espírito das irmãs, e que tinham muitas vezes
expressa um ao outro.
Ver. 33. Ele gemeu, etc - Ie Ele ficou indignado, expressa emoção indignado com o espírito,
e perturbou-Se, isto é refletido no movimento de saída física a emoção para dentro. Esta parece
ser a interpretação mais clara e melhor do original. Várias explicações sobre a passagem ter sido
dado, de acordo como τ ῷπνέυματι é tomado como o dativo do objeto, ou como significando
a esfera da Sua ira (ver Nota Homilética, p. 325).
Ver. 34. Onde, etc equivalente a um convite para liderar o caminho para o túmulo.
Ver. . 35 Jesus chorou. - ἐ δάκρυσεν , "derramar lágrimas". Bengel: est lacrymatus, não
ploravit, Ele derramou lágrimas, ele não chorou em voz alta. Este é o verso mais curto nas
Escrituras, mas revela mais do que muitos o concurso coração humano de nosso grande Sumo
Sacerdote (Hebreus 2:17; 4:15). Chorou em simpatia com aqueles amigos chorando. Isso revela
sua verdadeira humanidade, como o milagre mostra Sua divindade.
Ver. 36. Loved ( ἐ φίλει ). Veja-ver. 3.
Ver. 37. E alguns deles, etc -Provavelmente estes foram do número dos incrédulos (ver. 46),
e as suas palavras indicam um sentimento de dúvida quanto ao poder de Jesus. Sendo nativos de
Jerusalém, e tapume, pode ser, com os inimigos de Jesus, eles não tinham ouvido falar de sua
ressuscitar os mortos. A maior obra de Seu eles estavam familiarizados com o milagre foi forjado
no cego de nascença (9). Se fosse uma realidade, Cristo não pode também ter impedido a morte
de Lázaro? A idéia de ressuscitar os mortos era, evidentemente, além deles.
Ver. 38. Jesus, portanto. -O problema agora era causada, em parte, pelas suspeitas de os
judeus. Caverna .-Os sepulcros foram escavados na rocha na encosta. Esses túmulos são vistos
hoje em dia cerca de Betânia e Jerusalém, e do testemunho ao toque gráfico da testemunha ocular
nesta narrativa. A laje de pedra ou cobrindo a boca do sepulcro pode ser deitadas se o túmulo
fosse um poço, ou pode ser colocada contra a abertura se o túmulo fosse simplesmente uma
câmara na encosta. Que este último parece ter sido a forma de caverna em Betânia irá aparecer a
partir de uma comparação de ver. 44 e 20:06 com o "revertida" de Matt 28:2, etc
Ver. 39. Martha, etc -O "toque de natureza" é aqui mais graficamente trazido diante de
nós. Marta não está à procura de um presente levantamento de seu irmão, e ela encolhe
naturalmente de ver a morte estragos fez nesse formulário, e de outras pessoas vendo-a com o
selo evidente de morte sobre ele. Quatro dias. -Talvez haja aqui uma alusão à tradição judaica
que, depois de três dias, o espírito, que tem pairado sobre o túmulo, finalmente deixa o corpo
mudando.
Ver. 40. Jesus diz. -A repreensão suave de "lentidão do coração" Martha de acreditar.
Ver. 41. Jesus, levantando os olhos, etc ... Eu Te agradeço que me ouviste. : Este é um
agradecimento por um pedido de oração ou o que Cristo sabia já foi concedida. No que era para
ser feito tanto o Pai eo Filho deve ser glorificado (ver. 4). Mas, para mostrar a sua unidade com o
Pai, ea perfeita harmonia de sua vontade com o Pai, Jesus pronunciou estas palavras, para que os
homens possam ver que Ele era o "enviado de Deus".
Ver. 43. voz alta. -Comp. Apocalipse 1:10; 1 Ts. 4:16; 1 Coríntios. . 15:52 Lázaro, sai para
fora. - δε umax ρο ἔ ξω , aqui, fora! A morte não destrói a individualidade. A morte não muda a
relação com Cristo de Sua própria, ou a sua relação com o outro (comp. ver 23:. Teu irmão
ressuscitará, etc ).
Ver. 44. E aquele que estava morto saiu, etc -Todos os detalhes revelam a testemunha
ocular. "A palavra traduzida" mortalhas "... significa corretamente as faixas ou cintas pelo qual o
lençol de linho estava presa ao corpo, e que manteve o tempero de cair fora"-comp. 19:40
(Watkins). Solta ele, etc -Os espectadores pode ser pensado como estando petrificado pelo
espanto, de modo que era necessário este comando para agitá-los em ação para fazer o que era
necessário, por unloosing as "bandas ou tiras" (veja acima) que impedia o movimento livre para
Lázaro.
Ver. 45. Muitos ... que veio a Maria. -Os mais amigável com a família de Betânia
provavelmente não seria mal-disposto para com Jesus, que seria um tema freqüente de conversa
lá.
Ver. . 46 Mas alguns deles, etc -É possível julgar mal os seus motivos; mas em vista das
19h22min e 10:31 sua ação dificilmente pode ser visto como amigável.
Ver. 48. Os romanos, etc -Se Cristo estivesse a ser levantado para a posição de líder do povo
o governo romano com ciúmes pode tirar o último vestígio de seu poder. "Eles temiam a perda
temporal e incorrido eterno, e nem sequer escapar temporal" (Agostinho). Place. -A sua posição,
provavelmente, como governantes eclesiásticos do povo judeu. Assim, tanto os privilégios
políticos e religiosos como eles possuíam pode estar em perigo, eles pensavam.
Ver. 49. Caifás. , José Caifás, o filho-de-lei de Anás, que tinha sido privado do sacerdócio
por Valerius Gratus (Josephus, Ant., 18). Para conciliar-lhe os membros de sua família foram
eleitos por sua vez, para o escritório. Naquele mesmo ano. - Ou seja, naquele ano memorável.
Ver. 50. Caifás era politicamente um oportunista, e outra sem escrúpulos para
arrancar. Justiça, a vida humana, ele pouco considerado, onde seus interesses e os de sua classe
estavam preocupados. Discernimento deve governar.
Ver. 51. profetizado. -Like Balaão (Nm 24).
Ver. 53. Então, a partir desse dia, etc -Os fariseus tinham agora vencer seus últimos
escrúpulos, e unidos para o mal com os saduceus céticos.
Ver. . 54 Jesus, pois, etc, Efraim é dito por Robinson para estar perto de Betel; e ele
identifica com Ephron (2 Crônicas 13:19)., e este Ephron com Ofra (Juízes 18:23).
Ver. 55. Purificar. -2 Chron. 30:16-20; Atos 21:24.
Vers. . 56, 57 Buscavam eles. camponeses simples teria ouvido Jesus alegremente-A; eo
mandamento dos principais sacerdotes e fariseus era, sem dúvida, dado com a intenção de fazer
o nosso Senhor parece ser indigno de seu respeito.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-45

A ressurreição de Lázaro. - "Deixe-santo temor nos tocar no limiar deste lugar
sagrado que estamos agora a entrar! Tudo é possível para o Todo-Poderoso, são
igualmente assim o Criador de tudo; mas nós chamamos de um maior que o
outro. Chamamos de que o maior que é o mais impossível para nós.Esta obra de Jesus, a
ressurreição de Lázaro, é o maior quando se compara com o que é possível aos homens
"(Lavater). Nosso Senhor, quando essa história se abre, foi peregrinando, além do
Jordão. A inimizade dos governantes judeus em Jerusalém o levou a retirar por um tempo
da cidade, e foi para Peraea que Virou Seus passos. Mesmo ali Ele estava empenhado em
fazer o bem. Grandes multidões o seguiam, e Ele curou-os lá (Mateus 19:01, Marcos
10:1)-curou-los fisicamente e espiritualmente. Mas Ele estava prestes a ser chamado daí
para realizar o maior de seus sinais, e, portanto, para manifestar a glória de Deus e da Sua
própria glória.
I. A mensagem suplicante eo atraso de Jesus.-1. Esta maravilhosa história nos
apresenta a uma casa onde Jesus estava de boa vontade e amor recebido enquanto estava
na terra, e no qual ele teve o prazer de habitar. Era uma pequena casa que morava lá, mas
sua casa era uma casa de paz e de piedade, e, portanto, cheio de luz do sol do amor. 2.
Mas agora o dia em que a casa foi escurecido. O problema tinha atravessado o
limiar; doença ferida havia prendido a um irmão amado. Não foi por mera passagem ou
doença temporária; e como as duas irmãs amorosas de Lázaro viu a doença progride
rapidamente, e ameaçando colocar a baixo sofredor na morte, com um acordo que enviou
uma mensagem de súplica a Jesus: "Senhor, eis que aquele que tu amas está doente." 3.
Era uma mensagem atencioso e gentil, tanto quanto a dizer, queres tu saber o que
fazer. Eles não chamam Jesus longe de sua obra; eles nem sequer pedir que uma
mensagem de cura deve piscar através do espaço, como entre Cana e Cafarnaum, quando
o filho do nobre estava curado (4:46-54). Eles deixaram a questão para Jesus, crendo que
Ele sabia o que era melhor; mas a nota de súplica está lá, não obstante. A doença de
Lázaro era evidentemente grave; ou melhor, mais, era perigoso. . 4 Jesus, ouvindo, disse:
"Esta enfermidade não é para morte", etc; e Ele ainda permaneceu dois dias em Peraea,
provavelmente completando um trabalho que estava a mão. Então, apesar dos protestos
de seus discípulos (que deve ter sido feliz em ouvir a sua declaração de que a doença de
Lázaro não era para a morte, para eles acho que houve, portanto, nenhuma necessidade
de ele ir a Betânia), ele declarou sua intenção de ir para a Judéia. . 5 Então, no caminho
Ele disse aos discípulos claramente que Lázaro estava morto; e, apesar de palavras de
esperança foram adicionados com o anúncio, o seu efeito sobre os discípulos era causar
depressão, aprofundando no caso de um deles em uma resignação melancólica. Lázaro
está morto; Jesus vai para os braços da morte;"Vamos nós também, para que possamos
morrer com Ele" (ver. 16). 6. Os discípulos eram "homens de paixões como nós somos."
(1) Eles se encolheram, e teve seu Mestre encolher de Sua obra, porque o perigo estava
no caminho. O caminho do dever é o caminho do dia, e mesmo quando conduz através
do que parece regiões escuras e sombrias, a luz deve sempre surgem na escuridão. (2)
Como fraco era a sua fé, mesmo após as obras maravilhosas feitas em sua presença por
Ele! Como lentamente a consciência da verdadeira natureza de seu Mestre e grandeza
amanheceu sobre eles!
II. A vinda de Cristo, com conforto para entristecendo corações.-1. Assim como
Jesus se detinha, a esperança morreu na casa em Betânia. As horas cansados de espera
foram tristemente terminado. A morte tinha entrado e reivindicou sua vítima, e os
enlutados iam pelas ruas. A mensagem melancólica que parecia, tinha sido em vão; e
quando a notícia chegou à casa desolada que Jesus estava próximo, a alegria de vê-Lo foi
absorvido na tristeza pesada que curvou-se as irmãs enlutadas. 2. Jesus tinha vindo! Mas
para aqueles de luto Ele parecia ter chegado tarde demais. "Senhor, se tu estivesses aqui,
meu irmão não teria morrido." Mas a tristeza não é impossível; um raio de luz de
esperança brilha através da escuridão da tristeza. "Eu sei que, mesmo agora", etc (ver.
22). 3. A resposta de Jesus a Marta não saciar a sua esperança, mas parece que para
removê-lo a partir do presente para o futuro. Mas ainda há conforto no pensamento de
que, se não de uma só vez todas as lágrimas secam, mas alivia o fardo do sofrimento, e
aponta para a hora em que as lágrimas serão eliminados "de todos os olhos a chorar." 4.
Mas não é também uma fundação para a bendita segurança desta fé e esperança nas
palavras de Jesus, no qual ele declarou ser o Príncipe da vida (vers. 25, 26). Martha ainda
não conseguia entender esta verdade plena, como a grande prova de pessoal ainda não
tinha sido dado pelo Senhor; mas sabia o suficiente sobre Ele e Seu amor e poder de
acreditar, embora não pudesse compreender plenamente que Ele era o Filho de Deus, a
vida dos homens. 5. "Crês tu isto?" Em seguida, ele irá revelar uma fonte de verdadeiro
conforto em todas as horas de angústia e tristeza. O Filho de Deus, a vida dos homens,
está perto; e que você não pode entender Sua demora para ajudar, apesar de sua oração
tem sido sem resposta, aparentemente, ea calamidade caiu, os entes queridos passaram,
portanto, ainda não estão perdidos, eles voltarão; eles são seguros nas mãos de Deus e
Cristo, o Filho de Deus.
III. Manifestação de Cristo da glória divina no túmulo de Lázaro. -1. No começo
parecia que ele iria mostrar a dor humana só impotente, como Ele chorou de tristeza
simpático com os seus amigos tristes, e evidenciado os sinais de um conflito em seu
peito. Mas o silêncio caiu sobre a multidão como Ele olhou para cima em amar confiança
ao Pai, e espanto e admiração como, em resposta à Sua palavra de poder: "Lázaro, vem
para fora", o amigo amado saiu, resgatado da morte ea sepultura . 2. Três vezes durante
seu ministério na terra que o Senhor ressuscitou os mortos-a criança, o jovem em seu
esquife, e Lázaro de seu túmulo. Eram todos poderosos sinais de Seu poder, e deve ter
homens sem preconceitos impressionado que aqui era um em cuja própria morte presença
deve morrer. E, assim, a sua crença em uma vida além da morte, e que a morte é apenas
temporal não é eterno, deve ter sido imensamente reforçado. 3. Quais seriam muitos
homens não dar para ver diante de seus olhos uma tal prova de morte vencido! Não, mas
não é dado a eles uma prova maior. "Jesus é a ressurreição ea vida." Sua ascensão é o
firme fundamento sobre o qual a Igreja repousa, em que as nossas esperanças para o
descanso a eternidade. Não foi a ressurreição de Lázaro, que os apóstolos pregaram,
grande e maravilhoso como foi esse sinal; Foi a ressurreição de Jesus. 4., E ele vem com
o conforto como o Príncipe da vida a todos os que a tristeza não sem esperança nele, e
diz a cada um: "Se credes, vereis a glória de Deus." Vós experimentar o poder de Cristo
aqui para dar o consolo mais abençoado, para trazer alegria com o pensamento de que o
espírito partiu de fato foi convocado para a casa do Pai, chamado para salas maiores e
mais elevado serviço, e que também nós em breve nos gloriamos em respeitem as ido
antes. "Há apenas um passo entre nós ea morte; ou melhor, há uma ponte entre nós
e vida ! Para a oração irremissible, Ensina-nos a lembrar que devemos morrer; adicionar
este outro, Ensina-nos a lembrar que nós viveremos. "
Ver. 5 e 11. O amor ea amizade de Cristo na casa. -É o ministério público do
Redentor, ea sua relação como o Mestre com os discípulos, que registram os
evangelistas. Eles dão apenas lampejos incidentais do que pode ser chamado de Sua vida
doméstica. Há nisso um propósito divino que faz a história do evangelho único como o
registro de uma vida. Ainda esses vislumbres incidentais são fecundo para a Igreja,
fornecendo exemplo e preceito para a vida doméstica; e povo de Cristo deve vir à
consideração deles com sentimentos de viva gratidão. Eles mostram que o nosso Senhor
em relação social agiu nesses princípios depois mostrados por seus apóstolos a ser
necessariamente presente na conduta cristã na esfera doméstica. Especialmente
interessantes são as dicas que ganhar com a relação do Senhor com a família em Betânia,
onde ele era um convidado frequente e bem-vindo. Ao pensar sobre este aviso-
I. O Salvador estava praticamente sem teto na Terra durante sua ministry.-1
público. Ele mesmo disse: "As raposas têm covis", etc (Mt 8:20). Até Seu batismo Ele
parece ter residido em Nazaré ou perto dele. A partir desse momento, no entanto, Ele
aparece raramente tenha residido no seu antigo lar. 2. Ele também não faz nenhum lugar
especial em sua casa thenceforward terra. Sua missão era fundar uma casa espiritual, para
levantar uma família espiritual. 3. Ainda assim, nosso Senhor tinha sentimentos humanos
e afetos, e Sua renúncia dos confortos e domesticities de casa deve ser considerado como
um exemplo de Seu amor abnegado, de Sua disposição de renunciar e de suportar por
amor dos homens. Por puro amor aos homens Ele colocou de lado por um tempo bem-
aventurado o lar eterno, tomou sobre Si nossa natureza, habitavam na terra entre os
homens, estava cansado, com fome, com sede, etc, de modo que Ele possa viver a vida
dos dispostos obediência ao Pai, como nosso exemplo, e poderia morrer como nossa
propiciação. E o Seu exemplo enfatizou Seu ensino, no qual Ele mostrou que não são
objetos maiores do que alegria terrena, e as coisas mais importantes do que as de sentido
e de tempo. Mas-
II. O Salvador se alegrou com o intercurso de vida.-1 social. natureza humana
exige isso. Homens, como um todo, não deliciar-se com a vida solitária do eremita. E
como nosso Salvador foi verdadeiramente humana, podemos acreditar que foi uma delícia
a Ele para ter relações sexuais com homens. 2. Embora, em processar a Sua obra na terra,
Ele foi em todos os lugares, misturado com todas as classes da sociedade, esforçando-se
para "salvar o que estava perdido", mas podemos acreditar Ele encontrou prazer especial
em lares onde a piedade era predominante. 3. Essa casa era a de Lázaro em Betânia
(também o de Simon).Para lá depois de Sua trabalho em Jerusalém, e quando Seu espírito
foi abatido pela rejeição e descrença, ele recorreu para descanso e refresco, encontrar
estes sob o teto dessas, discípulos fiéis humildes. 4. Era uma casa típica. Os membros da
família eram de diferentes disposições e temperamentos. Tratava-se, como todas as casas
na terra, e não uma perfeita casa; no entanto, era uma onde o amor reinou acima de todas
as diferenças, porque o amor de Deus era a regra na mesma. Jesus se alegrou com o
convívio com Lázaro e suas irmãs, e contou-lhes os Seus amigos. Em seu amor e devoção
a Ele, em sua fé e piedade, Ele encontrou consolo e alegria.
III. Ele trouxe bênção com Ele para aqueles que receberam lovingly.-1. a alegria
de tê-lo como convidado, mesmo, seria ótimo além da medida. Pense nas conversas sobre
as coisas celestiais em que a família de Betânia eram privilégio de participar. Temos
relatos breves nos deu dessas conversas ( por exemplo,3:1-21;. 4:9-26; 13-16, etc.). Que
maravilha tudo isso deve ter sido! 2. E a influência do Salvador tende a trazer paz para
essa casa. Onde há pessoas de diferentes temperamentos e gostos que vivem juntos,
haverá ocasiões em que estes vão se enfrentar, e às vezes até as pessoas boas podem ter
"contenções afiados" (Atos 15:39). Assim foi em Betânia. Martha parece ter olhado com
impaciência, se não com algum pequeno toque de desprezo, em calma, maneiras
atenciosas de Maria. Mas Jesus mostrou a Marta que havia uma devoção que foi maior
do que até mesmo de entretenimento hospitaleiro. E Martha parece ter reconhecido a
justiça de Suas palavras. Os frascos foram silenciados ea paz reinou. 3. Ele trouxe
abençoado conforto para as irmãs em seu tempo de profunda tristeza. Sua presença trouxe
conforto, apesar de ele ter atrasado um pouco após a sua mensagem modesto
alcançou. Suas lágrimas de simpatia deve ter sido mais abençoada, e mais ainda a
promessa de que eles não precisam de tristeza como não tendo esperança. 4. Ele trouxe
para a casa de Betânia uma manhã brilhante de alegria depois de uma noite de choro
amargo. Não é à toa que a adoração agradecida e amor alegremente servido Ele, e
derramou sobre a sua cabeça e os pés sagrado sua oferta caro (12:2, 3).
Lições. -1. Terra iria emprestar mais do céu foram Salvador recebidos em lares
cristãos como Ele estava em Betânia. 2. Há paz vai cumprir, porque não háamor reina. 3.
Há Ele vai trazer conforto e consolo a mais rica em tempo de angústia ou tristeza, apesar
de nossa oração de maio para o momento parecem sem resposta, e Ele demora a vir em
nosso auxílio. No último Ele virá bênção-laden, trazendo alegria da tristeza, fazendo
surgir a luz na escuridão.
Ver. 9, 10. andar de dia. -Nestes versos Jesus aponta o verdadeiro caminho em que
estamos a ver a vida. Deve ser vivida à luz do dever. Quando é assim, viveu todo o medo
passa longe; para nada, mas o que deve levar à maior bem pode acontecer àqueles que,
assim, prosseguir o seu curso. Eles podem ter a certeza de que sua vida não é despercebida
do céu, que o seu curso está marcado, eo fim certo. E considerar: -
I. O período em que o nosso trabalho deve ser realizado. - "Não são doze as
horas?" etc 1. É claro que esta linguagem é figurativa. A referência é para o dia judaico,
as horas de luz de sol a sol. Este dia foi dividido em 12 horas, e de novo em quatro
divisões. E, consequentemente, as suas horas foram mais ou menos de acordo com o
período do ano. 2. Ele é um emblema de humano infância apt-vida, juventude, idade
adulta e idade. Mas, no caso de muitos, o dia é curto; é eclipsado pelo manhã ou meio-
dia; o inverno de morte diminui suas horas e leva-lo rapidamente ao fim. 3. Mas é
um completo dia. Sua plena horas-todos os que são necessário, são dadas a cada um, sejam
eles mais ou menos longo. Cada um tem tempo para fazer seu trabalho. 4. Mas consiste
em apenas 12 horas, não mais. Portanto, se o trabalho é para ser feito, deve ser dentro do
compasso daquele dia.
II. Como é este período concedido para ser usado por homens? -1. Eles estão
a caminhar durante o dia, não para dormir. O período de descanso virá logo. Mas no dia
em que deve ser instalado e fazendo. O dia é de trabalho e ação. Então
nossos talentos devem ser usados, nossos poderes empregada, se quando chega a noite o
que há para ser qualquer recompensa para o nosso trabalho. 2. E em e através de tudo, a
nossa vocação celestial deve envolver o nosso pensamento, e para isso devemos dar a
nossa energia. Todo o resto deve estar subordinado a ele, e deve contribuir para isso, se
as horas de luz e de trabalho estão a ser utilizados ao máximo. 3 Sim.; e mesmo quando
as sombras da noite começam a cair, quando "aqueles que olham para fora das janelas são
escurecidos," quando "o gafanhoto é um fardo" (Eclesiastes 12), por paciente duradoura,
por direção sábia, dando o conselho de peso da experiência, as horas de luz pode ser usado
"até o último murcha brilho."
III. Com que espírito são homens para andar no dia? -Eles devem ser destemido
e confiante. 1. Só quem anda na escuridão do pecado, que se desviam para os seus
caminhos escuros e deathful, precisa medo. Eles certamente tropeçarão, ea menos que
eles retornam cairão. 2. Mas os que andam no caminho certo, sob a luz do dever, não pode
falhar. Perigo, e até mesmo a morte, não pode vencê-los. Mesmo tribulação irá revelar ter
sido não para o mal, mas para o bem. Eles não temem os julgamentos ou condenações
dos homens, nem vai ser virado de seu caminho assim. Acima deles é a luz da verdade-
antes-lhes o caminho estreito e apertado. Tudo o que lhes atende nesse caminho será no
final provar nenhum obstáculo. "Good deve ser o objetivo final de doente" para eles.No
caminho do dever que eles estão crescendo cada vez mais perto de Deus, ainda que em
meio à imprensa ea pressa da vida que parecem estar fazendo pouco progresso. 3. Mas
eles sabem que tudo estará bem. "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" E quando o
dia termina, virá o tempo de descanso. Este Cristo nos ensinou por preceito e exemplo.
Ver. 11. morte um sono. -Esta é uma imagem comum em outros escritos do que as
Escrituras, e é usado por nosso Salvador como sombra adiante uma daquelas verdades
universais já em uma medida compreendida por homens, mas que Ele veio para fazer
claramente conhecido. Ele mostrou que o desejo de uma outra vida além desta cena não
tinha sido implantado em vão nos corações dos homens. "Será que a natureza, que sacia
a nossa sede física, que repousa o nosso cansaço e perpetuamente nos encoraja a esforçar-
se para a frente, nenhum alimento preparado para este apetite de imortalidade?" (L.
Hunt). Não; nosso Senhor declarou que por Seu ensino e ressurreição. Mas é somente
aqueles que estão nele, seus amigos, que podem olhar para a morte como um sono.
I. O cristão é libertado do medo da morte. -1. O medo da morte é causada pelo
pecado (1 Coríntios. 15:56). Sin esconde de nós o amor de Deus e do sentido da Sua
presença contínua. O pavor de atender o Juiz eterno assombra os pensamentos do
impenitente e torna a morte terrível para eles. 2. Mas Cristo removido para todos os Seus
esse medo. Aqueles que têm procurado viver de acordo com o Pai vai não tenha medo de
entrar na presença de Sua glória. 3. O medo da angústia, etc, de dissolução também é
removido. Para o crente a Cristo, que tinha essas dores de dissolução em uma forma
extrema, é com o Seu povo para confortá-los. De modo que mesmo uma Stephen (e muitos
um mártir desde então), passando, portanto, por um caminho tão tempestuoso, "deitado
tão pedregoso uma cama", poderia ser dito para adormecer. 4. Como o próprio Cristo
dormiu e ressuscitado deste sono, o Seu povo são fortalecidos e aplaudido por Sua
promessa através do apóstolo que aqueles que dormem em Jesus, Deus os trará com Ele
(1 Ts. 4:14).
II. O cristão olha para a morte como o resto do trabalho. -1. Como o trabalhador,
cansado nos campos, estabelece ao anoitecer os implementos de sua labuta, de modo que
o trabalhador cristão, cansado nestes domínios do tempo, deixa de lado sua labuta, quando
se torna um fardo. 2. Em nosso estado atual é um final natural da vida física. Se não
houvesse o pecado, a saída da vida poderia ter sido diferente, uma tradução (como a de
Enoque), ou, pelo menos, uma eutanásia. E Cristo tornou isso possível. 3. Esta imagem é
fiel à natureza, no caso de o bem. É uma passagem calma e tranquila. Alguns "cair no
sono" doença mais lentamente do que outros, em alguns casos, é prolongada; mas um e
de todos no último sono. 4. No entanto, como quando os homens dormem eles não
abandonaram a vida, para os crentes viver, vida e pensamento suportar, a menos que
sejamos "zombarias magnéticos, totalmente cerebrais." E se Cristo nos enganados quanto
a isso?
III. O cristão que diz respeito a morte como um estado de relaxamento
e renovação. -1. É um momento de refresco para o espírito, livre da escravidão do
presente, quando na presença do Senhor (Lucas 23:43) deve aguardar a regeneração
final. 2. Será um tempo de renovação para o corpo, preparatório para a hora em que é
"semeado na corrupção deve ser levantada em incorrupção", e, assim, equipada para se
reunir com a espera, espírito aperfeiçoado (Hebreus 0:23 ). 3. Ele vai estar preparado para
o "eterno peso de glória" (2 Coríntios 4:17.); por isso vou descansar para subir em uma
nova e brilhante dia, preparado e acelerou para um trabalho maior.
IV. O cristão se lembra de que a morte tem um fim nomeado. -1. A noite é para
dormir; quando o sol nasce homem sai para o trabalho. A noite da morte também terá um
fim. O Senhor virá e despertar todos os Seus. 2. E, como quando os homens acordado
durante a manhã, revigorados e fortalecidos, eles levantam o coração agradecido a Deus,
para que em manhã da ressurreição ressuscitarão canções de gratidão e louvor, para nunca
mais deixará eternamente.
Ver. 16. pressentimentos das Trevas. Esta palavra-de Thomas era a expressão de seu
caráter. Ele sempre estava olhando para o lado escuro das coisas.Ele estava com fome
totalmente de acreditar, mas foi ainda assombrado pela dúvida. Ele é um tipo de muitos. E
é reconfortante lembrar que Jesus incluiu tal um entre seus apóstolos e um cuja fé era tão
imperfeito. O evangelho é, assim, visto estar equipado para os homens de todos os
temperamentos. Thomas havia previsto a questão provável desta jornada para a
Judéia. Sua mente estava cheia com as apreensões mais sombrias. No entanto, ele não iria
segurar; ele se sentiu obrigado a Jesus, e resolveu segui-lo até a morte. Suas palavras
mostram-
I. Um temperamento melancólico e pessimista. -1. O discurso é característica de
Thomas. Da mesma forma que escuro de ver as coisas foi levado para fora mais tarde,
quando na sala de cima, ele disse: "Senhor, nós não sabemos para onde vais", etc
(14:05). 2. Um espírito de desânimo se apoderou dele com o pensamento de que estava
diante deles na Judéia. Eles esperavam muito de Cristo. Eles tinham sido convencidos de
que Ele era o Messias, que Ele tinha só para mostrar-Se para os homens a reconhecê-
Lo. Mas tinha tudo acabou tão diferente do que eles esperavam. Mas se Ele não fosse
para trazer libertação, que seria ou poderia? E agora que a esperança tinha desaparecido,
seria melhor que as suas esperanças destruídas devem ser enterrados no esquecimento
com ele. 3. Não diferente este é o espírito pessimista, no caso de alguns até mesmo na
Igreja Cristã. O evangelho não parecem estar fazendo progresso. É destinado a
desaparecer como outras religiões? Onde, porém, pode melhor ser encontrada? Assim,
eles vão se agarrar a ele de uma maneira, esperando contra toda a esperança. Palavras de
Thomas mostrar-mais
II. Fraqueza da fé. -1. A fé de Thomas parece-nos miseravelmente fraco quando
refletimos sobre tudo o que tinha visto e ouvido com Jesus. 2. Mas este discípulo era
como aqueles a quem Jesus encontrou no caminho de Emaús. Eles tinham ouvido Seus
ensinamentos sobre a espiritualidade do seu reino-Suas advertências sobre o que iria
acontecer a ele e eles. Mas eles se recusou completamente a acreditar no que tinha
ouvido. Eles colocaram a sua própria interpretação sobre suas
palavras. Conseqüentemente, quando a hora das trevas veio a fé débil e esperar o tempo
falhou. 3. E assim é agora. Tendo em vista os problemas que surgem dentro e as
tempestades que a raiva em torno da Igreja muitos estão desanimados. A aparente perda
de espera da Igreja sobre as massas, e também em muitos da classe culta, a ascensão e
propagação de opiniões e sistemas socialistas e secularista, a divulgação no exterior das
idéias céticas e os ataques do racionalismo, todos têm alarmado eles. As dúvidas da idade
encontraram solo congenial em seu temperamento pessimista. 4. No entanto, eles não
podem pensar em perder ou abandonar a Igreja por completo. A queda da Igreja que eles
percebem que significa a queda de esperança para o mundo. Por isso, eles permanecem
na mesma: ainda frequentemente como esses problemas se acumulam quase deseja que o
conflito era passado eo resto começou. Mas essas palavras também são-
III. Uma expressão de profunda afeição. -1. Amor para o Salvador era muito real
no coração desse discípulo melancolia e desanimados. "Para quem iremos nós," se Ele
deve levar a vida ou a morte? é o sentimento de seu coração. 2. E esta é a esperança em
seu enunciado desesperado, este é o raio brilhante que ilumina o amor sombrio
personagem-pessoal ao Salvador. 3. Aqueles que têm esse amor, um amor que é verdade
até a morte-não devem ser deixados na sua escuridão. A luz se levantará sobre
eles. Thomas foi levado para a luz, e se alegrou com isso. O evangelista que fala de suas
experiências mais escuras fala também de sua nobre confissão (20:28).
IV. Há um sentido espiritual em que estas palavras podem ser ecoado. -1. Todos
os verdadeiros discípulos de Cristo são chamados a segui-Lo, para morrermos com ele. 2.
Devem acompanhá-Lo ao Getsêmani e do Calvário. Espiritualmente eles estão a morrer,
espiritualmente para ser enterrado com ele, para que se regozijem em Sua vida
ressuscitado. Eles morrem com Ele, mas é para o pecado ; eles sobem com Ele, até
novidade de vida.
Vers. 25, 26. Jesus, a ressurreição ea vida. -Turn, onde vamos em nossas
especulações, deixe os nossos pensamentos se activamente preocupados com muitas
coisas no céu e na terra, vamos ser imerso tão profundamente quanto é possível estar no
muitas ocupações e ocuparam com os mil distrações da vida de todos os dias, há um
assunto que nunca e logo se apresenta para nós, em nossas horas de contemplação
silenciosa, ou é forçado sobre a nossa visão da relação de vida em comum. Este é o
pensamento do fim da vida eo que virá depois. Ora um, ora outro, é arrancado quase do
nosso lado e passa a partir de nosso ponto de vista. Agora é uma época em que criou a
sua marca, e para quem a setenta anos são um fardo; mas Anon é aquele que é jovem e
vigoroso, que poderia ter a esperança de ver muitos dias, que é chamado a passar para o
invisível por acidente ou doença, alertando-nos, assim, que há época, nenhum período da
vida, está isenta de assaltos da doença e morte. E principalmente todos aqueles que
partiram deixar aqueles por trás que choram a sua ausência e sua perda, que clamam em
suas horas de solidão-
 "Oh para o toque de uma mão desaparecida,
Para o som de uma voz que ainda é! "
Tennyson .

E o conforto que temos para dar a estes queridos enlutadas, sussurrar para nós mesmos,
tendo em vista esse fato tão universal ao mesmo tempo tão terrível para a
humanidade? Poderíamos ter nenhum, ou apenas uma mera sombra de qualquer, se não
fosse por Cristo e Seu evangelho, mas para a revelação que Deus nos deu de Si mesmo e
Seu amor. A luz da natureza e as especulações da filosofia da analogia pode ter dado aos
homens uma esperança mais ou menos vivas de uma vida além, uma esperança, no
entanto, sujeitos a flutuações freqüentes, e muitas vezes tende a ser completamente
destruída e dissipada. Considere o que a vida teria sido se no fim da cortina da morte
caíram sobre ele para sempre, nunca mais se levantar revelando-o em novas cenas para
além, se ao longo dos túmulos do amado, o bom, o verdadeiro, os homens devem ter tido
de escrever , Aqui espero fins-este é o reino de desespero. E não é maravilhoso que os
homens que acreditam que é assim que deve ser encontrada perguntando: "Será que a vida
vale a pena viver?" Mas não estamos tão encerrados em desespero.Todas as manhãs de
sábado, a cada temporada de Páscoa, fala da ressurreição, nos diz que os mortos
voltarão. A esperança é fundada simplesmente-
I. Na palavra de Jesus. -1. Esta foi uma das grandes verdades nosso Senhor veio a
revelar totalmente uma verdade da maior importância para os homens-uma das verdades
fundamentais deste evangelho, para revelar e confirmar que Ele encarnou e suportou. 2.
Ele fez conhecido esta grande verdade por declaração direta, e em todo o teor de seu
ensino. Estas declarações diretas não precisa ser todos recolhidos. Eles são tudo resumido
na verdade neste pronunciamento memorável: "Eu sou a ressurreição ea vida;. Aquele
que crê em mim, ainda que esteja morto, viverá" Todo o tenor de seu ensino também
mostrou o quão perto Ele segurou o relação entre o visível eo invisível ao ser-que a vida
espiritual e intelectual aqui e no futuro formar uma continuidade, e que para os olhos da
fé o mundo espiritual é tão real, ou melhor mais real, do que o presente material. 3. E o
ensinamento de Jesus sobre este tema veio com autoridade, porque Ele evidentemente
viveu tão de perto, em união com a esfera espiritual mais elevada, de modo que pode-se
dizer dele ", Ninguém jamais subiu ao céu, senão aquele que veio desceu do céu, o Filho
do homem, que está nos céus "(3:3). Para a vida espiritual não é uma localidade, mas um
estado ou condição; e é possível para aqueles que têm crescido espiritualmente para viver
em comunhão contínua com o invisível. Este Cristo foi capaz de fazer perfeitamente como
o divino Filho. . 4 E a verdade isso não foi mostrado apenas por seus milagres, embora
estes são provas impressionantes de sua união e comunhão com o Pai; é evidente, bem
como em todo o curso da sua vida e do ensino. Sua vida na Terra fotografada da santidade
divina; Seu ensinamento deu a impressão de sabedoria celestial. Era tão simples, mas tão
autoritário que, satisfazendo os anseios da alma a Deus e as coisas eternas. Sua vida
imaculada confirmou Seu ensino. É aqui que o melhor dos professores da terra falha de
suas vidas e sua doutrina, muitas vezes discordam. Não é assim com Jesus. Que a vida
divina foi realizado até mesmo por seus inimigos de ser muito acima do mais alto da
Terra. "Nunca homem algum falou como este homem." Por isso, suas palavras tinham
toda a autoridade de uma demonstração. E quando Ele diz: "Se não fosse assim, eu vos
teria dito," nós sentimos que estas são as palavras da verdade eterna.
II. Mas seus ensinamentos sobre esta grande verdade e esta esperança cristã são
confirmados pelo Seu poder sobre a morte. -1. Isto Ele mostrou por, em pelo menos três
ocasiões, e na presença de muitas testemunhas, levantando aqueles que estavam
mortos. Cada uma dessas obras maravilhosas parece típica de Seu poder sobre a morte
em seu aspecto cada. O primeiro foi o caso da criança acabou de falecer, o pequeno
empregada que estava como se estivesse dormindo, cuja forma o destruidor tinha escasso
tocou com o dedo corroendo, quando a palavra de poder, "Talitha cumi", trouxe-a de novo
para estes reinos de tempo. Em seguida os jovens na flor da sua masculinidade de
Naim. Aqui a morte havia mais completamente forjado sua vontade. Eles suportaram o
corpo sem vida para o túmulo, quando a palavra: "Jovem, eu te digo: Levanta-te" (Lc
7:14), mais uma vez demonstrou o poder de Cristo sobre o último inimigo, e trouxe alegria
ao coração da mãe chorando . E, no caso da morte de Lázaro parecia ter completamente
ganhou o domínio, até que Cristo veio e mostrou que Ele tinha o poder de "amarrar o
valente" e despojar-lo de seus bens. E, neste último caso, como se mais completamente
para mostrar Sua autoridade, Jesus havia permitido que o evento ocorra, como se Ele
desejava mostrar-se mais forte do que este poder escuro, mesmo quando a vítima tinha
ficado em seus grilhões quatro longos dias. Na palavra de Cristo os grilhões foram
arrebentou eo prisioneiro libertado. Esses espíritos foram retirados de seu "dia de ouro"
para testemunhar a glória de Cristo como governante em todos os reinos do ser, capaz de
satisfazer as necessidades mais profundas da humanidade. 2. E mais convincente ainda
era a Sua própria ressurreição. Este grande evento, de tal universalimportance, "não foi
feito em um canto." Tão numerosos foram as testemunhas do mesmo, e tão convincente
é a cadeia de evidências a seu favor, que um dos maiores racionalistas, quando, perto do
fim de sua vida , declarou que "a prova histórica deste grande evento não pode ser
anulada" (De Wette). É a verdade sobre a qual está fundada a Igreja; e desde os dias dos
apóstolos tudo verdadeiro ensinamento e pregação cristã têm se preocupado com "Jesus
ea ressurreição dentre os mortos" (Atos 4:2).
III. Portanto, em Cristo Seu povo subir. -1. Nada precisa ser dito aqui sobre
as duas ressurreições: "Os que tiverem feito o bem participar da ressurreição da vida, e
os que tiverem praticado o mal, na ressurreição do juízo" (5:29). Aqui é a ressurreição da
vida que está sendo considerado. A união com Cristo é a esperança do crente. 2. Quando
os homens se tornam discípulos de Cristo, eles têm em si uma forte prova de sua
capacidade de guardar até ao fim. Ele os redimiu, salvou-os de corrupção espiritual,
colocar uma nova canção em sua boca. E Ele Quem fez isto certamente é capaz de fazer
mais. 3. União Viver com Cristo é a esperança do crente em meio a dúvidas e medos
conflitantes, em meio aos conflitos e provações do presente, tendo em vista a morte ea
eternidade.Cristo não veio à Terra para homens falsos, para seduzi-los a seguir a verdade,
santidade, e todo o dom celestial, só que eles possam ser engolidos por fim na escuridão
e no pó da morte. Não! Ele emitiu a bendita promessa: "Aquele que crê em mim, ainda
que morra, viverá." Ele é a ressurreição, porque Ele é a vida."Ele é a ressurreição dos que
morrem, ea vida daqueles que vivem" (Bengel). "A morte não é mais a morte, mas a
vida. Moisés diz o oposto. Porque, se você vai ouvir a lei, ele vai dizer para você, como
a velha canção espiritual tem, "No meio da vida estamos com a morte englobava. Mas
isso é uma canção da antiga aliança, a lei. O evangelho ea fé, no entanto, reverter essa
canção e dizer: No meio da morte ainda estamos na vida. Nós Te louvamos, ó Senhor
misericordioso Deus, que Tu és nosso Redentor. Tu nos despertou da morte e nos deu a
salvação "(Lutero). 4. Este é o nosso conforto em meio às incertezas do presente, quando
os mais queridos são tomadas de nós, quando pensamos em túmulos solitários longe,
talvez em terras distantes e ilhas do mar, e na grande si profundo, onde as relíquias de
humanidade chocar em suas solitárias, planícies silenciosas. As sepulturas cederá seus
mortos. Como o Redentor subiu, assim será o seu povo surgir. "Cristo ressuscitou"
significa o Sol tem aumentado, a Luz da vida; e as flores da esperança e ressurreição são
vistas florescendo no túmulo do cristão.
Vers. . 32-45 . simpatia na tristeza , Jesus está sempre perto de seu povo em seu
sofrimento; E, embora ele tinha atrasado para vir imediatamente para Betânia, quando
falou sobre a doença de Lázaro, era apenas para que a glória de Deus pode ser mais
plenamente manifestada. Mas quando chegou o momento Apressou com sentimento de
simpatia para confortar Seus amigos entristecidos, "para dar o óleo da alegria em vez de
pranto, vestidos de louvor em vez de espírito angustiado." Encontro com Martha para
além dos limites da aldeia, aparentemente, ele reforçou sua fé fraca, e mandou-a para
chamar sua irmã para ele, a fim de que Ele possa confortá-la também. E, como vemos
Maria vindo chorando a Ele, seguido por uma multidão de amigos lamentando, eo próprio
Jesus se tornando perturbado com a visão desta dor, eo pensamento de que a morte deve
ter tal poder odioso, tiramos lições de conforto e paz.
I. A dor dos enlutados. -1. Era natural, e Jesus não repreendeu-o. Ele não proíbe o
seu povo para chorar em suas horas de luto e tristeza. Ele pede-lhes que não tristeza como
aqueles que não têm esperança (1 Tes. 4:13). 2. Alívio para o onerado vem com as
lágrimas de tristeza. "Como a brisa da primavera suave e sol quente de primavera derreta
o gelo que se liga-se a terra, assim os laços de peso que ligam o coração são dissolvidos
pelas lágrimas suaves." 3. Triste é quando, no meio da tristeza pesada o alívio de lágrimas
é negado, eo coração sobrecarregado está perto de quebrar. Por isso os homens devem ser
gratos por esse dom de lágrimas, constituído como são agora. "Lágrimas permitir tristeza
liberar-se com paciência. Lágrimas dificultar a tristeza de se tornar desespero "(Leigh
Hunt).
II. A simpatia de amigos em momento de tristeza. -1. Após a forma do Oriente,
muitos amigos e conhecidos tinham vindo de Jerusalém para confortar as irmãs
entristecidos. A maior parte eram, sem dúvida, sinceros em sua simpatia. Mas quão pouco
podem fazer amigos, à hora, embora muitas vezes a sua presença acalma os sentimentos
dos enlutados e distrai os seus pensamentos! 2. Mas alguns dos presentes eram
aparentemente meramente formal em sua simpatia (vers. 38-46). Na tristeza fingida
destes espírito do Salvador foi incomodado. Todas as "fronhas" eram odioso para Ele; e
onde estão Shams mais detestável do que na presença da morte, e à luz da eternidade? 3.
Partir de tais naturezas sensíveis simpatia fingidas encolher longe feridos. Feridas
simpatia hipócritas em lugar de cura. Então, em parte, a expressão externa de dor, o pranto
formal e chorando peculiar ao Oriente, muitas vezes é meramente formal. Tal foi a tristeza
de uma seção dos enlutados na casa de Betânia. 4. Mas a tristeza simpático acalma os
corações dos enlutados. A pressão silenciosa da mão, o concurso, palavra consoladora, o
olho úmido com o coração sentiu dor, trazer conforto aos corações enlutados.
III. A simpatia de Jesus. -1. A simpatia humana terna e sincera, no entanto, não pode
trazer conforto maior ou duradoura para os enlutados. Não pode remover a principal causa
de dor. Não se pode chamar de volta os que partiram. 2. Mas a simpatia do Salvador pode
fazer o que simpatia humana é incapaz de efeito. Para quando podemos ir a Ele, ou chamá-
lo para nós, quando luto traz mais profunda tristeza, Ele pode nos dizer com autoridade
que essas portas da prisão da morte que fecharam em nosso ente querido deve um dia ser
arrombado e os prisioneiros libertados. 3. Ele pode dizer com autoridade as boas-vindas
aguarda aqueles que conheceram e viveram no amor do Pai, e ter ido a um lugar na casa
de muitas moradas. Ele pode garantir o enlutado que os entes queridos estão seguros
agora, e que até mesmo o seu pó é em se manter seguro, e que, finalmente, nós nos
encontraremos novamente os
Quem nós "amei há muito tempo e perdi algum tempo."

4. E mesmo apesar de ele ainda não enxugar nossas lágrimas, e trazer de volta a alegria
radiante uma vez, como fez em Betânia, contudo Ele aponta para o Seu próprio túmulo
vazio e recorda Suas promessas, que são sim e amém, de que a vinda hora quando os
mortos "ressuscitarão incorruptíveis", quando a Sua palavra de poder do campo da morte
de um exército grande em extremo virão e morte já não existirá mais.
"Ó Tu que dry'st lágrima do enlutado!
Como escuro este mundo seria,
Se, ao enganado e ferido aqui,
Nós não poderíamos voar para Ti!
"Mas queres curar o coração partido,
O que, como as plantas que lançam
Sua fragrância da parte ferida,
Respira doçura de aflição.
"Então, a tristeza, touch'd por Ti, cresce brilhante
Com mais de raio de êxtase,
Enquanto a escuridão nos mostra mundos de luz
Não podíamos ver por dia. "
Thomas Moore.

Ver. 32. atraso de Cristo para interpor contra a morte. -Com esta fé de Marta (e
Maria), há maravilha com a ausência de Cristo que beira quase a censura. "Certamente
deve ter havido razão para o atraso do meu Senhor, enquanto nós chorou e orou por sua
vinda, enquanto todas as manhãs, e através do longo dia, os nossos olhos procuraram as
colinas onde Seus passos podem ser descried primeiro. Por que tão tarde, quando esse
irmão morto meu, e amigo do Tua, estava afundando para o túmulo? Oh, a esperança de
Israel, e Redentor seu no tempo da angústia, por que serias como um estrangeiro na terra?
"Tais pensamentos como estes, desde então, passou por muitos um coração, e vai fazer
até perto do mundo. Que cursos doloridos sucederá nós, nesta matéria da morte, a partir
do qual o Filho de Deus poderia facilmente nos salvar, se o Seu poder e Sua compaixão
é como nos é dito! Eles são pensamentos-naturais muito naturais, sobretudo, quando
assistimos pelo leito de morte e chorar os mortos.
I. A estranheza de atraso de Cristo para interpor contra a morte. -Vamos voltar
nossos pensamentos para as circunstâncias que nos rodeiam, como Maria e Marta poder
para o estado de sua casa, na ausência de Cristo. 1. Considere que é a morte para o
sofredor! O token do desagrado de Deus contra o pecado é sobre ele. O coração do homem
recua de sua acompanhamentos-a dilaceração dos laços de afeto mais queridos, e daqueles
amigos mais próximos, o corpo ea alma, a demissão de nossa natureza para a corrupção
do túmulo e uma misteriosa eternidade. 2. Considere que uma morte luto é para os
sobreviventes! "amante e amigo que Tu colocar longe de mim, e meus conhecidos estão
em trevas." Quantas vezes o velho lamento grito de estourar os corações
humanos! quantas vezes a morte cena em Betânia foi renovada nas casas dos homens! A
mãe sem filhos eo órfão, a esposa e irmã, amante e amigo, têm lutado em agonia sobre a
morte e gemia sobre os mortos, e ninguém parecia ouvir. 3. Considere o que é um motivo
de reprovação morte forneceu aos inimigos de Cristo! Não houve falta de judeus
incrédulos em Betânia para tirar proveito da ausência de Cristo nesta crise. 4. Há ainda
uma outra maneira em que a estranheza do atraso pode atacar-nos, quando nos voltamos
nossos pensamentos a partir de nossas próprias circunstâncias a Cristo, como as irmãs de
Betânia fez, e quando consideramos as justas expectativas que temos de interposição dEle
. Cremos que Cristo tem plena consciência da nossa necessidade. Quando um amigo nos
falha por ignorância inocente, não o culpo. O que nos dói é a sua ausência persistente
quando ele conhece o nosso limite. Acreditamos, ainda, que Cristo tem plenos poderes
para interpor. que ele deveria ser tão lento para colocar a sua autoridade em exercício,
quando tais marés do sofrimento seria revertido, e tal inundação de grande alegria, em
conjunto, devem ocasião para muitos Cristãos pensamentos estranhos. 5. Nós não
podemos duvidar da vontade de Cristo para interpor. Mas se Ele me senti tão
profundamente por seus amigos, por que Ele não vem mais cedo para confortá-los e
interpor em favor deles? Nosso muito a confiança na capacidade e vontade de nos ajudar
de Cristo torna-se, assim, a ocasião de dúvidas desconcertantes, ea nossa fé passa por essa
luta dolorosa: "Senhor, eu creio; Ajuda a minha incredulidade ".
II. Algumas das razões para o atraso de Cristo, que podem ser encontrados nesta
história. -Outras razões podem ser encontradas em todo o plano divino, como é revelado
na Bíblia. 1. As razões pelas quais os atrasos Cristo interpor contra a morte é, que os Seus
amigos, ao morrer, podem aprender a confiança nEle, e ter a oportunidade de mostrar
isso. 2. Cristo permite que a morte , que os amigos entristecidos pode aprender toda a
confiança nele. 3.Em meio a morte da união de simpatia entre Cristo e Seus amigos se
aperfeiçoa. 4. Ao atrasar a interpor contra a morte Deus faz deste um mundo de provação
espiritual. 5. A última razão para o atraso de Cristo para interpor contra a morte é que Ele
traz, assim, uma questão final maior. É neste intervalo de atraso que a nossa vida é
lançado. O mundo é representado por esta casa de Betânia antes de Cristo chegou ao
túmulo, e todas as fases de caráter e todas as etapas de avanço progressivo de Cristo pode
ser visto nos corações dos homens que nos rodeiam. Mas seja qual for o passo de fé de
seu homem viagem pode discernir, Ele é certamente o seu caminho. Uma coisa 6.
Conectado com todas estas razões, e impressionado em cima de nós pela presente
narrativa, não podem ser omitidos, que não é uma aptidão em Cristo estar ausente do
mundo, enquanto reina a morte. Mary sentiu isso. "Senhor, se tu estivesses aqui, meu
irmão não teria morrido." Enquanto isso, ele reúne o rebanho de Sua nuvem sobre seu
rosto, para que possamos não acho que ele se parece com fria indiferença em nossa
angústia, até que Ele deve retirar o véu integral e para sempre. Feliz aqueles a cujos olhos
da fé a nuvem já está perfurado e que se sentem no coração que o sol do Seu rosto, que
dará vida e luz, finalmente, a todos os que morreram em Cristo -. Dr. John Ker.
Ver. 35. As lágrimas de Jesus. -Everywhere sobre a terra há choro. Morte, e uma
tristeza que é muitas vezes pior do que a morte, trazer lágrimas aos olhos de muitos. A
superfície do rio da vida sorrisos e brilhos; mas há sempre uma profunda corrente de
tristeza. E um Salvador que não podia aproximar-se de homens com um sentimento de
companheirismo para suas dores não eram Salvador a quem eles poderiam ansiosamente
virar. Três vezes na história do evangelho, lemos que Jesus chorou. Ele chorou lágrimas
amargas sobre Jerusalém condenado. No Getsêmani, Ele lutou com "grande clamor e
lágrimas" em Seu grande conflito espiritual. Mas aqui ele aparece como o amigo humano
divino, não choro como um enlutado formal, mas derramando lágrimas de simpatia com
seus amigos enlutados. Aquelas lágrimas de Jesus em Betânia são: -
I. Uma expressão da unidade do Redentor com a humanidade. -1. "É convinha-
Lo em todas as coisas a ser feito semelhante a seus irmãos." Como o Filho do homem
perfeito Ele sentiu pelo sofrimento humano mais profundamente do que qualquer amigo
meramente humano poderia fazer. Mas, como homem Ele expressou sua simpatia em
forma verdadeiramente humana. E como os homens verdadeiros de coração são sempre
tocados pelas tristezas de seus companheiros, para que Jesus chorou com os que choram,
sinceramente, compaixão, etc, em tudo isso provando a Si mesmo um "irmão nascido para
a adversidade." 2. E na dor de seus amigos, como Ele se aproximou do túmulo de Lázaro,
Ele viu, sem dúvida, refletido de forma vívida a tristeza em todo o mundo, a tristeza,
choro, e as lágrimas, que têm seguido o pecado ea morte em seu curso de ódio na
Terra. Quem não se sente seu coração se moveu na contemplação deste? Não é de admirar,
então, que Ele "que levou as nossas dores e as nossas dores" foi perturbado em espírito,
em parte, neste epítome da miséria humana. 3. O pensamento de toda a tristeza e
sofrimento causado pelo pecado e da morte para a humanidade afetou o coração do
Salvador, ea pressão da sua tristeza encontrado alívio em lágrimas.
II. Uma expressão de simpatia para com aqueles amigos do Redentor. -1. O
coração de Jesus foi movido pelo sofrimento dessas irmãs pesarosos de Lázaro, a quem
Ele via com tal respeito. 2. Marta e Maria havia perdido um irmão gentil e
amoroso. Coração quebrado eles esperaram o Mestre está vindo até toda a esperança
fugiu, enquanto Jesus ainda atrasado. Jesus sentia por todo esse sofrimento, mesmo que
Ele sabia que estava prestes a ser transformado em alegria. A dor das irmãs era real; eles
tinham sido prostrada pela terrível golpe. Para corações amorosos tal tristeza é
contagiosa; e seu amigo divino, como verdadeiro homem, foi tocado com a vista de sua
aflição. 3. Também não era o pensamento de Lázaro ausente da mente de Jesus. Ele
lamentou que a morte deve ter esse poder, para destruir os lares, para Sunder amigos, para
relaxar o coração, e fazer o escuro vida. Todas as dores e dores de dissolução que seus
amigos devem suportar, seus mártires e fiéis seguidores, até o fim dos tempos e que
devem apresentar a este terrível spoiler, mudou-se o coração, como Ele foi até o túmulo
de seu amigo. Além disso, essas lágrimas do Redentor são-
III. Uma expressão do amor divino trazendo conforto celestial para os homens. -
1. Aquele que chorou com as irmãs de Lázaro era o Homem de dores, o Filho de Deus
encarnado. Sua mente e vontade estavam em harmonia com a mente ea vontade de seu
pai. Assim que nós estamos aqui a certeza da simpatia divina em nossas dores. O Pai não
chorar. Não há lágrimas no céu. Somente tornando-se homem, e tabernaculando aqui,
poderia o Filho provar o cálice da dor humana. 2. Mas há simpatia e amor no coração do
Pai divino; ea simpatia de Jesus com tristeza humana, e essas lágrimas em Betânia, são a
expressão visível do coração do Pai. 3. E a simpatia divina é o precursor da ajuda
divina. Jesus ressuscitou Lázaro e restaurou-o para suas irmãs e amigos entristecidos.Mas
esta era apenas uma promessa e profecia do tempo que vem, quando o pecado, o
sofrimento ea morte passará ", e Deus enxugará toda lágrima de seus olhos" (Ap 21:4).
Lições. -1. Os homens podem, e se verdadeira e amorosa obrigação, tristeza quando
entes queridos são retirados. Nesses momentos genuína simpatia humana é mais
reconfortante e valioso. Mas quando isso falhar, e acima e além dele mesmo quando ele
existe, não há a garantia de que, em Jesus o seu povo tem sempre presente amigo que vai
confortá-los nas horas de tristeza.
"Tu, Salvador, mark'st as lágrimas que derramei,
Porque tu chorar o'er Lázaro morreu. "

2. Jesus pode fazer mais do que simpatizam e conforto: Ele pode infundir nos corações
enlutados e entristecidos uma "esperança viva", uma esperança maior, que poderia ser
dado a Marta e Maria, antes que seu irmão foi levantada. Porque ele ressuscitou dentre os
mortos, para que todos os Seus pode ter uma certeza, a esperança. 3. Enquanto o
pensamento de que Jesus se solidariza com o seu povo em sua tristeza traz conforto
celestial, não para que o pensamento de que Ele lamenta por alguns que foram para trás
dele. Seu sentimento para tal, até onde ele pode encontrar expressão nos lugares celestiais,
é como o que o levou a chorar sobre Jerusalém.

NOTAS homilética
Vers. . 1-27 Ajuda do Senhor. - I. Como ajuda procurados (vers. 1-5). -1. O
incentivo para buscar esta ajuda é um externo, e é encontrada na doença de um irmão
(ver. 1). 2. A verdadeira maneira em que para procurar a ajuda de Cristo é esta a ser
preparado para concordar que ele deve vir de acordo com a Sua vontade. Eles
simplesmente enviou a mensagem de que Lázaro estava doente. 3. A razão mais profunda
pela qual a ajuda é procurada de Jesus é a fé, pela qual somos unidos a Ele (ver. 3). aquele
que tu amas. 4. A emissão e resultado final do que é (ver. 4), que todos devem redundar
para a glória de Deus e de Jesus Cristo, porque Jesus nos (ver. 5) ama.
II. Como ajuda atrasado (vers. 6-16). -1. Jesus nem sempre de uma só vez para
apressar a nossa ajuda (ver. 6). 2. Mas desconhecido para nós Ele prepara para nós (vers.
7-10) ajudar. 3. A consequência do atraso é que a necessidade de ajuda eleva-se a
extremidade (vers. 11-14). 4. A concepção de Jesus, de tal atraso é o fortalecimento da fé
de seu povo (ver. 15), no entanto desespero eles podem ser (ver. 16).
III. Como desenhar ajuda perto (vers. 17-27). -1. Ajuda vem quando parece quase
impossível que ele deve (vers. 17-19). 2. Ainda resta um vislumbre de esperança nos
corações de Seu povo (vers. 20-22). . 3 E preciosa palavra da promessa de Jesus
poderosamente acelera essa esperança de novo (vers. 23-27) -. Lisco.
Vers. . 28-46 O Senhor como o ajudante do Seu povo. - I. O aproximando a ele como
ajudante (vers. 28-32). -1. Ele foi ocasionada pela notificação da sua chegada (vers. 28-
30). 2. Teve lugar escondido do olho do mundo (ver. 31). 3. Foi acompanhado pelo
derramamento do coração diante dEle (ver. 32).
II. O amor deste poderoso Helper (vers. 33-37). -1. Ele revelou-se sob a forma de
concurso e simpatia animada (vers. 33-35). 2. Foi reconhecido por muitos (ver. 36). 3.
Por outros, ele foi considerado como um sinal de fraqueza impotente (ver. 37).
III. A ajuda concedida por este Assistente amoroso (vers. 38-46). -1. Ele ia muito
além de toda concepção humana (vers. 38, 39). 2. Ele revelou o poder da glória de Deus
(ver. 40). 3. Ele redundou para a glória divina (vers. 41, 42). 4. Ele não pode ser negado
ou duvidado (vers. 43, 44). . 5 Não foi seguido no caso de todos os que testemunharam
pelo mesmo resultado (vers. 45, 46) -. Lisco.
Vers. 1-45. que pode nos trazer conforto para os túmulos de nossos entes
queridos? - I. A simpatia de Cristo com a nossa tristeza. -1. Jesus viu o sofrimento das
irmãs de Lázaro e seus amigos. Ele entendeu a sua tristeza e era ele mesmo movido por
ela. 2. Todo o mundo vê a nossa aflição, mas mantém-se frio e até mesmo amigos
subestimar nossa dor, às vezes, porque pode ser que por causa de nossa perda de nossa
condição externa não é muito alterada. Jesus entende nossa tristeza melhor, Ele vê o que
a nossa alma sofreu, quando um ente querido é tomado, portanto, que não só um material,
mas uma parte espiritual é, por assim dizer, quebrado de nós. Ele é movido de compaixão
thereat.
II. As palavras de Jesus trazer conforto para os nossos corações. -1. As palavras
de Jesus a Marta: "Teu irmão há de ressuscitar: Eu sou a ressurreição", etc, conforto
trazido, embora ela não percebeu perfeitamente o que Cristo estava a fazer. 2. Todo o
mundo tem para oferecer conforto superfície, e nunca mostra seu vazio mais do que no
túmulo, onde toda a sua sabedoria não pode subir acima do pensamento, devemos
apresentar, nós não podemos fazer nada aqui. Mas as palavras de Cristo que se nos abrem
um vislumbre do que está além, e trazer a todos os que nEle crêem promessas mais
abençoados. Sorrow é transformada em alegria, fraqueza em força, a vida transitória se
torna imperecível nos céus. Tais considerações nos ensinam a olhar para além desta vida
terrena, e fazer retiro tristeza terrena trás as esperanças da eternidade feliz.
III. Autoridade de Cristo sobre o poder da morte. -1. Cristo ordenou aos
espectadores para tirar a pedra do túmulo. Ele falou a palavra de poder, e Lázaro, que
estava morto há quatro dias, a ouvi essa palavra e saiu. 2. Verdade, nosso Senhor não
agora, neste tempo presente despertar nossos mortos. Sua sabedoria reservou este ato
poderoso de Seu poder para o futuro. A ressurreição dos mortos por Jesus durante Seu
ministério na terra, no entanto, o nosso mandado de que Ele vai certamente cumprir todas
as suas promessas, e desperta todos os mortos, no fim dos dias. Em seguida, haverá mais
morte: a moda deve ser mudado; os mortos fiel herdará a vida imortal.
IV. O amor de Cristo em restaurar a nós a nossa própria. -1. O Senhor trouxe
Lázaro para suas irmãs e amigos entristecidos, renovado em corpo, e também fortaleceu
espiritualmente para manifestar o louvor de Cristo. . 2 O Senhor vai dar a volta ao seu
povo os seus entes queridos (que passaram, portanto, na fé), livres de todas as
imperfeições terrenas, vestidos de glória, e fez apto para o pleno, sem mácula, e
imarcescível carinho -. Depois JL Sommer.
Ver. 33. Jesus perturbou -Sem enumerar várias outras interpretações da passagem,
pensamos Agostinho, Erasmo, Luthardt, Hengstenberg, e Moulton atender a nossa
dificuldade, a sugestão de que a própria morte ocasionada esta indignação. No entanto,
como o bom médico na casa do luto, Ele sabia que a questão do Seu ato poderoso, mas
Ele entrou com vívido, intenso simpatia humana em todas as tristezas primárias e
secundárias de morte. Ele viu a longa procissão de carpideiras do primeiro ao último, toda
a agonia imprudente, todo o desespero dele, em milhares de milhões de casos. Não brilhou
em cima de seu espírito todas as terríveis consequências morais de que a morte era o
símbolo medonho. Ele sabia que dentro de um curto espaço de tempo também ele, ao
tomar sobre Si os pecados dos homens, teria levado sobre si a sua morte. E não foi o
suficiente para despertar em seu espírito a indignação divina, e Ele gemeu e
estremeceu. Ele levantou-se a um conflito que seria um prelibation da cruz eo
sepultamento. Ele tomou as doenças dos homens sobre si mesmo quando levou. Ele
tomou a agonia de morte de Lázaro ea humilhação da sepultura e as lágrimas das irmãs
sobre Si quando Ele resolveu a chorar: "Lázaro, vem para fora!" E para arrebatar das
garras do conquistador cruel por pouco tempo um de suas vítimas. Compare a labuta de
Hércules em luta com a morte para a esposa de Admeto.Compare também cap. 13:21,
onde a proximidade moral para o coração traiçoeiro e ato medonho e aproximando
condenação de Judas tornou-o mais uma vez a tremer -. Reynolds.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 1. Lições da Betânia. , Betânia, tu casa de paz, tu colocar amados do Senhor, com alegria
que te vê-lo no meio de ti, fui alegremente Ele entrar e sair. Bem também será para nós quando
em nossa casa e coração Ele encontra um lugar amado por Ele!
"Amigo, tão perto para os teus,
Aqui ser Tua casa, teu Betânia ".
É a tua casa tal Betânia? Será que o verdadeiro amor fraternal morar lá? É o amor comum a Jesus
o vínculo de união? Quando as aflições vêm, tu, em união com toda a tua, chamar o Senhor a ti
como o Príncipe de ajudantes? É cada período de doença para ti e teu um tempo para o teste e
fortalecimento da fé? Quando vieres no leito da enfermidade, o que de vontade interior e
receptividade dost thon trazer contigo? Tu receber uma bênção daí? É mente a tua mente de Cristo,
para que o resultado deve ser para a glória de Deus? É parte melancolia, parte bravata, que faz
uma Thomas declarar. "Vamos nós também, para que possamos morrer com Ele". Mas mesmo
isso é regido pelo espírito que reina em Betânia, o amor de Jesus, ea insuportabilidade da vida
sem ele. E, em seguida, é a confiança desta comunidade inalterado quando Ele parece retirar a
Sua ajuda e adiar isso? ... Mas foi o Senhor não apresentar, quando a doença começou, e como
ele se tornou cada vez mais e mais grave? Ele não foi presente quando ele ... na presciência
sobrenatural declarou que a doença não era para morte presente quando Ele disse: "Nosso amigo
Lázaro dorme" - Traduzido do Kögel.
 Ver. 4. Deus pode trazer o bem do mal. -O fato da existência do mal ... é o mistério dos
mistérios. Aqui é o pensamento que confunde pensamento; aqui é, acima de todas as outras esferas
de exercício, "a paciência dos santos de Deus." É impossível argumentar contra essa
contradição. É impossível explicar, até mesmo para a satisfação do explicador, por que o mal deve
existir, por que o mal deve viver e trabalhar, por que o mal deve ser poderoso e vitorioso, se Deus
é poder e se Deus é amor. Impossível, eu digo, para explicar essas coisas. Não é impossível,
bendito seja o Seu santo nome, a confiar nEle em meio à escuridão e ao silêncio, para dizer com
o patriarca, "Ele é capaz de levantar até mesmo dentre os mortos"; dizer com Ele, mais uma vez,
"Não fará o Juiz de toda a terra?" Chega, se estamos certos de que o que nós não vemos Ele vê,
eo que nós sabemos, mas, em parte, Ele sabe perfeitamente e de ponta a ponta . O homem que
leva o próprio Deus em seu coração pela fé, conhece-Lo como seu Deus, e encontra nele, como
revelado em Cristo, presente conforto e força atual, pode esperar por Ele, embora ele
fique."Tempos de refrigério", "tempos da restauração", está prometido em Sua Palavra. Este
complicado, este perplexo, neste mundo caótico,-Ele é capaz de levantá-lo até mesmo dentre os
mortos. "O que eu faço, tu não o sabes agora, mas tu o saberás depois." - CJ Vaughan, DD
Ver. 5. O espírito de amor. -A primavera de verdade é só o espírito da verdade, a mola do
amor é só o espírito de amor que Cristo tem derramado sobre o Seu povo. Aquilo que qualquer
um é, por meio de e para isso, por si só expressa seu verdadeiro valor. E por mais que alguém
conseguiu por atos de outro tipo, e por mais de renome, ele pode ter ganho aqui entre os homens,
tudo isso vai desaparecer e tornar-se invisível à luz da verdade, quando nós contrastá-la com o
que um efeitos espirituais , mesmo nas posições mais modestas nesta nossa vida humana, quando
ela é permeada pelo espírito divino da verdade e do amor. Apenas os dons que fluem de que pode
afetar o que é verdadeiro e permanente na vida dos homens, e que em todos os sentidos devem
ser considerados como um bem comum. Não sabemos nada mais de Lázaro do que este, como ele
era um amigo do Senhor andou neste espírito de amor e de verdade; e nunca foi tristeza mais
profunda do que expressa a sua morte -. Traduzido do F. Schleiermacher,
Vers. 5, 6. Ensaios de fé. -Há um julgamento nestes dias não é absolutamente indigno de ser
colocados lado a lado com a do pai dos fiéis. É o que vem até nós mais directamente sob a forma
de uma aparente inconsistência entre Deus e Sua Palavra, entre Deus e Sua promessa, entre Deus
e Sua auto-manifestação no Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. Deste tipo são todos aqueles
atrasos e recusas da coisa orou fervorosamente para que, quando a vida espiritual está em questão,
e é isso que nós falamos agora, são da natureza (a nossa própria visão limitada) de contradição
para a grande promessa: "E tudo quanto pedirdes em oração, crendo, recebereis." É, ocioso para
disputar, é errado menosprezar, a gravidade deste julgamento, onde o desejo é a Deus, e onde a
oração é honesto, humilde, e importuna. É a fé forte para dizer sob tal julgamento, "Oh, alcatrão
tu lazer do Senhor .... Hath Ele disse, e Ele não deve torná-lo bom ... Embora Ele me mate, ainda
assim eu confio nele?" - CJ Vaughan, DD
Vers. 9. 10. luz no caminho do dever.
Tu que és a vitória ea lei,
Quando terrores vazias intimidar,
Da tentação vão dost posto em liberdade,
E calm'st contenda cansado da humanidade frágil.
Há que não perguntar se o teu olho
Seja sobre eles ...
Coração alegre, sem censura ou blot,
Quem realizar a Tua obra e não saber:
Que alegria ser deles, enquanto a vida durar,
E tu, se deve vacilar, ensiná-los a permanecer firmes.
Sereno será o nosso dia, e brilhante
E feliz será a nossa natureza ser,
Quando o amor é uma luz infalível,
E alegria a sua própria segurança.
E bem-aventurados são os que na principal
Esta fé, mesmo agora, não entreter,
Viva no espírito de seu credo,
No entanto, descobrimos que outra força de acordo com sua necessidade.
Legislador Stern! ainda tu fazes desgaste
Graça mais benigno do Supremo.
Tu preservar as estrelas do errado,
E os céus mais antigos por ti são frescos e forte.
Wm. Wordsworth .
Vers. 9, 10. Atividade dissipa a dúvida. -Conviction, eram nunca tão excelente, é inútil até
que converter-se em conduta. Não, propriamente, a convicção não é possível até então, na medida
em que toda a especulação é, por natureza, sem fim, sem forma, em meio a um turbilhão vórtices:
apenas por um feltro, certeza indubitável de experiência é que encontrar qualquer centro de girar
em torno, e Assim forma-se em um sistema. Mais verdadeiro que é, como um homem sábio nos
ensina que "dúvida de qualquer espécie não pode ser removido, exceto por ação.", Em que área,
também, aquele que tateia dolorosamente nas trevas ou a luz incerta, e reza com veemência que
a aurora pode amadurecer em dia, colocar esse outro preceito bem ao coração, que foi para mim
de serviço inestimável: " Faça o que fica mais próximo dever-te, "que tu sabes ser um dever! Teu
segundo dever já terá se tornado mais claro -. Carlyle.
Ver. . 11 Bereavement mitigado para o crente -. Amados irmãos e irmãs, a nossa tristeza deve
ser depois de uma maneira piedosa: "para que não vos entristeçais como os outros que não têm
esperança", ou seja, como os gentios. Em grande tristeza, como em grande alegria, a natureza
interna de um homem vem para a luz. E assim, na amarga tristeza da morte, ele será visto sobre
o fundamento da fé estamos, se a nossa tristeza é um cristão ou um sofrimento pagã. tristeza
imoderado é pagã quando idolatrar os nossos entes queridos que partiram, como se com eles todos
tinham foi, como se Deus não existisse no céu, o único que é absolutamente necessário, o único
que é o único santo e incomparável. Uma tristeza sem esperança é pagã quando chorar como se
a morte fosse a aniquilação de nossos entes queridos, e que a partir do dia seu enterro nada mais
restava do eles do que os ossos em decomposição no sepulcro, ea dor em nossos corações. Uma
tristeza sem fé é pagã quando esquecemos em nossa aflição que um Deus reina no céu, sem cuja
vontade nenhuma folha da árvore, não cabelo de nossa cabeça, quedas, quando em nossa aflição
nós repreender com Deus, como se Ele, o Santo, tinha-nos feito uma errada, no lugar de
humildemente dobra nos sob a sua mão forte, o que é ainda a mão de um Pai, e restos por isso,
mesmo quando mais nos aflige. Uma dor inconsolável é pagã quando obstinadamente deixar de
lado conforto e auto-atormentando enfermeira nossa dor e suicida definhar, em lugar de assumir
o fardo sobre nossos ombros confiantemente em nome de Deus, a fim de viver por causa de nossos
entes queridos, e trabalhar enquanto é dia, e para avançar pessoalmente em santidade e preparação
para um fim pacífico. Assim, desordenadamente, sem esperança, sem fé, e inconsolável tristeza
pode um pagão pela urna cinerary de sua morte, mas não um cristão no túmulo-colina verde dos
que dormem. Tal tristeza pagã o apóstolo proíbe pelas belas palavras com que ele designa os
mortos: "Aqueles que dormem." A morte do cristão é um sono. Este é, certamente, apenas uma
figura, mas nesta figura encontra-se um belo significado e concurso de consolação -. Traduzido
do Karl Gerok.
Ver. 11. Similitudes de morte -. Há muitas figuras pelas quais os homens representaram a
morte, a fim de roubá-lo de seus terrores e acostumar a mente a sua aparência. Ele tem sido
comparada a uma tocha extinta e um fio quebrado; a uma porta através da qual a morte entra as
glórias do céu; a um mensageiro a quem o Senhor envia a levar a sua noiva, a alma, fora do
mundo, para levá-la a Ele e dar a ela em seus braços; a uma carruagem em que as viagens alma à
sua terra natal; a um barqueiro que dirige de Meseque para Jerusalém. Mas a mais bela e
abrangente de todas as similitudes ainda é o que Cristo escolheu especialmente, o que de fato já
havia sido utilizado diante Dele por judeus e gentios, e que é facilmente usado em todos os
momentos por crentes e não crentes, a figura, a morte é um sono. Por muito impressionante é a
semelhança entre eles. O sono é o irmão da morte -. Traduzido do F. Arndt.
 Ver. . 11 A figura do sono da morte aponta para um sagrado, ordem divina -. Como está de
acordo com a designação de Deus, que no outono natureza prepara para seu inverno resto-que,
como no curso diário normal da natureza em homens cansados Eventide deve deitar-se para
dormir, assim o cristão do sono da morte é uma lei divina santo, para que cada um deve
reconciliar-se em resignação piedosa com o reconhecimento: "Eu não sou melhor do que meus
pais." Esta figura da morte como um pontos de sono ainda mais para um descanso doce. Como é
que o trabalhador se alegram quando à noite ele se esquece de encargos do dia e se preocupa em
sono doce! Então, para o peregrino cansado sobre a morte Terra é um descanso, um dormir longe
das fadigas da terra; e assim devemos alegrar quando nossos entes queridos dormir no Senhor,
que eles alcançaram a paz, descansando em seus aposentos silenciosos, e que não houve
problemas e dores da Terra tocá-los mais. Esta imagem da morte como um sono pontos finalmente
para um despertar alegre. Como manhã seguinte, na noite, quando, como se recém-nascido, os
homens surgem de sono, por isso esperamos que após a noite da morte de uma manhã mais
glorioso e uma ressurreição abençoada aguardam todos os que dormem no Senhor. Assim
estaremos não tristeza como os outros que não têm esperança; assim será a nossa desgraça ser
subjugado a tristeza piedosa; e quem de vocês tem, durante o ano passado, chorou em angústia
amarga pelo leito de morte, recusando-se a ser consolada, oh! look-a-dia, uma vez que o Senhor
te ajudou até aqui, com o sofrimento mitigado sobre os túmulos daqueles que dormem, e para o
seu conforto lembrar-
"O povo de Cristo passar de um lugar para outro,
O'er formas de labuta e sofrimento,
E, finalmente, chegar a seu lugar de descanso,
Onde aguardam o dia de amanhã.
Deus, quando o'er de sua jornada,
Recebe-los cada vez mais ....
A semente do trigo no sulco jogado
É com a esperança de colheita semeada ".
Traduzido do Karl Gerok .
Vers. 21-24. submissão à vontade divina. -Há, no entanto, ... algo mais a ser considerado em
relação àqueles com quem Deus nos colocou em relação imediata na nossa vida. Para estes não
são dadas a nós apenas que eles devem ajudar e socorrer-nos, mas tanto por isso, que devemos
influenciar e ajudá-los. E quando eles são levados de nós e partir daí, e com a consciência
permanece para nós que não os influenciaram como deveria ou poderia ter feito, que não temos
sido para eles instrumentos do Espírito divino, e não socorreu e apoiado eles com toda nossa
energia na obra do Senhor, que eles estavam carregando, então este realmente é uma tristeza de
um tipo muito diferente. Que possamos então receber que a verdadeira sabedoria que só vem de
cima, para que possamos preparar-nos para esta tristeza cada vez menos a cada ano da nossa vida,
e cada vez mais perfeitamente encher a estação em que Deus nos colocou. Mas podemos fazer
isso de tal forma que a nossa confiança deve ser colocada cada vez mais unboundedly naquele
que dirige tudo, de modo que teremos prazer em deixar a Ele para determinar quando e como Ele
será chamado, portanto, este e aquele, de entre nós. E, na verdade, se nós só ouvir a Sua palavra,
atende à voz do seu Espírito, honra e amor homens do coração segundo a medida em que o Seu
Espírito trabalha neles, oh! então não deve murmurar quando, de acordo com a ordem divina,
agora este, agora que um, é chamado de distância. Mas vamos confiar firmemente que a perda de
cada querido líder será feito bom para a causa comum e para nós, se não for, de fato, sempre por
um outro indivíduo, mas, certamente, através do trabalho conjunto desses poderes que fazem para
o mesmo fim , através das obras comuns de amor que fluem da mesma fonte espiritual. Neste
sentido, também vamos pensar na morte, para que possamos ser sábio-sábio para que possamos
ver os seus efeitos sobre nossas próprias vidas com completa submissão à vontade de Deus, e
sábia que podemos resignar-nos a ir, portanto, de acordo com que a vontade quando as greves
hora e propósitos Ele nos dar descanso do trabalho terrena -. Traduzido do F. Schleiermacher.
Vers. . 25, 26 O inverno de morte ea primavera de ressurreição -. Este artigo é um sublime
de nossa fé. Filósofos pagãos tenham sempre tropeçou nele e rejeitaram. A glória do cristianismo
reside no fato de que universalmente reconhece-lo. Santo Agostinho tentou trazê-lo dentro da
compreensão dos crentes simples por uma semelhança comum, mas popular e familiar. Quando
o inverno frio e escuro começa, ele se enfurece com fúria nos campos e bosques, nos jardins e nos
prados, nas cidades e aldeias, assim como se ele iria subjugar homens e animais e derrubar em
ruínas natureza universal. Ele rouba as árvores de suas folhas, os prados de suas flores, os pássaros
de seus ninhos, as montanhas de sua verdura, as fontes de seu fluxo. Será que não aparecem como
se toda a esperança para estes tinham ido embora, como se a seiva se secaram, as raízes
morto? Mas tão logo o verão aparece as árvores retomar a sua folhagem, os prados suas flores, as
montanhas seu pastagens verdejantes, os ribeiros fluir novamente. Mesmo assim, ele vai estar
com os corpos dos mortos. Os ossos são roubados de sua carne, a carne de suas veias, as veias de
sangue, e todos os membros da sensação. Mas, ao amanhecer do grande dia, e ao soar da última
trombeta, tudo será recuperado como em um verão glorioso. Vamos proceder e adicionar outra
similitude para o conforto dos crentes piedosos neste mundo-à semelhança do grão de trigo, que
o próprio apóstolo Paulo fez uso de (1 Coríntios. 15:36, 37). Um grão de trigo é lançada no
Terra. Logo ele muda de tal forma que ela se torna uma substância viscosa branco. Ainda assim,
as partículas se aglutinam gradualmente, e jogar fora um ponto branco como um germe. Isso
aborrece para cima através do chão, e assim que ele espia diante joga de lado sua cor branca e
assume um tom verde. Agora é crescer como a erva, mas antes que isso envia suas raízes
ramificando-se no solo em filamentos, e estende esses filamentos de todos os lados, de modo que
a planta pode ter um firme. E como carpinteiros sabem como proteger uma casa por fortes vigas
de ligação, assim Deus fortalece a haste crescente de que ele pode ser capaz de suportar a orelha
ascendente. E agora as maravilhas aumentar. As flores aparecem na forma de filamentos do
concurso. Belas flores de poeira traz frutificação. De forma bonita o grão aparece, de forma
compacta em conjunto; e cada grão é definido em uma casca, protegido como em uma célula; e
ainda mais, logo que a orelha é definido, barbas espinhosas, como uma paliçada, estão dispostos
em torno dele, de modo que o grão pode ser protegido contra as aves e os animais nocivos. Agora
eis que, ó filhos dos homens; ver o quanto há que é maravilhoso em uma espiga de milho que
morre. Quando, uma vez que cai na terra ele se levanta, trazendo consigo e de si mesmo de uma
centena de outros. Agora, se Deus pode trazer a partir de um simples grão de milho cem vezes,
quanto mais fácil será para Ele para despertar o corpo de um homem! Portanto, vamos ir com o
profeta para o campo, e ver como a voz de Cristo há um sussurro de movimento, como tudo
começa a se mexer, os ossos se unindo para o outro ", cada um ao seu osso", como o veias são
descobriu, ea carne "surge" e é coberta com pele; como os ventos dos quatro cantos subir e sopra
sobre os mortos, para que estes possam viver; e como, finalmente, arespiração entra esses corpos
recém-formados, de modo que eles são animados e levantar-se em seus pés. Vamos considerá-
los! Eles são um grande exército! O Senhor Jesus Cristo, respirar em cima de mim com o espírito
de santidade contra o pecado, com o espírito de sabedoria, para me entregar de loucura! Respire
em mim com o sopro da vida, para que eu possa ser vivificado da morte! Respire em mim com o
sopro de liberdade, para que eu possa ser libertada da servidão deste mundo mal! Respire em mim
com o sopro da graça, para que, após esta tribulação eu possa receber e gosto de Tua
misericórdia! Amen -. partir do Dr. JM Mayfart "himml. Jerus " .
Ver. 25, 26. Os mortos não perdeu.
Eles não estão perdidos! eles vivem, eles vivem para sempre;
Para aqueles aluguel corações esta esperança de cura é dado:
Quando de nossa vista os nossos entes queridos passarão,
Tudo o que parece perdido para a Terra se encontra no céu -. monte de Thomas .
O abençoado são como as estrelas por dia,
Retirado do olho mortal,
Mas não extinto; que detêm o seu caminho
Em glória no céu.
Montgomery.
Vers. 25, 26. Tipos de ressurreição. , Deus deu um tipo da ressurreição de Ezequiel (Ez
37.). Com estas palavras, Deus nos dá uma parábola perfeita da ressurreição dos mortos. Deu,
assim, para os judeus no exílio babilônico uma promessa que eles iriam infalivelmente ser trazido
de volta novamente. Mas, se a ressurreição dos mortos tinha sido uma questão duvidosa para eles,
como Deus poderia ter dado aos judeus daí uma prova da certeza da Sua promessa a ser
cumprida! Alguns não vão acreditar. Consideram que seria impossível para um corpo dispersos,
pode ser em diferentes países, para ser reunidos tão rapidamente. E mesmo que todos os membros
estavam presentes, seria impossível para eles estar unidos. O velho doutor da Igreja, Gregório de
Nissa, falou assim ao incrédulo: "Você vai admitir que Deus pode fazer tanto, com certeza, como
um oleiro aprende com seu mestre para fazer. Agora, o que faz um oleiro fazer? Ele pega um
pedaço de barro vil, e faz com isso um belo navio, de acordo com a sua vontade, e coloca-lo no
sol. Mas quando, por algum infortúnio, o navio está danificado, caiu, foi quebrado ou jogado para
baixo, e perdeu assim a sua antiga forma, então o oleiro pressiona-lo, se ele escolher, mais uma
vez em um nódulo, e faz fora dele um novo navio tão bonito quanto o primeiro. Este é o oleiro
pode fazer; e você acredita que ele pode, embora ele não passa de uma criatura fraca de Deus. Por
que, então, você não vai acreditar que Deus, quando Ele prometeu que vai despertar os mortos
"- F. Arndt.
Vers. . 25, 26 . Morte como inimigo ea morte como amigo -Um grande artista alemão (Rethel)
tem representado graficamente em duas fotos do companheiro este inimigo, superação e vencer; e,
assim, indiretamente, nos ensina como podemos melhor conquistar todos os nossos inimigos. Pela
uma tela do espectador é conduzido em pensamento a uma cena de alegria, um baile de
máscaras. O fête foi prosseguir alegremente em um espaçoso apartamento, em uma extremidade
do qual os músicos ocupam uma galeria. Mas o artista tem representado uma pausa terrível na
folia. A praga está sendo travada na cidade, e chegou a esses corredores de prazer, onde os homens
estão tentando afogar o pensamento do destruidor. Os músicos estão fugindo da galeria; ea
empresa gay se horrorizam ante um jovem galante que está com sua máscara caiu no centro da
cena. Por ele, ergue-se um espectro sombrio, cuja máscara erguida diz que ele é a morte. O
desgraçado apavorado olha em volta com expressão suplicante, como se ele de bom grado
compromisso com o intruso indesejável que veio para estragar o seu prazer, mas em vão, pois o
espectro parece acenar-lo embora. A morte veio a ele como um ladrão, como um inimigo
vingador. O quadro companheiro nos mostra uma cena diferente.É uma pequena câmara na torre
campanário de uma igreja da vila. A pequena janela quadrada da sala é aberta, e através dela
podemos olhar para uma paisagem rural. O tempo é entardecer. Tudo sem é marcada por alegria
calma e pacífica, como se a velha terra sorriu antes noite desenhou as cortinas ao redor. Bandos
está navegando e rebanhos voltando para casa, pois o sol está apenas começando a mergulhar no
horizonte; e uma longa corrente de luz, como um caminho para o céu, fica entre a janela do
pequeno quarto eo sol poente. A paz sem reina dentro. Em uma poltrona rústico fica o sacristão. O
sino-corda está por seu lado, como se tivesse acabado de degrau ou estavam prestes a tocar a
campainha da noite. Ele parece como se a dormir tranquilamente. Mas seu sono é dos mais
profundos; para perto dele fica a mesma figura que chamou o requerente de prazer de
distância. Into the rosto ossudo do espectro do artista conseguiu colocar, uma expressão ainda
agradável triste. No peitoril da janela fica um pequeno pássaro, irradiado pelo brilho do sol poente
e trilling sua canção da noite, como se ele se alegrou com o espírito para o céu em alta velocidade
no caminho da luz.
Ver. 28. " O Mestre que vem, e te chama. "-Spinoza, o filósofo cético, declarou que tão logo
que ele poderia manter esta história do levantamento de Lázaro para ser verdade, ele iria quebrar
seu sistema filosófico em pedaços. Mas ele deixou sua vez toda a teoria do que ele iria entregar o
coração em gratidão e humildade. Um par casado em nossa cidade havia piedosamente fez um
acordo com o outro que, quando era evidente que um deles estava morrendo a outra não deve
ocultar a proximidade do perigo, mas deve dizer: "O Mestre está aí, e te chama . "Oh, não, ele
não é louco para sair a Deus! Como Jesus pediu a sepultura de Lázaro, dizendo: "Onde o
pusestes?" Assim, durante todo o teu vida as perguntas Salvador relativas todas as condições e
lugares onde estás, e dost consolar a ti mesmo que o teu homem exterior pereça. Ele também vai
preocupar-se com o teu último lugar de descanso, e vai escrever nela: "Semeia-se em corrupção,
é ressuscitado em incorrupção." Que cada um de nós orar no Espírito: -
 "Quando Tu ressuscitar os mortos
No grande dia do julgamento,
Toque com a Tua mão estendida
O túmulo onde repousa a minha argila,
E que a tua voz seja ouvida
Mesmo na minha tumba silenciosa;
Meu corpo glorificado
Traga o seu lar celestial. "
Traduzido do Kögel .
Ver. 32. a simpatia de Jesus na tristeza. , Jesus tinha dado muitas provas incontestáveis do
seu amor para com a família de Betânia, enquanto Lázaro viveu, mas nenhum com essa ternura
comovente em que ela saiu em seu túmulo. A comunhão do sofrimento traz corações e vidas
juntos mais do que toda a comunhão de alegria. Deve ter havido uma compaixão divina no olhar
do Redentor, que derreteu a alma de Maria quando ela caiu a seus pés e sentiu que sua dor era
também sua.E quando Sua dor irrompeu em que o problema do espírito no túmulo, quando seu
coração foi dominado por ela e Jesus chorou -os enlutados sabia que Ele era um com
eles. Getsêmani nos mostra a agonia da alma de Cristo para o homem do pecado , o túmulo em
Betânia Sua agonia de coração no homem sofrimento. Todos que triste, caminhada triste ao
sepulcro onde Ele misturava suas lágrimas com a deles era tão necessária para fazê-los sentir a
simpatia de Sua alma, como foi o grande livramento, quando disse: "Lázaro, vem para fora." Nem
precisamos estar em todos tropeçou pela objeção de que Ele não podia se sentir tão profundamente
uma vez que Ele sabia o que estava prestes a fazer. Um homem pode piedade o coração partido
de uma criança, embora ele pode ver longe além de sua curta tristeza, e Deus nos tem pena no
meio dos problemas da nossa vida se Ele percebe o fim rápido deles. Seja muito certo disso, que
o sofrimento de Cristo foi tão verdadeira como a deles, e que a compaixão de Deus e de Seu Filho
é tão verdadeiro em cada passo do caminho para a sepultura, pois é quando ele se levanta
finalmente a redenção completa, ea porta da sepultura está escancarada. Para formar essa
comunhão de sofrimento no caminho para a morte é uma razão pela qual Cristo permite. Ele diz:
"Quando passares pelas águas eu serei contigo", e somos levados a responder: "Nós fizemos
atravessar o rio a pé, ali nos alegramos nele." -Dr. John Ker.
Ver. 33. Duas classes de enlutados. , haveria dois tipos de carpideiras para os mortos. Os
pagãos e incrédulos choram sem esperança da ressurreição; a sua opinião é que, vendo seus
amigos próximos estão mortos, não há mais deles, mas que eles têm absolutamente perdeu para
sempre. Esta tristeza pagã não São Paulo tem de cristãos. Os cristãos também choram, mas com
uma esperança viva da ressurreição alegre. Pois, como como Deus o Pai não deixou Cristo Senhor
na morte, mas ressuscitou novamente, e colocou-o na vida eterna; mesmo assim nós que cremos
que Ele não deixarão em morte, mas trazer-nos a vida eterna. Por esta razão o faz o apóstolo fala
dos mortos como dos que dormem, o que descansar, mas de todo trabalho e do trabalho, para que
possam subir novamente no melhor caso. Assim como as flores com toda a sua virtude, olfato e
beleza mentem o inverno na raiz, dormir e descansar até que se despertou com o tempo agradável
de maio, quando eles se apresentarem com toda a sua beleza, cheiro, e virtude; mesmo assim não
devemos nós a pensar que os nossos amigos que se partiram em qualquer outra cumbrance ou
tristeza, mas sua força e virtude a ser feita em, vive em Deus e com Deus. Eles mentem e descanso
até o último dia, quando eles devem acordar de novo, justo, belo e glorioso, na alma e no
corpo. Quem não vai agora regozijar-se com este conforto ... e reserve toda a tristeza inútil para
este grande alegria amor -Coverdale.
Ver. 34, 35. O dom das lágrimas.
Seja tuas lágrimas não muito duramente chid,
Repine não no suspiro subindo:
Quem, se eles podem, sempre lance
A mama ser ainda, a bochecha ser seco?
Quão pouco de nós mesmos sabemos
Antes de uma dor no coração sentiu!
As lições que aprendemos de aflição
Pode preparar a mente, bem como derreter.
As energias muito severas para a alegria,
O alcance do pensamento, a força de vontade,
'Mid nuvem e tempestade tem o seu nascimento, -
Através de praga e explosão seu curso cumprir.
Lágrimas em cada puro fluxo de emoção;
Eles esperam a reivindicação gentil de Piedade,
No brilho ardente de Admiração,
Na chama seráfico da Piedade.
'Tis só quando se chora e medos
O espírito carregado sente perdoado,
E através da névoa de lágrimas caindo
Nós pegar o vislumbre mais claro do céu
Senhor Morpará.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 47-57

A profecia inconsciente de Caifás. -O milagre maravilhoso em Betânia não poderia
ficar escondido. Muitos dos que tinha visto acreditava. Alguns deles, no entanto, embora
eles não poderiam duvidar da evidência de seus sentidos na questão do milagre, parece
não ter sido tirada mais de perto a Cristo. Estes foram para os fariseus com a notícia do
milagre e do fato de que muitos tinham acreditado em Salvador. Não parece necessário
procurar tanto para um bom ou um mau motivo de sua ação. Eles foram com que vontade
de dar notícias, especialmente aos que irão recebê-lo, o que parece característico de
algumas pessoas. As notícias desses homens trazidos jogou o partido dominante em um
estado de perturbação. A crise tinha chegado; e fariseu e saduceu se juntaram em uma
liga profana contra filho santo de Deus, Jesus.
I. A perplexidade dos líderes judeus em conselho. -1. A cena de abertura no
conselho dos inimigos de Cristo revela os conspiradores profanos em um estado de
perplexidade lamentável. Eles não podem negar os milagres de Cristo. Eles vêem que, se
ele continua seu curso um grande número de seguidores irão se reunir em torno dele, que
por métodos normais eles não serão capazes de controlar. 2. Então, apesar de todas as
suas ostentações orgulhoso sobre sua liberdade (8:33), eles têm que reconhecer o poder
dominante de Roma. Eles temem que o poder pelo medo que, se Jesus atrai um grande
grupo de seguidores, o governador romano pode intervir para dispersá-la, e pode dizer-
lhes, os atuais governantes religiosos do povo, que, por ser incapaz, aparentemente, de
exercer qualquer autoridade competente, devem em todos os departamentos dar as rédeas
do poder. 3. Este, sem dúvida, influenciou alguns. Mas muitos deles devem ter sabido que
o reino de Cristo falou da criação não era domínio terreno. Havia outra influência no
fundo de tudo isso amarga inimizade contra Jesus. Ele tinha colocado os saduceus mais
de uma vez ao silêncio. E este último milagre bateu em um dos princípios fundamentais
da sua seita, "que o espírito do homem é uma emanação da Divindade, e depois da morte
retorna a Ele, de modo que não pode haver ressurreição do corpo." Repreensão de Nosso
Senhor desta seita fez especialmente amargo, e de fato os líderes na trama contra Jesus. 4.
Enquanto o conselho estava em perplexidade, e mais respeitadores da lei, sem dúvida,
diminuindo a partir de medidas extremas, um homem sem escrúpulos e capaz trouxe todos
para uma decisão rápida. Caifás, o sumo sacerdote, devido a sua posição para a
intervenção do governador romano , Valerius Gratus, e, portanto, estava interessado na
prevenção de qualquer coisa que poderia despertar o ciúme de Roma. Ele, evidentemente,
tinha sentado em silêncio no conselho, enquanto os membros estavam cegamente e
confusamente dubitating, com desprezo cínico expressa em seu olhar. Por fim, ele
interveio, classificando o município por sua indecisão e fraqueza, e impressionando-lhes
sua idéia sobre o que sua linha de ação deveria ser.
II. O conselho de Caifás. -1. Ele interpretou os desejos da maioria dos seus colegas
que eles mesmos tinham medo de dar expressão a, muito menos a colocar em prática. Seu
conselho foi um de conveniência pura e simples. Justiça, justiça, verdade, não eram nada
para ele. 2. O presente perigo deve ser evitada de uma maneira ou outra, se a posição dos
dirigentes judeus, tanto em direção às pessoas e em relação ao poder romano, era para ser
mantida. Se este Jesus continuou a trabalhar e ganhar adeptos como Ele tinha feito, então
adeus a sua autoridade sobre as pessoas, como professores e administradores do seu
direito-de despedida também, talvez, para o poder limitado que ainda possuía em
Roma. Por isso, disse este homem ousado e mal, "Vós nada sabeis, nem consideram que
é conveniente para nós ", etc (ver. 50). Essa era a sua decisão: Eliminar este homem pela
morte, e suas dificuldades desaparecem. 3. Um simples corte do nó, Caifás! Nenhuma
pergunta quanto aos antecedentes deste Jesus, quanto à forma e substância de seu ensino,
quanto à verdade dos seus milagres, para saber se ele tem incentivado qualquer
sentimento de deslealdade entre os seus seguidores em direção aos poderes
reinantes. Não! simplesmente: Este homem está no nosso caminho; remover Ele, e
seremos capazes de avançar: Ele parece pôr em perigo a nossa autoridade; deixá-lo
morrer, e vamos ficar seguro. É um conselho que alguns contaria mundano-sábio, mas
sua inspiração é de baixo, não de cima. "O que é necessário é certo"; "A necessidade não
conhece leis"; "O fim justifica os meios": tais são os conselhos de Caifás. 4. Seduzidos
por essa mente dominante, mesmo aqueles que tinham escrúpulos de consciência parecem
ter rendido a este mau conselho (ver. 53). Até onde tinha esses adeptos formais à lei de
Moisés caído abaixo do seu padrão de justiça entre homem e homem! como muito abaixo
daqueles conquistadores romanos quem eles odiavam, e que se orgulhavam justamente
sobre a protecção que as suas leis proporcionada aos cidadãos do Estado romano, em
todos os cantos do mundo! ". Fiat justitia, coelum ruat". Caifás deve se curvar perante os
pagãos que escreveu, 5 E que o teu conselho, Caifás, parecem bem sucedidos para a
época: será que vai provar isso no final? Tem sempre verdadeiro bem vir de
injustiça? Deus, é verdade, pode e traz o bem do mal, -
"Desde parecendo mal ainda educing bom,
E melhor lá novamente. "
Thomson .

Mas vai ser para o bem daqueles que fazem a ação injusta, realizar o plano
maligno? Nunca!
III. A profecia inconsciente de Caifás. -1. Ele era o sumo sacerdote. E mesmo que
aquele que era indigno ocuparam o escritório, o próprio escritório tinha uma dignidade
teocrático, e serviu a um propósito divino. E aqui Deus fez uso do escritório. O sumo
sacerdote, que de ano para ano entrou no Santo dos Santos ", não sem sangue, que oferecia
por si mesmo e pelos erros do povo" (Hb 9:7), é aqui levado involuntariamente para
profetiza sobre a uma única oferta que era para ser feito não só para o judeu "nação", mas
para todos os filhos de Deus dispersos, que eram, assim, a ser trazido para a unidade
(10:16). 2. "O homem propõe, mas Deus dispõe." Caifás e seus companheiros vereadores
pensei que por se livrar de Jesus eles poderiam preservar o pequeno remanescente de
autoridade que possuíam, e por isso pode ainda recuperar o seu poder nacional. Neste
ponto de vista, ele apelou para a melhor parte do conselho e do Partido Nacional, que
pode até mesmo ter sonhado que Jesus pode ter alguma mensagem messiânica para eles,
e muitos dos quais acreditavam que ele era um profeta.Mas o apelo de Caifás prevaleceu
sobre os seus melhores sentimentos. 3. E ainda pela orientação divina este mau conselho
resultou no verdadeiro bem do Israel espiritual, em uma bênção mais ampla do que
qualquer mera restituição do judeu "nação", no estado em que então era, teria
sido. Resultaria na unidade abençoado de todos os povos, que mais tarde o judaísmo tinha
falhado a orar e trabalhar para (00:32, Sl 67, 1 João 2:2). 4. Mas, embora Deus poderia e
trouxe bênção a todos os homens pela realização do mau conselho de Caifás, nenhuma
bênção, antes pelo contrário, viria sobre aqueles que planejaram e executaram.Estes
homens ostensivamente baseado sua ação sobre o perigo de os romanos interferir ou tirar
o poder permaneceu com eles, etc (ver. 48). Eles pensaram que para evitar esse perigo
por uma ação injusta. Mas a partir do momento em que realizou seus projetos que temiam
começou a vir em cima deles. 5. Os saduceus tentaram esmagar Aquele que tinha trazido
os seus erros para casa para eles, e tinha, assim, dada oportunidade para triunfo aos seus
adversários (Mateus 22:34).Mas eis! quando Ele foi crucificado, no lugar de quem
ensinou a ressurreição dos mortos surgiram multidões que proclamaram a ressurreição do
mesmo Jesus a quem haviam crucificado, e pregou a ressurreição com o poder incrível e
resultados (Atos 4:02, 23: 9). 6. E no fim o poder dos governantes judeus, seu templo, sua
cidade, e da "nação" em si, faleceu em meio a sangue e fogo. A injustiça pode triunfar
por um tempo, mas, no fim, não deve prevalecer.
Lições. -1. A justiça é o único princípio seguro para orientar a atividade de ambos os
governos e indivíduos. Tais modos meramente mundano-sábio, injustas e tirânicas de
ação como a de Caifás e toda sua espécie só resultará em desastre para aqueles que os
adotam. Injustiça carrega dentro de si os elementos de sua própria punição e ruína final
aqui e no futuro. A regra cristã da ação é: -
"Perish política e astúcia!
Perish tudo o que teme a luz!
Se perder, se ganhar,
Confie em Deus e fazer o bem. "
MacLeod .

2. Que foi planejado por homens maus pode na mão de Deus virou-se para ser bom. Ele
que fica no céu ri de seus projetos; e enquanto eles vão e muitas vezes perece na sua
maldade, Ele inclina suas ações para subserve Seus propósitos eternos.

ILUSTRAÇÃO
Ver. . 50 . desculpas hipócritas para o crime -O chão real da oposição era o ódio da luz; o
chão era ostensivo patriotismo, zelo pública, a lealdade, a política de longo alcance. E assim é a
vida. O motivo em que um ato do pecado é feito não é o motivo que um homem permite aos
outros ou sussurra para si mesmo. Ouça a sentença de recebimento criminal, ea causa da
condenação não é a enormidade do crime, mas a injustiça da lei do país. Ouça o homem da vida
desordenada, a quem a sociedade tem expulsos de seu seio, ea causa da expulsão não é sua
libertinagem, mas a falsa calúnia que tem deturpado ele. Leve sua própria conta do assunto, e ele
é inocente, ferido, puro. Pois há nomes para concurso, e tão cheios de fond, com o qual os açúcares
este mundo ao longo de sua culpa escuro em direção a Deus com uma crosta de brancura
superficial, que o pecado, em que dezoito séculos olhou para trás horrorizado, era, para os que
praticam de que o pecado, nada atroz, mas respeitável, defensável, ou melhor ainda, de acordo
com as circunstâncias, necessário. - FW Robertson.
 PARTE IV. ( F. )

VI. A PAUSA ENTRE O MINISTÉRIO PÚBLICO DE CRISTO E DE SUA PAIXÃO

O Agrupamento das forças opostas da Luz e as Trevas
1. A unção de Betânia, como uma expressão de amor e gratidão a Cristo, e como, ao
mesmo tempo uma antecipação da sua morte (vers. 1-8).
2. Como um contraste com isso, o ódio ea fúria dos governantes judeus, estendendo-
se até mesmo para os amigos de Jesus, é gravado (vers. 9-11).
3 A entrada triunfal em Jerusalém de Jesus, como o Rei prometido de Israel (vers. 12-
18).; e os efeitos dessa demonstração sobre seus inimigos (ver. 19).
4. Representantes dos gentios (gregos) vir a Jesus (vers. 20-22).
5. Declaração de Nosso Senhor que é através da Sua morte, que o Filho do Homem
vai ser glorificado (vers. 23-26).
6. O início do conflito espiritual final de Cristo, ea certeza da vitória (vers. 27-36).
7. Reflexões do evangelista na incredulidade dos judeus (vers. 37-41).
8. O julgamento daqueles que rejeitam a Luz ea Vida dos homens é certo, embora Ele
veio para salvar o mundo (vers. 42-50).

Terceiro Ano do ministério de nosso Senhor

Provável lugar na narrativa sinóptica: Matt seguinte. 20:29-25:46; Mark 10:46-
14:02; Lucas 18:35-21:38.
Time -. Nisan (março-abril), AUC . 783, AD . 30.

CAPÍTULO 12
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. Ver nota Homilética, p. 341.

Ver. . 2 Os Synoptists nos informar que ele estava na casa de Simão, o leproso (Mateus 26:6,
Marcos 14:03). Tem sido sugerido que Simão era um parente da família de Lázaro, ou que Marta
era a esposa de Simon. Não há motivo para essas conjecturas. Parece mais, de acordo com a
verossimilhança que Simon e Lázaro, sendo ambos os sujeitos do poder de cura de Jesus, resolveu
homenagear seu benfeitor, e que a festa foi realizada na casa de Simão como sendo o mais
cômodo. A menção especial do papel desempenhado por Martha, ea posição de Lázaro na placa,
favorecem este ponto de vista.
Ver. 3. Uma libra ( λίτρα ).-Em Mateus e Marcos "um alabastro" (botija) é o termo
empregado, ou seja, uma caixa ou frasco feito de este belo mastro, em que a pomada foi
hermeticamente fechado. Pomada de nardo puro ( μύρου νάρδου πιστικ lingotes brutos ς .) - Ou
seja, ou genuíno ou puro nardo; ou pístico Nard,que é talvez, como sugere Westcott, "um termo
técnico local." João não mencionar, com Mateus e Marcos, que Maria ungiu o primeiro cabeça de
Jesus, que era uma marca comum de honra (Salmo 23: 5, Lucas 7:46). É o recurso extraordinário
da ocorrência que unção este evangelista de registros-Maria de pés de Jesus e limpando-os com
os seus cabelos.
Ver. 4. filho de Simon. -Estas palavras são omitidos em todos os melhores MSS.
Ver. 5. trezentos denários. -A pouco mais de £ 10 em nosso dinheiro.
Ver. 6. Bag ( γλωσσόκομον ) -. . no peito ou caixa nu ( ἐ βάσταζεν .-It) significa aqui,
talvez, nua ou tirou.
 Ver. 7. Deixai-a, etc -A melhor MSS. ler " a fim de que ela possa manter esta para o dia ",
etc
Ver. 9. pessoas muito, etc -Nem os inimigos de nosso Senhor, mas os membros das bandas
de peregrinação e vizinhos amigáveis da cidade.
Vers. 10, 11. Mas os príncipes dos sacerdotes, etc -Eles viram que agora não seria suficiente
para colocar Jesus apenas à morte. Testemunhas Seu poder permaneceria e, assim, Lázaro foi
marcado como uma vítima; para muitos contemplar esta prova visível do poder divino de Cristo
não podia mais reter sua fidelidade.
Ver. . 12 Ver nota Homilética, pp 347, 348. Próximo dia. - Ou seja, o dia depois do
sábado, isto é, o nosso domingo. Muita gente. Ver-See. 9.
Ver. 13. Ramos de palmeiras. - τ alfa βατα τ co v φοινίκων , que, em seguida, provavelmente
cresceu pelo caminho. Estes foram usados para acenar em triunfo antes de Cristo. Os outros
evangelistas mencionam a divulgação do caminho com lixo corte das árvores, e peças de
vestuário. Uma comparação das contas deste incidente nos quatro Evangelhos vai mostrar como
cada complementa os outros. Hosana. -Ps. 118:25. Bendito, etc -Eles saúdam-Lo como o
Messias, o Enviado de Deus, o chefe do reino eterno (Daniel 7:14), e Salvador e governante de
Israel.
Ver. 14. Encontrado um jumentinho. , os outros evangelistas dizer como ele foi encontrado.
Ver. 15. Medo não, etc -Zech. 09:09. O profeta predisse que a mansidão e humildade no
Messias que foram verificados na vida de Jesus.
Ver. . 16 Entendida não, etc -Precisavam direta ensino antes que eles pudessem realmente
entender a natureza espiritual do reino de Cristo (14:26, Lucas 24:13-32).
Ver. 17. As pessoas, etc -11:31. Não só eles gritar Hosana aparentemente,
mas testemunhou entre os outros para o fato da ressurreição de Lázaro.
Ver. 18. As pessoas ( ¼ ¼ χλος ).-A multidão (Ver. 12).
Ver. 19. Os fariseus. -Todos os seus planos contra Jesus apenas parecia trazer maior honra
para ele. Provavelmente esses homens encolheu no início do plano mais sangue-frio e assassino
dos chefes dos sacerdotes. Mas a sua oposição obstinada com a verdade foi levando-os a aceitar
o plano do último. Facilis descensus Averni.
Ver. 20-36. Alguns gregos que vêm com o desejo de vê-Lo deu nosso Senhor uma
oportunidade de apontar para sua obra expiatória como a esperança da salvação para todos os
homens, ou seja, o mundo.
Ver. 20. gregos. - Ἑ λληνες , e não apenas os judeus gregos (Atos 6:1). Eles eram mais
provável "prosélitos do portão", como eles tinham ido a Jerusalém para celebrar a festa.
Ver. . 21 O mesmo veio, portanto, para Philip, etc -Por que ? portanto Havia
muitos gregos na região da Decápole; e, como o nome de Philip é grego, sua família pode ter sido
ligado, pelo menos pelo comércio, com os residentes estrangeiros.
Ver. 22. Andrew. Sua-também é um nome grego; e ele é mencionado antes, em conjunto com
Philip (01:44; 6:7, 8).
Ver. 23. Jesus respondeu, etc -Esta resposta é, aparentemente, a substância do que nosso
Senhor disse aos gregos e discípulos também. É chegada a hora, etc -Quando a velha profecia
deve começar a ser cumprida (Is 60:3) que falou sobre a reunião dos gentios (10:16).
Vers. 24-26. Estes versículos mostram como a glorificação do Filho do homem será
realizado. É através da morte no caso de Cristo que a vida mais completa seja alcançada. E como
o discípulo deve seguir o seu Mestre, o mesmo excelente resultado no seu caso é alcançado através
da auto-sacrifício e auto-entrega. A semelhança entre o ensino em São João e os Synoptists quanto
a este ponto será visto por uma comparação de Matt. 10:37-39, etc, com esta passagem.
Ver. . 27 Agora a minha alma está perturbada, etc -Soul, ψυχή , ou seja, a vida (ver. 25),
a sede dos sentimentos naturais e emoções (Mt 11:20-25; 26:38, etc.) Pode-se admirar que
o Príncipe da Vida deve sentir-se um terrível provação para submeter-se a morte, mesmo que por
um tempo? Mesmo Sua natureza humana, "santo, inocente, imaculado," deve ter encolhido mais
deste calvário do que nós que se sentem "não fomos feitos para morrer." O que eu vou dizer? etc -
são as palavras "Pai, salva-me", etc, como uma oração que proferiu no Getsêmani? ou estão a ser
lido interrogativamente, como a cláusula da sentença de abertura?A frase seguinte parece
decididamente a favor do último ponto de vista. Como Godet diz: "É uma hipotética oração. "Foi
o grito da natureza, se a natureza tivesse sofrido Jesus para falar. Nas palavras que seguem Ele
expressa o que realmente impediu de enfrentar tal pedido a Deus: seria uma negação de tudo o
que Ele ainda não tinha feito e sofrido.
Ver. 28. Pai, glorifica, etc , esta é a oração de Cristo realmente proferidas, e que uma resposta
rápida foi dada por uma voz do céu, etc
Ver. 29. As pessoas, portanto, etc -Este é o registro de uma testemunha verídica. Aquele que
tentou enganar não teria registrado estas dúvidas. Mas por que a voz não distinto a todos? Talvez
apenas porque, como na esfera espiritual, aqueles que estão preparados simplesmente para receber
a verdade, alegria aceitá-la quando ela é apresentada a eles; enquanto outros que não têm nenhum
desejo de que vai encontrar razões para rejeitá-la. Um anjo. -Veja Atos 23:08, 9. Aqueles que
assim interpretou o som teve uma visão superior, e um, de acordo com a tradição hebraica, bem
como com o Velho fato Testamento (Gl 3:19;. Hebreus 2:2).
Ver. 30. Jesus respondeu, etc -Nosso Senhor atesta o fato da declaração divina, e mostra que
ele veio com o propósito de fortalecer a fé daqueles que a ouviram.
Ver. 31. Agora é um julgamento, etc -Não lingotes brutos κρίσις . . Agora é o tempo para
chegar, está à mão, quando "os pensamentos de muitos corações será revelado" (Lucas 2:34) O
príncipe deste mundo. Veja-14:30; 16:11; Ef. 2:2; 06:12. Este "foi o título rabínica regular para
Satanás, a quem consideravam como o governante dos gentios, não os judeus serem incluídas no
seu reino" (Watkins). E como os gregos estavam ouvindo Jesus tudo iria entender que Ele aqui
significou o início do reino messiânico (Gn 3:15, etc.)
Ver. 32. Veja 01:29.
Ver. . 34 O povo respondeu, etc -Cristo tinha reivindicado ser o Messias (ver. 31); Como,
então, ele falou de ser levantado da terra ( ἐ k τ lingotes brutos ς ylingotes brutos ς )? Será que
não é a lei, pelo menos tal como é interpretada pelos mestres judeus, declarar que Cristo fique
para sempre (ver Dan 7:14;.. Isa 2:2-5, 9:7, etc,. Ps 110.)? Quem é esse Filho do homem que deve
ser levantado para fora da terra? Certamente ele não pode ser o Filho do homem de quem os
profetas falam?
Ver. 35. Andai enquanto, etc -Better "Ande como ( co ς com a maioria de grande MSS.)
tendes luz. "Para que a escuridão ultrapassá-lo, vindo em você, aproveitar de você, de repente (1
Tess. 5:04) .
Ver. 36. que vos torneis filhos da luz. -Ef. 5:8; 1 Ts. 05:05. Estas coisas falou ... e foi
escondido deles. Estas palavras-solenes estão fechando as palavras do Salvador em Seu
ministério público. Ele partiu, porque Ele foi rejeitado. Ele estava escondido deles. Eles
escolheram as trevas do que a luz. Foi provavelmente a Betânia que Ele fosse.
Vers. 37-43. A afirmação do evangelista das causas da incredulidade dos judeus, e da timidez
de muitos que acreditavam, que os impedia de confessar Cristo.
Ver. 37. τοσα umax τα , " tantos " , a ser distinguida da τοια umax τα , "tão grande" (Reynolds,
etc.)
Ver. 38. Relatório ( ou seja, a mensagem dada aos profetas para ser entregue por eles ) ... o
braço do Senhor. -Tanto o ensino e os sinais operados por Cristo não conseguiu levar a massa
do povo para a fé.
Ver. 39. Portanto, eles não poderiam, etc -Parece ser uma lei da vida espiritual e moral que
uma violação deliberada da verdade, por exemplo , leva a uma incapacidade de ser influenciado
pela verdade. A natureza permanece impermeável a ele. Assim como a profecia de Isaías (Is 6.)
Tendeu apenas para endurecer o coração dos incrédulos no seu dia, para que o ensino e os milagres
de Nosso Senhor endureceu o coração dos judeus por causa de sua incredulidade intencional (ver.
40).
Ver. 40. que não devem, etc ( ἵ να u lingotes brutos ἴ δωσι ). Descreve-o resultado, e não a
causa.
Ver. 41. Quando, etc -Melhor (com a melhor MSS). δτι , porque ele viu, etc A profecia foi
dada em conseqüência da visão profética da glória do Senhor. "Foi esta a glória do Deus trino?"
(Cyril, consulte Wordsworth, Greek Testament ) (Ap 4:8-11; 5:12-14: comp Isa 6,..).
Ver. . 42 Coloque para fora da sinagoga. Veja-9:22; 07:13.
Ver. 43. A glória dos homens. Veja-05:44.
 Ver. 44. Cried ( ἔ κραξε ).-Estas palavras foram, sem dúvida, proferida aos ouvidos de Seus
discípulos mais imediatos, e contêm encorajamento e advertência para eles. Foi um grito de seu
coração, aflito com a Sua rejeição por seu próprio povo, e solícito para a estabilidade da fé dos
seus seguidores.
Ver. . 45 Ver 14:09. Veja. - Ou seja, eis que contemplar.
Ver. 46. Veja 08:12.
Ver. . 47, 48 Consulte 3:17; 8:15, 16. Aqueles que rejeitam a Cristo deve ser auto-
condenado. A oportunidade e as médias foram dadas a eles; mas eles não quiseram (Lucas 10:16;
19:44;. Matt 23:37).
Ver. . 49 de mim mesmo. -Tudo através deste Cristo Evangelho declara Sua unidade de
vontade e propósito com o Pai (5:30, 7:16-18, 28, 29, 8:26-29, 38, 42, etc.)
Ver. 50. Seu mandamento é a vida eterna. -Prov. 19:16; Rom. 07:10. É assim com todos as
leis de Deus, material e espiritual. Eles são ordenados para a vida. E Sabedoria eterna fala nas
palavras de Cristo (Pv 08:01, 4, 32-36).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-8

A unção de Betânia. -Era entardecer no final do sábado judaico, o último sábado antes
da Páscoa definitiva do ministério de nosso Senhor, a páscoa em que Ele era para ser
oferecido como o Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo. A estreita
repousante de um dia calmo, brilhante com a luz do sol da primavera, bonita e perfumada
com o verde fresco ea profusão de flores dessa temporada na Palestina, foi esta noite de
sábado. No retiro rural em Betânia, escondido da cidade pela testa do monte das Oliveiras,
Jesus e seus discípulos tinham passado o dia tranquila. E agora, quando as tonalidades
rosadas de sol havia desaparecido da terra e do céu, a pequena empresa foi encontrada
debaixo de um teto hospitaleiro para alegria social e sexual. Foi na casa de Simão, o
leproso, provavelmente um dos que tinha sido curado por Jesus, que os convidados se
encontraram (Mateus 26:6). Entre eles estavam os membros dessa família, cuja ligação
com ele fez Betânia sempre memorável. Martha, fiel à sua personagem como descrito no
Evangelho de Lucas (Lucas 10:40), estava presente, ocupou com tarefas domésticas
necessário e agradáveis. Assim, no quadro estavam sentados o próprio Jesus e dois dos
troféus de Sua redenção pode: Simão, o anfitrião, que tinha sido entregue a partir de uma
morte de casal na vida; e Lázaro, "convidado estranho", mas que um curto espaço antes
havia sido colocado no túmulo de tristeza quase em desespero, e que tinha sido convocado
para trás pela vida dos homens de novo para ver a luz do dia mortal, e testemunhar o
divino glória na ação do Filho de Deus. Mas esta festa é memorável para a circunstância
aqui relacionado como tendo ocorrido no que faz.
I. A oferta de devoção amorosa. -1. Após o milagre do sinal da ressurreição de
Lázaro, Jesus tinha deixado o bairro de Jerusalém, dando assim aos seus inimigos uma
última oportunidade para o arrependimento (11:53, 54). Desde aquela época ele não
estava em Betânia, e Maria não tivera oportunidade de mostrar seu carinho e gratidão a
ele. 2. Mas agora, como ela o vê sentado à mesa na casa de Simão, não corre em cima de
sua alma um sentimento de toda a preciosidade de Cristo. O que se não tivesse sido para
ela e dela durante esses anos de relações sexuais! Como abençoado tinha aquelas horas
foi quando ela tinha escutado seu ensino celestial, sentado como um discípulo aos pés do
Mestre e aprender dEle, beber em Suas palavras de sabedoria celestial, com todo o seu
conforto e esperança e promessa! 3. Acima de tudo, houve Lázaro, seu irmão, sentado lá
em saúde e vigor, a quem Cristo tinha arrancado da casa-prisão da
sepultura. Independentemente da forma como ela se virou, de fato, eram evidências da
bem-aventurança Jesus tinha trazido para sua casa e para sua própria vida.Como ela deve
exibir toda a gratidão eo amor que estão brotando em seu coração? Palavras! como os
pobres são para expressar o amor! Presentes! são eles não ainda mais pobres? 4. Houve
uma maneira em que ela poderia, em uma medida expressar seu sentimento melhor do
que pelo presente caro, ou até mesmo fervoroso discurso. Ela possuía um vaso de
alabastro de um ungüento estimado e precioso (Marcos 14:3)-nardo, nardo ou pístico; e
aproximando-se do Salvador, ela quebrou o frasco e derramou o ungüento sobre a Sua
cabeça. Isso foi no Oriente "uma marca comum de honra" (Sl 23:5). Mas passando para
além disso, ela mostrou mais uma prova de seu amor e estima em unção Seus pés e
enxugando-os com seus cabelos. 5. Mais do que isso, pode ter havido no coração de Maria
a idéia, não se reuniram sozinhos das próprias palavras de Jesus, mas do ódio e fúria de
seus inimigos, para que pudesse não ser longo aqui para receber tais sinais de gratidão e
afeto . Misturado com este seria o sentimento também de que o nosso Senhor seria
aplaudido no meio de tanta oposição pela consciência do profundo amor e devoção de
quem o conhecia melhor. 6. Assim, ela derramou o óleo precioso, inconscientemente,
como se fosse a grande unção real Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, quando
ele ia para a frente em seu caminho para conquistar e redimir.
"Seus olhos são casas de oração em silêncio,
Nem outra pensou que sua mente admite
Mas, ele estava morto, e lá ele fica,
E aquele que o trouxe de volta está lá.
"Então, um amor profundo Acaso substituem
Todos os outros, quando seu olhar ardente
Roves de rosto do irmão vivo,
E repousa sobre a vida de fato.
"Todo pensamento sutil, todos os medos curiosos,
Borne para baixo por alegria tão completa,
Ela se curva, ela banha pés do Salvador
Com nardo caro e de lágrimas.
"Três vezes abençoado cujas vidas são orações fiéis,
Cujos amores na maior amor suportar;
Que almas possuir-se tão puro,
Ou há bem-aventurança como a deles? "
In Memoriam, xxxii.

II. O julgamento mundana desta oferta. -1. Atos de devoção espiritual não são do
agrado do mundo. O mundo não pode compreendê-las, e dubla-los com o epíteto de
"entusiasmo", ou "fanático", ou "tolo." E assim foi aqui. A partir das narrativas sinóticos
ficamos a saber que os discípulos de nosso Senhor geralmente murmuravam que eles
chamavam de resíduos da pomada. 2. Mas nós ainda aprender com este Evangelho quem
foi que instigou esse sentimento. Era o traidor-o filho da perdição. O odor doce e
penetrante do nardo realmente fedia nas narinas. Ele acordou em atividade ativo e odioso
a avareza, a maldade, a duplicidade, de seu pobre, a natureza degradada. Uma libra de
nardo puro, tão caro-estima, pelo menos trezentos denários (cerca de £ 10), o que poderia
ter feito muito mais para os pobres, indo para o saco, que era magra o suficiente! Esses
sussurros, circulou entre os discípulos, fez, na primeira visão da questão, indignado com
o ato aparentemente um desperdício. E esse sentimento foi prontamente expressa por
Judas Iscariotes. 3. Mas foi um julgamento completamente falso e mal; e Evangelista,
olhando para trás em cena, descobre para nós o verdadeiro significado. Mesmo naquele
momento, Judas, que o homem de alma escura, estava meditando a traição de Jesus. Sua
simpatia plausível para os pobres era totalmente hipócrita. Grande parte dos pobres teria
chegado a ele, ainda teve a pomada foi transmutado em ouro; para " ele levou sobre si o
saco, e era um ladrão. "E como o tempo de traição estava próximo, o que deixaria o saco
inteiramente em suas mãos, ele transbordou com raiva avarento para pensar o quanto mais
poderia ter sido, em que teve que teve a eliminação deste perfume. 4. É muito significativo
para ler no Evangelho de Mateus (26:14, 15) que, imediatamente após o incidente Judas
foi para os principais sacerdotes e disse: "Que me quereis dar, e eu o livrarei a ti? E
pagaram-lhe trinta moedas de prata. "Ele perdeu a trezentos denários, mas Ele vai ter algo
para inchar a pequena quantia em que a bolsa comum, que, depender dele, ele vai agarrar-
se quando chegar o fim. Que contraste! O amor ea devoção de Maria, lado a lado com a
avareza, o ódio ea hipocrisia de Judas. Aqui na terra podem ser vistos juntos, e pode ser
mal interpretado, a prudência contados a avareza, e os resíduos devoção livre-handed. E
mesmo aqui não é fixada entre um abismo tão grande, ou melhor, o mesmo abismo, como
a que separa o céu do inferno.
III. Valorização do Nosso Senhor do ato de Maria. -1. A natureza sensível de Maria
deve ter sido profundamente ferido. Ela estava "perturbado." Se ela tivesse feito de
errado? Não muito tempo ela foi autorizado a estar no suspense. O Senhor falou, e Ele
não falou diretamente com Judas, mas em geral a todos os discípulos: "Deixai-a, que ela
pode mantê-lo para o dia do meu sepultamento . "Os outros Evangelhos dizer qual é o
significado da escritura estava naquele tempo. Mas foi prejudicial para uma outra porção,
para que parte do unguento caro foi preservada. 2. Era o começo de um bom trabalho feito
em Salvador, e ter um duplo significado. Não só era a unção do nosso Sumo Sacerdote e
Rei, que era para ser saudado com hosanas no próximo dia o Sumo Sacerdote também era
para ser o sacrifício; e, portanto, era um início de Seu embalsamamento, uma preparação
para o ato supremo de Sua auto-sacrifício e amor redentor. . 3 A casa se encheu com o
cheiro do bálsamo; mas tem saído também além da casa em Betânia, eo mundo foi
preenchido com a fragrância desse ato amoroso. Ela se apega à memória desta mulher
como um perfume imperecível; e como os spreads do evangelho, o odor doce deste ato
de amor se espalha com seu avanço, ensinando os homens o espírito de serviço
consagrado, o espírito de verdadeira devoção ao Salvador. Maria tinha ungido Jesus; Mas
suas palavras, como uma unção rico, ter imperecível embalsamado a memória de sua
suave ação, amoroso.
Neste episódio bonito e tocante, destacando-se mais clara e bonita contra o fundo
escuro da traição de Judas, há lições de vida e conduta. -1. Não podemos agora imitar
ato de amor e devoção, fazendo de Maria o que ela fez, mas pode manifestar o mesmo
amor e fazer uma homenagem a ele de outras formas. Há muitos presentes que podem
trazer diretamente a Cristo, muitos um ato de serviço especialmente concebido para
honrá-Lo. Amor em cada nova era, e em cada nova combinação de circunstâncias, vai
encontrar e agarrar a oportunidade. 2. E tal serviço feito especialmente para Cristo nunca
entrará em conflito com o dever para com os pobres e indigentes. O que é realmente gasto
em honrá-lo nunca pode ser "de resíduos." É apenas a apreensão, a mente cobiçosa que
nunca vai rancor tais manifestações de amor. Pois na realidade tudo o que é feito por amor
a Ele, e no avanço de Seu reino, é em um sentido amplo, mas é verdade feito para os
pobres. Para onde quer que o Seu reino vem com poder, não vem com ele um cuidado
maior para os pobres, uma simpatia mais profunda para os miseráveis, a humanidade em
geral. 3. Uma objeção freqüente ao custo das missões estrangeiras, por exemplo , é que
temos o suficiente para fazer com missões de casa, o cuidado dos pobres, etc, como se a
fazer de um dever pode nos absolver de outro especialmente ordenado por Cristo ! Se os
crentes da era apostólica e dos primeiros séculos cristãos, tinha agido assim, como é que
o evangelho já foi feito conhecido? E se queremos esperar até que cada um em casa é
convertido antes de ir ao exterior, teremos que esperar até dia do juízo final. 4. Cuidado
com o pecado de Judas! Tentação vem muitas vezes para nós, que muito trabalho para o
qual estamos melhor equipados. Judas era o contador da Igreja nascente, talvez porque
seus dons ele inclinado dessa forma. Sua tentação estava nesta mesma direção, que amor
ao dinheiro que é a raiz de todo o mal. A hipocrisia ea tentação fez dele um ladrão, e
finalmente um criminoso, que vilmente traído seu Senhor. "Lust, quando se haver
concebido", etc (Tiago 1:15).
Ver. . 8 . Os cuidados cristã dos pobres -O significado das palavras de nosso Senhor
é, evidentemente, este: "Os pobres", etc-Como Moisés escreveu: "O pobre nunca deixará
fora da terra." "Mas me não tendes sempre. "Mas minha pessoa, minha presença
corporal, em breve será removido além comunhão imediata. Os pobres são sempre em
torno de você, mas as oportunidades de pessoalmente ministrando aos meus desejos em
breve estará chegando ao fim "Aquele que teriam sempre em um. espiritual sentido
(Mateus 28:20); mas assim que o desprezado e rejeitado Emmanuel, que não tinha onde
reclinar a cabeça, Ele não seria mais conhecido por eles. E as oportunidades de mostrar
assim a sua fé, homenagem, a devoção a Ele em Seu estado de humilhação não seria mais
oferecidas. Com estas palavras o Senhor estabelece o dever dos cristãos para com os
pobres em conjunto com especial devoção a Cristo.
I. Os pobres sempre permanecerá. -1. Houve, e são, sonhadores que imaginam que,
se de alguma forma ou de outra todo o capital e propriedade foram, por assim dizer,
comutada, então todos os homens seriam igualmente ricos, que a pobreza cessaria, e uma
espécie de paraíso do lótus-comedor começar na terra. 2. É um sonho vão, pois os homens
não podem comutar e trazer para um fundo comum de saúde, inteligência, indústria,
habilidade, etc Estes serão sempre recuperar desigual, e, portanto, alguns homens vão
sempre subir mais alto do que outros. 3. Opportunity e posição, claro, ir para alguma
coisa, mas eles não explicam todas as diferenças sociais. Eu posso ser pobre a-dia, mas
meu filho pode ser rico amanhã, tendo mais faculdade ou maior habilidade na aquisição
de meios. Ou meu vizinho pode ser rico a-dia e sua criança pobre amanhã, porque este
último não tinha nem a saúde, nem habilidade, nem capacidade de reter e acrescentar ao
que foi legada a ele. Há uma oscilação perpétua, um subindo e descendo na escala social,
na medida em que a riqueza é o padrão. 4. E é bom que seja assim, caso contrário, a
humanidade iria estagnar. É bom para o nosso bem comum que alguns são absolutamente
ocioso, que todos tem que trabalhar com a mão ou o cérebro. E "a pobreza honesta" que
não se enquadra a proferir miséria, mas que permite a satisfação de sua simples quer,
precisa fazer nenhum homem "pendurar sua cabeça." É o campo em que crescem muitas
das flores de virtude nacional e, a partir ele vem para fora muitos que são fortes para
resistir e agir para o bem de toda a comunidade. 5. Mas a partir dessa classe, e de todas
as classes, não vir, parte por força das circunstâncias, parte por fraqueza da natureza, e
parte por meio de sua própria loucura, um número que atingem as mais baixas
profundezas da pobreza, que são indigentes e em falta de coisas necessárias. É a esses,
nosso Senhor, especialmente a que se refere quando disse: "Os pobres", etc
II. Com estas palavras o Senhor comete o cuidado dos pobres à Sua Igreja. -1. Ele
tinha feito Seu cuidado enquanto aqui para aliviar os indigentes.Essa foi a razão, em parte,
da existência de um "saco", a bolsa comum a cargo de Judas. E agora o nosso Senhor fez
mais esta carga aos representantes e membros originais da Igreja do Novo Testamento
que o rodearam. 2. E, certamente, a partir do que é registrado do exemplo da Igreja
primitiva, e as indicações nos próprios Evangelhos e nos ensinamentos de nosso Senhor,
não há muito o que nos levaria a concluir que deve haver uma maior distribuição geral da
riqueza do mundo do que existe. Não há nada no Novo Testamento para incitar os homens
à interferência com a propriedade que é uma característica muito comum de panaceæ
socialista. Mas não é uma advertência contra a acumulação de riqueza muito grande, ea
inculcação de um espírito mais amplo e mais livre de benevolência. 3. "Com o
cristianismo começou a caridade organizada e individual da Europa moderna" (Loring-
Brace). E é uma questão de saber se não seria melhor em uma terra cristã professa a
continuar a permitir a todos da Igreja-seções deste trabalho na unidade-para realizar o
cuidado dos pobres. Admite-se por mais que o atual método concebido e trabalhado em
estado de aliviar a indigência não é a melhor; por isso não é nem o mais barato, nem o
mais eficaz, na medida em que tende a quebrar o espírito de independência, enquanto que
muitos dos mais pobres merecedores indigente receber nenhum benefício. 4. Assim ainda
existem muitas instituições de caridade existentes, tendo para o seu fim o cuidado dos
pobres. Mas nunca este trabalho seja feito corretamente e este dever devidamente
cumprido até que a Igreja como um todo, cheios do Espírito de seu Mestre, percebe as
reivindicações da angustiado e pobre, e, nas palavras do Redentor: "A pobre ", etc,
reconhece o fato de que estes estão comprometidos com seus cuidados.
III. O custo de honra e devoção a Cristo nunca irá diminuir cuidar e socorrer os
indigentes e pobres. -1. Muitas vezes, a melhor maneira de ajudar os pobres é ajudá-los
a trabalhar, ou de modo a fortalecer e apoiá-los para que possam por-e-por ser capaz de
se sustentar. De modo que mesmo o derramamento desta pomada havia resíduos. Havia
homens e mulheres pobres empregados na realização do mesmo e seu caso caro, e também
nas diversas avenidas de comércio, através do qual ele veio para o último comprador. 2.
Assim, muitos pobres tinham comida para eles, e cada nova oferta de nardo puro
significava pão e de sobra em alguma casa humilde. 3. E, especialmente, se o que é gasto
é dedicado com coração amoroso para a honra e glória divina, não levará a um menor
gasto para o alívio dos pobres e indigentes. O homem que constrói uma igreja, por
exemplo , para a glória de Cristo, e que se encaixava-se, com algum verdadeiro sentido
da "beleza da santidade", como um lugar apropriado no qual os homens podem adorar
felizmente o seu Deus e Salvador, é não o homem cujo coração será intocado pelo conto
da miséria humana, ou cuja mão será remisso em fazer o que o coração pede, etc

NOTAS homilética
Ver. 1-8. Jesus veio de Efraim, para onde ele tinha ido depois da ressurreição de
Lázaro (11:54), em seu caminho para a última Páscoa em Jerusalém. Ele chegou em
Jericó, na empresa, sem dúvida, com as bandas peregrino subir para celebrar a festa
(Mateus 20:29). Descansando em Jericó, na casa de Zaqueu por um tempo, Ele então
passou a Jerusalém (Lucas 19:05, 28), e veio, como registros de St. John, a Betânia. Os
Evangelhos Sinópticos colocar o incidente da unção após a entrada triunfal em
Jerusalém; mas isso é com o objetivo de trazê-lo em conexão com a traição de Judas ea
história da paixão em geral. Se considerarmos que a crucificação ocorreu " entre as duas
noites "de 14 e 15 de Nisã (ver nota, cap. 13), então a unção ocorreu à noite, no
encerramento dosábado, o dia de descanso que se seguiu a jornada para Betânia. No dia
seguinte (o nosso domingo) Jesus fez Sua entrada em Jerusalém em meio aos gritos de
Hosana. Ele, portanto, chegar a Betânia, na véspera do sábado (8 º Nisan).
Betânia (agora chamado El-'Azrîyeh-El-' Azir, ou seja, Lázaro) é actualmente uma
pequena aldeia pobre, na encosta leste do Monte das Oliveiras, cerca de dois quilômetros
de Jerusalém. O nome significa "casa de datas." Os vestígios de construções antigas, eo
fato de que até mesmo as casas de hoje em dia são construídas a partir de velhos e um
pouco mais pesadas pedras do que deveríamos esperar encontrar casas dos aldeões
construídos de, mostram que pelo uma vez que o lugar era mais importante do que é
agora. Mas quase nenhum lugar na Palestina preenche uma mancha verde na
memória. Era, aparentemente, um lugar de descanso e refrescante para o Redentor
(Mateus 21:17, Lucas 10:38-42, João 11:01, etc.) E a lembrança da casa há um
ensolarado, com uma noite de trevas (11:17), e uma nuvem passageira (12:4-6).

ILUSTRAÇÕES
Ver. 6. O amor ao dinheiro. -Em cada nação, há, e sempre deve ser, um certo número de
funcionários desses Demônios que o têm, principalmente, para o objeto de suas vidas para ganhar
dinheiro. Eles são sempre mais ou menos idiota, e não se pode conceber que qualquer outra coisa
tão bom quanto o dinheiro. A estupidez é sempre a base da barganha de Judas. Fazemos grande
injustiça para Iscariotes no pensamento dele perverso sobretudo maldade comum. Ele era apenas
um amante do dinheiro comum, e, como todos os amantes de dinheiro, não entendia Cristo; não
conseguia distinguir o que vale a pena dele, ou o significado dele. Ele não queria que ele fosse
morto. Ele estava horrorizado quando descobriu que Cristo fosse morto; jogou seu dinheiro fora
imediatamente, e se enforcou. Quantos de nossos atuais requerentes de dinheiro, acho que você,
teria a graça de se enforcar, quem foi morto? Mas Judas era um, egoísta, de mente confusa, furtos
companheiro comum; sua mão sempre no saco dos pobres, não se importar com eles. Ele não
entendia Cristo; ainda acreditava nele, muito mais do que a maioria de nós; tinha visto fazer
milagres, achava que ele era muito forte o suficiente para mudar para ele, e ele, Judas, poderia
muito bem fazer suas próprias pequenas bye-gratificações fora do caso. Cristo sairia bem o
suficiente, e ele tem seus trinta moedas. Agora, essa é a idéia do candidato a dinheiro-o, em todo
o mundo. Ele não odeia Cristo, mas não consigo entender o cuidado Dele-não para ele, não vê
bom nesse negócio benevolente; faz o seu próprio trabalho pouco fora dele em todos os eventos,
venha o que vier. E assim, de cada massa de homens, você tem um determinado número de
Bagmen-seus "fee-primeiros" homens, cujo principal objetivo é ganhar dinheiro. E eles tornam-
fazê-lo em todos os tipos de formas injustas, principalmente pelo peso e força do próprio dinheiro,
ou o que é chamado o poder do capital; isto é, o poder que o dinheiro, uma vez adquirido, tem
sobre o trabalho dos pobres, para que o capitalista pode levar toda a sua produção para o próprio,
com exceção de alimentos do trabalhador. Essa é a maneira do Judas moderno de "carregando o
saco", e "tendo o que está aí posto." - Ruskin.
Ver. 8. O aumento da caridade cristã organizada. , com o cristianismo começou a caridade
organizada e individual da Europa moderna, que para estes dezoito séculos enxugou tantas
lágrimas, amaciado tanto sofrimento, salvo tantas vidas jovens de miséria e pecado, ministrado
em tantos leitos de morte, fez a noite solitária de doce vida a tantos queridos deixaram, e na manhã
feliz por tantos que teria nascido de tristeza e vergonha; que em muitos países tem cuidavam dos
doentes, os cegos, os surdos, os aleijados, os marginalizados e tentados; o jovem, o órfão, o
enjeitado, e os idosos. Certamente, se alguma coisa é um frente-brilho de que o reino dos céus
que ainda está a brilhar sobre a terra, é a irmandade de espírito, mostrado na caridade do mundo
moderno. Isso é mais distintamente o fruto dos ensinamentos de Cristo. E ainda o Mestre não
colocar qualquer peso extraordinário em esmola. Ele simplesmente ensinou o amor do homem
por meio do amor a si mesmo, que os mais pobres e os mais baixos da humanidade representou a
Si mesmo, eo que foi feito para eles foi feito para ele. A irmandade igual de homem saía de Seus
ensinamentos, e todos os seres humanos, de qualquer categoria, ou sob qualquer deficiência de
infortúnio, tornou-se de igual valor aos olhos de seus seguidores, como sendo aqueles por quem
Ele viveu, e em nome de quem Ele sentiu que não indigno de morrer. O infeliz tinha doravante
ao seu redor o halo do grande sofredor, e um lugar muito diferente nas simpatias do novo mundo
da Europa -. C. Loring-Brace .
Ver. 8. O efeito do cristianismo sobre o pauperismo .-Foi alegado, com alguma aparente
justiça, que este espírito de caridade cristã, o que tornou a sociedade moderna muito diferente da
antiga, tem cultivado dependência e aumento da miséria, ou que tipo de pobreza que é sem
esperança ou energia. Mas deve-se lembrar que não há nada nos ensinamentos de Cristo ou os
apóstolos que favoreceram indiscriminados esmola, ou a apoiar os pobres sem trabalho. "Se um
homem não vai funcionar, nem ele deve comer", é, evidentemente, um provérbio favorito com o
grande apóstolo. Ele próprio trabalhou com suas próprias mãos. Os discípulos estavam
trabalhando povo; e Cristo, nas relações humanas, pertencia às classes trabalhadoras. O tipo de
personagem que ele estampado em homens foi exatamente o oposto do tipo inativo e
dependentes; era sério, auto-controlado, de acordo com um profundo senso de responsabilidade,
procurando continuamente a Ele a quem os homens devem prestar contas de cada palavra e de
trabalho, com a convicção de ser o filho de Deus, e, portanto, chamando nenhum mestre homem
.... A influência do grande Mestre é diretamente para diminuir um dos maiores males de humanos-
pauperismo. O auto-controle, a sobriedade, a temperança e moderação Ele ensina tendem a um
certo controle sobre as circunstâncias. A boa-vontade Ele encoraja traz simpatia e ajuda de
outros. As grandes fontes de pobreza são a ociosidade, a intemperança, e vice. O cristão, outras
coisas sendo iguais, é menos provável de ser muito pobre e um pobre que não pode facilmente
ser, isto é, ele não pode ter esse espírito de dependência, o ócio, e desonestidade que são os
fundamentos de pauperismo. Se por infelicidade ele vir para as profundezas de males humanos,
seja ursos como uma maior Uma vos ensinou-o a suportar, e não se degradam em espírito. Ter
um senso de sua grande dignidade de filho de Deus, e aquele por quem Cristo tem vivido e
morrido, ele é menos provável que se torne um parasita na sociedade. E sempre estar no hábito
mental de olhar para a frente para o julgamento de uma outra vida, ele será o mais apto a fornecer
para os males deste; assim sob sociedade cristianismo tende, como tem sido visto frequentemente
no solo acidentado e sob o clima severo da Nova Inglaterra, para jogar fora pauperismo e eliminar
a pobreza. Muitas aldeias são conhecidos na região, aparentemente tão pouco favorecido de outra
forma pela Providência, onde não um mendigo e dificilmente uma pessoa abjeta pobres podem
ser encontrados a quilômetros de distância-as causas dessa boa sorte de ser principalmente moral
-. Idem .
Ver. . 8 A maneira pela qual o cristianismo pode mitigar a pobreza no futuro .-Não é alegou
que só em épocas futuras religião pode remover pauperismo do mundo, mas a crença cristã
tenderá para uma mais justa distribuição da propriedade; que irá promover a temperança e os bons
costumes; ele vai estimular a cooperação entre trabalhadores e entre trabalho e capital; incentivará
muitas formas de seguro e, sobretudo, elevar e treinar o personagem, para que o ser humano,
embora lamentável, não pode ser degradada; e, portanto, sob a influência de Cristo sobre o mundo
das classes trabalhadoras serão menos propensos a cair em pobreza extrema, e se o fizerem, será
mais prontamente assistida, ou não vai afundar moralmente. Cabet, um escritor socialista, bem
diz: "Se o cristianismo tivesse sido interpretadas e aplicadas com o espírito de Jesus Cristo, se
tivesse sido bem conhecido e fielmente praticada pelas inúmeras porções de cristãos que são
animados por uma piedade sincera, e que têm só precisa saber a verdade bem para segui-lo, este
cristianismo, sua moral, sua filosofia, seus preceitos, teria sido suficiente, e seria ainda suficiente
para estabelecer uma sociedade perfeita e de organização política, para libertar a humanidade do
mal que pesa-lo para baixo , e para garantir a felicidade da raça humana na terra "-. Idem .
Ver. 8. simpatia com os pobres. -Nada parece muito mais clara do que a direção natural da
caridade. Será que todos nós, mas aliviar, de acordo com a medida de nossas possibilidades, esses
objetos imediatamente dentro da faixa de nosso conhecimento pessoal, quanto do pior mal da
pobreza pode ser aliviado! As pessoas muito pobres, que são conhecidos por nós por ter sido
honesto, decente e trabalhador, quando a indústria estava em seu poder, tem uma reivindicação
sobre nós, fundada em nosso conhecimento, e em proximidade e vizinhança, que têm em si algo
de sagrado e cativante para cada bom coração. Um não pode, certamente, sempre passam, em
suas caminhadas para a saúde, restauração, ou prazer, o solitário, mendigo caminho, sem,
ocasionalmente, dar-lhe uma esmola. Velho, criaturas careworn, pálidos, caídas, e magros, que
nos passam sem olhar suplicante para nós, ou mesmo levantar os olhos do chão, muitas vezes não
podem ser atendidas com, sem emocionante interesse em nós para os seus sofrimentos silenciosos
e discretos ou privações. Um casebre, aqui e ali, em volta e sobre a nossa própria moradia
confortável, atrai os olhos por algum aspecto peculiar de penúria, e nós olhamos em, agora e
depois, em cima de seus detentos, aplaudindo sua tristeza fria com algum pequeno
beneficiamento. Estes são deveres que todos os homens devem a angústia; eles são facilmente
descarregada; e mesmo essas misericórdias como estas são duas vezes bendita -. Chalmers .
 PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 12-19
Entrada triunfal de Cristo em Jerusalém. Esta-entrada triunfal do Senhor em
Jerusalém é emblemático de seu triunfo nos corações das pessoas e do mundo em
geral. "Eis que vem teu Rei", é o grito que ressoa em cada coração, e entre as nações,
quando a verdade de Cristo é proclamada. Mas o Seu reino não é que vem com
ostentação. É espiritual, não temporal. Assim, como antigamente, seu progresso é
marcado pela mansidão e humildade, a sua grandeza é de uma moral interna, e não de um
material tipo para fora, e no seu advento todos os verdadeiros corações estão alegres. Ao
considerar a cena diante de nós, observe: -
I. A simplicidade humilde de entrada régia de Cristo em Jerusalém. -1. Foi um
progresso real real, mas de todas as circunstâncias que rodearam evidentemente tão irreal
e espiritual que os inimigos até mesmo de nosso Senhor não fez nenhum esforço para
fundar sobre ela em sua acusação de Jesus diante de Pilatos. "Manso e humilde", foi Jesus,
como Ele sempre foi durante sua vida na terra. E toda a insígnia comum e pompa da
realeza estavam ausentes daquela multidão festiva na testa do monte das
Oliveiras. Nenhum guarda de soldados em empinando corcéis, com brilhante exibição de
armas e exibindo de banners, com clangor de trombeta e de choque de armadura; há
funcionários cívica nas vestes de escritório agruparam-se em torno do Rei; nenhum tapete
do estado de textura rica e corante foi espalhada em seu caminho; nenhum carro com a
proteção dossel transmitiu o Rei se aproxima. Toda a insígnia fora e emblemas da realeza
estavam faltando. 2. Vemos pelo contrário um homem manso e humilde: "Seu rosto tão
desfigurado, mais do que qualquer homem", tendo em seu coração os sofrimentos da
humanidade. Ele está sentado no estado humilde no filho de uma jumenta, em que alguns
dos seus poucos seguidores humildes puseram as suas vestes exteriores. E a multidão que
o acompanha, gritando Hosana, mas possuem meios humildes de proporcionar-Lhe
honra. Eles espalharam suas roupas exteriores, e espalhar ramos de árvores no caminho,
em vez de carpete mais rico. E no lugar de banners reais eles acenam ramos de palmeiras
no ar. 3. E essas multidões são dos mais humildes. Não há representantes do Sinédrio,
nenhum dos sacerdotes, os rabinos, ou de outros mestres do povo. Nenhum dos
magistrados da cidade, nem os seus servos, esperou para receber legítimo Rei de
Jerusalém. Aqueles que o cercaram foram, provavelmente, para a maior parte das pessoas
de provincial Galiléia, onde a Sua palavra tinha sido mais prontamente recebido,
juntamente com alguns que estavam com Ele ", quando Ele chamou Lázaro do túmulo, e
ressuscitou dentre os mortos," gente humilde como seus próprios seguidores, muito longe
de qualquer coisa que aproxima pompa da corte e orgulho. 4. E não é tudo isso
extraordinariamente emblemático da vinda de nosso Senhor como Rei no coração dos
homens e entre as nações? Não é com os homens exteriores pompa atender e acolher o
seu Rei, mas em mansidão e humildade. É para o humilde e contrito de coração que Ele
é revelado, embora os homens escondidos "do sábio e prudente." E ele ganha a reconhecê-
Lo, não pela exibição de glória material, mas pelo poder e bondade do Seu amor. Ele
vem, não como um tirano, mas como Salvador, para não intimidar pela exibição de seu
poder e glória, mas para abençoar com a Sua salvação. E assim também é Ele manifestou
entre as nações. Na proclamação da Sua vinda e reino por humildes seguidores não
encontramos os governantes, ou homens de poder e sabedoria, reunindo-se a juntar-se em
Seu progresso real. Sua vinda é atendido muitas vezes pelo desprezo e indiferença dos
homens na alta estação, se não pelo ódio real e hostilidade. Como antigamente, quando
Ele vier entre as nações agora, anunciada por Seus servos com o grito: "Eis que vem teu
Rei", "não são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos
os nobres" (1 Cor 1.: 26), recebê-lo; só os humildes que ouviram a Sua palavra e
experiente o Seu poder. 5. E pode certamente muito bem ser perguntado aqui, se a pompa
e esplendor externo, o anseio por poder temporal e honra, em alguns setores da Igreja
visível, pode ser considerado compatível com este humilde realeza do Redentor. Será que
não esta tendência a inclinar-se para fora em pompa e poder levar a falta de espiritualidade
e fraqueza, e, portanto, para ocultar a verdadeira glória do advento e do reino do
Redentor?
II. Sua glória inerente aos olhos da fé. -1. Essas multidões que vieram antes e
seguiram o Redentor não eram atraídos a Ele por todos os símbolos externos de poder
terreno e majestade. O Salvador não usava coroa real. Ele estava na terra para suportar
um dos espinhos sozinho. Ele exercia nenhum cetro terreno, emblema da autoridade
terrena. Ele não usava robe roxo, significativa da dignidade real e honra. Por nenhum
desses símbolos externos foram aquelas multidões regozijando atraído para o
Salvador. Mas eles fizeram ver uma glória maior do que a terra pudesse mostrar. 2.
Reconheceram, nesse manso e humilde Um, Ele que tinha poder sobre as forças da
natureza e do mundo espiritual, como o maior de terra nunca pode possuir. Aqueles da
Galiléia rural e Decápole lembrado Seus poderosos atos de poder e beneficência-Sua cura
de doenças dos homens, Sua satisfaçam as suas necessidades corporais, como Ele
alimentou os milhares perto do lago da Galiléia, seu poder sobre os espíritos do mal, a
sua capacidade mesmo para arrebatar Morte de seus prisioneiros e libertá-los. Seu ensino
celestial que lembrou também a memória de ensino ", com autoridade, e não como a dos
escribas." A lembrança dessas coisas, e da beleza de Seu caráter e vida, veio sobre eles
como raios do Sol da verdade, de modo que eles perceberam que isso poderia ser outro
senão o Cristo, o Rei de Israel, o Filho prometido a David. Daí a sua gritar: "Hosana,
bendito o que vem em nome do Senhor." 3. Assim, eles também reconheceram nele o
Messias prometido, que era para cumprir todas as antigas profecias e promessas. Tudo o
que aconteceu naquela manhã memorável, São Mateus nos diz (21:04), foi feito "para que
se cumprisse o que fora dito pelo profeta." Nele toda a glória de Israel foi para o centro,
todas as antigas promessas estavam a ser cumpridas. E a maior parte desse multidão
alegria, nessa longínqua manhã de domingo, reconheceu, embora mal e imperfeita que
seja, que este Rei humilde que se cumprisse tudo e perfeito. Eles não sabiam, eram em
sua maior parte, sem dúvida, enganado, quanto à forma e extensão em que essas profecias
antigas estavam agora a ser cumprida. Até mesmo os discípulos não no primeiro entender
o significado completo desta demonstração. Mas eles um vislumbre na fé das grandes
verdades que foram feitas visível nesses eventos; e aceitando a sua homenagem e
reverência Cristo fortalecido sua fé. 4. Para nós não é ainda maior glória para os olhos da
fé na vinda de Cristo, através do avanço do Seu reino, mesmo apesar de seu progresso há
pouco de glória terrena ou orgulho. Temos o registro de seus milagres que Ele operou,
enquanto na terra, e eles de fato nos falam de Seu divino poder e majestade. Mas sabemos
de ainda maiores do que estas (1:50, 51). Vemos o espiritualmente doente curado, o morto
espiritualmente vivificados, os bondslaves espirituais de Satanás trouxe para a liberdade
dos filhos de Deus, através do poder deste mesmo Jesus de quem foi predito na palavra
profética: "Eis que vem teu Rei a ti, manso e montado sobre um jumento, e sobre um
jumentinho, filho de jumenta "(Mt 21:05). Nós vemos também que vem entre as nações
com cuidado e com amor, não com espada ou conquistar poder terreno e de glória, mas
na pregação da Sua cruz, na história de Seu abnegado amor e piedade para os homens. E,
como nós olhamos, vemos a curva ídolos diante dEle, os atos horríveis das trevas fugindo
da luz da Sua verdade, e os desertos morais da terra júbilo e desabrochando como a rosa
(Is 35:1). Portanto, como vemos tudo isso nós também elevar o nosso grito de Hosana! e
clamar: "Bendito o que vem em nome do Senhor."
 III. Seu efeito sobre os homens do mundo. -1. Havia alegria nos corações dos
discípulos (Lc 19:37-40), mas a raiva nos corações dos inimigos de nosso Senhor. Eles
chamaram a Ele para repreender seus discípulos. E quando mais tarde, no dia em que
ouviu as crianças (pessoas com mais de 12 anos de idade que estavam presentes no dia
da festa) também gritar Hosana ", indignaram-se," e disse: "Ouves o que estes dizem?"
(Mt 21 : 15, 16). E, finalmente, vendo que não poderia verificar o entusiasmo das pessoas
", disse que os fariseus entre si, percebe-vos que vos prevalecer nada? eis que o mundo
se foi embora depois dele "(ver. 19). Por isso, em lugar de permitir que este incidente para
levá-los a reflexão sobre a natureza ea obra de Jesus, em fúria cega tomaram conselho,
ainda mais intensamente, "colocá-Lo à morte" (11:53). 2. Então, mesmo quando olhamos
na multidão regozijo uma cena diferente sobe no nosso ponto de vista. Os gritos de júbilo
em Olivet e no templo morrer longe, ea multidão se dispersa. Mas não foram alguns deles
nessa multidão agitada rodada tribunal de Pilatos, que gritou: "Fora com ele, crucifica-
O!" E que "blasfemava dele", como Ele estava pendurado na cruz no Calvário? 3. E não
é assim ainda? Ainda há alegria nos corações dos discípulos como Jesus vem em seu reino
entre os homens, sem ostentação; mas agora como antigamente, nos dias de Sua carne, há
aqueles que são "indignado" com a alegria manifestada de seus discípulos, que lançam
desprezo em seu evangelho, e tomai conselho para o seu impedimento e derrubar, que
"tomar conselho contra o Senhor e seu ungido, dizendo: "Vamos quebrar as suas ataduras,
e lançou as suas cordas para longe de nós" (Sl 2:2, 3). Então, também, muitos da multidão
já provaram ser inconstante como nos tempos de nosso Senhor, um dia gritar Hosana, a
próxima Crucify. É muito comum um traço da natureza não renovada dos homens, e
manifesta-se em todas as fases do história do mundo. Aqueles enviados por Deus
experimentar a inconstância dos homens.Mas em meio a toda a inimizade e inconstância
Cristo ainda está vindo como legítimo Rei da humanidade para aqueles que O
recebem; enquanto para aqueles que em seu orgulho do intelecto e da auto-justiça rejeitam
Ele diz: "Da boca de pequeninos e crianças de peito tiraste perfeito louvor" (Mateus
21:16).
Vers. 12-19. A entrada real de Cristo em Jerusalém. - "Levantai as vossas cabeças, ó
portas", etc (Sl 24). Esta palavra do salmista poderia ter sido especialmente designado
para Jerusalém quando Jesus se revelou tão claramente e amorosamente como o Rei
prometido de Sião, e, assim, pôr de lado todas as desculpas que poderia ser instado pela
rejeição de sua pessoa. Esta palavra vem especialmente para casa também para toda a
comunidade cristã, para cada cristão, na medida em que o Salvador vem a nós
espiritualmente e vouchsafes para nós um novo período de graça em que podemos "buscá-
Lo e encontrá-Lo." Também deve não tem desculpa, se não receber a Cristo na fé. O
objetivo desta meditação é para nos vivificar a uma recepção humilde e alegre do nosso
Rei celestial. Procuramos: -
I. Ao Rei que faz sua entrada. -1. Ele é o Senhor dos senhores. Sua majestade brilha
mesmo através do formulário de Sua humilhação, a forma de servo.Ele influenciou o
coração de Seus seguidores com força invisível, de modo que em seu comando eles
desistiram de suas posses temporais. 2. Ele veio pobre e humilde, manso e submisso. Ele
não empregar um orgulho guerra-cavalo, mas um pouco de valor, besta pacífica de
carga. Ele veio para os Sião não de terror e com ameaças, mas no amor e na bondade,
desenho e homens atraentes para segui-Lo.
II. Às pessoas que o saudou com suas hosanas . -1. O povo se alegrou com o seu
Rei, que veio a eles. Eles antecipou que Ele traria a salvação, e, portanto, pronto para
oferecer a si mesmos, e extenuante para recebê-lo dignamente, ou seja, com reverência e
homenagem. Nós não só esperamos e antecipar-sabemos que em Cristo é a nossa
salvação. Será que nós, portanto, se alegrar, vamos honrar e fazer uma homenagem a ele,
em legítimo de moda? 2. As pessoas com as suas hosanas abertamente reconheceu Cristo
como o Messias prometido, e louvou a Deus pela vinda deste King. Vamos também
confessar abertamente o nosso Príncipe da paz, e também agradecer a Deus por Seu
advento. Não é verdade que muitas vezes agem como se Ele deve ser alegre que
desejamos conhecer algo dele, embora não seja aquele que precisa de nós, mas somos nós
que precisamos dele? Vamos recebê-lo como nosso Senhor e Salvador em humilde
obediência, com alegria reverente e verdadeira confissão -. Da JL Sommer .
Ver. 12-19. Em que corações que o Senhor Jesus a-dia fazer sua
entrada? - Introdução. , Jesus veio na plenitude do tempo para o seu povo; ... E ele
também vem espiritualmente a-dia de cada coração desejoso de recebê-lo e preparado
para sua recepção. Ele vem: -
I. nos corações obedientes;
II. Nos corações daqueles dispostos a sacrificar-se para Ele;
III. Nos corações dos humildes e contrito;
IV. Nos corações daqueles que confessam. - Idem .
Ver. 15. O Senhor ainda vem a-dia. -Around esta entrada do Senhor em Jerusalém
parecem variar-se, de forma não numerado, visitações de graça nos corações e casas dos
homens, não numerado vitorioso avança na idade e entre as nações. O Senhor ainda vem
a nós e à cristandade em geral. Vemos que isso é assim: -
I. Nos ofertas trouxe para ele. - [À medida que aprendemos a partir dos Evangelhos
Sinópticos, a besta em que o Senhor estava sentado foi concedido livremente a Ele; assim,
também, foram os emblemas simples e improvisados de real estate.] O Senhor dos céus e
da terra aparece neste incidente como aquele que requer esses dons. O Rei vindouro deseja
as ofertas de nosso amor e gratidão. O Senhor precisa deles. Esta palavra se abre ainda a-
dia as tesourarias dos ricos que acreditam, e os corações das viúvas para trazer cada seu
ácaro para Aquele que está sempre chegando.
II. Nos multidões que honram. -O júbilo e homenagem das pessoas que
acompanharam nosso Senhor em Sua entrada em Jerusalém eram apenas o início de um
movimento universal, que teve a sua origem a partir desta manso ainda vitorioso King-de
uma homenagem que homens e anjos , a terra eo céu, tornaram-Lhe que esta presente
hora, e deve até o fim do mundo.
III. Na canção de louvor com que saudou. -Esta canção não passou em silêncio. Ela
surge e incha através de todos os tempos e entre todos os povos da terra ao céu, e
novamente do céu à terra. Hoje em dia ela ressoa em muitas comunidades de fiéis, de
muitos um altar, de tantos corações pecaminosos que receberam conforto divino. Na
Igreja na terra e na Igreja acima soa a aclamação: "Hosana ao Filho de Davi! Bendito o
que vem em nome do Senhor! Hosana nas alturas! "(Mateus 21:09) -. Appuhn em JL
Sommer "Evang. Por ".
Ver. . 15, 16 A preciosa mensagem do advento, e um aviso importante advento. -
I. A preciosa mensagem do advento tocado assim: "Eis que o teu rei vem a ti!" (Zc
9:9) -1.. Ele vem, o Rei há muito prometido, desejado, esperado. 2.Teu Rei é aquele que
vem. 3. Que Ele venha "em justiça, poderoso para salvar", mas manso e humilde. 4. Ele
vem para ti.
II. A advertência significativa advento funciona assim: "Prepare-se para
encontrares com o teu Deus" (Amós 4:12) -1.. Com infantil, fé simples, obediência
voluntária, a rendição incondicional do coração. 2. Sem ser ofendido porque Ele é ", na
forma de um servo." 3. Com consagração genuína e seriedade. 4. Com louvores cheios de
alegria do seu nome. 5. Com acreditando oração. Hosana! Ó Senhor, me ajude! Salve, ó
Senhor - Dr. v Biarowsky, Idem.
Ver. 18, 19. Como estamos para receber o Rei vindouro? -Cristo é continuamente
chegando aos corações individuais e no mundo em geral. Ainda acentos de boas-vindas
cumprimentá-lo. Ainda há aqueles que desprezam e rejeitá-Lo. Como devemos recebê-
Lo?
. I. Com humilde reverência -Devemos sempre lembrar que Ele é o Senhor da
glória; e que a pregação da Sua cruz, embora aos homens loucura, deve ser para nós
"Cristo, o poder de Deus e sabedoria de Deus." O Salvador humilde agora é exaltado nos
céus, mas ele ainda vem em forma humilde, "através da loucura da pregação para salvar
os que crêem" (1 Coríntios. 1:21-25). Vamos, portanto, recebê-Lo e à Sua Palavra com
reverência, em disfarce porém humilde e humilde moda Ele aparece no meio de nós.
II. Com aclamação alegre. -Como os discípulos ea multidão se alegrou e
cumprimentou-o com aclamação como o Rei de Israel, quando eles se lembraram de suas
palavras maravilhosas e atos, e as várias provas que ele tinha dado de que Ele era o
Messias prometido; então vamos saudar-lo como nosso grande libertador espiritual,
recordando as maravilhas de Sua graça em nós mesmos e aos outros. E como nós vê-lo
avançar, "vencendo e para vencer", pelo poder do Seu amor nos corações dos homens e
entre as nações, vamos juntar em prestar-Lhe a homenagem de louvor que Lhe é devido.
III. Com inabalável lealdade. -Não vamos imitar a multidão inconstante. Por que
Ele, o brilho da glória divina, condescendente com este disfarce humilde?Por que Ele
ainda vem aos nossos corações, suplicando: "Se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta,
entrarei em sua casa"? Foi porque assim só por Seu amor abnegado poderíamos ser
salvos. Certamente, então, nós também com o coração ea voz vai se juntar às multidões
lotando de qualquer idade e nação na aclamação: "Hosana! Bendito o Rei de Israel, que
vem em nome do Senhor! "

NOTAS homilética
Vers. 12-19.-1. Foi, provavelmente, em uma manhã de domingo, como devemos
dizer, que este incidente impressionante e belo dos dias finais do ministério de nosso
Senhor ocorreu, ou seja, se considerarmos que o 14 º Nisan é para ser contado como o
primeiro dia da festa. Esta entrada em Jerusalém seria assim ter lugar na manhã do dia 9
de Nisan. Mas se isso ocorreu no dia seguinte, dia 10, o dia em que o cordeiro pascal foi
separado, então aqui nós podemos ver muito do que é apropriado no incidente. O Salvador
era, por assim dizer, definir com alegria à parte, proclamado e reconhecido como o
Salvador prometido com gritos de hosana. No Evangelhos Sinópticos este incidente
parece ocorrer na viagem de Jericó após a cura dos cegos. Ainda assim, mesmo nesses
Evangelhos não é, evidentemente, uma ruptura na narrativa (Lucas 19:29, Marcos
11:11). St. John fornece os fatos omitidos pelos outros, mostrando que Jesus permaneceu
durante a noite em Betânia, onde a unção de seus pés com nardo caro por Mary ocorreu,
o que despertou o espírito mercenário de Judas, e levou a ser repreendido. 2. Na parte da
manhã, a partir de Betânia, no lado sul-leste do Monte das Oliveiras, dois dos discípulos
foram enviados para trazer uma jumenta com seu potro ao Salvador. E sentado sobre o
jumentinho, Ele prosseguiu o seu caminho, sendo atendidas por uma multidão da cidade,
muitos dos quais estendeu os seus mantos exteriores no caminho diante Dele (Mateus
21:8), como um símbolo de sua reverência e devoção; enquanto outros trouxeram ramos
de palmeiras, arrancadas de palmeiras à beira do caminho, como um símbolo de alegria e
triunfo. Palma ramos foram vistos por João na visão apocalíptica nas mãos dos redimidos,
como símbolos de vitória. Aqui eles são um sinal de alegria em Jesus como o Rei
vitorioso, o Messias há muito prometido e agora revelado. 3. Assim também o grito de
Hosana é o mais significativo. Ao darem a volta ao cume do Monte das Oliveiras, ea
cidade estava diante deles brilhando sob os raios do sol da manhã, e visível na frente do
templo em sua beleza majestosa, símbolo e tipo de favor de Deus para a comunhão com
a raça de Israel, o alegria da multidão irrompeu no grito de Hosana (help! conceder
salvação!). Eles viram diante de si Aquele que saudado como o Rei de Israel, o
Abençoado que vem em nome do Senhor. A exclamação foi também um grito de júbilo e
louvor, como o nosso "Deus salve o Rei". 4. E tudo isso cumpriu uma antiga profecia
sobre tempos messiânicos. As palavras de Zacarias (9:9) foram literalmente
cumpridas; eo chamado profético de Isaías (62:11) tinha sido em parte obedeceu: "Dizei
à filha de Sião: Eis que vem o teu Salvador; eis que o seu galardão está com ele, ea sua
obra diante dele. "Em meio à correria e pressa de eventos daquela semana da Páscoa
memorável Os discípulos não pensar nem ver a conexão entre esses eventos e da palavra
profética. "Mas, quando Jesus foi glorificado" se lembraram.5. Foi um espetáculo
impressionante que a luz do sol de primavera da manhã sírio saudou-a cena impressionou
nas memórias de todos os que testemunharam.Está registrado em todos os Evangelhos; e
é assim atribuída uma importância que é especial. Foi uma tarde e parcial, embora, na sua
medida glorioso, o reconhecimento de Jesus em Sua posição de direito e dignidade como
o Rei prometido e Salvador de Israel.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 13. Hosana!
Despertai! porque perduram na cidade linda,
Liegemen jurado da cruz e coroa de espinhos?
Acima de seus leitos de preguiça de vergonha,
Velocidade para o Oriente, monte como chama,
Nem é de admirar, deveis encontrar o seu rei em lágrimas,
E'en com o alto Hosana zumbido nos ouvidos.
Ai de mim! não há necessidade de despertá-los: há muito tempo
Eles foram-se para inchar o show do Messias;
Com brilhantes vestes e guirlandas doces
Eles espalhar o chão sob seus pés:
Todos, mas seus corações estão lá-O condenado a provar
As setas aladas no céu para a fé que não vai amar.
Enquanto isso, Ele caminha através th 'multidão adorando.
Calma como a marcha de alguns majestoso nuvem,
Isso o'er cenas selvagens de mar-guerra
Mantém a sua ainda claro no céu longe:
E'en assim, busca-coração Senhor, como os anos passam,
Tu keepest relógio silenciosa do teu trono triunfal.
E'en para que o mundo está lotando rodada para contemplar
Na visão pavor dos últimos dias,
Constrangido possuir Ti, mas no coração
Preparado para participar Barrabás ':
"Hosana" agora, amanhã "Crucify"
A carga changeful ainda de sua anárquica grosseiro chorar.
No entanto, em que multidão de corações egoístas falsas
Tua triste olho repousa sobre Tua poucos fiéis:
 As crianças e as almas infantis estão lá,
Oração humilde Bartimeu Cego ',
E Lázaro despertado do sono seus quatro dias,
Perseverar vida, novamente, que a Páscoa de manter.
Ainda por meio de decomposição idades enquanto deslizam,
Tu lov'st Tua remanescente escolhido para dividir;
Polvilhado ao longo do desperdício de anos
Completa muitos uma ilha verde suave aparece:
Pausa em que pode, a estrada do deserto,
Alguns abrigos está à vista, alguns morada sagrada segura.
(Ambos) ruim e bom suas várias advertências dar
De sua abordagem, a quem ninguém pode ver e viver:
Orelha de Fé, com terrível ainda deliciar,
Conta-los como sinos minutos durante a noite,
Mantendo o coração acordado até o amanhecer de manhã,
Enquanto a sua pira funerária este mundo velho é suportado.
Mas quais são os alarmes do Céu para os corações que se escondem
No sono intencional, aprofundando a cada hora,
Isso chamar a sua rodada cortinas mais perto
Quanto mais próximo incha o som da trombeta?
Senhor, antes que as nossas lâmpadas trêmulas afundar e morrer,
Toque-nos com a mão a correção, e nos fazem sentir perto de ti -. Keble.
Ver. 13, 14. homenagem transitória.
Foi rosas, rosas, todo o caminho.
Com murta misturado em meu caminho como um louco:
A casa de telhados parecia heave e balançar,
A Igreja, pináculos inflamado, tais bandeiras a; teve,
Um ano atrás, neste mesmo dia!
O ar invadiu uma névoa com sinos,
As paredes velhas abalou com a multidão e gritos.
Se eu disse: "Bom povo, mero ruído repele-
Mas dê-me o seu sol de céus distantes! "
Eles responderam: "E depois disso, o que mais?"
Alack, era eu que saltou para o sol
Para dar-lhe os meus amigos queridos para manter!
Nought homem poderia fazer, tenho deixado de fazer:
E você vê a minha colheita, o que eu colher
Hoje mesmo, agora um ano é executado.
Não há ninguém na casa-tops agora
Apenas alguns paralisada nas janelas definidas;
Para o melhor da visão é, todos permitem,
Na balbúrdia 'Porta-ou, melhor ainda,
A pé a muito do andaime, eu trow.
Eu vou na chuva, e, mais do que as necessidades,
Uma corda bonito meus dois pulsos por trás;
E eu acho que, pela sensação, minha testa sangra,
Para eles arremessar, quem tem uma mente,
Pedras em mim para crimes do meu ano.
Assim que entrei, e, portanto, eu vou!
 Em triunfos, as pessoas têm caiu morto.
"Pago pelo mundo, o que-deves
? Me "Deus pode questionar: agora, em vez,
'Tis Deus deve pagar! Estou mais seguro assim.
R. Browning.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 20-36

Ver. 20-23. O desejo de ver Jesus. Mas, alguns dias antes do incidente Jesus aqui
registrado tinha vindo de sua aposentadoria, em Efraim para Betânia, e tinha acabado de
ser recebido com gritos de hosana como o Rei espiritual de Israel. O último período de
liberdade condicional tinha sido dado aos governantes judeus ea seção descrente das
pessoas. O fim ainda encontrou endurecido contra o Salvador, e preparado para tomar
medidas mais violentas contra ele quando viram que, apesar de todas as suas ameaças
(09:22; 11:57), as pessoas foram sendo cada vez mais atraídos de Jesus (vers. 17-19). Mas
no meio de tanta coisa para se lamentar que havia algo também para alegrar o coração de
Jesus.
I. Algumas gregos desejam ver Jesus. -1. Havia muitos gentios piedosos que haviam
se tornado "prosélitos do portão", homens como Cornélio e o camareiro da rainha
Candace (Atos 8:26; 10:1). Sem dúvida, não havia algumas tais homens neste momento
espalhados cima e para baixo Palestina, e eles podem vir em números ainda maiores da
região de Decápolis. 2. Estes homens, sem dúvida, veio da região, e reconhecido Filipe e
André como compatriotas, ou seja, como vindo do bairro de sua casa. Eles vieram
primeiro a Philip. Ele, então, consultou seu irmão André; para não ter Jesus disse que Ele
foi enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel (Mateus 15:24)? e se Ele não
tivesse ordenado aos discípulos para não ir para o caminho dos gentios (Mateus 10:05)? 3.
Mas o nosso Senhor já estava ansioso para o momento em que o limite previsto em Seu
ministério seria retirado, e os gentios devem ser acolhidas como membros do Seu rebanho
(10:16). Por isso, esta vinda desses gregos a Jesus era para ele uma questão de alegria,
como no caso dos samaritanos (4:35-46). Ele estava começando a ver os frutos mais
amplos de sua missão de ver o fruto do trabalho da sua alma, etc A palavra profética que
Ele cumpriu no início do Seu ministério (Mt 4:12-17) estava recebendo o seu
cumprimento mais amplo. Os gentios foram "vir a Sua luz." O primeiro rebentos da
colheita vinda (4:35) era visível. E, sem dúvida, a sua alma se alegrou, como ver esses
gregos pé com Seus discípulos, Ele disse: "É chegada a hora", etc 4 A sequela do
incidente, na medida em que os gregos estão em causa, não é declarado.; para John é
dobrada sobre as grandes lições de nosso Senhor fundada sobre o incidente. Mas Jesus
não "enviar vazias" aqueles que vêm e querem ver e conhecê-Lo. De suas palavras no
vers. 23, 31, 32, podemos reunir que não assim o buscam em vão.
II. O que despertou esse desejo? -1. Aqueles homens como prosélitos da porta havia
nenhuma dúvida piedoso, homens "devotos" (Atos 10:2), homens verdadeiramente
religiosos mais do que muitos da raça escolhida. Eles tinham ouvido falar de Jesus, tinha
visto, talvez, a cena impressionante no templo (Mateus 21:12-17), e estavam convencidos
de que ali estava alguém que pudesse preencher os seus desejos mais profundos. 2. A
beleza do caráter do Salvador, a seriedade ea natureza sublime de seu ensino, e da
grandeza de Sua reivindicação a ser o Enviado de-tudo o que Deus esta, sem dúvida, os
impeliu a procurar para ver Jesus, e para saber mais Dele.
III. O desejo ainda é expressa por muitos. -1. Os gregos chegaram primeiro
aos discípulos. "É através da mediação ... da Igreja de Cristo para que as nações atingir a
economia de sociedade pessoal, de Cristo." 2. E há muitas, hoje devotos homens, não só
do meio as nações, mas entre aqueles que em nosso mundo moderno, que estão "buscando
o Senhor, se eles possam sentir virá depois dele, e encontrá-Lo" (Atos 17:27), mas em
torno do qual as brumas e trevas do erro foram rastejando . 3. Qual é a responsabilidade,
portanto, recai sobre a Igreja-nos discípulos de Cristo, para mostrar a Ele em toda a beleza
de Seu caráter eo poder salvador de sua vida aumentou para todos os homens! E como
unapostolic, portanto, é a disputa por ninharias que prevalece, enquanto em todo o mundo
milhões de pessoas estão perecendo por falta de conhecimento!
IV. A própria Igreja deve procurar ver Jesus cada vez mais claramente que ela
é levar os outros a vê-Lo. -1. Cristo nunca deve ser o começo, o meio eo fim da
mensagem da Igreja-Cristo como o profeta do seu povo, que tem "as palavras de vida
eterna" (6:68), como o grande sumo sacerdote do seu povo, por cuja ação sacerdotal,
sacrificial (vers. 24, 32) a salvação é possível para os homens, e como o Rei e Cabeça da
sua Igreja, que estabelecerá em triunfo o seu domínio universal e eterno (18:36, 37). 2. E,
a fim de que a Igreja pode mais plena e claramente entregar esta mensagem, ela deve ter
íntima comunhão com sua Cabeça viva. Para os detentores de um cargo e membros da
Igreja de Cristo deve tornar-se uma viva realidade. Eles não devem se contentar com o
mero conhecimento das doutrinas sobre Cristo, mas isso é necessário também. A fé nEle
como a vida, Redentor pessoal, e ter comunhão com Ele através do Espírito, são as
necessidades essenciais da Igreja. Sem isso todo o resto é inútil. Números, santidades de
culto, aprendizado, e até mesmo a atividade externa não vai servir o fim para o qual eles
existem. 3. Mas a presença do Espírito de Cristo no coração do seu povo, levando ao zelo,
terna compaixão, amor ardente para aqueles por quem Cristo morreu, para um mundo que
perece-se cada vez mais atrair os pagãos-endireitai queimar o caminho para os que erram,
dissipar dúvidas, despertar os indiferentes, até que os homens em todos os lugares devem
vir à Igreja, dizendo: Nós também ver a Jesus.
Ver. 24, 25. Através da morte para a vida. , Nosso Senhor tinha sido movido
profundamente pela vinda de "certos gregos" para vê-Lo. Ele reconheceu em seu advento
dos primeiros sinais de que a colheita abundante ainda a ser colhidos. Mas antes que isso
poderia ser Ele deve partir. Sua rejeição por Israel deve ser concluída. Ele deve morrer, e
na Sua morte tornou a vida do mundo. "Em verdade, em verdade vos digo", etc Nesta
imagem familiar nosso Senhor manifesta o sentido profundo da Sua morte e ressurreição
como a esperança de seu povo, também como seu encorajamento e exemplo duradouro.
I. A morte de Cristo é a esperança do seu povo. -1. O grão de trigo é lançada no
solo pelo semeador, e morre. Morre como um grão de trigo, mas não é destruído. Há um
germe da vida no grão que a dissolução não pode prejudicar. Mas a semente deve morrer
se que germe é para ser liberado e se tornar frutífera.. 2 Se não fosse lançado na terra fica
ele, sozinho ; não pode realizar seu propósito destinado. Deve cair no chão; seus
envolvimentos deve cair, a sua substância ser transformada; em suma, ele deve perecer
como um grão de trigo, a fim de que pode brotar e dar fruto. 3. Assim foi com o
Salvador. Enquanto Ele permaneceu na terra, desprezado e rejeitado apesar Seu
ensinamento celeste e obras maravilhosas, ficou praticamente sozinho. Apenas alguns
fiéis se reuniram em torno dele. O mundo não o entendia. Nem, de fato, que aqueles que
fielmente se agarrou a ele entender o significado completo de Sua missão. Era necessário
que Ele deveria morrer , antes que o pleno significado de sua obra redentora deve ser
conhecido por meio do ensino do Espírito, e os homens devem saber que uma forma de
segurança eterna através do tempo para a eternidade tinha sido aberto por meio da cruz. 4.
Se Jesus não tivesse ido para o Calvário para morrer pelos pecados dos homens, onde
tinha sido a sua esperança de perdão e reconciliação com Deus? Eles ainda teria
perseguido a busca cansado de todos os tempos de espera, e ainda o grito tinha subido,
"Com que me apresentarei diante do Senhor?", Etc, ea queixa: "Oh que eu sabia onde eu
poderia encontrá-lo!" (Jó 23:03). Mas na cruz o grito da humanidade foi respondida
quando Jesus disse: "Está consumado", e morreu por homens-"o Cordeiro de Deus, que
dá o pecado do mundo."
II. O resultado da morte de Cristo é uma grande colheita espiritual. -1. O elenco
semente de milho na terra morre como semente de milho. Os envolvimentos externos e
envelopes são jogados de lado. Mas o germe invisível, escondido com segurança afastado,
permanece não apenas ileso, mas é ajudado pela decomposição desses revestimentos. Em
seguida, a parte viva da planta começa a inchar e empurrar o seu caminho para cima
através da terra, até que a luz do sol mais quente e as chuvas refrescantes da primavera
desenhá-lo a partir de seu esconderijo terrestre, e espreitadelas acima do solo, um penhor
de safras ainda a ser ceifada. 2. Assim foi com o nosso Senhor. Ele morreu, e foi colocado
no sepulcro; e ali, de alguma forma que não compreendo, o corpo da Sua humilhação
tornou-se o corpo da sua glória, e Ele se levantou vencedor da morte e do túmulo para o
seu povo, as primícias dos que dormem no Lo-a gloriosa colheita da humanidade
resgatada da morte e da sepultura para a vida eterna. 3. Este será o resultado final em que
a colheita que é o fim do mundo (Mateus 13:39). Mas, agora, através do poder de Sua
vida aumentou -o germe da vida eterna nos corações daqueles unidos a Ele pela fé nos
campos de terra estão amadurecendo para a colheita. 4. Quando Ele morreu, mas havia
poucos que seguiram. Mas como fértil era de que a morte nos próximos dias! Veja como
as lâminas verdes saltou acima do solo em todo-how os tímidos que se tinham escondido
veio à luz do dia, como se alguma primavera espiritual havia chamado por diante! Veja
como em resposta a chuveiros pentecostais a esperança ea promessa da colheita universal
germinadas em cada quarto! E ver como, apesar da praga e tempestade e calor da
perseguição está se espalhando em todo o mundo! Os ídolos curvar a cabeça e cair nunca
a subir em todas as partes do mundo, e milhões e milhões subir para manifestar a glória
de Cristo. 5. Em algum idade muito distante da primeira semente de milho foi semeado
no mundo, quando ainda seus campos estava selvagem e resíduos. Mas agora, cada terra
tem a sua colheita. E assim tem sido na história da Igreja de Cristo. "Haverá um punhado
de trigo na terra sobre os cumes das montanhas: o fruto será como o Líbano" (Sl
72:16). Foi este Jesus previu quando os gregos foram levados a Ele por André e Filipe."A
hora havia chegado para que o Filho do homem há de ser glorificado."
III. Semente espiritual de Cristo cresce em Sua semelhança. -1. Seu povo morrer
com Ele para o pecado, e viver com Ele para a justiça. " Quem ama a sua vida, ", etc, que
mantém e acumula os invólucros externos da verdadeira vida da alma, permanecerá
infrutífera. "E aquele que odeia", etc, ele que subordina o inferior e terrestre para o
superior, interno, espiritual da vida "deve mantê-la para a vida eterna." Tudo o que era
melhor, mesmo na parte inferior será através desta abnegação de que seja incorporada e
intensificado no crescimento da maior. "A cruz deve ser o nosso padrão, assim como a
nossa confiança." 2. E quando os crentes são, assim, unidos com Cristo na semelhança da
sua morte (Rm 6:5), eles crescem na semelhança da sua vida espiritual. Em cada coração
fiel Cristo vive de novo. "Já estou crucificado com Cristo: e ele já não sou eu que vivo, é
Cristo que vive em mim" (Gálatas 2:20). . 3 O cristão cresce em
espiritualliberdade. "Cristo ressuscitado dentre não mais o morto morre; morte tem
domínio sobre ele não mais .... Mesmo assim contar-vos-vos como mortos para o pecado
", etc (Rm 6:09, 11). O crente não é mais escravo do pecado para a morte, mas agora é o
servo de Cristo, o filho espiritual do Pai celeste, a quem Ele honrará (ver. 26) feliz. . 4 O
crente cresce em beleza espiritual de Cristo; cada avanço no crescimento vê alguma graça
adicional de caráter. "Ele florescerá como o lírio", "ele deve ser alterado na mesma
imagem" (2 Coríntios. 3:18), até que, finalmente, "ele deve ser como Ele, vê-Lo como
Ele é." 5. E como o Salvador do auto-sacrifício, a vida de abnegação do cristão será
frutífero para o bem no mundo. "O sangue dos mártires foi a semente da Igreja". E os
abnegados vida de Seus verdadeiros seguidores melhores homens levam a fé nEle vivo.
Saiba. -Trust em Sua cruz; imitação de Seu exemplo.
Ver. . 26 . Cristo, nosso exemplo em serviço espiritual , Cristo é o nosso exemplo, no
serviço de Deus; e como Ele foi fiel como servo do Senhor, e em todas as coisas fez a
vontade do Pai, também nós somos a segui-Lo. "Se alguém me servir, siga-me .... Se
alguém me servir, ele vai Pai honra." O tipo de serviço que Ele exige de nós é da mesma
espécie como aquela que ele mesmo-rendido uma vontade, confiante, completa
obediência em toda a vida, e em toda a sua atividade. É de recear que muitos de Seus
professos seguidores não conseguem subir a essa concepção da vida cristã; e, por vezes,
as apresentações populares do evangelho tendem a perpetuar esse erro fatal. "Obtenha sua
alma salva" é a carga de grande parte da pregação evangélica moderna. Sem dúvida, essa
é a principal coisa, tanto quanto os homens , pessoalmente, estão em causa; para "se
alguém não nascer de novo", etc (3:3). Mas os homens não devem ser deixados sempre
na condição de filhos espirituais, e alimentados com leite (Hb 5:12, 13): eles estão a ser
alimentada e construída para a vida de serviço mais elevado. Grande parte do "despertar
espiritual" dos últimos anos tem sido simplesmente um "despertar" dos cristãos infantis
em uma vida de serviço mais elevado.E cada agência com tal tendência deve ser saudada
com alegria. O que de fato é um grande final de revelação, especialmente revelação do
Novo Testamento, mas para edificar os crentes e prepará-los para essa vida de
serviço? Para que fim foi o Espírito enviado, os meios de graça estabelecido, o ministério
afirmou da Igreja separou? E o nosso cristianismo é fraco e ineficaz, na medida em que
não se eleva em direção a esse objetivo. E, como disse Cristo ao Pai, "Eu Te glorifiquei
na terra ao terminar o trabalho", etc (17:04), para que os seus discípulos estão a pressionar
para este fim-chefe de seu ser, em Seu serviço. Aqueles que servem a Cristo fielmente
devem, seguindo o seu exemplo como o servo do Senhor-
I. ouvir a sua voz. -1. Além pergunta, antes que eles possam começar a obedecê-Lo
como Seus servos, eles devem ouvir a Sua voz acelerando-los espiritualmente. Isso é o
que Cristo quis dizer quando disse: "Vem a hora, e agora é", etc (5:25). 2. Mas depois de
ouvir que falar a eles com poder vivificador de voz, eles devem provar que eles têm feito,
obedecendo Seus mandamentos, seguindo Suas instruções. Eles devem ter o seu "ouvido
aberto todas as manhãs" (Isaías 50:4) para pegar os acentos de sua voz em que a palavra
divina que Seu Espírito inspirou, e nesses impulsos espirituais para rejeitar o mal e seguir
o bem;e por suplicando a Ele em oração fervorosa para acelerar seu ouvido espiritual,
para que possam mais facilmente ouvir e entender. 3. E pode não ser que nós, muitas
vezes, ficam perturbados e perplexos, a nossa forma envolta em névoa, porque não
estamos neste seguindo o exemplo e comando daquele que é a luz do mundo, e que diz
que os Seus verdadeiros seguidores que ouvem e conhecem a sua voz? Além dis-
II. Na atividade de suas vidas, seu discurso e ação, eles servem. -1. Para ouvir,
com o verdadeiro discípulo e servo de Cristo, é obedecer. Era evidente isso foi assim, no
caso de Cristo; e por isso deve ser em maior ou menor grau, com os Seus servos. Eles não
devem agir como o filho da parábola, que, em resposta ao mandamento de seu pai: "Filho,
vai trabalhar", etc, respondeu: "Eu vou, senhor; e não foi" (Mt 21:28, 30) . E ainda há não
muitos desta classe na Igreja Cristã? Por sua unidade professada na Igreja, declarou
abertamente na mesa de comunhão, não poucos dizem: " eu vou, "em resposta ao
mandamento de Deus:" Vá a-dia ", etc" Você vai procurar a vinha em vão para muitos
deles; alguns não mais perto do que obter um pio em toda a cobertura ", enquanto outros
deliberadamente virar as costas para ele, e gastam suas energias nos campos do mundo. 2.
Os verdadeiros seguidores de Cristo, porém, "não tão aprender" Ele (Ef 4:20). Quando
eles se dêem a sua palavra e os ensinamentos de Seu Espírito, então o "Espírito do Pai"
fala neles (Mateus 10:20), e eles usam o dom da palavra como o Filho fez para a glória
divina. Eles sinceramente se esforçam para deixar "nenhuma comunicação torpe de suas
bocas", mas "o que é bom" (Efésios 4:29), e para deixar o seu discurso ser "sempre com
graça, temperada com sal" (Cl 4 : 6). 3. Na obra de vida, e sua ação cada, os verdadeiros
servos de Cristo procuram imitá-lo no serviço divino. Como ansiosamente Jesus declarar
e mostrá-la para ser sua carne para fazer a vontade do Pai, e realizar a sua obra! E não era
a Sua palavra a Seus seguidores um claro apelo à imitá-lo nisso " Nós precisamos realizar
a obra ", etc (09:04)? E isso não é um dos seus mais preciosos promessas aos discípulos
que eles deveriam continuar seu trabalho (14:12)? "Se guardardes os meus mandamentos,
permanecereis no meu amor, assim como eu tenho guardado os mandamentos de meu
Pai, e permaneço no seu amor" (15:10). "Vós sois meus amigos", etc; "De agora em diante
eu te chamo servos não", etc (15:14, 15). Assim como havia unidade de propósitos entre
o Pai eo Cristo em toda a atividade de Cristo na terra, por isso Jesus disse que não seria a
mesma unidade entre Jesus e seus discípulos, e, portanto, eles serão Seus amigos e irmãos
no Pai; pois "Ele darão a conhecer-lhes todas as coisas que ouviu de seu pai." Por isso é
que o verdadeiro discípulo de Cristo buscar em todas as coisas que nunca para fazer a Sua
vontade e completar a sua obra.
III. Os discípulos de Cristo segui-Lo e servi-Lo no caminho do sofrimento. -
1. "Eis aqui, e veja se há dor como a minha dor", disse o profeta, em nome de Cristo,
como Ele predisse Sua vida de sofrimento aqui abaixo. E como seus apóstolos se alegram
", porque eles foram considerados dignos de sofrer por esse nome" (Atos 5:41)! Em terras
cristãs a-dia os homens não têm, portanto, a sofrer, embora eles ainda têm de fazê-lo entre
as nações. Hoje em dia até mesmo em muitos lugares do mundo, os homens têm de
suportar as tribulações, sofrendo injustamente, para o nome de Cristo e em Seu serviço. 2.
Mas também temos as nossas aflições. A noite por vezes escurece ao nosso redor; o curso
às vezes cai pesadamente; de modo que, na escuridão, o cansaço, a dor, o espírito é quase
oprimido, e dos lábios irrompe involuntariamente o grito: "Esqueceu-se Deus de ser
compassivo? tem ele na sua ira encerrou as suas ternas misericórdias? "(Sl 77). 3. É nessas
horas que o exemplo de nosso Senhor e Mestre é equipado para torcer e incentivar. Assim
como Ele na hora da mais profunda escuridão, em que Ele chorou "Eli, Eli", etc (Mt
27:46), perdeu não Sua confiança em seu Pai; então nós certamente em nossas horas de
tristeza, dor e perplexidade pode muito bem a confiança e não tenha medo, se estamos
conscientemente seguir o Salvador. Será que Ele não no amor suportar por nós? e Ele,
então, colocar em nós mais do que podemos suportar? Não "a aflição luz que é, mas por
um momento?" etc (2 Coríntios. 4:17). 4 Pois assim como a cruz de Jesus, o ápice do
sofrimento e da dor, tornou-se o emblema da Sua glória.; assim para aqueles que suportar
", a prova de sua fé, muito mais preciosa do que o ouro que perece, embora provado pelo
fogo, [deve] se ache em louvor", etc (1 Ped. 1:7).
Vers. 25, 26. O espírito de verdadeiro serviço. -É um espírito de disposição alegre e
auto-entrega. Não só no início, quando a alma acaba de ser vivificado para a vida superior,
é o verdadeiro servo de dizer: "Senhor, que queres que eu faça?" Mas ao longo do curso
da vida, até o fim. E durante o seu curso não se manifestará: -
I. Um crescente sentimento de confiança em Deus e nosso Redentor. -1. A
lembrança do amor divino e favor, e que Deus em Cristo concedeu à nova vida espiritual,
vai levar a garantia de que também com Ele Ele dará todas as coisas (Rm 8.). 2. Essa
confiança vai aumentar à medida que a vida continua; cada dia vai divulgar novas
misericórdias e as promessas divinas vão crescer mais brilhante e mais seguro.
II. A confiança continuada que nossas necessidades materiais serão atendidas. -
1. "Quem serve como soldado à sua própria custa?" (1 Coríntios. 9:7), pediu ao apóstolo
ao escrever aos coríntios do dever de defesa do ministério. Mas ao mesmo tempo ele
mostrou que não dependem dos homens para esse tipo de ajuda, mas em Deus. 2. Assim,
cada verdadeiro discípulo aprende com confiança para confiar em Deus para que todos
precisavam de ajuda para se adaptar a ele e para sustentá-lo em seu trabalho. Deus não
vai nos enviar em uma guerra em nossas próprias acusações. Os verdadeiros servos de
Cristo, que estão ajustando suas afeições nas coisas do alto, está sempre sustentado e
fortalecido em seu esforço árduo.
III. A consagração constante dos deveres de toda a vida e de trabalho. -1. Cada
dia de nossa vida tem seu trabalho especial e dever, suas próprias perplexidades e
tristezas. Mas estes não são desconhecidos ou indiferente a Cristo. 2. Nay, é apenas nestes,
como em todas as coisas, que devemos servi-Lo.Não devemos esperar por alguma posição
especial aqui, algum trabalho pendente, ou para a vida futura, a fim de tornar a nosso
Deus e Salvador nosso serviço voluntário. O futuro pertence a Deus. Estamos para servir
com alegria e com confiança como o Salvador fez aqui, dedicando a ele os deveres e
trabalhos dos dias atuais.
Vers. 27-33. oração de Jesus ea voz eletrônica do céu. -A emoção de exultação de
alegria na mente e no coração de Jesus, como Ele vê em perspectiva o trabalho de Sua
alma, é rapidamente sucedido pelo pensamento do terrível caminho Ele deve pisar ere o
poderoso trabalho é realizado. Esta oração é o prelúdio do Getsêmani. É um passo
definitivo em direção a esse conflito misterioso, com o seu "clamor e lágrimas, forte" seu
"suor como de gotas de sangue", e sua absoluta auto-renúncia.
I. Jesus perturbou. -1. O homem Cristo Jesus, o Príncipe da vida, recuou a partir do
terrível conflito diante dEle. Podemos, em alguma medida entender como Ele, o perfeito
One, recuariam de morte ainda mais do que nós. 2. Então, houve, sem dúvida, o
pensamento de seu povo, as ovelhas perdidas da casa de Israel, que em rejeitá-Lo deve
ser rejeitada (ver. 48), cujos governantes foram, mesmo assim, envolvidos em tramas
escuras contra ele. 3. E há também estava pressionando naquele que carga de culpa do
mundo, que Ele era a arribar, que cálice que Ele era para drenar os sedimentos amargos,
e que estava prestes a ser-lhe dado a beber-a taça da tristeza, dor e horror, que culminou
naquela hora de escuridão e terrível sensação de solidão no Calvário. Nosso grande Sumo
Sacerdote não era intocável com o sentimento das nossas fraquezas; E foi ele, quem foi
"tentado em todas as como nós somos", que foi, assim, conturbada em perspectiva da
cruz e "toda a sua vergonha e desgraça."
II. A direção na qual Jesus virou para alívio quando perturbado. -1. Como o Filho
encarnado fiel e obediente Ele se virou para o pai. Jesus orou; na tribulação e tristeza Ele
era como nós somos (Hb 2:17). Ele não se esconder de si mesmo a natureza terrível do
conflito que vem, e olhou para o Pai para a força e conforto. 2. O primeiro choro é uma
pergunta perplexo, mostrando o conflito em Jesus 'peito-a dúvida quanto à possibilidade
de a cruz ser levantada a partir dele, da hora a ser evitada. "Devo dizer, Save Me", etc 3.
Mas, em um momento em que este pensamento é posto de lado. Ele é visto como
incompatível com o propósito para o qual Ele veio sem hesitação, para enfrentar esta
hora. A paixão de ser inseridos em cima é realmente a única maneira em que o divino, o
propósito eterno Ele se comprometeu a levar a cabo poderia ser cumprida. Só assim o
mundo pode ser redimido eo "príncipe deste mundo será expulso." Portanto, Cristo lança
fora todo o pensamento da possibilidade de ser salvo de uma hora antes dele, e em
submissão voluntária resolve realizar o, propósito divino eterno "Para isto vim a esta
hora." 4 E agora o vôo mais alto da oração é atingido pelo Salvador: ". Pai, glorifica o teu
nome." Para esta altura da submissão filial apenas o divino Filho, e os espíritos não caídos,
e os que em Cristo se tornarem filhos de Deus pode realmente alcançar. Não poderia haver
oração adivinho, como não pode haver um propósito maior do que a glória divina. "O que
Te apraz, o que Tu desejas, ó Pai, este é o meu propósito, embora o caminho para a
realização dessa vontade leva pela cruz e pela sepultura." 5. O conflito está terminado, a
nuvem escura se retira, e Redentor é ainda reforçada para avançar para a vitória.
III. A resposta audível à oração de Cristo. -1. "Então veio uma voz do céu", etc
Esta voz é a terceira enunciação audível do céu durante a permanência de Jesus na Terra,
o primeiro em Seu batismo, a segunda no Tabor, o terceiro aqui. Todos proclamam a
glória do Filho, mas este enunciado é a um círculo mais amplo. Chegou o momento em
que a glória do nome divino se manifestará por meio do Filho de maneira estranha e
inesperada. Até agora, tinha sido visto em grandes obras e ensinamento divino; agora
seria visto-estranho contraste na cruz. 2. E a resposta foi verificada. Homens glória na
cruz como a maior exposição da misericórdia divina e no amor. O caráter essencial do
Eterno brilha em que mais visivelmente. Nele, o caminho da salvação e bem-aventurança
eterna para a humanidade é aberto; para com a cruz estão ligados a ressurreição do
Salvador e Sua ascensão aos céus, de onde Ele governa a Sua Igreja, e onde Ele reina até
que todos os inimigos do Seu reino será finalmente derrotado. 3. E em cada passo do
progresso feito pelo Seu reino aqui, em cada alma vivificado da morte para a vida, em
cada cidadela do reino das trevas derrubado, em suma, em cada nova região de terra fez
contente com o fruto da justiça- tudo é "por meio de Jesus Cristo, para glória e louvor de
Deus" (Fp 1:11).
IV. O duplo objectivo desta resposta audível à oração de Cristo. -1. Foi, sem
dúvida, a intenção de fortalecer o Salvador e confortá-lo, tendo em vista o que havia antes
dele, como depois para o mesmo fim um anjo apareceu a ele no Getsêmani (Lucas
22:43). 2. E isso ele fez ânimo e conforto do Salvador podemos reunir a partir da
declaração de firma de Sua expectativa certa de vitória final. Essa garantia foi atingido
em sua própria submissão voluntária à vontade e desejo de glória do Pai do pai. Não era
necessário que Ele que o Pai deve audivelmente dar a resposta a essa oração (11:42). No
entanto, podemos duvidar que esta voz do céu iria animar e alegrar o Filho? 3. Parece que
estamos a detectar um eco dessa alegria na palavra triunfante: "Agora é um julgamento
deste mundo", etc A cruz seria discriminar. Em torno dele seriam reunidos os filhos da
luz; contra ela seria comandada os poderes das trevas em vão. "Porque o príncipe deste
mundo" seria vencido (Col. 2:14, 15). E Cristo está atraindo todos os homens a Ele (2
Coríntios. 5:20), pelo poder do Seu amor e nãoconvincentes, não dirigir -homens de toda
tribo e nação. Ele traz uma salvação gratuita e completa para todos os que não resistem
aos desenhos de Seu grande amor. 4. Mas a voz não veio só, não, principalmente, por
causa de Jesus, mas para o bem daqueles que o ouviram, especialmente aqueles que
acreditavam, de modo que a lembrança deste testemunho celeste pode fortalecer sua
fé. Na verdade, não foi só eles que ouviram a voz que fala, que ouviu as palavras, ao passo
que para os outros a voz era simplesmente um som como o de um trovão? O descrente
não estava esperando que houvesse qualquer resposta divina; e quando chegou a
audivelmente, passou antes de eles pegaram a sua importação. Outros cujos espiritual
natureza estava em harmonia com Deus, tanto ouvida e compreendida, e foram
confirmados na fé, como a voz no Tabor confirmou a fé dos discípulos (2 Ped. 1:17, 18).
Lições. -1. Jesus é o nosso exemplo em oração: no tempo da angústia a mesma fonte
abençoada de força e conforto é aberto a ns. 2. Ele é nosso exemplo em submissão à
vontade divina: aquiescência a vontade do Pai é a verdadeira fonte de paz e força para
suportar dentro. 3. Ele é o nosso exemplo, como o divino Filho, ao desejar o maior bem- a
glória divina.
Vers. 34-36. crede na luz, andar na Light. In-ver. 23 Jesus falou de Si mesmo como
o Filho do homem que deve ser glorificado. Os judeus entenderam claramente o suficiente
esta referência ao Messias. Mas quando Ele falou de morrer e ser levantado da terra, as
pessoas ficaram perplexos; por que não foi um lugar-comum de seus professores que
Cristo deve "permanecer para sempre"? Não o profeta prever o Filho do homem vindo a
tomar o seu reino, o que era para ser um reino eterno (Daniel 7:14)? Quem é esse Filho
do homem? Uma questão importante, na verdade, mas que Jesus muitas vezes
respondidas. Toda a Sua vida, Seus ensinamentos, Sua atividade, tinha sido um
cumprimento da profecia a respeito dele. A luz havia sido brilhante, mas seus olhos foram
cegados. Agora era a sua oportunidade, a última. Em breve espaço passaria longe, e então
a escuridão caía, denso e terrível, sobre a raça de Israel.
I. O viajante a eternidade precisa de luz para sua jornada, e deve avançar em
direção a sua meta, enquanto é dia. -1. A necessidade de luz espiritual é admitido pelos
homens como um todo; e todos os sistemas religiosos e morais que os homens se
acumularam foram projetados para iluminar o caminho tenebroso através do tempo. 2. E
Deus deu a luz aos homens (8:12). Resta, portanto, que eles devem avançar por essa luz,
enquanto eles têm. Os judeus foram cegando-se para a luz, procurando conciliar os
ensinamentos de Cristo com suas interpretações preconcebidas do direito e da profecia,
em lugar de simplesmente olhando para o Salvador, e abrir suas mentes para receber a
verdade tão claramente revelada Nele. 3. Assim também agora muitos se preocupam com
questões de importância secundária na religião, as suas meras aparências, suas formas e
modos, enquanto eles perdem o verdadeiro significado e, assim, o conforto e orientação
que o evangelho é projetada e equipada para trazê-los. 4. Outros ainda, embora
professando conhecer o "Filho do homem", completamente não conseguem andar em Sua
luz, e sobre a sua maneira linger encantado com as ocupações e prazeres do tempo, até
que a noite solene de dissolução desce com terrível rapidez e arrebata-lhes as suas
oportunidades para sempre.
II. O caminho de escape do poder e medo do escuro é tornar-se filhos da luz. -
1. Esta homens alcançar por acreditar na Light. Eles, assim, tornar-se transformado à
semelhança de Cristo. Eles imitá-lo, refletir Seu caráter, e sempre escapar das trevas do
pecado, a ignorância, o erro, e acima de tudo de que a cegueira espiritual, que é
inconsciente da presença de luz. 2. Esta é uma chamada para receber a Cristo em nossos
corações pela fé, para segui-Lo nas atividades da vida, e na exibição de atos de amor
cristão; e assim vamos permanecer na luz, e não haverá nenhum tropeço em nós (1 João
2:10). 3. Com essa bendita segurança o ministério público de Jesus
fechado. Verdadeiramente Ele era a luz dos homens. Quão grande foi a Sua paciência com
os incrédulos! como infinito Sua compaixão! e quão terrível foi a desgraça daqueles que
por incredulidade haviam cegado os seus olhos! E quão alto é a voz de advertência que
fala dessas palavras; e quão glorioso a perspectiva de ser "luz no Senhor" através da fé!

NOTAS homilética
Ver. 21. " Queremos ver Jesus ".-Estas palavras foram proferidas, provavelmente, no
Pátio dos Gentios, como Ele passou do Pátio das Mulheres, que, como o lugar mais
público para os conjuntos judeus, foi o cenário frequente de Seu ensino. No dia anterior,
o Pátio dos Gentios tinham sido limpos do tráfego e mercadoria que tinha sido habitual
nele, eo templo havia sido declarada como sendo "uma casa de oração para todas as
nações . "O Pátio dos Gentios foi dividido da praça interior do templo por uma cerca de
pedra, tendo em cima de pilares, colocados a distâncias regulares, as seguintes palavras
em grego e latim: "Nenhum estrangeiro deve passar dentro da cerca em volta do templo
e da corte. Se alguém ser pego fazendo isso, ele deve se culpar pela morte que se seguirá
"Essa proibição era conhecido antes, a partir de Josephus (. Formiga , xv 11, 5..); mas em
nossos dias uma das próprias lajes, tendo as palavras exatas, foi descoberto por M.
Ganneau durante as escavações do Fundo de Exploração da Palestina (comp. Atos 22:28,
29 e, especialmente, Marcos 11:17). Os acontecimentos e as palavras de hoje em dia deve
ter trazido pensamentos estranhos para as mentes dos prosélitos, os homens que eram
adoradores do único Deus por convicção pessoal, e não por causa da fé dos seus
antepassados; e com o coração cheio de admiração, como o que era aquilo, meio
agarramento, que seja, a verdade de que este muro de separação deve ser dividido, eles
pedem uma entrevista especial com Jesus (comp. Ef. 2:12 et seq ) -.. HW Watkins .
Ver. . 27 " Agora a minha alma está perturbada . "-Observe a pontuação deste
versículo, pois tudo depende de que:" Agora a minha alma está perturbada;direi, Pai,
salva-me desta hora "Coloque a marca de interrogação após a palavra" hora "?; então você
tem todo o significado, - "Agora a minha alma está perturbada; direi, Pai, salva-me desta
hora "Então, Ele mesmo responde:" Para isto vim ao mundo; para isto vim a esta hora ":
Eu não vou dizer, salva-me desta hora; Eu vou dizer, Pai, glorifica o teu nome. Então veio
uma voz do céu, dizendo: "Eu tenho glorificado, e outra vez o glorificarei. A multidão,
pois, que ali estava e ouvi-lo, disse que um trovão; outros diziam: Um anjo lhe falou
"Assim sempre é:. Há sempre duas explicações de eventos; o vulgo chamará o trovão
explicação, eo refinado espiritualmente vai chamá-lo de um anjo -. Dr. Joseph Parker .
Ver. 28, 29. A voz de, céu .-Todo homem ouve a voz de Deus que ele está apto a
ouvir. Obviamente houve um algo objetivo, um som audível. Para o deafest havia uma
vaga impressão de algum ruído majestoso do céu, que não disse nada, mas era grande e
sem sentido como um trovão-aplauso. Outros, um pouco mais suscetíveis, pegou algo
como articular as palavras, mas discernir nenhum significado, mas eles sentiram a sua
doçura e dignidade, e então pensei que eles a voz de um anjo. "Portanto, Ye ouvi-los não,
porque não sois de Deus." Podemos maçantes nossos ouvidos, até que nem vai reconhecer
a voz de Deus como um trovão, e, se parece sem sentido para nós, é a nossa própria culpa
-. Dr. A. Maclaren .
Ver. 31-33. Cristo vitorioso através da morte. , se ele pensou em si mesmo apenas
como um mártir, um entre muitos, era exagero dizer que a sua morte dirigiu o rolo preto
dos pecados do mundo. Nesta hipótese de Sua pessoa, tem havido muitas outras mortes
tão criminal. Somente a plena vista em tons de quem eo que a vítima era mandados de tal
construção da culpa de seu assassinato como está aqui. Ainda mais extravagante, na
suposição de que Jesus é simplesmente o melhor dos homens e dos professores, é que
outro grito triunfante da vitória sobre a lançar-out derrotado e "príncipe deste mundo".
Somente a plena vista em tons da morte de Cristo como o sacrifício pelos pecados do
mundo pode justificar uma tal construção de seu poder para redimir o mundo da tirania
do que usurpador, e desalojá-lo de sua fortaleza. Ele e todos os seus exércitos organizar
os seus próprios, sem ser perturbado por professores e mártires, mas eles fogem diante do
poder da cruz do Filho de Deus ", que tira o pecado do mundo." Ele "fez um show deles
abertamente, triunfando sobre eles na mesma. "O julgamento ea derrota são resultados
imediatos da cruz, mas a última questão, que Jesus permanece Si mesmo pela
contemplação, é aquele que começa, de fato, simultaneamente com estes, mas se estende
por todo o tempo, e abençoa cada geração que vem. É claro que a "levantar-se" aqui é
principalmente uma designação da crucificação (3:14); mas que é contemplada em
conexão com o outro levantando da terra, em Sua ascensão e sessão à destra de Deus. Para
atrair os homens a si mesmo é a obra de Cristo até o fim do mundo. Seu ímã é a cruz. Esse
desenho não implica universal rendimento para si mesmo, pois pode haver resistência a
ela; mas para todo o sempre há fluxo para fora dos poderes transversais que lançar mão
corações, e docemente e poderosamente lidar-los a Jesus.Ele mesmo, e nada menos, é o
centro; eo que conquista os homens a ser dele, é a Sua morte -. Idem .
 ILUSTRAÇÕES
Ver. . 20 A promessa de colheita -O. sobre a primeira lâmina que perfura a terra maçante e
ergue-se em beleza verde: é o favorito? Não, é melhor; é um prenúncio; ele diz: "Eu só vim pela
primeira vez; todos eles estão vindo "Não é eleita no sentido de outras lâminas verdes tendo sido
marcada metro:. ele é eleito em algum sentido de precedência; que ultrapassou os outros; todos
eles começaram juntos, mas este pequeno surgiu primeiro, eleito para pregar a colheita, chamado,
não para a singularidade, mas a expressividade, a suggestiveness algébrica, dizendo: Este é o sinal
de que você deve atualmente começar suas foices pronto, para nós estão todos vivos e tudo e tudo
o que vem se desenrolando; amanhã a terra será verde, e no dia seguinte será amarelo com
milho. A lâmina é apenas o primeiro, porque há mais a seguir. Não seria nem primeiro nem último,
se não houvesse sucessão; ele estaria sozinho, seria sem indicação aritmética em tudo, exceto
haver alguma palavra que significa solidão, alguma figura que tipifica o isolamento; é o primeiro
ou o último, porque há muito mais -. Dr. Joseph Parker .
Ver. 25. Tudo para Cristo. -A glória de um cristão é Cristo no céu, e glória de Cristo é a Sua
Igreja na Terra. O crente é um verdadeiro filho de Deus, que, vestidos com a justiça de Cristo,
anda em santo temor e obediência voluntária antes de seu pai. Não admira, então, que não
conhecê-lo na Igreja de Cristo esse tal como Policarpo , que, quando ameaçados com o jogo, se
ele não iria amaldiçoar Cristo e oferecer aos deuses, respondeu: "Oitenta e seis anos tenho servido
meu Salvador, e Ele me tem feito outra coisa senão o bem; como eu poderia amaldiçoar o meu
Senhor e Rei, que tem me salvou ", como um? Inácio , que assim escreveu de sua prisão romana
à sua Igreja: "Que fogo e conflito, quebrando os ossos e rasgando pedaços dos membros, ou
melhor, deixe a queima de todo o corpo e toda a malícia do diabo venha sobre mim, se eu posso
ter, mas Cristo comigo. Eu procuro Aquele que morreu por nós; Eu desejo daquele que ressuscitou
por nós. Meus desejos terrenos são crucificados; o fogo da queima o amor de Deus dentro de mim,
com insaciável glow-chama, Vem para o Pai ";-como Crisóstomo , que, após uma vida trabalhosa
por causa da confissão da verdade, e quando morrer no exílio soprou seu alma com as palavras:
"Deus seja louvado por todos";-como John Huss, que, a partir do meio das chamas do martírio
em Constance, assim rezou: "Senhor Jesus Cristo, eu vou suportar esta terrível morte com alegria
para o Evangelho de causa, mas peço-Te perdoar meus inimigos ";-como Theodore Beza , que,
cara a cara com o governante da França, assim falou: "A Igreja de Cristo é de fato como um
cordeiro mudo perante os seus tosquiadores, mas ela é também como uma bigorna em que o
martelo mais forte pode ele quebrou ";-fim, como o Dr. Martin Luther , que, na dieta imperial em
Worms antes Imperador eo Tribunal, no momento mais decisivo de sua vida, terminou sua
confissão heróica com estas palavras: "Aqui estou, não posso fazer outra coisa; Deus me
ajude. Amém ". Na verdade, é Cristo que, em todos esses porta-estandartes de seu santo reino,
irradia Seu poder e Sua vida, de modo que eles tenham superado pelo sangue do Cordeiro e pela
palavra do seu testemunho", e eles não amaram as suas vidas até a morte "(Ap 0:11) -.Traduzido
do F. Arndt .
Ver. 27. Oração, uma forma de libertação do problema. -Quanto mais nos dar lugar para os
nossos próprios pensamentos e planos, mais que buscamos através de nosso próprio poder alguma
abertura nesta terra ou em que, tanto mais escuro será o nosso caminho aparecem , a nossa
dispeace se tornam maiores, a nossa mente mais perplexo, ea maneira de escapar mais
duvidoso. Muitos desta forma ter caído em tais torturas de ansiedade, e até mesmo desespero, que
foram estupefato, privado de pensamento, e, assim, levou a tomar algum passo insensato, através
da sua própria loucura afundando mais e mais no infortúnio. Muitas vezes, na verdade, essas
pessoas têm, assim, perdeu a razão. É impossível em nossa própria força para superar alma
problemas. Tome-se a tarefa, como você vai fugir-solidão, divertir-se, procuram sensação
maçante, voar em face do perigo, voltar sua atenção para outras coisas, resolver com firmeza, eu
já não dão lugar a esses pensamentos, vou resistir a eles , colocá-los de lado, arrancá-las, deixá-
lo custe o que custar vai-vai ser em vão. Os pensamentos pesados voltará novamente, vai segui-
lo na sociedade, vai roubá-lo de seu sono todas as noites. Eles vão se tornar apenas o mais
poderoso quanto mais você esconde com ódio para colocá-los para baixo. Só uma coisa pode
ajudá-lo-oração ao Senhor. A oração permite-nos a nós mesmos se recuperar, traz paz, dá garantia,
confiança, esperança. A oração abre-se o verdadeiro caminho de fuga e libertação de todos os
problemas e perigo -. Idem .
Ver. 35. O uso de oportunidade ., já que foi decidido e ativo no uso de nossas oportunidades
de melhoria espiritual e fazer o bem? Você se lembra, talvez, a lenda de tempos medievais, da
jovem, que, certa noite, quando o crepúsculo estava caindo, remou em um esquife em um lago
que estava diante do castelo de seu pai.À medida que o crepúsculo descia sonhador ela
adormeceu; e enquanto ela dormia, a seqüência de seu belo colar de pérolas quebrou, e um por
um os pedras preciosas caiu nas águas calmas do lago, até que quando ela acordou, ela descobriu
que suas pedras preciosas foram perdidas para sempre. Esta lenda é um símbolo de muitas vidas
humanas. Quantos de nós nos permitimos deslizar facilmente ao longo enquanto dormia, não tem
conhecimento ou desavisado que oportunidades de ouro foram escorregando para sempre como
os momentos acelerou! ou, quando temos sonhadora hesitou, de terem escapado do nosso
alcance! Vamos, então, buscar maior graça e força, que pode ser decidido em nossa vocação cristã,
que pode não haver evasão do dever, sem pudor, sem hesitação; mas para que possamos ser
capazes sempre de ficar "fortes no Senhor e na força do seu poder."

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versus 37-50

Vers. 37-41. " Quem creu em nossa pregação ? "-O que é necessário a fim de que nós
não podemos cair no erro daqueles que não acreditam que o relatório celeste, que, se não
em palavras, mas na realidade, rejeitar e desprezar o Salvador? Esta é uma questão de
momento supremo para todos os que professam ser autênticos discípulos e seguidores de
Cristo, filhos do Pai celestial. No entanto, para quantos, confrontado com a palavra
profética, pode pergunta de Philip ser repetida: "Entendes tu o que lês?" (At 8:30). Nada
pode ser mais importante? Ainda há não muitos cujas energias e pensamentos
concentrados em outros assuntos são mais frutífera, mas que em relação a este assunto
supremo são, mas como "bebês em Cristo", subsistindo os meros elementos da fé, e nunca
passar a perfeição? Isso está certo? e é maravilhoso, quando consideramos que a vida
religiosa da Igreja não é tão saudável como deveria e poderia ser, e que o progresso do
reino de Cristo é retardado? O que todos nós precisamos é de uma assegurada fé, e então
o braço do Senhor será revelada a nós, o poder do evangelho será manifestado em nós e
para o mundo. E esta certeza da fé repousa sobre verdades elementares simples, como
todos os homens, o mais simples e mais inculto, pode conhecer e compreender. Não só
precisa de ser mencionado-
I. O sentido do pecado e da nossa responsabilidade para com Deus. -1. O sentido
do pecado é universal como a humanidade. Vá para onde vamos, as idéias de certo e
errado será encontrado subsistindo, eo profundo sentimento de culpa por causa de
irregularidades é expressa em todas as religiões, em ritos de sacrifício, mesmo na
adoração fetich do bárbaro. Você não pode escapar dessa crença universal no sentido de
pecado entre os homens. 2. E com isso vem o sentido de responsabilidade. Consciência
fala no coração dos homens, e declara que eles são responsáveis para que o Poder que
governa todas as coisas, e que, a menos que de alguma forma ele pode ser evitado, a
punição para o delito, para o transgressão da lei de direito que rege o universo, será rápida
e terrível.3. A realização desta verdade fundamental é essencial para a verdadeira vida
religiosa. Todos os cristãos professos vai confessar de uma forma geral que eles são
"miseráveis pecadores." Mas deve haver um indivíduo e pessoal realização do fato. O
pecado deve ser reconhecido em toda a sua hediondez e horror à luz da santidade divina; o
horror de seu poder habitação deve ser sentida pelo indivíduo, até que ele se desvia dela
com repugnância, gritando: "Deus, tem misericórdia", etc O próximo passo será, então, a
procurar-
 II. Uma maneira de escapar do pecado e sua culpa. -1. O escravo ligado nos
grilhões suspira pela liberdade; o náufrago, à deriva em um mastro, com o oceano solitário
ao redor, olha e anseia por um navio de passagem; o doente se vira para o médico hábil e
confiável. 2. Portanto, aqueles que despertar para o senso de sua escravidão espiritual
suspirar de um Redentor e libertação; aqueles à deriva no oceano da vida, não sabendo
para onde estão sendo realizados, em que mistério terrível além, muito para alguns arca
de segurança; o homem que sente que um veneno sutil está corrompendo a sua alma
anseia por um médico espiritual forte. 3. E não é que a história do passado dizer como
inutilmente os homens se esforçaram para si para descobrir um remédio, construir uma
arca, e ganhar uma liberdade espiritual? Eles ainda gememos em suas cadeias, muitos
deles; os destroços de suas arcas frágeis estão espalhadas ao longo das margens do tempo,
e os médicos que procuravam provaram charlatães espirituais. 4. Ainda assim, o
sentimento que levou a isso foi verdadeiro e justo. Ele mostrou a existência do sentimento
de pecado. Aqueles que não sentem que estão em perigo fará nenhum esforço para
escapar. Aqueles que vão fazer sérios esforços para encontrar libertação e
segurança. Existe, no entanto, qualquer forma de fuga, qualquer meio de
libertação? Vimos como vã e inútil todas as tentativas meramente humanos têm sido para
trazer libertação. Estamos calar ao desespero? É aqui Apocalipse nos reúne-se com o
anúncio de que-
III. A cruz de Cristo é o meio de redenção. -1. Isso e não menos é a alegação feita
por nosso Senhor e Seus apóstolos. "Ele foi ferido pelas nossas transgressões", etc (Isaías
53:5, 1 João 1:7;. Ef 1:7; Apocalipse 1:5). Esta é a central de verdade da redenção. Há
outras verdades mais grandiosos e importantes, outros aspectos desta obra divina
necessária em seu devido lugar. Isso é essencial tanto quanto os homens pecadores estão
em causa. Tire isso e continua a haver um belo sistema moral, de alta acima dos outros,
mesmo neste aspecto, mas nada mais. . 2 e que o propósito expiatório da cruz de Cristo é
o centro e é mostrado por este abrangente propósito medida em que o homem está em
causa: a de que é somente quando o efeito é realizado e pessoalmente apropriada pela fé
que a bem-aventurança plena do evangelho trata de indivíduos. Sempre foi onde a fé neste
grande verdade central tem sido firme e clara de que os homens entraram em paz
verdadeira, tornaram-se mais semelhante a Cristo, chegaram mais altos patamares de
realização. 3. Mas deve haver a aceitação pessoal e confiança em Cristo e Sua cruz, a
fim de este fim. A mera crença geral e vaga dificilmente pode ser dignificada com o nome
de fé. É verdade, mesmo que a fé genuína ser "como um grão de mostarda", que terá
poder. Mas deve ser genuína e deve ser pessoal. Ele eleva o peso da culpa; liberta da
escravidão do pecado, da corrupção. "A montanha é removido, e é lançado no mar"
(Marcos 11:23). Quando este ponto foi atingido, então verifica-se que-
IV. O poder salvador do evangelho de Cristo é a verdadeira prova de Sua
messianidade. 1. Aqueles a quem estas coisas são realidades não precisa de mais uma
prova de que Cristo e Sua mensagem é divina. A prova está no meio deles; e no entanto
pode ser feroz as tempestades em torno deles ", disse o âncora da alma, segura e firme,
que penetra até o interior do véu" (Hb 6:19) irá realizar. E a prova não será apenas
um pessoal um; ele vai certamente afetar os outros, será um teste de sua sinceridade. 2.
Verdade, muitos vão passar por esta prova ou ligeiro, assim como os judeus desprezados
milagres de nosso Senhor.Mas ao fazer isso eles vão condenar-se, para exame teria
convenceu de que os milagres morais efectuadas pelo evangelho durante os dezoito
séculos que já passaram desde a paixão de Cristo nunca foi e não pode ser efectuada por
qualquer outro poder. Um levantamento histórico desapaixonado convenceria mente
imparcial que "o evangelho de Cristo é o poder de Deus para a salvação", etc (Rm 1:16). 3.
Aqueles que "desprezam e rejeitam", que são incrédulos, estão em maior ou menor grau
a si mesmos para culpar. Eles permitiram-se ser levado por autoridades hostis a Cristo,
sem fazer pesquisa séria a si mesmos; ou eles estão acorrentados por algum pecado que
assedia e não desejam a liberdade; ou eles são apenas nominais discípulos do Redentor e
não ter conhecido pessoalmente o poder salvador de Seu evangelho. Tais considerações
devem levar os cristãos professos para dar diligência para fazer a sua vocação e eleição
(2 Ped. 1:10).Não é a falta disso que leva a tal confissão fraco, apático de Cristo, como o
mundanismo na Igreja? "O trigo eo joio devem crescer juntos até a colheita" (Mt
13:30). Mas certifique-se de que sua vida é um trigo e não uma tara vida! Por que é o fim
da expiação de Cristo. "Quando farás Sua alma como oferta pelo pecado, verá a sua
semente", etc (Is 53:10). E sua semente vai render frutos. (1) Aqui está a prova de uma fé
sincera: ela opera pelo amor, ele leva aconsagração e auto-sacrifício. Aqueles cujos
corações estão cheios de amor divino dar um serviço sagrado. A mãe que ama
verdadeiramente seu filho vai fazer e dar tudo o que é possível, para além do que está
errado e do mal, para o seu filho. E assim, em todos os níveis e graus de puro afeto
humano. (2) O amor ao Redentor deve se manifestar da mesma forma. Mas quão débil é,
no caso de muitos, quando consideramos o quão pouco é feito pela massa dos cristãos
para dar a conhecer o amor de Cristo! Quantos "gastar e são gastos" a serviço do mundo,
enquanto o serviço de Cristo dificilmente custa-lhes um pensamento! Não é porque eles
nunca realmente conhecer e amar a Ele, nunca realmente senti a culpa do pecado, a
necessidade do perdão, a paz de Cristo? E se eles não cumbering assim o terreno e
impedindo o reino de Cristo? (3) Se todos os que professam ser discípulos de Cristo
verdadeiramente consagrados a Seu serviço, isso provaria o maior cheque à
incredulidade, e não longe, mas perto, seria a hora em que Ho deve "ver o fruto do
trabalho da sua alma, e ficará satisfeito ".
Vers. . 44-50 A declaração de Jesus em vista da incredulidade do mundo. Destas
palavras-Bengala diz: "Ele falou estas palavras no ato de ir embora, quando Ele já tinha
ido a uma distância considerável dos homens; por isso se diz que Ele chorou, para que
aqueles a quem Ele estava falando a ouvissem. "Pelo contrário, parece uma expressão do
Seu coração, na presença dos seus discípulos, tendo em vista a incredulidade de Israel,
um grito a eles para testemunhar que Ele havia testemunhado a verdade para os
incrédulos, já que ele não tinha falado de si mesmo, mas como o Pai ordenou ele. Com
estas palavras, Jesus declarou que Ele entregou a mensagem nomeado, a recepção de que
é a vida para os homens.
I. A missão de Cristo. -1. Luz era o que o mundo estava com saudades de, ea vida era
o que acima de tudo necessário. E Jesus veio ao mundo para ser a luz ea vida do mundo. 2.
E a maneira pela qual Ele trouxe luz e vida para os homens era por revelar, em si mesmo,
o Pai. Foi esse Ele foi enviado para realizar a falar o que Deus havia ordenado, para fazer
a vontade do Pai. 3. E isso ele poderia fazer porque Ele mesmo foi a revelação do Pai, "o
resplendor da sua glória", etc Então, os que vêem Jesus, na realidade, vê o Pai, e aqueles
que acreditam nEle crer no Pai, que O enviou. 4. E, assim, Ele é a luz daqueles que O
seguem, que nEle crêem. Sua revelação do Pai não foi em vão para todos. Ele tornou-se
obediente até à morte. Se Ele não tivesse desviado de artimanhas de Satanás, então o
mundo tinha permanecido nas trevas e na sombra da morte. Mas, agora, por meio dele a
luz do amor divino, da misericórdia e da sabedoria tem para aqueles que acreditam para
sempre dissipou as trevas. 5. Nesta revelação da vontade do Pai, e no fazer do mesmo,
Jesus trouxe vida para os homens. Seu mandamento é a vida. Ele não deseja a morte do
pecador, mas a sua salvação. "O evangelho é o poder de Deus para salvação de todo
aquele que crê" (Rm 1:16).
II. O resultado de rejeitar a Cristo. -1. Enquanto milhões para alegrar o tempo ea
eternidade nesta vida divina e luz, há aqueles que não vão ouvir o Revelador, e que, de
rejeitá-Lo, tesouro para si mesmos ira no dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus
(Romanos 2:5). 2. No caso deles a Palavra projetado para trazer vida sobe como um
vingador. . "No último dia" Oportunidades negligenciada, súplicas desprezados,
comandos desprezado, se levantará em juízo contra aqueles que não ouvem e acreditam
que Jesus veio para salvar; mas a rejeição da Sua salvação tem de emissão necessidade
de julgamento. 3. Homens que rejeitam o evangelho permanecer em seus pecados, e,
portanto, são diferentes de Deus. Apegar-se ao pecado, devem ser afastados de Deus, para
com Ele o pecado não pode habitar. Rejeitando a Cristo, eles escolhem as trevas, e não
pode habitar com a luz. Rejeitando a Cristo, eles rejeitam o Pai. 4. Este, então, não é uma
questão a ser levemente pensado ou reserve. Cristo vem com afirmações grandiosas para
aceitação diante dos homens. As testemunhas de Seu evangelho testemunhar a Ele por
todos os lados. Assim, uma terrível responsabilidade recai sobre aqueles que ouvem o
evangelho. É a parte da verdadeira sabedoria para examiná-lo com sinceridade e com
sinceridade. Ai daqueles que se recusam a ouvir ou que desdenhosamente rejeitam!
III. Cristo obediente e totalmente realizado a sua missão. -1. Se os homens rejeitam
a Cristo, não é porque ele falhou em alguma maneira de proclamar a vontade do Pai. Com
isso o Filho é totalmente de acordo, eo que Ele fala é a palavra de seu Pai, o mandamento
de seu Pai, que é a vida eterna para os homens. Ele é "a Palavra", o Logos divino, a própria
expressão da mente do Pai e vontade. 2. Assim Sua missão havia sido totalmente
executada, na submissão voluntária ao Pai. Não a sua própria glória, mas do Pai; não o
seu próprio trabalho, mas do Pai, dado que ele faça; não suas próprias palavras, mas o
pai."Embora Ele era o Salvador do mundo, Ele não vai buscar a ser visto como o
construtor daquele templo, que está sendo levantado no mundo; mas o Pai Lhe tinha dado,
por assim dizer, todos os planos e projetos; Ele é o mestre-construtor que realiza projetos
do pai. Ele fala e interpreta de acordo como o Pai deseja, por isso, totalmente a Sua
vontade se fundiram em a vontade de Seu Pai "(Lecher). 3. Cristo, então, fez bem todas
as coisas. Ele pode olhar para trás em que o ministério agora fechando com a consciência
de que o propósito daquele que o enviou foi realizado e sua vontade obedecida. 4. E o
caminho da segurança para os homens é obedecer a Sua Palavra como Ele obedeceu ao
Pai. Abertamente confessá-lo, sem ser detido pelo medo dos homens (ver. 43); dobrar a
vontade para a obediência da fé; superar a si mesmos; consentir considero tudo como
perda para Ele; e se apoderar da herança melhor e duradouro. Para o mandamento divino
é a vida; e "Aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre."

NOTAS homilética
Ver. 43. O medo dos homens. -A proibição de os fariseus fizeram aqueles homens
com medo, e seu medo era mais poderoso que a atração para a família de Deus .... Eles
amavam a glória dos homens. Por isso não podiam ser perfeito na fé. O julgamento que
João ouviu da boca de nosso Senhor própria (5:44, etc), ele nunca teria pronunciado sobre
a Nicodemos ou José de Arimatéia .... Não, não são esses os fracos aqui significava, que
lentamente cresceu na fé e tornou-se forte naquela hora em que o forte tornou-se
fraco; mas essas almas miseráveis que tinham experimentado de fato a atividade
esclarecedora de Luz, ainda havia sufocado o germe da fé em seu pulando, porque eles
amaram mais as trevas mais que a luz, honra com os homens-sua carnal judaico-
homenagem mais do que honra a Deus. Aviso sinceramente, portanto, que não só aqueles
que foram contrários ao Evangelho e dura cerviz em sua oposição, mas também alguns
que "acredita," pode ser endurecido, quando eles negam o poder da fé, e não aprender a
"ódio" sua própria vida neste mundo (ver. 25). Sim! o endurecimento de como ter
conhecido a verdade, e ainda assim deliberadamente virar as costas para ele, é o resultado
mais terrível de todos (2 Pe 2:21;.. Hebreus 6:4) -.Traduzido do, Besser .
Vers. 46-48. O fim da rejeição de Cristo .-Há uma escuridão que virá, virá sobre tudo,
deve vir. Homens chamam de noite; os homens chamam de morte.A morte é a
noite; morte é a escuridão. Nós todos devemos morrer. Essa frase é agora chamado
comum a tal vulgaridade temos crescido. Se um pregador deve levantar-se e dizer: "O
homem é mortal", ele seria dito ter pronunciado uma platitude-assim que tem que
enganar-nos embora! No entanto, falamos de gastadores e pródigos e pessoas que não
tomam posse da vida pelo lado direito, mas prosperar no banco, no açougue, na praça do
mercado. Por que, nós somos gastadores que tenho por estas verdades elementares que
deveriam constituir a própria capital da meditação e da prática cristã. Devemos-repito-o
com o risco de proferir um lugar-comum, todos nós devemos enfrentar a escuridão da
morte, um por um. Nós nos injustiçados por viver muito em multidões. É bom para nós
agora e, em seguida, saber que cada um por si só-só-tem que morrer. Que preparação tem
que fizemos para a morte? Há apenas uma preparação racional e suficiente, e que está
andando, enquanto nós temos a luz. Cristo é a luz do mundo. Andar a pé, enquanto temos
Cristo-uma oportunidade de estudar a Cristo, a oportunidade de receber a Cristo no
coração, uma oportunidade de servir a Cristo por todas as boas ações. Se você tiver
qualquer outra preparação para a morte você é tolo; ea própria sabedoria que demonstrou
em fazer outra preparação agrava a sua loucura. Você ter segurado sua vida, que você
deixe a sua alma ir sem defesa. Você barrado todas as janelas superiores contra o ladrão
de ter deixado a porta da frente da casa aberta. Sevenfold em loucura são os que têm feito
toda a preparação possível para a morte, exceto uma curta naquela luz que emite um feixe
glorificando por todo o vale de sua sombra -. Dr. Joseph Parker.

PARTE V. ( A. )
CAPÍTULOS 13-17

CRISTO, NO CÍRCULO DE SEUS AMIGOS, OS FILHOS DA LUZ

De Cristo Fuller revelação de Si mesmo aos seus discípulos
1. A exemplo de ministrar o amor de Cristo em lavar os pés dos discípulos (vers. 1-
17).
2. O desmascaramento do traidor (vers. 18-30).
3. " Agora é o Filho do homem glorificado "(vers. 31, 32).
4. O novo mandamento (vers. 33-35).
5. Pergunta-a de Pedro predisse negação (vers. 36-38).
"A relação dos noite-dia judaicas da época pascal para os nossos dias, que começam
com a meia-noite, será evidente a partir do seguinte esquema": - *

A partir de Caspari Vida de Cristo .

Time (xii-xx.).-Nisan, AUC . 783, AD . 30

 CAPÍTULO 13
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. Antes da festa, etc -Jesus chegou a Jerusalém firmemente decidido a terminar a obra
que Lhe foi dado para fazer (Lucas 12:50, etc.) Estas palavras não são para ser conectado com
qualquer ε ἰ δώς , ou alfa γαπήσας . Eles "marcar a data da exposição múltipla de amor, dos atos
e discursos que seguem imediatamente depois" (Westcott). ( Quanto ao dia, ver nota ., pp 371-
373)) Saber. -Era uma hora, ele estava ansioso para (09:04;. 11:9) que partisse ( ἵ να μεταβ ῇ )
., que ele deve passar, portanto, para o Pai. Assim, a morte para o cristão deve ser um vai, portanto,
a Deus. Tendo amado, etc -não apenas para o fim de Seu ministério terreno, apesar de que é
verdade, mas Ele os amava com divina plenitude até o limite extremo do amor, como Ele mostrou
em tornar-se o servo de todos, etc É "o amor de Cristo, que excede todo o entendimento" (Efésios
3:19).
Ver. 2. Ceia, etc -A leitura provavelmente é γινομένου δείπνου ", a ter lugar" (com ‫א‬, B, L,
Tischendorf, grego Testamento , Ed. VIII., Etc.) O significado parece ser que eles tinham acabado
de se sentar para jantar. Dentro do coração do que Judas, filho de Simão, o Iscariotes. Reuss-
Meyer e tomar as palavrasno coração para se referir ao coração do diabo; mas, como diz Godet
", onde na Bíblia há menção de coração do diabo?"
Ver. 3. Jesus, sabendo que o Pai tinha posto, etc -O evangelista afirma isso para mostrar
quão maravilhoso é o seguinte acto de humildade é. Todas as coisas (Mt 28:18, etc.)-No entanto,
Ele se esvaziou, fez-se de esvaziou, tornando-se obediente até a morte, etc humildade
espantoso! maravilhoso amor!
Ver. 4. Ele se levanta, etc -Os discípulos tinham-se esforçado que deve ser o maior, e
nenhuma provavelmente se ofereceu para fazer esse ato de serviço, a lavagem habitual dos pés
antes de começar a ceia (Lucas 07:44). vestuário . - A peça superior. Ele continuou apenas a
túnica, veste do servo ou escravo de.
Ver. . 5 deitou água na bacia. - ou seja, a bacia usada para esse fim. e começou a lavar,
etc -Foi gravemente debatido se nosso Senhor começou com Simão Pedro ou com Judas. É
realmente uma questão de nenhum momento. A inferência natural das palavras tal como estão
seria que Ele já tinha começado com os outros antes de chegar Simão Pedro.
Ver. 6. tu me lavas os pés? ( σ umax μο umax νίπτεις το umax ς πόδας ;).-Os pronomes são
enfáticos, e mostrar em um animado moda espanto de Pedro.
Ver. . 7 O que eu faço, tu não o sabes, etc -Peter precisava superar seu conhecimento
imperfeito de Jesus e Sua obra; ele precisava ser "ensinado pelo Espírito", "levou a toda a
verdade", antes que ele pudesse compreender isso e muito mais em palavras e ações do Redentor.
Ver. . 8 Pedro disse: Não farás sempre lavar os meus pés. - "A modéstia louvável: se não
fosse a obediência a Deus é melhor do que o serviço" (Calvino).Jesus respondeu, etc -Jesus exige
obediência implícita. Observe o contraste entre a ação humilde de Jesus e de Sua autoridade
régia. E no entanto, como bem eles estão misturados! Nenhuma parte, etc (Deut. 12:12).-O
Senhor havia mostrado que sua ação tinha um significado espiritual (ver. 7). O significado de
nosso Senhor é, evidentemente, a ser conectado com o rito então ser instituída, a Ceia do
Senhor. "Se tu não és lavado espiritualmente nessa fonte aberta para o pecado", etc (Zc 13:01),
"não tens parte Comigo, unidade Comigo, em que a glória que é Mine" (17:24). Este é o
significado mais profundo da ação talvez (ver. 11). E incluído neste, como evidência da natureza
santificada, não é a lição de absoluta auto-entrega a Cristo no espírito de amor e serviço abnegado
(vers. 12-15).
Ver. 9. diz Simão Pedro, etc -Nenhuma parte com Cristo! em vez nada do que isso. E, assim,
o apóstolo impulsivo, ainda mal-entendido a ação de nosso Senhor, erros de um erro em outro. Ele
tinha pensado que esta lavagem desnecessária; agora que o Senhor declara que é necessário, ele
para um será "minuciosamente limpos" (Sl 51:2).
Ver. 10. Aquele que se banhou não necessitasse de lavar senão os pés. - "Assim como o
convidado, após o banho, só precisa ter a poeira de seus pés lavados, quando ele atinge a casa de
seu host" (Westcott). Para santificação devemos diariamente olhar para Cristo por graça. O
homem salvo é limpo, embora os pés são superficialmente contaminado pelo contato com o
mundo, etc "Ele não pecar deliberadamente "(Hb 10:26, 1 João 5:18). Cristo "diariamente
intercede por nós" (Hb 7:25).
Ver. . 11 [ . Vós estais limpos, mas não todos ] Pois Ele sabia, etc -Judas tinha recebido em
alguma medida, o "conhecimento da verdade"; mas ele "pecou voluntariamente" (Hebreus 10:26,
27), e estava pronto para sair para a escuridão (Hb 6:4-6). Mas os discípulos estavam limpos, não
obstante a presença do traidor; e assim a Igreja de Corinto, e todos os verdadeiros Igrejas de
Cristo, são comunidades dos santos, os limpos, embora traidores e os indignos se escondem na
dobra (1 Co 1:2;. 5:1, etc.)
Ver. 12. sabeis, etc -O "a seguir" de ver. 7 não se esgota aqui, não seria de fato até o
Pentecostes. A lição que se segue é a lição que poderia, então, entender.
Ver. 13. Mestre e Senhor, etc ( ¼ διδάσκαλος , professor) -. "'Rabi e Mara,' os nomes de
reverência que discípulos dos professores hebreus estavam acostumados a oferecer aos seus
mestres" (Reynolds). Mais uma vez a mistura de humildade e nobreza. Ele, que tinha acabado de
lavar os pés dos discípulos lhes disse que fez bem em nome ou chamá-lo ( φωνε ῖ v ) por esses
títulos de respeito e reverência.
Ver. 14. Deveis também, etc -A Igreja apostólica aprendeu esta lição completamente. Nos
Epístolas há muitas exortações à mútua e abnegado utilidade (Rom. 15:01 ff,.. Gal 6:02;. Ef 4:2;.
Phil 2:3-5; 1 João 3:16; 4 : 11). O impulsivo Pedro aprendeu essa lição bem, e conseguiu depois
do coração para exortar o dever de serviço mútuo, etc (1 Ped. 5:5).
Ver. . 18 Não falo de todos vós. Cristo sabia que o coração de Judas; e Ele ainda deu tempo
para o arrependimento (ver 6:71). Eu sei quem, etc -See 15:16.Mas que a Escritura, etc -A
escolha aqui refere-se à escolha dos doze discípulos como Seus apóstolos. No presente estado
pecaminoso do mundo esta Escritura continuará a ser cumprido; eo Filho do homem, que
"experimentou toda a dor humana", não escapou à pang causada pela traição de um amigo (Mateus
26:50), como Seu representante típico da teocracia não (Salmo 41:9) . "Há reticências depois
'mas', o que é mais simplesmente preenchido por alguma frase como" tudo isso foi feito "para que
a Escritura, etc" (Watkins).
Ver. 19. Digo-vos, desde agora, etc -Os discípulos deve ser demonstrado que isso aconteceu
em consonância com a previsão de seu pai e de si mesmo. Assim, todos esses eventos prestes a
acontecer, a traição, entre outros, o que parecia à primeira vista, a frustração de suas esperanças,
seria apenas ser mais conclusiva, quando visto a partir do ponto de vista da Ressurreição e
Pentecostes, que Jesus era o que afirmava a ser, o Filho de Deus, o Messias, o Rei de Israel.
Ver. 20. Em verdade, em verdade, etc -Veja Matt. 10:40. Mas é interessante notar como no
momento em que ele estava sendo traído nas mãos de pecadores, para beber o cálice da
humilhação até a última gota, ele se identifica com o Pai.
Ver. . 21 Incomodado em espírito. Veja-11:33; 00:27. "O regime de τ ῷ πνεύματι , em
espírito, mostra que esse trabalho teve sua residência em uma região maior do que a do mesmo o
mais nobre sensibilidade natural. Aqui, como em 11:33-38, foi um choque de natureza religiosa,
uma espécie de horror sentido por seu coração puro com a visão deste crime satânico, e com a
aproximação do seu autor invisível "(Godet).
Ver. . 23 Inclinando-se sobre o peito de Jesus, etc -O convidado reclinado no braço
esquerdo, deixando o direito livre; parte de trás da cabeça do convidado à direita atingiu o peito,
e talvez colocar na dobra do manto do convidado à sua esquerda. Este foi João, o escritor do
Evangelho. A posição de Pedro não é clara: alguns acham que ele reclinado à esquerda do
Salvador, outros que Judas ocupou esta posição. Pedro deve claramente ter sido mais longe, talvez
para o direito de John.
Ver. 25. Deitado sobre o peito de Jesus, etc -Rather talvez inclinando-se para trás, como
ele seria naturalmente fazer em falar com Jesus.
Ver. . 26 Ele é a quem eu der o bocado, etc - Ou seja, um pedaço, um pedaço de pão
quebrados, e mergulhado em um prato comum a todos, ou vários, dos convidados. O costume
ainda é comum no Oriente, especialmente entre as tribos Bedawin. Mas o escritor já se encontrou
com ele em uma cidade síria.
Ver. 27. E, após o bocado, etc -Foi o momento da decisão. Em vez de transformar a Cristo
em penitência Judas abriu todos os caminhos para a entrada do maligno. que tu fazes, etc -Não
havia mais lugar entre os apóstolos de Cristo para aquele que tinha dado a si mesmo sobre a
tornar-se um emissário do espírito do mal.
Ver. 29. Contra a festa. -Isto parece indicar que a refeição em andamento ou recém-
encerrado, não era a ceia da Páscoa. Foi a refeição Mazzoth, e foi comido na noite no início do
14 º Nisan. Pobres. -12:5; Gal. 02:10.
Ver. 30. Era noite. -Desde o rito sacramental comemorativa e que marcou o início de uma
nova e abençoada era de vida e luz para os homens, Judas, escuro na alma, saiu para a noite, e em
uma escuridão ainda mais profunda.
Ver. . 31 Por isso, quando ele se foi para fora, diz Jesus, etc - "Nem todos estais limpos",
Jesus tinha dito; mas agora o traidor tinha ido, e um ensinamento espiritual mais elevado foi dado
ao onze. Agora a hora de Sua maior glória como o Filho do homem, a glória de humilhação
extremo por causa do homem, veio; e em que também são exibidos amor e misericórdia do Pai.
Ver. 32. se Deus é glorificado nele. omitido nos ‫א‬, B, C, D, etc
Ver. 33. Filhinhos. - τεκνία , uma palavra peculiar aos escritos de John. Ele ", enfatiza a idéia
de kinsmanship; eo diminutivo transmite uma expressão ao mesmo tempo de profundo afeto e
também de solicitude para aqueles que estão ainda imaturo "(Westcott).
Vers. . 34, 35 Um novo mandamento, etc -Os discípulos não poderia seguir o Salvador, em
seguida; mas iria fazê-lo mais tarde, durante o seu serviço terrestre, sobre as formas de este novo
mandamento do amor abnegado na imitação Dele. No Espírito de amor seria sua união eterna com
o Pai em Cristo (17:23).
Vers. 36-38. "Tu não podes ser agora um Pedro, para a Petra (ou Rock) ainda não te
consolidou com o Seu Espírito; mas tu me seguem morrendo na cruz como vou morrer por ti
"(Agostinho, de Wordsworth grego Testamento ) (21:18, 19). "Peter imaginou que ele pudesse
dar a sua vida por Cristo, ao passo que Cristo tinha vindo para dar a Sua vida para todos, entre os
quais estava Pedro. Peter imaginou que poderia preceder o seu Guia. Suposição presunçosa! Era
necessário que Cristo deve primeiro entregar a Sua vida pela salvação de Pedro, antes de Pedro
poderia ser capaz de dar a vida pelo Evangelho de Cristo "( Idem ).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-17

Uma lição de humildade e ministrando amor. -Deve ter sido com sentimentos
misturados que Jesus entrou em Jerusalém naquela última passovertide. As ruas seria
repleta de multidões que tinham vindo para celebrar a festa. Amigos alegremente reuniu
seus amigos. Haveria poucos que iria cumprimentar alegremente Jesus e seus
discípulos. Haveria sim carrancas de inimizade por parte de alguns, e ainda há quem se
regozijando-se de que havia um traidor em que pouca banda.No entanto, Jesus, ao entrar
na câmara superior, deve ter sentido em seu coração um brilho de exultação que ali estava
a ser instituído um decreto em que corações amorosos se "lembrar" Ele para o fim dos
tempos, e que deve ser um meio de íntima comunhão entre Ele e Seu povo até que todos
eles devem sentar-se com ele na festa celestial. A instituição da ceia não é expressamente
mencionado por São João, mas está implícita (vers. 2, 4). O evangelista não repetir o que
já tinha sido feito conhecido nos outros Evangelhos, e que era, quando ele emitiu a sua
própria, um rito estabelecido firmemente e constantemente observado na Igreja. É o
incidente registrado nestes versos que consideramos. Qual é o seu significado para nós?
I. Ela oferece um exemplo notável de a graça da humildade. -1. Através de algumas
negligência os pés dos peregrinos não tinham sido lavados.Possivelmente, a casa era
muito pobre para manter servos. Entre os discípulos, também, que houve uma disputa
sobre qual deles parecia ser o maior. Por isso nenhum deles se ofereceu para realizar essa
tarefa. 2. Jesus aproveitou esta circunstância para inculcar uma lição muito necessária. Foi
uma das principais lições de toda a sua vida. Ele tomou sobre Si a forma de servo, e neste
ato de Sua direção ao seu final tornou-se o servo de todos. Ele mostrou esse espírito de
humildade que deve animar os Seus seguidores em todas as épocas, no exato momento
em que "Ele sabia que o Pai lhe entregara tudo nas suas mãos." 3. O espírito aqui
apresentado é o espírito da verdadeira grandeza, o que não faz dependem das
circunstâncias adventícios. Pompa e orgulho são muito abaixo dela. O grande
homem é ; ele não precisa de toques a trombeta e exibir suas pretensões diante dos
homens. Ser e fazer são a urdidura ea trama de sua natureza. 4. Verdadeira grandeza,
como Cristo ensinou aos Seus discípulos, encontra-se em serviço, em fazer a vontade de
Deus. Se fizermos a vontade divina do coração, que deve ser porque nós O amamos. E se
nós O amamos, devemos amar os irmãos; eo amor vai encontrar expressão em até mesmo
o mais humilde serviço que levará a maior bem dos homens. Foi esse o Salvador mostrou
disposto neste ato de humildade, etc, etc
II. A ação de Nosso Senhor era o meio de trazer para casa aos discípulos um
sentido de sua necessidade espiritual. -1. A impulsividade de Pedro Jesus mobilado
com uma oportunidade de ensinar o significado simbólico dessa ação. Foi um ato de
serviço necessário que Jesus assim enobrecida. 2. Peter observou a ação com maravilha-
se perguntou de que ninguém interpõe-resolvido que ele faria. O quê! seu Mestre, a quem
multidões tinha saudado como rei, que ainda estava para reinar sobre o reino de Deus,
para que Ele deve se inclinar para este ato! Ele se esqueceu de que a humilhação estava
em Cristo é onde ele estava. Quando, portanto, Jesus foi ter com ele, o apóstolo impulsivo
gritou: "Senhor, Tu", etc 3. A resposta de Jesus deve ter bastado (ver. 7). Não, porém,
para a auto-querido Pedro. Mas, quando Jesus disse: "Se eu não te lavar", etc, em seguida,
Peter mostrou que sua resistência foi devido a nenhuma falta de amor, mas ao seu
impulsivo auto-confiança. Vendo agora o significado espiritual, nosso Senhor transmitida
em sua ação, o discípulo foi para o outro extremo, e gritou: "Não só os meus pés", etc 4.
Resposta do Senhor pôs certa. "Aquele que é banhada needeth não salvar a lavar seus
pés. "O viajante sobre os caminhos poeirentos da manhã pode ter banhado; mas à noite
os pés empoeirados necessário lavar, que estava grato e refrescante. 5. Os discípulos de
Cristo Então necessidade diária graça santificante. Eles que são purificados, banhado, na
fonte aberta para o pecado, são purificados uma vez por todas. Mas eles ainda entrar em
contato com o pecado, o mal do mundo, e precisam de limpeza diária dos pés, a
abordagem diária a Cristo através do Seu Espírito para a graça santificante.6. "Vós já
estais limpos, mas não todos." Judas estava lá, logo afastar-se que a empresa para sempre
um exemplo daqueles para quem a maravilhosa humilhação de Jesus e do Seu amor
implorar em vão.
III. Esta ação de Jesus nos ensina uma lição de amor abnegado. -1. "Eu vos dei o
exemplo", etc Duas das grandes Igrejas históricas considerar isto para dizer que nosso
Senhor quis dizer aqueles que representá-Lo a fazer o que Ele fez. Nenhuma interpretação
de suas palavras poderiam ser mais pueril. Se a cena é a ser tratado, literalmente, em
seguida, um Judas deve estar sempre entre os doze! 2. Cristo disse: Faça como eu fiz para
vós, está no lugar de um ministro entre vocês. 3. Foi um serviço real que havia sido
omitido que Jesus realizou, e do qual Ele desenhou uma lição espiritual. Mas os tempos
ea mudança costumes, vestimenta e hábitos; também o que naquela terra e naqueles dias
pode ser essencial não é assim agora. Mas a lição de ministrar o amor continua a ser para
todos os homens e todos os momentos. A vida cristã deve ser uma vida de serviço à
imitação do nosso Senhor e Mestre, Cristo.
Saiba -1. Na época atual, há muita necessidade de lembrar-se de ditado do Senhor:
"O que eu faço, tu não o sabes agora", etc (ver. 7). Não é uma idade de humildade, mas
de conhecimento ostentava. Em cada departamento os homens precisam aprender a lição
de humildade, de dependência de Deus e da natureza limitada e relativa de todo o
conhecimento humano. Nem científico conhecimento, nem qualquer outro departamento
pode pretender ser absoluta. 2. Humildade e reverente submissão tornar-se homens
cristãos, tendo em vista os mistérios da Providência. Os caminhos divinos, por vezes,
parece escuro. Os justos são atingidas, enquanto que os maus prosperam. Mas nós não
entraram inteiramente nos conselhos divinos secretos, nem sabemos o fim destas coisas. É
quando, como Asafe, vamos com tais pensamentos conturbados em humildade ao
santuário que a luz surge para nós (Sl 73:17). 3. Mas é preciso tomar cuidado
comfalsa humildade. "O que sou eu que o Senhor deve estar atento a mim" Há momentos
em que os cristãos se sentem vividamente sua indignidade, e será solicitado a gritar: "Eu
não sou digno de que entres debaixo do meu teto" (Mateus 8: 8); "Afasta de mim, porque
sou um homem pecador, ó Senhor." No entanto, os verdadeiros discípulos humildemente
e felizmente receber a bênção enviada. Mas há uma falsa humildade que intrometer suas
próprias idéias quanto à aptidão das coisas, e, enganado por ela, os homens buscam a
limpeza em sua própria maneira. Eles não querem se submeter inteiramente à maneira de
Cristo; eles próprios devem fazer o que somente Ele pode fazer. Esquecem-se que a graça
santificante, bem como a graça salvadora, vem só através de Cristo, e que eles devem
diariamente olhar para Ele por isso (vers. 8-10). 4. Podemos aprender, por isso, para evitar
que o orgulho que os macacos humildade, e que o orgulho falso também que muitas vezes
leva os homens a encolher a partir de dever óbvio. E como o Senhor nesta ação de Sua
inclinou ainda a suplicar um Judas, por isso devemos aprender a dobrar um olho
compassivo em perecendo pecadores, e resistir a eles uma mão amiga.
Vers. 8, 14. amor ministrando. cada leitor atento desta parte da Sagrada Escritura-To
deve parecer estranho e digno de nota especial que São João registra esse incidente do
lava-pés, e não narrada pelos outros evangelistas, no lugar de a santa ceia, a instituição
do que é dado nos outros evangelhos. E é interessante notar que, embora aqui o incidente
toma o lugar do outro, há ainda pontos múltiplos de conexão entre eles.
I. Como Cristo aqui diz a Pedro: " Se eu não te lavar, não tens parte comigo " ,
então ele tinha anteriormente declarado em um discurso rico e profundo: "Se vós não
comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes Seu sangue, não tereis a vida em
vós "(6.). Não podemos, de fato, mas acho que essas palavras em nossa comunhão
sacramental. No entanto, é evidente que o comer do pão, que o Senhor chama Seu corpo,
está em relação ao gozo espiritual de Sua carne e sangue, como a lavagem externa aqui
corresponde com a lavagem espiritual da alma. É como se São João quer nos fazer
especialmente entender que nem num caso nem o outro é a principal referência para o
visível e para fora. Pois aqui o próprio Senhor diz, depois que Ele havia feito igualmente
a todos: "Vós estais limpos, mas não todos, "porque nessa ação um tinha parte que estava
para traí-lo. Mesmo assim, devemos também perceber que a simples ida comer e beber
(no sacramento) pode dar vida a ninguém, nem mantê-lo. Como ele estava no lava-pés, a
comunicação da vida deve ser algo dentro. Mas então, como Cristo exibiu esta ação de
lavar os pés dos discípulos para ser um testemunho útil da sua sincera, manso, humilde e
amor para nossa imitação, como, aliás, Ele havia manifestado esse amor para os seus
discípulos ao longo de todo o curso de sua vida pública, de modo que nossa santa festa é
uma lembrança de seu amor.Ele constituiu a ordenança da ceia, em parte, ser um exemplo
para os seus discípulos, para que eles devem amar uns aos outros com o mesmo amor
com que Ele os amou, e, em parte, que a partir desse período os cristãos devem ser
chamados a manifestar o seu amor em participar em uma mesa sagrada.
II. As palavras que lemos mostra-nos o verdadeiro uso deste incidente -viz. que
devemos buscar para purificar-se como o Redentor procura nos purificar. E para que isto
possa não parecer demasiado gigantesca tarefa para qualquer um de nós, para o fazer do
que só podemos vagamente se esforçar, não devemos esquecer a diferença que o próprio
Cristo aqui enfatiza. Ele diz, por exemplo, "O que é necessidades banhadas doravante
apenas uma limpeza parcial." É o primeiro, a limpeza completa, Ele fala mais aqui. Ele
pressupõe como já experimentado pelos discípulos. Mas esta segunda limpeza parcial Ele
ordena e nos comissiona a praticar para o outro. Ele traz o primeiro a passar quando ele é
recebido como do unigênito Filho .... Mas aqui Ele exige seu próprio povo, como
verdadeiros servos e instrumentos consagrados, para não afetar o que somente Ele pode
efetuar certamente, mas (a fim de apontar os outros a Ele) para testemunhar por Ele, e
para representá-Lo aos homens em toda a sua pureza e amor, que devem tendem a
desenhar todos os corações a ele.
III. Assim é com a limpeza parcial que aqueles que já são santificados ainda
exigem que nós temos que fazer aqui .-Life sempre traz elementos de contaminação
com ele para nossas vidas individuais. Mesmo esta limpeza parcial também pode ser
perfeitamente realizada pelo poder divino sozinho. Como João tem em outro lugar disse:
"Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel", etc Mas neste muito particular podemos
ministrar uns aos outros. Mesmo antes de a necessidade de limpeza aparece, mesmo
enquanto estamos buscando para nos proteger, tanto quanto possível dos assaltos da
tentação, e depois, quando nós encontramos a tentação, nossos condiscípulos devem
procurar reforçar-nos por um exemplo vivo, por meio de confortar admoestação e
fervorosa oração. E ainda mais, devem procurar que, por meio da palavra de Deus,
podemos ser edificados, e deve se unir no reconhecimento e confissão de pecados. Esta é
uma das extremidades positivos dessas ações de adoração em que estamos unidos
juntos. Esta comunidade de confissão tem uma influência vivificante em todos nós, e nos
fortalece na certeza da nossa limpeza. E também é extremamente belo e precioso quando
no meio da nossa vida comum que pode ser útil para o outro, no conselho e nos atos
apoiando uns aos outros neste esforço após a limpeza. E isso vai acontecer apenas na
medida em que estão intimamente relacionadas entre si, quer seja por laços firmes de
forma duradoura, ou seja naquelas reuniões acidentais, que a vida tantas vezes nos traz,
com a experiência de bendita comunhão de almas. Isto deve ligar cristãos juntos. Para
isso, devemos ligar-nos à mesa santa do Senhor; devemos ministro espiritualmente uns
aos outros, que cada um pode buscar a fazê-lo no amor humilde como ele é capaz para
todos os que levam o nome de Cristo, como Cristo tem nos mostrado aqui. E devemos
fazer isso em pequenas coisas, assim como em grande, para que possamos avançar em
todas as coisas em que a beleza e pureza espiritual em que a Igreja de Cristo deve sempre
representar o seu Mestre e Senhor -. Traduzido do, pe. Schleiermacher .
Ver. 15. A grande exemplo. , Jesus ensinou não só por palavras, mas por sua vida e
caminhada. Mesmo apesar de ele ter falado nem uma palavra, a Sua vida teria sido o mais
impressionante de sermões. Ele era de fato o ideal eo protótipo de toda a perfeição.
I. Como podemos descrever este ideal? -É impossível fazê-lo totalmente. Podemos
descrever apenas parcialmente certas características que podemos pegar. A imagem
completa, que pode descrever? Se olharmos primeiro para o exemplo que Jesus deu aos
discípulos aqui, vemos Cristo como-
1. O exemplo maior de ministrar o amor. -Ele estava entre os discípulos como
"Aquele que serve", etc
2. Jesus era manso e humilde, e Ele também foi livre de todo o egoísmo, que é uma
das nossas afeições pecaminosas. Seu amor era um amor de comunicação. Nós pela Sua
pobreza tornaram-se ricos. Ele deu e dá a todos os Seus melhores presentes para o Seu
povo: Ele deu a si mesmo.
3. Foi um amor abnegado. Ele negou-Si todos os confortos terrenos, etc "As raposas
têm covis", etc Sua vida foi um auto-esquecimento constante, a auto-oferta de um do
começo ao fim. Foi um exemplo da mais pura, o amor mais desinteressado, devotado, e
auto-rendição, a mais ativa e abrangente.
 4. Mais notável ainda foi o Seu amor ao Pai. -Esta foi a primavera de Seu amor aos
homens. Por causa do Seu amor para com o Pai Ele deu testemunho da verdade, fez as
obras do Pai, enquanto era dia, tomou sobre Si a forma de servo. "A plenitude da vida
divina foi o sopro de sua alma"; portanto, cada pensamento foi consagrada em oração,
cada palavra para a revelação de Deus, toda ação para a glorificação de Seu Pai
celestial. Tudo em Seu caso teve uma relação com a maior ea celestial. Sua vida era uma
oração ininterrupta, a glorificação de Deus.
5. Ele estava livre de todo pecado. -Toda virtude foi encontrado em plena perfeição
nEle. Ele "cumpriu toda a justiça." Todas as virtudes foram exemplificadas Nele-força,
gentileza, etc Em cada Ele é o tipo de perfeição. Com os homens essas virtudes são
difíceis de aquisição-duro para alcançar, fácil de cair. No caso dele eram o fruto
espontâneo de sua natureza. Ele não foi apenas o melhor dos homens; Ele é o bom, puro
e santo como Deus é sozinho. Porque Ele é a imagem do Deus invisível, Ele é o protótipo
de uma humanidade aperfeiçoada. Todo homem é um pecador. Mas, como todo nay tem
sua oposição sim,assim Cristo aparece como o exemplo ideal antes de nós, e podemos,
assim, carregamos dentro de nós a imagem de uma virtude perfeita e perfeição moral, a
concepção ea possibilidade de perfeita pureza e bondade desinteressada, paz
imperturbável, e da verdade imutável.
6. Mas pode Ele, então, ser um exemplo para todos? -Sim. Pois o que é virtude? Quais
são todas as virtudes? A expressão do princípio do amor a Deus.Quem ama a Deus chegou
a fonte de todas as virtudes; para "o amor é o cumprimento da lei", o vínculo de toda a
perfeição.
II. Que Cristo é o nosso exemplo é um fato importante para a nossa vida cristã. -
1. Deve provar um guia e orientação para nós, de como devemos viver, quando leva o
nome de Cristo. Ele é o cabeça de uma nova raça espiritual; Ele é de um segundo, um
melhor Adam. A imagem de Cristo é realizada diante de nós pelos apóstolos no evangelho
e epístola como o nosso Ideal. Devemos observá-lo, e levá-lo conosco onde quer que
vamos, em nosso pensamento e atividade descobrindo sempre novas glórias nele, e
manchas escuras em nossas próprias vidas. E como desconhecido para nós a Sua luz brilha
sobre nós, somos transformados na mesma semelhança. Se um filósofo francês confessou,
em referência ao Fénélon devoto: "Eu não me atrevo a permanecer na presença deste
homem santo; se eu fosse para fazer assim que eu deveria ser obrigado a descartar minha
infidelidade: tal pureza e amabilidade de caráter que ele exibe provar a verdade da sua
religião, e que a religião realmente vem do céu ",-muito mais devemos subscrever as
palavras de outro (Rousseau) a respeito de Cristo: "Se a vida ea morte de Sócrates são as
de um sábio, assim é a vida e morte de Jesus os de Deus."
2. O exemplo de Cristo deve ser uma inspiração. -É agradável de seguir um exemplo
de alta. É mais fácil fazer isso do que ter que descobrir o caminho para nós mesmos. Com
o exemplo de Cristo diante de nós o caminho se torna mais fácil. Sem estímulo serão
necessárias para o serviço. Isso será feito sem pensar em recompensa, etc É perguntou: É
possível seguir o exemplo e obedecer os preceitos de Cristo e viver como Ele fez no
mundo? Verdadeiramente Ele é sempre um ideal inatingível. Mas Ele também é "o autor
e consumador da nossa fé", para que possamos crescer Nele em espírito, de onde fluem
as questões da vida eterna. Nós não alcançamos, etc; mas se não pode correr, que pode
ser capaz de andar, etc E a Sua palavra será: "Tu fizeste o que tu poderias."
3. Um verdadeiro exemplo nos salva de tudo falso, visionário, etc, exemplos e de,
endeusando, adorando e servindo a criatura. -Men ou são melhores ou piores do que os
seus sistemas. Apenas no caso de palavras e atos de Cristo, doutrina e vida, estão em
pleno acordo. Assim, Ele substitui todos os exemplos meramente humanos. Que religião
da Terra já mobiliado como um exemplo? O profeta pode ser nomeado, em comparação
com Ele?
Conclui-se que somente Ele é digno de a consagração do nosso tempo e
força. somente Ele é digno de que devemos copiar ele, e corrigir os nossos cumprimentos
com ele , tanto quanto possível, que deveríamos chamá-lo de mestre -que
devemos glorificá-lo em palavra e trabalhar toda a nossa vida longa.Nós realmente tornar-
se cristãos somente quando Cristo é formado em nós e vidas e regras em nós através da
Sua vida com demonstração do Espírito e de poder -. abreviada de F. Arndt.

NOTAS homilética
Ver. 1. O tempo da instituição da Ceia do Senhor. -Embora não seja necessário aqui
para entrar em um levantamento completo da questão polémica que tem surgido sobre a
nota de vez em ver. 1, no entanto, a fim de obter uma clara concepção da narrativa nos
capítulos seguintes, os principais pontos da controvérsia sobre o dia da crucificação de
nosso Senhor deve ser observado. A idéia mais amplamente entretido é que os três
evangelistas sinóticos parecem claramente afirmar que a Ceia do Senhor foi instituída por
ocasião da festa da Páscoa propriamente dita, ou seja, na ceia, durante o qual o cordeiro
pascal era comido, na noite começando no dia 15 Nisan. Mas São João diz expressamente
que era antes da festa da páscoa que os incidentes aqui registrados ocorreu;em ver. 29 "de
comprar as coisas necessárias para a festa" é falado; enquanto em 18:28 os judeus não
entraria palácio de Pilatos, somos informados, para que não se contaminem e, assim,
impedidos de comer a páscoa . Toda a questão foi sub judice , desde meados do século
II. Ele ainda é praticamente indecisos. Um número considerável ainda manter e produzir
argumentos fortes para a sua posição, que a Ceia do Senhor foi instituída na quinta-feira,
dia 14 de Nisã, isto é, no início do novo dia (tomada em conta do pôr ao pôr do sol), que
se seguiu ao fim da quarta-feira, dia 13, e que, consequentemente, a crucificação ocorreu
na manhã do dia 14 de Nisã, para que a nona hora, quando Jesus morreu na cruz, seria de
cerca de três horas da tarde do dia 14, quando os sacerdotes no templo começou, "entre
as duas noites" (Êx 00:06), para matar os cordeiros pascais dos adoradores, e espargirão
o sangue sobre o altar. Agora parece ser inquestionável que a narrativa de São João parece
favorecer esta solução da dificuldade. Mas a questão é, então, é este evangelista em
desacordo com os outros três? Isto não significa que se segue. Não se pode afirmar que
não há qualquer contradição real; e várias tentativas têm sido feitas de um lado e do outro
para conciliar as inconsistências aparentes. Alguns ligação parece ainda estar querendo
completar a cadeia de evidências de um lado ou do outro. E, como nos presentes ligações
século foram encontrados para completar outras cadeias ( por exemplo, soluções de
Zumpt de Lucas 2:02), para que possamos acreditar essa dificuldade também será
resolvido no decorrer do tempo e descoberta. Mas não há dúvida de que, actualmente, o
peso do argumento parece estar do lado do que pode ser chamado a explicação
joanina. (Veja, por exemplo , o tratamento admirável de Caspari de questão em
seu cronológica, etc ., Introdução à vida de Cristo. ) Parece claro que a ressurreição de
nosso Senhor teve lugar no primeiro dia da semana, um fato confirmado por este outro
fato que o Pentecostes caiu também no primeiro dia da semana (Levítico 23:15;. Dt
16:9). Ele não é de forma clara que os Synoptists pretende indicar que ele estava na
refeição quando o cordeiro pascal era comido nosso Senhor instituiu a ceia. Não há
menção em suas narrativas das observâncias especiais de que refeição. O cordeiro não é
falado, nem as ervas amargas, as inúmeras taças de vinho misturado com água, etc Na
verdade, a Ceia do Senhor é considerado, mesmo por aqueles que pensam que foi
instituído no dia 15 de Nisan, como um apêndice para a páscoa refeição, e nenhuma parte
dessa refeição (1 Coríntios. 11:25). Quando Mateus e os outros Synoptists falar do
primeiro dia dos pães ázimos, etc, eles podem, e na verdade deve, significa o 14 º Nisan,
o dia em que tudo o fermento foi removido das casas, e quando a preparação para toda a
páscoa semana foi feito. Então, no início da noite do dia 14 ( ou seja, após o encerramento
da noite, no final do dia 13) a expulsão do fermento foi iniciada. Ele pode ter começado
antes mesmo que; e, em seguida, as pessoas iam buscar água fresca para a confecção dos
pães ázimos (Marcos 14:13). Os inimigos de nosso Senhor não queria levá-Lo no primeiro
dia da festa, o que foi um dia de santa convocação (Mateus 26:5, Marcos 14:02); e bem
pode eles desejam evitar tal contratempo ; para todos os processos perante o sumo
sacerdote e Pilatos teria sido uma violação direta do dia mais sagrado (sagrado como o
sábado semanal), o 15 º Nisan. A "preparação" da páscoa (Mateus 26:17) pode
razoavelmente ser tomadas no sentido de preparação para todo o curso da festa, incluindo
o 14 º Nisan, o dia em que todos os fermento seriam excluídos das casas. Se, então, a
refeição em que foi instituída a ordenança da ceia não era a refeição da Páscoa, o que
era? Foi uma antecipação da Páscoa? Mesmo sem precedentes, podemos ver uma razão
para que nosso Senhor pode antecipar esta festa. A festa era " uma sombra de coisas
boas "; mas agora a sombra era dar lugar à substância (Hb 10:9). Tem sido afirmado
também que nosso Senhor observou a Páscoa, ao mesmo tempo em que um certo corpo
do povo judeu; ou que ele observa-se na data correcta, enquanto que a maior parte das
pessoas não. Não há nenhuma prova real para essas conjecturas, no entanto. O ponto de
vista defendido por Neander é digno de nota. "Ele previu que ele teria de deixar os seus
discípulos, antes da páscoa judaica, e determinado a dar um significado peculiar para sua
última refeição com eles, e para colocá-lo em uma relação peculiar com a páscoa da antiga
aliança, o lugar do qual era para ser tomado com a refeição da nova aliança
"(Neander,Vida de Cristo ). Outra hipótese é, assim, determinado, o qual, se fosse
indubitavelmente confirmar-se, de uma só vez dissolver a dificuldade. "A suposição
simples," diz o Dr. Reynolds, "um costume que prevaleceu entre os judeus de disseminar
a oportunidade permitida do sacrifício do cordeiro pascal sobre uma parcela maior de
tempo, em conseqüência da grande multidão em Jerusalém na época, realmente cobrir
todas as dificuldades, se somarmos a isso que o nosso Senhor, desejando comer a Páscoa
com os seus discípulos, antes que Ele sofreu, 'tinha escolhido para selecionar essas partes
do ritual, e tal hora do dia, como o mais adequado Sua pavor presciência do futuro
imediato. "E, podemos acrescentar, não poderia o Filho do homem (Marcos 2:26), tendo
em vista verdadeira Páscoa de Seus homens se tornando (1 Coríntios. 5:7, 8), fazer essa
mudança? Aqueles que defendem que as narrativas sinópticos referem-se a festa da
Páscoa real superar as dificuldades no Evangelho de João, da seguinte forma:-Eles
consideram, por exemplo , que 13:01 é uma introdução simples. Antes de a páscoa amor
do Salvador foi especialmente manifestada Seus discípulos. Eles explicam a referência
em ver. 29, como a preparação para a chagigah (. oferta de paz e festivais de 2 Crônicas
30:22); e mantenha essa 18:28 refere-se ao medo de contaminação impedindo os judeus
de comer a chagigah; e que a "preparação da páscoa" (19:14) significa simplesmente a
preparação para o sábado, ou seja, na sexta-feira antes de um sábado, que teve uma
importância especial quando caiu na semana da Páscoa. A dificuldade não lança dúvidas
sobre a autenticidade ou veracidade de qualquer das narrativas evangélicas, e é de facto
um muito claro testemunho da independência desses documentos. A solução torna-se,
talvez, na averiguação de algum fato ou fatos sobre o modo de celebração da Páscoa no
tempo da permanência de nosso Senhor na terra. É demais esperar que nestes dias de
investigação séria e maravilhosa descoberta esta pergunta longa polémica pode por fim
ser resolvido?
 ILUSTRAÇÕES
Ver. 1. Cristo amar a Sua própria até o fim. -Para o fim Ele amou os Seus, até o fim de sua
carreira terrestre. E o que os discípulos experimentaram a partir desse ponto é uma nova história
do Seu amor. Ele os amava, deu-lhes a sua velhice. Quando chegaram, finalmente, para o outro
mundo, Seu amor novamente estava lá. Este é o mesmo Senhor, que também é nossa. Grande
conforto para os corações que se sentem a sua necessidade de amor! Glorioso bálsamo para as
almas machucadas, Jesus ama até o fim! Mesmo isso pode ser ouvido com o coração frio. Tu tens
o suficiente do amor terreno: qual a necessidade do amor de Jesus? Ou tu és o suficiente para ti:
por que falar de amor em tudo? Podemos também dizer, Jesus amando até o fim é questão de
curso: de que outra forma ele poderia ser Salvador? Qual seria o seu amor ser para mim, se não
amar até o fim? Muito bom; se alguém julgar-se digno do amor de Jesus, para ele isso é coisa
natural. E, no caso de quase todos os homens há um momento em que o coração pensa em si digno
de amor-o tempo de orgulho natural de um coração insubmisso. Mas uma vez também pode vir a
ti, quando tu podes dificilmente acreditam que Jesus te amo, mesmo de ti, quando tu desejas Fain
acreditar e desejas dar muito se tu pudesses acreditar e não podes. Pois é, na verdade divinamente
natural, mas por isso mesmo maravilhoso, que Jesus deve amar, amar -nos, o amor até o fim. Deus
é a maravilha das maravilhas. O amor de Jesus é questão de fé, pois Jesus é invisível, e Seu
trabalho também está muitas vezes escondido. O que vês e toleras muitas vezes parece, ao
contrário do amor. Mas mais uma vez vêm momentos em que se pode sentir, amor gosto, e
momentos em que o coração por um poder de cima é seguro e contente com esta: Jesus ama, e
Ele ama até a mim. Cada um de nós, se ele é apenas a sério, pode ter tais experiências. Portanto
deve cada um entre nós, os de idade madura, especialmente, ser capaz de dizer, eu sei que Ele
ama, o quanto Ele o ama, e eu sei em que repousa a certeza, que Ele é uma fonte inesgotável de
amor. Nem pode a nossa vida interior ser brilhante ou um de progresso alegre até que tenhamos
a certeza de que Jesus nos ama -. Dr. WF Gess, em " O Pensador ",outubro 1893.
Vers. . 4, 5 . O poder do amor abnegado -At apresentar o Senhor Jesus dá, sobretudo, este
comando para os seus discípulos: "Ora, se eu, vosso Senhor e Mestre, vos lavei os pés, também
vós deveis lavar os pés uns aos outros "(ver. 14). Dizer que isso não é para ser tomado literalmente
quer dizer muito pouco. O preceito de lava-pés é um dos casos em que é ditado de Paulo se aplica:
"A letra mata, o espírito vivifica", pelo menos em um de seus aspectos. Um homem pode cumpri-
la literalmente e ainda permanecer espiritualmente mortos; pagar, confirmar-se a morte pela
prática. Mas o que é o espírito do ditado de Jesus? Tem nenhum de nós a ver com as pessoas
contrárias, quando se exige abnegação usar amigável, linguagem suave para eles, ou dar-lhes
ajuda prática, e que mais de uma vez?Entre teu conhecimento que existem pessoas de mente fraca
que precisam teu amor? Neste caso, você vai entender facilmente o que as palavras significam,
"lavar os pés uns dos outros." Em tais circunstâncias, é muitas vezes difícil de mostrar gentileza,
paciência amorosa, e que, durante anos, até perto de parentes, de irmãos e irmãs. Mesmo os pais,
quando a idade vem com suas fraquezas e caprichos, tornam-se um problema para as crianças. Em
seguida, cabe recordar o preceito de lava-pés. E o que nós, como para os pais com os nossos
filhos? Em relação ao amável e talentoso, que são a nossa alegria e glória, o coração de um pai se
alegra naturalmente em diligência e honestidade; em seguida, o maior sacrifício é nenhum
sacrifício. Mas o fraco e problemático, a quem não se pode falar de? Mesmo aqui,natural, o amor
às vezes supera todos os obstáculos. No entanto, o amor muitas vezes faz tão cego que os pais
não podem ver até mesmo os defeitos dos filhos. Os cristãos não devem ser cego, mesmo em
relação às crianças. Mas quando as crianças se tornam um imposto cansativo sobre eles, o que
eles devem fazer? Talvez tu também um, criança equivocada ruim. Meus amigos, os cristãos não
são, então, a ser como o velho Eli, para não fechar os olhos e enganam a si mesmos, a não ser de
coração fraco e não fazer nada. Então é a hora de ser sério, para mostrar raiva, raiva como
Querido-de-zelo contra o pecado e, portanto, contra o pecador que enfermeiros pecado em si
mesmo, e com ele a morte, o zelo impiedosa que brota do amor verdadeiro, da misericórdia
real. Mas como sentir amor por um filho ruim?Como aliviar a dificuldade do coração para a
ingratidão de uma criança? Qualquer um de nós que sabe como luto parental vai entender o que
o Senhor quer dizer com o lava-pés:. Amor exercício, ser ousado para amar, amar quando cresce
cansativo - Dr. WF Gess, em " O Pensador ".
Vers. 9, 10. A necessidade de limpeza espiritual contínua. - "Se eu não te lavar, não tens parte
em mim." Como Peter é aterrorizada quando ouve isso! Então ele tachas sobre e chora: "Senhor,
não só os meus pés, mas as mãos ea cabeça" (ver. 9). Foi uma bela característica nele que sua
maior dor era ouvir o Senhor dizer: "Doutra não tens parte em mim." Quando vemos que uma
determinada coisa que impediria a comunhão com o Senhor, ou os outros nos dizem isso, somos
nós como resolvido para ter certeza de ter parte com Jesus? Será que, em seguida, dizer: "Senhor,
não somente os meus pés, mas as mãos ea cabeça"? Este foi coração honesto de Pedro, em virtude
da qual ele foi capaz depois de se tornar tão perfeito discípulo do Salvador. Mas agora ele tem
que ser verificado. Jesus lhe diz: "Aquele que se banhou não precisa de lavar senão os pés, pois
está todo limpo" (ver. 10). Esta terceira palavra de nosso Senhor é também de permanente
importância. Distingue banho de lava-pés. O homem todo é feito limpo, de banho; mas os pés são
os primeiros a ser suja de novo, e assim sempre precisa de limpeza. O que o Senhor quer dizer
com ter banhado? É o que a Sagrada Escritura quer dizer com o novo nascimento. Lavar os pés é
o perdão diário e santificadora. Jesus testemunha a seus discípulos: "Vós estais limpos"
(15:03). Isso se tornam através de Sua palavra e as relações com Ele; o seu coração estava se
afastou do mundo, a partir do serviço de vaidade, e pertencia na realidade ao Senhor. E, portanto,
quando ele partiu, o Espírito veio do alto e habitou no centro de seu coração. Este é o novo
nascimento, o que todos nós precisamos. "A menos que um homem nascer de novo, não pode ver
o reino de Deus." Nossa própria mente e coração deve ser transformado.Possivelmente isso pode
ser feito gradualmente por Deus, a partir do momento do batismo, para que o Espírito ganha poder
em nós imperceptivelmente, como diz Tersteegen:
"Como flores sua abertura deixa de exibição,
E bebida contente no fogo solar. "
Mas se não tiver ocorrido após o batismo, deve ocorrer agora. É pouco crível, antes que se tenha
experimentado, quanto o nosso coração se inclina sobre si mesmo, o quão perto a nossa própria
natureza se apega a nós. A maioria dos homens não sabem disso. Nós só percebemos quando
começamos a tentar sair de nós mesmos.Mas temos de sair de nós mesmos. Em vez de nossas
próprias idéias, o amor ea glória de Deus deve tornar-se o nosso fim, uma nova vida do Espírito
de Deus deve começar em nós. Tal transformação da natureza ocorreu nos discípulos; tornaram-
se puro. Agora, diz Jesus, vós ainda precisa lavar os pés. Muitas novas manchas e falhas
ocorrem. O velho ainda funciona; estamos aquém da vontade de Deus; nos desviarmos em nossos
próprios caminhos. Mas não tratá-lo de ânimo leve, não pensam, "Meu coração está tudo bem,
estou banhado; minhas circunstâncias externas e temperamento natural ainda me faz tropeçar de
vez em quando, mas no meu coração eu sou discípulo do Senhor; ninguém é perfeito! "Esta é a
maneira de esquecer a lavagem diária. Sabemos que isso e que não é certo, mas de bom grado
esqueça; nos sentimos como inclinação profundamente enraizada é, e não lutar contra ela. Mas as
falhas da alma não são como falhas em madeira e pedra, ou mesmo alguns defeitos corporais, que
são fixos; mas é aqui como com essas doenças físicas que devem ou ser eliminado ou que
consomem todo o corpo. Ou-ou. Não há verdadeira paz do coração, a menos que um está sempre
de novo chegar a um entendimento com Jesus. O que acontece entre nós e Ele, estamos sempre a
discutir com Ele e chegar a um acordo sobre com ele. Podemos continuar com um coração que
tem, mas uma meia-paz, em que uma certa inquietação. Este não é o verdadeiro estado
cristão. Mas assim que nós falhamos em alguma coisa (eo fracasso é sempre em direção a Deus),
fazendo ou deixando de fazer, devemos confessar humildemente a ele, buscar o Seu perdão, e
começar de novo. Por assim sempre buscando o Seu perdão, e não descansar até que tenhamos
isso, o coração é posto em liberdade, goza de perfeita paz e, diariamente, recebe nova força para
ir em frente no caminho estreito -. Idem.
Ver. 14. Ajuda mútua na vida espiritual. , lavar os pés uns aos outros é, no sentido mais
profundo da coisa, para ajudar um ao outro do mal que há no mundo, para ajudar, o outro sob a
guarda de um puro consciência e de uma vida saudável e santa. Esta certeza deve ser a nossa
primeira preocupação quanto aos homens que Deus nos deu. Nosso amor vai mostrar-se contando
nada muito humilde, e nada muito difícil, pelo qual podemos fortalecer contra o pecado-liderança
para o caminho da paz, ou pelo menos testemunha para o eternamente justo e bom. Por exemplo,
supondo um o ofendeu, realmente ofendeu, feriu-o no lugar mais profundo do seu coração, falado
ou feito o que você sente não era apenas uma crueldade e uma dor pessoal, mas uma inverdade
entre ele e Deus: realizar a idéia simbolizada por Cristo, você não deve simplesmente perdoar
aquele, você deve tentar tirá-lo de que a mentira que é entre ele e Deus, ter a alma limpa do mal
que ele contratou. E um homem é grande, semelhante ao de Cristo, na medida em que ele pode
deixar de lado meras considerações pessoais e, em concurso negócio amor ainda fiéis, para que
possa ganhar, seu irmão. Jesus não lavar os pés de Judas, em quem Satanás tinha entrado? Será
que Ele não tentar, até o último momento, para salvá-lo de sua mentira? Brainerd, em sua
juventude, levado por um zelo indiscreto, provocou a censura de seus superiores na faculdade, e
foi severamente, muito severamente, punidos. Nos anos posteriores, ele viu seu erro. Ele havia
sido cruelmente tratados; mas ele poderia dizer: "Eu estaria disposto a me humilhar diante
daqueles a quem meu erro levou ao pecado, e pedir seu perdão, embora eles ainda devem recusar-
se a possuir aquele em que me ofenderam." não foi que Cristo realmente? Não é verdadeiramente
divino para descer de uma vista do solo e estar em lugar nenhum, que o amor de Deus se
manifeste, e os homens podem de fato sei que em sua separação do mal - Dr. Marshall Lang.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 18-30

O traidor descoberto. -Os incidentes registrados aqui teve lugar durante o progresso
da Ceia do Senhor, na sua primeira instituição. Apesar de St. John não dá uma narrativa
da instituição da ordenança como os outros evangelistas (assim como ele não conta da
instituição do batismo, embora ele implica que [ ver págs 98, 99]), porque era bem
conhecido nas Igrejas, e por escrito, o seu Evangelho que ele tinha um objeto especial em
vista, no entanto, ele, sem dúvida, implica isso. Jesus deu aos discípulos um sinal
definitivo de Seu amor em atuar ministrando a parte de servo e lavar seus pés. Ele estava
com eles em torno da mesa de jantar, de fato tinha começado a instituição da portaria (que
era para ser feito em memória dele, e, assim, para mostrar a Sua morte até Sua vinda
novamente), quando Ele falou estas palavras solenes: "Em verdade , em verdade, eu vos
digo que um de vós trair-me. "E os discípulos, espantados e duvidando estavam debatendo
entre si a respeito de quem deve fazer essa terrível ação, Jesus, por um sinal dado, a pedido
de Pedro e João , sinalizados Judas Iscariotes como o traidor.
I. A onisciência divina de Jesus. -1. "Ele sabia o que havia no homem" (2:25), e Ele
tinha muito tempo que entre os Seus discípulos se escondia esse espírito escuro e astuto
(6:64), sofreu por algum motivo insondável para se misturar nas fileiras de seus
seguidores. 2. Cristo dera longa e pacientemente com Judas, com sua avareza agarrando,
seus peculations mesquinhas (12:6), suas tramas escuras, dando-lhe espaço para
arrependimento. Ele havia tido o privilégio de ver grandes obras de Cristo, ele tinha
escutado suas palavras de poder, mesmo neste momento tinha uma prova extraordinária
de amor abnegado de Cristo foi mostrado para ele como para os outros discípulos, e uma
participação parcial no santo festa, que o Senhor estava instituindo, tinha sido atribuída a
ele. Será que ele, ele poderia, permanecem intocadas, insensível a este maravilhoso
amor? 3. Em vão. Como Davi, tipo do Messias, foi traído por falsa Aitofel, para que
Judas, que tinha comido com Cristo, não só durante o ministério de três anos, de espiritual,
bem como alimento temporal, mas tinha até agora comido da "quebrado" pão, foi por um
ato de base para trair o seu Senhor. Agora, por causa dos discípulos, a máscara deve ser
arrancado, eo traidor deve aparecer. Por quê? Jesus disse aos discípulos: "Vós estais
limpos, mas não todos"; e Ele deve tranquilizá-los por expulsar este "fermento da
maldade" (1 Coríntios. 5:7). Judas não deve ser autorizado a fazer o seu terrível ato em
segredo, e permanecem como espião e ladrão entre o pequeno grupo, quando Jesus tinha
ido. Assim, a fim de alegrar seus corações com o conhecimento que eles foram Seus
escolhidos (ver. 18), para fortalecer a sua fé em Sua sabedoria e presciência divina, e sua
confiança como Seus embaixadores, ele tomou medidas para revelar o traidor (vers. 21,
22). Os discípulos não estavam a ser deixado de imaginar que, porque um deles tinha
provado falso no grande escritório anteriormente conferido neles e no trabalho que lhes
foi confiado fosse retirado (Mateus 10:7-20). 4. Portanto, tendo em vista a impenitência
ea dureza desta alma escura, a revelação de sua traição deve ser feita, embora trouxe
horror para e perturbado mesmo espírito de Cristo. A própria proximidade de Judas,
endurecido, resolvido no seu pecado, que o antagonismo produzido no coração de Jesus
que surge entre santidade e satânico maldade-que o conflito que surge entre a luz ea
escuridão. 5. Mas, se somos ou não considerar que o pensamento de que o ato de Judas
traria em seu comboio esses terríveis sofrimentos de que, como o Filho encarnado, Jesus
encolheu-pode tendem a dificuldade do Salvador, houve em todos os eventos do pensei
em desgraça do traidor para fazer isso. Para ver uma alma que tem o privilégio de morar
por um tempo nas alturas de comunhão espiritual mergulhando cada vez mais
profundamente para baixo no abismo da perdição é uma visão para tornar os homens e os
anjos choram. E isso pode ser facilmente compreendida como seria problema dele, que
veio para salvar, ter que falar essas palavras que proclamavam a presença do traidor entre
os discípulos.
II. A revelação do traidor. -1. Não só foi o Salvador perturbado, assim também eram
seus discípulos. Eles duvidaram de quem ele falava, e um por um em tons tristes
perguntou a Jesus: "Senhor, é que eu?" (Marcos 14:19). 2. Eles duvidaram e foram tristes,
porque eles sabiam que, como todos os homens verdadeiros sabem, a fraqueza de seus
próprios corações. Em seguida, ele foi um terrível pensamento de que entre eles havia
um, talvez um que se refugiavam e olhou para cima para, que era um traidor se
escondendo; ea vergonha de ele também trouxe tristeza em seus corações. . 3 Em meio a
essa dúvida, multidão triste sentou a causa de todo este problema-fria, atento, calculando
aparentemente: pronto para descarada o assunto até o fim, e pensando, talvez, que, apesar
de o Senhor viu através dele os discípulos não poderiam, e que ele poderia, portanto,
manter a sua treasurership e ganhar seus trinta moedas de prata também. 4. Mas isso não
poderia ser. Por causa dos discípulos que ele deve partir, e também que o problema
passasse o espírito do Mestre, a fim de que seus conselhos finais aos seus seguidores não
pode ser verificado em seu fluxo pela presença escura de Judas. 5. A revelação foi feita
em silêncio, no entanto, e de uma maneira tão discreta que a maior parte dos discípulos
talvez não sabia até o evento (Lucas 22:48). Os convidados foram reclinado na moda
oriental do tempo na mesa. O escritor deste Evangelho reclinado ao lado de Jesus, com o
braço esquerdo em "seio do manto de Jesus." Para esse discípulo Pedro sinalizou que deve
saber quem era de quem Jesus falou. E para João Jesus sussurrou que era ele a quem Ele
deve dar um pedaço de pão mergulhado no prato, o que provavelmente contêm um molho
composto de frutas de vários tipos. No Oriente, é um sinal de atenção especial por parte
de um host para fazer isso. 6. Foi o último recurso para Judas, um ato especial de bondade,
uma súplica muda que ele permitiria a catástrofe final para acontecer de alguma outra
forma. Mas o apelo foi em vão."Mestre, Mestre, serei eu?", Disse Judas. Nenhuma palavra
de raiva escapou dos lábios de Jesus. Suas palavras: "Tu o disseste", tremer com os
sentimentos de angústia e tristeza. 7. E, após o bocado a etapa final, irrevogável foi
tirada. Jesus não censura, não ameaçava, não ligou para baixo, como o traidor talvez
temido, a ira divina. "Portanto, Judas iria realizar o negócio. "Entrou nele Satanás. "Ele
deu-se totalmente sobre a influência do mal. Ele tinha escolhido o mal, e deve permanecer
em sua escolha. Ele, portanto, é demitido por sua terrível obra do Mestre. Judas foi
resolvido; em seguida, deixá-lo a realizar sua determinação, rapidamente se ele iria, pois
o tempo de Cristo, a sua "hora", está na mão.
III. Uma alma ignorante. -1. Há algo terrivelmente importante na observação do
evangelista, "Ele, então, ter ... e era noite" (ver. 30), em comparação com as palavras de
Nosso Senhor no Evangelho de São Mateus: "Ai daquele homem", etc (Matt . 26:24), e
os de Pedro: "Este ministério e apostolado, do qual Judas por transgressão caiu", etc (Atos
1:25). "Era noite-noite ao redor dele, a noite antes dele, a noite atrás de si, a noite dentro
de si, a noite em cima dele, a noite sobre tudo; a hora das trevas havia chegado, e para ele
todas as estrelas da graça divina tinha posto "(Arndt). 2. Várias tentativas foram feitas
para determinar o motivo da ação de Judas, e até mesmo para reabilitar o seu caráter. A
idéia mais amplamente entretido de sua motivação mais profunda é que ele achava que
por sua ação para forçar o nosso Senhor para declarar-se Rei e Messias, e que ele não
tinha medo das consequências do mal, sabendo como ele fez o poder de Jesus. Ele não
podia chamar as legiões do céu em sua defesa? 3. Pode haver muita verdade nesta
sugestão. Ele está em uma linha com o argumento satânico, que é permitido fazer o mal
para que venham. É também em uma linha com a avareza de Judas-se Cristo tornou-se
rei, isso significaria ouro, ouro, ouro-e com essa terrível remorso ele depois exibido no
elenco longe de seus caro adquiridos trinta moedas de prata, e seu coração de cortar grito:
"Pequei, que eu traí", etc (Mateus 27:4). 4. Como não é para os homens para tentar corrigir
exatamente condenação do traidor, nem é parte de qualquer de procurar minimizar o
crime de Judas, ou esforçar-se para declarar seu falecido remorso verdadeiro
arrependimento. O caminho para o túmulo do suicídio não corre pelo vale esperançoso
de contrição genuíno (2 Coríntios. 7:9, 10), mas mais freqüentemente através da ravina
escura e estéril de remorso sem esperança. 5. Nenhum dos discípulos, mas aquele que
narra a cena mais plenamente, e talvez Pedro, sabia que o propósito para o qual Judas
saiu. Alguns pensaram que ele tinha ido para fazer compras para a festa; outros, que
imaginou que não havia tempo suficiente para que na parte da manhã, eram de opinião de
que ele havia sido condenado a dar esmolas aos pobres. Mas uma coisa é certa: ele pegou
o saco com ele . A avareza era sua maldição: ele tinha ganho o seu mundo, e perdeu -
? Ele saiu, e tristeza e dificuldade para o tempo partiu com ele. Em seguida, a luz celestial
brilhou, e fontes de conforto e graça divina foram, então, abriu ainda fluir com bênção
para toda a humanidade.
Vers. 22, 25. auto-exame .-O pecado de Judas é considerado como algo especialmente
hediondos. Mas a este respeito é como todo o pecado contra o Espírito Santo. E não pode
haver dúvida de que o verdadeiro caminho no qual a considerá-lo é fazer como os
discípulos fizeram, e perguntar: "Senhor, é que eu?" Os discípulos haviam aprendido a
sua própria fraqueza. Eles não dizem, como Hazael ao profeta: "É teu servo um cão, que
ele deve fazer tão grande coisa?" Lembraram-se que Hazael fez exatamente isso que ele
tão indignado negou qualquer intenção de fazer. Devemos imitar os discípulos.
I. Devemos lembrar a fraqueza da natureza humana. -1. Mesmo o impulsivo e
auto-confiante Peter aparece para o momento de ter-se lembrado disso, e se tornar auto-
desconfiado. Ele, também, estava entre aqueles que duvidaram e foram interiormente
agindo sobre a máxima: "Aquele que pensa estar em pé, olhe que não caia" (1 Coríntios.
10:12). 2. Não diga: Nenhum agora pode fazer o que Judas fez. Lembremo-nos que
aqueles que atacam e trair o discípulo de Cristo,na greve discípulo de e trair o
Mestre. 3. Esse pecado, que parece ter sido um pecado raiz do caráter-avareza de Judas,
"o amor ao dinheiro, que é a raiz de todo o mal", ou um amor intenso de prazer, que é
igualmente mau-leva a crimes escuro e terrível. Um homem, por exemplo , está em uma
posição de confiança: na sua integridade milhares colocar a sua confiança; em suas mãos
estão confidenciou os interesses das viúvas e órfãos; mas depois de desperdiçar seu
dinheiro numa vida desregrada, afundando-o em esquemas de fraudes que são
gigantescas, enquanto todo o tempo vestindo uma pretensão de honestidade, talvez até
mesmo de piedade, ele finalmente vilmente trai-los, e faz-se com o saco -tesouro- ou o
que resta dele. Não é o seu crime um Judas-crime? Dada as circunstâncias, oportunidade,
tentações, que não são muitos, a não ser sustentado pela graça, prontamente caem em
crimes semelhantes? Não é a parte da sabedoria de agir como os discípulos, e cada
pergunta: "Porventura sou eu?" (Marcos 14:19).
II. Este inquérito, o auto-exame, deve ser feita com freqüência e seriedade. -
1. Estamos alto em nossa indignação com o recital de crimes cometidos, especialmente
quando eles tocam a nós mesmos. E é o direito de estar indignado, estar em guerra, com
a injustiça. 2. Ainda que os homens fique atento para condenar os outros quando eles
esquecem a possibilidade terrível visto em Judas. Ele foi um discípulo de Cristo, tinha
ouvido as palavras de Cristo, tinha sido confiada com escritório e apostolado com os
outros onze, saiu com eles, sem dúvida, quando foram enviados a pregar, etc (Mat. 10:01 e
segs .); ainda de tudo isso "Judas por transgressão caiu." 3. Portanto, este deve ensinar
professos seguidores de Cristo o dever de vigilância e oração, de auto-exame, não só em
estações de comunhão, ou períodos especiais de festa ou rápido, mas em tudo vezes (Ef
6:18).
III. Devemos levar nosso caso ao Senhor. -1. Isto é o que os discípulos se-é o que
Pedro e João fizeram especialmente ea duvidar de um deles, pelo menos, parou. O Senhor
não negará a verdade de nós. E depois temos a Sua palavra nunca como o espelho pelo
qual as características do nosso caráter cristão pode ser testada. 2. Foi este Judas, como
os judeus, desprezado. Dele também Cristo pode perguntar: "Quem creu em nossa
pregação" "O desprezo da palavra divina", disse Lutero, "é o mais extremo e mais terrível
pena do mundo; para no contemning da palavra de Deus tudo grande e terrível castigo
certamente seguir .... Se eu desejava amaldiçoar qualquer um e desejar-lhe muito mal, eu
deveria desejar que ele iria desprezar a palavra de Deus. Por cima deste seguiria para
dentro e para fora desgraça .... O que virá depois disso vamos ver facilmente e saber. "E
isso é todo caminho mau e trabalho. 3. Portanto, é bem para nos tentar por Sua Palavra
(Hb 4:12), e venham diante dEle "que tem os olhos como chama de fogo", que nos
conhece, mesmo de longe, que vai nos revelar a nós, que nos levará a essas fontes de
limpeza e cura que ele me abriu para todos, e que vai nos ajudar a superar o mal e ser seus
discípulos fiéis.

NOTAS homilética
Vers. 21-30. Quatro pareceres foram realizadas quanto ao momento exato em que
isso ocorreu incideat . -1. Que o anúncio do traidor e sua partida eram antes tanto a quebra
ea dádiva do pão eo cálice, como as narrativas de São Mateus e São Marcos sugerem
(Mateus 26:21-26, Marcos 14:18 -. 22). 2. Que eles eram após a quebra ea dádiva do pão
eo cálice, como a narrativa de São Lucas implica. 3. Que os mais gerais insinuações de
que o traidor foram feitas em um estágio inicial da refeição. A refeição em seguida,
procedeu; após o pão eo cálice lá era o sinal que Judas entendeu, e em conseqüência do
que ele deixou o partido do jantar. 4. Que as mais gerais intimações precedeu a fração
do pão , do qual Judas participou. O mais especial e privado precedeu a beber do
copo quando o jantar terminou, de forma que o cálice Judas não participar. Parece-me
que este último parecer é insustentável. O relato de São João não nos permitem supor tal
divisão das palavras de Cristo. O terceiro dos pontos de vista é possível. Muitos, de fato,
inserir a consagração do pão e do vinho entre o vigésimo segundo e vigésimo terceiro
versículos do capítulo no Quarto Evangelho, isto é, depois de Jesus ter testemunhado, e
antes que ele tivesse dado o sop. Mas devo considerar essa ordem como intrinsecamente
improvável. Certamente quando a sombra estava descansando na alma, quando, por assim
dizer, o Senhor estava no meio de Seu trato final com Judas, este não era o momento em
que podemos supor a instituição de um novo modo de comunhão e de união de
amar. Entre o primeiro e o segundo dos pareceres referidos, no seu conjunto, não negar
que existem probabilidades no outro lado também inclinam-I para o primeiro. Não há
muita força no argumento fundado na carga quando o copo foi aprovada, "Beba-
vos tudo isso ", uma expressão, é instado, que" nos leva a supor que as mesmas pessoas,
os doze, estavam presentes. "Não é necessariamente assim; a todos na carga pode ter sido
equivalente a " todos vós se escandalizar ", que incluía apenas os onze. E pesando o
registro de Lucas com os dos outros dois Synoptists e de São João, não existe essa de ser
dito: São Lucas se contenta com uma soma vaga e geral se das palavras do Senhor sobre
o traidor; outros Synoptists são mais definida e particular; enquanto St. John dá no
comprimento considerável do discurso de Jesus e do exame de coração dos apóstolos. Eu
aceito a orientação das histórias mais circunstanciais. Dois são explícitos quanto ao
tempo. No quarto Evangelho, somos lembrados de que o jantar estava a decorrer quando
Judas foi declarado, o estágio de mergulhar os pedaços de carne no molho não tendo ainda
passado. Um desses bocado assim mergulhado era o token, imediatamente seguido por
partida. Mas o copo não foi abençoada para uma fase posterior, até a ceia foi encerrada. Se
este ponto de vista ser correto, devemos supor que a saída do traidor ocorreu após
Matt. 26:25, e que ver. 26, "Enquanto comiam Jesus tomou o pão, abençoou-o," refere-
se a uma retomada da ceia após a interrupção causada por sua saída do apartamento -
. Dr. Marshall Lang.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 18 Judas um exemplo do menosprezo de opportunity.-O mundo pagão é ignorante de um
Judas, e não pôde produzir um tal personagem. Tal monstro amadurece somente na esfera radiante
do cristianismo. Foi uma desgraça Judas 'que ele nasceu sob a estrela mais propício. Ele entrou
em contato muito próximo com o Salvador não se tornar ou inteiramente Sua ou totalmente de
Satanás. Houve um tempo em que, com referência a Judas, "a vela de Deus brilhou sobre sua
cabeça, e quando o segredo de Deus estava sobre o seu tabernáculo." Uma vez que ele não estava
querendo na susceptibilidade para impressões do tipo mais devocional, e sua alma era capaz de
cada elevação nobre dos sentimentos. O aparecimento do "mais belo dos filhos dos homens" na
glória de seus feitos maravilhosos atraía, embora menos animado por Ele em Seu caráter de
Salvador e do amigo dos pecadores. Ele jurou lealdade à bandeira de Jesus com entusiasmo
juvenil, mas com uma vontade inquebrantável; eo Pesquisador de corações, percebendo os
talentos promissores da jovem, que era muito zeloso pela causa de Deus, em certo grau,
confiantemente admitiu-o no círculo dos seus discípulos mais próximos e mais íntimos. Este favor
nunca teria sido concedido a Judas se ele tivesse ligado para o Salvador simplesmente por motivos
interessadas. No momento em que ele ofereceu seus serviços a este último não era um hipócrita,
pelo menos não conscientemente assim. E quando ele orou depois, estudou a palavra de Deus, e
até mesmo pregou com os outros discípulos, foi, sem dúvida, feito por um tempo com um grau
de veracidade interior; foi só na sequela que ele recorreu ao engano intencional e dissimulação. O
Senhor o nomeou para o cargo de receptor e esmoler em seu pequeno círculo, e certamente o fez
por nenhuma outra razão do que Ele percebeu que ele estava apto para essa vocação. Muitos
profanely supor que o Senhor confiou a bolsa para ele a fim de tentá-lo, mas tal pensamento é
totalmente rejeitado. Pelo contrário, essa circunstância nos proporciona uma confirmação
adicional do fato de que Judas, no início de seu discipulado, possuía a plena confiança de seu
mestre, embora ele não poderia ter sido escondido do último que o discípulo ainda era deficiente
em um conhecimento profundo de si mesmo, e, especialmente, em contrição de coração, para que
a participação na salvação está inseparavelmente ligado.Em meio à superabundância de
sentimentos piedosos uma raiz mal permaneceu dentro, que foi o amor do mundo e,
especialmente, do seu ouro e honra vazia. E, de fato, Judas enganou a si mesmo quando ele
atribuiu sua admissão entre os discípulos de Jesus a motivos muito mais profundos e mais santo
do que o desejo para a realização daqueles terrena e idéias encantadoras que sua imaginação
animada representado para ele como conectado com o reino que o Senhor tinha aparecido a
estabelecer, como, por fixar-se à causa do grande Nazareno, ele totalmente supôs que ele estava
seguindo a atração de uma emoção maior e mais nobre; assim seus condiscípulos acredita-sem
borras dele. A ferida latente não escapou dos olhos do Salvador; mas o mal não era incurável, e
Cristo apareceu a fim de que, como o Médico divino, Ele pode curar os doentes e curar os feridos
-. FW Krummacher , " Sofrimento Salvador "(T. & T. Clark, Edimburgo).
Ver. 22. Sorrow para o retrocesso levando ao auto-exame. , com grande franqueza Peter fala
da desgraça que Judas tinha trazido em si mesmo e em todos eles. Com santo zelo ele lembra-lhes
o juízo divino que tinha sido aprovada no infeliz, e mostra como até mesmo essa história triste,
que trouxe uma profunda vergonha para os discípulos de Cristo, deve, o ministro final para a
glória do Deus santo e verdadeiro . Para Sua justiça e verdade são assim manifestada, e no final
com medo de o traidor, já anunciado pela boca de David nos Salmos, é aqui notavelmente e
literalmente cumprida . Assim Judas permanece como um exemplo de aviso para todos os tempos
do engano do pecado e do juízo de Deus. Tão terrivelmente pode um mergulho espírito infiel a
partir da altura de uma vocação abençoada, espalhar todos os seus dons e poderes, e vir a
ruína. Assim tristemente têm muitas brincadeiras com o seu alto destino neste mundo e no
próximo, de modo que outros tomaram suas coroas. Pode o terrível recompensa do pecado ser
visto mais claramente do que no caso de Judas? Passou como discípulo de Jesus, e se tornou o
traidor. Ele deveria ter realizado o ofício de um bispo, e ele herdou o Campo de Sangue. Ele
deveria ter pregou o Cristo ressuscitado, e ele morreu um suicídio. Ele deveria ter recebido o
Espírito Santo, e ele foi para a perdição. "O salário do pecado", etc, e ainda com toda a seriedade
e decisão com que Pedro falou do pecado e da final de Judas, o tom de paciência concurso e
tristeza suave para este irmão infeliz é discernível. Não há nenhum desses julgamentos severos
que muitas vezes encontram lugar entre nós em tais circunstâncias. Peter permite Deus para
julgar. Não há nada aqui de que a auto-isenção orgulhoso com que os cristãos, por vezes, olhar
para baixo em uma auto-assassino infeliz. "Agradeço a Deus que eu não sou como este homem."
Mas uma tristeza santo para o irmão perdido respira através das palavras do
apóstolo. Delicadamente, ele fala de sua traição: ". Ele foi o guia daqueles que prenderam a Jesus"
Gently é seu destino falado: "Ele se foi para o seu próprio lugar", para aquele lugar que o Senhor,
o Pesquisador de corações, vai colocar ele além, de acordo com a sua justiça. Então, meus irmãos,
vamos pensar daqueles e falar daqueles que vão, portanto, sobre caminhos escuros, com amor
fraternal, santa simpatia, e humildade piedosa, e em cada caso, lembre-se a palavra de Natã a
Davi: "Tu és o homem "Também em ti há algo desta depravação, e é para o louvor da graça de
Deus que guardaste a ti mesmo de cair no abismo- Traduzido do Karl Gerok em Atos 2 .
Ver. 25. Judas um exemplo de aviso. -O Judas, Judas! feliz ele teria sido fosses tu o único do
teu tipo! Mas o nome de teus irmãos, mesmo nos dias de hoje, é o "Legion." Eles não eram, de
fato, a qualquer momento, a tua afins apóstolos; mas, como tu, que uma vez inalado o ar puro do
evangelho, e foram brilhou em cima, semelhante a ti, pelos raios do eterno Estrela da Manhã. Eles
foram batizados como tu; eles cresceram, alimentada pela visão da verdade divina; e no dia de
sua confirmação se dedicaram, mais ou menos sinceramente, da maneira mais solene, para o
Senhor e Sua causa. Mas, infiéis a seus votos sagrados, eles se revoltaram com a tendência mais
íntimo de seus corações ao deus deste mundo; e em vez de o reino da luz divina e paz, a idéia de
um outro se apresentou para suas mentes, em que a carne deve ter a sua satisfação irrestrita e
completa. Este objeto perseguiram; Mas o Santo, sobre o trono de David, no poder da religião, se
interpôs no caminho para a sua realização. Ele requer a crucificação da carne com as suas paixões
e concupiscências, a submissão incondicional aos mandamentos divinos, e esforços incessantes
após piedade. Ele protege a propriedade, santifica o estado casamento, introduz ordem em
famílias, condena revolta, perjúrio, o dolo, a impureza, a intemperança, e toda ofensa contra o
governo moral do mundo, como o torcedor e defensor do que ele aparece. E os que de bom grado
elevar seus desejos de ser lei do mundo ", sentir-se mais ou menos em suas consciências o peso
das suas necessidades como a picada de sua condenação e, sem confessá-lo, são interiormente
constrangido, mesmo contra si, para justificar os avisos e ensinamentos da religião de Cristo como
verdade absoluta e irrefutável. Mas isso os enche de amargura, e acende neles a centelha infernal
de inimizade contra o Evangelho e contra o Senhor como seu autor. Assim, eles se tornam
inimigos de Deus, e juntar-se em tentativa colossal de Satanás para a guerra contra o poder ea
majestade de Deus na religião cristã, e para enterrar o mundo inteiro de sentimentos religiosos e
morais no túmulo gigantesco de um materialismo ateu, que nega a existência de um estado
futuro. Eles se preparam para Jesus na cruz de um entusiasta; Seu Evangelho para o sarcófago do
que eles chamam de maneira profana idéias antiquadas; para toda a Sua Igreja a escada de Pilatos,
em que, na sua opinião, que desce a partir da cena da realidade em um reino de sombras; e, assim,
renovar a traição de Judas a seu Senhor a recompensa miserável de um estado de coisas que o
esperado, em que, em pouco tempo, toda a consciência de um destino superior para a humanidade
pereceria pelo alimento venenoso de uma base e luxúria transitória. - FW Krummacher .
Ver. 25. Aquele que pensa estar em pé, olhe que não caia. -Nossa primeira lição será
encontrada no fato de que quando o nosso Senhor disse aos discípulos: "Um de vocês deve trair-
me", cada um deles começou a dizer: "Sou eu?" Em vez de se assustar, mesmo à indignação, cada
um dos discípulos colocá-lo a si mesmo como uma possibilidade: "Pode ser que eu, Senhor; é que
eu? "Este é o espírito certo para a realização de todos os nossos privilégios. Devemos considerá-
la como uma possibilidade de que o mais forte pode falhar, e até mesmo o mais antigo pode trair
sua confiança. "Aquele que pensa estar em pé, olhe que não caia." Você acha que só havia uma
traição do Senhor uma vez por todas, e que o crime infame nunca pode ser repetido? "Eu digo a
você, não!" Há previsões ainda a ser realizado: "Não haverá entre vós falsos mestres, que
secretamente quais introduzirão encobertamente heresias de perdição, e negarão o Senhor que os
resgatou". "Senhor, é que eu"? certamente será mais tolerável para Judas Iscariotes, no dia do
juízo, do que para o homem! Viver na luz do dia Evangelho, professando ter recebido o Espírito
Santo, ordenado ministro da cruz, cargos na Igreja cristã, é impossível para aqueles que uma vez
foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Espírito Santo, e
provaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro, se deve cair para renová-los
para arrependimento, visto que eles crucificando para si mesmos o Filho de Deus novamente, e
colocá-lo à ignomínia? "Senhor, é que eu?" "Nos últimos dias sobrevirão tempos
trabalhosos; haverá homens traidores. "" Senhor, é que eu? "Governar a nossa vida por esse
espírito de auto-desconfiança, não pensar que todos os homens pecadores, mas nós mesmos,
seremos salvos da ostentação que é blasfêmia prático, e nossa energia deve ser mantida do
fanatismo pela influência correção de dúvida -. Dr. Joseph Parker.
Ver. . 30 . A triste mistério do filho da perdição -Imaginação reverte para o período da
infância; pensar nele como o menino justo, cuja presença alegra a casa de Simão de Kerioth. Ele
recebeu o nome de Judas ", o confessor," ou "a glória de Deus." Quem poderia ter previsto,
observando a brincadeira da criança de olhos brilhantes, que sobre ele, longos anos depois, a
Verdade encarnada diria " É melhor que ele nunca tivesse nascido "? Oh, mistério e dor de amor
triste! Quantas vezes repetido! Quantos pais condenados a soluçar sobre a miséria de
masculinidade ou feminilidade! "Será que Deus o nosso filho nunca tinha nascido, ou que ele
tinha colocado há muito tempo no túmulo estreito" - Dr. Marshall Lang.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 31-35

O Filho glorificado do homem e do mandamento novo. -Quando Judas tinha partido
da câmara superior, e sua presença escura, com uma espécie de influência deprimente ou
entorpecente, não foi sentida, então o Salvador preparou Seus verdadeiros discípulos, fiel
embora fraco e imperfeita, para o que estava à sua frente, o que provaria a eles tão cheio
de horror, de modo subversivo de esperança. Ele procurou fortalecê-los para atender os
eventos sobre a seguir, mostrando que tudo tinha sido previsto e previa. "Agora vos digo,
antes que aconteça, para que, quando vier a acontecer, creiais que eu sou Ele" (ver. 19).
I. O Filho do homem glorificado deve afastar. -1. Após o traidor tinha saído
determinado em seu propósito terrível, os eventos que se movem com rapidez
surpreendente. Agora, a glorificação de Jesus, como o Filho do homem, é visto como
começou. 2. Pois o que foi que a glória? A profundidade máxima de Sua humilhação
voluntária estava sendo atingido. Como poderia haver glória nisso? Mas isso era de fato
o próprio período de sua maior glória como Emmanuel. Para "pelas suas pisaduras fomos
sarados." Seus sofrimentos e morte foram a redenção do homem. Ao todo, o Seu amor ao
homem foi inequivocamente manifestado, mesmo misericórdia e amor aos seus
inimigos. Sua obediência como o divino Filho foi exibido antes de todos os mundos. Sua
confiança inabalável no amor do Pai, e Seu profundo, paz inabalável brilhou nas horas de
provação e dor de glória transcendente. E essa glória do abnegado amor tinha acabado de
ser visto brilhando visivelmente em que a humildade com que havia lavado até mesmo os
pés de Judas, e em ver o traidor sair sem obstáculos em seu terrível incumbência.3. Em
tudo isso, Deus foi glorificado em Jesus. A glória do caráter divino é notável nesta
maravilhosa exposição de amor que redime, em que um caminho foi mostrado por que
"ele mesmo ser justo eo justificador daquele que tem fé em Jesus" (Rm
3:26). Foi Deus que " amou o mundo ", etc (3:16). Seu amor é maravilhoso; Sua justiça e
verdade são manifesto a todos neste trabalho incrível da redenção. "Vede que grande
amor", etc (1 João 3:1). Assim, no Filho de realização do plano divino, no exercício de
"um amor que muitas águas não poderiam apagar", o Filho eo Pai estavam juntos
glorificado: "graça e verdade" foram feitas manifesto, ea profundidade das riquezas, tanto
da sabedoria e do conhecimento de Deus visivelmente declarada (Rm 11:35). 4. "E se
Deus é glorificado nele, Deus deve também", etc Não só obra redentora de Cristo
redundar para a glória do Pai, mas o Pai, também iria glorificar a Cristo, ressuscitando-o
dentre os mortos, e pondo-o em seu trono nos céus, na efusão do Espírito no dia de
Pentecostes, de acordo com a promessa de Cristo, e em colocar "todas as coisas debaixo
de seus pés." Cristo deve ir, e é verdade que ir por uma via dolorosa para onde os
discípulos, em seguida, não poderia segui-Lo, uma forma de dor e sofrimento, que é ainda
a forma de abundante glória.
II. Os discípulos devem permanecer. -1. A hora estava se aproximando quando o
pequeno rebanho deve ser espalhada, embora apenas por uma temporada. Mas eles devem
estar preparados necessidades. Eles haviam sonhado, e ainda estava sonhando, alguns
deles, de tronos e reinos materiais. O despertar rude deve ser antecipado. 2. Na ausência
de Cristo eles buscam. Ah! quão sinceramente, como podemos ver pelo seu encontro
tímido juntos (20:19);pelo retorno para casa de pelo menos dois triste no coração e
falência na esperança (Lucas 24:14, 17); e pela pressa ansiosa para o sepulcro na manhã
da ressurreição. 3. "Para onde eu vou vós não podeis ir", etc (ver. 33). Eles não podia, não
deve, então segui-Lo pelo caminho do sofrimento à glória; por causa do trabalho que eles
devem permanecer. Como Ele disse aos judeus: "Vós me buscar", etc Mas Ele não disse
o que Ele disse ainda aos judeus: ". Ye não deve encontrar-me" Porque não só é sempre
bendita verdade que aqueles que realmente procuram certamente encontrá-Lo; dentro em
breve eles teriam na realidade vê-Lo novamente (14:19; 16:16), não só em seu corpo
glorificado da ressurreição, e no cumprimento de sua promessa no dia de Pentecostes,
mas quando eles devem ser chamados à Sua presença, e quando Ele apareceu na Sua
glória. No mais longo, medido nas æons da eternidade, este deve ser ", mas um pouco."
"Eu vou, mas vós permanecer para realizar e concluir meu trabalho, para manifestar
minha verdade, a caminhar na luz da Minha exemplo, como filhos obedientes do Pai
celeste, com a esperança de reencontro abençoado na casa do pai. "unir e Quicken-los
para o seu trabalho-
III. Jesus deu um princípio unificador e inspirador de vida e de ação para os
discípulos do mandamento novo, na observância do que eles poderiam segui-Lo. 1. O
caminho que ele tinha naquela época a pisar Ele deve realmente trilhar sozinho (Is
63:3). Esta maneira de glória deve ainda ser pisado pelos discípulos; mas seria no caminho
da obediência a este novo mandamento. 2. Cristo era para ser retirado na presença
visível; mas Ele ainda estaria com eles em espírito, e eles estariam unidos a Ele, seu
Cabeça vivo, pelos próprios laços mais próximos, através do espírito de amor
mútuo. "Que o amor que você vê em mim a youward, e que você carrega para mim, que
seja expandido em direção ao outro, de modo que possa tornar-se um laço de união e
comunhão, unindo-lo a um outro como membros do meu corpo" ( Ef 1:22, 23;. 5:25, 29,
30). 3. Cristo chama este mandamento um novo mandamento. Comando semelhante, é
verdade, tinha sido dado de idade nas instituições mosaicas. Mas não tinha a mesma força
vital, porque foi restrito em alcance e motivo. Assim estamos preparados para descobrir
que ele tinha se tornado quase uma letra morta. Os rabinos tinham torturado ele para dizer,
"Amarás o teu próximo e odiar o teu inimigo." O amor comanda Cristo tem uma varredura
mais ampla; ela abraça todos os homens. Ele apontou o judeu para o samaritano odiado,
mesmo quando o seu vizinho a quem ele deve amar (Lucas 10:36). 4. Mas aqui é o amor
de seu povo a um outro do qual Cristo fala, não tanto o amor dos discípulos por perecer
homens como seu amor mútuo. O homem natural ama aqueles ligados a ele por laços de
afeto e de parentesco, por motivos de estima, etc cristãos amam a fraternidade por amor
de Cristo. Eles amam, e deve amar aqueles que Ele ama, que são filhos do Pai celestial,
templos do Espírito Santo. Um novo motivo para este amor mútuo foi dado. 5. O objeto
do amor é na verdade o mesmo. São os homens, mortal e imperfeito, mas os homens
viram em um relacionamento diferente. Eles são membros da grande família espiritual,
"irmãos e irmãs em Cristo." Os homens amam os membros das suas famílias que,
naturalmente, mais do que estranhos.Muito mais deve membros da grande família,
concidadãos espirituais dos santos, etc, mostrar um ao outro um profundo e permanente
afeto. Uma relação que é para a eternidade os une. Tal amor não pode ser estreita ou
confinado. Ela fluirá além dos limites da afeição mútua e derramar-se diante de todos os
homens, como o amor de Cristo por um mundo que perece, para os quais ele morreu. 6.
O espírito eo exemplo deste amor são novos. "Amarás o teu próximo como a ti mesmo"
era a forma antiga. Mas nenhuma vacilação, reflexo imperfeito de amor como esta é dada
no novo mandamento. "Como eu vos amei a vós . "Aqui está a nova e gloriosa
protótipo. Pense em seu amor "indizível", sua paciência, carinho, paciência, força, etc É
um exemplo que será suficiente para a eternidade.
IV. A observância do mandamento novo é uma evidência do discipulado. -
1. "Nisto conhecerão", etc É um teste pelo qual os discípulos podem experimentar as suas
vidas. "Nós sabemos", etc (1 João 2:3; 3:14). 2. É o emblema da cidadania cristã. Os
homens são o orgulho de usar os crachás e insígnias de ordens famosos, sociedades, etc,
a que possam pertencer. O soldado leal não se envergonha de seu uniforme, etc ordens
religiosas têm o seu traje especial, etc Mas a verdadeira marca do discipulado cristão é o
amor mútuo. O mundo logo percebeu que ali estava um novo poder. 3. É um sinal de
fraternidade cristã.Assim como os membros de algumas sociedades reconhecem uns aos
outros por um sinal ou palavra, etc, de modo que os membros da sociedade de crentes
reconhecem uns aos outros, ou deveria fazê-lo, por este sinal de amor mútuo. 4. Também
deve ser o penhor da ajuda mútua. Genuine afeição cristã levará ao prompt, ajuda
fraterna; e, assim, mais claramente ainda será evidenciado o verdadeiro discipulado (1
João 3:17).
 Lições. -1. O amor puro na terra é sempre novo. Suas músicas nunca envelhecem ou
cloy de idade para idade. É uma fonte viva de que riachos, sempre fresco, fluir para
abençoar os homens. É assim porque ele se manifesta o mesmo abnegado, espírito de
auto-sacrifício como o de este mandamento divino. 2. Portanto, este amor mútuo dos
discípulos de Cristo deve ser uma mola que nunca falha de bênção para os homens. No
entanto, assim como o amor humano é marcado por imperfeição humana, então é isso. 3.
Ainda que infinitas possibilidades se encontram neste comando, nada menos do que fazer
a terra um pátio exterior do céu, e os reinos do mundo, os reinos de nosso Senhor, etc 4.
Quão longe estão os cristãos de sua observância perfeita! As divisões, os ciúmes, as
rivalidades sectárias, da cristandade deve nos humilhar. Como podem os homens cristãos,
que em tudo o resto são tão próximos uns dos outros, se opôs por trás de algumas
quinquilharias eclesiástica ou outra barreira? Os membros de todas as Igrejas precisam
beber mais profundamente o espírito dessas palavras abençoadas, a orar para que eles
possam aprender a amar uns aos outros como Cristo os amou.
Ver. 34. O novo mandamento. -Este novo mandamento serve-
I. Para provar o nosso amor a Deus. -1. Para mostrar que Ele é o Senhor de nossos
corações (1 João 4:7, 8). 2. Se descobrirmos por este teste que o nosso coração é sem
amor para com nosso irmão, então ficamos a saber que é porque em nosso coração não
existe um verdadeiro amor a Deus, e que não tenha entendido o que o Seu amor.
II. Ela também leva para o exercício do amor de Deus. -1. Deus é invisível para
nós, mas deu um objeto visível do amor em nosso irmão, para que possamos provar por
meio dele que o amor a Deus significa realmente (1 João 4:20). 2. Assim, somos capazes
através do exercício do amor para com o irmão, a quem vemos para avançar no amor
divino (1 João 4:12). 3. Esta parece ser uma perversão da ordem de salvação, segundo a
qual o amor a Deus deve preceder o amor dos irmãos. Mas não é. É apenas a maneira
simples de educação. Homens que são religiosos apenas no sentido natural reconhecer a
força do comando, "Amarás o teu próximo", etc Deixe-os exercitar esse amor
genuinamente; e quando eles veja como eles são incapazes de fazê-lo totalmente, eles não
podem aprender a começar, como todo o amor a Deus começa, amar melancolicamente,
consciente de seu fracasso, e olhando na saudade Àquele que através da graça traz justiça
ao transgressor ? E se um filho da graça deseja ser aperfeiçoado no amor divino, que ele
apenas tentar se a promessa de Cristo não vai segurar bem "Se guardardes os meus
mandamentos, permanecereis no meu amor."
III. Este mandamento é dado para o nosso bem-aventurança temporal e eterna. -
1. Este não é apenas um mandamento com promessa de recompensa ligado a ele, mas é
em si mesmo uma recompensa de maior bem-aventurança a amar e ser amado, a
comunhão amorosa com Deus e comunhão amorosa emDeus. 2. Quando aprendemos
realmente a amar como irmãos, então vamos encontrar a nossa felicidade e prosperidade
na felicidade e prosperidade de nossos irmãos. Em amá-los cada um de nós ama um ego
consagrada. 3. Então esta verdadeira sabedoria se aprende a consagrar todos os poderes e
inteligência, que antes eram dedicados a fins egoístas, para o bem de nossos semelhantes,
e neles do que o ego superior e divinamente consagrada. Isto é o que o nosso Redentor
ensinou; Nele vemos como os homens devem amar uns aos outros. Devemos-este é o Seu
novo mandamento: "Amai-vos uns aos outros como Ele nos amou." E como é que Ele
nos ama? Ele procurou a Sua glória em nossa salvação. Então, tem esse amigo nos
amou; Seu sangue foi derramado por diante para nós! E, portanto, devemos aprender d'Ele
a amar nossos irmãos e, assim, amor e buscar verdadeiramente nós mesmos e nossa maior
felicidade. . 4 Todo o amor do próprio exibe irmãos o seguinte: não faz o mal deles, ela
sempre procura o seu bem. E isso ele faz no caminho dos mandamentos da segunda tábua
da lei. "O amor não faz mal", etc, mas nunca se manifesta em atos de bondade para com
os irmãos fizeram por nós, e em guardar-nos de fazê-las errado-
(1) Na sua vida , o sexto mandamento;
(2) Na sua outros eus -o sétimo mandamento;
(3) Na sua posses -o oitavo mandamento;
(4) No seu bom nome , o nono mandamento; e
(5) A partir das profundezas do nosso ser -no décimo mandamento.
De Th. Wunderling ( Morávia ).

Ver. 34, 35. O espírito dominante da cidadania cristã. -Cidadãos manter as leis de
seu país de vários motivos. A maioria, ea melhor parte do povo, manter essas leis, porque
eles vêem que eles são favoráveis ao bem-estar social e material do país, e, portanto, para
a sua própria. Outros, no entanto, que não se sente vinculado a qualquer restrição moral
ou social, que consideram em primeiro lugar apenas os seus próprios interesses e prazeres
imaginários, muitas vezes transgredir as leis do seu país, se não fosse o medo de punição
os repreendeu. E alguns, ignorando isso, com a esperança de que eles podem escapar da
pena, quebrar essas leis perpetuamente. O interesse próprio, pode-se dizer, regras nos
reinos do mundo. Está longe de outra forma, no reino de Cristo. Nele há um espírito
constrangedora e poder que inspira o seu governo, e é a força motriz na vida dos seus
cidadãos, levando-os a honrar e obedecer seu rei.
I. Cristo governa no amor. -1. O amor é a lei eterna e espírito de Seu reino. Todas as
suas manifestações são fundadas no amor. O amor ao mundo subjacente ao envio do
Filho; gostam de homens trouxe o Filho, que "nos amou e se entregou por nós", para a
terra. 2. Deus realmente ama o seu povo com um amor eterno (Jr 31:3). Assim, também,
o seu povo estão em Cristo sob o reinado de amor: nada pode separá-los a partir
dele. Todos os dias confirma-lo, todas as bênçãos proclama. Toda a nossa vida é
englobado por ele. . 3 Veja como seus antepassados amor para conosco; como
pacientemente Ele lida com a gente;quão fielmente Ele castiga; como constantemente Ele
ajuda em todos os momentos de necessidade; e, assim como gloriosamente a Sua oração
sacerdotal vos sido respondeu: "Eu anunciei-lhes o teu nome, e declará-lo; que o amor
com que me tens amado esteja neles; e eu neles "(17:26).
II. O amor a Cristo leva à obediência a Ele amando. -1. "Aquele que tem os meus
mandamentos", etc (14:21), disse o nosso Senhor. E o apóstolo ecoa as palavras de seu
mestre quando ele escreve: "Este é o amor de Deus", etc (1 João 5:3). "Sem amor a
obediência é impossível" (14:24); "Pois o amor é o resultado da natureza renovada que
vem pela fé em Cristo." 2. Amor reinante dentro mostra um coração e vontade em
uníssono com Cristo. A mesma mente que estava Nele habita naqueles que O
amam. Assim, torna-se a obediência espontânea e alegre. Os homens mais próximos subir
em direção à semelhança de Cristo, mais o Seu amor é derramado em seus corações, mais
eles vão ser levados a orar, e buscar fazer a Sua vontade em todas as coisas.
"Leve minha vida, e que seja
Consagrada, Senhor, para Ti ".

3. Quem de fato é mais digno de nosso amor supremo e obediência inabalável? Quanto
mais se sabe sobre Ele, a Sua sabedoria, amor, poder-o mais experimentamos o Seu trato
graciosas, mais percebemos a doçura do Seu jugo que é tão fácil e Seu fardo que é tão
leve, mais vamos ser entristecido quando negligenciarmos os Seus mandamentos e cair
em pecado. E quando nos damos conta de toda a miséria e escravidão do pecado e da
liberdade e da paz do seu reino, seremos levados sempre a chorar, mais e mais, "Dá-me
o Teu jugo fácil de suportar."
 III. O teste de amor e obediência ao nosso Rei espiritual é o amor para com os
irmãos e aqueles por quem Cristo morreu. -1. "Um novo mandamento vos dou: que vos
ameis uns aos outros", etc (13:34), foi uma das exortações de despedida de nosso Senhor
aos seus discípulos. E não é a negligência deste comando que tem dificultado e está
impedindo o avanço do reino de Cristo? 2. Para que a graça os cristãos são instados mais
intensamente no Novo Testamento do que isso? e ainda o que a graça é freqüentemente
mais conspicuamente ausente? Haveria as disputas, invejas, divisões que existem hoje na
Igreja de Cristo, o Seu reino espiritual na terra, mesmo entre os homens de bem, sobre
"ninharias leves como o ar", foram o amor de Cristo em nós aperfeiçoado? 3. Será que
vemos tantos cristãos agarrar, mundana, curvado sobre os prazeres e atividades de tempo,
quase à exclusão de tudo o mais, se mais do espírito e do amor de Cristo animar-los? Para
quantos é que o amor de Cristo significa não mais do que um atendimento lânguido em
um serviço do sábado, seguido de uma devoção constante durante toda a semana para o
mundo, a carne ou o diabo, ou todos os três? 4. Amor levou o Redentor de deixar a glória
celeste, para viver entre os homens, desprezado e rejeitado, para morrer na cruz, para que
pudesse trazer a salvação ao alcance de todos. E Ele confiou ao Seu povo o glorioso
trabalho de fazer que a salvação a conhecer aos homens que perecem. E eis! aqueles que
se chamam Seu povo sente-se à vontade em Sião, na maior parte, e nunca sonho de
sacrificar o valor de um centavo de conforto para essa grande causa pela qual Cristo
morreu. Ele derramou Seu sangue-deu a Sua vida. Eles dão, muitas vezes com a mão
relutante, o que pode muito bem ser poupado, e jogar fora em ninharias ou prazeres
duvidosos que pode dar a inchar muito um córrego vivo para atualizar as tribos
espiritualmente sedentos e cansados de terra. É este amor? É este obedecer à ordem:
"Como eu vos amei ... amar uns aos outros"? 5. Voltar para o Cristo dos Evangelhos, é
um grito moderno. Mas o Cristo dos Evangelhos é o Cristo do Novo Testamento, de Paulo
e João, bem como de Mateus e Lucas. E a característica reinante de Seu reino por toda é
essa de amor. Sim, de volta ao Cristo-back de disputas eclesiásticas, de contendas
teológicas, de nebulosa secularista e socialista dreamings-back para aprender Dele, para
ser inspirado pelo Seu Espírito, para ser preenchido com o Seu amor, e, em seguida, um
povo disposto e obedientes deve mostrar o Seu louvor, e procuram estender o seu reino
abençoado de verdade e de amor.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 34. " Um novo mandamento ", etc testamento solene nosso Senhor deixou em suas
palavras de despedida para todos os que devem ser Seus discípulos-Este.. Mas isso é mandamento
do amor, na realidade, um novo mandamento? Não é um muito antigo comando, tão antiga como
o mundo? Não tinha o fratricida Caim a dar sobre este mandamento, escrito como se em chamas
com letras em seu coração desesperado, como ele andava inquieto e um fugitivo na terra depois
de seu crime sangrento? Será que não o patriarca Abraão já entendeu este mandamento, e praticá-
lo, como ele falou com seu primo Lote com tão nobre fraternidade: "Se fores para a esquerda, irei
para a direita; ou se fores para a direita, eu irei para a esquerda ", e como ele orou ao Senhor em
pena perdido sentido para Sodoma?Não os dez mandamentos que Israel recebeu no Sinai vir a
esta soma do todo, "Amarás o Senhor teu Deus acima de tudo, e ao teu próximo como a ti
mesmo"? Não vemos em David um exemplo de amor ao amigo e inimigo, quando vemos a sua
amizade com Jonathan e sua nobreza em direção ao seu inimigo mortal Saul? Nem sequer os
pagãos entendida e praticada este mandamento? Que belo exemplo de amor de uma criança era a
do herói ateniense Cimon para seu pai preso! Que exemplo comovente de amor de amigos
que Damon e Pythias nos dar, cuja fidelidade suportou até mesmo no cadafalso, e que Schiller já
cantou em seu poema O Fiador-navio! que um padrão nobre do amor humano que o imperador
romano Tito dar , que considerou que a cada dia na sua vida foi perdida, em que tinha feito o bem
para ninguém! Que feitos gloriosos do amor de pátria estão relacionados a nós de um Leônidas ,
um Regulus , e tantos outros heróis gregos e romanos, que deram livremente as suas vidas para o
bem comum! E ainda o fundador da nossa fé chama de um novo mandamento, que os discípulos
devem amar uns aos outros.E, na verdade, foi um novo mandamento em sua boca; que recebeu
uma significação inteiramente novo em seu reino. Agora, pela primeira vez este mandamento do
amor foi colocado sobre a sua verdadeira base eterna, quando aprendemos a partir do Novo
Testamento de Jesus Cristo, que Deus é amor. Agora, pela primeira vez tem que atingiu seu mais
alto grau, uma vez que não nos é dada um tipo de amor mais puro e maior naquele que nos amou
até a morte, e que nos diz: "Um novo mandamento .... Como eu vos amei . "Agora é referido
a todo amplo campo de sua influência, uma vez que Aprendi que todos os homens são nossos
irmãos, e ninguém agora precisa perguntar: "Quem é o meu próximo?" E agora pela primeira vez
este comando pode ser recebido em seu poder real , através do Espírito de Cristo, que é um
espírito de humildade e mansidão, de amor e paz. Agora primeiro tem este mandamento sido
atribuída a sua posição de direito como a soma de todos os outros, o mandamento do amor
real. Em suma, amados, por meio de Cristo o comando de amor tornou-se
primeiro verdadeiramente difícil, e por ele também tornou-se primeiro fácil. Assim que Ele disse,
com razão. " Um novo mandamento ", etc e dizer, não é, na verdade, para nós
também sempre novo? Ah, quantos que se dizem cristãos entender esse mandamento tão pouco
que se poderia pensar que eles nunca tinham ouvido falar dele, como se fosse
inteiramente novopara eles! E mesmo entre aqueles de nós que entendem e observá-lo, precisa
que não tê-lo sempre de novo ergueu diante de nós, para que nosso amor deve crescer frio? Precisa
que não todos os dias de novo para aprender, mais uma vez a praticá-lo, e não pode perfeitamente
cumprir? mas nunca se atreve negligenciá-lo, porque neste comando estão incluídos todos os
deveres cristãos, pois . amor é o cumprimento da lei diz Lutero: "O mandamento do amor é uma
curta e uma longa comando de comando: um único mandamento, e ainda muitos
mandamentos; mandamento, e ainda todos os mandamentos: anula todos os mandamentos e, no
entanto, estabelece-los todos "-. Traduzido do Karl Gerok .
Ver. 34. Ministrar amo o maior serviço. -Eis que então, a partir do primeiro princípio, desde
o primeiro giro do coração para o Redentor, até à partida alegre deste mundo, nada aproveita, mas
esta comunicação e ministrando o amor na sua conquista e auto -sacrifício natureza! Isso é com a
qual o Redentor abraça o mundo-esta em que devemos amar uns aos outros. Se alguém deveria
dizer qualquer outra coisa sobre a Igreja Cristã, acredito que não! Será que qualquer um dizer que
há leis humanas que pertencem a ele, em seguida, responder que o Filho de Deus veio para nos
libertar da escravidão do ordenanças meramente humanas, para que possamos receber o dom da
adoção. Será que qualquer um dizer uma confissão pertence a ele, este ou aquele costume, em
seguida, responder, o Redentor disse: "Dou-vos um mandamento, que vos ameis uns aos outros
com o amor com que eu vos amei." E se for atendida que desta forma a Igreja Cristã seria algo
que não poderia ser prendeu, o que pode ser reduzido ao nada, de modo que não se sabe onde ela
está, onde ela começou, onde ela vai acabar, então diga: Assim é cada aquele que é nascido do
Espírito; vós não sabeis de onde Ele vem e para onde ele vai; vos ouvir sua respiração. Bem para
você quando você entender isso; bem para você quando a sua própria vida é englobado por este
sopro do Espírito; bem para você quando também através de vós as palavras da vida tornar-se
espírito e vida eterna para a raça dos homens -. Traduzido do, F. Schleiermacher .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 36-38

Os auto-confiante apóstolo: " . Aquele que pensa estar em pé tome cuidado "-O
homem que falou aqui com tanta confiança era Simão, filho de Jonas, não Pedro, o
Rock. Ele ainda era o pescador impulsivo da Galiléia, ainda tardos de coração para crer
tudo o que foi escrito nos profetas, etc, a respeito de Cristo. Ele deveria aprender com a
experiência triste de renunciar para sempre que a auto-confiança e colocar sua confiança
no Salvador. Para fortalecer a sua fé o Redentor predisse-lhe o que iria acontecer; para a
memória deste e do tipo e graciosas palavras: "Tu segue-me depois". "Eu roguei por ti,
para que tua fé não desfaleça" (Lc 22:32), manteria o apóstolo de cair em Judas-como
desespero.
I. A impaciência de Peter. -1. O apóstolo não se contentou em receber palavras de
nosso Senhor com confiança implícita em Sua sabedoria e amor. Onde será o seu Mestre
ir que eles não podem segui-Lo? Tivessem eles não a promessa de que Ele iria nomear os
discípulos reino, para que eles devem sentar-se em tronos (Lucas 22:29)? 2. Nossa
resposta suave do Senhor só aumentou a impaciência do apóstolo. tarde! Por que não
agora? Por que esperar por alguns para amanhã, quando temos a-dia? O apóstolo em este
é um tipo de muitos. Seriam os homens antes que eles estão preparados para o trabalho
da vida. Eles agarram a alegria-a-dia, tentaria saltar até o cume no lugar de labutando
lentamente para cima, ou esperar até que os meios de transporte estão prontos. 3. Peter
ainda não estava pronto para seguir Cristo. Cristo deve primeiro fazer a Sua obra por ele
na cruz amargo, e no -lo à beira do lago da Galiléia e no dia de Pentecostes, antes que o
apóstolo impacientes poderia ser equipado para segui-Lo. Homens cristãos, pode que
estão impacientes para entrar em trabalho de tal e tal, ou para ocupar alguma outra
posição, aprender a não se preocupar com impaciência que suas orações não são
imediatamente respondidas. O Senhor vai nos preparar para seguir a Ele, se são seus, em
seu próprio tempo e modo. Peter tinha uma obra gloriosa que fazer, muito diferente do
que ele pensava. Então podemos ter.Vamos descansar confiante na sabedoria e amor
divino.
II. Erupção auto-confiança de Pedro. -1. "Eu dou a minha vida", etc Aqui, ele
mostrou sua falta de verdadeira auto-conhecimento. Ele superestimou enormemente sua
própria força. Os outros podem falhar- ele não vai. No entanto escuro como Cristo tem
que pisar ele vai seguir, mesmo que deveria ser a morte. Tivesse ele não vem com o
Mestre a Judéia em face do perigo (11:16)? . Não, ele não vai falhar, 2 O que deve ter
sido o seu pensamento, então quando Jesus falou solenemente: "Em verdade, em
verdade eu te digo ", etc - eu, quem você acredita ser o Filho de Deus? Ele disse em seu
coração: "Será que o teu servo um cão", etc? Em todo o caso a sua voz levou na afirmação
de todos os discípulos. "Ainda que me seja necessário morrer contigo", etc (Mt 26:35). 3.
"O que diz a canção com o sentimento bom,
"Se tudo deve ser infiel,
No entanto, eu vou a ti ser verdade, '

está na de Simão estilo, não em Pedro, e deve ter sido composto antes da hora da
provação "(Besser). Os homens precisam de um braço mais forte do que a sua própria
para apoiar-se neste mundo de provas e tentações. "Aquele que pensa estar em pé tome
cuidado"; "Vigiai e orai", etc
III. Pedro ardente amor e devoção zelosa. -1. O apóstolo, embora fracamente
excesso de confiança, foi realmente dedicado ao Redentor, e no momento em que quis
dizer o que disse. Ele acreditava que Jesus era o Filho de Deus, e estava disposto a trazer-
lhe a mais alta oferta em seu poder de sua vida. 2. E o Senhor recebeu a oferta imperfeita,
e abençoou-o com a promessa: "Tu segue-me depois" (21:18, 19). 3. Como o amor e
devoção será seguido por promessas como. Vamos mas nosso amor e zelo no serviço de
Cristo ser genuíno, e nós também deve ser reforçado na fraqueza como Pedro, e estar
habilitado também, embora muito longe, para seguir a Cristo na vida e na morte.

ILUSTRAÇÃO
Ver. 37. A loucura do excesso de auto-confiança .-Mesmo o melhor não deve pensar-se
absolvido do dever de auto-exame, pois mesmo os melhores não são limpos, o melhor não
podemos estar certos de si mesmos. Mesmo um John não se atrevem a ser demasiadamente
confiantes, mesmo um Peter tem suas horas de fraqueza, Natanael as suas manchas, um Paulo
glórias não como se tivesse atingido, e um Demas pode voltar a amar este mundo
presente. Portanto autênticos discípulos do Senhor já deve estar em guarda, sempre deve prestar
atenção, sempre provar-se e perguntar: "Senhor, é que" quem tu manda? E para tal auto-exame
sério da Ceia do Senhor dá uma oportunidade especial; não deve ser verdadeiros amigos de Jesus
em torno dele, lá ele vai nos dar do melhor que Ele tem para nós.Ninguém indigno deveria estar
lá, nenhum inimigo, nenhum traidor, nem mesmo aquele que é indiferente. E até mesmo o melhor
deve lá olhar para dentro e perguntar: "Senhor, é que eu?" Tu tens alguma coisa contra mim? ...
Quando você perguntar a seus próprios corações, você não vai fazê-lo completamente. A resposta
será rapidamente próxima, Não, não é de ti; já não és Judas, nenhum traidor do Mestre; tu és um
bom cristão, talvez melhor do que muitas centenas de outros, um cidadão honesto, um operário
hábil, uma dona de casa diligente; tu podes realizar a tua cabeça diante de Deus e dos homens. E
quando você perguntar a homens, há também você vai ter nenhum julgamento confiável. Seus
nomes pode estar bem no mundo, a sua caminhada sejam irrepreensíveis. O mundo vai falar bem
de você, se você vai do mesmo. Seus saldos são diferentes dos dos lugares elevados e
santos. Assim, muitos são auto-enganado toda a sua longa vida, são seus próprios elogiadores, ter
o melhor de testemunhas quanto ao seu bom nome no mundo; e eis! quando atingem a eternidade
essas testemunhas são de nenhum proveito, e seus cálculos são encontrados para ser falso -. Karl
Gerok ", Predigt ".

PARTE V. ( B. )

1. A perplexidade dos discípulos em vista de nosso Senhor indo embora, ea promessa

consoladora de Jesus (vers. 1-4).
2. A questão de Thomas quanto à forma, ea afirmação de Jesus que Ele é o caminho
para o Pai, etc (vers. 5-7).
3. A demanda de Philip para uma visão divina, ea afirmação de Jesus quanto à Sua
unidade essencial com o Pai manifesta-se por suas obras. Sua promessa de que Ele estará
com os discípulos, respondendo a oração em seu nome, e que lhes permite fazer obras
maiores do que o Pai seja glorificado nele (vers. 8-14).
4. O dom do Paráclito (vers. 15-17), por meio do qual o Pai eo Filho vai morar com
os crentes (vers. 18-21).
5. A questão de Judas (não o Iscariotes) quanto à maneira em que Cristo se
manifestará aos discípulos e não para o mundo. A resposta de nosso Senhor de que o amor
a Ele é antes necessário, não pode haver tal manifestação. E para aqueles que O amam
será concedido o dom do Espírito Santo, e própria paz de Cristo para animá-los no tempo
da angústia (vers. 22-31).

CAPÍTULO 14
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. O discurso começou às 13:31 está aqui continuou. Aqui nosso Senhor não apenas
responde plenamente à pergunta de Pedro: "Para onde vais?" (13:36), mas fala muito necessária
palavras de conforto. u lingotes brutos ταρασσέθω ., "Não se perturbe o coração", etc, devem
ser comparados com Ἰ ησο umax ς ἐταράχθη τ ῷ πνεύματι das 13h21min. Ele estava preocupado
que eles possam ter paz. "A partir deste ponto, a forma de instrução propriamente dita
prevalece; Jesus transporta a Si mesmo em pensamento para o período em que o reencontro
prometido será realizado, e olha a partir deste ponto de vista sobre o futuro da carreira de Seus
apóstolos no meio de um mundo hostil a ser salvos "(15:01-16:15) (Godet). πιστεύετε ., Believe,
imperativo, como o segundo πιστεύετε . Foi falta de fé que causou o seu desânimo. Por isso Jesus
diz: Olhe para cima em confiança a Deus; lembre-se tudo o que Ele é. "Crede também em mim.
"Sabe-me: você não pode, portanto, confiar em mim?
Ver. 2. Na casa de meu Pai, etc -Esta é uma razão para a sua confiança em Deus. Ele é
um Pai, e casa do Pai há habitação limitado, mas uma casa de "muitas moradas " μονα ὶ πολλαί O
antítipo do ¼ ἶ κος το umax πατρός μου (2:16). Comp, também Ez. 43; Rev. 21; Matt. .
25:34 μονα ὶ . = cumpridores moradas, ou lugares de descanso muitos. - πολλαί , não denota a
variedade, ou seja, condições de diferentes graus de glória, mas refere-se ao número dessas
habitações.Haverá espaço para todos (10:16), e, portanto, para aqueles com problemas. Não,
nosso Senhor se referir, talvez, para a multiplicidade de mundos em Seu universo, através do
espaço? Podemos muito bem supor que Ele apontou-os para o céu estrelado. Sem dúvida, quando
o jantar terminou, eles passaram da câmara superior para o telhado plano, e não descansou no
crepúsculo caindo, pronto para sair a Getsêmani. Se não fosse assim, etc -Se eles não poderiam
ter seguido Ele. Ele não teria impulsionado-los com falsas esperanças. Uma das razões de fato
por que Ele lhes disse isso foi porque ( ¼ τι em melhor MSS.) Eu vou preparar um lugar, etc -
"Aqui é que a fé em Jesus vem como o complemento da fé no Padre. Ele é o seu πρόδρομος , seu
antecessor no céu "(Hb 6:20) (Godet). A interrogativa "Será que eu te disse?" Não é admissível,
pois não há referência anterior a que a cláusula seria apontar.
Ver. 3. E se eu devo ir, etc -Este não expressa incerteza. "O fato de que Ele vai embora para
perceber para eles o reino de Deus, ou seja, que sua partida é para eles uma tal realização, constitui
o pressuposto ( ἐ άν , se) de seu retorno para receber Sua própria "em seu reino"
(Luthardt). Se καί , e podem ser omitidas ou não, o sentimento é o mesmo. estou voltando. ,
mesmo que esta cláusula não se refere principalmente a do nosso Senhor segunda vinda, ele inclui
uma referência a esse evento. Deve, evidentemente, ser ligada com o Rev. 22:07, 12, 20, e de
1:8. Ele está sempre vindo até o fim em sua glória da ressurreição, pelo Seu Espírito no dia de
Pentecostes, no julgamento sobre as nações. Todos estes levam até sua última vinda. devendo
vos receberei para mim mesmo, etc -Se na morte, como Ele recebeu o Seu servo martirizado
(Atos 7:56); ou aqueles que estão vivos e permanecem quando Ele vier para o julgamento (1 Tess.
4:17).
Ver. 4. E para onde (ou onde) eu vou vós conheceis o caminho. -O significado é
praticamente o mesmo que o da TR A "para onde", inclui o fim do caminho e casa do Pai.
Vers. 5-7. Estes versos incluem a questão de Thomas ea resposta de nosso Senhor. "A
primeira conversa ocasionada pela pergunta de Pedro (13:36, 37) tinha virado sobre a reunião
final, o fim. O segundo, convocado pela pergunta de Tomé, virou sim na capacidade de Jesus para
levá-los até o fim sobre o caminho "(Godet).
Ver. 6. Em sua resposta, substituindo o Pai para a casa do Pai, Jesus procurou fazer o fim
do modo mais claro. Céu é a presença divina. Eu sou o caminho, ea verdade, ea vida. -A fim de
suas esperanças e aspirações, sendo o Pai, que seria ao mesmo tempo evidente que Jesus deve
ser o caminho. À medida que o Verbo encarnado Ele é o unindo elo entre os homens e Deus. Por
meio dele e em seu escritório de mediação temos acesso ao Pai. E este homem alcançar, aceitando
a Sua verdade e Ele, como a verdade, ao vir a Ele para a vida espiritual, e participando de que a
vida de união e comunhão com ele. ninguém vem, etc - "Ele traz para o gol, e Ele sozinho, porque
Ele e somente Ele é e tem em si a revelação essencial de Deus, ea bênção da comunhão divina
essencial "(Luthardt).
Ver. . 7 Se vós me tinha conhecido, etc , por maioria dos expositores, a ênfase é colocada
na conhecida; mas parece haver alguma justificação para a leituraἐ γνώκατε ἐ μέ , com ‫א‬, D, ou
seja, "Se vós me conheces , sabereis também a meu Pai. ". Comp. Ver com. 9, onde a ênfase é
certamente no que eu e me. alfa ¸ alfaρτι , de agora em diante. -Now e, doravante, eles teriam
mais plenamente conhecer e entendê-Lo. Seu verdadeiro conhecimento de Deus iria começar
agora, e nunca mais ser inteiramente destruída. De comunicações e processos daquela noite eles
iriam começar a entender a verdadeira relação na qual Ele estava com o pai.
Vers. 8-21. O pedido de Philip ea resposta de Jesus. , Philip, pegando na
palavra ἑ ωράκατε (visto), entenderam o seu significado, e pensei em alguma teofania, uma
manifestação da glória de Deus. Isso seria suficiente deles, tiraria a sua ansiedade.
Ver. 9. Resposta do Senhor é que Ele é a revelação do Pai, somente nEle é o Pai revelado. Não
há tristeza nas palavras em que Ele lembra o fato de que Philip tinha sido um discípulo quase
desde o início, e ainda assim o discípulo não entendê-Lo! Compaixão, amor compassivo fala
nestas palavras. atividade do Padre. - Ou seja, como o Pai pode ser visto em Sua sabedoria,
santidade, bondade, verdade, etc "Não é que eu sou Pai e Filho (o erro dos Patripassians e Noetians
e Sabelianos), mas porque o Filho é co-igual com o Pai "(Agostinho, de Wordsworth grego
Testamento ).
Ver. 10. ¼ umax πιστεύεις .-Não crês de todo tens visto e ouvido (10:38) de que deve haver
uma habitação íntimo de mim no Pai e do Pai está em mim? Isto é, como diz Luthardt ". Uma
relação de comunhão incondicional" "O primeiro sinal da comunidade de vida e de ação entre
Jesus e Deus, aos corações preparados, é o Seu ensino; para aqueles que não são tão bem
dispostos, é Suas obras "(Godet). ποιε ῖ τ alfa ἔ ργα ct umax το umax ( ‫א‬, B, D)., Faz a
sua próprias obras. Esta é a prova não só da habitação mútuo do Pai e do Filho, mas da vontade
amorosa do Filho em nossa redenção para realizar a vontade do Pai. "Há espaço para hesitação
entre as leituras λαλ co e λέγω na primeira cláusula da sentença. Na segunda, o termo λαλ co é,
em qualquer caso perfeitamente adequado .... Deus diz; Jesusdeclara "(Godet).
Ver. 11. Ou então, etc -So 10:37, 38. Seus milagres são uma prova objetiva não só a
confirmação, mas, no caso daqueles que o preconceito, etc, tinha cegado, indo além de suas
palavras. Mas eles são um poderoso testemunho a todos, especialmente quando incluímos
milagres de cura espiritual, etc
Ver. 12. Embora ainda respondendo a pedido de Filipe Jesus agora dirige novamente todos
os discípulos, em sua resposta, levando-os de volta para o discurso
interrompido. Verdadeiramente, etc -A expressão usada quando Ele chama a atenção para um
aspecto mais profundo da verdade. Quem crer, etc . , estas obras, os discípulos foram habilitados
a fazer (Atos 3:1-10, etc) "em nome de Jesus." As maiores obras referem-se aos efeitos
maravilhosos de sua atividade após o derramamento do Espírito. Poucos tinham sido atraídos pelo
ministério de nosso Senhor; mas sob o ministério dos apóstolos talentosos Pentecostally milagres
espirituais e morais abundavam. "Cada renascimento de um espírito verdadeiramente religioso
tem sido uma instância de (o cumprimento desta profecia); cada campo missionário tem sido uma
testemunha disso "(Watkins). As obras foram maiores porque eles eram de um superior, um
espiritual da ordem. Neles são cumpridas tais promessas gloriosas como as de Isa. 60. Porque eu
vou para o Pai. -Sua exaltação vai ser o sinal de uma adesão de poder para os discípulos, que
lhes permite fazer essas obras maiores. Eles ainda são dEle . Na terra Ele começou a fazer ea
ensinar (Atos 1:1); no céu Ele continua a fazê-lo.
Ver. . 13, 14 em meu nome, etc - "Eu acho que devemos manter com a explicação de
Hengstenberg, Keil, Westcott (com tons de diferença): fazer uma coisa de Deus como Pai, sobre
o fundamento da revelação que Jesus deu de Si mesmo e de Sua obra; ou, como diz Keil ",
enquanto imerso através da fé no conhecimento que temos recebido dEle como o Filho de Deus
humilhou e glorificado." Esse significado corresponde com a do termo nome nas Escrituras, para
o nome resume o conhecimento que temos de um ser; é o reflexo d'Ele em nosso pensamento
"(Godet). Eu o farei. -A prova da unidade de mente e de ação entre o Pai eo Filho.
Ver. . 15 Mantenha meu mandamento. - "pedirdes em meu nome. Manter meu ", etc Estes
andam juntos. Nós só podemos verdadeiramente orar em Seu nome quando manter, etc
Ver. 16. ἐ y co ἐ ρωτήσω .-O pronome é enfático. O verbo ἐ ρωτ alfa v é que especialmente
usado por nosso Senhor em referência a suas orações ao Pai (16:26; 17:09; 15:20). Ela expressa,
talvez, um maior grau de proximidade e familiaridade de abordagem do que ct ἰ τέω , eu
peço. alfa λλον Παράκλητον , κ.τ.λ. outro Consolador. -O significado clássico da palavra é,
certamente, defender. Ele é usado de nosso Senhor Si mesmo, nesse sentido, em 1 João 2:1. "Sua
forma passiva por todas as palavras análogas não justificará aqui um sentido ativo ou transitivo,
mas" um chamado para o lado de outro, 'meio com o sentido secundário de ajudar, consolar,
aconselhamento, ou ajudando-o "(Dr. Reynolds) . Neste sentido foi tomado em seu sentido
jurídico, técnico em talmúdica hebraico (Watkins). Mas, certamente, um termo como este deve
ser interpretada aqui em um sentido amplo, e não se limita ao seu significado estritamente
técnica. Quando Aquele que é chamado para ser o defensor do povo de Deus é o próprio Cristo
ou do Espírito Santo, Sua defesa terá conseqüências de longo alcance, subjetivas, bem como
objetiva. Portanto Bispo Wordsworth ( grego Testamento ) se justifica em sua afirmação de que
"A palavra é uma grande aceitação. E foi provavelmente escolhido por essa razão, o melhor
significando os múltiplos dons e ofícios do Espírito Santo (1 Coríntios. 12:3-10), como o
Santificador, Professor, Consolador, Exhorter, Remembrancer, Inspirer, Enlightener,
Conselheiro, Guia, ajudante e advogado da Igreja. "
Ver. 17. será em você.-Not-lo em você ( ἐ v umax u ῖ v ἐ στί ). O significado é, Ele habita
agora, e deve continuar a respeitar. O Espírito da Verdade. , já que ele prepara o coração para
receber a verdade (3:6-8) e, em seguida, dá a conhecer em primeiro lugar que a verdade mais
importante, Cristo, e as coisas de Cristo. O mundo não pode recebê-lo por causa da falta desta
preparação especial. "Corações mundanos desejar o que é visível, eo mundo não se eleva ao amor
do que é invisível; Por isso o mundo não pode recebê-Lo "(Agostinho, de Wordsworth grego
Testamento ). Not visto, etc -Nem reconhecem o externo nem as manifestações internas de seu
poder.
Ver. 18. ¼ ρφανο umax ς -. ‫יתָ ֹום‬órfão, órfãos. Ele tinha falado deles (13:33) como crianças
( τεκνία ). volto para você ... vedes que eu. -Isto se refere não apenas à sua aparição na glória da
ressurreição, mas a Sua vinda espiritualmente no envio do Paráclito, eo cadeia inteira de suas idas
até a parusia , quando "todo olho O verá."
Ver. . 19 Por que eu vivo, e vós vivereis ( ¼ τι ἐ y co Ç co , κα ὶ umax με ῖ ς ζήσεσθε ) futuro
aqui simplesmente aponta o efeito de Cristo vencendo a morte (11:25, 26-A,. também uma João
5:11-13).
Ver. 22. Judas (Lebbæus, Thaddæus:. 10:03 Matt, Marcos 3:18). Lucas 06:16; Atos
1:13. Assim cuidadosamente distinguido do Judas Iscariotes. A pergunta de Judas é fundada sobre
as palavras Ver.. 21, ἐ μφανίσω κ.τ.λ. : "Vou me manifestarei a ele." Judas é surpreendido. Não
era o Messias para manifestar a Sua glória para o mundo?
Ver. . 23 Jesus mostra que essa manifestação é espiritual; ea condição em que assenta é o
coração preparado cheio de amor para ele. Vamos vir a Ele, etc -Rev. 3:20.
Ver. 27. Paz, etc -Isso nos lembra a saudação oriental comum, ‫שָ לֹום לְָך‬- ‫שָ לֹום לָכִׁ ם‬Paz seja
contigo-lo.
Ver. 28. Meu Pai é maior, etc -Em que sentido devemos tomar estas palavras? Certamente,
após a reclamação do prólogo (1:1-4), apenas no sentido da humilhação voluntária do Filho-Sua
esvaziando-se, tomando sobre Si a forma de servo, etc (Fp 2:05 - 8). Ele subordinou a si mesmo,
tornando-se obediente até a morte, para efeitos de redenção. As palavras não teria sentido a não
ser que Jesus afirmou ser Deus. "Esta tem por pressuposto a divindade essencial do Filho; pois
não haveria nenhum sentido em falar, portanto, de um mero homem "(Luthardt). Ye ficaria
contente que minha humilhação é agora passado bem próximo, e que eu sou novo para tomar
minha glória, e carrego comigo o corpo de Minha humilhação em que a glória, o penhor da sua
glorificação final.
Ver. 30. Eu não vou continuar a falar muito com você. -O tempo para o ensino foi passado
quase. Um dever mais terrível e paixão estava diante dEle. o príncipe deste mundo "foi o título
rabínica regular para Satanás, a quem consideravam como o governante dos gentios"
(Watkins). Veja Ef. 2:1-9 para a vista do evangelho. Mas ele está agora a ser conquistado, pois
ele pode não encontrar nada em Cristo, nenhum pecado, nenhuma falha, nenhuma fraqueza, etc
Ver. 31. Então por que nosso Senhor apresentar tão longe para morrer? "Death nele não era a
pena do pecado, mas um dom de misericórdia para nós, para que Ele possa nos libertar da morte
eterna" (Agostinho em Wordsworth). Sua ação em submeter-se ao ataque do poder das trevas para
um tempo foi inteiramente voluntária, e borne para o bem dos homens. Mas essa obediência
voluntária mostra ao mundo o Seu amor ao Pai, que por amor a um mundo que perece enviou
para sofrer e morrer. É tudo a expressão de amor eterno. Levanta-te, etc -se preparavam para
tomar o seu caminho para o Monte das Oliveiras.
 PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-3
A realidade e garantia do estado celestial. -Estas palavras de Jesus antes de ele ir para
frente para Getsêmani e na cruz contidas aquelas promessas que a Sabedoria divina serra
para ser adequado ao caso dos discípulos. Eles estavam prestes a sair para o mundo para
proclamar sua mensagem. Tribulação os aguardava julgamento, a perseguição, o
tratamento injusto de judeus e gentios. Inimigos de um crente, às vezes, ser os de sua
própria casa. E mesmo que assim não fosse, eles tiveram que vaguear de terra em terra
entre os povos alienígenas e cenas desconhecidas. Tudo isso militado contra a maioria
deles possuindo casas assentadas na terra, ou qualquer morada permanente. Portanto, esta
promessa doce e concurso foi dado a eles. Eles tiveram aqui nenhuma cidade
permanente; mas com essa promessa, eles confiantemente olhou para a futura. Esta
promessa é válido para todo o povo de Deus. Quando lançaram fora os grilhões da
mortalidade e passar para novas e mais elevadas esferas do ser, não é a vagar sem rumo
pelas vastidões da eternidade; é para passar para o bem-vindo da casa de um dos pais,
onde permanentes moradas são fornecidos por eles.
I. Observe o terreno em que Jesus repousa a realidade e garantia do estado
celestial. -É sobre o fato de sua própria personalidade como a verdade." Se não fosse
assim ", etc Ele poderia apresentar nenhum argumento mais forte para a mente de Seus
discípulos. É como se ele tivesse dito: Sabe-me; o curso da minha vida está diante de
você, etc Certamente você deve ser convencido que eu nunca teria falado assim, não iria
encher suas mentes com esperanças ilusórias, se estas coisas não eram assim? Este
argumento seria o mais forte para os discípulos. Por quase três anos, tinham seguido Jesus,
tinha visto a sua vida maravilhosa como Ele andou fazendo o bem, e as suas obras
maravilhosas. Eles tinham ouvido Suas palavras de sabedoria, tinha visto a beleza
inoxidável de Seu caráter, sentiu a força do Seu amor. Portanto Sua "Se não fosse assim",
etc, que vêm a eles com a força de uma manifestação. Se essas considerações têm menos
peso com a gente? Temos amigos cujos personagens são tão genuína que nós dizemos,
Sua palavra é tão bom quanto seu vínculo. Eles não, até mesmo para nos agradar, proferir
o que sabem ser falso, etc E quem que tem estudado o caráter de Jesus poderia pensar de
outra maneira Dele? E, especialmente, este vai ser o caso com aqueles que conhecem o
poder do evangelho de Cristo em seus corações e vidas, e ter a alegria de sua comunhão
em suas almas. Tal resto desta bendita promessa na confiança implícita, etc
II. Pense no que essa promessa implica. -Podemos chamar de uma consideração das
idéias da concepção chama-se às nossas mentes aquelas lições de conforto, esperança,
etc, o Redentor a intenção de transmitir. Claro que a linguagem humana e as imagens só
podem na melhor das hipóteses vagamente sombra por diante as coisas celestiais; na
verdade, eles só podem ser entendidas na medida em que estamos preparados para
entendê-los. Assim, todas as concepções do estado celestial nas Escrituras apenas
levemente esboçar a realidade. A própria Escritura declara que isso seja assim (1
Coríntios. 2:9). Assim, o mundo celeste é colocada diante de nós em uma variedade de
aspectos. É um país, estado, cidade, jardim, paraíso, etc Aqui é a casa do Pai. Mas a
realidade será muito além de nossas concepções mais elevadas. Mas, assim como um
astrônomo pode raciocinar por analogia com o que ele sabe dos orbes estrelados como
para a glória infinita do universo, de modo que, a partir da analogia das idéias expostas
nas Escrituras, pode raciocinar sobre a glória do mundo celestial. Jesus, como já dissemos,
parece ter escolhido essa concepção como adequado para as circunstâncias dos
discípulos. Mas, ao falar do céu, como a casa do Pai, Ele não deixá-los com a impressão
de que é uma limitada, etc, habitação. É uma casa de muitas moradas. A idéia é que a
família vai ser numerosas e sempre residente ( μονά ,Mone = permanência ou tardança,
daí μοναί , Monai = residências). A idéia da casa de um pai é um dos mais agradável que
pode ocorrer para a mente. Na vida após a morte o coração se com carinho para ele. Com
poucas exceções é o local mais feliz do mundo. É geralmente na casa-círculo que
encontramos a humanidade no seu melhor. Ninguém é digno de pena tanto como aqueles
que estão sozinhos na terra, que não têm nenhuma rodada centro que os afetos podem
transformar, nenhum ponto onde, sob as influências de amor, confiança, utilidade, todo o
seu ser pode crescer de forma saudável e com alegria. Quantos uma vida tem sido azedado
por meio de isolamento e solidão! Mas os habitantes felizes da casa do Pai acima são
abençoados na comunhão mais doce, o emprego mais nobre, etc
III. Pense, então, de algumas das características das casas de terra, e ver como
eles tipificam a casa de muitas moradas. -1. Uma verdadeira casa do pai na terra é
um lugar de segurança. As crianças se sentem e são seguros, tanto quanto pode estar
aqui, debaixo da árvore telhado da casa. Eles estão lá protegido de perigo como cordeiros
do rebanho. É quando a criança sai para o país distante que a saúde, a força, a energia,
tão cuidadosamente nutrido antes, estão em risco de ser perdido, desperdiçado, etc,
deixando a vida nua. Então, na casa do Pai acima, a família são eternamente seguros
(10:28, 29). A casa do pai aqui é um lugar onde tudo necessário, na medida do possível,
é fornecido para as crianças. É no país distante que eles se encontram com falta amargo,
etc E na morada celestial "que têm fome não mais", etc (Ap 7:16, 17). . 2 O verdadeiro
lar na terra é um lugar de descanso e paz. Thither o trabalhador cansado dirige os passos
no fim do dia: a de boas-vindas o espera, ele ganha nova força para o futuro labuta. Assim,
também, o trabalhador cansado com o trabalho nos campos de tempo encontra um lugar
de descanso bem-vindo. Não é pousada caminho, sem residência temporária; mas uma
casa de muitas habitações permanentes. Lá o viajante descansa de luta com vendavais
adversas; o soldado cristão descansa de conflito com o pecado e todo inimigo espiritual. 3.
Novamente, casa todo verdadeiro pai na terra é um lugar de amor e alegria. Ele não é
o lugar apenas que é caro. É porque lá habitam aqueles a quem amamos. Amor liga os
membros da família em uma. O egoísmo é excluído. Os membros da família estão felizes
na alegria do outro. Um espírito de caridade e de simpatia mútua liga-los juntos em
objetivos comuns. Nenhum outro lugar na terra onde o amor ganha maiores triunfos, onde
mostra de forma mais proeminente seu poder. Lá tudo sofre, etc (1 Coríntios. 13). E onde
o amor reina há mais pura alegria. Precisa-se dizer que isso é verdade, só na infinitamente
maior grau, da casa celestial de muitas moradas? É a morada do amor, etc Há "o amor
nunca falha"; e, portanto, não é a alegria infinita. E um elemento principal desta alegria
será a união dos santos com o Pai celeste em nosso grande irmão mais velho Jesus
Cristo. "Eu virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo", etc (Ver. 3). Estas são
algumas das características da casa de muitas moradas. Mas, depois de tudo que foi dito
e pode-se dizer, como frágil e fraca são as nossas concepções de sua glória eterna! E como
se tais esperanças e promessas estimular-nos a viver como filhos da luz e do dia!
Ver. 3. reunião dos santos no céu. Na casa do Pai filhos do Pai em Cristo deve saber
como são conhecidos -. "Como ressuscitam os mortos, e com que corpo vêm" É uma
questão de profundo interesse que nos confronta quando é perguntado, E o apóstolo
respondeu a essa pergunta para nós com grande plenitude (1 Cor 15).. Mas há uma outra
questão também de grande interesse relacionados com este assunto, a resposta para o que
nós somos deixados para inferir. Trata-se, Vamos conhecer os nossos amigos e irmãos
em Cristo em que costa feliz em que eles e toda a Sua habitará em paz eterna, quando a
aurora da ressurreição deve trazer a consumação de sua redenção, e de corpo e alma serão
reunidos em perfeita pureza ? O espírito anseia por saber isso, e procura aumentar a
esperança e confiança,
 "Com a fé que vem de auto-controle,
As verdades que nunca podem ser provadas
Até que fechemos com todos nós amamos,
E todos nós fluir, alma na alma. "
Tennyson .

Há duas considerações que poderiam ser mencionados como merecedoras cristãos para
entreter uma esperança certeza de que assim será.
I. Cristo está lá, e vamos conhecê-Lo. -1. Este é, de fato, o principal elemento da
alegria do crente na perspectiva da vida além. Nosso Senhor estendeu essa perspectiva
aos discípulos como calculados para inspirar seus corações de paz e alegria: "Na casa de
meu Pai há muitas moradas", etc (14:02, 3). Portanto, não é terra desconhecida, nenhuma
terra de estranhos, nas quais os crentes entra a possuir a sua herança, mas a casa de um
pai de muitas moradas permanentes, equipado para o seu povo. 2. E o irmão mais velho,
de quem todos estão unidos em uma só família, deve estar lá para receber todos os
Seus. Mesmo agora Ele conhece Suas ovelhas e é conhecido deles. Será inferior
assim então? Não, a estreita união no amor de Cristo e Seu povo, então, tornar-se
completo e perfeito.Este é, de fato, um dos principais elementos da bem-aventurança
eterna.
II. Nossa vida além não deve ser inferior, mas mais perfeito. -1. "Agora vemos em
um vidro, obscuramente; mas então veremos face a face ", etc (1 Coríntios. 13:12). E nós
sabemos que quando a manifestação do Invisível ocorre "seremos semelhantes a Ele", etc
(1 João 3:2). O povo de Cristo deve ser aperfeiçoados Nele e no Pai. 2. Agora a perfeição
não pode significar a perda de personalidade. Se a nossa individualidade foram
destruídos, não seria nós que foram aperfeiçoados; pois é o que eu , a personalidade, o
que distingue o homem como um todo, consciente existência separada, inteligente. Não,
devemos olhar para a perfeição da nossa personalidade e não a sua extinção. 3. Assim, o
conhecimento mais claro marcará o homem perfeito. "Vamos saber como somos
conhecidos." A obscuridade fraca do nosso estado presente irão se fundir em dia
perfeito. Não será mais razão ser frustrado pela paixão, ou julgamento deformado pelo
preconceito. As coisas devem ser visto e conhecido como elas são, e não simplesmente
como o que parecem ser. Então, todos os logros será revelada, todos hipocrisias
desmascarado. 4. E se com todos os poderes e faculdades da mente os remidos devem
tornar-se semelhante a Cristo, então a memória, em que a personalidade muito depende,
também será aperfeiçoada. Cristo se lembra de sua própria Seu povo lembrar Sua obra
expiatória; e um tema principal de seus louvores será o fato de que Ele tem "redimiu com
Seu sangue." E assim também podemos acreditar que eles vão se lembrar de seus
companheiros de peregrinos no tempo e "conhecê-los quando eles se encontram." 5. E se
memória ser aperfeiçoado, ele vai, assim, ser purificado. Quando estamos perto de
alguma grande estrutura de antiguidade, estamos mais conscientes das marcas que o
tempo eo estresse deixaram sobre ele do que a sua beleza como um todo-suas proporções
justas, seu requintado simetria. Mas quando nós removemos a uma distância estes
aparecem, e as falhas e marcas do tempo ea mão do destruidor são perdidos e
esquecidos. Assim, quando olhamos para trás e evocar na memória as imagens dos nossos
amigos cristãos que partiram, as falhas e as desfigurações incidente ao nosso imperfeito
velho são, na maior parte esquecida, e apenas as proporções justas de seu caráter cristão
em geral permanecem. Todo o resto foi acidental; este é permanente. E em algum
momento, de forma a memória dos redimidos será apagada em seu trato no estado
celestial do que é impermanente e perecível. 6 E como eles estão todos unidos em Cristo
no amor e conhecimento, de modo que eles vão estar unidos uns com os outros.; e
enquanto a esfera de comunhão será infinitamente estendida, ainda aqueles que amou e
trabalhou aqui como concidadãos dos santos não, podemos acreditar, amor e trabalho
desconhecidos uns dos outros, em que a maior esfera e um serviço mais perfeito. 7. E o
chefe final, portanto, é buscar para que a unidade permanecer em Cristo com todos os
nossos amigos e entes queridos que perseverar todos os choques do tempo e da morte e
julgamento, que deve existir e persistir através de todas as eras da eternidade. Foi
realmente disse que se fosse para ser pensado possível que não devemos saber e,
conseqüentemente, nunca amar nossos amigos em Cristo depois desta vida, devemos
simplesmente "numerá-las com as coisas temporais, e amá-los como tal" (Baxter). A
melhor esperança permanece. Os remidos cujos nomes estão escritos no livro da vida do
Cordeiro, cuja nomes Ele vai "confessar diante do Pai e diante dos seus anjos", deverá,
conhecê-Lo, conhecer uns aos outros, e em unidade regozijar eternamente.
III. Nestas considerações, pode ser encontrado conforto e esperança. Mas também
é de alerta. Esta é a nossa liberdade condicional-esfera. É aqui que nos tornamos
equipada ou incapacitado para a vida futura da glória. A vida espiritual para vir, mas é
uma continuação e consumação da vida espiritual começou aqui. Para a base sobre a qual
a vida espiritual repousa aqui e no futuro é um -Jesus Cristo. A unidade com Ele e Nele
é a sua condição; e sua manifestação principal aqui como a seguir é a caridade, isto é, o
amor : não só o amor de Cristo, mas nele o amor de Seu povo. "Deus é amor; e quem
permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele. "E o oposto do amor é o ódio, a
injustiça, o pecado. Vire-se e, em seguida, fugir daquilo que deve perecer, e se agarram
ao que por si só é duradouro. Entra em união vital com Ele através da fé que é a
"ressurreição ea vida", a quem o Pai tem dado a ter vida em si mesmo, e depois gloriamos
na esperança segura e promessa de vida eterna. *

PRINCIPAIS homilética do parágrafo. Versículo 6

Jesus, o caminho, a verdade, a vida .-Pense no significado desta invocado por nosso
Senhor. É um, uma reivindicação divina única. Não apenas líder humano ou o professor
já fez uma reclamação semelhante, nem mesmo um Buda ou um Maomé. Eles disseram:
Vamos instruí-lo, ensinar o que pensamos verdade, etc Jesus vai além delas e diz: "Eu
sou o caminho", etc Tal enunciado parece bastante natural quando visto contra o pano de
fundo da vida de Cristo, de modo cheio de ensino celestial e grandes obras. Depois de
pensar o gozo e paz, etc, Ele trouxe a milhões. Todos nós, de fato pode ter experiência
pessoal com a verdade desta palavra. A resposta a Thomas não estava no fim de sua
pergunta: "Senhor, não sabemos", etc A resposta significa: Certamente, se sabeis que me
é suficiente. Aquele que vem através de mim vai atingir o verdadeiro fim do caminho. O
fim da vida espiritual, o verdadeiro fim do seu caminho, é o seu início, o próprio Deus. O
fluxo retorna para o oceano de onde ela foi tirada. O espírito alcança a união com Deus,
de quem sua vida é derivado. " Aquele que vê a mim", etc Ele é o mediador, a junção entre
os dois pontos, o início eo fim, o Alfa eo Ômega. Portanto, Ele é absolutamente o
caminho .
I. Cristo é o caminho através de Sua encarnação. -Há uma tendência geral na
teologia do tempo presente para insistirei muito sobre a humanidade, a natureza humana,
do nosso Senhor. Agora que Ele era verdadeiramente humano é uma verdade preciosa
para nunca mais ser perdido de vista. É este fato que lhe permite dizer a nós, homens: "Eu
sou o caminho," para o caminho deve necessariamente começar com a gente, com a
natureza humana. Mas há, juntamente com esta tendência também uma tendência a
negligência, ou pelo menos minimizar, a verdade da divindade do Salvador. Mas a
divindade do Salvador é o corolário da sua humanidade perfeita. E é na sua natureza
divina que Ele se torna o fim do caminho, como pelo ser humano é o seu princípio. Ele
leva do pecado para Deus, da terra ao céu, porque Ele é Emmanuel -Deus conosco.
II. Não por meio da natureza e lei moral só os homens podem chegar a Deus. Mas
dizer-muitos, não é assim. Cristo pode ser um dos muitos caminhos para Deus, mas Ele
não é o único. Pela maneira da natureza, da lei moral, de ser moral, podemos chegar ao
Pai. Mas podemos, por exemplo , ir ao Pai pelas obras da natureza "subir através da
natureza até o Deus da natureza"? Verdadeiramente nas obras da natureza, há a evidência
de uma sabedoria e poder, que apontam para um Framer Todo-Poderoso. Nós olhamos
para fora no universo, com suas poderosas forças, suas leis infalíveis, todos trabalham em
conjunto para produzir harmonia e ordem. As maravilhas da vida em todos os seus
aspectos, a beleza da forma, da cor radiancy, etc, falam de uma mente inteligente,
informando todos, e em sintonia com a ordem ea harmonia. Em seguida, o funcionamento
do que chamamos de providência para a preservação e continuidade das raças de seres
vivos falar de bondade e benevolência no poder que preside. Mas eles dizem pouco de
mais nada para os homens não iluminados pela revelação. Por tudo o que sabem da
natureza e as leis da natureza o homem pode não ser mais para a Divindade que o
ephemeræ que vibram seu pequeno dia ao sol e, em seguida, passar. Quando percebemos
a nossa própria pequenez e insignificância, tendo em vista a grandeza que nos rodeia na
terra, etc, e no vasto e aparentemente sem limites vazio do espaço repleto de suas estrelas
e sistemas estelares, em seguida, dizer que: "O que é o homem," etc (Sl 8). Além disso,
há na natureza algo que aparece, em uma visão superficial, até mesmo a contradizer essas
concepções de benevolência, etc, que a Providência parece estabelecer. Há desordem na
natureza, o mistério da dor e do mal-factos que, se visto à parte, levar a idéia do Buda da
vida como uma maldição e não uma bênção. Não, não é através da natureza só existe
qualquer verdadeiro caminho para Deus, não desta forma podemos subir para o
conhecimento do divino, Pai amoroso. Leis severas da natureza dizer do poder Todo-
Poderoso. Até mesmo o funcionamento da providência e da benevolência inspirando-os,
por vezes, estão escondidos por trás do que parece contradizer-los. Assim, aqueles que
procuram entrar esta maneira de se aproximar de Deus com medo, visando propiciar-não
na fé, a um Pai amoroso. Natureza-religiões, como mostra a história, levaram os homens
para longe de Deus. Pois eles têm vindo a "adorar e servir a criatura", etc (Rm 1:25).
III. Os homens não podem ir a Deus, mesmo através de sua natureza superior. -
Outros dirão tudo isso é verdade. Mas existe dentro do homem a si mesmo um testemunho
da divindade. Não por si só a natureza pode nos aproximamos de Deus. Mas a moral da
natureza-consciência-é o registro da presença divina no homem. Quando se fala, Deus
fala. Andando de acordo com seus ditames, podemos chegar a Deus. A lei divina está
escrito na nossa natureza moral;em ouvir a voz da consciência, seguindo o caminho do
dever, o caminho para Deus está diante de nós. Verdadeira em uma medida. Há uma
grande e preciosa verdade aqui; mas não é toda a verdade. Se não houvesse o pecado no
mundo, talvez fosse toda a verdade sobre a relação do homem com Deus. Mas os homens
sempre obedecer à lei divina, sempre ouvir a voz da consciência, até mesmo o melhor dos
homens? Não são vestígios da lei divina, muitas vezes apagados, para que o mal pode
tornar-se bom, deitado verdade suplantar um homem, errado usurpar o lugar de
direito? Não consciência oft se tornar entorpecido, entorpecido? Não é a sua voz, muitas
vezes sufocada ou seu pronunciamento desconsiderada? Não, não a lei só revelam a nossa
distância de Deus e nossa incapacidade de nos elogiar a Ele e vir a Ele por este caminho? .
"Pela lei vem o pleno conhecimento do pecado" Revela-nos o Deus santo e justo; mas em
todo o seu rosto está escrito: "A alma que pecar, essa morrerá." Ele fala de justo juiz, do
divino Legislador, que é ciumento de Sua lei quebrada, que vai reivindicar-la e "torná-la
gloriosa." Os homens não são guiados por este caminho para o refúgio do amor e do
cuidado de um Pai celestial.
IV. Só Jesus é o caminho para Deus .-A forma é uma estrada que liga dois pontos
distantes. Jesus afirma ser o elo de união entre o homem e Deus, a estrada que une a terra
eo céu. Homens estavam separados de Deus, espiritualmente mortos. Cristo veio para
trazer amor, luz, vida, para os homens. Aqueles que recebem essas bênçãos nEle tenham
atingido o fim do seu ser. Eles tornam-se semelhantes a Cristo, um com Ele no
Pai. Através da Via de terem atingido afinal . O caminho é, portanto, o meio pelo qual os
homens "alcançar a verdade que é a luz ea vida que é o amor." Assim, Jesus pode dizer
com certeza, "Eu sou o caminho." E Ele é assim porque Ele é a verdade ea vida . Como
diz Agostinho, Ele é via vera VitoE. Quando lançámos mão da verdade, quando temos a
vida de Cristo em nós, então realmente chegamos ao Pai. Jesus é a verdade. O teste de
um verdadeiro, um caminho certo é este, que leva ao fim desejado.Agora, o que os
homens precisam é que eles devem alcançar a harmonia em seu próprio ser, e com isso
ser divino de quem dependem. Em Cristo Jesus, e não de outro modo, podem e eles
atingem a isso. Nele eles percebem e são salvos de seus pecados; tornam-se possuidor de
um espírito novo, através do qual alcançar o domínio sobre sua natureza inferior, para
que o ser superior se torna dominante. Assim, também, por Seu evangelho eles aprendem
que a lei divina quebrado foi vindicada, para que nEle Deus é visto como justo e
justificador, etc (Rm 3:26). Finalmente, através da união e comunhão com Jesus tornam-
se um com o Pai nele (17). Assim, Cristo é o verdadeiro caminho para o Pai, o caminho
da reconciliação, o perdão, a paz (Ef 2:11-22).
V. Mas como é Jesus como a verdade a ser recebido e apropriado? -Nosso Senhor
não nos deixa em dúvida. "Eu sou a vida", Ele diz. É através de Seu poder, Sua vida
espiritual implantado e funcionando dentro de nós, que devemos atingir ao final do
caminho. Devemos tornar-nos realmente e espiritualmente unidos a Ele (15), e desenhar
a partir dessa fonte de toda a vida seremos ajudados a suportar, para superar o mal dentro
e por fora, e, assim, avançar para a frente e para cima. "Nele estava a vida", etc (1:4). Nele
só é leve, ou seja, a verdade; e nele também é a vida, ou seja, o poder. Cristo, então, é o
único caminho, porque Ele é a verdade ea vida. E nele os meios de graça, o que não
poderia em si mesmos nos ajudar a avançar um passo na vida celestial, tornar-se canais
através dos quais a vida celeste é sempre renovada e fortalecida dentro de nós. Nele
também a lei, a consciência acelerado, e até mesmo os símbolos do poder de Deus na
natureza, etc, funcionam como ajudas e incentivos para progredir no caminho da
vida. Por que deve haver progresso , um caminho implica esta idéia. É uma das condições
de realização final. É verdade, ao mesmo tempo em que os homens acreditam que vir
através de Cristo ao Pai. Mas a nossa realização presente é apenas um penhor de alegria
plena. Como filhos espirituais que sabemos muito pouco de sua glória, poder, sabedoria,
etc Mas, à medida que avançamos no conhecimento de Cristo, a visão espiritual se torna
mais claro (2 Coríntios. 4:6), até que finalmente "saberemos como nós são conhecidas.
"O caminho começa na escuridão do nosso estado por natureza. Cristo nasce em nossas
almas (Malaquias 4:2); nossas madrugadas manhã espirituais; e mesmo aqui em períodos
de comunhão espiritual que vislumbrar a glória que há de ser revelada em nós, quando,
na presença eterna de Deus, o caminho terá sido percorrido eo peregrinação terminou.

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 1 . A casa celestial - "Onde Deus vivo", pergunta o menino; "Oh que eu sabia onde eu
poderia encontrá-lo!", Grita o homem sério. Estamos todos em busca Tua morada, ó Rei dos
reis. Nós ainda não encontramos um palácio suficientemente grande para conter a Ti. Alguns têm
procurado Ti na água, alguns no ar, alguns no fogo, porque a água eo ar eo fogo são para nós as
coisas sem limites. No entanto, não está no infinito que Tu desejas a ser encontrado; é na limitada,
o partido, o contrito. O céu dos céus não te podem conter, mas o coração quebrantado e contrito
pode; ele está lá Tu deleitas mais habitar. Tua brilhante glória não está nas estrelas, mas nas lutas
de uma alma conquistando. Teu templo é o coração daquele a quem os homens têm chamado de
Homem das Dores. Tua plenitude habita em seu vazio, Tua riqueza em sua pobreza, a tua força
em sua fraqueza, Tua alegria em Seu sofrimento, a tua coroa em Sua cruz. Dentro desse templo
se harmoniosamente as coisas que para o mundo são discórdias perfeição e sofrimento, a paz ea
guerra, o amor ea tempestade; o leão eo cordeiro deitar-se juntos. Não que eu iria procurar-Te, ó
meu Deus. Dentro destes recintos sagrados, onde todas as coisas estão reunidos em um só, onde
as paredes de separação são quebradas, onde os acordes dissonantes são misturados em uma
sinfonia de louvor, não gostaria de procurar e encontrar-Te. Sob a sombra dessa cruz, onde a
morte encontra a vida ea terra é tocado pelo céu, minha alma finita perderia sua finitude e ser um
contigo; minha noite desapareceria em Teu dia, minha tristeza iria derreter na tua alegria, minha
maldade se fundiriam em Tua majestade, o meu pecado seria perdido em Tua santidade. O véu
que me esconde de ti é a sombra da minha própria vontade; quando o véu do templo se rasgou em
dois, ser eu verei o lugar onde tua glória habita- Dr. Geo. Matheson.
Ver. 2. a casa do Pai .-Home-um nome carinhoso para o estado celestial.
Esse apego apaixonado ao local bem conhecido
Donde primeiro começamos a corrida longa da vida,
Mantém a sua espera com tanta influência infalível,
Nós sentimos que e'en em idade, e no nosso último dia.
Cowper .
Não é uma terra de todas as terras do orgulho,
Amado pelo céu o'er todo o mundo ao lado;
Há um ponto de terra extremamente abençoado,
A mais cara, ponto mais doce do que todo o resto,
Onde o homem, tirano da criação, põe de lado
Sua espada e cetro, pompa e orgulho,
Enquanto em sua aparência amolecida benignamente misturar
O pai, o filho, o marido, irmão, amigo:
Aqui reina mulher; a mãe, filha, esposa,
Strews com flores frescas o caminho estreito da vida;
No céu claro de seu delicioso olho
Um anjo da guarda de amores e graças mentir;
Cerca de joelhos tarefas domésticas se encontram,
E prazeres ao pé da lareira gambol a seus pés.
"Onde que a terra, que mancha de terra pode ser encontrada? "
Tu és um homem? um patriota?-olhar ao redor;
Oh, tu encontrar, howe'er teus passos vagar,
Esse país a tua terra, e que a casa local teu -. Montgomery, "West Indies".
Ver. 2. Para os peregrinos há promessa de uma casa além. -Tem sido muitas vezes tão
ordenou que da terra têm maior "habitou distante." Uma vida de labuta e perigo ou isolamento foi
traçado para eles. Mas não foi, talvez, que através de suas duradouras outros religiosos e alto
exemplo do que eles poderiam ser atraídos para viver melhor em casa? Tome-se, por exemplo,
um dos nossos maiores heróis modernos-Crusader e Bayard em um enquanto ele estava sozinho,
cercado por estranhos e traidores, naquela cidade distante no Nilo onde ele foi para casa. Pense
exilado Dante em épocas medievais, um andarilho solitário, aprendendo em seu exílio, desolação
e amarga experiência de cantar mais docemente do verdadeiro lar da alma. Ou pensar em Paulo,
o apóstolo. Com seus afetos quentes e profunda natureza simpático ele deve ter muitas vezes
profundamente sentida a sua solidão. Não um vislumbre desse sentimento nos encontrar nas
palavras: "Se só nesta vida que esperamos em Cristo, somos de todos os homens os mais
miseráveis"? Mas, para esses, ea todos os que têm sido espiritualmente "estrangeiros e peregrinos"
aqui, esta esperança maior foi dado. Eles não eram, na realidade, quer desolada ou
abandonado. Eles alegaram afinidade e parentesco com uma grande família, e para eles, tendo em
vista as realidades invisíveis e eternas, as vaidades e problemas de passagem de tempo diminuiu
em nada. Eles também sabiam que tudo o que há de mais precioso aqui, e mais digno de nosso
respeito, não se perdesse a seguir. Puro amor e amizade, a sabedoria eo conhecimento, santidade
e na verdade, tudo o que carregam as marcas do céu, são como it- eterna.
Ver. 2. Premonições do lar celestial. -Man, mesmo aqui no meio de sua vida obscura e
sombria, vê os cumes das montanhas do mundo futuro tocado com os raios dourados de um sol
que nunca se levanta aqui. Assim, o morador no círculo polar, na longa noite do inverno ártico,
quando não há sol nasce, mas vê, o que deve ser meio-dia, uma aurora dourada brilhando sobre
os cumes mais altos, e sonha com os longos dias de verão, quando o sol brilha e não define -. Jean
Paul Richter.
E muitas vezes eu desejo em meio à cena para encontrar
Alguns local para a verdadeira felicidade consignado,
Onde minha alma gasta, cada esperança vagando em repouso,
Pode reunir felicidade de ver meus companheiros abençoado.
Goldsmith , " The Traveller ".
Ver. 3. céu é bem-aventurança, pois Cristo está lá.
Como sei que eu que paira linda que a terra nunca vi,
Com manhã, glórias e heartsease e verde sem precedentes,
Com nem calor nem frio no ar bálsamo-perfumada?
Algumas destas, nem todos, eu sei; mas isto é assim:
Cristo está lá.
Como sei que a bem-aventurança acontece que moram em Paraíso,
Os corações outwearied refrescantes, reacender os olhos desgastados;
Todas as almas cantando, vendo, regozijando-se em todos os lugares?
Não, muito mais do que isso eu sei; para isso é assim:
Cristo está lá.
O Senhor Cristo, a quem, não havendo visto que eu amo e desejo de amar,
O Senhor Jesus Cristo que olhas para mim feio ainda assim Tua pomba,
Leve-me para Ti no Paraíso, Tua fez justo;
Para qualquer outra coisa que eu sei, essa coisa é assim:
Tu és lá.
Britânico Weekly, agosto 31, 1893.
Ver. 3. Vamos conhecer nossos amigos no céu? -Um após o outro eles caem ao nosso lado,
até que finalmente a sombra é projetada sobre todos os de boa noite e adeus, ea vida passa a ser
uma viagem para o deserto, para ali morrer sozinho. No entanto, não deixará de amá-los e desejá-
las. Longa perdido, eles são mais caros; ea questão que colocamos é: "Será que o amor do
Cordeiro tanta inveja e tão forte como para absorver e consumir todas as paixões mais humildes,
não deixando espaço para qualquer um, mas a afeição?" A resposta é para ser descoberto,
colocando outra pergunta: "Não achamos que nosso amor por Cristo enfraquece o nosso amor por
aqueles que compartilham com o Seu supremo afeto?" É verdade que todos os que amam uns aos
outros antes que eles estavam em Cristo, amar uns aos outros menos quando passam das trevas
para a luz? Não é enfaticamente o contrário? Não são todos os outros amores santificado,
enobrecido e eternised por este outro afeto? O amor de Cristo inclui o nosso amor para todos
aqueles que estão em Cristo. Intensifica e perpetua o afeto terreno, e qualquer amor celestial que
faz o contrário é doente e pervertido.
 "Aquele que ser ousado
Para a vida para vir é falsa ao passado doce
Da vida mortal, matou o mundo acima.
Pois, por que para viver de novo, se não se encontrar?
E por se encontrar, se não se encontrar em amor?
E por que no amor se não for nesse querido amor de velho? "
W. Robertson Nicoll .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 8-14

A revelação do Pai. -Os discípulos de nosso Senhor, mesmo com o fim do seu
ministério, ainda estavam longe de compreender plenamente, ele próprio ou a importação
de Sua missão. Sua fé subia e descia como agora um lado, ora outra, de Seu propósito e
trabalho tornou-se conhecido por eles. Eles secretamente acarinhados em seus corações,
ou melhor, muitas vezes mostrou abertamente que alimentaram a idéia, de que Jesus ainda
se manifestar em glória messiânica temporal. De modo que quando ele falou da morte e
da partida, o barómetro de fé caiu, o céu de esperança foi overclouded. Especialmente
agora que Ele falou da partida imediata, e que os discípulos não poderiam, então, segui-
Lo, "tristeza encheu os seus corações", sinal de sua afeição pessoal por Jesus, mas também
da imperfeição da sua fé. Assim, Jesus procurou confortá-los, disse-lhes da casa do Pai,
etc, e, em resposta à pergunta pessimista de Thomas, apontou para si mesmo como o
caminho para o Pai, e, portanto, para a casa do Pai, fechando sua resposta com a palavras
memoráveis (Ver. 7), "Se vós me conhecia", etc Catching a palavra " visto " , Philip
apresenta o seu pedido: " Senhor, mostra-nos ", etc .
O pedido de I. Philip ecoa o anseio da humanidade. 1. Para conhecer a Deus, vê-
lo, alguma manifestação da Sua glória, visível, palpável, inconfundível, que é o que
mesmo o mais nobre da raça têm almejado (Êx 33:18). E se não alguma manifestação
visual, então, pelo menos uma voz audível falando do céu. Não é este o desejo eo desejo
na base do mundo de idolatria? dos sonhos de êxtase da contemplação mística? E tem
sido bem disse: "O desejo seria bem fundada se a essência de Deus consistia em poder; a
verdadeira teofania pode ser encontrado em alguns aparência esplêndida ". 2. Mas será
que isso de uma vez, mesmo que fosse concedido, dispersar a névoa e trevas do erro e da
incredulidade? Pode-se duvidar. Há manifestações gloriosas de Deus na natureza: "Os
céus declaram a Sua glória", etc Sua glória se manifestou de uma forma especial para
Israel (Sl 68; 107, etc.) Mas mesmo essas manifestações não são suficientes para banir a
incredulidade, etc Homens de tal forma por si só não poderia vir para a verdadeira visão
de Deus. Mas esse desejo é uma verdadeira e celestial saudade;é o Godlike no coração do
homem a tentar encontrar a sua origem e fim. Portanto tal desejo não deve ser reprimida
como errado, mas corretamente dirigida.
II. Em Jesus é a revelação plena do Pai. 1. Nosso Senhor não reprovou Philip para
o seu pedido, mas por sua lentidão do coração em não perceber que já havia sido
concedido. Ele mostrou a profundidade do amor de Philip; pois era, tendo em vista a
partida de Jesus que desejava essa visão, de modo que a sua fé em Jesus e da divindade
de Sua missão pode ser completamente estabelecida. Tal manifestação como ele pediu
que ao mesmo tempo definir suas dúvidas em repouso. Mas foi uma prova de melancolia
também da fraqueza e uninstructedness de Philip fé. 2. E foi em vista disso que Jesus disse
com tristeza, " Estou há tanto tempo? " etc tanto tempo! Desde o início do meu ministério,
quando no ardor da fé recém-nascido que trouxe Natanael a mim como o Messias! Tu, tu
que me acompanhou ao longo destes anos, que tens visto a minha vida se desenrolou no
mundo, e ouviste os meus repetidas declarações do Meu origem celestial (10:30; 08:19;
6:27-40, etc), - tens tu não conhecido me o suficiente para saber que "Aquele que vê a
mim vê o Pai? Como dizes tu? ", Etc Deus só pode ser visto corretamente quando
reconhecemos n'Ele o Pai amoroso do Filho encarnado. " Não crês tu? " etc . Não é
evidente a partir de tudo o que vimos e ouvimos que " eu estou no Pai, " etc , que cada
um habita em cada um, que o Filho é a expressão e objeto de amor eterno do Pai (17:24),
e que a mesma vida eterna é o Filho que está no Pai? Certamente ninguém, mas o Filho
eterno iria usar esse tipo de linguagem como esta!
III. Que Jesus é a revelação do Pai é confirmada por seu ensino e obras , e as
obras que aqueles que crêem nEle deve fazer. 1. Ele lembra Philip e seus companheiros
de seu ensino em confirmação da sua afirmação, e não apenas o ensino sobre este assunto
especial, mas todo o escopo e tenor dele, como mostrar sua origem divina (7:16, 17; 00:49
) e sua unidade com o Pai. 2. Sim, mais do que isso, "O Pai que está em Mim faz suas
próprias obras "(versículos 10, etc.) Estas obras confirmar minha doutrina; estas palavras
e obras são certamente do Pai, como só Deus pode proferir e executar. Eles são todos os
atos de amor divino, compaixão, a misericórdia, a benevolência, os atributos do caráter
divino, e, assim, testemunhar a sua origem. 3. Mais do que isso, também, eu solenemente
dizer-lhe que uma prova ainda será próxima de minha unidade com o Pai. Eu vou para o
Pai, mas vai ser como "o Filho de Deus com poder", etc (Rm 1:4-6), um poder que se
manifestará em minha comunicação para você poder para fazer estas obras que eu fazer,
sim, maiores do que estas. Em resposta à oração de fé em meu nome será este poder será
dado de Mim ", que o Pai seja glorificado", etc "Essas obras que depois de minha ascensão
vou permitir que outros a fazer, mostrando assim o meu poder divino e co- igualdade com
o Pai "(Agostinho). " Maiores obras "-aqueles milagres morais da graça redentora, feito
através da instrumentalidade de homens crentes, em resposta à oração da fé, em que o
pecador é levado a paz, etc É verdade que eles também foram operados por Jesus:" Tua
fé te salvou ", etc (Mateus 9:22, etc.) Mas não na medida em que eles iriam se manifestar
quando Jesus foi exaltado, e sob a dispensação do Espírito. Para, em seguida, as antigas
profecias, tão gloriosas e de longo alcance, seria cumprida (Is 66:8, etc.)
IV. "Não crês tu?", Etc -Essa é uma pergunta para os dias atuais. Os pensamentos
de todo o mundo-a-dia, bem como dos seguidores de Jesus, são dirigidas a ele. "Que
pensais vós do Cristo?" É diariamente tornando cada vez mais um inquérito universal. E
como Jesus perguntou Philip, em tristeza " Estou há tanto tempo? " etc , por isso Ele pode
dizer para muitos na Igreja cristã, que tinha o espírito do racionalismo escureceu sua visão
da verdadeira unidade e igualdade de Cristo e da Pai. Será que declarações como estas,
ensinando como de Cristo, vindo de alguém que não era um com o Pai? Não é
manifestamente o Pai revelou Nele? E não são aqueles maiores obras ainda manifestado
em resposta a oração de fé em nome de Jesus ? Todo o curso da história da Igreja, o poder
do evangelho para converter o indivíduo e elevar a corrida, os triunfos da moderna
missões de todos estes atestam a força viva da vida, amar a Cristo e Sua unidade com o
Pai.
Ver. 12. maiores obras . funciona-O Cristo fez na terra eram uma prova e evidência
da verdade de suas afirmações. Eram obras dignas do Filho de Deus, não só porque eram
obras de misericórdia e amor, mas também de poder sobre-humano. Eles não contribuem
para manifestar a Sua glória. Eram, na fundação da Sua Igreja, um elo necessário na
cadeia de testemunhos que apontavam para Ele como o Messias prometido eo Filho de
Deus. A lembrança desses milagres, portanto, faria Suas palavras aos discípulos: "Se não
fosse assim, eu teria lhe disse," mais convincente e reconfortante. Mas aqui o Senhor diz
que não só os seus discípulos fazer Suas obras, mas maiores obras. O que isso significa?
Os discípulos de Cristo eram I. a fazer as mesmas obras que Ele fez. -1. Na
fundação da fé cristã, os embaixadores de Cristo precisava ser inequivocamente
autenticado. Deve ser evidente que eles vieram com a autoridade do Rei dos reis. 2. Assim
eles fizeram as mesmas obras que Cristo fez; que curou os doentes, etc, e ressuscitou os
mortos, em Seu nome. E, sem dúvida, as obras do poder em nome de Cristo, chamou a
atenção de quem as viu forjado ao evangelho, e foram um testemunho de que os apóstolos
estavam armados com autoridade divina. 3. E ainda um outro trabalho maravilhoso feito
por Cristo foi realizado pelos apóstolos. O evangelho foi pregado aos pobres (Lc 17:22).
II. Mas os discípulos foram também para fazer obras maiores do que o Mestre. -
1. Foi isto possível? Poderia quaisquer obras, eventualmente, ser maior do que esses
milagres típicas relacionadas por João, que culminou com o levantamento de Lázaro? No
entanto, estes não eram do Salvador maioresobras. Cristo poderia ter curado a
humanidade em geral e para sempre de doença física, etc, e ainda assim o mundo poderia
ter sido criado há mais perto de Deus e da vida eterna. 2. Cristo reconheceu
os espirituais obras que ele fez para ser o mais importante. Era mais alto para levar os
homens a cura espiritual, e para este fim Ele veio à terra (Lucas 4:18). 3. Mas Sua esfera
na terra, desde que essas obras foram, era limitado. Ele foi enviado para Considerando
que os discípulos, depois de ter sido iluminados e fortalecidos pelo Espírito no dia de
Pentecostes, não tinha limite definido para seu trabalho "às ovelhas perdidas da casa de
Israel.": "Jerusalém, Judéia, Samaria e até os confins da a terra. "De fato, a história
continuada dos" atos "desses apóstolos e outros ministros e professores da Igreja mostra
como grandiosamente esta promessa foi cumprida. Com o poder que eles pregado a
judeus e gentios, e multidões através da sua instrumentalidade tornou-se "novas
criaturas".
III. Esta promessa não se limitava à Igreja primitiva. -1. A civilização cristã em
que vivemos é o resultado dessa promessa. Como é que a face do mundo moral mudou
desde aquelas palavras foram ditas! Os "costumes mais doces, leis mais puros" de países
cristãos são os resultados do trabalho de verdadeiros discípulos de Cristo, desde aquela
hora para isso. Estas são as maiores obras que lhes foram dadas para fazer. 2. E como
grandes ou maiores obras continuam a ser feito pela Igreja, os discípulos de hoje. Níveis
mais altos da fé e da realização mentir ainda antes de nós. Vastas extensões do paganismo
ainda aguardam o evangelho. Para o nosso próprio ou alguma época futura, será dada uma
obra-prima e glorioso, quando "uma nação nascerá em um dia." 3. Mas, para este fim,
precisamos do mesmo poder espiritual. Portanto, deve ascender a oração fiel para
Pentecostal bênção.
Vers. 13, 14. Rezando a fim de working.-Ora et Labora. Esta é a ordem divina. Oração
e trabalho devem andar juntos, ou o nosso trabalho no final vai ser em vão. E essas "obras
maiores", especialmente, que os discípulos de Cristo devem fazer, deve ser iniciado e
continuado em acreditar oração. E tem sido a experiência da Igreja em todas as épocas
que onde a oração fiel abundou há as obras de Deus ter sido manifesto. No que diz respeito
à oração aqui ordenado há uma condição associada.
I. É a oração em nome de Jesus. -1. Estas orações são as orações dos trabalhadores
na vinha, daqueles que, portanto, são companheiros de trabalho na promoção do reino de
Cristo. Eles estão em comunhão estreita e íntima com Cristo, são de fato membros do Seu
corpo; eles são da família de Deus. 2. Devem, portanto, vem em nome de seu chefe de
estar. Para não só Ele abriu um novo e vivo caminho de acesso ao trono da graça, mas
eles não desejam aproximar-se do trono, a menos que poderia levá-lo com eles e sentir
que Ele iria apresentar suas petições ao Pai débeis. 3. E isso implica pedindo de acordo
com a vontadede Jesus. Nenhum cristão teria o cuidado de pedir ao Pai para qualquer
coisa fora de harmonia com a mente ea vontade do Salvador. E assim nossas orações
cristãs estão nesta visão condicionado. Mas dentro deste limite-
II. É, na realidade, a oração incondicionada. -1. " Tudo o que pedirdes ", etc" Se
haveis de perguntar qualquer coisa " , etc Quem fala essas palavras é o Rei dos reis e
Senhor dos senhores, por e para quem foram criadas todas as coisas no céu e na terra. As
riquezas sem limites e recursos do universo são Seus. E dessa plenitude tudo o que é para
o nosso bem, e que pelo qual podemos ser fortalecidos e ajudados para a Sua obra, será
dada. Pois "a oração é uma chave que, se transformou pela mão da fé, abre todos os
tesouros de Deus". 2. Mas, com base nesta pergunta que jamais deve ser fé. "Todas as
coisas que pedirdes na oração, crendo, recebereis "(Mateus 21:22). 3. Como fiel que o
grupo apostólico e na Igreja primitiva encontrar essa promessa ser quando, depois da
Ascensão, eles "perseveravam unanimemente em oração e súplicas" (Atos
1:14). Enquanto esperavam "de comum acordo" no dia de Pentecostes, como
gloriosamente foram eles responderam! História e biografia cristã pode apresentar prova
colector que esta promessa foi " sim e amém ".
III. Esta promessa é certa para todos os tempos e para o mais humilde dos santos
de Cristo. -1. Cristo cumpre essa promessa, e Ele é o mesmo ontem, etc, e sua plenitude
infinita pode ser utilizada pelos mais pobres e mais fraco de Seus discípulos. 2. E Ele nos
encoraja a perguntar, e perguntar com frequência, por tudo o que tenderá a um grande
propósito, o mais alto do universo ", para que o Pai seja glorificado", por Ele, assim, ser
glorificado no Filho.Como maravilhosamente a consciência de sua dignidade divina é
visto com Getsêmani e na cruz em vista! 3. Não é o segredo de grande parte da fraqueza
falta de esperar em Deus em unidade de súplica em nome de Jesus da Igreja? Por que os
seus dons espirituais, muitas vezes tão baixa e tão poucos? Por que não pode o seu poder
ser mil vezes aumentado, uma vez que existe a "plenitude infinita" de Jesus para retirar
através da crença de oração? Talvez trabalho e esquema e planejar muito, guiados apenas
por nossas próprias idéias, iluminada pela nossa própria sabedoria. Talvez não haja mais
de crer, oração fervorosa e unida, e, portanto, mais bênção?
Vers. 13, 14. Uma promessa graciosa .-Que espetáculo maravilhoso é quando
olhamos no exterior sobre o mundo ver, em meio a todas as diversidades de raça e
ocupação, homens, seja em nações altamente civilizadas ou entre tribos selvagens, todos
reconhecendo em oração a sua dependência do Invisível! Seja em templos cristãos e em
altares da família cristã, ou em mesquita ou casa na chamada do muezim, ou no de oração-
mills e bandeiras do budista, ou no templo do idólatra, ou pela pedra fetiche do escuro e
selvagem ignorante, há esse sentimento de dependência e a saída dos pensamentos e
desejos dos homens de poderes invisíveis, que parecem de uma só vez para apontar para
alta a origem do homem e para dizer de sua queda a partir de sua posição original de
alta. Muito supersticioso e muito infantil, muito rotineiro e superficial, são as orações dos
homens muitas vezes os. Mas, mesmo a oração mais supersticioso e superficial é um
testemunho do sentido humano universal da necessidade, ea convicção igualmente
universal que existe um Poder invisível que controla o nosso destino, e que sozinha pode
satisfazer nossas necessidades mais profundas. O ceticismo ea infidelidade pode, por um
tempo transformar alguns longe de fé no credo cristão; eles nunca foram capazes de
obliterar a necessidade que leva os homens à oração. Em horas de profunda angústia e
julgamento até o cético e descrente têm sido conhecida a dobrar o joelho e proferir um
grito, embora selvagem e desesperada, por socorro. A necessidade de oração é uma das
provas mais grandiosos da dignidade originária de nossa natureza; e nosso Senhor,
reconhecendo o fato, estabelece para seus discípulos em todas as idades regra e direção
para orientá-los em oração. Aqueles que não pode comandar qualquer coisa ou reivindicá-
lo como um direito deve perguntar para ele. Aqueles que não cumprir este requisito não
deve queixar-se não alcançar.
I. São eles que pedimos que receberão. -1. Em advertindo seus discípulos contra
orações formais com vãs repetições, nosso Senhor disse-lhes: "Seu Pai sabe o que vos é
necessário, antes de vós lho pedirdes" (Mateus 6:8). Que necessidade então de
perguntar? pode-se dizer, como muitas vezes tem sido dito. 2. É verdade que Deus
não precisa que devemos vir a Ele com nossas petições ", como se ele deve primeiro
aprender através de nós o que nos falta" Mas nósprecisamos orar. "É só através da oração
que podemos chegar na posição correta diante de Deus, em que podemos só receber a
plenitude de Sua bondade para com o nosso verdadeiro bem-aventurança" (Dr. J.
Stockmeyer). 3. Quando um homem não pede nenhum dom especial que os outros estão
buscando ansiosamente, isso significa que ele não vê a necessidade de que presente, que
não há lugar em sua natureza para a recepção do mesmo. E assim é na oração.Deus
conhece as necessidades dos homens; mas para os dons celestiais Ele está tão disposto a
conceder não pode haver nenhum espaço na vida de muitos. Seus corações e vidas podem
ser tão cheio com as coisas da terra que eles estão conscientes de nenhum desejo por
coisas melhores. O coração pode ser tão cheio de Mammon, ou algum outro ídolo terreno,
que pode não haver espaço nele para Deus. 4. Portanto, o primeiro requisito para a oração
é o sentido da necessidadedo conhecimento da falta desses dons que Deus pode conceder,
nos dirigir a Ele com o sentimento de dependência Dele, e, portanto, levando-nos a
perguntar "para que possa ser dado a nós. "Então este pedir que possamos receber
espetáculos ainda que temos alcançado para uma concepção apenas de-
II. O verdadeiro espírito de oração. -1. O verdadeiro suplicante vem ao trono da
graça em profunda humildade. E por quê? Porque aqueles que vêm para pedir confessar
que eles não têm o que eles pedem, que não pode obtê-lo por si mesmos, e que Ele a quem
eles pedem pode sozinho conceder a bênção. 2 E não somente isso:. Os verdadeiros
suplicantes abordar também consciente de indignidade em si mesmos, e que eles devem
confiar somente na graça e misericórdia Dele para cujo trono eles vêm com suas
súplicas. Não é para exigir recompensa pelo trabalho feito, ou presentes a serem
conferidos por causa de mérito, que os servos de Deus se aproximar do seu trono. Nem
mesmo como mendigos eles vêm; para o homem indigente que procura esmolas na porta
do meu talvez nunca tenha me feito mal. Eles vêm mais como rebeldes ao trono de seu
Soberano ofendido, percebendo que todo o dom que eles pedem e recebem é de graça e
livre favor de sua ofendido, mas agora reconciliados, King. 3. Este espírito de humildade
também será mostrado na condição observada em toda a verdadeira súplica. À primeira
vista, parece como se nosso pedido foi incondicional . " Tudo o que pedirdes. "" pedirdes o
que quiserdes , e vos será feito a ti "(14:13; 15:7); ou simplesmente: "Pedi, e vos será
dado" (Mt 07:07, 8). Mas não é, e deve ser, esta condição em verdadeira oração pelos
filhos de Deus: "Se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade ele nos ouve "; ou,
como disse Cristo, "E tudo quanto pedirdes em meu nome "(Mt 18:20). Suplicantes
verdadeiros terão a consciência humilde de suas próprias limitações, de sua falta de
sabedoria, sua falta de verdadeira previsão, as limitações de seu conhecimento. Assim,
eles vão vir a Deus convencidos de Sua infalível sabedoria, seu conhecimento absoluto,
bem como do seu poder para conceder os dons que procuram. E eles vão perceber que
Ele não é apenas para ser convidado para materiais presentes, como o governador do
universo material, segurando em sua mão todo-poderoso todos os poderes e forças que
controlam e movê-lo; mas como o doador também espirituais presentes, que os homens
não podem adquirir estes para si, mais do que eles podem comandar a luz do sol ou chuva,
saúde ou doença. Mas perguntando , etc, também implica-
III. Confiança Amoroso e confiante na oração. -1. "Pedir que possamos receber" é
a atitude da criança em oração. É o filho que olha para cima com amorosa confiança para
o Pai, que só pode vir a esta atitude para com Deus. 2. Aqui, então, uma outra razão por
que Deus nos encontra requer que Seus filhos venham a Ele em oração. Assim como o
Pai divino, é bem agradável a Ele que Seus filhos devem aproximar-se de pedir-Lhe
coisas como eles precisam, mesmo que não é uma palavra ainda unuttered que Ele não
conheces (Sl 139:4) . É verdade Ele dá muitas coisas que nós não pedem especialmente,
assim como um pai na terra oferece muitas coisas para seus filhos para que eles
simplesmente confiam em seu amor. Mas mesmo um pai terreno não gosta que os dons
devem ser recebidos apenas como uma questão de disciplina e sem grato gratidão. E mais,
especialmente quando um filho embarca em alguma empresa, ou medita algum curso de
ação, será um prazer pai para ser convidado para o conselho e orientação. E não os
atributos do coração de um pai esconder atrás, ou melhor, manifestam-se, este nome
carinhoso assumida por Deus? 3. Para que assim podemos perguntar como receber
devemos chegar a Deus em espírito de confiança amorosa, com inabalável confiança.

NOTAS homilética
Vers. 10-12. Milagres atos de humildade de Cristo .-Os milagres de Jesus aparecer,
de fato, como muito grandes eventos, extraordinário, inédito, e quase inacreditável, se
compará-los com o curso da antiga dispensação do mundo ( Alten Weltäon); e este é o
ponto de vista comum. Mas se medi-los de acordo com seu número, aparência e
importância, pela plenitude infinita do poder da vida de Cristo, a economia de energia
que restaura todo o mundo pecador até a ressurreição, devemos considerá-los como de
fato pequenos começos do revelação deste poder da vida, em que surge como
secretamente, modestamente, e silenciosamente como sua doutrina em suas parábolas; e
aprendemos o significado da palavra de Cristo, pelo qual Ele levou seus discípulos para
estimar esta fase incompreendido dos Seus milagres, "Vós fazer obras maiores do que
estas" (14:12). Mas os milagres de Cristo servido de diversas maneiras para revelar Seu
poder de vida para o mundo em formas moderadas de operação. Muitas vezes tem-se
tentado encontrar nos milagres de Jesus ostentação do cristianismo. Mas uma vez deve
vir quando os homens vão aprender a considerá-los como atos de humildade de
Cristo. Ainda assim, grande parte do maravilhoso que é de baixo deve ser anulado, antes
do maravilhoso de cima é totalmente reconhecido como o primeiro interposição de eterno
poder da vida de Cristo para o mundo. Para este poder é santo, mesmo quando a luz
espiritual de Cristo, como Seu título de Messias, e como seu bem-aventurança na visão
de Deus; portanto, encobre-se à capcioso, ao mesmo tempo que revela-se ao suscetível, e
até que medida dela que se tornou manifesto no milagre aparece para eles como
muito. Mas não devemos entender bem, quer de um lado ou do outro dos milagres em
que este poder encontra o seu meio de comunicação com os homens -. JP Lange.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 13. A naturalidade da oração .-Há algo no próprio ato de oração que por um tempo
acalma a violência da paixão, e eleva e purifica os afetos. Quando a aflição aperta bardo, ea
fraqueza da natureza humana olha em volta, em vão, apoio, quão natural é o impulso que nos
lança de joelhos diante dele, que colocou a mão disciplinadora sobre nós! e como encorajar a
esperança que acompanha nossas súplicas para sua compaixão! Acreditamos que Ele que nos fez
não pode ser indiferente ao sofrimentos de Seus filhos; e sinceramente pedindo Sua compaixão,
quase sinto que nós recebê-lo -. Jeremy Taylor.
Ver. 13. prontidão contínua para a oração.
Se com esforço sério poderia ter sucesso
Para fazer com que o nosso único longa vida ligada oração,
Como vida de alguns, talvez, foram e são;
Se nunca deixando de Ti, não tínhamos necessidade
Nossos espíritos errantes de volta a liderar
Em Tua presença, mas continuou ali,
Como anjos que estavam sobre o alto da escada
Do trono de safira,-isso vier a orar de fato.
Mas se distrações colector prevalecer.
E se neste devemos confessar falhamos,
Concede-nos a manter pelo menos um desejo imediato,
Prontidão contínua de oração e louvor,
Um altar amontoados e esperando para tomar fogo
Com a menor faísca, e saltar para uma chama.
R. Ch. Trincheira

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 15-31

Vers. 15-17. amor e obediência. -Qual é o poder dominante na vida de muitos
discípulos professos? O que sempre determina a vontade e acelera a mão no caminho da
vida? É o amor de Cristo? ou não é muitas vezes uma forma de amor-próprio? Se é o
amor a Cristo, então ele irá revelar-se assim pelo Cristo teste aqui dá-os que o amam vai
cumprir Seus mandamentos.
I. Como razoável é que os cristãos amam a Cristo. -1. Nós amamos os nossos
amigos por causa de alguma excelência ou beleza de caráter ou a disposição que eles
exibem, ou por algum motivo de gratidão por causa do que eles têm feito por nós. Muitos
têm amigos a quem a conhece melhor é amar mais, como o personagem se abre e exibe
novas excelências e molas características profundas de afeto, belas flores de simplicidade
e bondade o fruto maduro de sabedoria e experiência, os ministérios silenciosas de
amor. 2. Assim também o patriota desinteressado, o puro valente libertador, e altruísta de
seu povo, o pioneiro de auto-sacrifício da vida, luz, liberdade, etc, para tribos oprimidas
e degradadas, ganhar a estima eo afeto de todos os homens bons, que de bom grado ajudá-
los em seus nobres esforços. 3. Agora, como infinitamente mais devemos amar o
Redentor quando nos lembramos o que Ele é eo que Ele tem feito! Quem pode ser
comparado a ele, o "primeiro entre dez mil e totalmente desejável"? Onde mais se achar
tal grandeza, beleza e doçura de caráter como na vida terrena de Jesus Cristo? 4. Então,
pense no que Ele fez por Seu povo. Não só Ele carregou-os com muitos bons e preciosos
dons, mesmo quando eles se afastaram Dele, mas Ele mesmo veio buscar e salvar, para
sofrer e morrer por eles. Então lembre-se tudo o que Ele ainda está fazendo por eles a
partir de seu trono celeste, dos dons que Ele concede tão livremente, etc, e, em seguida,
dizer que não era o que ele ser amado com um carinho eterno?
II. O teste da realidade do amor a Cristo é guardar os Seus mandamentos. -
1. Pode-se dizer que amar Cristo e guardar os Seus mandamentos são co-extensivo em
seu significado. Eles devem ser, e será perfeitamente assim na Igreja glorificado. Como
Agostinho disse: "Quem ama a Deus tem em si o espírito que irá levá-lo a guardar os
mandamentos de Deus; e quando ele obedece a esses comandos ele está simplesmente
realizando em ação o princípio que anima a sua mente "2 Assim também quando
consideramos real de Cristo. posição-" ele o fez para ser cabeça sobre todas as coisas para
a Igreja ".; Seu poder de "todo o poder é dado a Ele no céu e na terra"; Sua sabedoria
"Nele estão escondidos todos a plenitude da sabedoria e do conhecimento", é visto para
ser razoável e sábio que devemos manter estes comandos dele. Mas para além deste, o
amor a Ele vai e deve levar a uma espontânea observância deles. Para ele vai ser
imediatamente reconhecido que estes comandos, embora às vezes aparentemente difícil
para carne e sangue de suportar, ainda para a saúde da alma. . 3 Love vai dar uma completa
e alegre obediência: não gosto da obediência de um escravo ao seu dono dura; nem como
o de alguém que serve com o "serviço olho", e vai escapar quando for possível; nem como
o de alguém que terá prazer em obedecer em grandes coisas, mas negligencia e despreza
comandos menores, tarefas menores. O amor de Cristo vai dominar todos; e seu governo-
próprio-será o guia de toda a nossa vida e toda a sua actividade. "Senhor, que queres que
eu faça?" Assim fala o verdadeiro discípulo.
III. Como os discípulos devem ser equipados para esta obediência amorosa? -1. A
natureza humana no seu melhor é fraco; e no entanto pode ser bom as resoluções que
mesmo os homens e mulheres cristãos fazem, mas como eles são susceptíveis a cair a
partir deles, de alguma início da tentação! Assim foi, por exemplo , com Pedro. 2. Eles
precisam, portanto, uma força mais divina do que a sua própria, que pode inspirá-los e
em que pode cair de volta nos momentos de fraqueza. Assim foi com os discípulos. Até
então Jesus foi com os seus discípulos, animando, fortalecendo, etc Mas agora Ele estava
para partir para ir para o Pai. É verdade que eles estavam a perceber que ele ainda estaria
perto deles para consolar e sustentar, mas também necessária a presença real de alguém
que iria orientar e encaminhá-los diretamente no lugar do Redentor subiu. 3. Assim, esta
promessa de outro Consolador. Tudo o que Jesus tinha sido que isso Paráclito ser. E Ele
os levaria no caminho da obediência, pois Ele é o Espírito da verdade. E o caminho dos
mandamentos de Cristo é simplesmente o caminho da verdade, pois Cristo é a
verdade. 4. Também não foram eles, mesmo assim, sem um conhecimento fraca da
presença deste Consolador, pois Ele estava com e em Cristo. O mundo não pode conhecê-
Lo; seu sentido espiritual é muito embotada e embotada, de modo que as influências mais
altas e mais finas não pode tocá-lo. Mas Ele habita em influência abençoada com os
crentes na Igreja e em cada fiel, amoroso, discípulo obediente.
Lições. -1. A necessidade de amor sempre mais quente para Cristo em vista de tudo
o que Ele é e tem feito. 2. A prova de amor a Cristo deve ser inconfundível. 3. Os
verdadeiros discípulos precisam ter do Consolador para mostrar-lhes mais de Cristo, para
que possam amá-Lo com mais fervor e obedecê-Lo cada vez mais espontaneamente.
Vers. 16, 17. A promessa do Paráclito. -Por que não o nosso Senhor permanecer na
terra após o conflito era passado ea vitória ganhou? Por que não depois de Sua
ressurreição tomar o Seu grande poder e reinar, e como um conquistador sobre regra
pecado e da morte, com influência benigna sobre a nossa raça caída até que toda a terra
reconhecia Sua influência? À primeira vista, pode parecer como se isso tivesse sido
melhor. A razão por que completa não foi assim está escondida no mistério dos conselhos
divinos. Mas uma das razões que parece provável, do ponto de vista do homem pode ser
aventurou reverência.Deus obriga ninguém a acreditar pela força externa. Agora, a glória
real de Jesus na Terra teria sido uma tal força. No quarto seria, aparentemente, foram
deixados para a fé, ou mesmo para a livre escolha, por parte dos homens. Mas salvação
não é um estado que pode ser produzido por natureza força humana externo não é como
uma substância plástica que pode ser moldado por pressão externa. Salvação é provocada
não contra, mas com a vontade do pecador. A culpa do pecado é removida pela morte de
Cristo; mas o poder do pecado é subjugada por influências espirituais e morais apelando
à mente e ao coração. É desta forma que o Espírito opera no interior do homem, toca o
ser interior por Suas influências graciosas, penetrando-a com sutil embora poder invisível,
acelerando a nova vida espiritual, fortalecendo, confortando, orientando, auxiliando, etc
Jesus tinha sido até então a Paráclito dos discípulos; Mas agora que ele deve afastar Ele
dá essa bendita promessa de outro Paráclito quem habitará com eles para sempre.
I. O prometido Paráclito é uma pessoa divina. -1. O testemunho bíblico para esta
verdade é abundante e clara. A partir do período, quando lemos dele como remoendo as
águas do universo caótico, até o momento em que na visão apocalíptica Ele emite com a
noiva o convite para os homens a tomar da água da vida (Ap 22:17), Ele é representado
por um agente inteligente. 2. Ele trabalha em e através da natureza moral e intelectual do
homem, irradiando a escuridão da mente carnal, convicção trabalhando em pecadores,
inspirando com força para levar uma vida celestial. Tudo por meio de ações do Novo
Testamento e as funções são atribuídas a ele, que só pode ser aplicada a uma pessoa, por
exemplo . nesta mesma passagem. Ele é chamado de "disposto", - "distribuindo
particularmente a cada um como quer" (1 Coríntios 00:11).; fazendo intercessão (Rom.
8:26); agentes para o trabalho de seleção (Atos 13:2), etc, etc 3. ações divinas e atributos
que podem ser atribuídas a Deus só são aplicadas a ele. O Espírito desceu em forma
visível de Cristo no batismo, e que o Senhor ofereceu a si mesmo ... pelo Espírito eterno
(Hb 9:14). Estas e outras referências apontam para a personalidade do Espírito Santo. Ele
não é uma influência divina apenas-um vago, indefinido, algo impessoal, cuja verdadeira
natureza escapa observação. 4. Esta é a única concepção da natureza do Paráclito que vai
concordar com esta promessa de Jesus. A influência espiritual dificilmente poderia ser
chamado de um professor, por exemplo, que poderia levar as coisas de Cristo e mostrá-
los aos discípulos. Toda a Escritura e as palavras de Cristo mostram que o Espírito Santo
é uma pessoa divina, realizando atos só Deus pode realizar, e, portanto, capaz de falar
com autoridade divina e guiar com sabedoria infalível. Caso contrário, nosso Senhor não
iria certamente ter dito: " O Pai vos dará outro Paráclito " . etc
II. O Espírito Santo é o Paráclito do povo de Deus. -1. Este termo ( vide Notas, ver.
16) é prenhe de significado. Ele não só implica o significado do termo Consolador; ele
também inclui as idéias de ajudante e advogado. Era, na verdade, apenas um advogado e
auxiliar que os apóstolos precisavam em ir adiante com seu trabalho-um
árduo defensor de ser para eles "boca e sabedoria", em presença de seus adversários, e
uma auxiliar em momentos de perigo e julgamento. Assim, em todos os sentidos Ele seria
um edredom. 2. Para quem foi essa promessa dada? Para um grupo de homens humildes,
não infalíveis, em qualquer sentido da palavra. Eles foram reunidos por um laço comum
de amor a Cristo, mas eles eram tão fracos que, em hora de seu Mestre do julgamento eles
abandonaram, etc Mesmo depois da Ressurreição vamos encontrá-los reunindo
timidamente em segredo ", por medo dos judeus" (20:19). Quão diferente eles
comportava-se após a descida do Espírito no dia de Pentecostes! Eles pregaram Cristo
corajosamente em face de ameaças, listras, prisão, morte (At 3, 4, 12, etc), declarando,
quando ordenou a desistir, eles devem obedecer a Deus, etc (Atos 5:29). Vê-los como
estão diante de reis e governadores, falando "não em palavras ensinadas pela sabedoria
humana", etc (1 Coríntios. 2:4). Espalhados pela espada da perseguição, e impelido pelos
impulsos suaves do Espírito Santo (Atos 8:4; 10:19, etc), eles iam por toda parte pregando
o evangelho. É necessário apontar para o longo rolo de mártires e campeões heróicos da
verdade que resistiram e sofreram perda desde aquela época no Senhor serviço, o homem
de substância perder tudo, e com o escravo a fugir para o exílio, ou que sofrem de morte
para a verdade; mulheres, tímido e gentil na vida comum, tirando pedaços laços de afeto,
duradouras dificuldades incalculáveis, de pé firme na hora do julgamento final, para
testemunhar a fé? Não foi por mero espírito de entusiasmo que os inspirou; seus corações
foram tocados com uma afeição celeste, sua visão espiritual iluminada olhou para além
da escuridão do presente, suas mentes e corações foram sustentados pelo poder
consolador do Espírito.
III. Só o povo de Cristo pode receber o Paráclito. -1. O mundo não pode recebê-
lo, ou seja, os homens do mundo não pode recebê-lo para habitar intimamente com
eles. Seus corações não têm santuário para Ele, que deve tornar-se templos do Espírito
Santo (1 Coríntios 6:10.); eles estão cheios de ídolos, suas afeições estão colocadas nas
coisas da terra. O coração deve estar preparado para o recebimento do Espírito; o espírito
imundo deve ir adiante (Mateus 12:43), antes que o Espírito de Cristo pode levar até Sua
morada lá. Isto é o que Cristo quer dizer quando prefacia esta promessa abençoados com
as palavras: "Se me amais, guardareis os meus mandamentos", e segue com a mesma
verdade amplificado (Ver. 21). O Espírito não pode habitar no coração, onde não há amor
a Cristo. 2. Mas em tais corações preparados o Espírito vem e encontra uma entrada para
a verdade. "O ensino do Espírito ... faz verdade divina entrar na alma, lhe dá toda a
realidade dentro de nós, e faz com que seja a verdade para nós. Este é, sem dúvida, o
significado da expressão "o Espírito da verdade" (Godet). Ele lança, assim, a todos os
erros, mostrando-nos claramente a verdade em Cristo, dando testemunho com o nosso
espírito que somos filhos de Deus (Romanos 8:16). . 3 Assim crentes vê-Lo e conhecê-
Lo; eles vêem as manifestações de Sua obra, e perceber sua presença em suas próprias
almas. O mundo, por causa da sua cegueira espiritual, não pode ver e conhecer esses fatos
espirituais. As manifestações de Seu trabalho é para eles mero entusiasmo, loucura, como
os homens, disse Chalmers quando começou a pregar com poder espiritual; "Venha e
ouça louco Tom Chalmers." 4 "Ele habita convosco e estará em vós." Ele vinha lutando
com eles, como ele faz com todos os homens.; Mas agora ele foi assumir um
relacionamento mais próximo mais próximo. Ele era para ser em si.No Pentecostes uma,
mais completa, mais profunda manifestação mais rica Dele era para ser dado, o que seria
permanente. Ele permanece com os discípulos sempre um Paráclito perpétua.
IV. A bem-aventurança desta habitação. -1. Em horas de julgamento Ele sustenta o
coração desmaio. Tal como acontece com o nosso Senhor, Ele está com o crente,
ensinando-o a se opor a uma "Está escrito" à tentação mais sutil do adversário. Na hora
da morte, Ele sustenta a alma que passa, recorda as promessas divinas, dá paz. 2. Trata-
se, fazendo os homens "participantes da natureza divina" (2 Ped. 1:4) que ele se torna o
nosso Paráclito, e não por adesões temporárias de energia, mas, fazendo homens novas
criaturas, dando força ao cansado, etc De modo que, como crentes, sairá em seu caminho
o olho espiritual vê cada vez mais claramente, a armadura espiritual fica mais perto a mais
é "provado", a espada do Espírito, é exercido com maior poder. Trials e cuidados que uma
vez ter pesado o cristão para baixo, ele agora é capaz de suportar; dúvidas e dificuldades
claras de distância; e no peso das tentações, antes que ele teria caído uma vez, ele passa
"invulnerável." Deus conceda a todos nós ", a ser fortalecido", etc (Ef 3:16, 17, 19).
Ver. 18. " Eu não vos deixarei órfãos. "-A experiência dos discípulos, Jesus falou de
Sua partida rápida era assim que as crianças se sentem como eles estão à beira do leito de
um pai moribundo. O que não tinha sido Cristo a eles durante a relação sexual os três
anos? Como eles tinham aprendido a olhar para Ele, a inclinar-se sobre ele, para segui-
Lo! Como alegre tinha sido a sua relação! Cada novo dia alguma outra revelação do poder
de Cristo, sabedoria, ou o amor tinha amanhecido em cima deles, até que Ele tinha se
tornado tudo em tudo a eles. Os meses e anos fugiu nas asas rápidas ao seu lado. E agora
o fim se aproximava, como Ele lhes disse. No entanto, um breve espaço e eles seriam
deixados sozinhos, crianças órfãs espirituais em um mundo insensível e hostil. Mas, para
as suas mentes perturbadas veio estas palavras de conforto e promessa: " Eu não deixarei
órfãos " , etc
I. Os discípulos não eram órfãos, para que eles pudessem se alegrar no cuidado
do Pai celestial. -1. Tudo o que o Senhor tinha falado deve ter enchido os discípulos com
a certeza do amor e cuidado do pai. Na casa do Pai era um lugar para estar preparado para
eles, e oração em nome de Jesus iria derrubar presentes de Sua armazém íntegra, em
especial uma maior dom, o Consolador, para orientar e aconselhar, etc 2. Tendo em vista
então de isso eles não estavam a ser deixados órfãos. Mas mais do que isso, eles tinham
em Cristo a certeza do amor do Pai celeste. A tristeza no lote dos órfãos é a privação de
amor e cuidado de um pai. Mas os discípulos estavam a falta de nenhum dos dois.
II. Eles não eram órfãos, porque o próprio Cristo viria para eles. -1. Os discípulos
pensaram que Jesus era doravante a ser inteiramente separado deles, para que não voltaria
a vê-lo até a morte ou o tempo de julgamento. 2. Mas disse o Senhor: "Vós ver-me." O
mundo não podia vê-lo, pois a escuridão tinha ultrapassado o mundo. Os discípulos O
veriam em Sua glória da ressurreição, para que eles pudessem saudar uns aos outros com
as palavras: "O Senhor ressuscitou verdadeiramente, e já apareceu", etc (Lucas 24:34,
35). 3. Mas a presença eo cuidado de um pai amoroso e amigo pode ser nitidamente
percebido que eles não são visivelmente presente. O menino na escola e os jovens a sair
para a vida, filhos de pais cristãos, experimentar esse cuidado. Vêem-nos dons oferecidos,
nas cartas de amor; eles sabem que segue em fervorosa oração. Assim foi com os
discípulos. Assim Pentecostes, o pós-orientação do Espírito, a inspiração e ajuda em
tempo de necessidade, o poder de fazer milagres em nome de Cristo, eram todos sinais de
Sua presença. 4. Mais do que isso, eles estariam conscientes da posse daquela mesma
vida que estava em Cristo, iria perceber que eles estavam ligados a Ele pelo vínculo
indissolúvel de uma vida espiritual comum. "Porque eu vivo", etc Sua presença, em
seguida, houve a imaginação, um sonho de fantasia, mas uma grande realidade
espiritual. 5. E este, por sua vez leva a uma percepção mais clara da unidade e da
comunhão dos discípulos com o Pai em Cristo, como eles vão em frente no caminho de
Seus mandamentos. E, assim, cada vez mais Cristo se manifesta a eles nas experiências
da vida cristã, até o dia em que "eles devem ser como Ele, vê-Lo como Ele é." Aqueles
que poderiam se apropriar dessas promessas não eram órfãs.
III. As mesmas promessas continuam a nós. -1. Somente aqueles que vivem pela
fé, porque Cristo vive pode se apropriar dessas promessas. Aqueles que não podem são
órfãos, sem promessa de um lugar na casa do Pai, sem esperança porque sem capacidade
para receber os dons espirituais do pai, nenhuma garantia, porque nenhum desejo de
presença abençoada do Salvador. 2. Mas, quando em união com Cristo vivo que recebem
de Seu Espírito, então o sentimento de orfandade passa para sempre longe, uma vez que
alcançar a concepção de sua filiação divina e clamar: "Aba, Pai" (Gl 4:6) .
Vers. 22-28. A promessa da manifestação divina de amar, discípulos obedientes .-
Estas benditas palavras da promessa foram proferidas em resposta a um inquérito por
Judas, não o Iscariotes, de como Cristo foi a manifestar-se aos discípulos, e ainda assim
não o mundo. Como poderia o mundo vê-lo nunca mais, enquanto eles estavam a vê-
Lo? O discípulo simplória ainda estava vagando entre materialidades. Ele estava
pensando em aparências visíveis, o que, de fato, em um sentido limitado, ocorreu depois
da Ressurreição. Mas Judas não tinha verdadeira concepção da manifestação espiritual
que Cristo mais especialmente designado. Nosso Senhor começou a iluminar o
discípulo. Não que o último seria, mesmo assim, entender claramente; mas quando o
Espírito foi dado, as palavras de Cristo se tornaria simples. Jesus destacou que o pré-
requisito para esta manifestação de Si mesmo é amor no coração do crente, que o amor
que se evidencia na manutenção de seus mandamentos. Para aqueles que, assim, lhe
obedecem Ele se manifesta em glorioso moda.
I. Na consciência do amor do Pai. -1. O que os homens têm desejado em todas as
idades tem sido o abrigo da ira da Divindade, e para a manifestação da Sua misericórdia
e favor. Para estes fins eles levantaram seus santuários e se multiplicaram os seus
sacrifícios, etc 2. Mas só em Cristo e através da comunhão com Ele em Sua obra
expiatória tem este mesmo sido possível. Aqui Cristo promete uma bem-aventurança
maior. Através do amor a Ele e ser amado por discípulos dele estão ligados por um vínculo
estreito de afeto para o Pai, que ama aqueles a quem Cristo ama. 3. E esse amor todo o
medo eo terror de Deus e do futuro passará, etc
II. Na habitação divina. -1. Com a manifestação de Cristo aos seus discípulos será
conjugada a habitação do Pai e do Filho; ambos vão vir e fazer sua morada no coração
amoroso. 2. Pense no que isso significa. Como agraciada sequer a rica e nobre estima-se
ser quando um grande monarca ou príncipe visita-los, e jornadas com eles, talvez, mas
para uma noite de passagem! Como orgulhosamente, mesmo no pós-séculos, são os locais
onde esses grandes queridos dormia apontadas pelos descendentes como, a rainha do rei,
o príncipe, etc, sala! Mas aqui Deus, o Pai, diz o Senhor, virá com Ele, e eles vão fazer
sua morada nos corações dos verdadeiros discípulos. . 3 E esta habitação não é presença
comum e universal de Deus, como Ele, que governa todas as coisas e é presente em toda
parte; que "se aproxima de julgamento" para aqueles que afronta as Suas leis, e nas
picadas de uma consciência acusadora faz sua presença ser sentida; que vem para
obstinado desprezadores de seus mandamentos, como Faraó (Êx 04:21; 8:15), e nesta
mesma próximos endurece ou os leva a endurecer o coração. 4. A habitação do Pai e do
Filho prometido aqui é a habitação do amor . Para aqueles que ouvir e guardar as palavras
de Cristo, a Sua promessa para a Igreja de Laodicéia perdura (Ap 3:20). E de onde vem o
Pai virá.
III. Cristo se manifesta na Consolador habita. -1. Toda a plenitude da Divindade,
de fato, é representado neste residente. Cristo eo Pai vir e fazer sua morada com o
verdadeiro discípulo no Espírito de união de verdade . 2. Quando o Espírito vem, enviado
pelo Pai em nome de Cristo, Ele ensinará todas as coisas , etc O Consolador é a revelação
de Cristo e do Pai. E por Sua habitação a presença divina se tornará cada vez mais
evidente. Ele trará à lembrança as palavras de Jesus, de modo que o coração vai ser
levados a amá-lo mais perfeitamente quanto mais ele é conhecido. E em amá-lo e manter
a sua palavra, a Sua presença será uma realidade abençoada. 3. Prova disso habitação será
evidente para todos os lados. Ensinados e guiados pelo Espírito e as palavras de Jesus, e
mostrando uma caminhada obediente em amor para com os irmãos, o verdadeiro discípulo
será visível como alguém que esteve com Jesus, aquele com quem Deus permanece.
IV. O Cristo que habita dá paz. -1. Não como em Sinai, com som de trombetas e
trovões-roll, nem no terremoto ou o fogo, mas ainda em suaves e respirações, uma voz
mansa e delicada, o Espírito vem habitar com Cristo escolhido. 2. Ea permanente divina
conduz à paz . Onde Cristo vem vivendo e amado, Ele traz a Sua paz, uma paz resultante
de descanso, a confiança em repouso sobre o Padre. Assim será com aqueles em cujo
coração o Senhor veio. Eles descansam implicitamente sobre a vontade do Pai. 3. Ele não
dá como o mundo, para o mundo, muitas vezes, tomar mais do que dá. Aquele que leva o
mundo em seu coração também leva consigo inquietação do mundo, sua roer, cuidados
carking, sua contenda das línguas, as suas paixões furiosas, seus frascos e inimizades
amargas. Mas aqueles que abriram seus corações a Cristo, cujo coração tornaram-se
templos do Espírito Santo, deve estar em repouso, embora as tempestades bater à sua
volta. . 4 E eles podem ser destemido; para a cidadela é seguro com Cristo interior.
Deus habita conosco? -1. A fim de preparar-nos para esta íntima comunhão Jesus veio
ao mundo, morreu, ressuscitou, e derramou os dons pentecostais sobre a Igreja espera. 2.
A Igreja precisa enviar-se fervorosa oração para a renovação continuada destes
presentes. "Levantai as vossas cabeças, ó portas", etc (Sl 24). Deixe Deus em toda a Sua
plenitude de bênção e vir morar com e em você, para que Ele possa ser o vosso Deus,
para que possais ser o Seu povo.
Ver. 23. Cristo e suas palavras -. I. A conexão entre Cristo e as Suas palavras. -
1. Cristo e suas palavras são muito totalmente feito conhecido a nós. Isso nem sempre é
o caso com aqueles cujos nomes foram longe e largo entre os homens como professores
da corrida. 2. Podemos ter grandes e nobres palavras de um homem, mas podemos saber
pouco da sua personalidade. Mas em Cristo, tanto a personalidade e as palavras foram
trazidas à luz mais clara e mais completa. 3. E com as palavras que Deus se agradou em
dar-nos a vida, como nunca a vida foi dada, por estes quatro [Evangelhos], cada um
diferente, mas cada um o mesmo, um espelho separado para tomar o lado que lhe foi
apresentado, mas todos divulgando em harmonia natural a uma grande pessoa, cada um
tão absorvido em seu tema que ele próprio é esquecido, a sua personalidade perdida no
olho-objeto de tudo, todos os ouvidos, todo o coração, por Cristo. 4. Como eles são feitos
conhecida por nós há uma perfeita harmonia entre Cristo e as Suas palavras. Um homem
deve ser sempre mais do que a expressão dele. Este é eminentemente verdadeiro do
Senhor Jesus Cristo.
II. A conexão entre a amar a Cristo e manter suas palavras. -1. A maneira em que
nosso Senhor afirma isso coloca diante de nós a verdade central da doutrina
cristã, viz. que, de alguma forma, deve haver uma alteração de coração antes que haja
uma mudança de vida. Temos de começar a amar a Cristo antes que possamos manter as
Suas palavras. Mas aqui vem em uma visão que admite isso, que habita nela muito forte
e muito bem, e que tem feito muito para trazer para fora o valor da personalidade de Cristo
em sua relação com o nosso serviço. Ele mostra como Ele cria um novo poder na alma, e
não pelo seu exemplo apenas, mas de todo o ser, e não simplesmente por ensinar-nos e
movendo diante de nós, mas por de uma forma transfusão Se em nós a Sua. 2. A conexão
entre amar a Cristo e manter Suas palavras coloca diante de nós a filosofia cristã da
moralidade . Como cristãos, acreditamos que a moralidade do cristianismo é superior a
qualquer outro, no tipo de funções que lhe dá destaque para, ea luz em que as apresenta; e
os homens sinceros que professam ficar de fora geralmente admitir isso. Haveria uma
objeção fatal a esta, se Cristo ou eram menos do que Ele é, ou se Ele tivesse feito menos
para o homem do que Ele tem feito. Existem apenas três maneiras possíveis em que a
moralidade pode ser pensado como surgindo no homem. (1) A primeira é algo como
um instinto , e que isso não existe no homem que estamos longe de negar. Se fosse perfeito
em todas as suas partes em tal princípio, a moralidade por instinto seria moralidade
mecânica. (2) A segunda maneira é pela razão ; e que a razão pode fazer muito para a
moralidade também deve ser admitido; mas nunca pode fornecê-la com força motriz
suficiente. (3) A terceira e última maneira é um apelo ao amor, e amor saindo para uma
pessoa. É desta forma que o cristianismo tenha escolhido. Ele coloca diante de homens
na pessoa de Jesus Cristo, mais nobre e mais belo em si mesmo, e infinitamente atraente
em sua auto-sacrifício para eles. Para amá-Lo é um impulso do coração, e este impulso é
a fonte de toda a moralidade. Se, então, estaríamos participantes desta moral cristã nobre,
o verdadeiro caminho, o único caminho, é aproximar-se da pessoa de Cristo como diante
de nós na palavra de Deus, olhando para Ele e aprender a amá-lo -. Dr. . John Ker .
Vers. 23-31. Para que é que o Espírito Santo levar os crentes? -A habitação do Deus
trino no crer e amar alma a obra do Espírito Santo naqueles que desejam ser discípulos
de Cristo, a paz de Cristo-o conflito de Jesus com o príncipe deste mundo, ea certeza da
vitória neste conflito ao qual Jesus apresentado em obediência amorosa ao Pai,-estes são
os principais pontos da passagem.
. Introdução - "Em Cristo estava a vida" (1:4); e do elevado propósito de toda a obra
de Cristo é dar a vida para a humanidade enferma de pecado. A maneira pela qual esta
vida vem de Deus e se torna encarnado se desdobra na história de Natal; a maneira em
que ele vence a morte é mostrado no festival ressurreição; e da maneira em que, através
do Espírito Santo, que flui em nossos corações, na comunidade cristã, e entre as nações,
é o objeto do festival comemorativo Pentecostal. Natureza despertou é uma imagem do
fluxo da vida, que surge em todos os ramos e através de cada galho. O Espírito Santo
como um vento da vida divina penetra o coração dos homens, repousa sobre eles línguas
repartidas, como de fogo, e muda os apóstolos iletrados em pregadores eloqüentes. Ele
divide as multidões, e leva um grande número de acreditar. Naqueles multidões deve
também ser incluído; e que o Espírito Santo venha a-dia em nossos corações para
preenchê-las com fé e amor. O Espírito Santo nos leva a: -
 I. A união com Deus . -1. Ele manifesta a nós o amor de Jesus na palavra de Deus, e,
assim, desperta-nos para responder o amor, que se manifesta em nosso mantendo a
palavra de Jesus. 2. Assim, o Espírito nos leva a uma condição com a qual o Pai se
compraz, para que Ele vem com o Filho para se alegrar e abençoar os nossos corações
com a presença de Sua graça.
II. A compreensão das palavras de Jesus . -1. Apesar de pesquisar e examinar as
Escrituras, as nossas próprias reflexões nos levam a nenhum verdadeiro entendimento
desta ou daquela passagem. Mas ao mesmo tempo, em resposta à oração, o Espírito Santo
vai trazer o significado de tais passagens casa para as nossas almas com impressionante
clareza. Podemos ler sobre muitas frases de profundo significado novo e de novo; sua
conexão com o todo, no entanto, não está claro para nós, até que o Espírito Santo faz com
que o nosso olhar mais aguçado, para que ele penetra nas profundezas do pensamento, e
também é capaz de examinar o todo. Assim, Ele ensina. 2. Ele chama também à
lembrança. Ele impressiona as palavras de Jesus não só no entendimento, mas no
coração. No momento certo Ele traz de volta à nossa lembrança as passagens que estão
apenas equipados para as condições especiais em que nos encontramos, e que são os mais
reconfortante e salutar nas circunstâncias. Ele faz com que interiormente experimentar a
verdade da palavra, para que possamos ficar satisfeitos com isso.
III. A paz de filiação. -1. O nosso coração não encontra tranqüilidade em si mesma
ou no mundo; é inquieto, com medo, desanimado. . 2 O Espírito Santo desperta na alma
um desejo após a paz de Jesus; através do arrependimento, para que Ele impulsiona o
nosso coração, Ele nos prepara para a recepção dessa paz. Ele nos garante o perdão dos
pecados e da nossa filiação divina. Assim, Ele acalma nossa inquietação e satisfaz nossos
corações, de modo que nós queremos para nenhum dom, ea experiência só bem-
aventurança.
IV. A vitória na tribulação . -1. Nós não vemos Jesus com os olhos do corpo, e,
portanto, surgem dúvidas no coração para saber se está perto. Mas o Espírito Santo revela
Jesus como o exaltado, que está sempre perto daqueles que o amam até o fim do mundo. 2.
Satanás traz tribulação para nós, porque nos os nossos pecados, ele encontra uma vantage-
chão. Mas o Espírito Santo nos leva a Jesus, sob cujo escudo as setas do maligno não
pode nos prejudicar. Ele aperta nas nossas mãos a palavra de Deus como a espada do
Espírito, com o qual podemos derrotar o inimigo. . 3 Muitas vezes nós obedecemos a
vontade de Deus com relutância e desanimado; mas o Espírito Santo nos mostra ditames
de Deus sob uma luz tão gloriosa que, em todos os nossos caminhos percebemos a
bondade de Deus. Ele então nos desperta para uma obediência alegre, que desde então
manifestar em relação aos mandamentos de Deus e leadings graciosas -.JL Sommer.
Vers. 25, 26. Espírito Santo, o professor e Paráclito dos crentes. , Jesus teve que
partir, mas Ele prometeu enviar o seu Espírito no lugar de Sua própria presença
imediata. "Eu não vos deixarei órfãos", Ele tinha dito (Ver. 18). Você não deve ser
deixado sem um consolador para encontrar o que está diante de você. Ye que conviveram
comigo através de relatório o mal eo bem, em perigos, labuta e cansaço, que trouxeram-
me o fardo de suas preocupações, confidenciou-me suas dificuldades, virou-se para mim
em todas as suas tristezas até que minha presença tornou-se indispensável para você-não
vos quero um conselheiro, um guia, um defensor. O Paráclito, que é o Espírito Santo,
deve vir e levá-lo a realizações mais elevadas do que aqueles que você ainda atingido, etc
Ele não só à memória de todas as coisas que eu vos tenho dito, mas vos ensinará todas as
coisas, o chumbo você entender o que foi revelado. Por isso tenho a minha paz, etc
I. Vamos pensar especialmente dessa parte da obra do Espírito para que o texto se
refere. Ele é o professor de fiéis . Ele é o mestre divino da Igreja. " Ele vos ensinará
todas as coisas e vos todas as coisas à sua lembrança " , etc Aqueles a quem as palavras
foram proferidas primeiro precisava de um tal promessa. Por quase três anos, tinha sido
na companhia de Cristo, ou seja, eles tinham aprendido dele "em quem estão escondidos
todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento" (Cl 2:3). Eles tiveram um treinamento
como nenhuma universidade agora pode dar a ministros da palavra. E como se tivessem
beneficiado por este treinamento? Ai de mim! não como deveriam ou poderiam ter
feito. Não tinha o Senhor após a Sua ressurreição para falar de alguns deles, como tolos
e tardos de coração para crer tudo o que os profetas haviam falado, etc (Lucas 24:25)? E
eles não mostram na véspera de Sua ascensão quão longe eles eram de apreender
totalmente seu ensino (Atos 1:6-8)? Mas ver os mesmos homens após o derramamento
pentecostal do Espírito. Uma grande mudança havia ocorrido neles. Uma inundação de
luz parecia ter sido derramado na página sagrada e as palavras de Jesus. O que era escuro
e misterioso antes era agora brilhante como meio-dia. Antes, a vida humilde, vergonhosa
cruz, etc, foram pedras de tropeço para eles. Mas depois de Pentecostes o verdadeiro
significado do que a humilhação-humilde que os homens pudessem ser exaltado, foi
claramente visto. A cruz, em vez de ser um presságio de vergonha, foi vista como um
símbolo da glória de Cristo, etc E o resultado desse ensinamento divino era, como Cristo
predisse, boca e sabedoria, no dia do julgamento, que todos os seus adversários não
poderia contradizer, etc (Lucas 21:15).
II. O Espírito ainda exerce a mesma influência esclarecedora nos corações dos
crentes. Aqueles que não-ensinados por Ele, e que, portanto, não pode "discernir" a
verdade divina, não vejo beleza no evangelho, não são influenciadas por suas promessas
ou ameaças. E embora possam admirar o Salvador como um grande professor de moral,
etc, vai ver nenhuma beleza nEle como o Redentor dos homens, etc Eles não, não posso
entender a religião espiritual; sua origem e manifestações parecem-los demasiado vago e
incerto para merecer seu respeito mais profundo. Como é diferente o aspecto dessas coisas
vestir para aqueles que foram instruídos pelo Espírito, etc! Coisas invisíveis e espirituais
tornam-se-lhes as maiores realidades. Suas vidas desde então não são regidos pelo visto
e temporal, mas o invisível e eterno. Este divino Mestre "faz mesmo o simples sábio",
revelando-lhes a vontade do céu. O simples e ignorantes, sabendo apenas as Escrituras,
mas ensinou nelas por este Mestre celestial, será capaz de refutar e confundir aqueles que,
embora sábio aos seus próprios olhos, são tolos aos olhos do céu. E a posse desse
aprendizado celestial traz consigo um espírito de contentamento, alegria, paz, como os
sábios apenas em relação às coisas terrenas nunca possuir.
III. Uma outra verdade deve ser simplesmente observado em relação a este aspecto
da obra do Espírito Santo: Ele era ensinar e trazer à lembrança dos discípulos todas
as coisas que Jesus tinha dito a eles. Eles não tinham totalmente compreendido tudo
ensino de Cristo. Às vezes parecia-lhes Ele falou em enigmas. Mas depois de sua
ressurreição, ea descida dos ditos Espírito que tinham aparecido escuro e obscuro tornou-
se luminosa (Lucas 24:8, João 2:22, 0:16, Atos 11:16). O Semeador celeste havia
espalhado as sementes da verdade divina em corações preparados para recebê-la; mas não
foi necessário o derramamento do Espírito, com influência celestial, o orvalho e as chuvas
de graça, para despertá-la para a vida, para fazer com que a brotar e florescer em mais
plena frutificação. E um teste de qualquer ensinamento que professam ser divino será a
sua conformidade ou não-conformidade com os grandes princípios da verdade revelada
no ensino de Cristo e amplificados nos escritos apostólicos. Qualquer igreja ou grupo
religioso que afirma que seus símbolos (doutrinários) e decisões (eclesiásticas) têm a
mesma autoridade que a Sagrada Escritura, e deve ser tão obrigatórias para os fiéis, só
pode reivindicar tal autoridade para eles, mostrando que eles resistir ao teste do
ensinamento do Espírito Santo nas Escrituras. Deve ser a última instância de recurso em
matéria de fé e doutrina. Não nos é dito que o Espírito era ensinar os apóstolos
qualquer nova verdade. Ele foi instruir e à memória o que o próprio Mestre havia
ensinado.
IV. Esta experiência do poder do Espírito Santo como um professor não se limita
ao passado. -É uma realidade presente. Sabe-se, em alguma medida por cada um a
progredir no caminho estreito. Não tudo de uma vez que o dia cheio de poder esclarecedor
do Espírito iluminar a alma. Aqui, como em todas as obras de Deus, há uma progressão
sábio. As plantas de graça não são cabaças efêmeras, mas as palmas das mãos e cedros. No
início de seus cursos crentes acham que conhecer a vontade de Deus e servi-lo
corretamente é uma tarefa além de suas próprias forças. Eles sentem a necessidade de
ajuda e de ensino do Espírito. Mas dia após dia como eles olham mais intensamente nos
oráculos divinos, e usar com diligência os meios de graça, o que era escuro se tornará luz
", o torto em linha reta, e os lugares ásperos simples."
Ver. 27. Um legado celeste .-Paz agora reinou imperturbável na câmara
superior. Judas tinha ido para a noite para fazer o trabalho para o qual ele tinha recebido
o salário da iniqüidade. A retirada de sua presença removido um sentimento de contenção
talvez. O discurso do Salvador agora corria ao longo de um fluxo de bênção, que não só
atualizado e aplaudiram os discípulos naquela noite memorável, mas que trouxe alegria e
conforto para muitos em todas as épocas, desde então. Estas são palavras de despedida,
mas também de esperança. Em toda esta história no Evangelho de São João, não podemos
deixar de notar a calma e repouso, que são maravilhosos, quando pensamos nas
circunstâncias em que estas palavras foram proferidas. A agonia indescritível, o
julgamento vergonhoso, a cruz amargo, estava diante de Jesus. No entanto, não era de si
mesmo pensou, mas de seus discípulos. Sua mente estava calmo e tranquilo Aqui
Redentor mostrou a mesma repouso elevado de espírito que caracterizou toda a sua vida
na terra,
I. No desdobramento do pensamento central deste versículo, primeiro considere que
este dom da paz que Jesus dá é o que todos os homens precisam, mesmo quando
sabem que não. -Estas palavras não são meramente palavras de despedida. Lutero diz:
"Eles são as palavras de despedida de alguém que está prestes a se despedir de seus
amigos, e dá-lhes a sua boa-noite e Sua bênção." É verdade, as palavras também pode
suportar esta interpretação. A saudação hebraica comum tem alguma semelhança com
estas palavras. Quantas vezes nos encontramos palavras como ‫"לְֵך לְּ שָ לזם‬Vá em paz"; e
também nas saudações de fechamento em letras (1 Ped. 5:14), e como uma saudação para
tranquilizar aqueles com medo (Gn 43:23)! E visto a esta luz, eles não são como
cumprimentos de despedida do mundo, muitas vezes insinceros, meras palavras
significam nada. Não é assim as palavras de Jesus; eles são sincero e real. Mas isso é mais
do que uma simples despedida. As próprias palavras mostram isso. "A paz que
eu sair com você; Minha paz vos dar a vós. "É o legado do Senhor aos seus discípulos,
algo real, que Ele concede a eles, mais preciosa do que o ouro ou jóias. É o que todos os
homens têm procurado desde a Queda, e nunca de si mesmos encontraram. Em sua luta
incansável após satisfação em prazer, etc, eram, na realidade, em busca de paz, que não
pode ser encontrado nas possessões de terra. Ele é procurado em vão para além de
Deus. Pode ser descrito como um estado de natureza espiritual do homem, resultante de
uma relação entre o homem e Deus. E esta é provocada não por qualquer mudança por
parte de Deus, Ele é imutável, mas por uma renovação da natureza do homem, segundo a
imagem divina.
II. Como é que esta mudança? -By o próprio Deus, o autor e doador da paz. Quando
o mundo recém-criado surgiu em seu comando, nenhum elemento dissonante marcado o
uníssono de todas as coisas. Paz reinou em terra como no céu. Também não foi Deus que
baniu a paz da terra. Foi o pecado. Sin veio como uma inundação, cobrindo todas as coisas
com suas águas fétidas; e paz, como a pomba de Noé, não conseguia encontrar lugar de
descanso. E como os homens pecaram, eles perderam a paz (Tiago 4:1). Mas Deus ansiava
sobre os homens em piedade e amor. Ele mesmo enviou o Filho do Seu amor para trazer
a paz aos homens. "Ele é a nossa paz." E Ele foi particularmente equipado para realizar
este trabalho; pois Ele é o "Príncipe da Paz" (Is 9:6). Uma das principais bênçãos de Seu
advento foi proclamada a ser E se trata de homens por meio de Sua cruz "paz na terra."
(Efésios 2:15, 16;. Rom 5:1). Pela fé n'Ele os homens se tornam "novas criaturas", feito
de novo à imagem de Deus; e, assim, a harmonia entre o Criador ea criatura é novamente
restaurada. Deus é o autor da paz.
III. As características desta paz .. -1 É própria paz de Cristo -. ". Minha paz"
Contemplar a história da vida do Redentor na terra. Ele estava em paz tanto quando Ele
estava rezando no topo da montanha; ou quando, despertado do sono no naufrágio
pescador-boat, ele se levantou e disse: "Paz, aquieta-te" ea tempestade cessou a
raiva; quando Ele ensinou as multidões à beira-mar, ou foi arrastado para o alto da colina
acima Nazaré; quando Ele se sentou com os discípulos no cenáculo, ou ouviu a multidão
gritar: "Crucifica-o", ou orou por seus assassinos na cruz. E a chave para essa
característica da vida de nosso Senhor na terra encontra-se na dose e íntima comunhão
que Ele tinha com o Pai, e Sua submissão sem reservas à vontade do Pai. Tal comunhão
e submissão poderia existir apenas quando havia completa harmonia entre o Pai eo
Filho. Mas Ele era "um com o Pai". A regra de Sua vida de humilhação foi: "Não a minha
vontade, ó Pai, mas a Tua seja feita". Aqui, novamente, entrar em vista o caminho da
paz. Devemos, por meio de Cristo, entrar na mesma relação de confiança submissa em
Deus. O mais que podemos alcançar este espírito, o mais perto estaremos de aperfeiçoar
a paz.
2. Esta paz não depende de circunstâncias externas, o que quer que sejam. , O homem
do mundo é mais miserável quando as circunstâncias são adversas. Quem tão miserável
quando os adereços que sustentaram a sua felicidade caíram? Não é assim com o homem
que entrou em comunhão com Deus por meio de Jesus Cristo. Tribulação e tristeza, de
fato levá-lo mais perto de Deus, e conduzi-lo, como o profeta, para dizer: "Ainda que a
figueira não floresça", etc (Hc 3). No caso dos verdadeiros discípulos de nosso Mestre e
Senhor, as calamidades mais terríveis não têm sido capazes de abalar a firmeza de sua
confiança ou derrubar os fundamentos de sua paz. É uma herança interior; e não as
circunstâncias externas, no entanto desagradável ou infeliz, pode privá-los de la ou levá-
los ao desespero.
3. É uma paz permanente. -Isso decorre do que foi dito. Ela vem de confiança em
Deus, não em nós mesmos; e é isso que faz com que seja permanente e eterna. É o eterno
Senhor, que reside a esperança do crente. Que necessidade ele temer que é um com Cristo
e, portanto, com o Pai? Como o Rock of Ages fica firme e seguro, então os crentes devem
nunca ser movido. Em vista disto, os discípulos bem poderia ser exortados a ser confiante
e corajoso! E aos discípulos agora a realização desta bendita verdade deve levar à mesma
firmeza. "Não se perturbe o coração" quando as dificuldades e provações conhecê-
lo. Cristo conhece todos eles, e do jeito deles. Não seja excessivamente preocupados com
o dia de amanhã. "Deus proverá." "Nem deixe seu coração se atemorize" Tudo o que é
realmente contrário de vocês que estão em Cristo se opõe a ele.; e, portanto, pode até
mesmo as portas do inferno prevalecer? Sua vida nele deve ser um serviço alegre, e seu
último final de paz.
Vers. 29-31. Conforto para o julgamento ., Nosso Senhor sabia que a fraqueza do
coração dos discípulos, e que era necessário para reforçar a sua fé, de modo que não pode
falhar totalmente em ensaios pouco antes deles. Ele, portanto, repetido com referência
mais amplo que Ele já tinha dito (13:19) como para o seu conhecimento do que estava
diante dele. Eles deveriam saber que nenhum cego destino , mas a Providência dirigir, foi
anulando os eventos prestes a acontecer. Nosso Senhor aqui mostrou-
I. Sua presciência divina. -1. Durante todo o seu ministério público, ele tinha
mostrado sua previsão onisciente sobre o curso dos acontecimentos que devem agrupar-
se em volta Sua pessoa e obra, por exemplo . a ação do traidor, a maneira de Sua morte,
etc 2. Isso iria preparar os discípulos, pelo menos em parte, para o que estava a acontecer,
e que tendem a assegurar-lhes a certeza da Sua promessa: "Eu não vou deixarei órfãos.
"Além disso, por esta predição-
II. Nosso Senhor fortaleceu os discípulos a suportar. -1. Ele chamou a atenção para
o fato de que o príncipe deste mundo estava começando seu ataque final. Mas ele
acrescentou, " e nada tem em mim. "2. O conflito foi, na realidade já terminou. A vontade
de Cristo era um com a vontade do Pai; e, portanto, em face do que vem inimigo Ele
levantou-se para atender e vencê-lo como Ele disse: "Levanta-te, vamo-nos daqui." 3.
Portanto pode perceber que os discípulos de Cristo e do Pai, que permanece com eles,
também seria seguro.
III. A mesma verdade é para o nosso conforto e força. -1. Uma parte do que nosso
Senhor predisse tem vindo a passar. Quer isto não levar a fé de que o que resta será
igualmente cumprida? O Pai tem colocado todas as coisas debaixo de seus pés: "Ele deve
reinar até que haja posto todos os inimigos debaixo de seus pés." Como Ele conquistou
antes, então o Seu povo que Ele vencerá no final. 3. Nos dias posteriores a Igreja voltará
a entrar em conflito com o príncipe e as forças do mal (2 Tessalonicenses. 2, etc.) Mas
aqueles com quem o Pai eo Filho respeitar, a quem o Consolador veio com o poder
esclarecedor e orientador, não precisa temer. Tal como no passado, o príncipe deste
mundo não terá qualquer poder real sobre o povo de Deus. Com o Capitão da salvação
dentro, e as paredes de salvação ao redor, há segurança. Nenhum dispositivo do inimigo,
sem no entanto motor esperto e forte, nenhuma arma no entanto alardeada, não dardos
inflamados, pode aproveitar para mover o coração onde Deus habita.

NOTAS homilética
Ver. 23. Manter as palavras de Cristo. , Suas palavras significam tudo o que é
ordenado e prometeu neles. Assim, aquele que ama a Jesus, não só possuirou ouvir , mas
vai manter suas palavras, na relembrança, na fé, no meio da tristeza.
Sem medo quando Deus habita no coração .-Se o imperador poderia dizer para o
barqueiro, não temas, porque César está no navio, por que eu não deveria dizer à minha
alma: Não temas, Deus é contigo?
A maneira de a habitação divina . Deus não habitará conosco apenas como convidado
em uma pousada, que vem-a-dia e vai amanhã; Ele virá como o Pai da família em sua
casa, e nunca vai nos abandonar.
Ver. . 24 amor do cristão a Deus demonstrado em suas ações. -É um auto-engano
fatal quando alguém se orgulha de ter o amor a Deus, e ainda prova o contrário por suas
obras (Tito 1:16; 1 João 2:3 , 4).
Na oferta de serviço obediente a Deus três coisas devem ser observadas . Obedeça-
Deus de boa vontade (Sl 110:3); obedecer a Deus por toda a vida (Lucas 1:74,
75); obedecer a Deus antes de tudo (Atos 5:29).
Figura de um cristão sem amor. -Um cristão sem amor é como uma imagem
pintada; ou um cadáver envolto em belas vestes e coberto com flores; ou, depois de
similitude do apóstolo, como o bronze que soa ou como o címbalo que retine (1 Coríntios.
13:1).
Ver. 26. Aquele que ensina todas as coisas devem saber todas as coisas ., só Deus
sabe todas as coisas. Por isso, o Espírito Santo é designado para serdoutor
Doctorum ; para que aqueles que estão definidos para ensinar aos outros deve primeiro
aprender dEle.
Ver. 27. paz de que Cristo compreende. -Ele contém essa certeza, de que Deus se
agrada conosco nEle.
A paz do mundo .-O mundo muitas vezes fala de paz com os lábios, e preza a discórdia
no coração; assim como Joabe falou calmamente com Abner (2 Sam. 3:27) e,
imediatamente, o apunhalou com a espada. Sem paz com Deus, os homens não têm a
verdadeira paz na terra.
Um coração que ama a paz é uma habitação do Senhor trino , pois o Pai é o Deus da
paz; o Filho é o Príncipe da paz; o Espírito Santo é o Espírito da paz.
Ver. 29. Experiência é uma confirmação poderosa e garantia da nossa fé.
Ver. 30. o príncipe deste mundo. -O diabo é um príncipe deste mundo, em
conformidade com-1. Sua vanglória. 2. Seu governo tirânico. 3. A sujeição da vontade do
ímpio. 4. As idolatrias pagãs.
Ver. 31. peregrinação do cristão .-O que é a peregrinação de um verdadeiro cristão? A
contínua partindo daí, e um contínuo ir para o Pai.
O amor genuíno excede palavras ., amor a Deus não deve ser apenas uma expressão
dos lábios. Para amar somente em palavras é a maneira de hipócritas.Se queremos ser
mais do que estes, então devemos amar em ação .
Amor aperfeiçoa obediência servil obediência é amor, e não pode suportar-Sem.; mas
uma obediência amorosa não é de forma contrária à nossa liberdade, pelo contrário, nos
faz feliz e abençoado -. Traduzido a partir de uma coleção de Weigel .

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 15 A prova de nosso amor a Cristo . Cristo promiseth Seus discípulos, isto é, como
crêem nEle-que Ele lhes dará tudo o que eles fazem petição para ou desejo; sim, se eles
amam. Pois a fé sem amor é morta, e não tem força. Onde há fé no homem, não segue o
amor. Muitos de nós dizem, nós acreditamos em Cristo, e nós O amamos, mas não guarda os seus
mandamentos. Tais homens devem também observar as palavras que Cristo aqui fala: "Aquele
que Me ama guarda os meus mandamentos" (14:15-24). Os discípulos pensavam que eles amavam
direito Cristo porque eram muito por sua partida; mas Cristo nos ensina que consisteth amor na
manutenção de seus mandamentos. Se vamos declarar o nosso amor para com Deus, não deve ser
feito apenas com palavras e língua, mas com a manutenção de seus preceitos. "Os olhos do Senhor
eis que os justos, e os seus ouvidos consideram suas orações." Deus não será que nós, que Ele,
por Sua graça vos admitido por seus próprios filhos, e purificado por meio da fé, deve ir ocioso. A
fé que Deus nos dá em nossos corações não se detém ociosos; temos para esse fim recebeu, até
mesmo para cumprir Seus mandamentos. Agora é o seu mandamento que negamos e mortificar a
nós mesmos, ódio e desprezar o mundo, tomar a nossa cruz em cima de nós e segui-Lo,
bravamente e corajosamente confessando e reconhecendo-O perante o mundo perverso, amando
uns aos outros como Ele vos amou, inocentemente e piedoso levando nossas vidas, pelo qual
podemos receber diariamente as mais presentes em sua mão. Porque, se nós não manter a Sua
graça que Ele nos dá, se não de forma contínua e diária reformar a nós mesmos, e de toda a moda
diligência nossas vidas após a Sua vida, mas é certo que perdemos de novo o que temos recebido
-. Bispo Coverdale .
 Ver. . 27 paz e unidade cristã -. "Como é bom e agradável é", como diz David, "os irmãos"
(e por isso estamos todos, pelo menos por natureza). "a viver juntos em unidade" Como que, como
Salomão diz: "Melhor é um bocado seco e com ele a tranqüilidade, do que a casa cheia de
sacrifícios e lutas." Como delicioso que a conversa é que é acompanhado com uma confiança
mútua, a liberdade, cortesia e complacência: como acalmar a mente, como o composto afetos,
como o semblante sereno, como a voz melodiosa, quão doce sono, como satisfeita toda a vida é
daquele que nem malícia maquina contra os outros, nem desconfia que alguém seja inventado
contra si mesmo; e, pelo contrário, como ingrateful e repugnantes uma coisa é permanecer em um
estado de inimizade, ira, discórdia; ter os pensamentos distraídos com cuidado solícito, suspeita
ansioso, pesar invejoso; o coração fervendo de cólera, o rosto overclouded com o
descontentamento, a língua chocante e fora de sintonia, os ouvidos cheios de ruídos discordantes
da contradição, clamor, e opróbrio; toda a estrutura do corpo e da alma destemperado e perturbado
com a pior das paixões. Quanto mais confortável é para andar em caminhos suaves e até mesmo
do que a vagar de forma acidentada cobertas de espinhos, obstruídas com fricções, e afligem com
armadilhas; para navegar constantemente numa tranquila do que ser jogado em um mar
tempestuoso; para contemplar o lindo rosto do céu sorrindo com uma serenidade alegre do que
vê-lo franzindo a testa com nuvens ou furioso com as tempestades; ouvir consentimentos
harmoniosas do que janglings dissonantes; ver objetos correspondente em simetria graciosa do
que mentir desordenada em montes confusos; para a saúde, e ter o consentimento humores
naturais de temperamento moderado, que (como acontece nas doenças) agitado com comoções
tumultuados: como todos os sentidos e faculdades dos homens se alegram por unanimidade nestes
emblemas de paz, ordem, harmonia e proporção; sim, como a natureza universalmente deleita em
uma estabilidade tranquilo ou progresso sem perturbações de movimento; a beleza, força e vigor
de tudo requer um concurso de força, cooperação e contribuição de ajuda; todas as coisas
prosperar e florescer, comunicando a ajuda recíproca, e para o mundo é composto por uma
conspiração amigável de suas partes; e, sobretudo, que a sociedade política dos homens visa
principalmente a paz como seu fim, depende dele como sua causa, depende de como seu
apoio. Quanto um estado de paz se assemelha céu, no qual nem "queixa, dor, nem clamor" (como
é no Apocalipse) que nunca entrar, mas almas abençoadas conversar juntos em perfeito amor e
na concórdia perpétua; e como uma condição de inimizade representa o estado do inferno ....
Como como um paraíso seria o mundo, florescente na alegria e descanso, se os homens se
alegremente conspiram em afeto e solícito contribuir para o conteúdo de cada um; e como como
um deserto selvagem agora é, em que, como animais selvagens, eles vex e perseguirem,
preocupação e devoram uns aos outros. Como não só a filosofia vos colocou o passo supremo de
felicidade em uma calma de espírito e tranquilidade da vida, vazio de cuidados e problemas, das
paixões irregulares e perturbações, mas que a própria Sagrada Escritura em que um termo de
"paz" mais geralmente compreende tudo alegria e conteúdo, toda a felicidade e prosperidade; para
que o consorte celestial dos anjos, quando eles concordam mais altamente para abençoar e para
desejar a maior felicidade para a humanidade, não poderia expressar melhor o seu sentido do que
dizendo: "Seja a paz na terra", etc - Isaac Barrow .

PARTE V. ( C. )

A UNIÃO DE CRISTO E SEUS DISCÍPULOS, COM OS RESULTADOS DESTA UNIÃO

1. A relação dos discípulos de Cristo é um dos sindicato de estar como ramos na
videira (vers. 1-11).
2. O resultado dessa união na vida dos discípulos (vers. 12-17), e no mundo incrédulo
(vers. 18-27).
 CAPÍTULO 15
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. videira verdadeira . Cristo e os discípulos estavam agora a caminho de

Getsêmani. Sua passagem pelas vinhas, etc, em torno da cidade pode ter sugerido esta imagem:
outros pensam que podem ter sido chamado por uma videira no pátio, ou no telhado, da casa onde
foi instituída a ceia; outros, pela videira de ouro que adornavam uma das portas do templo; e
outros ainda, pelos fogos da videira-podas ao longo do vale do Kidron. . A primeira parece ser a
origem mais provável da figura, talvez combinado com o último Eu sou a
verdadeira ( verdadeiro ideal, ) videira, etc -Israel era a vinha do Senhor; mas eles não
conseguiram trazer essa unidade de vida e comunhão entre Deus e os homens que tem sido
realizadas em Cristo. Cristo é o verdadeiro centro de unidade, a fonte da verdadeira videira da
vida, unindo os ramos a Si mesmo como um todo completo. O lavrador . Cristo é a videira
verdadeira, como o Filho encarnado. É como o Filho do homem que Ele entra nessa estreita
relação com a humanidade. Cristo é a vida do organismo complexo, e ao longo desta vida inteira,
o Pai olha com cuidado providencial. O lavrador é o proprietário e cultivador.
Ver. . 2 Toda vara em mim, etc -Há um ser em Cristo, que ainda não é a vida, a união vital
(Mt 3:10; 21:19, etc.) Estes ramos infrutíferos o lavrador divino "tira." O meio em si não é
indicado. "A morte interrompe a conexão entre o cristão infiel e Cristo" (Westcott). a
limpa. Limpa-ou ameixas. A palavra καθαίρει tem aqui um significado espiritual. Tudo o que
retardaria frutífera é removido. Produzi .-Bear. Este é o fim da formação de disciplina, como é o
fim da poda.
Ver. 3. Vós já estais limpos, etc -podada ou limpo. A Palavra é toda a revelação de Si-
o Λόγος . Esta Palavra tem um poder de limpeza (Hb 4:12). Quando acredita-se que exerce o seu
poder da alma (ver 5:24, 08:31, 32, 12:48; 17:06, 17).
Ver. 4. Permanecei em Mim, e deixe-me habitar em você. Ambas as cláusulas são-
imperativo. A habitação é mútuo; mas a deixar -me respeitar, etc,significa a fonte da vida
espiritual gracioso para os ramos dependentes.
Ver. 5. sem mim. -Além de ou separado de mim, etc Tudo fecundidade do ramo depende da
sua união vital com Cristo. Que qualquer procuram viver à parte Dele, sem a Sua força divina, eo
resultado será rapidamente aparente.
Ver. 6. Ele será lançado fora, etc , sempre que a conexão vital cessa então a separação tem
na realidade começou. O ramo já é "lançado fora", embora possa permanecer por um tempo em
união para fora, aparentemente com a haste. e secará. -A realidade da separação irá mostrar-se. E
os homens se reúnem, etc -E o seu destino final é para ser destruída. Esta imagem pode ter sido
sugerida pelo fogo do videira-podas (ver Ver.. 1). Julgamento agora e no futuro.
Ver. 7, 8. O fim da oração respondida, a partir de toda a graça e bênção cristã, é produzir
frutos espirituais.
Ver. 9. Mesmo como o Pai me amou, também eu vos amei. -Com estas palavras o Senhor
recorda os discípulos para o que é a fonte eo fundamento desta união, o amor eterno de
Deus. Assim como o Pai O ama com amor eterno presente perfeito, para que Ele ama os Seus
discípulos (17:24, 26). Meu amor ( lingotes brutos alfa γάπη lingotes brutos ἐ μή ) é que o amor
que é a sua própria natureza. "Tua natureza e Teu nome é amor." Permanecer em que o amor
significa, em seu sentido mais profundo a respeitar no Espírito e vida de Cristo.
Ver. 10. Se guardardes, etc (14:15). - "Ninguém se engane a si mesmo, dizendo que
ele ama Cristo, quando ele não obedecer a Cristo. Nós amamos a Cristo exatamente na proporção
em que nós guardamos os seus mandamentos "(Agostinho de Wordsworth grego Testamento ).
Ver. 11. Minha alegria. -A alegria que é Meu. Assim como Ele lhes dá a Sua paz (14:27),
Ele lhes dá a Sua alegria, a alegria do amor abnegado.
Ver. 13. maior amor, etc -Isso mostra o conteúdo da concepção, "Como eu vos amei." Este
é o ideal mais sublime do amor. Aqui Ele está falando aos Seusdiscípulos , e de Seu amor
abnegado em referência a eles (10:11). Em Rom. 5:6-8 St. Paul está vendo que o amor do ponto
de vista de perecer humanidade.
 Ver. 14. mando, etc -Essa amizade não é, naturalmente, em pé de igualdade. Nossos amigos
não comandar nós. Nosso Amigo celestial deve fazê-lo em virtude de sua posição.
Ver. 15. vos chamo servos não mais, etc servos = δούλους , escravos. Mas os apóstolos se
alegrou em Sua serviço (Rm 1:1;. 2 Pedro 1:1, etc.) Foi, no entanto, um livre serviço, não a de
um escravo. A posição do escravo admite mas de um modo de ação, obediência cega . É muito
diferente com discípulos e amigos de Cristo. Ele leva em confiança, revela e Seu trabalho para
eles, torna-os companheiros de trabalho na vinha do Senhor. Havia verdades ainda a ser revelado,
mas o Consolador faria estes a conhecer a eles também.
Ver. . 16 Vós não me escolhestes a mim, etc (6:70; 13:18, Lucas 6:13). Alto foi a honra de
que os pescadores da Galiléia tinha sido chamado. Eles não tinham escolhido a Ele como
discípulos escolher um professor, mas Ele os havia chamado e ordenado ou os nomeou para seu
trabalho (1 Coríntios 12:28;. 1. Tim 1:12, etc), para ir adiante (quando ele tinha ido para o Pai),
ainda em unidade com Ele, para darem fruto, semear e colher na seara do mundo (4:36-38), para
trabalhar por Ele, e seu trabalho iria suportar (1 Coríntios. 3:11-15). Para tal, o Pai dará a todos
os dons necessários em resposta à oração, em nome de Cristo. O verdadeiro discípulo virá
"corajosamente" ao trono da graça , como fez Cristo, enquanto Ele estava na terra (ver vers. 7,
8).
Ver. . 17 Essas coisas, etc - Ou seja, todos contidos em suas palavras recém-gravado (vers.
12-16). O resultado da obediência a Mim será o amor um para o outro.
Ver. 18. Se o mundo vos odeia, etc ., agora Ele o dirige a atenção dos discípulos para a sua
relação para com o mundo. Cristo ama os Seus discípulos, o mundoodeia -los, e neste eles são
um com o seu Senhor (1 Ped. 4:12, 13).
Ver. . 19 O mundo amaria, etc - ἐ φίλει , o amor de afeto. Observe o egoísmo do amor do
mundo (7:07;. Matt 5:46).
Ver. 20. Lembre-se da palavra, etc -A referência é, provavelmente, para alguns, tais como
ditado Matt. 10:16-24; mas ver também 13:16. Ele prepara-los para enfrentar a perseguição eles
se encontrariam.
Ver. . 21 Mas todas estas coisas, etc -O senhor considera o ódio como já manifestado; era
inevitável na natureza das coisas. As perseguições, de fato, que surgiu sobre e contra os apóstolos
foram instigados pelo ódio do nome de Jesus (Atos 4:30; 5:41). Eles não conhecem aquele que
me enviou. Tinha-os judeus realmente tinha qualquer verdadeiro conhecimento espiritual de
Deus, que eles agiram em direção a Jesus e seus discípulos como eles fizeram?
Ver. 22. Se eu não tivesse vindo, etc , eles fecham os olhos contra a luz e fechou os ouvidos
à verdade, e, portanto, não poderia alegar ignorância (Atos 17:30, 31). Eles pecaram
voluntariamente, depois da revelação da verdade (Hb 10:26); eles são, portanto, sem desculpa.
Ver. 23. odeia a meu Pai, etc -O nadir do celestial, pois Deus é amor (1 João 4:8).
Ver. . 24 Se eu não tivesse feito, etc -Não só eles rejeitam os ensinamentos de Cristo, mas
suas obras poderosas que confirmaram que (5:36; 09:30; 10:21, 37, etc.) Assim, eles foram
duplamente indesculpáveis (Rom. 1:20).
Ver. 25. Eles odiavam-me, etc (Sl 35:19; 69:4).-Essa é a atitude do mundo para os
verdadeiros filhos e servos de Deus em todas as idades.
Ver. 26. O Consolador (14:16)., O Espírito da Verdade, ou seja, o Espírito de Cristo, que é
a Verdade, e cujo evangelho é a verdade. procede ( παρά ). Da-lado. A referência é a missão do
Espírito. Demonstre. testemunha-Bear (14:26).
Ver. 27. E também vós dareis testemunho, etc -Eles testemunharam sobre o que tinham
visto e sabido, e que o Espírito Santo trouxe à lembrança. Mas havia também um distinto
testemunho de rolamento do Espírito (Atos 5:32).

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-17

Vers. 1-3. a videira verdadeira eo Lavrador. -Que orientação para a vida espiritual, o
que a calma no meio do julgamento, o conforto e até mesmo alegria na hora da dissolução,
se estas palavras de nosso Senhor deu aos santos em tudo as idades, uma vez que foram
ditas! É comovente relacionados do grande reformador escocês que, quando dentro de
uma ou duas horas de sua morte, ele disse à esposa: "Vai, leia onde lancei meu primeiro
âncora," sobre a qual ela leia o capítulo XVII do Evangelho de João (de McCrie Knox ,
p. 276). E quantos já que esse discurso foi proferido (em que Cristo fala de que a unidade
de si mesmo e seu povo em Deus que Ele ora no cap 17.) Lançaram uma âncora lá - "uma
âncora da alma, segura e firme , e que penetra até o interior do véu "(Hb 6:19). A primeira
verdade que nos reúne aqui é a declaração de Cristo de que Ele é,
I. a videira verdadeira. -1. O significado da palavra verdade aqui simplesmente não
é verdade em oposição ao falso, mas verdadeiro em um absolutosenso-o ideal ,
a verdadeira videira; a única raiz e caule para que os ramos pode ser vital unida, e da qual
eles podem tirar sua vida. 2. A videira da humanidade teve, através do pecado, murchou
e morreu longe espiritualmente, cortado da fonte da verdadeira vida espiritual. Mesmo
quando Deus "Trouxeste uma vinha do Egito", etc (Sl 80), o pecado foi capaz de
interpor. Era necessário que houvesse um vínculo mais estreito de união com a fonte de
toda a verdadeira vida, antes que a videira da humanidade poderia produzir frutos para a
glória divina. 3. Assim, Deus enviou seu Filho, e do Filho veio à Terra para ser o
verdadeiro centro da união entre o humano eo divino. A videira verdadeira está enraizada
no divino e eterno; mas seu caule sai para com os homens no mundo-humanidade "A
Palavra se fez carne, e habitou entre nós.", unidos a Ele na Sua encarnação, mediante a
fé, torna-se fecunda espiritualmente. 4. Men, os ramos, tornar-se um com o tronco. "Uma
vida enche a planta de raiz através da haste, e avermelha e doçuras cada cluster. Então
sua vida permeia todos os Seus verdadeiros seguidores; e que uma vida resulta em
unicidade de relação com Deus, de caráter, e de destino "(Maclaren).
II. O Lavrador. -1. Ele é o lavrador que planta a Vine. O termo inclui aqui
unipessoal. O Pai está em um verdadeiro sentido o dono da vinha. Os discípulos de Cristo
são Seus como ramos da Videira. Mas Vinha e ramos são tanto o Father-"Vós sois de
Cristo e Cristo é de Deus" (1 Coríntios. 3:23). O Pai enviou o seu Filho ao mundo para
assumir a nossa natureza, para que Ele possa se tornar o meio de vida espiritual para os
homens, por meio de sua união com ele. 2. Mas o Vine é mais do que uma possessão do
Pai. Cristo é o Filho eterno do Pai, e é o mesmo em natureza e essência como o Pai. Jesus
é a videira verdadeiracausa da relação dupla na qual ele está para com Deus e para com
o homem, em virtude de Sua encarnado tendo-se tornado. 3. Assim, ele "tomou sobre Si
a forma de servo" em infinito amor e condescendência de boa vontade veio à Terra para
ficar entre Deus e os homens, e para se tornar o meio de vida espiritual para os homens,
e de união entre eles eo Pai . Mas o Pai não é apenas o proprietário-Ele é o cultivador, ele
é-
III. The Vine-dresser. -1. A videira precisa de atenção e cuidados especiais. Um
cultivador hábil é necessário. Deixado a si mesmo, uma vinha seria rapidamente
degenerar e tornar-se relativamente infrutíferas. 2. Assim, Deus observa e cuida para o
Vine espiritual. Ele tende cuidado da vinha tirou do Egito.Muito mais Ele vai cuidar
especialmente desta videira verdadeira , o centro ea fonte da vida e da fecundidade para
os homens. 3. The Vine celestial-dresser é ativo em seu tratamento dos ramos na videira
verdadeira. (1) Ele corta todos os ramos infrutíferos e galhos que, por algum motivo, já
foram cortadas a partir da fonte de vida (ver em ver. 6). Mas (2) "Todo ramo que dá fruto",
etc Os videira-ramos precisam de poda para que a seiva deve ser executado apenas para
folhas. Então o Senhor lidar com seu "povo." Ele corta o que impediria fecundidade na
vida. 4. Este é um processo que ocorre tanto na vida interior e exterior.Na melhor das
vidas lá permanece algum resquício da velha natureza, que se rebela contra o Daí tais
exortações como este "novo homem".: "Die para o pecado, vivamos para a justiça", etc
Mesmo uma São Paulo teve que lutar contra o lei em seus membros, etc, e clamar:
"Miserável homem que eu sou", etc (Rm 7:23).Mas ele também poderia agradecer a Deus
pela vitória através de Cristo. Assim, Cristo diz aos discípulos: "Vós já estais limpos", etc
A luz da Sua verdade penetra até o interior da nossa existência; a Palavra nos mostra a
nós mesmos, e nos conduz através da graça, para aniquilar o mal e "apegar ao que é bom"
(13:10), 5. Mas a poda se passa no exterior vida também. Há coisas que nos rodeia e
conectados com nós que nos absorvem muito e acorrentam-nos para o mundo. Homens
configurado como deuses alguns daqueles presentes que lhes são confiadas, muitas
vezes. Isso tende a enfraquecer a comunhão espiritual, e para verificar a
fecundidade. Portanto Deus, em misericórdia e amor remove essas coisas às vezes. A
poda-faca de julgamento, aflição, luto, cortes acentuadamente para baixo. É difícil, às
vezes, tem que desistir de isto ou aquilo na chamada de consciência ou dever. Mas a
celeste vinhateiro vê-lo a ser bom para aqueles que sofrem assim. "Antes de ser afligido
andava errado", etc (Sl 119:67, 71). Os resultados de poda na fecundidade.
Aplicação. -Veja por que este é o resultado; pois se não a faca pode voltar a exigir a
descer, cortando ainda mais de perto do que antes. E pode chegar um momento em que,
depois de tentativas repetidas, tudo é encontrado para ser vaidoso, eo ramo esquerdo até
que se torne inútil. É isso o que será o fim?
Ver. 4, 5. A união viva de Cristo e Seu povo ., quão preciosos são aquelas palavras,
ditas sob o céu sírio springtide macio, entre as vinhas e jardins aglomeração ao redor de
Jerusalém! As palavras finais do capítulo anterior são mais significativas. "Levanta-te,
vamo-nos daqui", o Salvador tinha dito. E isso vai, portanto, significa mais do que
simplesmente sair do cenáculo (ou terraço), onde, desde a partida do traidor, tinha havido
tanta comunhão pacífica, e tal coração conversar profundamente sobre mais altas
realidades. Para os discípulos era uma indo, portanto, em um novo conjunto de
experiências, a continuação de sua jornada de vida sem a presença abençoada de seu
Mestre e Senhor. Ele tinha falado com os discípulos de Sua própria relação com o Pai, e
de toda a graça para eles que esse relacionamento oferecidas. Mas agora, em vista do que
estava por vir, e para confortá-los e sustentá-los durante o conflito, Ele falou de sua íntima
união com Ele ao abrigo desta figura da videira e dos ramos.
I. A videira é um símbolo adequado do nosso Senhor. -1. O profeta escreveu sobre
Cristo: "Ele não tem forma nem formosura e, olhando nós para Ele não há beleza", etc (Is
53:2). E a videira não tem beleza graciosa aparente como, a partir de sua curta, atado
caule, ele envia seus ramos na encosta com terraço.2. E ainda tem uma beleza e nobreza
própria, não possuído pelo cedro majestoso ou outras maravilhas do reino vegetal. A sua
fertilidade, sua riqueza vital, a excelência de seus produtos e sua ampla e variada
utilidade, porque é para ser apreciada em todo o mundo. 3. Assim, como Jesus, em
referência ao alimento espiritual dos homens, chamou a Si mesmo o pão da vida, por isso
aqui, em referência especial a Si mesmo como a fonte eo canal da vida espiritual, Ele
chamou a Si mesmo a videira verdadeira. 4. Nesta descrição emblemática de Si mesmo
Ele cumpre a profecia antiga, que predisse que Deus levantaria para o seu povo "uma
fábrica de renome" (Ez 34:29). E eis! não há ninguém em excelência e preciosidade
semelhante a ele. 5. Israel havia sido chamado por Deus a videira que criou raízes
profundas frutífera, que encheu a terra ", as colinas estavam cobertas com a sua sombra",
etc (Sl 80). Mas a nação de Israel, a teocracia, não passava de uma sombra dos bens
vindouros. E em Cristo tudo o que aquelas sombras e tipos simbolizado foi encontrado
na realidade e plenitude divina. Mas há uma outra verdade revelada neste emblema. "Eu
sou a videira, vós sois os ramos . "Há aqui estabelecidos-
II. A unicidade de Cristo e Sua Igreja. -1. A videira não é apenas um tronco. Os
ramos são parte da vinha e na videira. Através deles, a videira envia o seu fruto. Ambos
são mutuamente dependentes, embora os ramos são muito mais dependentes da
haste. Ainda assim, a um precisa do outro. 2. Como é grande este pensamento aplicado à
relação entre Cristo e Sua Igreja! O que é um claro e definido idéia dá da unidade dos
crentes com Ele, a sua unidade orgânica com Ele, o centro ea fonte da vida. E como ele
deve levar-nos a viva gratidão, amor sem limites, e louvor de adoração. 3. Em Cristo,
muito mais plena e vitalmente a Igreja torna-se um em Deus do que nunca tinha sido antes
de Sua vinda. Todos os tipos incompletos, imperfeitos e sombrias da economia judaica
encontraram sua realização em Cristo. "A vinha do Senhor dos exércitos era a casa de
Israel, e os homens de Judá Sua planta agradável, e Ele olhou para o julgamento", etc (Is
5:7). As maiores vantagens naturais e espirituais não conseguiu manter a videira da Igreja
antiga em unidade viva com Deus. Algo do mundo ou o poder do mal já interposto, e os
ramos murchos, o fruto falhou. E apenas os ramos que chamou através dos canais da
promessa de um verdadeiro embora alimento às vezes fraco tornou-se fecunda. Não
poderia haver, portanto, para a humanidade cumpridores unidade com Deus. 4. Mas isso
é possível através de Cristo em Sua personalidade divino-humano. Sua natureza essencial
está enraizada no divino. Ele é um com Deus. "O Verbo era Deus." Mas através da Sua
encarnação Ele foi revelado entre os homens em todo o mundo como o centro ea fonte da
vida divina para eles. Seu povo tornar-se um com Ele, como os ramos são um com a
videira, como os membros são um com o corpo. O relacionamento mais vital, íntimo, e
necessário subsiste entre os ramos de vida e do tronco. A cepa é essencial para o ramo de
videira; assim é Cristo, para o crente, uma união ininterrupta próximo deve subsistir entre
eles.
III. Como é que esta união realizada e sustentada? -1. É realizada através da
fé. "Aquele que crê em mim", etc (6:47). Que a vida que está em Cristo através da fé flui
para as almas dos crentes. 2. Esta fé que é tão essencial implica uma confiança viva em
um presente, vivendo Senhor, com quem podemos manter comunhão, que não está longe
de nós, mas prometeu estar conosco "até o fim do mundo" e cuja vida flui para dentro e
através de nós pela fé. "Estou crucificado com Cristo; não obstante eu vivo ", etc (Gl
2:20). Ele entrou no coração do crente, quando foi aberta a Ele pela fé, e entrada tornou-
se convidado e provedor. Como próximo e real é a união entre Cristo e Seu povo, da
videira e dos ramos! 3. E esta união é mantida através de crentes permanecer em Cristo,
tornando-se mais forte e mais confiante em sua fé. Cristo, então, se dá em toda a sua
plenitude-lhes, por isso se torna permanência mútua . " Permanecei em Mim, e Eu em
vós. "" Jesus é a "verdadeira videira" ... de que Israel não tinha conseguido ser o emblema
espiritual que ele estava destinado a ser "(Maclaren).Seu povo viver nele, e da plenitude
de Sua vida é comunicada a eles. "Somos filhos de Deus nele, as luzes do mundo por ele,
vestido com a sua justiça, santificada pelo Seu Espírito, e, finalmente, com Ele e
glorificado com a Sua glória" (Maclaren). 4. Mas não está implícito neste a consciência
da dependênciados ramos na videira estoque. Se os ramos são cortados, novos ramos vai
crescer, ou podem ser enxertados na haste. Assim, embora a Igreja é "a plenitude daquele
que cumpre tudo em todos" (Ef 1:23), mas nunca se deve esquecer que ele deve a sua vida
a Ele, e sem ele não pode ter vida verdadeira. Assim, as pessoas podem cair, mas outros
irão tomar o seu lugar. 5. Quando essa união é vital e real também é duradouro. "Ele dá a
Sua própria vida eterna, e nunca hão de perecer." Sua Igreja perdurará; ele não pode
perecer. Tempestades, etc, podem vir e arrancar ramos murchos; mas a videira verdadeira,
como um todo orgânico, vai cumprir.
Ver. 5. fruto muito .-Estas palavras foram ditas quando a ordenança da ceia foi
instituída. Assim, eles vêm especialmente para casa para aqueles que estão sentados à
mesa do Senhor. Há palavras de encorajamento e advertência. Esta unidade entre Cristo
e seus discípulos, que está tão perto, é realizada, mediante a fé, pelo "desenho" do Pai
(6:65; 10:29). Não é uma mera externo união se real; mas é interior, espiritual. "Eu
vivo; não mais eu, mas Cristo vive em mim. "Apesar de nossa fraqueza e indignidade,
Deus não por sua vontade nos separar união com Cristo. Os cristãos estão em Cristo e,
portanto, capaz de tirar de Sua plenitude divina tudo que eles precisam para que possam
produzir frutos.
I. Fruit. , isto é o que se espera como resultado da união com Cristo. O que é este
fruto? O fruto da fidelidade no trabalho nos deu para fazer, em nossa labuta diária, etc; a
negação de nós mesmos para toda a impiedade, etc; firmeza e resistência em provas e
tentações, etc; o fruto do Espírito (Gl 5:22).
II. Sem frutas além de Cristo. , no mundo e na vida dos homens pelo pecado pode
ser ativo o suficiente. Mas os frutos que elas carregam são sempre vaidade, ou
seja, nada. Os frutos e resultados do pecado todos pereceremos. Só o que tem a marca da
eternidade pode realmente ser chamado de fruta. Por isso, é sempre verdadeiro: sem
Cristo, nada -nada para o nosso próprio bem maior, nada para o avanço do reino divino,
nada para a vida superior de nossos semelhantes.
III. Em Cristo, infinitas possibilidades de frutífero. -1. "Posso todas as coisas
naquele que me fortaleceu" (Fp 4:13). Aqui estão as descrições negativas e positivas da
vida espiritual: sem Cristo , nada; em Cristo, todas as coisas possíveis. Não é dado
n'Ele força divina , porque não é dada vida divina. Assim jactância é excluída. que
eu possa , através de Cristo . Somente Ele é a fonte da vida espiritual e força para dar
fruto. Todos os verdadeiros discípulos precisa disso. Sua própria força, mas é
fraqueza. Mas em Cristo os fracos e fraco trouxeram muito fruto, mesmo na fogueira ou
no cadafalso. 2. Como se fará isto poder dar frutos ser alcançada? Saiba Dele, de Sua
Palavra (Ver. 3); entrar em união vital com Ele através da fé, e, assim, ser reforçada
para fazer e suportar . 3. No caso de alguns, o fruto já está em permanente . Dr. Norman
MacLeod relata um incidente comovente sobre um garoto de onze anos, que durante anos
não teve um dia de descanso da dor, e não podia se mover. Na noite antes de morrer, em
resposta a algumas palavras de simpatia pelo Dr. MacLeod, o menino disse: "Eu sou forte
nele . "Para o caso daqueles a quem a força ea oportunidade é dada, a fruta vem também
na forma de fazer . 4. E em todos os casos a fecundidade será evidência do poder espiritual
oculto. Um grande edifício está cheio de máquinas poderoso, impulsionado
aparentemente por um poder invisível.Não há som de vapor assobios, etc; nada, mas o
"zumbido" das rodas com cinto de segurança. Não há nenhuma fonte visível de energia,
mas switch-alças manipulado pelos engenheiros. Subterrâneo, no entanto, e escondido,
são os cabos de fios de ligação da máquina com o poder da água, talvez a muitos
quilômetros de distância, que é a fonte da energia elétrica. Então por canais ocultos de
comunicação e meios de fé graça atrai energia e força divina para frutificação.
Perguntas. -O que você está fazendo? Você se atreve a glória em que o pobre maço
de ouvidos arruinadas, ou você está trazendo apenas joio à perfeição?Não deixe que nada
a dizer, O que pode me fazer? Eu sou pobre, fraco, etc Se de Cristo, você pode desenhar
rascunhos no banco de fé-fé nas promessas divinas. E é porque os cristãos não apresentam
os seus projectos, não faça promessas a sua própria, que não existe tal frutificação pobres.
Ver. 6. O fim da separação de Cristo .-Embora a união de Cristo e Sua Igreja perdura-
se próximo e permanente, pode haver e são igrejas e indivíduos que perdem o contato
com Cristo e, finalmente, são cortadas. Alguns ramos são aqui mencionados como tendo
sido em Videira, que são ainda finalmente cortar dela e destruídos. Por mais difícil que
isso possa ser para entender, a história da Igreja Cristã testifica a verdade dele. Cristo diz
que suas ovelhas não perecerão, e ainda lemos de ovelha perdida, que se desviaram do
aprisco.
I. Além de Cristo, não pode haver verdadeira vida espiritual. -1. Embora possa
parecer exteriormente um com a árvore, um ramo que não é natural e saudável conectado
com a haste em breve torna-se murcho e cai, ou é cortado. Algo interposta entre ele eo
caule, ou seus órgãos de nutrição tornaram-se enfraquecido e incapaz de cumprir as suas
funções, e não seiva vivificante flui através dele para galho e folha. 2. Assim é com
Igrejas. Exemplos instrutivo para todos os tempos são dadas entre as sete Igrejas na Ásia:
Éfeso, "perder o seu primeiro amor"; Sardes, verdadeiro emblema de um ramo de morrer,
"ter um nome para viver, ainda morto"; Laodicéia, morna nas coisas espirituais, mas cheio
de orgulho espiritual; Pérgamo, ameaçado com a chegada de doutrina errônea; e Tiatira,
com corrupção daquela vida. Estes são exemplos de advertência. 3 E hoje os velhos erros
são sempre pronto para entrar e destruir a vida espiritual da Igreja.; tibieza, ceticismo,
orgulho espiritual, não se limitam aos primeiros séculos cristãos. 4. Assim é com as
pessoas. Pode haver homens e mulheres que foram batizados em nome de Cristo, ter
parecido verdadeiros membros da Igreja, foram tocados pela Sua palavra, influenciado
pelo Seu Espírito, e até mesmo ter profetizado em Seu nome; e ainda uma coisa ou outra
tem interposta para evitar uma união viva, e eles são cortados da Videira.
II. Além de Cristo homens permanecerem em morte. -1. Aqui parece que estamos
em vista a possibilidade terrível de que fala o apóstolo: "Porque, assim como tocar aqueles
que uma vez foram iluminados", etc (Hb 6:6). 2. Podemos não compreender isso
completamente. O que é chamado de "perseverança dos santos" não é conhecido para nós
do celeste ponto de vista-não pode, no entanto, pelo menos, ser assim conhecido. Mas do
que é revelado, sabemos que Deus em salvar os homens não substitui a liberdade
humana. E como um homem por resistência pode impedir a si mesmo de entrar em união
com Cristo poupança (5:40), por isso é permanecer em Cristo e não contra, mas com a
vontade do crente. 3. " Permanecei em Mim ". Acaso não esta união com Ele foi, em certa
medida dependente da ação mútua do crente, tais palavras que nunca foram ditas, nem
exortações e advertências" para assistir "," tomar cuidado para que não caímos ", etc,
foram dadas. Mas esta é uma região de mistérios divinos; e tendo em vista esta
possibilidade,
III. Temos de aprender a descansar com toda dependência em Cristo. -1. Este é o
verdadeiro segredo de permanecer nEle. Quanto mais saudável e unimpededly o ramo tira
a sua nutrição da Videira, mais forte ele se tornará, mais firme e naturalmente unidos ao
tronco. 2. Assim, os mais igrejas e indivíduos dependem de sua Cabeça divina, mais
saudável e vigorosa será sua vida. 3. Além Dele não há vida. "Aqueles que vão viver de
si mesmos, e não da verdade eterna e do amor de Deus, será lançado fora, e considerado
entre as coisas murchas cujo fim é ser queimada" (Marshall Lang).
Ver. 7-11. Os resultados da união vital com a videira verdadeira . Onde verdadeira
união com Cristo existe, onde o ramo permanece na evidência clara de Videira-haverá de
fato. Os ramos estão unidos à videira por uma fruta propósito de suportar. Por esse mesmo
propósito a seiva circula por toda a planta.Uma vida está presente em tudo. De Cristo,
vem a vida espiritual e poder e estímulo que levam para a vida espiritual nos membros de
Sua Igreja a ser manifestado nos frutos do Espírito.
I. união de estar com Cristo leva à fecundidade. -1. Assim como o ramo que é viver
e tira o vigor da videira viva estoque se alegra com o frescor do seu vestido de verão, e
na época de vindima em seus cachos deliciosos, assim deveria ser com os ramos
da videira verdadeira . "Aquele que permanece", etc (Ver. 5); "Nisto é glorificado meu
Pai", etc (Ver. 8). 2. Cristãos evidenciar a presença da vida espiritual de Cristo neles por
dar frutos apropriado. Vida espiritual de Cristo flui para o seu ser, e bourgeons, flores,
amadurece na vida diária. A oração se torne habitual, o amor vai encher o coração, atos
de misericórdia e bondade será feito de forma espontânea. 3. Todos os dons, talentos,
poderes da natureza serão empregados em Cristo no alto nível do serviço divino. O crente
vai adorar o que Cristo ama, odiar o que Ele odeia, fazer o que Ele manda. 4. E para este
fim (olhando agora do ponto de vista dos ramos, e não do Lavrador divino, cuja ação
também é necessário-Ver. 2), os canais através dos quais a graça e fluxo de potência deve
ser mantido aberto. Oração deve ser constante e fervorosa; a palavra e todos os outros
meios de graça deve ser diligente e reverentemente usados. Acima de tudo, fé e confiança
devem levar a comunhão estreita e constante.
II. . Permanecer em Cristo, e ter suas palavras habitando em nós, leva a bem-
aventurança . -1 Cada dom necessário é fornecido. - "Vós pedireis tudo o que quiserdes",
etc (Ver. 7). Que bendita promessa é para aqueles que podem se apropriar totalmente
dele! E ainda é só o que pode ser esperado de permanecer em Cristo. "Aprouve a Deus
que n'Ele toda a plenitude deve habitar." "Nele estão escondidos todos os tesouros da
sabedoria e do conhecimento." E para ramos vivos Nele a membros vivos da His-corpo
vai ser dado "todo bom e perfeito dom "Mas observe a condição:". Se vós permanecerdes
", etc É só então que essa promessa é válida. Para quando realmente permanecer nEle, em
seguida, são as nossas vontades de acordo com sua vontade, como ele estava com o pai. Se
perguntarmos assim "será feito a nós."
2. Quanto mais nós recebemos da Sua plenitude, graça após graça, mais nos
trará muito fruto e aprovar-nos a ser seus discípulos. Somente aqueles que estão
produzindo muito fruto a-Deus vivo para a glória divina chegou-se o verdadeiro fim da
vida, e atingiu o seu maior bem-aventurança. Ninguém mais na verdade pode realmente
entender a vida, ninguém mais fazer tanto para os interesses maiores dos homens. É uma
vida nobre, cheio de aspiração devota e nobre empreendimento; implica a deixar para trás
o que é mau e mesquinho e sem caridade, a crescer cada vez mais para o discipulado
permanente; sentado aos pés de Cristo, aprendendo diariamente dEle, subindo cada vez
mais perto para que a altura abençoado quando "o discípulo será como o seu mestre",
quando "seremos semelhantes a Ele, vê-Lo como Ele é."
3. Quanto mais aprovar nos seus discípulos, tanto mais havemos de guardar os seus
mandamentos, e permaneço no seu amor .-Quanto mais íntima a relação dos fiéis com
Cristo, o mais constante será a sua obediência e fervoroso amor deles. Para conhecê-lo
realmente é obedecê-Lo. Ele não é mais alta sabedoria, verdade, amor? "Para quem
iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna "(6,68). E quando através da obediência e
seguindo nos tornamos mais intimamente unidos a Ele, então vamos perceber cada vez
mais perfeitamente que "Sua natureza e Seu nome é amor." Para ser objeto de uma afeição
pura é provar da mais alta beatitude terra pode dar . Para ser o objeto de amor de Cristo,
não só Seu amor de compaixão pelo homem caído, mas o Seu amor de satisfação , é o
penhor de que a bem-aventurança que espera os seus discípulos na casa do padre. Em
vista de tudo isso, então, entendemos o que Jesus quer dizer quando afirma-
4. " Estas coisas vos tenho falado a vós, para que o meu gozo permaneça em você "
, etc . (Ver. 11).-Assim como Ele falou de Sua paz , mesmo quando em vista do Getsêmani
e do Calvário, para que o homem de dores, e experimentado nos sofrimentos falou de
sua alegria . Como o patriota tem alegria, mesmo no meio de tentativa e tristeza,
suportado por pátria e em casa, assim como o artista tem alegria no labor despendido em
sua obra-prima, etc (16:21), então tive a alegria Salvador para a realização da propósito
divino da redenção do homem, em duradouro que os homens pudessem ser salvos, em
dores de parto para trazer à luz "uma Igreja gloriosa, sem mancha nem ruga", etc (Ef
5:27). E que a alegria será nossa se nos dedicamos ao serviço divino nele. O fim principal
da vida é glorificar a Deus (Ver. 8), para que possamos desfrutar dEle para sempre. A
obediência a Cristo sempre leva a alegria aqui e no futuro. Seja qual for águas da
tribulação da alma unida a Cristo verdadeiramente pode ter que passar por, quaisquer que
sejam os vales escuros de julgamento e tristeza, o que quer conflito de tentação que possa
ter de suportar, mas em obediência a Cristo, como a Ele em obediência ao Pai, não será
dada em meio a toda uma alegria cada vez maior, o que, apesar de imperfeita aqui será
um penhor da felicidade perfeita do céu.
Ver. 11. alegria espiritual .-É estranho que nosso Salvador deve falar de alegria, sua
alegria, quando o caminho da tristeza estava diante dEle. Mas o que foi acompanhado
com tanta tristeza profunda ("Eis e vê se há dor como a sua dor!") Ainda levou a maior
alegria-alegria para o Salvador ", em trazendo muitos filhos à glória", alegria ao seu povo
na bem-aventurança da redenção.
I. alegria do Salvador foi a de harmonia com a vontade do Pai. -1. Esta é a
verdadeira fonte da alegria cristã. Ele vem através da auto-entrega a Deus e submissão à
Sua vontade. Não pode haver verdadeira alegria na vida de um homem até que ele
aprendeu a dizer: "Tua vontade, ó Deus, ser feito." 2. Para esta razão alegria e gratidão
andam juntos na vida cristã. Gratidão leva os crentes a entregar-se a Deus em Cristo. Mas
para fazer isso é tornar-se partícipes da paz e participantes de Cristo em Sua alegria.
II. A natureza da alegria cristã. -1. O termo "alegria cristã" parece a muitos de
envolver um paradoxo. Muitos acreditam que a alegria ea religião não são sócios-que,
quando o um é o outro não é. 2. Algumas pessoas boas realmente se esforçam para fazer
a sua religião um pouco desinteressante. Mesmo bons homens foram falível aqui, e
extrema austeridade tem dificultado o seu poder para o bem. 3. Porque é que a religião,
especialmente a religião de Jesus-se pensar incompatíveis com alegria? A crença ou
descrença do materialista, etc, bem poderia ser triste, mas não a crença no evangelho. 4.
Tais idéias equivocadas surgem de concepções erradas sobre a verdadeira natureza da
alegria. O que é a alegria? Não a emoção decorrente de prazeres materiais, a partir do que
os homens chamam de prazer. Isso está na superfície apenas. A alegria é uma emoção
profunda, decorrente da posse de um bem ou a contemplação dele. Unmixed alegria é
uma emoção pura, e não pode ser convocado por aquilo que é pecaminoso. Suas
manifestações exteriores são, portanto, muitas vezes diferente do que se poderia
esperar. Os olhos podem ser cheios de lágrimas, enquanto que o coração pode ser latejante
com alegria. "O riso barulhento do tolo" não tem afinidade com a verdadeira alegria, nem
a emoção effervescing causada por prazeres do mundo. Não é como uma torrente de
inverno, mas como, uma fonte perene suave."A alegria vem suavemente sobre nós, como
o orvalho da noite, e não tamborilar para baixo como uma chuva de granizo" (Richter).
III. O caminho para a verdadeira alegria. -1. É o caminho de Cristo. Para alcançar
a alegria dos homens não precisa viver uma vida de inação, etc, não é para ser encontrado
em alguma "Castelo da Indolência" ou "ilha" Lotos-easers. "2. Homens procuram na vida
de ação, aventura, perigo, a alegria que não poderia encontrar na vida luxuoso. O grande
estadista, por exemplo , não passar dias e noites trabalhosas apenas por sorte ou fama. O
primeiro a maioria dos nossos legisladores têm. O segundo pode ser alcançado em outro
e mais fácil de moda. A alegria do verdadeiro estadista é a alegria do serviço para as
pessoas e país.Há momentos também em que a mente nobre descobre que sofre e
duradouro trazer mais verdadeira alegria. 3. Verdadeira alegria é de dentro . Alegria do
mundo é acidental, dependente de mudar as coisas externas, que alteram e deixar apenas
uma lembrança triste do que tem sido. É a vida de egoísmo que é destituída de verdadeira
alegria. Quando o coração está entregue a Deus, ea vida é dada em Seu cuidado para
orientação, não é dada aos crentes que a paz ea alegria em que o mundo se pergunta, mas
o que não pode entender. Tal era a alegria de Jesus.
Aplicação. cristãos têm muitas causas para a alegria. 1. Relações de Deus, Seus dons,
livramentos, etc, no passado. 2. Suas misericórdias no presente. 3. A esperança
assegurada Ele dá em Jesus para o futuro. "Por isso, regozijai-vos sempre."
 Ver. 12-14. Nem servos, mas amigos .-Amizade que é sincero e duradouro é muito
estimado, mesmo entre os homens. Cícero disse também que "melhora a felicidade e
diminui a miséria, duplicando a nossa alegria e dividindo a nossa dor." É uma relação
voluntária e recíproca. É o mais desinteressado de todos os relacionamentos humanos. É
o nosso orgulho e felicidade de ser capaz de chamar qualquer um dos verdadeiramente
grandes e bons na terra nossos amigos; e que qualquer um deles deve chamar-nos seus
amigos é estimado por nós como uma grande honra.
I. Observe a grandeza da amizade que se fala aqui. -1. Não é nenhum potentado
terrestre, rei ou César, nenhum sábio terrestre porém honrado ou grande, que chama esses
homens humildes Seus amigos. É Ele que é o Rei dos reis e Senhor dos senhores, que diz
que esses galileus humildes: "Vós sois meus amigos". 2. Este é realmente surpreendente
quando pensamos que a grande distância que nos separa, por natureza, a partir desta
Amigo celestial. Mas, por isso mesmo acabar Cristo foi " feito carne " , de modo que
estamos sendo "feitos participantes da natureza divina" Nele pode subir para esta alta
propriedade. 3. É maravilhoso, maravilhoso. No entanto, Ele se deleita em este nome. Ele
foi chamado o amigo dos pecadores (Mt 11:19). Mas sobretudo é Ele o amigo de Seu
escolhido. O que é um tema para o louvor e gratidão!
II. Observe a proximidade e intimidade dessa amizade. -1. Os discípulos de Jesus
pode muito bem se alegrar em ser chamado para o Seu serviço, e contar esta uma grande
honra. Mas Cristo aqui levantou-os acima dessa condição, embora eles ainda
permaneciam servos. 2. Muitas vezes acontece que um servo fiel de uma grande casa de
negócios sobe ao pé da escada para ser o fiel amigo e ajudante dos diretores da
empresa. Mas a coisa maravilhosa é queCristo levantou estes homens a esta posição
elevada. 3. O servo apenas subordinado simplesmente obedece, sem saber sempre. Mas é
diferente com um amigo servo. Ele faz consciente e voluntariamente o que cai a ser
feito. A simples servo não é levado em conselho. O verdadeiro amigo é. 4. No entanto,
esta amizade entre Cristo e Seu povo tem as suas características distintivas. "Vós sois
meus amigos, se fizerdes", etc É a amizade do grande e sábio ancião irmão, que é
onisciente, e em cujo amor e da amizade podemos confiar. E nós somos discípulos e
amigos de Jesus sem deixar de ser Seus servos. É uma relação única. 5. Ainda assim, é
uma estreita amizade. "De agora em diante eu chamo você não servos", etc Ele é um com
o Pai. O Pai dá a conhecer todas as coisas a Ele; e Ele revela as coisas profundas de Deus
para Seus verdadeiros discípulos. Quanto mais perto a nossa comunhão com Ele, mais
são os propósitos divinos de misericórdia e amor revelados. Sua palavra torna-se aos
amigos de Cristo como uma luz em um lugar escuro, até que o dia amanheça (2 Ped.
1:19). Seu Espírito conduz em toda a verdade, e nos ilumina para que possamos
compreender o discurso celestial, e comunicações diárias afluirão a nós a partir da
presença divina.Ele dá de Seu Espírito; eo Espírito sonda todas as coisas, sim, as coisas
profundas de Deus. 6. Estas palavras ternas do Salvador são certamente as palavras de um
amigo . Como podemos estar certos de que estas palavras podem ser apropriados por nós?
III. Esta amizade mostra-se em amor mútuo e escritórios. -1. Cristo mostrou Seu
amor para conosco de forma inconfundível. "Ele deu Sua vida por nós" (Romanos
5:8). Quanto maior for este que qualquer um dos símbolos comumente reconhecidos de
amizade, o sacrifício de tempo, a riqueza, etc! A grandeza da amizade de Cristo é
evidenciado em que, quando éramos inimigos Ele morreu por nós. 2. Como podemos
mostrar nosso amor a Ele? Que o amor de Seu deve restringir-nos já não to-live para nós
mesmos, mas para aquele (2 Coríntios. 5:14). Devemos fazer o que este amigo celeste
nos ordena. Como Ele negou a Si mesmo por nós, devemos negar a nós mesmos por causa
dele. Nosso sentimento deveria ser: Senhor, Teu amor e amizade são tão grandes que nós
faremos todas as coisas, dar tudo, sofre todas as coisas, por Teu amor. Os nossos pés ser
rápida por Ti, nossas mãos rápido para o trabalho por Ti, nossos lábios diligente para
cantar o teu louvor, e não no espírito de escravos, mas como aqueles a quem tu chamas
de amigos, unidos a Ti pelas cordas de amor.
Ver. . 14 A amizade de Jesus . Cristo é todas as coisas para o cristão: um Salvador
poderoso para salvar-um amigo humano e irmão, entrando em sintonia em todas as
circunstâncias da vida, levantando toda a Sua própria mais perto de si mesmo, derramando
na atmosfera da Terra um aroma do céu. Ele poderia ter escolhido para vir de alguma
outra forma, com maior pompa e glória para o exterior. Ele, porém, veio um homem entre
os homens. Os homens precisam de amizade; e, portanto, Cristo assume esta relação para
com Seus escolhidos. É o mais desinteressado das relações terrenas. Observe algumas das
características de um verdadeiro amigo, e ver como todos estão exemplificadas em Jesus.
I. Disposição para simpatizar. -1. Todos os homens são mais ou menos
dependentes. Nenhum, exceto aqueles com uma torção em sua natureza pode ser
eremitas. Todos precisam de relações, mesmo social, nosso Senhor fez. Este desejo de
amizade surge, em parte, a necessidade de simpatia. Mesmo alegria devemos dar, muito
mais tristeza. Nada alivia mais um coração ferido do que verdadeira simpatia. 2. Há
momentos em que a simpatia humana não aproveita.Podemos pressionar o lado, falar a
palavra amável, mas não pode chegar com a cura tocar as feridas profundas do sofrimento
humano. 3. Cristo pode fazê-lo.
"Em cada pontada que rasga o coração
O Homem de dores tinha uma parte ".

Os crentes não precisam de argumento trabalhado para provar-lhes a simpatia de

Jesus. Não é figura de linguagem. É uma realidade gloriosa. nós já experimentou isso?
II. Disponibilidade para conselhos e ajuda. -1. Um verdadeiro amigo vai estar
disposto a ajudar em tempo de necessidade. Aqueles que não podem ser chamados de
amigos que estão sempre prontos para nos ajudar quando estamos bem capaz de ajudar a
nós mesmos, mas que, quando o aperto vem, colocar-nos com um pouco de simpatia
barato. Nem eles são verdadeiros amigos que fazem tipo escritórios para que possam
receber o mesmo. 2. O verdadeiro amigo é aquele que nos ama pelo que somos, que está
disposto a ajudar-nos para o nosso próprio bem. Esta não é a maneira do mundo. Muitos
que têm caído por desgraça foram levados ao desespero pela frieza de falsos
amigos. Como muitos também foram enviados em seu caminho regozijando por direções
sábios e ajuda em tempo de necessidade! 3. Ainda assim, apesar de tudo, no entanto
desejando nossos amigos pode ser para ajudar, eles podem não ser capazes. Mas o amigo
que fala aqui não é apenas disposto, mas capaz de ajudar até ao fim. Seu poder é todo-
poderoso. Aquele que está assentado no trono do universo se inclina para ajudar o seu
escolhido em seu tempo de necessidade.
III. Constância. -1. A adversidade é uma grande prova de amizade. O verdadeiro
amigo é aquele que me ama tudo o que me acontecer infortúnios: sim, e, mesmo quando
a minha própria loucura trouxe danos e perdas, que vai me ajudar quando arrependido,
ou tentar me levar ao arrependimento, que vai infligir as feridas de um amigo que são
" fiéis ", que se recusa a ouvir a essas" línguas sussurram que a verdade veneno. "2. Mas
onde estão esses amigos para ser encontrada? Não está bem escrito-
"Constância vive em reinos acima"?

Sim. Mas, mesmo entre os homens existem brilhantes exemplos Jônatas e Davi, Pelópidas
e Epaminondas, etc 3. Mas esses exemplos são proeminentes devido à sua
raridade. Muitos podem recordar a memória de alguns amigos com quem tomou conselho
doce que se voltaram contra eles. Mas aqui é aquele que "mais colado do que um irmão",
que é sempre o mesmo, em quem todas as amizades e relacionamentos verdadeiros
suportar.
"Uma família que habitam nele,
Uma Igreja acima, abaixo. "

IV. Esta relação entre os crentes e Cristo é maior do que a amizade terrena. -
1. Não há uma total igualdade na relação. Não podemos prestar ajuda ou orientação a ele
ou a qualquer retorno adequado para a Sua bondade e amor. 2. Nossos amigos não nos
ordena. Cristo faz, e tem o direito de fazê-lo. 3. Mas precisamos ter medo de confiar em
nós mesmos em suas mãos. Pois Ele é onisciente e todo-amoroso. 4. Manter os Seus
mandamentos não adquirir nos a sua amizade. Esta é uma prova do nosso amor a Ele, em
que sua amizade tem seu ser. Isso é uma realidade para nós? É porque nós não percebem
suficientemente que as nossas vidas falhar tanto.
Ver. 15. O amor de Cristo aos seus discípulos .-O amor superlativo de Cristo aparece
nos vários graus de Sua bondade para com o homem, antes que o homem foi criado,
quando ele havia sido criado, e quando ele tinha caído. E ele não só poupar os homens
caídos, mas a partir do número de indivíduos levou algum para a comitiva de Seus servos,
e avançou-los ainda mais para o privilégio de ser amigos. A diferença entre estas duas
denominações é a seguinte: -
I. Os servos. , naquelas idades servos ocupava uma posição diferente do que
agora. Eram geralmente escravos. E por estas razões Cristo dispensou a denominação: 1.
Porque o servo é totalmente familiarizados com projetos do Mestre. 2. O nome do servo
importa um temor servil e degenerous da mente, como ele está em Rom. 08:05. 3. A
denominação de servo importa um temperamento mercenário e disposição, e denota o tal
como faz suas recompensas tanto o único motivo ea medida de sua obediência.
II. . Os amigos -que grande personagem e um privilégio que Cristo era o prazer de
conceder aos discípulos inclui as seguintes coisas: 1. liberdade de acesso.Casa e coração
e todos estão abertos para a recepção de um amigo. Não precisamos de mediador para nos
conduzir a Cristo; pois Ele condescendeu em uma cognição e consangüinidade com a
gente, para que pudesse subjugar Suas glórias para a possibilidade de conversar
humana. Aquele que se nega um acesso imediato a Cristo afronta Ele no grande relação
de um amigo. 2. Uma construção favorável de todas as passagens entre amigos. 3.
Simpatia na alegria e na tristeza. 4. A comunicação de segredos. Deus mantém intimidade
com eles a quem ele amava sob a lei (Gênesis 18:17, etc); Será que ele vai muito mais
sob o Evangelho (Mateus 13:17, etc.) 5. Counsel e conselhos. 6. Constância.
Saiba. -1. A excelência e valor da amizade, especialmente da amizade de Cristo. 2. A
vantagem de se tornar verdadeiramente piedosa e religiosa. "Quem vai dar o seu nome a
Cristo na fé não fingida, e uma obediência sincera a todos os Seus leis justas, terá a certeza
de encontrar o amor de amor e amizade para a amizade." - Dr. Robert sul .
Ver. 16. escolhidos e nomeados ., Jesus escolheu os discípulos de entre as multidões
de pessoas a quem Ele veio salvar, para um propósito especial e um final divino. E, sem
dúvida, as palavras de nosso Senhor se referiu especialmente a estes discípulos a Sua
escolha deles como instrumentos nomeados em fazer a Sua obra no mundo. Mas as
palavras não foram registrados para uma finalidade meramente histórico. Eles foram ditas
aos discípulos como representando toda a Igreja como já constituída e ainda ser estendido,
assim como a promessa do Consolador não se limitou aos onze, mas foi feito para todos
os membros da Igreja.Assim, as palavras se aplicam a todos os discípulos verdadeiros,
para todos os ramos vivos da videira verdadeira.
 I. A escolha divina. -1. De um ponto de vista humano, a escolha de seus discípulos
por nosso Senhor não era o que os homens têm procurado, pelo menos, de modo que
parece à primeira vista. Ele passou pelos homens em posição, o erudito, o rico, o influente,
e escolheu os pescadores da Galiléia. Ele não se importava com a sua posição humilde,
sua falta de cultura, e até mesmo sua obtusidade espiritual; mas chamou-os graciosamente
e livremente para ser seus ministros e discípulos, ou melhor, para sermos Seus amigos . 2.
Esta escolha foi de graça; e ainda quando consideramos que é, ele será encontrado para
ter sido ditada pela mais alta sabedoria. A escolha divina não ignorar totalmente aptidão
para o serviço. Deus escolhe os instrumentos melhor equipados para o Seu propósito,
mesmo quando Ele toma as coisas fracas do mundo para confundir as fortes (1 Coríntios.
1:27). E, certamente, alguns desses homens eram fracos na fé, e na hora da provação
"todos O abandonaram e fugiram." E, no entanto, pela graça que eles foram feitos de
fundação pedras no grande edifício espiritual (Ef 2:20). 3. E como graciosamente fez o
Salvador, quando Ele tinha escolhido, preparar os homens para o seu trabalho e
ministério. Como pacientemente Ele carregou com suas faltas e loucuras, nunca cansar
em instruindo-os, confortando-os, fortalecendo sua fé. E como carinhosamente neste
discurso de despedida que Ele fala com eles, cabendo-los ainda mais para o seu trabalho,
mostrando sua confiança neles, na medida em que Ele desejava que eles devem deixar de
olhá-lo com o espírito do servo ou escravo, mas deve subir em comunhão com Ele como
Seus amigos! Ele os havia ganhado a Si mesmo e Seu serviço. Ele lhes não só tinha
escolhido na chamada externa, mas tinha ganho o seu coração para si mesmo. 4. Para
todos os verdadeiros discípulos de Jesus pode dizer: "Vós não me escolhestes, mas eu vos
escolhi a vós." O início do verdadeiro discipulado e amizade é com Cristo. Por natureza,
os homens não são atraídos para ele. Mas há aqueles que, quando Sua graça toca-los,
responder à chamada e É "segui-Lo". primeiro Dele; é a sua chamada que a alma
responde. Mas aqui é o mistério da graça divina, que a chamada ea resposta de Sua
escolhidos são, por assim dizer, em simultâneo. A escolha divina é satisfeita pela resposta
humana. A operação interior divina encontra-se com o esforço humano. Seus escolhidos
escolhê-lo.
II. A nomeação divina e sua finalidade. -1. A escolha divina e compromisso não são
sem um fim especial. Pode-se dizer de todos os homens de fato que Deus opera os Seus
propósitos em suas vidas.
"Há uma divindade que molda os nossos fins,
Áspera cortem-lhes como vamos ".
Shakespeare .

Mas na nomeação especial por Jesus dos seus discípulos havia um propósito definido e
abençoado em vista. 2. Eles deviam obedecer e servir . É aqui que a sabedoria divina da
escolha de Jesus é visto. Aqueles discípulos tinham se consagrado a Ele, para fazer a Sua
vontade e completar a sua obra. Eles foram resolvidos, embora eles não sabiam como eles
eram fracos então segui-Lo. Neste determinação que seria reforçada. Tal é o caráter de
verdadeiros ministros de Cristo: "Ide" de bom grado, como Seus amigos, quando Ele
chama e onde Ele nomeia. 3. Nós sabemos como os apóstolos " saíram " : os trabalhos
missionários da Igreja apostólica tem aqui a sua nascente. E assim também todos os
discípulos verdadeiros que percebem que Cristo colocou sua mão sobre eles e nomeou-
os a participação em Sua Igreja sente o chamado de alguma forma para " sair "para Ele,
como Seus servos e amigos, para as estradas e caminhos de o mundo.4. "Que vos deis
fruto, eo vosso fruto permaneça." Não é para ser uma atividade inútil ou "ir adiante", mas
uma frutífera. Embora a referência é a fruto de esforço, no entanto, não se deve esquecer
que pessoal frutífera, o crescimento do caráter e vida espiritual em direção a Cristo, é
essencial para o fruto de esforço.Primeiro personagem, então o esforço frutífero. E os
discípulos se "dar frutos", e seu fruto permaneça . É o produto da "semente incorruptível"
semeia-se em seus próprios corações, e por eles através do poder do Espírito no coração
dos outros. 5. Assim também agora, o único "fruto" que continua a ser, a única obra que
traz a marca da eternidade, é um trabalho feito em e para Cristo.
III. A promessa para quem vai adiante como os escolhidos e nomeados de Cristo .
-1. Cristo não enviar os seus discípulos em uma guerra "em suas próprias acusações." A
graça divina e bênção são sempre necessários e, portanto, nosso Senhor repete a promessa
abençoada já dado, que a Sua escolhido o infinito, plenitude divina é aberto a acreditar
oração . . 2 Seus amigos terão acesso livre à fonte de toda a graça; riquezas ilimitadas
estão abertos para eles (Rm 8:28;. 1 Co 3:21). 2. Há apenas uma condição de
pedir. Estamos a pedir em nome de Cristo, ou seja, . devemos perguntar como Seus
amigos, como cheio do Seu Espírito. Portanto, devemos pedir em conformidade com a
Sua vontade, guiados pelo Seu Espírito. E, certamente, este é razoável. Nosso Amigo
celestial é infinitamente sábio, bom, misericordioso. E quando aprendemos a desejar o
que está de acordo com a Sua vontade, nada que é bom será retido a partir de nós.

ILUSTRAÇÕES
Vers. 1, 2. A união dos fiéis com Cristo ., olhar, mas no teu jardim ou pomar, e ver a videira,
ou de qualquer outra árvore frutífera, como cresce e frutifica. Os ramos são loaden com aumento:
de onde é isso, mas que eles são um com o estoque, eo estoque com a raiz? Foram qualquer um
destes cortou o ramo eram estéreis e mortos. O ramo vos não enfraquecer o suficiente para manter
a vida em si, a menos que receba a partir do corpo da árvore; nem que, a menos que ele deriva da
raiz;nem que, a menos que foram apreciadas por terra. Lo: "Eu sou a videira", diz nosso Salvador
", vós sois os ramos: aquele que permanece em mim, e eu nele, esse dá muito fruto .... Se alguém
não permanecer em mim, será lançado fora, como um ramo, e secará "(15:5, 6). Foram o ramo eo
corpo da árvore de substâncias diferentes, e só fechou juntos em alguns contigüidade artificial,
nenhuma fruta poderia ser esperado a partir dele; é apenas a permanência na árvore como um
membro vivo dessa planta que produz o benefício e emissão de vegetação. No caso contrário, é
entre Cristo e Sua Igreja; o galho ea árvore não são mais de um pedaço do que somos de uma
substância com o nosso Salvador; e ramificando-se a partir dele, e receber a seiva da virtude
celestial de Seu precioso raiz, não podemos deixar de ser aceitável frutífera. Mas, se a analogia
parece não ser tão completo, para que as questões do ramo naturalmente da árvore e os frutos do
ramo, ao passo que nós, por natureza, não têm parte no Filho de Deus, tomar essa semelhança que
o apóstolo busca do estoque eo ramo ou rebento. Os ramos da oliveira brava (Rm 11) são cortadas
e são enxertados com descendentes de escolha do bem de oliva. Esses diabinhos crescer, e é agora,
por esta incisão, não menos incorporada em que o estoque do que se tivessem brotado por uma
propagação naturais, nem pode ser mais separado dela que o ramo mais forte que a natureza coloca
diante. Entretanto aquele descendente altera a natureza dessa população; e ao mesmo tempo a raiz
dá seiva ao estoque eo estoque produz suco para o herdeiro, o herdeiro dá bondade para a planta
e uma especificação para o fruto: assim como quando o imp é agora a mesma coisa com o estoque,
a árvore é diferente do que era. Por isso, é entre Cristo eo crente. Velho Adão é nosso estoque
selvagem: o que poderia ter rendido mas de qualquer nenhum ou fruto azedo? Estamos
impedância com o novo homem, Cristo, que agora está incorporado em nós. Somos feitos um
com Ele. Nossa natureza não é mais nosso do que Ele é nosso pela graça. Agora vamos levar Seu
fruto e não a nossa; nosso estoque velho é esquecido, tudo se fez novo. Nossa vida natural que
recebemos de Adão; nossa vida e crescimento espiritual de Cristo, de quem, após a melhoria desta
incisão abençoado, não podemos mais ser separado do que Ele pode ser separado de Si mesmo
.... Para acabar tudo: se alguma vez tu olhar para o conforto de som na Terra ea salvação no céu,
descolar-te do mundo e as vaidades do mesmo: colocar-te sobre o teu Senhor e Salvador, Jesus
Cristo: não deixar até achares-te firmemente unidos a Ele; assim como tu és tornar-se um membro
do que o corpo do qual ele é o chefe, cônjuge de que o marido, um ramo do tronco que, uma pedra
posta sobre essa base. Procure, portanto, não para qualquer bênção Dele; e, aos poucos, e por Ele,
procure todas as bênçãos. Que Ele seja a tua vida; e não deseja viver mais tempo do que tu és
vivificados por ele -. Bispo Municipal .
Ver. 3. Self-poda .-Às vezes há um mais próximo (embora ainda distante) abordagem em
direção ao glorioso exemplo diante de nós-ea perda não é apenas sofreu, não só suportou e
tolerado, mas, de certa forma auto-infligida, no licitação de dever, de religião, de consciência e
da alma. O simples fato de uma posse particular é imensamente apreciado foi sentida antes, agora
e não sentida pela morbidamente escrupuloso, mas pelo honesto e direto cristã, como uma razão
pela qual ele deve ser sacrificado novamente e mais uma vez, nas histórias secretas do ser humano
vida, as ofertas foram feitas, no altar de Deus, de afetos e anexos não pecaminosos, mas perigosas,
perigosas em razão da sua força. Conexões que trariam o mundo demais para a vida, ou o que
seria muito provavelmente frustrar e sufocar o crescimento da graça na alma, ou que muitas vezes
apresentam o constrangimento de "andar juntos sem ser acordado", ou envolveria o risco de
compromisso perpétuo nos arranjos diárias de sociedade ou de culto, mais uma vez e mais uma
vez foi renunciou, na véspera da formação, por um partido ou por outro, a um custo de presente,
por vezes, de permanente angústia, que não pode ter compensação no mundo do tempo e da
vida. Fé foi encontrado igual ao julgamento, mas deve levar a cicatriz dele para o túmulo -. CJ
Vaughan, DD .
Vers. 4, 5. The indispensableness de Cristo aos crentes .: Este é um dos mais preciosos e mais
ricos similitudes em que Cristo representa a relação entre Ele e Seus discípulos. Enquanto Ele
chama seu pai, o lavrador, ele traz de volta a origem da união entre Ele e os discípulos que
acreditam nEle a Deus como seu autor e fundador, em conformidade com as declarações em 6:37,
44, 45. The indispensableness do cepa para os ramos, toda a dependência deste último sobre a
videira, aprofundidade e proximidade da união entre ambos, estes são os principais pontos de
semelhança que nos encontrar aqui. Se considerarmos o humilde aparência da cepa (quando não
é coberto com folhagem), isto pode ser tomada por nós como uma imagem da humilhação-a forma
de servo-do Redentor. O valor eo esplendor da videira, por outro lado, pode ficar como uma figura
da glória de Cristo e Seu povo fiel. Ainda estas referências se encontram fora dos três pontos
principais e naturais de semelhança apenas dadas, e pode ser convenientemente deixado de fora
de vista. O Redentor chama a Si mesmo uma verdadeira videira, ou seja, ele é, na verdade, a
todos na província espiritual em relação aos seus discípulos que a cepa atual é para os ramos. A
vinha dá e os ramos receber dele a seiva que contribui para o seu crescimento, prosperidade,
florescer, e frutífera; de modo que aqueles que crêem em Cristo recebem a seiva vital
divina. Através de canais interiores, escondido dos olhos do corpo, os fluxos de seiva da vida a
partir da cepa para os ramos. Assim invisível fazer as influências do Espírito Santo a partir de
fluxo de Cristo e sobre aqueles que estão unidos com Ele na fé, como ramos na videira aderir. Sem
essas influências homens não podem ter vida verdadeira, divina, e abençoou-as; sem eles não
podem realmente fazer o bem, não pode dar fruto. O ramo cortado da cernelha cepa distância,
torna-se seca e maduro para o fogo. Então, quando através da comunhão com Cristo incredulidade
é abandonado, então o fluxo de vida gradualmente seca, eo homem, desde que este continua,
desaparece e, finalmente, morre espiritualmente. Os ramos frutíferas são "limpos" pelo agricultor
para seu próprio bem, para que eles possam ter a possibilidade de dar frutos cada vez mais rica. Os
fiéis precisam, portanto, que a graça que limpa e purifica-los internamente. É a poda faca de
aflição por meio do qual Deus procura para efetuar a nossa correção, a nossa santificação e nossa
glorificação -. Traduzido do FG Lisco .
Ver. 5. Sem Cristo, nada; Nele, todas as coisas .-Estas palavras de graça do nosso Senhor:
" Eu sou a videira, vós sois os ramos ", permitir-nos sobre todas as coisas o maior conforto, ea
garantia de que não vamos por causa dos nossos pecados podem ser expulsos ou cortado dEle
como bem merecem ser. O Salvador fiel não se afasta de nós por causa da nossa indignidade, mas
nos reconhece, e fala com a gente para fora da plenitude do Seu amor, como uma cabeça,
poderíamos pensar nisso falar, falaria com os membros do corpo. Somos chamados para o reino
de Cristo, e não apenas chamados, mas admitiu e bem-vindas. "Jesus recebe pecadores: Ele me
recebeu." Estamos ramos da Videira. Nós muitas vezes ter experimentado a verdade disto. Para o
Espírito Santo, que continuamente derramou sobre nós o Seu bendito sol e regado Sua chuva
frutificação em nossas almas. Nós podemos sempre ouvir a palavra de Deus, que sempre orar ao
Pai, em nome de Jesus, e nos momentos de provação provaram consolação celeste -. Traduzido
do Lecher .
Ver. . 5 estações do ano espiritual .-Há quatro temporadas no teu ano espiritual: o inverno da
desolação; os brotos da primavera, o que dizer de esperança; o calor do verão, o que evidencia a
plenitude do coração; ea colheita de outono, que é o tempo para os frutos práticos da vida. Cada
estação tem o seu fruto, eo fruto está em seu ouro volta. Não buscam mudar a ordem do ano
espiritual de Deus; não procuram colocar os frutos de uma temporada no colo de outro. Tu não
deve esperar que os brotos da primavera da desolação do inverno, para desolação é o fruto do
inverno; tu, como Nicodemos, deve começar a tua jornada no sentido de noite-noite, sem uma
estrela. Tu não deve esperar que o calor do verão dos brotos da primavera, pois o fruto da
primavera não é fruição, mas a esperança; tu, como Pedro, devemos estar contentes por um tempo
para viver aspiração sozinho. Tu não deve esperar que a colheita de outono prática a partir do
calor do verão, para a fruta do verão não é ação, mas a emoção; tu, como João, deve ser o conteúdo
de mentir sobre o peito do Mestre até teu tempo para trabalhar para ele virá. Ó Tu que fizeste uma
revelação da ordem de Tua ano aceitável, revelar na minha experiência as etapas desse
ano! Ajuda-me a colher os frutos de cada estação como bons e perfeitos presentes de Ti! Quando
eu sentir a sensação de noite, deixe-me aceitá-lo como o token que, como Nicodemos, eu venho
a Ti. Quando eu sentir o sentimento de esperança, deixe-me aceitá-lo como o sinal de que, como
Pedro, eu sou chamado por Ti. Quando eu sinto a sensação de calor, deixe-me aceitá-la como a
evidência de que, como João, eu descanso em Ti. Quando eu sentir a sensação de poder e sou
inspirado para reunir os frutos, deixe-me aceitá-la como a promessa que me ordenado, como
Paulo, para trabalhar para Ti. Assim será o meu ano ser arredondado, santificado,
aperfeiçoado. Assim será a minha vida ser cingido Contigo.As neves do seu inverno deve ser
santificado, os botões de sua mola deve ser fomentada, a folhagem de seu verão será abençoado,
as primícias de seu outono deve ser saudado com alegria; eles devem proclamar que dentro da
minha alma o ano do Senhor veio -. Dr. Geo. Matheson .
Vers. . 5, 6 Causas da separação, e esterilidade .-Quando andamos no exterior em um belo
dia e levantamento de uma paisagem iluminada pelos raios de um sol de verão, nosso olho percebe
uma variedade de cores deitado sobre a superfície da paisagem: há é o amarelo do grão de ouro,
o verde do pasto da terra, o marrom escuro dessas matas espessas-plantada, o brilho prateado da
corrente que atravessa eles, o fraco azul de montanhas distantes visto em perspectiva, o mais
intenso azul do céu, a coloração roxo de folha além da água; mas nenhuma dessas cores reside na
paisagem, elas não são as propriedades dos objetos materiais sobre os quais se baseiam. Todas as
cores são enrolados à luz do sol, o que, como é bem conhecido, pode ser visto resolvido nos seus
cores elementares no prisma ou de arco-íris. Além da luz solar nenhum objeto tem qualquer cor,
como é demonstrado pelo fato de que, assim como a luz é retirada da paisagem, as cores
desvanecer-se do manto da natureza. A diferença de cor em objetos diferentes, enquanto o sol
está brilhando, é produzido por alguma diferença sutil de textura ou superfície, o que torna cada
objeto absorver alguns raios, e refletem alguns outros raios, em diferentes proporções. Agora
Cristo é o sol da justiça, em quem habita toda a plenitude da Divindade corporalmente, a cor justa
de toda graça e virtude cristã. Quando Cristo está brilhando no coração, em seguida, essas virtudes
se manifestam lá-por uma graças cristãs de uma descrição, por outra de outro, de acordo com suas
diferentes receptividade e temperamento natural, assim como quando o sol está brilhando cores
são jogados em cima de uma paisagem e refletida pelos diferentes objetos em diferentes
proporções. Mas, como não faz parte da paisagem tem qualquer cor na ausência do sol, por isso
os cristãos não têm graça, exceto a partir de Cristo, nem realizar qualquer virtude
independentemente dele -. Goulburn .
Vers. 7, 8. Condições de fecundidade espiritual. , Nosso Senhor disse que não só "Permanecei
em Mim", mas também "Let Me, ou tome cuidado que eu, permaneça em vós." Assim, ele nos
ensina que a ordenança, bem como a fé , faz parte do sistema de sua religião e, sobretudo, que
ordenança, em que de fato todos os outros estão incluídos, pelos quais Ele se comunica com a
alma fiel. Para a fecundidade do ramo videira, duas condições têm de ser cumpridas: a primeira
que o ramo deve aderir de perto para o tronco, e oferecer um tubo aberto para a passagem da
seiva-esta é a permanência do ramo no videira; a segunda, que a seiva ressuscitarão tempos em
tempos da cepa, e passar para o branch-esta a permanência da videira no ramo. Da mesma forma,
no caso do cristão. A primeira condição da sua fecundidade espiritual é que ele deve aderir por
uma relação de confiança perto de Cristo, e manter aberta para Ele os caminhos de fé, esperança
e expectativa. Isto é, "Permanecei em Mim". A segunda é, que Cristo deve enviar-se
continuamente em seu coração uma corrente de santas inspirações, novos amores, bons impulsos,
desejos devotos. Ou, mais precisamente, que ele deve comunicar-se com a alma pelo influxo
constante do Espírito Santo. Isto é: "E eu em você." E esta comunicação de Si mesmo é feito
especialmente (onde pode ser tido que sacramento) na ceia do Senhor: Ele vem nas épocas na
avenida aberta da do comungante fiel alma trata de cimento por sua própria passagem para o
homem interior a união em que os nossos se unir fé para Ele; eo resultado é "o fortalecimento e
refrescante de nossas almas pelo corpo e sangue de Cristo, como nossos corpos são pelo pão e
vinho." - Idem .
Vers. . 8-11 O fruto do ramo videira espiritual. -Vamos dar ouvidos diligentemente a palavra
de nosso Senhor: "Nisto é glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus
discípulos. "Podemos notar a honra que Ele coloca em discipulado. A frase não é: "Então sereis
meus apóstolos." Apóstolos e todos devem, antes e acima de tudo, ser aprendizes. Essa é a cúpula ,
bem como o início da vida cristã. E os avanços de aprendizagem na medida em que as frutíferas
aumenta.Pois, nessa medida, a nossa simpatia para com o Senhor, a união de nossa vontade com
ele, e, portanto, nosso conhecimento de Deus, é aprofundada e confirmada.Aqui é o Pai de Jesus
glorificado. Ele deseja a glória de Seu Filho, isto é a glória do Pai. Ele é sobre isso em toda a
disciplina do Seu amor. "Quem sabe que o braço do jardineiro não está definido no trabalho de
raiva, mas pela habilidade, não vai concluir que ele odeia a árvore que ele feridas, mas que ele
tem uma mente para tê-lo frutificar, e juízes estes dura significa mais apto a produzir . esse efeito
"Sempre vamos dizer isso a nós mesmos: a mente de meu Pai, em todas as suas relações com me
é ampliar a capacidade de discipulado, de aprender a filiação de seu Filho, de dar muito fruto. A
fruta é, por assim dizer, o sumo concentrado ou do sangue da árvore. É o resultado e sinal da vida
que está em que o sangue. O fruto ao qual Cristo se refere é o personagem, com toda a sua
influência, que expressa a eficácia de limpeza de seu sangue, que é a manifestação necessária do
espírito de um filho. "O amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansidão, domínio próprio"-assim, São Paulo descreve "o fruto do Espírito." Quão solene o
lembrete: " Muito fruto, assim sereis meus discípulos . "Ah, para o que devemos rastrear a razão
da nossa pobreza espiritual e impotência, mas para isso, que não estamos permanecendo em
Cristo, tornando-o verdadeiramente a nossa casa, a compreensão de que a ordem é, em primeiro
lugar, em Ele, a vida interior alimentada fora dele, e, segundo, para ele, a vida exterior Seu
testemunho aos homens.Alguns de nós, ouso dizer, sentir que não freqüentam
suficientemente para as fontes de ação. Estamos tão ocupados, tão envolvidos no trabalho de uma
forma ou de outra, que a comunhão particular, pessoal com o Senhor sofre. Oh, para todo o serviço
direito a necessidade é, Cristo no centro do ser, o próprio Cristo o centro do ser. Sra. Stowe foi
lindamente interpretada a saudade do verdadeiro discípulo: -
"A alma em paz, como uma harpa negligenciada,
Cresce fora de sintonia, e precisa que a mão divina;
Dwell Tu dentro dele, sintonize e tocar os acordes,
Até que todas as notas e cordas responderá Tua.
"Permanecei em mim, houve momentos de pura
Quando eu vi teu rosto e senti teu poder;
Então mal perdeu o seu encanto e paixão silenciosa,
Owned o encantamento divino da hora.
"Estes foram, mas as estações bela e rara;
Permanecei em mim e que sempre será.
Peço-Te agora cumprir a minha fervorosa oração
Venha e permanecer em mim e eu em ti. "
Dr. Marshall Lang .
Ver. . 11 ? Em que a felicidade do homem consiste -Man felicidade de não consiste em
qualquer abundância terrena, tomadas a partir desta consideração,-que a maior felicidade que esta
vida é capaz de fazer, pode ser, e de fato foi, apreciado sem essa abundância; e, conseqüentemente,
não pode depender dele. Agora que, sem dúvida, é a principal felicidade da vida, para a realização
de todas as outras coisas que são projetados, mas como os meios e instrumentos subservientes. E
o que mais pode ser isso, mas o conteúdo, tranquilo e dentro satisfação da mente de um
homem? Pois, por que, ou para que outra razão que se possa imaginar, são riquezas, poder e honrar
muito valorizado pelos homens, mas porque eles prometem-se que o conteúdo ea satisfação da
mente deles, que, eles acreditam totalmente, não pode ser tido de outra forma? Este, sem dúvida,
é o raciocínio para dentro das mentes dos homens, no presente caso. Mas a experiência de milhares
(contra o qual todos os argumentos significam nada) evidencia irrefutavelmente o contrário. Para
não estava lá uma espécie de homens, que nós lemos nas antigas eras do mundo, chamou os
filósofos antigos, que, mesmo quando eles viviam no mundo, viveram acima dela, e de uma
maneira sem ele; e ainda o tempo todo representaram-se os homens mais felizes isso? E, a partir
destes, se passarmos para os professores e praticantes de uma filosofia superior, os apóstolos e os
cristãos primitivos, que sempre tão transbordaram de alegria espiritual, como eles fizeram? "-
Uma alegria indizível e cheia de glória", como termos São Pedro lo; uma alegria para não ser
forçado ou forçadas a partir do coração, uma vez possuído por ele, como nosso próprio Salvador,
o grande doador de que, nos assegurou. Ouça São Paulo e Silas cantando esta alegria em voz alta
na prisão sombria, onde se sentaram esperando a morte a cada momento. E a partir daí para
avançar para os próximos séculos da Igreja: quem poderia ser mais completa e mais de
transportado com um sentimento de alegria de sua condição, do que os mártires daqueles tempos
primitivos, que estavam tão longe de qualquer uma das acomodações deste mundo, que a sua
única parte em que foi viver na fome, a nudez, e quer, e despojado de tudo, mas os corpos, e por
meio do qual eles sofreram todas essas aflições? E enquanto isso, o conforto espiritual interna é,
sem dúvida, o mais alto que a natureza humana é capaz, e pode servir, em vez de todos os outros,
por isso desce mesmo para aqueles de menor condição -. Sul .
Ver. . 11 alegria terrena não garantiu aos homens para que eles possam buscar alegria
celeste. -A providência de Deus não tenha pensado que vale a pena para garantir e proteger o
melhor dos homens em seus direitos a qualquer prazer debaixo do céu; e tudo isso para deprimir
e difamar essas coisas em seus pensamentos; que, para que possam a cada dia encontrar uma
necessidade de colocá-los acima, e de conferir suas dores sobre o que, se prosseguirem, eles
certamente obter; e se obter, devem manter inexpugnável. Minha paz deixo com você, minha paz
vos dou ", diz o nosso Salvador; "Não como o mundo a dá, dá-me a vós." Por quê? Qual foi a
diferença? Ele nos diz em João 16:22: "Sua alegria ninguém vo-la tirará." Foi uma grande alegria
ou paz, como foi o de estar acima do alcance de qualquer fraude ou força, artifício ou assalto: o
que nunca pode ser dito de qualquer prazer terreno que seja, quer como à aquisição ou posse; Deus
ter feito nenhum homem qualquer promessa, que por toda a sua virtude e inocência, toda a sua
habilidade e da indústria, ele deve ser capaz de continuar na saúde, riqueza ou honra; mas que,
após o seu melhor esforço para preservar as coisas desejáveis, ele pode na edição de perder todos
eles. Mas Deus prometeu e contratou para a humanidade que todo aquele que fielmente e
constantemente perseverar nos deveres de uma vida cristã piedosa, deve obter "uma coroa de
glória eterna", e uma "herança imarcescível." Um homem não pode, efectivamente, por todos sua
piedade proteger sua propriedade, mas ele pode "fazer a sua vocação e eleição"; que é
infinitamente e indescritivelmente mais valioso do que todas as propriedades, prazeres e grandeza
do mundo. Por tudo isso é sem ele, e, consequentemente, pode ser tomada a partir dele, e, o que
é ainda pior, pode fazer ele não é bom, mesmo quando eles ficar com ele. Mas a consciência é um
repositório seguro para um homem para apresentar e preservar o seu tesouro, e no peito de seu
próprio coração nunca pode ser forçado a abrir -. Sul .
 Ver. 11. Alguns com medo de alegria na religião. -Algumas pessoas têm medo de qualquer
coisa como alegria na religião. Eles não têm nenhum si mesmos, e eles não gostam de vê-lo em
outros. Sua religião é algo como as estrelas, muito altas e muito claras, mas muito frios. Quando
vêem as lágrimas de ansiedade, ou lágrimas de alegria, eles gritam, entusiasmo,
entusiasmo! "Sentei-me sob sua sombra com grande prazer." É esse entusiasmo? "Que o Deus da
esperança vos encha de todo o gozo e paz no vosso crer." Se for realmente em sentar-se sob a
sombra de Cristo, que não haja limites para a nossa alegria. Oh! se Deus, mas abrir os olhos e dar-
nos simples fé infantil de olhar para Jesus, para se sentar sob sua sombra, então seria cânticos de
alegria surgem de todas as nossas moradas. "Alegrai-vos sempre no Senhor, outra vez digo,
regozijai-vos." - M'Cheyne.
Ver. . 11 A verdadeira alegria não na superfície .-A paixão de alegria não era aquele que
agora muitas vezes usurpa esse nome; que, desaparecimento, coisa superficial trivial, que só doura
a apreensão, e toca na superfície da alma. Não era a mera crepitar dos espinhos, uma chama súbita
dos espíritos, a exultação de uma fantasia cócegas ou um apetite satisfeito. Alegria era então uma
masculina e uma coisa grave; a recriação do julgamento, o jubileu da razão. Foi o resultado de
um bem real, adequadamente aplicada. Começou nas solidities de verdade, ea substância de
fruição. Ele não saem na voz, ou erupções undecent; mas encheu a alma, como Deus faz o
universo, em silêncio e sem ruído. Foi refrescante, mas composto; como a agradabilidade da
juventude temperada com a gravidade da idade; ou a alegria de um festival conseguiu com o
silêncio da contemplação -. Sul .
Ver. 11. os cristãos são exortados a se alegrar no Senhor .-Não são permitidos somente na
verdade, mas somos ordenados a se alegrar no Senhor. Nenhuma alegria tem tão bom e firmar
uma base como a que pode ser encontrada no Senhor, que nos comprou, e com quem nós somos
abençoados com todas as bênçãos espirituais. Mas quem quiser alegrar com as bênçãos compradas
para nós por Jesus Cristo, deve ser nele, intimamente unidos a Ele pela fé, renunciando o pecado,
e todos os falsos prazeres do mundo. Esta verdadeira união e comunhão com Cristo é a fonte da
alegria, a única fonte. Daí seguirá a vontade de amar, obedecer e glorificá-Lo, enquanto
vivemos. Mas se, em vez de confiar em Cristo e na Sua expiação consumada, contamos com nossa
própria força e, conseqüentemente, tentar ficar em cima de nossa própria fundação, nunca mais
desfrutar de paz de um momento de espírito. A nossa virtude e santidade é, e sempre será,
imperfeito; devemos, portanto, sempre tem razão de confessar diante de Deus, "Se Tu marcar o
que está errado, Senhor, quem subsistirá diante de Ti" Vamos, portanto, buscar o perdão, a paz ea
alegria em Jesus; e de ter encontrado, em seguida, deixar-nos ser gratos e obedientes. Mas, ainda
que nós devemos ser tão santo quanto qualquer um dos apóstolos, vamos tomar cuidado para que
não colocamos nossa confiança em qualquer coisa, exceto os sofrimentos e morte expiatória de
Jesus Cristo -. Swartz .
Vers. 12-14. A amizade do Redentor .-Foi sem dúvida um círculo que contém apenas alguns
para que o Redentor disse estas palavras. Eles não eram apenas em relação ao seu número de uma
seleção considerável da totalidade do povo, entre os quais e para quem ele viveu, mas de toda a
raça humana, a quem Ele tinha sido enviado. E nos poucos Ele colocou suas esperanças. Ah! Ele,
portanto, deve ter sentido uma relação especial, para dentro, para eles. Portanto, ele poderia dar-
lhes nenhum nome que poderia mais doce e ternamente expressar isso do que o nome de irmãos
e amigos, em contraposição a toda a raça dos homens, que tinha entendido mal dele, e que de
modo algum recebê-Lo. Mas agora temos que confessá-lo incluem uma grande multidão dos
povos, uma parcela considerável da raça humana. Inumeráveis são aqueles que estão em sua
direção, e, fundamentalmente, na mais profunda verdade, na mesma relação de amor e
confissão. Podemos de fato apropriado estas palavras como dirigidas a nós também, que cada um
pode ser seu amigo e Ele o nosso? Vamos para o momento, meus amigos, dar espaço à nossa
desconfiança que excita uma dúvida a esse respeito. Ele vai, por si só, levar-nos a um outro ponto
de vista, a partir do qual a semelhança entre nós e aqueles discípulos virá mais claramente em
vista. É essa massa de povo cristão de tantas terras e zonas, entre os quais seu nome é dado a
conhecer em tantas línguas, inteiramente um? Não! Ela é dividida em muitas comunidades, cujos
membros detêm mais de perto para o outro do que com os outros. Em parte, é dividido pelas
mesmas circunstâncias que em outras relações dividem e homens separados um do outro; em
parte, é dividido de uma maneira peculiar, não tanto de diferença de vista no que diz respeito à
pessoa de Cristo e Seu objetivo, como sim pela diferente maneira e forma de expressar e explicar
o que, em seu espírito interior, é uma ea mesma . Bem, então, vamos pensar nessas diferentes
corpos de cristãos, em vez dos inúmeros indivíduos que compõem a massa. Cada tal grupo pode
ser considerado como um; e, assim, chegamos a um número que é menos diversificada do pequeno
corpo de discípulos a quem o Senhor falou esta grande palavra. Agora não deve cada uma dessas
comunidades ocupam uma posição semelhante à dos discípulos? Não é cada um desses
comunidade dos cristãos, na medida em que eles são um em fidelidade a Ele, como um dos
discípulos, e em certa medida nas mesmas condições? Bem, então, vamos primeiro, para afirmar
a nossa pretensão de amizade do Redentor, como que vamos nos considerar seus amigos, não
como indivíduos, mas como membros de uma comunidade cristã a que pertencemos, quando estes
se amam como o Salvador comandada . Cada uma dessas comunidades, embora possam diferir
de nós, e pode desviar a nossa prática, mas torna-lo conhecido e dirige os homens a Deus. E com
cada um deles, por mais que podem ser as diferenças que nos separam, devemos nos sentir
obrigados, no mesmo amor que Ele ordenou aos seus discípulos, pois eles também são os
instrumentos de Sua glória. Se, portanto, essas comunidades reconhecidos e acarinhados no outro
a mesma fome e sede de justiça, e sua susceptibilidade para a mesma plenitude dos dons
espirituais que procedem de Cristo, então a cristandade seria realmente merece ser chamado de
Seu corpo espiritual. E somos nós, como indivíduos tão enxertados em que todo com o qual
estamos mais perto conectado, e não buscamos animá-lo com esse amor, e estender esse amor em
todas as formas possíveis para as diversas comunidades da cristandade, oh! então verdadeiramente
que possamos ter o direito de considerar que pode apropriar-se esta afirmação para nós mesmos,
pessoalmente, que o Redentor vai chamar esses discípulos seus amigos! Pois então realmente será
evidente que compreendemos o Seu Espírito, que estamos em sintonia com o Seu amor, que está
sendo levado para a raça dos homens sem serem desviados por essas diferenças, ou cuidar mais
para o que os outros. Então, nesse caso, também são recebidos em sua confiança, e Ele nos dá a
conhecer plenamente que unidade do Espírito nos laços do amor e da paz que deve unem todos
aqueles entre os quais seu nome é conhecido. Então nós também estamos unidos com Ele, como
companheiros de trabalho em liberdade e poder. E em tal comunidade, nós nos encontramos de
novo verdadeiramente, e não se perdem como um único indivíduo na grande massa. Cada um de
nós pode contribuir para a aceleração deste espírito cada vez mais na comunidade a que
pertence. Cada um pode influenciar o outro poderosamente neste espírito, e receber deles uma
influência como no retorno. E, assim, também terá o direito de apropriar-se isso para nós mesmos,
que somos amigos do Senhor quando fazemos o que Ele nos manda -. Traduzido do
padre. Schleiermacher.
Ver. 14. A bem-aventurança interior dos amigos de Cristo . Agora-se Deus manteve tais
intimidades com aqueles a quem Ele amava sob a lei (que foi uma dispensação de maior
distância), podemos ter a certeza de que, sob o Evangelho (a própria natureza do que importações
condescendência e conformidade) deve existir o mesmo, com muito mais vantagem. E, portanto,
quando o próprio Deus manifestado na carne, como sagrada que Ele preservar esse
privilégio! Como livremente que Cristo unbosom Se a Seus discípulos (Lc 8:10)! "A vós", diz
ele, "é dado conhecer os mistérios do reino de Deus, mas aos outros por parábolas; que vendo,
não vejam "; tal será permitido lançar um olhar para dentro da arca, e de olhar para o próprio santo
dos santos. E mais uma vez (Mateus 13:17): "Muitos profetas e justos desejaram ver o que vós
vedes, e não o viram; e ouvir o que vós ouvir, e não ouviram. "Ele também não tratá-los com
essas peculiaridades de favor nas descobertas extraordinárias do Evangelho somente, mas também
daquelas revelações incomunicáveis do amor divino, em referência ao seu próprio interesse
pessoal nele. Em Apocalipse 2:17, "Ao que vencer darei a comer do maná escondido, e lhe darei
uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ninguém conhece senão aquele que
o recebe." Garantia é uma raridade coberto da inspeção do mundo-um segredo que ninguém pode
saber, mas Deus, ea pessoa que é abençoada com ele. Ele está escrito em caráter privado, não para
ser lido nem compreendido, mas pela consciência, para que o Espírito de Deus tem concedido
para decifrá-lo. Todo crente vive em cima de uma disposição interior de conforto, que o mundo é
um estranho para -. Sul.
Ver. 14. a simpatia de nosso amigo divino. -A amizade é uma das maiores bênçãos que Deus
pode conceder ao homem. É uma união de nossos melhores sentimentos; um desinteressado
ligação dos corações, e uma simpatia entre duas almas. É uma confiança indefinível que repousam
no outro, uma comunicação constante entre duas mentes, e uma ansiedade incessante pelas almas
do outro. Qual, então, é a raiz, a causa da amizade? Simpatia. Simpatia concebe amizade;amizade,
amor. O amor é amizade. A árvore que dá amor, tem também a amizade. Onde existe amizade
entre duas pessoas, há também, sempre, a esperança; na adversidade, há sempre um apoio, um
refúgio, um conhecimento ainda remanescente algum socorro; e como um bebê chora por sua mãe
para alimentar-se, por isso, nós na adversidade executar a amizade para o conselho, confiando
totalmente em alguns meios pelos quais se pode liberar-nos dos problemas do mundo. E na
verdadeira amizade não é cultivado um amor de Deus, tal devoção para o Criador do mundo, que
as cadeias se tornar inflexível. Amizade, assim, ter uma apreciação justa da bondade e do poder
do Todo-Poderoso, e um conhecimento de Seus preceitos para o justo, ea recompensa que podem
esperar daqui por diante, ele se espalha ao redor, em todos os lugares, alegria e felicidade, fazendo
com que não só os sindicatos frescos, mas, com esforço louvável cristã e amor, tornando-os
inflexíveis -. J.Colina .
Ver. 14. O amigo acima de todos os outros.
Um não é, acima de todos os outros,
Bem merece o nome de seu amigo:
Seu amor é além de um irmão,
Caro, livre e não tem fim.
Eles que já Sua bondade provar
Procurar eterno amor.
Qual de todos os nossos amigos, para nos salvar,
Poderia ou teria derramado o seu sangue?
Mas o nosso Jesus morreu para nos fazer
Reconciliados Nele a Deus.
Este era o amor sem limites de fato.
Jesus é um amigo em necessidade.
Quando viveu na terra humilhado,
Amigo dos pecadores era seu nome;
Agora, acima de tudo, levantou a glória,
Ele se alegra com a mesma:
Ainda assim Ele os chama de irmãos, amigos,
E a todos os seus desejos atende.
Poderíamos ter um do outro
O que Ele tem diária a partir de nós!
No entanto, este glorioso amigo e irmão
Ama-nos que nós tratá-lo assim.
Apesar de boa prestamos doente,
Ele responde-nos irmãos ainda.
Oh por graça nossos corações para suavizar!
Ensina-nos, Senhor, por fim para o amor:
Nós, infelizmente! esquecer muitas vezes
Que amigo temos acima:
Mas quando em casa nossas almas são trazidas,
Vamos amar-vos como deveríamos.
John Newton .
 Ver. 15. A grande afeição principal de tudo é o amor .: Este é o grande instrumento e motor
da natureza, do vínculo e do cimento da sociedade, a primavera eo espírito do universo. O amor
é como um carinho, como não pode por isso ser propriamente dito ser na alma, como a alma de
estar nessa. É o homem inteiro wrapt-se em um desejo; todos os poderes, vigor e faculdades da
alma resumido em uma inclinação. E é desse ativo, natureza inquieta, que deve necessariamente
exercer-se;e como o fogo a que é tantas vezes comparado, não é um agente livre, de escolher se
ele vai aquecer ou não, mas ele jorra por resultados naturais e emanações inevitáveis. Assim que
ele vai apertar em cima, um objeto inadequado inferior, ao invés de nenhum. A alma pode deixar
de fora mais cedo para subsistir, do que amar;e como a vinha, murcha e morre se não tem nada
para abraçar. Agora, este afeto, no estado de inocência, estava feliz campal em cima de seu objeto
certo; ele inflamado em fervor diretos de devoção a Deus, e em emissões colaterais de caridade
para com o seu vizinho. Não foi só então outra e mais limpa nome para a luxúria. Ele não tinha
nenhuma dessas eliminatórias impuros, que ambos representam e merecem o inferno. Era uma
vestal, e um fogo virgem, e diferia tanto do que o que normalmente passa por este nomes hoje em
dia, como o calor vital a partir da queima de uma febre. Então, pela paixão contrário do ódio. Isso
nós sabemos é a paixão de desafio, e há uma espécie de aversation e hostilidade incluído em sua
própria essência e existência. Mas então (se poderia ter havido ódio no mundo, quando não havia
nada escasso odioso), ele teria agido dentro do compasso de seu objeto próprio. Como aloés
amargo de fato, mas saudável. Não teria havido nenhum rancor, sem ódio do nosso irmão: uma
natureza inocente poderia odiar nada que era inocente. Em uma palavra, tão grande é a comutação,
que a alma então odiado apenas aquilo que agora só ama, isto é, o pecado -. Sul .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 18-27

Vers. 18-21. O ódio dos discípulos de Cristo pelo mundo. , no cenáculo, nosso Senhor
ensinou Seus discípulos o mandamento novo do amor. Este era para ser a regra ea lei da
Sua Igreja. Mas o espírito cristão levaria a conflitos no mundo. Assim como o mundo
odiado e perseguido o Mestre, porque a verdade que Ele era e ensinou trouxe condenação
para o mundo, então seria com os discípulos. O ódio ea perseguição, predisse, seguiria o
seu curso através do mundo.
I. A fonte do ódio dos discípulos: o mundo . -1. Existem vários significados ligados
à palavra "mundo" nas Escrituras. O meio termo (1) a terra, o mundo material e seus
habitantes. "O mundo e aqueles que nele habitam" (Sl 98:7), visto como as obras do
Criador; (2) os habitantes do mundo, sem qualquer referência a seu caráter (16:28); (3)
os habitantes do mundo, visto do ponto de vista moral. Neste ponto de vista, é chamado
de "mundo perverso" (Gálatas 1:4).Encontra-se no maligno (1 João 5:19), e aqueles que
estão no mundo não estão conformados com Deus. Deus é luz, a escuridão mundo; Deus
é amor, o ódio mundial, etc 2. Que causa isso é pecado . Pode ser instado que o mundo
dos homens não é tão depravado. No entanto, pode haver muitos homens amáveis em um
exército de rebeldes. O pecado causa inimizade contra Deus, o ódio a Sua causa. 3. Foi a
inimizade eo ódio deste mundo pecaminoso que os discípulos de nosso Senhor teve que
encontrar. Vemos como os rebeldes judeus, a quem Cristo veio como a sua própria, e eles
não o receberam, eram hostis ao evangelho como pregada pelos apóstolos. Eles odiavam
a Cristo "sem causa" (Ver. 25), pois o verdadeiro antagonismo foi o de hipocrisia e de
verdade, o pecado ea santidade. 4. Tampouco acabar com esse ódio Judéia eo
judaísmo. Onde quer que os discípulos entraram em contato com o espírito do mundo, o
mesmo ódio resplandeceu. Foi queimado em todos os martírios e perseguições dos
verdadeiros seguidores de Cristo a partir da idade apostólica até os fogos da Inquisição
foram extintas. 5. Mas até agora ele não cessou. De maneiras sutis do mundo manifesta
seu ódio dos verdadeiros seguidores de Cristo. O escárnio dos mundanos em verdadeira
piedade, seus ataques encobertos, insinuações, e insinuações sobre os seguidores de
Cristo e os trabalhadores para ele, mostrar o espírito antigo ainda no trabalho. E a
hostilidade absoluta que converte ao evangelho têm de suportar nas fileiras do judaísmo
fanático, e no meio das comunidades idólatras, é a mesma de antigamente. Cristãos
convertidos do judaísmo, o islamismo, e idolatria precisam desta mesma palavra
consoladora do Mestre.
II. A causa do ódio do mundo a Cristo e seus discípulos . -1. Isto foi, em parte,
habitou em. Mas é para ser notado mais plenamente que o discípulo deve esperar que o
mundo a usar esse aspecto para ele, para o Mestre também foi odiado por isso. 2. Assim
como Cristo foi, por isso, deve ser Seus discípulos no mundo. Se eles desejam ter a Sua
glória, eles devem ter comunhão nos Seus sofrimentos. Como ele foi feito perfeito através
do sofrimento, de modo que será;porque o servo não é maior do que o seu Senhor. Se
Cristo é em nós, e nós estamos manifestando a sua vida, temos de esperar para ter o seu
opróbrio. 3. Perseguição pode parecer ter cessado contra a Igreja. Mas o espírito do
mundo ainda é o mesmo. O mundo é ignorante de Deus, e os cristãos que deixam sua luz
brilhar diante dos homens trazer condenação para os impenitentes e ódio a si mesmos
muitas vezes. Para o mundo ama o seu próprio, e deve haver falta de harmonia entre ele
ea Igreja. Aqueles que querem viver piedosamente deve sofrer perseguição. "Onde o
Cristo vivo se manifesta, também é visto a antiga serpente, que contundiu o calcanhar."
Um cristianismo que pode suportar o mundo, e com o qual o mundo está satisfeito, deve
ter, em alguma medida perdeu o seu verdadeiro poder. 4. Perseguição em um sentido
bruto cessou em terras civilizadas. Mas parece haver um tempo que vem, quando poderá
ser renovado (2 Ts. 2, etc.) O fanatismo da superstição e incredulidade quer, mas o poder
de mostrar o espírito de idade.
III. O espírito com que o discípulo deve conhecer o ódio do mundo . -1. Não é
para ser cumprida com ódio. Cristo fala de uma necessidade deve ser , enquanto os
homens são o que são. Mas Cristo veio para salvar o mundo.
"Então, como a tua, é tudo nosso objetivo
Para conquistá-los pelo amor. "

2. Devemos, portanto, atender o ódio do mundo, com fé , e impávido. O Senhor sabe

como consolo Sua própria e entregar o piedosamente em tentação e prova. Os apóstolos
alegremente partiram do conselho, porque eles foram considerados dignos de sofrer
afrontas pelo nome de Cristo (Atos 5:41). Paulo e Silas poderiam orar e cantar louvores
na masmorra de Filipos (Atos 16:26). Paulo podia escrever de si mesmo: "Tenho prazer",
etc (2 Coríntios. 12:10). Tertuliano assim testemunhado por Cristo: ".. Dizemos isso, e
dizê-lo abertamente, livremente e sem medo, e até mesmo em suas torturas vamos chorar
de nossos quadros rasgados e sangrando, Honramos Deus em Cristo" 3 Devemos atender
a ódio do mundo, com gentileza e amor compassivo, como Cristo fez. Assim será
discípulos verdadeiros seguir Cristo vencer os homens de um mundo hostil ao amor e
serviço de Cristo. E haverá alegria na presença assegurada do Mestre, e no pensamento
", assim como ele é, também nós somos neste mundo" (1 João 4:17).
Vers. 22-25. A inexcusableness do pecado da incredulidade .-O ministério terreno do
Salvador havia chegado ao fim. Ele foi enviado para suas próprias posses, e seu próprio
povo não o receberam (1:11). Ele tinha, de fato, vir para queda e ressurgimento de muitos
em Israel, e para sinal que deve ser falado contra (Lucas 2:34). E a descrença em suas
diversas formas em todas as idades repousa sobre muitas das mesmas causas como na
Judéia de idade.
I. O ponto culminante da incredulidade. -I. Ele tinha crescido rapidamente durante
os últimos meses de curso terrena de Cristo. No início do ministério de Cristo, houve um
tempo em que os governantes não eram tão hostis. Talvez a forma externa que a tentação
levou foi tentativas por estes homens para conseguir nosso Senhor em proclamar-se um
Messias temporal (e veja 6:15). 2. Mas quando os governantes judeus viu Sua
determinação de não ter nada a ver com suasidéias do reino messiânico, eles se recusaram
a ouvir a verdade. Seu orgulho espiritual, a sua hipocrisia, seu padrão moral baixo, foram
todos levados para casa para eles, a humildade, a pureza, a beleza, do caráter de
Cristo. Tudo isso produzido antagonismo, e levou-os a fechar os olhos para a verdade tão
claramente evidente na vida tudo de Cristo. 3. E, assim, eles chegaram a incredulidade
deliberada e ousada, e foram até agora a procurar meios para destruir a verdade. 4.
Incredulidade ainda é o mesmo. É o resultado agora, como antigamente, quer a partir de
orgulho espiritual ou antagonismo moral. O evangelho está humilhando para o orgulho
humano. Muitos não irão entreter a idéia de que uma mudança espiritual e fundamental é
necessária antes que eles possam entrar no reino. Então os judeus se orgulham de ser
semente de Abraão (8:39). Muitos não acreditam em obras de Cristo; outros rejeitam o
evangelho porque exige santidade e abnegação; e, assim, muitos ainda permanecem em
alienação e inimizade.
II. O pecado de incredulidade. -1. Quão terrível são as suas conseqüências como aqui
afirmado por Cristo! Dos judeus Ele disse: "Eles viram e odiaram a mim ea meu Pai". Era
nada menos do que a rejeição eo ódio do Deus de amor e de Seu Filho eterno. Foi a
rejeição eo ódio daquele que tinha sido o Deus de seus pais, que tinha feito maravilhas
nos dias de idade e os abençoou além de qualquer nação. Foi a rejeição eo ódio do Filho
divino que veio para buscar e salvar o perdido. 2. E incredulidade e rejeição do evangelho
são tão pecaminoso agora. Porque, se os homens, mas examiná-lo, eles ao mesmo tempo
ver que não poderia ser de terra. O caráter de Cristo é tão celestial e tão nobre que uma
consideração cuidadosa deve mostrar que todas as tentativas de explicá-lo de uma forma
meramente natural totalmente falhar.
III. O pecado da incredulidade é, sem desculpa. -1. Foi assim no caso dos judeus
desde que Cristo tinha vindo entre eles. (1) Ele ensinava com autoridade. Ele falou entre
eles como nunca homem algum falou (7:46). (2) Ele operou milagres entre eles que em
seus momentos menos tendenciosos levavam convicção nas mentes de muitos deles
(10:41, 42, etc.) Todos estes devem ter apelado para eles. Eles poderiam pleitear nenhuma
desculpa no sentido de que Ele não tinha dado provas suficientes de suas alegações. Na
verdade, eles estavam completamente sem desculpa; para eles odiavam sem causa. Seu
caráter e vida, suas obras e do ensino, deveria ter sido suficiente para convencer. 2.
Rejeitam a Cristo agora tem as mesmas provas. Ataque após ataque foi feito sobre a
autenticidade do evangelho de história-ataques, muitas vezes mais sutis e virulentas. Mas
ainda está de pé; e as teorias que atacam caíram. Um sistema não fundada na verdade não
poderia ter resistido a tais ataques. 3. Mas mais do que isso. "Requiris monumentum Si,
circumspice." As provas da origem divina do evangelho estão por toda parte. O rosto
mudou do mundo proclama sua verdade. Todo o curso da história cristã, todo o reino de
biografia cristã, dizer de seu poder celestial. As vidas puras e nobres de verdadeiros
cristãos, as conquistas de missões cristãs, a capacidade do evangelho para regenerar e
aumentar homens mais próximos, tudo Deus são provas, que não podem ser demitidos
com uma palavra, de origem celeste da religião de Cristo. E aqueles que rejeitam
culposamente rejeitar o Pai eo Filho, rejeitar esse poder que evidentemente contribui para
a justiça e atende as exigências da corrida.
Vers. 26, 27. zelo na defesa dos interesses divinos .-Os apóstolos davam testemunho
a Cristo na pregação Seu evangelho. E mesmo apesar de nós não podem ser chamados
para o mesmo ministério, devemos dar testemunho de Deus na defesa de sua causa e seus
interesses quando eles são atacados. Pessoas abandonar a defesa da causa divina através
de uma falsa prudência ou uma fraqueza culposa. Aqui em um caso dessa falsa prudência
é reprovado, e na outra esta fraqueza prejudicial.
I. prudência Falso reprovadas. -1. Deus tem-Se a ser desonrado por essa prudência. É
a Sua glória a ser servido por aqueles que encontram a sua glória em Seu serviço, e que
não equilibrar seus interesses com o seu próprio. Assim, há uma obrigação indubitável
cair sobre os homens cristãos confessar sua fé, mesmo à custa de suas vidas. Em milhares
de ocasiões devemos nos declarar no lado de Deus, caso contrário, pecamos contra
Ele; para que Cristo disse: "Quem não é por mim é contra mim." O exemplo de David-
seu zelo (Sl 68). 2. Esta é uma espécie de prudência que, mesmo que o mundo não
aprova. Um homem seria considerado como um covarde que não veio para a ajuda de seu
amigo. Um assunto seria tratado como um rebelde se em guerra, ele não veio para a ajuda
de seu príncipe. As regras de honra do mundo, mesmo condenar nossa indiferença em
relação à causa divina. 3. Este é um tipo de prudência que traz escândalo na religião. Por
esta indiferença à causa de Deus é considerada um sinal de alienação segredo dele. O
mundo mal distingue o homem que é indiferente às coisas de Deus a partir do libertino
aberto que é, sem dúvida, contra ele. A razão é que a libertinagem não se atreve a mostrar-
se totalmente, mas vem para a frente, sob o pretexto de indiferença. De onde vem ocasião
de escândalo para os fracos. Foi isso que despertou de idade o zelo de Elias (1 Reis
18:21). 4. Tal prudência tende a encorajar impiedade. Libertinagem não é exatamente
pedir que ele deve ser aplaudido somente tolerado. Isto é suficiente para dar-lhe
oportunidade de criar raízes e florescer. É dito, meu zelo só iria irritar o mal? Que apesar
de ter! Você teria feito o seu dever. Mas temos de usar de bom senso. É verdade, desde
que seja um critério que leva até o fim para que o zelo dirige. Mas este zelo levaria a
publicidade e ruído. Nem sempre é prudente, para evitar que, quando é necessário. Há um
tipo de paz que é mais perigoso do que problemas. Mas não deve se ter cuidado em relação
a seus vizinhos? Fora com tal cuidado, onde o serviço de Deus está em causa! Os
apóstolos não raciocinar assim.
II. Para abandonar a causa divina é uma fraqueza mais prejudicial. -1. Ele nos priva
da maior honra a que podemos aspirar a ser defensores da causa divina. Foi em defesa
dessa causa que os heróis da fé no Antigo Testamento e do Novo foram distinguidos. Já
a mesma ousadia pela causa de Cristo? Será que Deus vai fazer uso de você como fez
com eles? 2. Ele faz os homens odioso e desprezível. Para quem? (1) Para os homens de
bem, que contemplam esta infidelidade com justa indignação; (2) para os homens ímpios
e pecadores ainda, que interpretar a fraqueza desta conduta, e ver muito bem que a nossa
indulgência para com eles resulta do medo e da pequenez de espírito. . 3 O ápice da nossa
miséria é esta: que nos falta firmeza somente quando os interesses de Deus estão em
causa; pregamos a firmeza com força suficiente em que nossos interesses pessoais estão
em causa. Quando pensamos desta, podemos ouvir o testemunho de nossos próprios
corações sem corar de vergonha e confusão? 4. Esta fraqueza pode acabar em Deus retirar
Sua graça e enviando-nos os castigos mais severos. Em vez disso, vamos segundo seus
desígnios, enquanto se pode achar, etc; e por um ardor e zelo completamente novo para
que nos preparar para ouvir de sua boca este convite glorioso: "Vem, servos bons e fiéis",
etc (Mateus 25:23) -. Bourdaloue .

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 18 O ódio dos discípulos de Cristo pelo mundo .-Os amigos e discípulos de Jesus Cristo
tem duas marcas de sua amizade e discipulado: a primeira é que eles se amam; a segunda, que
eles são odiados pelo mundo. Quanto ao primeiro, nosso Senhor tinha falado na antiga parte deste
capítulo. "Este texto é no valor de centenas de milhares de florins; sim, não o ouro poderia
comprá-lo. Pois o próprio Cristo nos diz aí que não somos do mundo, e que este é o sinal do
mesmo, ou seja,que o mundo nos odeia. Isto inclui desprezo sublime e excelente conforto; porque
se somos odiados por causa dele, é porque fomos escolhidos por Ele e separado do mundo, julgado
e marcado por ela "(Lutero). Assim como o amor de Cristo é o fundamento do amor dos irmãos,
de modo que o ódio do mundo repousa sobre os cristãos, porque eles não ficarem no amor do seu
Senhor. Para tão pouco quanto o mundo pode odiar aqueles que são do mundo (7:7), apenas tão
pouco ele pode amar aqueles escolhidos fora do mundo como amigos de Jesus. Os discípulos que
a partir do momento da partida de nosso Senhor mais dolorosamente esta experiência. Mas não
se perturbe o coração. Deve assim ser e acontecer, desde que o mundo é mundo e os cristãos são
cristãos, e desde que a corrida de Abel habita a terra com a raça de Caim. Isso, no entanto, que o
mundo cego faz como uma maldição de Deus se transforma em pura bênção para Seus filhos. Para
o vinhateiro limpa os ramos da videira, por meio de muitas vezes esse ódio do mundo; mas Ele
não permite que o mundo de rasgar um galho da videira. Se o mundo os odiou que cepa, mas deve
deixá-lo scathless; sim, deve mesmo ajudar o seu crescimento glorioso por este ódio
amargo. Assim, também, é que vai ser com os ramos amados apesar do ódio cruel e raiva do
mundo -. Traduzido do Dr. R. Besser .
Ver. 22. A ousadia da incredulidade. -Quanto à maneira pela qual a descrença toma a campo
contra a fé, eu li recentemente de um exemplo gritante em um jornal religioso. Um agricultor
cristão inteligente, nas proximidades da Caln, trazido a seu ministro, com grande indignação, um
pequeno livro que tinha sido enviado a ele por via postal, e que tinha o título, The Return Home
do Céu para a Terra, um livro para os cristãos grátis , impresso em Stuttgart 1851. Neste tratado,
na forma de um catecismo com perguntas e respostas, a infidelidade mais nu foi ensinado-a Bíblia
colocou sob suspeita de ser um livro de fábulas, o céu e tudo celeste negado, ea terra sozinho ,
como a nossa verdadeira casa, eo mundo dos sentidos como o único elemento para se viver, ergueu
a honrar. "Volte para casa do céu à terra!" Sim, por isso corre o lema do sensualista. Ele não
deseja a olhar para além do horizonte da terra; portanto, para ele tudo o que vem de um mundo
invisível e levaria os homens lá na Bíblia e da igreja, o céu ea eternidade, Deus e Salvador, religião
e do cristianismo, é um motivo de escândalo e loucura. Por isso ele deseja chamar os homens de
volta do céu para a terra. A palavra de ordem da fé, no entanto, funciona de outra forma: "O
regresso a casa da terra ao céu." Aqui não temos nenhuma cidade permanente, mas buscamos a
vir; não olhar para as coisas que se vêem, mas nas coisas que se não vêem. Daí que as nossas
almas imortais vir; ali o nosso coração sai como o coração de uma criança para a casa de seu
pai. Daí nosso Senhor e Salvador veio trazer luz celestial, o poder celestial, conforto celestial,
neste pobre mundo de trevas; ali Ele preparou um caminho para nós por meio de Seu ensinamento
divino Seu exemplo celeste, sua santa morte, Sua gloriosa ascensão; e lá vai ele também levar-
nos, para que onde Ele está, nós, a quem o Pai deu a Ele, pode ficar com ele. Agora, qual deles é
o verdadeiro caminho? Será que estamos de acordo com o catecismo da incredulidade, "Volte
para casa do céu à terra"? Vamos deixar o ar celeste e luz da fé, em que até agora têm sido tão
bem e feliz, e voltar para nossos cinco sentidos como um caracol em sua concha, ou rastejar como
uma toupeira em seu buraco. Será cristandade recuar como um exército derrotado de uma terra
que não pode possuir, uma cidade que não pode tomar-retiro da província abençoada da fé, e
abandonar a cidade celestial, com suas paredes brilhantes, e renunciar a herança celestial que o
Capitão de nossa salvação tinha ganho pelo seu sangue, para onde para 1800 anos tantas mil almas
crentes têm procurado em meio às aflições do tempo, onde também esperavam encontrar a nossa
casa eterna e para descansar da labuta no sábado celestial? Vamos deixar tudo isso ir como um
espólio que não pertence a nós, como um sonho, por trás da qual não há nada? Devemos desistir
de tudo, simplesmente porque está além do nosso horizonte terrestre, porque ele não é fortalecido
e confirmado pela evidência dos nossos cinco sentidos? Nunca! Nossa fé é a vitória que vence o
mundo. Ele venceu o mundo e dúvida do mundo 1.800 anos atrás, quando a mensagem "Cristo
ressuscitou" foi vitoriosamente através de todas as terras. Ela supera o mundo e sua dúvida a-dia
também, pois baseia-se em um testemunho divino (1 João 5:9) -. Traduzido do Karl Gerok.
Ver. 27. ousadia no testemunho de rolamento para Cristo .-Sim, os cristãos, é, na realidade,
pôr de lado a sua verdadeira glória, quando, entre os assuntos que vieram antes de você, e em
relação ao qual o seu zelo deve ser contratado, você não ousar, a partir de uma timidez que é fraco
e covarde, seja para falar ou agir pela causa de Deus. Pois o que é mais digno de um grande
espírito, de uma alma nobre e digno, do que a defesa de uma causa? eo que podemos propor a nós
mesmos no mundo como um fim mais digno? Quando o trabalho yon para vós só, o quão pouco
você se torna; o que você pode fazer tudo é pequeno e limitado, é reduzido ao nada e que a vaidade
inseparável tanto de suas pessoas e sua posição. Mas quando você interessar-se para a causa de
Deus, tudo o que você faz, mesmo de acordo com as idéias dos homens, possui Eu não sei o que
do divino, que eles são forçados a honrar e que desperta neles para você uma relação
secreta. "Vocês procuram glória", escreveu Agostinho para um homem do mundo ", e onde você
vai encontrar essa glória que você procure melhor do que no exercício de um zelo ardente para
tudo relacionado com o serviço de vosso Deus, ou seja, para proteger aqueles que se dedicam a
isso, para repreender aqueles que desonram-lo, para fazer com que os abusos em conexão com
ela a cessar, para manter a disciplina, a opor-se a si mesmo como um muro de bronze e como um
pilar de bronze para as empresas de erro e de impiedade? Se você deseja adquirir um mérito sólida,
a fim de recomendar-se aos homens, pelo que outra maneira você pode esperar atingir a esse
fim? O que é que imortalizou os nomes dos grandes homens da história do Antigo Testamento, e
os de história do Novo Testamento? Não foi isso que tem impressionado em todas as mentes tais
sentimentos gerais de estima e admiração constante para estes ilustres Macabeus? O que distingue
Constantino e Teodósio entre os imperadores cristãos? Não foi que o zelo pela honra de Deus e
Sua lei pela qual eles foram animados? 'Traverse ", disse o corajoso Matatias, ao instruir seus
filhos a partir de seu leito de morte' atravessar todas as gerações, e veja se os dos nossos
antepassados cuja memória é abençoada ter merecido os elogios e respeito do povo senão pelo
poder e coragem que eles exibido quando a causa do Senhor chamou para seu auxílio. Não
imagine que você nunca vai chegar a um tal grau de glória, como que a que atingiu, a não ser
através da mesma resolução. E não ser cego o suficiente para supor que apenas algum sucesso
puramente humana, em relação à qual o mundo possa cumprimentá-lo, nunca lhe permitirá
igualar-los. ' "Assim falou esta igreja-pai de santo e nobre. E isso é o que eu diria, depois dele, os
cristãos. Não, quem quer que seja, não espere encontrar nenhuma verdadeira glória diferente
daquele que virá a você através do ardor sagrado que irá deixar claro que você é de Deus e para
Deus. Pelos chamados sucessos que você pode conseguir de outra forma, e para o qual os homens
aplaudem, você pode fazer algum barulho no mundo. Mas, com esta chama fugaz, como a
Escritura ensina, sua memória perecerá. Esta glória que você procurou para além de Deus, e na
qual Deus não tem parte, desaparecerão como fumaça. E depois de ter brilhado um pouco com
um falso brilho, ele vai deixar você na escuridão eterna -. Traduzido do Bourdaloue .

PARTE V. ( D. )

1. Os discípulos do mundo, e atitude do mundo em relação a eles (vers. 1-6).

A promessa do Consolador .
2. Para confortá-los em vista da vinda julgamento a promessa do Paráclito é dado
mais plenamente, e sua relação com o mundo é estabelecido (vers. 7-11).
3. Sua influência esclarecedora sobre os próprios discípulos (vers. 12-15).
4. Cristo deve afastar, mas a tristeza dos discípulos se converterá em alegria quando
eles percebem mais plenamente o amor do Pai para eles nele (vers. 16-28).
. 5 Os discípulos professar a sua fé em Jesus como o Filho de Deus, e são avisados de
que sua fé teria que resistir ao teste do julgamento; mas que, ainda abalado, ele não deve
ser derrubado, pois Cristo "venci o mundo" (vers. 29-33).
 CAPÍTULO 16
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Chap. 15:27. O Espírito não ensina fatos históricos, mas revela seu verdadeiro
significado. Daí o testemunho apostólico e do testemunho da forma de Espírito, mas um ato único,
em que cada um contribui com um elemento a uma narrativa histórica, o outro a evidência interna
eo poder vitorioso diferente. Essa relação se reproduz em nossos dias em toda pregação viva
derivada da Sagrada Escritura. São Pedro distingue igualmente os dois tipos de testemunho (Atos
5:32) (ver Westcott, etc.)
Ver. 1. Essas coisas, etc -. isto é sobre o ódio do mundo (15:18-27), a fim de que que deve
tornar-se um motivo de ofensa para eles. Ele não vai enviá-las sem advertência para o campo da
luta amarga. Mas, talvez, também, a referência é às promessas confortadoras, e as vistas de sua
união com Ele acabou de dar, o que conforta e fortalecê-los no meio de seus
sofrimentos. ofendido ., Matt. 11:06; 13:21, etc
Ver. 2. Devem colocá-lo fora de suas sinagogas, etc -. isto é excomungar os discípulos,
debar-los da comunhão religiosa. Para este o Sinédrio já tinha tomado medidas (9:22;
12:42). Seria um teste para os discípulos para sermos afastados participação nas bênçãos
prometidas a descendência de Abraão. Mas mais do que isso, todo aquele que mata você vai
pensar que ele está trazendo uma oferenda a Deus . Tão cego que esses perseguidores ser por
seu ódio a Cristo e ao Seu povo que eles vão pensar ( δόξη ) que estão servindo a Deus por esse
ódio amargo, tão estranho ao Deus de amor. Mas os rabinos ensinavam que "todo aquele que
derramar o sangue dos ímpios é como quem oferece uma oferta" (ver Westcott, em loc .).
Ver. 3. Essas coisas, etc ., tais ação seria proclamar toda a sua ignorância sobre a verdadeira
natureza de Deus (15:21), em si mesmo e como revelado em Cristo. Eles rejeitaram a luz, e, assim,
fez as obras das trevas.
Ver. 4. Mas essas coisas, etc . (Ver. 1).-O alfa λλά , mas indica uma pausa. O Senhor agora
se afasta da idéia de futuro tristeza. E essas coisas que eu não disse no início, etc tinha falado
de futuros julgamentos (Mateus 05:10, 10:17, 16:24, etc)-He., mas não com a mesma plenitude
como agora. Nem tinha antes disse-lhes da maneira em que o ódio do mundo era a serem
cumpridas pelo Espírito. Quando Ele estava com eles protegidos Sua presença e confortou os
discípulos. O ódio do mundo caiu sobre ele. Mas agora, com sua promessa, eles seriam capazes
de suportar.
Ver. 5, 6. Mas agora vou do meu jeito, etc ., Seu trabalho estava chegando ao fim, e isso
para ele era motivo de regozijo. Mas os discípulos estavam tão absortos com o pensamento de
partir-se com Ele, e sobre o que eles estavam a encontrar, que não tinham idéia do propósito de
Sua partida, e para onde ele estava indo, o estado glorioso em que Ele estava para entrar. Os
discípulos foram absorvidos em si mesmos , e até mesmo nas questões de Pedro (13:36) e Thomas
(14:05) opara onde foi perdido de vista. Eles não achavam que a glória do Senhor, mas de si
mesmos.
Ver. . 7 Todavia, digo-vos a verdade; é conveniente, etc ., Ele apelou novamente para a sua
convicção da verdade de suas palavras (14:02). Imaginavam Sua partida para ser um mal absoluto
para eles; mas Ele mostrou-lhes que não era assim. Sua partida foi a condição de sua ascensão e
glória de estar à mão direita de Deus, de onde Ele deve enviar o Consolador (7:39). "Eu não desejo
que você deve amar-me depois de uma maneira carnal, e por meio de estar contente com este leite
permanecem sempre crianças" (Agostinho;. 2 Coríntios 5:16). Ele está mais próximo de Seus
verdadeiros discípulos do que se ele estivesse na terra. "O trabalho completo de Cristo foi a
preliminar necessária, e, em certo sentido, a causa a aquisição desse dom; e uma vez que a Palavra
é o instrumento do Espírito, a revelação deve ser completa antes da aplicação do que pode
começar em sua energia total. Cristo deve estar no lado direito de Deus antes que Ele possa
conceder o Espírito, ascendendo ao alto para que Ele possa receber para, e dê o presente para,
espíritos equipadas para recebê-lo pela fé em Sua obra completa "(Maclaren). A obra redentora
de Jesus precisava ser completado antes que o Espírito pudesse vir (Hb 9:26).
 Ver. . 8 E quando Ele vier, Ele vai reprovar, etc -. isto é, Ele
vai convencer ou convencer ( ἐ λέγξει ) o mundo da falha ou erro. Essa capacidade de ser
convencido mostra que ainda há possibilidade de salvação para o mundo. O testemunho dos
discípulos, cheios do Espírito, certamente convencer o mundo de sua pecaminosidade. O Espírito
usaria o testemunho dos apóstolos sobre Cristo de forma tão poderosa que, apesar de si mesmo,
o mundo seria condenado por seu erro, e sua causa justificada (Atos 02:37). Pecado, justiça e
juízo .-O mundo entretém concepções errôneas destes grandes fatos, o maior no que diz respeito
à posição de homens espiritualmente. O mundo não entende o que é pecado em relação a Deus,
não sente necessidade de justiça, não compreender totalmente a idéia de retribuição, e os sonhos
de alguma maneira de escapar. A partir de tais sonhos fatais do mundo deve ser despertado.
Ver. 9 No que diz respeito ao pecado, etc -. Sin em sua essência mais profunda é a
desobediência à vontade divina e, portanto, a descrença (Gn 3:17). E o pecado do mundo havia
atingido seu ponto mais alto quando rejeitou Cristo. Para todos os corações abertos Jesus é a
manifestação do bem maior, e aqueles que rejeitam se afastar da luz que revela. A incredulidade
em Cristo é o ápice da pecaminosidade.
Ver. 10. No que respeita a justiça, porque, etc .-O mundo ser cegado quanto à verdadeira
idéia de pecado também tinha nenhuma verdadeira concepção de justiça. Mas quando a obra
redentora completa do Salvador foi visto e entendido, quando os homens estavam cientes de que
um pecado custo necessário para ser propiciado-how necessário o envio, a humilhação, a morte
do Filho encarnado e foi anunciada como concluída por Sua ascensão e ascensão, então , eles
entenderiam o que o pecado foi muito, e que nenhuma mera reforma exterior poderia levá-la para
longe, que o Senhor nossa justiça só poderia efetivá-la (Rm 1:17; 10:03, etc) .
Ver. 11. No que diz respeito do julgamento, etc .-O julgamento começou quando, em
obediência humilde, o Salvador pendurado na cruz, inclinando a cabeça, entregou o espírito,
gritando: "Está consumado." a cabeça da serpente estava machucado ( Gen. 3:15). Mas o poder
do mal, embora vencido e recuando, ainda não está, finalmente, superar, e pode ainda fazer
esforços desesperados para recuperar a posição perdida (2 Estes 2;. Rev. 13, etc.) Mas o
julgamento de Cristo estão no mundo; e de ano para ano o reino de Deus está avançando para o
triunfo.
Ver. 12. Ainda tenho, etc .-Os discípulos eram como filhos espirituais. Eles precisavam de
"linha sobre linha, preceito sobre preceito" (Isaías 28:10). Veja como o Cristo ressuscitado tinha
de reprovar os dois no caminho de Emaús como "tolos, e tardos de coração", etc (Lucas
24:25). Eles precisavam de iluminação interior do Espírito. Nem foi a obra de Cristo tudo
realizado. A parte final e mais importante de que ainda não tinha chegado. E que os discípulos
não poderiam, então, compreender; eles não podiam concebê-lo até que ele tinha passado, e seus
propósitos revelado a eles.
Ver. 13. Porém quando Ele, o Espírito da verdade, etc -. πνε umax μα , neutro, mas
pronome ἐ κε ῖ νος (masc.) mostra que o Espírito é uma pessoa. Guia -Cristo. é o caminho da
verdade; o Espírito guia os homens para e nele o caminho de vida. Ele não falará por si
mesmo, ou de si mesmo deverá declarar a vontade do Pai, como Cristo fez-He. (8:38-40; 14:24;
15:15) . Este é o teste de sua orientação. Sua divindade é claramente demonstrado nas palavras:
"Ele deve mostrar-lhe as coisas que virão." Nenhum, mas Deus pode fazer isso. As coisas que
estão vindo (veja Ap 1:1; 22:06).-O curso da igreja de progresso seria revelado a eles (ver
especialmente Rev. 2, 3).
Ver. 14. Ele glorificará, etc .-O Filho glorifica o Pai. E o Espírito, ensinando as verdades
gloriosas da obra redentora de Cristo aos homens, deve glorificar o Pai eo Filho (Ver. 15) em cada
alma redimida. "O Filho é do Pai somente; mas o Espírito Santo procede do Pai e do Filho
"(Agostinho).
Ver. 15. Todas as coisas que o Pai tem, etc . (Col. 1:19). Assim, Ele é a revelação completa
do Padre. É uma reivindicação estupenda; Mas não é corroborada pela pessoa ea obra do
Redentor? Os três hipóstases divinas estão unidos na redenção do homem.
Ver. 16. Veja 14:19. Um pouco .-A última cláusula omitido por, B, D, L, etc
Ver. 17. Então disse aos discípulos, etc ., eles não, não podia, ainda compreender o que Ele
quis dizer. Sem dúvida, as palavras: "Mais uma vez um pouco, e vós me vereis," pode se referir
a suas aparições pós-ressurreição aqui, e para a descida do Espírito. Mas ele tem uma referência
mais ampla para todo o povo de Deus. Como "um dia para o Senhor é como mil anos", ele vai
ser, mas um pouco na medida da eternidade até que Ele venha de novo: "Ele está
vindo rapidamente "(Apocalipse 22:20). Ele estava indo para o Pai, e não a morte, então, mas
para a vida celestial.
Ver. 20. Em verdade, em verdade, etc .-A promessa mais aplausos. Primeiro, para
os discípulos. Quanto tempo seria o seu desespero e tristeza se converterá em aclamação alegre, O
Senhor ressuscitou verdadeiramente! E como eles devem então, cheio do Espírito Santo,
regozijar-se até mesmo a sofrer com Cristo (Cl 1:24) ! Em segundo lugar, para a
Igreja . Perseguições caíram sobre a Igreja em todas as épocas; e nesta promessa o povo de Deus
tem alegria resistiu. Nos últimos tempos, parece que haverá um recrudescimento da perseguição
(2 Tm 3;. Rev. 12), e, em seguida, essa promessa vai trazer alegria no meio da angústia; para os
dias de escuridão vai mostrar que o Filho do homem está próximo (Mateus 24:29-51). Veja de
Wordsworth grego Testamento, em loc .
Ver. . 23 E tudo quanto pedirdes ao Pai, Ele vo-lo concederá em meu nome. -Ver também
14:13; 15:16. O nome de Jesus não é apenas o meio através do qual estão por vir, para que, assim,
pedimos que vem, de acordo com a Sua vontade, mas a resposta às nossas orações também em
virtude de seu nome (ver Watkins,em loc. ).
Ver. 25. Provérbios, ou parables.-Tal como a videira, a mulher em trabalho de parto, etc Vem
a hora, etc .-O Espírito depois de Pentecostes os guiaria claramente em toda a verdade.
Vers. 26, 27. Naquele dia .-Quão diferente foram as pregações e as orações dos discípulos
depois que eles foram inspirados pelo Espírito! Em seguida, eles nãopedir tanto como
comprometer-se alegremente a Deus (Atos 4:23-31).
Ver. 28. Saí, etc . Aqui todo-o prólogo é condensado em uma frase, ea paixão em outra. Ele
foi enviado; Ele se encarnou (1:14); Ele morreu (19:30); Ele subiu para a glória (Lucas 24:50, 51)
(ver Westcott, em loc .).
Ver. 30. Agora, temos a certeza, etc .-A fé dos discípulos era fraco e cresceu lentamente
(2,11). Eles acreditavam que Jesus era o Filho de Deus; mas eles ainda não tinham totalmente
apreendido tudo o que isso implicava. No entanto, sua leitura de seus pensamentos (Ver. 19) foi
mais um motivo de força para sua fé.Mas eles tinham muito a aprender, que os acontecimentos
na mão e do Espírito só poderia ensinar, antes que eles entenderam claramente.
Ver. 31. Acaso agora? etc ., como se Ele tivesse dito a eles: ". Pesquisar os vossos corações"
Você tem fé; mas é forte o suficiente e clara o suficiente para suportar o que está para vir? "Vigiai
e orai".
Ver. 32. Eis que vem a hora, etc .-Uma hora de teste para a fé de todos, especialmente de
um. Espalhados às suas próprias ocupações (21:03). Cristo deve pisar o lagar sozinho. Todos
caíram nesta hora suprema. As multidões que gritavam Hosana-aqueles que acreditavam no
túmulo de Lázaro. Judas mal saído um traidor; Nicodemus, Natanael, e outros são invisíveis. Os
onze permanecem, e as mulheres devotas. Mas no Getsêmani tudo abandonar e fugir; apenas João
e Pedro seguir. Pedro caiu, e na cruz João e Maria, Maria, mulher de Cléofas, e Maria Madalena
só ouviu suas últimas palavras como os humildes "Man of Sorrows", "Está consumado".

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-15

Chap. 15:26-16:04. verdadeiras testemunhas de Cristo ., o espírito havia de
testemunhar de Cristo na mente e no coração dos discípulos. Ele faria limpar a palavra
falada por Cristo em suas almas. Ele viria com energia em seus corações, testemunhando
aos seus espíritos que eram filhos de Deus. Eles percebem que o seu tesouro no céu; e em
horas de silêncio que o tesouro é revelado a eles, e eles são abençoados com o
conhecimento. Eles estão presos em uma, eo Espírito é o mensageiro de passar entre
eles. As testemunhas do espírito que eles tenham encontrado o seu Senhor e Salvador, eo
Espírito testifica a Cristo que eles são filhos de Deus. Por esta razão, o Espírito vai
testemunhar através de filhos de Deus (15:27).
 I. A fonte desta-testemunho . -1. "Quando os raios de sol deram testemunho para os
planetas e da lua como a fonte de sua luz, que por sua vez o brilho da noite e dar
testemunho da sua fonte de luz. Quando a luz do sol é testemunha nas flores de a fonte
de sua vida, então eles testemunhá-la em sua beleza variada e seus perfumes. "Então
deveria ser com os cristãos e Cristo. 2. Eles testemunhar o Seu poder em suas vidas. Eles
são como luzes no mundo, como o sal da terra.E tudo o que é revelado nas Escrituras pelo
Espírito Santo a respeito do significado e objetivo, o conteúdo e frutas, da obra de Jesus,
permanece como o diretório para este rolamento testemunha.
II. Sua firmeza . -1. Este testemunho de Jesus excita o ódio do mundo, que procura
isolar os crentes e excomungar-los da participação no serviço divino.Os discípulos
rapidamente veio sob a proibição das autoridades judaicas. Ele havia sido ameaçado
antes. Mas após a descida do Espírito Santo, quando a verdadeira natureza da religião de
Cristo foi percebido, então o ódio do fanatismo judaico eclodiu em perseguição
implacável. Eles não foram autorizados a testemunhar de Cristo no templo ou
sinagoga; eo ódio de seus perseguidores seguiram-los em países estranhos (Atos 9:1, 2). 2.
Não só isso, mas a perseguição tomou uma forma mais amargo, eo protomartyr Stephen
foi o primeiro dos que caíram sob as mãos dos que achavam que estavam fazendo o
serviço de Deus em matá-lo. 3. À medida que os anos acelerou em perseguições romanas
tomaram o lugar dos judeus. Quando qualquer infortúnio veio sobre um país, os homens
imaginaram que era a ira dos deuses, porque a "nova superstição" foi autorizada a
prorrogar. E o grito era: "Para os leões com os cristãos, e então as coisas vão consertar!"
Eles fizeram isso porque sabiam que não o Pai, nem Cristo. 4. E desceu a pré-Reforma
vezes, quando as primeiras empresas de fiéis separados da Igreja romana. A cruzada
contra os hereges foi pregado. Como Huss foi amarrado à estaca para ser queimado, eo
fogo não rapidamente o suficiente queimar, um monge gritou: "Quem traz a madeira para
a queima deste herege terá absolvição plena e perdão dos pecados." Estas coisas
aconteceram em seguida, porque os homens realmente não sabia o Pai ou Cristo. 5. Mas
para o crente a comunhão com o seu Senhor é uma compensação integral, e em paz a sua
alma encontra uma rica indenização por perda temporal. Assim, sua fidelidade para com
Jesus não vacila; ele é atraído de fato em união mais estreita com o seu Senhor o mais
intensamente o mundo o leva para longe de si mesmo.
III. O conforto com que os discípulos de Jesus são consolados . -1. Lembram-se
de que o Senhor havia predito essas perseguições. O Senhor tinha dito a verdade, mas que
a verdade era ainda como um livro fechado. As idades foram selados e abriu-a. 2. Mas o
Senhor tinha avisado os discípulos, de modo que quando o problema veio que não pode
pensar que alguma coisa estranha aconteceu-lhes: (1 Ped. 4:12). Eles não estavam a
sonhar que a posição dos discípulos seria uma felicidade do mundo. Quando eles sabem
do inimigo, em seguida, eles são capazes de ficar em sua guarda. E essas perseguições
eram para explicar uma honra; sim, eles deveriam lembrar que aqueles que sofreram com
Cristo seria também participantes de Sua glória. 3. Havia um provérbio na antiga Igreja
de que "o sangue dos mártires é a semente da Igreja." Quando os salgueiros junto ao
ribeiro de ter seus galhos cortados eles não murcham, mas a brotar mais pulverizações do
que havia antes . Então, quando escárnio e perseguição irromper em homens cristãos por
causa do nome do Senhor e Salvador, então eles são como árvores plantadas pelos cursos
de água. O que o mundo pensa que será o mal Ele vai se transformar para o bem. Contra
a sua vontade deve o inimigo edificar a Igreja também em vossas almas. 4. Crentes
lembrar também em meio a tudo isso que muitos estão enfurecidos com o evangelho
puramente por falta de conhecimento. E na esperança de que, finalmente, para o
testemunho de Jesus a vitória é certa, eles trabalham com a paciência e observação de
oração.
 Ver. 5-15. A bendita vinda do Espírito (ver também 14:16-18).-A que pensou
enchendo o coração dos discípulos no momento estas palavras foram ditas foi um
pensamento de tristeza. "Ele está indo embora", era o pensamento dominante. E encheu
o coração dos discípulos de tristeza. Seus rostos estavam nublados como é o meio-dia de
verão, quando uma tempestade se baseia em ritmo acelerado. Sorrow fato impediu a
pergunta simples para onde ele estava indo, para, em seguida, sua tristeza tinha sido
transformada em alegria. Mas, na misericórdia e bondade, lembrando a sua fraqueza, o
Redentor falou palavras de ânimo, dizendo-lhes que, embora Ele deve afastar este foi
apenas o prelúdio de bênção mais rica, o que, no final, transformar sua tristeza em alegria.
I. O Salvador glorificado enviará o Consolador . -1. O Espírito é chamado o
Consolador, por esta razão, entre outros-que Ele iria trazer conforto para o coração dos
discípulos, quando o Salvador havia subido, e quando Ele deve dizer-lhes o que eles não
podiam ouvir, em seguida, a partir de Cristo. 2. Era melhor para os discípulos e para o
mundo que o Salvador deve sair. Se tivesse permanecido deve ter sido em um lugar, em
que Seu reino seria mais visível do que em outros lugares. Mas a influência do Espírito
seria universal. Nem seria uma manifestação exterior tanto como uma vida interior. O
Senhor vem espiritualmente no Espírito Santo. E assim a vida de vista, da presença real
do corpo do Salvador vivo, deu lugar para a vida de fé. 3. O Salvador já subiu, e está
sentado à direita de Deus. De modo que agora o crente sabe que há um esperando por ele
além. Não é nenhum país desconhecido. O Redentor amoroso está na presença do Pai e
preparou um lugar para os Seus seguidores. 4. Mas não tinha o Espírito esteve no mundo
antes de Cristo veio? Será que Ele não influenciar os corações das pessoas de idade de
Deus através de lei e profecia? Sim, mas-a um desejo por coisas melhores, a uma fé no
que estava por vir, e da qual os profetas tinham permissão por vezes, por um momento
para levantar o véu, revelando a vinda do Redentor e Sua obra maravilhosa. Assim, muitos
dos santos do Antigo Testamento se alegrou, embora vagamente, em Cristo. 5. Mas agora
o tempo de tipo e símbolo era passado, e do Espírito havia de vir como convidado de
habitação, revelando Cristo nos corações de todos os verdadeiros crentes. Mas, primeiro,
Cristo deve trazer a obra da redenção para a sua conclusão. Só nos corações purificados
na fonte aberta para o pecado pode o Espírito alegremente habitam como Paráclito. E a
Sua ressurreição e ascensão deve mostrar que o trabalho concluído, como "todo o poder
é dado a Ele no céu e na terra", e Ele pode enviá-los em força espiritual para testemunhar
a Sua obra salvífica, o Espírito trazer todas as coisas à lembrança de Sua vida e de
trabalho, para que eles pudessem proclamar o Seu perdão em nome do pecado.
II. O Consolador vem com poder vivificante. -1. Mas Ele vem, assim, apenas para
aqueles que acreditam. Para ser batizado, não é suficiente, para ser um membro da igreja
não é suficiente. É só para acreditar corações que o Espírito virá como um cachecol. 2.
Para o mundo Ele vem de outra forma. Ele «convence o mundo do pecado." Ere Ele vem
em nossos corações há o silêncio ea calma da morte. Mas quando o Espírito vem através
da palavra ou alguma negociação providencial, esta calma fatal é quebrada, ea tempestade
de convicção desce sobre a alma como um vento impetuoso, ou a porta está fechada contra
a Sua súplica. 3. E o pecado do qual Ele convence o mundo morto é o pecado de
incredulidade. Esta é a raiz de todo o pecado, o crente de mentira do diabo, "Tu não,
certamente morrerás" (Gn 3:4), e não a voz de Deus que é a verdade. Ele está se afastando
da luz da verdade, a rejeição de que a Luz que o tempo todo estava revelando o Pai, e que,
finalmente, se manifesta a Sua glória, cheio de graça e de verdade (1:14). 4. Mas o Espírito
convence ainda mais o mundo da justiça. Os homens do mundo têm se esforçado em vão
para estabelecer uma justiça própria. Mas o Espírito convence aqueles que abrem o
coração da inutilidade deste esforço, e aponta para o único caminho, ou seja, que eles
deveriam humildemente confessar seus pecados e venha para o Redentor, para que Ele
possa ser-lhesjustiça . E Sua ida para o Pai significa a conclusão de que o trabalho que
tornou possível para os homens para alcançar a justiça. 5. The Spirit "vai condenar o
mundo do juízo, porque o príncipe deste mundo está julgado. "reino de Satanás será
destruído como o reino de avanços graça. Cristo não veio para julgar o mundo, mas para
salvá-lo; e, portanto, Sua própria vinda foi um julgamento do príncipe do mundo o mal
do coração dos homens. Na cruz, a cabeça da serpente estava machucado; e onde quer
que o Espírito vem com poder lá no reino escuro de psiquiatras do mal e contratos. E
através das eras que está encolhendo e contraindo a cada nova conquista da cruz. A
escuridão está passando e já a verdadeira luz brilha. Cada nova estação missionária, cada
coração iluminado, é uma nova conquista de uma parte do território do terrível poder das
trevas. Como Cristo gritou "Está consumado" o príncipe deste mundo foi julgado. E como
o Cristo ressuscitado é pregado por isso diminui o poder do mal. 6. Mas neste poder de
convencimento e de convencimento do Espírito encontra-se o propósito de amor
eterno. Ele não convencer e convencer, em vão, ou simplesmente para demonstrar os
juízos divinos. Ele vem em juízo para rasgar o solo em pousio (Jr 4:3), para arrancar as
ervas daninhas, os espinhos e abrolhos, que sufocam a boa semente plantada pelos servos
da Igreja, para que, quando Ele desce como chuva sobre a grama a ser cortada, e como os
chuveiros que regam a terra, a boa semente pode brotar e produzir abundantemente. 7.
Esta convicção, também, é um despertar da escuridão e da ignorância do pecado e da
injustiça sob o qual os homens foram expostos ao julgamento, e uma propositura de-los
para a luz da verdade. Ele deve guiar você em todos representante verdade-fit do bom
Pastor que conduz o seu rebanho de histórias do tráfico suave de Deus. E como o Salvador
já ouviu para a voz do Pai (Isaías 50:4), assim o Espírito não falará de Si mesmo. Seu
testemunho é um com o testemunho da palavra de Cristo. Nada revelado por Ele pode
realmente estar em contradição com o ensinamento de Cristo e Sua Palavra inspirada. Pois
Ele é receber de Cristo que é seu, para mostrá-lo aos discípulos-show não para a cabeça
sozinho, mas para o coração. Pois é aqui especialmente que a verdade moral é
apreendido; eo coração deve ser especialmente iluminado. 8. Como é que o Espírito de
Cristo glorificado! A história do progresso e do poder do evangelho de Cristo é um
testemunho do poder do seu testemunho de rolamento para o Redentor. E cada coração
redimido tem a mesma testemunha; para o que o Espírito dá é o que Ele recebeu de Cristo
e, portanto, Cristo é glorificado. 9. Assim também é o Pai glorificado em Cristo. Para as
coisas de Cristo são o pai. "Cristo é de Deus." Aqui todas as pessoas da Divindade são
vistos conjunta neste trabalho glorioso. Como deve este amor maravilhoso para nos
constranger a não viver para nós mesmos, para abrir nossos corações com alegria à
influência do abençoado Paráclito , para que Ele possa operar Sua obra santificadora
dentro de nós! "Trabalhar a nossa própria salvação com temor e tremor, visto que é Deus
quem está trabalhando em nós", etc (Fp 2:12).
Vers. 5-15. Como o Espírito Santo leva a efeito a conclusão da graça de Deus para
com os homens de trabalho do Espírito Santo nos fiéis e no mundo-A.; o conforto dos
crentes em vista da hostilidade do mundo e sua própria malícia; o verdadeiro espírito de
obediência, em referência à liderança do Espírito, são os principais pontos da passagem.
Introdução .... Alegrai-vos com a lembrança de que Deus enviou Seu Filho ao mundo
para que o mundo através dele pudesse ser salvo, que o Filho morreu na cruz para
reconciliar o mundo com Deus. O Espírito Santo veio como o Paráclito prometido, para
permitir a todos os que procuram a justiça de Cristo se apropriar, e os alegrarei na sua
filiação divina. Nossa passagem mostra como essa ação do Espírito Santo realiza o
propósito de Deus de graça para com os homens.
I. Ele conforta os aflitos . -1. Os discípulos estavam tristes por causa da partida de
Jesus. Foi mostrado a eles como necessária esta era, e como seria bom para eles. 2. Na
tribulação que, por natureza, ver que sozinho. O Espírito Santo vivifica a nossa visão, de
modo que nós reconhecemos as bênçãos que vêm de tribulação.
II. Ele pune aqueles que se opõem. -1. O mundo é pelo Espírito Santo convencidos
do pecado, da justiça e do juízo. 2. Todos nós possuímos em nós mesmos um pouco do
mundo, o que deve ser descartado. Por isso, o Espírito Santo também descobre nossa
pecaminosidade para nós, e nos castiga, para que possam ser levados ao arrependimento,
em lançar mão da justiça de Cristo, e nos consolar no mesmo, tendo em vista o
julgamento.
III. Ele lidera o "povo dispostos." -1. O Espírito Santo foi o de levar os discípulos a
toda a verdade, de modo que através de seu testemunho de Cristo seja glorificado. . 2 O
Espírito Santo lidera o penitente cada vez mais para o conhecimento do caminho da
salvação de Deus; Ele purifica a sua vida cada vez mais do pecado, traz-los em união cada
vez mais estreita com Cristo e, assim, sua palavra e vida glorificar a Jesus -. JL Sommer,
"Evang. Por ".
Ver. 8. Ele deve convencer o mundo do pecado .-O que a Escritura insiste em
circunstâncias não é dos homens, mas a sua condição moral e espiritual. De acordo com
a sua vida interior, os homens nas mesmas circunstâncias externas fará muito diferentes
ações e chegar a questões de largura em pedaços como o céu eo inferno. No mesmo
círculo, sob as mesmas influências, com os mesmos benefícios, encontramos a João, que
se inclinou sobre o peito do Salvador, e um Judas que traiu. Pode ser bom para buscar a
reforma social, salários mais altos, melhor educação, melhores circunstâncias. Mas se
quisermos procurar aumentar a raça superior, temos de começar em primeiro lugar e se
esforçam principalmente após interior e espiritual de reforma. Com isso, o externo e para
fora virá também.
I. A presença do pecado e seu poder na vida dos homens mostram a necessidade
de convicção de pecado. -1. O ensinamento divino é, portanto, dirigido primeiramente
à convicção do pecado. Este é um dos principais escritórios do Espírito. É uma fraqueza
de grande parte da pregação evangélica moderna que isso é tão pouco insistiu. 2. Pregação
apostólica imposta esta verdade sobre judeus e gentios, mostrando que o culminar de
pecado foi incredulidade , através do conhecimento de Deus e não Aquele a quem Deus
enviou. Isso fez com que Wesleyanismo eo ressurgimento evangélico no final do século
passado, tão poderoso. 3. Ignorar o fato do pecado é ignorar a história. Para além deste
grande fato a obra de Cristo não tem sentido. Daí a tentativa de desacreditar os fatos
divinos. A mania moderna da evolução já infectou a Igreja; portanto, os homens estão
buscando a quadratura Escritura e eterna verdade divina com esta teoria estreita e
duvidoso, 4. Mas as verdades duras da existência e da desgraça dos homens do pecado
não pode se livrar, malabarismos como eles podem.Este não é apenas um dogma
Bíblia. Encontra-se na base da história religiosa da humanidade É conheceu em toda a
sua sombreness em todas as religiões históricas, na literatura culta da Grécia e Roma. O
grande ciclo de tragédias gregas revela-
"Poluição, como uma nuvem, paira o 'er um homem,
E loucura esconde o conhecimento de sua queda ".

Os poetas gregos não só viu o pecado trabalhar fora seus resultados terríveis aqui. Eles
estavam convencidos de que iria seguir o homem além.
"Para Hades é um inquisidor severo
De homens debaixo da terra, e vê as suas obras,
E escreve-as em tábuas de sua mente ....
O infrator lascivo não quando ele morre
 Fuja acusação nas sombras abaixo. "
Ésquilo, "Agam."

Sem teorias bem-fiado pode livrar-se do fato de grande importância. Cada um em vista
do pecado confessar: "Eu fiz isso; este hábito do pecado é em mim;qualquer que seja o
motivo, eu era o motor. Homem no primeiro conhecia o certo e bom, ou seja, . obediência
à vontade divina. Não era necessário que ele deve saber pessoalmente o que o mal estava
em ordem ao seu desenvolvimento. Mas quando ele desobedeceu a vontade divina não
podia deixar de saber, e agora o seu desenvolvimento é feita de outra maneira do que teria
sido se não tivesse caído "(ver Maurício, Theol. Essays ). O primeiro passo, portanto, que
o Espírito de Deus toma é para convencer os homens do pecado. Isto Ele vinha fazendo
o tempo todo, mesmo em corações pagãos, como podemos ver a partir da literatura grega
e romana, monumentos egípcios, etc Mas agora , tendo em vista a exposição de que é
pecado no Calvário, Seu poder de convencimento e de convencimento é infinitamente
aumentado .
II. A bem-aventurança da obra do Espírito Santo em convencer o mundo do
pecado. -1. O princípio real do pecado é a desobediência à Palavra de Deus decorrente
da incredulidade . Daí pecado nesta visão é chamado de deficiência, um desejo, uma falta
da marca. É como se um parafuso ou rebite importante de um grande, máquina
complicada havia sido quebrado ou retirado. A máquina é lançado em confusão e muito
do que destruiu. Assim, com a natureza do homem,-o vínculo moral entre Deus eo homem
sendo agarrado em pedaços, a deterioração moral e física inevitavelmente seguidos. 2.
Sin nunca fica sozinho. Ele é seguido por uma numerosa descendência. Uma mentira leva
a outra, de um crime para outro. Esta talvez seja a grande lição ensinada pela tragédia
medieval de Faust , modernizado por Goethe, Lenau, e outros. Ele mostra como o pecado
segue na esteira do pecado, na vã tentativa feita pelo pecador para escapar das
consequências do que se passou antes. 3. Daí o mal se torna " desonestidade " perversão
da lei divina. Em seguida, ele se desenvolve em rebelião aberta, e, por último e mais baixo
estágio, torna-se habitual maldade, e, se persistisse em, morte moral. Ele deixa sua marca
na natureza. 4. Outra razão por que é abençoada por ter este impulso convicção sobre nós
é o fato de que o pecado é hereditário . Isso levou a deterioração física. Filhos herdam
essa, e também uma natureza moral enfraquecido. Os pecados dos pais recaem sobre os
filhos. "O mal que os homens fazem vive depois deles." A ciência moderna "está
colocando ênfase inesperado com as palavras de Robert Browning, quando ele disse que
o cristianismo é a fé que lançou seu dardo na cabeça de uma mentira, ensinou pecado
original, e da corrupção do coração do homem "( expositivo Times , 1892). 5. Sin
assombra os homens, e quanto mais eles continuam impenitentes o mais terrível é que se
torna. Nossos pecados são "como nossas sombras." Não só isso, mas a sombra muitas
vezes envolve os outros em sua tristeza, e podem seguir além.
Aplicação. -Devemos, portanto, saudar com alegria o fato de que a obra do Espírito
é convencer o mundo do pecado , e agora com mais força do que nunca, em vista do
Getsêmani e do Calvário. Deixe seu convencimento e poder de convencimento têm toda
liberdade em nossos corações e consciências. Para a primeira etapa da escravidão do
pecado é a convicção de seu poder mortal e presença no mundo e em nossos corações.
Ver. 10. A maneira de escapar do pecado .-Graças a Deus, o Espírito Santo não só
convence o mundo do pecado. Ele também trata de condenar ou convencê-lo de justiça e,
assim, da maneira de escapar do pecado. O Consolador não só irá acelerar as consciências
dos homens pecadores, mas, na obra consumada de Jesus, irá apontar o caminho para a
libertação do pecado.
 I. Como os homens de antigamente ansiava por este - "Devemos quer aprender a
descobrir a verdade sobre esses assuntos.; ou, se isso é impossível, temos de levar a
melhor e mais irrefutável de palavras humanas, e suportado neste, como em uma balsa,
navegar pelas águas da vida em risco permanente, a menos que façamos a viagem de
securer estada de alguns palavra divina , se ele pode ser-com mais segurança e com
menos perigo "(de Platão Phœdo , em Westcott do pensamento religioso no Ocidente ).
II. Esta palavra divina que aqueles que buscam a verdade de bom grado teria
possuído temos. -1. Esta palavra nos dá a certeza alegre que o trabalho do pecado pode
ser desfeita: não simplesmente trocando as nossas circunstâncias, mas por ter nos
mudado. 2. Há uma maneira de escapar do mal moral, suas labutas aqui e seus terrores
futuramente. A lei divina baseia-se na possibilidade de homens resistir ao mal. Mas se os
homens persistem em pecar, é um decreto eterno que o mal, se persistisse em, endurece
o coração e cauteriza a consciência. Alguns auxílio deve ser dado se o pecado é para ser
superada. 3. Cristo traz essa ajuda. Sua obra redentora é muitas vezes apresentada sob o
ponto de vista muito deficiente de fornecer apenas para o perdão de reais transgressões-
como se isso fosse o suficiente. Se por um ato de clemência real um criminoso é
descarregado, ele é menos um criminoso? Não; e isso não seria suficiente na esfera moral
também. Assim, o Redentor foi chamado Jesus ; porque ele salvará o seu povo dos seus
pecados . Ele livra os homens da escravidão da corrupção. Ele, por meio do Espírito, irá
torná-los novas criações . Convencê-los da necessidade de justiça, o Espírito irá apontar
para o trabalho concluído de Jesus, e sua aceitação na Sua ascensão à mão direita do Pai,
onde Ele reina: "O Senhor nossa justiça".
III. O efeito na vida moral e espiritual de convencer os homens da justiça do
Espírito. -1. Que os homens, ao passo que agora é o tempo aceitável, deu-se às influências
do Espírito de Deus, e Ele irá convencê-los do pecado, justiça e juízo. 2. Mas Ele não vai
deixá-los lá. Ele irá orientá-los para que eles possam subir a essa condição a partir da qual
o homem caiu a prontidão submissa para fazer a vontade de Deus, e renunciar a sua
própria vontade. Ele vai levá-los para a justiça, e não absoluta , mas por meio da fé nunca
se tornar mais acentuada através da união com Cristo. 3. E Ele também irá levá-los a
perceber que o julgamento já está indo para a frente no mundo, que ainda um pouco, eo
tempo final de declaração virá ", quando todos seremos manifestos diante do tribunal de
Cristo, que cada um receba o que fez por meio do corpo ", etc (2 Coríntios. 5:10).
Ver. 11. A missão do Consolador .-Esta passagem é freqüentemente interpretado
como se refere ao julgamento final do mundo, e os homens têm suposto que Cristo quis
dizer que a última convicção produzida pelo Consolador é a garantia de um dia em que
Ele (o Senhor) deve aparecer como o juiz do homem. É evidente que Cristo se referiu a
um julgamento que tinha então e lá começou, as palavras têm um significado presente-
"O príncipe deste mundo está julgado. "Teremos mais facilmente ilustrar isso referindo-
se a uma expressão semelhante precisamente no cap. 00:31: "Agora é o juízo deste
mundo: agora o príncipe deste mundo será expulso." O Salvador tinha acabado de declarar
que, por Sua morte Ele deve dar a vida ao mundo. Ele tinha acabado de receber do céu a
certeza da vitória final. O julgamento, portanto, para a qual Ele apontou que a conquista
foi que Ele já tinha começado do domínio do mal, ea vitória final sobre isso que ele deve
ganhar a sua cruz; eo mesmo significado deve ser anexado a palavra o mundo aqui, de
modo que o verso pode ser traduzida assim: "Ele deve convencer o mundo de que o mal
é vencido, derrotado, e deve finalmente passar." Levando-lo nesse sentido, percebemos
ao mesmo tempo por que a crença em julgamento deve seguir a crença na justiça. Pois,
quando foram libertados do pecado, e feitos justos em Cristo, descobrimos que nós
entramos em uma luta ao longo da vida com o mal; e, como a única coisa para nos manter
verdadeiro, precisamos da certeza da vitória final. Estas palavras apresentam dois
pensamentos, um fato, e uma convicção fundada sobre o fato. 1. Conquista de Cristo sobre
o reino do mal. 2. Sua conquista revelado pelo Consolador é o penhor da vitória para o
homem.
I. O reino do mal, em oposição ao Salvador ., Ele fala do "príncipe deste mundo"; e
se examinarmos essa frase, vamos encontrá-lo cheio de sugestões que lançam uma luz
horrível sobre a majestade do poder que Ele venceu para o homem. Ao falar de um
príncipe considerado francamente Cristo implica que as forças do mal não são separados ,
mas combinados e conectados coisas, que eles formam um grande poder de estar, um
reino de errado. A frase também aponta para um espírito maligno pessoal como senhor
daquele reino do mal. Não no sentido de que ele é a causa de tudo isso, mas ele é o
representante dele, como sendo o maior eo primeiro. Este era o reino que se opõe ao Filho
do homem. A pergunta pode surgir: Que temos nós a ver com um príncipe do mal? Ele é
um pessoal de poder ", operando nos filhos da desobediência"? "Eu acredito que há
indícios de uma personalidade do mal que agem sobre a vida humana a-dia.De onde vêm
os pensamentos, blasfemas e horríveis, sobre Deus eo homem-tentações para explosões
de crimes de reais terríveis de errado demoníaca, passando de uma região nenhum olho
humano tem sondado ou ciência explorado? Eles são o produto de nossos próprios
espíritos individuais, ou o resultado de uma combinação anormal das circunstâncias? Eles
podem não ser os rufos na superfície do misterioso mar da consciência humana, o que
indica um poder incomodando suas águas? Pelo menos a Bíblia de Deus nos diz que eles
podem ser, e nenhuma filosofia debaixo do céu podem ser responsáveis por eles. Agora
olhe para o reino do mal que se opunha a Cristo; tudo em si vestida de força contra
ele. Espíritos malignos confrontado Ele constantemente, possessões por demônios foram
mais freqüentes. Todas as más influências que tocam a alma humana reuniu-se contra a
alma perfeita para transformá-lo de lado e rasgar-lo de seu caminho auto-escolhido de
dedicação para o mundo. "
II. Conquista do Salvador .-Estamos considerando-a como uma conquista ganhou
para o homem e para isso duas coisas eram necessárias: Cristo deve superar a essência do
mal por um meio comum para a humanidade, e Ele deve mostrar na sua conquista que os
fatos que pareciam provar a perpetuidade do mal foram os sinais de sua
derrubada. Observe, então, em primeiro lugar , que a essência do mal é a vontade
própria. Cristo deve vencer o pecado através do poder de uma obediência divina, e ainda
ocupam um campo de batalha comum à humanidade. E onde foi este tão perfeitamente
realizado como em Sua vida e morte? Sua tentação abriu com o desafio no deserto, "Se
Tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pães"; "Se Tu és o Filho de
Deus, lança-te daqui abaixo"; e fechou com a última provocação: "Se Tu és o Filho de
Deus, desce da cruz." Mas o grito: "Está consumado", foi o arauto da
conquista.Depois, em segundo lugar , Cristo deve mostrar por Sua conquista que os fatos
que parecem provar a perpetuidade do mal são realmente sinais de sua derrubada. A
mentira mais escura do mal é este: que o mal é um poder eterno. Antes do advento do
evangelho o mundo estava começando a acreditar na onipotência de errado. A escravidão
provocada pelo pecado foi tão completa que os homens estavam a perder a fé em qualquer
coisa que poderia conquistar o mal e estava afundando em um fatalismo triste e sem
esperança. Basta notar os dois grandes fatos que, como os resultados do pecado, esteja na
raiz desse estado. 1. Sofrimento -Men. sentiu a pressão de seu mistério. Parecia desmentir
a bondade de Deus, para escurecer o céu de Seu amor, e provar o pecado de ser
irresistível. Sua sombra repousava sobre as idades do passado, e se projetou com uma
certeza sombria para o futuro. Agora a sofrer, em toda a sua mais profunda horror, Cristo
suportou. Ele tornou-se o sumo sacerdote de tristeza. Ele cresceu glorioso através
dele. "Ele foi aperfeiçoado por meio de sofrimentos", e assim o revelou ao homem como
a educação de um pai. 2. Morte .-O grande mistério, o spoiler de esperanças humanas, o
divisor de amigo do amigo, o sinal-manual do domínio do pecado. Ele tornou-se sujeito
a seu poder. Parecia conquistá-Lo. Parecia a dividir-Lo de Pai, mas na verdade era o
penhor de sua união eterna.
III. Conquista de Cristo, como penhor de vitória para o homem. -1. O fato em si
é um poder .-Estamos reforçada pela crença de que alguém conhece nossas dificuldades
e os sujeitou. Isso está na raiz de toda a verdadeira "herói adoração." Como nós Cristo
lutou. Por força que podemos compartilhar Ele conquistou. Olhe para a Igreja primitiva,
quando o significado deste facto foi revelado pelo Consolador descendente.
2. Cristo é a promessa de Deus ., através de sua vida Deus nos fala agora.
3. Cristo é um amigo presente .-Nós nem sempre percebem sua presença, mas às vezes
no meio das pausas da batalha que senti-Lo perto em que "a paz que excede todo o
entendimento", e ouvi-Lo dizer: "Sê fiel até à morte, "etc (Rev. 2). Isso, então, é a posição
sublime do guerreiro cristão. Em sua vida a guerra dos mundos é brilhante. Ele está
lutando em uma batalha que é a herança de todos os tempos. Ele está lutando com os
"principados e potestades".. Ele está seguindo a pista do grande capitão que passou diante
dele para os céus. A condição de vitória é, "Ao que vencer lhe concederei que se assente
comigo no meu trono", etc - EL Hull, BA .
Ver. 12. reticência de Cristo em ensinar a verdade ., Nosso Senhor Jesus Cristo havia
se empenhado durante anos em instruir seus discípulos. Nunca houve tão constante e hábil
professor, utilizando todas as oportunidades e todos os incidentes. O registro de Suas
lições preservados para nós nos quatro Evangelhos é uma pequena parte do que ele falou,
e ainda o que uma loja de verdade, novo para o mundo, e divino e eterno em seu alcance,
está contido nele!Mas, depois de todas estas revelações, e agora, no final de seu
ministério, ainda há muito por dizer. O Mestre é onisciente, mas os alunos são fracos e
cheios de preconceito. O Mestre é tão sábio que Ele não vai dar-lhes mais do que eles
podem muito bem receber.
I. Algumas ilustrações desta característica do ensinamento de Cristo. -1. Algumas
das verdades a que podemos supor nosso Senhor fez referência imediata .-Uma delas foi
a longa separação que estava prestes a realizar-se entre Ele e Seus discípulos. Ele não
revelou a eles claramente a queda da dispensação mosaica, acompanhado com a
destruição do Estado judeu, ea dispersão do povo todo o mundo durante tantos
séculos. Outra coisa do futuro não foi totalmente revelado, a admissão de homens de todas
as nações sobre a igualdade de condições para os privilégios dos filhos de Deus. Note
também a maneira gradual em que Ele fez a verdadeira visão de Sua própria pessoa
madrugada sobre eles. Todas essas coisas de que falamos estão enraizadas e embutida nos
Evangelhos; podemos vê-los lá em palavras e ações de nosso Senhor desde o início. Foi
a partir dessas mesmas palavras e ações que os Seus discípulos aproximaram-se aprendê-
las sob os ensinamentos de Seu Espírito, mas eles são apresentados de tal forma a atender
o estado de suas mentes em cada etapa.
2. A maneira de Sua revelação da verdade para o mundo em geral .-Seus métodos
são de um tipo peculiarmente equipados para revelar a verdade que os homens são
capazes de suportar. A parábola é o seu método favorito de discurso, eo milagre em ação,
que, como ele executa-lo, é uma parábola colocar em uma forma de vida. Nosso Senhor
quis que a verdade não deve ser imposta a um homem de fora, mas crescem dentro, a
partir de uma semente, noite e dia, ele não sabe como. Se voltarmos ao Antigo
Testamento, veremos que o ensino foi conduzido da mesma forma. Quando descemos
para as idades que seguiram sua aparição sobre a terra, não é o mesmo desdobramento
gradual dos princípios de Seu reino.
 3. ensinamento de Cristo na vida individual .-Tome-se, por exemplo, a maneira em
que o ponto de vista da vida humana altera os homens avançar em anos. Eram os jovens
a descobrir como insatisfatório o mundo atual é o cerne, o pouco de felicidade real, como
eles esperam que, pode trazer, o que espaços em branco eo que bitters existem em sua
doçura mais prometido, eles não podiam suportar.
"Se a natureza não colocar diante de seu poder,
Sobre a abertura da flor,
Quem é que poderia viver uma hora? "

O jovem necessidade dessa visão brilhante do mundo para desenvolver as suas energias,
para amamentar seus afetos e imaginação, que, quando os veteranos inclinação eles
podem entrar, como um novo reforço, na batalha não da vida. Há uma experiência
semelhante na vida cristã. Aqueles que entram no mesmo têm o sentimento de confiança
que ganharia triunfos sem pensar em ensaios, o espírito de Pedro, que espera ter a visão
celestial sem o mundo duro: "Mestre, é bom para nós estarmos aqui", ou a força
imaginária que levou sua ostentação: "Senhor, eu te seguirei por onde quer que fores."
Eles têm o "amor de sua juventude, o zelo de seus esponsais", e eles não podem conceber
que ele nunca deveria ser de outra forma. Mas depois vem "o cheque e mudança",
chillness de sentimento, a tentação, a cruz amargo, e longas perspectivas de marcha e
batalha antes do encerramento. Ere isso, no entanto, eles aprenderam a acrescentar à sua
fé a virtude ea temperança e paciência, para colocar toda a armadura de Deus, e, havendo
feito tudo para ficar. Os eventos aflitivas da providência de Deus são medidos da mesma
forma. As grandes doutrinas do Evangelho são apresentadas para a mente de uma forma
semelhante.
II. Algumas das conclusões nos ensinou a respeito de Cristo e da natureza
humana .-No que diz respeito a Cristo nós admiramos seu controle sobre si mesmo e sua
mensagem. Com este auto-controle não está unida de Cristo ternura no ensino. Há no
ensino de Cristo, tanto na Bíblia e em Providence, reticências e pausas, que moderar a
verdade para mentes fracas, como as nuvens castigar luz. Se assim lê-los, eles não são
meros espaços em branco, mas sinais de uma verdadeira e real ternura. "Sua doutrina
ainda vai cair a partir deles, como a chuva, Sua destilação discurso como o orvalho." "Ele
não quebrará o caniço rachado, nem apagará o pavio que fumega, até que Ele trará justiça
aos verdade." Vemos neste método de ensino, e não menos, a sabedoria de Cristo. Último
de tudo no que diz respeito a Cristo, aprendemos a Sua paciência como professor. Este
assunto também pode ensinar-nos algumas conclusões sobre a nossa natureza humana
comum . Podemos aprender a ter grandes exibições e tolerantes dele . Quando vemos
quão devagar o melhor dos homens ter apreendido a mais clara de todas as verdades, não
devemos ser provocado pelo o que chamamos de estupidez e preconceito de nossos
contemporâneos, nem se preocupe exageradamente porque opiniões antiquadas, como
parecem a nós, obstinadamente manter sua chão. Se o grande Mestre teve que esperar,
podemos nos contentar em fazê-lo. Podemos apreciar vistas muito esperançosos da
natureza humana. Há muitas razões para isso, mas aqui está uma, que deve haver coisas
nobres na loja para que a raça com a qual o Filho de Deus está contente de ter essa
paciência. No que diz respeito às coisas que Cristo não nos diz, sejamos gratos a Ele por
Seu silêncio. A nuvem que encobre pleno conhecimento "é uma nuvem de amor."
Finalmente, vamos estar preocupados principalmente sabendo que a única coisa
grande que Cristo tem a nos dizer. Há uma mensagem que se destaca em sua palavra
distinta, desde o início até ao fim: ". Esta é a vida eterna: que Te conheçam a Ti, o único
Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo, a quem enviaste" - Dr. John Ker .
 Ver. 13. Quanto ao amor e medo da verdade .-Não há nada de que um abuso mais
criminoso pode ser feita do que a verdade. É importante que devemos considerar a
verdadeira posição que devemos tomar em relação a ele. Há uma verdade que reprova e
uma verdade que nos lisonjeia.
I. De todas as verdades não há ninguém que devemos amar mais do que aquilo
que nos reprova. -Por quê? Há quatro razões. 1. Nós porque permite conhecer a nós
mesmos. No entanto iluminado que seja, e por mais cuidado que pode levar a nos
conhecer, há muitas falhas que escapam à nossa atenção. A verdade que os traz ao nosso
conhecimento é saudável. Como Crisóstomo disse: "Quando um homem doente encontra
um médico que dá a conhecer a ele claramente que sua doença seja, longe de ser ofendido
por ele, ele estima ele." Um jovem nobre da corte de Augusto, e ainda relacionado com a
sua família, de nome Germanicus, cheio de curiosidade nobre para conhecer a si mesmo
(pouco pensamento de pelo grande deste mundo), e estando à frente das tropas romanas,
disfarçou-se de tempos em tempos, e foi para o campo de sua tropas à noite, aproximando-
se das tendas desconhecidos para os ocupantes, e ouvindo a conversa dos soldados, pois
sabia que eles iriam falar com mais liberdade que eles pensavam de seu general. Este
exemplo de um pagão deve confundir esta minúcia tão estranho ao cristianismo, o que
leva os homens a se revoltar contra a verdade do momento em que começa a silenciar e
feri-las. 2. Porque esta verdade é a mais eficaz para a nossa correção. Faz-nos olhar para
dentro e leva ao arrependimento. A verdade falada a propósito , muitas vezes é suficiente
para salvar os homens de hábitos viciosos. Tudo o mais pode ter sido tentado em vão; mas
a verdade falada com prudência tem finalmente prevaleceu. O homem pode ser
perturbado, em primeira e inclinado a se rebelar; mas a graça ea razão superar o
sentimento. E a verdade, apesar de amargo no início, até mesmo por sua própria amargura
se torna a causa eo princípio da cura. 3. Porque tais verdades são aquelas que as pessoas
dificilmente vão dizer para nós, o que eles vão sim procurar esconder de nós. É muito
raro encontrar um amigo tão sincero quanto a nos reprovar. Acima de tudo isso é verdade
no que diz respeito a pessoas de posição. Portanto, a verdade de que reprova deve ser o
mais precioso. 4. Porque essa verdade procede de um zelo puro, generoso e
desinteressado. Pois não há nada mais difícil do que dizer a qualquer um uma verdade
desagradável. Portanto, uma tal verdade deve ser ouvido com docilidade e gratidão. Como
no caso de Belsazar e Daniel, por que ele carrega Daniel com favores? Porque, diz
Crisóstomo, ele julgou que um homem que teve coragem de falar essas verdades como
um príncipe, e que, a fim de absolver a si mesmo por este ato heróico, esqueceu seu
próprio interesse, era um homem que mereceu as mais altas honras ( Dan. 3). Mas quando
a verdade reprova a maioria dos homens odeiam. Como, por exemplo , Acabe e do profeta
Miquéias (1 Reis 22:08 ss.). Então, os homens fecham os ouvidos contra a voz do
pregador, quando ele se torna pessoal.
II. As verdades que devemos temer mais são aqueles que nos lisonjeia .-Por
quê? Há duas boas razões. 1. Porque, de acordo com o costume do mundo, como diz São
Gregório, como sabemos por experiência que nos lisonjeia geralmente é aquele que
engana e nos seduz. Aquilo que nos lisonjeia tende a corromper-nos. O que Deus diz pela
boca de Isaías? "O meu povo", etc (Is 3:12). Na verdade, o que são a maior parte dos
louvores do mundo, na forma do mundo, mas as mentiras oficiais! No entanto os homens
são intoxicados por esses louvores vãs, e consideram-se muito melhor do que realmente
são. Este, aliás, foi a fonte de idolatria pagã. E um outro tipo de idolatria substituiu esta
na cristandade. As pessoas já não chamam os deuses ricos e grandes, mas dizer-lhes que
eles não são como os outros homens; e estas estão dispostas a deixar-se convencido de
que eles são de outro molde. Então, uma mulher ou um amigo é idolatrado e
seduzido. Eles são tão rodeado de lisonjas que se esquecem por completo os seus defeitos,
e não fazem nenhum esforço para corrigi-los. Qual é o resultado destes elogios públicos,
epístolas recomendar um livro, orações fúnebres no lugar santo? Será que não existe
muitas vezes uma mercenária abuso de tais costumes? Entretanto, as pessoas protestam
que não há nada que eles têm uma maior horror de que para ser enganado. Eles não
querem ser, e ainda assim eles buscam o que leva a ele. O que, então, podemos responder
a Deus quando estamos censurou por Ele por ter procurado verdades lisonjeiras que temos
muitas vezes encontrado para ser enganoso? 2. Porque aquilo que nos lisonjeia tende a
corromper, e isso de duas maneiras. (1) Em inspirando-nos com orgulho secreto;(2) em
diminuir e enfraquecer dentro de nós um zelo pela perfeição, que, se fosse seriamente
entretido, seria mais para nosso proveito do que todas as vantagens que
possuímos. Vamos, então, lançar mão dessas duas máximas importantes. Vamos desejar
que a verdade que nos corrige e nos faz conhecer a nós mesmos, e sim evitar o que seria
lisonjear-nos e dificultar o nosso desejo de melhoria -. Bourdaloue .

NOTAS homilética
Vers. 7-14. A obra do Espírito Santo -. I. Em relação com o mundo . -1. Ele pune
por causa do pecado; 2 Por causa da justiça.; 3. Devido julgamento.
II. Em relação aos crentes. -1. Ele prova a Si mesmo para ser o seu consolador; 2.
Ele leva-los em toda a verdade; 3. Ele glorifica a Jesus -. Dr. v Biarowsky .
Ver. 9. O pecado de incredulidade .-A incredulidade é a raiz de outros pecados, que
são os brotos. É inútil para cortar os brotos, enquanto a raiz permanece. Estes sempre vai
crescer novamente. Mas, se a raiz ser destruído, de onde os tiros vão vir? Não se quer
dizer aqui que o Espírito Santo não convencer o mundo por causa de outros
pecados. Outros pecados são de tal natureza que a própria razão percebe sua
pecaminosidade. Mas a incredulidade é um pecado de tal natureza que a razão não o
reconhece como tal. O Espírito Santo deve convencer os homens de fato.
Ver. 10. Retidão .-Os homens não têm justiça própria diante de Deus, e pode tê-lo
somente através de Jesus Cristo, que tem adquirido por nós. Esta é uma razão a verdade
não pode saber. Ele pode ser conhecido somente através da iluminação do Espírito Santo
-. Weigel .
Ver. . 11 Juízo .-Crisóstomo escreve: "Diga-me, ó homem, desde que você saiba que
você deve comparecer perante o tribunal de Cristo, como se trata sobre que você preferiria
falar de mil outros assuntos do que do presente acórdão? Quando você tem um caso
perante um juiz terreno, então você pensa dia e noite sobre ele, e conversar sobre isso em
todos os lugares a respeito de como você pode julgar sua causa. No entanto, você deve
fazer isso diante de Deus o justo juiz, e prestar contas a Ele de toda a sua vida; mas você
nunca falar sobre o assunto, e não pode suportar que qualquer fato deve-se começar a
conversar com você sobre isso.
Ver. 12-15. The Spirit orientar os discípulos a toda a verdade. -Nesses versículos
temos uma exposição muito abundante da unidade do Pai, do Filho e do Espírito Santo,
juntamente com um ambiente muito notável diante do tripersonality. O Pai "tem" ( ἔ χει )
o que é em essência do Filho ( ἐ μά ); eo Espírito, cuja finalidade é glorificar o Filho,
fazendo-o a conhecer aos homens ( λαμβάνει ) leva de "Mine" e declará-lo (ver Schaff,
Stier, observe a Lange). Luthardt pensava com Stier, mas agora ele limita a referência,
sem dar qualquer razão para isso, o que ele chama de "o depósito da verdade divina para
a humanidade de Jesus." A soma desta garantia surpreendente é que o Espírito Santo da
verdade vai levar estes apóstolos para a plenitude da verdade e do conhecimento do
futuro, tomando-se as realidades essenciais do Cristo, na plenitude do seu ser e do
trabalho, e divulgar-los por discernimento espiritual e aceleração sobrenatural.Estas
realidades do Cristo venha a ser a plenitude do Pai de coração tudo o que o Pai tem ....
Será que John ainda aqui viajar além do seu prólogo - Dr. HR Reynolds em " Púlpito
Commentary . "
Ver. 14. A glória de Cristo .-A glória de Cristo é muitas vezes escondido dos homens
como uma jóia em um caixão humilde. O Espírito Santo abre o caixão. Ele nos mostra o
quanto de conforto e poder que existe na cruz, o que honra no vergonha da cruz, o que a
riqueza em pobreza terrena de Cristo, o que majestade em Sua humildade. E assim Cristo
é feita querido e precioso para nós, para que estima-Lo mais do que todos os tesouros da
terra, mesmo quando nos vêem como crucificado.
Ver. 14. Como o Espírito Santo glorifica a Cristo para nós ., Ele nos mostra Cristo
como He-1. Quem remove nossa tristeza; 2. Quem suporta os nossos pecados; 3. Quem
nos liberta do julgamento -. JL Sommer .

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 1-4 Como havemos de dar testemunho de Cristo? -Assim: confessando-Lhe pela boca
(Rm 10:10). É, portanto, uma confissão. Todo aquele que confessa diante dos homens Ele
confessará diante do Pai celestial (Mt 10:32). Não devemos ter vergonha do Evangelho de Cristo,
mas confesso que é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê. O querido povo cristão,
que eram mais corajosos em nossa confissão! Você exibe todas as suas posses terrenas de bom
grado. Você conduzir seus amigos sobre suas casas, o que você tem equipado até com tanto
cuidado. Você está contente em exibir seus vestidos finos. Você coloca em seus adornos, seus
anéis em seus dedos. Você voluntariamente deixar seus gostos artísticos ou sua aprendizagem ser
visto por todos. Você traz para a frente os seus filhos com orgulho. E você vai permitir que o
melhor tesouro que você possui para permanecer ordenado? Você não arrisco a mencioná-lo,
quase como se estivesse envergonhado disso? Você chama isso de testemunhar de Cristo? Deve
haver algo que falta em você, mais você estava mais alegre neste rolamento testemunha. O que
então está faltando? Esta: que você não tem ainda em vós o testemunho cheio do Espírito que
somos filhos de Deus. Quando você tem isso, então você não vai ficar em silêncio. Aqueles que
são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus. E aqueles que Ele leva confessar o
primogênito Filho de Deus. Mas enquanto Ele leva você não, então é melhor ficar calado. Caso
contrário, suas palavras poderiam ser fingida. Mas orar diligentemente que o Espírito Santo pode
rapidamente escrever esse bendito testemunho em seu coração, de modo que você pode, então,
ser capaz de suportá-lo mais longe, de modo que você pode, então, ser capaz de celebrar as vitórias
do Senhor nas tendas dos justos (Salmo 118:15), e dar a conhecer as obras daquele que banham
o chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. Você também deve dar testemunho de Cristo
com a vida . Sim, com a vida. Este é e continua a ser um chefe de testemunha. Do que adianta se
eu confessar a Cristo com a minha língua, com os lábios, enquanto o meu coração está longe
dEle? Todos confissão sem a vida é como o bronze que soa ou como o címbalo que retine, que
não tem coração nele. Assim, com a vida eo amor, com amor e vida, você deve dar testemunho
de Cristo. O Espírito espelha sua imagem em seus corações. Mas Sua imagem deve ser refletida
de novo para o mundo, se você é seguidores de Cristo. Os homens devem vê-lo em sua caminhada
e conversa que vocês são Seus discípulos. Quando as pessoas devem primeiro consultar a qualquer
um se ele aferra-se à confissão de Cristo, seu cristianismo deve ser de um tipo fraco.
"Ninguém precisa perguntar a videira esta pergunta:
Tu és uma videira? Diga, sim ou não.
Os conjuntos de suspensão madura e gostoso
Confesse a verdade no mais claro dia. "
Traduzido do Ahlfeld.
 Ver. 7. Nossa ascensão do Senhor ganho da Igreja -. Συμφέρει umax u ῖ v . Ele mesmo diz:
"É conveniente." Ele poderia ter dito "expediente" para os espíritos bem-aventurados dos justos
aperfeiçoados, a quem, depois de superar a nitidez da morte, Ele estava prestes a abrir o reino dos
céus. Ele poderia ter dito "expediente" para os santos anjos que tinham por 33 anos foi "subindo
e descendo sobre o Filho do homem", e que tinham ministérios agora mais elevados na loja para
eles. Ele poderia ter dito "expediente" para mim, que, depois de terminar o trabalho que me foi
dada para fazer, estou para ser glorificado pelo Pai com a glória que eu tive com ele antes que o
mundo existisse. Mas Ele diz : "para você." Meu tristes, com o coração partido, os discípulos
desesperados, é "conveniente para você" que eu, seu professor e amigo, e guia, e força, deve
deixá-lo na sua fraqueza, em suas andanças, na sua solidão, na sua ignorância. Você até então
acreditava-me; confiar em mim agora quando eu lhe digo: "É conveniente para você que eu vá.
"-Onde, então, pode-se perguntar, se essa mentira conveniência? Por que foi para o benefício
daqueles a quem o Senhor havia escolhido para fora do mundo, e que ele enviou de volta para ele
como ovelhas no meio de lobos, que Ele deveria deixá-los? Como eles foram para ser ganhadores
pela partida de seu Senhor e Mestre, quando até então havia sido em dívida para com a Sua
presença visível, a Sua voz, a Sua companhia, por todas as bênçãos espirituais que eles
gostaram? Por que era melhor para os apóstolos e para nós que a encarnação do bendito Filho de
Deus não deve ser visivelmente perpetuado na história cristã? Qual é então este dom
transcendente, mais preciosa, como parece, que a audiência e ver com os olhos e olhando para e
lidar com a própria Palavra de vida? O que é este dom, tão grande que ele pode mais do que
compensar a perda desse companheirismo íntimo com nosso Senhor e Salvador que foi apreciado
por seus primeiros seguidores? Não podemos olhar esta questão muito firmemente no rosto; para
a resposta a isso depende nada menos do que a nossa estimativa do verdadeiro caráter da
dispensação cristã.
I. Pode, de fato, ser dito com muita verdade que houve uma espécie de conveniência natural
na ascensão, baseada em que a lei da mente humana que faz com que a apreciação do
presente bênçãos muito difícil . Had-Cristo, nosso Senhor continuou a viver visivelmente sobre
a terra, a força espiritual da Igreja poderia ter sido gasto em uma observação prolongada
indefinidamente. Era natural que Ele, a Luz do mundo, deve rebite o olhar, daqueles que viram
Ele, também completamente para dar tempo e lazer para análise e comparação e inferência. A
força mesmo das almas santas podem ter sido fatalmente sobrecarregado se um milagre moral,
como a vida de Jesus Cristo, tinha sido perpetuado aqui abaixo. Nos Evangelhos, afinal,
possuímos apenas um fragmento dos atos testemunhados e das palavras pronunciadas e lembrados
de Cristo. Se tudo tivesse sido gravado, o próprio mundo, nos é dito, não poderia ter contido os
livros que se escrevessem. Mas essas palavras registradas e atos de Cristo se envolveram os
poderes reflexivos da cristandade desde então. Eles são uma mina que ainda pode ser trabalhado
sem risco de exaustão. Eles foram atraídos para fora em literaturas. Elas são a base das
instituições. Eles são o espírito de códigos de lei. Eles podem ter misturado com alguma liga
terreno, mas eles são até hoje rápida com a virtude celestial. E cada professor representante que
se desdobrou, e cada conjunto de autoridade que impôs, seu verdadeiro significado essencial, tem
em agregar, não para o estoque de verdades reveladas, mas com o pensamento iluminado da
cristandade que os rodeia, atestou a verdade do nosso Mestre palavras, "convém-vos que eu vá
embora."
II. Surpreendente que possa parecer, não deixa de ser certo que a vida das almas separadas
dos apóstolos deve ter sido acelerado pela partida de seu Senhor . na fé, esperança e caridade
são o cordão de três dobras, que liga o espírito de estar com o seu Deus . Estas graças foram anão
ou meramente nascente nos apóstolos antes da ascensão de nosso Salvador.
III. Se os apóstolos tinham sido completamente deixados aos seus próprios recursos por
seu Senhor ascendente, eles poderiam ter se formado tão verdadeiro, tão maravilhoso uma
estimativa dos rolamentos e as proporções de sua vida como por seus escritos para governar
o pensamento e acender o entusiasmo de toda a idades da cristandade? -Were a fé, a
esperança, o amor, que deu a sua vida a beleza ea força de heroísmo, jogado fora, como plantas
de crescimento nativo, desde o rico solo de seus corações naturais? As Epístolas de São Paulo, ou
é o personagem de São João, para ser explicado por qualquer análise em busca de seus dons
naturais, de seus antecedentes educacionais, de seu contato externo com o Redentor manifesta,
das circunstâncias sucessivas e direções de suas vidas? Certamente que não. Mesmo que o milagre
pentecostal não tinha sido gravado, alguma interferência sobrenatural deve ter sido assumido, de
modo sério para explicar a transformação moral do caráter apostólico e para a faixa de intelectual
dos escritos apostólicos. Of si a partida de nosso Senhor ressuscitado seria nem ter iluminado
permanentemente as reflexões da Igreja, nem ainda ter acelerado as graças de seus membros
separados. Ele, porém, deixou esta terra em Sua forma física, para retornar como um espírito
vivificante, presente em força e virtude, antes que Ele venha a estar presente no julgamento. Ele
subiu ao alto para obter presentes para os homens; e tendo recebido do Pai, como as primícias
abundantes de Sua abertura e intercessão onipotente, a promessa do Espírito Santo, que Ele
derramou sobre a terra os dons maravilhosos que os primeiros cristãos viram e ouviram. Com os
apóstolos, devemos esperar até o Pentecostes, se quisermos entrar na conveniência completa da
Ascensão -. Liddon .
Ver. 8. A maneira pela qual o Espírito convence os homens do pecado .-Do que você desejar
para entender como os condenados Espírito por causa de pecado, então imagine-se estar em uma
casa onde as pessoas têm vivido até agora inteiramente em paz em seguir o pecado. Agora não
vem com você um amigo que conhece a vida melhor, o temor de Deus que é o princípio da
sabedoria, o amor de Cristo, que é o cumprimento da lei. Ele anda no Espírito, e não levar adiante
as obras da carne. Então o Espírito convencerá os outros. Seu amigo precisa falar nenhuma
palavra. Os malfeitores são castigados por sua caminhada. Eles aprendem com ele ou para servir
ao Senhor com ele, ou eles vão começar a odiá-lo como o mundo odiava os discípulos do
Senhor. Ele se tornará para eles ou um cheiro de vida para vida ou de morte para a morte .... Que
o inimigo está ferido até a morte é evidente onde quer que o Espírito vem e começa a Sua
obra. Embora os homens à primeira vista pode enfurecer e se esforçam, mas deixar o trabalho ir
para a frente com humildade suave e plena fé, então ele vai desenfreadamente para a vitória.Não
com marcha rápida, nem sempre com velas enfunadas e fluindo, não com grande barulho, mas
tudo o mais, certamente. O Senhor não pôde levantar a sua voz nas ruas somente no último Ele
clamou: "Está consumado." Então vai também estar no mundo. O mundo sente isso de si
mesmo. Um tremor passa por ele. Esse é o julgamento do Espírito Santo. Príncipe do mundo
caiu; o mundo se esforça em vão. Amados irmãos e irmãs, dar às convicções do Espírito um lugar
em seus corações.Somente quando Ele convence do pecado, você vai perceber que o pecado é seu
inimigo mortal, e então você vai dar lugar a graça. Só quando ele quebra a confiança em uma
falsa justiça em que você vai encontrar o caminho para o evangelho justiça. Somente quando você
em juízo foi repassado o príncipe deste mundo vai tornar-se o Senhor, vosso príncipe e líder para
a vida eterna. Mas, você diz, como é o Espírito, então chamado de Consolador? para isso é
simplesmente uma obra de convicção e julgamento .... É uma convicção que visa levar a tristeza
segundo Deus que conduz ao arrependimento não se arrepende. Assim, o Espírito é ainda aqui
um Paráclito; e se a princípio você não poderia alegrar com essa experiência, mas no final você
vai se alegrar. Verdadeiramente a outra parte de sua obra é mais doce do que Ele faz acontecer
naqueles venceu a fé. Ele vai levá-los, em toda a verdade . "O espírito de mentiras", escreveu um
velho fiel testemunha de Cristo ", é como uma aranha: ele evolui tudo para fora de si mesmo. O
Espírito de verdade é como uma abelha, que traz o mel das flores. "A flor é a palavra
divina. "Desde que ele terá de Minas e mostrá-lo a você." Esta é a prova de todo espírito. Nós não
somos a creiais a todo espírito, mas provai se os espíritos são de Deus (1 João 4:1).Apesar de ser
um homem pode falar com palavras de poder, apesar de suas palavras pode ser sempre tão
agradáveis à carne, se ele não os recebeu de Cristo, se eles não estão de acordo com a Palavra de
Deus, ele não passa de um espírito de mentira. "O Espírito guia a toda a verdade." - Traduzido do
Ahlfeld .
Ver. 13. Os discípulos guiados em toda a verdade ., neste grande discurso, que não foi dada
por escrito ao mundo cristão sobre a autoridade de São João, até que um lapso de quase três
quartos de século tinha percebido em sua experiência de todas as promessas , lemos de antemão,
e nas palavras de Jesus, por isso era conveniente que ele deveria ir embora. Não era apenas para
que pudesse preparar um lugar para os seus discípulos, e, em seguida, voltar e recebê-los para Si
mesmo.Foi porque, como ele diz, "Se eu não for, o Consolador não virá para vós outros; mas se
eu for, eu o enviarei a vós. "Toda a ação do Espírito sobre o intelecto e afeto e de caráter mais
íntimo do cristão, bem como a sua presença sentida e poder na formação, esclarecer, orientar,
governar e santificar da Igreja, deve ter se tornado uma justificativa alongada da ascensão de seu
Mestre aos olhos dos apóstolos. Se os apóstolos devem ser guiados em toda a verdade, para que
possam ser mostradas coisas por vir, para que possam ser ensinadas todas as coisas, e se todas as
benditas palavras de Cristo, tudo o que Ele lhes disse, estão a ser levado para casa com precisão
literal à lembrança, é conveniente que o seu Senhor deve ir. Se eles estão a fazer obras maiores
do que as obras de Cristo, que é "porque eu vou para meu Pai". Se os missionários destemidos da
cruz estão a dar testemunho do seu Senhor para um mundo pecaminoso e perecendo, só pode ser
porque o Consolador, enviado pelo Pai pelo Salvador ascendeu, testemunhas por meio de sua
fraqueza para a força ea glória do seu Senhor. Se o mundo é para ser convencido do pecado de
sua própria incredulidade, ou da justiça do Redentor todo-santo, tal convicção é ser uma
conseqüência de Cristo de ir para o Pai, e ser visto não mais. Passe o olho sobre o último grande
discurso, e marcar como ele tem com o esforço repetido e significado sobre a declaração do texto,
que a Ascensão era conveniente para os apóstolos, de expediente para a Igreja Cristã -. Liddon .

PRINCIPAIS homilética do parágrafo-Versos 16-23

Por isso pode e deve cristãos a ser confiante e alegre, mesmo em apuros ?-I. Porque
é para o seu bem ., que isto é assim é evidente quando se considera-
1. Desde que o problema vem ., toda a tristeza que estava a ultrapassar os discípulos
em um futuro próximo veio sobre eles, de acordo com o conhecimento do Senhor e Sua
vontade. Não é diferente com a gente.
2. Quem sabe tudo sobre ele .-O Senhor disse aos discípulos que eles "não vemos",
que eles iriam chorar e lamentar.
3. Whereunto serve ., O Senhor disse aos discípulos que sua tristeza se converterá em
alegria. Da dor da cruz nasce a alegria da Ressurreição; das dores do trabalho de parto, a
alegria de acolher a vida recém-nascido.
II. Porque ele passa longe tão rapidamente . -1. Considere a grandeza da
consolação .-Sete vezes a frase " um pouco "é repetida na passagem.
2. Toma posse desse conforto em vossos corações vos-Guarda. contra murmuração e
desânimo; vós abrigo contra todas as concepções perturbadoras e fantasmas do medo por
trás da palavra ", ainda por um pouco . "Dê atenção aos mais pequenos começos da
consolação e indicações de ajuda à mão. As primeiras lágrimas por causa do pecado
prelúdio o primeiro raio do Sol nascente da graça.
3. Não amargar e nuvem essa alegria .-Esta homens fazer quando, depois de ser
entregue a partir de dor e tristeza, eles começam a ansiar os prazeres e alegrias do mundo.
III. Porque o seu fim é tão abençoado. , Dores de crentes finais
1. Numa alegria garantida -. "Eu vou vê-lo novamente."
2. Em uma alegria abençoada -. "Seu coração se alegrará."
3. Em uma alegria eterna -. "Sua alegria o homem não tirar de você." - Appuhn em
JL Sommer .
Vers. 16-23. O Senhor é o ajudante do Seu povo na tristeza .-Esta passagem direciona
nossos pensamentos para a partida de Jesus a partir do mundo e da tristeza dos discípulos,
a visão do Senhor novamente pelos discípulos e sua alegria em conseqüência , a tribulação
e tristeza dos discípulos como uma fonte de alegria que não pode ser tirado, e em geral as
perspectivas de verdadeiros discípulos de Jesus. O Senhor declarou que os discípulos
teriam tristeza, quando Ele foi levado como um cordeiro ao matadouro, e mortal, o golpe
foi infligido sobre ele. Mas é necessário que seja assim; tristeza era necessário se fossem
permanecer e crescer nEle. O herdeiro nobre pelo qual a planta selvagem é para ser
enobrecido deve ser ferido; por isso deve ser cortado da árvore nobre. Mas a faca afiada
também deve ferir a planta selvagem e fazer uma incisão na mesma, se o nobre rebento
deve ser enxertada nela, para que eles possam crescer juntos. Assim, também, deve os
súditos do reino de Deus tendes tristeza se eles estão a amadurecer e dar frutos bons. Eles
não precisam, no entanto, teme que a tristeza vai destruí-los; pois eles têm o Senhor para
o seu conforto e força. Aprendemos que Jesus ajuda os discípulos na tristeza quando
vemos: -
I. Como o Senhor prepara-los para a tristeza . -1. Jesus disse aos Seus discípulos
de antemão que em pouco tempo eles não iriam vê-Lo, que através da malignidade do
mundo que teria aumentado a tristeza, de modo que não pode ser surpreendido com esta
malignidade, mas pode armar, preparar-se, tendo em vista lo. 2. Ele explicou o significado
de suas palavras de tal maneira que Ele trouxe seu coração para o verdadeiro estado em
que ficaria pronta para atender aflição.
II. Como o Senhor fortalece-los na tristeza. -1. Na figura da mulher com a criança
(Ver. 21) Jesus mostrou aos discípulos como a tristeza pode ser a fonte da verdadeira
alegria, como a Sua cruz é a condição de sua salvação, e sua tristeza em comunhão com
Ele a base de sua alegria em conjunto com ele. 2. Jesus instruiu os discípulos a respeito
de como a sua perspectiva de verdadeira alegria seria cumprida, não está sozinho em
algum tempo futuro distante, mas rapidamente; como a sua esperança não é colocado
sobre o que é inatingível, mas vai experimentar cumprimento pleno e próximo.
III. Como o Senhor se alegra seus corações depois de tristeza. -1. Jesus vê os
discípulos outra vez, e mostra-se vivo para eles. Dedica-lhes os frutos de sua vitória, e,
assim, torna-os participantes de uma alegria que permanece firme em meio a todos os
conflitos dentro ou fora. 2. À luz dos discípulos a Ressurreição de Jesus discerniu
claramente o seu caminho, e também viu claramente como a sua forma, como apontado
por ele, levou à sua salvação e felicidade eterna -. JL Sommer .
Ver. . 16 " Um pouco . "-Na última conversa de nosso Senhor com seus discípulos
antes de Sua traição e crucificação, Ele lhes disse:" Um pouco mais, e vós não me verão; e
outra vez um pouco, e vós me vereis, porque eu vou para o Pai ". Antes deles foi a tragédia
sangrenta no Calvário, e 40 dias depois que sua ascensão através do ar vernal para o
céu. Eles devem vê-lo não mais em forma terrena. Mas, em outro pequeno enquanto-em
50 dias depois disso, ele deve vir novamente pelo Seu Espírito Santo no batismo
maravilhosa de poder no dia de Pentecostes. Ele foi, então, para ser glorificado pelo
Espírito Santo no coração dos Seus discípulos. Jesus Cristo é com o Seu povo agora; para
que Ele não promete: "Eis que estou convosco todos os dias"? Aqueles doce, palavras
ternas, "um pouco", ter pensamentos profundos em si mesmas, como o oceano ainda no
crepúsculo pensamentos muito profundos da nossa fathoming. Eles respiram algumas
consolações preciosas para aqueles cujos encargos são pesados, ou de cuidado ou a
pobreza ou doença. Se o próspero podem desfrutar de sua prosperidade só por pouco
tempo, nem o enlutado chorar por muito mais tempo, nem as crianças pobres de Deus
levar muito mais tempo as dores ou privações da pobreza. A labuta diária para ganhar o
pão de cada dia, o cuidado carking para manter o barril de fraca eo "botija" escassa de
desperdício, em breve serão mais. Anime-se, meu irmão! "Em pouco tempo, e vós me
vereis", diz o vosso bendito Mestre; "Pois vou preparar-vos lugar." Oh a varredura infinita
da transição glorioso! Poucos anos aqui em uma moradia humilde, cujo aluguel era difícil
de pagar, e, em seguida, as idades infinitas no palácio do Rei dos reis. Aqui uma mesa
escassa e vestuário grosseiro logo desgastado, acolá um manto de luz resplandecente na
ceia das bodas do Cordeiro. Que este pensamento feliz colocar novo ânimo para a tua
alma e sol fresco em teu rosto. Eu às vezes entrar em uma câmara de doentes onde os
"prisioneiros de Jesus Cristo" estão sofrendo sem perspectiva de recuperação. Talvez os
olhos de alguns desses inválidos crônicos podem cair sobre [essas palavras]. Meus
queridos amigos, colocar sob seus travesseiros essas doces palavras de Jesus: "Um
pouco." É só por um tempo que você é para servir o seu mestre pela submissão do paciente
a Sua santa vontade. Esse sofrimento crônico em breve serão mais. Essa doença que
nenhum médico pode curar terrestre em breve será curado pelo seu médico divino, que
pelo toque de Seu Mensageiro irá curá-lo em um instante para a saúde perfeita do
céu! Você vai trocar esta cama cansado de dor para que o ar de cristal em que nenhum
dirá: "Estou doente", e não haverá mais dor. Não só para o doente e para a criança pobre
de Deus que estas palavras ternas de nosso Redentor trazer consolo. Que estas palavras:
"Um pouco," trazer um bálsamo curativo para os corações que estão ardendo sob
indelicadeza ou feridos por negligência, ou ansiando sob privações, ou sangramento sob
lutos afiadas. Eu oferecê-los como um sedativo para dores e um consolo sob aflições
afiadas. "Um tempo pouco, e vós me vereis", e à vista Dele deverá, em um instante acabar
com todas as memórias das horas mais sombrias, através do qual você fez o seu caminho
para o resto eterna.
"Mais algumas lutas aqui,
Mais alguns conflitos o'er;
Um pouco mais de labuta e lágrimas,
E nós nunca mais chorar. "

Estas palavras do Mestre são também uma trombeta-chamada ao dever. Em pouco tempo
o meu post no púlpito deve estar vazio: que espécie de ministro deveria eu estar na
fidelidade ao morrer almas? Professor Sabbath-escolar, em pouco tempo você deve
cumprir os jovens imortais em sua classe para a última hora! Você ganhá-los para
Cristo? O tempo é curto. O que quer que suas mãos encontrar para fazer para o Mestre,
fazê-lo. Fazê-lo, Áquila e Priscila, na escola dominical! Fazê-lo, Lydia, em casa! Fazê-
lo, Dorcas, com a tua agulha, e Mary na sala de doença e sofrimento! Fazê-lo, Tertius,
com a tua caneta, e Apolo com a tua língua! Fazê-lo, rezando Hannab, com os teus filhos,
e fazer por eles o "pequeno casaco" de caráter cristão, que devem usar quando você ter
ido para casa a recompensa celestial de uma mãe. Só acho que, também, o quanto pode
ser alcançado em pouco tempo. A expiação por um mundo de pecadores que perecem foi
realizado entre a hora sexta e à hora nona, em escurecido Calvário. Que raio de
eletricidade divina do Espírito Santo que atingiu Saulo de Tarso para o chão foi obra de
um instante; mas a grande queimador elétrico do Paul convertido desbravou sobre todo o
mundo durante séculos. De Meia hora fiel pregação de Jesus por um exortador metodista
itinerante pobre em Colchester trouxe o menino Spurgeon a uma decisão, e lançou o
ministério mais poderoso dos tempos modernos. Lady Henry Somerset nos diz que alguns
minutos de reflexão solene em seu jardim decidiu-a a trocar uma vida de frivolidade da
moda para uma vida de filantropia consagrada. Por que cita as mais casos em que todos
os cristãos podem testemunhar que as melhores decisões e atos de sua vida se transformou
no pivô de alguns minutos? Nos Estados Unidos Mint eles águias moeda para fora do lixo
de pó de ouro do chão. Irmãos, devemos ser avaros de nossas minutos!Se em uma morte-
cama são tão precioso, por que não nos dias mais cheios de nossas energias
saudáveis? Disse General Mitchell, o grande astrônomo, a um oficial que pediu desculpas
por estar a apenas alguns minutos atrás do tempo: "Senhor, eu tenho o hábito de calcular
a décima parte de um segundo!" Toda a nossa eternidade vai depender da "pequena
enquanto que "do tempo da graça aqui. Apenas uma polegada de tempo para escolher
entre uma eternidade de glória ou as desgraças sem fim do inferno! E, como um
convertido exclamou em uma reunião de oração, "Foi só o trabalho de um momento
comigo quando eu era a sério! "Que Deus nos ajude a ser fiel apenas por pouco tempo; e,
em seguida, vem a coroa imperecível.
 "Um pouco mais para a manutenção de vigília do paciente
Para enfrentar a popa, a lutar com os fortes,
Um pouco de tempo para semear a semente com choro,
Em seguida, ligar os molhos e cantar a canção da colheita.
"Um pouco mais para manter o óleo de falhar,
Um pouco lâmpada bruxuleante da fé para cortar,
E então próximos passos do noivo saudando,
Vamos pressa para encontrá-Lo com o hino nupcial. "
Dr. Theo. L. Cuyler, em "O Cristão".

NOTAS homilética
Ver. 16. cristãos saberia como ele vai com eles no mundo? -Aqui se fala
deles. Alegria e tristeza serão alternados. Por um pouco de tempo, eles terão a tristeza, e,
novamente, por um pouco de tempo, eles terão alegria -. Da JJ Weigel .
Vers. 16, 17. Termina atendidos pela partida de Cristo do mundo. -Que não parece
extraordinário que o Esposo celestial deve esconder-se por um pouco de sua noiva. Ele o
faz de modo-1. Para castigar ela. 2. Para humilhar ela. 3. Assim que ela pode realmente
aprender a valorizar sua presença reconfortante. 4 A fim de que ela pode procurá-lo mais
intensamente -.. Idem .
Ver. 18. É bom perceber nossa ignorância das coisas espirituais . -1. Aquele que está
ciente disso, e para fins de aprender, está a caminho para a sabedoria. 2. Aquele que não
sabe o que ele deveria saber, peça-a a Deus. Mas o Senhor, através do Espírito, deu a Seus
servos que ministram nas coisas sagradas boca e sabedoria -. Idem .
Ver. . 20 Weeping universal .-Ele está relacionado de Crasso que ele nunca foi
conhecido por ter rido; mas não poderia ser dito de qualquer homem que tenha visto a luz
do sol que ele nunca chorou. Se a luz do sol deve ser retirado, mas um único dia, como
miserável que todas as criaturas vivas ser! Assim, o coração dos discípulos estão tristes
quando Jesus não deixa a luz de Seu rosto brilhar sobre eles. No estudo o melhor remédio
é a erva patientia (paciência) -.Idem .
Ver. 20. A perspectiva de Jesus, os discípulos .-I. Sorrow estava diante deles . -
1. Aqueles que amavam iria separar-se deles. 2. O Senhor não seria visto por eles.
II. Eles teriam conforto em sua tristeza . -1. Eles sabiam que o Senhor enviou. 2.
Depois de algum tempo o problema cessaria.
III. Alegria viria para eles fora de sua tristeza . -1. Ele viria mais completa do que
antes. 2. Corpo e alma se alegrar. 3. Esta alegria que vem ninguém podia tirar deles -. JL
Sommer .
Ver. 21. A preciosidade da cruz . Sem-cruz (tribulação, etc, etc), o velho não pode ser
crucificado, nem o novo homem acelerou. A cruz é a semente de todas as virtudes. É a
semente da devoção, de súplica, de humildade e de arrependimento.
Ver. . 21 " Uma mulher ", etc -. lingotes brutos γυνή , a mulher em sua feminilidade
e na sua tristeza peculiar (Gn 3:16). Este versículo, como os dois anteriores, tem um duplo
sentido. 1. Conforme aplicável a Cristo . Sua ressurreição era um nascimento da morte
para a vida eterna, um nascimento que é a fonte de todos os outros nascimentos, a partir
da morte do pecado para uma nova vida, a partir da morte da sepultura para a imortalidade
(através da ressurreição) para o corpo ea alma no vida além. A Igreja Apostólica ( ou
seja, a Igreja dos apóstolos pessoalmente ) passou por vias de parto até o dia da
Ressurreição, quando o Segundo Adão saiu do ventre da sepultura; e então eles não se
lembrava mais a sua tristeza para a alegria que um homem, Cristo Jesus, homem , o
primogênito de entre os mortos (Cl 1:18; Ap 1:18), nasceu. E toda a humanidade nasceu
para o mundo com Ele: "Pois como em Adão todos morrem, assim em Cristo todos serão
vivificados" (1 Coríntios 15:22).. . 2 Em um sentido mais amplo da Igreja no mundo é a
mulher em trabalho de parto (Ap 0:02;. Gal 4:19). Ela está em trabalho de parto com as
almas para o novo nascimento para a graça e glória. Ela geme em dores de parto, mesmo
até o grande dia da regeneração, o dia do reaparecimento da glória de Cristo, ea
ressurreição geral e novo nascimento para a imortalidade (Rom. 8:22). Então, na verdade,
"um homem vai nascer neste mundo." A humanidade vai arrematar suas mortalhas, e ser
glorificado para sempre em Cristo. Como Agostinho diz: "A Igreja pode ser comparada a
essa mulher, porque ela traz filhos a Deus. Agora é o seu tempo de trabalho de parto; mas
quando esse tempo é longo e sua hora chegou, então ela vai se alegrar com o nascimento
de uma progênie fiel à vida eterna. Ela agora está em trabalho de parto em olhar para
Cristo. Ela, então, ser entregue quando ela vê-Lo. "- de Wordsworth "Greek Testament".
Ver. 21, 22. A alegria dos filhos de Deus .
I. Sua origem . Ele brota-santo tristeza.
II. A sua fundação . Repousa-se em só o Salvador vivo.
III. Sua natureza .-Consiste em comunhão de vida e de amor com o Senhor.
IV. A sua extensão .-É perfeito e completo.
V. A sua duração ., Ele é eterno -. Dr. v Biarowsky .
Ver. . 22 O comportamento dos crentes na tristeza que ". enche seus corações" -
Perguntamos: -
I. O que faz com que eles tristeza? -A não vendo Jesus, ea falta de sua presença
graciosa.
II. Como eles olham neste tristeza? -Quando necessário para sua santificação e
confirmação como a primavera de e passagem para, a verdadeira alegria.
III. Como é que eles levam a sua tristeza? -Com resignação e na esperança,
indiferente ao mundo.
IV. Qual o ganho que eles derivam de sua tristeza? alegria-Imperecível, o
conhecimento dos caminhos de Deus, o louvor de Deus (1 Coríntios 4:05). -.JL Sommer .

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 23-33

Vers. 23, 24 (ver também 15:11, Christian Joy ). " Pedi e recebereis . "-A passagem
como esta deve rebite a atenção dos crentes. O mineiro que trabalhou durante meses em
vão a seu pedido e que, de repente acende em uma veia rica do metal precioso, o homem
trabalhava, que de repente cai herdeiro de uma fortuna, acho que eles têm a oportunidade
de se alegrar. Ainda assim, pode acontecer que a sua fortuna traz nada, mas uma bênção
para eles, e até mesmo com o melhor que eles podem nunca depois desfrutar da saúde
rude e liberdade que tinham antes. Mas nestas palavras de nosso Senhor, há uma promessa
de maior riqueza do que as minas da Birmânia, etc "E tudo quanto pedirdes", etc Aqui
está a promessa de toda a verdadeira paz, alegria, "todo dom bom e perfeito." E é apenas
uma condição: "Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, "etc A fim de compreender
o significado dessa promessa, ver o que isso significava para os discípulos.
I. Os discípulos ainda não tinha aprendido o verdadeiro espírito da oração de fé. -
1. Os discípulos estavam preocupados. Apesar de a grande promessa do Consolador,
"tristeza encheu seu coração." Eles não conseguia entender por que Jesus deve afastar,
mesmo que Ele prometeu que eles deveriam vê-lo novamente. Eles tiveram que aprender
que a hora estava chegando quando sua comunhão com Jesus, embora não mais material,
seria ainda mais perto. 2. Os discípulos tinham apenas conhecido Cristo "segundo a carne"
até então. A idéia de Sua espiritual reino não tinha sido totalmente compreendido por
eles. Seus pensamentos e aspirações eram ainda para a manifestação temporal e material
do seu reino. Foi só quando o dia de esclarecimento veio, eo Espírito desceu, que tudo se
tornou claro, e eles passaram a pregar Jesus ea Ressurreição de poder, e de trabalho para
estender o seu reino espiritual. 3. Só por causa de tudo isso, eles ainda não podiam orar
no espírito do Redentor, ou seja, o espírito de completa submissão à vontade divina. Mas
quando eles saíram para fazer a Sua obraem Seu nome após a sua iluminação espiritual,
então era evidente que eles tinham aprendido a orar em Seu espírito, assim como em seu
nome. 4. Sua toda pós-história reflete essa mudança no espírito de suas orações. Eles
pediram ao Salvador para ensiná-los a orar, mas não tinha aprendido plenamente o
significado da petição, "Venha o teu reino". Daí a sua contenda sobre prioridade, a sua
ansiedade para dissuadir o Salvador do caminho para a cruz, etc, mas ler sua oração
registrada depois de Pentecostes (Atos 4:23, etc), e ver como eles tinham agora aprendeu
a submeter à vontade divina e, portanto, a orar em nome de Jesus .
II. Como podemos perceber essa promessa? -1. O simples uso do formulário "por
amor de Jesus" não é suficiente. Isso pode se tornar uma mera fórmula
supersticioso. Devemos entender que é possível para nós se aproximar de Deus de modo
aceitável somente através de Jesus. Deus é o ouvinte de oração; mas antes de Jesus vir
homens poderiam vir somente com temor e tremor a ele. Mas Jesus fez o caminho aberto
para o trono da graça, e os homens podem vir por meio dele com santa ousadia e
confiança, como filhos a um pai. O povo de Cristo é um com Ele, participantes da natureza
divina, Deus os ama, e não há necessidade de que Jesus deve suplicar por eles (Ver.
26). Que o amor, em toda a sua riqueza e plenitude, é deles nEle. 2. Oração em nome de
Jesus é a oração em seu espírito de confiança confiante no amor do Pai e de Seu poder
onipotente e cuidado providencial. Bênçãos materiais e temporais devem ser
solicitado.Diz-se: "Deus não parar o funcionamento de suas leis para atender o homem
que ora." Deus não violam Suas leis na realização de seus fins; mas certamente Ele
pode controlar essas leis, que Ele emolduradas, para realizar seus grandes e bons
projetos. Não devemos limitar o significado da palavra de nosso Senhor que seja . O
material, assim como a espirituais, temporal, bem como a eterna, estão incluídas. 3.
Oração em nome de Jesus significa o espírito de submissão à vontade divina. Não
devemos buscar egoisticamente por coisas e presentes apenas para o nosso próprio
interesse. Temos um mediador com o Pai; mas Ele interceder para o que seria apenas
aumentar nossa vaidade, ou ministrar a ambição terrena? Melhor que tais orações
permanecem sem resposta. "Buscai primeiro o reino de Deus ea sua justiça." Devemos
banir de nossos desejos e orações todos os que não se encaixam com os nossos esforços
para fazer avançar o reino celestial. O Espírito nos ajudará a tal oração altruísta. Ao
aproximar-se de Deus lembremo-nos da fragilidade de nossa humanidade (Tiago 4:3), e
pedir a orientação do Espírito em nossas intercessões.
III. Esta promessa divina foi e está sendo cumprido diariamente . -1. Será que o
reino de Deus avançaram até agora tinha oração acreditando em nome de Cristo não foi
respondida? Em nossas terras cristãs a-dia estamos regozijando-se nas respostas a oração
de fé. E é porque não pedimos encarecidamente o suficiente para que a nossa alegria é
tão longe de completa. Lamentamos a pobreza das nossas orações. Deixe-os ser altruísta
e sincero, e elas serão respondidas. Deus lê nossos pensamentos, Ele traduz as nossas
pobres palavras balbuciante em discurso celestial, e dá, não como o mundo, mas
livremente, generosamente em Seu amor. 2. Aqueles que assim venha com fé a Deus, no
espírito de confiança submisso, será preenchido com alegria. Devem perceber que todos
devem estar bem, que mesmo fora de julgamento e tristeza de bom virá, e aumento de luz
celestial na escuridão. 3. Alegra-te, porque a verdadeira oração, em nome de Jesus, em
todos os sentidos serem respondidas. A grande todo , o grande universo, com todos os
seus mistérios da lei e de ser, está sob a orientação do Pai eterno, trabalhando Seus
propósitos de amor e misericórdia. Assim que todos os que estão em Cristo estão na linha
de Seus propósitos, e, deve, receber tudo o necessário para prepará-los para o seu lugar e
ação, em referência ao plano divino. Em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da
Divindade corporalmente, e eles são completos nEle (Col. 2:09, 10).
Vers. . 23-30 Que a oração em nome de Jesus leva os crentes a esperança para .-Os
principais pontos a serem considerados na passagem são: a oração em nome de Jesus e da
audiência de tal oração; o livre acesso ao Pai, eo amor do Pai para aqueles que crêem no
Filho; o aumento do conhecimento e da alegria dos crentes através da revelação clara de
Jesus e da sua experiência de oração ouvida.
Introdução .-A oração é a respiração vital da alma; uma alma que não ora está
morta. Em comunhão de oração entre o homem e Deus é levado a efeito, e essa comunhão
é ainda mais aprofundada através da oração. Por isso, é porque os homens não rezar para
que eles não têm a verdadeira vida espiritual interior. A geração de hoje, em grande parte,
professa a ter vergonha de oração, como loucura. Mas há sempre uma criança verdade
que na casa de seu pai fala nenhuma palavra a seu pai, ou tem vergonha de falar com ele
antes de estranhos? Outros, ainda, não orar, mas eles oram como o fariseu no templo-
ensaiar antes de Deus o seu (suposto) bondade e benevolência; em seus corações também
a morte reina. Eles que iria orar corretamente deve orar em nome de Jesus, não deve
apelar para a sua própria justiça, mas deve tomar posse pela fé da justiça de Cristo. Eles
também devem orar apenas para o que é para o seu bem-estar, submeter-se à vontade
divina, e viver na confiança de que Deus vai conceder a Seus filhos reconciliados de
acordo com suas necessidades. Tal oração abre uma perspectiva mais alegre. Isso leva-os
a esperar-
I. O acesso ao coração do Pai divino . -1. Sem Jesus estamos pecadores como
inconciliáveis diante de Deus, cuja santidade se vira Sua face de nós. 2. Pela fé em Jesus,
somos levados para a unidade do Seu corpo místico e estão vestidos com Sua justiça, para
que o Pai, em Seu Filho, contemplando, também nos visita com sua boa vontade e nos
vouchsafes uma forma de acesso a Si- ou melhor, nos chama e nos atrai para seu coração
de amor.
II. Assegurada ajuda em todos os momentos de necessidade . -1. De si os homens
são tão fracos e indefesos, interna e externamente, no entanto altamente eles podem ser
tentados a pensar em si, que, sem a proteção divina eles não estão seguros, e sem a ajuda
divina que não pode ser entregue a partir de material ou problemas espirituais. 2. Mas,
para aqueles que oram em nome de Jesus, o Pai dará o que é necessário. Através da oração
em nome de Jesus os homens voar ao abrigo de asas de Deus, onde são protegidas de todo
perigo; eles se apressam para o coração do amor divino, de onde há fluxo de conhecê-los
fluxos de consolação celestial; eles aceleram para o refúgio da força divina, que lhes
permita superar toda a tribulação, e tirá-las de todos os problemas temporais e espirituais.
III. Indizível alegria a cada nova experiência de oração ouvida . -1. Deus protege
e salva os que o invocam em nome de Seu Filho, não só dando-lhes o suficiente para
satisfazer os seus desejos, para que eles não devem nunca viver na miséria e tristeza: ele
faz com que a vida de Seu povo agradável; Ele deseja também para trazer alegria em seus
corações. 2. Cada experiência renovada de oração ouvida garante cristãos de sua filiação
divina, e mostra-lhes a glória de seu Rei celeste ea vitória final do seu reino. 3. Cada novo
dom recebido fortalece-los na certeza de que Ele vai fazer todos os seus inimigos escabelo
de seus pés.Isso enche o coração de alegria celeste, e fá-los sentir-se seguro e satisfeito
em sua peregrinação pela vida -. JL Sommer, "Evang. Por ".
Vers. 31, 32. A solidão de Cristo .-Não há nenhum pensamento relacionado com a
vida de Cristo mais tocante, nada que parece tão peculiarmente para caracterizar o Seu
Espírito, do que a solidão em que vivia. Aqueles que O concebíamos melhor apenas
metade O concebíamos. Aqueles que o conheciam melhor dificilmente poderia ser dito
para saber dele. Nesta ocasião, os discípulos pensaram, agora nós entendemos, agora
acreditamos. O Espírito solitário respondeu: "Credes agora? Eis que vem a hora em que
vós sereis dispersos cada um para o seu próprio, e deixar-me em paz. "
. I. A solidão de Cristo foi causado pela elevação divina de Seu caráter , Sua
infinita superioridade cortou-Lo de simpatia; Sua afetividade requintado fez essa falta de
simpatia de um julgamento afiado. Há uma grandeza de segunda categoria que o mundo
possa compreender. Se tomarmos dois que são trazidos para contraste direto pelo próprio
Cristo, aquele tipo de ser humano, o outro o da excelência divina, o Filho do Homem e
João Batista, este torna-se claramente manifesta. A vida de João tinha uma certa rude,
bondade acidentado, no qual estava escrito, em caracteres que não necessitaram de lupa
para ler, a excelência espiritual. O mundo em geral aceitou-o: fariseus e saduceus foi para
o seu batismo; o povo idolatrava como um profeta; e se ele não tivesse por acaso cruzar
o caminho de um príncipe fraco e uma mulher vingativa, podemos ver nenhuma razão
para que John não poderia ter terminado o seu curso com alegria, reconhecido como
irrepreensível. Se perguntar por que foi que o mundo aceitou João e rejeitaram a Cristo,
uma resposta parece ser que a vida de uma era finito simples e unilateral, que do Outro
divinamente complexo. Para o observador superficial da vida de Cristo foi uma massa de
inconsistências e contradições. Por isso, foi que Ele viveu para ver tudo o que a aceitação
que tinha marcado a fase anterior de sua carreira, como, por exemplo, em Cafarnaum,
derreter. Primeiro os fariseus tomaram o alarme; em seguida, os saduceus; em seguida, o
partido político dos herodianos; então o povo. Os apóstolos fraquejou; uma negado, outra
traído, tudo deserto. Eles "estavam espalhados, cada um à sua própria", ea verdade mesmo
foi deixado sozinho na sala de julgamento de Pilatos. Agora aprender com isso uma
distinção muito importante. Para sentir-se solitário não é uma coisa incomum; a queixar-
se de estar sozinho, sem simpatia e incompreendido, é geral o suficiente. Em cada lugar,
em muitas famílias, estas vítimas da sensibilidade doente encontram-se, e eles poderiam
encontrar uma satisfação enfraquecimento em observar um paralelo entre seus próprios
sentimentos e os de Jesus. Mas antes disso paralelo é assumido estar muito certo de que
ele é, como no seu caso, a elevação de seu personagem que corta-lo de sua
espécie. Olhemos para uma ou duas das ocasiões em que a solidão foi sentida. A primeira
vez foi quando ele era apenas doze anos de idade, quando seus pais o encontraram no
templo ouvindo os médicos e interrogando-os. Altas pensamentos estavam na alma da
criança, ampliando visões da vida: visualizações maiores de dever e seu próprio
destino. Ou seja, um momento solitário, quando a alma jovem primeiro sente Deus,
quando esta terra é reconhecido como um "lugar horrível, sim, a própria porta do céu",
quando o sonho-escada é visto plantada contra os céus, e nós acordar, eo sonho nos
assombra como uma realidade sublime.
II. Essa solidão foi sentida por Cristo em julgamento do deserto, no pretório de
Pilatos, no jardim, Ele estava sozinho-In.; e só deve cada filho do homem conhecer o seu
julgamento horas. A individualidade da alma exige que. Uma vez mais a alma do
Redentor estava sozinho em morrendo. A hora tinha chegado; eles foram todos embora,
e Ele era, como ele previu, deixado sozinho.
 III. O espírito ou temperamento do que a solidão .-A solidão de Cristo era a solidão
de uma multidão. Nesse único seio humano habitava o pensamento que era para ser o
germe do mundo de vida de um pensamento não compartilhado, incompreendido, ou
rejeitado. Você não pode sentir a grandeza destas palavras, quando o homem, repousando
em Sua força solitária, me senti a última sombra de isolamento perfeito atravessar sua
alma - "Meu Deus, Meu Deus, por que Tu me desamparaste? "Aprenda com estes palavras
de auto-suficiência. "Vós me deixe em paz." Esta é a auto-suficiência: repousar
calmamente sobre o pensamento de que é mais profundo em nosso peito, e ser indiferente
se o mundo não vai aceitá-lo ainda. Observação a humildade dessa solidão. Tivesse o
Filho do homem simplesmente disse, eu posso estar sozinho, Ele teria dito não mais do
que qualquer, homem orgulhoso auto-confiando posso dizer. Mas quando Ele
acrescentou, "porque o Pai está comigo", que a independência assumiu um outro
personagem, e auto-suficiência tornou-se apenas uma outra forma de dependência de
Deus. Certifique-se de que muitas vezes quando você diz, é apenas o meu próprio
pensamento pobre, e eu estou sozinho, o pensamento correção real é este, sozinho, mas o
Pai está comigo; portanto, eu posso viver essa convicção solitário. O resultado prático e
inferência de tudo isso é uma forma muito simples, mas muito profundo, o mais profundo
da existência. Deixe a vida ser uma vida de fé. Não vá timidamente sobre, perguntando o
que os outros pensam, o que os outros acreditam, e que os outros dizem. Parece o mais
fácil, que é a coisa mais difícil na vida para fazer isso: acreditar em Deus. Deus está perto
de você. Lance-se sem medo sobre ele -. FW Robertson .
Ver. 33. Na tribulação mundo .-Todos os homens devem suportar esse jugo, alguns
em maior grau do que outros. Como, então, deve-se ter para que possa tornar-se uma
disciplina para a vida superior, no caso do povo de Deus?
I. Como forma de fortalecer a fé . 1. Isto pode parecer uma afirmação estranha,
quase um paradoxo. Será que não aflição, pelo contrário, muitas vezes levar ao
desespero? E não muitos, quando uma carga de tribulação pesa-los para baixo, colocar as
mãos violentas em suas próprias vidas, mesmo? Não, se eles são cristãos genuínos, em
quem a luz da razão não foi extinto. Desespero, em seu sentido pleno, é uma palavra
excluída do vocabulário do cristão. A natureza espiritual saudável, que vive em união
consciente com o Invisível, é tudo ileso pela tribulação. Como os testes de qualidade para
pontes e estruturas semelhantes em engenharia mecânica, comprovar a resistência da
estrutura; assim tribulação testa a fé do crente. Mas ele faz mais do que isso. Como o ar
agudo de montanha em meio à neve e gelo das regiões alpinas, ou a medicina afiada, dá
o tom para o ser espiritual, fortalecendo o crente para estudos futuros e para um trabalho
mais sério. Não pode haver dúvida de que isso é assim. Um apelo à experiência cristã
universal irá estabelecer a verdade destas afirmações. A maldição que parece é
transformado em uma bênção; a maldição se transforma em um bálsamo saudável e
cura. Mas a fé que assim transforma aflição deve ser uma fé inabalável real, um descanso
de confiança no amor e cuidado do Pai divino. Era de Seus verdadeiros filhos que Isaías
falou, quando disse: "Em todas as suas aflições", etc; e foi para aqueles que se tornaram
membros da família celestial em si mesmo que Cristo disse: "No mundo tereis aflições,
mas tende bom ânimo; .. Eu venci o mundo "2 Agora, como antigamente, é por meio da
fé, através descansando na força divina, que podemos suportar; e nossa fé deve ser mais
profundo, tendo em vista a maior manifestação do amor divino concedido a nós. O anjo
da sua presença os salvou o povo de Deus na manhã de história da Igreja. Mas, agora, o
Filho, se encarnou, sofreu e morreu, deu a prova definitiva e indizível do amor
divino. Será tribulação prejudicar aqueles que estão nele?Será que separá-los do amor de
Cristo? Não, nem a morte com todas as suas tristezas, nem a vida com todos os seus
problemas, pode afrouxar as raízes e fibras de fé que se afundaram para baixo e
entrelaçadas sobre a rocha eterna. Para "o mundo, o maligno, ea morte são vencidos e
deitar de bruços; . céu, a justiça ea vida têm a vitória "... Por isso não devemos" desprezar
a correção do Senhor ", mas para lembrar que" a quem o Senhor ama Ele castiga "(Hb
0:05); e que de tudo Ele trará bênção e do fortalecimento de nossa fé. Como em
tempestades o carvalho e outras árvores, com profundas raízes, espalhando, apenas atacar
suas raízes mais profundamente para baixo, para que possam resistir às explosões mais
ferozes; lo através de aflição, tribulação, provação, Ele que simpatiza com o Seu próprio
em todas as suas tristezas vai fortalecer a sua vida espiritual, transformá-los em Sua
imagem, e prepará-los para a Sua glória.
II. Ele deve ser um incentivo para a oração . 1. Porque, se a nossa verdadeira força
e esperança na tribulação estão em Deus, então toda prova deve levar-nos à comunhão
sincera mais e mais com ele. Assim, "nos dias de sua carne, tendo oferecido orações e
súplicas, com forte clamor e lágrimas" (Hb 5:7), como no jardim Ele clamou: "Pai, salva-
me desta hora" (12:27) , nosso Redentor nos apontou o caminho para a obtenção de "graça
para socorro em ocasião oportuna." E aqui novamente a experiência espiritual universal
chega até nós com evidências mais contundentes. Não chegar a muitas estações de
tribulação, quando não há calma filosófica de temperamento pode sustentar a alma,
quando até mesmo as convicções e raciocínios de fé seria inútil, a menos que a alma teve
esta forma de acesso ao sagrado. E tem sido com freqüência em uma hora de tribulação e
tristeza esmagadora que alguns, "a quem a cruz de Cristo tinha sido uma pedra de tropeço
e loucura, têm sido levados a trazer as suas tristezas lá." Oh, que o conforto é lá aqui para
o crianças de tristeza! Quando a pressão da aflição vem, quando a coragem falhar, quando
persiste socorro, eo peso do cuidado se torna intolerável, o consolo de se inclinar
"Naquele que não foi em vão
Experiente cada dor humana:
Ele vê os meus desejos, alivia meus medos,
E contagens e tesouros até minhas lágrimas! "

2. Porque sabemos que a abordagem da fé para Ele não será em vão. É querer que
aflige? Em seguida, os fiéis têm apenas lembrar que os tesouros divinos estão cheios e
transbordando, e que Deus é o doador benigno de todo o bem. Portanto, a promessa
apostólica pode ser alegremente apropriado: "Meu Deus suprirá todas as vossas
necessidades totalmente de acordo com as suas riquezas na glória em Cristo Jesus"
(Filipenses 4:19). É tribulação da injustiça e inimizade dos homens? Em seguida, deixá-
lo ser lembrado que o Senhor libertar seu povo de toda má obra (2 Tm. 4:18). É dor física
e dificuldade? "Sua aflição luz", etc (2 Coríntios. 4:17). É perplexidade espiritual e
trevas? Mesmo o salmista poderia triunfar neste: "O Senhor meu Deus alumia as minhas
trevas" (Sl 18:28). É luto e solidão? Aquele que é capaz de salvar-nos em nossas aflições
foi tocado com "o sentimento de nossas fraquezas" (Hebreus 4:15). Ele clamou na cruz
"Eloi, Eloi", etc Assim tribulação leva os filhos de Deus à oração. "Oh, bem para as almas
que permitem-se ser conduzido, por essas tempestades de aflição, ao refúgio de paz eterna
em seu Deus e Redentor!"
III. Ele deve conduzir ao amor profundo a Deus e de serviço mais sério. -Por que
isso? 1. Porque é uma prova e evidência para nós de amor e cuidado de nosso Pai. "Porque
o Senhor ama", etc (Hb 12:6). Ele estava a deixar-nos sem reprovação quando precisamos
corrigir, para continuar sem obstáculos, de alguma forma de perigo, então poderíamos ser
levados a perguntar: Será que Deus esqueceu de nós? Quando os videira-ramos são
deixados unpruned a perder a sua força em folhagem inútil, este deve ser um aviso ao
invés de uma causa de alegria. Para o lavrador celeste ameixas-expurgos-o verdadeiro e
ramos de Sua videira viva, para que possam produzir frutos. A tribulação, portanto,
autorizado a entrar na vida dos filhos de Deus é um símbolo de seu amor, pois "Deus não
aflige nem entristece de bom grado os filhos dos homens" (Lamentações 3:33). 2. Mas, o
melhor de todo o sofrimento, toda tribulação, toda tribulação, são o resultado do
pecado. Se não houvesse pecado, não haveria tribulação, nenhum sofrimento; e como
grande parte da aflição das pessoas surge, ou é na sequência, o pecado pessoal e
loucura; por isso a melhor maneira para se livrar deste elemento de responsabilidade
pessoal para a tribulação é buscar a subir cada vez mais alto no serviço divino, cada vez
mais perto para o objeto primordial da criação do homem, ou seja, que ele possa glorificar
a Deus e gozá-lo para sempre . 3. Mas, apesar de este elemento foram eliminados, não
permaneceria a tribulação que se coloca ao povo de Cristo a partir deste mundo
perverso. Foi isso que Cristo suportou; e Seu povo em permanente também pode ser
upborne e confortado com o pensamento de que Ele venceu o mundo para redimir seu
povo-que agora exaltados em alta, em todas as suas aflições Ele está aflito, e envia ajuda
em tempo de necessidade. Grande causa, então o amor mais quente e zelo, para mais
serviço senti de coração.
Ver. 33. Os propósitos da tribulação . Cristo em Sua encarnação tornou-se apenas
mais felizmente para o Seu povo, o que ele tem sido desde o início, "o Salvador eo amigo
do homem." do passado, como o "anjo da presença de Jeová, "Ele salvou o povo de Deus
em sua aflição e tribulação; mas agora Nele tribulação não mais se torna uma punição,
como era freqüentemente daqueles de antigamente, mas uma disciplina da alma. Para que,
como ele mesmo foi "aperfeiçoado através do sofrimento:" Ele dá o Seu povo o poder de
triunfar mesmo através de tribulação.
I.-Affliction-tribulação para o homem mundano não é apenas desagradável, mas
temido e execrado. , entra em conflito com suas idéias de felicidade, que estão ligados
com os prazeres desta cena que passa. Por isso, a palavra de ordem da ética materialista
é "A maior felicidade do maior número. "Mas este é um erro fundamental fatal. É colocar
o efeito no lugar da causa. "O maior bem dos homens "é o fim principal a ser alcançado; e
este bem maior pode ser encontrada em concórdia com Deus, e uma consequente serviço
divino. Quando isto é atingido, então o maior alegria será o resultado.
II. Para este fim feliz do nosso bem maior, em nosso presente estado imperfeito,
a aflição é muitas vezes um meio importante (Sl 119:67).-A duradouro de tribulação-
da "grande combate de aflições", quando suportado na força divina , tende a preparar e
fortalecer a nossa natureza espiritual. É como a chama purificadora refinar o verdadeiro
e puro metal do nosso ser da escória e escória de terreno e elementos impuros. Faz parte
da disciplina de seus filhos do Pai, em treiná-los para uma vida melhor e mais
elevada. Nem Ele lhes permita ser dominado pela aflição. Agora, como sempre, é
verdade, "em todas as suas aflições Ele está aflito", e seu Salvador não está longe.
III. Mas temos de proteger contra equívoco ao apontar que não a todos os homens, e
não em vista de todas as aflições, isso é certo conforto ., há menção expressa feita de
circunstâncias em que não pode haver verdadeira paz, tendo em vista tribulação. "Que
nenhum de vós padeça como homicida, ou ladrão, ou como malfeitor, ou como
intrometido nos outros assuntos dos homens." "Pois, que glória é essa, se, quando vos ser
fustigada por seus defeitos, vós levá-la pacientemente "(1 Pe 4:15;. 2:20)?. Lembremo-
nos também que, embora os homens possam estar horrorizado com a idéia de alguns
desses pecados mencionados pelo apóstolo, ainda disposições e pensamentos podem ser
valorizado que, à vista do Céu pode ser igualmente culpado. E deixe os homens ser gratos
quando a mão restritiva de Deus, mesmo através da aflição, impede o crescimento da sua
natureza de tais odiosos, plantas venenosas, "raiz de amargura", que se permitido "brotar"
o faria seguramente "problema deles".
 IV. Mas a tribulação e aflição que os filhos de Deus têm de cumprir a maior parte
são aqueles que surgem, a partir da natureza das coisas, na sua composição actual,
como luto, doença, e assim por diante, ou a partir do presente mundo mau , o mundo
dos homens pecadores hostis a Ele e ao Seu evangelho, e, portanto, a seus seguidores. Este
mundo é que "pelas mãos de injustos tem crucificado e morto" o próprio Senhor. E, como
disse aos seus discípulos: "Se a Mim Me perseguiram, eles também perseguirão a vós"
(João 15:20). Ele, porém, não deixou-os a imaginar que a tribulação estava sem suas
compensações; por entre as suas palavras finais para os seus discípulos foram aqueles tão
cheia de conforto, "No mundo tereis aflições; mas tende bom ânimo, eu venci o mundo.
"

NOTAS homilética
Ver. 23. pedir e receber . Rei William III. da Prússia já foi incapaz de dormir em
conseqüência da dor causada por um osso quebrado. Enquanto deitado acordado, ele
pensou: "Quem tem sido mais hostil para mim durante a minha vida? Eu desejo de perdoá-
lo, fazer-lhe um favor. "Em seguida, ocorreu-lhe que talvez fosse um coronel
Massenbach, que, por conta de suas caricaturas do rei, tinha sido preso longos
anos. Imediatamente ele deu a ordem para a liberação de Massenbach. Este último já tinha
sido por dez anos confinado na fortaleza de Glatz, e durante esse tempo tinha deixado
pedra sobre pedra para conseguir sua libertação, mas tudo em vão. Mas, como ele estava
lendo a história de uma resposta maravilhosa de oração, ele de repente se lembrou de que
ele nunca havia orado ao Senhor dos senhores pela liberdade. Fê-lo sem demora; e no dia
seguinte veio uma ordem do governador da fortaleza para a sua libertação.
O poder do nome de Jesus .-O nome de Jesus é nada menos que a plenitude de toda a
obra de Jesus; e, especialmente, de que o trabalho feito por nós no Getsêmani e no
Gólgota, e através do qual somos reconciliados com Deus, e não no sentido figurado, mas
realmente e verdadeiramente.
O espírito de oração .-Quando os antigos persas orou, eles não tinham nem ouro em
seus bolsos, nem anéis de ouro nos dedos. E se tu queres orar para que tu queres ser
ouvido, o teu coração deve ser retirado do mundo e as coisas do mundo.
Orar em nome de Jesus orienta nossas orações -Jesus. significa "Salvador": como
você pode em seguida, pedir em nome de seu Salvador o que seria prejudicial para a sua
salvação e bem-aventurança?
Oração e trabalho .-A oração é a tua celestial veículo, teu trabalho transporte, tanto
terrestre trazer muitas coisas boas quando eles prosperar em sua jornada.
Aprenda a entender completamente o que você reza para .-Você vai assim poder mais
facilmente para evitar pensamentos errantes.
Se você não consegue encontrar palavras para a sua oração, deixe seus pensamentos
falar , a angústia de seu coração gritar. Deus vai te ouvir. Você deve reconhecer que Ele
conhece o seu coração, e dar-lhe não só o que você pedir com a boca, mas o que seu
coração deseja.
Aqueles que rezam melhores .-Os melhores pagadores são aqueles que pagam suas
dívidas em algumas peças ou notas de grande valor; e aqueles que rezam melhores são
aqueles que apresentam as suas orações em poucas palavras, mas de grande seriedade e
dedicação -. JJ Weigel .
Ver. 24. Not a orar corretamente é tão fútil como a não orar em tudo .-Se você deseja
não para derrubar em cima de você desagrado de Deus em suas orações, em seguida,
pedir-Lhe o que de um rei tal como Ele é está disposto a conceder. Sua dignidade não vai
ajudar você, sua indignidade não vai impedi-lo; e enquanto a desconfiança vai condená-
lo, a confiança irá levá-lo a favor e sucesso.
Ver. 27. Nenhuma oração sem verdade, a fé em Cristo.-Fé em Jesus
I. Desperta o verdadeiro impulso para a oração;
II. Chama a atenção para o verdadeiro caminho na oração;
III. Revela o verdadeiro espírito de oração;
IV. Inspira com a verdadeira esperança e expectativa em oração.
A oração em nome de Jesus-
I. Todo poderoso com Deus;
II. Possibilidade de fé (vers. 25-30);
III. Na terra forte e invencível. - M. Herold .
Ver. 28. Há duas ações de Cristo que nunca devemos esquecer. -A vinda de Cristo
do céu para o mundo; no presente Ele preparou um caminho para nós, eo curso de Cristo
da terra para o céu; pelo presente que Ele nos traz dessa forma.
Ver. . 30 Por que precisamos perguntar de Cristo . Cristo não precisa que você deve
perguntar a Ele; mas o senhor precisa para fazê-lo. Por que você não pedir a Ele para que
Ele deveria aprender com você, mas que você deve aprender com ele.
A fé do santíssimo fraco em seu começo .-Mesmo entre a fé santos não se torna ao
mesmo tempo uma grande árvore, mas é como um grão de mostarda.No entanto, um
homem doente é um homem, uma fé fraca ainda é a fé. Mas não devemos nos contentar
com essa fraqueza; sim devemos dar diligência que a fé fraca deve ser reforçada. E ela
vai crescer na palavra de Deus como uma criança cresce no seio de sua mãe -. partir de
várias fontes alemãs .

ILUSTRAÇÕES
Ver. 24. Nenhuma oração "em nome de Jesus" sem resposta .-To oração em nome de Jesus
uma resposta vai ser dada uma resposta consistente, com a sabedoria e onisciência divina, e com
a nossa necessidade. Não existe tal coisa na longa história do reino de Deus como uma oração
sem resposta. Todo o verdadeiro desejo do coração de uma criança encontra alguma resposta
verdadeira no coração de Deus. Mais certo é que a oração da Igreja de Deus desde a criação não
foi o grito de órfãos em uma casa vazia, sem um pai para ouvir ou resposta. Jesus Cristo não orou
em vão, ou a um Deus desconhecido; nem tem Ele falado na ignorância de Deus ou de seus irmãos
quando Ele diz: "Pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja completa." - Dr. Norman
Macleod .
Ver. . 26 Chegando ao trono da graça "em nome de Jesus", um pré-requisito da oração
cristã -. "A oração sem fé é como o disparo de uma arma com o cartucho em branco, ou como
uma pintura, sem vida." "Todas as coisas tudo quanto pedirdes em oração, crendo, recebereis
"(Mateus 21:22). Enquanto as lágrimas caem no chão, a fé deve montar heavenwards. É escrito
de Samuel que ele ofereceu um cordeiro sucção ao Senhor em holocausto, e clamou ao Senhor
por Israel, eo Senhor o ouviu (1 Sam. 07:09). O cordeiro de mama era um tipo de Cristo. Se
quisermos chegar a Deus em oração, não devemos deixar para trás o Cordeiro que carrega o
pecado do mundo (1:29). Lutero diz em algum lugar: "Se a nossa oração se baseia em nossa
própria dignidade é inútil, embora devamos suar sangue dos nossos corações." Como os irmãos
de José foram para levar com eles o seu irmão Benjamim, caso contrário eles não iriam ver o rosto
de José, de modo quando em oração contemplariam rosto misericordioso de Deus, não devemos
deixar nosso irmão Jesus para trás. Isto Ele grava em nossa alma quando Ele diz: "Em verdade,
em verdade eu vos digo: Se me pedirdes alguma coisa ao Pai em meu nome, Ele vo-lo
concederá. Até agora nada pedistes em meu nome:. pedi, e recebereis, para que a vossa alegria
seja completa "- Traduzido do G. Nitsch .
Ver. 27. O Pai Celestial ama Seus filhos ., eu não digo que eu rogarei por vós, diz Jesus. Não
há necessidade de me para atuar como Moisés no Monte Sinai.Ele tinha que rezar para que a ira
de Deus deve varrer essas pessoas Por quê? Porque Deus estava lidando com eles no chão de sua
própria desobediência. Mas agora, graças ao trabalho perfeito de Jesus Cristo, os santos estão em
tal posição de segurança abençoada que não há necessidade. Jesus diz: Não há nenhuma
necessidade para mim a rezar o Pai te amar-Ele; não há nenhuma necessidade para mim estar
entre você e um vingador Divindade-que vingar Divindade agora é tornar-se seu pai. Queridos
irmãos, é possível, creio eu, para os filhos de Deus a cair em um erro do catolicismo romano a
este respeito: Roma colocar o Filho no lugar do pai. Qual é a próxima coisa? Roma colocou a
Virgem Maria no lugar do Filho, e apela para o terrível mãe para falar com o filho terrível. Sim,
e agora eles apelam para santo Joseph santo para interceder junto a Maria que ela pode falar com
ela santo Filho. Não temos nada a ver com isso. Somos livres disso. Mas não há tal coisa como
um filho de Deus não perceber sua posição em Jesus, que ele pode apelar para Jesus em quase tão
sem sentido uma forma que os católicos fazem. Não há necessidade de me chorar, Jesus, oh, fala
por mim a Deus! Não, Jesus realizou o trabalho. Entrou como sumo sacerdote lá. Ele próprio é o
intercessor. Sua presença ali é a intercessão. E assim, Jesus diz: Você pode vir com ousadia; não
há nenhuma necessidade para mim a rezar o Pai te amar-Ele próprio não. Agora pegue a palavra:
"O mesmo Pai vos ama." Não molhá-lo para baixo. Não diluir. Eu sei como é difícil perceber
isso. Há momentos em que eu só posso conhecê-lo, porque Deus disse que; mas parece tão
maravilhoso de Deus para me amar. Eu poderia pensar Nele me aturar, eu poderia imaginar Sua
me perdoar, eu poderia imaginar Sua tolerante comigo, mas eu não posso pensar de Sua me
amar. Atreva-se a tomá-lo porque Jesus disse isso! Se você acredita que Jesus por causa de seu
testemunho, se você é um dos santos, o próprio Pai vos ama; sim, com um amor duradouro. Ele
não te ama-a-dia e não gostar de você amanhã, e depois se reconciliar com você na quarta-feira,
e em seguida, solte o seu amor na sexta-feira; Ele te ama dia sim, dia não. É o amor
inalterável. Não existe tal coisa como o amor de ser morto. Talvez você pode ter amado, e você
pode ter amado intensamente, e aquele que você amou matou o amor, e você se sentiu um punhal
frio entrar em seu coração e sua vida, e então o amor morreu em você. Que misericórdia é que o
amor de Deus não pode ser morto! O amor de Deus não morre, embora às vezes me parece ter
feito o meu melhor para matar ele. É como ele mesmo, "o mesmo ontem, e hoje, e eternamente."
Eu acredito que o amor do Pai para Seus filhos é tão perfeito como o Seu amor a Cristo. É Cristo
que diz: "Como o Pai me amou," tão querida alma, muito querido por Deus, o amor com que
amava seu filho, tal é o seu amor para você. O mesmo Pai vos ama -. Rev. Arch. G. Brown, em
"britânico Weekly," August 31 ª , 1893.
Vers. . 31, 32 Acreditando e permanente .-Para sentir o peso do nosso cativeiro não é a mesma
coisa que estar livre dela; amar a Deus em nossa mente melhor, ou, como São Paulo chama-lo, de
acordo com o homem interior, não é a mesma coisa que andar de acordo com esse amor, e mostrá-
la em nossas vidas e ações. De modo que embora possamos agora acreditam, no entanto, se a hora
vem, quando serão espalhados cada um para a sua, certamente não podemos nos considerar como
pertencentes ao rebanho do Bom Pastor, que ouvem a Sua voz, e também segui-lo para onde quer
que vai, para que eles nunca se desviar da dobra. Então, como devemos ser livres? como seremos
capazes de amar a Cristo sempre, caminhar, bem como para se sentir de acordo com o Espírito, e
não segundo a carne? A resposta é que devemos atingir o Espírito da vida que está em Cristo
Jesus; que o Espírito de Deus deve habitar em nós, e mudar-nos para a Sua própria imagem, para
que sejamos libertos do pecado e da carne, e servi-los não mais em tudo. E, no entanto esta grande
verdade, em que toda a nossa salvação depende, e sem a qual Cristo morreu em vão para cada um
de nós, na medida em que nós mesmos somos causa-esta grande verdade é para sempre
esquecidos; e de todos os pontos que o evangelho nos ensina, este é, talvez, o menos
considerado. Tão verdadeiro são as palavras de Nosso Senhor do que bendito Espírito quem assim
desprezam continuamente ", que o mundo não pode receber, porque não O vê, nem o conhece."
Oramos a Deus; poucos, muito poucos, nenhum de nós há, que eu confio, que não rezam a
Ele; mas eu duvido muito se a oração pelo dom do Espírito Santo, a oração para a apreciação real
do que a bênção que Cristo prometeu aos Seus verdadeiros discípulos, que o Consolador deveria
ficar com eles para sempre, se isto é assim muitas vezes a parte dos nossos endereços para Deus
como ele deveria ser. Mas esta é a principal coisa de todos. Estamos vivendo, se assim posso
dizer, sob a dispensação do Espírito: em que o personagem Deus agora se revela ao seu povo,
como fez no passado, conversando visivelmente com os profetas e patriarcas; ou, nos últimos
tempos, quando Ele se manifestou na carne, na pessoa de Jesus Cristo.Aquele que não conhece a
Deus o Espírito Santo não pode conhecer a Deus em tudo. Embora tenhamos conhecido Cristo
segundo a carne, diz São Paulo, mas a partir de agora sabemos que Ele, para não mais: a presença
divina é doravante a ser de um tipo diferente, não menos real, mas somente revelando-se às nossas
mentes, em vez de o nosso corpo sentidos. Devemos orar, então, para o Espírito do Espírito de
santidade, o Espírito da liberdade, o espírito de paz, amor e alegria.Como os apóstolos foram
alteradas pela Sua influência, por isso mesmo devemos ser. Quando Ele já havia entrado em seus
corações, não ouvimos mais de serem espalhados cada um para a sua própria, e deixando seu
Salvador sozinho. As palavras de Pedro, que, falado em sua própria força sem ajuda, não eram
senão uma ostentação ociosa logo repreendido pelo evento: "Senhor, vou dar a minha vida por
tua causa", foram, segundo o Espírito outrora o fez livre de do cativeiro da corrupção, as palavras
da verdade e da sobriedade; e, de acordo com as suas palavras, de modo que isso aconteceu com
ele. E que não podemos esperar a mesma coisa em nosso próprio caso; que nós, que agora tornam
vãs profissões de fé e amor ao nosso Senhor na Igreja-vão, porque eles são tão logo quebrado,
porém sinceramente que foram proferidas na época; que nós, que estão espalhados cada um para
a sua própria, cada um atrás de seus vários ídolos, que ele adora com o serviço de sua vida
diária; para que possamos não mais errar do nosso Pastor; mas mesmo quando cremos nEle
quando nossos corações estão mais aquecidos dentro de nós, para que possamos também ter a
certeza da nossa fé inabalável até o fim - Dr. T. Arnold .
Ver. 33. Classes na escola da aflição .-Foi bem dito que há quatro classes na escola cristã de
aflição. Nos primeiros homens de classe aprender a dizer, tenho de suportar as
tribulações . Aflição há considerado como uma necessidade amarga, um jugo opressor, que os
homens têm de se contentar de suportar, embora murmurando e reclamando, porque não pode ser
de outra forma. Na segunda classe os estudiosos aprender aos poucos a dizer, eu vou suportar . Há,
tendo aflição torna-se um dever que é de bom grado realizada, um fardo que realmente é sentida
como pesada, mas que é retomada e ter em nome de Deus, com paciência devota, e em obediência
infantil. Na terceira classe o significado da lição é melhor ainda: eu sou capaz de suportar a
aflição . O duradouro da tribulação tem aqui tornar-se uma disciplina em que avanço pode ser
feito de um dia para outro. Enquanto suportando o peso da cruz, as experiências cristãs cada vez
mais o poder de Deus, que se aperfeiçoa em nossa fraqueza; o conforto do Espírito Santo, que é
o verdadeiro Consolador em todo tempo de necessidade; o refresco da palavra divina, que é uma
luz em todos os nossos caminhos, mesmo na mais escura; E a paz de Cristo Jesus, que o mundo
não pode dar nem tirar, e que se torna cada vez mais abençoado. O Senhor coloca um fardo para
nós, mas Ele nos ajuda a suportar. E, assim, o crente é avançado para a quarta e mais alta classe,
em que a solução de todos os problemas é atingido, quando ele aprende a dizer, eu preciso
suportar a aflição. Aqui tribulação é visto como uma honra e até mesmo um motivo de alegria. A
carga não é mais um fardo, mas uma honra, um sinal que os filhos de Deus são conhecidos e os
discípulos de Cristo reconhecida; e eles aprendem com São Paulo a dizer: "Nós gloriamos nas
tribulações" (Rm 5:03), e entender a exortação de outro apóstolo (Tiago 1:02), "Contar tudo
alegria", etc - Após Gerok .
Ver. 33. Marah .-Na história do Êxodo, lemos que os filhos de Israel no deserto sua marcha
chegou a um abastecimento de água que não podia beber, pois era muito amargo. Por isso, o lugar
foi chamado Mara, "amargura." O povo murmurou e reclamou, e disse a Moisés: "Que havemos
de beber? E ele clamou ao Senhor; eo Senhor mostrou-lhe uma árvore, que Moisés lançou nas
águas, e as águas se tornaram doces "(Êx 15:23-25). Nesta história antiga pode ser encontrada
uma bela parábola para todos nós. Nós, também, em nossa peregrinação pelos desertos da vida
vêm para muitos um lugar "Mara", e muitas nascentes amargos de tribulação, em que murmuram
e se queixam e choram, como podemos beber isso? E não só antes de indivíduos entre nós (para
você ou para mim) podem um amargo cálice da tribulação ser definido, do qual nossa natureza
interior encolhe back-todo um povo também pode chegar a um tal campo de Mara , onde eles as
molas doces de bem-estar e prazer são feitas de sal e amargo; quando o que parece um mar de
problemas encontra-se diante deles, e milhares de pessoas, jovens e velhos, gritar, Como podemos
passar por isso? Para essas inundações amargos de tribulação e nascentes de lágrimas, meus
irmãos, o Senhor nosso Deus nos deu também uma árvore, por meio de cuja madeira as águas
amargas pode tornar-se doce. Esta árvore é a cruz de Cristo. Pela cruz do Redentor na cruz de Seu
povo é feita de luz, e até mesmo agradável. De Seu fluxo Evangelho tais rills doces e poderosos
de conforto, que os mares inteiros de aflição são assim feito doce, o insuportável é feito
suportável, o que é insípido agradável, e seu povo experiência na realidade o que o hino expressa:
"Com suspiros, e muitas vezes com choro,
Está marcado Minha jornada aqui;
No entanto, Cristo, em paz me manter,
Assim adoça toda lágrima. "
Idem .

PARTE V. ( E. )

A ORAÇÃO DE INTERCESSÃO DE NOSSO SENHOR

Jesus ora

1. For Himself-que Ele seja glorificado, e assim glorificar o Pai (vers. 1-5);
. 2 Para o discípulos, que eles podem ser mantidos a partir do mal que há no mundo e
unidos com o Pai nele (vers. 6-19);
3. Para a Igreja universal. A unidade de todos os crentes (vers. 20, 21), em sua unidade
com a divindade (vers. 22-24), por meio de seu conhecimento do Pai (vers. 25, 26).

CAPÍTULO 17
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. Estas coisas falou, etc . ( τα umax τα ἐ λάλησεν ).-A referência é ao discurso
que acaba de terminar. Levantado ., a partir dos problemas da terra e do tempo, a mente
ea alma são levantados para os pensamentos de eternidade. É a atitude do Filho encarnado
vitorioso, não a do Homem das Dores, a tentação final (Lucas 22:41). Ele falou em voz
alta que os discípulos pudessem na hora da tribulação ser levados a seguir o seu
exemplo. Glorifica (comp. 0:23;. Phil 2:9).
Ver. 2. como tu lhe puseste autoridade, etc -Como Deus manifestado na carne para
a redenção dos homens esta autoridade foi dada a Ele; mas foi só depois de Sua ascensão
e glorificação que Ele pudesse derramar os dons espirituais que são para a vida eterna. A
vida eterna é uma possessão presente ; pois é um estado ou condição que é atingido por
meio do Espírito, em quem nos tornamos um com Cristo, participantes de Sua vida,
participantes da natureza divina e da vida de Deus. Toda a carne ( ‫ )כל בשר‬-. "A
humanidade em sua fraqueza e transitoriedade" (Westcott). É a esta humanidade
imperfeita Cristo dá eternavida.
Ver. . 3 Aquele a quem Tu enviaste, [mesmo] Jesus, o Cristo (Messias). somente
através do verdadeiro conhecimento de Deus os homens podem alcançar a vida
eterna; mas esse conhecimento pode ser alcançado só por meio dele que é a revelação do
Pai-o representante visível da glória do Pai, "cheio de graça e de verdade."
Ver. 4. Eu glorificado ( ἐ δόξασα ). A obra é considerada como tudo concluído. Ele
manifestou a glória do Pai em todas as Suas obras e caminhos; e Sua obra redentora-Sua
paixão é também visto como realizado; para a vontade de ir para a frente está em seu
coração, e com ele a vontade é de realizar.
Ver. 5. E agora, etc .-O Filho ainda está no seu estado de humilhação, mas está
ansioso para voltar a entrar na glória que era seu antes que ele se manifestou como o Verbo
feito carne . Aqui temos uma declaração mais definitiva da afirmação de nosso Senhor é
o Filho eterno preexistente que, mesmo em 8:58.
Vers. 6-19. oração para os discípulos.
Ver. . 6 Manifestei o teu nome, etc -O. conteúdo , por assim dizer, do
divino nome não eram totalmente conhecidos até que Cristo veio como o brilho da glória
divina, etc Eram teus, etc -1:37.; 06:44; 15:16. Tua palavra, etc . ( λόγον ).-Toda
revelação de Cristo é a Palavra do Pai. Eles ouviram a Sua palavra e obedecida (6:45).
Ver. 7. Agora eles sabem (ver 16:30). Imperfect- como era a sua fé e conhecimento,
eles tinham chegado a essa posição fundamental, que, como o resultado de sua formação
que, em alguma medida, sabia que todas as Suas palavras e obras eram uma manifestação
de sabedoria, poder, amor do Pai, etc (05:36; 00:49). Veja também versículo seguinte.
Ver. 8. As palavras, etc .-Como acima, 00:49. Eles receberam, etc .-e, portanto, ser-
se agora filhos de Deus, eles não poderiam deixar de reconhecer o Unigênito do Pai ",
cheio de graça e verdade "(1:12).
Ver. 9. Eu rogo por eles, etc .-Ele está orando para que os discípulos sejam
santificados e equipados para o seu trabalho. Esta oração Ele não podia oferecer para o
mundo . Mas essa mesma oração pelos discípulos inclui o mundo; pois estavam a ser
enviados em Seu poder sobre a sua obra de salvação.Assim, não há limitação aqui do seu
amor redentor. Mas Ele ora agora especialmente para os Seus fiéis, "elegeu nele antes da
fundação do mundo" (Ef 1:4).
Ver. 11. Santo Padre, etc (ver Ver. 25 - "Pai justo".)-O. mundo é mau; os discípulos,
como santificados, são oposição do mundo e, portanto, eles são justamente comprometida
com o cuidado do Santo Padre. Mantenha-os em teu nome que tu deste-me (Fp 2:9;
Rev. 2:17, 19 : 12; 22:04) - "A" doação do nome do Pai "a Cristo expressa a plenitude de
Sua comissão como o Verbo encarnado para revelar Deus.. Ele veio em nome de Seu Pai
(5:43), e para tornar esse nome conhecido (vers. Comp. 4 ss.). Ele falou o que tinha ouvido
(8:26, 40; 15:15). E toda a verdade espiritual é recolhido em 'nome' de Deus, a expressão
perfeita (para homens) do que Deus é, o que 'nome' o Pai deu ao Filho para declarar
quando Ele tomou a natureza do homem sobre ele. Comp. Êxodo. 23:21
"(Westcott). "Este nome não-essencial da Divindade, mas o nome da aliança, o Senhor
nossa justiça -o Pai deu a Cristo "(Alford).
Ver. 12. Nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição ., mesmo ele, ao que
parece, foi dada a Cristo, mas ele morreu por seu próprio ato. Ele desviou do rebanho nos
caminhos que levaram à morte, apesar das súplicas do concurso de amor que teria mantido
a salvo (13:2-5, 18, 21, 26, 27, etc.) filho da perdição .-A hebraísmo- ‫ מָ וֶת‬- ‫בֵ ִׁן‬, Um filho
da morte; ‫בֵ ךמַ ְּשחִׁ ית‬., Um filho de danos ou destruição para que a Escritura se
cumprisse (Atos 1:20)-Sua perdição foi conhecido de antemão; mas esta foi de modo
algum a causa de sua queda. Esta é uma das provas da inspiração das Escrituras.
 Ver. 13. Minha alegria (ver 15:11).
Ver. 14. não são do mundo "concidadãos dos santos" (8:23.; Ef 2:19)-Mas..
Ver. . 17 Santificar . - ou seja, consagrar, em separado. na tua verdade, etc -. isto
é a verdade que eles tinham mantido (vers. 6-8), o que Ele fez conhecido a eles (Ver.
14); a palavra da verdade, a revelação da mente divina e falou com os profetas, e agora
plenamente manifestada em Cristo. Isto levou a sua consagração divina, e era, a fim de
dar a conhecer ao mundo que eles estavam separados e separado (Rom. 12:1).
Ver. . 18 Assim como Tu enviaste, etc ., para revelar o Pai, quem sabe é a vida
eterna; também eu vos envio a testemunho de mim; para os que me conhecem sabem
daquele que me enviou, e, assim, participar do dom celestial.
Ver. . 19 E por eles eu consagro a mim mesmo, etc -. "Eu santificar ou santificar a
mim mesmo, o meu corpo sis uma oferta pelo pecado (Hebreus 10:05), e eu santificar
Meu corpo da Igreja, cujos membros são membros de Cristo, e santificados em Cristo
"(Agostinho, de Wordsworth grego Testamento ). Por sua oferta sacrificial de Si mesmo
Ele iria cumprir a vontade do Pai e da grande obra da redenção. Depois de ser exaltado
Ele receberia presentes para homens, e derramar sobre os discípulos o dom do Espírito
Santo, por meio do qual consagrado e inspirado iriam adiante com a mensagem de vida
aos homens.
Ver. 21. Que todos sejam um, etc -Inspirado e vivificada na vida e atividade em um
só Espírito. Um na unidade de amor, porque tal é a unidade entre o Pai eo Filho. Mas
ainda mais. Assim como o Pai eo Filho são um em natureza, assim em Cristo através do
Espírito que habita os crentes se tornam "participantes da natureza divina" (2 Pedro 1:02,
3,.. Rom 0:05;. Ef 2, 4; etc .). É um fato abençoado da experiência cristã; mas também
um mistério divino (Ef 5:30-32). Aqui também nos encontramos de novo o mistério da
Trindade. Os crentes estão unidos ao Pai e ao Filho, mas seus corpos são templos do
Espírito Santo são um em o Jeová triúno.
Ver. 22. E a glória, etc (14:23; Colossenses 1:27).. Mesmo agora, a Igreja brilha na
beleza da santidade (Isaías 60:1-3).
Ver. 23. Que o mundo saiba, etc -O brilho da luz celestial e vida na vida dos crentes
levarão os homens em todos os lugares para prestar homenagem a Cristo, até que todo
joelho se dobrará em Seu nome e toda língua confessará, etc ( Phil. 2:10, 11). A beleza
ea glória da Igreja, mesmo em seu atual estado de imperfeição, será uma prova irrefutável
da missão divina de Jesus.
Ver. 24. Pai, eu vou, etc ., Ele foi preparar um lugar para eles (14:1-3). Onde ele está,
não vai ser o seu povo. Os membros do Seu corpo místico é um com a sua Cabeça vivente
(Ver. 22).
"Uma família que habitam nele,
Uma Igreja acima, abaixo,
Embora agora dividida pela corrente,
A estreita corrente de morte ".
C. Wesley .

Mas uma comunhão mais glorioso aguarda o seu povo mais além, no radiancy undimmed
da eterna glória (Ap 3:21). Há no universo não superior objetivo do que a glória de Deus
em Cristo; e para participar e eis que a glória significa bem-aventurança eterna. Tu
amaste-me, etc -Aqui a eterna pré-existência de Jesus é expressamente implícita. Deus é
amor eterno. O Filho é o eterno objeto do amor do Pai, e manifesta para o mundo, para
que ele seja visto em glória na Sua obra redentora. E isso é especialmente manifestada
para os que estão em Cristo (16:27), e tornar-se obediente como Ele era a vontade do Pai
(Ver. 26).
 Ver. 25. Pai justo, etc . ( πάτερ δίκαιε ).-O mundo que não O conhece deve aprender
de seus julgamentos justos. Mas justiça e paz (Sl 85:10) se beijam na cruz de Cristo. E
Deus está lá glorificado nos crentes.

PRINCIPAIS homilética do capítulo

. O alcance e conteúdo da oração de intercessão de nosso Senhor - Com as palavras:
"Tende bom ânimo; Eu venci o mundo ", o Senhor tinha concluído o discurso que ele
tinha falado, nesta hora de despedida, a Seus discípulos. Para a riqueza do conforto que
Ele deixou a Sua Igreja com essas palavras o seu amor seria ainda adicionar uma jóia
mais rica, e Ele falou nesta hora diante do Pai do que moveu o coração sacerdotal,
enquanto que Ele orou para que as bênçãos de Sua vitória deve descer do Pai sobre os
Seus discípulos. Assim, Ele manifestou a sua glória e os discípulos viram isso. Yonder
no monte santo Seu rosto brilhou como o sol, e suas vestes eram brancas como a luz, e
uma voz caiu do céu: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo" (Mateus
17). Aqui o SeuEspírito brilhou como o sol, e as suas palavras sorriu como um suave, luz
majestoso; para cima, para o céu subiu a voz da oração do Filho unigênito, para que na
carne de seus irmãos havia vencido o mundo, e estava indo para o Pai, para dar-lhes a
glória que o Pai Lhe dera. Esta é a forma de oração de que o homem que é Deus, o Senhor.
O Senhor Jesus é o nosso sumo sacerdote e advogado (Rm 8:34; 1 João 2:1;. Heb
7:25). Nenhum ouvido jamais ouviu falar como Ele roga por nós à destra de Deus. Mas
aqui nós escutamos algo que deve se assemelhar a ele. "Como Ele como nosso advogado
junto ao Pai fala com Ele ", diz Steinhöfer," não pode ser conhecido por nós aqui, e de
fato não pode ser compreendido no estado atual de nossa humanidade. No entanto, Ele
teve uma vez na terra falado (para que todos possam ouvir), na língua dos homens, uma
oração colocada antes o coração do Pai; para que pudéssemos conhecer o sentimento de
seu coração em relação a nós, eo que Ele agora realiza de forma celestial, uma vez que
Ele foi glorificado pelo Pai ". Em todos os tempos a Igreja (para o qual sua cabeça e fiel
sumo sacerdote nesta oração peticionou de poder e força em sua atividade) aceitou isso
como uma jóia nobre na tesouraria da Sagrada Escritura, e apressou-se thereat como em
um córrego cheio de água viva. Melanchton, que pouco antes de seu fim tinha entregado
suas últimas palestras sobre este oração sacerdotal, elogiou sua excelência, com estas
palavras: "Não há mais nobre, nem mais sagrado, não mais salutar, a voz mais elevado já
foi ouvida no céu ou na terra do que isso muito a oração do Filho de Deus". Spener em
seu leito de morte desejada três vezes que ele deve ser lido para ele: "Assim, para indicar"
(diz o seu biógrafo Canstein) "que ele amava especialmente neste capítulo. Mas ele nunca
iria pregar sobre ela: parecia-lhe tão acima da compreensão humana ". Luther atesta na
exposição deste capítulo: "Na verdade, é acima de medir, uma oração senti de coração
ardente, em que Ele revelou e derramou o profundidade do Seu coração, tanto para
conosco e para com o pai. Mas o poder, o caráter ea virtude esta oração em si eu não
posso definir para baixo o suficiente, eu temo. . Pois por pura e simplesmente se expressa,
é tão profunda, tão grande, tão rico, que ninguém pode soar suas profundezas "Assim
fala Bengel também: "Este capítulo está em todas as Escrituras o mais fácil em sua
linguagem, mas contém o significado mais profundo "E com isso concorda. Hofacher, na
introdução do seu sermão consagrada na oração sacerdotal: "Para pregar em nosso
Evangelho de hoje em dia não é uma tarefa leve. Não que suas palavras são difíceis de
entender. Eles são, ao contrário, extremamente clara e simples. Mas o que essas palavras
expressam, o significado que eles contêm, é tão profunda que não podemos nunca
penetrar completamente com os nossos pensamentos e palavras. "O que então se nós fazer
em entrar no estudo deste capítulo? Vamos estar no Espírito, para que Ele, como em St.
John, pode derramado em nossos corações o amor de Cristo, de onde surgiu esta oração
sacerdotal. Em seguida, uma compreensão do mesmo será dado a nós de acordo com a
nossa necessidade; e não será cumprida em nossa experiência que Agostinho disse da
Escritura como um todo: ". que o cordeiro pode percorrer ea natação elefante" que é um
fluxo de ... Deixe o Espírito que perscruta as profundezas de Deus habita em nós -como
o Espírito de oração deixar que Ele nos permitirá pesquisar estas palavras de oração com
a qual o Salvador seladas todas as Suas palavras e ações.
A hora que traria para a dor e tristeza discípulos, ofensa e dispersão, havia
chegado. Mas Aquele que vence o mundo ordenou a Seus discípulos ter bom ânimo. Ele
estava de bom ânimo, e teve paz naquela hora, pois Ele não estava só, porque o Pai estava
com ele. E com olhos claros como o sol sem nuvens Ele olhou para o céu aberto sobre
Ele, e orou: "Pai, glorifica-me" (comp. 12:28; 13:31). Esta oração para Si mesmo e para
a Sua própria glória fez o divino Filho de homem proffer na primeira parte de sua oração
(vers. 1-5) de forma tríplice. Ele fez referência à glória do Pai, quem através de Sua
própria glorificação Ele desejou também para glorificar; para a salvação dos
pecadores, que seria capaz de alcançar a vida eterna na glorificação do Filho através do
Pai, e do Pai por meio do Filho, para a conclusão de Sua obra mediadora, através do qual
Ele ganhou sua glorificação como recompensa e coroa. Na segunda parte (vers. 6-19)
Ele orou por Seus apóstolos, os primeiros herdeiros da vida eterna a quem Ele havia
revelado o nome de seu pai, através da palavra que Ele lhes havia dado;e em quem Ele
foi glorificado, porque acreditavam nele. Para eles, Ele orou, para que em um mundo que
os odiavam pode ser mantido e santificados, a fim de sua alegria cristã perfeita. Então
esta petição para a manutenção e santificadora de Seus discípulos finalmente inclui todos
os fiéis. Mais explicitamente que Ele ore por toda a Sua Igreja na terceira parte (vers.
20-26), para que todos possam ser um na verdade, uma Igreja missionária consagrado
para a salvação do mundo, e podem ser participantes de Sua glória, em primeiro lugar,
interiormente, como acreditar membros do Seu corpo, e nos próximos herdeiros
exteriormente, como visível do reino de Sua glória.
J. Gerhard traz, assim, a unidade do todo claramente à vista: " Em primeiro
lugar, Cristo reza por Si mesmo , a fim de Sua glorificação, porque Ele é a principal pedra
angular da Igreja (Ef 2:20), e porque em todos os Seus méritos celestial e espiritual
bênçãos descanso. Próxima Ele reza para os apóstolos, os professores nomeados para o
mundo, que deve, nas palavras do Evangelho, apresentar ao mundo os tesouros da
salvação ganha por Cristo. Por esta razão, eles são chamados a fundação da Igreja, em
que os outros crentes são edificados (Ef 2:20). Finalmente, Ele ora por toda a Igreja,
cujos membros devem através da pregação dos apóstolos nEle crêem.
Em primeiro lugar, Ele fala de esse ganho, ou seja, . que Ele através de Seus
sofrimentos, morte e ressurreição deve restaurar sua salvação perdida para os homens, e
Ele ora para que sua oferta pode ser aceitável ao Pai segundo lugar, Ele fala dos meios,
- isto é, que Ele, através da pregação dos apóstolos, deve espalharam os presentes
ganhados por Ele ser glorificado, e Ele ora para que o Pai santificar e encaixar os
apóstolos para o seu escritório. Em terceiro lugar , Ele fala do fruto, ou seja, que a fiéis
devem ser feitos participantes de Seus dons através da pregação apostólica, e ele reza para
que o Pai seria mantê-los na unidade da fé e do amor, e levá-los até o fim da fé, a glória
celestial "-. Traduzido do Dr. R . Besser.
Ver. 2, 3. vida eterna. A palavra vida, como usado aqui por nosso Senhor, inclui todos
bem-aventurança. É o dom supremo Ele obteve para os homens. E embora ele não deve
ser limitada à vida abençoada além desta cena, ainda não vai atingir a sua plena
perfeição. É sobre o que poderia ser chamado de material de aspecto dessa vida que os
homens têm o costume de habitar. A nova Jerusalém, com suas ruas de ouro, sua portões
de pérola, seus baluartes fortes, seu templo divino, seu rio da água da vida, com árvores
de ambos os bancos para a cura das nações, anjo guardado etc, tais figuras iniciar
insensivelmente na mente com o pensamento da vida eterna. E sem dúvida
que prefiguram fatos gloriosos. Mas a vida eterna não é algo exterior, mas interior. Nós
não temos que esperar por ele até que o céu é revelada. É dado ao povo de Cristo agora.
I. É a vida em Cristo e, portanto, eterno vida.-1. Foi isso que Jesus veio para vencer
por Seu povo. "Eu vim para que", etc (10:10). 2. Essa vida contém a idéia de felicidade,
e se opõe à punição, a miséria, a morte. Começa aqui em germe, embora seja aperfeiçoado
futuramente. "Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu Filho" (1 João 5:11). A
vida começou aqui, progressista, e além interminável é o resultado de permanecer em
Cristo. A posse é o céu da vida eterna. 3. Esta era uma verdade conhecida, embora
vagamente, pelo povo de Deus desde o início. Os santos do Antigo Testamento senti que
o verdadeiro povo de Deus nunca morrem. Eles não fizeram tanta dificuldade se sobre
um futuro Estado. Sua vida divina foi um presente realidade. Eles permaneceram firmes
sobre a rocha da presença divina, muitas vezes visivelmente manifestada, e poderia a
partir desse vantage-terra olhar impassível em terra tremer, a tremer montanhas, mares e
furioso. Sua presença, o conhecimento de Deus , que se sentiam suficiente para o tempo
ea eternidade . 4. Mas como seu coração teria se alegrou, se tivessem atingido toda a
plenitude do conhecimento que Jesus veio para comunicar (8:56)! Cristo tem realmente
trouxe vida e imortalidade à luz. A madrugada escura deu lugar a gloriosa manhã.
II. Esta vida eterna vem aos homens através de seu alcançar o verdadeiro
conhecimento de Deus em Cristo.-1. Cristo veio para revelar o Pai.homens tinham
algumas concepções obscuras e ilusórias de grandeza, poder, sabedoria, etc, de Deus no
passado. Aqueles que foram inspirados pelo Espírito especialmente havia chegado a
verdadeiras idéias de Seu cuidado paternal (Sl 23; 103, etc.) 2. Mas, com poucas exceções
como errônea eram as concepções de homens a respeito da Divindade! Com que
facilidade fatal nem mesmo os israelitas, com o direito ea ordenanças dada pelo céu, cair
na idolatria; enquanto em relação ao resto do mundo carga do apóstolo estava
terrivelmente verdadeiro (Rm 1:18-32). 3. E essa ignorância a respeito de Deus significa
a morte moral e espiritual. É assim com muitas das nações pagãs e tribos no dia de
hoje. Encontram-se sob a sombra da ignorância espiritual, escuridão e morte. Mesmo no
caso dos cristãos meramente nominais, que "têm um nome para viver", vemos como por
ignorância do verdadeiro caráter e os caminhos de Deus ", eles estão mortos" (Ap 3:1). ..
"Cheio de graça e de verdade": 4 Mas Jesus revelou o Pai Nele homens viram a glória
divina que Ele traz para ver o ódio divino do pecado, uma visão clara das demandas da
justiça divina; a fim de que os homens são levados ao arrependimento, que é o primeiro
passo para a verdadeira vida espiritual.
III. A fonte e permanência da vida eterna é o divino Amor.-1 . "Deus é amor; e
quem permanece no amor ", etc (1 João 4:16). Foi esse amor que parecia em salvar
piedade do mundo (3:16). Foi esse amor que brilhava em raios leves de misericórdia na
obra redentora de Cristo (15:09;. Ef 5:2). "Aquele que não ama não conhece a
Deus; porque Deus é amor "(1 João 4:8); eo conhecimento de Deus é a vida eterna (Ver.
3). 2. A falta de amor é a raiz de todo o mal. O egoísmo está na base do pecado. O pecado
é a coisa abominável que Deus odeia (Jer. 44:4); portanto, o impenitentemente pecadora,
aqueles cujos corações estão desprovidos de amor, não pode habitar na presença divina,
onde só é a vida eterna (Ver. 24) 3. A graça do amor é a raiz, a graça essencial. O ser sem
amor pode ser colocado (se isso fosse possível), perto do trono do eterno Rei do céu; mas
ele iria fugir em terror "pura 'er as muralhas de cristal", e buscar seu lugar designado. 4.
A presença do amor é a ausência do pecado. "O amor não faz mal ao próximo" (Rm
13:10). Se por um lugar de amor terra reinou supremo puro, desinteressado amor-lá,
mesmo apesar da tristeza e julgamento, seria uma verdadeira antecipação do céu e da vida
eterna. No amor estado celestial será supremo. Portanto, nenhum pecado deve obscurecer
a luz do amor divino, não brumas do aumento equívoco entre amigo e amigo. Os objetos
do amor deve ser perfeito, e será "nunca falham." 5. O conhecimento de Deus, o reino do
amor, a ausência de pecado-estes elementos constituem a vida eterna, e estes que temosem
Jesus Cristo, o Filho de Deus. Homens não precisam esperar a revelação do ere estado
celestial esta promessa pode ser cumprida a eles. Aqui e agora Cristo dá o seu povo a vida
eterna. É nele e através dele. Sem Ele não podemos fazer nada. Sua encarnação, Sua vida
e morte, eram necessárias para cancelar a culpa do pecado, e vindicar a lei eterna da
justiça. Não é necessária uma fé viva, unindo os homens a Cristo, a fim de que a graça eo
poder espiritual pode fluir em suas almas, produzindo o caráter celestial. Mas esse amor
divino de Cristo constrange seus discípulos a amá-Lo em troca, e viver para Ele que por
eles morreu e ressuscitou (2 Coríntios. 5:1, 14-21). E esta é a vida eterna, que começou
aqui mesmo na alma humana, levando a esperança viva da herança eterna além (1 Ped.
1:4).
Vers. 14, 15. separação cristã do mundo, -O segredo da vida é maior separação do
mundo. O crente está no mundo, mas não do dele. Cristo não nos desejam retirar-se do
mundo. Sua fervorosa oração por Seus discípulos, que não eram do mundo, como Ele não
era do mundo, foi a de que eles podem ser mantidos a partir do mal. Isso é o que nós
somos para não como estrangeiros e peregrinos.
I. separação cristã do mundo não significa a retirada da sociedade dos nossos
semelhantes. -1. Isso é o que os homens pensavam nas épocas anteriores da história da
Igreja, quando a Igreja começou a entrar em contacto com o mundo pecaminoso e
descrente. Eles fugiram para eremitérios e lugares desertos, eles evitaram a sociedade de
sua espécie, e viveram vidas de aposentadoria solitário, pensando assim escapar das
corrupções do mundo, mas esquecer o propósito para o qual tinha sido enviado para ele. 2.
E essa propagação de erro, de modo que nos tempos medievais que se transformou em
um sistema, e à luz da verdade estava escondida, muitas vezes dentro das paredes
monásticas, ao mesmo tempo em todo o trevas do pecado e da superstição era bruto entre
os homens. 3. E que isso reclusão sempre conduzem a verdadeira separação do
mundo? De modo algum! É verdade que dentro dessas células monásticas eram muitos
homens e mulheres que sinceramente se seguiram Cristo verdadeiro coração. Mas para a
maior parte, especialmente no pré-Reforma vezes, homens e mulheres tomou o mundo
com eles em mosteiro e convento, até que estes muitas vezes se tornaram centros de trevas
em vez da luz. E sem essas paredes eram testemunhas da verdade, que viviam vidas
consagradas, bem como de dentro. 4. O sistema monástico em seu tempo tinha um
propósito, e formou um protesto contra o pecado ea maldade do mundo. Mas não poderia
ter sido melhor este feito teve o bom de dentro daquelas paredes viveu mais em comunhão
e unidade com o bem sem? 5. Assim como Cristo "a luz do mundo" não evitam a
sociedade dos homens, de modo que devem aqueles que são Seus verdadeiros seguidores
e, portanto, nEle também acende no mundo, deixe que o seu "brilho de luz", não só para
a família altar, ou nos serviços públicos do santuário, mas no campo ou na praça do
mercado, e em toda a relação sexual inocente da sociedade. Cristo não deseja que o seu
povo, que são "o sal da terra", deve retirar-se ou ser removidos do mundo, senão a
destruição do mundo seria próximo. E Cristo deseja a salvação do mundo, veio para salvar
o mundo.
II. Separação cristã do mundo significa ser guardado do mal do mundo -
. 1. Como discípulos de Cristo, como membros da família espiritual de Deus e, portanto,
"estrangeiros e peregrinos" na terra, embora nós somos proibidos de nos isolar da
sociedade dos homens e as atividades da vida, estamos também convidados para nos
manter livres desse pecado e do mal que fazem o mundo hostil para com Deus eo povo
de Deus. 2. Nossa oração diária deve ser esta petição em que a oração que Jesus ensinou
aos Seus discípulos, "Livrai-nos do mal." E quando é lembrado que o mal é inerente, uma
vez que estavam em um centro, vem de uma fonte escura, em seguida, a petição deve
também de gerência "Livrai-nos do mal." Foi para isso que Jesus rezou o Pai pouco antes
da cruz, que Ele iria manter os discípulos do mal. 3. Não é, então, o mundo em si, que é o
mal . A terra, de fato está cheia da bondade divina. "Os céus declaram a glória divina",
etc "Terra, com suas mil vozes louva a Deus" (Coleridge). Reverente relações com a
natureza para a mente espiritual leva mais perto de Deus. E a natureza, em si, não tem
simpatia com o mal (Ap 3:22). É a partir do mundo dos homens maus, inspirados pelo
espírito do mal, que o crente deve ser mantido livre. 4. E essa é a dificuldade. trabalho
Hic, opus hoc. Como os homens podem escapar aquilo que toca a sua vida em todos os
pontos! De que formas atraentes e disfarces faz o mal solicit mesmo em uma terra
cristã! Sob o pretexto de sociabilidade e bom companheirismo oferece a taça
intoxicante. Com a promessa ilusória de prazer que tenta com essas "concupiscências
carnais que combatem contra a alma." Com a isca tentadora de ganho fácil, e da emoção
de oportunidade, ele seduz suas vítimas em adoração a esses santuários (de jogos de azar,
etc) dedicado a Mammon. Grande necessidade de oração que deve ser mantido a partir
do mundo do mal-que a oração sacerdotal de nosso Senhor devem ser respondidas no
nosso caso também.
III. Como, então, os crentes devem ser mantidos livres do mal no mundo? -1. Não
por sua própria força. Eles devem ser inspirado por um poder superior. Outro espírito
deve reinar dentro deles do que aquele que domina este mundo mal. Como nos distritos
de malária, aqueles que têm que passar por eles se preparam por preservativos para resistir
ao ar envenenado, de modo que a febre do pântano mortal não pode colocar sua mão em
chamas sobre eles-para que o cristão que deve entrar em contato com o mundo do mal
deve ter um profilático espiritual. "Santifica-os na tua verdade." 2. Os homens que são
espiritualmente saudável, santo, será o melhor equipada para resistir à doença espiritual,
e ser capaz de ir sobre como curandeiros espirituais entre os homens. . 3 E isso podemos
alcançar através da união com o Salvador; para, em seguida, devem ser mantidos pelo Pai
do mal e do mal. Nesta luta não ficar nu e sozinho.Uma panóplia celestial é fornecido por
nós (Ef 6:11-18); uma arma de celestial divina palavra é colocada em nossas mãos; um
divino Espírito inspira o peregrino cristão e soldado com força para suportar; Amigo
divino está sempre perto para ajudar e ajudar em tempo de necessidade.
IV. Os fins para os quais o discípulo cristão deve permanecer no mundo. -1. Há
um ganho pessoal, espiritual, lutando com e vencer o mal. A nossa fé é fortalecida pelo
conflito com incredulidade. Toda tentação superado é um passo para cima na escada
celestial, cada luta vitoriosa com os maus pensamentos de dentro e de fora incitações é
um ganho para a natureza moral. Cada firme recusa a ceder às lisonjas do mundo, a carne,
o diabo, toda vez que a palavra indignado, "Para trás de mim, Satanás", é falado, a luta
será menos doloroso, ea vitória na força de Cristo mais certeza. 2. E, como o divino Filho
foi "aperfeiçoado por meio de sofrimentos", assim será com os Seus discípulos. Em nossa
condição atual devemos ou vencer o mundo ou ser superado por ele. Mas Jesus nos
mostrou a maneira pela qual nós podemos ser mais do que vencedores, por meio de Sua
graça. E a promessa é para aqueles que vencem (2 Tm 4:7, 8;. Rev. 21:07). 3. Houve
também um propósito em relação ao mundo servido pelos discípulos de Cristo restantes
nele. Eles deveriam ser testemunhas de Cristo.Inspirado pelo Espírito Santo, que estavam
a dar a conhecer o seu poder salvífico. "Ter o seu viver honesto entre os gentios",
"brilhando como astros no mundo", eles iriam levar os homens a ver a pecaminosidade
do pecado, a necessidade da salvação de Cristo e, assim, trazer glória a Deus (1 Ped. 2:12)
. 4. E como eram assim somos nós no mundo. Se somos verdadeiramente discípulos de
Cristo, Ele nos dá um trabalho a fazer para Ele enquanto estamos aqui, que só nós
podemos fazer. Ele nos chama para testemunhar por Ele por nossas vidas, por palavras e
obras, no mundo, mostrando a nossa caminhada por que não somos domundo, mas buscar
uma pátria melhor, isto é, celestial. Assim, os homens serão levados também para buscar
e regozijar-nos esta salvação, e no final glorificar nosso Pai celestial (Mt 5:16).
Ver. 15. " Não peço que os tires para fora do mundo. "-Algumas razões por que
nosso Senhor pede a seus amigos que eles não devem ser tomados fora do mundo.
I. Ele pede que para o benefício do mundo. -Se Cristo estivesse para remover os
homens à Sua presença imediata, tão logo eles se tornam seus seguidores, Ele estaria
tomando longe do mundo aqueles que estavam destinadas a ser suas maiores bênçãos. Os
verdadeiros cristãos são o sal da terra. Distribuída ao longo de sua superfície, eles ajudam
a preservá-lo da corrupção absoluta a que, de outra forma afundar. Eles são mais, eles são
a sua luz. Se algum dia o mundo é trazido para o conhecimento de Deus, deve ser através
de sua instrumentalidade. Se eles foram removidos, não haveria Igreja na terra para
testemunhar de Deus.Seria a escuridão do Egito, sem luz em qualquer habitação, a
corrupção de Sodoma, sem um monte de ser triste para ele; e se a terra ainda estava
preservado, seria apenas para o bem daqueles que, no tempo que vem, pode ser tirada a
Deus. Este mundo seria, então, uma pedreira de onde foram tiradas as pedras, como de
Tiro nações, e transportado, tão logo corte, para formar a casa de Deus em outra terra. Mas
não seria um site em que um templo deve subir para a glória de Deus, passando de geração
em geração, até encher a extensão da terra de largura, e tem o "lápide trouxe com
aclamações: Graça, graça, até isso! "
II. Ele pede a ela para a honra de seu próprio nome. -Há glória que reverte para o
nome de Cristo e não há alegria entre os anjos quando um pecador deixa as armas da
rebelião, e torna-se, por meio dele, o filho de Deus. Há também a glória que vem a Ele
quando Seus remidos são levados para casa, e quando, vestida de as belezas da santidade,
eles lançavam as suas coroas diante do trono, com a atribuição, "Digno é o Cordeiro que
foi morto!" Mas é para Sua honra também que deve haver um intervalo entre-um caminho
de luta, onde o poder de Sua graça pode ser visto na preservação Seus amigos em cada
extremidade. O mais ameaçador as rochas e redemoinhos, o mais feroz dos ventos e
ondas, tanto mais honra a Ele, que às vezes dormindo no navio (como os homens
considerem), às vezes ausente, pode mantê-lo de naufrágio, e levá-lo em segurança ao
porto desejado. O que é um desafio enfático que há para todos os inimigos em suas
próprias palavras: "Eu dou a minhas ovelhas a vida eterna, e nunca hão de perecer, nem
as arrebatará da minha mão"!
III. Ele pede a ela ., para o bem dos cristãos em si - "Mestre, é bom para nós estarmos
aqui", disse Pedro, quando um raio de luz do céu brilhou sobre ele no monte
santo; "Vamos construir aqui três tendas." Como se ele tivesse dito: "Por que ir para baixo
novamente para o mundo sombrio da oposição e julgamento, quando podemos desfrutar
aqui de uma só vez a visão celestial?", Mas "ele não sabia o que ele disse, "e ele foi
obrigado a descer, e viajar muitos um passo cansado, antes de chegar que a maior
montagem onde ele agora está com seu Senhor na glória. Nós, também, às vezes pode
sentir que seria melhor para nós se além dessas tentações e lutas, e entrar imediatamente
em repouso. Há momentos em que o descanso parece muito a desejar, e este mundo tão
pouco, que a nossa alma, como a dos antigos israelitas, "está-se por causa do caminho."
Mas aquele que se compromete para nós sabe o que é melhor e, como era conveniente
para nós que partisse, assim deve ser também que devemos permanecer por algum tempo
atrás. Há lições que temos de aprender nesta terra, que pode ser nos ensinou em nenhuma
outra parte da nossa história. Uma delas é o mal do pecado. Outra parte do desejo de Deus
pode ser que devemos aproveitar mais plenamente a bem-aventurança do céu. Os nossos
lutos amargas vai intensificar a alegria de suas reuniões; seu descanso será mais doce para
o trabalho duro; e sua luz perfeita e pureza encher a alma com uma glória muito mais
superior para as dúvidas e tentações que nos oprimem por aqui -. Dr. John Ker.
Vers. 16, 17. separação cristã do mundo. -As circunstâncias em que esta oração foi
oferecido torná-lo pré-eminentemente uma revelação últimos pensamentos de Cristo
sobre a Igreja do futuro. Nesta oração entramos no templo solene da alma do Salvador, e,
olhando para os pensamentos poderosos, que estavam pulsando ali, lemos esses princípios
espirituais sobre cuja fundação do reino dos céus se eleva em poder e majestade. Cristo
em todo faz uma distinção nítida entre os discípulos eo mundo. No início Ele desenha
uma ampla linha de demarcação, "Eu rogo por eles; não rogo pelo mundo, mas por aqueles
que me tens dado; porque são teus. "Essa distinção sai ainda mais acentuada quando ele
passa por diante. Ele implica que o mundo tornou-se consciente dele, e mostra sua
detecção da diferença odiando os discípulos. Ele não pede para que possam ser tomadas
para fora do mundo, mas manteve a partir de sua maldade. Se, então, esta oração ser uma
revelação de mais profundos pensamentos de Cristo sobre a missão dos discípulos, somos
obrigados a concluir que, se essa separação ser perdido, a Igreja Cristã perderá seu poder
e deixar seu trabalho desfeito. E esta convicção é forçada sobre nós, inevitavelmente,
como em que se aproxima o fim da oração, o Salvador leva o pensamento para a sua
conclusão, nas palavras: "Eles não são do mundo, assim como eu não sou do
mundo.Santifica-os na tua verdade: a tua palavra é a verdade ".
A separação cristã do mundo: a sua natureza, alcance e finalidade.
I. Sua natureza. - "Eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo." Cristo
não tanto quer dizer que os discípulos não eram do mundo , porqueEle não era, como que
eles eram irreal precisamente da mesma forma que Ele era. 1. Olhando para a vida de
Cristo, observamos que sua separação não era umfora separação do mundo, mas
um interior separação de seu espírito. 2. Cristo andou na terra como de Deus mundo. Ele
olhou para os belos olhos de lírios e viu o toque do dedo eterna, e viu o cuidado do Pai
em cada pardal caindo. Os homens têm tentado ser separado do mundo, condenando o
prazer, o social, o livre; mas aquele que abençoou as criancinhas abençoou o gozo ea
alegria da infância. Tão pouco de um asceta foi Ele que os homens chamaram um
"bebedor de vinho," e pelo Seu primeiro milagre que Ele santificou e glorificou a alegria
do amor humano. De onde veio essa atmosfera espiritual de separação em meio a seu
estreito contato com os homens? Podemos traçar duas fontes de que: (1) a sua vida de
santa consagração; (2) Sua vida de oração permanente.
II. Esse, então, é a natureza da separação cristã. Nós não somos obrigados a se
aposentar para fora do mundo; nós não somos chamados a ser triste, severo, grave; para
não abjurar o comum, o familiar eo social; mas no meio de toda a manifestar a separação
do espírito. Mas a questão nos encontra aqui, como isso pode ser alcançado? como pode
um homem adquirir essa separação espiritual? "Santifica-os na tua verdade." Santificar
Significa separar, separar para Deus.Separá-las em espírito do mundo "através de Tua
verdade." Aquele cujo olho olha nos perfura eternas as sombras da aparente. O mundo
vive no e para o presente, o visível, o temporal. Ele anda com Deus, e Sua vida e
conversação estão no céu. Daí surge a separação espiritual. Os embaraços da vida do
mundo estão quebrados e superados. Seus encantos são agarrados. Suas falsidades
práticos desaparecer antes que a luz de uma eternidade revelados.
III. Seus propósitos. - "Por que enviaste", etc Nossa missão de testemunhar a
verdade, amor, vontade de Deus, só podem ser preenchidos por esta separação espiritual
do mundo. Afora isso tudo mais falhar; que por si só dá poder à nossa atividade cristã
direta. Nossa influência é apenas em proporção ao que são . Os homens vão ler
a realidade de nossas vidas, tudo o que pode parecer ser. É inútil para pregar, etc, a menos
que possa provar por este espírito de separação de Cristo que, como Cristo, que "não são
do mundo." Isto forma nosso poder mais poderoso sobre os homens, porque sua ação é
silenciosa, constante, irresistível . - EL Hull, BA
Vers. . 16-19 O espírito com que os cristãos devem viver separados do
mundo. - I. Como santificados de Deus. -1. "Seus corpos", escreveu o apóstolo, "são
templos do Espírito Santo". "Vós sois o templo de Deus." Isso é para ser mantida em vista
em todos os relacionamentos da vida, na formação de nosso ser espiritual, em procurando
influenciar outros para o bem. É para este fim, nosso Senhor orou por seus discípulos que
eles sejam santificados pela verdade. 2. Também não é fácil viver com esse espírito. É
difícil para os homens a negarem a si mesmos, para se opor a esse espírito de auto que
naturalmente inspira-los, a submeter-se à disciplina que podem, por vezes, parece que o
corte de uma mão direita ou a arrancar de um olho direito. Tão difícil é este que homens
e mulheres, em sua presente condição imperfeita, não poderia de si realizar a tarefa. Eles
precisam entregar-se à orientação do Espírito, a ser guiados por Ele em toda a verdade, a
ser santificados pela verdade. 3. Mas, assim, guiado e vivificado pelo exemplo de Jesus,
que por eles santificados a si mesmo, os seus discípulos serão capazes por meio de Sua
graça para manter a sua liberdade do mal no mundo. Eles vão lembrar que esses corpos
de deles são lugares sagrados, e que o pecado cometido é cometido contra a habitação de
Deus. "Devo profanar o templo de Deus?" Eles serão levados a dizer: "Devo fazer esta
grande maldade e pecado contra Deus, contra o Seu Espírito que habita dentro de mim?"
E assim eles vão ser levados a orar cada vez mais intensamente, "Livra-nos do mal."
II. Como membros da família espiritual de Deus. -1. Apesar de não ser do mundo,
e separados por um abismo profundo como a eternidade do mal que está nele e os homens
maus, os crentes não estão sós. Eles são membros de uma grande família espiritual, da
qual Deus é o Pai, e Jesus, o grande irmão mais velho. E, fortalecido por essa comunhão,
eles serão mais e mais capacitados para resistir ao mal do mundo. 2. Os cidadãos do estado
celestial reforçar-se mutuamente em sua, a luta contra as forças do mal. E eles fazem isso
através da união e comunhão com Deus em Cristo Jesus. "Por meio dele, ambos temos
acesso por um só Espírito ao Pai". E em Lo temos comunhão uns com os outros. O viajante
em caminhos difíceis e tristes é sustentado e animados pela presença de like-minded
companheiros de viagem, e por ajuda mútua entregues a partir de muitos um perigo. 3. E
isso muito companheirismo age com poder de dissuasão em manter os homens do
mal. Como vamos pecar contra e trazer desonra para o nome de nossos irmãos? Como,
acima de tudo, vamos através do pecado "piso aos pés o Filho de Deus, e contar o sangue
da aliança, com o qual fomos santificados, uma coisa profana, e fazer agravo ao Espírito
da graça?" (Hebreus 10: 29).4. Não devemos sim através da graça procurar ter concepções
mais elevados de serviço, o escárnio nobre do que é base e injustos, e resolver, auxiliado
pela graça divina, para atender a exortação do apóstolo, "Eu ... te suplico para andar digno
de a vocação a que fostes chamados "(Ef 4:1).
III. Em atividade sagrada para a salvação do mundo. -1. Por que os discípulos de
permanecer no mundo, mas, a fim de levar a cabo, depois que Jesus havia deixado, o
trabalho dado pelo Pai para que ele faça? E não era a sua atividade simplesmente uma
continuação do trabalho do próprio Jesus, que agora trabalha para a salvação do mundo a
partir de seu trono celestial? À medida que a história do Evangelho fala de tudo o que
Jesus começou a fazer ea ensinar, de modo que os Atos dos Apóstolos, ea história da
Igreja Cristã, mostra como Ele continuou seu trabalho (Atos 1:1). 2. Separação do mundo
não significa o ódio do mundo. Jesus conheceu o ódio do mundo com amor, Ele morreu
por isso. Então, os discípulos de Jesus devem atender o ódio ea perseguição do mundo
com o amor, e procurar ganhar o mundo para Cristo, de modo que ele pode não ser mais
do mundo, mas que seus reinos pode tornar-se o reino de nosso Senhor, etc 3. Para este
fim os discípulos de Cristo são "enviou ao mundo" (Ver. 18), de modo que pelo seu santo
exemplo, sua proclamação penhor da redenção, o poder espiritual de seu rolamento
testemunha, eles podem ser os instrumentos de trazer muitos crer para a salvação; e que,
portanto, sobre toda a glória de Deus eo Redentor pode ser visto. 4. Discípulos modernos
devem "andar de acordo com a mesma regra, deveriam pensar as mesmas coisas." A
conversa deve estar no céu (Fp 3:16, 20), como andam no mundo atual o mal, para que
eles possam ganhar homens, por sua santa exemplo (Mateus 5:14-16). O amor de Cristo,
que os inspira vai levá-los no amor para tentar conquistar um mundo a perecer por ele. A
extensão do seu reino em seus próprios corações e no mundo será o seu primeiro e mais
caro desejo. Eles vão dar a si mesmos e seus dons livremente e ungrudgingly por justa
causa e reino de Cristo. 5 E assim viver na unidade da fé com Cristo e seu povo vão
alegria perceber que Sua oração por Seus discípulos tem no seu caso foi abençoadamente
respondidas.; eles vão "nos gloriamos na esperança da glória de Deus" (Rm 5:2).
Ver. 17. Tua palavra é a verdade. -Olhe para o testemunho de nosso Senhor com a
verdade da revelação. Quando Ele orou por seus discípulos: "Santifica-os na tua verdade:
a tua palavra é a verdade": -
I. O que Cristo quer dizer com estas palavras? -1. Que ele quis dizer, como os
críticos modernos querem nos fazer supor, uma revelação que, embora contendo a
verdade, era ao mesmo tempo tão misturado com o erro que exigiu a formação de
especialistas para distinguir um do outro? E se esse fosse o caso, teria Ele não, de alguma
forma ter avisado os discípulos da verdade, se verdade, foi? Certamente ele iria. 2. Ele
não era o método de Cristo para manter seus discípulos na escuridão sobre as questões de
tal momento para eles. Em todos os seus ensinamentos, e mesmo enquanto sinceramente
alertando os discípulos contra o ensino daqueles que tinham feito "a palavra de Deus de
nenhum efeito através de sua tradição" (Marcos 7:13), não temos nenhum indício da
existência de erro humano em a palavra divina, ou qualquer aviso para evitar nele os
elementos de fabricação, o que os críticos modernos afirmam encontram-se na mesma. 3
º.; pelo contrário, Ele afirma como aqui, "a tua palavra é a verdade ", e não apenas, o aviso
prévio, que contém a verdade misturada com outros elementos, mas"é verdade "." Eu não
vim para destruir ", etc" Não nem um jota ou um til ", etc (Mateus 5:17, 18). "A lei e os
profetas profetizavam", etc (Lucas 16:16). "Bem-aventurados os que ouvem", etc (Lucas
11:28). "Examinai as Escrituras, porque eles ...", etc (5:39). Em todos os seus
ensinamentos não há nenhuma palavra deerrância na Escritura. Não, Ele mostrou que o
erro surgiu apenas por falta de conhecimento dessas mesmas Escrituras. "Errais", Ele
disse aos saduceus, "não conhecendo as Escrituras, nem o poder de
Deus". 4. Testemunho apostólico está na mesma linha que o nosso Senhor. E tudo isso se
refere ao Antigo Testamento só. Para nosso Senhor e Seus discípulos, é verdade. "Tua
palavra é a verdade." 5. 16:13 E em nosso Senhor mostra como a palavra é "verdade",e
dá a base da nossa crença no Novo Testamento como uma revelação divina . "Quando
Ele, o Espírito da verdade, vier, Ele vos guiará a toda a verdade ... que ele deve ouvir, que
falará:. E Ele irá mostrar-lhe as coisas que virão" Escritura, quanto ao mérito, é Deus -
determinado, embora, na sua forma era necessariamente humano. . "Toda a verdade"
apenas, os promulgadores humanos ou arautos da palavra foram divinamente guiado em
O Antigo Testamento está na mesma base do Novo; "Porque a profecia (ensino) nunca
foi produzida por vontade de homem; mas os homens santos de Deus falaram inspirados
pelo Espírito Santo. "
II. A fidelidade de Deus a base para a verdade da Sua palavra. -1. Será que Deus
nos deixar com uma apresentação ambígua e talvez errante de Sua mente e
vontade? Quando olhamos para o pão, Ele nos dará uma pedra, ou o trigo da Sua verdade
tão misturado com o veneno de erro que não descobri-lo, e continuar comendo até que os
analistas hábeis vir e nos avisar do perigo -todos em desacordo entre si enquanto isso
sobre a natureza e proporção do veneno? 2. Nossos irmãos para muitos um século foram
alimentados com esta palavra; e quanto mais sinceramente que participavam dele, tanto
mais que eles crescem em força espiritual. Muitos deles desde a infância sabia que "as
Sagradas Escrituras, que são capazes de fazer os homens sábios para a salvação, pela fé
que há em Cristo Jesus." 3. Nós acreditamos que esta é a experiência de muitos ainda,
que vai diminuir a aceitar esta crítica refinada e produção desidratado oferecido pelos
críticos modernos como o trigo puro da palavra. Seremos bastante inclinado a adquirir
para o nosso alimento espiritual que elogiou por nosso Senhor como "verdade", e pelo
apóstolo como "capaz de fazer-nos sábios", etc, acreditando que a essência concentrada
oferecida pelos críticos não é espiritualmente nutritivo , e, como muitas outras patentes,
tem seu dia, e, em seguida, passar para o esquecimento merecido. 4. Admiralty, e os do
departamento responsável pela direção da navegação do nosso grande marinha e Marinha
Mercante, emissão de cartas de todos os oceanos, que são tão quase absolutamente correto
que os marinheiros, dirigindo fielmente por eles, vai passar com segurança sobre os mares
eles nunca percorrido antes. Por vezes, pode acontecer que um recife, até então
despercebido, as causas de desastres; mas, em seguida, ele é imediatamente notado e,
claro, novos recifes e rochas estão continuamente subindo aqui e ali através dos trabalhos
dos insetos de coral, ou as convulsões de forças vulcânicas. Em geral, no entanto, essas
cartas de navegação são maravilhosamente exata, e eles não são fundadas apenas na
investigação paciente real dos mares e costas, mas sobre os movimentos dos corpos
celestes infalíveis, segundo o qual a latitude e longitude exatas de cada ponto da trackless
resíduos de águas pode ser determinada. 5. Mas o que devemos pensar os funcionários
que, com todos os cálculos astronômicos e resultados de navegação antes deles (e nossa
nação depende mais desses especialistas talvez do que até mesmo em seus maiores
estadistas), deve emitir cartas com as principais rotas e portos , e alguns dos pontos
perigosos assinalados, pode ser, mas ao mesmo tempo com tanta omitido que deve ser
conhecido, e assim por muitos erros deixada sem correção, de que o navegador estaria em
perigo dia e noite? E devemos pensar que é possível que o todo-poderoso e onisciente
Um deve, ao dar uma revelação de Sua mente e, por isso, permitir que a verdade eo erro
a ser confundida que o viajante deve precisar de um especialista ao seu lado para ajudá-
lo a discriminar entre eles, ou melhor, que a verdade eo erro deve ser tão misturado que
mesmo os especialistas (os críticos) não estão de acordo entre si, onde a pessoa começa e
termina o outro? 6 º.; alguns de nós ainda estão fora de moda o suficiente para acreditar
que Deus falou para nós em Sua Palavra, e que "Sua palavra é a verdade." É verdade que
não podemos compreender tudo; para o ser humano não pode apreender totalmente o
divino. Mas o que é necessário para a vida prática e espiritual, podemos saber; eo Espírito
foi prometido para nos guiar em toda a verdade. É verdade, também, existem dificuldades
e aparentes discrepâncias em suas páginas; mas como muitos deles tenham sido
removidos no passado, de modo que o futuro verá mais afastado * E se há declarações e
fatos que. parecem entrar em conflito com o governo moral e amor do Pai divino; de
forma que há nas obras da natureza, e nós não negamos que a natureza é a obra de Sua
mão divina. Vemos as coisas com a nossa inteligência humana purblind. Para você
perceber o pensamento divino que devemos subir ao padrão divino; e acreditamos que
nos próximos dias será como nos dias passados. As modas e modos de pensamento entre
os homens vão mudar e flutuar; mas a palavra de Deus, como tem feito ao longo de
séculos de tentativas, no passado, irá no futuro brilho apenas com brilho mais claro como
a verdade , quando as nuvens de conflito limpar, - "uma luz que brilha em lugar escuro"
até o dia amanhecer eterno, e no dia-estrela, o Sol da Justiça, a Verdade, a Luz ea Vida
dos homens, será revelada a nós em toda a Sua glória: -
"As obras do homem herdar, como é justo,
Fragilidade de seu autor e retorno ao pó;
Mas divina verdade para sempre está segura,
Sua cabeça é guardada e sua base é certa:
"Fix'd na enchente de rolamento de anos sem fim,
O pilar do plano eterno aparece;
A tempestade delirante e onda arrojado desafia,
Construído pelo arquiteto que construiu os céus ".
Cowper .

Ver. 17. " O Evangelho é verdadeiro, verdadeiro, verdadeiro . "-Sim, vamos pregar
doutrinas, os cristãos! Mas você sabe o que paralisa a nossa pregação? Ai de mim! é o
pouco efeito que essas doutrinas produzir em muitos daqueles que aceitam e professam
eles. De minha parte declaro que ele está em relação a este que a minha fé é muitas vezes
perturbado. Quando eu considero o próprio cristianismo em sua unidade
magnífica; quando eu ver as sublimes verdades da revelação, como a altas montanhas
cujos cumes estão perdidos nas profundezas dos céus; quando eu seguir junto dos séculos,
a história maravilhosa que começa no caramanchão do Éden, e que há de resultar no reino
universal de justiça e de amor sobre um mundo em paz; quando ligo o meu olhar no rosto
adorável de Cristo, em Sua santidade inigualável, em Seu amor, uma vez que brilhou no
Calvário; quando ouço a palavra que vem de seus lábios com o sotaque de uma autoridade
que é divino,-então eu creio, adoro, e chorar como Felix Neff, ao morrer, "O Evangelho
é verdade, verdade, verdade!" Mas o que muitas vezes me incomoda é a vida daqueles
que se dizem cristãos. Como vamos acreditar que essas doutrinas são eficazes, quando
aqueles, que há vinte ou trinta anos, abraçou-os e professar eles, são as mesmas hoje como
eram então, quando um espírito amargo ou estreito anima-quando de seus lábios não cair
julgamentos desumano de seus irmãos? Como havemos de acreditar, quando os apelos
mais urgentes de caridade dificilmente conseguem movê-los, e só o que resta ganhar mais
do que eu, a vaidade eo desejo de fazer um show se sacrificaram para o mundo? Como
havemos de acreditar, quando vemos aqueles que exigem pregação fiel, que devemos
falar de um Deus Santo, do pecado, da vida e da morte eterna, de mergulhar no turbilhão
do mundo, e surpreendendo-nos pela sua leviandade;quando quedas bruscas ou
licenciosidade segredo veio à luz para humilhar a Igreja e causar regozijo para o
mundano? Como havemos de acreditar, quando no negócio importa uma aparência
externa de piedade abrange o unhandsomeness do comportamento, a falta de escrúpulo e
honestidade; de modo que para falar religiosa por tais pessoas só os homens às vezes
exibem uma desconfiança instintiva? Veja, meus irmãos, o que muitas vezes torna céticos
homens; ver neste o que faz a nossa pregação fraca, e atinge mortas nossos esforços e
desculpas; ver neste que destrói almas, que iria destruir a Igreja, se a Igreja poderia ser
destruído. Ah! tal pensamento pode preencher nossas mentes com medo salutar. Que
todos nós, humilhado e arrependido, bater em nossos peitos, e lembre-se que, se a verdade
que acreditamos não mudar os nossos corações e transformar nossas vidas, será na última
subida até nos condenar -. Traduzido do Eugène Bersier .
Vers. 19-21. santificação por meio da verdade a fonte da paz e da unidade humana .,
que o espírito da época atual é materialista é mostrado pela atitude muitos assumiram em
relação à religião. The Truth foi assumido como sendo desnecessário para se ajustar ao
indivíduo para o trabalho da vida. O grito foi nos lábios de muitos dos chamados
reformadores para um secular da educação, a partir do qual o cristianismo deve ser
excluído. Dar às crianças um bomsecular formação nas escolas do país, expulsar ensino
religioso completamente, ou mete-a em um canto. Este último foi o curso adotado em
muitos lugares no nosso país; eo resultado da experiência de mais de vinte anos não foi
animador. Homens pensantes de todas as Igrejas e as classes estão começando a ver a
necessidade de colocar a Bíblia em sua posição anterior em nossas escolas públicas, e de
ensinar os jovens as grandes verdades católicas de que o cristianismo que professa a
nação.
I. A negligência da formação religiosa dos jovens é um sinal do materialismo
prático da época, e um perigo nacional. -1. Quando que a cobiça das coisas materiais
", que é idolatria" torna-se o espírito dominante de uma comunidade, que rapidamente vai
tentar se livrar de quaisquer conflitos com ele. É impossível servir a Deus ea Mamon; e
quando Mammon é adorado Deus é desprezado e esquecido pelo tempo. 2. Mammon
adoradores, portanto, não vejo necessidade de treinar seus filhos para o serviço
religioso. A formação completa para esta vida parece ser suficiente. Portanto formação
religiosa deve ser excluída das escolas públicas. E será que o fim responder à
expectativa? Será que as crianças assim treinados sem religião ter sucesso mesmo
em esta vida? 3. Um exemplo instrutivo chegou até nós a partir de Victoria. Durante os
anos de aparente prosperidade e Mammon culto , quando as pessoas "teve sua facilidade,
comeu, bebeu, e se regalaram" (Lucas 12:19); os homens não só parecia esquecer que
Deus ea eternidade estavam ao redor deles, eles pareciam pensar que é possível viver e
prosperar sem muita consideração para o bem-chefe do homem, ou seja, Deus. "Eles
foram para o extremo vergonhoso de retirar o nome de Cristo a partir da-books escola",
tornando qualquer coisa como a formação moral impossível; para todas as referências
para a sanção da moral cristã era proibido, e nada foi colocado em seu lugar. 4. E qual foi
a conseqüência? A prática tornou-se, em grande parte ceticismo predominante. Durante
este período de uma educação sem Deus, enquanto que a população aumentou 32,24 por
cento., Prisões por crime grave aumentou 54 por cento. O aumento dos vitorianos nativos
era (durante uma década) 42,94 por cento., Mas o aumento da criminalidade entre eles
atingiu a cifra espantosa de 88,65 por cento., Eo aumento de prisões por embriaguez 63,19
por cento. "E o grande aumento de crime vem daqueles menos de vinte e um" (Professor
Harper, britânico Weekly , 18 de janeiro, 1894). Bem pode rezar essas vitorianos a serem
entregues a partir da adoração de Mammon, que mesmo nesta vida leva a tais resultados
desastrosos; e as pessoas religiosas são a respeito da catástrofe comercial, que ultrapassou
a colônia como uma bênção disfarçada. Bem pode o povo mais fervorosos entre esses
colonos, e todos os que têm o bem-estar da humanidade no coração, respirar por seus
irmãos de oração do Salvador: "Santifica-os na tua verdade:. Tua palavra é a verdade" A
amarga experiência de fracasso levou o Legislativo para decidir a substituição do nome
de Cristo, etc, em todos os livros escolares da colônia.
II. A única esperança para a elevação ea paz da humanidade é a sua santificação,
a sua consagração a Deus através da Sua verdade -. 1.Quando os homens adotam
paganismo prático como seu credo não devem se surpreender se as abominações do
paganismo aparecem em suas imediações.Divórcio cristianismo e educação, eo resultado
será infalível seja mau. Quando a educação não tem base moral e religiosa, é uma casa
fundada sobre a areia.Religião Divórcio e vida nacional, eo caminho está aberto para a
corrupção e desonestidade, não só no governo central, mas em cada fase da vida da
nação. Um povo religioso, que considera a religião uma necessidade primordial, irá
tolerar nenhuma regra fundada sobre a conveniência ou mera injustiça. E um povo será
verdadeiramente forte e próspera. "Feliz é o povo que está em tal caso; sim, feliz é que as
pessoas cujo Deus é o Senhor "(Sl 144:15). 2. Que aqueles então que estão empenhados
na secularização do Estado, em se divorciar a religião da vida nacional, considerar se os
resultados do experimento, tal como consta da história, garante qualquer esperança de
bênção de tal fonte. Consagração ao serviço de Deus por meio da verdade e, assim, a
submissão à regra de Cristo, é a verdadeira panacéia para os males do mundo. 3. É a
unidade ea comunhão entre o homem e do homem que é desejado-
"Quando o homem ao homem o warld o'er
Será brithers ser para um "que"?
Robert Burns .

Então, o que é um sonho de credo do socialista, e nunca poderia ser algo mais se
dependesse apenas nesse sistema de cobiça e egoísmo, individualista ou coletivista, pode
ser realizado em união com Cristo. E quanto mais os homens se transformam em
semelhança de Cristo, mais perto se a realização de uma tal unidade seja. É paz na terra
homens deseja? Em seguida, eles podem se alegrar; para o reino de Cristo é o reino da
paz. E será que os homens são santificados pela Sua verdade que eles devem "suas
espadas em arados e suas lanças em foices" (Is 02:04). É ajuda para o miserável, alimento
para o faminto, o trabalho para o forte e hábil, o suficiente e de sobra para todos? Em
seguida, os homens podem legislar como eles vão, e legislar até do fim do mundo, se
legislar dentro do espírito de avareza; se trabalhar por causa de meros classe interesses,
independentemente dos interesses de seus companheiros de trabalho, e os interesses de
seus companheiros como um todo, eles vão, no final, falhar. "Cristo em que o empregador
e Cristo na empregada" é a verdadeira solução de todos esses males."O amor nasce do
amor do Cristo que habita sempre irá inspirar o tratamento direito do próximo"
( Homilética comentário , janeiro de 1894).
Vers. 20, 21. unidade cristã .-A unidade pela qual Cristo orou por sua manifestação
leva para a glória de Deus, através da caminhada e conversa dos verdadeiros discípulos
de Cristo. O mundo vai conhecer a Cristo em seu povo, será convencido de que só a união
com Ele pode torná-los luzes do mundo. E, mesmo neste período de obscurecimento da
Igreja, quando a luz da Igreja é escurecida pelo véu da seita ou partido, "a glória do
Senhor" é visto brilhando através dele.
I. A Igreja de Cristo deve ser o centro de Christian unity.-1. A influência desse
espírito de unidade e na forma de seu trabalho estão muito bem expressas em Ps. 133.
Unidade cristã verdadeira é como o óleo perfumado precioso usado para ungir o sumo
sacerdote de Israel. Fluindo da cabeça , que santifica o homem todo. É como o orvalho
de Hermom, que satura o ar com umidade refrescante, que é flutuou pelos ares geniais
mesmo para as colinas mais baixas. 2. A primeira tem uma referência-o pessoal unção do
Espírito santifica o homem todo. O segundo refere-se aos efeitos coletivos e universais
da unidade dos crentes.Como o orvalho destiladas em Hermon abençoe também as alturas
mais baixas de Sião, para que esta unidade espiritual existe não só nos altos cumes da
vida espiritual e religiosa, mas desce para as faixas mais baixas de homens experiência
de seus governos, a sua comercial político, social, e interesses-to industrial cada membro
do-bem comum, refrescante e acelerando tudo. Isso é o que aconteceria se todos os
lugares irmãos moravam juntos em unidade no espírito de Jesus. 3. Esta unidade dos
cristãos não deve continuar a ser um ideal. Destina-se a ser traduzido para o fato , como
foi nos dias da Igreja apostólica (Atos 2:41-47). Por isso, deve ser agora. É verdade que
a pequena empresa tem aumentado e está espalhado no exterior. Os homens não podem
agora ter "todas as coisas em comum." Mas isso não era o essencial da sua unidade. Foi
a sua continuidade na comunhão e na doutrina e oração. Isso traria para nós agora
mais unidadeuniformidade, não. Como poucos eram os artigos de seu credo em
comparação com os nossos cumbrous símbolos ! Onde existe tal união e companheirismo
que eles trazem para aqueles influenciados por eles beleza sacerdotal de caráter, honra
sacerdotal como chamados a ser cooperadores de Cristo, bem-aventurança sacerdotal no
sentido de unidade com Deus em Cristo. Assim, os discípulos de Cristo manifestar a Sua
glória, para que o mundo creia e saber que Ele é oenviado de Deus.
II. Os efeitos abençoadas desta unidade são generalizadas . -1. Eles são vistos em
todos os que "vivam em união." A vida ativa é penetrado e vivificado pelo seu espírito. Ela
liga as unidades mais distantes da família espiritual ao outro e à sua cabeça. Deve vir com
bênção em atividade política de toda a vida, negócios, prazer, etc, pois estes afetam bem-
estar de nossos irmãos. O reino de Cristo não é do mundo, mas no -lo. Pretende-se para
abençoar o mundo. 2. A arte de governo e do negócio da vida não deve ser governado
por conveniência , ou feito o esporte de inveja, contenda, dolo, e toda a paixão. A unidade
cristã deve acelerar em uma atividade mais completa mais rico a cada profissão e de
emprego dos homens. Se todos estes estavam envolvidos em, no espírito da unidade cristã
Cristo seria glorificado. 3. Ai de mim! quão longe é o contrário: os ciúmes do partido,
disputas trabalhistas, divisões da Igreja, destruí-lo. Por isso os homens estão olhando em
outras direções para a unidade -socialismo, comunismo, etc, por que caminhos só maior
desunião pode ser alcançado.
III. O que pode ser feito para realizar plenamente essa unidade pela qual
Cristo orou? -1. Os cristãos devem procurar perceber e agir sobre a realização, que em
meio a muita diversidade para fora a verdadeira comunhão dos santos pode existir, que a
unidade não significa uniformidade (1 Coríntios. 12:04, 5). Por que não deveria haver
entre as várias comunidades, de reformados cristãos, pelo menos, não só respeito mútuo,
mas ajuda mútua em atividade consagrada? Não é princípio fundamental que os separa,
mas as opiniões que não são da essência do cristianismo. Diversidade não é sempre um
defeito. É uma característica da natureza: por que não da criação espiritual de Deus? 2. A
Igreja é comparada no Antigo Testamento alegoria a um jardim oriental. Em tal um
jardim, há a maior diversidade; mas isso não afecta nem a sua beleza nem a sua
utilidade. Não seria bom ter nada no jardim, mas rosas ou lírios , ou qualquer única
flor. Será um prazer maior ao proprietário para tê-lo como um pomar de romãs, com frutos
excelentes; a hena juntamente com nardo e açafrão; cálamo e canela, com todas as árvores
de incenso; mirra e aloés, com todas as principais especiarias (Cântico dos Cânticos 4:13,
14). Cada um tem o seu lugar, eo jardim é mais rico e mais bonito para a diversidade. 3.
Assim, o Senhor pode vê-lo bom ter variedade em seu jardim espiritual, a Igreja. Como
as plantas e árvores não invejo ou lamentar um para o outro no jardim, mas cada um
cumpre o seu próprio lugar e função, regada pelas mesmas orvalho e chuvas, e abençoou
com os mesmos raios de luz e calor, por isso, deveria ser no Igreja de Cristo, para glória
e louvor de Deus. Onde irmãos morarem em unidade de amor e serviço, e inspirados pelo
mesmo Espírito abençoado, trabalhando juntos para a glória de Cristo, então as extensões
áridas e sedentos de vida são atualizados pelo orvalho abundante de bênçãos espirituais. 4.
E a glória da Igreja será manifestado ao mundo, provando ser um centro de atração para
todos os homens, de modo que "as nações caminharão à sua luz e os reis ao esplendor da
sua nascente."
Vers. 20-23. oração de Cristo pela unidade da Sua Igreja .-É impossível ler estas
palavras e ainda pensar no Speaker como meramente humano. Ele fala de uma glória que
era seu antes de todos os mundos; mas Suas falas são marcadas por tal dignidade
consciente de que, tomada em conexão com a sua vida e obra, eles chegam em casa com
a força da verdade para a mente. É em vão que os homens procuram explicar tais
enunciados. Eles se recusam a ceder a tal tratamento. Eles são tão clara e distinta em seu
significado a-dia, como quando elas foram ditas em primeiro lugar, e eles revelam a glória
daquele que falava.
 I. Como esta oração foi respondida . -1. Não parecia provável quando estas petições
foram apresentadas que uma resposta seria rapidamente vir. Como é a crença
generalizada, mesmo para além dos limites da cristandade, que Cristo era um mensageiro
celestial! Esse nome, uma vez desprezado, agora é homenageado em todo o mundo. A
cruz de Cristo, o símbolo da vergonha, tornou-se o centro da vida espiritual do mundo, o
ponto de reunião do que é nobre, bom e verdadeiro. Os homens de diversas
nacionalidades, diversos escalões, até mesmo de idéias não-cristãs, conspiraram para
honrá-lo.
"Na cruz de Cristo, eu glória,
Elevando-se o 'er os destroços de tempo;
Toda a luz da história sagrada
Reúne em torno de seu sublime cabeça ".
Bowring .

. 2 Não pela força das armas, o fascínio do ritual, glamour da aprendizagem e da filosofia,
tem o evangelho, cuja expressão principal é a cruz de vergonha, entrou para a vida
humana e transformou-a; mas por seu próprio poder inerente, guerreando só contra o
pecado, o evangelho tem levantado a vida humana a níveis mais elevados, trabalhando
milagres morais, glorificando a existência cotidiana. 3. Então, fazendo isso coroou o
próprio Cristo com uma glória que está crescendo em brilho cada vez maior, e que irá
crescer, enquanto os homens têm coração para amá-Lo e línguas para cantar o seu
louvor. Mas ainda não é perfeito; por isso se manifesta na terra entre os homens, e,
portanto, deve ser imperfeito até o momento. Para o chefe, ou um dos principais,
elementos desta glória é a unidade do povo de Cristo nele. 4. Em seguida, deverá ser um
dos principais motivos dos cristãos para expor que a glória em sua unidade. No entanto,
o que parece mais evidente em vista da Igreja Cristã é bastante diversidade que a
unidade. É a falta dela que retarda significativamente o progresso da verdade cristã, que
ofusca e minimiza a produção de energia e esforço cristão. 5. Ele existe, em certa medida,
não é, necessariamente, co-extensiva com o exterior da unidade. Ela flui de uma afinidade
espiritual que pode existir sob diversas formas. Mas desunião para fora é muito
frequentemente um indicativo de desunião dentro, para a unidade de ação é muitas vezes
completamente inexistente. As igrejas cristãs não são todas as divisões, como de um
grande exército sob uma cabeça, mas muitas vezes são um pouco como alegando
facções. E o esforço mal orientado pelo ciúme sectária faz muitas vezes uma parte do
vasto campo do mundo, como lã de Gideão quando molhado de orvalho, enquanto todo
se estende uma terra seca e estéril. Como, então, se a oração de Cristo pela sua Igreja ser
respondidas? Qual é a natureza da unidade dos cristãos? como é que é para ser alcançada?
II. A unidade cristã é o resultado de uma unidade peculiar de relacionamento . -
1. Ele não chega por externo vigor. É produzido por uma afinidade de vida espiritual nas
pessoas unidas. Relacionamento humano Mere ou proximidade não se traduza unidade
de sentimento ou ação. Os inimigos do homem são, por vezes, os de sua própria casa. Mas
aqueles unidos espiritualmente a Cristo, porém diferentes em circunstâncias externas ou
gostos, podem viver em harmonia. Eles são participantes do mesmo Espírito. O Espírito
dado sem medida para Jesus trabalha em seus corações. A unidade de disposição é
atingido no Cristo, e leva a unidade de ação. Isso será visto no ódio ao pecado e lutando
contra ele, zelo pela glória divina, etc, quer comais quer bebais, etc 2. Assim, eles são
trazidos para um relacionamento peculiar com Cristo eo Pai. Deus está em um sentido
especial, o Pai de todos os que crêem. Eles são os filhos de Deus por meio de Jesus
Cristo. Mas, embora essa relação dos redimidos ao Pai é como a de Cristo ao Pai, é
também amplamente diferentes em grau pelo menos. Cristãos que estão unidos a Cristo
se tornam infantil em seu amor e obediência ao Pai. No entanto, mesmo neste sentido de
filiação, para não falar da unidade essencial da natureza do divino Filho com o Pai, eles
estão muito atrás dele, com quem em todas as coisas, o Pai se agradou. 3. Ainda assim,
não existe, como se verá, uma unidade peculiar de relacionamento, entre Deus e Seus
filhos redimidos, o que não existe entre Ele e os outros homens, e que levanta a vida dos
redimidos na unidade mais próxima com ele. 4. E isso tem um efeito vital sobre as
relações dos crentes uns aos outros. Eles se tornam um , como Cristo eo Pai são um. Com
um objetivo diante deles, a glória de Deus e da visão divina, e uma busca constante depois
que a perfeição a que são chamados, não é produzido, acima de tudo, uma união mais
profunda do que qualquer uma que é meramente humana, e uma antecipação da eterna
comunhão futuro.
III. Como crentes alcançar essa união? -1. A resposta é breve e simples, a fé em
Jesus Cristo, unindo-se a Ele como ramos da videira viva. Assim Sua vida flui em suas
almas, e que a renovação da natureza à Sua semelhança é produzida com base desta
união. 2. Verdadeira fé que traz a salvação leva a uma mudança na vida dos homens, que
não pode ser enganado, e eles mostram evidências da presença neles de que germe da
vida nova, que é o penhor da vida eterna. Eles sabem que o poder regenerador do
evangelho de Cristo, por meio do qual a corrente de seu ser foi alterado. É quando os
homens entram pela fé em união com Cristo e tornar-se membros do Seu corpo místico
que se tornam um Nele com o Pai (Ver. 21). É neste relacionamento celestial que os
crentes estão ligados por um amor comum e interesses comuns. Isso vai mostrar que eles
não são do mundo, assim como Cristo não é do mundo. Eles vão se alegrar na companhia
de todos os que têm o mesmo sentimento com eles mesmos. E uma prova de seu chefe ter
passado da morte para a vida, e, assim, entrou em sua comunhão eterna, serei o seu amor
dos irmãos (1 João 3:14).
IV. Essa unidade só pode ser alcançado na parte sobre a terra . -1. Sempre haverá
algo para estragar a harmonia que deve existir mesmo entre aqueles preenchidos com o
mesmo espírito, solicitado pelos mesmos motivos, influenciado pelos mesmos
impulsos. Isto é causado pela presença do pecado, o grande elemento perturbador,
produzindo desunião e consequente fraqueza. O "velho homem" não é totalmente
subjugado, o "homem novo" ainda não está aperfeiçoado. 2. Mas a Igreja de Cristo deve
sempre manter essa meta em vista. Deve sempre procurar ser mais católica . O lema de
cristãos sinceros deveria ser: "No essencial unidade ; na tolerância nonessentials; em
todas as coisas caridade. "É um sinal de esperança de que os homens não tão facilmente
montar agora no ritmo da" eclesiástico tambor. "Quanto mais os cristãos percebem a visão
profética da grande multidão que" nenhum homem pode contar "(Ap 07:09), que com
louvor voz unida a Deus e do Cordeiro, mais eles vão ter vergonha de contendas e
divisões. E, apesar de união não pode ser aperfeiçoada aqui, ele deve ser iniciado aqui, e
deve crescer em direção a perfeição. . 3 Unidade com Cristo deve ser assegurada em
primeiro lugar: a menos que sejamos um Nele, não estão incluídos nesta petição para a
Sua Igreja. Mas quanto mais perto a nossa união com Ele, mais sincero o nosso ódio ao
pecado, o mais ardente nossa imitação Dele, mais próximo será a nossa união uns com os
outros. 4. Então deve nossas relações com nossos irmãos em Cristo seja mais harmoniosa,
vamos aprender a carregar os fardos uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo. A
forte irá suportar as fraquezas dos fracos; e, geralmente, as relações de todos os crentes
para os seus irmãos cristãos, e para aqueles que não, vai ser animado pelo espírito do
amor cristão, que é o cumprimento da lei.

ILUSTRAÇÕES
 Ver. 3. A essência da vida eterna .
Mesmo assim, ainda com Thee-quando quebrantada manhã roxo,
Quando o pássaro vigia, e as sombras fogem;
Mais justo do que de manhã, mais bela do que a aurora
Nasce a consciência doce, eu estou contigo!
Mesmo assim, ainda Contigo! como a cada manhã recém-nascido
Um esplendor fresco e solene ainda é dado,
O mesmo acontece com a consciência abençoada despertando
Respire, a cada dia, a proximidade a Ti e do céu.
Quando afunda a alma, subjugado pela labuta, de pijama,
Seu olho fechamento olha para Ti em oração;
Doce repouso sob tuas asas 'er-shading,
Mas ainda mais doce para acordar e encontrar-Te lá.
Assim será, finalmente, naquela manhã brilhante,
Quando a alma vigia, e as sombras da vida fugir;
Oh naquela hora, mais justo do que a luz do dia amanhecer,
Ressuscitarão o pensamento glorioso, eu estou contigo.
Harriet Beecher Stowe , 1867.
Ver. 15. Paciência sob julgamento ., para ser mantido no mundo e mantido a partir de seus
meios maus, a sofrer sob seus ensaios e deve ser preservada de impaciência . Se um homem
pudesse escapar julgamento, era-lhe necessário sair do mundo, e quando Cristo orou para que
seus discípulos devem ser mantidos na mesma, Ele sabia que eles estavam ser maltratado. "No
mundo tereis aflições." Distinções morais não são observados no loteamento providencial de
calamidade.Fome, peste, naufrágio e morte em todas as formas, a luz sobre aqueles que são servos
de Deus, quando eles se apressam em seus recados. Este tropeça muitos.Mas só considerar. Se
Deus fosse a adotar outro plano, e isentar Seus amigos de julgamento, Ele antecedem o dia do
julgamento. Ele tiraria dos cristãos um dos meios mais eficazes de sua formação, e uma das formas
mais marcantes em que se pode provar a sua semelhança a Cristo. O justo é mais excelente do
que o seu vizinho, mas não é visto em seu ser salvo do sofrimento; isto é, no modo em que se
encontra com ele. Um espírito meramente mundana está pronto em aflição severa para cair em
um dos dois extremos,-quer lançar o julgamento de lado em leviandade, e para dissipar o
pensamento por alguns preocupação cativante; ou a afundar em desespero, e considerar tudo como
perdido. O espírito do cristão, que também é a do verdadeiro homem, é descrito pelo apóstolo: ".
Não desprezar a correção do Senhor, nem desfalecer quando somos repreendidos dele" - Dr. John
Ker .
Ver. . 15 O mundo está cheio de perigo -. "Eis", disse Cristo, Ele falou em seguida, é claro,
das perseguições que estavam deitados prontos para o Seu povo, mas "eu vos envio como ovelhas
no meio de lobos." Suas palavras são tão verdadeiras dos perigos morais e espirituais que
espreitam a-dia em todos os cantos do universo de Deus para as nossas almas. O mundo é um
lugar muito cruel para o personagem. Nós não podemos viver nele por muito tempo sem descobrir
isso, como terrivelmente cruel de um lugar é o mundo. Agora a este respeito não é preciso falar
apenas das tentações presunçosos que abundam na mesma. É o suficiente para nos lembrar de
como moralmente esgotar nossa vida ordinária é. Para viver nos dias de hoje uma vida normal e
média leva-lo para fora de um homem tremendamente. O dreno sobre o caráter é constante e
tremendo. Se até mesmo naquela época mais simples em que Ele veio, nosso Senhor advertiu
Seus discípulos dos cuidados da vida, quanto mais aviso que precisamos cuja sorte caiu neste
muito mais complexa do tempo! Os cuidados da vida, inocente e legítima, pois podem ser, são
desgastante, moral e espiritualmente cansativo; e se nos entregamos a eles, tomando nenhum
cuidado para fornecer compensação de outras fontes, eles são obrigados, no entanto,
gradualmente, para drenar o sangue da vida de nossas almas, e reduzir-nos à morte espiritual. Esse
é o caso, mesmo com o nosso trabalho honesto. Há alguns homens que imaginam que a desistir
de si mesmo para o dever diário, a profissão que adotou, para o trabalho de rotina de todos os
dias, que isso é suficiente; e se um homem faz isso, ele vai crescer. Não, ele não o faz; ele não
cresce. Se você vincular-se ao longo de pés e mãos para o seu trabalho como esse, sem cuidar
para atrair de outras fontes de remuneração, como perdido e distorcida de uma vida que você se
tornou! quão egoísta não mera atenção para o trabalho e do trabalho nos fazem! quão egoísta que
nossos estudos nos fazem! Oh, como é necessário, em meio a esta vida terrena que suga sobre os
nossos pobres corações de todos os lados, como é necessário para alcançar a vida eterna, para
puxá-lo para nós mesmos, para tornar a nossa vida espiritual, e não, como muitas vezes faz, um
mero prazer e luxo, mas uma agonia necessário e indispensável. Que necessidade há para todos
nós para reconhecer nossos perigos até mesmo nas esferas mais puras da vida, e de chamar para
contrabalançar o seu efeito toda a graça pronto e influência do Espírito Santo - Prof GA Smith, de
"britânica Weekly".
Ver. 15. Perigo de inesperado fontes. Tome-até mesmo os aspectos lovelier deste mundo em
que são colocados. A condescendência com os amigos e os elogios de amigos são, por vezes, as
taças mais doces e mais necessários de bênçãos que Deus pode levantar até os lábios de um
homem cansado e desanimado. Mas quantas vezes em outras vezes que eles inevitavelmente
relaxar sua strenuousness moral, e ele dorme; Eu digo que é parte de sanidade de um homem são
e vigilância de um homem vigilante para estar em guarda contra esses perigos do mundo, mesmo
quando o mundo é mais inocente -. Idem.
Ver. . 18 . confiança filial e submissão a Deus , este é um dever que recai sobre aqueles que
Ele adota em Sua família; o nome muito Pai afasta o medo e inspira confiança; e ainda é pouco,
mas que o melhor dos homens que carregam este nome carinhoso é capaz de fazer por nós. Em
nossos maiores emergências devemos muitas vezes ficar sem alívio se não tivéssemos melhor pai
do que em quem confiar. Mas quando o grande Deus nos coloca entre Seus filhos, o que é que
nós não podemos procurar em suas mãos? Em quem devemos confiar, se não de tal Pai? Para
quem podemos tão alegremente entregar nossas preocupações e confiar o nosso interesse como a
Ele, que não é menos capaz do que ele está disposto a fazer por nós "muito mais abundantemente
além daquilo que pedimos ou pensamos"? Sua promessa é sempre a certeza, de que, "se os
homens, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos seus filhos, quanto mais dará o Pai que está nos
céus, dará boas coisas aos que lhe pedirem"; e, confiando na sua promessa, ele nos torna a "ter
cuidado para nada, mas em tudo, pela oração e súplica com ações de graças, para fazer nossos
pedidos conhecidos a Ele: E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará o nosso
corações e mentes em Cristo Jesus. "submissão Filial para a correção de Deus é outro titular
devidamente sobre Seus filhos. Eles sabem que suas aflições mais severas vêm da mão de um Pai,
e são enviados a eles, não em ira, mas em misericórdia, como uma disciplina salutar tendência
para o seu bem. Esta consideração está equipado, se alguma coisa ser, para reconciliá-los com a
resistência dos julgamentos mais difíceis; pois não é uma força incontestável no argumento do
apóstolo: "Meu filho, não desprezes a correção do Senhor, nem desmaiar quando fores
repreendido Ele: para quem o Senhor corrige o que ama, e açoita a todo filho a quem recebe. Se
suportais a correção, Deus vos trata como filhos; pois que filho há a quem o pai não corrige? Além
disto, tivemos nossos pais segundo a carne, que nos corrigiam, e os respeitávamos; não havemos
estar em muito maior submissão ao Pai dos espíritos, e viveremos? Pois aqueles por pouco tempo
nos corrigiam como bem lhes parecia; mas este, para nosso proveito, para sermos participantes
da sua santidade "(Hb 12:5-10). Além disso, podemos tirar o pensamento da nossa filiação divina
um motivo poderoso para a abstinência de atividades de base, prazeres sórdidos e companionships
indignos, e para a manutenção de uma dignidade de caráter e altivez de sentimento adequado para
nossa alta vocação. Até mesmo um filósofo pagão poderia, assim, argumentar: "Se alguém foi
devidamente afetado com a opinião de que todos nós somos originalmente descendentes de Deus
como nosso Pai, ele não, eu suponho, conceber significa nada ou ignóbil sobre si mesmo. Se César
deve adotar ti, tu desejas ser grandemente exaltado; e se, em seguida, tu sabes que és filho de
Deus, muito mais deve isso para elevar a tua mente "(Epicteto). Para o mesmo efeito mais
aprendidas observações pagãos: "É útil para os estados que valentes homens devem se acreditam
ter nascido dos deuses, embora seja falso, a fim de que as suas mentes, assim, a certeza de sua
extração divino, que o mais ousadia realizar grandes empreendimentos, persegui-los o mais
intensamente, e, portanto, realizá-los o mais com sucesso, desde a segurança e confiança que esta
crença produz "(Varro). Se os pagãos estimada, assim, a dignidade de uma filiação divina, não
deve certamente ser menos apreciadas por aqueles que são filhos de Deus pela fé em Seu Filho
amado, e "se filhos, também herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo . "Torna-se-
lhes a encolher a partir de alguma coisa que seria depreciar o caráter sustentam eo destino que
eles têm em perspectiva. "Amados," podemos dizer a eles, nas palavras do apóstolo: "Amados,
agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que havemos de ser, mas sabemos que,
quando Ele se manifestar, deve ser como Ele; porque o veremos como Ele é. E todo aquele que
nele tem esta esperança nele purifica-se a si mesmo, assim como Ele é puro "(1 João 3:2,
3). Finalmente, torna-se aqueles que são participantes da filiação divina para mostrar a sua alta
estima de sua preciosidade pela alegria habitual e alegria de disposição com que o pensamento de
que está equipado para inspirá-los. Para "gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo" é o
dever, não menos do que o privilégio, de crentes. E se um cristão, em qualquer momento se
permite ser assediado com cuidados, ou sobrecarregado com dores, ou derrubado por imaginações
tristes e desanimados, ele pode ser justamente considerado como caminhar indignamente da alta
vocação a que ele é chamado. A questão posta de idade para um príncipe judeu desconsolado
podem com muito maior ênfase ser colocada a tal cristão "Por que tu, sendo filho do rei, crescendo
magra no dia a dia?" (2 Sam. 13:4). Pois, certamente, de todos os homens que ele tem a menor
desculpa para sofrer eventuais causas de inquietação a presa em cima dele, que pode chamar-se
um filho do próprio Rei dos reis, e que sabe que, pela providência graciosa de Seu Pai no céu ,
todas as coisas cooperam para o bem dele. Qualquer motivo os filhos de Deus podem ter, ou
pensar que eles têm, a qualquer tempo por ser triste, eles têm sempre muito maiores razões para
estar alegre. Não há perdas externas pode roubar-lhes a sua parte abençoada como "herdeiros de
Deus e co-herdeiros com Cristo." Nem pode qualquer um dos "os sofrimentos do tempo presente"
ser considerado "digno de ser comparados com a glória que há de ser revelada." Por isso, é apenas
uma descrição que é dada deles ", como entristecidos, mas sempre alegres; como pobres, mas
enriquecendo a muitos; como nada tendo, mas possuindo tudo ", e é uma liminar razoável que é
colocada sobre eles," Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, regozijai-vos "-.Dr. TJ
Cranford.
Ver. 18. auto-rendição nosso exemplo. de Cristo perfeito Cristo oração é para nós deve ser o
nosso objectivo e desejo mais profundo de nós mesmos, e Sua declaração da condição de seu
cumprimento deve prescrever a nossa adesão firme ao e constante permanecer em, a verdade
revelada e incorporado nele, como o único meio pelo qual podemos alcançar a consagração, que
é ao mesmo tempo, como os versos de encerramento da aula nos dizer, o meio pelo qual podemos
cumprir a finalidade para a qual somos enviados ao mundo, e o caminho pelo qual chegamos a
assimilação completa para sua perfeita auto-entrega. Todos os cristãos são enviados ao mundo
por Jesus, como Jesus foi enviado pelo Pai. Nós temos a carga para "glorificá-Lo." Temos a
presença do remetente com a gente, o enviado.Somos inspirados com o Seu Espírito. Nós não
podemos fazer Sua obra sem toda essa consagração que deverá copiar Sua devoção ao Pai, e
rapidez ansioso para fazer a Sua vontade. Como pode tal consagração enobrecedor e exaltado seja
o nosso? Só há um caminho. Ele "consagrou", e pela união com Ele, através da fé, do nosso
egoísmo pode ser subjugado, eo Espírito de Cristo habite em nossos corações, para nos tornar
"sacrifício vivo, consagradas e aceitável a Deus." Então nós ser "verdadeiramente consagrados",
e, em seguida, sozinho, quando nós podemos dizer: "Eu vivo, não mais eu, mas Cristo vive em
mim." Isso é o fim da consagração de Si mesmo-a oração que Ele orou por seus discípulos e de
Cristo deve ser o objectivo que cada discípulo persegue sinceramente -. Dr. A. Maclaren.
Vers. 19-21. Os resultados terríveis da negligência da verdade divina. -em pequenas
comunidades como a nossa, é possível, de uma maneira muito notável, para reunir-se os resultados
dos movimentos sociais, e desta forma os resultados do delírio do últimos dez anos foram
estabelecidos para nossa instrução, em vez de uma forma interessante. Alguns pouco tempo atrás,
o bispo de Manchester, fazendo uso de sua experiência em Melbourne, alertou o povo inglês dos
perigos morais que a educação secular traria com ela. Como prova, ele apresentou estatísticas
para mostrar que o crime, especialmente o crime juvenil, tinha aumentado bastante em Victoria
desde o ensino primário foi secularizado. Um admirador do sistema de Birmingham escreveu a
um ministro Congregacional levando em Melbourne, pedindo uma correção de números do
bispo. A verificação foi feito pelo Rev. W. Savage, também um ministro Congregacional, e mais
do que verificou todas Dr. Moorhouse tinha dito. O efeito da declaração foi ótimo. Ele matou
qualquer oposição Congregacional restante da Escritura de leitura nas escolas públicas, e trouxe
seu autor no comitê da Escritura Educação Liga Nacional. O Argus, também, levou-o para cima,
e, depois de revisal cuidadosa das figuras, aprovou-os, ao mesmo tempo, criar uma nota de
alarme. Nem são qualquer um destes resultados a serem portentosos, para, aproximadamente, os
números revelam que o crime de embriaguez têm vindo a aumentar, durante os dez anos 1881-
1891, fora de qualquer proporção com o aumento da população. [As principais figuras são dadas
acima, p. 488.] ... E o grande aumento do crime vem daqueles com menos de vinte e um
anos. Quanto a causa deste estado de coisas lá foi, naturalmente, a influência relaxante do nosso
período especulativo recente, um aspecto terrivelmente destrutivo do que foi a ausência de
religião da família e de controlo parental. Em seguida, os homens fizeram dinheiro rapidamente
ea conta bebida subiu. Mas a causa mais potente tem sido, sem dúvida, o secularismo amargo do
sistema estatal de ensino primário. Como já afirmei, ele foi ao extremo vergonhoso de retirar o
nome de Cristo a partir dos livros escolares, etc (veja acima). Pode não parecer, talvez, patriótico
para proclamar a desgraça desses anos delirantes do passado, mas eu tenho feito isso com dois
bons objetos. A primeira é declarar também que o remédio logo será aplicado. A educação Liga
Escritura tomou votos dos munícipes na questão de saber se extratos da Bíblia deve ser lida nas
escolas, e em quase todas as localidades de dez foram para ele, um contra. Na última votação
realizada, um mês ou mais atrás, a maioria foi de 46-1. Muito provavelmente um plebiscito sobre
o assunto em breve será tomada, e podemos esperar então para acabar com essa experiência mais
desastrosa. Em nossa loucura que cortar as raízes da vida moral nas escolas, e nós a vimos
definhar.Viveremos para plantá-las novamente dolorosamente; mas se os nossos desastres nos
permitir fazer isso, eles vão revelar-se bênçãos, nem sequer em disfarçar. A segunda é para alertar
as pessoas religiosas das antigas terras nunca deixar que a Bíblia fora das escolas
primárias. Deixá-lo ser lido lá, e receber um pouco de explicação tais como irá torná-la inteligível
como um clássico Inglês. Isso será suficiente. No Conselho Escolar Londres tem havido
discussões muito perigosos quanto a saber se o dever de Cristo pode ser ensinado. Deixe que a
Bíblia ser lido, e ensinar o que está nele isso e outras coisas. Isso é o mínimo que deve ser
irredutível, e muito mais nas escolas primárias é de pouca utilidade. Temos contorcia na prisão
do secularismo por vinte anos, com a maioria dos resultados desastrosos. Deixe que a nossa
experiência de ser uma palavra para o sábio -. Prof E. Harper de Melbourne, em "britânico
Weekly", janeiro 18, 1894.
Vers. 20, 21. A regra de ouro de Cristo pelo vínculo da fraternidade humana.
Não sem inveja riqueza às vezes deve olhar
Em sua força marrom que exercem a colheita de gancho
E foice, ou no formato forja-fogo o arado,
Ou o chicote de aço dos corcéis de vapor;
Todos os que, pela habilidade e paciência, de qualquer maneira
Faça serviço nobre, ea terra redimir
De selvageria. Ao elogio real
Do que a deles nunca foi cavaleiro digno feita.
Bem, para eles, se, ao passo que os demagogos sua vã
E conselhos maus ofertar, eles mantêm
Sua masculinidade honesto unseduced e salário
Nenhuma guerra com os direitos dos trabalhistas para ganho de Trabalho
-Conforto em casa de doce, resto de mão e cérebro,
E travesseiro mais macio para a cabeça de idade.
E bem para ganhar se os rendimentos incansável
 Trabalho apenas a sua demanda; e bem para Facilidade
Se, no uso de sua própria, que vê
Sem errado para aquele que cultiva seus campos agradáveis,
E espalha a mesa de seus luxos.
Os interesses do homem rico e do pobre
São uma ea mesma coisa, cada vez mais inseparáveis;
E quando escasso salário ou trabalho deixar de dar
Alimentação, moradia, vestuário, meios para viver,
Necessidade tem os seus direitos, a sua alegação de necessidade,
Sim, a miséria, mesmo auto-forjado e vergonha
Teste bem a caridade sofrendo longo e gentil.
A questão casa pressionado a idade pode encontrar
Nenhuma resposta nas palavras-captura dos cegos
Líderes de cego. Solução não há nenhum
Economize na Regra de Ouro de Cristo.
JG Whittier .
Vers. 20-23. Fases da unidade entre os crentes. -Podemos distinguir uma sequência de
pensamento nas referências à unidade contidas nesta oração. Há primeiro a forma mais geral, "um
como nós somos", tendo um propósito, uma mente, uma habitação-lugar o nome-do Espírito Santo
do Pai, assim, tornando-os um.Não é mais uma vez a forma mais especial, a unidade na comunhão
do Pai e do Filho, provando que a unidade dos crentes é mais do que um consentimento meramente
moral, que é em um sentido real de uma unidade vital ", como tu, Pai, estás em Mim e Eu em Ti,
que também eles sejam um em nós ". E, por fim, há a unidade perfeita, que é realizado através da
entrega da glória que o Pai dá o Homem Jesus, viz. o conhecimento de Deus como o Pai, e da
comunhão com Ele, como o Filho com o Pai, e que é consumado na participação eterna em
presença beatífica do Pai. Correspondente aos dois últimos, há resultados no mundo. A unidade
dos crentes na comunhão do Pai e do Filho é o meio de despertar a crença na missão divina de
Cristo. A unidade na glória: o aperfeiçoamento nele-é o meio de revelar o amor com que o Pai o
ama, a fim de que os homens podem reconhecer não só a missão de Cristo, mas a comunhão de
Seu povo em que o amor. Como os rendimentos aperfeiçoando, o conhecimento do amor de Deus,
se reflete e da Igreja, vai aumentar. Ah! quando falamos do fracasso, da impotência da Igreja, da
fraqueza de seu testemunho, ea inutilidade de sua labuta, vamos perguntar se o aperfeiçoamento
na unidade está avançando como deveria. Unidade, unidade, é a característica predominante da
última parte da oração. Para o mundo hostil que é o sinal da Igreja de Jesus; é o poder da Igreja
também. Sem ela todas as evidências falham. Com ele há uma força que o mundo não pode
resistir. Nós não podemos perder tempo com a concepção sublime; não podemos analisar a
linguagem maravilhosamente sugestivo. Este apenas, é unidade na verdade, a unidade no amor,
unidade na consciência do "um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos."
Certamente é algo ao mesmo tempo muito maior e mais elástico do que qualquer uniformidade
externo. No entanto, deve haver um atestado visível da união. Senão, como poderia o mundo
acreditar? Como pode o mundo saber? Não pode haver dúvida de que o atestado é dificultada pela
desunião dos cristãos. Mas, através de todos os tempos, e não obstante todos os tipos de divisões,
não foi, é, e será, o funcionamento do mesmo Espírito, a mesma vida santa e eterna. Turva e
marcado como a escrita é, os homens traçaram-o coração humano não trace-os caracteres: ". Eu
neles, e tu em mim, um em Nós" - Dr. Marshall Lang.
Vers. 20-23. unidade cristã não é formal, mas espiritual .-Se estamos olhando para a união
formal, nós estamos olhando para a direção errada, e nós estamos olhando para a coisa errada. É
como se nós devemos fazer a pergunta, são os homens vivos? e deve, então, determinar a
responder ao inquérito pela estatura, compleição, acento, ou por qualquer outro acidente inerente
ao indivíduo. Quem iria concordar com a doutrina que é direito de determinar a humanidade viver
por esses incidentes ou acidentes? Devemos protestar contra o julgamento; devemos dizer, nós
estamos olhando para a direção errada, estamos em busca do teste e os padrões de errado; a vida
é totalmente diferente da estatura, tez, ou a posição e atitude local. O amor humano não é formal; é
espiritual. Qual é a sua forma, o que a sua cor, o seu volume em peso onça simples? Onde ele
está? No entanto, todos nós sabemos disso, todos nós sentimos isso; a vida seria pobre sem
ele; ainda resiste organização para além de um determinado ponto, ele acredita na organização
também até que ponto, e mais plena e sagrada. Amor reivindicações amor unida; o amor é o gênio
que preside a vida familiar; amor vai unir até mesmo a vida nacional, quando o instinto político
não tocar a necessidade da hora. Ainda assim, o amor é mais do que organização. O amor está
sempre nos surpreendendo com novas revelações de sua beleza e bondade; o amor é sempre
revelando-nos algum aspecto até então desconhecido ou não realizado de Deus. A vida humana
não é formal; é espiritual. Quem já viu a vida? Onde é que a vida reside no corpo? Coloque um
dedo sobre a residência da vida, dizendo: Aqui você vai encontrá-lo, e em nenhum outro
lugar. Ninguém jamais viu a vida. Contudo, a vida é organizada; a vida tem seu corpo, sua tenda,
o seu sistema de nervos, e sua encarnação maravilhosa; pressiona-se contra estas formas de
palpitação que significa que é maior do que pode ser confinado dentro de limites físicos. A vida,
como o amor, está sempre nos surpreendendo pela nova energia, nova paixão, novas
capacidades. Quem pode lançar uma linha sobre a vida e dizer: Nós te guardarei aqui, e amarrar-
te como uma besta de carga? A própria vida que poderia propósito de lidar assim com outras
formas de vida em si dá a mentira; sua própria energia, a sua própria aspiração após primazia,
declara que calculou mal a qualidade ea quantidade de que mistério supremo que chamamos
vida. Assim é com a Igreja de Cristo. Tem organização sem organização não poderiam viver; mas
tem mais de organização. Emerson fala de alguns homens que são abençoados com "over-soul",
alma suficiente e de sobra; alma que sai no anseio de evangelização e solicitude depois outras
almas menos favorecidos, definhando no deserto ou na escuridão. Assim, com a Igreja de
Cristo. Suas organizações são valiosas; até um determinado ponto essas organizações são
sagrados, mas cuja casa tem outbuilt todas as outras casas e os fez nada além de barracas não vale
a pena viver em? A casa é sagrada, mas há uma casa ao lado, há uma casa para trás, há uma casa
em frente; o lugar inteiro é coberto com habitações alegres, iluminado no início do tempo de
inverno, rico com flores todo o tempo de verão, e as crianças são tão parecidos uns aos outros em
suas risadas, em sua alegria inocente, que só as mães podem dizer que é qual. Será que não existe
alguma analogia ou dica pelo menos fraca do significado, como a vida eclesiástica e religiosa a
ser recolhidas a partir da vida da família e do bairro? Quando perdemos a concepção espiritual da
unidade, em seguida, a concepção mecânica é exagerada; ela é definida em proporções falsas e
enganosas em cross-luzes; perdemos o meridiano, e os homens estão mantendo o seu tempo por
suas próprias suposições e as suas próprias conjecturas e especulações selvagens. No momento
em que perdemos espera, por assim dizer, a mão de Cristo, somos a presa do inimigo, estamos
perdidos; somos como planetas soltos de seus centros; mergulhamos onde devemos girar em ritmo
silencioso ao redor da Chama governante. Os homens se tornam controversos quando eles se
tornam não-espiritual. Quando os homens deixam de orar, eles começam a discutir e brigar. Como
é maravilhoso que os homens são geralmente um em oração, mas no momento em que subir de
joelhos e começar a declarar as suas opiniões, a Igreja torna-se uma batalha; orar, então, sem
cessar -. Dr. Joseph Parker.
Vers. 21, 22. A bem-aventurança da união do trabalho entre os diferentes setores da Igreja. -
A Igreja de Cristo, não mais o cenário de guerra intestino entre as várias denominações em que
está acantonados e divididas, apresenta a imagem de um grande império, composta de províncias
distantes, mas não hostis, preparado para enviar para trás seus combatentes, sob o comando de
seu Soberano invisível, para invadir os domínios de Satanás e subjugar as nações da terra. As
armas da sua guerra já se fizeram sentir no leste e no oeste; e onde quer que a sua bandeira é
desfraldada, reúne em torno dele, sem distinção de nome ou seita, "os chamados, os escolhidos,
os fiéis", que, ao ouvir a voz de coração emocionante dAquele cujo "vestimenta é mergulhado em
sangue", e que sai "vencendo e para vencer", corrida para o campo, sem se importar com toda a
distinção, mas a de seus amigos e inimigos, e muito ansioso para o combate para pedir qualquer
outra questão de "Quem está do lado do Senhor? Quem "- Robert Hall.
"Saí do meio deles, e apartai-vos", etc -Há uma filosofia mais profunda nisso. Se estamos a
impressionar o mundo, devemos ser separado dos pecadores, assim como Cristo, nosso mestre,
foi, ou pelo menos, de acordo com o nosso nível humano, como sendo de seu Espírito. A grande
dificuldade é que pensamos a impressionar o mundo, situando-se em nível do próprio mundo e
pedindo sua aprovação. Nós conformar com muita facilidade e com muito apetite. Estamos
tocando o tempo todo a baixo para ele, aceitar a sua lei, ansioso para ser encontrado aprovado em
it-curvando coisa imunda. Deus, portanto, nos chama de distância. Oh que nós pudéssemos ter a
nossa lição aqui, e planejar a nossa vida, ordenar nossas buscas, escolher nossos relaxamentos,
preparar as nossas famílias, de modo a ser verdadeiramente com Cristo, e assim, de fato, que nós
mesmos podemos dizer, cada um por si, "O príncipe deste mundo, e nada tem em mim"
- H. Bushnell.
Ver. 23. Unidade com os filhos espirituais é caro ao coração de Deus. -Ele não sabe todas as
coisas? Por que limitar, assim, o leque de Sua onisciência?Existe alguma coisa que se pode
esconder a partir da busca de seu olhar penetrante? Não é o caminho dos ímpios também
conhecido a Ele? conhecido tão bem que Ele tem viajado todo o país longe para buscar e salvar o
que estava perdido. Sim; mas há um sentido em que Ele só conhece o bem. Seus olhos
contemplam, as suas pálpebras provam tudo o que pertence ao olho; mas existe um conhecimento
que pertence não ao olho, mas para o coração, o conhecimento que os homens chamam
simpatia. Centenas me conhecem como um homem, mas só o meu filho me conhece como um
pai. Mesmo assim o Pai celeste tem um conhecimento especial de Seu filho. Seu conhecimento é
a Sua proximidade; ele é a atração de uma simpatia parentela, a gravitação do amor. Ele olha para
o vidro de nossa humanidade, e Ele contempla lá, em miniatura, o resplendor da sua própria glória,
a expressa imagem de sua própria pessoa, o Cristo que é para ser, e, quando vê-lo, ele se alegra
com uma grande alegria. Minha alma, tu cumprir esta alegria do coração de teu pai? Ele espera
de se ver em ti a marca de sua própria semelhança. Ele se assenta como um fundidor de prata até
que Ele vê em ti o reflexo da sua própria imagem; e quando ele vê sua imagem refletida Ele sabe
que o refino está completa. Tu queres conceder-Lhe a alegria de que o conhecimento? Tu queres
deixá-lo eis um Cristo em ti, em ti próprio? Tu queres deixá-lo sentir que há um coração em
sintonia com seu coração, de uma vida em harmonia com a Sua vida, uma vontade em harmonia
com a Sua vontade? Então terás a alegria de todas as alegrias, a alegria de fazer feliz o coração
de Deus. Comunhão é caro para o Espírito do Pai Celestial, para que o Espírito do Pai é amor, eo
amor não busca os seus interesses. Não pode descansar em alguma coisa, mas a visão de seu
objeto; ele deve falar, e que devem ser respondidas novamente:. deve saber ainda como é
conhecido - Dr. Geo.Matheson .

PARTE VI. ( A. )
CAPÍTULOS 18, 19

I. CRISTO NAS MÃOS DE SEUS INIMIGOS

1. Sua traição e apreensão (vers. 1-12).
2. O exame informal diante de Anás e Caifás (vers. 13-27).
3. Recusa de Simão Pedro do Senhor (vers. 15-18, 25-27).
4. Cristo diante de Pilatos (o julgamento perante o Sinédrio é pressuposta) (ver. 28).
5. Entrevista de Pilatos com os judeus fora do Pretório (vers. 29-32).
. 6 Pilatos dentro de sua sala de julgamento com Jesus: a declaração de Cristo da
natureza espiritual do Seu reino (vers. 33-37).
7 declaração da inocência de Jesus por Pilatos.; ele dá aos judeus a escolha de ter
Jesus ou Barrabás liberado para eles, mas eles escolhem Barrabás (vers. 38-40).
 CAPÍTULO 18
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. saiu. -Da parte dos subúrbios, onde o discurso de 14h31min haviam sido feitas,
ea oração de intercessão oferecidos. O riacho Cedron ( το umaxΚεδρών , Kidron,
Heb. ‫קִׁ ְּדרֹון‬, O fluxo escuro: 2 Sam. 15:23, etc.)-Era uma torrente inverno, χείμα ῤῥ ος . O
wady está seco após as chuvas de inverno e primavera. Ele separa Jerusalém no leste do
Monte das Oliveiras e Scopus, flui Sudeste por Mar-Saba, e entra no Mar Morto. Um
jardim (ver Matt. 26:36, etc.)-Josefo menciona que tais jardins eram numerosos no seu
tempo perto de Jerusalém. Não há nenhuma razão para duvidar de que o site agora
apontada como correspondente com Getsêmani está em ou perto dele. O presente gabinete
tem sido considerado sagrado desde os tempos de Constantino. Ele foi chamado (Hb) ‫ּנַת‬
‫ ְּשמָ נֵי‬-(Gate-Shimanai) = um óleo-prima. Era um jardim de oliveiras. No jardim de
delícias (Eden) do primeiro Adão, através de ouvir o inimigo de Deus e do homem, e
através da desobediência à vontade divina, trouxe miséria em si mesmo e todos os
homens. No Getsêmani, o segundo Adão, por sua obediência voluntária ao Pai, tornou-se
aperfeiçoado por meio de sofrimentos, e conquistou o inimigo sutil.
Ver. . 3 Um grupo de soldados e oficiais. - A banda ( τ lingotes brutos v σπε ῖ ραν )
- ou seja, parte da guarnição romana. Provavelmente foi um destacamento, mas sob um
dos principais oficiais da legião. Os oficiais ( umax πηρέται ), membros da guarda do
templo judaico. Judeus e gentios se ajuntaram contra o Senhor e seu Cristo. Mas como
impotente seus esforços para impedir o propósito eterno (Mateus 26:53, Atos 4:26-28)!
Ver. . 4 Sabendo, etc . Consciente do propósito e fim de sua missão, que era mesmo
nestes eventos adversos sendo realizado quem buscais? oficiais não reconheceram Jesus
na luz incerta, provavelmente; ou ambos eles e os soldados não foram suficientemente
familiarizado com sua aparência para ter certeza. Era agora mais provável que Judas deu
o sinal preconcerted e traiu seu mestre com um beijo (Marcos 14:45).
Ver. 9. Que o ditado, etc (17:12).-Esta foi uma das muitas maneiras em que a oração
de nosso Senhor era para ser cumprida na experiência dos discípulos.O Senhor protege o
seu povo em seu temporal em sua vida espiritual.
Ver. 10. Simão Pedro, etc -Aqui temos um toque de testemunha ocular. Não só São
João sabia que era Pedro que assim precipitadamente, mas corajosamente usou sua espada
de um contra muitos-para defender seu Mestre, mas também que foi vítima temporária de
seu ataque. Os Synoptists, em relação a esta parte da narrativa, mostrar a sua
independência como historiadores. Eles parecem colocar a ligação de Jesus antes de
ataque de Pedro. Mas não há nenhuma contradição. Seria o porão, que de, e começando
a se ligar Jesus que animado Peter para desembainhar a espada. Este ataque dissuadido
os "soldados" civis; e, em seguida, a banda eo alto funcionário, que acompanhou os
soldados, concluída a operação.
Ver. 13. Para Anás primeiro. -Embora não seja o real sumo sacerdote, ele tinha
grande poder com o partido sacerdotal e Sinédrio. Ele provavelmente ocuparam parte do
palácio do sumo sacerdote com seu filho-de-lei de Caifás, ou pelo menos uma habitação
contígua. John aqui menciona uma investigação preliminar, que teve lugar aparentemente
antes tanto Anás e Caifás no palácio do último. Este não é o julgamento perante o Sinédrio
registrados pelos Synoptists.O exame preliminar pode afetar nada definido, mas poderia
ter levado, Anás e Caifás se esforçar para formular uma acusação definitiva contra Jesus
perante o Sinédrio; Porque ainda não tinha nada para colocar a sua carga. Além disso
parece que a partir de pergunta do sumo sacerdote em ver. 19, sobre os discípulos de
Cristo, que eles estavam se esforçando para descobrir como muitos dos principais
governantes, etc (00:42), acreditavam em Jesus. Nisso eles ficaram desapontados com
Seu silêncio sobre esse ponto.
Ver. 15. Outro discípulo. -St. John (ver 20:02;. Matt 26:58). Conhecido do sumo
sacerdote, etc -O que esta ligação foi não é gravado. Esta é uma daquelas notas
incidentais que mostram como João foi, talvez, melhor equipado para gravar o ministério
da Judéia de nosso Senhor. O nome John ocorre entre os nomes dos parentes de Anás,
que em Atos 4:06 é chamado de sumo sacerdote. Mas isso prova pouco. É considerado
por alguns que João irmão Tiago é referido. John chama-se "o discípulo que Jesus amava"
(13:23; 19:26). Mas a proximidade de João com o Senhor por toda a cena da crucificação
parece indicar ele como o discípulo fala aqui. o outro discípulo ( ou seja, o discípulo bem-
conhecido) é uma outra leitura. Palace.-Courtyard: ct umax λή , um recinto pavimentado,
a céu aberto. Isso explica por que
Ver. 18. Uma brasas era necessário. O ar das noites de Primavera na altitude de
Jerusalém é frio. alfa νθρακιάν , um fogo de carvão, brilhando em um braseiro, como está
em uso na Palestina no dia de hoje. Peter evidentemente queria passar como um
espectador indiferente entre os soldados e funcionários, e foi mesmo assim também negar
o seu Senhor.
Ver. 20. Eu tenho falado abertamente no mundo, etc -Foi o Verdade, e não tinha
necessidade de esconder seus pensamentos. Nem quis falar com um seleto poucos, uma
escola. Ele não era um mero rabino; Ele chegou a declarar as verdades espirituais e morais
que trazem bem-aventurança aos homens. Às vezes, Ele tinha de falar em parábolas
(13:10); mas aqueles que eram da verdade iria entendê-los. Seu ensino era sempre diante
dos homens.
Ver. 21. pedes Por quê? etc -O Senhor reivindica uma só de ouvir antes de um
tribunal justo.
Ver. 22. Um dos oficiais, etc ele um daqueles enviados para prender Jesus em suas
palavras (07:32, 46), foi? E ele estava buscando, assim, recuperar a favor que havia sido
perdida (7:47)? Se assim for, maior será o seu pecado. Estes "oficiais" muito deveria ter
testemunhou em favor de Cristo. Isso mostra que um resquício de consciência foi
deixado-los quando eles não iria testemunhar contra ele, de modo que os juízes tiveram
de subornar falsas testemunhas.
Ver. 24. Então Anás o enviou, etc -Rather Portanto Anás enviou. Este interrogatório
semi-oficial tinha ocorrido antes de ambos Anás e Caifás. Mas, evidentemente, agora
concordou em colocar o caso perante o conselho (Sinédrio); Jesus, portanto, foi
oficialmente entregue a Caifás para ser levado perante o Sinédrio, o julgamento antes que
é o narrado pelos Synoptists. O verbo alfa πέστειλεν é um aoristo, e não deve ser traduzido
como um perfeito.
Ver. 28. Depois conduziram Jesus, etc -O evangelista pressupõe a julgamento
perante o Sinédrio, e sua emissão. Jesus havia sido condenado à morte.Mas os judeus não
tinham poder para realizar uma sentença de morte. Eles devem prevalecer sobre o
governador romano, por bem ou por mal, para fazer isso por eles. Municipal de
julgamento -. Palácio ( πραιτώριον , Praetorium), ou seja, a casa do governador romano,
deveria ter sido um palácio construído porHerodes. Eles se , etc .-Ver nota Homilética a
13:1. Como isso é verdade a descrição de nosso Senhor destes homens como "sepulcros
caiados" (Mt 23:27).Eles fizeram limpar o exterior do copo e do prato. Aqui eles estavam
com medo de uma contaminação externa que pode pervent los participar da festa da
Páscoa. Eles recked nada da corrupção dentro do coração e da consciência, o que ficou
evidente em todas essas cenas. Justiça, verdade, justiça, misericórdia, o mais importante
da lei, eram para eles como nada.
 Ver. 29. Então Pilatos saiu a, etc -Com toda essa narrativa de São João conta
sinóptico é pressuposta. Pilatos saiu de seu próprio palácio para algum lugar conveniente,
onde ele pode realizar um colóquio com os judeus. Ele condescendeu até agora aos seus
preconceitos. Ele exigiu que eles trouxeram acusação contra este homem que lhe traria
sob pena do direito romano. Para Pilatos, como Gallio, se importaria nada por questões
meramente religiosas (Atos 18:12-17).
Ver. 30. Eles responderam ... malfeitor. -E isto depois de Seus atos de beneficência
e Sua vida santa! Até onde tinha esses homens renderam-se ao poder do mal!
Ver. . 31 Então disse Pilatos, etc - Ou seja, eles queriam julgar, e simplesmente
permitir Pilatos para levar o seu julgamento em vigor. Não é assim, é a resposta de
Pilatos. Se este homem é julgado por seu tribunal, pode condená-lo de acordo com sua lei
e executar a sentença. Muito irritante que deve ter sido para os governantes orgulhosos,
assim, ser lembrado das limitações de seu poder. Mas a resposta de Pilatos trouxe sua
malícia e inveja em todo o seu ódio. Eles tiveram que mudar a sua acusação de um
religioso para um terreno político e hipócrita fingir que eles estavam preocupados com a
majestade do poder romano conquistador (Lucas 23:02).
Ver. 32. Que a palavra de Jesus, etc -Ele tinha profetizado isso antes aconteceu
(Marcos 10:33;. Matt 26:2). A crucificação era uma punição romana.Esses governantes
ímpios pensavam que Jesus seria assim fez uma censura, tanto a judeus e gentios.
Ver. 33. És tu o rei dos judeus? -Pilatos viu que havia algo de estranho nesta
acusação. Estes dirigentes dos judeus nunca teria entregue um líder popular que tentou
libertá-los do jugo romano; eo governador era aprender mais deste Rei e Seu reino, antes
que o julgamento tinha acabado. Ele viu que esta acusação do Sinédrio judaico era um
forjada.
Ver. 38. Pilatos ... saiu de novo para os judeus, e disse-lhes: Não acho nele crime. :
Este é um impressionante testemunho. Ele mostra-nos Pilatos no seu melhor, como o juiz
romano e governador, previsto para governar e administrar a justiça de forma
imparcial. Ele também mostra o caráter dos inimigos de nosso Senhor. Eles sabiam muito
bem que não houve falha real em Cristo (Mt 26:60). Foi seu ódio da verdade, eo medo de
perder posição e influência, que os fez deixar de lado todo o pensamento da justiça, etc,
em seu tratamento de Jesus. Jesus era inocente; Seus inimigos e juízes admitiu isso. Sua
morte não foi uma expiação de qualquer errado em sua vida, que era uma expiação pelos
pecados do mundo.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-27

Vers. 1, 2. Getsêmani. -Quando Jesus estava em Jerusalém havia um local retiraram
da cidade (ainda não muito longe de suas paredes), onde ele poderia se aposentar para a
oração e meditação, sem ser perturbada pela multidão da cidade. O proprietário do local
foi provavelmente amigável para o nosso Senhor e os discípulos, para que eles pudessem
ter entrada em todos os momentos. O local chamado de Jardim do Getsêmani, situado na
encosta do monte das Oliveiras, não muito longe do Kidron Wady, é um lugar sagrado
agora para todos os viajantes cristãos. Sob as oliveiras antigas, o peregrino reverente pode
pensar sobre as memórias sagradas que assombram o local, e recordar os acontecimentos
que ocorreram em, ou perto, o lugar que é chamado Getsêmani-a-dia.
I. As razões por que João não menciona o conflito de Jesus no Getsêmani. -Parece
estranho que John não deve mencionar a amarga angústia de nosso Senhor como Ele orou
para que o cálice passasse dele. Não que ele não sabia disso, pois em ver. 11 as palavras
de Jesus implica que; Não que ele não se sentia em seu coração o horror dessa luta. 2. Ele
pode ter encolhido de escrever sobre essa misteriosa agonia, mas ainda assim ele escreve
sobre a humilhação da cruz.3. A causa mais provável é que os homens já sabiam dos
outros evangelistas da história do que agonia. E o propósito de João em seu Evangelho,
guiados pelo Espírito, era mostrar como o eterno Logos divino manifestou a sua
glória. Ele, portanto, omitiu as cenas já gravadas por seus companheiros evangelistas, e
colocar o que tinham omitido (ver. 6), mostrando o seu Senhor calmamente triunfante
sobre todos os inimigos-prontos para atender o "príncipe deste mundo" e lutar com ele ,
até a morte de cruz, para a redenção da humanidade.
II. Getsêmani era um lugar consagrado à oração e à meditação santo. -1. "Jesus
muitas vezes se ajuntava ali com os seus discípulos." Aqui, depois do calor e agitação da
cidade durante o dia, em meio à penumbra quieta solidão repousante pode ser encontrado,
em que o corpo iria ser atualizada, ea mente reforçada e tranquillised, para o pensamento
eo trabalho futuro. 2. Há na relação pacífica com o Pai Ele passou os momentos, e no
treinamento de seus discípulos para o seu trabalho futuro. E muitos uma hora semelhante
que os discípulos se lembrar. Mas nesta ocasião que havia algo diferente. Quando
entraram na sombra salpicado de moonbeam o pressentimento de algo terrível iminente,
juntamente com as palavras de Jesus sobre sua partida, caiu em suas mentes e corações. E,
como é o caso com tristeza, muitas vezes, eles adormeceram. No entanto, não tão
ininterruptamente como não ouvir trechos de que amargo brado: "Se for possível, se
queres, passa este cálice passe de mim." 3. Mas agora isso era passado. O Salvador veio
a eles calmo e resolvido, despertando-lhes o anúncio de que "o traidor estava na mão."
III. O lugar da oração torna-se um lugar de conflito com o mal. -1. É por isso
mesmo com a casa de Deus na terra. Em nossas horas mais sagrados vêm nossas tentações
mais pesados. Quando os pensamentos estão mais próximos de Deus os esforços do
adversário vai ser redobrados. 2. Assim foi com Jesus nesta hora em Getsêmani. Ele foi
o local escolhido para o julgamento final, de força entre o segundo Adão e nosso inimigo
cruel. No Éden a serpente tinha prevalecido facilmente através de suas mentiras; mas no
Getsêmani, ele se encontra com o Segundo Adão, a semente prometida da mulher, que
"se esforça e prevalecerá." terrível era a competição, como o suor como grandes gotas de
sangue caíram no chão. Mas, no segundo Adão "o príncipe das trevas não encontrou
nada", e voltou perplexo da briga, para enviar suas ferramentas do mal para realizar seu
trabalho no corpo de Jesus, não sabendo claramente que o fim seria o ferimento da cabeça,
sua derrubada total. 3. Foi também um lugar de conflito para os discípulos. Mas, desatenta
aviso do Salvador para "vigiar e orar", eles dormiam, e foram confuso e surpreso quando
o traidor veio a trair o Senhor "com um beijo" para a banda que ele tinha trazido com
ele. Mas, ainda que Satanás desejava ter um deles, ou melhor, toda a peneirar-los como
trigo, mas Cristo orou por eles e Satanás não iria prevalecer.
IV. O lugar da oração é perto do céu. -1. Para Jesus na Sua agonia "um anjo
apareceu o fortalecia" (Lucas 22:43). Isso também deve ter lembrou os discípulos de
proximidade de Deus ao seu povo, e que nada poderia acontecer sem o Seu propósito
divino e amoroso sendo cumprida. 2. Isto fortaleceu Jesus em Seu conflito; e isso se
reflete em seu semblante calmo majestoso como, na história de São João, vemos que ele
vem ao encontro do traidor e suas bandas. A vitória foi conquistada. "Jesus, conhecendo
todas as coisas", etc (ver. 4). 3. As forças da luz e as trevas estão aqui, mais uma vez
vestiu. O príncipe deste mundo já aposentado perplexo; agora seu instrumento principal
neste negócio do poço, Judas, furtivamente se arrasta com seus instrumentos, e Jesus é
rapidamente conduzido fora para conquistar os homens por meio de Sua mais profunda
humilhação.
Lições. -1. A necessidade de um lugar de oração e meditação para além da agitação e
pressa da vida. Isso é especialmente necessário nos dias de pressa e pressa em nosso
mundo moderno, onde muito é feito sem pensar, e os homens, portanto, são colocados
abertos e apressar-se em tentação. 2. Lembre-se que o lugar de oração provavelmente irá
se tornar o lugar do conflito espiritual, de modo que devemos dar ouvidos às palavras do
Senhor para assistir , bem como orar. 3. Mas o lugar da oração é também próximo ao
céu. O céu é o próximo a ele. É a casa de Deus, a porta do céu (Gn 28:17). E lá Deus vai
fortalecer a fazer e dar para ele.
Vers. 3-12. Jesus nas mãos de seus inimigos. -A agonia do Salvador no Getsêmani
foi passado, e agora ele estava pronto para beber o cálice que o Pai lhe entregara nas suas
mãos. O traidor e as bandas de soldados e outros que foram guiados por ele se
aproximava. Seu cuidado, mesmo nesta hora de traição era para seus discípulos; e
enquanto ele livremente se entregou aos seus inimigos, Ele disse misericordiosamente e
amorosamente aos seus captores, de Seus discípulos: "Se, pois, me buscais, deixai ir estes
caminho." E nesta vemos um belo exemplo de auto do Redentor -sacrifício de
amor. Observe aqui-
I. O poder de Jesus em face de seus inimigos. -1. O anjo que apareceu para fortalecer
Jesus (Lucas 22:43), em Sua agonia tinha ido escasso quando Satanás se aproximou para
realizar seu assalto final sobre o Salvador (ver. 3). Por que uma multidão de funcionários
deveria ser necessário não aparece. Eles podem ter se lembrado do poder de Jesus na cura,
acalmar a tempestade, etc; ou eles podem pensar que os onze apóstolos faria uma
resistência desesperada. Se Jesus se entregou voluntariamente um mensageiro seria
suficiente. Se Ele não tinha a intenção de fazê-lo, os exércitos do mundo não teria sido
suficiente (Mateus 26:53). 2. Uma má consciência, o sentido de sua-fazendo-for errado
como oficiais dos principais sacerdotes e fariseus que deveria ter sido protetores do
indefeso e inocente levou à necessidade de uma tal banda. Judas especialmente se, no seu
coração escuro, sentir que ele tinha necessidade de toda a proteção que pode ser
conferida. E, assim, as forças da luz e as trevas se opõem uns aos outros (1:5). 3. Jesus
estava ciente da presença desses myrmidons do príncipe deste mundo, antes que eles
apareceram (Mat. 26:45, 46), e tinha avisado os discípulos. E agora Ele deu um passo à
frente e perguntou: "A quem buscais?", Não que Ele precisava saber, mas para que Ele
pudesse trazer para suas mentes uma consciência clara do que eles estavam prestes a fazer,
e chamar a sua atenção principalmente para si mesmo. 4. "Jesus de Nazaré", é a sua
resposta. Eles não dizem "Ti". Ou eles não conhecem, ou viu de forma imperfeita na
penumbra, e não o reconheceu; e Judas ainda não tinha dado seu sinal
preconcerted. Talvez agora o traidor fez, e isto, e a resposta de Jesus: "Eu sou Ele",
retirado todas as dúvidas. 5. O resultado foi inesperado. Alguns súbito lampejo de glória
que os discípulos testemunharam "no monte santo" (. 2 Pedro 1:17, 18) irradiava pessoa
de Cristo; ea banda de homens e oficiais andaram para trás, assustada, como se por uma
aparição ", e caiu no chão" (Atos 9:3-9). Havia um propósito divino nisso. Seria levar
para casa para aqueles homens atingidas pela consciência do fato de que era com o Céu
que eles estavam em guerra; e ele iria mostrar a eles, aos discípulos, e todos os homens
que o Redentor voluntariamente se entregou em seu poder. Eles foram obrigados a fazer
involuntariamente o que milhões de crentes vão fazer voluntariamente (Filipenses 2:10),
e para assumir a posição de seus inimigos na última deve assumir (Atos 2:33-36).
II. Cuidado do Senhor para Seus discípulos. -1. Nosso Senhor mostrou que tem
poder que seus inimigos devem reconhecer. Mas após o piscar de Sua divina majestade,
ele mostrou que não tinha a intenção de resistir à sua vontade. Ao lado dele, no entanto,
se os seus discípulos, e lhes Ele iria proteger. 2. Uma vez que, no entanto, Jesus recusou-
se a usar o Seu poder celestial para proteger a si mesmo, Ele não iria usá-lo, pelo menos,
através de meios físicos, para salvar os discípulos. "Que estes vão", Ele disse aos líderes
da banda. Ele sabia que só Ele era sua presa; mas, a fim de garantir os seus discípulos de
ataques, que podem ser causadas por qualquer movimento tolo de sua parte, Ele emitiu
esta ordem. E era necessário (ver. 10). E, sem dúvida, também, o poder que tinha sentido
residia em Salvador iria manter estes homens em mente esta limitação de seu dever. 3.
Havia razões também por isso que os discípulos deveriam ir ileso.Eles não podia, não
estavam preparados para, segui-Lo através do sofrimento até a morte, até que Ele havia
sofrido por eles e redimiu. Eles não eram fortes para segui-Lo, nem seria, até que o
Espírito acelerou-los a uma vida superior. Em seguida, eles estariam preparados para o
propósito divino para o qual foram mantidos em todo o mundo (17:15), para anunciar o
seu Evangelho para a glória de Deus Pai e de Sua própria glória. Mas agora só Ele deve
beber o cálice amargo. 4. Depois eles seria reforçada, alguns deles para segui-Lo em ceder
as suas vidas para o Seu reino. Agora a Sua palavra de promessa em Sua oração
intercessora deve receber em parte o seu cumprimento (17:12); e que outra palavra
também chegava em casa para o coração dos discípulos nestas horas de perplexidade e
tristeza: "Eu dou a minha vida pelas ovelhas" (10:15). 5. Assim, na hora em que o
"príncipe deste mundo" havia chegado ao Salvador, e os poderes das trevas foram
reunindo sobre o Filho do homem, "Ele ficou imóvel por todas as suas maquinações,
elevado acima das paixões dos homens, cuidando para a sua própria, e dando bênçãos
para aqueles que querem recebê-los. "
III. Ato irrefletido de Pedro, e negação de nosso Senhor da força material. -
I. Teria sido estranho se os discípulos de Jesus, agora que a hora tanto tempo anunciada
havia chegado, estava junto impassível durante esta cena. Não muito tempo despertou do
sono, eles ficariam surpresos e confusos para o momento. Mas à medida que o choque
passou eles ansiosamente perguntar em seus corações o que poderia ser feito. 2. Na
câmara superior de nosso Senhor tinha aconselhado os discípulos a fornecer-se
com "espadas", até mesmo para vender suas roupas para comprá-los. E sobre Pedro
afirmando que eles tinhamdois, Jesus disse: "É o suficiente" (Lucas 22:38). Ele quis dizer
aos discípulos que defendê-lo e eles mesmos? Sim; mas não contra a autoridade legal
como aquele apresentado pelo capitão da banda. Provavelmente, as espadas eram para o
fim de defender-se contra os ladrões e os homens sem lei que fervilhavam sobre a cidade
e seus arredores no passovertide. 3. Mas agora no jardim eles perguntaram a Jesus se eles
devem usar suas armas (Lucas 22:49). E, sem esperar resposta, aparentemente, de cabeça
forte Peter feriu descontroladamente, e cortou a orelha direita do servo do sumo
sacerdote. 4. Foi um ato tolo, contrariando a vontade do Redentor, para que Pedro ainda
não havia se tornado totalmente submissa. O discípulo não havia ainda plenamente
realizado que Cristo padecesse, etc Foi uma ação que também poderia ter levado a
represálias não tinha Jesus mostrou Seu poder e curou o homem ferido. Assim, a ira da
banda seria preso (Lucas 22:51). 5. Então, Ele ensinou o apóstolo por uma palavra que
não pela espada -de-força física deve ser estendido seu reino, que tudo o que estava
acontecendo era na linha de um propósito divino (Mateus 26:54), e que esta amarga
experiência foi também um projecto de que a Copa do Pai Lhe a beber (ver. 11). Em
seguida, Jesus foi entregue a seus inimigos.
Lições. -1. "A quem buscais?" , disse Jesus aos esbirros que vieram para levá-lo. A
pergunta se repete em todos os tempos para cada indivíduo. Os homens estão buscando
muitas coisas, mas em todas é o desejo de satisfação e paz. E para todas essas respostas
candidatos a Cristo, "Eu sou Ele". Ele é a água viva, o pão da vida, etc Os homens
enviados para prendê-lo respondeu: "Jesus de Nazaré." Esse nome é "O nome da nossa
salvação." Vamos buscá-lo, não como eles buscavam, e vamos encontrá-Lo e nEle o
nosso tudo e em todos. 2. "Vamos ir estes". cuidado de seus discípulos de Cristo é sempre
o mesmo.Se eles buscam o seu reino ea justiça, não só cabelo da sua cabeça cairá. Cristo
veio para libertar os homens do ódio do príncipe deste mundo, conquistando-o na cruz. E
agora, quando Satanás ainda corre o risco de trazê-los à escravidão, Ele pode dizer com
o poder para aqueles que são Seus, "Deixa esses homens vão"; o pecado não terá mais
domínio. 3. Reino de Cristo não é avançada pela espada. Quantas vezes os homens têm
esquecido esta! Como é que a Igreja desfigurado seus anais, procurando suprimir pela
força, como os judeus no dia de nosso Senhor, o que parecia contrário a ela! O reino
espiritual só pode ser propagado espiritualmente. Nem os homens em nome da religião
de Cristo para resistir à autoridade devidamente constituída com a espada (1 Pedro 2:12-
14).Apenas contra a ilegalidade e injustiça cruel pode o povo de Cristo se defender.
Vers. 10, 11. "A espada no jardim." - I. As circunstâncias que levaram à sua
utilização. -É interessante agrupar dos diferentes evangelistas tudo o que é dito sobre esta
espada. Antes de saírem da sala de jantar coisas que o Senhor estava dizendo sobre a crise
que se aproxima foram mal compreendidos pelos discípulos, ou pelo menos por alguns
deles. É estranho dizer, Ele estava pensando e falando mais do que esperava deles do que
da sua própria sorte. Ele estava dizendo-lhes que, no futuro, eles teriam de enfrentar
uma hostil mundo no seu trabalho apostólico. Não seria como nos felizes e
tranquilos discípulo dias. Ele enviou-os naqueles dias desarmados, missionários
pacíficos, e eles foram gentilmente acolhido em todos os lugares, e não sentiu a
necessidade de espada ou scrip. Mas agora, disse o Mestre, falando-lhes, metaforicamente
e proverbialmente, "Aquele que não tem espada, venda a sua capa e compre uma." Foi
muito natural que os discípulos-que Pedro, de todos os homens, mais deve pensar de
alguns aproximando luta pessoal (nem foi Peter muito longe errado), em que seu amado
Senhor estaria em perigo e precisa de defesa. E o pescador galileu forte e ousada olhou à
sua volta, instintivamente, para a arma. Em um canto da câmara estava, ou não foram
pendurados na parede, um par de espadas, assim como poderia ter sido visto em qualquer
casa em nosso país duzentas anos atrás (apenas, como agora, pode ser visto em nossas
casas guarda-chuvas ou bengalas). Havia apenas as duas espadas. Peter cingiu-se com
um, outra mão agarrou a outra arma; e quando havia arrependimento expresso por alguns
dos discípulos que havia somente os dois, pode-se imaginar o sorriso de gravidade triste
com a qual o Senhor, dando a entender que eles tinham enganado Seu significado, disse
que as duas espadas eram bastante "suficiente".
II. A espada sai da bainha. jardim, quando a banda do traidor, após o beijo da traição
foi dado, lançaram mão de Jesus e começou a amarrá-lo como prisioneiro, era mais do
que Simão Pedro poderia estar-In; e que a espada de sua bainha esquerda, deu um
momento à luz do luar, e desceu como um raio sobre o assaltante lugar. Um movimento
chance no momento salvou a vida do homem; mas seu ouvido, mas tudo foi despojado de
sua cabeça. Na confusão apressada e perturbador de uma noite de-briga como essa, em
que os homens estavam lutando, luzes olhando, espadas piscando, vozes animadamente,
um homem ferido e sangrando teria em circunstâncias normais foram deixados. Mas
pense! No presente caso, quem é que leva o assunto em questão? O Homem em torno do
qual toda a luta centrada, o homem que pode, de fato, ser pensado para ter tido o suficiente
de seu próprio pensar. É o prisioneiro amarrado mesmo quem percebe o homem ferido e
sangrando a orelha cortada; e com estas palavras simples, que valem bem a pena valorizar
em todos os nossos corações, "Deixai-os; agora", Ele pede Seus popa, seqüestradores
impiedosos para deixá-lo mover as mãos ligadas a tanga medida em que seus dedos
podem tocar a orelha ferida. Os homens ouviram o pedido estranho. Eles "lho até
agora." Ele tocou a orelha (de Malco), e foi todo!
III. O reino de Cristo não vem com a espada. -Em seguida, houve duas pequenas
palavras faladas-para Peter, com sua espada, e, claro, também para os outros discípulos. E
podemos estar muito certo esses homens-the-apóstolos para a última dia em que serviram
ao seu Senhor jamais se esqueceu dessas palavras.A primeira foi sobre as doze legiões de
anjos, que uma palavra de Sua ao Pai teria trazido à Terra para resgatá-lo. Ele não
precisava que seus doze terrenosseguidores deve armar-se com espadas terrenas em sua
defesa! A segunda palavra foi para os Seus apóstolos, em seu dia , para a Sua Igreja
em todos os seus dias, para todos nós agora , em toda a nossa obra cristã. "Põe a tua
espada." Aqueles que tentam usar a espada em que o trabalho vai encontrar o seu trabalho
não vai prosperar, mas perecer assim. Rivalidade entre Igrejas, amargura de espírito, o
sectarismo estreito, exclusividade farisaica, e todas essas coisas, são espadas, punhais,
pistolas, e irá prejudicar e dificultar o trabalho verdadeira Igreja. "Os frutos de justiça são
semeadas em paz para aqueles que promovem a paz. "- Rev. Thomas Hardy .
Ver. 11. A taça dada ao Salvador para beber. Apesar de-São João não registra a
agonia misteriosa do Filho do homem no Getsêmani, é evidente que ele implica que em
sua narrativa por esta menção de "o copo." Os leitores de os outros Evangelhos não
poderia deixar de ver a ligação. Mas o propósito do amado discípulo é mostrar o Filho
encarnado triunfante ", manifestando a sua glória." Portanto, neste Evangelho, nós não
ouvimos Jesus orando para que o copo pode passar, mas firmemente decidido a beber, já
que vos foi dada Ele pelo Pai.
I. A taça foi divinamente. -1. Jesus, mesmo assim, poderia ter aproveitado-se da ajuda
dos exércitos celestiais, mas Ele se desviaram todo o pensamento do eu para a realização
do plano divino. 2. Mas era um cálice amargo Ele teve que drenar. A Copa teve sua
medida designado; mas os ingredientes de que foi composta foram mais amargo, e até
repugnante. 3. Pois o que eram esses ingredientes? Para entender sua amargura, será
necessário, por um momento, a considerar o que tinha de beber o cálice. (1) Ele era o
Filho do homem-nada mais verdadeiramente humano com sentimentos humanos, afetos,
etc, ainda não contaminado com o pecado. (2) Ele também foi Emmanuel -Deus conosco,
o Príncipe da vida, a luz dos homens, etc E um dos ingredientes mais amargas de que a
taça foi o sentido do peso do pecado do mundo, suportados por aquele que foi santo,
inocente, imaculado. Ele estava para se tornar o substituto para o homem pecador, ea
sombra e carga daquele poderoso carga já foram sentidos por ele. Outro ingrediente era,
sem dúvida, o conflito com o poder negro do mal, abominável para a alma pura do
Salvador. E ainda outro foi o próximo a presença da morte. Não que o Salvador temido,
mas Ele contemplou o inimigo escuro com aversão e horror. Ele, o divino Filho, o
Príncipe da vida, a luz dos homens, deve submeter-se por um tempo no poder desse
inimigo, e cale-se na escuridão da tumba! 4. Mas foi tudo por Deus. Embora os
ingredientes do copo foram misturados por seus inimigos, foi dado pelo Pai para a
redenção dos homens. Cada gota homens amargos devem ter drenado; mas Jesus drenado-
las. "Deus não poupou o seu próprio Filho", "Cristo nos resgatou" (Rm 8:32;. Gal 3:13).
II. A determinação do Salvador para beber o cálice. -1. Nosso Senhor não iria
encolher a partir da experiência terrível que estava diante dele. "Ele tornou-se obediente
até à morte." Sua vontade e eram do Pai para a redenção dos homens em concórdia
completa. 2. Portanto, embora com machucado no calcanhar-de, mesmo no jardim do
conflito tinha começado-foi com firme resolução saiu. "Eis aqui venho; no volume do
livro ", etc (Hb 10:07). Ele foi feito perfeito como o Filho encarnado através do sofrimento
(Hb 2:10; 5:9) e, assim, tornou-se "o autor da salvação eterna para todos os que lhe
obedecem", e um exemplo que devemos seguir seus passos.
Lições. -1. Para os cristãos como para o Salvador, para um propósito divino, muitas
vezes, um cálice amargo é dado a beber. Que eles não duvidam o amor divino, mas de
bom grado ser submisso como o Salvador. 2. Como crentes devem louvar o Reedeemer
por tudo que Ele suportou? Deixe o velho Adão ser crucificado; deixá-los lutar contra o
pecado; consagrar-se de corpo e alma, ao serviço do Senhor; e alegres na esperança da
glória divina, deixá-los andar como filhos redimidos de Deus. Assim será o Salvador, ver
o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito.
 Ver. 13, 14, 19-24. Jesus diante de Anás e Caifás. , Jesus tinha sido tomada. O que os
governantes dos judeus há muito desejava agora tinha sido realizado, com a ajuda do
discípulo traidor. Podemos imaginar a satisfação cruel com que a notícia foi recebida no
palácio do sumo sacerdote, mas também a perplexidade. Por ter agora apreendeu sua
vítima, eles tinham que considerar o que deve ser feito com ele, e que rapidamente; pois
ainda tinha um medo salutar "do povo", não sabendo quantos aderiram ao Redentor
(Mateus 26:5, Marcos 14:02). Daí a necessidade de este julgamento apressado da meia-
noite. Eles que fazem o mal e andarmos em trevas, o medo de vir para a luz (3:20). Por
isso Jesus foi correu para o palácio do sumo sacerdote e chefe do Sinédrio, para que eles
possam ver se ele poderia ser condenado em religiosas motivos. Há dois pontos principais
a serem considerados aqui.
I. A primeira declaração de Jesus, em resposta às acusações feitas contra Ele.. -
1. A narrativa diz que Jesus foi levado a Anás (Hanas ou Ananias).Ele não era, na verdade,
o sumo sacerdote (11:49-52); mas ele havia exercido o cargo, e que tinha sido conseguido
isso por seus filhos e filhas-de-lei, e sem dúvida exerceu uma influência dominante em
seus conselhos. 2. Ele próprio também parece ter mantido um alto cargo, neste momento,
muito provavelmente a presidência do Sinédrio. Ele era um homem mais sem escrúpulos,
um grande intrigante, e conseguiu manter muito poder em suas próprias mãos. Por muitos,
ele ainda foi considerado como o sumo sacerdote, pelo menos ele manteve as rédeas do
poder (Lucas 03:02, Atos 4:6). 3. As casas de Anás e Caifás parecem ter sido
contíguo. João menciona apenas a relação entre os dois homens e, portanto, explica por
que, apesar de Caifás era legalmente sumo sacerdote Anás exerceu tanta influência. 4
Antes de Anás Jesus foi levado primeiro, uma concessão para a posição do idoso ex-sumo
sacerdote.; mas ele preferiu agir em conjunto com Caifás no assunto. Na verdade, estes
homens maus, embora soubesse que não, exigiria toda a sua habilidade em pegar em
armas "contra o ungido do Senhor" (Salmo 2:2, 3). E o caráter desses juízes é bem
esboçado em uma palavra sobre o principal agente neste julgamento injusto, apesar de
Anás e não ele seja o espírito inspirador (ver. 14:. Comp 11:49-52). Provavelmente,
mantendo o medo das pessoas em vista, e pensando que seria melhor em caso de qualquer
émeute ter a mentira a culpa sobre os ombros de Caifás, em vez de seu próprio, ele deixou
o último para realizar o julgamento. Mas por trás de ambos era um poder maior do que
eles imaginavam. 5. Este primeiro julgamento virou principalmente em dois pontos-os
discípulos de Jesus e seus ensinamentos. Este foi de acordo com a lei judaica. Foi
adequado para o chefe religioso e do conselho religioso do país a fazer o inquérito a
respeito de novos professores-suas doutrinas, discípulos, e assim por diante. Então era
questão de relatório comum que, mesmo no conselho-o Sinédrio, eram Seus discípulos
secretos. Assim, esta questão iria servir a um propósito duplo. Eles iriam aprender sobre
Cristo e sobre aqueles em suas próprias fileiras que eram suspeitos de ter uma inclinação
em direção a Cristo, e que sabem como lidar com eles (9:22). 6. O sumo sacerdote estava
buscando extrair de Jesus informações como levaria o conselho para condená-Lo como
um sectário, e implicar aqueles que manteve com ele. Mas Jesus não respondeu a esta
pergunta em relação a Seus discípulos. Os discípulos não estavam ali de pé como
acusados. A questão foi além da província de seus interrogadores. 7. Quanto à
Sua doutrina Ele respondeu livremente. Eles tinham o direito de fazer essa pergunta; e
Ele, como "nascido sob a lei", responderia ele. Mas a resposta era praticamente uma
condenação de seus acusadores. Cristo não tivesse ensinado secretamente, mas
abertamente. Se eles não sabiam o que era Seu ensino, argumentou ignorância culpável
de sua parte; eles devem ter sabido. As pessoas que o ouviram, até mesmo os seus próprios
mensageiros (07:46), poderia dizer-lhes o que Ele havia dito. E se houvesse qualquer
coisa que poderia ter sido claramente prendeu, sem dúvida eles teriam feito uso dele para
o seu mal há muito tempo. Era uma pergunta insincera-um que precisava formalmente
para ser colocado, pois o prisioneiro era nominalmente a um tribunal de justiça. . 8 Jesus
não falou de suas obras. Estes Seus acusadores não fala de: a mera menção deles teria
condenado os seus processos, e obrigou-os a perguntar antes se Aquele que operou esses
milagres não era, na realidade, enviado de Deus. E eles não podiam negar os milagres
(11:47, etc.) Mas não havia nenhum uso em Jesus lembrá-los de suas obras; eles estavam
determinados em sua própria destruição, e qualquer menção a essas obras maravilhosas
só intensificaram a sua amargura.
II. O início da humilhação mais profunda da paixão de nosso Senhor. -1. Todos
os acessórios desse julgamento, ou de exame, mostrou que era apenas uma forma de
cobrir uma conclusão precipitada e uma sentença já emoldurado. A apreensão secreta, o
encontro da meia-noite dos altos funcionários, as perguntas insinceras, estavam todos em
harmonia com a personalidade intrigante desses governantes inescrupulosos, agindo
como ferramentas do "príncipe deste mundo". 2. Se ainda fosse necessário do natureza
injusta de todo o processo, foi logo próximo. Um servo do sumo sacerdote, uma de suas
criaturas-assolaram o Salvador com a palma de sua mão (ainda usado no Oriente em
flagrante, no lugar do punho, como entre nós), e disse: "Tu respondes ao sumo sacerdote
assim? "(Isaías 50:6, 7). 3. Foi um ato mais injusto. Aqui estava um prisioneiro, sem
condenação, de modo algum se opor a Si mesmo para a ação do tribunal religioso antes
que Ele levantou-nay vez, reconhecendo a sua validade. E em Sua resposta, em sua
defesa, uma das criaturas do juiz feriu Ele, simplesmente porque Ele aventurou-se a se
defender. 4. Há, sem dúvida, os servos tinham ouvido falar, nem sabia suficientemente
bem, o que havia sido determinado nos corações desses homens injustos, e sabia que eles
poderiam agir assim com a impunidade, se não com a esperança de favor real. Para a
apenas homens Nicodemos, Gamaliel, e outros-how must tais ações, quando chegaram a
seu conhecimento, ter voltado para casa com a consciência, tornando-vergonha, em vez
de orgulhosos de sua posição elevada. Mas o medo parece ter os repreendeu (00:42, 43),
e eles participaram, tacitamente, pelo menos, nestes eventos, que deve depois fizeram
com muitos um pensamento amargo (1 Coríntios 15:09;.. Gal 1:13 ). Por São João, o
julgamento mais formal diante do Sinédrio é omitido. Era apenas o registo de uma
conclusão precipitada.
Lições. -1. Porventura os homens ser capaz de ficar tão serenamente perante o Juiz
justo como Jesus perante os injustos? Não, todos nós somos pecadores.E é necessário que
o Salvador deve passar por toda essa humilhação antes de nós deve ser capaz de estar
diante do grande trono branco. Para nós deve vir antes de confiar na Sua justiça, que Ele
operou para nós. 2. Por nossos atos injustos que pode levar os homens a "blasfemar o bom
nome pelo qual somos chamados" (Tiago 2:7), e, assim, ferir o Salvador mais do que o
servo insolente do sumo sacerdote injusto. Vamos tomar cuidado para que não estão sob
a mesma condenação (Hb 6:6).
Ver. 15-18, 25-27. queda de Pedro. -Os discípulos abandonaram Jesus e fugiram,
segundo a Sua palavra (Mt 26:31). Dois deles, no entanto, não o abandonaria, mesmo
naquela hora. João, que era conhecido do sumo sacerdote, acompanhado Jesus para dentro
do palácio; Pedro, porém, toda a sua ousadia foi, seguido de longe e parou no portão, não
sendo permitida a entrada até que John falou com o porteiro. O coração do discípulo era
cheio de afeto e tristeza.Mas, com a erupção cutânea e golpe ousado da espada no jardim
toda a sua ousadia tinha fugido. Ele estava confuso e desanimado. Suas esperanças e
aspirações tinham desaparecido como um belo sonho, ea realidade popa olhou-o no
rosto. Observe-
I. Seu esquecimento do aviso de Jesus. -1. Ele corajosamente asseverou no cenáculo
sua prontidão para ir com Jesus até a morte. Mas em toda esta agitação a voz de
advertência não mais soava em seus ouvidos, senão ele não teria se aventurou
despreocupadamente para o lugar de perigo. 2. Mas Satanás desejava ter-lhe que ele pode
peneirá-lo como trigo (Lucas 22:31). O príncipe deste mundo não encontrou nada na
Master ele poderia lançar mão, mas ele achou muito no discípulo. 3. Peter entrando
timidamente, esforçando-se, provavelmente, de manter-se uma aparência de indiferença,
foi avisado, mesmo às portas que o tempo de peneirar estava próximo. "A empregada que
manteve a porta", vendo que ele fez amizade com John e, provavelmente sabendo que
João era um discípulo, disse: "Não és tu também dos discípulos deste homem? "O que ele
respondeu? aquele que havia declarado que ele estava disposto a ir até a morte, mesmo
com Jesus? ele que disse: "Ainda que me seja necessário morrer contigo", etc (Mateus
26:35)?
II. Negações de Pedro timoratos e vergonhosa queda. -1. Todas as suas
asseverações foram esquecidos, e para a "donzela", que lhe questionou a respeito de sua
relação com o Senhor, ele negou o seu discipulado, e, em seguida, acusando consciência
o fez balbuciar: "Eu não sei o que dizes." 2. Mas, em lugar de ser avisado por este
incidente e fugindo de vergonha do local de sua negação, torturado entre o amor por seu
Mestre e medo por si mesmo, ele se juntou à companhia de guardas e funcionários se
reuniram em volta do fogo, no pátio, no chillness da noite, ouvir, provavelmente, o que
foi projetado contra o seu Mestre. Ele evidentemente queria se passar por uma
empresa. Mas o que ele fez entre a tripulação rude e zombando? Ele tinha se colocado no
mesmo lugar onde a tentação era provável para encontrá-lo. Outro dos transeuntes, e
novamente outro, o acusou de discipulado; e novamente ele negou fracamente. . 3 João
não contar toda a história com a sua interrupção abrupta, como, depois de negar o Senhor
com rudes juramentos (Marcos 14:71), Peter ficou surpreso ao ouvir o sinal dado por
Deus; e, ao reprovador e compassivo olhar de Jesus, saiu para chorar
amargamente, sobrecarregado com vergonha e tristeza. 4. Para não era ele que tinha sido
o mais alto em suas asseverações que, apesar de tudo deve ser ofendido ainda que ele não
seja (Marcos 14:29)? Foi ele quem não tinha confessado, como porta-voz do resto, que
Jesus era o Messias, o Filho de Deus? Se ele não tivesse visto a sua glória, experimentou
o seu amor? E foi assim que ele tinha correspondido seu querido Senhor! A peneiração
foi realizado, a palha foi rudemente expulso. Peter agora viu-se em uma verdadeira
luz; doravante ele renunciou a confiança em si mesmo, e aprendeu a avisar os outros, para
que eles possam ser mantidos de cair quando ele caiu (1 Ped. 5:7-9).
Lições. -1. Aquele que pensa estar em pé, olhe que não caia. Lembre-se de liminar do
Senhor: "Vigiai e orai", etc (Mt 26:41). . 2 Não se apresse desnecessariamente em
tentação; mas quando isso acontece assaltam enfrentá-lo com coragem na força divina
(Tiago 4:7). O maligno será permitida apenas para afastar o joio.

NOTAS homilética
Vers. . 1-5 Cristo e Seus inimigos no Getsêmani. -Por um lado, vemos o pequeno
grupo vindo da cidade em profundo silêncio, e passando para o jardim verde-oliva, onde
as sombras trémulas das folhas um pouco obscurecida a lua pascal; e, por outro, vemos
os soldados armados da guarnição romana ea polícia do templo, liderados por Judas, e
carregando espadas inúteis que não tinham poder contra Jesus, e "lanternas e tochas", que
eram um absurdo em que o luar claro supérfluos. O contraste dos dois grupos é
surpreendente à medida que passam através da meia-noite silenciosa para reunir entre as
azeitonas. Um começa do céu, o outro do inferno, e eles tocam lá. Amor infinito eo
mistério da resistência divina para fluxo homem daquele, como os raios de luar que
rodeia; ódio diabólico e chama traição no outro, como as tochas esfumaçados com que
afrontado a lua. Como muitos caminhos opostos se reuniu nessa reunião! John não tem
registro da cena solene no fundo do jardim. Ele toma conhecimento dos leitores de como
garantidos; mas ele fixa a nossa atenção sobre esses dois grupos, e deseja-nos a sentir a
imponência do contraste, bem como a entrega voluntária de Jesus aos Seus captores,
implícitas na escolha do lugar -. Dr. A. Maclaren.
Ver. 6. Humildade e glória no Getsêmani. -Não precisamos perguntar se isso era um
milagre. No entanto produzido, um temor estranho e terror feriu os rudes soldados. Sua
dignidade calma impressionou, como a de mártires e confessores virgens de cabelos
brancos fez muitas vezes. Mas isso não vai explicar o fato, o que parece mais dignamente
atribuído a um brilho momentâneo diante da divindade de Cristo habita, um pouco como
o que brilhou através de sua estrutura corpórea na transfiguração. Pode não ter sido o
trabalho de Sua vontade em tudo; mas a elevação do espírito atendente em cena solene
no Getsêmani pode ter transfigurado por um momento sua masculinidade humilde, e
deixar alguns raios de Sua glória passar. Mas, por mais que seja, dificilmente podemos
deixar de ver aqui uma revelação de Sua majestade, o que é ainda mais eloquente como
vindo na hora da mais profunda humilhação. John se deleita em pôr em casos justaposição
de ambos, como, aliás, fazem todos os evangelistas. O entrelaçamento de humildade e
glória faz a muito diferenciação do caráter estavam pintados por todos eles. Ele é uma
criança fraca, mas anjos pairam em volta da manjedoura, e uma estrela leva fiéis a ele. Ele
inclina a cabeça para o batismo de João, mas o céu se abre ea pomba desce. Ele adormece
no barco, mas acorda e ainda a tempestade com uma palavra. Ele chora por um túmulo,
mas Ele levanta seu inquilino. Ele quase desmaia na Sua agonia no jardim, mas anjos
fortalecerá. A mesma união dos opostos é neste incidente. Ele é para ser levado, vinculado
por rudes mãos, antes de um juiz injusto. Mas, como ele passa para o seu poder, um
lampejo de brilho "acima do que o sol do meio-dia" narra a glória escondida. "O que ele
fará quando Ele virá como juiz, se Ele fez isso ao dar-se como um prisioneiro"
(Agostinho) -. Dr. A. Maclaren.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 6. os inimigos de Cristo devem reconhecer Seu poder. , eu aqui chamar a atenção para
um homem culto conhecido da Saxônia, que, depois de ter toda a sua longa vida atacou Jesus e
Seu evangelho com todas as armas de sofisma, estava em sua velhice parcialmente privado da sua
razão, principalmente através do medo da morte, e muitas vezes caiu em paroxismos religiosas
de natureza peculiar. Ele foi quase que diariamente observa conversando consigo mesmo
enquanto andando para lá e para cá em seu quarto, em uma das paredes de que, entre outras fotos,
pendurou uma das Salvador. Repetidamente ele parou antes do último e disse a ele, em um tom
de voz horrível: "Depois de tudo, eras apenas um homem!" Então, depois de uma breve pausa,
ele iria continuar, "O que Tu estavas mais do que um homem? Eu deveria adorar a Ti? Não, eu
não vou Te adorar; . pois Tu és apenas o rabino Jesus, filho de José de Nazaré "proferir estas
palavras, ele iria virar as costas para a imagem; mas logo depois ele voltaria com um semblante
profundamente afetada, e exclamar: "Que fazes tu dizer? que Tu vens de cima? Como
terrivelmente Tu me eyest! Oh, Tu és terrível! Mas a arte-Tu só um homem depois de tudo. "Então
ele iria novamente correr para longe, mas em breve voltará com vacilante passo, gritando:" O que
Tu és, na realidade, o Filho de Deus? "Desta forma, as mesmas cenas foram diariamente renovada
até que o homem infeliz, atingido por paralisia, caiu morto, e então realmente estava diante de
seu juiz, que, mesmo em sua imagem, tinha tão impressionante e overpoweringly julgado ele -. ".
Sofrendo Salvador" FW Krummacher,
Ver. 14, 15, 19-24. paciência de Cristo. -Você não se maravilhar com a altivez de caráter de
seu Senhor incomparável? Alguma vez você já ouviu falar de uma mansidão e paciência como a
dele? de uma paz tão tranquilo que suportou com um dos tipos de indignidade corporal que faz
com que mais ressentimento, um insulto aberto; que levemente punido o funcionário e seu chefe
que permitiu o insulto; e ao mesmo tempo tão fervorosamente procurou despertar as suas
consciências em tão majestosamente protestando sua inocência? Eis que assim que Ele age em
sua direção; Sua paciência em sua direção é de dia para dia indizivelmente grande. Você nunca
pode provar que Ele tem falado mal, por todas as Suas palavras são justiça e verdade, palavras de
vida eterna. E ainda que você tenha muitas vezes atingidas Ele com sua incredulidade e falta de
sinceridade. Menos ainda você pode provar que Ele já fez mal para você, para todos os seus atos
e relações sobre você são misericórdia e amor; e ainda, muitas vezes atingidas Ele com seu
descontentamento e murmuração. E Ele sempre carrega com você, e perdoarei todos quando em
fé e arrependimento chegar a seus pés e voltar de seus caminhos tortuosos para ele. Vem, então,
e buscá-Lo e permanecer com Ele, em seguida, seguir e aprender Dele, porque Ele é manso e
humilde de coração. Não que você deve procurar tornar-se agradável a seus inimigos eo
mundo. Não; fazer o que Jesus fez. O que você pode dizer e fazer para a sua justificação que
dizem e fazem. Você deve isso não apenas para a verdade e para o amor, você deve isso também
para o seu semelhante. Para muitos vexames e insultos do mundo surgem a partir de um mal-
entendido, e pode, freqüentemente, através de explicações calmos e simples ser removido e
ajustado. Para permanecer em silêncio em todas as circunstâncias, para concordar com tudo, para
não considerá-lo equivalente a um pouco para abrir a boca para defender a si mesmo diante do
mundo, é mais o resultado do orgulho e da arrogância, que são uma abominação ao Senhor. Se,
entretanto, você justificaram-se em silêncio e com dignidade, em seguida, avance mais
longe; deixar o resto para o Senhor, que diz: "Minha é a vingança; Eu retribuirei. "Diga não olho
por olho, dente por dente. Não pagar o malfeitor com o mal, mas vence o mal com o bem. Aprenda
com o seu Senhor, como bons alunos na escola de sua paixão, mansidão, brandura e perdão
cristão. Saiba Dele para suportar ligações, indignidade, ferir, para a Sua glória. Assim, os
apóstolos copiado seu Senhor. "Injuriados, bendizemos; somos perseguidos, e sofrê-la "(1
Coríntios. 4:12). Eles disseram que, tendo-se seguido os preceitos que eles deram para os outros
por circunstâncias semelhantes: "Seja sempre prontos para dar uma resposta", etc (1 Pedro 3:15-
18).. Faça como fez o rapaz negro cujo dono não permitiria que ele fosse para ouvir a pregação
missionária. Seu mestre tirânico ameaçava chicoteá-lo até a morte, se ele não desistir de ir; mas
o rapaz foi, apesar disso. Ele voltou e recebeu três vezes vinte e cinco chicotadas, que o bárbaro
acompanhado com a pergunta zombeteira: "O que o seu Jesus fazer por você agora?" "Ele me
fortalece para suportar tudo isso", respondeu o pobre rapaz pela primeira vez; "Ele me ajuda a
acreditar em uma recompensa futura", o segundo tempo. E quando ele foi espancado pela terceira
vez e estava expirando aproxima, ea pergunta zombeteira ainda deve mais uma vez ser ouvido
por ele, ele disse em seu último suspiro: "Jesus me ajuda a orar por você." O que foi possível a
um rapaz negro , um iniciante na vida cristã, fosse possível, deveria ser mais possível, para vocês,
cristãos crescidos! Você pode alcançá-la se, como David, você não olha para o homem que te
fere, mas ao Senhor que lhe permitiu fazê-lo (2 Samuel 16:10.) -. Traduzido do F. Arndt.

PRINCIPAIS homilética do parágrafo-Versos 28-40

Chap. . 18:28-19:22 Pilatos. -De todos os incidentes estranhos e de movimento nas
cenas imediatamente anteriores a crucificação de nosso Senhor, ninguém há talvez mais
impressionante do que àquele em que Pôncio Pilatos pronunciou estas palavras
memoráveis: "Eis o homem"
Sinceridade de I. Pilatos. -1. Eles não eram palavras de escárnio ou desprezo; ao
contrário, eles foram ditas com um sincero desejo de influenciar a piedade dos homens,
e, assim, trazer a libertação de Jesus. 2. Devemos reconhecer o fato de que toda aquelas
cenas de sofrimento paciente de nosso Senhor, Pilatos tentava apaziguar os sedentos de
sangue multidões, enquanto ao mesmo tempo mantendo Jesus fora do seu alcance. 3. Não
é porque ele foi o mais culpado nessa terrível transação que seu nome tem sido transmitida
a execração nos credos da cristandade. Isso foi feito apenas como um registro
do momentoda crucificação de nosso Senhor.
 II. Sua injusto, ação vacilante. -1. No entanto, com toda a provisão para créditos de
fragilidade humana, e lembrando as palavras do Senhor a Pilatos: "Quem me entregou a
ti, maior pecado "(o Sinédrio julgado Cristo na religiosas motivos, e eles devem ter
conhecido melhor), ainda Pilatos não pode ser exonerado de cumplicidade com este
grande crime. Ele desempenhou o papel de um juiz injusto; para ele declarou que Jesus
era inocente de qualquer crime, e ainda ordenou a seus soldados, ao grito de uma multidão
furiosa, para levar os inocentes à morte o mais vil de malfeitor. . 2 Pilatos era um
oportunista, um time-server; ele foi acorrentado pelos laços de sua própria vida o mal e
atos perversos; para que, quando a hora do tria1 veio ele não era livre para agir do lado
da justiça e da verdade. Ele tinha sido um injusto e cruel governador da Judéia, tinha feito
muitos inimigos, e já tinha sido acusado de má administração na Corte imperial. Houve
revoltas contínuos contra a sua autoridade, especialmente porque ele tinha ofendido a
sério os preconceitos religiosos do povo. Ele sabia que muitos inimigos estavam
assistindo por algum deslize em sua administração, para que eles possam adquirir sua
recordação e punição. Daí a sua conduta vacilante durante todo este processo. 3. Ele viu
através das motivações dos inimigos de Cristo, e tratado corretamente sua acusação
tergiversações contra Cristo, sobre sua pretensão de ser um rei, com desprezo. Ele
avidamente aproveitou a oportunidade que a menção de Galiléia, na acusação dos judeus
deu-lhe de se livrar de toda a questão (Lucas 23:07). Mas quando Herodes em zombaria
enviado de volta Jesus para ele vestido com o manto branco de um candidato a um cargo,
ele foi obrigado a fazer a sua mente de uma forma ou de outra. . 4 Sua consciência estava
em pé de guerra; o manso e rolamento paciente de Jesus, de quem ele havia nenhuma
dúvida ouviu falar, juntamente com o seu ódio aos judeus, e desgosto de serem obrigados
a realizar os seus desejos, fez determinado a libertar Cristo. Ele prometeu aderir ao povo
até agora; ele iria açoitá Jesus, de modo a desgraça Ele e desacreditar quaisquer
reivindicações Ele pode fazer. Quando essa proposta foi rejeitada, outro foi feito, de que
Jesus deve ser entregue, ou libertado da custódia, de acordo com um costume que
prevalece, então no momento da Páscoa. Mas os judeus, como se para mostrar claramente
a todos os homens a sua malícia, gritou para a liberação de um Barrabás, que havia sido
condenado por esse mesmo crime de sedição de que falsamente acusado Jesus. . 5 Os
judeus viram o seu poder; eles sabiam que Pilatos temia-los, e sua conduta vacilante no
início fez-lhes a certeza de que eles iriam prevalecer.
III. Seu grande crime. -1. Pilatos, pois, tomou o seu lugar no trono do juízo, na
calçada tesselated levantado acima do resto do pátio do palácio, ou pretório, e deu ordens
para que os soldados açoitarão Jesus, já que esta também era uma preliminar para
crucificação. 2. Após a zombaria cruel e flagelação, Jesus foi levado diante de um local
elevado, onde todos pudessem vê-Lo, e Pilatos disse: "Eis o homem!" O governador
esperava salvar Jesus da crucificação mesmo ainda. Enquanto estava sentado no tribunal,
sua mulher, movidos por um sonho, enviado a ele, dizendo: "Tenha tu nada a ver com
esse homem justo" (Mt, 27:19). Ainda mais que ele temer quando os judeus acusaram
Jesus de que afirmam ser o Filho de Deus, e quando o próprio Jesus reconheceu o
crédito. 3. Mas os judeus tinham mais um argumento que se mostrou muito poderoso para
Pilatos-hora de servir: ". Se soltas este homem ir, não és amigo de César" O sentido
romano de justiça, o ódio dos judeus, os clamourings de consciência, foram arrastados
pela maré crescente de auto-interesse. Pilatos fez o que ele pediu aos outros a fazer; ele
"viu o homem." Pity, a justiça, a voz de Deus, todos foram em vão para manter o time-
server algemados pelo pecado deste grande crime. Autona outra escala feito o balanço
chutar a trave.
IV. Seu fim miserável. -1. Mas mesmo este grande crime não salvá-lo do destino que
ele temia. Ele foi logo após este acusado de um ataque cruel e não provocado sobre os
samaritanos pacíficos, convocados a Roma, tentou e exilados, e, como Judas, foi
finalmente colocado no túmulo de um suicídio. 2. Quer de verdadeiro princípio e um
espírito de servir o tempo vai levar os homens para a comissão dos maiores crimes, em
nome e por uma questão de política. "Que é a verdade?", Disse Pilatos, ou seja, talvez, o
que tem isso a ver com os atos de governo ou política? Muita, em toda maneira, ó infeliz
Pilatos! Para a justiça ea verdade são eternas; e, embora o tempo de servidor pode parecer
para o momento de prevalecer, ainda que só servirá para descobrir mais plenamente no
final sua confusão. Tu imaginar que era melhor, a fim de evitar um tumulto, para oferecer-
se como vítima ao ódio popular, sem condenação, ou melhor, pronunciada por ti mesmo
forma inocente, que o pobre, sangramento, coroado de espinhos. Mas tu fosses na
realidade a vítima vítima das tuas más ações e de medo abjeto do povo. . 3 A vítima
aparente tornou-se o conquistador-o juiz injusto se tornou um exílio desprezado; e as
pessoas que invocadas em suas cabeças a terrível maldição, "O seu sangue caia sobre nós
e sobre nossos filhos", ainda vagam sem lar na terra, até que vejam Cristo como "o
Cordeiro de Deus que dá o pecado do mundo."
Ver. 36. A verdadeira natureza do reino de Cristo. -Como o Rei do reino da verdade
é a partir de cima, assim é o Seu reino. Embora ele se estende a este mundo, e os homens
aqui na terra pode tornar-se membros desta organização, mas não é "da terra, é terreno."
Cristo não veio para criar um império que se estenderia pela conquista, e usurpar o
governo dos reinos seculares, embora Ele procurou influenciar estes indiretamente pelo
estabelecimento de Seu reino. Seu domínio é o primeiro para dentro, a fim de que ele
pode finalmente estar fora, e que, finalmente, "os reinos do mundo" pode tornar-se "os
reinos de nosso Senhor e do seu Cristo". Que o reino de Cristo não é deste mundo é visto
-
I. Nos meios utilizados para a sua extensão. -1. Como o Redentor disse ao juiz
romano vacilante: "Se o meu reino fosse deste mundo, os meus ministros se lutar." Reinos
terrestres são estendidos principalmente pela conquista. Os meios utilizados para o seu
avanço é material. exércitos e marinhas, leis seculares e sociais, tribunais de justiça,
oficiais de justiça, multas e prisões, estão entre os muitos meios empregados para a ordem
ea segurança dos reinos da terra externo e interno. 2. E estes em seu lugar não devem ser
desprezados ou reserve. Governo político e social justo deve ser saudada com alegria. Mas
nenhum desses meios em si mesmos pode elevar os homens mais próximos de
Deus. Roma tinha um código de leis maravilhoso, um sistema político nobre, um domínio
de grande alcance e poderoso. Mas essas coisas a fazia corrupção só mais visível e sua
queda mais terrível. 3. Reino de Cristo repousa sobre princípios da verdade eterna.O
objetivo eo fim de seu domínio não é terrena glória, conquista, poder; mas o avanço dos
fins espirituais e morais. E deve ter sido surpreendente para aqueles entre os quais Jesus
se movia, e cuja idéia de reino, eo domínio não subir acima dos impérios e governos de
tempo, para ouvir a afirmação de Cristo, e depois de olhar em volta para os meios pelos
quais ele procurou apoiar lo. Foi isso que alienou os judeus, que ansiavam por conquista
e glória terrena. Foi isso que cambaleou Pilatos quando o Salvador reconheceu que Ele
era um rei. O reino de Cristo também não é deste mundo
II. No âmbito do seu governo. -1. Ela não está restrita à terra e tempo, como os reinos
deste mundo. Suas leis não flutuar ou mudar com a mudança dos tempos. Eles são sempre
os mesmos, inalterável, como as expressões da verdade e da justiça. Ele pode e não existe
ao lado de várias formas de governo terreno;seu espírito e princípios podem, de fato,
entrar, inspirar e purificá-los todos. 2. E isso é assim porque é o reino da verdade. Ela está
configurada nos corações dos homens, pondo fim ao reinado do espírito de mentiras,
triunfando sobre o mal, evocando a humildade, a fé, o amor, a esperança, pureza e toda a
graça espiritual;em suma, fazer homens novas criaturas, em espírito e mente como ao
rei. 3. E, assim, os temas deste reino não é obrigado a isso por qualquer empate meramente
externo, que pode a qualquer momento ser quebrado, como no caso de matérias de um
reino terreno. Eles não são forçados contra a sua vontade para servir este Rei, como são
assuntos escravos de um tirano terrena e do príncipe das potestades do ar. Não; no
presente reino verdade prevalece, e ele que se rebela contra a verdade sabe que ele se
rebela contra sua natureza superior. E os verdadeiros sujeitos do reino espiritual são de
bom grado e com alegria submissa às suas leis e regras, porque governa seu Rei em seus
corações e vidas. Seu amor é a sua restrição, Seu serviço a sua alegria. Que o reino de
Cristo não é deste mundo é visto no fato de-
III. A sua universalidade e perenidade. -1. Menos e menos como o passar dos anos
é qualquer monarca terreno probabilidade de alcançar o domínio universal. E mesmo
quando grandes impérios foram edificados por poderosos conquistadores foram
rapidamente quebrado em pedaços e pereceram. A corrida de hoje pisa sobre as ruínas do
passado. Sob os nossos pés são as casas em ruínas, templos, palácios, de grandes povos e
reinos. Parecia no seu dia, como se fossem fundadas para sempre, e agora apenas as suas
pedras esculpidas continuam a mostrar a sua glória e poder. Egito, Assíria, Babilônia,
Pérsia, Grécia, Roma, e muitos outros se levantam na memória para nos dizer que o seu
poder e glória estão na poeira. 2. E por que eles não poderiam permanecer? Eles não
estavam fundada na verdade, na realidade eterna. A nação eo governo fundado sobre a
justiça só pode subsistir. E quando as nações e os governos se esquecem de Deus, quando
os povos fazem suas leis e conduzir as negociações sem Ele, quando decreto que as nações
e os governos não têm nada a ver com a manutenção e avanço do reino de verdade, então
o seu fim está próximo (Is 60:12). 3. Para o reino de Cristo e aqueles que se submetem a
Ele estão resistindo.Seu reino só vai avançar por todas as gerações, e durará por toda a
eternidade. E as igrejas e reinos que se submetem a e honrar o seu Rei é também
resistir.Governos e comunidades eclesiásticas pode subir e passar. Mas em meio a toda
turbulência e mudar este reino abrangente deve avançar, recolhendo para si os povos fiéis
e comunidades em seu progresso, até que os reinos do mundo se tornarão o reino de nosso
Senhor e do seu Cristo.
Ver. 37. O Rei do reino espiritual. -Quando Jesus estava diante de Pilatos, o
governador, procurando extrair os fatos sobre a acusação feita contra o nosso Senhor
pelos judeus, procurou especialmente para chegar à verdade sobre sua suposta pretensão
de ser um rei. Isto é especialmente tocado a honra da Romana, ea paz de seu governo. Foi
este um dos inúmeros pretendentes à liderança religiosa e temporal do povo judeu que
eram tempos em tempos levantando-se e levando os homens atrás deles? Tinha o nosso
Senhor respondeu diretamente pelo "sim" ou "não" à pergunta do governador romano,
Ele teria deixado uma impressão falsa. Se Ele disse simplesmente: "Sim, eu sou um rei",
Pilatos teria considerado a acusação dos judeus justificadas. Se ele tivesse dito "não", ele
teria deixado Pilatos com uma falsa idéia quanto à sua verdadeira natureza e
posição. Portanto Ele respondeu que Ele era verdadeiramente um rei, mas que o Seu reino
não era deste mundo.
I. Cristo é verdadeiramente um rei por natureza e descida. -1. "Até o final que eu
nascido", etc; "Saí do Pai e vim ao mundo" (16:28; também 10:36).Seu nascimento no
tempo era um vindo para cumprir um propósito divino eterno, e para o cumprimento desse
propósito repousava sobre Sua natureza essencial como o Filho de Deus. Ele estava na
terra em forma humilde como o Filho do homem; mas Ele veio ao mundo, porque existia
antes de todos os mundos com o pai. 2. Ele também não veio ao mundo para assumir este
domínio em sua própria autoridade. Foi em total conformidade com a vontade do Pai que
Ele veio, para que ele também é dito que o Pai enviou -Lo. O envio eo próximo são, de
fato, visto do ponto de vista divino, um ato divino. Mas, para este fim, que o reino dos
céus pode ser estabelecida, Cristo tornou-se obediente ao Pai. Por esta mesma obediência
ele colocou-se na posição de verdadeiro do que Ele poderia conquistar e reinar sobre os
homens, trazendo-os de volta à lealdade e obediência ao Pai. . 3 E por isso Ele tem sido
muito exaltado (Filipenses 2:9, 10; 05:08 Hebreus, 9;.. Ps 2:6-8); ea Ele foi dado um
domínio eterno, um reino que deve saber não tem fim.
II. Cristo é Rei do reino espiritual, porque pelo seu conhecimento, sabedoria e
poder que Ele está equipado para governar. -1. Nem mesmo o mais sábio eo melhor
dos homens têm sido capazes de salvar a raça humana do mal e trazê-los de volta à
lealdade a verdade eterna. Temos apenas de olhar para trás na história da nossa corrida
para ver como isso é verdade. A corrida tem vagueado cada vez mais longe da
verdade. Reis sábios têm reinado, líderes sábios subiram, mesmo líderes divinamente
inspirados. O divinamente dada lei de Moisés era em si, mas um sistema de preparação e
imperfeito, que viria a falecer.Quanto mais imperfeito, então os sistemas de
um Zaratustra, um Kong-fu-Tze, um Platão ! Nenhum deles tinha o conhecimento, a
sabedoria, o poder, para trazer os homens sob o domínio da Verdade. 2. Mas Cristo tinha
tudo isso. A manifestação eterna da Verdade eterna, Ele sabia o que os homens
necessário. Ele só poderia declarar totalmente a mente de Deus, e revelar aos homens as
realidades celestiais; testemunhar a verdade já revelada em lei e profecia; e, acima de
tudo, manifestar a realidade do amor do Pai em Sua própria pessoa e obra. 3. E Ele é o
Rei, não só porque ele deu testemunho da verdade. Sua autoridade não consistia só no
ensino de certas verdades sobre o homem e Deus e as coisas eternas, mas por causa de
seu poder de atrair os homens a si mesmo, para transformá-los em Sua semelhança, e,
assim, torná-los verdadeiros sujeitos de Seu reino eterno.
III. Realeza de Cristo é um fato histórico e experiência. -1. A Ele é dado o domínio
universal sobre todos os que são da verdade. Vemos diante de nossos olhos as antigas
profecias sendo cumpridas diariamente. De todas as terras e nações, todos os povos e
línguas, eles vêm para se submeter à Sua influência real. Todos cujos corações são
movidos pelo Espírito Santo, que são atraídos para a verdade, que buscam
verdadeiramente a conhecer e amar a voz de Deus, tudo tal ouvir de Cristo, e submeter-
se à Sua autoridade leve e gracioso. 2. E como rápido, comparativamente falando, foi a
propagação de Sua realeza quando nos lembramos de que Ele é o rei da verdade, e que os
homens, por natureza, se opõem a ele. Assim, ao longo de todo o curso, tem havido
oposição de fora e de dentro de erro para impedir Seu governo. E Ele conquistou primeiro,
não as corridas de sonho e supersticiosas do Oriente, mas o tipo mais elevado da
humanidade no Ocidente. E agora a Sua autoridade como o Rei da verdade não se limita
a um pequeno grupo de discípulos, mas é mais ou menos fielmente submetidos a por mais
de um quarto da população do globo. E a cada dia mais e mais homens estão se curvando
o joelho em Seu nome e confessar que Ele é o Senhor. 3. E experiência individual confessa
o poder bendito do seu reinado. Quando Ele vier a escuridão passa com as obras das
trevas; e de amor, paz, alegria abundam. O amor de verdade conduz à liberdade do erro e
do pecado. "Ele chama todos os homens a Ele". Um laço invisível de comunhão une a Ele
homens de cada clima e tempo, como alegres companheiros de assuntos de que o rei ",
cujo reino domina sobre tudo."
Ver. 37. The King. -Como Jesus transmite o Seu reino?
I. Não por força material. -1. Olhe para a história daqueles que têm governado desta
forma: os Césares, a Scylla, um Marius, um Tibério, cujo mandato de poder foi
distinguido pela turbulência terrível da paixão humana, o fluxo de rios de sangue, etc
Houve nada de novo ou estranho em tudo isso. Ele é um epítome da história da
humanidade. 2. Não foi assim que Deus quis encaminhar seu reino entre os homens. Ele
deu de uma forma estranha e inesperada Seu método, na forma de um criminoso pregado
numa cruz, conquistando, assim, para si mesmo um império de que nenhum César jamais
sonhou. 3. Ao pé da cruz que os homens aprenderam que existe no mundo algo mais
poderoso do que a força-it material é mente; e algo ainda mais poderoso do que o intelecto
é o amor. "Eu, quando for levantado da terra, atrairei todos os homens a mim" (12:32).
II. Não por força de esperteza. -1. Os reis da força material deve ser colocado em
um lado. Cristo não está entre eles. Nós olhamos superior. Acima vigor
há habilidade. Você já viu o gênio de inteligência maquinando suas fabricações na
sombra, e se preparando para uma edição de sucesso. Com que paciência ela cria seus
recursos. Com que garantia que ordena fornecimento audácia o que está faltando,
desviando a imaginação dos homens, até a hora em que ele se sente forte o suficiente para
revelar suas pretensões. 2. As pessoas admiram esse sucesso. Mas em uma visão mais
perto algumas circunstâncias inquietantes são trazidos à luz. Quantos cálculos, quantas
artimanhas e enganos estão envolvidos! Pergunte a um homem inteligente do mundo o
que ele acha de alguém que iria se esforçar para ter sucesso, enquanto participam com os
ditames da moralidade, seguindo a linha do dever até o fim sem se desviar, e você vai ver
com o que desprezo ele vai descartar essa ingênua inocência para a região de quimeras, 3
e ainda Cristo fundou um império maior do que todos aqueles que usaram apenas a sua
inteligência e habilidade.; e quando examinamos sua vida nenhum traço
desta inteligência é encontrado nele. Esta palavra é de fato incompatível com o caráter de
Cristo. Quando um crítico, na tentativa de explicar o domínio maravilhosa que Jesus
exercia sobre o seu próprio, imputados ao cálculo Ele, dissimulação, etc, a consciência
pública surgiu em dissidência e deu um imenso protesto. 4. Se alguém queria proclamar
uma nova doutrina, e ganhar a adesão das pessoas inteligentes a ele, ele não iria fechar-
se em uma província obscura como a Galiléia, ou vir com o ensinamento mais sublime
ao mais ignorante, que fez não compreender a beleza dela. No início do seu ministério
governante principal da seita dos fariseus foram ter com Jesus. Se ele tivesse sido
desejosos de ganhar adeptos, Ele teria se esforçado para tratá-lo com cuidado, para que
pudesse ganhar os fariseus ao Seu lado. Mas sabemos como Jesus recebeu Nicodemos. E
para as pessoas que vieram a Ele com os seus sonhos messiânicos (6:15), e procuravam
fazê-lo rei, Ele falou de tal maneira que eles voltaram dele, deixando apenas a doze
(6:66). Foi esta esperteza? Mas aqueles discípulos que Ele não-prometer-lhes vitória
rápida, tronos e reinos, etc? Não, Ele sim anunciou perseguições e provações que os
esperavam, etc foi esta esperteza ? Ele falou a verdade ao povo e aos fariseus,
denunciando o último de seus pecados, etc Foi essa esperteza ? Não; do ponto de vista
da política, tudo isso era loucura. Não era, pois, pela habilidade e inteligência que Cristo
alcançou para o seu domínio.
III. Não por força intelectual. -1. Este reino também tem o seu reis, reis em poesia,
filosofia, arte, ciência, um Homero ou Platão, um Rafael ou Newton.Vamos colocar
Cristo em suas fileiras? . 2 Existem três classes de governantes neste domínio, o que
corresponde ao belo, o bom, o verdadeiro. Para o desejo do belo domínio da arte
corresponde; para o desejo do verdadeiro domínio da ciência; ao desejo do bem do
domínio da moralidade. Cada domínio tem seus reis. Em que devemos buscar a Jesus? 3.
É nas alturas de arte ? Não, embora Jesus trouxe um novo ideal para a imaginação, e
revelou nova beleza que havia até então sido despercebido; e, certamente, a arte deve-se
ao cristianismo alguns de seus inspirações grandiosos. Quando o pecador arrependido
bate em seu peito, quando o Salvador do mundo morre na cruz, é a imaginação só que é
movido, ou você é levado para outra região da região de santidade e amor? Sim. 4. É no
campo da ciência e suas brilhantes descobertas e pesquisas, etc, que vamos colocar o
Redentor? Novamente, nenhum. Seu ensino, é verdade, está de acordo com os mais altos
leis da mente. E é em terras cristãs que a ciência tem avançado mais. Mas aqui Cristo não
buscou a reinar (Mateus 11:25, 26). Seu Evangelho não foi abordada, especialmente para
os sábios deste mundo. A força pela qual Ele chama os homens não tem ligação com a
lógica humana. Ele não falou em silogismos, ou como um mestre das escolas. Isso tem
sido uma censura contra o cristianismo por filósofos como Luciano, Celso, Porfírio. E
supondo Cristo reinava no reino da inteligência por si só, os sábios vieram em torno
dele? E então o que dizer do pobre e iletrado? Para os pobres o Evangelho foi pregado
(Lucas 4:18). 5. Acima do intelectual é a moral. Não há nada de mais elevado. A ordem
moral é a vontade de Deus. É nesta ordem suprema que Jesus é o Rei-Rei pela santidade,
o rei por amor, pois estes são os dois pólos de que mundo. Assim, Ele disse a Pilatos: "Eu
sou um rei; para este fim eu nasci. "E Ele não é rei aqui, simplesmente porque Ele revelou
aos homens um novo ideal. Certamente Ele fez isso: tudo irá acordo que deu novas ideias
sobre o amor de Deus e do homem. Mas isso não é tudo. Nem Ele simplesmente enunciar
algumas grandes verdades morais. Ele não era apenas o profeta de verdade, mas Ele era a
Verdade próprio-a encarnação da verdade moral. 6. Que Jesus deseja é o domínio nas
almas, um domínio espiritual dos homens, o mais real e absoluto. E é Ele que vive e reina
de geração em geração. Por Suas palavras e ações, Seus milagres, Ele mostrou o Seu
direito a esta autoridade que Ele alegou, eo amor que Ele desejou deve ser dada a Ele
universalmente por seus seguidores. E a beleza de Seu caráter, o poder do Seu amor
exibido na Sua obra de salvação, tem atraído homens a Ele pelos laços de afeição que é
cada vez mais tornando-se em todo o mundo -. abreviada de Eug. Bersier.
Ver. 37, 38. o ceticismo de Pilatos. -A lição que devemos tirar deste verso deve
depender da visão que temos do espírito em que as palavras foram ditas.Alguns dos
melhores comentaristas concebê-los para ter sido palavras de zombaria, e tal é vista o
grande Senhor de Bacon. "'Que é a verdade?" Pilatos disse brincando, e não iria ficar por
uma resposta. "Em todo o respeito a essa autoridade, não podemos acreditar que esta frase
foi dita em tom de brincadeira. Em toda a conduta de Pilatos não há qualquer vestígio de
tal tom. Ela trai por grande parte da incerteza, nada de leveza. Ele foi cruelmente
atormentado com a perplexidade de esforços para salvar o prisioneiro. Ele arriscou a
própria reputação. Ele declarou ele, quase com veemência, para ser inocente. Ele ainda
sentia temor, e tinha medo dele. Em tal estado de espírito zombaria era impossível. Vamos
tentar compreender o caráter do homem que fez esta pergunta. Seu personagem vai nos
ajudar a julgar o tom em que ele pediu. E seu personagem, o personagem de sua mente e
vida, são suficientemente claras das poucas coisas gravadas dele. Ele primeiro ouve o que
as pessoas têm a dizer; em seguida, pede a opinião dos sacerdotes, então volta para Jesus
vai novamente para os sacerdotes e as pessoas-empresta sua orelha ouve a ferocidade de
um lado, e sente a beleza do outro, equilibrando-se entre eles; e então ele se torna confuso,
como um homem do mundo é capaz de fazer que não tinha bases da educação religiosa,
e ouve discussões superficiais sobre questões religiosas, e as cargas superficiais, e
calúnias superficiais, até que ele não sabe o que pensar. O que poderia sair de tal
procedimento? Nada mas que cheerlessness de alma a que certeza respeitando tudo e
qualquer coisa aqui na Terra parece inatingível. Este é o estado mental exata que
chamamos de ceticismo. Desse modo, quando ouviu o entusiasta antes dele falar de um
reino da verdade, não quebrou um triste, amargo, sarcástico: "Que é a verdade?" Quem
sabe alguma coisa sobre isso? Outra descobridor do não detectável? Jesting Pilatos! Com
Pilatos, o assunto foi além de uma brincadeira.
1. As causas do ceticismo de Pilatos. -1. Indecisão de caráter. -Aqui está um homem
saber o certo e fazer o errado, não está disposto a fazer um ato de injustiça manifesta, se
ele pode evitá-lo, mas hesitando em evitar que, por medo de uma acusação contra si
mesmo, lamentavelmente vacilante, porque suas mãos estavam atadas pela consciência
de culpa passado e perigo pessoal. Como poderia um homem ter certeza sobre alguma
coisa?
2. Falsidade com suas próprias convicções. , Pilatos tinha a convicção de que Jesus
era inocente. Em vez de agir ao mesmo tempo em que, ele foi e negociou. Ele argumentou
e debatido até a força prática da condenação foi perturbada. Pilatos era falsa a
sua consciência.
3. A mancha do temperamento mundana de sua época. , Pilatos tinha sido um homem
público. Ele sabia que a vida, tinha misturado muito com o negócio do mundo e da política
do mundo, tinha vindo através de uma multiplicidade de opiniões, e ganhou um punhado
de todos eles. Ele sabia como muitas filosofias e religiões fingiu uma posse exclusiva da
verdade, e como as pretensões de cada um foram derrubados por outro. E a sua
incredulidade era apenas uma amostra do cepticismo elegante no seu dia. Para tal
personagem Jesus não explicaria Sua verdade. Ele não deu nenhuma resposta; Ele segurou
sua paz. A verdade de Deus é sagrado demais para ser exposto ao mundanismo superficial
em sua adequação transitória da seriedade.
4. Essa intolerância sacerdotal que proíbe investigação e torna dúvida um crime. -
Os sacerdotes daquela época tinha muito a responder. Os resultados de seus sacerdócio
eram duplas. O primeiro resultado foi visto no fanatismo das pessoas que clamavam por
sangue; o segundo no ceticismo de Pilatos.
II. O caminho apontado para descobrir "o que é a verdade." -1. Eu não estou a
ponto de ser culpado da presunção de responder a pergunta que Jesus não
respondeu. Algumas pessoas ouvindo o texto pode pensar que é o dever de todo o homem
que tomou isso como um texto para pregar sobre a estabelecer o que é a verdade. 2. A
verdade não pode ser compactado em um sermão. A resposta à pergunta de Pilatos, não
pode ser contido, sob qualquer forma verbal. 3. A verdade é infinita como o firmamento
acima de você. Na infância ambos parecem perto e mensuráveis; mas com os anos eles
crescem e crescem, e parecem mais longe, e mais e maior, e mais profundo e mais vasto,
como o próprio Deus, até que você sorri ao lembrar de como você pensou que poderia
tocar o céu, e blush para lembrar os orgulhosos e auto- . "a verdade". maneira suficiente
em que você usou para falar de saber ou pregação 4 A verdade é composta de princípios:
uma vida interior, e não qualquer mera fórmula de palavras. O caráter de Deus: culto
espiritual; a vida divina na alma. Como posso colocar isso em frases dez ou dez mil? "As
palavras que eu vos tenho dito, são verdade, e são vida." 5. Os caminhos apontados para
ensinar esta verdade. Eles são três: (1) . Independência Que nenhum homem começar
como se a independência saboreado da presunção. Ninguém se preocupa com a sua saúde,
como você faz;portanto você confiar cegamente sobre nenhum. Nenhum homem tem a
guarda de sua própria alma, ou se preocupa com ele, como você faz. Por si mesmo,
portanto, você perguntar e pensar, e você se recusa a delegar esse trabalho para bispo,
padre, ou Igreja. Ligue para eles essa presunção? (2) Humildade.Existem dois tipos de
temperamento contrário a este espírito. O primeiro é, um temperamento capcioso
disputa. O próximo é um desesperado espírito. (3) . Ação Este foi o governo de Cristo:
"Se alguém quiser fazer a Sua vontade ", etc Uma regra bem-aventurada; uma regra clara
e simples. Aqui estamos em um mundo de mistério, onde tudo é difícil e muito escuro,
onde uma centena de credos dissonantes se declaram a verdade, e todos são
plausíveis. Como o homem decidir? Deixe-o fazer o bem que se encontra diante de si:
quanto é incerta, alguns coisas, pelo menos, são claras. Qualquer outra coisa que pode
estar errado, ele deve estar certo de ser puro-ser apenas e terno e misericordioso e
honesto. Ele deve estar certo para amar, e negar a si mesmo. Deixe-o fazer a vontade de
Deus, e ele deve saber -. FW Robertson.
 Vers. 39, 40. Jesus rejeitado por Barrabás. -As tristes cenas desta história se sucedem
com grande rapidez. O apóstolo resume os vários incidentes nestas cenas com força
magistral em seu sermão ousado para os judeus, depois que ele e John, em nome de Jesus
tinha curado o coxo no templo. Foi a mesma coisa, mas não é o mesmo Pedro que havia
agido uma parte tão ignóbil nesses mesmos cenas. Eles entregaram a Jesus, a quem Deus
havia glorificado; eles negaram o santo e justo Um diante de Pilatos, que era mais justo
do que eles (19:11), pois ele declarou que Jesus era inocente e deve ser liberado. Mas pior
do que tudo, eles desejavam que um assassino deve ser concedida a eles no lugar do Santo
eo Justo (At 3.). Aqui vamos considerar a sua terrível escolha.
I. O plano de Pilatos a libertação de Jesus. -1. O governador romano ficou perplexo
dolorido. A consciência, a superstição, o ódio dos judeus, um desenho estranho em
direção a esse silêncio, prisioneiro digna, fez muito para lavar as mãos de toda a
questão. 2. Ele enviou Jesus a Herodes, pensando assim, para se livrar do problema; mas
agora Jesus é retornado para o seu julgamento, e ele deve decidir. Ele quase fez a sua
mente para enfrentar aqueles homens que desejavam a morte de Jesus sem culpa, mas
para satisfazer a sua própria inveja e malignidade. 3. Mas o governador bethought-o de
um expediente que deve suceder. Nesta festa da Páscoa, era costume de entregar-se à
multidão um dos infratores contra lei que desejavam ver liberado. Era um lembrete
simbólico para o povo de sua própria libertação da escravidão egípcia. Pilatos apreendido
neste expediente. Ele iria oferecer a multidão a escolha entre esta manso, inocente,
homem impecável, eo maior criminoso que merecidamente estava em uma masmorra, um
Jesus Barrabás (Marcos 15:7). Certamente, embora os líderes podem fazer o contrário, o
corpo da multidão escolheria Jesus.
II. Escolha dos judeus de Barrabás. -1. Pilatos foi saber que o oportunismo não é
nem o mais agradável nem política mais segura. Ela é uma arma de dois gumes, e muitas
vezes feridas a mão que empunha. 2. Ele tinha a certeza de a questão da sua expediente,
que iria salvá-lo do problema e impopularidade de ter de recusar o pedido dos líderes
turbulentos do povo. Mas ele era aprender o quão longe eles iriam descer em seu ódio a
este sofredor inocente, que tinha falado a verdade que tanto enfureceu os
governantes. Assim, sua expediente falhou, eo caso ainda foi colocado em sua consciência
para decisão. 3. Mas sua tentativa trouxe os verdadeiros sentimentos daqueles homens
ímpios. Os chefes dos sacerdotes incitaram o povo que eles deveriam sim pedir Barrabás
(Marcos 15:11).Assim, pode-se depreender que o povo tinha sido deixados a si mesmos
que nunca teria feito esta escolha terrível. Mas eles foram mais subservientes a seus
líderes do que ansioso para a justiça ea verdade. O pior tipo de escravidão este. 4. Bem
tinha Jesus disse aos líderes e seus seguidores também subservientes a sua origem e
descendência (8:44). E agora eles abertamente provou isso antes de todo o mundo,
escolhendo aquele que até então tinha sido um dos filhos mais notáveis de seu pai mal.
Lição. -Não vamos, no entanto, muito severamente condenar aqueles homens, assim,
saiu correndo pela paixão. Pedro não fez quando ele disse: "E agora, irmãos, eu sei que o
fizestes por ignorância isso", etc (Atos 3:17). Não homens, por vezes, escolher o
mal? Antes de conhecer a Cristo, nem mesmo os cristãos, talvez, empresa com aqueles
que eram seus inimigos e filhos do maligno? Será que eles não encantar mais neles do
que em Seu serviço e na companhia de seu povo? E não como quem já escolheu Cristo
olhe para trás, com sentimentos de tristeza misturado e vergonha, a pensar que eles tanto
tempo rejeitou o Santo eo Justo, e conviveram tanto tempo com aqueles que eram crianças
e servos do príncipe deste mundo?

ILUSTRAÇÕES
 Ver. 36. A verdadeira utilização desta vida determinado por sua conexão com a de vir. -Você
nunca vai fazer um uso adequado da vida que agora é até que você considerá-lo em conexão com
o que está por vir. Parado na cruz do Salvador, você será capaz de dar uma visão correta dos dois
mundos. Você vai ver a terra em toda a sua pequenez e tumulto, eo céu em toda a sua magnitude
e tranquilidade; e durante a prestação ao que a atenção que suas demandas importância
transitórios, você vai reservar a plenitude de sua energia para as reivindicações momentosos do
outro. Não peço desculpas por perguntar se você está fazendo um reino de sua política, e se você
começou a verdadeira fonte de toda a reforma genuína e permanente. Minha firme convicção é
que o cristianismo vai ajustar as relações dos indivíduos e consolidar a liberdade dos impérios, a
minha vida está consagrada a sua explicação e aplicação. Quando o coração está em paz com
Deus, haverá pouca dificuldade em arranjar detalhes políticos; mas enquanto o coração está
inchado com paixão, enquanto o egoísmo estende a mão ganancioso e espírito de festa rasga o ar
com o grito clamoroso, enquanto o orgulho parece com desdém sobre os pobres e classificação
desenha suas fronteiras hostis, enquanto o capital é independente dos verdadeiros interesses da
trabalho e mérito deve dar lugar ao clientelismo, não pode haver reforma duradoura. Devemos
atacar as upas em suas raízes. Se você, como reformadores políticos, pode amputar qualquer dos
ramos mortais, você vai de fato ganhar a gratidão de sua raça. Longe de mim questionar a utilidade
do seu trabalho; mas mais uma vez eu lhe digo, devemos atacar as upas em sua raiz! Igreja do
Deus vivo, este é o seu negócio! É para você levantar o machado para ferir a árvore mortal! Você
tem um poder enorme que você pode trazer para suportar, não só no espiritual, mas nos interesses
civis do homem: todas as orações que você respira pode exercer influência sobre o destino político
da nação! Peço-lhe, portanto, fazer o seu melhor para a propagação da fé cristã; em nome de Deus,
eu o proíbo de relaxar qualquer esforço espiritual. Labuta, e no devido tempo haverá apenas um
reino e um rei; Ele virá, cujo direito é reinar-na cabeça a coroa deve florescer. Liberdade e paz
deve desfraldar suas bandeiras; fraternidade e caridade deve acordar a sua música mais
doce; então um grito ser ouvido, alto quanto o barulho do trovão, a pressa de um redemoinho, eo
hino do mar, Aleluia! Os reinos do mundo vieram a ser os reinos de nosso Deus e do seu Cristo -
. Dr.Joseph Parker.
Ver. 36. A majestade ea santidade de vida para o invisível. -Oh que eu poderia derramar-se
sobre o jovem a majestade ea santidade de vida para o invisível, ou seja, para a honra, ea verdade,
ea fidelidade! Oh que eu poderia fazer você se sentir como essencialmente frágil, como friável,
como perecíveis, são todas as fontes materiais da força! Deus é o centro da vida, e as realidades
espirituais são as únicas coisas que irão suportar. Pedra e ferro, e prata e ouro, e de madeira, e as
cidades, e nações, e para fora as coisas são, mas as imagens, pintado logo a desaparecer; enquanto
a verdade eo amor, e fidelidade, pureza e deve durar para sempre e para sempre -. HW Beecher.
Ver. 37. Cristo, o rei espiritual prometido. -Na visão sublime do profeta Daniel (cap. 7) uma
imagem grandiosa e impressionante profético é dado o poder de conquista e do estabelecimento
glorioso do reino de Cristo. E foi por causa de seu mal-entendido a deriva e significado de tais
profecias espiritual, porque eles traduziram com literalidade bruto essas promessas proféticas
grandes, que o povo judeu como um todo não conseguiram perceber a verdadeira grandeza do
Salvador e rejeitaram como seu rei. Mas com dignidade real, nosso Senhor refere todas essas
majestosas visões proféticas a Ele e ao Seu reino. Ele afirmava ser o rei de um grande domínio-
a-ponto de encontro espiritual para todas as nações, para onde devem vir de norte, sul, leste e
oeste. Era para ser diferente dos reinos do mundo, representado como esses são, na visão do
profeta por animais ferozes, que guerra com e destruir uns aos outros, que são, portanto, passar e
temporário. Sua grande e universal domínio tem a sua origem em outra esfera do que a
Terra. Quando a necessidade de terra era maior, quando os gemidos da humanidade escravizada
subiu alto e lamentável, então Deus veio para o julgamento sobre os reinos do mundo. E então,
eis que um como o Filho do homem veio sobre as nuvens do céu; e para ele a partir do Ancião
dos Dias foi dado domínio e glória, e um reino que todos os povos, nações e línguas o servissem,
etc (Daniel 7:14). Tal é o domínio de Cristo reivindica como sua. Não é deste mundo. Ele é
avançado por nenhuma força material. E o seu rei vem a homens não sob o disfarce de um
conquistador, em esplendor real, guerreira, mas manso e humilde como o Filho do homem.
 Ver. . 37 "Porque para mim o viver é Cristo", o lema de assuntos de Cristo. ter visto um
jovem cujo espírito anseia pela salvação de sua raça-Ti; ele é educado e mentalmente forte; sua
casa é uma cena de felicidade, os pais e parentes segurá-lo em alta consideração; se ele empregar
os seus talentos em sua pátria, eles podem garantir-lhe competência, e talvez renome; mas ele está
determinado a realizar suas convicções do dever; ele está pronto para cortar os fortes laços que o
prendem à terra de seu nascimento, e enfrentar os inúmeros perigos que podem afligem a sua
empresa-porquanto o seu reino não é deste mundo. Você encontra em tal juventude uma ilustração
de um princípio já enunciado; ele não é destituída de interesse no progresso político de seu país,
muito menos do que ele está querendo nos afeto àqueles que lhe deu a vida, mas ele não pode
fazer um reino de tais considerações; ele torna-lhes a atenção devida aos seus respectivos méritos,
mas em sua opinião há alegações cuja importância é infinitamente maior. Seu grito de vida é:
"Porque para mim o viver é Cristo; tudo deve subordinar-se a Cristo. Cristo é a mais bela entre
dez mil e totalmente desejável; ele me redimiu com Seu sangue, e deve ser servida com energia
indivisível, pois em servi-Lo estou mais eficazmente promover o bem-estar de todos os objetos
do meu amor "-. Dr. Joseph Parker .
Ver. 37. O futuro é de Cristo. , Pense, então. Quem no passado foi amado mais do que Jesus
Cristo? Seus discípulos deixaram tudo para ele, eles tiveram que escolher; de um lado o Seu amor
e as mais terríveis sacrifícios, por outro a felicidade terrena e os afetos mais legítimos. Jesus
ganhou-los! Explique por que milagre esse amor foi acesa depois deles entre os milhões de
homens que nunca viram Jesus Cristo; para, não enganar a si mesmo, este é o sentimento que
inspirou na Igreja dos primeiros séculos, que a devoção heróica, que o amor, que não foi extinta
pela perseguição mais selvagem e atroz. E se você passar por cima desses dezoito séculos, que
hoje em dia é amado mais do que Jesus Cristo? que ocupa nas afeições dos homens tão grande
lugar? E para nós que O amam, é Jesus simplesmente uma pessoa do passado, uma figura bonita
e comovente, de que a história tem preservado a lembrança para nós? Ele não é, ao contrário, o
Ser que consideramos o mais vivo e presente? É o amor de que Ele é o objeto de uma abstração? e
tem não, como os afetos mais amorosos, suas tristezas e provações, sua angústia em nossas
quedas, as suas alegrias na nossa subir novamente? Somos nós os objetos de uma alucinação
fantástico quando sentimos a Sua presença invisível, quando a vista de Sua santidade nos enche
de problemas no meio de nossos prazeres maus, quando arrependido e envergonhado vamos
chorar sobre o peito, quando repelidos pelo mundo experimentamos Suas consolações enchendo
nossas almas? E se estivéssemos sozinhos na experiência deste amor! Mas você já pensou sobre
o assunto?Este amor tem brilhado a todas as partes do mundo. Vemo-nos em presença de um
problema inexplicável, se Ele não é divino. Vemos, como eu já disse, os homens que receberam
de seus gostos um anexo idólatra. Cada povo tem seus heróis. Mas aquele a quem não vimos um
homem que em todos os países, em todos os momentos, e entre as raças as mais diversas, tem
sido capaz de despertar nas profundezas do coração dos homens as mesmas emoções eo mesmo
amor. Não é certo que os heróis de uma raça tem muitas vezes sem renome, entre outras raças,
porque cada um deles possui o tipo exclusivo de sua nacionalidade? e ganha a sua influência
apenas por essa causa que o limita ao mesmo tempo? Esforçar-se para obter os homens entre os
nossos raças européias para admirar os heróis, semideuses que o Oriente adora, e mesmo se fosse
uma possibilidade de que sua religião pôde ser estabelecida, esforçar-se para tornar os homens
amam. Mas somente Cristo teve esse poder maravilhoso de se fazer amado em todos os lugares
através do tempo e espaço, mesmo. Toda língua levanta a Ele uma canção de amor e
adoração. Essas emoções divinas que enchem a minha alma em ouvi-Lo foram sentidos por
Orígenes e Agostinho 1500 anos atrás, sob um céu Africano; e hoje em sua cabana distante um
Esquimaux das regiões polares, ou um negro pobre, deve experimentá-los como eu. Neste
momento, neste dia de sábado, onde quer que a Igreja está reunida, milhões de corações são
movidos em nome de Cristo, pelos mesmos sentimentos que você tem; e se todas as vozes
poderiam fazer-se ouvir, você saberia em uma medida a extensão do seu reino .... Reunir em
pensamento todos aqueles a quem este amor salvou, ignorante e sábio, grandes e pequenos, do
mundo; crianças em cujas almas inocentes tem sido sentida uma misteriosa atração em direção a
Jesus, e que ao morrer ter ido para seus braços-pecadores que caíram para a profundidade do
abismo, as almas tristes e gemendo. Eis athwart dos séculos este cortejo de fiéis que estão
aumentando dia a dia, e, antes de este testemunho universal dos corações que O amam, reconhecê-
Lo por quem foram feitos todos os corações. Ele disse: "Eu sou um rei"; e ver uma humanidade
redimida que responder a Ele, proclamando o Seu reino. O que a realeza, o que é uma dominação,
o que um império! Para ser amado em todos os séculos, amado por toda parte, até mesmo amou
até a morte, cada vez mais profundamente amado: eis que o reino de Cristo. E as pessoas ainda
nos perguntam por que acreditamos em Sua divindade! Oh, homens sábios deste mundo, que
acreditam que seu reinado está terminado, e que vêem nele nada além de um mestre do passado
que foi substituído, você que acha que a crítica das escolas vai fazer o que dezoito séculos de
ataque não têm sido capazes de fazer, e reduzir o Evangelho a pó! você não sabe o quanto Cristo
é amado, você não sabe o lugar que Ele ocupa no coração do mundo. Sim; na Igreja de hoje, tão
fraca, tão infiel e mundano, no entanto, você não sabe tudo o que é visto a brilhar de devoção e
heroísmo no dia em que a confessar Jesus Cristo tudo deve ser deixado para trás, até mesmo a
própria vida . Eu não sei o que o futuro tem guardado para nós. Eu não sei o que essas doutrinas
que esta geração tolera com uma complacência suave trará, este materialismo que nega a liberdade
de Deus ea responsabilidade do homem, esse desprezo insultuoso do mundo invisível, esta
confiança orgulho nas forças da humanidade, este fanático ateísmo que considera hipocrisia ou
imbecilidade fé, a oração, o sobrenatural .... Eu não sei se a Igreja será chamada a passar por um
novo batismo de sofrimento e perseguição.Em todo o caso, não é a simples progresso da
tolerância, nem na bondade natural do homem, que eu conto para fazer tais excessos
impossível. Lembro-me que nenhuma época, mais do que no século passado, pregou a bondade
do homem e da tolerância; e lembro-me o fato de também quanto à maneira pela qual o século
terminou. Mas se a tempestade deve vir, que venha, que venha. Porque, se ele vai remover da
Igreja toda a homenagem irreal, todo o falso respeito, que uma geração que ri em segredo na fé
derrama sobre ele, o que importa? Neste deserção inevitável o mundo vai aprender pelo menos o
quanto Cristo é amado; ele vai ver tudo isso que atrai a Ele fé, devoção e esperança; ele vai ver
que Ele é ainda o Rei das almas, e que, para arrebatar-lo do amor da Igreja, seria necessário para
arrebatar o coração da humanidade. Senhor, o futuro é Teu. O reino foi dado a Ti, e nós o vosso
reino virá. Mas como ele deve servir-nos para proclamar o teu reino, se Tu não triunfou primeiro
em nossos corações? Ah! vamos apresentá-los-estes corações mundana e rebelde-quebrar nossa
resistência, o nosso orgulho, o nosso egoísmo; e reinará, pelo menos sobre aqueles a quem Tu
ganhaste, que estão à espera para aqueles dias em que acreditamos Reinai sobre um mundo em
paz, e quando todos os homens devem dobrar os joelhos diante de Ti -. Traduzido do Eug. Bersier .
Ver. 38. Ninguém é por natureza "da verdade." -A expressão "todo aquele que é da verdade"
prenuncia uma preparação interior para a conversão que ninguém, no entanto, as experiências,
sem a operação de "prevenção de graça." Ninguém é de natureza da verdade; mas todos os
homens, como dizem as Escrituras, são mentirosos, pois eles amam mais as trevas do que a luz,
porque a luz reprova-los por seus pecados e perturba seu repouso; e porque eles pressionam erro
para seus peitos e encerraram-se contra a entrada da verdade, que ameaça seus prazeres sensuais
com perigo e exorta-os a uma vida de abnegação. Assim, como São Paulo, uma vez expressou,
que "detêm a verdade em injustiça." Mas assim que o Espírito, que, como o vento, sopra onde
quer, sala de ganhos, o amor de ilusão dá lugar ao desejo ardente para ser liberado a partir dele, e
estudioso auto-engano para a vontade de "provar todas as coisas, e retende o que é bom." Antes
que o honesto, após investigação séria de verdade e de paz das formas visionárias destas falsas
idéias desaparecer para que a pobre alma já havia sido anexada. Mas quando, pela operação do
Espírito de Deus, temos alcançado para esta simplicidade de coração, tornamo-nos unidos para
aqueles que são da verdade. Então, se o divino Mestre profere a sua voz, como é que a nossa alma
mais íntima eco ao som de Sua luz e palavras que dão vida! Se Ele, então, diz: "Vinde a mim, vós
que estais cansados e oprimidos", como de bom grado que aceitamos o convite gracioso! Se Ele
então revela sua glória e beleza, como é que as nossas almas saudade apressar em Seus braços
regozijo! Se Ele, em seguida, exibe o padrão da sua cruz, como nós não apressar a ele, para
construir tendas sob sua sombra pacífica - FW Krummacher, " Sofrimento Salvador. "
Vers. 39, 40. filhos de Satanás. Daí surgiu-as ervas daninhas na história da paixão de nosso
Senhor? Daí a cardos mesmo entre os salgueiros e oliveiras do Getsêmani? Donde os espinhos no
Gólgota? Que o inimigo tinha feito. Quando os membros do Sinédrio apresentaram falsas
testemunhas, e fez-lhes afirmar que Jesus tinha arrogantemente disse que iria destruir e construir
o templo de novo; quando a declaração de Jesus que Ele era o Filho de Deus e que o juiz do
mundo, eles responderam com ira hipócrita: "Agora ouvimos a sua blasfêmia", etc (Mateus
26:65); quando eles, os guardiões da lei e os protetores da religião, fosse dada uma escolha entre
Jesus e Barrabás, e quando perguntado, qual desses dois quereis ter? incitou o povo a exigir a
libertação do assassino e matar o Cordeiro; quando fora da primavera envenenado de inveja que
chamou a decisão de invadir o governador vacilante com o grito: "Crucifica!" e determinado sobre
o assassinato dos Justos, invocando uma maldição louco em cima de suas próprias cabeças .... "O
seu sangue caia ?-as sobre nós e sobre nossos filhos ", ... foram aqueles que fizeram isso de
ninhada da víbora, filhos de Satanás, descendentes de Caim lábios estavam mentindo, suas mãos
foram assassina -. Traduzido do Dr. R. Kögel.
O velho ditado que a voz do povo é a voz de Deus recebe um comentário de instrutivo na
votação por Barrabás e contra Jesus. Isso foi o que um plebiscito para a descoberta de favorito do
povo veio. O que é um método confiável de encontrar o melhor homem do sufrágio universal,
manipulado por fio-extratores como esses sacerdotes, é! e como sábio são as pessoas que deixá-
lo guiar seus julgamentos, ou, ainda mais sábio, que se preocupe suas vidas na pesca para a sua
aprovação!Melhor ser condenados com Jesus que adotou com Barrabás -. Dr. A. Maclaren.

PARTE VI. ( B. )

II. A CRUCIFICAÇÃO E SEPULTAMENTO DE JESUS

1. A flagelação de Jesus e da zombaria, etc, pelos soldados no Pretório (vers. 1-3).
2. A tentativa de Pilatos para entregar Jesus, o clamor amargo dos judeus, e sua
acusação contra Jesus como tendo "fez-Se o Filho de Deus" (vers. 4-7).
3. O medo de Pilatos ao ouvir isso. Ele mais uma vez questiona Jesus na sala do
julgamento e, novamente, visa a proporcionar Ele (vers. 8-12).
4. Pilatos cede à clamor popular (vers. 12-16).
5. Jesus é levado a crucificação (vers. 17, 18).
6. O título na cruz (vers. 19-22).
7. Divisão e sorteio para as suas vestes (vers. 23, 24).
8. A mãe de Jesus comprometida com o cuidado do discípulo amado (vers. 25-27).
. 9 O grito de agonia física (ver. 28); o grito de vitória espiritual (ver. 30).
10. No lado trespassado (vers. 31-37).
11. O enterro do corpo de Jesus (vers. 38-42).

CAPÍTULO 19
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. 1. Portanto (ver Lucas 23:22-25).-Ele estava sob a impressão errônea de que
este tratamento de Jesus pode suavizar a inimizade dos judeus em direção ao
prisioneiro. Scourged ( ἐ ματίγωσεν ).-Não há nenhuma evidência de que Jesus era duas
vezes açoitado. Flagelação era geralmente um preliminar da crucificação entre os
romanos. São Mateus e São Marcos usa uma palavra diferente ( φργελλώσας ).
Vers. 4, 5. Então Pilatos saiu (ver ver. 1, acima). Imaginou-que a visão da forma
torturado pobre pode mover a compaixão. acho nenhum crime, etc -Had Pilatos sido
capaz de encontrar nenhum crime em Jesus , ele não teria hesitado em condenar.
Ver. 6. disse-lhes Pilatos: Tomai-Lo, etc -Há um anel de sarcasmo com raiva nas
palavras que devem ter irritava os judeus orgulhosos. Pilatos significa "eu não tenho nada
a ver com crucificar aquele que é inocente. Faça-o vós mesmos, se tiver coragem. "
Ver. 7. acordo com a lei. -Nossa lei, dizem, devem ser respeitados, o que você faz
sobre a carga política (Lev. 24:16). Só podemos ser juízes nesta matéria, e de acordo com
a nossa lei Ele deveria morrer.
Ver. . 9 Donde ... Jesus não deu nenhuma resposta. resposta já tinha sido dada
(18:36, 37: ver também 8:25; 10:24, 25)-A. Além disso, o que Pilatos teve de se contentar
agora era a justiça da acusação para a qual Jesus foi levado perante ele (Is 53:7).
Ver. 11. Ele que Ele entregou a ti, etc -O sumo sacerdote judeu dizia representar
uma religião divinamente ordenada e do sistema, e que será dirigido na sua ação pela
revelação e orientação divina. Portanto, como alguém que deveria ter sido na posse de luz
mais clara, ele era mais culpado do que um juiz pagão, a quem a luz ea verdade de Deus
não havia chegado.
Ver. 12. amigo de César. - Amicus Caesaris foi um título de honra, por vezes, dada
a governadores provinciais. Aqueles homens sabiam muito bem os temores ciumentos de
Tibério para a sua autoridade. A suspeita de traição trouxe quase inevitável ruína durante
o seu reinado, e muitos foram acusados desse crime.
Ver. 13. Portanto. ação de-Pilatos é a de um homem do mundo, e não de um só,
imparcial juiz-de um homem que coloca o interesse próprio antes da verdade e da justiça.
Ver. 14. A preparação ( παρασκευή ). Da- páscoa, que estava próximo. Logo, o
cordeiro pascal deveria ser morto, e mesmo naquele mesmo dia "Cristo, nossa páscoa, foi
sacrificado por nós." A sexta hora. -Veja a nota, pp 536, 537.
Ver. 15. Hei de crucificar o vosso rei? -Desde aqueles homens que persistem na
carga política contra Cristo, Pilatos pretende que a condenação do acusado deve descansar
por esse motivo, como ele mostrou claramente no "título" escrito para ser afixada no
atravessar (ver. 19). rei, senão César. -Este grito, em que os líderes da teocracia rejeitar
seu legítimo rei, é, infelizmente, profético. Julgaram-se "indignos da vida
eterna"; portanto, o reino de Deus lhes foi tirado (Atos 13:46;. Matt 21:43). E o governo
do mundo tem sido dura e amarga para eles e seus filhos.
Ver. . 16 Então entregue a Ele mentir-lhes, etc - Ou seja, para os sacerdotes e os
dirigentes dos judeus. Não que Jesus foi efectivamente entregue em suas mãos, mas Ele
foi entregue, a fim de que os seus maus desígnios contra ele pode ser realizado. O
quaternion de soldados romanos que executaram a crucificação real eram apenas
instrumentos de sua vontade perversa (Atos 2:23, 3:15).
Ver. 17. Tendo a Sua cruz, etc -Ele levou-o até que ele parece ter afundado sob ela,
em seguida, Simão de Cirene foi obrigado a ajudar Jesus a suportá-lo (Marcos
15:21). Gólgota (desde ִׁ‫) ָּנלַל‬., Provavelmente chamado da forma arredondada do monte,
ou colina, em que a crucificação era geralmente realizada. A Vulgata traduziu a
palavra Calvaria -um crânio, ou um lugar de sepultamento. Daí a nossa palavra
Calvário. A questão do local do Calvário e santo sepulcro não precisa ser discutido aqui. É
uma questão que ainda não está resolvido, se é que pode ser. Mas nenhuma razão válida,
ainda não foi dado a levar a uma decisão conclusiva contra o local agora coberto pela
Igreja do Santo Sepulcro.
 Ver. 18. Dois outros. , a intenção, sem dúvida, em crucificar esses dois malfeitores,
e Jesus no meio de nós como, por conta de sua suposta traição, mais culpados do que eles,
foi a de oferecer ao mundo uma razão aparente para sua condenação.
Vers. 19, 20. Esta foi também uma das razões para o título escrito ( τίτλος , titulus, o
nome técnico) por Pilatos para a cruz de Jesus. Sua só iria precisar dele. Para as pessoas
poderiam estar inclinados a pedir (aqueles que não eram meros instrumentos dos
governantes judeus), " Por que foi este homem, que tinha sido declarado inocente, e que
durante a sua vida entre as pessoas tinham ido fazendo o bem, assim tratado? " Mas o
título também foi indicativo de desprezo de Pilatos, dos judeus, e parte de sua vingança
por terem forçou contra o bom senso, sua vontade e sua consciência para condenar
Cristo. A razão pela qual o título foi escrito em três línguas, principalmente em uso na
Palestina naquele período é evidente; mas também parece dar uma indicação da vontade
de Pilatos para deixar a acusação de ser amplamente conhecido. hebraico. , sem dúvida,
o atual aramaico (semita) dialeto. grego. -A linguagem da cultura. Latina. -A linguagem
da Roma imperial.
Vers. 23, 24. tomaram as suas vestes, etc -St. João é o relato mais completo sobre o
incidente. Vers. 23, 24, explica por que os soldados lançaram sortes. Esta é apenas
mencionado em geral por Synoptists, como se fosse aplicada ao vestuário como um todo.
Vers. 25-27. Estavam em pé, junto à cruz, etc , são três ou quatro mulheres
mencionadas aqui? A prova no geral parece mostrar que havia quatro -que a irmã de
Maria, mãe de Jesus, não é "Maria de Cléofas" (Alfeu, Matt 27:56;. 10:03), mas Salomé
(Mark. 15:40), "a mãe dos filhos de Zebedeu." A razão por que seu nome não é
mencionado é que João em seu Evangelho não menciona seu próprio nome, ou os nomes
de seus parentes, exceto por circunlóquios. Se esta explicação seja correta, ela lança uma
luz clara sobre o incidente de vers. 26, 27. Seria também uma medida em explicar por que
a mãe dos filhos de Zebedeu se aventurou a fazer tão ousado um pedido de seus dois
filhos em uma ocasião (Mt 20:21).
Vers. 28-30. sabendo Jesus que todas as coisas já estavam
consumadas (por consumado leitura terminar, τετέλεσται ), que a Escritura se
(realizado) τελειωθ ῇ .-Estas palavras são da mesma raiz. Por Sua vida e morte, Ele tinha
cumprido a finalidade para a qual foi dada a revelação divina, a finalidade para a qual
tudo apontado, ou seja, a redenção dos homens. Portanto, sabendo disso, ele
gritou: "Tenho sede" (cumprindo assim as palavras proféticas sobre o Servo sofredor de
Jeová, Sl 69:21.); e quando seus lábios ressecados e língua foram umedecido pelas gotas
de vinagre, ele foi capaz de levantar o grito de vitória, Está
consumado (novamente τετέλεσται ). inclinou a cabeça. , todas as narrativas mostram
claramente que a morte de nosso Senhor era um voluntária morte.
Ver. 31. Ora, os judeus, etc ... para grande foi esse dia de sábado. -Houve uma
santidade duplo sobre o dia seguinte, pois não foi apenas o dia, no início do que à noite o
cordeiro pascal era comido-era ao mesmo tempo, o sábado semanal, e, portanto, de um
dia de santidade peculiar, um dia de alta. Daí a ansiedade dos judeus para apressar a morte
do crucificado, e têm os corpos retirados antes da primeira estrela apareceu anunciando o
início da noite de um novo dia (judeu).
Vers. 31-37. Os judeus ... que suas pernas fossem quebradas ( crurifragium ).
Provavelmente, isso foi feito para acelerar a morte, como ver. 33 parece indicar
aqui. perfurada. -Para certificar-se de que ele estava realmente morto. sangue e água. -
Houve várias explicações sobre esse fato, fisiológicos e outros.Nenhuma delas, no
entanto, são inteiramente satisfatórias. A explicação fisiológica principal é que, dada pelo
Dr. Stroud ( Causa Física da Morte de Cristo ), que argumenta com muito aprendizado
que a morte de nosso Senhor foi causada pela ruptura do coração após a intensa agonia
Ele sofreu, física e espiritual. O resultado disso seria (continua) para preencher os tecidos
circundantes com o sangue, o que separar rapidamente em suas partes constituintes,
sólidas e fluidas, que fluíam para fora quando o corpo foi perfurado pela lança do
soldado. Tais explicações podem ser enviadas para o que eles valem a pena. Dr. Reynolds
diz bem deste incidente que vemos nele "um símbolo do poder duplo da vida e da obra
redentora de Cristo: (1) renovação, refresco, rios de vida de emissão de água do κοιλία de
Cristo, a primeira grande onda de poder espiritual que era para regenerar a humanidade; .
e (2) a expressão desse processo redentor que foi realizada no derramamento positivo de
seu precioso sangue "Em todos esses eventos divinamente ordenada fatos correspondia
com o tipo de inspiração divina e profecia (Êx 12:46;. Zc 12:10) . Como o prometido
Messias Ele cumpriu a lei ea profecia (Apocalipse 1:7).
Ver. 38. Secretamente. -Este é um fato dado apenas por St. John.
Ver. 39. Mirra .-A goma perfumada. Aloés. -A madeira perfumada que era muito
estimado para fins de embalsamamento. Uma mistura. Algumas-MSS.ler um rolo, mas
a autoridade não é de grande peso. Uma £ 100. - Ie libras romanas de cerca de 12 onças
cada (veja Sl 45; Matt 02:11.).
Ver. 40. Nas roupas de linho ( ¼ θονίοις ). Provavelmente-longas tiras utilizadas
para enswathing o corpo. Há também parece ter sido um pano maior para cobrir o corpo,
ou envolvê-lo todo. É isso que é mencionado por São Mateus (27:59: ele foi
chamado σινδών ), etc ... Como a forma de enterrar. não remover as vísceras, como é
o costume egípcio de embalsamamento-Eles. A cremação era a regra entre os romanos.
Ver. 41. Um jardim (ver 18:01)., como em um jardim, foi dito ao homem: "No dia
em que comeres", etc (Gn 2:17), de modo que em um jardim Cristo era, por sua ressuscitar
dentre os mortos, para dizer aos homens, "In Me tendes a vida eterna." Um novo
sepulcro. , Jesus não estava em forma para entrar em contato com a corrupção (Sl
16:10). O sepulcro pertenceu a Joseph.
Ver. 42. Eles colocaram. , mas era praticamente os judeus entregando à morte que
tornou necessário que Ele também deve ser colocado na sepultura.Consequentemente St.
Paul tinha razão em dizer (Atos 13:29), "Eles (os judeus) que habitam em Jerusalém e as
suas autoridades ... puseram num sepulcro."preparação dos judeus. - Ou seja, a
preparação para a grande festa da os judeus (11:55). Este, aliás, confirma a idéia de que
o dia prestes a começar foi aquela em que a Páscoa foi comido.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-7

Vers. 1, 2. A flagelação de Jesus ea coroa de espinhos -. Pilatos mergulhou cada vez
mais fundo e mais fundo nas labutas. Justiça e injustiça não podem ser conciliados. Ele
se agravou contra esta orgulhosa consciência de Roman ofender a majestade do direito
romano, na tentativa de agradar a multidão clamando de sacerdotes judeus, governantes
e população. Se ele tivesse feito uma posição firme a culpa não teria descansado nele. Não
é fácil estar sempre populares , bem como apenas. Ele tentou vários expedientes para
livrar-se da posição difícil em que ele foi colocado. Ele pensou que, liberando Barrabás,
e segurando Jesus ao desprezo, este último pode ser entregue e os judeus propiciou.
I. A flagelação. -1. Nosso Senhor já havia previsto esta parte dos seus sofrimentos
(Mateus 20:19, Lucas 18:33). Foi a preliminar para crucificação. Pilatos em ordenar a
punição secretamente a esperança de que os acusadores de Jesus ficaria satisfeito com a
imposição deste castigo cruel. 2. Nós seguimos o, a vítima divina manso e humilde para
o pátio do palácio de Pilatos. Ele foi entregue aos algozes cruéis e rudes soldados da
guarda, ligados a um pilar, de modo que a parte traseira foi dobrado ea pele tensa. Os
golpes foram infligidos com interruptores ou tangas, na extremidade dos quais eram
pedaços de osso ou chumbo.Estes foram empunhadas por homens insensíveis, geralmente
escravos. Mesmo com o primeiro sangue golpe foi elaborado, e antes dos dez ou quinze
minutos de punição foram encerrados rios de sangue fluiu a partir do quadro lacerado e
ferido. 3. Mas isso também fazia parte do plano divino. E grande como foram as dores
desta terrível tortura para o corpo, ainda mais profunda era a agonia da alma que Ele
suportou. Como é grande, como é incomparável, foi sua obediência!"Eles fizeram longas
seus sulcos em suas costas" (Sl 129:3). Mas tudo foi feito, a fim de que, com. Suas
pisaduras fôssemos sarados (Isaías 53:5).
II. A coroa de espinhos. -1. Herodes já tinha enviado Jesus a Pilatos vestido com
emblemas falsos da realeza. Sem dúvida, estes foram removidos; mas a memória deles
levou os soldados a imitar na moda este cruel brincadeira de Herodes. 2. Jesus era,
evidentemente, totalmente entregue nas suas mãos, uma coisa estranha, Pilatos, para fazer
no caso de uma pronunciada por ti mesmo inocente. Romper os galhos de uma planta
espinhosa abundante sobre Jerusalém, eles teceram com suas mãos enviado em uma coroa
de flores rude ou coroa, e empurrou-a para baixo sobre a testa do Salvador, os espinhos
afiados lacerar a carne e causando grande dor. Sobre seu quadro dilacerado jogaram
manto de um soldado cast-off para representar um manto real. Eles se curvaram em
zombaria diante dele, gritando: "Salve, Rei dos Judeus", zombando assim que clamando
multidão do povo e as suas esperanças messiânicas. Não era Jesus tanto que foi
ridicularizado como o povo que Ele veio salvar, e que, em rejeitá-Lo estavam enchendo
a medida de sua ira. 3. Jesus suportou tudo em paciente, a submissão humilde por amor a
nós. "Ele é levado como um cordeiro para o matadouro", etc (Is 53:7). Será que nenhum
daqueles homens bárbaros perguntar: "Que tipo de homem é esse?" Um acaso fez (Lucas
23:47).
III. A coroa eo manto eram símbolo de uma verdadeira realeza. -1. Ele, que usava
a coroa de espinhos eo manto real simulada deve ainda ser aclamado como Rei dos reis,
etc (Apocalipse 17:14), como o apóstolo o privilégio de vê-lo na visão de Sua glória
celestial. 2. Mas o caminho para essa glória foi através do sofrimento. E aqui, como em
seu nascimento, judeus e gentios se unem para proclamar que Ele é o que os anjos
declararam Ele foi aos pastores judeus, ea estrela da profecia para os magos
gentios. Cristo é um rei; mas foi através da humilhação que Ele ressuscitou para a glória,
para o bem do homem. . 3 O homem foi feito para o domínio (Sl 8:4-6); mas por causa
do pecado seu governo real foi em parte destruído, ele não tem ainda o domínio total
sobre si mesmo. Então, ainda não vemos todas as coisas lhe estejam sujeitas (Hb 2:8). Mas
Jesus se identificou com os homens, ofereceu para eles que a obediência que não tinha
conseguido dar ofereceu-lo da única forma em que aqui e agora ele pode ser oferecido,
através de humilhação para o pecado, e sem auto-entrega em todas as coisas para o .
vontade do Pai. Assim, Ele tornou-se o grande Sumo Sacerdote e Rei para a
humanidade; e todos os que são dele, os que crêem nEle como a única maneira de escapar
da escravidão moral e espiritual, Ele faz "reis e sacerdotes para Deus" (Apocalipse 01:06),
elevando-os a um trono mais glorioso do que a partir do qual humanidade tinha caído. 4.
E o caminho para este domínio é o caminho do sofrimento, os açoites de angústia por
causa do pecado, a coroa de espinhos de arrependimento, a crucificação da velha natureza,
etc, tudo uma cruz dolorosa e amarga. Mas para aqueles que assim sempre vêm e são fiéis
até a morte será concedida a coroa da vida no reino da glória celeste (Ap 2:10, 3:21). 5.
Assim, também, a Igreja triunfou e triunfará através do sofrimento pela verdade. É,
portanto, ele está livre da escória da terra e refinado para a glória. É a glória de verdadeiros
membros da Igreja que eles são capazes de "encher o que está por trás dos sofrimentos de
Cristo.", Como ele o Capitão da salvação foi aperfeiçoado através do sofrimento (Hb
2:10), portanto, também é Seu corpo da Igreja.
 Ver. 1 " eo açoitou. "( endereço de esboço para as crianças. )
I. Por que ler este tão despreocupadamente? 1. Foi há quase dois mil anos
atrás. Uma velha história. Mas se somos "cristãos", nós conhecemos Jesusagora. Falamos
com Ele e ouvi-Lo; Ele não é um estranho . 2. A seguir crucificação terrível faz
parecer menos perceptível. Mas isso Ele suportou por nós; e nós devemos pensar
nisso. A flagelação adicionado terrivelmente para a agonia da cruz.
II. Não sabemos o que "flagelação" significa? 1. Algum de nós já viu
um criminoso condenado e açoitado? Algum de nós já viu um menino açoitado? Mais
doloroso para testemunhar. 2. Descreva Roman "flagelação". 3. Se tivesse sido um
assassino cruel de mulheres e crianças, um criminoso brutal! Mas o tipo, bom, "Jesus"
(descrever a sua vida). 4. Se tivesse sido julgado e condenado! Mas isso foi feito por um
fraco de espírito governante, com medo dos sacerdotes e da multidão. Não poderia ter
lugar em nossas boas leis e um governo forte.
III. Jesus suportou tudo-no terror, nenhum grito. Como valente Ele foi!
IV. Era parte do que Jesus deu para você. Era seus pecados fez com que Ele esta
humilhação.
V. Você vai pensar Nele e amá-lo por isso? E quando você sabe que Ele está lhe
pedindo, pela voz do Seu Espírito dentro de você, para fazer alguma coisa, ou não fazer
alguma coisa, por seu amor, por causa dele, você vai tentar ? Ele irá ajudá-lo se você
perguntar a ele.
Finalmente. , levar consigo este pequeno texto: "Pelas
Suas listras [Estou] curado "Isa. 53:5) -. Rev. T. Hardy.
Ver. . 3 "Eis o mam!" - I. Nestas palavras Pilatos inconscientemente deu expressão
a uma grande verdade. Cristo Jesus era de fato o homem, o grande representante de tudo
o que é mais alto e mais grandiosa na humanidade. O mais nobre ou a vida mais bela que
nunca foi vivida na terra do que a vida de Jesus de Nazaré, através de todas as suas horas
(na terra) de abertura para fechar? Como nós vê-lo de pé na dignidade silenciosa perto do
tribunal de Pilatos o vacilante, diante da multidão de inspiração demônio gritando
"Crucifica-O!" Sabemos que nenhuma outra vida foi vivida, nenhum outro jamais sonhou
ou imaginado, que pode ser comparado até mesmo ao seu. A partir dessa hora do despertar
consciente para o sentido de Sua grande missão no templo, no meio dos doutores e
professores, onde sabia e sentia que estava na casa de Seu Pai, a esta cena de encerramento
do Seu ministério público, Ele está diante de nós " o homem perfeito, "santo, inocente,
imaculado; para seus inimigos poderia encontrar nenhuma falha em Seu caráter; eo juiz
romano que, relutantemente, e de forma viril lhe deu ao longo de uma morte violenta e
vergonhosa declarou repetidas vezes, "Não acho nele crime algum." Ao contemplá-Lo,
devemos pensar que o ensino celestial e doutrina que são o centro e coroa de tudo o que
é mais nobre e melhor do mundo-a-dia, de que a humanidade terna que se mostrou em
Sua continuamente fazendo o bem, de que mansidão e humildade combinada com
dignidade e poder que proclamou o próprio rei dos homens. Bem podemos, olhando
apenas na Sua humanidade, ecoam as palavras de um grande escritor moderno sobre este
aspecto de Seu caráter. "Ele entrou na Judéia 1800 anos atrás; Sua esfera-melodia ...
levaram presas as almas ravished dos homens, e, por ser de uma verdade esfera-melodia,
ainda flui e sons, embora agora com acompanhamentos mil vezes e sinfonias ricos,
através de todo o nosso coração, e modula e divinamente leva "( Carlyle).
II. O homem Cristo Jesus é o Santo, o Filho divino. -Se virmos isso, devemos ver
algo mais. Este homem perfeito, esta flor da humanidade, não pode ser apenas o
homem. Sem tal flor floresceu, nem nunca pode florescer, no campo da natureza humana
como é agora. Há algo sobre este homem que nos aponta para uma outra esfera. Como se
disse muito bem: "Acho que a vida de Cristo, composta de duas partes, uma parte que eu
possa compadecer-se como um homem, e uma parte em que eu estou a olhar; um feixe
enviado do céu que eu posso ver e amor, e um outro tiro feixe para o infinito que eu não
posso compreender. "Não é apenas este homem sofredor o mais santo eo melhor que a
terra já viu, Ele é" Emanuel, Deus conosco. "Alguns vislumbre dessa verdade parece ter
visitado Pilatos, e fê-lo temer ainda mais para entregar-se a Jesus para a multidão
ímpia. Mas, sem dúvida, seu ceticismo e incredulidade mundana tende a descartar a
idéia. Os sacerdotes, governantes e escribas, assim como muitos na grande multidão
gritando "Crucifica-O!" Teria confessado isso, se não tivessem sido cegados pelo
ódio. Ah! Ele veio para dar a luz, mas isso não era o que os homens queriam. Eles não
queriam se vêem à luz penetrante de Sua pureza onisciente. O ladrão da meia-noite e
transgressor fugir da luz, e vai se esforçar para dominar aquele que persistir em deixar em
um raio claro sobre as suas más obras; eo velho filósofo disse também que se a verdade
apareceu no mundo em seus homens sem adornos loveliness iria persegui-la. E assim
aconteceu aqui. Verdade que aparecer. A verdade veio aos homens com brilho celestial
para ser a vida ea luz da raça; mas aqueles a quem Ele veio "odiava a luz, porque as suas
obras eram más." "Eles negaram o Santo eo Justo, e desejou um assassino a conceder-
lhes" (Atos 3:14). Mas para todos que olham para ele, esta coroa da humanidade,
Emmanuel, torna-se seu alto exemplo, sua estrela guia, a força de sua vida, no conforto
da sua morte, a sua esperança para a eternidade-"Eis o homem!"
III. Nós eis aqui o horror do pecado. -In contemplar Cristo no trono de julgamento
de Pilatos, o sentido do horror do pecado aos olhos de Deus é ter-se em cima de nós. Pois
como é que Jesus aparecerá como Pilatos aponta para Ele? A punição romana terrível de
flagelação estava terminado. Como Pilatos era apenas um procurador que não tinha
lictors em seu trem, para que a punição foi deixado para a soldadesca rude e brutal. Os
braços da vítima estavam amarradas para baixo a um poste no chão, e sobre os ombros
nus, a cabeça e enfrentar os cílios foram infligidos com um chicote de tiras de couro
carregados na extremidade com o chumbo ou osso. Assim, a linguagem profética do
profeta recebeu um cumprimento literal, "Eles fizeram longos sulcos sobre a minha
volta." Sobre seu sangramento formar os rudes soldados atiraram em zombaria manto de
um soldado roxo tingidos para representar um manto real, sobre a cabeça sangrando e
rosto machucado eles pressionaram uma coroa de espinhos tortura, e em Suas mãos,
amarrado e indefeso, que enfiou uma bengala para representar um cetro real. Então eles
fizeram mais uma paródia de sua dignidade real, por cada tomada fingiu reverência, como
em um dique real; e no lugar da saudação cada espeto no rosto machucado, e cada um
com o cetro simulada feriu a coroa de espinhos com mais firmeza sobre o sangramento,
cabeça machucada. Que cena! Um carnaval de demônios, é de se sentir quase inclinado a
dizer. E, no entanto não é uma cena impossível por qualquer meio, somente um resultado
que pode ser esperado quando os homens se entregam ao poder do espírito do mal. Tais
cenas eram muito comum naqueles dias; e nestes tempos, quando o Evangelho for negada,
como na grande Revolução Francesa, ou onde nunca tinha poder, como nas cenas de
tortura entre os índios da América do Norte, o mesmo espírito diabólico pode ser visto
em seu trabalho horrível. Mas em meio a tudo isso Cristo ficou na dignidade
silenciosa. "Ele foi oprimido, e ele foi afligido; Ele ainda não abriu a sua boca. "Pois Ele
foi um sofredor voluntária para os pecados dos homens. "O castigo que nos traz a paz
estava sobre Ele; e pelas suas pisaduras fomos sarados. "Alguns diriam, não! Não para
este fim que Ele sofrer e morrer, mas para que pudesse vencer o pecado no futuro,
vencendo os homens de seu amor e poder de sua santa exemplo. Portanto, como Cristo
selou a verdade da sua missão por Seus sofrimentos e morte, pode-se dizer Ele morreu
para o pecado, e para tirar o pecado. Agora, sem dúvida, este é em parte verdade, como
próprias palavras de Cristo mostrará: "Eu, quando for levantado, atrairei todos a mim".
Mas, certamente, não é tudo verdade. A morte do inocente Jesus dificilmente ser chamado
de uma prova da origem divina de sua missão, ou a confirmação da verdade do Evangelho.
* Na verdade, o oposto foi o efeito. "A cruz de Cristo era para os judeus uma pedra de
tropeço, e loucura para os gregos." E se é ainda disse que a ressurreição foi uma
confirmação da verdade do ensinamento de Cristo e deve necessidades ter sido precedido
por morte, então nós pode perguntar: Que necessidade havia de que a morte deveria ter
sido tão vergonhoso e os sofrimentos antecedentes tão cruel? Não!Nenhuma dessas
tentativas de fuga de reconhecer o propósito do sacrifício expiatório e da morte de Cristo
pode estar exame. Quando os homens aprenderão que um único aspecto da obra expiatória
do Redentor nunca pode esgotar o seu significado? E ainda os homens cristãos têm lutado,
ter excomungado, e foram excomungados por causa de sua devoção a uma visão da morte
de Cristo, como se incluísse toda a verdade. Devemos aprender que a Sua obra redentora
foi multifacetada, que não podemos compreender completamente que profundidade
infinita da sabedoria divina exibido nele, que até os anjos desejam bem
atentar.Certamente uma das vistas mais proeminentes Escritura nos dá um desses
sofrimentos de Jesus é o da sua expiatório natureza. "Ele apareceu uma vez no fim do
mundo para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo." "Ele foi entregue por nossos
pecados". "Este cálice é a nova aliança no meu sangue, que é derramado por muitos para
remissão dos pecado. "Esta verdade é escrito com destaque na história do Calvário. E não
é essa visão do sofrimento do Salvador, que vos trouxe a mais profunda paz e verdadeira
alegria aos seus seguidores e os pecadores arrependidos, em todos os séculos cristãos? "!
Eis o homem", o Adão espiritual, o representante da humanidade; o homem Deus que,
em união com os homens, voluntariamente submetidos a suportar seus problemas, e por
Seu sacrifício de Si mesmo trouxe para eles a salvação eterna, tendo ampliado a lei eterna
e transmitidas para o homem os efeitos do pecado, dor e tristeza, vergonha e agonia, a
ocultação da face do Pai, a morte ea sepultura para que tenham vida. "Eis", portanto, neste
homem que sofre "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo."
IV. Nós eis aqui o Juiz dos vivos e dos mortos. Eis-nos este homem aflito o Juiz dos
vivos e dos mortos. "Eis que vem com as nuvens, e todo olho O verá." "E eis que venho
sem demora; eo meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra. ""
Nós todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo ". Pilatos em seu trono de
julgamento e os principais sacerdotes e governantes do Sinédrio imaginei que eles foram
os juízes naquela ocasião memorável.Mas os homens são como cegos. Na realidade, eles
estavam sendo julgados, e seu juiz estava diante deles na forma de que manso, o homem
aflito. Pilates últimos dias e governantes poderiam muito bem levar essa verdade ao
coração! E qual é a nossa atitude em vista de Sua promessa: "Eu venho sem
demora"?Seria o de Wesley, que, quando perguntado, "Suponha que você foi convocado
para atender o Juiz eterno ao meio-dia-a-dia, o que você faria?", Respondeu,"Eu deveria
fazer o que estou fazendo agora."
Lições. - "Eis o homem", e permitem a visão de que o amor indescritível de Sua mover
seus corações a viva gratidão e serviço abnegado. Já não foi bem dito, que muitas vezes
os homens mostram mais gratidão para com o amigo de quem eles receberam um
benefício do que o Deus de quem receberam tudo?"Deus não poupou o seu próprio Filho."
"Mesmo Cristo não agradou a si mesmo." E como Seus professos seguidores muitas vezes
mostram o seu amor e gratidão? Por um atendimento lânguida em ordenanças divinas,
pela doação de esmola talvez relutante ao trabalho do reino de Cristo; lá, ele pode ser, seu
tributo de gratidão começa e termina. Deixe que a nossa consciência nos falam como nós
ver esta cena no Gábata! Alguns de vocês podem ter lido a história da maneira pela qual
Conde Zinzendorf foi finalmente levou a fundar a Igreja Morávia. Foi um dia de
caminhada através da galeria de imagens em Düsseldorf rotativo vários projetos em seu
pensamento. Ele era um homem bom, um verdadeiro discípulo, mas ainda não tinha
subido para a consagração plena do seu nobre trabalho. Ele era aquele dia, de repente
preso antes de uma notável Ecce Homo -a imagem do Redentor com a coroa de espinhos
na cabeça sangramento. Lenda do artista foi "Tudo isso que eu fiz para ti: o que fizeste
por mim" O sermão imagem foi para casa. Zinzendorf lá e, em seguida, suplicou ao
Senhor que lhe conceda "a comunhão dos seus sofrimentos", eo resultado foi a fundação
da Unitas Fratrum, os Irmãos Unidos, a Igreja mais missionária no mundo. É a falta de
fé e de amor que mantém os homens de uma consagração total. Que possamos ter fé para
realizar mais plenamente a maravilha de que o amor; e que o amor pode limitar-nos a
fazer a vontade de nosso Pai, e completar a sua obra, seguindo o nosso Redentor!

NOTAS homilética
Ver. 1. A punição de flagelação. -O fato de que entre os romanos havia uma
flagelação-a dupla um que serviu para a tortura ( quaestio per tormenta ) ou para a
punição, o outro como preparatório para a execução (comp. Sepp, 509)-may esclarecer-
nos sobre a dificuldade que tem surgido entre as narrativas dos dois primeiros
Evangelistas e de São João, em referência à flagelação de Jesus. Nós previamente podem,
por exemplo, vamos supor que, sem dificuldade que Pilatos permitiu que o mesmo flagelo
que foi a primeira destina-se como tortura ou como castigo, para satisfazer a sede de
vingança dos judeus, para passar posteriormente, quando a execução foi decidida, como
o próprio introdução. Assim, os evangelistas pode apreender esta flagelação de acordo
com os seus diferentes aspectos. John considerou-o de acordo com os motivos originais
em que Pilatos tinha organizado, e Lucas também traz esta referência fortemente
(23:16). Mateus e Marcos, por outro lado, representam a flagelação, a sua importância
histórico-mundial, como preparação para, e no início do, os sofrimentos da cruz de
Cristo. Daí é evidente, aliás, que eles levá-lo para longe da sua conexão original, e colocá-
lo no fim dos sofrimentos de Cristo diante do tribunal de Pilatos. Não, até mesmo as
aparentes diferenças entre as especificações de tempo de João e de Marcos,
respectivamente, tornar-se anulada por esta observação. Supor uma dupla flagelação,
como Ebrard faz (433), não é permitido, por esta razão, que o ato de flagelação, da qual
o primeiro evangelista fala, perfeitamente se assemelha ao descrito por João, e referido
por Lucas em sua edição em a história da coroação de espinhos -. JP Lange.
Ver. 7. A clareza da afirmação de nosso Senhor, para ser o Filho de Deus. -Se, de
fato, em suas relações com a multidão, nosso Senhor tinha sido realmente mal entendido,
Ele teve uma última oportunidade de se explicar quando Ele foi acusado perante o
Sinédrio. Nada é mais certo do que isso, o que quer que era o motivo dominante que levou
a apreensão de nosso Senhor, o Sinédrio condenou porque Ele reivindicou divindade. Os
membros do tribunal afirmou esta diante de Pilatos. "Nós temos uma lei, e segundo esta
lei ele deve morrer, porque se fez Filho de Deus." Sua linguagem não teria sentido se eles
tivessem entendido pelo "Filho de Deus" nada mais do que a filiação ético ou teocrático
de seus próprios antigos reis e santos. Se os judeus realizada Cristo para ser um falso
Messias, um falso profeta, um blasfemo, foi porque Ele alegou divindade literal. É
verdade, o Messias era para ter sido divino. Mas os judeus haviam secularizado as
promessas messiânicas; eo Sinédrio realizada Jesus Cristo para ser digno de morte, nos
termos da lei mosaica, como expresso em Levítico 24:16 e Deuteronômio 13:05. Após as
testemunhas tinham entregue as suas várias e inconsistentes testemunhos, o sumo
sacerdote levantou-se e disse: "Eu te conjuro pelo Deus vivo que nos digas se tu és o
Cristo, o Filho de Deus. Disse-lhe Jesus: Tu o disseste; contudo vos digo que, daqui em
diante vereis o Filho do homem assentado à direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do
céu. Então o sumo sacerdote rasgou as suas vestes, dizendo: Blasfemou "(Mt 26:63-65). A
blasfêmia não consistia, seja na hipótese de o título Filho do homem, ou na afirmação de
ser o Messias, ou até mesmo, exceto indiretamente, o que, pelos termos da profecia de
Daniel, esteve envolvido em Messias, ou seja, a comissão para julgar o mundo. Foi o mais
pretensão de ser o Filho de Deus, não de qualquer moral ou teocrática, mas no sentido
natural, na qual o sumo sacerdote e seus coadjutores professou ser tão profundamente
chocado. Os judeus sentiram, como nosso Senhor pretendia, que o Filho do homem na
profecia de Daniel não podia deixar de ser divino; eles sabiam o que Ele quis dizer ao se
apropriar palavras como aplicáveis a Si mesmo. Assim como um corpo de judeus haviam
se esforçado para destruir Jesus quando Ele chamou Deus Seu Pai em tal sentido de
afirmar a divindade (5:17, 18); e outra quando Ele contrastou Seu ser eterno com a vida
fugaz de Abraão, em um passado distante (8:58, 59); e outra quando Ele chamou próprio
Filho de Deus, e associou-se com o Pai como sendo de forma dinâmica e assim
substancialmente um (10:30, 31, 39); assim como eles murmuravam Sua pretensão de ter
"descido do céu" (6:42), e detectou blasfêmia em Sua remissão dos pecados de autoridade
(Mateus 09:03),-por isso, quando, diante de seus juízes, ele admitiu que afirmava ser o
Filho de Deus, tudo o mais discussão estava no fim. O sumo sacerdote exclamou:
"Ouvistes a blasfêmia"; e todos eles condenaram a ser culpado de morte. E um judeu
muito realizado de nossos dias, M. Salvador, mostrou que esta questão da divindade de
nosso Senhor era o verdadeiro ponto em questão nesse julgamento importante. Ele afirma
que um judeu não tinha alternativa lógica da crença na divindade de Jesus Cristo, exceto
o dever imperativo de colocá-lo à morte -. HP Liddon.

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 5 "! Eis o homem" -De forma breve e muito grávida das palavras, pode talvez se concluir
que um sentimento melhor havia superado [Pilatos] mundanismo nesta expressão: o último
sentimento teria sido provavelmente pronunciou de uma forma mais forma declamatório. A
exclamação do juiz foi com razão considerado pela Igreja como uma profecia involuntária deste
momento de sofrimento, extorquido seu sentimento pelo poder do aparecimento de Cristo. Sua
primeira sensação consciente está conectado com a mais inconsciente por uma série de links. "Eis
o homem!" É como se a Pilatos exclamava: Aí está Ele, o homem, um pobre espetáculo de
compaixão; como se neste profunda miséria do homem em primeiro lugar apareceu para nós
novamente em sua forma humana completa, e despertou todo o nosso sentimento humano. O
romano não sabia em que medida ele profetizou. De acordo com seu propósito consciente, no
entanto, que ele desejava, sem dúvida, por suas palavras de pregar simpatia e compaixão para
com os sacerdotes e seus assistentes, pelos efeitos sensíveis da aparição de Cristo. Mas o homem
pagão do mundo pregou a humanidade, em vão, os hierarcas judeus. Assim que viu o homem
aparecer na coroa de espinhos, tornaram-se profundamente irritado, e gritou: "Crucifica-o!" O
Messias aflitos é a gregos loucura-aos judeus um crime: neste momento prova isso. A mente pagã,
em sua disposição para adoração fortuna, e para contar o infortúnio um pecado, ou mesmo como
uma maldição, não pode de todo perceber o poder da idéia de tristeza triunfante e redentor:
portanto, é risível a ela; ea representação dessa idéia parece estar envolvido em um fanatismo
insensato, que merece compaixão. Mas a mente judaica é capaz de perceber tanto da verdade essa
idéia, e de sua confirmação em Cristo, que a aparência momentânea de que resulta em ofender e
agitando-lo da maneira mais forte em sua mundanidade ardente, mas escuro. Portanto, Jesus, no
presente pompa em que Ele apareceu como o tom de brincadeira do mundo pagão, e nele a idéia
do rei dos judeus serviu por um escárnio para os pagãos mundo tornou-se a eles mais odioso do
que nunca. É extremamente característica que imediatamente um paroxismo terrível de raiva foi
desenvolvido neles a este ponto de vista de Jesus, um furacão que os levaram por completo para
a posição dos pagãos, sem seu estar consciente disso, já que agora eles mesmos ditada pelo Senhor
a punição pagão da cruz no grito e rugido,! "Crucifica-o" Este foi o segundo grau de rejeição com
as quais os judeus entregue seu Messias a Pilatos .... A hierarquia judaica é a mais profundamente
culpado; Junto a isso, o povo da promessa, o qual é aqui mudou por sua própria agência em um
povo da maldição. Não se pode, de fato, afirmar que aqui era, no essencial, as mesmas vozes que
clamavam "Crucifica-o! crucifica-O! "contra Jesus, que alguns dias antes saudavam com o
hosana. Lá, o melhor das pessoas apareceu em primeiro plano, aqui o pior; e só um medley de
mentes servis e vacilantes iria encontrar-se aqui novamente entre a ralé do Conselho Superior,
que, em seguida, se apegaram ao povo sacerdotal reais do Messias. Mas onde, neste caso, foram
os outros melhores que tinham gritavam Hosana? Três vezes ressoou a grande liturgia da morte
falada pelos judeus no templo-montanha contra o Messias, "Crucifica-o!" Não foi ouvida
nenhuma contradição. Assim, tinha o povo eleito cumpridos contra si a condenação de auto-
rejeição. Além disso, mesmo o mundo pagão havia se condenado. Civilização grega e da justiça
romana tornou-se, na pessoa de Pilatos, os servos do fanatismo judaica, que era hostil a Cristo. A
pompa mundana poderoso, o berçário do direito cívico, havia se tornado um carrasco servil de
uma casta sacerdotal degradado, e de uma inquisição hostil à humanidade. O mundo inteiro velho
realizado o julgamento do auto-rejeição em selar o destino do príncipe do novo mundo, o herdeiro
de sua bênção. A rejeição de Jesus foi de fato declarada quando Pilatos liberado para os judeus a
Barrabás. O espírito de Barrabás, o homem sedicioso eo assassino, tornou-se desde então o gênio
sombrio da vida política do povo.Isto é provado pela história da guerra judaica. Mas, enquanto
ele foi libertado em triunfo, Jesus foi mais uma vez despojado do manto do soldado e vestido com
suas próprias roupas, e foi correu para o local da execução. Certamente esta condenação e levando
à morte de Jesus resultou, além disso, na redenção e libertação de ainda outra Barrabás, ou seja,
do homem caído, em geral, como tendo cometido sedição contra Deus e assassinato contra os
seus irmãos, e por isso está caído no pesado escravidão do pecado. Cristo vai embora para libertar
os prisioneiros que anseiam por liberdade -. JP Lange

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 7-18

Vers. 7-16. Jesus inocente, mas condenado. , Pilatos tinha feito o máximo para
entregar Jesus a partir desses inimigos implacáveis, ou seja, ele tinha feito o máximo para
realizar o seu propósito por política. Ele hesitou em tomar uma posição firme sobre a
plataforma do even- justiça imparcial. Seu governo injusto de sua província o fez ter medo
de fazer isso. "A consciência faz covardes de todos nós"; e aqui ele fez Pilatos fraco e
vacilante. Os líderes judeus foram rápidos para ver isso, e pressionou sua vantagem
impiedosamente até o fim divinamente tinha sido alcançado. Observe-
Exame final de I. Pilatos de Jesus. -1. A última palavra de malícia judaica fez Pilatos
novamente hesite e caírem antes de finalmente se rendendo (ver. 7).2. O Filho de
Deus! Este provérbio dos judeus enfurecidos, juntamente com a lembrança da mensagem
de sua esposa sobre seu misterioso sonho, fez Pilatos mais do que nunca consciente de
que na presença de Cristo no mundo eterno estava próximo. Não é de admirar que ele
temia, para que não suceda que ele poderia ser encontrado "lutar contra Deus" (Atos 5:34-
40). Mas ele não tinha nem a consciência limpa nem a coragem moral de um Gamaliel
para fazer tal defender a verdade ea direito como deveria ter feito. 3. Perturbed em mente,
este incrédulo (em cuja mente foi encontrada a associação habitual de incredulidade e da
superstição) voltou para a sala de julgamento e, novamente, em pé diante do silêncio, o
sofrimento de Cristo. De repente e com semblante perturbado ele faz a pergunta: "Donde
és tu?", Mas ele não recebeu nenhuma resposta do nosso Senhor. 4. Está claro por que
Jesus não respondeu o juiz romano. Todos os materiais para a formação de um juízo foram
antes dele, e em rever estes Pilatos já havia pronunciado Jesus inocente. Assim, o próprio
juiz romano foi indiretamente condenado. Mas foi também em misericórdia para a
fraqueza moral de Pilatos que sua educação pagã não podia transformar-se em
força. Portanto Ele poupa-lo ainda mais pecado. 5. Mas, em resposta a jactância tola de
Pilatos sobre o seu poder Jesus fez resposta de uma forma que fez Pilatos ainda mais
desconfortável (ver. 11). Jesus indicou-lhe que o seu poder e autoridade como juiz e
governador estava acima e atrás Roma imperial (Rom. 13:01): que esse poder foi dado a
ser exercido com justiça, e que, portanto, ele seria chamado para explicar o uso do
mesmo; mas que aqueles que conheciam melhor o juiz teocrático Caifás e os outros
líderes judeus, que deveria ter tido mais iluminação, e que injustamente pressionado
Pilatos a condenar Jesus, eram os mais culpados.
II. Declaração final de Pilatos da inocência de Jesus. -1. Esta última conversa com
o Salvador fez Pilatos mais febrilmente ansiosa do que nunca para liberar Jesus. Quanto
mais ele viu do sofredor real, os abismos mais insondáveis do mistério e sendo parecia
abrir em torno dele. 2. Ao fazer isso, ele deu o seu testemunho de novo a sua própria
palavra, "Não acho nele crime algum" (18:38). E bem pode Pilatos fazê-lo; para Jesus
reconhece aqui distintamente direito de Pilatos para julgar derivado de cima, e, assim,
prova que Ele não é um agitador-up do povo contra a autoridade devidamente
constituída. Ele também declara que o direito do Céu para ordenar os assuntos humanos,
e, portanto, mostra-se não haver blasfemo. 3. Pois então pode procurar Pilatos soltá-lo. E
devemos nos alegrar de ser capaz de aceitar esta evidência da inocência do nosso grande
Sumo Sacerdote. Foi testemunho arrastados de uma testemunha relutante; e isso nos
mostra que Jesus neste foi montado para a Sua grande obra de mediação como o Redentor
dos homens.
III. Jesus, apesar de inocente, é condenado. -1. Esforços bem intencionados de
Pilatos para salvar Jesus da pena confins provou vão. Um grito de ira da multidão animado
alugar o ar: "Se soltas este homem ir", etc (ver. 12). A luta entre a justiça eo interesse
aparente acontecendo no seio de Pilatos, e que há pouco parecia ser decidido no lado da
justiça, foi subitamente terminou em favor do interesse próprio. 2. Se esta acusação,
porém sem fundamento, chegou aos ouvidos de Tibério, e provou-se que Cristo tinha sido
lançado, então Pilatos sabia, ou pensamento, não haveria "pouca atenção" para ele. "O
que foi esse judeu, em comparação com a sua posição e segurança. Melhor a satisfação
desta demanda injusta dos governantes judeus que desgraça ou pior em Roma. "É tão
certo, Pilatos? e não um Deus de justiça não reinar? Se você tivesse permanecido firme
naquele dia a sua casa poderia ter sido estabelecida em justiça (Sl 112).Injustiça não irá
atendê-lo; os injustos perecerão. 3. Pilatos, com uma carga pesada sobre a sua
consciência, se sentou em sua cadeira de juiz para manchar seu escritório por um
crime. Ele não era um juiz, mas um escravo na luz alta de meio-dia. . 4 Estranho foram
suas palavras em pronunciar o julgamento: "Eis o vosso rei"; e como o povo gritou: "Fora
com ele, crucifica-O", novamente a voz desdenhosa foi ouvido: "Hei de crucificar o vosso
Rei?" Este foi o apelo em que eles finalmente pressionado Pilatos a condenar Jesus, e eles
não serão poupados a humilhação da cobrança. 5. Mas, se Pilatos era um escravo, o que
deve ser dito dos homens hipócritas que se gabava de sua liberdade como eles gritaram:
"Não temos rei, senão César" (08:32, 33)? Jesus é "entregue para ser crucificado", e é
levado para a cruz. Mas como estes homens vão vemos reunindo sobre eles as
tempestades de justiça, convocados por sua imprecação, "O seu sangue caia sobre nós e
sobre nossos filhos." Nós vemos um povo, uma cidade subjugada arruinado, a morada da
iniquidade hediondo, em torno do qual as águias se reúnem para suas presas-a em chamas
templo "um povo disperso e descascada", até que os tempos dos gentios se completem
(Lucas 21:24), e os descendentes daqueles assassinos dirá: "Bem-aventurado é Ele", etc .
(Matt, 23:39).
Vers. 17, 18. Gólgota. -A guarda de soldados romanos edição de uma das portas de
Jerusalém escoltando três prisioneiros, e acompanhado por uma multidão variada, muitos
execrando ou zombaria, alguns, principalmente do sexo frágil, chorando. O guarda
manter seu caminho em direção a um espaço aberto perto da estrada, onde, em um monte
baixo, malfeitores estão acostumados a ser executado. Dois dos presos são criminosos
conhecidos; o terceiro, que tem ajuda em levar a cruz para que Ele está prestes a ser
pregado, é Jesus, que foi declarado inocente pelo juiz romano. Como eles vêm para o
local da execução, os ares com aroma de flor de fonte respirar ao redor, ea luz do sol de
primavera, ainda intacta, brilha para baixo nesta cena. As preliminares da crucificação
são logo arranjado. Jesus e os malfeitores são pregadas a cruzes foram rolamentos, que
são definidas na posição vertical e fixos. Jesus ocupa a posição central; ou na mão dos
malfeitores são colocados, e as horas cansados começam a passar. Colocamo-nos no
pensamento antes da cruz central no Gólgota, e perguntar o significado desta cena.
I. A cruz de Jesus é o símbolo do castigo do pecado. -1. Em torno dele estão
marshalled as hostes de luz e escuridão. A hora crucial do conflito chegou, em que a
humanidade deve ser liberto da culpa do pecado, quando a escuridão que cobria a terra,
ea escuridão os povos remoendo, deve começar a passar, ea verdadeira luz para brilhar (1
João 2:8). 2. Judeus e gentios sentiu o peso do pecado, e tendo percebido que eram
responsáveis por seu comprometimento e desagradável à sua punição. O hebraico com a
revelação divina dada a ele apreendido esta verdade mais profundamente. Ele percebeu
que molas pecado "das profundezas da personalidade humana, em oposição ao divino",
que é "em sua natureza destrutiva e leva à morte", e que por isso a miséria vem sobre os
homens.3. Mas os gentios também teve sua idéia de pecado. Deu origem ao dualismo da
Pérsia, ele nos encontra no pensamento dos povos gentios mais cultos; é uma das bases
sobre as quais a mais elevada literatura pagã, a tragédia grega, foi construído. "Por trás
de todas as atividades da vida, e todo o jogo de paixão dramática, ... há um fundo popa
de justiça que não tem por inocente o culpado. A saliências terroristas sombrias all-fazer
errado, e uma maldição, que não pode ser afastado persegue os criminosos "(Dr. John
Tulloch). 4. Sin e sua punição, então, estavam entre os pensamentos mais cativante de
todos os homens. Como escapar de sua culpa e pena-que era o grito de todos os tempos. 5.
E aqui na cruz de Jesus as orações dos tempos falaram, ou não expressas, ter encontrado
uma resposta. "Ele foi feito pecado por nós aquele que não tinha pecado." Na cruz, Ele
sofreu a penalidade extrema, até o esconderijo para um momento de rosto do pai. 6. Há,
também, o domínio do mal está quebrado. O poder do mal em que o pecado é inerente é
vencido. A cabeça de Satanás está machucado; e do reino das trevas começa a encolher
como o reino de luz se expande.
II. A cruz de Jesus é o símbolo do amor divino. -1. Quando homens pecadores
lembrar que eles devem estar diante de Deus, eles começam com medo de perguntar:
"Como é que me apresentarei diante Dele?", Etc E se eles são honestos sua resposta será:
"Eu não posso responder por um dos mil transgressões." Eu não posso pagar as dez mil
talentos que eu devo. Eu não tenho nenhuma maneira pela qual a dívida pode ser
cancelado. Minha própria justiça cai em ruínas. O céu que eu iria comprar com minhas
boas obras torna-se como um sonho vazio. 2. "O que o homem não podia fazer Deus fez",
etc (Rm 8:3). Seu amor planejou o caminho de escape para o homem. No Filho Ele
estabelece uma base sobre a qual os homens podem construir com segurança por toda a
eternidade ", não tendo a sua própria justiça que é da lei", etc (Fp 3:9). 3. E na cruz é visto
o amor do Redentor, no Seu sofrimento vicário e sacrifício pela humanidade, em
obediência à vontade do Pai ", que não deseja a morte do pecador", etc (Ez 18:32 ). A
cruz de vergonha torna-se, assim, uma manifestação e símbolo do amor divino para com
os homens caídos visível.
III. A cruz de Jesus no Gólgota é o ponto de encontro de todos os tempos. -1. (1)
Foi prevista desde a eternidade. Jesus é "o Cordeiro que foi morto desde a fundação do
mundo". (2) estava escondida na primeira promessa de redenção após a queda de
Éden. (3) Abraão viu de longe ", e estava feliz", quando Isaac foi poupado em Moriá
(Gênesis 22:12-14). (4) Jacob esperou pela salvação de Deus (Gn 49:18). (5) Isaías e
todos os santos e profetas do Antigo Testamento para suspirou e olhou para a frente para
que happy hour quando a tristeza eo sofrimento divino de Cristo deve trazer alegria aos
homens. "Oh que queres rasgar os céus, e desceu", etc (Is 64:1). "Sim, muitos reis e
profetas de bom grado teria visto o que os discípulos de Cristo viram", etc (Lucas
10:24). (6) O mundo gentio também sentiu anseios vagos após a paz e uma vida mais
elevada que nenhuma filosofia mais sábio, nenhum esforço, poderiam ajudar os homens
a atingir,-quando o amor de Deus operou a redenção para a humanidade na cruz de
vergonha.
2. (1) E para esta cruz todos os séculos subseqüentes ter olhado. (2) Os homens ainda
tentaram de várias maneiras para efetuar por si mesmos o que a graça redentora de nosso
grande Sumo Sacerdote só pode efetuar. Eles procuraram por ritual, peregrinações, etc,
para escapar da necessidade de que a entrega total a Cristo, que fez a cruz de Cristo "para
os judeus uma pedra de tropeço", etc (1 Coríntios. 1:23). Mas, os homens agora vagam
nas formas de incredulidade ou a superstição, procurando assim ganhar a paz ea promessa
do céu, eles tiveram de voltar para a cruz de Jesus. (3) E agora, em círculos cada vez
maiores a sua influência está se espalhando. Homens de todas as raças, como o passar dos
anos em diante, estão se voltando em direção a ela, como o verdadeiro centro da vida-a
verdadeira bem-aventurança para o tempo, a única esperança para a eternidade.
Aplicação. -Do que vemos nesta cena no Gólgota amor divino exibiu em nossa
direção? Vemos nele a sabedoria e misericórdia de Deus trabalhando através de Cristo a
nossa redenção? Então, o que alegria e conforto deve trazer a visão de nossas
almas! Naquela cruz o domínio do mal está quebrado, a culpa do pecado removido, o
aguilhão da morte tirado. Será que nossos pecados nos assustar com o pensamento de
julgamento? "Cristo foi entregue por nossas ofensas", etc (Rm 4:25; Colossenses 1:14). A
morte assustar? O poder foi tirado dele (Rm 14:8). Será que a condenação trovão lei?
"Livre da lei, Ó feliz condição,
Jesus tem sangrados, e há remissão.
Maldito pela lei e ferido pela queda,
Cristo nos resgatou, 'uma vez por todas. " "

O que razão, então, para se alegrar na cruz de Jesus! Daí fluir a paz eterna, a alegria
celeste, a filiação divina e da cidadania; lá a escuridão passa de nossas almas para o tempo
ea eternidade, e através das névoas de tristeza e dor na manhã de alegria amanhece, eo sol
da justiça surge, trazendo um dia interminável de verdade e de graça.
Vers. 17, 18. A cruz de Cristo. , É no mistério da Cruz que Deus fez a glória de sua
sabedoria mais evidente. Os pensamentos dos homens e as de Deus estiveram em
oposição desde que os homens pecaram. Portanto, não é causa de espanto que os homens
devem ter ousado às vezes para encontrar a falha com as obras de Deus. Aquilo que
deveria nos surpreender mais é que os homens têm sido ofendido mesmo na graça de
Deus. O mistério de um Deus crucificado é loucura para os mundanos. No entanto, com
o apóstolo que afirmam que ele está em um grau especial a manifestação da sabedoria
divina. Duas coisas são essenciais: 1 Para satisfazer um Deus ofendido;. e 2. Para elevar
os homens, que se tinham tornado pervertido e corrompidos. Mas esses objetivos não
podem ser alcançados de forma alguma mais eficazmente do que pela cruz do Salvador.
I. Não há outro meio pelo qual um Deus ofendido podem ser satisfeitas do que a
cruz de Jesus Cristo. -1. Deus poderia ser satisfeita apenas pelo Deus-homem. E o que
esse Deus-homem feito, ou melhor, o que foi lá que ele não fez? Por que Deus se alienou
o homem? Porque o homem tinha procurado para ser como Deus. "Sereis como deuses",
etc (Gênesis 3:1-5). E eu, disse o homem-Deus, a fim de satisfazer meu pai, vou me
humilhar mais do que qualquer homem: "Eu sou um verme e não homem", etc (Sl
22:06). Homens haviam se rebelado contra Deus. Por isso, disse o homem-Deus, eu me
tornarei obediente até à morte e morte de cruz (Fp 2:8). Man in come concupiscência
pecaminosa do fruto proibido; portanto, eu (disse o homem-Deus) vai se tornar um
homem de tristeza e familiarizado com o sofrimento (Is 53:3). Podemos conceber uma
reparação mais completa? 2. Mas isso não é tudo. O Salvador revelou três grandes
verdades que os homens devem ser principalmente em questão: (1) o que é Deus; (2) o
que é pecado; e (3) o que é a salvação. O conhecimento dessas verdades é essencialmente
ligado ao mistério da cruz. O que é Deus? Um ser exaltado, para cuja glória Emmanuel
tinha de ser humilhado, até a morte de cruz. A idéia da grandeza de Deus, que isso dá
supera tudo o que pode de outra maneira ser concebido. E o que é pecado? Um mal, para
a expiação de que era necessário que o homem-Deus deve tornar-se "uma maldição" (Gl
3:13) e cheio de censura. Este é o mistério da cruz que pregamos. E o que é a salvação do
homem? É uma bênção para garantir que para o homem, o Filho de Deus deu a sua
vida. Estas são as grandes verdades que este divino Mestre, morrendo na cruz, nos
ensina.Agora, uma verdade que nos dá essas idéias grandiosas de Deus, que nos inspira
com um horror perfeito e ódio ao pecado, o que nos leva à salvação prêmio acima de tudo,
deve ser um mistério da sabedoria divina.
II. Não há meios mais eficazes do que a cruz de Cristo para a conversão de
homens pervertidos e corrompidos pelo pecado. -1. Existem três fontes de pecado, de
acordo com St. John: "A concupiscência dos olhos, a concupiscência da carne, a soberba
da vida" (1 João 2:16). O remédio para isso, nosso Senhor trouxe quando veio do céu, e
Ele nos mostra em Sua paixão o que são. O despojamento de suas vestes nos ensina a não
amar a riqueza, a concupiscência dos olhos. As humilhações Ele foi submetido a
testemunhar contra a ambição, o orgulho da vida. Seus sofrimentos testemunham contra
a sensualidade, que é a concupiscência da carne. "Qual seria o resultado", disse o erudito
Pic de la Mirande, "se os homens devem concordar universalmente viver de acordo com
o exemplo de Jesus Cristo, para que este Deus crucificado deve tornar-se praticamente a
lei segundo a qual o mundo seria regido ? Até que um certo grau de perfeição que o
mundo rapidamente se levantou que hoje é tão corrupto! "2. No plano divino como
belamente é o excesso de malícia corrigido pelo excesso de perfeição em Cristo, o excesso
de pecado pela Sua superabundar santidade, o excesso de ingratidão pela abundante de
Seu amor inefável! . 3 Eis que aqui é certamente o que é suficiente para confundir a nossa
razão, tendo em vista o juízo de Deus; e que ela possa agradar a Deus que esse julgamento,
no qual a nossa razão deve estar convencido de seus erros e colocar a confusão, pode não
ser já começou para nós. Pois de agora em diante o Salvador morrendo se comprometeu
a Ele o julgamento do mundo. "Agora é o juízo deste mundo" (12:31). Sua cruz se
levantará contra nós. É a cruz de Cristo pelo qual seremos julgados, esta cruz (tão hostil
às nossas paixões), que temos a honra em nossas especulações, e que têm diminuído a
partir da nossa prática, com ele seremos confrontados. Tudo o que não é encontrado para
ser submisso a ela deve então ter o caráter eo selo de reprovação. Que semelhança há
entre ele e as nossas vidas carnais? Não deixe que o que deve reconciliar-nos com Deus
apenas nos tornar mais digno de condenação; mas que seja aquele em que colocamos toda
a nossa confiança -. abreviada de Bourdaloue.

NOTAS homilética
 Ver. 14. A hora da crucificação. John-O aqui usar o modo judaico de tempo acerto
de contas? e se sim, como isso é comunicado para se reconciliar com Marcos 15:25: "E
era a terceira hora ", etc, e com a afirmação de todos os Synoptists que a escuridão não
mencionado por São João-durou de do sexto ao nono hora, ou seja, doze horas - três
horas? 1. Deve ser lembrado que os antigos não tinham os meios convenientes que temos
de determinar o tempo exato.Eles tiveram que percorrer um bom negócio por adivinhar-
obra, observando a posição do sol, etc Não estamos, portanto, a pensar que a hora como
dada, quer pelas Synoptists ou por São João foi o que poderíamos chamar o momento
exato em tempo astronômico. Em seguida, St. John expressamente usa a palavrasobre. É
como se ele tivesse dito para o meio-dia. 2. Todos os Synoptists dar as horas em que a
escuridão caiu sobre a cena da crucificação como o sexto ao nono. Isso provavelmente
denotado o tempo real da crucificação de nosso Senhor; e desta maneira referência geral
de São João não estaria em contradição com a afirmação de São Marcos como acima. 3.
Provavelmente, a flagelação era considerada por São Marcos como o início da
crucificação. Foi prejudicial para ele.Em seguida, viria a marcha para o Gólgota, e na
preparação para a própria crucificação. Ambos levaria tempo. E como Jesus seria quase
parece ter sido o último dos três a ser pregado na cruz, ele pode estar bem em direção ao
meio-dia, quando a cruz foi finalmente levantado. 4. Há fortes argumentos, no entanto, a
favor da idéia de que John usou o Oeste modo de tempo acerto de contas (de um dia de
12 horas a partir da meia-noite ao meio-dia e do meio-dia à meia-noite), como o mais
conhecido no romana da Ásia, onde ele trabalhou. Mas isso certamente só mudaria a
dificuldade, e não resolvê-lo; para 06:00 não é 09:00 A probabilidade é que em meio aos
acontecimentos daquele dia, tão terrível para os discípulos, nem São João, nem São Pedro
(se ele foi quem ditou o Evangelho de São Marcos) teria tempo ou pensado para perguntar
o que a hora exata pelo sol de discagem ou clepsidra era, ao mesmo tempo tanto pode
pensar um pouco diferentes fases do processo, quando eles fizeram as suas notas de
tempo.
Ver. 16-18. A presença do mal na vida humana. -Quando nos voltamos para a mais
alta forma de vida no próprio homem, a presença do mal assombra-lo em todos os lugares
em formas infinitas de experiência geral e individual em todas as relações da sociedade
humana, todas as funções da indústria humana, e as energias mais nobres do progresso
humano. Não podemos esconder o seu trabalho quando olhamos para dentro de nossos
próprios corações. Não; aqui mais do que em qualquer lugar ele mostra o seu poder mais
profundo, e toca a experiência humana com a miséria mais agudo. Diferentes naturezas
vai apreender de maneira diferente a profundidade eo poder do mal na vida humana; mas
não há nenhum, nem mesmo os entusiastas mais sentimentais, pode contestar a sua
existência; e requer apenas um leve grau de seriedade moral a ser solenemente preso por
isso. As maiores naturezas foram mais movido por seu mistério; e aqueles que têm mais
percebi a grandeza do homem, e feito mais para o seu bem, ter ao mesmo tempo me senti
mais pateticamente as sombras do mal que recaem sobre a sua sorte. Até agora,
dificilmente pode haver qualquer diferença de opinião quanto ao fato de que nós
chamamos de mal. O que quer que os homens podem fazer de fato, a sua presença ao seu
redor e em sua própria vida não admite negação. Um fato tão universal e tão doloroso,
tocando a vida humana em todos os pontos com uma pressão tão dolorido, tem sido
necessariamente um assunto de muita investigação e reflexão. Os homens nunca deixaram
de interrogar o mistério que se encontra ao seu redor e dentro deles. A história da religião
está em grande parte a história das explicações que os homens tentaram dar dela -
. Dr. John Tulloch.
 Ver. 17, 18. A lei não é remédio para o pecado. -A lei moral poderosamente
contribuiu para despertar o innersense do povo hebreu e aprofundar a sua consciência do
pecado. O divino é apresentada em não apenas como Soberano e Senhor, embora esta seja
a palestra de abertura (Êx 20:02, 3), mas, como identificado com todos os aspectos de
ordem, verdade, justiça e pureza na vida humana. A idéia moral não só investe toda a
vida, mas é levado até Javé-Elohim, como a fonte dessa vida e seu maior Exemplar. Era
impossível habitar na luz de um tal ideal e não ter tido o sentido espiritual acelerado e
tornado sensível eo sentimento de ofensa para com o divino chamado diante de muitas
maneiras até então pouco compreendidos ou de propriedade. Isto é o que São Paulo quer
dizer quando diz que "a lei para que a ofensa abundasse" (Rm 5:20), e mais uma vez, que
"sem a lei pecado estava morto" (Rm 7:08). Ele está falando de sua própria experiência,
ou da experiência de um judeu devoto em seu próprio tempo; mas a experiência da
natureza religiosa é sempre tão longe, o mesmo ou melhor, a experiência do indivíduo é
típica da raça. Quando a lei entrou na consciência da humanidade, e foi adicionado à força
progressiva da revelação divina, o sentido do pecado foi aprofundada ao lado dele. A
consciência tornou-se vivo em frente ao mandamento divino, ea vida espiritual foi tocado
para suas profundezas por esse triste tom do pecado, que nunca morreu de fora. Durante
séculos a lei moral tem sido o mais poderoso fator moral da humanidade, restringindo
suas tendências caóticas, e vinculando-o em harmonias de bem-estar doméstico, social e
religiosa. Ele tem ficado não apenas sobre a consciência humana, mas penetrou em
coração humano como um dos seus mais vida interior brota-se preparando a sua fraqueza,
para repreender sua frouxidão, segurando antes que uma regra inflexível de boa moral. As
palavras não podem medir a força que ele tem sido para todas as qualidades superiores da
raça, ea educação moral generalizada que se tem difundido, discriminando e purificando
as idéias tanto de onde quer que tenha prevalecido, ea vida o bem eo mal roupas com uma
realidade e profundidade de significado que seria de outra forma nunca ter possuído -
. Dr. John Tulloch.

ILUSTRAÇÃO
Ver. 17, 18. A pregação da cruz, o poder de Deus para a salvação. Deixe-me tentar em
seguida, para recordar-lhe que alguns dos efeitos será na pregação de um homem a partir de um
verdadeiro sentido do valor da alma humana, por que eu quero dizer uma alta estimativa da
capacidade da natureza espiritual, um profundo apreço e constante das realizações a que possam
ser interpostos. E antes de tudo isso ajuda a resgatar o evangelho que nós pregamos a partir de
uma espécie de artificialidade e incongruência que é muito susceptível de se agarrar a ela; isto é,
penso eu, muito importante. Considere o que é que você está a declarar, semana após semana para
os homens e mulheres que vêm para ouvi-lo. As poderosas verdades da Encarnação e Expiação
são os seus temas. Diga a eles sobre o nascimento, vida e morte de Jesus Cristo. Você retrata o
amor adorável eo misterioso sacrifício do Salvador, e você ligar tudo isso para suas vidas. Diga-
lhes que, em um verdadeiro sentido de tudo isso foi certamente para eles. Eu não sei o que você
é feito, se às vezes, como você prega, há não entra em sua mente um pensamento de
incongruência. O que você é, você e essas pessoas a quem você prega, que para você o carinho
central do universo deveria ter sido agitado? Você sabe que sua própria vida. Sabe de uma coisa
da vida que vivem. Você olhar em seus rostos como você pregar para eles. Onde é o fim digno de
todo este ministério de graça todo-poderoso que você foi descrevendo? É possível que tudo isso
aconteceu uma vez, e pela operação do Espírito Santo é um poder perpétuo no mundo, mas apenas
que essas máquinas-vidas poderiam correr um pouco mais verdadeiro, ou que uma série de regras
podem ser estabelecidas pelo qual o trabalhos atuais da sociedade pode mover mais
facilmente? Isso, que os homens, por vezes, fazer o propósito de tudo isso, é muito indigno. O
motor é muito grossa para ter tão bem um fogo sob ele.Você deve ver algo mais profundo. Você
deve discernir em todos esses homens e mulheres alguma preciosidade inerente, para o qual até
mesmo a maravilha da Encarnação e da agonia do Calvário não era muito grande, ou é impossível
que yon deve manter sua fé nessas verdades estupendas que Belém eo Calvário oferta para
nós. Alguma fonte de fogo a partir do qual estas faíscas se apagaram vir, algum possível renovação
do fogo que está neles, ainda assim, alguma visão da educação, através do qual cada alma está
passando, e alguma sugestão da perfeição pessoal especial para que cada um possa alcançar, tudo
isso deve iluminar antes de você, como você olha para eles; e, em seguida, as verdades de sua
teologia não deve ser lançado em confusão nem desapareceu na irrealidade pelo seu ministério
para homens -. Dr. Phillips Brooks.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 19-30

Ver. 19. O "título na cruz." - I. Devemos ter interesse nos detalhes da crucificação. -
1. Se acreditamos que a morte nesta cruz foi levado para nossa causa, não podemos deixar
de ter interesse em todos os detalhes relacionados com ele. 2. Uma imagem maravilhosa
e bem conhecido, em que muitos já gostava de olhar, nos apresenta a mãe do Crucificado
sendo gentilmente levou para longe da cena impressionante por ele que agora era seu
" filho, "com o coração partido, esmagado por o que ela passou. O rosto é algo para olhar
tão agoniado, por isso e ainda com algum estranho raio, singular de fé iluminação-lo
perfurado de coração! E o pintor deu este "toque." No pobre, fraco, tremendo dedos é
apertou-o quê? A "coroa de espinhos". Inconscientemente, instintivamente, Mary tinha
desatado os espinhos cruéis de sua cabeça sagrada da criança. Eles não mais estavam
doendo , então ; mas foi a natureza na mão de uma mãe para arrancá-la. E agora ela
aperta-lo, mantém-lo, querido, precioso. Foi com ele, parte dele, e ela é sagrada, não para
ser repartido com agora! Mas vai ser dito e realmente em uma medida que é sentimento
meramente natural. 3. Bem, novamente, há aqueles que pensam que eles puderam, mas
tem em sua mão, enquanto ajoelhado em oração, ou envolvidos em santo, o pensamento
devocional, um pedaço da verdadeira cruz de verdade, de madeira do Gólgota, como é
bom, como é feliz que os faria. E agora ele vai ser dito em uma medida verdadeiramente
este é superstição. 4. Mas não existe base sólida sobre a qual os cristãos que são dadas
nem ao sentimento nem superstição pode ficar de pé? Nós amamos Aquele que morreu
por nós (que nós o amávamos melhor!). Gostamos de pensar na morte, Ele
suportou. Todas as nossas bênçãos, todas as nossas esperanças, a primavera a partir
dele. A Bíblia tem dado a história da cruz em todos os detalhes.Queremos olhar, pensar,
e entender tudo, até mesmo os detalhes incidentais e circunstâncias, relacionadas com a
cruz do Calvário.
II. Aqui, então, é o que é chamado o título na cruz. -1. Não devemos nem no mero
sentimento nem em superstição, mas como o bom senso e os leitores honestos da Bíblia,
olhar e pensar neste incidente na história da cruz. 2. Há ele trava (pregado, sem dúvida,
para a cruz) em caracteres grandes e legíveis, oficiais, contando nas três línguas não de
uso comum o nome daquele que foi condenado à morte, de onde veio, e Seu crime. 3
. Sabemos o nome, um nome querido por muitos um coração para muitos que a amam,
melhor ainda-a-dia além. E "Nazaré". Ay! bendizer a Deus, Ele viveu, por nossa causa, a
vida na aldeia comum de má Nazaré! E o que dizer Seu crime ? "Rei dos Judeus". Uma
provocação amarga que o governador romano, ao escrevê-lo, atirou nos sacerdotes e
governantes ea turba judaica eles levaram. Nós sabemos como isso
aconteceu. Eles forjaram uma história que Pilatos não mais acreditava que eles-que esse
homem tinha abrigado reivindicações da dignidade real, perigoso para o domínio
romano. Assim, em um dos débeis esforços Pilatos fez para salvar a vida de Jesus, ele
disse: "Este é o seu rei? Hei de crucificar o vosso rei" eram sacerdotes e mob para que
este homem crucificado que eles estavam dispostos a renunciar a seu tão ansioso história
muito nacional, por assim dizer, e colocam seus pescoços sob o pé de Roma: ". Não temos
rei, senão César" E quando Pilatos ainda hesitou, o último toque, que o estimulou para o
salto foi a ameaça: "Deixe esse homem fora, e lá te será dito em Roma, "já não és amigo
de verdade a César. "E assim, no final do dia, Pilatos sentou-se para escrever o oficial"
título "; e pode-se gosta o sorriso amargo que cruzou o rosto do romano como ele disse:
"Elesdevem ter outro rei senão César! E isso deve ser dito em Roma que Pilatos era
tão verdadeiro para César e governou o povo judeu com tão severo uma mão que ele
crucificado antes de sua própria enfrenta o homem a quem se atreveu a chamar seu rei.
"O título foi pregado para cima, em hebraico , grego e latim, que todos os homens de
todas as nações pode ler: ".. O Rei dos Judeus" 4 Os sacerdotes e príncipes lê-lo, e
rangeram os dentes quando eles se viram aprisionados pelos romanos astuto. Eles teriam
lhe para suavizar ou explicar sua frase. Mas o governante arrogante disse: "O que escrevi",
etc Assim, este título era apenas mais uma das muitas palavras e tons de amargura e ódio
e escárnio com que os homens cercavam naquele dia a cruz do Salvador. 5. Eles estavam
todos de uma peça, esses arredores de Sua cruz! A zombaria dos homens de Herodes, os
soldados de Pilatos, o manto e coroa e cetro, tudo em desprezo irreverente; flagelação
brutal, e ódio infernal dos sacerdotes e fariseus, e os gritos da multidão diabólica! O título
de zombaria com a sua zombaria amarga entre Roma e os judeus era bastante no tom com
todo o resto. 6. Somente a partir dele (a figura central da multidão) em todo o terrível
cena veio naquele dia que estava calmo e verdadeiro no tom, e macio. Dele vem a oração
suave: "Pai, perdoa-lhes", etc, e uma breve mensagem, eo último look-a uma palavra para
seu querido amigo terreno, e uma palavra para ela eo último olhar para ela! Mesmo o
cansado suspiro, como tudo acabou, foi do céu e da paz! Tudo ao redor era ódio e escárnio
eo inferno. 7. Pouco importava o que eles escreveram sobre a cabeça caída, ou o amargo
desprezo pode passar entre os judeus e Roma, ou que ele confundiu-lhes a dizer por
que Ele foi condenado à morte. Por que Ele morreu era conhecido no céu, em meio a
alegria e admiração dos anjos.
III. Aplicação. -1. Podemos tomar as palavras do romanas de zombaria e lê-los com
calma, realmente para nós mesmos. Mal sabia Pilatos sonhar como verdade eram aquelas
palavras de seu! Ele é Rei, Soberano, Régua em um, mais amplo, maior reino mais
elevado do que nunca Roma ou Israel sonhou! 2. Que seja a nossa oração que Ele nos
faria verdadeiros e amorosos assuntos em Seu reino, a ser propriedade nos novos céus ea
nova terra, como tendo seguido Sua bandeira e confirmou o Seu reino. 2. E espalhou a
Israel deve ainda ser recolhidas, ea terra de seu nascimento e linhagem, cuja língua ele
falou, cujas casas Ele abençoou, cujas profecias Ele cumpriu, ainda vai conhecê-Lo como
seu " Rei ". 3. A título de zombaria pode bem lembrar-nos de muitas coisas a respeito
dele, o amor que Ele nos dá, ainda assim, o seu reino aqui, Seu reino vindouro. 4. Para
pensar sobre isso também pode ajudar-nos, quando temos que suportar a partir de outras
coisas difíceis de suportar, para lembrar o paciente, sofredor silencioso em meio a todos
os insultos que estavam ao redor de Sua cruz, para respirar de seu espírito e para ser seu
seguidores -. Rev. Thomas Hardy.
Ver. 23, 24. Os soldados dividir as vestes de Jesus. -Era costume entre os romanos
que os executores de uma crucificação deve dividir entre si as vestes dos criminosos. A
vestimenta foi retirado antes de o doente foi pregado à cruz. Jesus suportou até esta
humilhação. Não havia uma gota do cálice amargo Ele não escorra. Mas essa indignidade
também estava previsto. A ação foi retrospectivamente um cumprimento da palavra
profética: ele falou de condição atual do Salvador; apontava simbolicamente para a frente
para um fim principal de sua obra redentora.
I. Ele cumpriu a profecia. -1. Ele foi feito para que uma antiga escritura se cumprisse
(Sl 22:18). Como maravilhosamente este salmo antiga foi cumprida no Calvário! As
próprias palavras, "Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste?", Etc, são os
registrados. Como graficamente que versos como 6 e 17 do salmo descrevem a
humilhação dos sofrimentos do Salvador! 2. E neste incidente as rudes romanos eram
agentes de Deus no cumprimento de sua palavra profética. Eles não sabiam nada disso; os
judeus não exortá-los a fazer qualquer coisa para se conectar com Jesus Escritura
profética; e, portanto, todos foram usados como instrumentos inconscientes na realização
do propósito divino. 3. À medida que o todo de pontos das Escrituras proféticas ao
Messias e nele encontra o seu cumprimento, devemos ter o cuidado de arrancar o seu
significado para que não percamos a instrução divina que se pretende transmitir.
II. Ele testemunhou a pobreza de Jesus e de Sua humilhação. -1. "Ainda que, sendo
rico, por amor de nós se fez pobre", etc Lemos de dinheiro. (Judas manteve o "saco". Ele
fez questão de assegurar que , eo que era para ele agora?) Sem jóias ou jóias enfeitado
Sua pessoa. Suas vestes eram de uma forma simples. O cocar, sandálias, manto externo,
ea faixa foram todos provavelmente dos mais simples, eo grande manto externo pode ser
facilmente dividido. Mas atúnica, a montagem de perto para o corpo e, provavelmente,
mais fino do que o resto, como era sem costura, etc (ver. 23), os soldados (que havia um
"quaternion" envolvidos na crucificação real) não dividir. 2. Tudo isso mostra o quão
pobre Ele estava em posse da terra, e quão grande foi a Sua humilhação. Os rudes soldados
foram impassível pela majestade silenciosa com a qual Ele sofreu. Eles pensavam apenas
dos despojos, e deixou-o nu e exposto à luz do sol escaldante do final da primavera
sírio. Ele bebeu o cálice da dor e vergonha para os sedimentos amargos.
III. Pode ser visto simbolicamente. -1. "Por nossa causa Ele se tornou pobre." Ele foi
feito nu que possamos ser revestidos (Ap 3:18). A perfeita vestuário-como o manto
sacerdotal (Ap 1:13), Ele permitiu a ser retirado, para que possamos ser vestido com
roupas feitas branco em seu precioso sangue (Ap 7:14). Foi simbólico da Sua perfeita
obediência (Rom. 5:18, etc.) 2. E na Sua cruz, por meio de Seus sofrimentos e morte,
outra peça de roupa foi tecida por Seu povo crente. Seu sofrimento até a morte satisfeito
e vindicado o direito quebrado. Daí-
"Jesus, o Teu sangue e justiça
Minha beleza é, meu vestido glorioso "(Is 61:10).

3. As roupas simples que usava na terra os legionários romanos insensíveis dividido e

lançaram sortes sobre. Mas o vestido celeste, glorioso em beleza eterna, que Jesus oferece,
é dada a todos os que, sentindo a sua nudez, a insuficiência de seus próprios pobres trapos
morais para vestir a alma, venha com fé a ele.Então Ele endues-los com o que irá protegê-
los do calor ardente da ira divina contra o pecado, e garantir-lhes uma entrada bem-vindo
para a festa celestial (Mateus 22:12).
Ver. 26, 27. Maria ao pé da cruz. -Era encarnado Amor eterno que estava pendurado
na cruz no Calvário. E é, de acordo com a natureza do que o amor indescritível, que
abraçou todas as idades e raças, que ele deveria se preocupar especialmente para aqueles
mais moldado à sua semelhança. E, como no leito de morte das pessoas mais querida que
entesourar as palavras ditas, por isso os amigos amorosos de Jesus entesourar as palavras
que ouviram queda de Seus lábios durante aquelas horas de sofrimento na cruz. Para o
escritor deste Evangelho especialmente nenhuma dessas palavras iria recorrer mais do
que aqueles em que Jesus honrou com os cuidados de Maria. Observe: -
I. A amarga tristeza de Maria. -1. As palavras de Simeão no templo a Maria agora
recebeu sua maior realização. Uma espada verdadeiramente perfurou sua alma naquele
dia. Foi este seja o fim de todas as esperanças que tinha preciosas em relação ao seu Filho
maravilhoso? Será que os estranhos acontecimentos que acompanharam seu nascimento,
e que ela manteve, e meditava no seu coração, levar a isso e nada mais? 2. Ninguém pode
estimar o sofrimento de Maria, como ela estava com os amigos choro e João ao pé da
cruz. Ela e eles mal foram preparados para a luta, para o conflito, em seu progresso em
direção a seu trono messiânica. Mas o que um trono estava esta cruz manchada de sangue,
o que é uma coroa era a que dilacerado Sua testa! . 3 Não só a amarga tristeza de
esperanças despedaçadas encher o peito; as dores do amor materno seria mais amargo
ainda. Que mãe verdadeira poderia ficar impassível enquanto vê seu filho sofrer agonias
indizíveis? E o afeto materno do coração daquela que foi chamada de "bendita entre as
mulheres" não seria menos, mas mais intensa. Como, então, que o coração deve ter sido
renda durante aquelas horas horríveis!
II. A simpatia amorosa de Jesus. -1. Mesmo naquela hora de agonia indescritível,
quando presságios terríveis estavam mostrando simpatia da natureza nos sofrimentos do
Filho de Deus, Jesus mostrou que Ele era verdadeiramente humano-Emanuel, Deus
conosco. Em meio a seus sofrimentos terríveis, no conflito Ele estava travando para trazer
redenção para nossa raça, não poderíamos ter se perguntado se Jesus para o tempo tinha
esquecido toda a Terra. 2. Contudo, mesmo nessa hora terrível Ele não esqueceu os mais
próximos a Ele como o Filho do homem. Ele viu o grupo de seguidores chorando, mas
seu olhar descansou especialmente em dois em sua mãe eo discípulo amado. Lembrou-se
de sua condição de viúva. Ele viu os traços de sua amarga tristeza. Ele sabia que a
desolação causada em seu coração através do desvanecimento da esperança em
conseqüência da fé imperfeita. E mesmo nessa hora, quando a terrível sensação de
desolação estava roubando em cima sua própria alma, que emitiu no grito misterioso,
"Eli, Eli", etc, Seu coração filial fluiu adiante em simpatizar amor com ela que lhe deu. 3.
Mesmo nessa hora de sofrimento Ele se lembrou de seu profundo afeto, seu terno cuidado
e solicitude, os títulos Ainda suaves fortes de amor de uma mãe. Isto nós podemos
acreditar era caro ao coração humano de Jesus; e como Ele olhou em Maria, agora de pé,
com semblante orvalhadas de lágrimas perto da cruz, à espera do fim inevitável de
coração partido, a sua simpatia e amor filial brotou e transbordou em pensamentos e
palavras de ternura.
III. O cuidado filial de Jesus para Maria. -1. Enquanto Maria e seus amigos estavam
chorando, pensando, o Salvador falou com sua mãe, elogiando-a aos cuidados do
discípulo a quem ele amava. 2. Porque foi isso? Tinha fé em Jesus trouxe consigo a
divisão inevitável, mesmo em casa de sua mãe, para que a harmonia entre ela e seus
irmãos descrentes já não existia, mas era, sem dúvida, depois restaurado (Mateus 10:36,
Atos 1:14)? Mas em qualquer caso, nada poderia ser mais apropriado do que esses dois,
que amava o Salvador com o mais profundo, o mais puro afeto, deve ocupar um
thenceforward casa. 3. Nós não devemos pensar que o termo que Jesus usou para enfrentar
Mary-"Mulher", ou seja, "Lady", implícita qualquer diminuição de sua afeição filial. Mas
certamente não implica (como fez em menor medida, em 2:04) que a relação não pode
thenceforward descansar na mesma base. Mary, também, deve olhar para o seu Filho
como Redentor. E como o Salvador deve agora partir, sua filial dever, tanto quanto a terra
está em causa, deve recair sobre o outro; embora devemos crer que Ele ainda tinha um
interesse especial em e cuidar dela aos que chamou a mãe na terra. 4. Ao discípulo cujo
cuidado Mary foi confiada provou digno de tão honrosa a confiança. "Desde aquela
hora" Maria foi cuidado, com cuidado e reverência filial, até que ela foi chamada para
ver em Sua glória a Ele, ao lado de quem cruz que ela havia chorado em a hora do seu
mais profundo humilhação.
Lições. -1. Nosso Redentor é o nosso exemplo no fazer do dever relativo. Esta é uma
das leis da vida cristã (1 Tm. 5:8). Mesmo a posição terrível em que foi colocado não fez
Jesus como o homem perfeito esquecer o dever de cuidado e consolo para sua mãe, apesar
de que o relacionamento estava agora a ser incorporada em um maior. 2. A honra ea
dignidade de ser confiável para o Salvador com o cuidado de seus entes queridos, seus
discípulos (Mt 00:49). John penetraram mais profundamente no pensamento do Salvador,
etc, e foi recompensado com um amor especial, mostrando-se nesta confiança especial
que os comprometidos com ele. É uma honra ser assim, a confiança de reis e
potentados; como infinitamente maior é a honra quando estamos assim a confiança de o
Rei dos reis, e os seus "irmãos necessitados" cometido por coisas materiais ou espirituais
para nosso cuidado!
Vers. 28-30. " Tenho sede. "-O dia quente de primavera sírio estava diminuindo em
direção a tarde. É verdade, a partir do sexto ao nono escuridão hora tinha caído sobre o
rosto da natureza. O sol tinha sido eclipsado; mas como um terremoto estava perto,
provavelmente, o ar seria parado e pesado, opressivo e quente como o sopro do siroco,
como acontece muitas vezes antes de um terremoto. Jesus tinha estado no Calvário fraco
e débil, e pendurado na cruz pelas horas da manhã quente de entre o terceiro eo sexto. No
projecto de refrescante tinha passado Seus lábios desde a última xícara no cenáculo. E
agora sua estrutura física exausto, embora, mais molde perfeito, ansiava para se refrescar,
e ele exclamou: "Tenho sede".
I. Nesta palavra da cruz nós temos uma expressão da verdadeira humanidade
de Jesus. -1. Era uma palavra proferida, a fim de ganhar um alívio da terrível sofrimento
da sede. Moradores do Oriente conhece bem, quer a partir de sua experiência pessoal, ou
a experiência de quem já sentiu, como é terrível sob o sol escaldante de suportar a agonia
da sede, quando não há água perto para saciar-lo, enquanto a zombaria miragem, com a
visão de lagos e córregos, enlouquece o viajante torturado. 2. E foi isso de admirar que
Ele, que estava "pisando o lagar sozinho", etc ", labutando na plenitude da sua força" para
a humanidade, deve, nessa hora de terrível sofrimento, sentir as dores de sede? Quão
terrível eram esses sofrimentos na cruz, para que o coração ea alma angústia foram
adicionados em grau incalculável! Como torturado com febre foi que o corpo sagrado,
enquanto Sua clave língua no céu da sua boca, e toda a dor terrível de sede adicionado à
tensão e tortura! 3. Quem vai aliviá-lo? Não é o judeu. Ele está pronto com seus insultos
ao fim. Mas agora até mesmo os rudes soldados estão sendo tocadas com o paciente ainda
majestoso rolamento do sofredor real; para ele era, evidentemente, a partir do
fornecimento de vinho azedo fornecido por eles (Lucas 23:36) que uma esponja estava
cheio e segurou a boca de Jesus na extremidade de uma haste de "hissopo", pode ser, por
instigação do centurião no comando, a quem toda a cena tinha feito uma profunda
impressão (Lucas 23:47). 4. Foi o último serviço prestado a Jesus, no período de Sua
humilhação.Fortaleceu e reviveu para a declaração final, "Está consumado", que é o
fundador da nossa redenção. Pode não ser permitida a esperança de que este último ato
gentilmente-se foram gentilmente quis dizer, como parece ter sido, não ficar sem a sua
recompensa?
II. Esta pronunciação de Jesus proclama-O como o Messias divinamente
previsto, a quem todas as profecias testemunha. -1. Embora esta palavra era a
expressão de um desejo natural, mas em sua palavra e em resposta concedido, profético
Escritura foi cumprida. Este foi predita como parte do sofrimento do Messias (Sl
69:21). 2. A escuridão e os problemas que tinha englobado Sua alma, resultando no grito
"Eli, Eli", etc, já tinha falecido, como a sombra de eclipse da face da natureza, e Jesus
sabia que Ele já tinha sofrido a ao máximo tudo o que tinha de ser suportado pela
humanidade, mesmo que esta misteriosa ocultação da face do Pai. Mas agora, quando
esse cara foi novamente visto por ele radiante com amor, Ele sabia que Sua grande obra
foi terminada, para que Ele havia feito para os homens o que os homens não poderiam ter
feito por si mesmos, e que o Pai se agradou (Rm 8: 3). Então a natureza física, que havia
sido esquecido durante o terrível conflito que os homens esquecem suas feridas na
imprensa do reafirmou-batalha em si, eo grito se levantou, "Tenho sede". Mas neste
mesmo chorar a última palavra não cumprida a profecia a respeito da Salvador em Sua
humilhação recebeu seu cumprimento. Ele havia sido previsto do Servo sofredor do
Senhor, que em sua sede devem Assim, todo o quadro profético do Messias em seus
sofrimentos, através do qual Ele foi aperfeiçoado (Hb 2:10; 5 "dar-lhe a beber vinagre.":
7)-foi preenchido; e todos os homens possam ver que Ele era o cumprimento da lei e da
profecia-o divinamente dada, designado por Deus Messias.
III. Esta sede do Redentor foi suportado por nós. -1. O que Ele suportou pode ser
considerado simbólico dessa busca desesperada depois de Deus ea paz da humanidade,
que, desejando e sede de Deus, que agora estava a ser satisfeita. Para o Redentor do
trabalho de Sua alma estava consumado, e ele desejava ver o fim dela e seus frutos
benditos. E, como a esponja cheia de vinho foi realizada para os lábios, era fisicamente
revigorado e fortalecido para proclamar que a sua alma-dores foi passado, Sua alma
satisfeita (17:04, 5). 2. Agora, também, que o trabalho foi realizado, que tinha sido dado
a Ele para fazer, Ele desejava para a presença do Pai, e para que a casa abençoada, onde
o pecado e do mal da terra não podia mais dor e tortura o espírito puro ( 11:33; 12:27). 3.
Ele teve sede, Ele suportou, que uma fonte constante fluir da água da vida pode ser aberto
para todos os que desejam ter a sua alma-sede saciada (Is 55:1; Apocalipse 22:17). E Ele
será mais satisfeitos, e os tribunais do céu deve anel (Lucas 15:10), com cânticos de
alegria, quando os homens e mulheres que se têm embriagado e foi satisfeito daqueles
rios de vida que tinha sede e morreram para enviar para trás, deve levar outras pessoas
que estão sedentos de maior vida-a vida de Cristo aqueles a resgatadas beber e sede não
mais.
Ver. 30. " Está consumado . "-A vida anunciado por promessas de paz está lentamente
vazando na dor. Ele, que foi anunciado como rei morre como um malfeitor. Sua coroa
real é um dos espinhos, Sua sacerdotal altar uma cruz, o seu sacrifício a si mesmo. O
mundo olhava com frieza ou ironicamente. Se a Sua entrada na vida era humilde, o de
sua saída? No entanto, em Seus anjos nascimento regozijou-se, em sua natureza morte
tremeu. O que uma vida de santidade e de beneficência celeste era o que estava fechando
assim! Mas esta morte foi o evento mais importante na história do mundo. A realização
de um grande trabalho é questão de regozijo. No entanto, nunca foi um grande
empreendimento terminou em circunstâncias aparentemente menos auspiciosas. Estes, no
entanto, foram os concomitantes de Sua vitória. Qual é o significado desta palavra?
I. Nesta palavra Jesus proclamou o fim de Seu estado de humilhação. -1. Sua vida
terrena, iniciado em humildade, etc, incompreendido, etc, foi encerrada. O sofrimento
Sua alma suportou em contato com o pecado, a incredulidade, etc; Sua rejeição pelos
judeus, a fraqueza da fé dos discípulos, a escritura escuro de Judas, Getsêmani e na cruz,
estavam agora passado. 2. Seu corpo por um tempo deve estar na sepultura, mas não verá
a corrupção. Sua humilhação foi passado, eo que devemos lembrar é que foi suportado por
nós.
II. Esta palavra mostra que a disciplina preparatória de Deus da raça tinha
terminado . -1. Moisés e os profetas, assumir a posição de testemunhas de Cristo. A
educativo regime da lei não é mais necessário era; que tinha servido ao seu propósito de
trazer para casa para o coração dos homens a consciência do pecado, etc Sacrifício
mostrou ser típico deste sacrifício supremo, e declarações proféticas deixou que apontava
para uma libertação que vem por um Redentor enviado dos céus. . 2 sonhos do mundo
pagão de uma idade chegando mais justo do que a idade de ouro da fábula aqui tornou-se
uma realidade; e até mesmo as suas falsas religiões servido a um propósito educacional,
enfatizando sempre a necessidade de limpeza. E o que uma formação tinha sido deles-a
vagando sempre mais longe da verdadeira fonte de luz! Até que profundezas da
iniqüidade se tivessem afundado, todos indo na mesma trilha sombria, sem verdadeira luz
para animá-los a caminho! 3. Mas essa voz da cruz proclamou o fim deste treinamento
preparatório. Cada tipo e símbolo da redenção deve dar lugar, pois o protótipo havia
chegado. Judeus e gentios estavam sob tutela até que tinha aprendido que nenhum rito ou
cerimônia poderia trazer reconciliação. "Os tempos da ignorância Deus piscou", etc, mas
agora está chamando os homens sejam salvos sem as obras da lei, etc
III. Este enunciado implica o triunfo final do povo de Deus através da obra
consumada de Cristo. -1. Por Sua vontade temos sido santificados pela oblação do corpo
de Jesus, etc (Rm 8:30); e quando os crentes assim santificados também será glorificado
(1 Coríntios. 1:30). Mas aviso: Se nós somos Sua nósdeve ser . justificado e
santificado Não deve haver nenhum erro aqui. 2. O último triunfo do reino de Deus está
aqui proclamada. Cristo morreu, mas esse fato é a potencialidade de redenção do
mundo. Mesmo naquele momento Cristo começou a ver o fruto do trabalho da sua alma,
a derrota dos inimigos de seu reino, e seu triunfo final. Este grito é uma vitória. Era o
sinal da conclusão triunfante de sua duradoura para os homens. 3. "Está consumado." É a
voz de Emmanuel, o Capitão da nossa salvação, que no campo de batalha vermelho deixa
de lado as armas da sua guerra, e levanta o grito de vitória, um conquistador sobre o
pecado ea morte e Satanás, embora parecendo ser vencido por seus inimigos.

NOTAS homilética
Vers. . 23-30 batalha e vitória sobre a cruz de Cristo. - "Vamos nós também, para
que possamos morrer com ele", Thomas disse a seus companheiros discípulos (11:16),
quando Jesus preparados para ir ao túmulo de Lázaro para despertá-lo da morte. No caso
de Thomas este era mais uma espécie de resignação que se desesperou de fuga do que a
fé que segue Jesus à morte e ainda enche o coração de esperança de vitória. Na Sexta-
feira Santa é bom para nós, para acompanhar Jesus no caminho de Seus sofrimentos e
morte, de passar por tudo isso com Ele na fé, para que ir com Ele podemos ser levados à
cruz, mas também a partir do cruzamento com a trono. É bom também para compreender
como os sofrimentos ea morte de Jesus efetuar nossa reconciliação com o Pai, e como
assim são dadas a nós o conforto na vida e na morte. Consideramos o tema-
. Como Cristo sofreu e morreu na cruz -Nós imaginar a nós mesmos em conexão
com Seus quatro últimas palavras: 1. Sua angústia; 2 Sua angústia física.;3 Seu grito de
vitória.; 4. Sua oração de encerramento.
Vers. . 23-30 . conflito e da vitória sobre a cruz de Cristo -Nós representamos a nós
mesmos: -
Amargo conflito de I. Cristo. -1. A terra estava escurecido, para até mesmo a
natureza sofre através do pecado dos homens. 2. O cálice da ira divina foi esvaziado sobre
o Filho do homem, para que Ele se sentiu como se Deus tivesse abandonado, e sede
ardente aumentou a tortura de sua estrutura física. 3. O mundo incrédulo pagou o amor
inefável do Crucificado para a humanidade com zombaria.
II. Gloriosa vitória de Cristo -. l. O crucificado permaneceu em comunhão com o
Pai; Ele cometeu o Seu espírito nas mãos do Pai; conscientemente e livremente Ele
entregou Sua vida. . 2 O resgate da dívida do homem da culpa foi pago; o Pai, que estava
irritado com os pecados dos homens é reconciliado; A justiça de Deus eo amor de Deus
estão firmemente estabelecida. O trabalho de resgate é concluído - Traduzido do JL
Sommer.
Vers. 23-30. A morte de Jesus .-Não é nenhuma morte comum, que somos chamados
a testemunhar. A luz do sol é velada, a terra treme, eo véu do templo é rasgado. Adão foi
apontado para aquele que morre na cruz, em que foi dito a ele que a semente da mulher
feriria a cabeça da serpente. Noé foi ocupada com ele quando ele reconheceu que a vida
estava no sangue. Abraão viu em Isaac preso no altar, e no carneiro sangramento. Moisés
pregou Ele quando ele levantou a serpente de bronze. Isaías apontou-o como aquele que
estava "ferido pelas nossas transgressões", etc E, como homens de longe tinha olhado
para a frente para a cruz, para que nós olhamos para trás de longe para a cruz. Eles são
exéquias eternas que são celebradas para aquele que morre no Gólgota. Ele está conosco,
como se hoje em dia que estava embaixo de sua cruz, ouviu Sua última voz, viu seu rosto
besprinkled de sangue. Então dizemos: "O sofrimento e de luto!" No entanto, também:
"Nele temos a redenção, pelo seu sangue", etc No morte comum é isto que somos
chamados a contemplar. Procuramos encontrar expressão para: -
I. O assombro que nos enche. , o verdadeiro Deus, o Criador, o Rei, a vida, o amor
eterno, o Deus santo, o Juiz do mundo, no mais profundo sofrimento e miséria.
II. A pesar de que isso nos move. -1. Ao longo do mundo descrente, que zomba
dele. 2. Nos nossos corações, que tantas vezes esquecê-lo.
III. A penitência que ele prega para nós. -1. Devemos lembrar a ira de Deus contra
os nossos pecados. 2. Tome cuidado que desonram a Deus não mais pelo pecado.
IV. O conforto que confirma a nós. -1. Na luta com o pecado. 2 Nos grilhões da
morte -.. Appuhn, idem.
Ver. 30. A sexta palavra de Jesus da cruz. - I. Seu significado. -1. As profecias
messiânicas e tipos são cumpridas. 2. Sofrimentos do Senhor tinha chegado ao fim. 3.
Reconciliação entre Deus eo homem é estabelecida, e paz reintegrado.
II. As bênçãos para os quais temos de agradecer a ele. -1. Ele nos chama ao
arrependimento. 2. Ele nos assegura a salvação. 3. Isso serve para reforçar nossa fé. . 4
Ele anima a nossa esperança em relação a perdurar até o fim -. Dr. von Biarowsky.
Ver. . 30 O domínio do pecado e da morte terminou na cruz (Romanos 5:12-14, 19;
1 Co 15:22.)-O. pensamento do apóstolo nessas e em outras passagens circula Adam por
um lado e Cristo, por outro, como centros de influência espiritual. O estado do homem
antes de Cristo, e o estado do homem pós-ou de todos os que pertencem a Cristo e
participar de Sua obra-é fortemente contrastada redentora. Adão, como pecador, dá o seu
personagem para o; Cristo, como Salvador e Justo, dá o seu personagem para o outro. Na
passagem da Epístola aos Romanos o pecado ea morte são representados como os poderes
dominantes no mundo. Adam é a fonte através da qual eles entraram no mundo. Através
de seu único ato de pecado de Adão, não só caiu mesmo, mas a linha de integridade
espiritual foi quebrado por ele. A falha estendido para a corrida. "O pecado entrou no
mundo, e pelo pecado a morte; e assim a morte passou a todos, por isso que todos
pecaram. "Em outras palavras, o pecado passou para nós a partir de Adão, e da morte do
pecado. Este é o significado das palavras simples como eles estão na nossa versão. Eles
podem parecer à primeira vista pouco acrescentam à doutrina da corrupção hereditária
como generalizada dos fatos da experiência. Mas em uma visão mais próxima que eles
vão ser encontradas para adicionar vários recursos a esta doutrina. Eles enfatizam a
posição de Adão como não apenas o primeiro de uma linha de pecadores, mas como o
tipo ou o representante de toda a linha e um cujo ato foi fatal não só para si, mas para
todos os que o seguiam. Toda a humanidade caiu com ele sobre a morte que ele havia
incorrido. 1. Este personagem típico de Adão; 2 A descida da depravação espiritual
dele.; e 3 O caráter fatal dos resultados que se seguiram, não só para si, mas para a sua
posteridade, em outras palavras, o caráter judicial desses resultados em sua passagem
descendente, são todas as idéias mais ou menos envolvidos na passagem -.. Dr. . John
Tulloch.
 ILUSTRAÇÕES
Ver. 26. " Mulher, eis aí teu filho. "-Foi considerado estranho que o Salvador, ao falar com
Maria, deveria ter feito uso da palavra distante" Mulher ", em vez do nome do concurso de" Mãe
". Em resposta à isso, é certamente verdade que Ele o fez, em parte porque ele não iria ainda mais
profundamente ferida seu coração sangrando pelo título doce da mãe, bem como para que pudesse
não excitar dentro de si mesmo uma tempestade de emoções humanas; e da mesma forma que ele
não deve expor sua mãe para a grosseria da multidão ao redor. Mas a principal razão por que, em
vez de o título materno, Ele usou o termo mais genérico "Mulher," ou senhora, fica muito mais
profundo, tanto nesta cena e bem conhecido no casamento em Caná. Ele certamente quis dizer
Sua mãe entender que doravante Sua ligação terrestre com ela deve dar lugar a um superior. Como
se ele tivesse dito: "Tu, minha mãe, murcha a partir deste momento será como uma das minhas
filhas, e eu o teu Senhor. Tu crês em mim, e serás abençoado. Puseste segurar a barra do meu
vestido, e eu apareço em teu lugar. Tu adoras-me, e eu sou o teu sumo sacerdote e rei. Mãe, irmão,
irmã, de agora em diante são todos os que jurar fidelidade a minha bandeira. Os relacionamentos
segundo a carne ea forma de o mundo ter um fim; . outro e mais espiritual e tomar o seu lugar
celestial "Foi isso que o Senhor pretende sugerir à mente de Maria; e, portanto, a palavra "mulher",
que a princípio parece estranho, em vez do mais terno e carinhoso termo "Mãe". Nay, ela tornou-
se a menos que Ele chamar sua mãe agora, uma vez que este termo em hebraico inclui nele a idéia
de "Mistress", enquanto Ele estava apenas se preparando, como o Senhor dos senhores, para
ascender ao trono de eterna Majestade. Mas, enquanto se esforçando para elevar a mente de Maria
acima da esfera das concepções meramente humanos, Ele não se esqueça também que Ele é o
filho dela, ou que ela é sua mãe querida e provadas; e reflete, ao mesmo tempo que o homem em
sua fraqueza tem necessidade do homem, e deve, além do coração de Deus, possuem pelo menos
um coração sobre a terra em que ele pode confiantemente derramar seu próprio, e sobre cujo amor
e fidelidade que ele pode firmemente contar em todas as circunstâncias. Por estas razões, o Senhor
está desejoso em sua premeditação filial, e na medida do possível, a encher-se para Maria, mesmo
em uma relação humana, o vazio que sua morte deixaria em sua vida, e dar-lhe, em vez de si
mesmo , um filho para ajudá-la, mesmo que de forma terrestre, em quem ela pode colocar toda a
confiança, e em cujo ombro que ela pudesse se apoiar em todas as suas angústias, cuidados, e
dores, e este novo filho Ele lega a ela é seu discípulo favorito , os fiéis e sentindo John. Não é
como se ele pretendia dizer - "Eu bem sei, minha mãe, como solitária e triste deve ser caminho
de uma viúva sobre a Terra quando a coroa é removido da sua cabeça. Mas eis que aqui é o
discípulo que estava no meu peito, e é, portanto, particularmente preparado para se tornar o teu
apoio e ficar. Ele está pronto para fazer tudo o que eu desejo dele; e desde que eu tenho ouro nem
prata, deixo-te toda minha reclamação sobre o amor deste discípulo, gratidão e fidelidade. Que
ele seja o teu filho "Foi assim Ele amou até o fim!; assim delicada que Ele prever todas as
necessidades daqueles que Ele ama. E como Ele o fez anteriormente, assim Ele ainda faz. É a esta
hora, o compassivo Sumo Sacerdote. Ele entra mais feelingly para as necessidades daqueles que
confiam nEle, para que cada um na sua estação, sejam eles as viúvas, os órfãos, pobres e enfermos,
ou para qualquer classe do cansados e oprimidos pertencem, podem confiar mais peculiarmente
no Seu cuidado providencial. Depois de dizer a Maria: "Mulher, eis aí", etc, Ele diz a João: "Eis
aí tua mãe." Oh, o que é uma prova de que o Salvador aqui dar Seu discípulo do afeto e confiança
que Ele deposita nele! Ele impõe uma carga sobre ele, mas ele sabe que John vai considerá-la
como a mais alta honra e felicidade que poderia ser dado a ele na terra. Nem é o Salvador
enganado em Seu discípulo. John entende o desejo de seu mestre, olha para Maria, e toda a sua
alma, diz-lhe: "Minha mãe!" - FW Krummacher, " Sofrimento Salvador. "
Vers. 26, 27. auto-renúncia na Cruz. Assim, o Redentor suportou. Apesar de terror apoderou
do coração de seu discípulo e uma espada atravessou a alma de sua mãe, como Ele derramou Seu
sangue na cruz, ainda há bandas de sangue, nem a amizade humana, poderia transformar-o de
parte de Sua alta emprise. E assim, também, os seus discípulos suportaram. Sem Peter teria
deixado tudo, não Paul teria suportado o opróbrio de Cristo, nenhum missionário teria ido entre
as nações, não Lutero teria viajado para Worms, se tivessem consultei carne e sangue meramente-
se as lágrimas das mulheres e rogos dos amigos beneficiou mais do que o chamado do
Senhor. Não, onde a obra do Senhor está em questão o mais amado na terra deve ficar de
lado; quando Deus ordena, então temos de estar preparados para sair e parte com o que é mais
querido. Especialmente em momentos críticos é necessário para ser armado com esse espírito de
abnegação. Então, não mais doces-dades coração, nenhum sentimento macio, deve impedir-nos
de definir o nosso rosto firmemente a ir a Jerusalém. Os homens devem renunciar a muitas horas
de paz, muitas alegria legal, muitos um costume agradável, no serviço do Senhor. Às vezes, o
marido deve arrastar-se longe da esposa e filho, quando o dever o chama; e, em seguida, a esposa
deve se tornar uma heroína, capaz de dar-se marido e filho para o serviço divino, como a mãe
heróica dos tempos dos Macabeus, que viram seus sete filhos morrer diante de seus olhos,
enquanto ela mesma lhes havia exortado a morrer a morte do mártir -. Traduzido do Karl Gerok.
Ver. 27. " Eis aí tua mãe. "-Ele que estava morrendo na cruz, cujo nome era Amor, foi o
grande filantropo, cuja caridade abraçou toda a raça humana. Seu último ato morte foi um ato de
ligação individual, ternura para com a mãe, a fidelidade para com um amigo. Agora, algumas
pessoas bem-intencionadas parecem pensar que as instituições de caridade maiores são
incompatíveis com a indulgência de particulares afeições; e, portanto, tudo o que eles fazem e
visam é em grande escala; eles se ocupam com o desejo de emancipar toda a massa da
humanidade. Mas não raro acontece que aqueles que agem dessa maneira são, mas egoísta, afinal
de contas, e são bastante desatento a todas as fidelidades de amizade e as comodidades da vida
social. Não era assim, se podemos nos aventurar a dizer isso, que o espírito do Redentor cresceu,
pois como Ele progrediu em sabedoria e conhecimento, ele também progrediu no amor. Primeiro,
lemos a respeito de Sua ternura e obediência a seus pais, em seguida, a seleção de doze para estar
perto dele do resto dos seus discípulos, e, em seguida, a seleção de um tanto mais que um
amigo. Foi através deste que, aparentemente, a Sua alma humana cresceu na graça e no amor. E
se não fosse assim com Ele, em todos os eventos que não deve ser assim com a gente. É em vão
por um homem em sua hora de morrer, que amou nenhum homem individualmente, para tentar
amar a raça humana; tudo aqui deve ser feito aos poucos. O amor é um hábito. Deus deu-nos o
amor de parentes e amigos, o amor de pai e mãe, irmão, irmã, amigo, para nos preparar
gradualmente para o amor de Deus; se há uma pedra de fundação não está bem colocada, a
superestrutura será imperfeita. As afeições domésticas são o alfabeto do amor -
. FW Krummacher, " SofrimentoSalvador. "
Ver. . 28 Redentor bebeu o copo cheio de agonia na cruz. - "Tenho sede"; em resposta a esta
que deu a Jesus a beber vinagre. Agora após a primeira leitura este muitas vezes somos tentados
a supor, a partir do caráter antinatural do projecto, que foi concebido um insulto e, portanto, nós
classificamos esta entre as provocações e os terríveis sofrimentos que ele suportou em sua
crucificação. Mas à medida que se familiarizar com a história oriental, descobrimos que este
vinagre era a bebida comum do exército romano, o seu vinho, e, portanto, era o mais provável
que seja na mão quando na companhia de soldados, como Ele, então, foi. Deixe-se ter em mente
que o projecto foi oferecido duas vezes a Ele; uma vez que foi aceite, uma vez que foi
recusado. Aquilo que foi recusado era a poção medicado, vinho misturado com mirra, a intenção
de que era para amortecer a dor, e, portanto, quando foi apresentado ao Salvador foi rejeitada. E
a razão comumente atribuída a essa parece ser a verdadeira: o Filho do homem não iria encontrar
a morte em estado de estupefação; Ele escolheu para cumprir o Seu Deus acordado. Existem dois
modos em que a dor pode ser lutado com-pela carne, e através do espírito; aquele é o escritório
do médico, o outro que do cristão. Cuidados do médico é de uma só vez para amortecer a dor,
seja por insensibilidade ou específicos; objeto do cristão é para amortecer a dor, paciência. Nós
não contesta o valor dos remédios-in do médico seu caminho, são admissíveis e valioso; mas
ainda que seja observado que nestes não há nada de moral; eles podem tirar o veneno da picada
da serpente, mas eles não dão a coragem para plantar o pé sobre a cabeça da serpente, e de suportar
a dor sem vacilar. Portanto, o Redentor recusou, porque não era pela carne, mas por meio do
Espírito, que Ele iria conquistar. Para ter aceite o anódino teria sido para escapar do sofrimento,
mas não para conquistá-la. Mas o vinagre ou vinho azedo foi aceita como um projecto de
refrescante, pois parece que Ele não olhou para cima o valor do sofrimento como algo que consiste
no fato de que Ele deve fazê-lo tão requintado quanto possível, mas sim que ele não deve sofrer
uma gota do cálice de agonia que o Pai tinha posto em sua mão a escorrer pelo lado intocado. Nem
que Ele faça a si mesmo uma gota mais de sofrimento do que seu pai havia dado -. FW Robertson.
Ver. . 28 . sede de Cristo no Calvário , de fato ele fez sede: "O zelo da tua casa me consumiu."
Ele estava seca de desejo pela glória de Deus e para a segurança do homem. "Tenho sede": Tenho
sede de ver o fruto do trabalho de minha alma; Tenho sede de os efeitos da minha angústia, a
derrota de Satanás, a reivindicação de Meu Pai, a abertura do Reino dos Céus a todos os
crentes. Será o nosso último final ser, em qualquer medida, como esta? Será que ela pode! Será
que, quando chegamos a morrer, podemos sede com a sede da alma do Redentor! "Bem-
aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos." "A minha alma tem sede
de Ti", é uma exclamação do salmista, ao declarar a ardência de seus desejos a Deus. E o nosso
Salvador suportou sede que a nossa sede pode ser saciada. Sua clave língua no céu da sua boca-
"O meu coração", diz ele, no meio do meu corpo, é ainda como cera derretida ", que nós,
habitantes naturalmente de" uma terra seca e estéril ", pode ter acesso a o rio da vida, o que, claro
como cristal, derrama-se através do paraíso de Deus. Quem não tem sede de essas águas? Ah!não
há nada obrigatório, mas que cada um de nós deve ser capaz, com a verdade perfeita, para declarar
"Tenho sede", e as Escrituras devem ser cumpridas em desenho de água que o homem fora das
fontes da salvação. Para os convites da Bíblia pressupõe nada além de um senso de necessidade
e um desejo de alívio. "Ho!todo aquele que tem sede ", há a convocação, há a descrição. Oh que
podemos agora sede com uma sede de perdão, uma sede para a reconciliação, a sede de
santidade! Então, quando chegamos a morrer, nós terá sede para as alegrias da imortalidade, para
os prazeres que estão à direita de Deus; que terá sede, assim como Cristo o fez, para que a
Escritura se cumprisse. E a Escritura deve ser cumprida; para, inclinando a cabeça e dando o
espírito, vamos estar em Sua presença com quem é "a fonte da vida", e todas as promessas que
aplaudiram a gente aqui se converterá em desempenho a deliciar-nos para sempre -. Henry
Melvill .
Ver. . 30 . amor morrendo de Cristo abraça a corrida -que a satisfação não era o simples
pagamento de uma obrigação que o homem tinha incorrido; não era a prestação de um equivalente
nua para o pecado humano à justiça ultrajada de Deus. Era mais do plenário; era superabundante,
uma vez que foi oferecido em uma natureza finita, mas por um ser infinito. Podemos encolher, de
fato, de dizer que tal satisfação deve ter exercido uma reivindicação peremptória sobre a justiça
de Deus. Necessário não é, afinal de contas, para ser aceito pela infinita misericórdia? Não poderia
ter sido dispensada? Talvez não o Pai todo-poderoso, infinito em seus recursos, ter salvo o mundo
sem rigoroso, a morte de Seu Filho como o preço da sua salvação? Aqui revelação não incentiva
conjectura. O suficiente para que a satisfação realmente oferecido foi tão bem aceito. Podemos
presumir, sem audácia, que, se Deus poderia ter-nos salvo de outras maneiras, Ele escolheu o
caminho que era em si o melhor. E a liberdade de dom de Seu bendito Filho, a liberdade de auto-
oblação do Filho do Pai, são insistiu nas Escrituras, como se com o objeto de condenar por
antecipação qualquer estimativa mercantil de Amor infinito. Há uma profusão de auto-sacrifício
que nos atende em toda a história da Paixão. Durante todo é a história de uma "abundante
redenção." O rolamento da Vítima divina não é o de quem se candidata um equivalente para uma
dívida que tinha sido incorridos.Ele não procura se submeter apenas a quantidade precisa de
ignomínia e dor que era necessário para a redenção. Ele ofereceu a Sua vontade humana sem
reserva; e sua oferta foi aceita. É verdade, um golpe de espada ou a mão do soldado, um chicote
do flagelo, uma pontada de alma sagrada de Cristo, uma gota de seu precioso sangue, poderia ter
resgatado o nosso mundo, ou mil tais mundos como o nosso. Para cada ato de submissão, cada
pulsar de dor, tinha um valor infinito em thesight do Céu, não só por representar o sacrifício
perfeito da vontade de nosso Senhor, mas como ser penetrada pela presença informação e de
méritos infinitos de Sua divindade. No entanto, Jesus, que poderia ter-nos salvo assim, era, na
verdade, enamorado de auto-sacrifício profusa. "Em Seu amor e na sua compaixão ele nos
resgatou" (Isaías 63:9), e Sua compaixão e Seu amor não conhecia limites. Ele entregou o Seu
trono no alto, seu anjo-ministros, Sua casa terrena; Ele havia deixado sua mãe e seus amigos; e
quando sua doutrina e seus milagres trouxe-lhe a fama justa e ascendência popular, Ele escolheu
para se tornar "um verme, e não homem; o próprio desprezo dos homens, e os marginalizados do
povo "(Sl 22:06). E assim deu o seu rosto para as batedores, e suas faces a elas que puxaram os
cabelos. Ele deu Seu corpo a torturas físicas; Ele deu a alma a uma agonia espiritual indizível. Ele
ofereceu a longa história de Sua vida sofrimento e da Sua morte de vergonha e dor, para expiar
os pecados de nós homens culpados. Ele deu tudo para que a vontade, em que temos sido
santificados, mediante a oferta do seu corpo (Hb 10:10).Menos pode ter merecido a graça do
Pai; menos poderia ter satisfeito a Sua justiça. Mas Jesus iria exibir o intervalo, o poder, a
generosidade pródigo, da caridade divina. A cruz era para ser não apenas o instrumento da Sua
punição, mas o símbolo do trono de Seu amor conquistador. "Eu, quando for levantado", etc
(12:32). "Ele amava -me, e se entregou por mim. "Cada pecador, cada santo, em torno de Sua cruz
poderia ter usado as palavras do apóstolo. Para Sua Mãe Santíssima e de São João, para o juiz
romano e para os soldados romanos, para o sumo sacerdote e para o fariseu, para o mais vil e mais
difícil de seus algozes, e para os ladrões que pendiam morrendo ao lado dele, nosso Senhor deu -
Se a morte. Para todos os que foram primeiro e maior, para todos os que têm sido menos e por
último na história humana, para todos a quem amamos ou visto, para as nossas almas separadas,
Ele deu a si mesmo. É verdade que as Suas criaturas, de fato ainda são livres para aceitar e
apropriado ou recusar o Seu dom. Mas nenhuma alma perdida deve murmurar a seguir que a
bondade da proposta de Deus não quis salvá-lo. Nenhum santo na glória fingir que alguma coisa
nele foi aceite e coroado, salvar o mérito infinito, os inestimáveis dons, de seu Redentor. O amor
morrer de Jesus abraça a raça; e ainda se concentra com direto, pois parece-nos, com intensidade
exclusivo, a cada alma separada. Ele morre para todos, e ainda assim Ele morre para cada um,
como se cada alma fosse o objeto solitário de sua encarnação e da Sua morte -. HP Liddon.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 31-42

O resto do Redentor na sepultura. -Depois da tempestade vem a bonança; após o parto
dolorido, descansar. E, como no início das coisas materiais da atividade divina foi seguido
por um período de descanso, para que o fruto do trabalho do Salvador na elaboração de
redenção do homem foi seguido pelo resto no túmulo de Joseph. Quando Jesus deu o
grito: "Está consumado", sua dor e fadiga cessou. E, apesar de sua descida ao estado dos
mortos pode ser considerado como a maior profundidade de sua humilhação, mas ele
pode ser também considerado como o início de Sua glória. Não é mencionado pelo
apóstolo como parte do que a obediência para a qual Cristo foi altamente exaltado. Pois
nesse período em que Sua estrutura física estava em repouso era no cuidado do Pai, que
não sofreria Seu Santo veja a corrupção. Foi, portanto, o Filho do homem quadro material
de um repouso tranquilo, com a certeza de um despertar glorioso. A natureza é
praticamente inativo na temporada de inverno, quando os ventos sopram de formação de
gelo, granizo, quando cai e amarga neve penas enwraps da paisagem; mas, em tudo isso,
há a esperança e até mesmo a promessa da primavera com a sua nova vida feliz e verdura
abertura. Assim, no resto de Cristo no túmulo havia a promessa de uma nova temporada
feliz de esperança para a humanidade. Assim como a primavera rompe os laços de
inverno, assim Cristo quebrou em pedaços as correntes geladas do cárcere da morte, e
traz para aqueles que estão espiritualmente crucificado com ele a esperança ea promessa
da eterna primavera do céu.
I. A preparação para o enterro do corpo de Jesus. -1. A tarde da crucificação
começou a diminuir em direção a noite, as sombras alongando disse que o sábado logo
começaria. Os carrascos preparado para levar o corpo de Jesus da cruz, para enterrá-lo
mais provável em uma vala comum com os dois malfeitores. 2. Mas que o corpo sagrado,
que era para não ver a corrupção, era para ser de outra forma cuidada. Os discípulos
fugiram; nem mesmo John parece ter pensado a próxima etapa. Mas Deus tinha Seus
instrumentos para este dever sagrado. Dois discípulos secretos de Salvador agora um
passo à frente, homens que não deveríamos ter esperado para fazer isso, pois eram
membros do Sinédrio. 3. Aquele era José, que veio originalmente de Arimatéia nas
montanhas de Efraim, e subiu à honra e consideração, em Jerusalém. Como Simeão, ele
"esperava o reino de Deus", e pensava que Jesus era o seu rei. Ele não tinha consentido
no conselho e nos atos dos líderes hipócritas do seu povo. E agora, quando o grande crime
foi passado, ele chegou a pagar essa homenagem que ele havia negado a Jesus enquanto
Ele estava vivo. Procedendo ao palácio do governador, ele exigiu o corpo de Jesus. A
partir da narrativa sinóptica aprendemos que Pilatos estava aparentemente ainda exercido
em mente a respeito o inocente, a quem ele havia permitido tão injustamente de ser
conduzido à morte (Marcos 15:44, 45). Evidentemente pedido de José concedido com
sentimentos próprios de Pilatos, eo desejo de que Aquele que tinha sido injustamente
condenado deve ser honrado em sua morte. 4. Assim como José se aproximou do jardim
ele estava ciente da presença de outro governante, o seu amigo judeu e companheiro de
conselheiro, Nicodemos. Ele também havia deixado de lado todo o medo servil, e tinha
vindo carregados de especiarias para embalsamar o corpo sagrado daquele de quem ele
havia aprendido tanto da verdade mais profunda a respeito do reino de Deus.
II. O local do enterro e da forma de o enterro. -1. Perto do lugar onde o Senhor foi
crucificado era um recinto jardim pertencente a José, no qual, de acordo com um costume
predominante dessas vezes, ele tinha preparado um sepulcro. Nele ninguém ainda havia
sido posto. Para este jardim, depois de terem retirado o corpo de Cristo da cruz, e ferindo-
o com reverência em panos de linho com as especiarias aromáticas, que a transmitiu. 2.
Foi então ter reverência ao túmulo vazio, e colocou lá no silêncio das sombras da noite
de encontro. Não execrando gritos agora rasgar o ar; nenhum corpo de discípulos
chorando acompanhar o corpo do Salvador para a sepultura. Só esses dois homens
honrados cumprir seu dever sagrado em silêncio reverente, não indiferente, pode ser, pela
esperança nas palavras misteriosas de promessa ditas por seu agora silencioso
Mestre; enquanto ao longe um pequeno grupo de mulheres observavam onde o corpo foi
colocado. . 3 E agora, como a primeira estrela na testa da noite anunciou que o sábado
tinha chegado, os dois amigos partiram do túmulo; enquanto que as mulheres já tinham
ido para preparar especiarias para embalsamar e esperar até o sábado era ere passado, eles
visitaram o túmulo. 4. Como calmo e tranquilo e majestoso tudo isso é! Não dirges tristes
som, sem tochas funerárias incendiar. No entanto, era um enterro glorioso. O terno amor
e simpatia dos séculos subseqüentes são representados nesses discípulos, até agora não
abertamente e constantemente ligado a Jesus. Quão longe estava de outro modo tudo isso
a partir do que aqueles que odiavam o previsto. Imaginavam, talvez, que até agora Seu
corpo tinha sido atirado para uma vala comum com os corpos dos dois
malfeitores; enquanto o que ocorreu foi realmente o prelúdio de Sua glória.
III. O descanso de Jesus no túmulo de José, era um doce repouso. -1. Foi descanso
após o conflito; e que um conflito no corpo e na alma! David o shepherdking uma vez em
seus dias de pastor havia vencido as feras que ameaçavam seu rebanho. Mas este rei da
linhagem de Davi tinha vencido um inimigo mais cruel, embora no conflito Seu suor tinha
sido como grandes gotas de sangue, e na cruz medos sem nome tinha torturado Sua alma
Seu corpo foi rasgado, o coração quebrado. 2. Mas agora a agonia e os conflitos eram
todos passado. A vingança de seus inimigos eo sangue-thirstiness da multidão incrédula
se calaram.As ondas do tempestuoso mar de paixão humana tinha cessado de raiva. É
como quando as últimas tempestades de inverno começam a morrer longe, a terra eo ar
estão cheios de promessas indefinidas ainda reais da próxima Primavera. 3. É ele quem
tem trabalhado mais fiel e diligentemente durante o dia cujo sono ao anoitecer é mais
sólida, mais doce, e mais refrescante. E é ele que tem feito o seu dever mais
desinteressadamente e em conformidade com a vontade divina, durante a jornada de
trabalho de vida, que vê sem medo do dia de trabalho terminar eo tempo de descanso que
se aproxima. 4. E como nosso Redentor foi verdadeiramente humana, bem como divino,
podemos pensar um sentimento algo análogo ocupada Seu peito. Ele havia trabalhado. Ele
trabalhava no meio de incredulidade e injúria, e, finalmente, oposição ativa e mortal
daqueles Ele veio para salvar. Mas agora Ele havia terminado a obra que Lhe foi dado
para fazer na terra (17:04), e houve uma pausa de descanso entre o final de Sua obra em
Seu estado de humilhação eo início de Sua obra e reinar em glória.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 34. no lado trespassado. -Tem sido suposto que João colocou tanto estresse sobre esta
circunstância, porque ele acreditava que poderia servir para refutar certos espíritos errôneas de
sua época que atribuídos a Cristo um um corpo real e não imaginário. É certamente possível que,
ao dar seu relato sobre o assunto, ele foi parcialmente induzida por tal motivo. Mas é a natureza
miraculosa do evento que principalmente animado seu interesse por ela. Em cadáveres o sangue
coagula sempre, enquanto que a partir da ferida acima mencionado, ao contrário, que fluiu de
forma clara e em abundância, sem mistura com a água que irrompeu a partir do pericárdio
trespassado de Seu coração, e correu para baixo da cruz. Era como se o grande Sumo Sacerdote
pretendia dizer, mesmo em sua morte: "Eis que Eu derramei o meu sangue voluntariamente, e
oferecê-lo em plenitude todo pelos seus pecados." Mas o que mais profundamente afetado a alma
do discípulo amado era o símbolo divino percebeu sob o evento maravilhoso. Na água eo sangue
que vê representado as bênçãos mais essenciais de salvação para a qual o mundo está em dívida
para com Cristo. Sabemos que, em sua primeira epístola, ele aponta para o fato de Sua vinda com
água e sangue, bem como com o Espírito Santo, como a característica mais peculiar do Redentor
do mundo; e quem não perceber nessas palavras que o evento maravilhoso no Calvário deve ter
sido presente a sua mente -FW Krummacher, " Sofrimento Salvador. "
Ver. 39. Nicodemus na cruz e túmulo de Jesus. -Chegamos a um momento ainda mais tarde. A
hora fatal é passado; Jesus Cristo foi crucificado. Os discípulos entristecidos são dispersos e
desconcertado. As mulheres e os poucos fiéis vêm com a sua última oferta de amor para o
túmulo; e entre os fiéis vem Nicodemos, trazendo uma mistura de mirra e aloés de cem libras. É
um ato de homenagem e devoção. É o momento em que o ouvido surgiu. Podemos facilmente
acreditar que o grão cheio surgiu no último; e nós podemos aceitar a tradição que depois ele
confessou-se como um crente em Cristo, e recebeu o batismo de Pedro e João. Quanto mais
tradição que o seu reconhecimento de nosso Senhor levou à sua perseguição e exílio do escritório
e sua reputação seria quase naturalmente seguir o primeiro.Mas é o suficiente para que nós vimos
de novo o poder ea influência de Cristo sobre os homens. Vimos ele em conversa com Nicodemos
paciente; e vimos também que, lentamente, o espírito de devoção cresceu, o que levou Nicodemos
a protesto corajoso, e, finalmente, a um ato de devoção no túmulo de Cristo crucificado.Custou
Nicodemus muito a fazer essas coisas. Com seu temperamento, tímido e cultivada, o esforço para
ficar sozinho não precisava de pequena resolução, e evidenciou uma vitória corajosa sobre si
mesmo. Para isso a influência de Cristo nerved ele. Cristo deu a masculinidade à coragem de um
homem nervoso e tímido.Sob sua influência, ele é capaz de tomar o seu lugar com a crescente
força e dignidade. O homem que O buscavam por noite é finalmente habilitado para repreender a
injustiça, e juntar-se com os seguidores desprezado e solitário de Cristo. Cristo pode dar coragem
aos fracos e medrosos. Isto pode parecer uma coisa pequena; mas nada é pequeno, o que permite
que um homem para entrar na plena posse de sua virilidade. De uma forma ou de outra esse defeito
de vida se apega a nós, não possuímos nossas próprias vidas. Paixão, a ganância, a ambição, pode
roubar-nos desta herança; mas estamos no entanto privar-se dela quando somos escravos de
fraqueza e medo. Para domar paixão e para refrear o desejo é uma vitória; mas que também é um
poder vitorioso que pode banir o medo, e transformar a fraqueza em resolução e timidez em
coragem. Para os medos que assombram almas tímidas são poderes reais e poderosos. Em sua
forma, eles não são menos poderosos do que cobiça e luxúria. Eles tocam e murchar-se a vida de
um grande número de homens. Cristo, se Ele é para ser o Salvador de todos os homens, deve ter
uma mensagem de esperança e redenção para os medrosos. A história de Nicodemos nos assegura
que Ele é o Salvador do duvidoso. Para aqueles que não têm poder Ele multiplica a força. Sua
mão, Sua mão perfurada, pode compreender a nossa e nos encorajar contra a nossa fraqueza. Ao
longo timidez natural e medos sociais que podem ser mais do que vencedores, por meio daquele
que nos amou -. Dr. W. Boyd Carpenter, em " boas palavras " , dezembro 1893.
Ver. 42. sepulcro tranquila a morada da esperança. Deixamos-los (José e Nicodemos) e
demoramos alguns momentos mais no sepulcro, de onde uma atmosfera vitais prossegue, ea paz
de Deus soprou sobre nós. Lá Ele repousa, o Leão da tribo de Judá. Quanta gratidão é o sentimento
para nós, depois de toda a ignomínia e sofrimento Ele suportou, para vê-Lo, pelo menos uma vez
honrosamente repousando, e que também em cima de um sofá que o amor, a fidelidade, ternura e
se preparou para Ele! Quem não percebe que, mesmo nas circunstâncias do seu enterro, a mão
soberana de Deus se entrelaçam para nossa consolação um testemunho suave que Seu Filho
unigênito tinha bem realizado a grande tarefa que ele foi contratado para executar? Como
claramente a retirada da cruz eo sepultamento do Redentor antes da definição no de noite e no
sábado mostra o cumprimento da antiga portaria de Israel respeitando aqueles que foram
enforcados em uma árvore! e como distintamente estamos convencidos a uma demonstração de
que a maldição agora é removido de um mundo pecaminoso, e que o olho de Deus novamente
parece graciosamente e bem satisfeito sobre a terra! Lá Ele dorme. Bem, para nós que Ele estava
disposto a passar pelo mesmo esta passagem escura em nosso nome! Nada o impediu de tomar
Sua vida novamente na cruz, e voltando de lá imediatamente para seu pai. Mas ele tinha feito para
que os nossos corpos teriam sido deixados no túmulo; e você sabe que quanto mais estamos
acostumados a temer o túmulo do que até mesmo a própria morte. Lá, onde reina a corrupção,
parece que a maldição do pecado ainda pairava sobre nós, e como se não a redenção havia sido
realizado. A fim de dissipar esse terror, e convencer-nos, por meio de seu próprio precedente, que,
mesmo com o enterro do nosso corpo na célula sombrio, não há mais nada a temer, mas que uma
passagem para a vida se abre para nós fora deste calabouço escuro, Ele paternalmente levou em
consideração todas as nossas necessidades, e sofreu a Si mesmo para ser colocada no túmulo
diante de nossos olhos. Ele não, de fato, a corrupção, porque Ele era apenas imputatively e não
substancialmente um pecador. "Tu não o teu Santo veja a corrupção", disse David em Ps. 16:10,
impelido pelo espírito de profecia. A nossa carne, ao contrário, que é envenenado por sin, deve
necessariamente passar pelo processo da germinação da semente do trigo, e ser dissolvido no seu
elemento original antes da sua glorificação. Mas a diferença entre a nossa sorte e que da nossa
Cabeça divina não é um fator essencial. A coisa principal continua a ser isso, que sabemos que
até mesmo os nossos corpos não são perdidos na sepultura, mas que repousar em esperança. Isto
é confirmado e garantido para nós por Cristo. A maneira que nós O vimos ir devemos também
tomar. O que Sua obediência mereceu por Ele como o Filho do homem que mereceu e adquiriu
para nós, porque Cristo rendeu-lo em nosso lugar -. FW Krummacher, " Sofrimento Salvador. "

PARTE VII ( UM ).
CAPÍTULO 20

O TRIUNFO DE JESUS EM SUA RESSURREIÇÃO

1. Ao sepulcro vazio (vers. 1-10).
2. Maria Madalena eo Salvador (vers. 11-18).
3. Primeira aparição do Senhor ressuscitado aos dez discípulos. (1) A saudação da
paz; (2) a sua missão apostólica; (3) uma efusão do Espírito como um penhor da
manifestação mais completa; (4) o poder de ligar e desligar (vers. 19-23).
4. A incredulidade de Tomé (vers. 24, 25).
 5. Aparição de Cristo aos dez e Thomas, cujas dúvidas são vencidos, e que reconhece
a divindade de Jesus (vers. 26-28).
6. A bem-aventurança da fé (ver. 29).
7. A finalidade desta vida declarou claramente Evangelho através da fé (vers. 30, 31).
Sinóptico parallels.-Chap. 20:1-18: Matt. 28:1-15; Mark 16:1-11; Lucas 24:1-
12. Vers. 19-23; Mark 16:12-14; Lucas 24:36-44.

CAPÍTULO 20
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Narrativa da ressurreição de São João não é geral. Ele descreve como a fé no Senhor
ressuscitado foi criada em seu próprio caso e no caso dos outros discípulos. Mas, embora
ele não grava todos os fatos observados nas narrativas sinóticos, ele incidentalmente
mostra que ele estava ciente deles. É preciso lembrar que estas imagens históricas de São
João da Paixão e Ressurreição foram escritos para os cristãos, que já estavam
familiarizados com os fatos da vida do Redentor.
Vers. 1, 2. No primeiro dia da semana, etc - da semana ( τ co v
σαββάτων ): σάββατον parece ter representado toda a semana, o intervalo entre dois
sábados (Lucas 18:12). Maria Madalena, etc -Havia outros com ela, como o registro
Synoptists (Lucas 23:55, 56; 24:1, etc.) St. John implica isso em ver. 2,Não sei, etc A
pedra. -St. João não mencionar o fato de ela ter sido colocada na abertura do túmulo, mas
aqui novamente ele implica o seu conhecimento do fato. Maria pensou que o corpo de
Jesus tinha sido removido quando viu que a pedra tinha sido removida, e correu com
coração perturbado ao dizer aos discípulos, especialmente Pedro e João. Isto está de
acordo com o registro da mensagem angélica em Marcos 16:07.
Vers. 5, 6. Inclinando-se para baixo ( παρακύφας ). A palavra descreve, talvez, tanto
a posição de flexão (flexão ao lado), com a cabeça em um nível com a abertura um pouco
baixa, e os ansiosos, olhar penetrante na semi-escuridão da sepulcro. Simão Pedro não
estava contente com isso, mas entrou, e, como a palavra ( θεωρε ῖ ) expressa, olhou
atentamente e observantly nos vários detalhes apresentados para a sua visão.
Ver. . 7 guardanapo. - Um sudário ( σουδάριον ), amarrado, provavelmente sob o
queixo.
Ver. 9. Eles não sabiam a Escritura, etc -Mesmo que Jesus tinha impressionado a
eles a verdade de que Ele deve morrer e subiria de novo, aparentemente, os discípulos
estavam completamente despreparados, até o último, para o que tinha ocorrido no
Calvário. Assim, o primeiro anúncio da ressurreição parecia a alguns deles a ser "um
conto ocioso" (Lucas 24:11).
Ver. 11. Mary, etc -Ela havia retornado depois de dizer aos discípulos sobre o túmulo
vazio.
Ver. 12. Dois anjos, etc -sentado como se tivessem sido guardando o corpo enquanto
ele permanecia na tumba, e permaneceram para testemunhar que Deus tinha dado a seus
anjos a respeito sagrado corpo de seu filho, que era para não ver a corrupção (Sl . 16:10;
91:11). Esta foi uma aparição especial dos anjos a Maria (cf. Lc 24:4).
Ver. 13. Respondeu-lhes, etc -O único pensamento ocupava dela (ver. 2). Agora,
evidentemente, ela está sozinha, pois sua linguagem mostra: Eu não sei, etc
Vers. 14, 15. E quando ela tinha dito isto, etc -Afastando-se tristemente da
contemplação do túmulo, seu olho repousava sobre uma outra presença. Por que ela não
reconhecer quem era? Pode ser que "os olhos dela estavam possuídos", como no caso de
os dois no caminho de Emaús (Lc 24:16, Marcos 16:12).diz Jesus, etc -Estes são,
evidentemente, as primeiras palavras do Ressuscitado Senhor (Marcos 16:9). quem
procuras? -A pessoa, não é uma forma morto, inanimado. O jardineiro. -E, portanto,
um servo de José de Arimatéia, e amigável. Ela supõe que ele possa lançar alguma luz
sobre o mistério; que, talvez, por alguma boa vontade, o corpo havia sido removido.
Ver. 16. diz Jesus, etc -Mary parece ter virado novamente para o sepulcro, pois
quando Jesus falou ela virou-se, e disse-lhe [em hebraico], Rabbuni (‫)רבּובִׁ י‬.-A frase
entre parênteses é incluído no MSS gregos. A voz familiar abordando-a em seu próprio
nome, ao mesmo tempo revelou a Maria que foi quem falou. Rabbuni. -Meu professor,
um termo de reverência e respeito.
Ver. 17. Toque-me não ( μή μου alfa πτου , agarrar-se a mim, não )., Maria teve
que desaprender muito em suas concepções de Cristo, e Ele começa agora a levá-la ao
conhecimento superior. Ele não quis dizer para repelir o simples toque (para ver ver. 27),
mas para ensinar a Maria que ela deve ter diferentes concepções agora de seu divino
Mestre e Senhor. Ela não deve se apegar a sua mera presença para fora (2 Coríntios. 5:16,
17). Ela deve procurar a subir para que a comunhão da nova criatura com o Senhor
ressuscitado, que seria apreciado em maior medida quando ele tinha subido ao Pai,
segundo a sua promessa (14:23). Mas mesmo agora, ela deve procurar principalmente por
esta comunhão abençoada. Então, Cristo dá-la a fazer algo que é muito mais gloriosa do
que qualquer mero externo agarrada a ele. Ele deu-lhe uma comissão para realizar para
Ele- vai para meus irmãos (Marcos 16:07;. Matt 28:10). Por meio de Sua obra redentora
Seus verdadeiros discípulos tornaram-se co-herdeiros com Ele na herança celestial. Eles
não são mais escravos, ou mesmo amigos, eles são irmãos no Senhor (Atos 1:15, 16;.
Hebreus 2:10-17). subo. processo de ascensão, por assim dizer, começou-A; o atraso de
sua etapa final foi por causa dos discípulos. Meu Pai, cujo Filho Eu sou por natureza
essencial; seu Pai pela graça redentora (ver Westcott, . na loc .) Meu Deus Ele diz que
o encarnado Filho.
Ver. 19. noite daquele dia. - Ou seja, o dia em que nosso Senhor ressuscitou dos
mortos -. Quando as portas se fecharam. -St. John percebe esse fato, não só para mostrar
como e desespero dos discípulos aterrorizado tinha-se tornado, mas para indicar que Jesus
entrou no quarto de uma maneira milagrosa. Este fato nos dá um vislumbre do poder do
corpo espiritual, mostrando que não está confinada por limites materiais, tais como os
conhecemos; mas não nos diz nada a respeito de sua natureza. Paz, etc -O coração dos
discípulos ainda estavam preocupados, pois a primeira palavra de Jesus lembra-lhes de
uma das suas promessas de despedida mais abençoados (14:1, 27).
Ver. 20. Ele mostrou a eles, etc -As marcas dos ferimentos recebidos na conquista
de redenção para eles, para convencê-los de que era Ele quem viu muito na verdade.
Ver. . 21 Assim como o Pai, etc obra de Cristo na terra feito por Ele na presença real
do corpo foi concluída; mas os discípulos estavam agora para ir adiante em Sua força para
continuar a Sua obra.
Ver. . 22 soprou sobre eles, etc (ver 3:8; Gênesis 2:7) - "O sentido natural das
palavras de Jesus é:". Receba uma efusão do Espírito "O que Jesus lhes dá não é um
simples. promessa, mas também não é a plenitude do Espírito; isso é um fato. Levantou-
se a um grau de vida mais elevada, Ele pressas para torná-los partícipes nele, tanto quanto
isso é possível. Esta comunicação é a Ressurreição o que Pentecostes será para a
Ascensão. Como por Pentecostes Ele vai iniciar-los em Sua ascensão, por isso, respirando
sobre eles agora Ele associa-los com a sua vida de Ressuscitado "(Godet).
Ver. 23. quem pecados remeter-vos, etc soever - "As palavras, intimamente
considerado, o valor a isto: que, com o presente e participação real do Espírito Santo vem
a convicção, e, portanto, o conhecimento, do pecado, da justiça e juízo , e esse
conhecimento se torna mais perfeito, mais homens estão cheios do Espírito Santo. Sendo
assim, aqueles que são pré-eminentemente preenchido com Sua presença são pré-
eminentemente dotados de discernimento do pecado e arrependimento em outros, e,
portanto, por nomeação do Senhor autorizada a pronunciar o perdão do pecado, e ao
contrário. Os apóstolos tinham isso em uma maneira especial, e pela habitação cheio do
Espírito foram habilitados a discernir os corações dos homens, e para dar a sentença em
que o discernimento (veja Atos 5:1-11; 08:21, 13:9) . E este presente pertence à Igreja em
todas as épocas, e especialmente para aqueles que por nomeação legítima estão definidos
para servirem nas Igrejas de Cristo: não por delegação sucessiva dos Apóstolos- dos quais
ficção eu encontrar nenhum vestígio no Novo Testamento , mas por sua missão de Cristo,
o Doador do Espírito para o seu escritório, quando ordenada e legitimamente conferido
a eles pelas várias Igrejas. porém não a eles, exclusivamente,-ainda que por decência e
ordem é conveniente que a declaração fora e formal deve ser assim:-mas na proporção
em que qualquer discípulo deve ter sido preenchido com o Espírito Santo de Sabedoria,
é o discernimento interior, o κρίσις , o seu "(Henry Alford, DD) Veja também
Matt.. 16:19; 18:18.
Vers. 30, 31. "Não se pode duvidar de que St. John, ... no fim deste capítulo, antes de
gravar o rolamento especial da vida de ressurreição e poder espiritual de Cristo na
condição posterior da Igreja, ... reúne o significado geral do seu Evangelho e sua relação
com outros livros "(HR Reynolds, DD). Mas estes foram escritos, etc -O evangelista
aqui indica o objeto de seu Evangelho. Não era seu propósito de escrever um relato
completo da vida de Cristo, mas para gravar um selecionado série típica do todo-desses
"sinais" em palavra e obra dada por Cristo, que manifestou a sua glória e provou sua
filiação divina, o que levou à fé e à salvação no caso dos discípulos, e que, portanto, seria
levar os outros também a crer e viver.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-18

Vers. 1-10. A ressurreição do Redentor. : Como soever longo e frio inverno pode ser
que não pode impedir a chegada da primavera. Suas tempestades pode ser feroz e
terrível. Pode parecer às vezes como se a natureza não poderia viver sob sua fúria. Mas
eles passam, finalmente; e, em seguida, mesmo sob a calma dos últimos refrigeração
geadas homens são sensíveis a vinda mudança, quando as águas-bound de gelo e do solo
endurecido será libertado do poder do inverno, quando as plantas escondidas começam a
vir à tona, e a vida da natureza despertando de um sono de inverno vai pulsar em todos
os seus reinos animadas. Nesta parte da história do Evangelho, vemos o início de uma
nova e melhor período para a humanidade. O inverno da humanidade havia falecido, o
tempo escuro da alienação entre Deus e os homens, quando as tempestades da ira foram
temido. Mas agora não havia "paz na terra." A tempestade tinha gastado sua pior fúria
naquele que jazia no túmulo de Joseph. O tempo de inverno que começou no Éden estava
prestes a quebrar em dar alegria primavera naquele jardim perto Calvário.
I. O local ea hora da ressurreição. -1. O sábado amanheceu pacificamente no jardim
onde estava a tumba de José, eo lugar ainda e pacífica foi durante as horas do sábado,
salvo que uma guarda romana parecia pôs selo sobre a pedra que tinha sido rolada para a
abertura do sepulcro (Mt 27:62-66). 2. À noite, talvez, sua vigilância foi redobrada; ea
noite silenciosa passou por diante, até quando o relógio de manhã se aproximou um
presságio ocorreu. A terra firme tremeu, a pedra estava revolvida selado pelo poder
invisível a partir da abertura do túmulo, e um observador celeste apareceu diante de quem
a guarda romana fraquejou e fugiu para a cidade (Mateus 28:2-4). 3. Foi na noite em que
o Salvador subiu, antes do alvorecer da manhã; e com sua ascensão ocorreu uma nova e
mais brilhante dia para a raça humana, o início de um novo ano feliz da salvação e da
graça aos homens. Nesta história da Ressurreição ele parece como se não houvesse uma
harmonia entre os mundos natural e espiritual. Quando Jesus morreu, o sol escureceu, a
natureza colocou em uma mortalha funerária. Mas quando Jesus ressuscitou a alvorada
estava perto de quebrar, e logo o sol anunciam o advento de um novo dia. Convinha que
a luz da humanidade deverá assim inaugurar o novo dia espiritual. 4. O lugar da
ressurreição, em seguida, foi o túmulo de José, o momento em que a última vigília, pouco
antes do amanhecer. "Lá onde a semente nobre tinha sido colocado com tristeza reverente
(Sl 126) que surgiu a verdura súbita e fecundidade." Naquele lugar redondo que lágrimas
de tristeza tinha sido chorou na alegria da noite veio com a manhã da ressurreição. Lá
onde as esperanças dos discípulos fervorosos tinham sido enterrados foram despertados
para flor perpétua. 5. Ele, que descansou no túmulo que não viu a corrupção. A tumba em
si até então tinha sido desocupado; e Aquele que agora repousava nele para uma
temporada não pode ser retido pelas bandas da morte. A pedra pesada não poderia impedir
sua passagem. Ele que, voluntariamente, deu a sua vida tinha o poder de levá-la
novamente (10:18). Ele morreu livremente, de boa vontade; mas porque Ele o inocente
morreu pelo culpado indiretamente a morte não tinha poder sobre ele. Portanto Seu
espírito retornou de sua estada no paraíso. Não Marcado pelo olho humano fez o poder
do Pai divino Filho acordado de seu sono, eo S no retomou sua vida de novo (Romanos
8:11, Efésios 1:20, Atos 2:24; Rom 1:4; 6..: 4), a fim de aparecer em seu corpo
glorificado, livre das fronteiras do espaço e do tempo, para dar testemunho aos Seus
discípulos que Ele realmente ressuscitou, antes que ele entrasse na Sua glória na presença
do Pai.
II. A Ressurreição reviveu as esperanças mortas dos discípulos. -1. Como gráfico
são as narrativas dos Evangelhos sobre a ressurreição de Jesus!Antes que a aurora da
manhã do primeiro dia da semana, antes que a luz das estrelas tinham desaparecido, a
pequena companhia de mulheres que tinha permanecido junto à cruz, e tinha visto onde
o corpo do Senhor tinha sido colocado, pode ter sido visto aproximando-se do
sepulcro. Tinham perplexa perguntavam uns aos outros quem deve remover a pedra
pesada da boca do túmulo. Mas à medida que se aproximava, mesmo no crepúsculo dim
viram que a pedra havia sido removida. 2. Às pressas uma empresa, Maria Madalena,
correu para contar aos discípulos que estavam evidentemente mais próxima de Jesus,
Pedro e João. O Evangelho representa graficamente a emoção e surpresa com que a
notícia encheu os discípulos e, assim, indiretamente, o seu fracasso na fé e na
esperança. Mas agora, com esperança reviver em seus corações batendo, como as palavras
e promessas de Jesus começou a multidão de novo na memória,
ambos correu apressadamente em direção ao sepulcro jardim. . 3 João sendo mais
jovem, correu com antecedência, mais rapidamente do que Pedro, e chegou primeiro ao
sepulcro: em sua agitação, e com sentimentos de temor e medo, talvez, ele não entrou no
túmulo, ainda olhando viu os panos de linho, que tinha enrolado o corpo, deitado de
intervalo. Mas quando Pedro veio, com o impulso característica entrou no sepulcro,
seguido por John. E o que eles viram mostrou que o corpo não tinha sido levado para ser
enterrado em outro lugar, que tudo o que tinha sido feito, foi feito de forma ordenada. E
quando João viu que ele acreditava. Uma luz mais clara do que a de manhã foi derramado
na Escritura e as palavras de Jesus, que até então tinha sido obscuras para eles. Mas o que
eles agora viu reavivou sua fé e esperança.
III. A ressurreição trouxe esperança para a humanidade. -1. Ele trouxe a esperança
de reconciliação e paz com Deus. Isso por que os homens ansiavam em todas as idades é
dada no túmulo vazio de Jesus aos que crêem. Aceitação com Deus, paz e alegria em seu
serviço eram os fins pretendidos em todas as religiões, os ritos e sacrifícios, do passado. E
esses fins foram plenamente alcançados somente quando o grito: "Está consumado" tocou
na cruz do Calvário. Mas isso só poderia ser conhecido que este era assim, e que o grande
sacrifício expiatório de Jesus foi aceito, quando foi "declarado ser o Filho de Deus com
poder, segundo o Espírito de santidade, pela ressurreição dentre os mortos" (Romanos
1:4). 2. E a partir deste segue a fundação de uma segunda grande esperança, a esperança
da imortalidade, não só uma existência pálido, sombrio para o espírito para além da esfera
da vida, mas para todos aqueles unidos a Cristo na Sua morte, para que eles morrer para
o pecado, a esperança de uma vida abençoada para o homem todo. Eles olham para a
vinda do Salvador, que na Sua vinda, deve falar, e que os mortos ouvirão (5:25), e mudar
o corpo de sua humilhação, que pode ser conformado até o corpo da sua glória, etc
(Filipenses 3:21). 3. Estas esperanças abençoadas formar uma mola do esforço cristão
que trouxe bênção para todos os homens. Animado por isso, homens e mulheres que
trabalharam para o invisível e eterno, e levantaram vida superior, tornou mais espiritual
e abnegado, porque eles têm "seus afetos nas coisas do alto", etc (Col. 3:01 , etc.) E
tornou-se uma fonte de energia espiritual que vivem, os homens inspiradoras para o
esforço mais nobre a serviço de Deus e do homem.
Lição. -O primeiro dia da semana foi o dia da ressurreição de Cristo, ou seja, no
mesmo dia em que a criação foi iniciada foi a restituição do mundo caído começou, e
espero dado aos homens de uma vida nova e mais elevada. "Ele morreu por todos, para
que os que vivem", etc "Portanto, se alguém está em Cristo, é nova criatura", etc (2
Coríntios. 5:15, 17). "Fomos sepultados com Ele pelo batismo à Sua morte, para que,
como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim andemos nós
também em novidade de vida" (Rm 6:4). Será que o inverno da vida velha faleceu, com
suas tempestades da paixão, sua frieza de alienação, sua esterilidade em bom? E se o ano
novo eterna começou a mover-se em toda a natureza, para Bourgeon e brotar com a
promessa de frutas para Deus? Isso só pode ocorrer por meio de Cristo. "Porque Deus não
nos destinou para a ira, mas para alcançarmos a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo,
que morreu por nós, para que, quer vigiemos, quer durmamos, vivamos juntamente com
ele" (1 Tes. 5:9, 10).
"Pode todas as artimanhas de arte, a compreensão do poder,
Snatch as ricas relíquias de uma hora bem gasto?
Estes, quando as asas do espírito tremor seu vôo,
Despeje em volta de seu caminho um fluxo de luz viva,
E dourar esses reinos puros e perfeitos de descanso,
Onde triunfos virtude, e seus filhos são abençoados "-. Rogers .

Ver. 1-8. Páscoa. -É o festival da Páscoa que celebramos. Nossos festas cristãs são
mais do que festivais simples de recordação. Os fatos e maravilhas da redenção em que
são fundadas têm um significado eterno, uma influência permanente. Esses fatos e as
maravilhas que vivemos ao longo uns com os outros; eles passam diante de nossos
olhos; eles impressionar sua influência sobre nós. A-dia nos reunimos no túmulo no
jardim de José, e manter a Páscoa com o outro.Consideramos: -
I. A simpatia que ela desperta. -1. Sua impressão foi sentida no domínio da morte,
cujas portas foram arrebentou, e cujo príncipe foi amarrado e levado
cativo. 2. Participação em estende-se para o céu. Todos os bons espíritos louvar a Deus
o Senhor, oferecer ao vencedor sua reverência, e receber a sua comissão para a
proclamação da Páscoa, que saiu da sepultura do Ressuscitado, pela boca do anjo, e tem
re-ecoado ao longo dos séculos. 3. A participação em que se estende para a terra. Terra
eo Sol participar da vitória da Páscoa. Homens e mulheres se reúnem para o túmulo
aberto. Consciências feridas e almas doentes são curados. Canções de Páscoa de triunfo
são cantadas dos títulos dilacerados da tumba e do céu aberto.
II. Os fatos especiais que ele enfatiza. -1. Uma Igreja Páscoa está lá, o túmulo vazio,
este lugar de uma grande vitória, este berço de toda a luz, que ilumina as trevas da vida,
este lugar de refúgio dos que deixaram, neste campo de vitória daqueles que se esforçam,
esta oficina da vida eterna, este coro excelso da Igreja adorando, onde todo o culto cristão
teve o seu início esta Igreja-Páscoa, que tem sido a base de todas as outras Igrejas da
Páscoa. 2. Um pregador Páscoa está lá-o sermão de Páscoa é confiada a um dos espíritos
bem-aventurados que já estão diante a face de Deus. . 3 O sermão de Páscoa tem como
significado: "Não temas", etc Ele traz conforto ; desperta o arrependimento ; para que
comanda a não procurar o vivente entre os mortos. Ele fala de vitória ;pecado, a morte, a
sepultura, são conquistados. Exige fé : Ele não está aqui. As mulheres devem primeiro
crer, então eles vão ver. Assim também com a gente.
III. A impressão que ele deixa. - "Os discípulos de novo partido", etc Nossos
corações também oscilam, por vezes, entre o medo ea alegria, entre a dúvida ea fé, até
que se tornem corações Páscoa alegres -. Appuhn, em JL Sommer de "Evang. Por " .
Ver. . 9 Fundamentos da crença na ressurreição do Senhor. -As linhas de prova deste
grande fato pode ser apontado brevemente da seguinte forma: -
I. A declaração confiante dos apóstolos que Jesus tinha ressuscitado dos mortos
logo após sua crucificação. Foram-não esperava que isso iria ocorrer. Os discípulos
parecia estar prestes a se dispersar, pensando seu belo sonho tinha acabado. Quando as
mulheres relacionadas com a visão de seu Senhor ressuscitado, suas palavras pareceram
os discípulos a serem "contos ociosos," vãs imaginações. Dois da empresa mesmo,
descrendo a visão, e com esperança extinta, estavam viajando em direção a sua casa,
infelizmente distante. Mas se isso fosse a sua atitude no terceiro dia após a crucificação,
a rapidez com que foi alterado. Em pouco mais de tempo de um mês, encontramos os
desanimados, duvidando discípulos proclamando corajosamente, no meio de adversários,
todos muito dispostos a derrubá-los, de que Jesus tinha ressuscitado dos mortos. Os
inimigos dos apóstolos, não sendo capaz de refutar as suas afirmações, tentei colocá-los
ao silêncio pela perseguição e prisão. Mas os discípulos só persistiu mais intensamente
em sua proclamação. Curiosamente, um dos mais fanáticos de seus perseguidores (um
chamado Saulo de Tarso) se ficou convencido, e pregou com fervor para que o ensino,
para exploração que ele havia perseguido os apóstolos. E é a história da sua vida, e em
suas epístolas, que este fato é o mais proeminente habitou upon. Mesmo o mais
racionalista e cético dos críticos modernos permitem que os grandes Epístolas de São
Paulo e do Livro de Atos foram produtos da era apostólica, e autêntico; para que esses
fatos são admitidos sem sombra de dúvida. Como, então, esse fato pode ser explicado, a
não ser por admitir que ocorreu como narrado no livro de Atos e as epístolas de Paulo? Os
que contendem com o apóstolo Paulo, mesmo o judaizantes nunca chamou isso de fato
em questão. Pelo contrário St. Paul usa-usa o fato de que Cristo ressuscitado lhe apareceu,
como uma prova de seu apostolado, para mostrar que ele era realmente o chamado de
Deus. Tivesse a ressurreição de Jesus, então, não foi um fato, nada teria sido mais fácil
do que para refutá-la. Mas os judeus em Jerusalém não poderia fazê-lo. E homens como
Gamaliel, que não se rebaixaria a subterfúgios e mentiras, viu que era a parte da sabedoria
de deixar esses homens em paz, em todos os eventos.
II. No mesmo dia em que nos encontramos para a adoração é uma prova sempre
em pé desta grande verdade. , que, exceto a ocorrência de algum desses eventos
excepcional teria levado os homens, treinados como judeus rigorosos, e que a princípio
não acreditava que Jesus tinha ressuscitado, ter mudado um costume e tradição ligada à
própria existência da sua religião? E, no entanto, praticamente eles mudaram o dia de
descanso, reunidos (exceto quando em comunidades judaicas, e, em seguida, em ambos
os dias) sobre o primeiro dia da semana em vez do sétimo. Porque, a não ser na memória
deste evento, e porque nesse dia Jesus apareceu pela primeira vez para eles, quando Ele
tinha ressuscitado dos mortos? Da mesma forma, o festival Igreja de Páscoa , o único que
pode reivindicar uma alta antiguidade, levando até os tempos apostólicos (embora o nome
de Páscoa, no norte indica que a Igreja uniu com o antigo festival Teutônica springtide)-
shows de garantia história que o fato da ressurreição de Cristo foi universalmente
acreditavam na Igreja durante a era apostólica.
III. As promessas que Jesus em suas próprias palavras, como registrado nos
Evangelhos, feitas dependente Sua ressurreição foram todas cumpridas. , Ele
prometeu que após sua morte, seus discípulos deveriam vê-lo por um tempo, e que, em
seguida, ele deve ir para o Pai; que Ele lhes enviaria o Espírito Santo para ser o seu
consolador e guia. Os livros concedidos por todos como contemporâneo com os apóstolos
dizer como essas promessas foram cumpridas. O Espírito divino fez descer sobre eles, em
todos os acontecimentos após a crucificação e ascensão, encontramos os apóstolos
animados com uma nova vida espiritual. Eles foram investidos com o poder espiritual, e
dotado de várias línguas. Tudo isso estava de acordo com a promessa de Cristo de que
Ele lhes enviaria o poder do alto. Em poucos anos, suas palavras foram literalmente
cumpridas. Os apóstolos e seus seguidores tornaram-se testemunhas em Jerusalém,
Judéia, etc Conquistas do evangelho nos dias de hoje também, de acordo com as
promessas e previsões de Cristo, dar força adicional ao argumento.Eles são provas diante
de nossos próprios olhos da ação do Espírito do Senhor ressuscitado. Quando vemos
homens de nações idólatras e bárbaras subindo o evangelho a uma vida mais elevada,
quando vemos pessoas que viviam para si e em pecado se tornar mudado em seu caráter
e vida por este evangelho, vemos aí uma evidência de que "Cristo ressuscitou dos mortos
"e é" vivo para sempre ".
IV. O número e as características das testemunhas da ressurreição. -St. Paulo
disse verdadeiramente ao rei Agripa que "essas coisas não foram feitas em um canto." Em
primeiro lugar, as mulheres piedosas e os discípulos o viram; então os "quinhentos irmãos
de uma só vez", e toda a Igreja em Jerusalém com o número de cento e vinte, muitos dos
quais também seriam testemunhas de Sua ascensão. Seria uma circunstância quase, se
não totalmente milagroso, se pudesse ser provado que esses números de pessoas poderia
ser auto-enganados, especialmente como o número continha muitos de probidade
conhecida e inteligência.Sem dúvida, o número incluído mais de um homem do selo de
Thomas. A posição mental e moral todo também de um homem como São Paulo proíbe
a suposição de auto-engano. Foram os discípulos e seus seguidores enganadores,
então? Se sim, para quê? Veja em 2 Coríntios. 11 um esboço do modo de vida dos
primeiros pregadores do cross-uma vida de dificuldades, etc Verdadeiramente São Paulo
pode dizer: "Se só nesta vida", etc (1 Coríntios. 15:19). Seu personagem também, ea
moralidade elevada e espiritualidade das doutrinas que proclamavam, excluir toda idéia
de engano intencional medida em que estão em causa. Um dos principais pensadores
racionalistas teológicos da Alemanha (De Wette), depois de uma longa vida passou na
investigação do Novo Testamento em um espírito crítico agudo, chegou finalmente à
conclusão de que, embora a forma da ressurreição pode ser um mistério, mas o fato é que
não pode ser derrubada mais do que qualquer outro fato histórico firmemente
estabelecida.
Vers. 11-18. Maria Madalena no túmulo de Jesus. , Maria Madalena! Dela se torna
uma figura profundamente interessante nessas cenas finais. Ela é a última na cruz, a
primeira no túmulo. E há algumas passagens da narrativa do evangelho mais realmente
bonito do que aquele que está diante de nós. Há aqueles, é claro, que se sentem
conscientemente e solenemente obrigado a aceitar a tradição. E a tradição se mistura-se
Maria de Magdala com "a mulher que era uma pecadora", que ungiu os pés do Salvador,
na casa de Simão, o fariseu (Lucas 7: 36-50). Mas se levarmos simplesmente o que a
Escritura nos diz, e deixe mudança tradição para si, como, provavelmente, alguns de nós
são bastante preparado para fazer, então somos obrigados a sustentar que essas duas
mulheres são pessoas perfeitamente distintas e diferentes.
O amor de I. Maria ao Redentor. , Maria Madalena foi curada por nosso Senhor de
uma doença mental ou espiritual terrível, mas em nenhum lugar a Escritura nos diz que
ela tinha sido, no sentido em que a palavra é, evidentemente, aplicado à outra mulher-"
um pecador. "Certamente há uma grande diferença!Alguns de nós podem ter amigos
queridos que estavam por algum tempo os pacientes de asilo, ou que uma vez
descontroladamente adoraram e lutaram em febre delírio, mas não pensam ou falam deles
como tendo sido (nesse sentido específico da palavra) pecadores ! Tradição não é
infalível. Ele pode ter errado nesta, como em outras coisas. E é certamente muito mais
agradável ao olhar para a imagem que a Escritura tem capacidade para até nós, o de uma
mulher (não há, pelo menos, alguma sombra de razão para acreditar, uma senhora, de boa
posição mundana) a quem, na providência de Deus, vida por longos anos tinha sido muito
pesada e amarga. Felizes aqueles que nunca teve a chance de saber como ferida tal aflição
é. Não é de admirar, quando aquela mulher voltou-"ela mesma" novamente a vida feliz,
que ela deu profunda reverência e amor terno solene em seu coração a Ele cuja palavra e
toque tinha dissipado a nuvem escura, e trouxe luz alegre mais uma vez para o Magdala
casa. E quem pode duvidar que Aquele cuja palavra restaurado e abençoado mente
daquela mulher, fez mesmo também para a alma daquela mulher! que as mais ricas
bênçãos, mais elevados de vida espiritual e de saúde foram concedidos pela mão do
Salvador. Assim resgatados, e, assim, abençoado, o restante da vida daquela mulher era
nobre, solenemente, com ternura, ansiosamente dedicado à causa do Salvador. Esse foi o
navio que realizou seu coração dentro dele. Nenhum amor nunca foi dado à causa de
Cristo mais puro e verdadeiro do que o de coração de Maria. E (com exceção da mãe
virgem de, e, pode ser, a de Maria de Betânia) nenhum coração foi mais duramente
perfurado no Calvário que o coração de Maria de Magdala.
II. Maria no túmulo vazio. : Como bem realista é a história de sua vinda, assim, para
o túmulo vazio! É a própria imagem (em pequenos toques caseiros que dizem ) de uma
mulher distraída perplexo. Ela chegou no início da manhã, e encontrou a porta de pedra
removida. Ela correu para chamar Pedro e João.Eles vieram, e se foram, e descobriram
que o corpo estava ausente; e os pobres homens indefesos virar para casa com o coração
partido. Ela não pode deixar o local. Ela está em um estado em que ela não sabe o que ela
faz, e, em algum intervalo em suas rajadas de tristeza, ela se abaixa e distraidamente olha
para dentro do túmulo. Os anjos falar com ela, e sua mente é tão distraite, tão desnorteado
pela dor, ela responde-las pura e simplesmente como se ela falou com dois mortais como
ela. Oh! o tom de tristeza distraído que toca nesse grito: "Levaram o meu Senhor, e não
sei onde o puseram!" Ela se vira descontroladamente rodada, enquanto ela diz que, como
se procurando por toda parte o que ela tinha perdido. O próprio Senhor, a poucos metros
de sua fala-, ecoa a pergunta dos anjos: "Por que choras?", E acrescenta ainda mais
a casa pergunta: "A quem procuras tu? "E ainda Mary, também completamente
angustiados e tristeza desnorteado reconhecer os sobrenaturais, respostas como que para
um homem comum encarregado do rés-do-certamente ele pode saber
algo. "Senhor! se tutens levaste! ", etc
III. Raboni. Quem não tem, muitas vezes tentou pensar no tom em que essa palavra
" Maria "foi falado? É verdade, seu próprio nome foi pronunciado, mas não havia mais
do que isso. Todos nós sabemos como tons de viver na memória, e que "Maria",
provavelmente chamado de volta para ela o momento em que sua enunciação trouxe seu
espírito para fora do demônio trevas para a luz e paz. "Maria", sua enunciação trouxe de
volta mais tarde dias de ensino santo. Ele trouxe de volta o Mestre, o Salvador, o Senhor
mesmo! e, em seguida, Maria atirou-se aos pés do Salvador com o primeiro choro
ressurreição feliz que emitidos a partir da Igreja na terra-Quem pode pensar no tom em
que que foi proferida "Raboni!" - Rev. Thomas Hardy .

ILUSTRAÇÕES
Ver. 1. dia do Senhor um memorial da ressurreição. Bem pode, naquele dia, que trazia
consigo uma lembrança de que grande libertação da escravidão egípcia, renuncie toda a santidade
e solenidade, devido a ela, ao amanhecer, uma vez em que um muito maior redenção foi
confirmada. Um dia de sete foi separado por Deus na imitação de Seu descanso sobre a criação
do mundo, e isso sétimo dia, que foi santificado para os judeus, foi contado em relação a sua
libertação do Egito. Na segunda entrega da lei, encontramos esta causa específica atribuída,
"Lembre-se de que foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mão
forte e braço estendido; . pois, ao Senhor teu Deus te ordenou que guardasses o dia de sábado
"Agora, este não poderia ser qualquer razão especial para que os judeus devem observar o sétimo
dia; em primeiro lugar, porque, em referência a sua redenção do número de sete não tinha mais
relação do que qualquer outro número; em segundo lugar, porque a razão de um sétimo dia foi
antes prestados no corpo do próprio mandamento. Houve, portanto, uma dupla razão proferida
por Deus por que os judeus devem manter esse sábado o que eles fizeram: um especial como para
um sétimo dia, para mostrar que eles adoraram a Deus que foi o criador do mundo; o outro
indivíduo a que sétimo dia, para significar sua libertação da escravidão no Egito, a partir do qual
esse sétimo dia foi datada. Vendo, então, mediante a ressurreição de nosso Salvador uma maior
libertação e redenção muito mais abundante do que foi feito do Egito, e, portanto, um maior
respeito foi devido a ela do que isso, a determinação individual do dia passou em cima de uma
razão mais forte para outro dia, sempre de ser repetido por um retorno em sétimo lugar após a
referência para a criação. Como houve uma mudança no ano para a vinda do Egito, por ordem de
Deus, - "Este mês", o mês Abib, será "a vós o princípio dos meses, será o primeiro mês do ano
para você "-lo neste momento de uma libertação mais eminente uma alteração foi forjado na conta
hebdomadário ou semanal, eo primeiro dia é feito o sétimo, ou o sétimo depois daquela primeira
é santificado. No primeiro dia, porque em que Cristo ressuscitou dos mortos; e no sétimo dia de
que pela primeira vez para sempre, porque tem que se levantou no mesmo dia foi o mesmo Deus
que criou o mundo e descansou no sétimo dia: "Pois, nele, foram criadas todas as coisas", etc
(Col. 1: 16). Este dia os apóstolos desde o início mais religiosamente observar por sua reunião em
conjunto para fins sagrados e para desempenhar funções religiosas. A primeira observação foi
realizada providencialmente, em vez de o projeto de Deus, do que por qualquer inclinação ou a
intenção de seus próprios; para "no mesmo dia", diz o evangelista, ou seja, o dia em que Cristo
ressuscitou dos mortos ", a noite, sendo o primeiro dia da semana, os discípulos estavam reunidos
por medo dos judeus." A segunda observação foi realizada de forma voluntária, para "oito dias
depois de novo Seus discípulos estavam reunidos, e Tomé com eles": o primeiro dia da semana,
quando Cristo ressuscitou, pela providência de Deus, os discípulos estavam juntos, mas Thomas
estava ausente; No primeiro dia da próxima semana, eles foram todos se reuniram novamente na
expectativa de nosso Salvador, e Tomé com eles .... Deste ressurreição de nosso Salvador, ea
prática constante dos apóstolos, neste primeiro dia da semana passou a ter o nome do "dia do
Senhor", e é assim chamado por São João, que diz de si mesmo, no Apocalipse: "Eu estava no
Espírito no dia do Senhor." E, assim, a observação de que os dias que os judeus se santificar
cessou, e foi sepultado com nosso Salvador; e em lugar disso a observação religiosa daquele dia
em que o Filho de Deus ressuscitou dos mortos, pela prática constante dos apóstolos abençoados,
foi transmitida para a Igreja de Deus, e assim continuou em todas as idades -. Bispo Pearson .
Vers. 1-8. O significado da ressurreição para o povo de Cristo. -A vida ressuscitada tinha
suas obrigações claramente definidas não menos do que seus privilégios gloriosos. Aqueles que
tinham, deveras, compartilhado na ressurreição da vida de Cristo deve procurar coisas acima do
nível que o túmulo que, com Ele e por Ele, que haviam deixado para trás. Uma consideração isso,
suficientemente prático, e particularmente adequado para a temporada pascal. Brighter longe do
que qualquer outro dia do ano cristão para os membros vivos da família redimida de Deus são os
quarenta dias, através do qual nós agora estamos passando. No pensamento de triunfo do Salvador
divino sobre a morte, o coração cristão incha com uma alegria, ou melhor, quase com um orgulho
castigado. No reino da vida espiritual, os sentimentos de Páscoa parecem corresponder a essa
união de gratidão profunda e de exultação triunfante com que um inglês, em qualquer taxa de
última geração estava acostumado a saudar o aniversário de Waterloo. "O Senhor ressuscitou
verdadeiramente, e já apareceu a Simão" (Lc 24:34). Ele ressuscitou, e nós, os cristãos têm uma
parte em Sua ressurreição. "Este é o dia", etc (Sl 118:24) .... Mas espíritos elevados não estão sem
os seus perigos inerentes; e nunca é tão necessário insistir sobre os aspectos práticos de uma
verdade, como quando estamos sendo levados pela maré cheia de sentimento flutuante que tem
sido estimulada por deter sobre ele. "Ressuscitado com Cristo." Observe a relação em que a
milagrosa, fato externo, histórico, de que Jesus Cristo, nosso Senhor ressuscitou dos mortos, é
feito para ficar para a vida cristã espiritual prático. No mais antigo ensinamento dos apóstolos a
ressurreição domina destaque sobre todas as outras doutrinas cristãs. O que principalmente lhe dá
esta proeminência precoce é manifestamente o seu valor probatório. Com os apóstolos,
especialmente no período Pentecostal, a ressurreição de Cristo é a prova palmar, a afirmação
invencível da verdade do cristianismo. A história de como Jesus, depois de ter sido crucificado e
sepultado, subiu na vida triunfante de sua sepultura, provoca, como multidões judaicas ouvi-la,
uma sensação de querer saber admiração. Ela desperta a atenção até mesmo dos mais
indiferentes; e os juros assim criada é aprofundada pela reflexão; no caso, é aprofundadas e
consolidadas em uma convicção definida da verdade da religião de Jesus Cristo. A ressurreição
é, portanto, o costume, a arma eficaz, pelo qual os apóstolos forçar seu caminho através dos blocos
obstrutivas densas de pensamento judaico ou pagão ao redor deles -. HP Liddon.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 19-31

A paz da ressurreição. três porções (vers. 19-23; 24-29, 30, 31)-Os para que esta
passagem pode ser dividida não são facilmente levados para a unidade de tratamento. Por
conseguinte, muitas homilists tratar apenas de uma ou outra das divisões. A alegria da
ressurreição de Cristo, o caminho da dúvida para a fé, o escritório do ministério, sua
origem, seus equipamentos, sua missão, são os principais pontos da passagem. Quando
os catecúmenos são admitidos (ou confirmado) a referência aos crentes jovens, sua
profissão, seus votos solenes e seus trabalhos, e as suas esperanças, deveria ser mantido,
especialmente em vista.
Introdução. - (Por Sua ressurreição) Jesus provou ser vitorioso sobre o pecado, a
morte eo mal. O Ressuscitado ganhou esta vitória para nós; portanto, aqueles que são
Dele deve ser participantes da paz venceu por Ele, e alegre em sua fé. Assim, o
Ressuscitado, mesmo no dia da Sua ressurreição, apareceu aos seus seguidores, a fim de
torná-los participantes desta paz. Há algo especialmente abençoado neste paz
ressurreição; e hoje falamos sobre ele, a fim de acelerar e aumentar os nossos desejos
depois. Em relação a esta paz como fruto da ressurreição de Cristo, vemos-
I. Que não pode ser encontrado por nossa própria razão. -1. Thomas não acreditou
a notícia da Ressurreição. Ele desejava ver no primeiro fim de acreditar, e por isso ele
perdeu a mensagem de Páscoa da paz. 2. Nossa razão natural busque a prova dos sentidos,
antes que seja convencido. Encerra-se para fora da comunhão dos fiéis; o coração
permanece vazio em sua inquietação e desânimo.
II. Como é concedido pelo Senhor Jesus. -1. Ele transmitiu aos discípulos reunidos
com sua saudação. Ele ordenou a seu ministério, através do qual a Sua paz seria
distribuída no exterior. Perseguiu Thomas com amor compassivo, e ajudou-o a chegar ao
reconhecimento da Sua divindade. 2. O ministério do evangelho proclama em lugar de
Cristo a paz do Ressuscitado, dá-nos em proclamar o perdão, segue as nossas almas
errantes, procura persuadi-los e levá-los para que a fé que irá lançar mão da paz de Jesus
.
III. É acompanhado por uma vida verdadeira (espiritual) . -1. Thomas confessou
Jesus como Senhor e Deus, de fato, como seu Senhor e Deus, cuja posse ele seria
imediatamente, e para quem ele olhou para a sua verdadeira vida. 2. O coração que
encontrou a verdadeira paz prevalece sobre a razão. A fé cresce por meio da Palavra. Em
acreditando que a vida de Cristo transborda dentro de nós, que nos abençoa para o tempo
e para a eternidade -. JL Sommer .
Vers. 19-21. A alegria da Ressurreição. -Era o fim do dia da ressurreição, um dia de
alegria para a humanidade. Mas que alegria tinha ainda encontrado em alguns corações
entrada somente de Maria Madalena e suas irmãs na tristeza, João, o discípulo amado, e
Simon (1 Coríntios. 15:5), e os dois agora acelerando de Emaús através da escuridão de
encontro para contar sua alegre notícia para as pessoas que elas tinham deixado aflitos
(Lucas 24:33). Estes dois acabaram de chegar a Jerusalém, e entrou na casa onde os
discípulos estavam reunidos dentro de portas trancadas, por medo dos judeus; e antes que
eles contaram as notícias foram recebidas com as palavras: "O Senhor ressuscitou
verdadeiramente", etc (Lucas 24:24). Como eles se sentam refletir sobre estas coisas,
alguma dúvida, alguma convenceu-metade, alguns acreditando, mas todos tristes e
deprimidos, lembrando como eles haviam negado o Senhor, e todos pensando com
corações perturbados do que poderia acontecer em breve eles, o próprio Senhor de repente
está no meio deles. As portas trancadas não poderia barrar sua entrada, e em primeiro
lugar, os discípulos têm medo (Lucas 24:37; ver Matt 14:26.). Este Evangelho dá a maior
conta do que a aparência de Jesus trouxe aos discípulos.
I. Ele trouxe paz. -1. Esta paz de que precisavam. Sem era problema e tribulação,
dentro temores. Inimigos do Senhor eram os inimigos de seus discípulos.2. Havia pouco
de paz em suas almas. A cruz ea vergonha tinha quebrado as suas esperanças, e ainda não
foram-se o símbolo da vitória e glória para eles. 3. Então, apesar de rumores estranhos
estavam no exterior, como a de Cristo, tendo subido, e alguns dos presentes afirmaram a
verdade desta a partir de seu próprio conhecimento pessoal, a verdade não parece ter se
encontrado com qualquer coisa como pleno crédito, enquanto nos corações de tudo
continua a ser o pensamento amargo de ter deixado o seu Senhor em sua hora de
necessidade. 4. Portanto, o Senhor veio a eles a partir da luta bem-venceu a conferir-lhes
as primícias da sua conquista, e criá-los a partir de seu desânimo e medo. Assim, sua
primeira saudação lembra de suas mentes uma de suas últimas promessas abençoadas
(14:27). 5. E é assim o Redentor traz a paz a todos os corações de espera. Aqueles a quem
o Cristo ressuscitado não se manifestou ter "lutas sem medos e de dentro." O medo da
morte e da eternidade, os distúrbios de consciência, o sentimento de degradação causado
pelo pecado, tudo cessa quando as barreiras e os parafusos que fecham-se nosso coração
Cristo vem a revelar-se em Sua vida aumentou, e traz com ele a Sua paz.
II. Ele trouxe alegria. -1. Quando Jesus apareceu entre os discípulos a fim de dissipar
seus temores "mostrou-lhes as mãos eo lado" (ver. 20:. Comp Lucas 24:39), como se ele
tivesse dito a eles, "Veja nessas feridas que eu têm sofrido para você: por que, então, você
deve temer "2 Em seguida, lê-se que". os discípulos alegraram-se, "etc Bem que poderia
ser feliz! As esperanças frustradas, dúvidas sombrias e pressentimentos escureceu sua
vida espiritual.Espiritualmente, e, tanto quanto a esperança estava em causa, eles eram
como o anfitrião morto que Ezequiel teve uma visão na batalha simples, quando o osso
tinha chegado ao osso, etc, mas os homens jazia sem o sopro da vida e até o Palavra de
Vida foi falado. Mas entre esses discípulos espiritualmente entorpecidos a vida
próprio apareceu agora, e como eles sentiram a influência vivificante da sua presença, a
escuridão, as nuvens e névoas da dúvida e do medo começou a se dispersar, e como o
novo dia de esperança surgiu em cima deles, não Pergunto se alegraram. 3. Eles estavam
contentes em ver o seu Senhor mais uma vez, para ouvir a sua voz, para se alegrar em
Sua presença. Eles se alegraram, pois agora o mistério da cruz ea sepultura seria tornar-
se claro para eles; a promessa de Sua ressurreição, e tudo o que envolveu seria agora
lembrou vividamente. A convicção de que Ele era de fato o Messias, e que as coisas que
sofreu, e que tinha quase desprovido deles de fé e esperança: "Ele deve ter sofrido e
entrasse na sua glória" (Lucas 24:26), viria casa para eles com o poder, dissipando e
espalhando a dúvida eo medo. 4. E ficaria feliz também que, apesar de sua falta de fé em
abandonando-o no jardim, e sua falta de confiança em seus ensinamentos, o seu
esquecimento dos seus milagres, Ele não abandonou eles, que Ele apareceu-lhes assim
graciosamente, que Sua primeira saudação era de paz. 5. E essa alegria que Jesus trouxe
aos seus discípulos não se limita a eles nem ao dia da Sua ressurreição. Ele traz não só a
paz, mas alegria nos corações em que ele entra. Porque Sua entrada significa o perdão do
passado pecaminoso, incrédulo, que traz conforto para as almas perturbadas; dá garantia
de que as promessas de Cristo são sim e amém; que dissipa as trevas que até então, por
causa do pecado, fechou a luz da face de Deus; e em Cristo ressuscitado, mostrando as
marcas de sua alma-dores, ele faz os homens se alegram na revelação do infinito, amor
eterno.
Vers. 19-23. O Ressuscitado, pela primeira vez entre os Seus discípulos. -A vida
inteira do cristão deve ser de alegria na Ressurreição. (. Essa idéia parece-nos encontrar
em nosso Evangelho, na medida em que nos mostra o Ressuscitado entre os seus
seguidores) O nosso olhar é direcionado para -
I. As portas fechadas por meio do qual ele entrou. -Todas as testemunhas, cujas
palavras concordou com tantas previsões claras, não poderia confirmar e fazer feliz o
coração dos discípulos. A pequena empresa timorous sentou ansiosamente a portas
fechadas. Nossos corações são também muitas vezes tolo e abatido, para que fazer com
que o Senhor tem muitas vezes vêm a nós também, através de portas fechadas. Guardas
mal recusar-lhe a entrada para nós: o medo,para que Ele possa culpar no lugar de
confortar-nos; a dúvida, que Ele não possa curar nossas dores; pudor, para que Ele possa
encontrar-nos todos muito imundo, a ansiedade, a fim de que Ele deve exigir que o nosso
coração não vai deixar ir; hesitação, em vista do que o mundo iria dizer se ele vir em até
nós.Através de portas fechadas o Senhor deve vir até nós, e só então será pascal em nossas
almas.
II. A saudação Ele deu aos discípulos. , quando o Ressuscitado pisou no círculo dos
discípulos Ele não à primeira condenai-as, mas absolveu-os e os cumprimentou com graça
indizível: "A paz esteja convosco!" Assim, Ele chamou a sua mente o cumprimento de
suas promessas (14:27; 16:33), e representou a Si mesmo como o Príncipe da Paz, que
tinha efetuado a reconciliação completa. Assim também Ele se oferece para cada um que
vai tê-lo a salvação completa venceu na cruz, a plenitude de Sua graça.
III. As marcas das feridas que ele mostrou-los. -O Senhor mostrou-lhes as mãos eo
lado, e nestes eles viram marcas de amor, marcas de vitória, marcas de paz.
IV. A ordenação que Ele concedeu a eles . O Senhor concedeu que a ordenação aos
Seus apóstolos, sobre a qual mais tarde na Ascensão seguiram suaintrodução para o
escritório do ministério (comp. Matt, 28:18-20). O ato de ordenação tem três etapas: o
seu enviando ("Como o Pai me enviou, assim também eu vos envio"); seus equipamentos
para o escritório ("soprou sobre eles e disse: Recebei o Espírito Santo"); sua
autoridade ("Àqueles a quem perdoardes os pecados vos mandato", etc, ver 23.). Esta é
uma autoridade e prerrogativa, mas também uma responsabilidade, como nenhum
monarca possui, ainda, que é transmitida, e continuará a ser, a todos os servidores da
Palavra divina -. Appuhn, em JL Sommer .
Ver. 20. vista da fé de Cristo. , quando o Senhor da glória deixou o seio de Seu Pai e
veio a este mundo temos a certeza de que era para um fim adequado à sua natureza
divina. Cristo veio para fazer os homens felizes. Dizia-se dele, "O Espírito do Senhor
Deus está sobre mim, porque o Senhor tem me nomeou para pregar boas novas aos
mansos", etc (Is 61:1).
I. O que era não que fez os discípulos se alegraram. -1. Ele não era
riquezas. Estavam todos pescadores pobres: nenhum deles maus redes próprias.Como seu
Senhor, eles eram pobres. Um deles disse uma vez: "Senhor, eu te seguirei, onde quer que
fores". Jesus disse: "As raposas têm covis, e as aves do céu têm ninhos; mas o Filho do
homem tem onde reclinar a cabeça. "Quando Jesus ressuscitou Ele não deu Seus
discípulos riquezas. 2. Não foi amigos que fizeram os discípulos se alegraram. 3. Sua
alegria não procede de sua própria justiça. Alguns têm toda a sua alegria de olhar para
si mesmos. Os discípulos não fazer isso. Ah, não! O que eles teriam visto se tivessem
feito isso? Tinham uma vez conhecido o Senhor; mas todos tinham abandonado em seus
sofrimentos; um deles havia negado Ele: eles foram lançados para baixo; eles não sabiam
o que fazer; mas eles ficaram felizes quando viram o Senhor. 4. alegria dos discípulos
não fluiu a partir de uma visão de Cristo com os olhos do corpo. Ah! alguns de vocês
podem pensar: "Ah, se eu estivesse lá, eu teria sido feliz"; mas ele não foi vê-lo a olho
corporal que os fez feliz, por duas razões. Em primeiro lugar, porque muitos viram, e só
balançou a cabeça e cuspiu em cima dele. Segunda razão: não foi por ver Cristo com os
olhos do corpo, para muitos sentiram a mesma alegria que os discípulos fizeram que
nunca viu Cristo com os olhos do corpo. 5.alegria dos discípulos não procedeu de ver
seu Mestre novamente. a alegria que tinha fluído de olhar para as mãos eo lado.
II. O que foi que fez os discípulos se alegraram. -1. Era o sentido que tinham
conseguido que seu trabalho foi concluído. Quando viram as mãos eo lado, viram Sua
obra foi toda concluída. 2. Os discípulos alegraram-se, pois viam Jesus era o seu chefe de
estar. "Porque eu vivo, vós também vivereis." "No mundo tereis aflições; mas, tende bom
ânimo, eu venci o mundo "Os discípulos foram, sem dúvida triste eles sentiram uma carga
de culpa.; mas agora eles se alegrar, pois tinha conseguido uma visão dele como um
Salvador sempre vivo.
III. Você pode aprender com isso, se você é discípulos . -1. O que a sua alegria
fluir? Será que o fluxo de riquezas, de amigos? A alegria dos discípulos começou a partir
de uma visão espiritual do Senhor Jesus. 2. Procure uma visão de Jesus . Oh! buscar esta
alegria-alegria que não vai passar. 3. Para vocês que estão buscando Cristo noite e
dia . Oh! quão feliz você vai ser quando você encontrar o Senhor! Olhe longe de tudo
para Jesus. Oh! olhar para Ele como um crucificado, ressuscitado Salvador. 4. Para você
que já teve essa alegria, mas têm desviado e perdido . Ah! você deve olhar novamente
para Jesus.Saiba, todos vocês, a loucura de justiça própria . Suponha que os discípulos
tinham olhado para si mesmos, o que eles viram? Um tinha negado, todos eles havia
abandonado em seus sofrimentos; mas os discípulos olharam somente a Jesus: "Então os
discípulos se alegraram quando viram o Senhor." Olha, então, a Jesus, e você terá paz
verdadeira, a verdadeira alegria, plenitude da alegria-alegria que o mundo não pode dar
nem tirar distância. Você que é "Alegrai-vos sempre no Senhor, outra vez digo, regozijai-
vos." De Cristo - McCheyne.
Vers. . 21-23 A missão divina e um poder divino. apenas que Cristo tranquilizar os
seus discípulos, e torná-los felizes por Sua saudação e presença no encerramento do Dia
da Ressurreição-Não; Ele lhes deu uma missão que iria aumentar ainda mais a sua alegria,
e encher seus corações com amor grato. Para ele iria mostrar-lhes que eles ainda estavam
a ter o privilégio de permanecer em seu serviço depois de tudo que tinha ido e vindo
durante os últimos dias.
I. A missão em que os discípulos estavam a ser enviado. -1. Esta comissão Cristo
lhes deu era na realidade uma prova de sua reintegração no cargo apostólico-a garantia
de que ele ainda era deles, se tivessem trazido vergonha grave nele por sua falta de fé e
coragem. 2. Era uma missão análoga à em que Ele mesmo tinha vindo para o mundo
(17:18). Ele tinha sido enviado ao mundo para redimi-lo através de sua vida e obra, a Sua
verdade e Sua morte expiatória. Mas agora, se Ele estava subindo a Seu Pai, que o trabalho
não foi o de cessar; e os seus instrumentos para o início do que foram antes dele. Já com
fé despertar e esperança, com o coração batendo com uma nova energia alegre, eles
estavam sendo feitos aptos para esse trabalho, e para ser os precursores de um poderoso
exército de trabalhadores em campos de colheita do mundo, que devem colher e reunir
fruto para a vida eterna (4:36, 37). 3. Mas este trabalho era tudo depende de a obra de
Cristo. Se Ele não trabalhou e deu à luz a colheita teria sido um dos únicos a ira, e não de
alegria. E, embora a obra de Cristo está muito acima dos apóstolos, e os membros da
Igreja Cristã a-dia, ainda que tivesse, ele tem, o mesmo fim, a glória de Deus na redenção
dos homens. Esta é a missão confiada a toda a Igreja cristã. Mas como negligente muitos
de seus membros são! Eles oram, "Venha o teu reino", mas ficar olhando friamente sobre
enquanto outros o trabalho no campo da colheita, e outros ainda levar ajuda e sustento
para os trabalhadores reais. Quando é que todos os cristãos subir para um senso de seu
dever sublime e vocação celestial?
II. Poder para o exercício do seu alto cargo foi então dado pelo Senhor aos Seus
apóstolos (ver. 22). -1. Era como quando a palavra de poder na visão profética foi falado
(Ez 37:9). Aqueles que foram atender espiritualmente, etc, foram vivificados para o
serviço. . 2 E não era apenas uma promessa de que deve seguir no dia de Pentecostes; foi
um verdadeiro presente, embora não o derramamento cheio do Espírito. Era, por assim
dizer, um selo de sua nova chamada para o ministério apostólico, e um penhor da mais
plena, mais rica ainda derramamento de seguir, quando Jesus ascendeu à destra do
Pai. Mas antes que isso era necessário que um presente especial deve ser comunicada,
para que, no intervalo da Igreja fraco pode ser reforçada para coerentes e resistir. E
respirando sobre eles agora, e dando-lhes uma efusão do Espírito, Cristo lhes associado
com Ele na sua vida de Ressuscitado. . 3 E é preciso lembrar que esta "respiração" divina
do Espírito não foi conferido apóstolos sozinho; outros estavam presentes. Por isso, é
típico e profética da efusão mais completa no dia de Pentecostes "que procede do Pai e
do Filho." E este incidente ensina que não é o intelecto, ou o conhecimento de línguas,
ou eloqüência que torna um homem um apóstolo, um missionário, um enviado. É agora,
como então, o dom do Espírito Santo. Não é o batismo ou de membro da Igreja ou o
conhecimento das Escrituras que faz com que homens e mulheres verdadeiros discípulos
de Cristo. Agora, como no passado, é um dom do Espírito Santo. É a falta desse presente
que faz a Igreja tão fraco, e impede o amor e o avanço do reino de Deus?
III. O poder de perdoar e reter pecados foi dado aos apóstolos com o escritório e
dom divino. -1. Este poder, prometeu antes (Mateus 16:19, 18:18), foi conferido
agora não sobre os apóstolos individualmente, ou como apóstolos só (para os outros
estavam presentes-Lucas 24:33), mas sobre aqueles ali reunidos como representando o
toda a Igreja. 2. Somente aquele que acredita no Ressuscitado, que procura e encontra o
perdão no caminho do verdadeiro arrependimento ea fé genuína ", está em uma posição
para passar uma frase apenas, e usar corretamente as chaves do reino divino. Tal pessoa
vai depor com inabalável liberdade contra o pecado, onde e quando ele pode encontrá-la,
e fechá-la com a Palavra de Deus e em Seu nome. Mas, ainda assim, com paciência
incansável ele tentará erguer a cana quebrada e para avisar os que erram, e suplicar,
convidar, seduzir, para que, chegando em arrependimento e fé, pode ter o reino abriu para
eles. Ambos são necessários-o de retenção, bem como a remissão. Onde não há poder de
reter, e não há poder de declarar a remissão. Na verdade, é um ato de amor divino para
reter os impenitentes e abertamente pecaminosa de coisas santas .... E não há necessidade
de medo de um mau uso desse poder quando o Espírito Santo habita na Igreja e seus
ministros "(F. Arndt) . . 3 Este poder é dado a toda a Igreja; , mas como todos os membros
não pode exercê-lo, ele está comprometido com os servidores regularmente nomeados da
Igreja. Eles exercê-lo para a comunidade. Mas se a vida espiritual da comunidade ser
baixo e as mãos dos empregados não ser acolhida pela oração, em seguida, este poder
pode cair em desuso, ea Igreja ser corrompido e enfraquecido. Mas, nesse caso, embora
não abertamente, mas, realmente, a "ligar e desligar" são ainda exercido a partir do trono
celestial.
Vers. . 24-30 Thomas. - I. O personagem de Thomas. -In poucas palavras, a narrativa
do evangelho nos deu a respeito deste homem, como claramente que fixou seu caráter
diante de nós! Uma planície-vela, de senso comum, prático, homem matéria-de-fato, sem
nenhuma idéia de agarrar qualquer coisa sobrenatural; mas amorosa devoção e
corajosamente- Jesus como um professor, um mestre, um Homem. Algumas semanas
antes, quando ele pensava que seu mestre estava loucamente correndo para sua morte nas
mãos dos sacerdotes e povo judeu: "Vamos ir com Ele e defendê-lo", gritou este sincero
seguidor ", e se não pudermos salvá-lo, vamos morrer com Ele! "E quando o que ele
temia, finalmente aconteceu, e seu Mestre morreu nas mãos de seus inimigos, nenhum
coração mais verdadeiramente do que a de Thomas lamentaram seu Senhor assassinado. E
nenhum coração mais dolorosamente luto por causa do Mestre, que ele olhava como
perdido e ido para sempre.
II. A incredulidade do discípulo. -Os discípulos disseram-lhe o
Mestre ressuscitado , o Mestre aparecendo-lhes, falando com eles. Thomas balançou a
cabeça tristemente. Não, não! que era algo que ele poderia não acreditar! Que um homem,
crucificado e sepultado, deve vir vivo e subir! Era uma ilusão selvagem deles! Ele não se
importava se juntar a eles em suas reuniões. Ele andou sozinho, triste, sem esperança, em
reflexões melancólicas, pensando daquele a quem ele amava tanto, passou de seus olhos
para sempre. E o reino, ele esperava o seu Senhor foi estabelecer! que tinham perecido
com Ele! Thomas havia infiel, traidor nenhum, nenhum traidor, nenhum discípulo
abandono infiel. Sua fé no seu Senhor era forte como sempre. Seu amor à memória de
seu Senhor era verdade que nunca. Mas Thomas não podia, não iria, acreditar em qualquer
coisa, exceto que foi atestada a ele na evidência de seus sentidos: E como foi a sua
resposta quando lhe disseram que tinham visto o seu Senhor. Só se esse testemunho
foram-lhe dado que sua mente exigida como necessário que ele acredita que seu Senhor
tinha ressuscitado.
III. O Redentor de lidar com Thomas, ea confissão do discípulo .: Como bem o
Salvador conhecia todos os Seus seguidores em todos os seus vários tons de caráter em
toda a sua força e toda a sua fraqueza, em todas as suas peculiaridades individuais! E
como atenciosamente e carinhosamente Ele lidou com cada um! Como suavemente
condescendente era Ele, com a fraqueza especial deste homem! Se eles tivessem dito
Jesus, acho que você, essas palavras, que a demanda ousada de Thomas? Não! podemos
estar muito certo Jesus não precisava ser contada. Outro "primeiro dia da semana" deu a
volta; e eles se encontraram novamente, "Tomé com eles." No porta foi aberta. Ninguém
viu a sua entrada. Mas de repente o Senhor ressuscitado estava lá! Para todos na sala lá
Sua "paz" foi falado; e, em seguida, voltou-se para Thomas. O teste do discípulo tinha
exigido era antes dele agora, estava ao seu alcance. Mas a Bíblia nãonos dizem que
Thomas aplicado o teste. Há um silêncio marcado como para que, o que se poderia
imaginar leva a maioria dos leitores a entender que o lança-ferida do lado e as unhas
imprime-nos pés e as mãos não eram necessários agora , quando Thomas olhou na cara
que ele conhecia tão bem , e ouviu os tons de voz que emocionou seu coração. Ele era
prático e de bom senso, eo que não; e ele precisava, pobre homem, a prova muito mais
simples. Mas ele tinha . Seu Senhor vivo estava diante dele naquela sala, olhando para
ele, falando com ele. E Thomas fez a confissão de sua fé em duas palavras-de significado
maravilhoso."Meu Senhor!" Sim; todas as dúvidas tinham desaparecido, e ele sabia que
Jesus, o Senhor, o Mestre que tinha amado e seguido, estava diante dele. E "meu Deus",
acrescentou-por sua fé, uma vez posto em movimento, delimitada alto no mundo
invisível; e ele é dono de seu Senhor na terra como mais, muito mais, todo-poderoso, o
Filho de Deus.
IV. A bem-aventurança da fé .-O Salvador disse naquele dia para Thomas algo que
diz respeito a nós . Nós "não vi." Mas, oh, vamos procurar por Sua graça que ser daqueles
que "creram." E se assim for, então somos, porque o Senhor disse que naquele dia,
" abençoado ".
"Nós não estava junto ao túmulo vazio
Onde tarde Teu corpo sagrado estava deitado,
Nem sentei dentro dessa sala superior ,
Nem conheci-te pelo caminho aberto;
Mas acreditamos que os anjos disseram:
"Por que buscais o vivente com os mortos?" "
- Rev. Thomas Hardy.

Ver. 29. A bem-aventurança daqueles que não viram ainda acreditar .-A presença de
Thomas entre os discípulos eo registro de sua experiência deve ensinar a Igreja a ser
paciente em lidar com a dúvida e descrença. Ali estava aquele que era, evidentemente,
um seguidor anexado do Salvador, que tinha sido atraído para Jesus pelo magnetismo do
amor, mas cuja materialista e elenco pessimista da mente, que já tinha mais de uma vez
mostrou-se (11:16; 14:05 ), liderado por fim após a crucificação de desgostoso e até
mesmo desespero amargo e incredulidade. No entanto, no final, de todos os discípulos foi
ele quem deu expressão a mais alta expressão da fé na divindade de nosso Senhor.
I. A causa próxima da incredulidade de Tomé . -1. A observação em ver. 24 parece
sugerir que houve uma certa quantidade de culpa na ausência de Thomas. Este foi o
resultado de que o lado fraco de seu caráter que ele ainda não tinha aprendido a
desconfiança: a de que a confiança em seu próprio julgamento, a recusa de ver ou não
acreditar em nada, mas o que veio dentro de seu limitado alcance. Ele podia ver nada,
mas o aspecto exterior da-cruz terrível tragédia que tinha quebrado as suas esperanças, e
encheu de desespero sombrio. 2. Todas as palavras de Jesus sobre o que estava por vir
após a morte que Ele predisse ou foram esquecidos por Thomas ou relegado para a região
dos sonhos ociosas. A cena no túmulo de Lázaro foi esquecido. Se ele se lembrava, ela
só poderia ser a de deixar de lado o pensamento. A viver Cristo pode fazer tais
milagres; mas Aquele que foi crucificado, morto, enterrado-o sonho de Thomas tinha
acabado. Tinha sido agradável enquanto durou; mas agora havia chegado a terrível
despertar, e com ela amarga tristeza, descrença, desespero. 3. Assim, ele absteve-se de
reunir-se com seus condiscípulos. De que se fosse para me debruçar sobre as esperanças
do passado, e, assim, aumentar o peso da presente tristeza? O conforto que poderia trazer
um ao outro? Melhor com conjunto rosto e coração resolveu esquecer o passado, e frente
o que eles tinham para atender no futuro sem esperança. E os discípulos, encontrou-o e
disse do Redentor ressuscitado, não só a história parece que ele, como num primeiro
momento, parecia que os outros ", um conto ocioso" (Lucas 24:11), mas não parece ser
um anel de dureza em sua voz como ele estabelece as únicas condições em que ele
acredita. Há um toque de impaciência em suas palavras, como se ele tivesse dito, Você
diz que viu a ferida em Seu lado, etc; você não vai encontrar -me tão facilmente
convencido. "Se eu não colocar o meu dedo ...", etc E, assim, para a época, pelo menos,
ele permaneceu, orgulhoso, talvez, de sua visão superior e racionalidade.
II. A bem-aventurança da fé . -1. É possível que, antes de Thomas se tornou um
discípulo que ele tinha sido influenciado em certa medida por que o racionalismo
filosófico predominante na época, que encontrou sua expressão principal entre os judeus
na seita dos saduceus. A mente de sua casta dificilmente poderia deixar de ter sido
incomodado pelo novo pensamento da época. 2. As palavras dos discípulos que parece,
no entanto, ter despertado um vislumbre de esperança em sua alma escura. E quando,
depois de oito dias se passaram Jesus apareceu novamente entre os discípulos, Thomas
foi uma das empresas. O Senhor ofereceu-lhe a prova de que ele exigia. Mas para ver era
o suficiente para ele. No mesmo instante o seu desespero e incredulidade foram
arrastados, e em um transporte de alegria e adoração que ele testemunhou a loucura de
sua incredulidade, e fez confissão da divindade do Senhor ressuscitado. 3. Enquanto que,
nas palavras de Jesus em ver. 29 certamente há uma repreensão suave de infidelidade de
seu discípulo, e, consequentemente, de toda incredulidade semelhante em todos os
momentos, ainda há mais de conforto e alegria para os discípulos fiéis que não viram e
creram. 4. Nosso Senhor não significa aqui para inculcar uma fé irracional cego, ou exigir
que os homens não devem procurar ser capaz de dar uma razão para a fé que há neles. Mas
Thomas, confiante em sua própria maneira de pensar racionalista, se recusou a aceitar o
testemunho dos outros, porque não coincide com o que lhe pareceu deve ser a
verdade. Sua mente, como a de muitos, foi profundamente ligado às coisas do sentido e
do tempo, mas contraiu em sua perspectiva sobre as realidades espirituais. Nas palavras
de Cristo, no testemunho de outros, ele tinha prova suficiente da ressurreição do Senhor,
e ele ainda se recusou a olhar para as evidências. 5. Simples visão, com certeza a
evidência, não pode levar a fé. Muitos dos contemporâneos de nosso Senhor Cristo viu,
ouviu seus ensinamentos, viu Suas poderosas obras, e ainda não acreditava. Sua série não
era bem-aventurança, mas ai (Mateus 11:20-24; 23:13). . 6 A bem-aventurança dos que
crêem, embora não ver, consiste na posse da mente espiritual, que discerne as coisas
espirituais (3:5, 6, 12;. Rom 8:6). Este levanta-los acima da tirania do visto e temporal,
que, pela sua contínua flutuação causa agitação na vida espiritual, e muitas vezes privam
a alma de conforto e paz. Aqueles que, através da fé aprendemos a descansar sobre Ele,
que é o mesmo ontem, etc (Hb 13:8), tem uma fundação inabalável sobre a qual construir
a atividade de vida (1 Coríntios. 3:12). Em tudo isso há bem-aventurança. 7. E todos
podem ter esta bem-aventurança. Tudo não poderia ver a Cristo, embora, certamente, era
uma fonte de alegria para os discípulos o fizeram. Mas, mesmo para eles, era conveniente
que ele deveria ir embora (16:07). Os discípulos viram, e seu testemunho, confirmado
pelo trabalho árduo, e na maioria dos casos, por martírio, deve ser suficiente para
convencer. E todos podem ter os dons espirituais Cristo concede a partir de seu
trono; nascer do alto, e receber essa influência do Espírito, que começou no dia de
Pentecostes, eles podem ter o testemunho em si mesmos e ao bem-aventurança daqueles
que não viram, etc
Vers. 19-29. Que podemos aprender com a relação de Jesus com seus discípulos após
a Ressurreição -. I. Como era gentil Jesus com os seus discípulos ., verdade que ele
"censurou-lhes a incredulidade", etc (Marcos 16:14). Mas enquanto Ele reprova, é para
seu lucro. Este Evangelho fala de Sua ternura e amor, Sua saudação reconfortante, seu
dom abençoado, etc especialmente registra Seu suave lidar com Thomas, e, assim, dá um
padrão para a Igreja em todos os tempos quanto à maneira pela qual perturbado,
duvidando discípulos deveriam ser tratada.
II. O espírito materialista que se recusa crédito ao que não pode ser testada, etc,
pelos sentidos, deve ser evitado e reprimido ., são os sentidos si infalível? Será que eles
nunca erram? Será que não há verdade acima e além de fato material? Muito pelo
contrário, dizem os grandes pensadores de todas as idades. Eles percebem que o
conhecimento é limitado, de que existem esferas além do alcance dos homens, tanto no
mundo da matéria e da mente, que o mais sábio é muito infantil em conhecimento, com
infinitude ao seu redor. Feliz aquele a quem é dado o discernimento espiritual para receber
as grandes verdades reveladas por Deus sobre a vida superior. Então, o caminho de sua
vida, vai alongar antes dele, apagado da incerteza e iluminou com esperança e promessas
como ele pressiona em direção à marca.
III. Não é bem a abandonar as assemonies do povo de Cristo, para que não se
perca uma bênção . Tinha-Thomas estão entre os discípulos na manhã da ressurreição,
ele não poderia ter caído tão profundamente em incredulidade. Não é sensato para
qualquer simplesmente porque eles não podem compreender algumas das maneiras ou
parte de Sua palavra de Deus a abandonar a adoração de sua casa-a imaginar que, porque
um ponto não pode ser entendida a totalidade deve ser obscura, e que os ministros como
homens falíveis, como seus ouvintes, não será capaz de esclarecer o que parece
misterioso, etc A verdade espiritual não é apreendido pelo intelecto. Uma das habilidade
intelectual moderada pode fazer a verdade espiritual clara. E, no entanto, que pode ser,
onde o povo de Cristo esperar nEle, Ele estará presente; e aquelas almas que desejam
conhecê-Lo Ele se revelará, por mais simples ou humilde adoração e pensamento.
Vers. 30, 31. A propósito do Evangelho de João .-A declaração destas grandes
verdades foi montado para levar aqueles que as receberam a fé, e aqueles que já acreditava
confiança mais profunda, a união mais estreita e permanente com a Videira viva e,
portanto, a vida . E, assim, John apropriadamente afirma aqui o propósito de seu
Evangelho, quando ele mostrou como ele levou mesmo o discípulo para duvidar adorando
fé. E não havia necessidade de o apóstolo para narrar a ascensão de nosso Senhor. Para
os discípulos que estava implícito na sua ressurreição (20:17). Ele não precisava de que
o evento para confirmar sua fé.
I. As limitações previstas na realização de seu propósito . -1. O evangelista
simplesmente desenhou o que foi suficiente para o seu propósito de uma loja completa,
com reverência reunidos por ele (ver Introdução, pp 7-10). 2. Ele não achava necessário
em este livro para passar por cima de terreno já ocupado poroutros livros, ou seja . os
outros Evangelhos. Foi suficiente para ele gravar a partir de sua própria experiência
pessoal tais sinais, como Jesus fez, tanto em palavras e atos, na presença dos seus
discípulos, como testemunhas escolhidas da verdade; que assina ter levado ele e seus
condiscípulos de fé e de vida mais elevado, seria montado para levar outros também ao
mesmo paraíso abençoado. 3. Sem dúvida, havia muitos outros detalhes da vida de Jesus
que poderia ter sido gravado. Mas não é necessário registrar cada palavra e cada ação de
uma vida, a fim de que possamos saber o modo de vida que era. A multiplicação de
incidentes, etc, só pode tendem a sobrecarregar a mente e levar a um confuso ao invés de
uma imagem clara. 4. Os escritores do Evangelho, guiados pelo Espírito, eram
verdadeiros artistas na biografia divina. Eles exibem o que é característico de todos os
livros da Escritura-a reticência sábio. O resultado não é apenas a clareza em detalhes, mas
a concisão, que traz toda a história dentro de um compasso moderado.
II. O registro é o de uma testemunha ocular confirmado por outros . -
1. Os sinais que Jesus fez não foram feitas em um canto. Elas foram feitas na presença de
homens fiéis, alguns dos quais sofreram o martírio, e todos eles perseguição por sua fé,
testemunhando assim a sinceridade do seu testemunho. 2. Assim, o escritor não
estabelecido "fábulas artificialmente"; gravou fatos que ele poderia pessoalmente atestar,
e palavras que ninguém, mas o Logos eterno poderia ter falado. Assim, aqueles fatos
atestados, e essas palavras de sabedoria celestial, traga sua própria evidência com eles. O
livro de João é, portanto, nenhuma ficção, mas um registro da verdade divina, atestando
a filiação divina de Cristo.
III. O principal objetivo do registro . -1. É o que o próprio Cristo trouxe a João de
vida através da fé em Cristo nome, ou seja . através da confiança em Seu poder divino. 2.
Foi com esta finalidade que a vida maravilhosa se manifestou (1:4, 12). Este Evangelho
mostra como, através da fé, levando a confiança permanece em Cristo, a unidade com Ele
resultados, ea participação em Sua vida, que é a vida eterna. "Eu vim para que tenham
vida", etc (10:18). 3. Esta vida começa na terra, mas não é nem do mundo nem
influenciado por ele (Gl 2:20). Ele está acima do mundo-escondida com Cristo em Deus,
levando os homens a seus afetos nas coisas do alto, para ter a conversa no céu. 4. A Igreja-
dia testemunhas da verdade deste registro. Acreditando em nome de Cristo ainda traz vida
para a alma, torna os homens novas criações. Os homens podem ter o testemunho em
si. Felizes são aqueles que têm. Em seguida, será a sua alegria de espalhar este registro
fiel, para que outros possam ser movidos para acreditar, e pode alcançar a vida, e que,
portanto, sobre toda a terra a verdadeira vida e luz dos homens pode levar a salvação (Is
60:1 -3).

NOTAS homilética
Vers. 19, 20. saudação do Redentor ressuscitado de paz.
I. É aos discípulos uma palavra mais alegre (vers. 19, 20).
II. É para o mundo uma aclamação cheio de benção.
III. É a vacilar um grande, o poder divino -. M. Herold.
Vers. 21-23. Como o Senhor prepara Seus servos para o seu escritório ., Ele lhes dá-
I. Para os seus corações, sua paz.
II. Por sua pregação, o Seu Espírito.
III. Por sua atividade, sua autoridade.
IV. Para o resultado, as Suas promessas -. JL Sommer .
Ver. . 23 O poder de perdoar os pecados. -O resultado de um exame cuidadoso do
ensino bíblico sobre este assunto é a aceitação das seguintes proposições: 1 Que o poder
de perdoar os pecados é divinamente outorgado sobre os discípulos de Jesus Cristo em
sua capacidade corporativa. , e que esse poder está em harmonia com o propósito de
mediação de Jesus Cristo e do gênio da época religiosa em que vivemos. 2. Que Jesus
Cristo ensinou a doutrina da confissão individual ao indivíduo ofendido, e invocou o
indivíduo ofendido perdoar o ofensor, ao receber tal confissão. 3. Que em nenhum lugar
nas Sagradas Escrituras é o perdão prometido além da confissão e restituição, se o pecado
está entre homem e homem, ou entre o homem e Deus. 4. Que em nenhum lugar nas
Sagradas Escrituras há qualquer autoridade dada a qualquer pessoa oficial, bispo, padre,
pastor, ou diácono, para receber secreta e confidencial, uma confissão de pecados. 5. Que
a confissão dos pecados é muito sagrado dever, envolvendo conseqüências muitas e
importantes, de ser reduzida a um sistema e presidida por qualquer ser humano único. 6.
Que todo pecado tem uma evidente humana, bem como um aspecto divino, e que a Igreja,
inspirada e santificados pelo Espírito Santo, tem o poder de lidar com o aspecto humano,
de acordo com a natureza da confissão que o pecador pode fazer . 7. Isso encolher de
receber a confissão do pecado, e lidar com ele de acordo com seus méritos, pode ter a
aparência de grande reverência e humildade, sem a realidade pode mostrar que a Igreja
tem parte na primeira batismo somente, e não em o batismo de fogo. 8. Isso para evitar
qualquer pretensão sacerdotal, e destruir o confessionário, essa instituição infinitamente
odioso que tem degradado e oprimidos cada nação em que ele foi encontrado uma
existência, e ainda mais para mostrar que todos os que têm o Espírito Santo são reis e
sacerdotes para Deus , o pecador deve confessar abertamente seus pecados evidentes na
presença da Igreja (o que poderia ser feito por escrito, ou antes de um tal número de
testemunhas como a Igreja em si pode nomear), e receber a partir do conforto, tais como
Igreja nunca pode ser recusado para aqueles que verdadeiramente confessar e arrepender-
se sinceramente os seus pecados -. Dr. Joseph Parker .
Ver. 28. A adoração de Jesus .-Em outros momentos, tal adoração visível de nosso
Salvador foi um ato de reconhecimento ou de ação de graças pela misericórdia recebida
.... Assim, as santas mulheres, quando o ressuscitou "Jesus se encontrou com eles,
dizendo: Salve, veio ... e abraçaram-lhe os pés, eo adoraram "(Mateus 28:9). Assim,
aparentemente, Maria de Magdala, em sua profunda devoção, tinha um gesto de abraçar
seus pés no jardim, quando Jesus ordenou-lhe que "Não me toque" (20:17). Assim, os
onze discípulos encontraram nosso Senhor pela nomeação em uma montanha na Galiléia,
e "quando o viram", como ao que parece, em sua alegria e medo ", eles adoraram" (Mateus
28:17). Assim, por excelência, St. Thomas utiliza a linguagem de adoração, embora não
se diz ter sido acompanhado por qualquer ato externo correspondente. Quando, em
repreensão por seu ceticismo, ele havia sido convidado para sondar as feridas de Jesus,
ele irrompeu na confissão adorando, "Meu Senhor e meu Deus". * Assim, quando o
ascendente Jesus estava sendo transmitidas para cima para o céu, os discípulos , como se
estivesse agradecendo a Ele por Sua grande glória, O adoraram, e depois voltaram para
Jerusalém com grande alegria -.HP Liddon (Bampton Palestras) .
Ver. . 29 . A certeza da ressurreição de nosso Salvador -A ressurreição de um corpo,
antes de sua dissolução total, é mais fácil de ser acreditado, do que depois; e foi essa
última espécie de ressurreição que intrigou a razão de Thomas. Várias objeções sendo
removidos, a ressurreição de Cristo é proposta a nossa crença em certas e suficientes
fundamentos: -
I. A afirmação constante e uniforme de pessoas como meios suficientes tiveram
de ser informados sobre a verdade, e foram de uma sinceridade inquestionável.
II. Os milagres que confirmaram as palavras do apóstolo.
III. Que essa tradição tem maior razão de sua crença, que pode ser sugerido para
a sua descrença.
Devemos admirar a excelência comandante da fé, que pode forçar seu caminho
através da oposição da razão carnal, com uma submissão toda a revelação divina -. Sul.
Vers. 30, 31. o objeto que o evangelista tinha em vista ao escrever este Evangelho não
somos deixados para descobrir por nós mesmos. Ele diz explicitamente que o seu
propósito por escrito foi o de promover a crença de que "Jesus é o Cristo, o Filho de Deus"
(20:31). Este propósito, ele julga, ele vai realizar melhor, não por escrever um ensaio,
nem por enquadrar um argumento resumo em defesa das reivindicações de Jesus, mas
reproduzindo no seu Evangelho aquelas manifestações de Sua glória que suscitaram a fé
nos primeiros discípulos e em outros. Aquilo que tinha produzido a fé em seu próprio
caso e no de seus condiscípulos, vai, ele pensa, se bastante definido diante dos homens,
produzir fé neles também. Ele se relaciona, portanto, com a maior simplicidade da
linguagem, as cenas em que Jesus lhe pareciam mais significativamente ter revelado o
Seu poder e Sua bondade, e mais força para demonstraram que o Pai estava Nele. Ao
mesmo tempo, ele mantém firmemente em vista a circunstância de que essas
manifestações nem sempre produziu fé, mas que, ao lado de uma fé crescente lá funcionou
um descrença crescente que longamente assumiu a forma de hostilidade e
indignação. Esta incredulidade ele se sente chamado a explicar.Ele se sente chamada a
demonstrar que a sua verdadeira razão estava, não na inadequação das manifestações de
Cristo, mas nos requisitos razoáveis e não espirituais dos incrédulos, e na sua alienação
de Deus. O Evangelho é, assim, o principal apologético, que, por sua simplicidade e
proximidade com a realidade toques em cada ponto as causas subjacentes e os princípios
da fé e da incredulidade -. Marcus Dods .
Vers. 30, 31. St. O método de John como um evangelista .-Como um escritor
polêmico, São João seleciona e organiza suas primas, com vista a refutar, a partir de dados
históricos, os erros humanitárias ou Docetic do tempo. São João está ansioso para trazer
uma seção especial da vida de Jesus de suportar sobre o mundo intelectual de Éfeso. Ele
apresenta um aspecto da verdade original que era certo para comandar a atenção presente
e local; ele é suficientemente em correspondência com a idade a que os ministros e com
o temperamento especulativo dos homens ao seu redor. Ele tinha sido levado a observar
e valorizar-se em seu pensamento determinadas fases do ensino eo caráter de Jesus com
cuidado especial. Ele se lembrava desses discursos particulares, em que Jesus fala de sua
relação eterna com o Pai, e da profunda comunhão mística da vida em que Ele entraria
com seus seguidores através do Espírito Santo e os Sacramentos com mais precisão. Estas
memórias queridas de São João anos anteriores, não compartilhado na sua integralidade
por apóstolos menos privilegiadas, estavam bem equipados para atender às necessidades
rígidos da Igreja durante os últimos anos do discípulo amado. Para São João gnosis de
Cerinthus deve ter parecia estar em contradição direta com as certezas sagradas que ouvira
dos lábios de Jesus, e que ele guardava no seu coração e na memória. A fim de refutar a
heresia que separava o homem Jesus a partir do "Æon" Cristo, ele tinha apenas publicar
o que ele se lembrou das palavras reais e obras de Jesus. Sua tradução dessas palavras
divinas podem ser coloridas, por uma corrente fraseologia na escola que ele está se
dirigindo, o suficiente para torná-los popularmente inteligível. Mas as peculiaridades de
sua linguagem têm sido muito exagerados pela crítica, enquanto eles estão naturalmente
explicada pelos objetos polêmicos e positivamente doutrinárias que ele tinha em
vista. Para esses objetos, a linguagem, o arranjo histórico, a seleção a partir de conversas
e discursos antes inéditos, poucos milagres profundamente significativas, a descrição dos
adversários por um nome genérico-os "judeus", que ignora as diferenças de caráter, classe
e seita entre eles, e percebe-los apenas na medida em que estão em conflito com a verdade
central que se manifesta em Jesus,-todos contribuem. Mas essas mesmas peculiaridades
do Quarto Evangelho subserve seu objetivo devocional e didática positiva ainda mais
diretamente do que o seu um controverso. A falsa gnose é refutada por uma exposição da
verdade. A verdade é apresentada em prol das almas cristãs. Estas coisas "estão escritas
para vos", etc - HP Liddon ( Bampton Palestras ).

ILUSTRAÇÕES
Vers. 19-29. A maneira pela qual Cristo manifesta a Sua ressurreição. Cristo, o grande sol
da justiça e Salvador do mundo, tendo por uma gloriosa ascensão, depois de um ajuste de
vermelho e sangrento, proclamou sua divindade aos homens e dos anjos, e por um triunfo
completo sobre os dois grandes inimigos da humanidade, o pecado ea morte, configure o
evangelho eterno no quarto de todas as falsas religiões, tem agora, por assim dizer, mudou a
superstição persa na devoção cristã; e, sem a menor aproximação à idolatria do primeiro, tornou
a partir daí o dever de todas as nações, judeus e gentios, para adorar o nascer sol. Mas à medida
que o sol não mostrar o seu subindo para todas as partes do mundo juntos, nem para a mesma
região mostra toda a sua luz, no mesmo instante, mas por vislumbres mais fracos na primeira sobe
gradualmente para as descobertas mais claras e mais nítidas, e em vigas de comprimento lo
adiante com a difusão integral;assim Cristo aqui descobriu-se depois de Sua ascensão, e não a
todos os Seus apóstolos de uma só vez, nem a nenhum deles com a mesma evidência no início,
mas por várias instâncias ascendentes e argumentos, até que no final ele brilhou em seu meridiano
completo, e fez a prova da Sua ressurreição completar em Sua ascensão. Thomas temos uma das
últimas neste coro, resolvendo para amarrar seu entendimento perto de seus sentidos; a acreditar
mais longe do que se podia ver, nem se aventurar-se para fora, mas de onde podia sentir seu
caminho. Ele não quis, ao que parece, um milagre em boatos, nem resolver o seu credo no
relatório, nem, em uma palavra, ver com quaisquer olhos, mas a sua própria. Não; ser necessário
traçar o sinal dos cravos, siga a lança para o lado de nosso Salvador, até que ele mesmo tocou o
milagre, e sentiu o artigo da ressurreição. Mas, como em quem vê muito curiosa, que não se
contenta em ver o sol pela reflexão, mas por uma intuição direta de seu corpo glorioso, lá vem
essa luz, como ao mesmo tempo ambos os informa e castiga os olhos excessivamente
curioso; assim Cristo aqui, em Sua descobrir se a este apóstolo duvidar, condescende fato de
convencê-lo a seu modo; mas sim, que, enquanto ele está em conformidade com a sua
enfermidade, Ele também repreende sua infidelidade; humoring seu paciente, mas não poupando
sua enfermidade; e ainda tudo isso com tão gentil um lado, e tal Allay de doçura, que a repreensão
é só garantia ou consequentes, não reprovando diretamente a ele por sua incredulidade, mas
refletindo implicitamente sobre ela, elogiando a crença dos outros; nada, entretanto, queda
acentuada ou corrosivo de Seus lábios de cura, mesmo de passagem, tal repreensão em Seu
discípulo. Ele só mostra o seu lado cego de uma instância oposto, e assim deixa-lo a ler o seu
próprio caso em uma antítese, e para si mesmo a vergonha por uma comparação -. Sul .
Cristo, em manifestar a Sua ressurreição para o mundo, prosseguiu, depois de uma maneira
muito diferente do que o mero senso humano ou razão provavelmente teria sugerido, ou procurou,
em tal caso -. Calvin .
Ver. . 19 " . Paz seja convosco "-Nature prescreve represálias; pois a natureza é apenas a carne
eo sangue, e os desejos veementes e paixões quentes, normalmente controlado apenas por
considerações de prudência social. Inclinando-se sobre a natureza, nós podemos também
desespero de ir além dela como de água forçando a subir permanentemente acima de seu nível
natural. Mas, se quisermos, podemos chegar a um padrão mais elevado, uma vez que não estamos
realmente deixou a nossos próprios recursos. É o Espírito que vivifica. Ele não se limita a
prescrever, ele se transforma. Ele é perpetuamente afirmando Sua presença por Suas
transformações espirituais; Ele faz o fraco forte, ea brilhante melancolia, ea inabalável sangue
frio fervorosa, eo irascível suave, eo instruído sábio, eo vaidoso humildes, e os tímidos. E agora,
como antigamente, Ele enche os famintos com coisas boas, mas os ricos Ele enviou de mãos
vazias. Ele tem apenas uma medida escassa de doações para conceder a quem encontrar nas coisas
de sentido, na busca ou adoração de riqueza e posição e reputação, a sua satisfação mais profunda
e sólida. Ele se dá mais plenamente aos que pedem por ele secretamente e com frequência. O
abençoado presente, assim bounteously dado no batismo, e em seguida, novamente e novamente
repetiu, do Espírito de Cristo! Nós buscá-Lo de fora, e nós O encontramos dentro de nós; O
buscarmos em grandes assembléias, e encontrá-lo na solidão; O buscarmos na compreensão,
encontramo-lo no coração. Ele entra na alma, quando todas as portas dos sentidos estão
fechadas; Ele dá a Sua bênção para todos e cada um de suas faculdades: "Paz seja convosco" (ver.
21). A alma ouve, vê-Lo não; a alma sente-Lo, mas como se insensivelmente; e Sua presença é
em si que a paz de Deus, que excede todo o entendimento. A partir de agora enriquecida por Sua
habitação, o desejo da alma é desejar nada, a sua vontade à vontade para nada, seus cuidados para
cuidar de nada, a sua riqueza de possuir nada, fora de Deus, o seu um, seu tesouro eterno. Isto não
é misticismo; é a experiência de quem já ouviu dentro de si que há um Espírito Santo. Este é o
lado subjetivo de vidas que foram gastos na benevolência mais puro e desinteressado, mas o
segredo de cuja força escapou à atenção dos espectadores-on comuns. Depender dele, o reino do
Espírito é tão perto de nós, como foi com nossos pais, e que nenhuma mudança de opinião humana
pode afetar os dons irrevogáveis de Deus. Um dia, todos e cada um, vamos olhar para trás, suas
oportunidades benditas, sobre suas altas responsabilidades, com que sentimentos de auto-censura
ou de gratidão, que diremos? Sejamos sábios enquanto pudermos. Vamos "Não acumuleis para
nós mesmos tesouros sobre a terra, onde a traça ea ferrugem tudo consomem, e onde os ladrões
minam e roubam; mas vamos estabelecer-se ", etc (Mateus 6:19) -. HP Liddon .
Ver. . 19 A bem-aventurança daqueles que têm a paz de Cristo. -Se quisermos viver em paz
a nós mesmos, devemos nos esforçar para preservar a paz e evitar diferenças e reconciliar
dissensões entre outros, fazendo bons ofícios e fazendo representações justas de passagens
intercorrentes entre elas; ocultando causas de futuro desgosto, e removendo presentes mal-
entendidos, e desculpar os erros do passado; dissipando as suas paixões e informar corretamente
suas mentes; por intercessão de amizade e conselhos pacíficos. Para o fogo que consome casa
threateneth do nosso vizinho e endangereth nossa; e é difícil se aproximar de contenção sem ser
nele envolvidos. 'Tis não é fácil manter-nos indiferentes ou neutros, e fazê-lo, deverá, em
probabilidade ser caluniado e perseguido por ambas as partes em conflito. "Bem-aventurados os
pacificadores", diz nosso Salvador; "Porque eles serão chamados filhos de Deus", ou seja, eles
devem ser muito estimado e reverenciado por essa qualidade divina, na qual eles tão de perto se
assemelham a Deus de paz e de Seu bendito Filho, o grande Mediador. Mas, além disso, sem
respeito ao outro recompensa, e da natureza de seu trabalho, como imediatamente feliz; e neste
seu próprio recompensas da prática virtuosa, que por apaziguar brigas dos outros que salvar-se de
problemas, e divertir-se que a tranquilidade que devem adquirir para outros. Mas esses
bajuladores informando, essas internuncios de contos de peste, e incendiários de discórdia, que
(de mal a natureza ou sobre o desenho base) pela respiração ainda de sussurros clandestinos, ou
pelas explosões mais violentas de calúnias impudentes, acender as chamas da discórdia, ou
fomentar-los entre outros, ... "a separação entre os maiores amigos", e alargando a distância entre
outros, ... colher no final travessuras e perturbação para si, nem podem esperar para desfrutar do
benefício de que tranquila que o trabalho de privar outras pessoas de. - Isaac Barrow.
Ver. 21. Viver como filhos da Ressurreição. -Por que admirar que em torno de nós cristãos
na Igreja é sobrenatural, se é assim, um exercício contínuo do poder que ressuscitou Jesus dentre
os mortos? Ou que a nossa Bíblia é essencialmente diferente de todos os livros meramente
humanas? Ou que a Igreja, nossa mãe e nossa casa, é diferente em essência da política perecendo
e sociedades em torno dele? Ou que nos santos sacramentos temos as fontes e os suportes de uma
vida que a natureza pode criar nem sustentar? Ou que nas almas cristãs que contemplamos graças
de que a natureza é incapaz; fé, esperança, caridade, caridade dos mais profundos, mais terna
espécie em direção a Deus, e pelo amor de Deus para com o homem; a humildade, a pureza, a
paciência; uma alegria que não tem prazer terrestre poderia ministrar; uma paz que excede todo o
entendimento? Por tudo o que realmente acelera e fortalece a alma cristã é a Sua obra que
ressuscitou Jesus dentre os mortos. A ressurreição de nosso Senhor é a medida da vida
ressuscitada. A vida ressuscitado é, na ordem mental e moral das coisas, o que a Ressurreição é
um dos fenômenos que são distinguidas pelos sentidos. A realidade do fato moral diante de nossos
olhos está ligada com a realidade de sua contraparte histórica. Se a ressurreição de Cristo não é
uma realidade, então é o cristianismo falso do primeiro e completamente, e seu espiritual não
menos do que a sua vida intelectual é uma ilusão. Se a ressurreição de Cristo é um fato tão certo
que os cristãos morreria para atestar isso, então o caráter sobrenatural da vida cristã em torno de
nós corresponde com o fato estritamente sobrenatural do que ele data sua origem. E como nós
tomamos a medida da beleza e poder e glória dessa vida nova e mais elevada que foi assim
generosamente concedido a homens, o que resta, mas para levantar o coração ea voz de Deus, e
chorar ", é justo, direito, e nosso dever sagrado, que devemos a todo o momento e em todos os
lugares, dar graças a ti, ó Senhor, Pai santo, Deus eterno todo-poderoso "? Sim! uma outra coisa
permanece: para ver que estamos a viver como aqueles que estão Esta vida gloriosa tem maneiras,
um temperamento, um rolamento, uma linha de conduta, um código de honra, especialmente o
seu próprio "ressuscitados com Cristo.". A graça de Deus não coloca força em cima de nossas
vontades: somos livres para obedecer ou resistir. Por isso, o apóstolo acrescenta: "Buscai as coisas
que são de cima." Certamente, irmãos, não há necessidade de este aviso; mesmo quando, como
nós confio, a luz do céu já está radiante em nosso entendimento, eo amor de Deus já está a aquecer
nossos corações -. HP Liddon .
Ver. 25. Fé e evidências .-Não há um pouco de incredulidade com estas palavras. Thomas
impugnada a verdade de tudo o testemunho que ele havia escutado.Ele feriu seus condiscípulos
mais profundamente, enquanto ele aparentemente considerou-os todos os visionários ou
mentirosos, e sozinho sábio; e mais confiável para a evidência de seus dedos do que o testemunho
de seus dez condiscípulos. Ele corajosamente e pertly prescritos para o Senhor o único tipo de
evidência que ele(Thomas) estaria disposto a receber; ele estabeleceu as condições mais concretas
como a única maneira em que ele estaria disposto a reconhecer Cristo como o Ressuscitado, ... e
trouxe sua incredulidade de usar um aspecto de pura obstinação. Mas não é esta a forma de
incrédulos em todos os tempos? Não é assim hoje em dia? Não está a marca característica da
descrença que exige que tudo deve ser provado, atestou, de imediato e palpável aos sentidos? E
não são a cabeça abalada e os ombros de ombros por muitos, quando a crença é pedido sobre o
que não pode ser visto pelos olhos ou segurou pela mão? E não é dito freqüentemente na forma
de desculpa de que o próprio Senhor não exige fé cega, e que São Paulo exorta os homens a
"provar todas as coisas e retende o que é bom"? que é impossível, mesmo injustificável, para que
se acredite em tudo-que, acima de tudo, um homem deve ser totalmente convencido dos
fundamentos da crença? que é natural para os homens sóbrios e razoáveis para não creditar tudo
de uma vez e sem provas, na palavra do narrador, fatos extraordinários como sendo absolutamente
verdadeiro? que errar é humano, e que o mais sábio dos homens foram enganados, para não falar
de entusiastas, as mulheres orientais imaginativas, ou de um Pedro que sempre foi precipitado em
suas afirmações, ou um João, que era o mais jovem dos apóstolos, com mais mobilidade de
espírito? Uma fé que não sabe por que ele acredita que não é uma verdadeira, a fé firme, mas um
caniço agitado pelo vento, exposto a ser influenciado por cada tempestade, por novos professores
e novos pareceres. Nestas afirmações, há quase tanto do que é falso como do que é verdadeiro. É
verdade que não devemos acreditar sem base sólida para fazer isso, e deve-se evitar a
credulidade. Mas as verdades das Escrituras Sagradas são verdades que se erguem sobre uma base
mais firme, e pode apontar para uma autoridade para si que é tão eterna quanto o próprio Deus. São
algumas dessas verdades além de nossa razão? Eles ainda não estão contrário a ela; ea razão por
que os homens não acredito que eles não está tanto na doutrina e fatos das Escrituras, como nos
corações dos próprios homens -. Traduzido do F. Arndt.
Ver. 28. A fé de Thomas um argumento para convencer e uma lição para nos instruir. -
Quando São Paulo, após sua conversão, pregou o nome de Jesus nas sinagogas dos judeus, a
Bíblia diz que ele "confundia os judeus." E por quê? Porque ele tinha sido um perseguidor
conhecido do nome de Jesus, e, portanto, os judeus poderiam interpelar, nem rejeitar o testemunho
que ele deu em favor do Deus-homem. Para você saber (ele disse), meus irmãos, de que maneira
eu vivi na religião dos judeus, e com o excesso de raiva eu travaram uma guerra sobre a nova
Igreja, que eu reconheço-a-dia para ser a Igreja de Deus. É verdade que eu era um incrédulo como
você estava, e mais oposto à luz da graça do que você. Mas foi por esta razão que Deus olhou
para mim e Jesus Cristo exerceu Sua misericórdia para mim, para que eu possa tornar-se um
exemplo que levaria a crer nEle. Sim, ele mesmo falou comigo; e qual é a mais maravilhosa de
todas as maravilhas, concedeu-me a disposição que você vê que está em mim, que me colocou
baixo para que pudesse me levantar, que me cegou para que pudesse esclarecer-me, que me fez,
uma vez que um blasfemador , um apóstolo, e que, para que eu possa agora desfazer o mal que
tenho feito, quer que eu deveria servi-lo como testemunha no meio de vós.Estas palavras na boca
de São Paulo, eu digo, voltava para casa com um poder divino. E São Lucas acrescenta que foi
suficiente para que o apóstolo para provar que Jesus era o Cristo para fechar as bocas de todos os
inimigos do nome cristão. Agora, eu digo, seria a mesma no caso de St. Thomas. Para confundir
incredulidade na ressurreição, e, portanto, na divindade de Jesus Cristo, St. Thomas tinha apenas
a mostrar-se e dizer em voz alta: Eu impugnada Sua ressurreição; Fiquei muito invés de acreditar
nela; mas agora estou forçado a reconhecer a sua verdade, e não desejam viver a não ser para
publicá-lo no exterior. Para fazer isso pode custar a minha vida, mas será para mim a maior
alegria, se pelo derramamento do meu sangue que eu posso testemunhar de uma verdade tão
sagrado como eu deveria fazer. Este rolamento testemunha pode tirar de mim o ódio do meu
povo; mas vou contá-lo como nada para ser exposto a todo o seu ódio, se eu posso proclamar a
glória de meu Deus. No entanto, mais uma vez. O que poderia inspirar este apóstolo com
sentimentos tão nobres? Houve preconceito no seu caso? Foi o interesse próprio? Foi aberração
da mente? Ou melhor, não é evidente que não era nada do tipo? E, embora a conversão desse
apóstolo não pode ser explicado, excepto em afirmar que era o efeito, incontestável e palpável,
da verdade revelada a ele, o que mais devemos desejar para a confirmação da nossa fé? E não é
só a fé de St. Thomas um argumento que deve convencer-nos, mas uma lição que pode nos
instruir. Depois que ele nos mostrou a razoabilidade da fé, ele ensina o que devemos crer, ou
seja,que Jesus Cristo é Deus -. Traduzido do Bourdaloue.
Ver. 29. A necessidade de ressurreição de Cristo . Cristo ressuscitou dentre os mortos, para
não assustar os homens ímpios e que odeia de verdade em fé, mas para fornecer toda a humanidade
com uma nova e melhor templo, com os meios de culto espiritual e comunhão constante com
Deus . Havia uma necessidade para a ressurreição. Aqueles que se tornaram intimamente
familiarizados com Cristo, lenta mas seguramente percebeu que eles encontraram mais de Deus
nEle do que nunca tinham encontrado no templo. Aos poucos, eles adquiriram novos pensamentos
sobre Deus; e em vez de pensar nele como um soberano velado a partir do olhar popular no Santo
escondido dos santos, e receber através de mãos consagradas as dádivas e ofertas do povo, eles
aprenderam a pensar nele como um pai, a quem não era muito condescendência profundo,
nenhuma familiaridade com homens muito próximos, Inconscientemente a si próprios,
aparentemente, eles começaram a pensar em Cristo como o verdadeiro revelador de Deus, como
o templo vivo que em todas as horas deu-lhes o acesso ao Deus vivo. Mas não até a Ressurreição
era essa transferência completa. Não, de modo fixo tinham seus corações sido, em comum com
todos os corações judeus, sobre o templo, que não até que o templo foi destruído eles totalmente
entender o que lhes foi dada na ressurreição de Jesus. Foi a Ressurreição, que confirmou sua
crença vacilante nEle como o Filho de Deus.Como diz Paulo, foi a Ressurreição, que "declarou
que Ele é o Filho de Deus com poder." Sendo o Filho de Deus, era impossível Ele deve ser
realizada com a morte.Ele havia chegado ao templo chamando-o por um nome inédito: " Meu .
casa do Pai "Nem Moisés, não Salomão, não Ezra, e não o mais sagrado dos sumos sacerdotes,
teria sonhado assim identificando-se com Deus como falar de o templo, nem mesmo como "casa
do Pai" ou "casa do seu Pai", mas "a casa de meu Pai". E foi a ressurreição que finalmente
justificou sua fazê-lo, declarando que Ele é, de certa forma nenhuma outra era, a Filho de Deus -
. Dr. Marcus Dods .

PARTE VII. ( B. )
O epílogo
CAPÍTULO 21

O CRISTO RESSUSCITADO NO LAGO DA GALILÉIA

1. A labuta sem sucesso ea miraculosa de peixes (vers. 1-11).
2. A refeição da manhã na costa-a terceira aparição de Jesus aos Seus discípulos (vers.
12-14).
3. A restauração pública de Pedro ao seu ministério apostólico, a comissão dada a ele,
a previsão do seu fim mártir (vers. 15-19).
 4 O significado do ditado de Cristo sobre o evangelista:. "Se eu quiser que ele fique
até que eu venha", etc (vers. 20-23).
5. O testemunho de fechar com a verdade do Evangelho (vers. 24, 25).
Sinóptico parallels.-Matt. 28:16-20; Marcos 16:20; Lucas 24:49.

CAPÍTULO 21
EXPOSIÇÃO E NOTAS CRÍTICAS

Ver. . 1 Depois destas coisas (ver 5:1, etc) -. Ou seja, depois dos eventos registrados
no cap. . 20 O mar de Tiberíades. Consulte-de 6:1. se mostrou. -Em
vez manifestada ( ἐ φανέρωσεν .) próprio Again. ., apontando para 20:14, 19, 26 Em
cada caso, foi uma manifestação de Si mesmo a Sua discípulos.Esta palavra é muito
joanino, e é uma das marcas de autenticidade deste capítulo (ver 2:11, etc.)
Ver. 2. Estavam juntos, etc -Os nomes são os dos discípulos que pertenciam
especialmente para a região do lago, a maioria dos quais tinham sido envolvidos na
indústria da pesca. Natanael. -A ligação do seu nome com Cana explica mais claramente
. 01:45, 46 Tinham obedecido a liminar do Senhor, e agora estavam esperando sua
aparição na Galiléia (Mt 28:7, Marcos 16:07:.. comp 1 Co 15:4-6).
Ver. 3, 4. diz Simão Pedro, etc -Peter ainda era o espírito mais enérgico e líder do
grupo apostólico. Apesar de ter caído até agora, mas o Senhor não tivesse renegado Ele,
mas tinha falado para ele como para os outros dez, havia concedido a ele a efusão do
Espírito como a seus irmãos. Aquela noite. -Eles, sem dúvida, pescado com um luz acesa
em seu barco. Noite foi considerada a melhor época para a pesca. Mas quando a manhã,
etc -Durante essas horas de labuta sem sucesso, os discípulos devem ter sido lembrado de
um incidente semelhante no início de seu discipulado. Os discípulos não sabiam, etc -
Não há dúvida "seus olhos estavam possuídos" (Lucas 5:05, 24:16). Em Seu corpo
glorificado ressurreição de nosso Senhor parece ter se manifestou de tal forma que Ele
quis, para que Ele possa ser conhecido quando Ele agradou (Marcos 16:12).
Ver. . 5 Crianças ( παιδία .-A, meninos, rapazes) termo usual na Síria agora para lidar
com trabalhadores, etc: walad (menino). A palavra usada em 13:33,τεκνία , indica
relacionamento. Os discípulos provavelmente pensou que aquele que lhes foi endereçado
um estranho de passagem. Carne ( προσφάγιον ).-Algo (neste caso, de peixe) para ser
comido com pão.
Ver. 6. Lançai a rede para o lado direito, etc -Os discípulos parecem pensar que
aqui é aquele que sabe sobre a pesca, e vê a partir da costa, por alguma indicação, onde
seria mais provável conseguir um bom curso. Todo o incidente foi destinado, sem dúvida,
ter um significado simbólico, e levaria os discípulos depois de lembrar que, se eles
estavam a ser bem sucedido em suas fadigas apostólicas, eles devem tomar suas direções
do próprio Senhor. desenhá-la. - Ou seja, para transportá-lo para dentro do barco.
Ver. . 7 Então aquele discípulo, etc -O discernimento espiritual superior do discípulo
amado leva-o imediatamente para adivinhar quem é o que está na costa; enquanto o seu
companheiro de impulsivo discípulo de uma só vez age de forma característica. Nenhum,
mas uma testemunha ocular poderia ter descrito esta cena. Girt casaco dele de
Fisher ( ἐ πωνδύτης ).-A espécie de bata ou blusa usada por cima da χιτών , ou sub-
túnica. Peter teve sua tônica ou camisa;mas para ter apenas isso no foi considerada como
sendo praticamente nu. Ele "cingiu-se a ele" a blusa para que ele não pode impedi-lo na
natação. Ele não tinha paciência para esperar o lento progresso do barco shoreward com
a rede transbordante por trás dele.
Ver. 8. Dois côvados. -cerca de cem metros.
Ver. . 9 A brasas ( alfa νθρακιά ). Veja-18:18. Peixe ... e pão. - "Se este projecto é
para os discípulos o símbolo e penhor do sucesso de sua pregação, o repasto é, sem
dúvida, o emblema da espiritual, e mesmo temporal assistência em que eles podem contar
de seu Senhor glorificado desde que o trabalho deve durar. Grotius, Olshausen, e outros
... já pensou que, em contraste com o mar, que representa o campo de trabalho, a terra eo
repasto representar o céu, de onde Jesus dá ajuda, e que Ele recebe os fiéis depois de sua
força de trabalho "( Godet).
Ver. 10. Traga do peixe. , provavelmente para adicionar à refeição já preparada,
parece milagrosamente.
Ver. 11. Pedro subiu portanto. -Agora com entusiasmo feliz que ele é o primeiro a
obedecer ao mandamento do Senhor. Grandes peixes. -Isso provavelmente é mencionado
porque em tão grande take lá seria normalmente um grande número de peixes sem valor
(Mt 13 : 48). Várias tentativas foram feitas para corrigir um significado simbólico do
número cento e cinqüenta e três. Provavelmente existe tal significado foi destinado a ser
ligado a ele. A suposição de que há aqui uma referência aos 153.600 prosélitos
mencionados em 2 Crônicas. 2:17 é muito forçado longe de ser recebido a
sério. Interpretação de Agostinho é elaborada, mas é, talvez, também muito fantasioso:
10 é o número da lei e 7 o do Espírito, que está sendo adicionado é igual a 17, e todos os
números de 1 a 17, quando adicionado igual 153, e, portanto, o número representa
praticamente todos os eleitos. Não pode ser algo assim latente significado deste número,
se o incidente deve ser vista simbolicamente. E todos os exegetas têm comentou sobre a
diferença entre este milagre e que o registrado em Lucas 5:1-11. Há , evidentemente, o
projecto de peixes tem a intenção de representar o visível da Igreja, contendo reais
e nominais cristãos (comp. Matt. 13:47 -49); aqui é a Igreja invisível , a Igreja
gloriosa dos redimidos (Ef 5:27). Net não quebrado. Contraste-Lucas 05:06. A graça de
Cristo deve aproveitar para trazer todo o seu povo em segurança para casa.
Ver. 12. Jante. , Pequeno-almoço ( alfa ριστήσατε ), pegue a manhã, ou manhã,
refeição. Veja Matt. . 22:04, onde o substantivo é usado Nenhum dos discípulos, etc -
Eles sabiam em cuja presença se encontravam; temor e reverência os fez manter
silêncio. Foi o seu Senhor, mas agora a maneira de sua relação com ele era diferente,
preparando-os para o momento em que, apesar de não vê-lo, eles devem acreditar e se
alegrar no sentido de Sua presença perto e gloriosa (20:29, 1 Pet. 1:8).
Ver. 13. Jesus, em seguida, vem, etc -Enquanto eles ainda retido, o próprio Jesus
encorajou-os a aproximar-se ea comer. Esta narrativa não indica se o próprio Salvador
participou da refeição. Não há razão para supor que Ele não o fez (Lucas 24:43).
Ver. . 14 O terceiro tempo, etc - Ou seja, pela terceira vez, Ele apareceu aos seus
discípulos em um corpo. Os dois ex-aparições são narradas em 20:19-22, 26-29.
Ver. 15-17. Simão, filho de Jonas (ou João, com vários dos melhores MSS.).-Ele é
abordada, assim, para lembrá-lo que, por sua queda, ele havia mostrado que ele ainda não
tinha atingido a ser Peter- rocha ( ou pedra, ver I. 42, p. 16). É interessante observar que
o seu chamado para o discipulado ativo seguido na miraculosa de peixes no início do
ministério do Senhor, e sua reintegração no ministério apostólico aqui. Lovest. -O amor
é o fundamento de todo serviço cristão; gostam de Cristo somente irá inspirar os homens
verdadeiramente para fazer a Sua obra (14:15, etc.) No reino de Cristo, uma crença
correta, porém necessário, pode haver substituto para um coração amoroso. Jesus tinha
usado a palavra alfa γαπ ᾷ ς (ver 13:34; 14:15); Peter em resposta usa o verboφιλε ῖ v , o
que significa amar no sentido mais comum do termo, e não a constante, profundo afeto,
incluindo uma espécie de reverência, denotado por a outra palavra. Ele também não se
atrevem a dizer que ele ainda alimenta a menor afeição mais do que seus
condiscípulos. Nem é o seu sim total da garantia ousada de seus antigos protestos de
fidelidade. Tu sabes, ele diz a Jesus. Mais uma vez a pergunta é feita, mas na segunda
ocasião a mais do que estes é omitido por nosso Senhor. Ele sabe que a confiança de
Pedro em auto só é quebrado. Mais uma vez a mesma resposta é devolvida por Pedro. A
terceira vez que a questão anéis, e agora o Senhor usa a própria palavra de Pedro, φιλε ῖ ς
με ; Pedro está aflito com esta-duplamente triste, podemos dizer-primeiro que Jesus
parece admitir que Pedro ainda não é capaz de conceder-lhe o amor maior, e ao lado,
porque a pergunta repetida três vezes, lamentavelmente traz à mente a sua tríplice
negação. Completamente humilhado, o apóstolo ainda omite o sim, Senhor , e lança-se
em absoluta renúncia na onisciência de Jesus: "Senhor, tu sabes todas as coisas", etc A
prática reiterada-três vezes ao apóstolo restaurada mostra uma gradação interessante
. Apascenta os meus cordeirinhos ( alfa ρνία μου ).-Care e alimentar com a palavra e
doutrina os jovens do rebanho, as crianças e os jovens convertidos. O dever mais simples
do pastor é aqui o compromisso de Peter. Em seguida, vem a tarefa mais difícil e onerosa,
"Lead (regra, pastor, ποίμαινε ) As minhas ovelhas ", direta e guiar a Igreja como um
todo; e, por último, se a leitura πρόβατα ser aceito: "Apascenta as minhas ovelhas"
significa dar-lhes o alimento espiritual provido por eles, ou, se a leitura προβάτιά
μου (com A, B, C, etc) ser aceito, o referência é, talvez, a fornecer os filhinhos de Cristo
( τεκνία , 13:33), avançado e amadureceu cristãos, com o mais fino trigo. No
specialprimazia parece ter sido conferida a Pedro aqui; mas Meyer justamente observa
que, quando Pedro foi restaurado à sua antiga posição, esta restauração abraçou seu ex-
preeminência (ver 1 Ped. 5:2-4).
Vers. 18, 19. verdade, em verdade. Observe-a frase familiar. Quando foste mais
jovem ( νεώτερος ), etc -Peter deve ter sido na época sobre a vida média. O contraste é
talvez a intenção de se referir, a vangloriar-se de Pedro que ele iria seguir a Cristo até a
morte. Sim, o tempo viria quando ele deve ser obrigado a seguir o seu mestre no caminho
do sofrimento, sempre uma forma repugnante de carne e osso.
Ver. 19. O martírio de São Pedro em Roma, provavelmente por volta de AD 64, é
atestada por Clemente de Roma. Aconteceu aparentemente na época de Nero. Tertuliano
afirma que ele foi crucificado, e Orígenes diz que foi fixado na cruz com a cabeça para
baixo. O seu martírio deve ter sido bem conhecido na Igreja, quando este capítulo foi
escrito. (Ver Smith Dicionário da Bíblia , etc)
Vers. 21-23. Senhor, e deste que será fazer, etc? -Esta questão, embora possa ser
ditada pelo amor, foi um que não deveria ter sido feita. Para Peter foi dado a conhecer
que tipo de morte que ele estava para morrer, mas não seria bom que este deve ser
conhecido no caso de cada discípulo ou apóstolo. Deus mantém o futuro com sabedoria
em seu próprio poder. A resposta de Jesus é hipotético . Ἕ ως ἔ ρχομαι seria
compreendido por muitos dos Parusia, a segunda vinda de nosso Senhor; e foi para
corrigir essa idéia errônea, entretido aparentemente por muitos, de que este incidente foi
registrado pelo evangelista. A referência pode legitimamente ser a vinda de Cristo para
John na morte (14:03); mas provavelmente (Westcott) a vinda referido pode ser que a
vinda de Cristo no julgamento que começou com a destruição de Jerusalém, e vai emitir
no julgamento final. John sobreviveram esta vinda, o que de fato ele pode referir-se em
Apocalipse 22:12.
Para vers. 24, 25, ver homilias e notas homilética.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-14

 Na praia do lago: infrutífero labor. pobres discípulos-O. Um tempo ansioso e incerto,
isto, para eles! O que, exatamente, eram eles? O que eles estavam a fazer? Foi o pior de
tudo para o pobre Simão Pedro. Ele poderia muito bem perguntar-se o que era ele? Ele
era "Pedro", "Cefas"-empresa, é verdade, rock-uma vez. Mas ah! yon salão da casa do
sumo sacerdote! Ele era um discípulo agora, ou um traidor descartado ? Inquieto, Pedro
disse-como o lago parecia usar seu velho sorriso para ele, uma vez que brilharam no
cenário de sol "Vamos pescar." E todos os sete partiu.
I. A noite de infrutífero labor. -A noite fria de cansado, infrutífero labor. Eles "não
pegaram nada." Coragem, meu irmão! coragem, irmã! quando cai avocê a labuta longa e
atender sem sucesso! Os olhos do Senhor fosse a noite toda na tripulação desse barco sem
sucesso, e seu coração estava com eles. E uma manhã alegre para todos eles quebraram
naquela noite aparentemente infeliz.
II. Na manhã de alegria. Puxando-shoreward, como o dia estava quebrando, viram
uma figura fraca posição neblina na praia. A voz alegre de granizo atingiu o barco. Pode
ser livremente traduzido, mas verdadeiramente, pois era em comum frase pescador, bem,
rapazes! ou, bem, camaradas! qualquer sucesso?algum peixe? Quem sabe assim falou a-
dia a nossa língua caseira, e os nossos pequenos problemas e decepções, e todas as coisas
caseiras de nossas vidas diárias. Quando os pescadores cansados gritou de volta em
resposta " Nada ", foi em um tom mais profundo, e com mais de sentido apontado na
mesma, que a voz veio novamente da praia dizendo-lhes o que fazer. E a fé que levou
isso mais uma cast da rede depois de todos os fracassos foi recompensado por um "curso"
que precisava de todas as mãos e toda a força. Simon, pensando apenas no trabalho na
mão, puxando o muito mais difícil, é surpreendido por um sussurro em seu ouvido de
John. Os tons de voz que tinha acabado de chegar, meio tocado, a memória do discípulo
amado. Ele conhecia aquela voz tão bem!Mas foi o "projecto de peixes", o milagre, que
o fez certeza. Sim, "Ele é o Senhor." Nunca homem no deserto sede para o nascente de
água como o coração de Simon tinha desejado, uma vez que "aquela noite em que foi
traído ", para ver o rosto de seu Senhor e dizer-Lhe tudo, tudo que estava em atiradas,
atingidas pela vergonha, coração perturbado que pescador amorosa. Foi que o fez
primavera tão ansiosamente ao mar e nadar, passeio, luta, shoreward. E Jesus não
sabe?Podemos quase dizer entrevista desta manhã foi principalmente feita por Simão
Pedro, que praia, com a sua refeição da manhã todos propagação pronto, e seu fogo
ardente torcida. O Senhor sabia então o que encharcado, entorpecidas, pescadores
cansados necessário. Ele conhece todas essas coisas ainda.
III. Concurso de Cristo lidar com Seu discípulo errando. -A refeição da manhã
acabou, e nós sabemos de um coração que pulsava com muitos sentimentos se misturavam
como o Senhor disse, "olhando para ele", mais uma vez: "Simão, filho de Jonas!" Não é
o querido nome discípulo de idade, o nome dado, Peter, mas o nome nu de sua vida
pescador cedo, pelo qual ele era conhecido na cidade pescador. "Simão, filho de Jonas!"
É assim como uma forma moderna cidade pescador de nome! Uma vez que o Senhor
chamou-o por um melhor, nome maior do que isso. Sim, Simon! mas a partir de que você
caiu-caiu três vezes três vezes jurou que não eram discípulos de Seu. Ay! mas o Senhor
espécie se trata, como uma vez que Ele fez quando estava afundando, para agarrar sua
mão e te levantar para onde você estava de novo; e você será mais uma vez Peter, a
empresa, servo constante de seu Senhor. E porque Le sabia o que era para cair, e ser
perdoado e restaurado, Pedro, o apóstolo dos jovens igreja cristã, fez o trabalho de Cristo,
no dia de sua morte, ainda mais intensamente e com mais ternura -. Rev . Thomas Hardy .
Vers. 6-8. Ventures de fé. , na palavra e seguir a direção de Cristo, as redes foram
desilusão nas águas. Estamos, talvez, supor que os discípulos pensaram que, por exemplo ,
que o estrangeiro viu o que eles não percebem indícios de, ou seja, a presença de um
cardume de peixes. Mas, além disso eles foram constrangidos por um poder que sentia,
mas não foi possível determinar, para fazer o que Ele ordenou. Sua obediência não foi
recompensada. A grande aparentemente sem precedentes, "take", encheu-os primeiro
com espanto, e em seguida, com adoração, enquanto reconhecido no estrangeiro o seu
Senhor. Com relação a isso, como a todos os outros sinais feitos por Cristo, é suficiente
para perceber agora que eles são realmente tudo incluído, mesmo que do próprio-in
Ressurreição Encarnação. Deixe que grande verdade ser aceito (embora seja certamente
reforçada e confirmada pela Ressurreição), então a vida maravilhosa e sinais operados
por Cristo tornar-se luminoso. Eles são, então, visto justamente como partes de um grande
todo. Sem eles que a vida seria incompleta e inexplicável. Olhe agora as lições espirituais
deste sinal em relação a-
I. Os empreendimentos de fé. -1. Este milagre foi a Pedro e aos outros discípulos
uma parábola, uma representação simbólica agiu do que iria acontecer quando,
descansando implicitamente na fé no Salvador, depois deve ir para trás em sua grande
obra de ganhar almas para Ele.-de tornar-se pescadores de homens , como nosso Senhor
lhes havia mostrado no início de seu discipulado. 2. Guiados pelo Espírito, eles estavam
a seguir as direções nas quais Ele levaram-casting da rede do evangelho em lugares
aparentemente o mais improvável, onde antes, pode ser, eles trabalharam muito tempo
em vão, a certeza de que Ele iria seguir a sua acção por Sua bênção. E lemos na história
sucedendo como eles prosperaram ao fazê-lo. Após a descida do Espírito ao mesmo
tempo, eles começaram a falar com a multidão mista de homens de todas as nações
debaixo do céu (Atos 2). Sem se deixar abater pelo fato de que aqueles homens falaram
em várias línguas, em forte fé que eles lançaram sua rede ", e naquele dia agregaram-se
quase três mil almas" (Atos 2:41). Mais uma vez, em uma visão da noite, o apóstolo Paulo
vê um homem da Macedônia chamando-o a atravessar o Mar Egeu, e lançar a rede em
águas gregas. Mais uma vez ele pode ter parecido uma tarefa impossível. Isso gregos,
orgulhosos de sua cultura e da literatura, receberia um novo e abnegado religião de
homens pertencentes ao povo judeu seria desprezado naqueles tempos ter parecido uma
maravilha ainda mais estranha do que a miraculosa de peixes. Mas o apóstolo obedeceu-
a rede foi lançada, e tem fechado Europa e todas as nações civilizadas. 3. Assim, deve a
igreja cristã de agir agora. Ele tem sido o hábito de muitos para falar desprezo das missões
judaicas da Igreja, por exemplo, tem sido uma piada anual com algumas revistas para
calcular quanto custou em dinheiro por cada judeu convertido. Isso é um sarcasmo que
não vai suportar a repetição agora, quando convertidos em todos os lugares judaicos estão
entrando na Igreja, e toda a mente do judaísmo parece transformar Christward. Os
fundadores originais de missões judaicas lançar a rede do evangelho na fé, embora de
insuficiência experiência passada parecia ameaçar. Mas agora, depois de uma longa
espera, as redes estão começando a ser preenchido. 4. Um dos exemplos mais grandiosos
da moderna missão pioneiro trabalho do casting da rede do evangelho em uma das regiões
mais promissor da Terra-é o que pode ser chamado de missão desesperada-esperança para
o Tibet, sob a liderança de uma mulher frágil, * que provou um dos missionários pioneiros
mais intrépidos dos tempos modernos. O que mais precisa ser dito, de fato! Tempo não
seria suficiente para dizer de Moffat, Livingstone, Williams, Patteson, Francês, JG Paton,
Heber, Henry Martyn, etc fé lançaram as redes por instigação do Espírito de Cristo, e
eis! sobre todo o mundo-a-dia da colheita do mar das nações está sendo reunidos dentro
5. Em todas as épocas da história da Igreja, os empreendimentos de fé tiveram a sua
recompensa. No empreendimento de fé seguiram a Reforma. Nos empreendimentos
missionários da fé em nosso mundo moderno, se eles são sustentados como deveriam ser,
haverá seguramente acompanhar o resgate de multidões das profundezas da alienação e
degradação. Há muitos sinais da vinda bênção. Se a Igreja eram inteiramente fiel aos
limites aumentaria, as multidões aumentar.
II. Empreendimentos individuais de fé. -1. Veja como isso se aplica ao
indivíduo. Os empreendimentos realizados pelo especulador erupção eo jogador não
entram nesta categoria. Estes podem ainda ser chamados de empreendimentos de
incredulidade. Elas são feitas em nome do "acaso" ou "sorte" deuses desconhecidos para
o cristão. 2. Para o cristão a toda a vida é uma aventura da fé, não só para o mundo futuro,
mas para o presente. Sob a direção de Cristo, os cristãos devem ir para fora, para o mundo
a qualquer dever que eles são chamados, temendo nada, acreditando que, se perseverar
no caminho do dever, em seguida, pão de cada dia e todas as bênçãos necessárias será
fornecido; para "o rio de Deus está cheio de água" (Sl 65:9). Não que sejamos a
negligenciar o uso de meios. É verdade que Deus pode trabalhar sem meios; e os meios,
sem a Sua ajuda será inútil. Mas, com a Sua ajuda eles serão os canais através dos quais
a bênção virá, como pescadores-redes dos discípulos fechado a miraculosa de peixes. 3.
E se isto é assim em relação a coisas materiais, muito mais é assim no que diz respeito às
coisas espirituais. Os homens devem lançar as suas redes, a rede de fé, nas profundezas
das promessas divinas, se eles iriam saborear plenamente a bem-aventurança espiritual
do evangelho. Quantos é uma vida vazia da alegria e frutos de fé, porque isso não foi
feito! Quantos podem mostrar apenas poucos e limitados "capturas", simplesmente
porque eles não têm corajosamente se aventurou para fora para as profundezas da
promessa divina, sem ser detido pelas zombarias e zomba dos homens do mundo, e lançar
as suas redes na fé da bênção! 4. E, sobretudo, quando o trabalho especial foi dado a
qualquer treinamento ou ensino das crianças, por exemplo , ou o cuidado das almas no
pastorado, então eles devem lançar as suas redes, especialmente na fé nas profundezas da
promessa divina, confiando sobre o Onipotente, para a bênção que virá no final. Eles
podem trabalhar duro por muito tempo, mas se eles trabalham na fé, não trabalharão
debalde. 5. E esse pensamento deve influenciar os homens também em seu apoio
individual do esforço missionário da Igreja, é realmente grande e
importante trabalho. Qual seria o pensamento de um homem cujos interesses todo
centrado em si mesmo, que se importava nem para amigos nem parentes, para não falar
do país e da humanidade em geral, cuja vida era tão egoísta que ele nunca fez qualquer
coisa para mitigar de outra tristeza ou alegrar a vida de outra? Há homens assim. E ai de
mim! há muitos chamados cristãos que podem vir sob a mesma descrição. Dê-lhes o
suficiente da religião para si, e do resto da humanidade, na medida em que estão em causa,
pode descer à escuridão e à morte. Cristãos estranhas estas! Os apóstolos e da Igreja
apostólica primitiva eram de outro selo, então o mundo tinha sido mais escura a-dia do
que é. A partir deste incidente, portanto, vem a exortação: "Lançai a rede", etc
Ver. 7. " É o Senhor. "-Em tudo o que o discípulo amado escreveu há uma
profundidade profundo. A aspiração espiritual respira através dele, e nos leva a perceber
que, mesmo a história tem um significado espiritual. Neste incidente junto ao mar da
Galiléia, vemos uma imagem de experiências interiores nas almas dos crentes; e neste
incidente passagem na comunhão do Ressuscitado com os discípulos, vemos um tipo de
Sua continue a vir nos corações de Seu povo. No último como na primeira página deste
Evangelho, há uma mensagem de alegria cheia de vida e poder espiritual. Não há senão
Aquele que pode preencher o coração dos homens com alegria e trazer bênçãos de onde
ele vem, seja como o bebê deitado numa manjedoura ou como o Ressuscitado aos
discípulos.
I. Onde Ele não está lá estão querem e dor. -1. Para a empresa mais nobre e melhor
a cabeça está querendo quando Ele não está lá. 2. Para o mais firme será a regra de conduta
é inexistente. 3. Para o trabalho mais difícil a bênção está ausente.
 II. Onde Ele chega conselho e conforto vêm. -1. Ele pergunta sobre as nossas
necessidades. 2. Ele dá um conselho sábio e gracioso. 3. Ele traz uma bênção com ele.
III. Onde Ele está presente corações dos discípulos queimar dentro deles. -1. Os
discípulos estavam cansados e desanimados enquanto ele estava ausente. 2. Agora, eles
tornaram-se como os outros homens; seus corações ardem, etc (Lucas 24:32). 3. John,
contemplativo e pensativo, reconhece o Senhor.4. Peter, ardente e impulsivo, não pode
esperar até que o barco é trazido à terra. Amor impele.
IV. Onde Ele chega Ele dá alimento celestial. -1. Ele reúne o Seu próprio amor
juntos. 2. Ele satisfaz seus corações com a paz celestial. 3. Assim, ele prepara-los a olhar
para a frente a alegria eterna -. Desde Karl Gerok.
Ver. 7. " Aquele discípulo a quem Jesus amava. ", Amizade, fundada nos princípios
da moralidade mundana, reconhecido por pagãos virtuosos, como o que subsistia entre
Atticus e Cícero, que o último destes homens ilustres tornou imortal, é montado
sobreviver através de todas as vicissitudes da vida; mas pertence apenas a uma união
baseada na religião, para continuar com uma duração infinita. O primeiro deles ficou o
choque de opiniões conflitantes e de uma revolução que abalou o mundo; o último é
destinado a sobreviver quando os céus não são mais, e para a primavera fresca das cinzas
do universo. O ex-apoderou de toda a estabilidade que é possível sublunar coisas; este
último participa da eternidade de Deus. Amizade fundada em princípios mundanos
é natural e, apesar de composta dos melhores elementos da natureza, não está isento de
sua mutabilidade e fragilidade; o segundo é espiritual, e, portanto, imutável e
imperecível. A amizade que se baseia em gostos afins e hábitos agradáveis, além da
piedade, é permitida pela benignidade da Providência para embelezar um mundo que,
com toda a sua magnificência e beleza, em breve passarão; o que tem a religião para a
sua base vai dentro em breve ser transplantado, para enfeitar o paraíso de Deus.
I.-1. Havia algo no gosto e disposição de nosso Senhor , considerado como um
homem, mais em harmonia com as de João do que com qualquer um dos outros
apóstolos. . 2 As características distintivas do caráter de nosso Senhor, visto como um ser
humano perfeito, foram, sem dúvida, a humildade eo amor; nem é menos certo, ou menos
óbvio, que estas eram as qualidades mais evidentes no caráter do discípulo amado. 3. Nos
Epístolas curtas inscritos com o seu nome, o tema sobre o qual ele insiste principalmente
é amor, o que, em sua forma sublime, constitui a essência moral da Divindade, assim
como a própria essência ea substância da verdadeira religião. Seu coração estava em
perfeita harmonia com o seu tema.
II. Indicações de preferência com a qual John foi homenageado. -1. Em folheando
os Evangelistas, parece que ele estava invariavelmente selecionados por nosso Senhor
como um dos três que estavam presentes nas cenas mais aposentados da Sua vida-no
monte da Transfiguração, na casa de Jairo, e no jardim do Getsêmani (ver também 13,
14, etc.) 2. Após a Ressurreição e Ascensão, ele continuou a receber a partir de seu
Salvador provas similares de sua preferência. Preservado no meio de uma perseguição
violenta e sangrenta, ele foi permitido (como é a tradição universal da Igreja) para
sobreviver o resto dos apóstolos, para testemunhar, na destruição de Jerusalém ea
dispersão de seus habitantes, as realizações de suas próprias previsões e, finalmente, para
fechar uma vida estendida para uma velhice extrema em paz e no seio dos seus amigos. 3.
Para ele, foi dado a transmitir às Igrejas da Ásia, com os quais conviveu, mensagens
repetidas de seu Senhor ascendeu, para contemplar a sua glória, e para pegar os últimos
toques de inspiração. . 4 O lugar que ele ocupa na ordem e sucessão de homens inspirados
deve, ao mesmo tempo assegurar a ele uma distinção de altura; por enquanto Moisés
lidera o caminho, John traz a parte de trás do que ilustre companhia -. Robert Hall.
 NOTAS homilética
Vers. 1-8. A vida dos mensageiros do evangelho. -I. seu trabalho. -1. É um trabalho
comum a todos (ver. 2). 2. Alguns vêm antes dos outros em que, de acordo com os seus
dons especiais (ver. 3). 3. Às vezes, eles trabalham muito tempo em vão (ver. 3). 4. Há,
por vezes, veio sobre eles estações de tristeza, de modo que nem sempre reconhecem o
Senhor com a mesma clareza (ver. 4). 5. Mas eles suportar pacientemente.
II. A bênção do Senhor. -1. Ele está transbordando (ver. 6). 2. Os discípulos, assim,
percebeu a presença de seu Senhor (ver. 7). 3. Amor Grateful impeliu-las novamente para
Ele (ver. 8). 4. Mas essa alegria não veio de forma semelhante a todos (ver. 8).
III. Sua recompensa. -Foram atualizadas (vers. 9, 10, 13). . 2 A bênção era um
perpétuo (ver. 11 - "freio não"). 3. Eles alcançaram a certeza abençoado de sua comunhão
com o Senhor (ver. 12).
Ver. 6. " O rio de Deus está cheio de água. "-Um cidadão piedoso que tinha muitos
filhos, e meios, mas precária, quando morrer falou confortavelmente para seus filhos. Ele
lhes disse para não aflição-se sobre a sua morte e seus meios modestos. Ele deixaria atrás
de si um tesouro; e quando ele estava morto que iria encontrar escrito, por trás da porta
da câmara, o lugar onde estava a ser obtido em. Quando seu pai morreu, por isso, eles
examinaram cuidadosamente a porta, mas encontrou escrito lá apenas estas palavras de
Ps. 65, "O rio de Deus está cheio de água." Bem, essas crianças viviam na dependência
de Deus; eles eram piedosa e diligente. Assim, eles com experiência em pós-anos a
verdade dessas palavras, ea riqueza do tesouro de seu pai. Porque Deus nunca permitiu
que eles querem que os meios de subsistência -. Da JJ Weigel.
Ver. 9. O fogo de brasas, etc -Vamos ver se [a] grande verdade pode não ter sido
figurativamente ensinada pelos factos de que estamos nos esforçando para encontrar uma
explicação. Já havia um fogo aceso, quando os apóstolos arrastado para reforçar a rede
que especialmente representou a Igreja cristã, a Igreja, isto é, como era para subsistir na
sua forma expandida, posteriormente, para a vinda de Cristo, e sobre o fogo que estava
queimando, assim, havia peixes já estabelecidos; sim, ea primeira direção aos apóstolos,
foi que eles deveriam trazer do peixe que tinha acabado de ser pego, e adicioná-los aos
que já estavam sobre as brasas. Agora, desde que pelos peixes de todos os tipos que a
rede fechados, estamos, sem dúvida, para compreender os membros da Igreja, sob a
dispensação do evangelho, não deveríamos entender pelos peixes já sobre as brasas os
membros da Igreja sob a dispensação judaica ? Isso não é nada, mas preservando ou
mantendo a metáfora. Se o peixe travado apenas representado os convertidos que seriam
feitas pela pregação do evangelho, o peixe que tinha sido pego antes, e não por aqueles
que agora puxar a rede para terra, pode-se deveria dizer, deve-representam aqueles de que
a Igreja havia sido composta durante as ministrações da lei. Assim que a Igreja visível
antes de Cristo figurou pelos peixes já sobre as brasas, a Igreja visível depois de Cristo
pelo peixe apenas fechado na rede; e quando os peixes recém-capturados foram colocados
no mesmo fogo com aqueles que tinha sido previamente fixado, que não foi demonstrado
que a Igreja visível, antes e depois da vinda de Cristo foi virtualmente mas uma ea mesma
coisa? que os seus membros, em qualquer momento que eles viviam, tiveram que ser
trazidos para o mesmo altar, e para ser purificado pelo mesmo chama? Eu não sei por que
não se deve pensar que esse fogo estranho, misteriosamente acendeu na praia solitária,
era típico do trabalho expiatório do Redentor, por meio do qual só os homens de qualquer
idade pode ser apresentado como um sacrifício agradável a Deus. Temos tudo para ser
colocada sobre um altar; que têm todos, como se fosse, para ser submetido à acção do
fogo; mas não há altar, mas o único Mediador, e nenhum fogo, mas que de Sua um grande
oblação, que irá responder por aqueles que buscam a consagrar-se um todo holocausto ao
seu Criador nos céus. E o que poderia ser uma parábola mais animada deste fato, que isso,
pouco antes de Sua partida da terra, quando em pé na margem do mar, a linha de
separação, por assim dizer, entre o tempo ea eternidade, Cristo causou um altar a subir ,
misteriosa como a si mesmo, para não mãos humanas criados-lo, e coroado com brasas,
que não tinham sido acesas por qualquer chama terreno; e, em seguida, trouxe de que não
deve ser colocado sobre este representantes fogo sagrado e significativas da Igreja uma
visível, como tinha subsistiu antes de Sua encarnação, e como era a subsistir até que Ele
deve vir pela segunda vez para julgamento - Henry Melvill.

ILUSTRAÇÕES
Ver. . 6 . lançando a rede ao comando de Cristo -Nós olhamos para trás ao longo dos dezoito
séculos durante os quais a Igreja vem labutando como de noite; e como espalhar-se as redes, os
ganhos parecem pequenos e insignificantes. Nós entregar os relatórios das sociedades
missionárias, representando o trabalho da vida de centenas, ea oração e devoção de milhares de
cristãos; e constatamos com espanto os retornos escassos de convertidos, aqui uma centena, há
uma pontuação, em muitos lugares nenhum. Achamos o resultado de nosso próprio trabalho para
Cristo, e novamente desânimo nos toma quando nos reunimos o punhado de frutas; um aqui e
outro ali feito melhor, fez mais feliz; algumas vidas mudaram, mas o que são estes como um
retorno? Chegando ainda mais perto de casa, e olhando dentro de nossos corações, uma pesquisa
sóbrio traz para muitos de nós um sentimento de desespero. Começamos por isso espero que,
também espero que, talvez, esquecendo-se do poder do hábito e do lento crescimento do
reino. Algumas semanas só tinha passado, e as nossas resoluções de esperança estava em torno
de nós em ruínas; e aqui estamos como Sísifo com a nossa pedra mais uma vez na parte inferior
do morro e encosta íngreme antes de nós. Nossas redes são desenhadas aos nossos pés, e do
progresso, do caráter, da santificação, temos "levado nada." Mais uma vez o Mestre toma sua
posição ao lado de seus discípulos em seu trabalho. Uma vez mais, Ele nos convida a deixar para
baixo novamente as redes, siga em frente o antigo trabalho como antes. E mais uma vez, forte em
nossa fé Nele e em Sua vitória sobre o mal ea morte, dizemos "Não obstante". Reconhecendo
humildemente fracasso passado e sentindo o peso da decepção, não ignorando a pressão da
dificuldade e do aguilhão da dor, ainda confiando em Sua graça, montamos contra a corrente do
mundanismo e indiferença toda a força da nossa vontade consagrada a Ele, e dizer: "Não obstante
a Tua licitação que lançarei as redes." - De , "The British Weekly", janeiro 11 º, 1894.
Ver. . 6 O verdadeiro espírito missionário. -Muitas pessoas sábias dizem que a-dia: "Que
necessidade há para os missionários incomodando-se sobre a conversão dos gentios; deixá-los ir
primeiro para as nações em casa! "Aqueles que, assim, o juiz deve rapidamente para solicitar um
missionário para si .... Eles procuram prescrever a Cristo a maneira pela qual Ele deve continuar
a extensão do Seu reino. Eles vão fazer anular a ordem: "Ide e ensinai todas as nações", etc, até
que não é um homem não salvo pecaminoso mais em seu próprio país. Já a determinação do fim
do reino de Cristo, ou tem? Havia ainda milhões de judeus que não acreditavam em Cristo, e ainda
deu o comando a Pedro para ir para Cesaréia e batizar o centurião pagão Cornélio. Por que, o
testemunho das nações que haviam se tornado convertido através do trabalho dos primeiros
missionários, ea vida piedosa e morte de muitos deles, fez mais na Igreja primitiva para estender
o evangelho do que aqueles que tinham pregado a eles ainda permaneciam. E se fôssemos mais
zelosos em relação ao nosso trabalho missionário entre os pagãos, a bênção para os muitos
membros adormecidos das antigas Igrejas seria mais abundante. Temos apenas na fé e zelo para
tentar salvar as almas. A bênção repousa com o Senhor -.Dr. F. Ahlfeld.
Ver. 6. Trabalho e por Cristo não foi em vão. , que se abateu sobre eles no mar. A longa noite
de infrutífero labor, talvez, pode ter lembrado alguns deles da outra experiência similar; mas, mais
provavelmente, eles estavam muito ocupados e cansado para pensar em qualquer coisa, mas as
redes vazias. Se eles se lembraram de que o primeiro projecto milagrosa de peixes ou não,
devemos mantê-lo constantemente em vista, se quisermos entender esse incidente, e devemos
lembrar que nosso Senhor deu-lhe um significado simbólico. O conjunto dos eventos neste ponto
lição para que o simbolismo como uma parte principal da intenção; e, ao mesmo tempo que é fácil
de ser mais engenhoso em traduzir os fatos em parábolas, não é prudente fechar os olhos para as
características gerais que recebem seu pleno significado somente quando assim traduzida. Como
o dia estava rompendo sobre as colinas anelamento orientais, eo ar frio ao amanhecer revelador
de uma mudança no mundo escuro, Jesus se apresentou na praia. O local é significativa-o jogar
discípulos sobre a água, o Senhor que está na praia firme, com o jogo de luz em volta
dele. Podemos deixar de ver em que a imagem da condição dos seus servos, em contraste com o
resto e glória estábulo onde Ele habita? E nós não podemos ver em sua atitude a mesma verdade
inspiradora que manteve Stephen moribundos, quando ele viu o Filho do Homem no céu aberto,
de pé, como pronto para ajudar?Os discípulos não O reconheceram. Ao longo dos 40 dias a Sua
vontade determinada quando Ele deve ser conhecido. The Unknown fala como um superior,
usando o endereço "Crianças", e sua pergunta no original implica a expectativa de um "Não."
Então, você não tem nada para comer? Ele sabia que o estado de coisas antes de pedir, mas Ele
desejou o reconhecimento. Não é que alguma vez o Seu procedimento com os Seus servos,
atraindo-os para confessar seu fracasso, e assim prepará-los para a bênção, que Ele não pode
enviar exceto na conscientemente fraco e impotente? Um honesto e humilde "Não" é geralmente
seguido pela correção de métodos ou campos, e que por redes cheias. Se disse que mais facilmente
para aquele que está sempre interessado em nosso trabalho, não deveria ter que dizê-lo tantas
vezes para nós mesmos. A obediência pronta com as instruções do desconhecido era
provavelmente devido à crença dos discípulos que Ele havia visto a partir da costa algum sinal de
um cardume que no crepúsculo não tinha notado. Nenhum deles tinha qualquer pensamento de
seu ser nada mais do que um viajante de passagem, parando para olhar. O resultado é rápido,
infelizmente! nem sempre a experiência do mesmo o mais humilde e mais dóceis dos servos de
Cristo; mas podemos ter certeza de que, embora em relação a questões imediatas a parábola deste
incidente pode falhar, ele não falha em relação à sua certeza. Jesus não prometeu a eles que eles
devem encontrar de uma vez, nem que Ele nos promete; mas Ele promete que, mais cedo ou mais
tarde, o nosso trabalho não vai ser "em vão", se for "no Senhor." E isso pode conteúdo nós. O
belo episódio de Pedro e João é cheio de significado. O amor tem olhos rápidos, e é o primeiro a
discernir a Cristo. Sua prerrogativa é traçar seu trabalho onde os outros não vê-Lo; e por amor é
o suficiente para saber que ele "é o Senhor", e sentar-se calmamente abençoado na
contemplação. Mas há outro tipo de devoção fiel, não tão rápido para discernir, mas ansioso para
agir. John podia ficar parado, satisfeito a olhar, mas Peter lançou seu manto superior sobre ele, e
foi para o lado e espirra na água antes que ele sabia o que estava fazendo. Ele tinha apenas uma
centena de metros de distância, e teria sido por Jesus quase ao mesmo tempo, se ele tinha sentado
ainda; mas isso não era o seu caminho, e "há diversidade de operações." Além disso, a penitência
ea vergonha misturado e alegria de restauração fez tropeçar assim rapidamente para o seu
Senhor. Ele disse: "Afasta de mim, porque sou um homem pecador, ó Senhor", em que a primeira
ocasião similar; mas o sentido do pecado, que leva a Jesus é mais profundo e wholesomer do que
aquela que impulsiona Dele. O lugar mais seguro para o penitente perdoado é perto do Senhor -
. Dr. A. Maclaren.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 15-25

Ver. 15-17. na praia do lago. "Simão, filho de Jonas." ( Um endereço de comunhão .)-
O que se passou em uma conversa na mesa à beira do lago, o que o Senhor disse aos seus
discípulos, o que disse a ele, o discípulo que descreveu a cena já não disse a nós. Pode
ser Ele tinha coisas especiais a dizer a este e àquele, para dissipar suas dúvidas e medos,
para fortalecer a fé, para reacender a esperança. Alguns palavra, talvez, a dizer-lhe a quem
tinha sido dito: "Filho, eis aí tua mãe". Destes nós não sabemos. Mas isso o evangelista
nos disse, que, voltando-se para Pedro, o Senhor lhe disse: "Simão, filho de Jonas, amas-
me?" "Simão, filho de Jonas, e não" o nome honrado que o Senhor tinha dado, a ser usado
pelo discípulo que era para ser Cefas, Pedro, firme como rocha na causa de seu
Mestre; mas o nome comum trazia em seus dias comuns de pescadores, antes que o
Senhor o chamou!
I. Pedro tinha caído. -Fallen três vezes ; e por três etapas, a questão colocar-três
vezes, três vezes respondeu, eo dado por três vezes comissão para retomar a obra do
Salvador (alimentando os cordeiros -alimentação, dobrar, cuidar, ser um pastor à ovelha ),
por estes três passos que o discípulo caído é reintegrado, restaurado; e é mais uma vez,
não "Simão, filho de Jonas", o pescador, mas Pedro, a empresa, discípulo fiel, servo
encomendado! Há belos toques nas palavras, marcados, na narração da entrevista,
pelo historiador amado. "Mais do que estes?" (estes outros discípulos) foi, talvez, como
uma lembrança suave para Peter que o tempo tinha sido quando ele pensava-se em
primeiro lugar em zelo, mais ousado na fé, no amor verdadeiro, de todos eles. E Pedro
parece ter sentido o toque. Ele teve experiência. Ele conhece sua própria fragilidade
agora. Ele vai dizer nada do que Ele é, em comparação com os outrosagora ! E quando
ele convida o Senhor para ler seu coração, e ver o seu amor, Peter, com modéstia esterlina,
hesita em usar a mesma palavra que o Senhor havia usado em colocar a questão; para
Jesus tivesse usado uma palavra que significa um amor muito forte e terno, eo discípulo
usou uma palavra que implica um amor de um tipo mais comum, e não tão exaltado e
refinado. "Apascenta os meus cordeiros." E oh! O coração de Peter estava contente que
ele estava para ser abençoado e honrado em colocar a mão para o mais simples, o trabalho
mais humilde do Senhor pode lhe dar. Ele não despreza a alimentação dos cordeiros! Os
pequenos, os fracos, os ignorantes, os que erram! Ele leu o significado de seu Mestre
melhor. Ele que teve sua experiência não podia deixar de saber alguma coisa sobre como
conduzir os fracos e ignorantes e errante a um Salvador que sua própria experiência lhe
tinha ensinado a conhecer como compassivos e perdoar, e Ele a fonte, o doador, de toda
a verdadeira força e orientação. Mais uma vez: "Simão, filho de Jonas, amas-me?" E
novamente a resposta mesmíssima, eo mesmo modesto, humilde palavra: "Tu conheces."
Sim! Salvador sabia; e Pedro, com esse amor em seu coração, era para contar aos outros
de, para levar outros a, para manter os outros no, o amor de Jesus Cristo. A terceira vez
que lhe doía. Será que o seu Senhor duvidar dele? Não! mas o Senhor conhecia o coração
de Pedro; e esta terceira questão trazida de que o coração de um jorro fervoroso do amor
que morava lá, mais profundo, mais forte e mais macia do que o próprio Pedro tinha
conhecido até aquele momento. "Tu sabes todas as coisas! Tu sabes que eu te amo Ti ".
E com o amor em seu coração, o amor forte e terno, o discípulo restaurado é enviado
para" pastor "(a palavra é) as ovelhas, e não apenas alimentar, mas é tudo para eles (em
carinho , na orientação e vigilância sábio e paciente) que um pastor é para o seu rebanho.
II. E agora ele precisa, mas uma ou duas palavras para levar para casa esta
história do Evangelho para nós mesmos. Nós-vindo, na festa de comunhão, para dizer
que o Senhor Jesus Cristo, em um ato solene de sua própria nomeação, que O amamos
como nosso Salvador . Será bom que nós consideramos que o nosso Senhor está falando
conosco em algumas palavras, tais como aqueles em que Ele falou com Pedro. E se
pensarmos que "Simão, filho de Jonas", que vai, talvez, permitir-nos sentir como se o
Salvador estivesse se dirigindo a nós, cada um de nós, pelo, nome familiar muito
individual que trouxemos todos os nossos dias, o nome associado em nossas mentes
com tudo por nosso passado pecados e erros de nossa juventude, os pecados, o
mundanismo, e egoísmo, e indignidade dos nossos anos mais maduros a vida-. O nome
vai lembrar toda a misericórdia longanimidade do Salvador, todas as bênçãos imerecidas,
todo o cuidado atento de sua providência, e toda a luz e paz, e força, e esperança que nos
vêm de graça do Salvador. E como, em uma zona tranquila, dia solene na casa de Deus,
que, assim, olhar para trás na vida e em nossos corações e os nossos próprios caminhos,
que a graça do Espírito Santo, de quem todos os bons pensamentos e desejos vir, ajudar
cada um de nós a nos ver realmente -. Rev. Thomas Hardy.
Ver. 15. " Amas-me? "-Foi depois da refeição da manhã estranho, comido na margem
do lago da Galiléia, havia sido concluída, e quando a empresa se moviam sobre em
pequenos grupos de dois e três, que a conversa ocorreu entre Pedro e Redentor. Peter
tinha caído de seu ministério apostólico; era necessário que ele deve ser restaurado para
ele, a fim de que ele possa fazer o seu trabalho especial na divulgação do evangelho e
fundador da Igreja.
O método de I. Nosso Senhor de lidar com Seu seguidor arrependido. -1. O
julgamento severo e peneirar a que Peter tinha sido submetido tendem a corrigir muita
coisa que estava com defeito em sua natureza, para dispersar a maior parte da palha que
se misturava com o genuíno grão de sua disposição. Tinha bastante dividido a sua auto-
suficiência; ela o havia convencido de que ele não poderia depender de si mesmo
sozinho. Suas respostas para a pergunta de nosso Senhor mostrou que a frente, prepotente
Simão, filho de Jonas, era uma memória do passado, e que havia novamente se tornar a
pedra, forte, através da fé no Senhor. Após este incidente, o seu antigo auto-afirmação
raramente apareceu. Uma vez que só ele parece tê-lo levado a uma posição falsa, quando
o colocou em conflito com São Paulo. Mas ele parece ter rendido em um verdadeiro
espírito de humildade, e de ter entretido nada além de um sentimento fraternal para São
Paulo, como as suas palavras relativas a esse apóstolo em sua segunda epístola depor. Em
suas duas epístolas, podemos traçar toda evidências da mudança que tinha ocorrido
nele. Suas exortações a humildade, a confiança na força do Senhor, e firme resistência do
mal, por meio da fé em Cristo, mostram que ele tinha alcançado finalmente ao verdadeiro
espírito de um discípulo. 2. Na repetição da primeira pergunta do Senhor: "Amas-me mais
do que estes?" De uma forma um pouco diferente, podemos acreditar que um sentimento
de tristeza e desapontamento surgiu no coração do discípulo. O inquérito agora era, não
se estimava Jesus mais do que os outros fizeram, mas se ele realmente fizemos dele em
tudo. 3. A questão foi colocada uma terceira vez, e desta vez o nosso Senhor usou a
própria palavra do apóstolo: "Amas-me?"-Não, Tu entreter por mim um carinho e respeito
sublime? Mas, você mesmo, como você afirma, um verdadeiro amor pessoal para mim? 4.
Neste causa a dor crescente no coração de Pedro se encheram e transbordaram. Para ser
olhado com desconfiança por quem amamos, ter que enfrentar alguém a quem estimamos
muito, mas quem temos gravemente injustiçado, deve ser uma coisa difícil de suportar, e
deve fazer a tristeza para o que tem sido feito mais pungente e grave. E esse foi o caso
com este discípulo. A questão três vezes repetido trouxe para casa a lembrança de sua
negação, e mostrou-lhe o seu pecado em toda a sua enormidade. 5. No entanto, a questão
ministrou a esperança, para que ele pudesse responder afirmativamente. Ainda assim, ele
sentiu que não seria mais seguro confiar em si mesmo sozinho. Ele iria atirar-se sobre a
onisciência divina; assim todo o seu coração se derramaram no enunciado: "Senhor, tu
sabes todas as coisas; Tu sabes que eu Te amo. "Foi, de fato, a melhor resposta que ele
poderia ter dado. Ele, que era tão fatalmente auto-enganado antes, pode ser tão novo. Mas,
vindo a Cristo, e trazendo o coração aberto para Ele, pedindo-Lhe em Sua onisciência
para julgar se houve amor nele para ele ou não, foi o melhor curso que o discípulo
arrependido poderia ter adotado. Assim, ele foi levado a considerar a sua própria força
como fraqueza, os seus sentimentos com a auto-desconfiança, e um estado de espírito que
levaria a confiança simples na força do Redentor. Assim, no final da narrativa do
evangelho um homem muito diferente do que nos encontra em frente, arrogante, auto-
suficiente Simão Barjonas, que nos atende em seu início. Uma mudança vital havia
acontecido em sua vida e caráter; ele tinha aprendido o segredo da verdadeira vida cristã,
ser humilde, para conquistar a auto confiando em Cristo somente.Como foi com Pedro,
por isso vai ser em um grau maior ou menor com todos os discípulos verdadeiros. Eles
vão aprender, por vezes através de falha amarga, profundamente a desconfiar de si, e
confiar somente em Cristo.
II. Protestos do discípulo de afeto ao seu Senhor. -1. Estas palavras não eram
meramente a partir do lábio. O Senhor, que conhece todas as coisas, viu neles a expressão
de uma grande realidade. Pedro tinha um verdadeiro amor por seu Mestre, e ele foi,
portanto, restaurado ao seu ministério apostólico. 2. Nosso Senhor para restaurar o
apóstolo parece ter cometido três acusações distintas para ele, "Apascenta os meus
cordeiros", "Pastor minhas ovelhas", "Pastor meu concurso ovelhas" (ver "Notas
Explicativas"). 3. Sabemos como fiel São Pedro era o seu cargo no após-dia. Podemos
distinguir um eco das palavras de seu mestre em uma de suas epístolas, quando ele escreve
aos seus companheiros de presbíteros: "Apascentai o rebanho de Deus", etc (1 Pe 5:2-
4).. 4. Com esta carga tríplice veio a ordem para seguir a Cristo, mesmo se ao perigo e à
morte, para evitar a iminência aparente de que, mas ultimamente ele tinha negado seu
Senhor. "Siga-me": "Renovo a primeira chamada para o discipulado e apostolado dado
em meio a essas mesmas cenas, mas que fizeste perder pelo teu pecado.Deixe o amor que
tens professado pedir-te a obedecer a minha voz. "" Siga-me "em submeter ao que é difícil
de suportar por amor de mim, como eu submetido à vontade de meu Pai, por amor de
ti. "Siga-me" em imitar meu espírito em alimentar o rebanho de Deus, no cuidado com as
ovelhas perdidas da casa de Israel; e mostrar a constância do teu amor por estar firme e
ser fiel-"até a morte."
Aplicações. -1. A questão colocada pelo nosso Senhor a São Pedro podemos rentável
colocar a nós mesmos. Se o Redentor fosse aparecer para nós, e vêm até nós aqui com a
pergunta: "Amas-me?" Que resposta receberia Ele? 2. Ele está entre nós; Sua presença
espiritual está perto de nós; Ele pode ler cada coração. Cada um de nós pode dizer:
"Senhor, Tu sabes todas as coisas; Tu sabes que eu Te amo "? 3. A prova da autenticidade
do amor de Pedro foi o curso de sua vida após a morte, sua devoção à acusação que lhe
foi dada por Cristo. Assim, o teste de nosso amor vai ser a nossa devoção ao dever Cristo
colocou sobre nós. Religião pode haver questão de importância secundária; que afirma a
nossa primeira atenção. É a atmosfera em que a nossa vida deve ser vivida. Seu espírito
deve se interpenetram cada pensamento, palavra e ação. amor a Cristo , e se me amais
guardareis os meus mandamentos, que é a pedra de toque da religião genuína.
Ver. 15. " Apascenta os meus cordeiros. "( Discurso aos filhos. )-As crianças estão
entre os cordeiros do rebanho do Salvador que Ele aqui tão amorosamente confia aos
cuidados de Sua Igreja. Ele ama as criancinhas (Marcos 10:16), morreu
por eles também. Ele alimenta-los por meio de Sua sub-pastores da Igreja. O que então
deveria crianças a fazer, tendo em vista Seu cuidado concurso?
I. O amam. -O amor é a verdadeira adoração do coração, e é especialmente agradável
ao Salvador. As crianças adoram aqueles que são tipo, gentil, etc, para eles. E se é verdade
que Cristo fez tudo para os homens que o evangelho declara que Ele tem feito, então o
amor a Ele deve ser o sentimento mais natural."Seu amor é além de um irmão." E Nele
eles vão adorar Sua verdadeira pastores-o sub-pastores-a quem designou sobre o seu
rebanho, etc
II. Obedecê-lo. -Seja fiel a Ele, verdadeiro e fiel. Este virão naturalmente em amor a
ele. "Se me amais, guardareis os meus mandamentos" (14:15). E como é razoável fazê-
lo. Seus mandamentos não são pesados, mas são para a saúde da alma. "Eu
prefiro obedecer do que fazer milagres "; "Não encontrei obediência no medo", disse um
grande homem. E obediência a Ele significa também obediência àqueles a quem
constituiu na Igreja para pastores e mestres (Hebreus 13:7, 17). Cristo lhes designou para
alimentar seus cordeiros, para levá-los por pastos verdes, etc Deixe-os ser homenageado
por causa da sua obra.
III. Servi-lo. , fazer as suas obras, como o fez o trabalho de seu pai. Um dos primeiros
desejos daqueles que se entregam a Ele é, O que devo fazer por Ele?segui-lo, é a resposta,
que, como criança, como homem, em tudo o que fez a vontade do Pai celestial. Mas as
palavras de São Paulo aos Coríntios deve ser lembrado: "Sede meus imitadores", etc (1
Coríntios. 11:1). As instruções eo exemplo dos nomeados Seus pastores pelo Chefe
Shepherd, quando eles são sinceros, devem ser seguidas. Os antigos erigidas estátuas de
grandes e bons homens no Fórum ou outro local principal em uma cidade, para que as
crianças possam ver e imitar a sua grandeza. Então, se os pastores nomeados pelo Cristo
sempre apontar os cordeiros do rebanho a ele como o seu exemplo, e eles próprios buscar
sempre a ser mais semelhantes a Cristo.
Vers. 18, 19. na margem do lago - " Siga-me. "- I. Pedro futuro -Peter estava certo
quando disse ao seu Senhor ", Tu sabes todas as coisas, tu sabes que eu TE AMO 'Ti! "O
Senhor ler o coração de Pedro, e Ele sabia que o" amor "que era, naquele momento, em
coração do discípulo. Mas mais, o Senhor ler a vida de Peter no invisível futuro-ay! a sua
muito perto. E Ele sabia como sua pobre seguidor fiel seria verdade para Ele, até a
morte. O amor no coração de Pedro o levaria à cruz. E como comovente e ternamente Ele
diz isso! "Quando eras mais moço, tu girdedst ti mesmo, e andavas por onde tu
queres. Mas, quando já fores velho, outro te cingirá, e te levará para onde tu-não queres.
"
II. A pergunta de Pedro como para o futuro de seu companheiro-discípulo. -
"Siga-me", disse o Mestre, como Ele chamou Pedro para ouvir algumas palavras que eram
para seu ouvido e apenas seu coração. O que essas palavras foram, nós não podemos
procurar saber. Mas havia uma um pouco atrás deles na costa caminho e um cujo amor
ao Mestre, Pedro provavelmente reconhecido como talvez mais profunda do que a sua
própria. John não tinha desertado ou negou o seu Senhor naquela manhã triste! E João
era conhecido por Pedro, e para o resto, como o discípulo a quem Jesus-podemos dizer-
especialmente amado.Até que os ensaios para o que o destino no pós-anos-se amor "deste
homem" a Jesus o levou? E a resposta do Senhor foi um que suavemente, mas de forma
clara, ensinou a Pedro que a questão foi uma das que não deveria ter sido feita. E assim
terminou esta cena memorável na margem do lago.
III. As lições da cena sobre a margem do lago. -Suas lições são bem vale o
encontro. 1. Com o nosso amor pelo Salvador, quantas oportunidades estão ao alcance de
todos nós, para "alimentar Suas ovelhas", para "apascentar Suas ovelhas"! Nós não
precisamos de qualquer ordenação especial, ou qualquer campo especial de
trabalho. Vamos encontrá-los oportunidades de todos nós-in
"A rodada trivial, a tarefa comum".

Amas tu Jesus? ajudar um pobre cordeiro fraco, orientar alguma ovelha desgarrada do
seu. 2. Pobre Simão Pedro! Seus próprios errings e falhas torná-lo caro para nós. Para o
último, ele parecia precisar da mão gentilmente restrição de Jesus para mantê-lo
direito. Como apt são de todos nós, como ele, para desejar um pio em que é sabiamente
escondido de nós. Lembremo-nos a voz que disse tão suavemente, mas com tanta força
de significado, "O que é que para ti ? siga-me. "3. Que nobre apóstolo Pedro torna-se,
depois de Pentecostes colocou a pedra lidar no trabalho de formação de vida do Salvador
dele! É apenas pequenos fragmentos de seu apóstolo trabalho que temos. Mas não
podemos deixar de ver o que é um poder que ele estava no infantil Igreja Cristã. E através
de toda a sua vida de trabalho, aquela cena na margem do lago, muitas vezes estar presente
em sua mente. Ay! e quando chegou a hora, eo antigo discípulo estava sendo cingido para
a cruz, a memória das palavras do Senhor iria ajudá-lo a morrer a morte mártir para o
amor que ele deu a Jesus -. Rev. T. Hardy.
Vers. 18, 19. A alta prerrogativa de sofrimento. -Com estas palavras o Senhor prediz
a morte de São Pedro. Na sua velhice, o apóstolo estava para ser crucificado, feito para
estender as mãos sobre a viga transversal da cruz, e cingiu (ou amarrada em volta da
cintura) para o instrumento de tortura por um cordão.A tradição diz que ele foi
crucificado, a seu pedido, com a cabeça para baixo; nesse caso, o girding, ou amarrar
firmemente, para o cruzada provavelmente seria necessário, por meio da manutenção do
corpo do doente, na sua posição direita. Deixando de lado o significado original e literal
das palavras, e atendendo apenas à sua aplicação secundária, aviso: -
I. O sofrimento, em todas as suas formas, é, e deve ser encarado como sendo,
uma vocação. -1. Há muitos, e estes verdadeiros cristãos, as pessoas interessadas no
serviço de Deus, que consideram o sofrimento em um ponto raso, superficial de vista,
como uma interferência com suas vocações e, consequentemente, perder todas as
oportunidades de ouro de crescimento na graça e no conhecimento que detém fora. 2. A
verdade é que Deus, ao enviar-lhes a doença ou o acidente, foi o prazer em Sua sabedoria
e amor para mudar a sua vocação, e, se pensam que ser muito leal a Sua vontade, eles
devem acomodar e familiarizar-se com a idéia, não que sua ocupação se foi, mas
simplesmente que ele é alterado. 3. Quando o nosso Pai celestial muda todo o nosso plano
de vida pelos Seus despachos providenciais, e praticamente nos envia a ordem, "Lie ainda,
e deixar outro cinge-te e levar-te, em vez de tua cingindo-te, e andando sobre para onde
'recados Minas tu quiseste, "deve se aventurar até mesmo para protestar, quando temos a
certeza pelo testemunho de sua palavra de que tanto a Sua sabedoria e Seu cuidado por
nós é ilimitado, e quando a nossa própria experiência de vida, breve, uma vez que tem
sido, re- ecoa esse testemunho? 4. Regard sofrimento, mesmo nas suas formas mais leves,
como uma vocação, tendo suas funções especiais, e oferece a sua graça especial. Diga
secretamente dele, "Aqui para o presente reside tua tarefa atribuída, ó minha
alma; considerar o quanto pode ser feito deste período-how, em grande parte, pode ser
melhorado para o serviço de Deus e da tua salvação ".
II. Nós não podemos dizer do sofrimento, que é a maior de todas as vocações? -
1. Peter era o agente principal de Deus na propagação do evangelho entre os povos da
circuncisão. No entanto, nem uma palavra aqui é dito da glorificação de Deus, em relação
a dias ativos de São Pedro. o evangelista fala de sua crucificação, quando esses membros,
uma vez que tão cheios de vigor, tão rápidas para mover no serviço do Mestre, foram
acorrentados e, quando o seu corpo foi amarrado rápido à árvore-como maldito o período
em que Deus colheu do apóstolo uma grande colheita de glória: "Assim ele disse,
significando com que morte . ele de glorificar a Deus ". 2 Assim, em uma santa morte há
algo especialmente aceitável, para além daquilo que existe em uma vida santa; e, portanto,
com uma ênfase acentuada porque está escrito: "querido reto aos olhos do Senhor é a
morte dos seus santos. "2. A mesma lei é observável em caráter espiritual, que rege a
formação do natural. Quantas vezes em uma vida suave e fácil que os homens, que têm
algo muito melhor por baixo, parece egoísta, afeminado, e insignificante! De repente, eles
são jogados em alguma posição de grande confiança, grande responsabilidade, ou perigo
grave; são chamados a enfrentar um inimigo, ou submeter-se as dificuldades de uma
campanha; e eis! o personagem mostra uma coisa e uma fibra, ay, e uma ternura para os
outros, que ninguém nunca lhe deram crédito. 4. Mas a razão principal pela qual o
sofrimento é o mais alto de todas as vocações, é que, no sofrimento, tão perto que um
acordo pode ser alcançado, àquele que é o maior exemplificação da virtude humana. Foi
à conformidade com Ele nesta alta aquiescência que Ele chamou seu discípulo, São Pedro,
quando disse-lhe: "Segue-Me." 5. Se as palavras "Follow Me" foram dirigidas
especificamente a São Pedro, estão lá não palavras de significado semelhante
precisamente dirigida a todos os discípulos para o fim dos tempos? Não lemos: "Se
alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me"? Ah! não é
a palavra de que estamos em busca, para expressar a agência do sofredor neste assunto-
" assumir a sua cruz. "- Goulburn.
"Ó Senhor, meu Deus, faça o Teu santa vontade!
Eu ainda vou mentir:
Eu não vou mexer, para que eu não abandone teu braço.
E quebrar o encanto,
O que me acalma, agarrando-se ao peito de meu Pai,
No resto perfeito. "

Ver. 19, 22. Seguir a Cristo. -O caminho de Jesus neste mundo foi um dos tristeza. Só
de vez em quando era o Seu caminho iluminou-se ao ver o fruto do trabalho da sua alma
na fé de alguns. Mas desde o início do Seu ministério público Ele entristeceu-se em Sua
rejeição por aqueles a quem Ele veio para redimir.No final de seu ministério público um
de seus discípulos o traiu; os outros "abandonaram", etc (Marcos 14:50). Mas tudo isso
era de se esperar. Cristo a luz deve necessidades opor, e a oposição de, a escuridão; e tudo
por meio de Sua manifestação de Si mesmo neste conflito marcou o seu caminho com
tristeza, apesar de a hora da aparente derrota era praticamente a hora do seu triunfo.
Os discípulos de Cristo devem I. segui-Lo neste conflito. -1. Não é maravilhoso
que o discípulo deve ser como o Senhor. O mesmo conflito entre o bem eo mal ainda está
sendo travada. Como o espírito dominante do mundo está em antagonismo com o
evangelho, os discípulos de Cristo devem esperar ser oposição em segui-Lo, como Ele
era. 2. Mas eles não estão a ser incomodado com essas coisas, como se coisa estranha que
aconteceu com eles. Cristo sofreu contradição dos pecadores, e Seus seguidores deve
atender-lo como Ele o fez, e como o apóstolo Pedro aprendeu a fazer em seguir seu Mestre
em pós-anos (1 Ped. 2:21-23). 3. Assim será para o fim desta dispensação. Em todos os
tempos os homens sinceros que se esforçam para trabalhar justiça, e recusar-se a desviar
do caminho reto do dever, tem que lutar no seguimento de Cristo; enquanto que muitas
vezes hipócrita, o tempo de servidor, o convencionalista, o bajulador, deslizar pela vida
facilmente. Lembre-se no pensamento do talão-roll de homens notáveis para a justiça, a
fidelidade à verdade e do dever. O tempo não seria suficiente para dizer quantos tiveram
de suportar a dureza em seguir seu Líder celestial. 4. Nem são os inimigos que impedem
todos de fora. Os maiores obstáculos para a corrida cristã são por dentro. Os pesos que
impedem, etc, são o orgulho, a auto-vontade, desejos acorrentados ao pó, etc, mas aqueles
que resolvem seguir em na força do Redentor, mesmo quando aparentemente derrotado,
será, na realidade, mais do que vencedores.
II. Os discípulos de Cristo devem segui-lo sem demora. -1. Não há perigo de que
em retardar devem ser desviado do caminho de Cristo. As influências prevalentes no
mundo atual mal imprimem a sua marca sobre a natureza espiritual, se os homens dally
dentro de sua esfera. Eles moldar a alma em conformidade com eles, se permitido
prevalecer, uni-lo ao perecível, e levá-lo para longe da vida. 2. Qual seria muitos um dar
quando se aproxima o fim da jornada de uma vida de vida passada na seguinte mal-para
ganhar alguns anos ou até mesmo dias para refazer seus passos, e, se ele pode ser,
mas entrar no caminho que Cristo pisado e que Ele chama! Mas nem sempre é fácil de
voltar para trás. Para o, coração disposto saudade é possível pela graça divina. Mas será
que existe seralgum desejo muitas vezes? É difícil para alguém cuja natureza foi tolhida
e atrofiada nos caminhos do pecado, e em seguir o mal, mesmo quando despertou para
uma sensação de perigo, e com remorso dogging seus passos, para transformar e refazer
seu caminho, e no final do tal pessoa é muitas vezes o desespero de um Judas (Mateus
27:3), mesmo que não resulte em seu ato desesperado. 3. Não há nada mais terrível do
que ver uma alma humana afastando-Cristo! Para seguir a Cristo como fez o apóstolo
arrependido e restaurado é estar no caminho da segurança, e leva a-alegria, mesmo que,
como no caso de São Pedro, seja através de tristeza e sofrimento (1 Pedro passim ), no
final, ficará bem.
Ver. 20-23. ditado do Senhor a respeito do discípulo amado. , provavelmente uma
das razões pelas quais este capítulo final, ou epílogo, o Evangelho foi escrito era que as
opiniões errôneas, que foram realizadas como a palavras de nosso Senhor a respeito de
João nesta ocasião , pode ser corrigido.
A pergunta de Pedro I.. -1. A entrevista memorável com Pedro tinha terminado. O
apóstolo na ordem de Jesus estava indo atrás dele e, voltando, viu o discípulo que Jesus
amava também seguinte. 2. A questão Peter venda foi solicitado, sem dúvida, pelo amor
de John, em primeiro lugar, provavelmente um desejo de saber se o seu companheiro de
discípulo, que não havia abandonado ou negou o Senhor, era ter a mesma experiência
amarga no final do vida, ou se muito mais suave seria sua. Peter ainda não tinha
aprendido, como ele fez depois, a nobreza de sofrer por causa da justiça (1 Ped. 4:13-
16). 3. Mas também havia um espírito culpado de curiosidade, um romper no momento
do velho espírito para a frente tantas vezes manifestado. Seu Senhor tinha acabado de
graciosamente readmitido-lo em seu escritório e apostolado. Ele deve, portanto, ter sido
humildemente receptiva, e não para a frente para perguntar o que Jesus não se ofereceu
para se comunicar.
II. A resposta do Senhor (ver. 22). -1. Não é transmitida em que um certo grau de
reprovação, como se o Senhor tinha dito: "Não seria bem para você assistir ao que eu
disse-trabalhando em até vocês são chamados a 'siga-me' a caminho do martírio ? em
conteúdo para ajudar os seus irmãos em seu trabalho, e não ocupar sua mente em
especular sobre o seu futuro "Deus reservou o futuro em seu próprio poder; não é a nossa
parte para intrometer-se aqueles "tempos e épocas" (Atos 1:7). É nossa, de ter recebido
poder, sair para o trabalho, deixando o futuro de nós mesmos e os outros queridos para
nós em Suas mãos, sabendo que o que quer que seja, só pode trazer boa (Rom. 8:28). 2.
Há, é verdade, um desejo natural em nossos corações para saber que o futuro daqueles
querido para nós será próspero, feliz, etc E com freqüência uma das dores mais amargas,
no caso de aqueles que estão morrendo, e deixando para trás los desamparados que foram,
dependendo deles, é a incerteza que rodeia o futuro dos que ficaram. Mas o plano é tão
seguro para seguir a Cristo, e influenciar as pessoas querido para nós a segui-lo, também,
que tudo pode ser tranqüilamente confiada a ele. 3. O incidente pode ensinar também que
há uma espécie de curiosidade que não pode ser elogiado, o que pode levar a ideias e
opiniões que, se valorizado, pode resultar em flacidez e remissness mesmo na vida cristã,
e assim afastando-se, em lugar de seguir, o Redentor.
III. O significado da resposta de nosso Senhor explicou. -1. O Senhor disse: " se
eu vou que ele fique ", etc, oferecendo, assim, Peter lembrar que Ele ésupremo; que Ele
age "segundo a Sua vontade", etc (Dan. 4:35); que a vida dos homens são controlados e
determinado de acordo com a Sua sabedoria e poder. E, assim, os que são seus, que estão
em harmonia com Seus propósitos divinos, sabemos que a sabedoria eterna, amor e poder
estão vigiando-os por toda a vida até o fim. Seus propósitos, tanto quanto o seu povo estão
em causa, emitirá, em bom. 2. Nenhuma necessidade então curiosamente para inquirir ou
fazer pensar no amanhã em relação a nós mesmos ou nossos irmãos em Deus. Como quer
que vivemos, quando Ele quer partimos; e se esse tempo ser longo ou curto, se o problema
é através de nuvem ou através de luz do sol, ele deve estar bem. Se, então, John deveria
fique até que Cristo veio, não deve ir, portanto, com a morte de um mártir como Pedro,
do que conseqüência foi? No presente que ele poderia seguir a Cristo, assim como Pedro,
que era para ir, portanto, por um caminho mais áspero. 3. Mas esta palavra de nosso
Senhor resultou em um mal-entendido entre os irmãos da Igreja apostólica. Era
comumente relatado que John " . não deve morrer "Este equívoco surgiu de uma
interpretação errada das palavras" . até que eu venha "(1) Cristo vem para Sua própria na
morte (14:03); (2) Ele veio para os seus discípulos espiritualmente, segundo a sua
promessa (14:22, 23, etc,. Matt 16:28); (3) Ele estava para vir em juízo sobre Jerusalém
(Mateus 24:30, Lucas 21:25-28); (4) e, finalmente, Ele virá para julgar os vivos e os
mortos. 4. Agora, aqueles que erroneamente interpretado palavras de nosso Senhor pensei
que estes se refere à vinda de Cristo em último julgamento, e, portanto, eles conceberam
que o apóstolo não iria morrer (1 Ts. 4:17).Aqui estava seu erro. Esqueceram-se de que
as duas últimas idas mencionados são tão ligado que eles são praticamente um. Estes dois
eventos são o primeiro e último elo de uma cadeia de vinda de Cristo no julgamento. Eles
estão intimamente ligados por São Mateus (24:29, 30, 36, 42); e São João no Apocalipse
repete e reitera a mensagem do Senhor para a Sua Igreja:
" Eu venho rapidamente "(Apocalipse 22:07, etc.) . 5 John assim se manteve até que
Cristo veio a ele desta forma: Jerusalém caiu; ele ainda vivia, enquanto muitos-a maioria
de seus companheiros apóstolos havia falecido. "Na ilha solitária ilha de Patmos", ele
teve uma visão do Senhor em glória; e ainda se demorou, encomendado para ir e
proclamar os propósitos do Senhor com a Sua Igreja. Ele viu o reino de Deus vem com
poder, se espalhando como a árvore que cresce a partir da pequena semente de mostarda; e
seu Senhor veio para levá-lo ao mesmo (14:03), para aguardar essa hora, quando, no
corpo, Seus santos hão de ser como Ele, porque O veremos como Ele é (1 João 3:2).
Ver. 22. " Segui-me. "-Para aqueles que seguem o Redentor não é dada uma alegria
quádruplo.
. I. A alegria do perdão -O prisioneiro condenado a sofrer, pôr em liberdade; o
homem doente, cuja vida foi desesperaram de, restaurado para a saúde; o devedor que
sentiu a carga intolerável, libertado por um outro do bounty-estes são apenas tipos
inadequados de a alegria da libertação da carga e da carga, da miséria e do medo, do
pecado imperdoável, e uma expectação horrível de juízo. Enche de alegria o coração e
irradia a vida. "Então a nossa boca se encheu de riso ea nossa língua de cânticos" (Sl
126:2).
II. A alegria de livre, a obediência irrestrita e serviço. -O pecado não tem mais
domínio sobre os que são de Cristo. Sua prisão foi quebrado, e não há mais a tentativa
irritante e vão em suas vidas para guardar os mandamentos como um meio para ganhar o
favor divino, mas a obediência voluntária dos filhos do Pai Celestial, que, seguindo o seu
modelo divino, encontrá-lo de fato para ser sua carne para fazer que a vontade de Pai e
completar a sua obra; de modo que nem julgamento, nem dificuldade na fazendo do que
vai prejudicar a sua alegria. Como São Paulo, que cada um pode dizer: "Sim, se eu ser
oferecido (derramado) sobre o sacrifício e serviço da vossa fé, eu alegria e regozijo com
todos vós" (Fp 2:17).
III. A alegria de esperança assegurada. -Quais são as esperanças dos homens a
quem nenhuma revelação do amor divino e graça tem vindo? Mesmo com o melhor e
mais nobre do passado, que em meio às trevas têm lutado para a luz, a esperança era
apenas um raio fraca e débil, incerto oft e muitas vezes extintas; enquanto o resultado
lógico de sistemas materialistas modernos é toda a obliteração de esperança para o homem
além dos breves e limitadas esferas da terra e do tempo. Todo o materialismo conforto
pode nos dar é "reunir-se com corações valentes" (Huxley) o terrível desconhecido. Mas,
seguindo o Redentor somos "gerados de novo para uma viva esperança, pela ressurreição
de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herança ... imarcescível» (1 Ped. 1:3, 4). O
presente eo futuro aqui abençoados por Sua presença é radiante de esperança, e da glória
eterna que cintila e brilha no caminho do crente aqui. Uma vida sem esperança é uma
vida de cativeiro perpétuo. Uma vida com esperança é como a vida de nobre, generoso
juventude, pressionando ansiosamente em direção ao futuro. E, seguindo o Redentor que
lançar mão deste elemento de força perene e vigor, uma marca e característica dos
verdadeiros peregrinos Zionward: -
"O farol de mar sombrio da vida,
A estrela da imortalidade. "
Swain.
IV. A alegria da vitória. -No seguimento de Cristo, ganhamos a vitória sobre si
mesmo. Vontade eo desejo do homem foram formados para não ser centrado em si
mesmo, mas em Deus. E enquanto a nossa vontade se opõe à vontade de Deus, não pode
haver verdadeira alegria na vida. Mas, como Cristo, o exemplo perfeito em todas as
coisas, concordou com a vontade do Pai, de modo que os discípulos de Cristo diz: Não a
minha vontade, mas a Tua, seja feita."Em Sua vontade é a nossa paz" (Dante). A vitória
sobre o pecado. Não há felicidade na escravidão do pecado e, portanto, indo depois de
Cristo traz liberdade e alegria. Por último, a vitória sobre o medo da morte e da vida após
a morte. Os seguidores de Cristo contemplar a luz da eternidade brilhando através túmulo
vazio do Salvador; e como seu Redentor-pastor é o seu juiz, eles olham para encontrá-Lo
com alegria e não com tristeza. Deles é a alegria da vitória final, apesar de a passagem
para que seja através do sofrimento, como de Cristo foi.
"Claro que o fim último
Do bom homem é a paz! Como acalmar a sua saída!
Orvalho da noite não caiu mais suavemente no chão,
Nem cansados, ventos desgastados expirar tão suave. "
Blair .

Ver. . 25 A verdade do registro. - I. A impossibilidade de pourtraying totalmente

a vida de Cristo. Este versículo refere-evidente para toda a vida do Salvador de Sua vinda
ao mundo a Sua deixá-lo. St. John está fechando sua narrativa do que a vida; eo
historiador, como se com um suspiro, nos diz que ele só deu um leve esboço ou esboço
do que a vida maravilhosa, tão cheio, em todos os seus dias e noites, com atos de
maravilhoso poder e misericórdia gracioso, e palavras de sabedoria e de bondade. É
estranho que o historiador deveria dizer isso? Sem por um momento duvidar que ele
estava céu, solicitado a dar ao mundo que a narrativa simples, honesta dos fatos e das
palavras ( palavras em seu caso particular), que nos apresenta o nosso Salvador tão bem,
como descrito pelo discípulo a quem ele amava, não pode imaginamos que discípulo
dizendo assim, como que para si mesmo, que, Oh! havia milhares de coisas feitas e ditas
por seu Senhor para além daqueles que ele havia sido escrito para baixo? E como essas
coisas e ditos veio crowding in na memória amorosa de João, é estranho que ele deve,
portanto, exclamar que todos os livros do mundo não seria suficiente para descrever, em
toda a sua beleza e poder e santidade, que a vida maravilhosa?
II. Hipérbole profética. Do escritor -se-ia quase pensar as palavras do evangelista
foram proféticas. Pense no que uma parte da literatura, que há muito tempo passado foi
escorrendo de imprensa para a leitura do mundo, cresce fora, ursos em cima, que a vida
e que ensinamento de que John (quando ele disse isso) tinha dado ao mundo um esboço
nu ou delinear! E como tal literatura continua fluindo para o mundo ainda ! Ele se parece,
de fato, nos dias de hoje, como se o mundo não poderia conter os livros.
 Aplicação. -1. St. John tinha então estado com Jesus (talvez também de tarde realizou
tal comunhão com o seu Senhor ressuscitado) que, quando ele pensava ele que ele viu
algo muito mais distinta e definitiva e real do que até mesmo a imagem lindamente gráfico
tinha sido habilitado para definir perante o mundo. 2. Deixe- nos saber o Salvador vivo,
nosso irmão mais velho, o amigo mais chegado do que um irmão-conhecê-Lo em oração,
em pensamento santo, no dia a dia da vida e seremos semelhantes a John. Teremos uma
concepção mais vívida do que o nosso Salvador é-como sábio, como espécie, como
poderoso para cuidar de nós, aqui e em qualquer lugar, agora e para sempre uma
concepção mais real dele do que aquilo que podemos tirar mesmo que grande
impressionante, maravilhosamente impressionante quádruplo imagem que a palavra de
Deus tem para nós. Apesar de bendizer a Deus por esse esboço "de quatro camadas"! E
que o Espírito Santo gravá-lo mais profunda e mais clara, e em linhas mais amorosos e
tons, em todos os nossos corações, como vivemos!Amen -. Rev. Thomas Hardy.

NOTAS homilética
Ver. 17. onisciência de Nosso Senhor. -Na verdade, o conhecimento de nosso Senhor
abraçou dois distritos, cada um dos quais se encontra realmente aberto apenas aos olhos
do Altíssimo. Não vou me debruçar sobre o seu conhecimento do futuro insuspeita, um
conhecimento inerente a ele, uma vez que foi dado aos profetas em quem o Seu Espírito
havia habitavam. Não vamos insistir em seu conhecimento de um futuro estritamente
contingente, como está envolvida em Sua afirmação positiva de que Tiro e Sidon teriam
se arrependido de seus pecados, se eles tinham desfrutado das oportunidades de Corazim
e Betsaida;embora tal conhecimento como este, considerando a vasta pesquisa sobre os
motivos e as circunstâncias que isso implica, deve ser estritamente adequado somente a
Deus. Mas Ele sabia que o coração secreto do homem, e Ele sabia que o pensamento
oculto e propósito do Deus Altíssimo. Tal "discernir" Ele era "os pensamentos e
intenções" do coração dos homens, para que verdadeiramente fez Seu título Apocalyptic,
o "Buscador dos rins e os corações", pertencem a ele, nos dias de Sua manifestação
histórica, que "Ele precisava de Não que alguém lhe desse testemunho ", etc (2:25). Este
não foi um resultado de Sua tomando nota cuidadosa de peculiaridades da ação e caráter
manifestadas aos olhos por aqueles em torno dele, mas de sua "percepção de Seu Espírito"
e "saber em si mesmo" os raciocínios não pronunciados e volições que foram tomando
forma, momento a momento, dentro das almas secretas dos homens, tão claramente como
Ele viu fatos físicos normalmente não apreciado exceto pela percepção sensorial. Esta foi
a convicção de Seus apóstolos. "Temos certeza de que," eles disseram, "que tu sabes todas
as coisas" (16:30). "Senhor, Tu sabes", etc, chora São Pedro (21:17). Ainda mais, no Pai
eterno Jesus encontra há mistérios impenetráveis; para Jesus ausência de nuvens e
escuridão estão ao redor dele, nem é o seu caminho no mar, nem o Seu caminho em águas
profundas, nem Seus passos desconhecida. Pelo contrário, nosso Senhor retribui o
conhecimento do Pai de Si mesmo por um conhecimento equivalente do Padre. "Como o
Pai", etc (10:15);"Ninguém sabe", etc (Lucas 10:22). Mesmo que nosso Senhor deve estar
falando, nessa passagem, principalmente, pelo menos, de Sua onisciência divina, Ele
também é claramente falando de um conhecimento infundida e possuído por Sua alma
humana, e, portanto, suas palavras fornecer o verdadeiro papel de alumínio para Sua
declaração respeitando o dia do julgamento. Se essa afirmação pode ser interpretada
literalmente, é manifestamente descreve, não a condição normal de Sua inteligência
humana, mas uma restrição excepcional. Para a história do evangelho implica que o
conhecimento infundida na alma humana de Jesus era ordinariamente e praticamente
equivalente a onisciência. "Podemos conjecturar", diz Hooker ", como os poderes de que
a alma está iluminada, o que, sendo tão íntimo para Deus, não pode escolher, mas a par
para todas as coisas que Deus opera, portanto, deve necessariamente ser dotado de
conhecimento até agora diante universal, embora não com o conhecimento infinito
peculiar à própria Divindade "a afirmação de S. Paulo que". em Cristo estão escondidos
", etc (Col. 2:3), pode praticamente ser entendido da vida terrena de Cristo, não menos
que de Sua vida de glória. Se, em seguida, seu intelecto humano, como era inundado pela
infusão de luz ilimitada, streaming de Sua Divindade, foi negado, em um determinado
momento, o conhecimento da data de um evento futuro particular, este pode muito bem
ser comparada com a privação do consolações da Divindade, para que seus afetos
humanos e foram expostos quando Ele desligou a morrer na cruz. Se "a sabedoria divina",
como Bispo Bull disse, "impressionou seus efeitos sobre a alma humana de Cristo pró
temporum ratione, no grau exigido por ocasiões especiais ou de emergência ", esta seria
apenas uma aplicação do princípio reconhecido por St . Irineu e Teodoreto, e tornou
familiar para muitos de nós na língua de Hooker. "À medida que as peças, graus, e
escritórios de que a administração mística exigia, que Ele voluntariamente se
comprometeu, as vigas da Divindade fez em operação sempre em conformidade conter
ou ampliar-se." Nós não pode tentar precipitadamente para especificar o motivo exato
que pode ter determinado Nosso Senhor a negar a Sua alma humana numa determinada
data o ponto de conhecimento aqui em questão; embora possamos presumir que
geralmente era uma parte desse amor condescendente que o levou a tornar-se "em todas
as coisas semelhante a seus irmãos". Que Ele sempre foi completamente ignorantes de
qualquer outra coisa, ou que Ele era ignorante quanto a este ponto em qualquer outro
momento, são inferências para os quais não temos mandado, e que fazemos em nossa
conta e risco -. HP Liddon.
Ver. 24, 25. O significado do epílogo. , muito engenho foi gasto nos esforços para
explicar este apêndice ou epílogo do Evangelho. A opinião realizada geralmente no
momento entre os estudiosos é que o capítulo como um todo é um apêndice acrescentado
pelo apóstolo algum tempo após o Evangelho foi publicado, e que vers. 24, 25 formam
uma adição por um lado posterior, ou que ver. 25, pelo menos, foi assim adicionada. O
estilo em que o capítulo é escrito é o estilo de John. Quaisquer peculiaridades aparentes
podem ser contabilizados na suposição racional que muito do Evangelho de João
foi escrito muito antes de ser dado para trás para o mundo (ver Introd.). Parece melhor
em toda a concluir com Lange (e outros) que cap. 21 foi concebido como um epílogo, e
formas no encerramento do Evangelho a contrapartida do prólogo no início; que
representa "as operações de pós-históricas de Cristo no mundo, em geral, como uma
administração exercida pelo Senhor no céu sobre a Igreja na terra, com vista a conduzir
para a frente para o reino de glória no mundo acima" (Lange, Vida de Cristo ). Os
incidentes no capítulo se tornar, portanto, simbólica do curso de história da Igreja, e de
regra e trato com o Seu povo de nosso Senhor durante o curso dessa história. Sem dúvida,
também o apóstolo, ao escrever o capítulo, tinha em vista a correção da impressão errônea
quanto ao significado das palavras de nosso Senhor a respeito dele. Não há nenhuma
razão convincente também por vers. 24, 25 deve ser atribuída a outras mãos do que o
escritor do Evangelho.Certamente ver. 23 teria sido um close mais abrupta e inadequado
de um registro tão importante; e mais ao contrário de John, para a referência em que o
verso é principalmente a si mesmo. E, enquanto em 20:30, 31 a propósito do Evangelho
está totalmente declarado, aqui a conclusão do todo vem naturalmente. Nem é a
explicação de Crisóstomo de ¼ ἴ δαμεν , Nós sabemos, de ver. 24 a ser sumariamente
rejeitada. Ele poderia muito bem ser escrito ¼ ἶ δα μέν , eu realmente sei, no sentido de eu
testemunhar, eu asseverar ou afirmar. Crisóstomo e Teofilato não eram tão trapalhões ou
estudiosos gregos imperfeitos como para sugerir uma impossibilidade (mas veja
Godet em loc. ). As palavras de ver. 24 distintamente conectá-lo com ver. 23, e são de
fato mais explícito. "Este é o discípulo que dá testemunho "(presente, ¼ μαρτυρ co v ) ",
e que escreveu "(passado, γράψας ); e no "eu sei" (ou, é ¼ ἴ δαμεν ser lido: "Eu e os
associados comigo na Igreja"), ele afirma solenemente a verdade do seu testemunho. A
expressão hiperbólica em ver. 25, que parece a muitos incompatível com a idéia da autoria
de João do verso, pode não parecer muito fora do lugar quando a vida de Jesus é visto à
luz do Prólogo. O significado destes versos pode, portanto, ser desdobrado da seguinte
forma: -
Ver. 24, 25. testemunho final de João para a verdade do que ele havia escrito. - I. O
apóstolo afirma a verdade do seu Evangelho. -1. Quando escreveu ele ainda estava na
carne, preparado para testemunhar com a sua vida ou de morte para a verdade do que ele
tinha visto e ouvido, que ele, portanto, deu ao mundo. 2. Seu Evangelho é, portanto, a ser
incluído no que a palavra da verdade, que é capaz de fazer os homens sábios para a
salvação, etc (2 Tm. 3:15).
II. O que está registrado não é uma vida completa do Salvador, mas é suficiente
para a finalidade descrita (20:30, 31). -1. O Evangelho é apenas uma exposição
fragmentária da verdade a respeito de Cristo, mas é suficiente para o seu propósito. 2.
Tinha toda a palavra de Jesus e todos os fatos do Seu ministério público foi registrado, o
registro não teria vindo dentro dos limites que o tornam útil para todos os homens, e
facilmente disseminada por todo o mundo.3. Também não teria sido possível expor em
um espaço limitado da plenitude de Cristo, que é infinito. O livro, o mundo dos livros,
poderia contê-lo? 4. Mesmo no que foi gravada a massa de literatura é enorme. Essa
limitação é, portanto, uma prova da sabedoria divina.

ILUSTRAÇÕES
Ver. 15. Alimentando os cordeiros do rebanho. - "Amas-me mais do que estes me amam" É
um apelo ao instinto mais antigo da natureza de Pedro, seu desejo de ser o primeiro. A raiz de
todo o seu ser tinha sido ambição. Mesmo em sua abordagem para o seu Senhor havia uma
consciência de si, uma sede de superioridade, o desejo de que a sua vinda deve ser escolhido a
partir das abordagens de todos os outros homens. "Convida-me que eu venho a Ti sobre as águas",
que tinha sido o lema de sua vida. O que era ele que ele deve ser ordenado mais do que John ou
James ou Natanael? Mas o instinto de superioridade estava no homem, e ele não poderia ajudá-
la. E agora é a esse instinto que nossos apelos Senhor: "Amas-me mais do que estes me amas?"
Existe o velho desejo de ser o primeiro? Mas observe a nova revelação que o Senhor faz para o
velho instinto ". Apascenta os meus cordeiros" É como se Ele disse: Pedro, tu foi bast perseguir
um caminho errado para a grandeza; ele que é o menor será o maior de todos. Serias capaz de ser
espiritualmente o mais conspícuo da banda? Então tu deves ser o menos orgulhoso, o mais auto-
esquecimento. Tu tem que descer para alimentar os próprios cordeiros do rebanho. Tu deve descer
para os vales mais humildes do mundo. Tu deves perder através do próprio poder do teu amor
todo o sentido do teu poder. Tu deves esquecer o teu interesse no interesse da vida debaixo de ti,
tu deves estar esquecido do teu quer em sentir a fome ea sede de outras almas, tu deves ter nenhum
pensamento para ti através da pressão de um grande pensamento, o ônus da humanidade, o
rolamento da minha cruz. Ó Tu que fizeste a ti mesmo esvaziado de Tua glória, e por Teu tens
humilhação conquistou o mundo, ajuda-me a ser grande como tu emVós. Dá-me Tua espírito de
auto-esquecimento, para que eu possa ser inspirado com o poder do amor. Ensina-me a perder a
auto-vontade, para que eu possa ser reforçada por uma vontade superior. Que a minha vida ser
enterrada no amor de Ti, escondeu-se no sentido de Tua presença, absorvido e perdido e ofuscado
na Tua glória todo-excelência. Então, em Tua cruz eu vou chegar a tua coroa, e do Calvário se
tornará meu Olivet. Meu entusiasmo de auto-esquecimento será a grandeza do meu poder, minha
perda será meu ganho, minha morte será a força da minha vida. Quando eu sinto que não tenho
nada deveras possuir todas as coisas; quando estou menos consciente de mim mesmo serei o mais
forte de todos. Ensina-me a alimentar Teus cordeiros -. Dr. Geo. Matheson .
Ver. 22, 23. cada qual levará o seu próprio fardo. -Vale a pena observar que o evangelista
diz: "Então Pedro, voltando-se, vê, "etc (ver. 20). Peter teve de virar sobre a fim de ver John-se
ele tivesse simplesmente seguido Cristo como ele havia sido convidado, ele teria visto nada de
John; e assim é com a gente, nos voltamos sobre quando cuidamos de nossos vizinhos, nós vamos
para a frente, quando olhamos apenas para Cristo. Lembre-se, então, que "Todo homem levará o
seu próprio fardo." Lembre-se, que cada homem está em pé ou cai a seu próprio mestre. Exercer
caridade ao invés de curiosidade a caridade que hopeth todas as coisas, em vez de a curiosidade
que intrometer-se todas as coisas. Diga não com Pedro: "Senhor, o que este homem fez?", Mas
com Paulo: "Senhor, o que desejas que eu faça?" Você está bastante seguro em esperar até que
você está no céu para saber se os outros devem estar lá também ; mas você pode perder os mesmos
caminhos por "voltando-se" para ver se os outros estão seguindo ou não. "Se eu quiser que ele
fique", etc (ver. 23). Se eu quero que ele tem menos, ou que ele tem testes mais pesados, o que é
isso para ti? Se eu quero que ele demorar muito tempo sobre a terra, ou que ele ser rapidamente
removido, o que é isso para ti? Se eu atribuir-lhe tarefas extraordinárias, ou conferir-lhe
privilégios extraordinários, o que é isso para ti? "Siga-me." Dei-te o suficiente para fazer, e
suficiente para suportar: ela não diminui tuas misericórdias que outro tem maior; não contribui
para o teu problema que outro tem menos; não faria a tua vocação e eleição mais deixe de ler de
outro nome no Livro da Vida do Cordeiro; nem seria invalidar a tua própria esperança da glória
de ser dito que veio outro curto. "Siga-me." O abençoado Senhor, dá-nos Tua graça para que
possamos obedecer a Tua comando! Ensina-nos a olhar para dentro, para nos ocupar com nós
mesmos, a ser grave em nós mesmos, gentil e caridoso com os outros, para seguir-te muito firmes
e muito intensamente para ter tempo para girar em torno, ou inclinação para perguntas inúteis
como aos nossos irmãos. "Segui-me", e para onde vai, agora, nosso Senhor? Na verdade, quando
Ele falou com Peter Ele estava prestes a passar para a mão direita de Deus; mas Ele tinha acabado
antes disse o discípulo que ele deve ter comunhão com Ele em Seus sofrimentos. Oh! deixe esta
verdade ser lembrado por todos: devemos seguir-Te, ó Senhor, a Tua cruz, se alguma vez iria
seguir-Te, ó Senhor, a tua coroa -. Henry Melvill .
Ver. 23, 24. St. Aptidão de João como testemunha de Cristo. -Depois de comer juntos, e após
a negociação gracioso com Peter que se seguiu, Jesus se levanta e começa a caminhar para longe
do local, dizendo a Pedro: "Siga-me", que faz isso. João também segue, espontaneamente e
silenciosamente, como ele havia feito uma vez antes, quando o Batista disse: "Eis o Cordeiro de
Deus!" Pedro, voltando-se e vê-lo, pergunta: "Senhor, e deste que será fazer?" Para quem o Senhor
responde: "Se eu quero que ele fique até que eu venha, que te importa a ti? Segui-me ". Seu futuro
está inteiramente na Minha vontade. O ditado foi para o exterior entre os discípulos que João era
para não morrer; e uma lenda surgiu depois de que ele só dormia, respirando em seu túmulo, e
que o relvado estava trêmula acima dele. "No entanto, Jesus não disse que ele não morrerá, mas se
um quiser que ele fique até que eu venha. "Esta é a última visão que temos da companhia de João
com Jesus para a ascensão ao céu, quando Ele assentou-se à direita de Deus . Nas margens do rio
Jordão, no início, ele seguiu Jesus espontaneamente, e ficaram com ele aquele dia; na costa do
Mar da Galiléia, após a ressurreição, ele começa a seguir, novamente sem ser convidada, em um
curso que corre por toda a eternidade, nem a morte, nem a vida capaz de separá-lo de seu Senhor
e Salvador. É ... claro que não só tinha John qualificações especiais tanto por natureza e por graça
por ser um testemunho de vida do Senhor, mas as oportunidades especiais de observação e
conhecimento íntimo foram oferecidas a ele; divulgações especiais da glória do Senhor se abriram
para ele; e nenhum dos doze penetrou mais profundamente na revelação, ou guardava-o mais fiel
e amorosamente em seu coração."Nós vimos a sua glória", diz ele no início do seu Evangelho; e,
em sua primeira epístola, ele relata como ele tinha ouvido e visto com os olhos, e olhou em cima,
e as suas mãos tratada, a Palavra manifestada de Vida. Em vista do que havia sido divulgada com
ele, ele é dominado pela impossibilidade de devida e dignamente definindo-o para trás, e pensa
em tudo o que ele disse em seu Evangelho como o mero nada comparado com o que havia para
dizer. Olhando sobre seu pequeno manuscrito delgado, que é para nós tão profundo e maravilhoso,
ele exclama, eu mostrei-lhe uma parte do seu caminho; mas o próprio mundo não poderia conter
os livros que poderiam ser escritos, ensaiando a soberba história. Ele é um testemunho da
plenitude do conhecimento, do discernimento, da compreensão, da memória, da alegria sagrado,
que possuía; e à impossibilidade de contar tudo o que sabia -. Dr. J. Culross, "John a quem Jesus
amava ".
Ver. 25. A Bíblia adequado para homens de todas as classes e as circunstâncias ., a grande
lição prática que desejam tirar este assunto é aquela que se aplica a todas as classes de
ouvintes. Qualquer que seja sua posição na vida, seja qual for a sua ocupação, que temos a dizer
a todos vocês, nós temos que pedir a todos que arribar com a verdade que há o suficiente na Bíblia
para aqueles que têm mais tempo sob o seu comando, e não demais para aqueles que têm menos
tempo sob o seu comando. Pode haver aqueles a quem Deus tem colocado de maneira que eles
não são obrigados a se desgastar seus dias e noites no fornecimento de meios de subsistência para
si e suas famílias, mas que são abençoados com tal medida de suficiência que eles têm em seu
lazer disposição para o estudo e investigação. E qual é a lição que o nosso sujeito lê a como
estes? Por que, nós pressionamos sobre esses homens, que são comparativamente homens de
lazer, o dever de examinar as Escrituras; de dar-se, assiduamente e com oração, para a pesquisa
das Escrituras, assegurando-lhes que quanto mais explora, mais vai aprofundar a mina; e, assim,
vai estudar ser recompensado, não só por apresentar descobertas, mas pela certeza de que há ainda
maior a ser feita. Mas há outros como você, que são bastante diferente circunstanciado, que têm
quase todo o tempo que eles podem chamar de seu; que deve "levantar cedo e tarde descansar e
comer o pão de cuidado." E o que é que vamos dizer a eles? Que lição tiramos para estes a partir
de nosso assunto? Exatamente o que nós dissemos-exatamente o que atraiu, no caso de homens
que tiveram muito lazer à sua disposição. Nós pressionamos tanto sobre aqueles que estão
profundamente envolvidos em negócios o dever de examinar as Escrituras. Nós tomaremos
nenhuma desculpa de a extensão de suas ocupações. Comentaristas pode inchar a Bíblia, mas a
própria Bíblia é apenas um pequeno livro; e se apenas um único capítulo foram lidos manhã e à
noite, leia com saudável, a oração humilde, haveria rapidamente adquiriu um grande
conhecimento das Escrituras; e homens de negócios, teólogos, se não profundas, seria bem
versado na revelação feita por Deus de Si mesmo. É uma misericórdia para você que a Bíblia não
é maior. Assim, você são privados de uma desculpa mais especioso pelo qual você poderia ter se
esforçado para justificar a ignorância. Se os escritos divinos, como a escrita de teólogos, repleta
prateleira sobre prateleira, e quarto à sala, que deveria ter-lhe pedindo o uso de recomendar os
registros de salvação para os homens que tinham, mas a poucos minutos de todos os dias que eles
poderiam empregar na leitura . Mas os minutos serão suficientes. Apocalipse foi recolhida dentro
de modo controlável uma bússola que nenhuma imprensa de ocupação necessária pode incapacitar
para ganhar familiaridade com as suas declarações. Apocalipse poderia ter sido tão alargada que
a sua extensão talvez pudesse ter sido invocados no julgamento em extenuação de negligência, e,
se não no julgamento, pode certamente ter sido usado durante a vida para acalmar a consciência
quando defendeu o grande dever de examinar as Escrituras . Mas como ela é, a Bíblia ser, afinal,
mas um pequeno livro-pequeno, como temos nos esforçado para mostrar a você, não por falta de
material para torná-lo maior, mas porque o autor divino viu que, se maior, que seria muito grande
para a compreensão humana,-isso, nós dizemos, é o tamanho da Bíblia, por que, se você se recusar
a familiarizar-se com o seu conteúdo, que são capazes de "tornar-te sábio para a salvação", ele
vai subir daqui por diante, como uma nuvem do mar antes de o servo do profeta, não maior em
tamanho do que a mão de um homem, o próprio diminutiveness sinistro de ruína; e atualmente
todo o firmamento do futuro será nublado com escuridão; a chuva descerá, as enchentes virão, e
vocês se ter afastado pela torrente de indignação. Mais uma vez, então, nós dizemos: "Examinai
as Escrituras." Pesquisar los com a oração, e você certamente procurá-los com lucro -. Henry
Melvill .
 ÍNDICE
[ NOTA : H. = Homilia; I. = Ilustração; N. = Notas homilética.

ABIDING , acreditando e, I. 473

Morada da esperança, sepulcro tranquila, I. 552
Abraão, servo obediente de Deus, 259 I.
filhos espirituais de, fazer suas obras, H. 246
A fé de Abraão na redenção da humanidade, H. 261
Ação, Jesus, tendo em vista o ódio de mundo, H. 203
Ações, dois, de Cristo, não são, nunca devemos esquecer, N. 472
Atividade dissipa dúvidas, I. 326
do Divino Filho, H. 148
religiosa, não deve absorver vida contemplativa, I. 219
Atos de humildade de Cristo, os milagres, N. 404
Adulterae, perícope, N. 233
Mensagem do Advento, precioso, H. 346
perguntas, três, 37 H.
aviso, significativa, H. 346
Afeto, grande líder, de tudo é o amor, I. 438
Affliction, as causas de, I. 269
aulas na escola de, 474 I.
Final de Divine, I. 269
Com medo, é I. não ser, I. 177
de alegria na religião, alguns, I. 436
Mais uma vez, nasce, H. 97
Agonia, copo cheio de, Redentor bebeu, em cruz, I. 548
Aid, mútuo, na vida espiritual, I. 374
Alfa ἷ μα, σ co μα κα ὶ , N. 194
Todas as classes e as circunstâncias, os homens de, a Bíblia adequada para, I. 599
por Cristo, I. 358
as coisas, aquele que ensina, deve conhecer todas as coisas, N. 417
Nele; sem Cristo, nada, I. 433
Visões antigos perceberam, N. 58
Mundo angélico, a união com, I. 59
Anás e Caifás, Jesus antes, H. 506
Unção de Betânia, H. 336
Apóstolo, auto-confiante, I. 387
Aparentes dificuldades não invalidam testemunho da Escritura, I. 162
Aspecto, juiz não segundo, H. 212
Nomeado, escolhido e, H. 430
Aprovação e presença, Pai, a consciência de Sua, H. de Jesus 238
O argumento para convencer e lição para instruir, a fé de Tomé, 575 I.
Corretamente, não para rezar, é tão fútil como a não rezar, N. 471
Subindo com Cristo, H. 100
Ascensão de Nosso Senhor, o ganho da Igreja, H. 458
Pedi e recebereis, H. 464
de Cristo, por isso que precisamos, N. 472
Pedir e receber, N. 471
Assurance ea realidade do estado celestial, H. 392
Atributo de Deus, coroação, I. 102
Autorização e verificação, todos, a ressurreição é sinal que inclui N. 84
Autoridade e literalismo, preconceitos de, H. 221
Divino, do ensino e do trabalho de Cristo, H. 208
APOSTASIA , tristeza pelo, levando à auto-exame, I. 380
Batismo, a nossa dupla natureza e, pela água e pelo Espírito, I. 101
Batista, 25 H.
O testemunho de Batista, 42 H.
testemunhar Jesus, H. 153
Barrabás, Jesus rejeitado por, H. 518
Base, permanente, de cada vida humana, N. 255
Batalha e vitória, de Cristo, na cruz, H. 545
Eis o Homem! H. 527; I. 531
tua mãe! I. 547
teu filho, mulher! I. 546
Ser, do homem, grandeza, I. 39
A crença na ressurreição do Senhor, motivo de, H. 557
ou incredulidade, I. 256
Acredite, a bem-aventurança daqueles que não viram ainda, H. 567
na Luz, andar na Luz, H. 356
Crente, luto mitigado para, I. 327
Os crentes abençoados a fim de tornar-se meio de bênção para os outros, I. 219
bem-aventurado, I. 196
A filiação divina de, H. 25
Espírito Santo Paráclito e Professor de, H. 413
Crentes na tristeza, comportamento de, H. 464
indispensableness de Cristo, I. 433
fases de unidade entre, I. 496
a esperar, que a oração em nome de Jesus leva, H. 466
para o que Espírito Santo conduzir? H. 412
união de, com Cristo, I. 432
Acreditando e permanente, I. 473
Discípulo amado, dizer do Senhor a respeito, H. 592
Luto mitigado para crente, I. 327
Melhor enfim, I. 74
aqueles que rezam, N. 471
Betânia, N. 341
unção de, H. 336
lições, I. 325
Bethesda, testemunho da compaixão divina, graça e poder, H. 140
Melhor nascido, I. 39
Bíblia adequado para homens de todas as classes e as circunstâncias, I. 599
Nascimento, novo, de maneira, H. 95
dos homens, H. 91
regeneração espiritual, ou, H. 92
Bitter de vida tornaram doces, N. 69
Bendito vinda do Espírito, H. 447
Bem-aventurança, o céu é, pois Cristo está lá, I. 399
para dentro, de amigos de Cristo, I. 437
dos crentes, I. 196
de alimentar espiritualmente em Cristo, H. 188
 de quem tem a paz de Cristo, I. 574
que não viram, mas acredito que, H. 567
de unidade de trabalho entre os diferentes setores da Igreja, 497 I.
para que o Espírito nos leva através da regeneração, H. 102
Bênção, mais completa, mais profunda fé, N. 84
celestial necessidade, terrena e, H. 69
da cruz, H. 136
da solidão, N. 173
selo de Sua, sobre que tipo de vida que Jesus Cristo deu? N. 308
para outros, crentes abençoados a fim de tornar-se meio de, I. 219
Cego, homem nascido, evangelho, H. 278
Jesus, Luz do mundo, cura, H. 262, 265, 280
Blinding os homens a verdade, o poder do preconceito em, H. 306
Cegueira, espiritual, H. 277
e sua cura, I. 271
Sangue, não de, N. 37
Gabar-se de atual ceticismo-Vemos, I. 282
Corpo de Cristo, a comunhão de, H. 187
Ousadia no testemunho de rolamento por Cristo, I. 443
da incredulidade, I. 442
Vínculo de fraternidade humana, regra de ouro de Cristo, I. 496
Servidão da corrupção, a servidão do pecado e, H. 240
, esforço meramente humano do pecado não pode libertar os homens do, I. 257
Nascer de novo, H. 97
melhor, I. 39
Brain-obra e vitalidade, I. 131
Pão sozinho, o homem não viverá por, H. 178
da vida, Jesus, H. 181
maneira pela qual devemos receber, H. 186
nossa comunhão com, H. 191
verdade, H. 171
verdadeiro, do céu, maná e, H. 179
que partimos, H. 187
Break, pão que nós, H. 187
Irmãos, de Cristo, a incredulidade de, H. 205
Irmandade, ligação do ser humano, regra de ouro de Cristo, I. 496
Burden, cada qual levará a sua própria, I. 598
da guerra, em-breakers paz mentiras, H. 78
Queimando e brilhante luz, I. 161
CAIFÁS e Anás, Jesus antes, H. 506
profecia inconsciente, H. 331
Chamada à fidelidade, I. 303
Chama por ti, Mestre está aí, e, I. 329
Calvário, a sede de Cristo em diante, I. 548
Sinai e, H. 30
Cana, Jesus santifica o casamento cristão, H. 64
Cuidado, de Cristo, por todas as formas de humano quer, I. 173
de pobre, cristão, H. 339
dos servos, H. 289
Careless são indesculpáveis, I. 280
Fundição líquido a ordem de Cristo, I. 584
Causas de aflição, I. 269
de divisão a respeito de Cristo, H. 223
do mal, H. 147
da separação e da inutilidade, I. 434
A certeza da ressurreição de nosso Salvador, H. 571
da salvação, I. 308
Desafio de Cristo sem resposta, I. 259
Características de bom Pastor, H. 294
Caridade, organizado cristã, aumento de, I. 341
Natureza infantil é do reino de Deus, 101 I.
As crianças, de Deus, a alegria de, H. 464
Pai Celestial ama Seus, I. 472
de Deus, 27 H.
e os filhos do diabo, que, distingue, H. 247
liberdade de, liberdade e verdade, H. 243
da ressurreição, vivendo como, I. 574
Satanás, I. 522
espiritual, de Abraão fazer suas obras, H. 246
unidade com espiritual, é caro ao coração, I. de Deus 498
Escolhidos e nomeados, H. 430
Cristo, atos de humildade de, milagres, N. 404
tudo para, I. 358
e seus inimigos no Getsêmani, N. 509
e Seu povo, a união viva de, H. 422
e Suas palavras, H. 411
e judeus, causa principal da disputa entre, I. 257
como Criador, H. 20
ascendente com, H. 100
antes da criação, H. 21
Cristo, bem-aventurança de se alimentar espiritualmente, H. 188
corpo, comunhão, H. 187
ousadia no testemunho de rolamento para, I. 443
factores de divisão em relação, H. 223
desafio de, sem resposta, I. 259
Cristãos na, são luzes no mundo, I. 236
Igreja de, é aprisco, N. 303
limpeza Sua Igreja, I. 79
atravessar de, H. 535
fonte da vida eterna, H. 96
A visão de fé, H. 564
seguinte, H. 591, 593; I. 304
amigos, bem-aventurança dentro de, I. 437
deu, sinal, de Sua autoridade na limpeza do templo, H. 80
glória, N. 457
regra de ouro de, vínculo de fraternidade humana, I. 496
Esperança de fiéis e de Sua Igreja em perigo, H. 174
como Espírito Santo glorifica, para nós, N. 457
como devemos testemunhar? I. 458
em casa, o amor ea amizade de, H. 313
 indispensableness de, para os crentes, I. 433
convidando, para o casamento, N. 69
está lá, o céu é bem-aventurança, pois, I. 399
conhece Suas ovelhas, N. 302
trabalho para, não em vão, I. 585
Vida e Luz dos homens, H. 23
solidão, H. 467
amor de, aos seus discípulos, H. 430
amar a Sua própria ao fim, I. 373
maneira pela qual, manifesta a Sua ressurreição, I. 573
sentido de auto-sacrifício de, I. 305
nosso exemplo no serviço espiritual, H. 352
prova de nosso amor a, I. 417
rejeição, fim de, N. 363
resultado de contemplar, na fé, como Cordeiro de Deus, 50 H.
satisfaz a alma humana, I. 197
separação, final, H. 424
Fonte da luz do mundo, e do mundo Sustentador, H. 22
fome e sede espiritual satisfeito em, I. 195
apedrejamento, H. 256
a Porta de ovelhas, H. 286
o bom Pastor, H. 291, 295, 296
o rei espiritual prometido, I. 520
a Rocha ferida, N. 218
há duas ações de, nunca devemos esquecer, N. 472
verdadeira fé em, nenhuma oração sem, H. 472
testemunhas, H. 446
conhecer verdadeiramente, N. 302
união dos crentes com, I. 432
vitorioso, pela morte, N. 358
quem é? I. 177
por isso que precisamos pedir, N. 472
Vontade de, potencial milagre de andar sobre o mar, N. 176
sem, nada; Nele, todas as coisas, I. 433
testemunhar, adequação de João como, I. 598
Cristo, testemunhas, H. 153
palavra, o verdadeiro guia dos homens, I. 271
necessidade mundial de, Sol da justiça, H. 232
Batalha e vitória de Cristo na cruz, H. 545
bênção, o casamento em que repousa é a união eterna, I. 74
irmãos, a incredulidade de, H. 205
cuidar de todas as formas de humano quer, I. 173
Igreja, o progresso de, assim na terra como a do navio, H. 175
Comando, lançando a rede, I. 584
atraso interpor contra a morte, H. 321
saída do mundo, termina servido por, N. 463
discípulos segui-Lo, H. 45
ódio, pelo mundo, H. 438; I. 442
morrendo amor abraça raça, I. 548
inimigos devem reconhecer Seu poder, I. 510
 primeiro sinal, H. 70
carne, comer, significado de, 197 I.
plenitude de graça e verdade, H. 30
futuro é, I. 520
colheita, o trabalho abnegado para, I. 133
humilhação final, H. 29
reino na terra, o casamento honrado, I. 73
verdadeira natureza, H. 512
milagres, motivo de, I. 75
paciência, I. 510
paz, bem-aventurança daqueles que têm, I. 574
abarquem, o que, N. 417
pessoas, a segurança eterna do, H. 307
significado da Ressurreição para, I. 561
perfeito auto-rendição nosso exemplo, 495 I.
de energia, pessoas dispostas em dia, H. 183
oração pela unidade da Sua Igreja, H. 491
promessa profética da colheita de gentios, H. 296
ressurreição, necessidade de, I. 576
reticência em verdade ensino, H. 454
assuntos, lema, 520 I.
ensino e de trabalho, a autoridade divina de, H. 208
selo, N. 254
sede no Calvário, I. 548
entrada triunfal em Jerusalém, H. 343, 345
palavra, manutenção, N. 256
palavras, mantendo-se, N. 417
Cuidado cristã de pobre, H. 339
caridade, ascensão da organizada, I. 341
influência, I. 219
figura ender vida de viagem, H. 175
sem amor, figura, N. 417
casamento, santifica Jesus, em Caná, H. 64
a paz ea unidade, I. 418
oração, pré-requisito, I. 472
profissão, sincero, alegria e fruto, I. 125
separação do mundo, H. 480, 483
temperança, H. 170
unidade, H. 489
não é formal, mas espiritual, I. 497
Cross-rolamento e triunfo do cristão, H. 248
Amor do cristão a Deus mostrado em suas obras, N. 417
peregrinação, N. 417
Os cristãos são ordenados a se alegrar no Senhor, I. 436
em Cristo são luzes no mundo, I. 236
espírito com o qual, devem viver separados do mundo, H. 484
portanto pode e deve, ser confiante e alegre, mesmo na tribulação? H. 460
seria, saber como ele irá com eles neste mundo? N. 463
Cristianismo, efeito de, no pauperismo, I. 342
pode mitigar a pobreza no futuro, maneira pela qual, I. 342
Igreja, bem-aventurança da união do trabalho entre diferentes seções de, I. 497
Cristo limpeza Sua, I. 79
A oração de Cristo pela unidade de Sua, H. 491
em perigo, a esperança da Sua e dos fiéis, H. 174
é demais uma igreja em silêncio, I. 219
de Cristo é aprisco, N. 303
progresso de Cristo, na terra como a de navio, H. 175
Ganho da Igreja, a ascensão de nosso Senhor, H. 458
Reivindicação, nosso Senhor, para ser Filho de Deus, clareza de, N. 530
Classes e circunstâncias, os homens de todos, a Bíblia adequada para, I. 599
na escola da aflição, I. 474
dos homens, relação do diferente, para Salvador, H. 198
dois, de pranteadores, I. 330
Limpeza, contínua espiritual, necessidade de, I. 374
Sua Igreja, Cristo, I. 79
do templo, H. 76, 78
templo, sinal de Cristo deu de Sua autoridade dentro H. 80
Limpar a prova da nossa filiação divina, I. 281
Clareza e suficiência de testemunho da Escritura, H. 154
da afirmação de nosso Senhor para ser Filho de Deus, N. 530
Carvão, fogo de, N. 583
Saí do meio deles, e apartai-vos, I. 498
Conforto em túmulos de nossos entes queridos, o que pode nos trazer? H. 324
para julgamento, H. 416
tríplice palavra, a todas as almas atribuladas, H. 176
Consolador, missão, H. 452
Vindo ao mundo, N. 36
King, como é que vamos receber? H. 347
da Luz dos resultados mundiais em discriminação ou julgamento, H. 275
do Espírito, abençoado, H. 447
verdade, para Jesus, I. 195
Comando de Cristo, lançando a rede, I. 584
Mandamento, novo, H. 384; I. 386
glorificado Filho do homem e, H. 381
Vida comum, de santificação, I. 74
Comunhão de corpo de Cristo, H. 187
Company, grande, que vinha para Jeans, N. 172
A compaixão, graça e poder, Divino, Bethesda testemunha, H. 140
A conclusão dos trabalhos deu-lhe para fazer, maior felicidade do homem, I. 271
A condenação, não, H. 105
Condenado, ainda inocente, Jesus, H. 532
Condições de fecundidade espiritual, I. 434
Confiante e até alegre com problemas, por isso pode e deve ser cristãos? H. 460
Conflitos e vitória, de Cristo, na cruz, H. 545
paz de Jesus em meio, H. 238
espiritual, H. 58
Consciência: o que é? H. 255
Consciência, de Jesus, da presença de Seu Pai e aprovação, H. 238
A vida contemplativa, a atividade religiosa não deve absorver, I. 219
Conteúdo e âmbito da oração de intercessão de nosso Senhor, H. 477
Concurso entre Cristo e os judeus, causa principal de, I. 257
Prontidão contínua de oração, I. 405
limpeza espiritual, necessidade de, I. 374
Convicções, pessoal, I. 52
Convencer mundo do pecado, Ele deverá, H. 450
Corrupção, escravidão de, a servidão do pecado e, H. 240
Advogado de amor, Deus eterno, repousando sobre, N. 37
Coragem, ouro e, N. 172
Criação, Cristo antes, H. 21
Criador, Cristo como, H. 20
guarda a sua palavra com a gente, I. 308
da natureza, Jesus Cristo, I. 38
Crime, desculpas hipócritas para, I. 333
Crise no ministério de Jesus na Galiléia, N. 172
Cruz e túmulo de Jesus, Nicodemos em, I. 551
bênção, H. 136
Batalha e vitória de Cristo sobre, H. 545
domínio do pecado e da morte terminou em, N. 546
Maria em, H. 541
de Cristo, H. 535
fonte da vida eterna, H. 96
pregação, o poder de Deus para salvação, I. 538
preciosidade, N. 464
Redentor bebeu copo cheio de agonia diante, I. 548
renúncia em, I. 547
título em, H. 538
Levar a cruz e triunfo, Christian, H. 248
Coroa de espinhos, flagelação de Jesus e, H. 525
Coroas, terrestre, são instáveis, N. 173
Atributo Coroação de Deus, 102 I.
Crucificação, tempo de, N. 536
Copa dada a Salvador, para beber, H. 505
de agonia, cheio, Redentor bebeu, em cruz, I. 548
Cure, cegueira espiritual e sua, I. 271
PERIGO de fontes inesperado, I. 494
Perigo, mundo está cheio de, I. 493
Pressentimentos escuros, H. 316
lugar, mundo, H. 35
A escuridão, a luz ou, I. 256
brilhando, H. 35
não o amor, H. 106
luz não compreender, H. 35
ou a luz, os homens devem escolher, I. 282
Dia, Senhor, memorial da Ressurreição, 560 I.
de julgamento, grande, H. 159
andar, H. 315
Dias, colhendo depois de muitos, na alegria, I. 133
Morto, não perdeu, I. 329
Filho como Vivificador de, H. 151
A morte de um sono, H. 316
 como inimigo e como amigo, I. 329
Cristo vitorioso através, N. 358
Atraso de Cristo para interpor contra, H. 321
domínio do pecado e, terminou na cruz, N. 546
figura de sono de, aponta para ordem sagrada Divino, I. 327
nunca mais ver, N. 256
de Jesus, H. 545
similitudes de, I. 327
para a vida, através, H. 350
inverno de, e na primavera de ressurreição, I. 328
Declaração de Jesus em vista da incredulidade do mundo, H. 361
Deeds, o amor do cristão a Deus mostrado na sua, N. 417
Deeper fé, mais completa bênção, N. 84
Defesa dos interesses Divinos, zelo, H. 441
Dei, vox populi vox, I. 522
Delay, de Cristo, interpor contra a morte, H. 321
A libertação do pecado, o mundo está cansado de métodos incômoda e fúteis de obtenção,
N. 52
dos problemas, caminho de oração, I. 359
Demeanour de crentes na tristeza, H. 464
Partida, de Cristo, do mundo, termina servido por, N. 463
Descida da incredulidade, o progresso da fé e, H. 272
Designs, o mal, contra Jesus, H. 145
Desejo de ver Jesus, H. 349
Destruí este templo, H. 81
Diabo, crianças de e filhos de Deus, aquilo que distingue, H. 247
Diferentes classes de homens, relação, para Salvador, H. 198
Dificuldades, aparente, não invalidam testemunho da Escritura, I. 162
Diligentemente ler as escrituras, N. 37
Resultados terríveis de negligência da verdade divina, I. 495
Discípulo, amados, ditado do Senhor a respeito, H. 592
inocente, Natanael, H. 56
a quem Jesus amava, H. 582
Discípulos de Cristo, segui-Lo, H. 45
ódio, pelo mundo, H. 438; I. 442
Discípulos, em primeiro lugar, Jesus manifesta a Sua, H. 63
relação de Jesus com o Seu, depois de sua ressurreição, lições, H. 569
Jesus, perspectiva de, H. 463
amor de Cristo à Sua, H. 430
carinhosa e obediente, a promessa da manifestação Divina, H. 409
de Jesus, o verdadeiro, H. 242
Ressuscitado pela primeira vez entre os Seus, H. 563
Espírito-guia, em toda a verdade, N. 457; I. 460
Discipulado, fases de, I. 59
Descoberto, traidor, H. 375, 378
Discriminação ou julgamento, vindo da Luz dos resultados mundiais em, H. 275
A autoridade divina do ensino e trabalho de Cristo, H. 208
A compaixão, graça e poder, testemunho da Bethesda, H. 140
fim da aflição, I. 269
Amigo, a simpatia do nosso, I. 437
 graça, H. 120
ajudar, imediatismo de, H. 147
habitação, de forma, N. 417
inspiração, vida espiritual, H. 94
interesses, o zelo em defesa de, H. 441
o amor, a grandeza de, H. 107
manifestação, a promessa de, para amar, discípulos obedientes, H. 409
missão e poder divino, H. 565
ordem, sagrado, figura do sono da morte para pontos, I. 327
Filho, a atividade de, H. 148
filiação, a prova clara da nossa, I. 281
dos crentes, H. 25
verdade, a negligência dos resultados terríveis de, I. 495
vontade, a submissão aos I. 328
Divisão, causa de, em relação a Cristo, H. 223
Domínio do pecado e da morte terminou na cruz, N. 546
Condenação de indecisão, I. 282
da incredulidade, H. 239
Porta para o rebanho e pastor, Jesus, H. 289
de ovelhas, o Cristo, H. 286
Escritório dupla de Espírito Santo, H. 103
Dúvida, atividade dissipa, I. 326
Bebidas, a, copo dado a Salvador, H. 505
Duty, luz no caminho de, 326 I.
Moradia de Trino Jeová, coração amante da paz é, N. 417
Morrer em pecado, H. 238
amor, de Cristo, abraça raça, I. 548
EARNEST oração respondida, I. 134
Terra, o reino de Cristo em, casamento honrado, I. 73
progresso da Igreja de Cristo em diante, como a do navio, H. 175
Coroas terrestres são instáveis, N. 173
alegria não garantiu aos homens, para que eles possam buscar alegria celeste, I. 435
Necessidade terrena e bênção celestial, H. 69
Páscoa, H. 557
Comer carne, significado de, I. 197 de Cristo
Efeito do cristianismo no pauperismo, I. 342
Esforço, meramente humana, não pode libertar os homens da escravidão do pecado, I.
257
Vazio, loja de Deus nunca, N. 173
End, Cristo amar a Sua própria ao fim, I. 373
Humilhação de Cristo, H. 29
Divino, de aflição, I. 269
de rejeição de Cristo, N. 363
de separação de Cristo, H. 424
Acaba servido pela partida de Cristo de mundo, N. 463
Inimigos, de Cristo, devem reconhecer seu poder, I. 510
Jesus nas mãos de Sua, H. 502
Chega, uma palavra, I. 74
Subjuga, maneira pela qual o pecado, I. 258
Entrada em Jerusalém, triunfal de Cristo, H. 343, 345
 em que os corações se Senhor Jesus a-dia fazer? H. 346
Fugir, de forma, de pecado, H. 451
Essência da vida eterna, I. 493
A vida eterna, H. 479
cruz de Cristo fonte de, H. 96
essência, I. 493
amor de Deus, I. 107
vitória, I. 108
segurança do povo de Cristo, H. 307
Filho, Jesus, I. 259
união, o casamento em que a bênção de Cristo repousa é, I. 74
Palavra, a revelação de-influência e final, H. 17
Evangelista, método de João como, N. 572
Cada qual levará o seu próprio fardo, I. 598
Evidence, fé e, I. 575
Mal, causas, H. 147
projetos contra Jesus, H. 145
bom de Deus pode trazer, I. 326
presença de, na vida humana, N. 537
aqueles que são, falam mal, N. 255
Exemplo, Cristo nosso, no serviço espiritual, H. 352
grande, H. 369
nossa, perfeito auto-entrega de Cristo, I. 495
aviso, um Judas, I. 380
Desculpas para crime, hipócrita, I. 333
Existências, homem diferenciado do outro, I. 39
Experiência, N. 417
A FÉ , Abraão, na redenção da humanidade, H. 251
em meio a tempestade, I. 177
e provas, I. 575
mais profunda, mais completa bênção, N. 84
obstáculos para, H. 157
como é que Lord lidar com aqueles fraco em? H. 137
importância de, N. 137
em Cristo, verdadeiro, sem oração, sem, H. 472
Escada de H. 137
Fé, vida, poder, atestando a bondade de Deus, 138 I.
nobre liderada por Jesus, de fé em, H. 135
de mais sagrado fraco em seu começo, N. 472
de Thomas, o argumento para convencer e lição para instruir, I. 575
progressos e descida da incredulidade, H. 272
resultado de contemplar Cristo, como Cordeiro de Deus, 50 H.
superficial, N. 84
três stoops de, H. 62
ensaios de, I. 326
ventures de, H. 580
A visão de fé de Cristo, H. 564
Faithful, Cristo esperança de, e de Sua Igreja em perigo, H. 174
pastores e mercenários, I. 304
Fidelidade, ligue para, I. 303
Queda, pois, que pensa estar em pé, tome cuidado para que ele não, H. 387; I. 381
Pedro, H. 508
Pai dá testemunho Filho, H. 154
celeste, ama Seus filhos, I. 472
revelação, H. 399
Pai casa, I. 398
presença e aprovação, a consciência de Seu Jesus, H. 238
Medo e amor à verdade, respeito, H. 455
não, quando Deus habita em coração, N. 417
dos homens, N. 363
Festa, primeiro dia, N. 347
casamento, I. 75
dos Tabernáculos, N. 216
iluminação do pátio do templo em, N. 235
Apascenta os meus cordeiros, H. 588
Alimentando cinco mil, milagre, H. 165
cordeiros do rebanho, I. 597
em Cristo, espiritualmente bem-aventurado, H. 188
Fellowship, sociais, a regra de, H. 69
com pão de vida, nosso, H. 191
Presença sentida de Deus, I. 59
Festival, colheita, H. 167
Figura de sem amor cristão, N. 417
do sono da morte para pontos de ordem sagrada Divino, I. 327
de viagem, a vida cristã sob, H. 175
A confiança filial e submissão a Deus, I. 494
Encha o potes de água, 69 H.
Testemunho Final, João, a verdade do que ele tinha escrito, H. 597
Terminado, é! H. 544
Brasas, N. 583
Primeiro dia da festa, N. 347
discípulos, Jesus manifesta a Sua, H. 53
medidas contra Jesus, H. 225
sinal, de Cristo, H. 70
apedrejamento, H. 253
tempo, Ressuscitado, entre seus discípulos, H. 563
Encaixe para o reino de Deus, como podemos saber que somos, H. 98
Fitness, João, como testemunho de Cristo, I. 598
Cinco mil, milagre da alimentação, H. 165
Carne e espírito, H. 99
comer, significado de, I. 197 de Cristo
Deus se manifestar em, I. 40
Verbo feito, H. 29
Rebanho e pastor, Jesus a porta para, H. 289
alimentação de cordeiros, I. 597
Bom Pastor e Seu, H. 292
Foe, a morte como, e como amigo, I. 329
Inimigos, Cristo e Seu, no Getsêmani, N. 509
Fold, outras ovelhas que não são deste, I. 305
ladrões de, I. 303
Siga-me: no lago-shore, H. 589, 593
Seguir a Cristo, H. 591, 593; I. 304
Mestre-servo, I. 196
Folly de indecisão, I. 282
de mais auto-confiança, I. 388
da incredulidade, H. 83
Pressentimentos, escuro, H. 316
Precursor, João, 25 H.
Perdoar os pecados, o poder de, H. 570
Forma de servo, Ele tomou sobre Si, H. 185
Formal, a unidade cristã não é, mas espiritual, I. 497
Fundação de casamento, é verdade, H. 68
do templo espiritual de Deus, H. 84
Fountain, espiritual, H. 213
Quatro meses para a colheita, N. 130
opiniões quanto ao momento em que descobriu traidor, N. 378
Liberdade e verdade, a liberdade dos filhos de Deus, H. 243
verdadeiro, I. 258
Amigo acima de todos os outros, I. 438
morte como, e como inimigo, I. 329
Divino, a simpatia do nosso, I. 437
Amigos do céu, saberemos o nosso? I. 399
não servos, mas, H. 428
de Cristo, bem-aventurança dentro de, I. 437
Amizade e amor de Cristo em casa, H. 313
de Jesus, H. 429
do Redentor, 436 I.
Frutas e alegria de profissão cristão sincero, I. 125
muito, H. 423
de espiritual vinha-ramo, I. 434
Fruitfulness, espirituais, as condições de, I. 434
Infrutífero labor: no lago-shore, H. 579
Inutilidade e separação, causa de, I. 434
Copo cheio de agonia, Redentor bebeu, em cruz, I. 548
de graça e de verdade, I. 41
Bênção Fuller, uma fé mais profunda, N. 84
Plenitude de graça e de verdade, de Cristo, H. 30
Fútil a não rezar, não para orar corretamente é tão, N. 471
Futuro é de Cristo, I. 520
GANHO , a Igreja de, a ascensão de nosso Senhor, H. 458
Lago da Galiléia, tempestades sobre, N. 175
Galiléia, a crise no ministério de Jesus em, N. 172
Jardim, espada em, H. 504
Vestuário de Jesus, os soldados se dividem, H. 540
Gate, o juiz está em preparar-lhe ao encontro, I. 161
Gentios, colheita de, promessa profética de Cristo, H. 296
O amor genuíno ultrapassa palavras, N. 417
Getsêmani, H. 501
Cristo e Seus inimigos em, N. 509
a humildade e glória em, N. 509
Dom das lágrimas, I. 330
Presentes, material, recepção espiritual, N. 173
de Deus espiritualmente recém-nascido, H. 98
Filho Glorificado do homem e novo mandamento, H. 381
Glorifica a Cristo para nós, como Espírito Santo, N. 457
Colheita campos gloriosos, I. 132
Glória e humildade no Getsêmani, N. 509
Senhor manifesta Sua, H. 67
de Cristo, N. 467
Deus, Abraão, servo obediente, I. 259
pode trazer o bem do mal, I. 326
filhos de, H. 27
e os filhos do diabo, aquilo que distingue, H. 247
O amor de cristão, mostrado em suas obras, N. 417
atributo coroação, I. 102
habita no coração, não tenha medo quando, N. 417
amor eterno de, I. 107
presença sentida de, I. 59
filial confiança e submissão a 494 I.
dons, para espiritualmente recém-nascido, H. 98
não dá como o mundo dá, H. 69
reino de, natureza infantil é de, I. 101
apto para, como podemos saber que somos, H. 98
Cordeiro de, H. 47
amor de, H. 104
homem enviado de, H. 36
os homens devem fazer seus pedidos conhecidos directamente para, I. 134
manifesto em carne, I. 40
oferecendo um serviço obediente a, N. 417
poder de, a salvação, a pregação da cruz, 538 I.
rio, está cheio de água, N. 583
não se ama de, restringir-nos a amá-Lo? I. 107
Filho de, clareza da afirmação de nosso Senhor para ser, N. 530
falou a Moisés, H. 274
templo espiritual, fundação de, H. 84
honramos, recebendo a Sua Palavra, I. 161
Verbo era, H. 19, 34
trabalho de, H. 179
obras de arte, H. 266
ferindo a fim de curar, I. 137
Filhos de Deus, a alegria de, H. 464
liberdade de, liberdade e verdade, H. 243
conselho eterno de amor, repousando sobre, N. 37
bondade, o poder da fé viva testemunhando, I. 138
coração, a unidade com filhos espirituais é querido por, I. 498
greves horas quando hora do homem termina, H. 69
O povo de Deus, o significado eo propósito da dor e tristeza para, I. 270
propósito de graça para com os homens, como o Espírito Santo traz à conclusão, H.
449
loja nunca vazio, N. 173
Ouro e coragem, N. 172
Regra de ouro de Cristo, vínculo de fraternidade humana, I. 496
Gólgota, H. 533
O bem do mal, Deus pode trazer, I. 326
Pastor e seu rebanho, H. 292
Cristo, H. 291, 295, 296
Bondade, o poder da fé viva de Deus testemunhando, I. 138
Lavradores Evangelho, o sucesso de, N. 131
é verdade, verdade, verdade, H. 487
vida dos mensageiros de, H. 583
objeto de João, por escrito, seu, N. 572
do cego de nascença, H. 278
Tipo de água de, I. 219
A graça ea verdade, plenitude, H. 30 de Cristo
Divino, H. 120
lei e, H. 30
necessária para tempos difíceis, material e espiritual, N. 172
poder, e compaixão, Divino, Bethesda testemunho de, H. 140
para com os homens, o propósito de Deus, como Espírito Santo traz à conclusão, H.
449
Graciosa promessa, H. 403
Grande líder carinho de todos é o amor, I. 438
Grandeza de um homem estar, I. 39
Grave, resto do Redentor, em, H. 549
Graves de nossos entes queridos, o que pode nos trazer conforto a? H. 324
Grande empresa, que vinha para Jesus, N. 172
dia do julgamento, H. 159
Exemplo, 369 H.
Coisas maiores, passeios, I. 59
obras, H. 401
A grandeza do amor divino, H. 107
Saudações de paz, Redentor ressuscitado de, H. 570
Motivos de crença na ressurreição do Senhor, H. 557
Crescimento, natural e espiritual, H. 58
Visitante mais a desejar, Jesus, H. 66
Guia dos homens, é verdade, palavra de Cristo, I. 271
Guileless discípulo, Natanael, H. 56
SANTIFICAÇÃO da vida comum, I. 74
Mais elevado, na conclusão do trabalho dado a ele para fazer, I. Felicidade, do homem
271
homem, no que faz, consistem? I. 435
Dificuldade em dizer justificado, H. 189
vezes, N. 172
material e espiritual, a graça necessária para, N. 172
Colheita, trabalho abnegado de Cristo para, I. 133
festival, H. 167
quatro meses para, N. 130
promessa de, I. 358
espiritual, em Sicar, H. 129
alegria, H. 127
 rvest-campos, glorioso, I. 132
O ódio dos discípulos de Cristo pelo mundo, H. 438; I. 142
do mundo, a ação de Jesus, tendo em vista, H. 203
Heal, ferindo Deus, a fim de, I. 137
Cura cego, H. 265
do filho de nobre, H. 134
Coração, Deus, a unidade com filhos espirituais é querido por, I. 498
Não tenha medo quando Deus habita em, N. 417
amante da paz, é morada de Jeová Triuno, N. 417
Corações, em que, faz Senhor Jesus a-dia tornar a entrada? H. 346
Jesus Buscador de, H. 82
Céu, respondendo a voz, a oração de Jesus e, H. 354
é bem-aventurança, pois Cristo está lá, I. 399
reunião dos santos em, H. 393
saberemos nossos amigos? I. 399
verdadeiro pão do, maná e, H. 179
voz, N. 358
Bênção celestial, necessidade terrena e, H. 69
Pai ama Seus filhos, I. 472
casa, I. 398
premonições de, I. 398
alegria, terrestre não garantiu aos homens para que eles possam buscar, I. 435
legado, H. 414
estado, a realidade e garantia de, H. 392
Ajuda, Divino, imediatismo de, H. 147
do Senhor, H. 324
para péssima, H. 141
Ajudante de Seu povo em sofrimento, Senhor é, H. 461
Senhor como, H. 324
verdade, como Senhor Jesus revela-Se a ser nossa, H. 172
Herald retira, o príncipe aparece, H. 108
Invisível verdadeiro sentido da Escritura, não, H. 159
Alta prerrogativa de sofrimento, H. 590
Sacerdote, é verdade, Jesus, nosso, H. 250
Maior serviço, serviço de ministração, I. 387
Obstáculos à fé, H. 157
para o Word, H. 251
Mercenário, I. 304
lema, N. 302
Mercenários, pastores fiéis e, I. 304
Santíssimo, fé, fraco em seu começo, N. 472
Espírito Santo glorifica a Cristo para nós, como, N. 457
como, traz para fins de conclusão da graça de Deus para com os homens, H. 449
escritório de, H. 103
Professor e Paráclito dos crentes, H. 413
hora com Jesus na noite silenciosa, H. 94
Espírito, duplo cargo de, H. 103
para o que faz, levam os crentes? H. 412
trabalho de H. 457
Homenagem, transitória, I. 349
Início além, para os peregrinos há promessa de, I. 398
Pai, I. 398
celestial, I. 398
Casa, celestial, premonições de, I. 398
o amor ea amizade de Cristo em, H. 313
Honra a Deus, nós, recebendo a Sua Palavra, I. 161
Hope, morada de, sepulcro tranquila, I. 552
de fiéis, de Cristo e da Sua Igreja em perigo, H. 174
da humanidade, ressurreição, I. 160
Hosana! I. 348
Hora, de Deus, quando atinge hora do homem termina, H. 69
com Jesus, santo, em noite silenciosa, H. 94
House, zelo da tua, N. 78
Fraternidade humana, vínculo de, regra de ouro de Cristo, I. 496
esforço, simplesmente, não pode entregar os homens de pecado escravidão, I. 257
vida, base permanente de cada um, N. 266
presença do mal em, N. 537
a paz ea unidade, fonte de, a santificação através da verdade, H. 488
alma, Cristo satisfaz, I. 197
sofrimento, problema de, H. 263
quer, o cuidado de Cristo para todas as formas de, I. 173
vou, H. 210
A humanidade, a esperança de, ressurreição, I. 160
vida a busca de, I. 196
resgate de, a fé de Abraão em, H. 251
Humilhação de Cristo, o fim da, H. 29
Humildade e ministrando amor, lição de, H. 366, 368
de Cristo, os atos de, milagres, N. 404
Fome e sede, espiritual, satisfeito em Cristo, I. 195
Lavrador, videira verdadeira eo, H. 420
Lavradores, gospel, o sucesso de, N. 131
Desculpas hipócritas para o crime, I. 333
Eu SEDE! H. 542
Eu não vos deixarei órfãos, H. 409
A ignorância das coisas espirituais, é bom para realizar o nosso, N. 463
Iluminação do pátio do templo na Festa dos Tabernáculos, N. 235
Imediatismo de ajuda divina, H. 147
Importação de testemunho de Jesus, H. 111
Importância da fé, N. 137
Encarnação, todos os milagres estão incluídos no, I. 75
Indecisão, desgraça de, I. 282
loucura, I. 282
Indispensableness de Cristo aos crentes, I. 433
Indwelling, Divino, de maneira, N. 417
Imperdoável, descuidado são, I. 280
Inexcusableness do pecado da incredulidade, H. 440
Influência, Christian, I. 219
Colheita dos gentios, a promessa profética de Cristo, H. 296
Inocente, mas condenado, Jesus, H. 532
Inspiração divina, espiritual vida, H. 94
Instituição da Ceia do Senhor, o tempo de, N. 371
A oração de intercessão, alcance e conteúdo de, H. 477 de nosso Senhor
Relação sexual de Jesus com seus discípulos depois da ressurreição, lições de, H. 569
Interesses, Divino, selo em defesa de, H. 441
Entrevista com Nicodemos, nosso Senhor, H. 88
Invisível, viver, majestade e santidade de, I. 520
Convidando Cristo ao casamento, N. 69
Bem-aventurança interior de amigos de Cristo, I. 437
Está consumado! H. 544
Sou eu, não temais, I. 177
DE JACÓ bem, memórias de, I. 124
Jeová, Uno e Trino, coração amante da paz é morada de, N. 417
Jerusalém, a entrada triunfal de Cristo em, H. 343, 345
Jesus diante de Anás e Caifás, H. 506
Pão da vida, H. 181
Cristo como fonte de vida, H. 138
Criador da natureza, I. 38
sobre que tipo de vida que, definir selo de Sua bênção? N. 308
cruzar e túmulo de, Nicodemos em, I. 551
morte de, H. 545
declaração de, perante a incredulidade do mundo, H. 361
desejo de ver, H. 349
Porta para o rebanho e pastor, H. 289
Filho eterno, I. 259
maus desígnios contra, H. 145
primeiras medidas contra, H. 225
amizade, H. 429
vestes de, soldados dividir, H. 540
grande empresa, que vinha para, N. 172
Visitante mais a desejar, H. 66
Porventura governantes acreditavam em? H. 220
Hora Santa com, em noite silenciosa, H. 94
importação de testemunho, H. 111
na mão de seus inimigos, H. 502
inocente, mas condenado, H. 532
relações de, com os seus discípulos depois da ressurreição, lições, H. 569
é a nossa vida, H. 149
Salvador vivificante, H. 142
Luz do mundo cura cego de nascença, H. 262, 265, 280
amado, discípulo a quem, H. 582
Se manifesta a Seus primeiros discípulos, H. 53
nome de, nenhuma oração em, sem resposta, I. 472
o que a oração em, leva os crentes a esperar, H. 466
nobre liderado por, de fé em fé, H. 135
nosso verdadeiro Sumo Sacerdote, H. 250
paz de, em meio a conflitos, H. 238
louvor a, para a luz espiritual, I. 281
receber, N. 38
rejeitado por Barrabás, H. 518
Ressurreição e Vida, H. 317
 santifica o casamento cristão em Caná, H. 64
flagelação de e coroa de espinhos, H. 525, 526
Pesquisador de corações, H. 82
buscando, H. 206
Jesus, lágrimas de, H. 322
testemunho, H. 250
tumba de Maria Madalena nos, H. 559
problemático, N. 325
verdadeiro vindo para, I. 195
discípulos de, H. 242
Caminho, Verdade, Vida, H. 395
veríamos, N. 357
subiu ao monte, N. 172
culto, de, N. 571
A ação de Jesus, tendo em vista o ódio de mundo, H. 203
consciência da presença de Seu Pai e aprovação, H. 238
discípulos, perspectiva de, H. 463
ministério na Galiléia, em crise, N. 172
nome, o poder de, N. 471
orando em, orienta nossas orações, N. 471
oração e atendimento por voz do céu, H. 354
segundo milagre, N. 137
alma está perturbada, N. 357
carne espiritual, H. 126
simpatia na tristeza, H. 320; I. 330
testemunho de si mesmo, H. 153
Judeus e Cristo, causa principal da disputa entre, I. 257
e samaritanos, N. 124
João, apóstolo, N. 4
Batista, testemunha, H. 42
precursor, H. 25
discípulo, N. 1
evangelista, N. 5
objeto de, ao escrever o seu Evangelho, N. 572
começando no ponto-de, N. 34
Testemunho final de João com a verdade do que ele tinha escrito, H. 597
fitness, testemunho de Cristo, I. 598
Evangelho, a autoria de, 5
epílogo, significado, N. 596
finalidade de, 9; H. 569
quando e onde escrita, 7
Método como evangelista, N. 572
registro, de verdade, H. 594
Jonas, Simão, filho de: no lago-shore, H. 586
Alegria e fruto da profissão cristão sincero, I. 125
terrena, não garantiu aos homens, para que eles possam buscar celeste alegria, I. 435
na religião, algum medo, I. 436
dos filhos de Deus, H. 464
de luz, I. 39
da colheita espiritual, H. 127
 da Ressurreição, H. 562
colhendo depois de muitos dias em, I. 133
espiritual, H. 427
verdade, e não na superfície, 436 I.
Joyful em apuros, confiante e até mesmo, por isso pode e deve ser cristãos? H. 460
Judéia, ministério rural de nosso Senhor em, H. 106
Exemplo de Judas slighting de oportunidades, 379 I.
exemplo aviso, I. 380
Juiz está à porta-prepare-se para encontrá-Lo, I. 161
não de acordo com a aparência, H. 212
Filho como, H. 152, 159
Juízo, N. 457
grande dia, H. 159
ou discriminação, vindo da Luz dos resultados mundiais em, H. 275
ressurreição, H. 151
MANTENDO as palavras de Cristo, N. 256
palavras, N. 417
Lei, H. 209
King, que vem, como é que vamos receber? H. 347
do reino espiritual, H. 514, 515
prometeu espiritual, o Cristo, I. 520
Unido, de Cristo, a verdadeira natureza de, H. 512
Rei do espiritual, H. 514, 515
de Deus, a natureza infantil é de, I. 101
apto para, como podemos saber que somos, H. 98
na terra,, o casamento de Cristo honrado, I. 73
Conheça todas as coisas, aquele que ensina todas as coisas devem, N. 417
uma coisa que eu, H. 274
nossos amigos no céu, não é? I. 399
Sabendo Cristo, verdadeiramente, N. 302
Conhecimento adquirido tarde demais, N. 254
LABOBA , ora et, H. 402
Trabalho para Cristo não foi em vão, I. 585
oração e, N. 471
abnegado, para a colheita de Cristo, I. 133
unidade, bem-aventurado, entre os diferentes setores da Igreja, 497 I.
Operários, verdadeira, I. 270
Escada da fé, H. 137
Lake, Galileu, tempestades sobre, N. 175
Lake-shore, em: Siga-me, H. 589
infrutífero labor, H. 579
Simão, filho de Jonas, H. 586
Cordeiro de Deus, 47 H.
resultado de contemplar Cristo na fé, como, H. 50
Inocentes, alimentar meu, H. 588
do rebanho, alimentação, I. 597
Por último, a melhor, I. 74
Tarde, também, I. 257
Lei e graça, H. 30
 há remédio para o pecado, N. 537
manutenção, H. 209
Lázaro, captação de, H. 312
Liderança, H. 54
Liderando grande carinho de todos é o amor, I. 438
Aprenda a entender completamente o que você orar, N. 471
Legacy, celestial, H. 414
Lege, tolle, H. 155
Lição de humildade e ministrando amor, H. 366, 368
para instruir e argumento para convencer, a fé de Tomé, 575 I.
Lições da Betânia, I. 325
Mata Letter, Espírito dá vida, I. 162
Liberdade de Deus os filhos, a liberdade ea verdade, H. 243
Vida e Luz dos homens, Cristo, H. 23
amargo, feito doce, N. 69
Pão de, maneira pela qual devemos receber, H. 186
nossa comunhão com, H. 191
Christian, sob figura de viagem, H. 175
comum, de santificação, I. 74
contemplativa atividade, religioso não deve absorver, I. 219
eterna, H. 479
cruz de Cristo fonte de, H. 96
essência, I. 493
base humana permanente de cada um, N. 255
presença do mal em, N. 537
Eu tenho poder para estabelecer meu, H. 299
Jesus Pão da, H. 181
é nossa, H. 149
de mensageiros do evangelho, H. 583
um, I. 395
busca da humanidade, I. 196
Ressurreição e, Jesus, H. 317
de, H. 151
sacralidade, I. 59
espiritual, uma inspiração divina, H. 94
ajuda mútua em, I. 374
através da morte para, H. 350
verdadeiro Pão de, H. 171
uso deste, determinada pela sua conexão com essa de vir, I. 519
sobre que tipo de, que Jesus Cristo deu sinal de Sua bênção? N. 308
Caminho, Verdade, Jesus, H. 395
Vivificante Salvador, Jesus, H. 142
Luz e Vida dos homens, Cristo, H. 23
dá testemunho de si mesmo, I. 256
acredita, andar na Luz, H. 356
queimando e brilhando, I. 161
escuridão não compreender, H. 35
alegria, I. 39
maneira em que a humanidade tinha andado de, I. 235
dos homens, não a razão, I. 236
 do mundo como Revelador, H. 230
vinda, resulta em discriminação ou julgamento, H. 275
Jesus, cura cego de nascença, H. 262, 265, 280
testemunhas, H. 236
no caminho do dever, I. 326
ou trevas, I. 256
os homens devem escolher, I. 282
brilhando na escuridão, H. 35
espiritual, louvor a Jesus para, I. 281
verdade, N. 35
Luzes no mundo, os cristãos em Cristo são, I. 236
Literalismo e autoridade, preconceitos, H. 221
Pouco, um, H. 461
Estar, I. 395
como filhos da Ressurreição, 574 I.
fé, o poder de, atestando a bondade de Deus, 138 I.
para invisível, a majestade ea santidade de, I. 520
União viva de Cristo e Seu povo, H. 422
com videira verdadeira, resultados, H. 425
para a justiça, I. 56
Solidão de Cristo, H. 467
Senhor prepara Seus servos para o seu escritório, como, H. 570
ajuda de, H. 324
como é que, lidar com os fracos na fé? H. 137
é ajudante do Seu povo na tristeza, H. 461
é o, 582 H.
Jesus, como, prova-se a ser o nosso verdadeiro Helper, H. 172
em que os corações se, hoje em dia fazer a entrada? H. 346
manifesta a Sua glória, H. 67
regozijar-nos, os cristãos são ordenados a, I. 436
ressurreição, razão da crença em, H. 557
ainda vem a-dia, H. 346
Ascensão do Senhor, nosso, ganho da Igreja, H. 458
pretensão de ser Filho de Deus, a clareza da nossa, N. 530
dia memorial da Ressurreição, 560 I.
lidar com a mulher samaritana, a nossa, H. 119
oração de intercessão, a nossa, o alcance e conteúdo de, H. 477
entrevista com Nicodemos, nosso, H. 88
ministério na Judéia rural, nosso, H. 106
onisciência, a nossa, N. 595
dizendo respeito discípulo amado, H. 592
Ceia, H. 192
data da instituição da, N. 371
Perdido, não está morto, I. 329
Amor e medo da verdade, respeito, H. 455
ea amizade de Cristo em casa, H. 313
e obediência, H. 405
Morte de Cristo, abraça raça, I. 548
Divino, grandeza, H. 107
eterna, a vitória de, I. 108
 genuíno, ultrapassa palavras, N. 417
Conselho eterno de Deus de, repousando sobre, N. 37
grande afeição principal de tudo é, I. 438
ministrando, serviço de alta, I. 387
lição de humildade e, H. 366, 368
não escuridão, H. 106
de Cristo aos seus discípulos, H. 430
de Deus, H. 104
eterno, I. 107
não deve, limitar-nos a amá-Lo? I. 107
de dinheiro, I. 341
aperfeiçoa obediência, N. 417
abnegado, o poder de, I. 373
espírito, I. 326
a Cristo, nosso, prova de, I. 417
a Deus, Christian, mostrado em suas obras, N. 417
Entes queridos, o que pode nos trazer conforto em sepulturas da nossa? H. 324
Loveless cristã, figura, N. 417
Amas-me? H. 587
Humildade e glória no Getsêmani, N. 509
MAJESTADE e santidade de vida para invisível, I. 520
Homem, eis que o! H. 527; I. 531
nascido cego, evangelho, H. 278
Jesus, Luz do mundo, cura, H. 262, 265, 280
pode trabalhar, a noite vem, quando ninguém, H. 267
diferenciada de outras existências, I. 39
cada, levará o seu próprio fardo, I. 598
Filho glorificado de e novo mandamento, H. 381
Nunca homem algum falou assim como este, I. 227
enviado de Deus, 36 H.
não viverá só de pão, H. 178
Filho de, como juiz, H. 159
Do homem ser, grandeza, I. 39
felicidade, no que faz, consistem? I. 435
maior felicidade na conclusão do trabalho dado a ele para fazer, I. 271
hora termina, as greves hora de Deus quando, H. 69
Manifestação, Divino, promessa de, para amar, discípulos obedientes, H. 409
Manifestações de Espírito, todos anteriormente, ofuscado pelo Pentecostes, N. 218
A humanidade, a maneira na qual, tinha andado de luz, I. 235
Manna, 194 I.
e verdadeiro pão do céu, H. 179
Manna-coletores, I. 194
Maneira pela qual Cristo manifesta a Sua ressurreição, I. 573
Cristianismo pode mitigar a pobreza no futuro, I. 342
humanidade tinham desviado de luz, I. 235
Espírito convence os homens do pecado, I. 459
devemos receber Pão da vida, H. 186
de habitação divina, N. 417
do novo nascimento, H. 95
Mara, I. 474
Casamento, cristãos, Jesus santifica, em Caná, H. 64
festa, I. 75
honrado no reino de Cristo na terra, I. 73
sobre a qual repousa bênção de Cristo é a união eterna, I. 74
segredo da união ininterrupta em, N. 69
verdadeiro fundamento de, H. 68
Maria na cruz, H. 541
Madalena no túmulo de Jesus, H. 559
Mestre está aí, e te chama, I. 329
Mestre-servo, depois, I. 196
mistério, I. 195
Material e espiritual, dificuldades, a graça necessária para, N. 172
presentes, recepção espiritual, N. 173
Significado e propósito da dor e tristeza para o povo de Deus, I. 270
de comer a carne de Cristo, I. 197
de John epílogo, N. 596
de auto-sacrifício de Cristo, I. 305
Significado da Ressurreição de Cristo para as pessoas, I. 561
verdade, a Escritura não escondido, H. 159
As medidas, em primeiro lugar, contra Jesus, H. 225
Carne, Jesus espiritual, H. 126
Médio de bênção para os outros, os crentes abençoados a fim de tornar-se, I. 219
Memorial da Ressurreição, dia do Senhor, I. 560
Memórias do poço de Jacó, I. 124
Homens, alegria terrena não garantiu a, de modo que eles podem buscar alegria celeste,
I. 435
medo de, N. 363
Propósito da graça de Deus para, como Espírito Santo traz à conclusão, H. 449
Vida e Luz de Cristo, H. 23
luz, não a razão, I. 236
maneira pela qual o Espírito convence, do pecado, I. 459
esforço meramente humano não pode entregar, da escravidão do pecado, I. 257
deve escolher a luz ou a escuridão, I. 282
novo nascimento, H. 91
de todas as classes e as circunstâncias, a Bíblia adequada para, I. 599
relação de diferentes classes de, para Salvador, H. 198
devem fazer seus pedidos conhecidos diretamente a Deus, I. 134
verdadeiro guia de, palavra de Cristo, I. 271
Mensagem, advento precioso, H. 346
Mensageiros de evangelho, a vida de, H. 583
Método, John, como evangelista, N. 572
Métodos de obtenção de libertação do pecado, o mundo está cansado com incômoda e
fútil, N. 52
Ministrando amor, lição de humildade e, H. 366, 368
o mais alto serviço, I. 387
Ministério, de Jesus, na Galiléia, crise na, N. 172
nosso Senhor, na Judéia rural, H. 106
Milagre de alimentar cinco mil, H. 165
de caminhar sobre o mar, a vontade de Cristo em potencial, N. 176
segundo, isto é, N. 137
 fonte de N. 72
Milagres, atos de humildade de Cristo, N. 404
tudo, são incluídos na Encarnação, I. 75
De Cristo, o motivo de, I. 75
natureza, N. 70
Avarento um escravo, I. 258
Equívocos do mundo, I. 305
Missão Divina e poder divino, H. 565
do Consolador, H. 452
Espírito missionário, é verdade, I. 585
Dinheiro, amor de, I. 341
Meses, quatro, até a colheita, N. 130
Moisés, Deus falou-, H. 274
Mãe, eis aí o teu! I. 547
Motive dos milagres de Cristo, I. 75
Lema de assuntos de Cristo, I. 520
de mercenário, N. 302
Montanha, Jesus subiu, N. 172
Mourners, duas classes de, I. 330
Muita fruta, H. 423
Multidões murmurou, N. 207
Ajuda mútua na vida espiritual, I. 374
Mistério da Master-servo, I. 195
triste, do filho da perdição, I. 381
NOME , Jesus, o poder de, N. 471
de Jesus, nenhuma oração, sem resposta, I. 472
o que a oração em, leva os crentes a esperar, H. 466
Natanael, sincero discípulo, H. 56
O crescimento natural e espiritual, H. 58
Naturalidade da oração, I. 405
Natureza e batismo, a nossa dupla, pela água e pelo Espírito, I. 101
infantil, é do reino de Deus, 101 I.
Jesus Cristo Criador, I. 38
nenhum é por, "de verdade", I. 521
de milagres, N. 70
de servidão do pecado, H. 245
verdade, do reino de Cristo, H. 512
Necessidade para a ressurreição de Cristo, I. 576
Necessidade, terrestre, e bênção celestial, H. 69
limpeza espiritual de contínuo, I. 374
mundo, de Cristo, Sol da justiça H. 232
Negligência da verdade divina, os resultados terríveis de, I. 495
Net, casting, a ordem de Cristo, I. 584
Jamais alguém falou como este homem, I. 227
ver a morte, N. 256
O novo nascimento, a maneira de, H. 95
dos homens, H. 91
regeneração espiritual, ou, H. 92
nascidos, presentes de Deus para espiritualmente, H. 98
 mandamento, H. 384; I. 386
glorificado Filho do homem e, H. 381
Nicodemos, I. 100
a cruz eo túmulo de Jesus, 551 I.
A entrevista de nosso Senhor com, H. 88
Noite vem, quando ninguém pode trabalhar, H. 267
em silêncio, hora santa com Jesus em, H. 94
Sem condenação, H. 105
Nobreza, verdadeira, N. 256
Nobre liderado por Jesus de fé em fé, H. 135
Nobre filho, a cura de, H. 134
Nenhum deles é, por natureza, "de verdade", I. 521
Não sangue de, N. 37
Nada, sem Cristo; Nele, todas as coisas, I. 433
A OBEDIÊNCIA , amor e, H. 405
aperfeiçoa, N. 417
Servo obediente de Deus, Abraão, I. 259
serviço a Deus oferta, N. 417
Objeto de João ao escrever seu Evangelho, N. 572
Oferecendo um serviço obediente a Deus, N. 417
Escritório, como Senhor prepara seus servos para a sua, H. 570
do Espírito Santo, H. 103
Onisciência, nosso Senhor, N. 595
Uma vida, I. 395
coisa que eu sei, H. 274
Opiniões, vários, H. 222
Oportunidade, slighting de, exemplo de Judas, I. 379
uso de, I. 359
Ora et labora, H. 402
Ordem, Divino sagrado, figura do sono da morte para pontos, I. 327
Órfãos, eu não vou deixar você, H. 409
Outras ovelhas que não são deste aprisco, I. 305
DOR e tristeza, significado e finalidade de, pelo povo de Deus, I. 270
Paráclito e Mestre dos crentes, Espírito Santo, H. 413
promessa de, H. 406
Pastor e rebanho, Jesus a porta para, H. 289
Pastores, é verdade, I. 303
Pastoral escritório, todo o ensino público participa, I. 304
Caminho do dever, a luz em, I. 326
Paciência, de Cristo, I. 510
sob julgamento, I. 493
Pauperismo, o efeito do cristianismo diante, I. 342
Paz e unidade, Christian, I. 418
fonte de recursos humanos, a santificação através da verdade, H. 488
seja convosco! I. 578
, Bem-aventurança daqueles que têm, I. 574 de Cristo
abarquem, o que, N. 417
Saudação do Redentor ressuscitado de, H. 570
de Jesus em meio a conflitos, H. 238
 da Ressurreição, H. 561
mundo, N. 417
Paz-disjuntores, em, fica ônus da guerra, H. 78
Coração que ama a paz é morada de Jeová Triuno, 417
Pentecostes, todas as manifestações anteriores do Espírito ofuscados por, N. 218
Pessoas,, segurança eterna de Cristo, H. 307
significado da Ressurreição para, I. 561
Deus, o significado eo propósito da dor e tristeza para, I. 270
na tristeza, Senhor é ajudante de Sua, H. 461
união viva de Cristo e de Sua, H. 422
Senhor como ajudante de Sua, H. 324
dispostos, em dia do poder de Cristo, H. 183
Perdição, filho de, triste mistério, I. 381
Pericope adulterae, N. 233
Peril, Esperança de Cristo de Sua Igreja, e de fiéis, H. 174
Permanente de cada vida humana, N. 255
Convicções pessoais, I. 52
Peter-nome, I. 55
A queda de Pedro, H. 508
Fases de discipulado, I. 59
de unidade entre os crentes, I. 496
Lado furado, I. 551
Pilatos, H. 511
ceticismo, H. 517
Peregrinação, Christian, N. 417
Os peregrinos, para, não há promessa de casa além, I. 398
Place, escuro, mundo, H. 35
Locais de culto, verdadeira santidade de, H. 120
Piscina de Siloé, N. 268
Pobre cuidado, Christian de, H. 339
simpatia, I. 342
Populi, vox, vox Dei, I. 522
A pobreza, a forma em que o cristianismo pode reduzir, no futuro, I. 342
Poder, os inimigos de Cristo têm de reconhecer a Sua, I. 510
pessoas dispostas em dia, H. 183
compaixão, e de graça, Divino, Bethesda testemunho de, H. 140
Missão divina e Divino, H. 565
pecados de perdoar, H. 570
de Deus para a salvação, a pregação da cruz, 538 I.
do nome de Jesus, N. 471
fé de viver testemunhando a bondade de Deus, 138 I.
de preconceito em cegar os homens a verdade, H. 306
de amor abnegado, I. 373
falar com, N. 208
a dou a minha vida, eu tenho, H. 299
Louvor a Jesus para a luz espiritual, I. 281
orar corretamente, não para, é tão fútil como a não rezar, N. 471
melhor, aqueles que, N. 471
para, aprender a compreender totalmente o que você, N. 471
Oração e trabalho, N. 471
 De Cristo, para a unidade de sua Igreja, H. 491
Christian, pré-requisito de, I. 472
prontidão contínua para, I. 405
sério, respondeu: I. 134
se você não consegue encontrar palavras para o seu, vamos falar pensamentos, N. 471
em nome de Jesus, o que, leva os crentes a esperar, H. 466
Jesus, e atendimento por voz do céu, H. 354
naturalidade, I. 405
não, em nome de Jesus sem resposta, I. 472
sem verdadeira fé em Cristo, H. 472
nossa intercessora, o alcance e conteúdo de, H. 477 do Senhor
espírito, N. 471
caminho da libertação dos problemas, I. 359
Orar em nome de Jesus orienta nossas orações, N. 471
a fim de funcionamento, H. 402
Pregação da cruz, o poder de Deus para salvação, I. 538
Preciosa mensagem do advento, H. 346
Preciosidade da cruz, N. 464
O preconceito, o poder de, em cegar os homens a verdade, H. 306
Preconceitos de literalismo e autoridade, H. 221
Premonições de casa celeste, I. 398
Pré-requisito da oração cristã, I. 472
Prerrogativa de sofrimento, alto, H. 590
Presença e aprovação, Pai, a consciência de Sua, H. de Jesus 238
do mal na vida humana, N. 537
de Deus sentia, I. 59
Atual ceticismo, gabar-se de-Vemos, I. 282
Príncipe aparece, arauto retira, H. 108
deste mundo, N. 417
Problema do sofrimento humano, H. 263
Profissão, sincero cristão, alegria e fruto de, I. 125
O progresso da Igreja de Cristo na terra como a de navio, H. 175
da fé e da descida da incredulidade, H. 272
Promessa, profético de Cristo, da colheita de gentios, H. 296
gracioso, H. 403
de manifestação divina de amar discípulos obedientes, H. 409
da colheita, 358 I.
de casa além, para os peregrinos que existe, I. 398
do Paráclito, H. 406
Prometida rei espiritual, o Cristo, I. 520
Proof, claro, da nossa filiação divina, I. 281
do nosso amor a Cristo, I. 417
Profecia de Caifás, inconsciente, H. 331
Perspectiva de discípulos de Jesus, H. 463
Ensino público, tudo, participa do escritório pastoral, I. 304
Punição de flagelação, N. 530
Propósito e significado da dor e do sofrimento do povo de Deus, I. 270
do Evangelho de João, H. 569
Fins de tribulação, H. 470
BUSCA da humanidade, a vida, I. 196
Perguntas, três, respondeu, H. 99
Vivificador de mortos, como Filho, H. 151
Sepulcro Silencioso, morada da esperança, 552 I.
RAÇA , amor morrendo abraços de Cristo, I. 548
Ressurreição de Lázaro, H. 312
Prontidão para a oração, contínua, I. 405
Realidade e garantia do estado celestial, H. 392
Reaper semeador e, N. 131
Colhendo depois de muitos dias de alegria, I. 133
A razão não luz dos homens, I. 236
Receba, pedi, e deverá, H. 464
Receber, perguntando e, N. 471
Jesus, N. 38
Recepção, espiritual, de presentes materiais, N. 173
Record, de João, de verdade, H. 594
Redentor bebeu copo cheio de agonia na cruz, I. 548
amizade, I. 436
resto, em grave, H. 549
ressurreição, H. 555
Redentor do ressuscitado, saudação da paz, H. 570
Redenção da humanidade, a fé de Abraão em, H. 251
Regeneração, bem-aventurança para que o Espírito conduz-nos através de, H. 102
espiritual, ou novo nascimento, H. 92
Rejeição de Cristo, o fim da, N. 363
Alegrai-vos no Senhor, os cristãos são ordenados a, I. 436
Relação de diferentes classes de homens para Salvador, H. 198
Relacionamentos, espiritual, I. 40
Religião, alegria, algum medo, I. 436
Atividade religiosa não deve absorver vida contemplativa, I. 219
Remédio para o pecado, a Lei é não, N. 537
Relatório, quem creu na nossa? H. 359
Pedidos, os homens devem fazer o seu, conhecido diretamente a Deus, I. 134
Resto do Redentor, no túmulo, H. 549
Descansando em conselho eterno do amor de Deus, N. 37
Resultado de contemplar Cristo na fé, como Cordeiro de Deus, 50 H.
Resultados da união vital com videira verdadeira, H. 425
Ressurreição ea Vida, Jesus, H. 317
filhos da, vivendo como, I. 574
De Cristo, a necessidade de, I. 576
esperança da humanidade, I. 160
relação de Jesus com seus discípulos depois de sua, lições, H. 569
é assinar que inclui toda a verificação e autorização, N. 84
alegria do, H. 562
maneira pela qual Cristo manifesta a Sua, I. 573
significado da, para o povo de Cristo, I. 561
memorial do, dia do Senhor, I. 560
de julgamento, H. 151
da vida, H. 151
do Senhor, razão da crença em, H. 557
do Redentor, H. 555
 nosso Salvador de, a certeza de, H. 571
paz do, H. 561
primavera de, inverno de morte e, I. 328
tipos de, 329 I.
Reticência, de Cristo, em verdade ensino, H. 454
Reunião dos santos no céu, H. 393
Revelador, Luz do mundo como, H. 230
Revelação da eterna Palavra-influência e final, H. 17
do Pai, do H. 399
Justiça, N. 457
viver até, I. 56
Sun, da necessidade do mundo de Cristo, H. 232
Rise of caridade cristã organizada, I. 341
Ressuscitado pela primeira vez entre os Seus discípulos, H. 563
Saudação do Redentor de paz, H. 570
Rising Sun, estrela cenário e, H. 110
Rio de Deus está cheio de água, N. 583
Ladrões de dobra, I. 303
Rock, ferido, o Cristo, N. 218
córregos de, I. 218
Entrada real de Cristo em Jerusalém, H. 345
Regra de Cristo, dourado, laço de fraternidade humana, I. 496
de comunhão social, a H. 69
Governantes, Porventura, acredita em Jesus? H. 220
Judéia Rural, o ministério de nosso Senhor em, H. 106
SÁBADO , seu valor I. 148
A observância do sábado, é verdade, H. 135
Sacralidade da vida, I. 59
de locais de culto, é verdade, H. 120
do verdadeiro trabalho, I. 271
Triste mistério do filho da perdição, I. 381
Segurança, eterno, do povo de Cristo, H. 307
Santos, reunião de, no céu, H. 393
A salvação, a certeza de, I. 308
A salvação, o poder de Deus para, pregando de cruz, I. 538
Samaria, mulher de, H. 116, 119
Samaritano, és, N. 256
Samaritanos e judeus, N. 124
Santificação através da verdade, fonte de paz e unidade humana, H. 488
A santidade ea majestade de vida para invisível, I. 520
Filhos de Satanás, I. 522
Satisfação para a alma, H. 215
Salvador, copo dado, para beber, H. 505
Jesus dá vida, H. 142
relação de diferentes classes de homens, H. 198
Ressurreição do Salvador, a nossa, a certeza de, H. 571
Dizendo, duro, justificou, H. 189
Senhor, em relação discípulo amado, H. 592
O ceticismo, gabar-se de presente no dia-Vemos, I. 282
de Pilatos, H. 517
Escola de aflição, aulas de, I. 474
Alcance e conteúdo da oração de intercessão de nosso Senhor, H. 477
Flagelação de Jesus e coroa de espinhos, H. 525, 526
punição, N. 530
Escritura dá testemunho de Jesus, H. 154
verdadeiro significado, e não escondido, H. 159
testemunha, aparentes dificuldades não invalidam, I. 162
clareza e suficiência, H. 154
Escrituras diligentemente lendo, N. 37
por que estamos a procurar? H. 156
Mar, milagre de andar sobre, a vontade de Cristo em potencial, N. 176
Selo do ensinamento de Cristo, N. 254
de Sua bênção, sobre que tipo de vida que Jesus Cristo deu? N. 308
Pesquisa Escrituras, por que estamos a? H. 156
Pesquisador de corações, Jesus, H. 82
Estações do ano espiritual, I. 433
Segundo milagre, este é, N. 137
Segredo, em, N. 207
união de ininterrupto em casamento, N. 69
Vendo coisas maiores, I. 59
Buscando em vão, I. 208
Jesus, H. 206
Atividade, bem-aventurança daqueles que não têm, no entanto, acreditar, H. 567
A auto-confiança, sobre, loucura, I. 388
Auto-confiante apóstolo, H. 387
Trabalho abnegado para a colheita de Cristo, I. 133
o amor, o poder de, I. 373
O auto-exame, H. 377
tristeza por apostasia levando a, I. 380
Auto-poda, I. 432
A auto-renúncia na cruz, I. 547
O auto-sacrifício de Cristo, o significado de, 305 I.
A auto-rendição, perfeito, nosso exemplo, I. de Cristo 495
Separado, vir de aveia do meio deles, e apartai-vos, I. 498
Separação e esterilidade, causa de, I. 434
de Cristo, o fim da, H. 424
do mundo, Christian, H. 480, 483
Sepulcro, Quieto, morada da esperança, 552 I.
Servo, Ele tomou a forma de Lo, H. 185 de Deus, Abraão obediente, I. 259
Servos, cuidado, H. 289
como Senhor equipa Sua, para o seu escritório, H. 570
não, mas amigos, H. 428
Service, mais alto, serviço ministrando, I. 387
obediente, a Deus, a oferta, N. 417
espiritual, Cristo, nosso exemplo em, H. 352
verdade, o espírito de, H. 354
Servidão do pecado e da escravidão da corrupção, H. 240
natureza, H. 245
Definir estrela e Sol nascente, H. 110
Ovelha, Cristo conhece Sua, N. 302
 a Porta de, H. 286
outro, não são deste aprisco, I. 305
Redil, a Igreja de Cristo é, N. 303
Pastor, bom, e seu rebanho, H. 292
Cristo, H. 291, 295, 296
verdadeiro, I. 303
Pastores, fiéis e mercenários, I. 304
Iluminando, queima e, I. 161
Navio, o progresso da Igreja de Cristo na terra, como a de, H. 175
Side, perfurado, I. 551
Assine Cristo deu de Sua autoridade no templo de limpeza, 80 H.
De Cristo em primeiro lugar, H. 70
que inclui toda a verificação e autorização, ressurreição é, N. 84
que será falado contra, H. 300
Aviso advento significativa, H. 346
Silenciosa, a Igreja muito, I. 219
noite, hora santa com Jesus, H. 94
Siloé, Piscina de, N. 268
Similitudes da morte, I. 327
Simão, filho de Jonas: no lago-shore, H. 586
O pecado ea morte, o domínio de, terminou na cruz, N. 546
e sofrimento, H. 268
livramento do, mundo está cansado de métodos incômoda e fúteis de obtenção, N. 52
morrendo, H. 238
escraviza, modo pelo qual, I. 258
Ele deve convencer mundo de, H. 450
Lei não é remédio para, N. 537
maneira pela qual o Espírito convence os homens de, I. 459
da incredulidade, N. 457
inexcusableness de, H. 440
servidão e escravidão da corrupção, H. 240
natureza, H. 245
visão, I. 258
maneira de escapar, H. 451
Bondage, esforço meramente humano do pecado não pode libertar os homens do, I. 257
Pecados, perdão, poder, H. 570
Sinai eo Calvário, H. 30
Profissão cristão sincero, alegria e fruto de, I. 125
Escravo, um avarento, I. 258
O sono, a morte de um, H. 316
da morte, figura, os pontos a sagrada ordem divina, I. 327
Desprezo de oportunidade, o exemplo de Judas, I. 379
Rocha ferida, o Cristo, N. 218
córregos de, I. 218
Comunhão social, o Estado de, H. 69
Soldados dividir vestes de Jesus, H. 540
Solidão, a bênção de, N. 173
Σ co μα κα ὶ ct ἶ μα , N. 194
Filho como juiz, H. 152, 159
como Vivificador de morto, H. 151
 Divino, a atividade de, H. 148
Jesus eterno, I. 259
nobre, a cura de, H. 134
de Deus chamado Word, por isso, H. 34
clareza da afirmação de nosso Senhor para ser, N. 530
do homem, glorificado, e novo mandamento, H. 381
da perdição, triste mistério, I. 381
Mulher, eis aí o teu! I. 546
Filiação, Divino, prova clara da nossa, I. 281
dos crentes, Divino, H. 25
Tristeza e dor, significado e finalidade de, pelo povo de Deus, I. 270
crentes, o comportamento de, H. 464
para desviar levando à auto-exame, I. 380
Senhor é ajudante do Seu povo em, H. 461
simpatia, H. 320; I. 330
Alma desperta e iluminada, H. 118
humana, Cristo satisfaz, I. 197
satisfação, H. 215
conturbado, agora é minha, N. 357
Almas, conturbada palavra, tríplice de conforto a todos, H. 176
Fonte da paz e da unidade humana, a santificação através da verdade, H. 488
da vida eterna, cruz de Cristo, H. 96
de milagre, N. 72
da luz do mundo, e do mundo Sustentador, Cristo, H. 22
Fontes, inesperado, o perigo de, I. 494
Semeador e ceifeiro, N. 131
Falando com o poder, N. 208
Espírito, todas as manifestações anteriores do, ofuscados pelo Pentecostes, N. 218
e verdade, a adoração em, H. 121
bendita vinda, H. 447
bem-aventurança à qual, nos leva através da regeneração, H. 102
convence os homens do pecado, maneira pela qual, I. 459
carne e, H. 99
dá vida, letra mata, I. 162
guiando discípulos a toda a verdade, N. 457; I. 460
em que os cristãos devem viver separados do mundo, H. 484
de amor, I. 326
de oração, N. 471
Espírito de verdadeiro serviço, H. 354
verdadeiro missionário, I. 585
água e, N. 98
nossa dupla natureza e batismo por, I. 101
vento e, N. 99
Espiritual e material, tempos difíceis, a graça necessária para, N. 172
cegueira, H. 277
e sua cura, I. 271
filhos de Abraão fazer suas obras, H. 246
unidade com, é caro ao coração, I. de Deus 498
A unidade cristã não é formal, mas, I. 497
limpeza, necessidade de contínuo, I. 374
 conflito, H. 58
fonte, H. 213
fecundidade, condições de, I. 434
crescimento, natural e, H. 58
colheita em Sicar, H. 129
alegria, H. 127
fome e sede satisfeito em Cristo, I. 195
alegria, H. 427
King, prometido, o Cristo, I. 520
reino, rei de, H. 514, 515
vida, uma inspiração divina, H. 94
ajuda mútua em, I. 374
luz, louvor a Jesus para, I. 281
carne, Jesus, H. 126
recepção de presentes materiais, N. 173
regeneração, ou o novo nascimento, H. 92
relacionamentos, I. 40
serviço, Cristo, nosso exemplo em, H. 352
templo de Deus, fundamento de, H. 84
coisas, é bem a perceber nossa ignorância, N. 463
videira-ramo, fruto de, I. 434
ano, as estações de, I. 433
Alimentando espiritualmente em Cristo, bem-aventurado, H. 188
recém nascido, dons de Deus para, H. 98
Primavera da ressurreição, da morte e do inverno, I. 328
Permanece, pois, que pensa ele, tome cuidado para que não caia, H. 387; I. 381
Star, configuração e Sol nascente, H. 110
Ponto de partida de João, N. 34
Estado, celestial, realidade e garantia de, H. 392
Apedrejar Cristo, H. 256
primeiro, H. 253
Stoops de fé, três, 62 H.
Store, Deus nunca vazio, N. 173
Tempestade, em meio a fé, I. 177
Tempestades no lago da Galiléia, N. 175
Córregos da rocha ferida, I. 218
Assuntos, de Cristo, o lema de, I. 520
A submissão à vontade divina, I. 328
a Deus, confiança filial e, I. 494
Sucesso de lavradores evangelho, N. 131
Sofrimento, alta prerrogativa, H. 590
humano, do problema, H. 263
pecado e, H. 268
Suficiência e clareza do testemunho da Escritura, H. 154
Sol da justiça, a necessidade do mundo de Cristo, H. 232
crescente, a configuração estrela e, H. 110
Fé superficial, N. 84
Ceia, Senhor, H. 192
data da instituição da, N. 371
Surface, a verdadeira alegria não em, I. 436
Doce, amargo da vida feita, N. 69
Espada no jardim, H. 504
Sicar, a colheita espiritual, H. 129
Sympathy na tristeza, H. 320; I. 330
do nosso Divino Amigo, I. 437
com pobres, I. 342
T ABERNACLES , Festa, N. 216
iluminação do pátio do templo em, N. 235
Professor e Paráclito dos crentes, Espírito Santo, H. 413
Ensina todas as coisas, aquele que, deve conhecer todas as coisas, N. 417
Ensinar, todo o público, participa de escritório pastoral, I. 304
e de trabalho, a autoridade divina de Cristo, H. 208
De Cristo, o selo de, N. 254
Lágrimas, dom, 330 I.
de Jesus, H. 322
Temperança, Christian, H. 170
Temple, limpeza de, H. 76, 78
sign Cristo deu de Sua autoridade em, H. 80
tribunal, iluminação de, pelo Festa dos Tabernáculos, N. 235
destruir este, H. 81
espiritual, de Deus, fundamento de, H. 84
Testemunho Batista de, H. 42
Finais de João, a verdade do que ele tinha escrito, H. 597
de Jesus, H. 250
importação de, H. 111
Sede e fome, espiritual, satisfeito em Cristo, I. 195
De Cristo, no Calvário, I. 548
Eu! H. 542
Thomas, H. 566
fé, o argumento para convencer e lição para instruir, I. 575
Espinhos, coroa de, flagelação de Jesus e, H. 525
Pensamentos falar, deixe que, se você não consegue encontrar palavras para sua oração,
N. 471
Mil, cinco, milagre da alimentação, H. 165
Três perguntas Advento, H. 37 perguntas respondidas, H. 99 stoops de fé, H. 62
Tríplice palavra de conforto a todos almas atormentadas, H. 176
Através da morte para a vida, H. 350
Tempo de Crucificação, N. 536
da instituição da Ceia do Senhor, N. 371
quando traidor descobertos, quatro pareceres a respeito de, N. 378
Times, duro, N. 172
Título em cruz, H. 538
Hoje em dia, em que corações se Senhor Jesus, fazer a entrada? H. 346
Senhor ainda vem, H. 346
Labuta, infrutífera: no lago-shore, H. 579
Tolle, lege, H. 155
Tomb of Jesus, atravesse e, Nicodemos em, I. 551
Maria Madalena nos, H. 559
Tarde demais, I. 257
Tradicionalismo contra a verdade, H. 143
Traitor descoberto, H. 375, 378
Homenagem transitória, I. 349
Julgamento, para conforto, H. 416
paciência abaixo, I. 493
Ensaios da fé, I. 326
Tribulação, no mundo, H. 468
fins de, H. 470
Triumph, de Christian levar a cruz e, H. 248
Entrada triunfal em Jerusalém, de Cristo, H. 343, 345
Trino Jeová, coração amante da paz é morada de, N. 417
Trouble, confiante e alegre, mesmo em, portanto pode e deve ser cristãos? H. 460
maneira oração de libertação de, I. 359
Almas atormentadas, tríplice palavra de conforto a todos, H. 176
Pão verdadeiro do céu, maná e, H. 179 de vida, H. 171
vindo a Jesus, I. 195
discípulos de Jesus, H. 242
alicerce do casamento, H. 68 liberdade, I. 258
guia dos homens, palavra de Cristo, I. 271
Helper, como Senhor Jesus revela-Se a ser nossa, H. 172
Sumo Sacerdote, Jesus, nosso, H. 250
alegria não na superfície, 436 I.
trabalhadores, I. 270
luz, N. 35
significado das Escrituras não escondida, H. 159
espírito missionário, I. 584
natureza do reino de Cristo, H. 512
nobreza, N. 256
pastores, I. 303
a observância do sábado, H. 145
sacralidade de locais de culto, H. 120
serviço, espírito, H. 354
Pastor, 303 I.
verdade, verdade, evangelho é, H. 487
utilização desta vida determinada pela sua conexão com essa de vir, I. 519
Vinha e do Lavrador, H. 420
resultados da união vital com, H. 425
testemunhas de Cristo, H. 446
trabalho, sacralidade, I. 271
zelo, I. 79
Trust, filial, e submissão a Deus, I. 494
Verdade, tudo, Espírito guiar discípulos para, I. 460; N. 457
e liberdade a liberdade dos filhos de Deus, H. 243
e graça, plenitude de Cristo, H. 30 cheio de, I. 41
Verdade, a reticência de Cristo no ensino, H. 454
sobre o amor eo medo de, H. 455
Resultados divinos, terríveis de negligência, I. 495
Vida, Caminho, Jesus, H. 395
de registro de João, H. 594
de, nada são, por natureza, I. 521
poder de preconceito em cegar os homens, H. 306
 santificação, fonte de paz e unidade humana, H. 488
A tua palavra é, H. 485
contra o tradicionalismo, H. 143
adorar em, I. 125
em espírito e em, H. 121
Duas ações de Cristo, há, devemos nunca esquecer, N. 472
classes de rezadeiras, I. 330
Dupla natureza eo batismo pela água e pelo Espírito, nosso, I. 101
Tipo de evangelho, água, I. 219
Tipos de ressurreição, I. 329
SEM RESPOSTA , nenhuma oração em nome de Jesus I. 472
Incredulidade, crença ou, I. 256
ousadia de, I. 442
descida, o progresso da fé e, H. 272
desgraça de, H. 239
loucura, H. 83 de irmãos de Cristo, H. 205
pecado, N. 457
inexcusableness de, H. 440
do mundo, a declaração de Jesus, tendo em vista, H. 361
Inconsciente profecia de Caifás, H. 331
Entender completamente o que você orar, aprender a, N. 471
Ininterrupta união em casamento, segredo, N. 69
União, eterno, casamento em que a bênção de Cristo repousa é, I. 74
em casamento, segredo de ininterrupta, N. 69
vivo, com videira verdadeira, resultados, H. 425
dos fiéis com Cristo, I. 432
de Cristo e Seu povo, vivendo, H. 422
com o mundo angelical, I. 59
A unidade entre os crentes, as fases de, I. 496
e paz, Christian, I. 418
fonte de recursos humanos, a santificação através da verdade, H. 488
Christian, H. 489
não é formal, mas espiritual, I. 497
de Sua Igreja, a oração de Cristo para, H. 491
do trabalho, bem-aventurança, entre diferentes seções de Igreja, I. 497
com as crianças espirituais é caro ao coração, I. de Deus 498
Universal, chorando, N. 463
Fontes inesperado, o perigo de, I. 494
Instáveis, coroas terrenas são, N. 173
Defensor do mundo e fonte de luz do mundo, Cristo, H. 22
Uso de oportunidades, 359 I.
Use, é verdade, desta vida determinado por sua conexão com o futuro, I. 519
VAIN , trabalho para Cristo, não em, I. 585
buscando em, I. 208
Valor de sábado, I. 148
Várias opiniões, H. 222
Ventures de fé, H. 580
Verificação e autorização, todos, a ressurreição é sinal que inclui, N. 84
Vitorioso, pela morte, Cristo, N. 358
A vitória, a batalha de Cristo e, na cruz, H. 545
amor de eterno, I. 108
Vista do Cristo, a fé de, H. 564
Vine, é verdade, eo Lavrador, H. 420
resultados da união vital com, H. 425
Videira-filial, espiritual, fruto de, I. 434
Visão do pecado, I. 258
Visões, antigo, percebi, N. 58
Vitalidade, trabalho e cérebro, I. 131
Voz do céu, N. 358
eletrônica, a oração de Jesus, e, H. 354
Voyage, a vida cristã sob figura de, H. 175
Vox populi vox Dei, I. 522
CAMINHE em dia, H. 315
na luz, crede na luz, H. 356
Andar sobre o mar, milagre da vontade de Cristo em potencial, N. 176
Quer, humano, o cuidado de Cristo para todas as formas de, I. 173
Guerra, carga de, no-breakers paz mentiras, H. 78
Aviso exemplo, Judas um, I. 380
significativa Advento, H. 346
Água e do espírito, N. 98
nossa dupla natureza e batismo por, I. 101
rio de Deus está cheio de, N. 583
tipo de evangelho, I. 219
Abastecimento de água panelas, encha o, H. 69
Caminho em que o pecado escraviza, I. 258
de escapar do pecado, H. 451
Verdade, Vida, Jesus, o, H. 395
Vemos-se vangloriar da atual ceticismo, I. 282
Queremos ver Jesus, N. 357
Fraco na fé, como é que Deus lidar com isso? H. 137
Casamento, convidando Cristo, N. 69
Chorando universal, N. 463
Bem,, memórias de Jacob de, I. 124
Por isso pode e deve cristãos a ser confiante e alegre, mesmo com problemas? H. 460
Enquanto, um pouco, H. 461
Quem és tu? H. 44, 51
creu em nossa pregação? H. 359
é Cristo? I. 177
Todo, queres ser feitas? I. 148
Por que estamos a procurar Escrituras? H. 156
precisamos perguntar de Cristo, N. 472
Will, Divino, submissão a 328 I.
humano, H. 210
Vontade de Cristo em potencial milagre de andar sobre o mar, N. 176
Pessoas dispostas no dia do poder de Cristo, H. 183
Queres ficar são? I. 148
Vento e Espírito, N. 99
sopra, etc, H. 100
Inverno da morte e da ressurreição de primavera, I. 328
Sem Cristo, nada; Nele, todas as coisas, I. 433
Testemunha, ursos de luz, por si só, I. 256
do Pai para Jesus, H. 154
de Jesus a respeito de si mesmo, H. 153
de João Batista, 42 H.
das Escrituras, aparentes dificuldades não invalidam, I. 162
clareza e suficiência, H. 154
ao Filho, H. 154
a Cristo, como iremos suportar? I. 458
Testemunhas de Cristo, verdadeiro, H. 446
a Cristo, H. 153
Aptidão de João como, I. 598
a Luz do Mundo, H. 236
Testemunha-rolamento para Cristo, ousadia em, I. 443
Mulher, um, etc, N. 464
eis aí o teu filho! I. 546
de Samaria, H. 116, 119
Word, I. 38
Criador mantém Sua, com a gente, I. 308
, Mantendo-se, N. de Cristo 256
suficiente, um, I. 74
, a influência de-eterna revelação e final, H. 17
obstáculos para, H. 251
é verdade, o teu, H. 485
que se fez carne, H. 29
de Cristo verdadeiro guia dos homens, I. 271
de conforto, três vezes, até que todas as almas perturbadas, H. 176
era Deus, H. 19, 34
honramos a Deus, recebendo a Sua, I. 161
porque Filho de Deus chamou, H. 34
Palavras, Cristo e Sua, H. 411
, Mantendo-se, N. de Cristo 417
genuíno amor excede, N. 417
se você não pode encontrar, por sua oração, vamos falar pensamentos, N. 471
Trabalho dado a ele para fazer, maior felicidade do homem na conclusão da, I. 271
noite vem, quando ninguém pode, H. 267
de Deus, H. 179
verdadeiro, sacralidade da, I. 271
Works, maior, H. 401
de Deus, H. 266
filhos espirituais de Abraão fazer o seu, H. 246
Trabalhando e de ensino, de Cristo, a autoridade divina de, H. 208
do Espírito Santo, H. 457
oração, a fim de, H. 402
Mundial, angelical, a união com, I. 59
A partida de Cristo, termina servido por, N. 463
Separação de Christian, H. 480, 483
Mundial, entrando, N. 36
lugar escuro, H. 35
dá, Deus não dá como, H. 69
 ódio dos discípulos de Cristo por, H. 438; I. 442
A ação de Jesus, tendo em vista, H. 203
Não peço que os tires fora, H. 482
em, tribulação, H. 468
está cheia de perigo, I. 493
está cansado com métodos incômoda e fúteis de obter a libertação do pecado, N. 52
Jesus, Luz de, cura cego de nascença, H. 262, 265, 280
Luz, como Revelador, H. 230
testemunhas, H. 236
luzes, os cristãos em Cristo são, I. 236
misjudgments de, I. 305
do pecado, Ele deve convencer, H. 450
príncipe deste, N. 417
espírito com que os cristãos devem viver separados de, H. 484
Mundial, isto, seria cristãos sabem como ele vai acompanhá-los em? N. 463
Luz do mundo, fonte de, e Sustentador do mundo, Cristo, H. 22
necessidade de Cristo, Sol da justiça, H. 232
paz, N. 417
descrença, a declaração de Jesus, tendo em vista, H. 361
Sustentador e Fonte da luz do mundo, Cristo, H. 22
Adorem em espírito e em verdade, H. 121
na verdade, I. 125
de Jesus, N. 571
lugares de verdade, sacralidade da, H. 120
Ferir a fim de curar, Deus, I. 137
Miserável, ajuda para, H. 141
ANO , espirituais, estações de, I. 433
O ZELO na defesa dos interesses divinos, H. 441
da tua casa, N. 78
verdadeiro, I. 79

Homilias para ocasiões ESPECIAIS

Estações da Igreja: Natal, cap. 1:14; 22. Domingo de Ramos, cap. 12:12-19. Sexta-feira
Santa, cap. 1:29; 19:01; 3; 17, 18, 19; 23-30; 26, 27; 30. Páscoa, cap. 20:1-10; 1-
8 de 9. Dia de Pentecostes, cap. 14:16, 17, 18; 15:5-15. João Batista, cap. 1:6,
7; 3:23-36. São Bartolomeu, cap. 1:45-51. Sábado, cap. 05:16.
Sagrada Comunhão : cap. 6:30-35, 58; 10:14, 15; 12:15.
Missões Estrangeiras : Para Heathen, cap. 4:35-38; 21:6-8. Sociedade Bíblica,
cap. 05:39; 17:17.
Evangelísticas Serviços: ch. 3:14, 15, 16, 17; 4:7-26; 05:06; 06:37; 09:25; 14:6; 19:16,
17.
Especial: Ordenação, cap. 20:21-23. Abertura de Igreja, cap. 4:20-24, 21. Trabalhadores,
cap. 6:17; 09:04; 10:01; 00:26; 13:08, 14; 14:13, 14; 16:16; 21:1-14. Hospital
domingo, cap. 5:5-14; 09:02, 3. Harvest Festival, cap. 4:35-38; 6:1-15, 27.
Christian Temperance, cap. 6:11-13. Casamento, cap. 1:1, 2. Morte, cap. 11:11,
25, 26; 14:1-3. Crianças, cap. 21:15. Servos, cap. 10:1. A esmola, cap. 00:08.