POR BRUNO RODRIGUES • COLUNA

Coluna Cidade Filosófica

Como vimos em nossa coluna
anterior, por ter roubado o fogo
divino e entregue aos homens,
Prometeu será condenado e casti-
gado por Zeus e será acorrentado
no Cáucaso por Hefesto. Essa será
a sina de Prometeu: ficar acorren-
tado pela eternidade tendo uma
águia que todos os dias irá comer
seu fígado. A representação de Pro-
meteu e suas correntes inquebran-
táveis é o paradigma da liberdade.
Ao se permitir acorrentar, Prome-
teu defende a existência e a liber-
Prometeu Acorrentado
dade dos homens, tornando-se, as-
sim, o primeiro amigo da humani-
dade (philantrópos).
A liberdade é o tema que per-
passa toda a narrativa que move
o mito de Prometeu. No Prome-
teu Acorrentado do tragediógrafo
grego Ésquilo, podemos ver
como, apesar de agrilhoado e sem
liberdade para agir, Prometeu
mantém-se a frente em sua visão,
sendo que o próprio destino de
Zeus depende da liberdade de Pro-
meteu. E nisso, Prometeu desafia
Hermes, mensageiro de Zeus:
Fica sabendo ainda: nunca eu
trocaria
minha desdita pela tua sub-
missão.
Acho melhor ficar preso a este
rochedo
que me ver transformado em
fiel mensageiro
de Zeus, senhor dos deuses!
Assim mostrarei
aos orgulhosos quão vazio é
seu orgulho!
(ÉSQUILO. Prometeu Acor-
rentado, v. 1283-8)
Prometeu mesmo acorrenta-
do se diz mais livre que Hermes
na sua função de submisso men-
sageiro de Zeus. A liberdade de
Prometeu consiste na sua métis,
sua astúcia, sua inteligência, isto
é, no seu livre pensar que é fruto
do seu saber, que o faz sempre
estar adiante dos demais. O or-
gulho do liberto Hermes é vão,
pois ele está preso na própria ig-
norância e não tem como saber,
e nem mesmo arrancar, o que diz
Prometeu saber. Prometeu é re-
siliente perante as circunstânci-
as em que se encontra quando
foi acorrentado por Hefesto. A
tentativa de intimidá-lo pelo
poder das sentinelas de Zeus,
Krátos e Bía, de nada adiantou
para anular a perspicácia e a co-
ragem de Prometeu frente ao seu
destino. Ele se mantém firme e
paciente perante a força onipo-
tente e opressora de Zeus. Nes-
se sentido, Prometeu e Sócrates,
tragédia e filosofia, parecem li-
gados ou acorrentados por prin-
cípio, Prometeu no seu saber
adiante, Sócrates pelo seu saber
que nada sabe. Ambos firmes
perante o verdadeiro saber.
O saber que move Prometeu
é aquele que o permite estar sem-
pre além de todas as possibilida-
des. Desse modo, a visão prome-
téica é aquela que o faz livre e
adiante sobre todos os demais
deuses. Ao dar o fogo proibido
aos homens, Prometeu conce-
deu-lhes a luz divina, a razão para
tomar suas decisões e a vontade
para agir. A liberdade humana
consiste no conjunto entre ação
e reflexão. Viver é se deparar com
a angústia da liberdade que te-
mos dentro de nós diante das in-
certezas do mundo que nos cer-
ca. Cabe-nos a escolha diante da
vida perante o tempo que nos é
dado. Como o próprio Prometeu
nos diz: “o tempo ensina enquan-
to vai passando...”.
Em minha próxima coluna,
falarei de como Prometeu foi li-
berto de seus grilhões.
Por Luiz Maurício B. R. Menezes
Professor de Filosofia Antiga e Filo-
sofia Política da UEAP

DOM PEDRO JOSÉ CONTI • COLUNA Bispo de Macapá

A maior riqueza
Certo dia, uma criança se perdeu
em uma montanha. Depois de mui-
to andar, bateu na porta de uma casa
enorme, no meio da floresta. O ve-
lho que veio abrir, vendo o menino
ficou surpreendido: - Andas perdi-
do, pequeno?
– Sim, e não sei voltar para casa.
– Entra, então, descansa comigo
esta noite e come da minha ceia.
Enquanto jantavam, puseram-se a
conversar.
– Eu sou – disse o velho – um
sábio e quero salvar o mundo. Pro-
pus-me essa missão e está quase ter-
minada. Descobri como se fabrica o
ouro e, assim, todos os homens po-
derão ter um tesouro e ser felizes.
– Ouro? Para que ouro? Eu não
preciso dele. Eu sou rico, meu senhor.
Tenho pai, tenho mãe e até um ir-
mãozinho. Sou muito rico de amor!
Ao ouvir essa resposta, o velho ficou
pensando. Olhou para os seus instru-
mentos de fazer ouro e depois para o
céu. E numa voz muito doce, disse mur-
murando: - Tu sabes mais do que eu.
Antes de se iniciar o Tempo da
Quaresma, temos alguns domingos
do Tempo Litúrgico chamado “Co-
mum”. Em geral, nos evangelhos
dominicais, encontramos o início da
missão de Jesus, os seus primeiros
gestos e palavras e os primeiros dis-
cípulos chamados a segui-lo. Come-
çamos com um trecho do evangelho
de João. É, outro João, o Batista, que
aponta o “Cordeiro de Deus” para
os seus seguidores. Com isso, já en-
tramos na “linguagem” própria des-
se evangelista que n os acompanha- pergunta. Se sabemos a resposta fi-
rá, neste ano, nos Círculos Bíblicos camos contentes. Uma luz se acen-
da nossa Diocese. João usa palavras de em nossa mente e em nosso co-
que somente se ração. Se não sabemos resp onder
entendem se ou nos sentimos insatisfeitos com a
conseguimos resposta, no mínimo, ficamos inco-
fazer a ligação modados. Isso é bom também; faz-
com as promes- nos participar do debate, obriga-nos
sas e os fatos do a olhar dentro de nós, para reconhe-
Antigo Testa- cer a que ponto está a consciência e
mento, com re- a vivência da nossa fé. O evangelista
ferência, sobre- João quer cristãos testemunhas lu-
tudo, aos livros minosas da verdade, mais luz que
do Êxodo e dos escuridão.
Profetas. No trecho evangélico deste do-
Outro deta- mingo duas perguntas chamam a
lhe desse evan- nossa atenção. Uma é de Jesus: “O
gelho são as que estais procurando?”. A outra é
perguntas. Os dos dois discípulos que começaram
estudiosos as a segui-lo: “Mestre, onde moras?”. A
contaram: são primeira é, sem dúvida, uma pergun-
mais de 160! São perguntas de Je- ta existencial, porque todos nós pro-
sus, questionamentos dos adversá- curamos algo em nossa vida. A se-
rios, dúvidas de quem quer enten- gunda revela o desejo profundo do
der o que está em jogo. Perguntas coração humano, quando percebe-
pedem respostas, questionamentos mos que para encontrar o que bus-
servem para esclarecer, dúvidas para camos, precisamos conhecer, além da
conduzir a uma decisão. É difícil fi- meta, tamb&eacu te;m a direção e o
car indiferentes na frente de uma lugar. É nessa procura que os cami-
nhos se confundem e podemos nos
perder. Por exemplo, se buscamos as
riquezas deste mundo, qual será o
caminho mais fácil? Temos mestres
de sobra. Mas se buscamos um senti-
do mais profundo em nossa vida, se
deixamos sobressair a nossa sede de
Deus, como conseguir encontrá-lo?
Eis a resposta de Jesus: “Vinde ver”.
É um convite a ficar junto dele, escu-
tá-lo, descobri-lo. Essa “familiarida-
de” vale para todos nós, seres hu-
manos sociais, para nos conhecer-
mos, aprendermos a conviver e nos
amarmos. Muito mais, tudo isto, vale
para Jesus, que na sua humanidade
revela a grandeza da divindade. Se
queremos ser cristãos mais felizes da
nossa fé, precisamos “demorar” mais
com Jesus, na oração, na escuta da
sua palavra, na comunidade dos ir-
mãos. Muito depende do que real-
mente buscamos em nossa vida. Ri-
queza s, bem-estar, prosperidade,
saúde...Ouro? Talvez Jesus tenha
muito mais do que tudo isso para nos
dar com generosidade, sem limites:
ele mesmo, o seu amor sem fim. Mas
será que nós o buscamos mesmo?

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azeta-a Macapá (AP), Domingo e Segunda-feira, 14 e 15 de janeiro de 2017 31