OBALUAÊ/OMOLU

No intuito de melhor entender esse Orixá, constata-se que podem existir diferenças
entre Omulu e Obaluaê. Essas divergências podem ser muitas vezes mais acentuadas ou, em
sua grande maioria, sutis, e, para algumas vertentes de Umbanda, até inexistentes. Essas
discrepâncias se originam das diversas nações e cultos aos Orixás, bem como sua assimilação
pela Umbanda, a qual também se divide em diversas crenças e terreiros. Em Terreiros mais
tradicionais, ambos são aglutinados em apenas um Orixá. Há casos em que um dos dois é
aceito ou até ambos, sendo uma espécie de Orixá dual. Há também Terreiros que consideram
que ambos derivam do Orixá Xapanã, de onde Omulu seria o Orixá mais velho e Obaluaê o
mais jovem.
Com origem na linhagem daomeana e posteriormente absorvida vagarosamente pela
cultura iorimá, Orixá muito respeitado, Obaluaê/Omolu é o senhor da terra, dos mistérios da
vida e da morte, do ocultismo, da sabedoria, da saúde e da doença. Representa o término de
algo, bem como o começo de um novo ciclo. Regente da calunga pequena (cemitérios).
Possuidor de uma grande falange de espíritos que desempenham papéis de médicos, cientistas
e enfermeiros entre outros mais, com o objetivo de curar doenças e preparar aqueles que
estão com a hora chegada de sua passagem (suavizando a conexão carnal e desamarrando os
fios de agregação astral-físico) e posteriormente sua reencarnação.
Há diversas versões acerca de seu nascimento conforme vários mitos e itãs. Em sua
maioria é dito que Nanã lhe deu a luz e o rejeitou por ser muito feio e cheio de chagas;
Iemanjá, ao escutar um choro de um bebê abandonado, alimentou-o e curou suas feridas
fazendo dele seu filho. Tem o corpo e rosto coberto por palha-da-costa, a fim de esconder as
marcas de varíola, ou segundo outras lendas, por ter o brilho do próprio sol e não poder ser
olhado de frente.
Ademir Barbosa Júnior, presidente da Associação dos Escritores Afrorreligiosos, em sua
obra “O Livro Essencial da Umbanda”, nos traz a visão do Orixá dual, em que Obaluaê é sua
forma mais jovem, enquanto Omolu é sua versão mais velha, embora em sua maioria esses
arquétipos sejam idênticos. Obaluaê/Omolu é retratado como aquele responsável pelas
passagens, de plano para plano, de dimensão para dimensão, da carne para o espírito, do
espírito para a carne. Responsável pela saúde e pela doença, possui estreita ligação com a
morte. É ele que estabelece o cordão energético que une espírito e feto.
É conhecido como o médico dos pobres, com seu xaxará (feixe de piaçavas ou maço de
palha-da-costa, enfeitado com búzios e miçangas) afasta as enfermidades, trazendo a cura. É o
guardião das almas que ainda não se libertaram do corpo físico e senhor do cemitério. Seus
falangeiros são responsáveis por cortar o cordão de prata que ligam o periespírito ao corpo
físico, atuando em locais de manifestação do pré e do pós morte, tais como hospitais,
necrotérios e outros, com vista a não permitir que espíritos vampirizadores se alimentem do
duplo etérico dos desencarnados ou daqueles próximos ao desencarne.
Dentre mais, esse Orixá auxilia os profissionais da área da saúde, de terapias holísticas e
afins, bem como aliviam as dores dos que padecem.

Características:

 Animais: Cachorro, caranguejo, galinha-de-angola, peixes de couro;

 Bebidas: Água mineral, vinho tinto;
 Chacra: Básico;
 Cores: Preto e branco;
  Comemoração: 16 de Agosto (São Roque/Obaluaê), 17 de Dezembro (São
Lázaro/Omolu);
 Comidas: Feijão preto, carne de porco, deburu, abado, latipá, iberém;
 Dia da semana: Segunda-feira;
 Elemento: Terra;
 Ervas: canela-de-velho, erva-de-bicho, erva-de-passarinho, barba-de-milho, barba-de-
velho, cinco-chagas, fortuna, hera;
 Essências: Cravo, menta;
 Flor: Monsenhor branco, lírios;
 Metal: Chumbo;
 Pedras: Obsidiana, olho-de-gato, ônix;
 Planeta: Saturno;
 Pontos da natureza/força: Cemitérios, grutas e praias;
 Saudação: Atotô! I Significa “Silêncio”, uma vez que o Orixá pede silêncio, respeito,
seriedade);
 Símbolos: Cruz e cruzeiro;
 Sincretismo: São Roque e São Lázaro.

Pontos

Seu Omolu êêê... É o Velho Atotô

Seu Omolu êêê... Saravá pra Oxalá
Seu Omolu êêê...
Omolu é Orixá ***

Sarava, Seu Omolu São flores, Nanã, são flores

Omolu êêê... São flores Nanã Boruqyê
Sarava, Seu Omolu São flores, Nanã, são flores
Omolu é Orixá Do seu filho Obaluaê

*** Nas horas de agonia

Quem sempre vem me valer
Meu Pai Oxalá É seu filho Nanã
É o Rei É meu Pai
Venha me valer Ele é Obaluaê

O Velho Omolu A senhora Santana

Atotô, Obaluaê É Nanã Buruquê
Ela é mãe dos Orixás
Atotô, Obaluaê São Roque é Obaluaê
Atotô, babá
Atotô, Obaluaê ***
Atotô, babá
Omolu
*** Omolu
Livrai-nos da sede
Vem chegando um velhinho Da peste e da fome
Pra lhe abençoar Omolu
Omolu
Médico dos pobres
Hoje eu vim louvar teu nome
Atotô
Atotô, Obaluaê
Com a sua dança
Espalha o seu poder
Atotô
Atotô, Obaluaê
Venha nos salvar, oh
Venha nos valer
***
É Obaluaê
É Atotô
Se você está sofrendo
No leito ou com frio e dor
Com pipoca e com dendê
Muita gente ele curou
Se seu corpo está ferido
E não pode mais suportar
Peça proteção a ele
Que ele vai lhe ajudar
Obaluaê
Tem o segredo da vida
Do começo e do fim
Oh, meu senhor das palhas
Tenha muita dó de mim
Na procissão das almas
Que partem pro infinito
Ele vai mostrando a elas
Outro mundo mais bonito
Obaluaê
***
Zum zum zum cadê a chave do baú
Zum zum zum tá com o mestre omolú
Já mandei caiar, eu já mandei caiar
Já mandei caiar omolú, já mandei caiar
Omolu ê, Omoluá
Omoluê, Omolu é Orixá
Cade a chave do baú?
Tá com o velho Omolu
***