Giridhari Das

SANKIRTANA
BOOKS
Brasil
Pindamonhangaba - 2014
 1ª Edição

Autor:
Giridhari Das (Gustavo Dauster).

Coordenador de Revisão:
Sri Krishna Murti Dasa (Romero Carvalho).

Revisão:
Bhagavan Dasa (Thiago Costa Braga),
Prana-vallabha Devi Dasi (Celeste Gomes dos Santos),
Prema-vardhana Devi Dasi (Flávia Acácio Reis).

Projeto Gráfico:
Sankirtana Books.

Capa:
Narada Muni Dasa (Mateus Dias).

Diagramação:
Krishna-kripa Devi Dasi (Laura Dias).

G525m Giridhari Das

Método 3T: manual prático para sua autorrealização, ao longo do dia,
todos os dias./ Giridhari Das. - São Paulo: Sankirtana Books, 2014.
48p.
ISBN: 978-85-64775-21-3
1. Filosofia indiana. 2. Corpo e mente. I. Dauster, Gustavo (Giridhari
Das).
II. Título.
CDD: 181.45
CDU: 181
Ficha catalográfica elaborada por Gláucia Grossi de Faria CRB-6/1318 de acordo com o AACR2

SANKIRTANA
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Todos os direitos reservados. O texto desta obra não pode ser reproduzido
todo ou em parte, por qualquer meio, sem prévia e formal autorização
dos proprietários dos direitos autorais.
Introdução. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Seção 1
A Essência do Método 3T
As três práticas diárias que conduzem à evolução. . 9

Seção 2
O Caminho Tríplice do Yoga
As três frentes de ação
para elevar nossa consciência. . . . . . . . . . . . . . . . 21

Seção 3
Karma-yoga
As três qualidades para transformar cada ação
nossa em evolução espiritual. . . . . . . . . . . . . . . . .31

Acompanhamento Pessoal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Palavras Finais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Introdução

O objetivo deste manual é oferecer um guia prático

para o crescimento espiritual e elevação da consciência,
no caminho de autorrealização em yoga, ou consciência
de Krishna.

Um manual prático não é um fim em si mesmo. Ele

apenas lhe ensina o que fazer para chegar ao objeti-
vo. O Método 3T, assim, de pouco adiantará caso você
não coloque em prática o que foi aqui delineado. A
prática sistemática do Método 3T lhe trará resultados
inconcebíveis. Como sei disso? Porque o Método 3T é
um resumo destilado da prática milenar da autorrea-
lização em yoga, considerado por muitos como sendo
a mais antiga e eficaz prática de autorrealização do
mundo. E o Método 3T em si, em sua primeira edição,
já auxiliou muitas e muitas pessoas. Esta nova edição
vem agora com mais informações para se tornar ain-
da mais eficaz. Mas repito: se não praticar, não haverá
resultado.

O título “3 da Transcendência”, ou 3T provém do fato

de estarmos apresentando três conjuntos, cada qual con-
tendo três elementos essenciais para tornar seu processo
de autorrealização acessível e real. Este manual é dividi-
do em três seções:

Seção 1: A Essência do Método 3T – as três práticas diá-

rias que conduzem à evolução;

|7
Seção 2: O Caminho Tríplice Do Yoga – as três frentes
de ação para elevar nossa consciência; e

Seção 3: Karma-Yoga – as três qualidades para transfor-

mar cada ação nossa em evolução espiritual.

A prática dos preceitos contidos na Seção 1 lhe dará

as condições necessárias para gradualmente evoluir na
prática das Seções 2 e 3. Estas práticas em conjunto tor-
narão sua vida cada dia melhor, pois irão livrar-lhe da-
quilo que encobre seu verdadeiro “eu”, revelando gra-
dualmente seu “eu” divino. O Método irá lhe libertar de
padrões indesejáveis de comportamento, abrindo o ca-
minho para o crescimento interno. Você irá experimen-
tar uma série de benefícios concretos de forma crescente,
incluindo: paz, bem-estar, equilíbrio interno, sabedoria e
resiliência para lidar com situações e pessoas difíceis em
sua vida, bem como entusiasmo, foco, determinação e
amor transcendental.

Pratique e experimente você também o resultado!

8|
Seção 1
A Essência
do Método 3T

as três práticas diárias

que conduzem à evolução

A cultura védica é vasta e o caminho da consciência

de Krishna, ou autorrealização em yoga, é profundo e,
para o novato, um tanto confuso. Para saber como ver-
dadeiramente iniciar o processo é necessário buscar a es-
sência da essência. Para isso, apresentamos aqui as três
práticas diárias essenciais que vão efetivamente elevar
sua consciência.

A essência do Método 3T se baseia em uma prática

diária e consistente de três elementos:

1. Meditação mântrica concentrada

2. Cultivo de conhecimento transcendental

3. Alimentar-se de prasada, alimento espiritualizado

Estas três práticas diárias são centrais e essenciais. Em

sânscrito, este conjunto de práticas espirituais diárias é
chamado de sadhana. A prática do sadhana é tão impor-
tante para o espiritualista quanto as atividades aeróbicas
e musculação o são para um atleta. Sem um sadhana firme
não há chance de progresso efetivo. Estas práticas irão

|9
Método 3T - Manual prático para sua autorrealização

literalmente elevar e expandir sua consciência. Com isso,

você conseguirá colocar em prática e vivenciar níveis cada
vez superiores de ação e compreensão. O caminho da au-
torrealização é muito real e vivo, proporcionando-nos ex-
perimentar mudanças em nossos sentimentos, na forma
como reagimos ao mundo, como enxergamos a realidade
e, finalmente, sobre o que desejamos para nós e para os
outros. Mas este crescimento depende absolutamente da
realização do sadhana, de forma sistemática e diária.

Explicaremos a seguir cada um dos elementos essen-

ciais que compõem o sadhana.

1 - Entendendo o Que é e Como Realizar a Meditação

Mântrica

Meditação mântrica, conhecida como japa em sâns-

crito, é o processo de meditação baseado em entoar re-
petidamente um mantra, usando contas de meditação,
chamadas de japa-mala. Especificamente neste méto-
do, utilizamos o mantra milenar “Hare Krishna, Hare
Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare
Rama, Rama Rama, Hare Hare”, que é conhecido tam-
bém como o “maha-mantra”. A recomendação é de vinte
minutos por dia no mínimo. Quanto mais, melhor, mas é
bom não exagerar no início para depois apenas desistir.
O importante é que a prática seja diária e constante.

O maha-mantra contém apenas três palavras: Hare,

Krishna e Rama. Hare é o vocativo de “hará”, que sig-
nifica o aspecto feminino de Deus, conhecido pelo nome
de Radharani, ou Lakshmi. Krishna é diretamente um
nome de Deus em sânscrito que significa “o todo atraen-
te”. O conceito é que tudo que podemos achar atraente
encontramos em Deus em quantidade infinita, pois Deus

10 |
 Seção 1: A Essência do Método 3T

é o manancial de todas as qualidades e atributos. Rama

é também um nome de Deus em sânscrito que signifi-
ca “prazer supremo” ou “bem-aventurança”. Apesar de
encontrarmos prazer em coisas e pessoas aparentemente
distintas de Deus, o fato é que tudo é ligado a Ele e todo
prazer vem dEle. Isso nos ajuda a entender o fato que
ao trilharmos o caminho da autorrealização, experimen-
tamos um grau de prazer nunca antes encontrado em
nossa busca por gratificação sensorial. Não há uma tra-
dução direta do mantra, pois é apenas a vibração de três
sons sagrados invocando o Supremo, mas o propósito
do mesmo é fazer a conexão pura e amorosa do “eu”
menor com o “Eu” maior, e tem a natureza de ser um pe-
dido de ajuda e abrigo divino, como também um pedido
para voltar a viver de forma puramente transcendente o
relacionamento com o “Eu” Supremo, livre dos defeitos
e sofrimento do egoísmo e ignorância.

Outro ponto importante é fazer a pronúncia correta.

Krishna é mais fácil de acertar, só lembrando de fazer o
som de “shh”: “krixna”, não “krisna”. A pronúncia de
“hare” é “rrarê” e a pronúncia correta de “rama” é exa-
tamente como em “fliperama” ou “autorama”.

Em termos neurológicos, o princípio da meditação

concentrada baseia-se em alterar os padrões das on-
das cerebrais. Nosso cérebro em estado ativo funciona
em ondas beta; em estados mais concentrados e calmos,
em ondas alfa; em estado de sonho, em teta; e em sono
profundo está em delta. O estado ideal de meditação é o
estado alfa, beirando a teta. É importante entender isso
para saber que, literalmente, você estará aprendendo
a cuidar e regular seu cérebro! Todos nós sabemos que
temos que ter cuidado com nosso coração, fígado, rins,
pulmões etc., mas ainda pouco se fala sobre cuidar do

| 11
Método 3T - Manual prático para sua autorrealização

cérebro (nossa mente), que tudo mais controla. Porém,

as evidências dos benefícios da prática são inegáveis e
estamos vendo que os médicos a recomendam cada vez
mais. A vida espiritual literalmente muda sua vida ma-
terial para melhor!

Como fazer a meditação mântrica (japa)

1. Segure as contas (japa-mala) na mão direita. Se você

não adquiriu o kit completo do Método 3T que vem
acompanhado da japa-mala, pode adquiri-lo ou só uma
japa-mala através de nosso site www.3t.org.br.

2. Mantenha a japa entre os dedos polegar e médio, na

12 |
 Seção 1: A Essência do Método 3T

primeira conta depois da principal.

3. Passe suavemente para a conta seguinte, à medida

que entoa o maha-mantra: Hare Krishna, Hare Krishna,
Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama,
Rama Rama, Hare Hare. O mantra deve ser murmurado
suavemente, de forma que apenas você consiga ouvir.

4. Passe para a conta seguinte e entoe novamente o

maha-mantra. Em seguida, passe para a próxima e repita
o processo, sucessivamente.

5. Ao chegar à última conta antes da principal (que

não é usada), vire a japa e continue a meditação.

Embora não existam regras fixas e inflexíveis para

cantar os santos nomes de Deus, apresentamos adiante
algumas dicas que podem ajudar-lhe neste processo:

a) Entoe o mantra com nitidez, ouvindo cada

sílaba e fixando a mente em seu som.

b) Entoe sem interrupções, como um rio fluin-

do para o oceano.

c) Faça sua prática bem cedo, antes mesmo do

sol nascer, se possível. Sentirá como é mais
fácil fixar sua mente nos santos nomes nes-
ses horários. Também, por ser a prática mais
importante do seu dia, é bom dar priorida-
de a isso, antes que as exigências do dia lhe
roubem todo seu tempo. Mas se não puder,
tudo bem. Fazer em qualquer hora é melhor
que não praticar!

| 13
Método 3T - Manual prático para sua autorrealização

O objetivo central é apenas ouvir o som do mantra.

Tente não pensar em mais nada, nem mesmo em assun-
tos de natureza transcendental. Fazer sua japa atenta-
mente não é fácil, mas este deve ser seu objetivo cons-
tante. Sempre que sua mente lhe arrastar para qualquer
outro assunto enquanto faz sua japa (o que acontecerá
muitas vezes!), traga-a de volta ao mantra. Nunca desa-
nime. Mesmo feita de forma desatenta, esta prática é ex-
tremamente poderosa. Portanto, o segredo é continuar
sempre praticando, fazendo seu melhor.

É natural no começo entoar o mantra muito deva-

gar. O ideal, porém, é ter um ritmo mais acelerado, o
que permite à consciência entrar mais profundamente
no mantra. No nosso site www.3t.org.br você encon-
trará uma gravação de Sri Srimad A.C. Bhaktivedanta
Swami Prabhupada, o grande mestre que levou o can-
tar do maha-mantra para o mundo todo, praticando japa
com seus seguidores. Procure acompanhar a pronún-
cia e ritmo, podendo inclusive praticar sua japa ao som
desta gravação.

2 - Entendendo o Que é e Como Realizar o Cultivo do

Conhecimento Transcendental

O Método 3T faz uso dos efeitos profundos na

consciência, decorrentes da absorção do conhecimento
transcendental. A técnica de usar livros para fins tera-
pêuticos é antiga e é conhecida também como biblio-
terapia, um termo que existe desde a Segunda Guerra
Mundial:

“O uso da leitura com objetivo terapêutico é antigo, e

muitos registros atestam essa utilização. Conforme Alves
(1982), no antigo Egito, o Faraó Ramsés II mandou colocar no

14 |
 Seção 1: A Essência do Método 3T

frontispício de sua biblioteca a seguinte frase: ‘Remédios para a

alma’... Já, na abadia de São Gall, na Idade Média, havia a ins-
crição: ‘Tesouro dos remédios da alma’. E, também, os gregos
fizeram associação de livros como forma de tratamento médico
e espiritual ao conceberem suas bibliotecas como a medicina da
alma.” – Eva Maria Seitz, Revista ACB, Vol. 11, No 1 (2006).

O material de leitura utilizado neste programa é com-

posto de textos védicos milenares do yoga, elaborados
com o propósito de trazer autoconhecimento, clareza
mental e bem-estar profundo. A recomendação mínima é
de dez minutos por dia. Novamente, é claro que quanto
mais, melhor, mas o importante é que a prática seja diária.

Como absorver o conhecimento transcendental

1. Escute ou leia atentamente os livros reco-

mendados, de preferência em um ambiente
isolado, livre de ruídos e outros estímulos
que possam tirar sua concentração.

2. Não se preocupe em entender tudo! Apenas

leia ou escute. Estes livros foram compila-
dos, em alguns casos, há mais de cinco mil
anos, traduzidos e comentados no século
passado etc. Não pense que irá entender
ou mesmo concordar com tudo que ouvir.
Apenas leia ou escute e deixe as dúvidas pe-
quenas de lado, pois serão respondidas no
decorrer do tempo.

3. Não pense que deve praticar tudo que ou-

vir. São muitas instruções, algumas válidas
para sua realidade, outras não. Apenas es-
cute e faça as correções de rumo na sua vida

| 15
Método 3T - Manual prático para sua autorrealização

de forma natural e suave, quando seu cora-

ção clamar por elas e quando sentir que é o
momento certo. Não tente mudar sua vida
de forma radical, pois isso poderá causar es-
tragos e muitas vezes não traz bons resulta-
dos a longo prazo.

4. Estes livros são melhores na segunda, ter-

ceira ou quarta vez que os absorve! Quanto
mais reler ou reouvir, mais compreensões e
mudanças positivas obterá.

5. Se algo que leu ou ouviu realmente lhe dei-

xou em dúvida e sua alma anseia por uma
resposta, escreva para mim através do site
www.3t.org.br.

Segue abaixo a bibliografia recomendada, a ser lida

ou ouvida preferencialmente nesta ordem:

1. Ciência Espiritual, por Giridhari Dasa, disponível em

PDF e impresso pela Editora Sankirtana Books;

2. Guia Abrangente do Bhagavad-gita com Tradução Literal,

por H.D. Goswami, disponível impresso pela Editora
Sankirtana Books;

3. Sri Isopanishad, traduzido e comentado por Swami

Prabhupada, disponível impresso pela Editora BBT
e em áudio;

4. Srimad Bhagavatam - Primeiro Canto, com tradução e

comentários por Swami Prabhupada, disponível em
áudio;

16 |
 Seção 1: A Essência do Método 3T

5. A História de Ajamila com tradução e comentários por

Swami Prabhupada, disponível apenas em áudio;

6. Bhagavad-gita Como Ele É, por Swami Prabhupada,

disponível impresso pela Editora BBT;

7. Yoga Sutra – Uma Abordagem Prática, por Giridhari

Dasa, disponível impresso pela Editora Sankirtana
Books;

8. Os Passatempos de Sri Nrsimhadeva, com tradução e

comentários por Swami Prabhupada, disponível
apenas em áudio;

9. A História de Dhruva Maharaja, com tradução e comen-

tários por Swami Prabhupada, disponível apenas em
áudio;

10. Krsna – A Suprema Personalidade de Deus, por Swami

Prabhupada, disponível em áudio e impresso pela
Editora BBT;

11. Sri Brihad Bhagavatamrta, por Sanatana Goswami,

disponível apenas em áudio;

12. Néctar da Instrução, por Swami Prabhupada, disponí-

vel impresso pela Editora BBT;

13. Néctar da Devoção, por Swami Prabhupada, disponí-

vel impresso pela Editora BBT;

14. Ensinamentos do Senhor Caitanya, por Swami

Prabhupada, disponível impresso pela Editora BBT;

15. Sri Caitanya Bhagavata, por Swami Prabhupada,

| 17
Método 3T - Manual prático para sua autorrealização

disponível impresso pela Editora BBT;

16. Srimad Bhagavatam – coleção completa traduzida e

comentada por Swami Prabhupada, disponível im-
pressa e/ou em formato e-book pela Editora BBT e

17. Sri Caitanya Caritamrta – coleção completa traduzi-

da e comentada por Swami Prabhupada, disponível
impressa e/ou em formato e-book pela Editora BBT.

Como pode ver, o Método recomenda o uso de vários

livros em áudio. Pode ser que você não tenha o hábito
de “ouvir” livros, mas neste caso é muito recomendável,
pois são seleções especiais que fazem parte de uma cul-
tura focada na transmissão oral da sabedoria. Outra van-
tagem do livro em áudio é que estes podem ser ouvidos
no caminho para o trabalho, enquanto arruma a casa, faz
seu exercício físico etc. Experimente e verá como é bom.

No nosso site www.3t.org.br você poderá fazer o

download gratuito dos livros em áudio e PDF e encontra-
rá os links para encomendar os livros impressos.

3 - Entendendo o Que é Prasada

Prasada é um termo em sânscrito, que significa “gra-

ça”. O conceito de que nosso bem-estar físico e men-
tal depende do que comemos remonta aos primórdios
da civilização, sendo confirmado pela ciência moder-
na também. Os yogis da antiga Índia já sabiam disso e
adotavam uma dieta especial para melhorar seu estado
mental e aumentar seu bem-estar. Esta dieta consistia
de alimentos lactovegetarianos, ou seja, isentos de car-
ne, aves, peixe ou ovos. A dieta lactovegetariana inclui
derivados de leite de todo tipo, folhas, frutas, legumes,

18 |
 Seção 1: A Essência do Método 3T

verduras, nozes, sementes, grãos e leguminosas. Havia,

no entanto, um importante detalhe adicional: os alimen-
tos eram “oferecidos” a Deus antes do ato de comer, es-
tabelecendo assim uma conexão do alimento físico com
a consciência individual e suprema.

O grande mestre Srila A.C. Bhaktivedanta Swami

Prabhupada escreve em seu Bhagavad-gita Como Ele É,
no significado do verso 3.13: “Quando há uma doença
epidêmica, uma vacina imunizante protege a pessoa
do ataque dessa epidemia. Da mesma forma, o alimen-
to oferecido ao Senhor Vishnu [Deus] e então tomado
por nós, torna-nos bastante resistentes à afecção mate-
rial, e aquele que costuma realizar esta prática chama-
se devoto do Senhor. Portanto, a pessoa em consciência
de Krishna [Deus], que só come alimento oferecido a
Krishna [Deus], pode neutralizar todas as reações das
infecções materiais passadas, que a impedem de progre-
dir na autorrealização”.

Um detalhe: a carne vermelha é identificada nos tex-

tos de yoga e meditação como sendo especialmente dano-
sa ao bem-estar do ser humano. É também comum hoje
ouvirmos que médicos e nutricionistas recomendam a
redução ou eliminação do consumo de carne vermelha.
Assim, a única mudança de dieta inicialmente necessária
para ser um adepto do Método 3T é a eliminação da car-
ne vermelha. De resto, o que se pede ao participante do
Método 3T é que antes de cada refeição ofereça a Deus
aquilo que é lactovegetariano1 e, gradualmente, ajuste
sua dieta2 para eliminar o uso de qualquer tipo de carne,

1  Por exemplo, se vai comer arroz, feijão, salada e frango,

ofereça o arroz, feijão e salada a Deus.
2  Uma mudança na dieta deve ser feita de forma gradual e

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Método 3T - Manual prático para sua autorrealização

aves, peixe ou ovos. Oferecer o alimento a Deus é princi-

palmente um ato interno – um ato mental ou do coração
– e não requer a priori rituais, nem mantras, nem locais
especiais. O “oferecer” do alimento pode ser feito em se-
gundos e em qualquer ambiente, de forma que ninguém
mais fique sabendo, se assim for necessário.

Resumo

A prática diária e consistente destes três elementos

conjuntos, a saber:

1. Meditação mântrica concentrada

2. Cultivo de conhecimento transcendental

3. Alimentar-se de prasada, alimento espiritualizado

traz por si só um progresso espiritual real e constan-

te em nossa vida, como testemunhado por incontáveis
milhões de pessoas ao redor do mundo há milhares de
anos. Estas práticas purificam diretamente nossa consci-
ência e coração, eliminando a ilusão e identificação ma-
teriais, permitindo-nos compreender os demais aspectos
de uma vida transcendental.

Na próxima seção iremos explicar as três frentes da

elevação da consciência, de forma a demonstrar uma vi-
são universal do processo de autorrealização.

com atenção e, de preferência, com acompanhamento médico.

20 |
Seção 2
O Caminho
Tríplice do Yoga
As três frentes de ação
para elevar nossa consciência

O que leva uma pessoa a ter um estado mental per-

manentemente pacífico e feliz? O que leva alguém a li-
dar sempre bem com a vida? A resposta para ambas as
perguntas é: um estado de consciência purificado. Nossa
proposta baseia-se na afirmação de que o ser humano
pode universalmente elevar e purificar sua consciência
esforçando-se nos seguintes aspectos:

1. Comportamento,

2. Conhecimento e

3. Devoção.

Tanto o caminho do yoga como os caminhos de várias

grandes religiões recomendam sistematicamente que
trabalhemos estas três frentes (vide pôster). O caminho
do yoga trata-as de forma bem explícita, dando a cada
uma delas um nome específico:

a) comportamento: karma-yoga,

b) conhecimento: jnana-yoga e

| 21
Método 3T - Manual prático para sua autorrealização

c) devoção: bhakti-yoga.

Alguém pode pensar que se trata de caminhos dife-

rentes, mas na verdade são todos aspectos de um mes-
mo caminho. Por isso, o caminho da autorrealização em
yoga pode ser chamado também de “caminho tríplice do
yoga”.

Vamos a seguir analisar melhor cada um destes itens.

Aspecto 1: Comportamento

A questão comportamental pode ser vista sob três

ângulos:

• o que fazemos da vida, ou seja, quais ações

escolhemos realizar;

• como agimos, ou seja, o foco e estado mental

ao realizar a ação;

• as qualidades que cultivamos na vida.

Os dois primeiros itens serão tratados de forma mais

aprofundada na Seção 3 deste manual, a qual irá abor-
dará a importância de se ter a motivação correta para
nossas ações e como realizá-las de forma pura.

Quanto ao último tópico, trataremos a seguir das

quatro principais qualidades do comportamento que
devemos cultivar na vida para elevar nossa consciência:
limpeza, humildade, simplicidade e estar livre do sen-
timento de posse. Vejamos cada uma delas:

22 |
 Seção 2: O Caminho Tríplice do Yoga

Limpeza

Limpeza é um aspecto que recebe grande destaque

no caminho da autorrealização em yoga, referindo-se
tanto aos aspectos externos como aos internos.

A ideia básica é que devemos manter limpos o am-

biente ao nosso redor, nossas roupas e nosso corpo. Ao
fazermos isso, acionamos uma qualidade da natureza
material chamada de sattva, a qual eleva nossa consciên-
cia. Sabe aquela sensação de tomar um banho depois de
um longo dia na rua, de vestir roupas limpas, ou ainda
aquela sensação experimentada logo após sua casa ter
sido limpa? Então, é isso! A limpeza nos fornece alívio
mental e eleva nosso estado de consciência. No yoga te-
mos o cuidado de manter sempre um bom estado de lim-
peza, com detalhes aparentemente pequenos, mas muito
eficazes, em especial:

• tomar banho ao acordar, pois durante o

sono nosso organismo libera suor, saliva e
outras substâncias corpóreas;

• lavar sempre a boca e mãos com água após

o ato de comer;

• tirar os sapatos antes de entrar em casa ou

em templos, pois as solas dos sapatos estão
quase sempre contaminadas por vários ti-
pos de impurezas.

Em termos de limpeza interna, o processo é mais gra-

dual e vem com nosso avanço espiritual, mas o foco é
purificar cada vez mais aquilo que falamos, o que pen-
samos e, ainda mais essencialmente, o que desejamos.

| 23
Método 3T - Manual prático para sua autorrealização

No que tange à fala, vale deixar aqui a recomendação

dada por Krishna no Bhagavad-gita, verso 17.15: deve-se
“... falar palavras que são verdadeiras, agradáveis, benéficas e
que não perturbam os outros”. Imagine os benefícios decor-
rentes de praticarmos unicamente esta recomendação. E
imagine ainda o prazer de viver ao redor de pessoas que
sempre praticam estes preceitos!

Humildade

Humildade é considerada um dos maiores desafios

para qualquer ser humano. Nossas tendências mate-
rialistas e egoístas, bem como a influencia da mídia
e da cultura popular nos induzem a ter “orgulho de
sermos orgulhosos”. É fácil confundir boa autoestima
com orgulho, mas o orgulho é sempre um fardo para
nossa consciência e uma alavanca para outras quali-
dades danosas, como agressividade, rispidez, inveja
e loucura.

Humildade significa entender a grandeza do todo e

nosso papel infinitesimal dentro da realidade e compre-
ender o quão dependente de Deus nós somos.

Um aspecto fundamental da humildade é nos abrir

para receber ensinamentos e, mais ainda, buscar aju-
da tanto de Deus como de pessoas sábias e mestres
espirituais.

A humildade abre nosso coração para receber as

bênçãos de Deus e de nossos semelhantes, livrando-nos
de confrontos inúteis e aliviando a influência das falsas
identificações corpóreas relativas a nacionalidade, etnia,
religião, classe social etc.

24 |
 Seção 2: O Caminho Tríplice do Yoga

Simplicidade

Simplicidade traz paz e bem-estar. Isto é algo tão

concreto e universalmente experimentado que já exis-
tem movimentos globais exaltando a simplicidade. Um
crescente número de pessoas está aderindo ao conceito
de que manter a vida mais simples traz mais paz e li-
bera mais tempo e energia para cultivo do crescimento
interno, que é a única coisa que realmente nos traz mais
felicidade. O fato simples é que cada posse traz consigo
um peso de responsabilidade, demanda uma parcela de
nosso tempo e exige um grau de nossa energia. Quanto
mais complexa é nossa vida, mais energia nós desper-
diçamos, mais nosso foco fica disperso. A simplicidade,
portanto, permite-nos sermos eficazes em usar nossa
vida para aquilo que de fato nos trará o maior retorno:
ser uma pessoa melhor e cultivar nossa autorrealização.

Estar Livre do Sentimento de Posse

“A sensação de perda é fruto da falsa sensação de posse”,

diz um antigo ditado. O fato é que nada nos pertence,
nem mesmo nosso corpo, o que dizer das coisas ligadas
a ele. Tudo é de Deus. Eventualmente, podemos ficar en-
carregados de cuidar de certas pessoas e objetos, mas ao
final tudo é temporário, sendo apenas um sacro ofício.
Não há qualquer problema em ser a pessoa mais rica do
mundo, desde que saibamos como usar tudo de forma
correta, lembrando-nos sempre a quem de fato tudo per-
tence. Tudo que temos pode ser tirado de nossas mãos
num piscar de olhos. De fato, um dia isto ocorrerá, pois
no momento da morte seremos obrigados a deixar para
trás todas as posses que ainda nos restam. Então é sa-
lutar trabalharmos desde já o conceito de que nada nos
pertence, pois, num futuro indeterminado, é exatamente

| 25
Método 3T - Manual prático para sua autorrealização

isto o que ocorrerá. O sentimento de posse traz apego e

rigidez, alavanca o orgulho e a ganância, e atrapalha a
evolução de nossa consciência.

Claro que há muitas outras qualidades importantes a

serem cultivadas e aprender sobre elas faz parte da pró-
xima vertente a ser analisada: o conhecimento.

Aspecto 2: Conhecimento

Conhecimento neste contexto refere-se ao conheci-

mento filosófico, o qual nos ajuda a analisar e compre-
ender a vida, dando-nos condições para saber qual o
melhor caminho a tomar, ou qual a melhor reação diante
dos acontecimentos da vida. É o conhecimento que ilu-
mina e que traz real sabedoria. No caso daqueles que
buscam a autorrealização, refere-se ao conhecimento
transcendental, que nos auxilia a entender nossa real e
eterna natureza, quem é Deus, onde estamos, como che-
gamos aqui, para onde podemos ir, quais as leis que re-
gem a consciência etc.

Enquanto nas tradições religiosas abraâmicas o en-

foque é na batalha entre o bem e o mal, nas tradições
de autorrealização orientais a luta é entre a ignorância
e o conhecimento. A ideia é que a raiz de todos os ma-
les é a simples falta de conhecimento sobre nossa real
situação existencial e de como agir para ser ilimitada-
mente feliz.

O conhecimento transcendental é tão poderoso

e importante que, por si só, possui o poder de elevar
completamente nossa consciência e de eliminar do nos-
so coração os maus hábitos, a infelicidade e os desejos
doentios.

26 |
 Seção 2: O Caminho Tríplice do Yoga

Mesmo que a pessoa não tenha atingido este nível de

cultivo de conhecimento transcendental, a mera sabedo-
ria mundana já é gloriosa. A simples busca por sermos
guiados pela inteligência e pelo pensamento profundo
já eleva o ser humano a níveis superiores de bem-estar
e felicidade. O que dizer então de sermos guiados pelo
conhecimento transcendental?

Esta é a razão pela qual uma das práticas essenciais

do Método 3T é o cultivo de conhecimento transcenden-
tal diário. Algo tão simples, mas tão sublime e poderoso!

Aspecto 3: Devoção

Devoção é tudo. Afinal, o amor é a expressão última

da alma. Devoção significa desenvolver amor transcen-
dental à fonte de tudo e todos. Quem age com verdadei-
ro amor transcendental naturalmente age de forma per-
feita, tendo atingido plena sabedoria. Quem está repleto
de amor ao ilimitado Senhor Supremo experimenta feli-
cidade ilimitada.

Como tudo mais, não é simplesmente querendo que,

da noite para o dia, iremos acordar como almas puras
irradiando puro amor transcendental. Se nosso coração
está impuro, se nossa consciência é egocêntrica e mate-
rialista, este será um processo gradual, como acontece
com os outros dois aspectos previamente descritos.

A palavra em sânscrito para devoção é bhakti. Bhakti

é o mistério último da transcendência, possuindo sutile-
zas inimagináveis para o neófito que inicia seu caminho
de autorrealização. Na cultura do yoga, a riqueza daquilo
que é chamado Krishna-bhakti é imensurável. Com a prá-
tica sistemática do Método 3T estes mistérios nos serão

| 27
Método 3T - Manual prático para sua autorrealização

revelados gradualmente, primeiro em nível intelectual,

depois, por fim, verdadeiramente em nosso coração.

Cultivar a devoção significa cultivar nosso rela-

cionamento íntimo e pessoal com Krishna, a Suprema
Personalidade de Deus. Isso implica em sempre pedir-
mos por Sua proteção e ajuda em tudo que fizermos, es-
pecialmente no que diz respeito ao nosso desejo de atin-
gir a autorrealização. Uma pessoa sábia literalmente ora
a Deus pela oportunidade de poder amá-Lo puramente
e de ser uma pessoa melhor.

Krishna-bhakti é tanto o objetivo quanto a chave do

sucesso. É o objetivo porque amar o infinitamente amá-
vel é a perfeição da existência. E é a chave do suces-
so porque Krishna, Deus, é real e presente em nossas
vidas e está querendo nos ajudar, quer saibamos disso
ou não. Assim, quando pedimos esta ajuda, todo o pro-
cesso vai se tornando mais fácil, pois, afinal, uma das
definições básicas de Deus é que Ele é aquele que tudo
controla. Ao pedir esta ajuda, ou misericórdia, alavan-
camos nosso processo nas demais vertentes. E aí tudo
se torna mais fácil.

O avanço em qualquer uma das três frentes acima des-

critas ajuda a elevar a consciência, trazendo bem-estar e
felicidade. Porém, fica logo evidente que os três aspectos
estão interligados. Não faz sentido alguém afirmar ser
um religioso ou devoto de Deus se seu comportamento
está repleto de atos imorais, ou se há predominância de
preguiça, inveja, apego etc. Não é muito impressionante
o grau de sabedoria de quem ainda não percebeu a exis-
tência do “eu” além do corpo ou não entendeu de onde
tudo veio e quem tudo controla. Nem tampouco se pode
esperar um comportamento exemplar de quem não tem

28 |
 Seção 2: O Caminho Tríplice do Yoga

sabedoria ou devoção. Portanto, o ideal mesmo é culti-

var forte e simultaneamente as três vertentes. O caminho
do yoga, como explicado no Método 3T, possui este foco
e por isso é tão eficaz.

Repare que na perfeição que almejamos tudo está

perfeitamente conectado: o perfeito conhecimento im-
plica em perfeita devoção, que, por sua vez, implica em
perfeito comportamento. Este estágio de perfeição é cha-
mado de Krishna-prema. Prema é uma palavra especial
em sânscrito que se refere ao amor puro transcendental
e aplica-se unicamente ao amor puro da alma pura, além
das limitações do ego material. Krishna-prema é nosso ob-
jetivo último.

A próxima Seção explicará detalhadamente como le-

var a prática da autorrealização em yoga para o nosso
dia a dia.

| 29
Seção 3
Karma-yoga
as três qualidades para
transformar cada ação
nossa em evolução espiritual

A primeira técnica de yoga ensinada com maior de-

talhe por Krishna no Bhagavad-gita é chamada de kar-
ma-yoga, que significa, “yoga da ação”. Esta técnica des-
creve as três qualidades que nossa ação deve possuir
para elevá-la de uma mera ação mundana – que nos
traz enredamento material e sofrimento – a uma ação
transcendente, a qual eleva nossa consciência rumo
à iluminação. Em outras palavras, é a diferença entre
agir em consciência materialista e agir em consciência
transcendental.

Na seção anterior, descrevemos as três vertentes do

caminho do yoga. Karma-yoga é a forma de colocar em
prática estas três vertentes em cada ato de nossa vida.
Por isso esta é uma prática de suma importância. Por
tratar de nossos atos, ela é a forma de verdadeiramente
trazer o yoga para nosso dia a dia, bem como de tornar
concreto nosso desejo por iluminação. Agir em karma-
yoga lhe trará resultados imediatos de bem-estar; o que
dizer a longo prazo.

Para uma ação ser considerada transcendente e não

uma ação mundana, ela deve satisfazer três requisitos:

| 31
Método 3T - Manual prático para sua autorrealização

1. A ação é feita para cumprir seu dever;

2. A ação é feita sem apego, totalmente presen-

te no momento;

3. A ação é feita como uma oferenda a Deus.

Vamos analisar cada um destes requisitos em maior

detalhe a seguir.

Requisito 1: Ação Feita Para Cumprimento Do Dever

Cada um de nós tem seu lugar na criação de Deus.

Independente de quem somos ou de nossa posição, é
certo que existe algo que se espera de nós a cada dia.
Não importa quais qualificações materiais possuímos ou
não: o certo é que cada um de nós tem um papel a cum-
prir. Em sânscrito, a palavra para esse conjunto de atri-
buições é dharma. No que diz respeito ao planejamento
prático de nossa vida, as decisões e caminho que deve-
mos trilhar devem ser norteados pelo cumprimento de
nossos deveres, ou seja, realizar nosso dharma.

A consciência transcendental difere da consciência

materialista em um ponto básico. Na consciência ma-
terialista o propósito da vida é buscar a satisfação dos
sentidos, da mente e do corpo. Já na consciência trans-
cendental o objetivo é buscar a satisfação da alma e de
Deus, desapegando-se dos sentidos, da mente e do corpo
material. Na consciência materialista, observamos que o
prazer vem de fora para dentro, através das experiên-
cias ou recordações sensoriais, ou ainda por mudanças
em nossa situação material. Já na consciência transcen-
dental busca-se a “satisfação no eu”, o mero prazer de
ser ou, nos estágios mais elevados, o prazer do amor em

32 |
 Seção 3: Karma-yoga

comunhão com Deus. Outra diferença importante é que

em consciência materialista estamos sujeitos a condições
externas, como o estado de nosso corpo, os objetos que
possuímos e as pessoas ao nosso redor. Já em consciência
transcendental dependemos apenas da conexão interna
com nosso “eu” e com o “Eu” superior.

Na consciência materialista, portanto, nossa motiva-

ção é tentar alterar continuamente a realidade externa
para que esta se encaixe em nossos intermináveis planos
de desfrute material. Agir assim nos deixará invariavel-
mente perplexos, insatisfeitos, frustrados e cansados,
uma vez que não existirá uma meta final e, portanto,
nunca haverá verdadeira paz.

É possível reverter gradualmente esta situação, sain-

do da consciência materialista e buscando a consciência
transcendental. Como? Corrigindo gradualmente a mo-
tivação por trás de nossas ações. Ao questionarmos nos-
sas próprias motivações, sempre que possível, podemos
mudar a motivação que nos conduz à velha e cansativa
busca por alterar a realidade para satisfazer nossos pla-
nos de gratificação material pela motivação de simples-
mente cumprir nosso dever.

E antes que se pense que “cumprir o dever” torna-

rá nossa vida enfadonha, lembre-se do velho ditado:
“não há satisfação maior do que aquela do dever cum-
prido”. Lembre-se das inspiradoras histórias de heróis
e heroínas em grandes missões, que tudo suportavam
para cumprir seu dever. Pense no prazer daqueles que
lutaram arduamente para conquistar direitos civis, liber-
dade, igualdade, democracia etc. Analise seu passado e
lembre-se como se sentiu ao cumprir seu dever, “ape-
sar dos pesares”. É um fato científico da psicologia que

| 33
Método 3T - Manual prático para sua autorrealização

viver com uma missão, ou seja, ser motivado por causas

maiores que nosso desfrute pessoal, traz-nos felicidade
duradoura.

“Como saber qual é meu dever?” Esta é a primeira

pergunta que surge em nossa mente quando falamos em
agir por dever. Longe se ser algo místico ou misterioso,
listaremos abaixo seis classes de deveres, dentre os quais
poderemos perceber que é possível preencher comple-
tamente nossa vida motivando-nos apenas pelo dever.

Os Seis Tipos de Deveres

1. Deveres Psicofísicos. O primeiro parâme-

tro para definir o que devemos fazer é nos-
sa natureza pessoal. Krishna enfatiza no
Bhagavad-gita a importância de seguirmos
nossa natureza, agindo sempre de acor-
do com nossas inclinações naturais. Uma
grande tragédia da cultura capitalista é
planejar a vida e carreira em termos daqui-
lo que dará maior retorno financeiro. Este
tipo de escolha trará satisfação somente
para aquelas pessoas que verdadeiramente
têm inclinação por buscar riqueza. Aqueles
que têm a natureza psicofísica de atleta,
músico, artista, guerreiro, líder social, inte-
lectual, professor, sacerdote etc., jamais fi-
carão satisfeitos restringindo ou ignorando
suas naturezas, buscando apenas trabalhar
por dinheiro. Tais pessoas sentirão grande
insatisfação ao atuarem em áreas que nada
tem a ver com sua inclinação natural ou es-
colhendo um emprego sem graça, somente
objetivando obter uma renda estável. Uma

34 |
 Seção 3: Karma-yoga

profissão distante de sua verdadeira natu-

reza psicofísica é um veneno para a men-
te e corrói as chances de ser feliz. Então,
o primeiro passo é ter suficiente autoco-
nhecimento e coragem para ser autêntico,
buscando agir de acordo com quem se é,
valorizando suas inclinações e dádivas
naturais.

2. Deveres Naturais. Krishna explica no

Bhagavad-gita a importância de equilibrar-
mos nossas atividades de dormir, comer,
trabalhar e divertir. Assim, dentro da medi-
da apropriada e em harmonia com nossos
demais deveres, até mesmo o lazer está in-
cluso em nossos deveres.

3. Deveres Ocupacionais. Estando ou não em

conformidade com nossa natureza, a maio-
ria de nós aceitou alguma ocupação e atu-
almente possui algum emprego, negócio ou
atividade educacional. Neste caso, temos o
óbvio dever de cumprir com nossas obri-
gações, seja de funcionário, empresário ou
estudante. Caso você se encontre em algum
“trabalho sujo”, criminoso, ou mesmo em
alguma atividade legalizada, mas que traz
sofrimento e dor aos outros, o melhor a fazer
é por um fim nisso e buscar algo que possa
ser feito com dignidade. Não podemos des-
perdiçar a vida humana fazendo maldades.
O preço é altíssimo e nenhum benefício
imediato material compensará o sofrimento
futuro. Tirando os casos extremos, o ponto
simples é que, se aceitamos um emprego,

| 35
Método 3T - Manual prático para sua autorrealização

posição empresarial ou educacional, então

temos claramente uma série de deveres a
cumprir.

4. Deveres Pessoais. Nossos relacionamentos

pessoais acarretam deveres. No topo da lista
estão os deveres de pai e mãe, filho ou filha,
esposo ou esposa. Há também deveres de ir-
mão e irmã, tio e tia, avô e avó, neto, primo,
amigo e amiga. Estes relacionamentos defi-
nem vários deveres que temos de cumprir
como parte de nossa vida.

5. Deveres Civis. Existem os deveres de ci-

dadão, de membro da uma comunidade
ou sociedade. Pagar impostos, seguir as re-
gras de trânsito e cumprir nosso papel para
construir uma sociedade justa e eficiente são
exemplos de deveres civis.

6. Deveres Universais ou Transcendentais.

Temos certos deveres para com tudo e to-
dos. Em termos corriqueiros, temos o dever
de, por exemplo, fazer o possível diante de
uma cena de injustiça ou violência, de so-
correr alguém em apuros etc. Outro exem-
plo prático é assumir atitudes ecológicas.
E no que diz respeito a deveres de ordem
transcendental, um exemplo é cumprir nos-
so sadhana diário ou simplesmente priorizar
nossa iluminação.

Não importa qual seja o dever ou quão importante ou

insignificante ele pareça aos olhos dos outros, devemos
sempre realizá-lo com esmero. Faz parte do conceito de

36 |
 Seção 3: Karma-yoga

agir por dever, ou seja, do conceito de dharma, que o ato

seja realizado da melhor forma possível, dentro do mais
elevado padrão de ética e moralidade. Afinal, nossa vida
é a soma de nossas ações. Cada ação malfeita, cada ato
imoral traz um peso para a consciência, implicando em
um nível inferior de bem-estar e autoestima, ou, no mí-
nimo, em uma má reação kármica futura.

A lista de deveres acima não é exaustiva, mas nos

mostra claramente que é fácil e natural vivermos uma
vida com base em nossos deveres, cumprindo nosso
dharma.

Maior facilidade para Lidar com os Problemas da Vida

Ao agirmos por dever, não buscando alterar a reali-

dade para satisfazer nossos desejos, surge um benefício
especial: uma grande facilidade para lidar com os pro-
blemas da vida. As “surpresas desagradáveis” se redu-
zem a novas configurações de nosso dever. Ao invés de
perdermos tempo e nossa paz com sentimentos de raiva
e lamentação, ambos inúteis e danosos ao nosso bem-es-
tar, imediatamente passamos para a fase de seguir em
frente com a vida, cumprindo nosso dever, de acordo
com os novos parâmetros apresentados pelo “problema”
que surgiu.

Apesar de ser muito nobre viver de acordo com nos-

so dharma e, por si só, uma fonte de grande bem-estar
e mérito kármico, isto não é o suficiente para aqueles
que buscam a autorrealização. É apenas o primeiro
passo. Veremos a seguir a mentalidade com a qual de-
vemos cumprir nosso dharma, de forma a evoluirmos
rumo ao estado de consciência transcendental, ou
autorrealização.

| 37
Método 3T - Manual prático para sua autorrealização

Requisito 2: Ação Feita sem Apego,

Totalmente Presente no Momento

Um de nossos maiores erros é agir com expectativa

de ganhos futuros. Esta mentalidade doentia acaba com
nossa paz e suspende nossa evolução espiritual. Ela nos
tira do presente e dispersa nosso foco num futuro in-
certo. Perdemos a chance de viver o momento de forma
integral e nos enchemos de ansiedade. Criamos uma ar-
madilha para nós mesmos, pois a espera para conseguir
o fruto de nossas ações é cheia de temores e, quanto mais
elevada nossa expectativa, maior a chance de insatisfa-
ção e frustração. Todo este processo apenas reforça nos-
sos apegos, consciência materialista, ganância, orgulho,
medo etc.

A vida é um fluxo. É o momento que importa, pois a

vida é apenas uma sequência infinita de momentos. Os ob-
jetos e situações materiais de nossa vida não importam –
o que o importa é como lidamos com eles! Sofrimento e
felicidade são criados em nossa consciência, não sendo
resultado das circunstâncias externas. Assim, o foco é em
viver o momento, sem temer ou ansiar o resultado do
cumprimento de nosso dharma.

Não desejar ou temer o resultado das ações não sig-

nifica viver como um louco, sem rumo ou planejamento.
Seu dharma já lhe mostra o caminho a ser seguido e de-
termina a ação a ser realizada. Vimos acima que não nos
faltam deveres a serem cumpridos, nem tampouco que
agir motivado somente pelo dever implica em não ser
feliz. A ideia de que é necessário desejar o fruto da ação
para realizá-la ou para ser feliz deve ser abandonada,
pois é uma ilusão profundamente enraizada em nossa
mente, a qual só nos traz sofrimento.

38 |
 Seção 3: Karma-yoga

A ação deve ser realizada unicamente por dever, sem

expectativa de resultado positivo, nem medo das con-
sequências desagradáveis. O objetivo é ficar totalmente
focado no momento, no ato em si, fazendo-o da melhor
forma possível.

Seguem aqui alguns exemplos corriqueiros e práticos

do agir por dever, sem expectativa de resultado:

a) Um médico que atende um paciente: em kar-

ma-yoga, um médico agirá focado em cum-
prir seu dever de oferecer o melhor para a
saúde de seu paciente, sem enxergá-lo como
alguém que está lhe trazendo mais recursos,
sem pensar como rapidamente despachá-lo
para atender outro e encerrar seu expedien-
te, bem como sem deixar que sua recomen-
dação de tratamento seja influenciada por
ganhos futuros ou comissões. Simplesmente
o médico tem toda sua atenção focada no
ato de cuidar do paciente da melhor forma
possível.

b) Um policial que atende a uma ocorrência:

em meio ao assalto a uma loja, por exemplo,
o policial em karma-yoga não teme ser feri-
do no confronto, não foge da cena, nem sai
atirando indiscriminadamente. Tampouco
pensa que se conseguir salvar os reféns será
visto como herói ou conseguirá fama na
mídia. Nem tampouco pensa que talvez o
dono da loja possa lhe dar uma recompen-
sa. Sem qualquer expectativa ou temor, seu
foco é em fazer seu trabalho da melhor for-
ma possível naquele momento.

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Método 3T - Manual prático para sua autorrealização

c) Uma empresária em karma-yoga vai trabalhar

focada em como aperfeiçoar suas operações
hoje, como maximizar seu lucro (o que não
é a mesma coisa de priorizar o lucro), como
cuidar de seus funcionários com respeito, pa-
gando-lhes o que é justo, e como oferecer o
melhor possível para seu cliente. Ela pensa
em como usar seu negócio para servir verda-
deiramente a sociedade, criando empregos,
oferecendo um serviço de qualidade deseja-
do pelo público etc. Mesmo estruturando o
negócio de forma a dar lucro, ela não vai para
o trabalho hoje almejando o lucro de amanhã
ou temendo perder seus negócios. Seu foco é
realizar seu trabalho administrativo bem fei-
to, em cumprir seus deveres perante os em-
pregados, clientes e sociedade. A ânsia pelo
resultado futuro não está em sua mente.

Agir sem apego e sem expectativa futura beneficia

tanto o indivíduo, que vai experimentar um estado de
paz e clareza mental ao realizar seu dharma, como a todos
ao redor, que contam com uma pessoa fazendo seu papel
na sociedade de forma honrosa, atenciosa e magnânima.

Infelizmente, o condicionamento que nos impele a

agir pensando no resultado é muito, muito profundo.
Requer grande esforço, por longo tempo e um sadhana
muito bem feito e regular para gradualmente nos ele-
varmos a esta plataforma superior de ação. Conquanto
que este nível de ação já nos trará excelentes resultados
e um estado de consciência pacífico e alegre, ainda não
é yoga. Para isso, temos que acrescentar o último ingre-
diente necessário da ação em karma-yoga, o qual será
explicado a seguir.

40 |
 Seção 3: Karma-yoga

Requisito 3: Ação Feita como uma Oferenda a Deus

Yoga em sânscrito significa “conexão”. Especificamente,

refere-se à conexão com o divino. Esta conexão é feita na
consciência do praticante. Assim, para que uma ação seja
perfeitamente enquadrada em karma-yoga, é necessário
que o agente conecte sua ação ao divino. Em termos devo-
cionais, isso significa fazer da ação uma oferenda a Deus,
a Krishna.

Em termos sutis, o primeiro resultado de oferecer

as ações a Deus é que, tendo cumprido as duas outras
exigências descritas acima (agir por dever e de forma
desapegada), a ação se torna pura, livre de karma. Tal
ação não trará nenhuma consequência kármica futura,
gradualmente livrando a pessoa da energia material e do
sofrimento da identificação com a matéria.

Em termos mais palpáveis, fazer de sua ação uma ofe-

renda a Deus traz resultados imediatos. Qualquer ação,
não importa quão trivial, torna-se algo especial e divino,
literalmente. Lavar o banheiro, pegar a fila no banco, li-
dar com pessoas difíceis... tudo se torna um ato divino
de elevação espiritual. Quanto mais forte a conexão que
conseguimos estabelecer, de acordo com nosso avanço na
vertente da devoção, mais bem-aventurança experimen-
tamos a cada ato, independente de nossa situação mate-
rial. Ser um varredor de rua é tão nobre como ser um
sacerdote no templo se ambos estão agindo para o prazer
de Deus, de acordo com sua natureza, sem apego. O mun-
do inteiro, bem como tudo em nossa vida, gradualmente
se torna espiritual e luminoso neste estado de consciência.

Já dissemos anteriormente que devoção é tudo,

porque é a expressão do amor puro da alma. Quando

| 41
Método 3T - Manual prático para sua autorrealização

conseguimos trazer este elemento de amor divino ao

que fazemos, naturalmente experimentamos bem-aven-
turança crescente, pois estamos agindo por amor, que é
o que mais dá prazer para a alma. Quanto maior o amor,
quanto mais puro, mais prazer sentiremos.

42 |
Acompanhamento Pessoal

Caso necessite de ajuda nesta jornada, por favor conte

comigo. Entre em contato pelo nosso site www.3t.org.br.
Tire suas dúvidas, peça esclarecimento ou conte-me o
que o Método 3T trouxe para sua vida!

Convido-lhe para fazer um retiro no Paraíso dos

Pândavas, o yoga resort onde vivo, na Chapada dos
Veadeiros - GO: www.pandavas.com.br. Venha passar
uns dias conosco, conhecendo melhor a prática ou se
aprofundando e tirando suas dúvidas.

Recomendo também conhecer meu site pessoal com

várias informações úteis, link para minha página no
YouTube, Facebook e meu blog: www.giridhari.com.br.

| 43
Palavras Finais

Espero que este manual lhe seja útil. Nunca é demais

ressaltar que o segredo está na prática. Primeiro a prá-
tica dos elementos essenciais do Método 3T e depois,
gradualmente, a prática no dia a dia, em cada ação. No
começo, tudo pode parecer muito difícil e não é raro nos
esquecermos do objetivo, perdermos o foco etc. Mas se
você conseguir ter esta força de seguir com as práticas
essenciais, seu sadhana, então todo o resto se tornará pos-
sível e real. Garanto que seu esforço valerá muito a pena!
O que pode ser mais importante do que atingir níveis
crescentes de felicidade, paz, clareza mental, sabedo-
ria, satisfação, resiliência etc.? Esse caminho é brilhante
porque traz resultados concretos, é fácil de ser iniciado,
simples em seu foco e está disponível a qualquer um, em
qualquer situação em que se encontra. O único obstácu-
lo, o único mesmo, é não praticar.

Encerro aqui deixando uma meditação de nosso obje-

tivo final neste caminho de autorrealização em yoga, ou
consciência de Krishna.

“Perfeitamente puro para amar puramente.

Perfeitamente amável por ser perfeitamente puro.”

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SANKIRTANA
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