Biblicismo Evangélico

 
Das exterioridades sobressaídas pelo Evangelicalismo, foi à concepção da
interpretação da Bíblia pelos evangélicos que os levou a se empenhar com o
evangelismo, a mensagem da cruz e o novo nascimento, mais a dianteira de um
forte Biblicismo (fundamentalismo bíblico), não haveria Evangelicalismo. Além
disso, os evangélicos demandavam que uma teologia da Bíblia fosse
concordada com a paixão pela Palavra de Deus. Portanto, é importante
compreender os aspectos intelectuais e emocionais do Biblicismo Evangélico.
Para os evangélicos a paixão pela palavra e a intelectualidade teológica são dois
inseparáveis processos da sua hermenêutica bíblica, e nenhum homem deveria
separar o que Deus uniu. Na verdade, a Bíblia não apenas cativou suas cabeças,
mas cativou seus corações. O Biblicismo considera que a Bíblia tem todas as
verdades espirituais essenciais, e podem ser encontradas em suas páginas.
A Bíblia é a resposta determinante para todos os dilemas concernentes à
adoração e obediência cristã, a base de sua moral e ética. A Escritura tem
autoridade pelo “Assim diz o Senhor dos exércitos”. As Escrituras
direcionaram o caminho da vida, tanto pública quanto privada.
Uma compreensão teológica da Bíblia nos leva a ama a palavra de Deus. A
valorizava cada palavra, na defesa da inspiração verbal plenária; a confia nas
Escrituras, porque crê em sua infalibilidade; a submete à autoridade dela,
porque a Bíblia afirmava ser - a auto-revelação de Deus ao seu povo.
Para entender Spurgeon, é preciso entender os contextos culturais que o
moldaram. Isso pode ser feito examinando-se as visões cada vez mais estreitas
dos vitorianos, depois dos evangélicos e, finalmente, dos puritanos. Em
primeiro lugar, viver na Inglaterra vitoriana era estar rodeado por uma cultura
que prestava homenagem, pelo menos nominalmente, à Bíblia. Como Timothy
Larsen escreveu: “As Escrituras eram a moeda cultural comum dos vitorianos.”
[4] Além disso, Larsen observou que a maioria dos romances vitorianos
existentes “incluirão alusões bíblicas que nunca ocorreram ao autor e
precisariam ser explicadas.” [5] A Bíblia era ensinada nas escolas, referenciada
nas artes e na literatura, e era tida como o mais alto padrão de moralidade
pessoal pela cultura em geral.Mesmo os ateus francos não podiam ignorar a
Bíblia, mas, em vez disso, "deram o seu melhor e mais contínuo trabalho para
lutar com as Escrituras", pois qualquer coisa menos iria falhar em impactar uma
cultura que reconheceu a Bíblia como "o livro. ”[6] Assim, Charles Spurgeon,
um“ vitoriano representativo ”como era chamado, teria crescido em um mundo
saturado com uma afinidade cultural da Bíblia. [7]
Esses vitorianos, no entanto, se afastariam da Bíblia nos últimos anos da vida de
Spurgeon. Bebbington observou algumas mudanças culturais quando escreveu:
"[A crença no] castigo eterno desapareceu, a Bíblia foi estudada criticamente e o
pensamento evolucionário levou a uma ênfase na imanência." [8] Os defensores
da alta crítica começaram a ensinar que o A Bíblia deve ser criticada como
qualquer outro livro. Quando a cultura começou a reivindicar autoridade sobre
as Escrituras, Spurgeon permaneceu como "o maior defensor do ponto de vista
conservador durante o final do século XIX". [9] Quando a cultura se divorciou
da Bíblia, Spurgeon a manteve mais firme. Este abandono cultural das
Escrituras teria um impacto profundo nos últimos anos da vida de Spurgeon.
No entanto, Spurgeon nunca ficou sozinho em sua defesa da Bíblia,já que seu
ministério foi marcado por parcerias evangélicas baseadas no amor pela Palavra
de Deus.
Se os vitorianos eram vizinhos de Spurgeon, então os evangélicos eram sua
família. Para os líderes evangélicos, “um livro - a Bíblia - era o Alfa e o Ômega
da vida e do pensamento - a pedra fundamental e o pináculo incomparável.”
[10] Nesta nota, o Bispo JC Ryle, contemporâneo de Spurgeon, escreveu: “O
primeiro O principal princípio da religião evangélica é a supremacia absoluta
que atribui à Sagrada Escritura. ”[11] De fato, esse compromisso com o
Biblicismo continua até hoje. Os evangélicos modernos, como John Stott, ainda
afirmam: “Nós evangélicos somos pessoas da Bíblia.” [12] Essa é a relação que
uma rejeição da Bíblia continua a ser uma rejeição do evangelicalismo. Quanto a
Spurgeon, ele estava feliz em cruzar as linhas denominacionais, contanto que
seus parceiros compartilhassem sua paixão pelas Escrituras. De fato,ministérios
como o Orfanato Stockwell e o Colégio de Pastores eram dirigidos por homens
de várias denominações que abraçavam convicções evangélicas comuns. Esses
homens, com uma afeição compartilhada pela Bíblia, trabalhariam ao lado de
Spurgeon para espalhar sua mensagem.
Antes de Spurgeon falar como uma voz principal para os evangélicos, no
entanto, ele ouviu as vozes dos puritanos. Quando criança, Spurgeon se
interessou por teologia nas obras dos puritanos e foi influenciado pelo amor
deles pela Bíblia. EW Bacon, um dos muitos biógrafos de Spurgeon, escreveu:
"[Spurgeon] foi completamente moldado e modelado por aqueles gigantes
espirituais dos séculos dezesseis e dezessete." [13] Na verdade, não apenas
Spurgeon aprendeu com os puritanos, ele continuou seu legado .
Historicamente, "[Spurgeon] permaneceu em sua nobre tradição, na linha direta
de sua teologia e perspectiva." [14] Assim, ele poderia "sem dúvida ser
chamado de herdeiro dos puritanos." [15] Como Duncan Ferguson explicou, o
cerne da teologia puritana "era a afirmação de que a Bíblia era a própria voz e
mensagem de Deus para a humanidade". [16] Nos escritos puritanos,a Bíblia
não era apenas vista como a autoridade de doutrina e adoração, mas também
de "trabalho diário, vida doméstica, vestuário, recreação e dever". [17] Como tal,
Spurgeon viu a autoridade da Bíblia se estender a todos os aspectos da vida,
religioso ou não.
A compreensão da Bíblia por Spurgeon é marcada por três características
cruciais: inspiração, infalibilidade e poder. Primeiro, a Bíblia foi o resultado da
inspiração verbal-plenária, significando que cada palavra era exatamente como
Deus pretendia. Spurgeon escreveu: “Nós contendemos por cada palavra da
Bíblia e acreditamos na inspiração plenária verbal da Sagrada Escritura,
acreditando de fato que não pode haver outra inspiração senão essa.” [18] Em
segundo lugar, como uma extensão da crença de Spurgeon em Deus inspirado
nas Escrituras, ele acreditava que a Bíblia deve ser infalível e sem erros.
Spurgeon escreveu: “Estas palavras que encontramos no Antigo e no Novo
Testamento são verdadeiras. Livre de erro, certo, duradouro, infalível. ”[19] Se a
Bíblia fosse infalível, então seria tolice a congregação deixar os sermões de
Spurgeon sem teste. Em vez de aceitar cegamente seus pontos de
vista,Spurgeon encarregou sua congregação de “ouvir apenas [o] Mestre e
render sua fé apenas ao livro infalível”. [20] Terceiro, Spurgeon acreditava que
as muitas conversões que ocorreram sob seu ministério foram o resultado da
palavra pregada de Deus. Spurgeon escreveu: "Eu mencionei que, se alguma
vez tivermos uma conversão a qualquer momento, em noventa e nove casos em
cem, a conversão é bastante rastreável ao texto, ou a alguma Escritura citada no
sermão, do que a qualquer palavra banal ou original do pregador. ”[21] Esta
Bíblia não era apenas inspirada e infalível, mas poderosa.que se alguma vez
tivermos uma conversão a qualquer momento, em noventa e nove casos em
cem, a conversão é mais rastreável ao texto, ou a alguma Escritura citada no
sermão, do que a qualquer palavra banal ou original do pregador. ”[21] Esta
Bíblia não era apenas inspirada e infalível, mas poderosa.que se alguma vez
tivermos uma conversão a qualquer momento, em noventa e nove casos em
cem, a conversão é mais rastreável ao texto, ou a alguma Escritura citada no
sermão, do que a qualquer palavra banal ou original do pregador. ”[21] Esta
Bíblia não era apenas inspirada e infalível, mas poderosa.
As crenças de Spurgeon sobre a Bíblia se expressaram por meio de atos de
devoção. Ele amava a Bíblia e deu um exemplo para seu povo seguir. Spurgeon
priorizou as devoções matinais privadas, pois acreditava que era uma "boa
regra nunca olhar para o rosto de um homem pela manhã até que você tenha
olhado para a face de Deus." [22] Para Spurgeon, a Bíblia era linda e parecia "
como alimento necessário. ”[23] Spurgeon foi tão longe a ponto de dizer:“ A
Bíblia, toda a Bíblia, e nada mais que a Bíblia, é a nossa religião. ”[24] As crenças
de Spurgeon, no entanto, foram postas à prova no início da controvérsia do
downgrade.
Mais tarde em sua vida, Spurgeon viu a União Batista, da qual ele fazia parte,
rastejar em direção ao liberalismo teológico. As crenças que Spurgeon
valorizava - a inspiração, infalibilidade, poder e autoridade da Bíblia - foram
questionadas. Se a União Batista quisesse descartar a Bíblia, o faria sem Charles
Spurgeon. Como a União falhou em abraçar uma declaração de fé evangélica,
Spurgeon oficialmente removeu sua filiação em 28 de outubro de 1887. Ao
invés de reparar a União Batista, esta decisão levou a um clamor público contra
Spurgeon. Até mesmo uma coleção de estudantes do Colégio de Pastores
juntou-se ao ataque contra Spurgeon, escrevendo uma carta chamando-o para
modernizar suas crenças arcaicas a respeito da Bíblia. Para seu crédito,
Spurgeon nunca mudou seus pontos de vista, apesar da pressão social de
colegas, estudantes e opinião pública.
Mesmo em meio a chamadas para abandonar as crenças tradicionais em relação
à Bíblia, Spurgeon encorajou outros a "serem homens da Bíblia, ir tão longe
quanto a Bíblia, mas nem um centímetro além dela." [25] Para Spurgeon, a
Bíblia não precisava de sua ajuda. Em vez disso, Spurgeon anunciou o poder
das Escrituras ao proclamar: “A resposta para toda objeção contra a Bíblia é a
Bíblia.” [26] Este compromisso imorredouro com a Bíblia seguiu Spurgeon por
toda a sua vida e continua a impactar o Evangelicalismo muito depois de sua
morte. Perto do fim de sua vida, Spurgeon profetizou: “Estou bastante disposto
a ser comido por cães pelos próximos cinquenta anos; mas o futuro mais
distante me vindicará. ”[27] De fato, o poder contínuo do Biblicismo Evangélico
nos dias modernos é um testamento contínuo de que Spurgeon foi de fato
reivindicado.

Timothy Gatewood é um estudante de doutorado em teologia sistemática no

Midwestern Baptist Theological Seminary em Kansas City, Missouri. Ele
também estuda na Residência Pastoral em Emmaus, KC, e atua como Assistente
de Pesquisa na Biblioteca Spurgeon.