Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
GEHARD F. HASEL
Cachoeira
2006
GEHARD F. HASEL
Cachoeira
2006
SUMÁRIO
1 INTRODUÇÃO ..........................................................................................3
2 FUNDAMENTOS DA INTERPRETAÇÃO DA BÍBLIA..............................4
2.1 A Bíblia Como Palavra Inspirada de Deus ............................................4
2.2 Deus Como Autor da Bíblia ....................................................................4
2.3 A Indivisível União do Divino e do Humano na Escritura ....................5
2.4 A Autoridade da Bíblia Como Autoridade de Deus ..............................6
2.5 O Velho e Novo Testamento Como Uma Unidade ................................6
2.6 O Cânon Bíblico em Ambos os Testamentos .......................................7
2.7 A Bíblia É Sua Própria Intérprete ...........................................................8
2.8 As Verdades Normativas da Bíblia ........................................................8
2.9 Pré-Interpretações Humanas Determinadas Pela Bíblia ......................9
2.10 A Permanente Iluminação do Espírito Santo ......................................10
3 PRINCIPIOS E MÉTODOS DE INTERPRETAÇÃO BÍBLICA ................12
3.1 O Texto Original e os Estudos Textuais..............................................12
3.2 A Tradução da Bíblia nas Línguas Modernas .....................................13
3.3 A Determinação da Autoria, Data, Lugar e Unidade dos Livros
Bíblicos 14
3.4 O Texto Bíblico e a Questão do Contexto ...........................................14
3.5 O Texto Bíblico em Palavras, Orações e Unidades ............................18
3.6 Os Livros Bíblicos e Suas Mensagens ................................................20
3.7 A Teologia da Bíblia em Sua Inteireza .................................................20
4 CONCLUSÃO .........................................................................................23
3
1 INTRODUÇÃO
modo paroquial ou sectário, mas não pretende de modo algum portar este sentido.
Por "adventista" queremos dizer neste caso um modo de abordar o assunto que tem
sua raiz na Bíblia, e que e típico da grande herança protestante a qual pertenciam os
Bíblia como Palavra inspirada de Deus, enquanto que ao mesmo tempo se dirige as
envolveria a produção de um alentado volume para o que não seria este nem o
tempo e nem o lugar. Por isto mesmo procuraremos prover conceitos básicos e
Escritura que são tão básicos aos princípios e processos envolvidos nos verdadeiros
princípio de que toda Escritura e dada por inspiração de Deus mediante o Espírito
Santo. Uma vez que toda a Escritura e inspirada pelo Espírito Santo, a Escritura
Esta origem divina e inspirada e atestada nas afirmações de que "nunca jamais
qualquer profecia foi dada por vontade humana, entretanto homens falaram da parte
de Deus movidos pelo Espírito Santo" (II S.Pedro 1:21), e que "toda a Escritura é
5
inspirada por Deus" (II Timóteo 3:16). A Escritura provém de Deus que, deste modo
assim que a Bíblia não é o produto de tradição ou gênio humano, que não deve ser
manuseada ou estudada como se fosse um livro comum, e que não deve ser
humano.
divindade e a humanidade por ser "Filho de Deus e Filho do homem. Como a união
Bíblia apenas a nível humano, são infiéis a inseparável e indivisível união do divino e
Escritura que tem suas raízes na inspiração da Bíblia. A Bíblia é por inteiro a Palavra
de Deus. Há uma unidade tanto dentro de cada Testamento como entre eles ambos.
expostos por eles, há, não obstante, uma unidade interior todo-abarcante sem
da verdade que nega que o Velho Testamento seja a lei e o Novo Testamento o
evangelho, ou que dentro dos livros bíblicos, ou entre ele, haja ensinos ou teologias
fizeram uso, aplicação ou interpretação errôneo das Escrituras mais antigas quando
Marcos 14:49, S. Lucas 24:27; S. João 5:39, etc.) ou "a Escritura" (S. João 2:22;
10:35; 20:9; I S. Pedro 2:6; II S. Pedro 1:20) para todo o cânon do Velho
Testamento. Declarações de Jesus tais como "esta escrito" (S. Mateus 4:4, 6, 10;
11:10; 21:13; 26:31; etc.) c "a Escritura não pode falhar" (S. João 10:35) indicam que
da igreja ou porque foram incluídos em lista canônica, mas esses 27 Livros do Novo
literária pré-canônica. Uma vez que a Bíblia não faz distinção quanto a níveis
canônicos e sendo que todos os livros bíblicos são de igual origem divina, escrito por
de autoridade no cânon.
8
"as Escrituras como (sua) própria Interprete" (GC 521, ed. 1971) ou "a Bíblia explica-
se por si mesma (Ed. 189) tem pleno apoio bíblico (S. Luca.s 24:27; l Coríntios 2.13;
II S. Pedro 1:20). Significa isto que "a Escritura interpreta a Escritura" (Ev 581), que
uma parte da Escritura interpreta a outra, tornando-se chave para outros textos
os outros os textos que tratam do mesmo assunto, tendo em vista o seu significado e
de aspectos ou ênfase nos vários tópicos ou eventos, mas relaciona-os entre si,
nega também que uma passagem da Escritura contradiz, aplica mal ou interpreta
das verdades incorporadas na Bíblia não esta restrita tão somente a assuntos de
Implica também que Gênesis 1-11 é um real registro de eventos dos começos, e
grande valor para elucidação do que a Bíblia ensina, bem como promover correção
onde a interpretação pode não ser clara em virtude de limitada informação bíblica.
humano sobre eles constroem, jamais devem ser empregados para subverter ou
de terem sido Adão e Eva os primeiros seres humanos criados, a queda literal da
neutralidade, não pode ser funcional. Embora a determinação de ser o mais objetivo
que de algum modo inevitável existe sempre uma pré-concepção que o interpretador
trás para sua investigação. Embora sejamos levados a reconhecer isto, temos de
relativismo. A Palavra de Deus não pode ser forçada a ajustar-se a tais conceitos
Espírito Santo cria no interpretador, por meio da Escritura, uma adequada pré-
Espírito Santo jamais ensinara qualquer coisa que seja contrária ao ensino e
mensagem da Bíblia, pois ela mesma é inspirada pelo Espírito Santo. Os seres
sem a obra do Espírito Santo em suas vidas. O Espírito Santo opera na Bíblia e por
11
interpretação da Escritura.
assunto, mas são apenas representativas em sua esfera de exposição. Elas servem
para seu tempo e lugar, (2) expor a plena significação, direta ou indiretamente, das
palavras e mensagens dos escritores inspirados, além mesmo do que o próprio autor
inspirado possa ter compreendido (I S.Pedro 1:10, 11; comp. com Daniel 8:26. 27;
intencionais.
são imperativos para a reconstituição do texto original. Conquanto não haja qualquer
aplicara princípios gerais construídos em critérios externos e internos. Uma vez que
muito importante.
tradução formal, isto é, palavra por palavra, e a tradução dinâmica, isto é, significado
qualquer fronteira temporal ou cultural. O significado da Bíblia, não esta tão atado a
estrutura bíblica, ou ao contexto cultural antigo, que seu significado não seja
espaço.
14
período de cerca de 1.500 anos. Muitos livros bíblicos ou partes deles (ex. Salmos,
abertura ou outros tipos de informação. Esses critérios bíblicos diretos e internos são
declarar como não autênticos os escritos bíblicos ou partes deles que diretamente
petrina ou joanina na leitura que indica essas autorias é inaceitável com base em
estudiosos.
livro da Bíblia seja muito valiosa por diferentes razões, isto não deve de modo algum
modo confiável e acurado de maneira que "as declarações do homem são a Palavra
de Deus" (l ME 21).
oração e sua relação sintática. O significado da palavra pode ser encontrado com o
auxilio de léxicos, e o relacionamento sintático pode ser tornado mais claro com o
que um "significado original" se introduza, a menos que o contexto mesmo apóie tal
"significado original". Cada palavra pode ser comparada com palavras idênticas ou
substituto para isto, o perigo de se ler a terminologia bíblica através das lentes de
usos extra-bíblicos ou de línguas cognatas deve ser evitado. O contexto mais amplo
estudo, há também lugar para o estudo da idéia em contextos fora da Bíblia nas
por exemplo, podia ecoar de diferentes modos na mente das pessoas antigas,
do Velho Testamento era explicado por alguns eruditos com base na cultura
babilônica, ou em outros casos por meio da cultura egípcia, ugarítica, helenítica, etc.
grande variedade de convenções literárias tais como prosa e poesia, com seus
O contexto literário relaciona-se também com segmentos literários maiores tais como
Esses diferentes tipos de composição e estilos literários, isto é, uma vasta variedade
fatos e verdades narrados por meio de poemas, por exemplo, não significa que
contexto literário não firma o uso do método da crítica das formas empregada no
prioridade da poesia sobre a prosa, (2) a afirmação de que quanto mais antigo o
material mais breve será ele, (3) a tendência evolutiva de que as coisas se
desenvolveram das formas mais simples para as mais complexas, e (4) a demanda
de consistência dentro de uma unidade literária, forçam o texto bíblico para dentro
Deus não pode ser interpretada como se fosse um livro qualquer. O contexto mais
Escritura como um todo. O velho Testamento é deste modo a chave para o Novo
Testamento. Isto não significa que só o Novo Testamento deve ser compreendido à
luz do Velho Testamento mas que o Velho Testamento não pode ser compreendido
à luz do Novo.
diferente do contexto dos escritores inspirados do passado e seus ouvintes que não
ensino da Bíblia para a fé e a vida de hoje. A Bíblia é mais do que uma fonte de
antigo meio sócio-cultural, que nada provê além de diretrizes gerais que exigem
nosso mundo são muito mais significativos do que quaisquer mudanças. O quadro
que a Bíblia apresenta da humanidade e sua situação não é diferente do dos seres
diferentes das que ocorrem na língua grega, e ambas diferem das línguas modernas.
bíblicas.
Isaías pode ser compreendido em sua unidade como é determinado pelos critérios
bíblicos, e suas várias unidades (capítulos ou partes deles) tem sido investigadas. O
mensagem normativa em sua forma canônica que chega a nós no texto bíblico. A
mesmos, porque foi revelado aos profetas que "não para si mesmos, mas para vós
outros, ministravam as coisas que agora vos foram anunciadas por aqueles que,
pelo Espírito Santo enviado do Céu, vos pregaram o evangelho, coisas essas que
anjos anelam perscrutar" I. S. Pedro 1:11, 12, mas também a divina intenção do
pleno conteúdo das palavras, Pedro indica que os profetas do passado "ansiaram
por compreender o pleno significado de suas mensagens (PR 731). "Os profetas não
palavras dos profetas em revelação dada por Deus por intermédio do Espírito Santo
palavra profética mais antiga que se declara mais tarde ser cumprida de modo
(comp. com Atos 13:33; Romanos 8:29), ou Oséias 11:1 em S. Mateus 2:15, etc. Há
"virgem", ela não é mal aplicada, mal interpretada, nem reflete um significado
errôneo. Oséias 11:1, "do Egito chamei o Meu Filho," foi aplicado por Oséias a
4 CONCLUSÃO
livro bíblico ou grupo de escritos que derivam do mesmo escritor bíblico. Deste modo
cada livro ou grupo de escritos faz sua própria especial contribuição e assim revela
Escritura emirja e seja ouvido. Sobre o princípio estas teologias de "livro por livro e
desenrolar-se e o ampliamento dos vários temas e tópicos. Uma vez que os vários
temas e tópicos da Escritura tenham emergido em seu contexto individual dentro dos
respectivos livros ou grupos de escritos, cada tema ou tópico deve então ser
várias facetas em sua plenitude, variedade e unidade, possam ser vistas. Em última
Efésios 4:5.
24
DEDUC
doutrinaadventista@iaene.br
www.doutrinaadventista.com.br
www.salt.edu.br