As conseqüências humanas da Globalização

Todo esse processo de transformação redundou na precarização e na

desintegração dos “laços humanos”, onde a vida seguida de seus padrões
lógicos permeou a solidão e demudou as relações sociais em relações
autônomas. Na construção da cidade idealizada, esqueceram que ela depende
da oportunidade dada aos homens, pois são eles, e somente eles, que devem
se privilegiar desta harmonia “os homens não se tornam bons simplesmente
seguindo as boas ordens ou o bom plano de outros” (BAUMAN, 1999 p 54).

A cidade que outrora fora criada para preservar o coletivo dos males vindos
de fora, agora serve para preservar os cidadãos do “inimigo interior”. Os
muros não estão mais para proteger as cidades e, sim, para blindar o
indivíduo que agora se protege dentro de sua casa e de seus muros.
…..Partindo desta reorganização social, o Estado ganha um novo sentido na
visão de Bauman. No seu terceiro capitulo o autor trabalha com a mudança e
a nova perspectiva do Estado, onde este abre uma divisão com a economia.

Com a velocidade dos novos acontecimentos, a economia ganha um impulso

determinante, que acaba por romper com as últimas barreiras de proteção do
Estado, ficando este condicionado ao fator econômico.

As empresas perante a falta de localidade, acabam impondo pressões aos

Estados. Uma empresa pode demitir pessoas nas mais diversas localidades
sem ter prejuízos econômicos, deixando para o Estado as futuras
conseqüências que este fato irá gerar.

Devido a isso, Bauman diz que o Estado vem sofrendo um definhamento, ou

seja, existe uma forte tendência à eliminação do Estado-Nação. Esta
circunstância leva ao que o autor chama de nova desordem mundial.

Hoje não se sabe quem está no controle, ou pior, não existe ninguém no
comando da situação, sendo assim, não existe um consenso global dos rumos
que a humanidade deve seguir e por onde se locomover.

Estes processos estão cada vez mais abertos e a globalização está constituída
por seu ”caráter indeterminado, indisciplinado e de autopropulsão dos
assuntos mundiais”, portanto, a nova desordem mundial é uma seqüência de
ações, que parte da falta de definição dos rumos a serem tomados e quem
está no controle, assim como, a falta um centro que una os interesses da
civilização. Portanto, globalização nada mais é do que o processo de
desordem da economia e das relações sociais.

A globalização diz respeito a todos e leva a percursos inesperados, não há

como planejar os caminhos a serem almejados, simplesmente eles
acontecem da maneira que Wright chamou de “forças anônimas” operando
em uma terra sem donos.

Assim, Bauman identifica a morte da soberania do Estado, que tem de abrir

mão do seu controle para privilegiar a nova ordem mundial. Não se espera do
Estado o mesmo papel de outrora, este novo Estado que surge é uma
máquina dependente dos processos produtivos.

Não se supõe em tempos atuais, um Estado que vise uma política fechada
que não deslumbre o mercado global. O poder econômico foi extremamente
abalado e não existem maneiras de se governar a partir de ideologias
políticas e interesses soberanos da nação.

A globalização impõe seus preceitos de forma totalitária e indissolúvel,

impondo pressões que o Estado não é capaz de dirimir, ou seja, para Bauman
alguns minutos bastam para que as empresas e a Nação entrem em colapso.

O Estado está despido de seu poder e de sua autoridade, somente lhe restou
ferramentas básicas para manutenção do interesse das grandes organizações
empresariais. Cabe, desta maneira, enfatizar que toda essa desorganização
tem como ponto culminante, as regras de livre mercado, políticas
especulatórias, capital global e um Estado diminuto e fraco, que tem como
única função a manutenção e criação de processos que mantenham a
estabilidade financeira e econômica.

Hoje as mega-empresas desfrutam de toda a liberdade para realizarem

manobras econômicas que tornam o Estado um mero espectador, dominado
e sem poder de reação. Tendo na incerteza do mercado uma arma de
armotização dos possíveis atos de revolta, tanto da sociedade, como de seus
governantes.

A promessa do livre comércio e o desenvolvimento econômico como profícuo

a diminuição das desigualdades sociais, tem se mostrado uma falácia, o que
se apresenta é um aumento cada vez mais elevado da riqueza dos mais ricos
e uma diminuição drástica das condições de vida dos mais pobres.

Condições estas que estão imobilizadas exatamente pela “imobilidade dos

miseráveis” em suprimir as pressões da globalização e a “liberdade dos
opressores”, em seus discursos que dão legitimidade ao modelo proposto de
sociedade moderna e mundo globalizado, ou seja, um mundo econômico,
tecnológico, científico, extremamente desigual e excludente.

Este novo mundo proposto é o da fome, pobreza e miséria absoluta, onde

800 milhões de pessoas estão em condições de subnutridas e 4 bilhões de
pessoas vivendo na miséria (BAUMAN, 1999, p. 81).

Para Bauman (1999) a pobreza leva ao processo de degradação social que

nega as condições mínimas de vida humana. A soma do resultado
“fome=pobreza”, derivam outros fatores que “enfraquecem os laços sociais”
e passam a destruir também, os laços afetivos e familiares.

Por Leonardo Betemps Kontz,

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