Afro-Ásia

ISSN: 0002-0591
revista.afroasia@gmail.com
Universidade Federal da Bahia
Brasil

de Carvalho, Marcus J. M.
ARTEFATOS DA ESCRAVIDÃO REVELAM HISTÓRIAS AUSENTES DOS
DOCUMENTOS ESCRITOS. AGOSTINI, Camila (Org). Objetos da escravidão:
abordagens sobre a cultura material da escravidão e seu legado. Rio de Janeiro: 7Letras,
2013. 364p.
Afro-Ásia, núm. 51, 2015, pp. 261-268
Universidade Federal da Bahia
Bahía, Brasil

Disponível em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=77046998009

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 ARTEFATOS DA ESCRAVIDÃO
REVELAM HISTÓRIAS AUSENTES
DOS DOCUMENTOS ESCRITOS

$*267,1,&DPLOOD2UJObjetos da escravidão: abordagens sobre a cul-
tura material da escravidão e seu legado5LRGH-DQHLUR/HWUDVS
EVWH OLYUR WHP XPD SURSRVWD LQ
WHUGLVFLSOLQDU H[SOLFLWDGD ORJR QD
DSUHVHQWDomR+iWH[WRVGHKLVWRULD
GRUHV DUTXHyORJRV H DQWURSyORJRV
TXH GLDORJDP HQWUH VL H WDPEpP
FRPD0XVHRORJLDFRPREHPGL]D
RUJDQL]DGRUD 2 REMHWLYR SULQFLSDO
GD FROHWkQHD p FRQJUHJDU SHVTXLVDV
TXH DYDQFHP QD GLVFXVVmR VREUH D
FXOWXUD PDWHULDO GD HVFUDYLGmR 6mR
PXLWDV DV LGHLDV H GLVFXVV}HV DSUH
sentadas, mas há um sentido comum
em todos os te[tos Tue p mostUaU
Tue os oEMetos, como e[SUess}es
mateUiais da escUaYidmo, di]emnos
muitas coisas Tue nmo estmo nos te[
tos escUitos com os Tuais os histoUia
doUes costumam tUaEaOhaU 7e[tos,
Tuase semSUe, smo SUodu]idos SeOo
dominadoU, SeOo YencedoU, UeJUa Je
UaO, o SUodutoU do aUteIato 2s oEMe
tos nem sempre seguem essa regra.
'a mesma Iorma, reOatos e memy
rias serYem muito j etnograIia, mas
smo mediados e reconstitutdos peOo
tempo e a conseTuente e[perirncia
humana. &onIorme $gostini, e[iste
uma siOenciosa dinkmica na mate
autores Euscam desYendar e apre
sentar ao Oeitor. 'ito assim de Iorma
tmo simpOes, isso parece pouco, e atp
autoeYidente, mas o Iato p Tue ainda
smo poucos os traEaOhos Tue Euscam
perceEer as nuanoas da escraYidmo,
raramente encontradas e e[tratdas
de te[tos escritos ou reOatos etnográ
Iicos. $Ocanoar essa meta p o grande
mprito desse OiYro e a ra]mo para tor
náOo uma contriEuiomo importante
para os estudos da escraYidmo no
%rasiO.
$s diYersas aEordagens contidas
na coOetknea smo enriTuecidas peOo
caráter interdiscipOinar da oEra, um
dos seus pontos Iortes, mesmo Tue
preMudiTue a tentatiYa de se oEter
uma maior unidade temática. Esse
caráter interdiscipOinar permite aos
autores tamEpm usar Iontes escritas
e orais como suporte para entender
a cuOtura materiaO da escraYidmo e
interpretar os m~OtipOos signiIicados
dos arteIatos estudados. 6oE o ponto
de Yista teyrico, esse trknsito entre
mptodos e tpcnicas de pesTuisa de
diIerentes cirncias $ntropoOogia,
riaOidade. e essa dinkmica Tue os +istyria e $rTueoOogia p, ao mes

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 mo tempo, Iascinante e compOe[o,
pois toca Mustamente na corda mes
tra da interdiscipOinaridade, Tue, ao
transitar entre diferentes ramos do
conhecimento cienttfico, reTuer ain
da mais rigor para não cair no puro
ensatsmo. 'essa preocupaoão tey
rica e metodoOygica resuOtam insti
gantes discuss}es soEre como inter
pretar oEMetos Tue se trm em mãos j
Ou] do Tue Má se saEe em diferentes
áreas do conhecimento.
2 primeiro capttuOo, de 0arcos
$ndrp 7orres de 6ou]a, tra] uma
discussão teyrica soEre a possiEi
Oidade de a $rTueoOogia contriEuir
com o desYendar da cuOtura materiaO
dos escraYos e, assim, entender, in
cOusiYe, aspectos pouco estudados
da resistrncia. 2 estudo da Oouoa
encontrada em uma escaYaoão no
Engenho de 6ão -oaTuim, em *oiás,
por e[empOo, demonstra Tue os cati
Yos foram capa]es de fa]er um uso
criatiYo dos recursos dispontYeis j
reYeOia dos senhores. $Oguma Oouoa
era de fato doada peOos senhores,
como parte das reOao}es paterna
Oistas, mas haYia aTuisioão prypria,
reaproYeitamento e recicOagem, ge
rando utenstOios e ferramentas Ya
riados. 2s catiYos tamEpm criaram
recipientes cerkmicos cuMa utiOidade
era oposta j Tue pretendia a cOasse
senhoriaO, pois estaYam enYoOYidos
na Outa identitária. 2 estudo dos ar
tefatos cerkmicos mostra grande ri
Tue]a cuOturaO e capacidade de adap
taoão, criaoão e resistrncia.
2 segundo capttuOo, de /uts
&Oáudio 3ereira 6\mansNi, estuda
262 Afro-Ásia, 51 (2015), 263-270
afro 51.indb 262
a cuOtura materiaO, as identidades e
a cosmoOogia dos catiYos de 0ato
*rosso com Ease nos resTutcios ar
TueoOygicos de engenhos na &hapa
da dos *uimarães. 2 te[to cru]a os
achados arTueoOygicos com docu
mentos escritos soEre a procedrncia
dos catiYos OeYados para a &hapada
e, Oastreado na historiografia soEre
cuOtura materiaO e resistrncia escra
Ya, faOa soEre práticas cotidianas,
a reconstrução de ideias e a manu
tenção de sistemas de crenças afri
canos no %rasiO. )oram encontrados
traços de cuOturas diYersas, mas com
predomtnio Eacongo. 2 autor Oem
Era -ames 6cott, argumentando Tue
a $rTueoOogia serYe tamEpm para
descoErir hidden transcripts soEre
resistrncia. 1esse sentido, p insti
gante terem sido encontrados oE
Metos mágicos emEai[o de uma ca
sagrande, demonstrando Tue haYia
não apenas uma resistrncia reOigiosa
mas um confOito. Entre as estratp
gias de resistrncia estaYa a tentatiYa
de manipuOar o mundo espirituaO em
faYor dos catiYos e contra a cOasse
senhoriaO, ou seMa, os catiYos faEri
caYam artefatos Tue tanto podiam
protegrOos, como preMudicar os se
nhores.
2 terceiro capttuOo p de auto
ria de &amiOa $gostini. ,ntegrando
+istyria e $rTueoOogia, a autora
apresenta uma instigante discussão
teyrica soEre a Tuestão do espaço,
soEre como a $rTueoOogia da paisa
gem pode serYir de guia para a Oeitu
ra de documentos escritos, pois, afi
naO, os Ougares não e[istem apenas,
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 eOes acontecem, são e[perirncias
histyricas. $ssim, aOpm de ³espaços
estruturais´ deYotados a funç}es
preYiamente estaEeOecidas, impos
tas atp, haYeria ³espaços Oiminares´,
nos Tuais imperaYa a negociação,
o confOito, a resistrncia, as poten
ciaOidades. &orroEorando o Tue foi
dito no artigo anterior de Symanski,
$gostini dei[a cOaro Tue, em ter
mos espirituais, a casagrande não
era indeYassáYeO e Tue o estudo da
sen]aOa p tamEpm muito instigante.
O uso dos autos processuais de um
homictdio Munto ao estudo arTueoOy
gico do espaço onde eOe se deu p um
dos pontos fortes desse te[to, Tue
aponta perspectiYas interpretatiYas
imposstYeis de se fa]er sem o uso
articuOado da +istyria e da $rTueo
Oogia da região cafeeira no ;,;.
1o Tuarto capttuOo, )OáYio *o
mes disserta soEre as m~OtipOas pos
siEiOidades aEertas peOo estudo de
narratiYas contidas em processos
criminais, para o entendimento das
percepç}es escraYas e senhoriais
soEre a geografia das fa]endas, dos
terreiros, das roças e atp das fOores
tas da região de plantation do 9aOe
do 3aratEa. 1aTueOes espaços, eram
definidas as Oygicas da dominação e
da resistrncia. O escraYo produ]ia
espaços e deOimitaYa territyrios onde
se reaOi]aYa sua cuOtura. O autor dis
serta Oonga e densamente soEre esses
espaços e suas possiEiOidades inter
pretatiYas. 8sando uma metáfora da
$rTueoOogia, faOa da construção de
“camadas” espaciais por parte dos
escraYos. ,nsurgrncias, autonomia,
afro 51.indb 263
acomodaç}es, tens}es, confOitos e
confrontos eram gestados nesse pro
cesso de constituição de territórios,
Tue precisam ser oOhados peOo his
toriador tamEpm com o cuidado do
arTueóOogo, sempre mais atencioso
com os detaOhes materiais da paisa
gem, do meio amEiente, do espaço
construtdo peOo homem.
1o capttuOo seguinte, -ohana &a
terina 0antiOOa OOiYeros agrega um
estudo histórico e etnográfico a uma
inYestigação arTueoOógica soEre o
TuiOomEo de San %astOio, na &oO{m
Eia, e termina tra]endo resuOtados
estimuOantes. $ autora perscruta a
memória coOetiYa por meio de entre
Yistas. ,nYestiga tamEpm a geografia
da comunidade e do seu entorno, os
“retiros”, onde antes haEitaYam os
descendentes dos TuiOomEoOas. Os
registros arTueoOógicos, Easicamen
te cerkmicos, recuperados e anaOi
sados, todaYia, remontam ao spcuOo
;,;. 3ara a autora, fica eYidente,
portanto, o YtncuOo da comunidade
com as guerras ciYis do spcuOo ;,;,
pois o assentamento atuaO foi sendo
construtdo nos arredores da capeOa
de San %astOio. $ssim, fica cOaro Tue
foi naTueOe spcuOo Tue surgiu um
conte[to mais faYoráYeO para Tue
aTueOes descendentes de TuiOomEo
Oas pudessem haEitar mais pró[imos
entre si do Tue nos pertodos ante
riores, Tuando se espaOhaYam peOos
arredores da atuaO YiOa.
O te[to de /~cio 0ene]es )er
reira e *aEino /a 5osa &or]o inYes
tiga as marcas de ferrar escraYos em
&uEa e como essa prática tinha uma
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 história e significados m~OtipOos.
3ara isso, pretendem, como, aOiás,
outros na coOetknea, Oer a documen
tação te[tuaO como arTueóOogos his
tóricos, ou seMa, perceEer como os
artefatos se imEricam no conte[to
sociaO e histórico. 0ostrando a Oon
geYidade do uso das marcas, o te[to
indica Tue as marcas particuOares, a
“carimEa”, imprimiam um registro
de propriedade Má a marca rpgia re
presentaYa a Tuitação de impostos
de importação da “peça”. Assim,
a marca rpgia OemEraYa ao senhor
Tue eOe era um s~dito e ao escraYo
Tue haYia uma instkncia acima de
poder ao TuaO não Ohe era de todo
imposstYeO recorrer. A ausrncia da
marca rpgia registraYa uma situação
irreguOar Tue poderia eYentuaOmente
serYir aos catiYos. 3or ErutaO Tue te
nha sido, portanto, a marca podia ter
diYersos significados e usos.
A coOetknea tra] ainda dois te[
tos soEre 3aOmares. O primeiro de
3edro 3auOo A. )unari e AOine 9iei
ra de &arYaOho. O segundo de Scott
-oseph AOOen.
O te[to de )unari e &arYaOho
parte de uma discussão soEre sincre
produç}es Oocais. 3aOmares, portan
to, não é um dado estático, mas um
espaço de criação, de etnogrnese,
incOusiYe, segundo os autores desse
capttuOo. 3ara eOes, portanto, 3aOma
res, não foi apenas uma fusão Oinear
de eOementos Yários, mas uma e[pe
rirncia cuOturaO ~nica, Tue deYe ser
estudada com cuidado, pois, no pre
sente, há disputas soEre o passado
arTueoOógico, e a pesTuisa enYoOYe
escoOhas Tue incOuem eou e[cOuem,
pois há grupos cuMos resTutcios ar
TueoOógicos são estudados, outros
não. Assim, como di]em os autores,
estudar esse tema na contempora
neidade pode contriEuir para faYore
cer a diYersidade e a incOusão sociaO.
O te[to de Scott -oseph AOOen,
emEora sucinto, fa] uma stntese
muito Eem articuOada de estudos so
Ere fa]endas e engenhos coOoniais
reaOi]ados até o momento e ainda
aYança um panorama soEre pes
Tuisas em andamento. AOém disso,
desenYoOYe uma discussão soEre
os proEOemas da ArTueoOogia da
diáspora africana no %rasiO. Segun
do o autor, a arTueoOogia histórica
no 1ordeste e eu diria mesmo no
tismo e criouOi]ação, dois campos
de deEates acirrados, e Eusca mos
trar como os achados arTueoOógicos
soEre 3aOmares podem contriEuir
para eOucidar essas Tuest}es. A ce
rkmica encontrada nas escaYaç}es
feitas em 3aOmares foi estudada soE
%rasiO tem se concentrado muito
na área de preserYação monumentaO
e arTuitet{nica. Assim, reconhece
AOOen, e[pOicitamente, Tue a arTueo
Oogia da diáspora africana na região
ainda está em sua infkncia. Apesar
dos imensos e eu diria ainda pouco
diferentes aEordagens teóricome reconhecidos esforços dos arTueóOo
todoOógicas e chama a atenção peOa gos Tue traEaOham com a arTueoOo
sua grande diYersidade, com artefa gia da escraYidão africana no %rasiO,
tos europeus, indtgenas, africanos e ainda é muito pouco o Tue saEemos

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 efetiYamente soEre 3aOmares com
Ease, por e[empOo, em estudos ar
TueoOógicos. 3ara desapontamento
dos incautos, todaYia, o autor argu
menta ainda Tue, como o sttio onde
estaYa o TuiOomEo não foi ocupado
intensamente, escaYaç}es na serra
da %arriga dificiOmente fornecerão
informaç}es adeTuadas soEre o “co
tidiano” dos TuiOomEoOas, ainda Tue
o OocaO tenha sido utiOi]ado por eOes.
O te[to, todaYia, aponta caminhos e
Tuest}es Tue podem ser desenYoOYi
dos no futuro.
&arOos 0agno *uimarães e
Anna /ut]a 5e]ende /adeia tratam
dos resTutcios arTueoOógicos do
TuiOomEo do AmErósio em 0inas
*erais, Tue tem a reputação de ter
sido o maior e mais estáYeO de todos
os Tue e[istiram na antiga capitania.
Os autores partem da constatação da
diYersidade étnica da cOasse escraYa
na sociedade mineira coOoniaO para
e[pOicar a geração de um uniYerso
cuOturaO mestiço. As escaYaç}es e os
artefatos encontrados demonstram
Tue o TuiOomEo, durante aOgumas
décadas, teYe uma popuOação Eas
tante e[pressiYa e estáYeO. A partir
dos registros arTueoOógicos, os au
tores apresentam uma anáOise muito
rica da moradia, cerkmica, aOimenta
ção, reOigião e outras tantas dimen
s}es do modo de Yida TuiOomEoOa,
fa]endo um uso muito efica] do di
áOogo entre ArTueoOogia e +istória.
*iOson 5amEeOOi, especiaOista em
ArTueOogia suEaTuática, perscruta
os resTutcios de naYios negreiros
naufragados. 7aO como outros te[tos
afro 51.indb 265
do OiYro, em primeiro Ougar, o autor
discute os desafios metodoOógicos
Tue enfrenta o pesTuisador, no seu
caso, o mar e seus moYimentos, a
profundidade, o soOo oceknico e até
as agress}es aos sttios proYocadas
por outros merguOhadores. Os sttios
formados peOos restos de emEarca
ç}es naufragadas são sistemas com
pOe[os, suEmetidos a uma “ditadu
ra epistemoOógica” imposta peOos
próprios sttios, nas profunde]as do
oceano, Tue naturaOmente preserYa a
parte de Eai[o do casco e não a parte
de cima, onde se daYa toda a ação
sociaO. O autor diaOoga com a histo
riografia soEre naYios negreiros para
encontrar suportes para entender os
resTutcios encontrados e arremata
Tue a ArTueoOogia precisa dei[ar o
Tue chama de “Earreiras agrocrntri
cas” e tamEém “pensar moOhado”,
pois os sttios suEaTuáticos trm efe
tiYamente muito o Tue mostrar.
9anicOéia SiOYa Santos diaOoga
com a historiografia soEre o %rasiO
e soEre a Èfrica ao tratar da ArTueo
Oogia das EoOsas de mandinga. Aten
ta aos detaOhes de re]as e desenhos
encontrados, discute a infOurncia,
por Ye]es sutiO, outras e[pOtcita, do
cristianismo soEre os poYos africa
nos antes mesmo do emEarTue para
o %rasiO. SaEese Tue há eOementos
comuns a muitas reOigi}es, como é
o caso do stmEoOo da cru], presente
tanto na cosmogonia cristã como na
dos poYos da Èfrica centroociden
taO. +ouYe um diáOogo entre dife
rentes sistemas de pensamento, Ea
seado nas anaOogias posstYeis entre
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 diferentes cosmoOogias. Assim, cru
]es e santos OeYados peOos europeus
j Èfrica eram tamEém chamados de
minkisi, e os padres, de ganga. A au
tora anaOisa desenhos e artefatos en
contrados em EoOsas de mandinga,
mostrando como eOes e[pressam a
imensa capacidade dos poYos afri
canos de recriarem suas tradiç}es,
atriEuindo noYos sentidos a stmEo
Oos de diferentes origens, agindo so
Ere o mundo espirituaO. 'e tudo isso
resuOtaYam condutas concretas de
resistrncia j escraYi]ação.
/arissa OOiYeira e *aEarra ana
Oisa o Tue chamamos genericamente
de “caMado”, artefato de m~OtipOos
significados, chamados de “East}es”
no congado mineiro e Tue a autora
reOaciona js mihangas, usadas no
Lupambulu, um cuOto Tue traEaOha
com esptritos na Èfrica centraO. A
autora discute a Oiteratura produ]ida
soEre rituais reOigiosos nos Tuais são
utiOi]ados caMados nos dois Oados do
AtOkntico, tecendo, portanto, as pos
stYeis reOaç}es entre cosmogonias
propriamente africanas e aTueOas
dos africanos e seus descenden
tes no %rasiO. Os caMados, uma Ye]
preparados, serYem de meio de Oi
gação com um mundo ainda mais
poderoso do Tue este o mundo dos
mortos. Assim, os East}es do con
gado, como na África, permanecem
reOtTuias, pois são repassados por
sucessiYas geraç}es, estipuOando o
Ougar do mais YeOho ² Tue empaO
ma o Eastão nos rituais ² e, assim,
representa e renoYa a identidade do
grupo.
266 Afro-Ásia, 51 (2015), 263-270
afro 51.indb 266
-uOiana *arcia &orrra estuda os
oEMetos das cerim{nias do reinado,
ou festa de reinado, reaOi]adas por
aOgumas ,rmandades dos +omens
Pretos e Irmandades do Rosário em
0inas *erais. 7amEores, coroas,
chocaOhos, caMados são os principais
oEMetos enfocados. Esses oEMetos
sagrados participam de uma histó
ria referenciada peOa comunidade e
confirmam simEoOogias comparti
Ohadas peOos participantes da festa.
+á narratiYas soEre o toTue de tam
Eores, por e[empOo, contadas em
diferentes Yers}es por “capitães”
de Irmandades distintas. Em todas
as Yers}es, todaYia, os oEMetos são
tratados da mesma forma. Entende,
assim, a autora Tue os oEMetos de
cuOto não apenas trm história, mas
possuem um Ougar sociaO, seMa como
e[press}es cuOturais, seMa como
condensadores de processos de
simEoOi]ação. Os oEMetos, portanto,
identificam a comunidade, reforçam
YtncuOos e, por fim, reYeOam aspec
tos fundamentais da cosmoYisão dos
participantes da festa Tue remetem
j época da escraYidão, j diáspora e
js sociaEiOidades YiYidas na África
e no %rasiO.
0anueO )erreira /ima )iOho
mostra uma Ouro Preto cindida en
tre ricos e poEres, Erancos e negros,
com impacto no espaço, na história
e na memória da cidade. EOe consi
dera Tue a representação consagra
da soEre a cidade ² um poOtgono
tomEado de casarios e igreMas Eem
preserYadas ² esconde a Ouro Pre
to poEre, onde e[istem outros tantos
26/08/2016 09:48:35
 artefatos capa]es de reYeOar aspectos
importantes soEre as rat]es africanas
da popuOação OocaO. Seu estudo etno
gráfico sai desse espaço consagrado
do Eairro tomEado para um morro
no Eairro do AOto da &ru], onde está
a igreMa de 1ossa Senhora do Rosá
rio e de Santa Ifigrnia, cuMo Earroco
tra] anMos com e[press}es africanas,
E~]ios e outros ornamentos não Ou
sitanos. 7endo ouYido moradores, o
autor reprodu] narratiYas de agentes
de origens sociais distintas, mas Tue
se encontram ao reOacionar Ifigrnia
e &hico Rei j construção da territo
riaOidade negra, afrodescendente da
cidade. A congada de Nossa Senho
ra do Rosário e de Santa Ifigrnia re
presenta, assim, um empoderamento
da popuOação e[cOutda da cidade Yi
sando a aOcançar o Tue o autor cha
ma de “cidadania patrimoniaO”.
O te[to de 'eEorah /ima, eYe
Oin Nascimento e 0aurtcio )iOho
anaOisa o processo de produção da
identidade da comunidade TuiOom
do passado escraYo e africano. Os
autores perceEem Tue, se, anterior
mente, não haYia uma memória co
OetiYa ou história oraO Tue YincuOasse
a comunidade js rutnas do casarão,
essa história agora e[iste. O proces
so de produção dessa história e o
Tue pode reYeOar o casarão soEre a
comunidade e seu passado são ana
Oisados nesse estudo Tue mostra a
riTue]a de possiEiOidades do proces
so de construção de uma memória
coOetiYa, memória essa Tue é instru
mentaO para a identidade do grupo, a
manutenção de seus YtncuOos comu
nitários e para a própria preserYação
do casarão.
O ~Otimo capttuOo do OiYro, de
0ari]a de &arYaOho Soares e RacheO
&orrra /ima, é um reOato do anda
mento do proMeto de reorgani]ação
dos artefatos africanos do Museu
NacionaO. O acerYo estudado peOas
autoras é rico e diYerso. São apro
[imadamente  artefatos reunidos
entre , Tuando foi inaugurado o
EoOa &hacrinha dos Pretos 0*,
reOacionando a memória coOetiYa
ao patrim{nio histórico. O poYoa
do está assentado pró[imo js rutnas
de uma maMestosa chácara da época
das minas, cuMa reOação com os Tui
OomEoOas ainda não foi deYidamente
escOarecida, apesar de ser ineYitáYeO
perceEer Tue a comunidade atuaO
descende de catiYos ou OiEertos Yin
cuOados jTueOa propriedade. 7oda
Yia, a YaOori]ação Murtdica das rat]es
Museu ReaO, e , a data do ~O
timo registro dos oEMetos coOecio
nados, emEora seMa posstYeO Tue aO
guns tenham sido agregados depois,
de forma aYuOsa. A poEre]a de mui
tos dos registros originais dificuOta a
identificação imediata dos oEMetos,
muitos dos Tuais e[igem estudos
mais aOentados para situáOos e en
tendrOos adeTuadamente. O foco
principaO do te[to, todaYia, são os
artefatos enYiados por Adando]an,
africanas para o reconhecimento da rei do 'aomé , a dom
posse da terra e a miOitkncia TuiOom -oão, em , Tue, eYentuaOmen
EoOa OeYaram a uma reYaOori]ação te, aparecem iOustrando te[tos de

Afro-Ásia, 51 (2015), 263-270 267

afro 51.indb 267 26/08/2016 09:48:35

 +istória, mas Tue precisam de um
estudo mais adeTuado, pois, como
Eem demonstram as autoras, não se
trata de “curiosidades” oriundas de
uma “África incuOta”, como preten
dia a museoOogia tradicionaO e coOo
ni]adora. O estudo da “Eandeira de
guerra” enYiada por Adando]an é
fascinante e proYa Tue artefatos não
apenas trm história mas tamEém
significados Tue reYeOam nuanças
importantes da história da África, do
%rasiO e da presença euroErasiOeira
na África précoOoniaO.
Esses muitos capttuOos tamEém
tornam o OiYro ~tiO na saOa de auOa,
pois a Yariedade e autonomia dos
estudos permitem o aproYeitamento
em diferentes discipOinas. &Oaro Tue
essa mesma Yariedade resuOta numa
certa dispersão afinaO de contas, o
Tue teriam em comum pedaços de
cerkmica antiga, marcas de escraYos,
caMados de festa de reinado, desenhos
em EoOsas de mandinga e um trono
africano, aOém de serem artefatos
268 Afro-Ásia, 51 (2015), 263-270
afro 51.indb 268
YincuOados j e[perirncia africana e
escraYa no %rasiO" Essa Yariedade,
todaYia, pode tamEém ser encarada
de uma forma positiYa, na medida
em Tue serYe como conYite para uma
refOe[ão mais ampOa soEre a cuOtura
materiaO da escraYidão, pois há oE
Metos capa]es de reYeOar aspectos da
e[perirncia histórica pouco eYiden
tes em outros artefatos, como te[tos
escritos, por e[empOo. Nesse sentido,
a Oeitura do OiYro dei[a eYidente Tue
há muito o Tue aYançar nessa triOha.
Precisamos de mais estudos soEre os
resTutcios arTueoOógicos da escraYi
dão, soEre os acerYos dos nossos mu
seus, soEre os oEMetos utiOi]ados em
diferentes ritos e cuOtos YincuOados j
e[perirncia africana no %rasiO. Este
OiYro, portanto, não é apenas impor
tante por seus achados, peOas discus
s}es Tue tra], mas peOa iniciatiYa em
si, agregando, com sucesso, arTueó
Oogos, antropóOogos, historiadores e
museóOogos para pensarem soEre a
escraYidão.
Marcus J. M. de Carvalho
marcus.carYaOho#superig.com.Er
8niYersidade )ederaO de PernamEuco
26/08/2016 09:48:35