Questões de Filosofia

1
@salinhadoiluminismo
Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

•
•
•
•
•
•
•
2

QUESTÃO 1 QUESTÃO 3
Pode-se viver sem ciência, pode-se adotar Leia a letra da canção a seguir.
crenças sem querer justificá-las
racionalmente, pode-se desprezar as
evidências empíricas. No entanto, depois de Nada do que foi será
Platão e Aristóteles, nenhum homem
honesto pode ignorar que uma outra atitude De novo do jeito que já foi um dia
intelectual foi experimentada, a de adotar
crenças com base em razões e evidências e Tudo passa
questionar tudo o mais a fim de descobrir
Tudo sempre passará
seu sentido último. ZINGANO, M. Platão e
Aristóteles: o fascínio da filosofia. São A vida vem em ondas
Paulo: Odysseus, 2002.
Como um mar
Num indo e vindo infinito
Platão e Aristóteles marcaram
profundamente a formação do Tudo que se vê não é
pensamento Ocidental. No texto, é
Igual ao que a gente
ressaltado importante aspecto filosófico
de ambos os autores que, em linhas Viu há um segundo
gerais, refere-se à
Tudo muda o tempo todo
No mundo […]
a) adoção da experiência do senso comum
como critério de verdade.
b) incapacidade de a razão confirmar o Fonte: SANTOS, Lulu; MOTTA, Nelson.
conhecimento resultante de evidências Como uma onda. In: Álbum MTV ao vivo.
empíricas. Rio de Janeiro: Sony-BMG, 2004.
c) pretensão de a experiência legitimar por

si mesma a verdade.
Da mesma forma como canta o poeta
d) defesa de que a honestidade condiciona contemporâneo, que vê a realidade
a possibilidade de se pensar a verdade. passando como uma onda, assim também
pensaram os primeiros filósofos conhecidos
e) compreensão de que a verdade deve ser como Pré-socráticos que denominavam a
justificada racionalmente. realidade de physis. A característica dessa
realidade representada, também, na
música de Lulu Santos é o(a)
QUESTÃO 2
Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que
a) fluxo
era um homem feio, mas, quando falava,
exercia estranho fascínio. Podemos atribuir b) estática.
a Sócrates duas maneiras de se chegar ao
conhecimento. Essas duas maneiras são c) infinitude
denominadas de:
d) desordem
e) multiplicidade
a) doxa e ironia.
b) ironia e maiêutica. QUESTÃO 4
c) maiêutica e doxa. De um modo geral, o conceito de physis no

mundo pré-socrático expressa um princípio
d) maiêutica e episteme. de movimento por meio do qual tudo o que
3

existe é gerado e se corrompe. A doutrina e) sentimentos experimentados diante de
de Parmênides, no entanto, tal como determinadas atitudes humanas.
relatada pela tradição, aboliu esse princípio
e provocou, consequentemente, um sério
conflito no debate filosófico posterior, em QUESTÃO 6
relação ao modo como conceber o ser.
No século V a.C., Atenas vivia o auge de sua
democracia. Nesse mesmo período, os
Para Parmênides e seus discípulos: teatros estavam lotados, afinal, as tragédias
chamavam cada vez mais a atenção. Outro
aspecto importante da civilização grega da
época eram os discursos proferidos na
a) A imobilidade é o princípio do não-ser, na ágora. Para obter a aprovação da maioria,
medida em que o movimento está em tudo o esses pronunciamentos deveriam conter
que existe. argumentos sólidos e persuasivos. Nesse
b) O movimento é princípio de mudança e a caso, alguns cidadãos procuravam
pressuposição de um não-ser. aperfeiçoar sua habilidade de discursar.
Isso favoreceu o surgimento de um grupo de
c) Um Ser que jamais muda não existe e, filósofos que dominavam a arte da oratória.
portanto, é fruto de imaginação Esses filósofos vinham de diferentes
especulativa. cidades e ensinavam sua arte em troca de
pagamento. Eles foram duramente
d) O Ser existe como gerador do mundo criticados por Sócrates e são conhecidos
físico, por isso a realidade empírica é puro como
ser, ainda que em movimento.
a) maniqueístas (bem ou mal)

QUESTÃO 5
b) hedonistas (busca pelo prazer)
Trasímaco estava impaciente porque
Sócrates e os seus amigos presumiam que c) epicuristas
a justiça era algo real e importante.
Trasímaco negava isso. Em seu entender, d) sofistas
as pessoas acreditavam no certo e no e) Contratualistas
errado apenas por terem sido ensinadas a
obedecer às regras da sua sociedade. No
entanto, essas regras não passavam de
invenções humanas. RACHELS. J. QUESTÃO 7
Problemas da filosofia. Lisboa: Gradiva, De onde vem o mundo? De onde vem o
2009. universo? Tudo o que existe tem que ter um
começo. Portanto, em algum momento, o
universo também tinha de ter surgido a partir
O sofista Trasímaco, personagem de uma outra coisa. Mas, se o universo de
imortalizado no diálogo A República, de repente tivesse surgido de alguma outra
Platão, sustentava que a correlação entre coisa, então essa outra coisa também devia
justiça e ética é resultado de ter surgido de alguma outra coisa algum dia.
Sofia entendeu que só tinha transferido o
problema de lugar. Afinal de contas, algum
a) determinações biológicas impregnadas dia, alguma coisa tinha de ter surgido do
na natureza humana. nada. Existe uma substância básica a partir
da qual tudo é feito? A grande questão para
b) verdades objetivas com fundamento os primeiros filósofos não era saber como
anterior aos interesses sociais. tudo surgiu do nada. O que os instigava era
saber como a água podia se transformar em
c) mandamentos divinos inquestionáveis peixes vivos, ou como a terra sem vida podia
legados das tradições antigas. se transformar em árvores frondosas ou
flores multicoloridas.
d) convenções sociais resultantes de
interesses humanos contingentes.

4
Adaptado de: GAARDER, J. O Mundo de demonstrar, numa longa exposição ou
Sofia. Trad. de João Azenha Jr. São Paulo: empregar o método interrogativo?
Companhia das Letras, 1995. p.43-44.
Estrangeiro: – Com um parceiro assim

Com base no texto e nos conhecimentos agradável e dócil, Sócrates, o método mais
sobre o surgimento da filosofia, assinale fácil é esse mesmo; com um interlocutor. Do
a alternativa correta. contrário, valeria mais a pena argumentar
apenas para si mesmo. (Platão. O sofista,
1970. Adaptado.)
a) Os pensadores pré-socráticos
explicavam os fenômenos e as
transformações da natureza e porque a vida É correto afirmar que o interlocutor de
é como é, tendo como limitador e princípio Sócrates escolheu, do ponto de vista
de verdade irrefutável as histórias contadas metodológico, adotar
acerca do mundo dos deuses.
b) Os primeiros filósofos da natureza tinham
a convicção de que havia alguma substância a) a maiêutica, que pressupõe a
básica, uma causa oculta, que estava por contraposição dos argumentos.
trás de todas as transformações na natureza b) a dialética, que une numa síntese final as
e, a partir da observação, buscavam teses dos contendores.
descobrir leis naturais que fossem eternas.
c) o empirismo, que acredita ser possível
c) Os teóricos da natureza que chegar ao saber por meio dos sentidos.
desenvolveram seus sistemas de
pensamento por volta do século VI a.C. d) o apriorismo, que funda a eficácia da
partiram da ideia unânime de que a água era razão humana na prova de existência de
o princípio original do mundo por sua Deus.
enorme capacidade de transformação.
e) o dualismo, que resulta no ceticismo
d) A filosofia da natureza nascente adotou a sobre a possibilidade do saber humano.
imagem homérica do mundo e reforçou o
antropomorfismo do mundo dos deuses em
detrimento de uma explicação natural e QUESTÃO 9
regular acerca dos primeiros princípios que
Para Platão, o que havia de verdadeiro em
originam todas as coisas.
Parmênides era que o objeto de
e) Para os pensadores jônicos da natureza, conhecimento é um objeto de razão e não
Tales, Anaxímenes e Heráclito, há um de sensação, e era preciso estabelecer uma
princípio originário único denominado o relação entre objeto racional e objeto
ilimitado, que é a reprodução da aparência sensível ou material que privilegiasse o
sensível que os olhos humanos podem primeiro em detrimento do segundo. Lenta,
observar no nascimento e na degeneração mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias
das coisas. formava-se em sua mente. ZINGANO, M.
Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia.
São Paulo: Odysseus, 2012 (adaptado).
QUESTÃO 8
O sofista é um diálogo de Platão do qual O texto faz referência à relação entre
participam Sócrates, um estrangeiro e razão e sensação, um aspecto essencial
outros personagens. Logo no início do da Doutrina das Ideias de Platão (427–346
diálogo, Sócrates pergunta ao estrangeiro, a a.C.). De acordo com o texto, como
que método ele gostaria de recorrer para Platão se situa diante dessa relação?
definir o que é um sofista.
a) Estabelecendo um abismo intransponível

Sócrates: – Mas dize-nos [se] preferes entre as duas.
desenvolver toda a tese que queres

5
b) Privilegiando os sentidos e subordinando 1. (Unioeste 2013) “Quando dizemos que o
o conhecimento a eles. homem se escolhe a si mesmo, queremos
dizer que cada um de nós se escolhe a si
c) Atendo-se à posição de Parmênides de
próprio; mas com isso queremos também
que razão e sensação são inseparáveis.
dizer que, ao escolher-se a si próprio, ele
d) Afirmando que a razão é capaz de gerar escolhe todos os homens. Com efeito, não
conhecimento, mas a sensação não. há de nossos atos um sequer que, ao criar o
homem que desejamos ser, não crie ao
e) Rejeitando a posição de Parmênides de
mesmo tempo uma imagem do homem
que a sensação é superior à razão.
como julgamos que deve ser. Escolher isto
ou aquilo é afirmar ao mesmo tempo o valor
do que escolhemos, porque nunca podemos
QUESTÃO 10
escolher o mal, o que escolhemos é sempre
Platão: A massa popular é assimilável por o bem, e nada pode ser bom para nós sem
natureza a um animal escravo de suas que o seja para todos. Se a existência, por
paixões e de seus interesses passageiros, outro lado, precede a essência e se
sensível à lisonja, inconstante em seus quisermos existir, ao mesmo tempo em que
amores e seus ódios; confiar-lhe o poder é construímos a nossa imagem, esta imagem
aceitar a tirania de um ser incapaz da menor é válida para todos e para a nossa época.
reflexão e do menor rigor. Quanto às Assim, a nossa responsabilidade é muito
pretensas discussões na Assembleia, são maior do que poderíamos supor, porque ela
apenas disputas contrapondo opiniões
envolve toda a humanidade”. Sartre.
subjetivas, inconsistentes, cujas
contradições e lacunas traduzem bastante
bem o seu caráter insuficiente.CHATELET,
F. História das Ideias Políticas. Rio de Considerando o texto citado e o
Janeiro: Zahar, 1997, p. 17 pensamento sartreano, é INCORRETO
afirmar que
Os argumentos de Platão, filósofo grego

da antiguidade, evidenciam uma forte a) o valor máximo da existência humana é a
crítica à: liberdade, porque o homem é, antes de mais
nada, o que tiver projetado ser, estando
“condenado a ser livre”.
a) oligarquia
b) totalmente posto sob o domínio do que
b) república ele é, ao homem é atribuída a total
c) democracia responsabilidade pela sua existência e,
sendo responsável por si, é também
d) monarquia responsável por todos os homens.
e) plutocracia c) o existencialismo sartreano é uma moral
da ação, pois o homem se define pelos seus
atos e atos, por excelência, livres, ou seja, o
GABARITO “homem não é nada além do conjunto de
seus atos”.
1) E
2) B d) o homem é um “projeto que se vive
3) A subjetivamente”, pois há uma natureza
4) B
humana previamente dada e predefinida, e,
5) B
portanto, no homem, a essência precede a
6) D
7) B existência.
8) A e) por não haver valores preestabelecidos, o
9) D
homem deve inventá-los através de
10) C
escolhas livres, e, como escolher é afirmar o
valor do que é escolhido, que é sempre o
bem, é o homem que, através de suas

6
escolhas livres, atribui sentido a sua depende da essência de sua natureza
existência. humana, que a precede e que é a liberdade.
3. (Ufsj 2012) A angústia, para Jean-Paul

2. (Ufu 2012) Leia o excerto abaixo e Sartre, é
assinale a alternativa que relaciona
corretamente duas das principais
máximas do existencialismo de Jean-
Paul Sartre, a saber: a) tudo o que a influência de Shopenhauer
determina em Sartre: a certeza da morte. O
Homem pode ser livre para fazer suas
escolhas, mas não tem como se livrar da
“a existência precede a essência” decrepitude e do fim.
“estamos condenados a ser livres” b) a nadificação de nossos projetos e a
certeza de que a relação Homem X natureza
humana é circunstancial, objetiva, e pode
Com efeito, se a existência precede a ser superada pelo simples ato de se fazer
essência, nada poderá jamais ser explicado uma escolha.
por referência a uma natureza humana dada
e definitiva; ou seja, não existe c) a certificação de que toda a experiência
determinismo, o homem é livre, o homem é humana é idealmente sensorial,
liberdade. Por outro lado, se Deus não objetivamente existencial e determinante
existe, não encontramos já prontos, valores para a vida e para a morte do Homem em si
ou ordens que possam legitimar a nossa mesmo e em sua humanidade.
conduta. […] Estamos condenados a ser d) consequência da responsabilidade que o
livres. Estamos sós, sem desculpas. É o que Homem tem sobre aquilo que ele é, sobre a
posso expressar dizendo que o homem está sua liberdade, sobre as escolhas que faz,
condenado a ser livre. Condenado, porque tanto de si como do outro e da humanidade,
não se criou a si mesmo, e como, no por extensão.
entanto, é livre, uma vez que foi lançado no
mundo, é responsável por tudo o que faz.
SARTRE, Jean-Paul. O Existencialismo é 4. Até os doze anos a menina é tão robusta

um Humanismo. 3ª. ed. S. Paulo: Nova quanto os irmãos e manifesta as mesmas
Cultural, 1987. capacidades intelectuais; não há terreno em
que lhe seja proibido rivalizar com eles. Se,
bem antes da puberdade e, às vezes,
a) Se a essência do homem, para Sartre, é mesmo desde a primeira infância, ela já se
a liberdade, então jamais o homem pode apresenta como sexualmente especificada,
ser, em sua existência, condenado a ser não é porque misteriosos instintos a
livre, o que seria, na verdade, uma destinem imediatamente à passividade, ao
contradição. coquetismo, à maternidade: é porque a
intervenção de outrem na vida da criança é
b) A liberdade, em Sartre, determina a quase original e desde seus primeiros anos
essência da natureza humana que, sua vocação lhe é imperiosamente
concebida por Deus, precede insuflada. (BEAUVOIR, Simone. O segundo
necessariamente a sua existência. sexo (Vol. 2). Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1980, p. 9-10.) Os estudos de
c) Para Sartre, a liberdade é a escolha
Simone de Beauvoir (1908-1986)
incondicional, à qual o homem, como
contribuíram incontestavelmente para os
existência já lançada no mundo, está
debates acerca da situação da mulher e a
condenado, e pela qual projeta o seu ser ou
luta para a igualdade de gênero. A partir do
a sua essência.
trecho acima, assinale a opção que melhor
d) O Existencialismo é, para Sartre, um demonstra o problema apresentado pela
Humanismo, porque a existência do homem filósofa.

7
a) Beauvoir afirma a distinção entre os e) dependência paterna e impossibilidade
sexos e inaugura o pensamento de uma de ação.
feminilidade que faz parte da condição
humana da mulher. A natureza feminina é
que compõe seu ser enquanto mulher. 6. (ENEM 2014) “Uma norma só deve
b) Beauvoir discute a consolidação da pretender validez quando todos os que
posição social da mulher, pois, biológica e possam ser concernidos por ela cheguem
psiquicamente suas distinções se (ou possam chegar), enquanto participantes
apresentam de forma clara para um de um discurso prático, a um acordo quanto
tratamento diferenciado em relação aos à validade dessa norma”. (Habermas, J.
homens. Consciência moral e agir comunicativo. Rio
de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989)
c) Não há, para Beauvoir, qualidades,
valores, modos de vida especificamente
femininos. Esse é um mito inventado pelos Segundo Habermas, a validez de uma
homens para prender as mulheres na sua norma deve ser estabelecida pelo (a)
condição de oprimidas.
d) A ideia de que “ninguém nasce mulher:

torna-se mulher” representa o ápice da a) Liberdade humana, que consagra a
filosofia feminista presente em O segundo vontade.
sexo, afirmando que, por natureza, qualquer
b) Razão comunicativa, que requer um
um pode-se tornar mulher socialmente.
consenso.
c) Conhecimento filosófico, que expressa a

5. (ENEM 2016) Ser ou não ser — eis a verdade.
questão.
d) Técnica científica, que aumenta o poder
Morrer – dormir.—Dormir! Talvez sonhar. Aí do homem.
está o obstáculo
e) Poder político, que se concentra no
Os sonhos que hão de vir no sono da morte sistema partidário.
quando tivermos escapado ao tumulto vital
nos obrigam a hesitar: e é essa a reflexão 7. (ENEM 2012) regulação de matérias

culturalmente delicadas, como, por
Que dá à desventura uma vida tão longa. exemplo, a linguagem oficial, os currículos
SHAKESPEARE, W. Hamlet. Porto Alegre, da educação pública, o status das Igrejas e
L&PM, 2007 das comunidades religiosas, as normas do
direito penal (por exemplo, quanto ao
aborto), mas também em assuntos menos
chamativos, como, por exemplo, a posição
Este solilóquio pode ser considerado um da família e dos consórcios semelhantes ao
precursor do existencialismo ao enfatizar matrimônio, a aceitação de normas de
a tensão entre segurança ou a delimitação das esferas
pública e privada — em tudo isso reflete-se
amiúde apenas o autoentendimento ético-
a) consciência de si e angústia humana. político de uma cultura majoritária,
dominante por motivos históricos. Por causa
b) inevitabilidade do destino e incerteza
de tais regras, implicitamente repressivas,
moral.
mesmo dentro de uma comunidade
c) tragicidade da personagem e ordem do republicana que garanta formalmente a
mundo. igualdade de direitos para todos, pode
eclodir um conflito cultural movido pelas
d) racionalidade argumentativa e loucura minorias desprezadas contra a cultura da
iminente. maioria.

8
HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos
de teoria política. São Paulo: Loyola, 2002.
O Conceito de democracia proposto por
Jürgen Habermas pode favorecer
processos de inclusão social. De acordo
A reivindicação dos direitos culturais das com o texto, é uma condição para que
minorias, como exposto por Habermas, isso aconteça o(a)
encontra amparo nas democracias
contemporâneas, na medida em que se
alcança
a) participação direta periódica do Cidadão.
b) debate livre e racional entre Cidadãos e

a) a secessão, pela qual a minoria Estado.
discriminada obteria a igualdade de direitos
na condição da sua concentração espacial, c) interlocução entre os poderes
num tipo de independência nacional. governamentais.
b) a reunificação da sociedade que se d) eleição de lideranças políticas com

encontra fragmentada em grupos de mandatos temporários.
diferentes comunidades étnicas, confissões e) controle do poder político por cidadãos
religiosas e formas de vida, em torno da mais esclarecidos.
coesão de uma cultura política nacional.
c) a coexistência das diferenças,

considerando a possibilidade de os 9. (Enem PPL 2016) Quando refletimos
discursos de autoentendimento se sobre a questão da justiça, algumas
submeterem ao debate público, cientes de associações são feitas quase
que estarão vinculados à coerção do melhor intuitivamente, tais como a de equilíbrio
argumento. entre as partes, princípio de igualdade,
distribuição equitativa, mas logo as
d) a autonomia dos indivíduos que, ao dificuldades se mostram. Isso porque a
chegarem à vida adulta, tenham condições nossa sociedade, sendo bastante
de se libertar das tradições de suas origens diversificada, apresenta uma
em nome da harmonia da política nacional. heterogeneidade tanto em termos das
e) o desaparecimento de quaisquer diversas culturas que coexistem em um
limitações, tais como linguagem política ou mundo interligado como em relação aos
distintas convenções de comportamento, modos de vida e aos valores que surgem no
para compor a arena política a ser interior de uma mesma sociedade.
compartilhada. CHEDIAK, K. A pluralidade como ideia
reguladora: a noção de justiça a partir da
filosofia de Lyotard. Trans/Form/Ação, n. 1,
8. (ENEM 2017) O Conceito de democracia, 2001 (adaptado).
no pensamento de Habermas, é construído
a partir de uma dimensão procedimental,
calcada no discurso e na deliberação. A A relação entre justiça e pluralidade,
legitimidade democrática exige que o apresentada pela autora, está indicada
processo de tomada de decisões políticas em:
ocorra a partir de uma ampla discussão
pública, para somente então decidir. Assim,
o caráter deliberativo corresponde a um
a) A complexidade da sociedade limita o
processo coletivo de ponderação e análise,
exercício da justiça e a impede de atuar a
permeado pelo discurso, que antecede a
favor da diversidade cultural.
decisão.
b) A diversidade cultural e de valores torna
VITALE. D. Jugen. Habermas, modernidade
a justiça mais complexa e distante de um
el democracia deliberativa Cadernos do
parâmetro geral orientador.
CRH (UFBA), v. 19, 2006 (adaptado)

9
c) O papel da justiça refere-se à com outros que estão já unidos, ou
manutenção de princípios fixos e pretendem unir–se, para a mútua
incondicionais em função da diversidade conservação da vida, da liberdade e dos
cultural e de valores. bens a que chamo de propriedade.
d) O pressuposto da justiça é fomentar o LOCKE, J. Segundo tratado sobre governo:

critério de igualdade a fim de que esse valor ensaio relativo à verdadeira origem,
tome-se absoluto em todas as sociedades. extensão e objetivo do governo civil. São
Paulo: Abril Cultural, 1978 (adaptado).
e) O aspecto fundamental da justiça é o
exercício de dominação e controle, evitando
a desintegração de uma sociedade
diversificada. TEXTO II
Para que essas classes com interesses

econômicos em conflitos não destruam a si
10. (Enem 2016) A promessa da tecnologia mesmas e à sociedade numa luta estéril,
moderna se converteu em uma ameaça, ou surge a necessidade de um poder que, na
esta se associou àquela de forma aparência, esteja acima da sociedade, que
indissolúvel. Ela Vai além da constatação da atenue o conflito, mantenha–o dentro dos
ameaça física. Concebida para a felicidade limites da ordem. ENGELS, F. In: GALLINO,
humana, a submissão da natureza, na L. Dicionário de sociologia. São Paulo:
sobremedida de seu sucesso, que agora se Paulus, 2005 (adaptado).
estende à própria natureza do homem,
conduziu ao maior desafio já posto ao ser
humano pela sua própria ação. O novo Os textos expressam duas visões sobre
continente da práxis coletiva que a forma como os indivíduos se
adentramos com a alta tecnologia ainda organizam socialmente. Tais visões
constitui, para a teoria ética, uma terra de apontam, respectivamente, para as
ninguém. JONAS, H. O princípio da concepções:
responsabilidade. Rio de Janeiro:
Contraponto; Editora PUC-Rio, 2011
(adaptado).
a) Liberal, em defesa da liberdade e da
propriedade privada — Conflituosa,
exemplificada pela luta de classes.
As implicações éticas da articulação
apresentada no texto impulsionam a b) Heterogênea, favorável à propriedade
necessidade de construção de um novo privada — Consensual, sob o controle de
padrão de comportamento, cujo objetivo classes com interesses comuns.
consiste em garantir o(a)
c) Igualitária, baseada na filantropia —
Complementar, com objetivos comuns
unindo classes antagônicas.
a) pragmatismo da escolha individual.
d) Compulsória, na qual as pessoas
b) sobrevivência de gerações futuras. possuem papéis que se complementam —
c) fortalecimento de políticas liberais. Individualista, na qual as pessoas lutam por
seus interesses.
d) valorização de múltiplas etnias.
e) Libertária, em defesa da razão humana —
e) promoção da inclusão social. Contraditória, na qual vigora o estado de
natureza.
11. (Enem 2013)

12. (Enem PPL 2015) Na sociedade
TEXTO I democrática, as opiniões de cada um não
Não é sem razão que o ser humano procura são fortalezas ou castelos para que neles
de boa vontade juntar–se em sociedade nos encerremos como forma de

10
autoafirmação pessoal. Não só temos de ser submetidos sucessivamente a um só, e não
capazes de exercer a razão em nossas verei nisso senão um senhor e escravos, de
argumentações, como também devemos modo algum considerando-os um povo e
desenvolver a capacidade de ser seu chefe. Trata-se, caso se queira, de uma
convencidos pelas melhores razões. A partir agregação, mas não de uma associação;
dessa perspectiva, a verdade buscada é nela não existe bem público, nem corpo
político.” (Jean-Jacques Rousseau, Do
sempre um resultado, não ponto de partida:
Contrato Social. [1762]. São Paulo: Ed.
e essa busca inclui a conversação entre
Abril, 1973, p. 28,36.)
iguais, a polêmica, o debate, a controvérsia.
SAVATER, F. As perguntas da vida. São
Paulo: Martins Fontes, 2001 (adaptado).
1. (Unicamp 2012) No trecho

A ideia de democracia presente no texto, apresentado, o autor
baseada na concepção de Habermas a) argumenta que um corpo político existe
acerca do discurso, defende que a quando os homens encontram-se
verdade é um(a) associados em estado de igualdade
política.
b) reconhece os direitos sagrados como base
a) alvo objetivo alcançável por cada pessoa, para os direitos políticos e sociais.
como agente racional autônomo.
c) defende a necessidade de os homens se
b) critério acima dos homens, de acordo unirem em agregações, em busca de seus
com o qual podemos julgar quais opiniões direitos políticos.
são as melhores.
d) denuncia a prática da escravidão nas
c) construção da atividade racional de Américas, que obrigava multidões de
comunicação entre os indivíduos, cujo homens a se submeterem a um único
resultado é um consenso. senhor.
d) produto da razão, que todo indivíduo traz

latente desde o nascimento, mas que só se 2. (Enem PPL 2012) O homem natural é
firma no processo latente educativo. tudo para si mesmo; é a unidade numérica,
o inteiro absoluto, que só se relaciona
e) resultado que se encontra mais
consigo mesmo ou com seu semelhante. O
desenvolvido nos espíritos elevados, a homem civil é apenas uma unidade
quem cabe a tarefa de convencer os outros fracionária que se liga ao denominador, e
cujo valor está em sua relação com o todo,
que é o corpo social. As boas instituições
GABARITO sociais são as que melhor sabem desnaturar
o homem, retirar-lhe sua existência absoluta
1. D 2. C 3. D 4. C 5. A 6. B 7. C 8. B para dar-lhe uma relativa, e transferir o eu
9. B 10. B 11. A 12. C para a unidade comum, de sorte que cada
particular não se julgue mais como tal, e sim
como uma parte da unidade, e só seja
percebido no todo. ROUSSEAU, J. J. Emílio
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
ou da Educação. São Paulo: Martins Fontes,
1999.
“O homem nasce livre, e por toda a parte A visão de Rousseau em relação à

encontra-se a ferros. O que se crê senhor natureza humana, conforme expressa o
dos demais não deixa de ser mais escravo texto, diz que
do que eles. (...) A ordem social, porém, é
um direito sagrado que serve de base a
todos os outros. (...) Haverá sempre uma a) o homem civil é formado a partir do desvio
grande diferença entre subjugar uma de sua própria natureza.
multidão e reger uma sociedade. Sejam
homens isolados, quantos possam ser

11
b) as instituições sociais formam o homem de executivo ao poder legislativo, de um poder
acordo com a sua essência natural. limitado, de direito de resistência, Locke
expôs as diretrizes fundamentais do Estado
c) o homem civil é um todo no corpo social, liberal.” Bobbio.
pois as instituições sociais dependem
dele.
d) o homem é forçado a sair da natureza para Considerando o texto citado e o
se tornar absoluto. pensamento político de Locke, seguem
as afirmativas abaixo:
e) as instituições sociais expressam a natureza
humana, pois o homem é um ser político.
I. A passagem do estado de natureza para a
sociedade política ou civil, segundo Locke, é
3. (Unesp 2014) A China é a segunda realizada mediante um contrato social,
maior economia do mundo. Quer garantir a através do qual os indivíduos singulares,
hegemonia no seu quintal, como fizeram os livres e iguais dão seu consentimento para
Estados Unidos no Caribe depois da guerra ingressar no estado civil.
civil. As Filipinas temem por um atol de
rochas desabitado que disputam com a II. O livre consentimento dos indivíduos para
China. O Japão está de plantão por umas formar a sociedade, a proteção dos direitos
ilhotas de pedra e vento, que a China diz naturais pelo governo, a subordinação dos
que lhe pertencem. Mesmo o Vietnã poderes, a limitação do poder e o direito à
desconfia mais da China do que dos resistência são princípios fundamentais do
Estados Unidos. As autoridades de Hanói liberalismo político de Locke.
gostam de lembrar que o gigante americano
invadiu o México uma vez. O gigante chinês III. A violação deliberada e sistemática dos
invadiu o Vietnã dezessete. (André Petry. O direitos naturais e o uso contínuo da força
Século do Pacífico. Veja, 24.04.2013. sem amparo legal, segundo Locke, não são
Adaptado.) suficientes para conferir legitimidade ao
direito de resistência, pois o exercício de tal
direito causaria a dissolução do estado civil
e, em consequência, o retorno ao estado de
A persistência histórica dos conflitos natureza.
geopolíticos descritos na reportagem
pode ser filosoficamente compreendida IV. Os indivíduos consentem livremente,
pela teoria segundo Locke, em constituir a sociedade
política com a finalidade de preservar e
proteger, com o amparo da lei, do arbítrio e
a) iluminista, que preconiza a possibilidade de da força comum de um corpo político
um estado de emancipação racional da unitário, os seus inalienáveis direitos
humanidade. naturais à vida, à liberdade e à propriedade.
b) maquiavélica, que postula o encontro da V. Da dissolução do poder legislativo, que é o

virtude com a fortuna como princípios poder no qual “se unem os membros de uma
básicos da geopolítica. comunidade para formar um corpo vivo e
coerente”, decorre, como consequência, a
c) política de Rousseau, para quem a dissolução do estado de natureza.
submissão à vontade geral é condição para
experiências de liberdade.
d) teológica de Santo Agostinho, que Das afirmativas feitas acima
considera que o processo de iluminação
divina afasta os homens do pecado.
a) somente a afirmação I está correta.
e) política de Hobbes, que conceitua a
competição e a desconfiança como b) as afirmações I e III estão corretas.
condições básicas da natureza humana.
c) as afirmações III e IV estão corretas.
4. (Unioeste 2013) “Através dos
princípios de um direito natural preexistente d) as afirmação II e III estão corretas.
ao Estado, de um Estado baseado no e) as afirmações III e V estão incorretas.
consenso, de subordinação do poder

12
a) Hume em sua memorável defesa dos
valores do Estado e da sua ligação direta
5. (Ufsm 2013) Sem leis e sem Estado, com a sua “alma”, tomada aqui por
você poderia fazer o que quisesse. Os intransferível soberania.
outros também poderiam fazer com você o
que quisessem. Esse é o “estado de b) Hume e a descrição da soberania na
natureza” descrito por Thomas Hobbes, perspectiva do sujeito em termos de
que, vivendo durante as guerras civis impressões e ideias, que a partir daí cria um
britânicas (1640-60), aprendeu em primeira Estado humanizado que dá movimento às
mão como esse cenário poderia ser criações dos que nele estão inseridos.
assustador. Sem uma autoridade soberana
não pode haver nenhuma segurança, c) Nietzsche, em sua mais sublime
nenhuma paz. Fonte: LAW, Stephen. Guia interpretação do agón grego. Ao centro
Ilustrado Zahar: Filosofia. Rio de Janeiro: daquilo que ele propôs como sendo a alma
Zahar, 2008. do Estado e onde a indagação sobre o lugar
da soberania, no permanente desafio da
necessária orquestração das paixões, se faz
urgente.
Considere as afirmações:
d) Hobbes e o seu conceito clássico de
soberania, entendido como o princípio que
I. A argumentação hobbesiana em favor de dá vida e movimento ao corpo inteiro do
uma autoridade soberana, instituída por um Estado, por sua vez criado pelo artifício
pacto, representa inequivocamente a defesa humano para a sua proteção e segurança.
de um regime político monarquista.
II. Dois dos grandes teóricos sobre o estado de 7. (Ufsj 2013) Thomas Hobbes afirma
natureza”, Hobbes e Rousseau, partilham a que “Lei Civil”, para todo súdito, é
convicção de que o afeto predominante
nesse “estado” é o medo.
III. Um traço comum da filosofia política a) “construída por aquelas regras que o Estado
moderna é a idealização de um pacto que lhe impõe, oralmente ou por escrito, ou por
estabeleceria a passagem do estado de outro sinal suficiente de sua vontade, para
natureza para o estado de sociedade. usar como critério de distinção entre o bem
e o mal”.
b) “a lei que o deixa livre para caminhar para
Está(ão) correta(s) qualquer direção, pois há um conjunto de
leis naturais que estabelece os limites para
uma vida em sociedade”.
a) apenas I.
c) “reguladora e protetora dos direitos
b) apenas II. humanos, e faz intervenção na ordem social
para legitimar as relações externas da vida
c) apenas III. do homem em sociedade”.
d) apenas I e II. d) “calcada na arbitrariedade individual, em
que as pessoas buscam entrar num Estado
e) apenas II e III.
Civil, em consonância com o direito natural,
no qual ele – o súdito – tem direito sobre a
sua vida, a sua liberdade e os seus bens”.
6. (Ufsj 2013) “A soberania é a alma do
Estado, e uma vez separada do corpo os
membros deixam de receber dela seu
8. (Unioeste 2013) “Com isto se torna
movimento”.
manifesto que, durante o tempo em que os
homens vivem sem um poder comum capaz
de os manter a todos em respeito, eles se
Esse fragmento representa o encontram naquela condição que se chama
pensamento de guerra; e uma guerra que é de todos os
homens contra todos os homens. [...] E os
pactos sem a espada não passam de

13
palavras, sem força para dar segurança a a) somente a afirmação I está correta.
ninguém. Portanto, apesar das leis da
natureza (que cada um respeita quando tem b) as afirmações I e III estão corretas.
vontade de respeitá-las e quando pode fazê- c) as afirmações II e IV estão incorretas.
lo com segurança), se não for instituído um
poder suficientemente grande para nossa d) as afirmação III e V estão incorretas.
segurança, cada um confiará, e poderá
legitimamente confiar apenas em sua e) as afirmações II, III e IV estão corretas.
própria força e capacidade, como proteção
contra todos”. Hobbes.
9. (Ufu 2013) Porque as leis de natureza
(como a justiça, a equidade, a modéstia, a
Considerando o texto citado e o piedade, ou, em resumo, fazer aos outros o
pensamento político de Hobbes, seguem que queremos que nos façam) por si
as afirmativas abaixo: mesmas, na ausência do temor de algum
poder capaz de 14eva-las a ser respeitadas,
são contrárias a nossas paixões naturais, as
quais nos fazem tender para a parcialidade,
I. A situação dos homens, sem um poder o orgulho, a vingança e coisas semelhantes.
comum que os mantenha em respeito, é de
anarquia, geradora de insegurança,
angústia e medo, pois os interesses
egoísticos são predominantes, e o homem é HOBBES, Thomas. Leviatã. Cap. XVII.
lobo para o homem. Tradução de João Paulo Monteiro e Maria
Beatriz Nizza da Silva. São Paulo: Nova
II. As consequências desse estado de guerra Cultural, 1988, p. 103.
generalizada são as de que, no estado de
natureza, não há lugar para a indústria, para
a agricultura nem navegação, e há prejuízo
Em relação ao papel do Estado, Hobbes
para a ciência e para o conforto dos
considera que:
homens.
III. O medo da morte violenta e o desejo de paz
com segurança levam os indivíduos a a) O seu poder deve ser parcial. O soberano
estabelecerem entre si um pacto de que nasce com o advento do contrato social
submissão para a instituição do estado civil, deve assiná-lo, para submeter-se aos
abdicando de seus direitos naturais em favor compromissos ali firmados.
do soberano, cujo poder é limitado e
revogável por causa do direito à resistência b) A condição natural do homem é de guerra
que tem vigência no estado civil assim de todos contra todos. Resolver tal condição
instituído. é possível apenas com um poder estatal
pleno.
IV. Apesar das leis da natureza, por não haver
um poder comum que mantenha a todos em c) Os homens são, por natureza, desiguais.
respeito, garantindo a paz e a segurança, o Por isso, a criação do Estado deve servir
estado de natureza é um estado de como instrumento de realização da
permanente temor e perigo da morte isonomia entre tais homens.
violenta, e “a vida do homem é solitária,
pobre, sórdida, embrutecida e curta”. d) A guerra de todos contra todos surge com o
Estado repressor. O homem não deve se
V. O poder soberano instituído mediante o submeter de bom grado à violência
pacto de submissão é um poder limitado, estatal.
restrito e revogável, pois no estado civil
permanecem em vigor os direitos naturais à
vida, à liberdade e à propriedade, bem como 10. (Enem 2013) O edifício é circular. Os
o direito à resistência ao poder soberano. apartamentos dos prisioneiros ocupam a
circunferência. Você pode chamá-los, se
quiser, de celas. O apartamento do inspetor
Das afirmativas feitas acima ocupa o centro; você pode chamá-lo, se
quiser, de alojamento do inspetor. A moral
reformada; a saúde preservada; a indústria

14
revigorada; a instrução difundida; os (ENEM 2017) QUESTÃO 1
encargos públicos aliviados; a economia
assentada, como deve ser, sobre uma
rocha; o nó górdio da Lei sobre os Pobres Uma sociedade é uma associação mais ou
não cortado, mas desfeito — tudo por uma menos autossuficiente de pessoas que em
simples ideia de arquitetura! BENTHAM, suas relações mútuas reconhecem certas
J. O panóptico. Belo Horizonte: Autêntica, regras de conduto com obrigatórias e que,
2008. na maioria das vezes, agem de acordo com
elas. Uma sociedade é bom ordenada não
apenas quando está planejada para
Essa é a proposta de um sistema promover o bem de seus membros, mas
conhecido como panóptico, um modelo quando é também efetivamente regulada
que mostra o poder da disciplina nas por uma concepção pública de justiça. Isto
sociedades contemporâneas, exercido é, trata-se de uma sociedade na qual todos
preferencialmente por mecanismos aceitam, e sabem que os outros aceitam, o
mesmo princípio de justiça. RAWLS, J. Uma
teoria da justiça. São Paulo: Martins
a) religiosos, que se constituem como um Fontes, 1997. Adaptado.
olho divino controlador que tudo vê.
b) ideológicos, que estabelecem limites pela

alienação, impedindo a visão da A visão expressa nesse texto do século
dominação sofrida. XX remete a qual aspecto do pensamento
moderno?
c) repressivos, que perpetuam as relações

de dominação entre os homens por meio
da tortura física. a) A relação entre liberdade e autonomia do
Liberalismo.
d) sutis, que adestram os corpos no espaço-
b) A independência entre poder e moral do
tempo por meio do olhar como instrumento
de controle. Racionalismo.
c) A convenção entre cidadãos e soberano

e) consensuais, que pactuam acordos com do Absolutismo.
base na compreensão dos benefícios
gerais de se ter as próprias ações d) A dialética entre indivíduo e governo
controladas. autocrata do Idealismo.
e) A contraposição entre bondade e

GABARITO condições selvagem do Naturalismo.
1–A2–A3–E4-E
(ENEM 2015) QUESTÃO 2
5 -C 6 – D 7 – A 8 - D
9 – B 10 - D A filosofia grega parece começar com uma
ideia absurda, com a proposição: a água é a
origem e a matriz de todas as coisas. Será
mesmo necessário deter-nos nela e levá-la
a sério? Sim, e por três razões: em primeiro
lugar, porque essa proposição enuncia algo
sobre a origem das coisas; em segundo
lugar, porque o faz sem imagem e
fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque
nela, embora apenas em estado de
crisálida, está contido o pensamento: Tudo
é um. NIETZSCHE. F. Crítica moderna. In:

15
Os pré-socráticos. São Paulo: Nova
Cultural. 1999
a) a secessão, pela qual a minoria
na condição da sua concentração espacial,
O que, de acordo com Nietzsche, num tipo de independência nacional.
caracteriza o surgimento da filosofia
entre os gregos? b) a reunificação da sociedade que se
encontra fragmentada em grupos de
a) O impulso para transformar, mediante diferentes comunidades étnicas, confissões
justificativas, os elementos sensíveis em religiosas e formas de vida, em torno da
verdades racionais. coesão de uma cultura política nacional.
b) O desejo de explicar, usando metáforas, c) a coexistência das diferenças,
a origem dos seres e das coisas. considerando a possibilidade de os
c) A necessidade de buscar, de forma discursos de autoentendimento se
racional, a causa primeira das coisas submeterem ao debate público, cientes de
existentes. que estarão vinculados à coerção do melhor
argumento.
d) A ambição de expor, de maneira
metódica, as diferenças entre as coisas. d) a autonomia dos indivíduos que, ao
chegarem à vida adulta, tenham condições
e) A tentativa de justificar, a partir de de se libertar das tradições de suas origens
elementos empíricos, o que existe no real. em nome da harmonia da política nacional.
e) o desaparecimento de quaisquer
(ENEM 2012) QUESTÃO 3 limitações, tais como linguagem política ou
distintas convenções de comportamento,
Na regulação de matérias culturalmente
para compor a arena política a ser
delicadas, como, por exemplo, a linguagem
compartilhada.
oficial, os currículos da educação pública, o
status das Igrejas e das comunidades
religiosas, as normas do direito penal (por
exemplo, quanto ao aborto), mas também (ENEM 2016) QUESTÃO 4
em assuntos menos chamativos, como, por
exemplo, a posição da família e dos TEXTO I
consórcios semelhantes ao matrimônio, a
aceitação de normas de segurança ou a Até aqui expus a natureza do homem
delimitação das esferas pública e privada – (cujo orgulho e outras paixões o obrigaram
em tudo isso refere-se amiúde apenas o a submeter-se ao governo), juntamente com
autoentendimento ético-político de uma o grande poder do seu governante, o qual
cultura majoritária, dominante por motivos comparei com o Leviatã, tirando essa
históricos. Por causa de tais regras, comparação dos dois últimos versículos do
implicitamente repressivas, mesmo dentro capítulo 41 de Jó, onde Deus, após ter
de uma comunidade republicana que estabelecido o grande poder do Leviatã, lhe
garanta formalmente a igualdade de direitos chamou Rei dos Soberbos. Não há nada na
para todos, pode eclodir um conflito cultural Terra, disse ele, que se lhe possa comparar.
movido pelas minorias desprezadas contra
a cultura da maioria. HOBBES, T. O Leviatã. São Paulo: Martins
HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos Fontes, 2003.
de teoria política. São Paulo: Loyola, 2002.
TEXTO II
A reivindicação dos direitos culturais das Eu asseguro, tranquilamente, que o
minorias, como exposto por Habermas, governo civil é a solução adequada para as
encontra amparo nas democracias inconveniências do estado de natureza, que
contemporâneas, na medida em que se devem certamente ser grandes quando os
alcança

16
homens podem ser juízes em causa própria, certo repouso neste movimento. MERLEAU-
pois é fácil imaginar que um homem tão PONTY, M. Elogio da filosofia. Lisboa;
injusto a ponto de lesar o irmão dificilmente Guimarães, 1998 (adaptado).
será justo para condenar a si mesmo pela
mesma ofensa.LOCKE, J. Segundo tratado O texto apresenta um entendimento
sobre o governo civil . Petrópolis: Vozes, acerca dos elementos constitutivos da
1994. atividade do filósofo, que se caracteriza
por
Thomas Hobbes e John Locke,

importantes teóricos contratualistas, a) reunir os antagonismos das opiniões ao
discutiram aspectos ligados à natureza método dialético.
humana e ao Estado. Thomas Hobbes, b) ajustar a clareza do conhecimento ao
diferentemente de John Locke, entende o inatismo das ideias.
estado de natureza como um(a)
c) associar a certeza do intelecto à
imutabilidade da verdade.
a) condição de guerra de todos contra todos, d) conciliar o rigor da investigação à
miséria universal, insegurança e medo da inquietude do questionamento.
morte violenta.
e) compatibilizar as estruturas do
b) organização pré-social e pré-política em pensamento aos princípios fundamentais.
que o homem nasce com os direitos
naturais: vida, liberdade, igualdade e
propriedade.
c) capricho típico da menoridade, que deve
ser eliminado pela exigência moral, para que
É o caráter radical do que se procura que
o homem possa constituir o Estado civil.
exige a radicalização do próprio processo de
d) situação em que os homens nascem busca. Se todo o espaço for ocupado pela
como detentores de livre-arbítrio, mas são dúvida, qualquer certeza que aparecer a
feridos em sua livre decisão pelo pecado partir daí terá sido de alguma forma gerada
original. pela própria dúvida, e não será seguramente
nenhuma daquelas que foram anteriormente
e) estado de felicidade, saúde e liberdade varridas por essa mesma dúvida. SILVA, F.
que é destruído pela civilização, que l. Descartes: a metafísica da modernidade.
perturba as relações sociais e violenta a São Paulo: Moderna, 2001 (adaptado).
humanidade.
Apesar de questionar os conceitos da
tradição, a dúvida radical da filosofia
(ENEM 2018) QUESTÃO 5 cartesiana tem caráter positivo por
contribuir para o(a)
O filósofo reconhece-se pela posse

inseparável do gosto da evidência e do a) dissolução do saber científico.
sentido da ambiguidade. Quando se limita a
suportar a ambiguidade, esta se chama b) recuperação dos antigos juízos.
equívoco. Sempre aconteceu que, mesmo
c) exaltação do pensamento clássico.
aqueles que pretenderam construir uma
filosofia absolutamente positiva, só d) surgimento do conhecimento inabalável.
conseguiram ser filósofos na medida em
que, simultaneamente, se recusaram o e) fortalecimento dos preconceitos
direito de se instalar no saber absoluto. O religiosos.
que caracteriza o filósofo é o movimento que
leva incessantemente do saber à
ignorância, da ignorância ao saber, e um

17
(ENEM 2015) QUESTÃO 7 CUPANI, A. A tecnologia como problema
filosófico: três enfoques, Scientiae Studia.
São Paulo, v. 2 n. 4, 2004 (adaptado).
Trasímaco estava impaciente porque
Sócrates e os seus amigos presumiam que Autores da filosofia moderna,
a justiça era algo real e importante. notadamente Descartes e Bacon, e o
Trasímaco negava isso. Em seu entender, projeto iluminista concebem a ciência
as pessoas acreditavam no certo e no como uma forma de saber que almeja
errado apenas por terem sido ensinadas a libertar o homem das intempéries da
obedecer às regras da sua sociedade. No natureza. Nesse contexto, a investigação
entanto, essas regras não passavam de científica consiste em
invenções humanas. RACHELS, J.
Problemas da Filosofia. Lisboa: Gradiva,
2009. a) expor a essência da verdade e resolver
O sofista Trasímaco, personagem definitivamente as disputas teóricas ainda
imortalizado no diálogo A República, de existentes.
Platão, sustentava que a correlação entre b) oferecer a última palavra acerca das
justiça e ética é resultado de coisas que existem e ocupar o lugar que
outrora foi da filosofia.
a) determinações biológicas impregnadas c) ser a expressão da razão e servir de

na natureza humana. modelo para outras áreas do saber que
almejam o progresso.
b) verdades objetivas com fundamento
anterior aos interesses sociais. d) explicitar as leis gerais que permitem
interpretar a natureza e eliminar os
c) mandamentos divinos inquestionáveis discursos éticos e religiosos.
legados das tradições antigas.
e) explicar a dinâmica presente entre os
d) convenções sociais resultantes de fenômenos naturais e impor limites aos
interesses humanos contingentes. debates acadêmicos.
e) sentimentos experimentados diante de GABARITO

determinadas atitudes humanas.
1A, 2C,3C,4A, 5D,5D,7D,8C
Questão 1
(CEPERJ – 2011) Em sua Investigação
acerca do entendimento humano, David
Os produtos e seu consumo constituem a Hume fala daquele que considera ser “o
meta declarada do empreendimento único princípio que torna útil nossa
tecnológico. Essa meta foi proposta pela experiência e nos faz esperar, no futuro,
primeira vez no início da Modernidade, uma série de eventos semelhantes àqueles
como expectativa de que o homem poderia que apareceram no passado”.
dominar a natureza. No entanto, essa
expectativa, convertida em programa
anunciado por pensadores como Descartes Segundo Hume, esse princípio, que seria
e Bacon e impulsionado pelo Iluminismo, o grande guia da vida humana, é:
não surgiu “de um prazer de poder”, “de um a) a fé
mero imperialismo humano”, mas da
aspiração de libertar o homem e de b) a razão
enriquecer sua vida, física e culturalmente.
c) a imaginação
d) o costume
e) o entendimento

18
Nos textos, ambos os autores se
posicionam sobre a natureza do
Questão 2 conhecimento humano. A comparação
(SP – CAIP – USCS) “Todas as nossas dos excertos permite assumir que
ideias derivam de uma ou de outra fonte. Descartes e Hume
Parece que o entendimento não tem o
menor vislumbre sobre quaisquer ideias se
não as receber de uma das duas fontes. Os a) defendem os sentidos como critério
objetos externos suprem a nossa mente originário para considerar um conhecimento
com as ideias das qualidades sensíveis, que legítimo.
são todas as diferentes percepções
produzidas em nós, e a mente supre o b) entendem que é desnecessário suspeitar
entendimento com ideias através das do significado de uma ideia na reflexão
próprias operações”. filosófica e crítica.
c) são legítimos representantes do criticismo

O texto citado retrata o empirismo de quanto à gênese do conhecimento.
Jonh Locke. Para ele, existem duas d) concordam que conhecimento humano é
fontes básicas de experiência: impossível em relação às ideias e aos
a) Percepção e idealização. sentidos.
b) Percepção e internalização. e) atribuem diferentes lugares ao papel dos

sentidos no processo de obtenção do
c) Sensação e reflexão. conhecimento.
d) Sensação e memorização.
Questão 4
Questão 3
O empirismo de Locke se opõe ao
racionalismo de Descartes. Entre as
TEXTO I divergências entre esses dois
pensadores, é INCORRETO dizer que
Experimentei algumas vezes que os
sentidos eram enganosos, e é de prudência
nunca se fiar inteiramente em quem já nos a) Descartes acreditava que Deus era uma
enganou uma vez. (DESCARTES, R. ideia inata, já Locke pensava que essa era
Meditações Metafísicas. São Paulo: Abril uma ideia oriunda da sensação.
Cultural, 1979).
b) Descartes acreditava que a ideia de
perfeição era uma ideia inata, já Locke
acreditava que tinha origem na sensação.
TEXTO II
c) Locke afirmava que a mente humana não
Sempre que alimentarmos alguma suspeita possui ideias inatas, pois é uma tábula rasa;
de que uma ideia esteja sendo empregada Descartes, por outro lado, defendia a
sem nenhum significado, precisaremos existência de ideias inatas.
apenas indagar: de que impressão deriva
esta suposta ideia? E se for impossível d) Locke defendia que, como o
atribuir-lhe qualquer impressão sensorial, conhecimento tem origem na experiência,
isso servirá para confirmar nossa suspeita. não podemos saber da existência de Deus;
(HUME, D. Uma investigação sobre o Descartes, como acreditava que a razão por
entendimento. São Paulo: Unesp, 2004 si só é capaz de produzir conhecimento
(adaptado).). sobre o mundo, ela é capaz de demonstrar
a existência de um ser perfeito.

19
Questão 5 Questão 7
(UNICAMP 2015) A maneira pela qual (Pucpr 2009) “Ciência e poder do homem
adquirimos qualquer conhecimento constitui coincidem, uma vez que, sendo a causa
suficiente prova de que não é inato. LOCKE, ignorada, frustra-se o efeito. Pois a natureza
John. Ensaio acerca do entendimento não se vence, se não quando se lhe
humano. São Paulo: Nova Cultural, 1988, obedece. E o que à contemplação
p.13. apresenta-se como causa é regra na
prática.” Fonte: BACON. Novum
Organum…, São Paulo: Nova Cultural,
O empirismo, corrente filosófica da qual 1999, p.40.
Locke fazia parte,
Tendo em vista o texto acima, assinale a

a) afirma que o conhecimento não é inato, alternativa correta:
pois sua aquisição deriva da experiência.
b) é uma forma de ceticismo, pois nega que a) Bacon estabelece que a melhor maneira
os conhecimentos possam ser obtidos. de explicar os fenômenos naturais é recorrer
c) aproxima-se do modelo científico aos princípios inatos da razão.
cartesiano, ao negar a existência de ideias b) Através do conhecimento científico, o
inatas. homem aprende a aceitar o domínio dos
d) defende que as ideias estão presentes na princípios metafísicos de causalidade sobre
razão desde o nascimento. a natureza.
c) O conhecimento da natureza depende do

poder do homem. Assim um rei conhece
Questão 6 mais sobre a natureza do que um pobre
estudante.
(Universidade da Amazônia) Para combater
os erros provocados pelos ídolos, Francis d) Através da contemplação – observação –
Bacon propôs o método indutivo de da natureza o homem aprende a conhecê-la
investigação, que cumpriria algumas etapas e, então, reúne condições para dominar a
consecutivas, como é o caso da natureza.
alternativa:
e) Devemos ser práticos e obedecer à
natureza, pois o conhecimento das relações
de causa e efeito é impossível e sempre
a) Observação da natureza, organização
frustrante.
racional, explicações gerais (hipóteses) e
experimentações.
b) Observação da natureza, organização Questão 8

racional, explicações gerais (hipóteses) e
introspecção. (ENEM 2015) Todo o poder criativo da
mente se reduz a nada mais do que a
c) Concepção mística da natureza, faculdade de compor, transpor, aumentar ou
organização racional, explicações gerais diminuir os materiais que nos fornecem os
(hipóteses) e experimentações. sentidos e a experiência. Quando pensamos
em uma montanha de ouro, não fazemos
d) Concepção emocional da natureza,
mais do que juntar duas ideias consistentes,
organização racional, explicações gerais
ouro e montanha, que já conhecíamos.
(hipóteses) e experimentações.
Podemos conceber um cavalo virtuoso,
porque somos capazes de conceber a
virtude a partir de nossos próprios
sentimentos, e podemos unir a isso a figura

20
e a forma de um cavalo, animal que nos é c) na postulação de leis universais com base
familiar. HUME, D. Investigação sobre o em casos observados na experiência, os
entendimento humano. São Paulo: Abril quais apresentam regularidade.
Cultural, 1995.
d) na inferência de leis naturais baseadas no
testemunho de autoridades científicas
Hume estabelece um vínculo entre aceitas universalmente.
pensamento e impressão ao considerar
que e) na observação de casos particulares
revelados pela experiência, os quais
impedem a necessidade e a universalidade
no estabelecimento das leis naturais.
a) os conteúdos das ideias no intelecto têm
origem na sensação.
b) o espírito é capaz de classificar os dados GABARITO

da percepção sensível.
1-D
c) as ideias fracas resultam de experiências
sensoriais determinadas pelo acaso. 2-C
d) os sentimentos ordenam como os 3-E

pensamentos devem ser processados na 4-D
memória.
5-A
e) as ideias têm como fonte específica o
sentimento cujos dados são colhidos na 6-A
empiria.
7-E
8-E
Questão 9
9–C
(UEL 2009) O pensamento moderno
1. (Ufu 2013) A dialética de Hegel
caracteriza-se pelo crescente abandono da
ciência aristotélica. Um dos pensadores
modernos desconfortáveis com a lógica
dedutiva de Aristóteles – considerando que a) envolve duas etapas, formadas por
esta não permitia explicar o progresso do opostos encontrados na natureza (dia-noite,
conhecimento científico – foi Francis Bacon. claro-escuro, frio-calor).
No livro Novum Organum, Bacon formulou o
b) é incapaz de explicar o movimento e a
método indutivo como alternativa ao método
mudança verificados tanto no mundo quanto
lógico-dedutivo aristotélico.
no pensamento.
c) é interna nas coisas objetivas, que só

Com base no texto e nos conhecimentos podem crescer e perecer em virtude de
sobre o pensamento de Bacon, é correto contradições presentes nelas.
afirmar que o método indutivo consiste
d) é um método (procedimento) a ser
aplicado ao objeto de estudo do
pesquisador.
a) na derivação de consequências lógicas
com base no corpo de conhecimento de um
dado período histórico.
2. (Ufu 2007) Qual é a diferença entre o
b) no estabelecimento de leis universais e conceito de movimento histórico, em
necessárias com base nas formas válidas Hegel, e o de processo histórico, em
do silogismo tal como preservado pelos Marx?
medievais.

21
a) Para Hegel, através do trabalho, os Assinale a alternativa que contém
homens vão construindo o movimento da somente assertivas corretas.
produção da vida material e, assim, o
movimento histórico. Para Marx, a a) III e IV.
consciência determina cada época histórica, b) I e II.
desenvolvendo o processo histórico.
c) II e III.
b) Para Hegel, a História pode sofrer
rupturas e ter retrocessos, por isso utiliza-se d) I e III.
do conceito de movimento da base
econômica da sociedade. Marx acredita que
o modo de produção encaminhe para um 4. (ENEM 2017) A moralidade, Bentham
objetivo final, que é a concretização da exortava, não é uma questão de agradar a
Razão. Deus, muito menos de fidelidade a regras
abstratas. A moralidade é a tentativa de criar
c) Para Hegel, a História tem uma
a maior quantidade de felicidade possível
circularidade que não permite a
neste mundo. Ao decidir o que fazer,
continuidade. Para Marx, a História é
deveríamos, portanto, perguntar qual curso
construída pelo progresso da consciência
de conduta promoveria a maior quantidade
dos homens que formam o processo
de felicidade para todos aqueles que serão
histórico.
afetados. (RACHELS, J. Os elementos da
d) Para Hegel, a História é teleológica, a filosofia moral. Barueri-SP: Manole, 2006.)
Razão caminha para o conceito de si
mesma, em si mesma. Marx não tem uma
visão linear e progressiva da História, sendo Os parâmetros da ação indicados no
que, para ele, ela é processo, depende da texto estão em conformidade com uma
organização dos homens para a superação
das contradições geradas na produção da
vida material, para transformar ou
a) fundamentação científica de viés
retroceder historicamente.
positivista.
b) convenção social de orientação

3. (Ufu 2005) Hegel, em seus cursos normativa.
universitários de Filosofia da História, fez a
c) transgressão comportamental religiosa.
seguinte afirmação sobre a relação entre a
filosofia e a história: “O único pensamento d) racionalidade de caráter pragmático.
que a filosofia aporta é a contemplação da
história”. HEGEL, G. W. F. Filosofia da e) inclinação de natureza passional.
História. 2 ed. Brasília: Editora da UnB,
1998, p. 17.
5. Nietzsche identificou os deuses
gregos Apolo e Dionísio,
De acordo com a reflexão de Hegel, é respectivamente, como
correto afirmar que
a) complexidade e ingenuidade: extremos
I. a razão governa o mundo e, portanto, a de um mesmo segmento moral, no qual se
história universal é um processo racional. inserem as paixões humanas.
II. a ação dos homens obedece a vontade b) movimento e niilismo: polos de tensão na
divina que preestabelece o curso da história. existência humana.
III. no processo histórico, o pensar está c) alteridade e virtu: expressões dinâmicas

subordinado ao real existente. de intervenção e subversão de toda moral
humana.
IV. a ideia ou a razão se originam da força
material de produção e reprodução da d) razão e desordem: dimensões
história. complementares da realidade.

22
6. (UEG) No século XIX, o filósofo alemão 8. O utilitarismo é uma teoria moral que
Friedrich Nietzsche vislumbrou o advento do procura oferecer uma forma de
“super-homem” em reação ao que para ele diferenciar ações corretas e incorretas.
era a crise cultural da época. Na década de
1930, foi criado nos Estados Unidos o
Super-Homem, um dos mais conhecidos Qual das alternativas abaixo define
personagens das histórias em quadrinhos. melhor o princípio básico do
utilitarismo?
A diferença entre os dois “super-
homens” está no fato de Nietzsche
defender que o super-homem
a) Uma ação moralmente correta é aquela
que está de acordo com a regra “não faça
aos outros aquilo que não gostaria que
a) agiria de modo coerente com os valores fizessem para ti”.
pacifistas, repudiando o uso da força física e
da violência na consecução de seus b) Uma ação moralmente correta é aquela
objetivos que produz o maior saldo positivo de prazer
ou bem-estar para todos os afetados pela
b) expressaria os princípios morais do ação, considerados imparcialmente.
protestantismo, em contraposição ao
materialismo presente no herói dos c) Uma ação moralmente correta é aquela
quadrinhos está de acordo com o imperativo categórico.
c) abdicar-se-ia das regras morais vigentes, d) Uma ação moralmente correta é aquela
desprezando as noções de “bem”, “mal”, que gera mais felicidade para o agente.
“certo” e “errado”, típicas do cristianismo
e) Uma ação moralmente correta é aquela
d) representaria os valores políticos e em que a pessoa age com honestidade.
morais alemães, e não o individualismo
pequeno burguês norte-americano
9. A aplicação do princípio utilitarista que
7. UFSJ – De acordo com a discussão diz que devemos maximizar o bem-estar
que Nietzsche realiza sobre a origem dos ou as preferências dos envolvidos na
valores morais, pode-se afirmar que: ação exige que o agente utilize, para
avaliar se está agindo corretamente,
a) na avaliação reativa, os fracos primeiro a)a fé.

avaliam a si mesmos como bons e daí
decorre a avaliação do outro, o forte, como b)a razão.
mau.
c)a intuição.
b) os gestos úteis foram inicialmente
d)o imperativo categórico.
valorados como bons, tendo se tornado
hábito passar a considerá-los como bons em e)a emoção.
si
c) a moral escrava tem sua origem no

cristianismo, religião na qual a oposição 10. Um dos argumentos geralmente
entre bem e mal foi primeiramente utilizados pelos defensores dos direitos dos
constituída animais é de que a criação e abate de
animais gera uma quantidade muito grande
d) a filologia mostra que as palavras usadas de sofrimento desnecessário. Se
para designar a nobreza social adquiriram considerarmos imparcialmente, por
progressivamente o sentido de nobreza de exemplo, o saldo de prazer que temos ao
espírito comê-los e o desprazer gerado aos animais

23
para satisfazer esse nosso desejo, num Estado, quais são as que cada cidadão
concluiremos que usar animais para deve aprender, e até que ponto; e vemos
alimentação é, claramente, uma ação que até as faculdades tidas em maior
imoral. apreço, como a estratégia, a economia e a
retórica, estão sujeitas a ela. Ora, como a
política utiliza as demais ciências e, por
Qual teoria moral está por trás desse tipo outro lado, legisla sobre o que devemos e o
de raciocínio? que não devemos fazer, a finalidade dessa
ciência deve abranger as das outras, de
modo que essa finalidade será o bem
a) A teoria do bem-estar animal. humano.
b) O relativismo moral. ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. In:
Pensadores. São Pauto: Nova Cultural,
c) O utilitarismo.
1991 (adaptado).
d) A ética kantiana.
Para Aristóteles, a relação entre o sumo

GABARITO bem e a organização da pólis pressupõe
que
1-A
a) o bem dos indivíduos consiste em cada
2-D um perseguir seus interesses.
3-D b) o sumo bem é dado pela fé de que os
deuses são os portadores da verdade.
4-D
c) a política é a ciência que precede todas
5-D
as demais na organização da cidade.
6-C
d) a educação visa formar a consciência de
7-D cada pessoa para agir corretamente.
8-B e) a democracia protege as atividades

políticas necessárias para o bem comum.
9–B
10 – C
2. Uma sociedade é uma associação mais
ou menos autossuficiente de pessoas que
1. Se, pois, para as coisas que fazemos em suas relações mútuas reconhecem
existe um fim que desejamos por ele mesmo certas regras de conduto com obrigatórias e
e tudo o mais é desejado no interesse desse que, na maioria das vezes, agem de acordo
fim; evidentemente tal fim será o bem, ou com elas. Uma sociedade é bom ordenada
antes, o sumo bem. Mas não terá o não apenas quando está planejada para
conhecimento, porventura, grande promover o bem de seus membros, mas
influência sobre essa vida? Se assim é, quando é também efetivamente regulada
esforcemo-nos por determinar, ainda que por uma concepção pública de justiça. Isto
em linhas gerais apenas, o que seja ele e de é, trata-se de uma sociedade na qual todos
qual das ciências ou faculdades constitui o aceitam, e sabem que os outros aceitam, o
objeto. Ninguém duvidará de que o seu mesmo princípio de justiça.
estudo pertença à arte mais prestigiosa e RAWLS, J. Uma teoria da justiça. São
que mais verdadeiramente se pode chamar Paulo: Martins Fontes, 1997. Adaptado.
a arte mestra. Ora, a política mostra ser
dessa natureza, pois é ela que determina
quais as ciências que devem ser estudadas

24
A visão expressa nesse texto do século XX Morrer — dormir — Dormir! Talvez sonhar.
remete a qual aspecto do pensamento Aí está o obstáculo!
moderno?
Os sonhos que hão de vir no sono da morte
a) A relação entre liberdade e autonomia do
Quando tivermos escapado ao tumulto vital
Liberalismo.
Nos obriguam a hesitar: e é essa a reflexão
b) A independência entre poder e moral do
Racionalismo. Que dá à desventura uma vida tão longa.
c) A convenção entre cidadãos e soberano SHAKESPEARE, W. Hamlet. Porto Alegre:

do Absolutismo. L&PM, 2007
d) A dialética entre indivíduo e governo

autocrata do Idealismo.
Este solilóquio pode ser considerado um
e) A contraposição entre bondade e precursor do existencialismo ao enfatizar a
condições selvagem do Naturalismo tensão entre
a) consciência de si e angústia humana.
3. Hoje, a indústria cultural assumiu a b) inevitabilidade do destino e incerteza

herança civilizatória da democracia de moral.
pioneiros e empresários, que tampouco c) tragicidade da personagem e ordem do
desenvolvera uma fineza de sentido para os mundo.
desvios espirituais. Todos são livres para
dançar e para se divertir do mesmo modo d) racionalidade argumentativa e loucura
que, desde a neutralização histórica da iminente.
religião, são livres para entrar em qualquer
e) dependência paterna e impossibilidade
uma das inúmeras seitas. Mas a liberdade
de ação.
de escolha da ideologia, que reflete sempre
a coerção econômica, revela-se em todos os
setores como a liberdade de escolher o que
é sempre a mesma coisa. 5. Para Platão, o que havia de verdadeiro
em Parmênides era que o objeto de
ADORNO, T; HORKHEIMER, M. Dialética conhecimento é um objeto de razão e não
do esclarecimento: fragmentos filosóficos. de sensação, e era preciso estabelecer uma
Rio de Janeiro; Zahar, 1985 relação entre objeto racional e objeto
sensível ou material que privilegiasse o
primeiro em detrimento do segundo. Lenta,
A liberdade de escolha na civilização mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias
ocidental, de acordo com a análise do formava-se em sua mente.
texto, é um(a)
ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o
a) legado social. fascínio da filosofia. São Paulo: Odysseus,
2012 (adaptado).
b) patrimônio politico.
c) produto da moralidade.
O texto faz referência à relação entre
d) conquista da humanidade.
razão e sensação, um aspecto essencial
e) ilusão da contemporaneidade. da Doutrina das Ideias de Platão (427
a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto,
como Platão se situa diante dessa
relação?
4. Ser ou não ser — eis a questão.
a) Estabelecendo um abismo intransponível
entre as duas.

25
b) Privilegiando os sentidos e subordinando e) atribuem diferentes lugares ao papel dos
o conhecimento a eles. sentidos no processo de obtenção do
conhecimento.
c) Atendo-se à posição de Parmênides de
que razão e sensação são inseparáveis.
d) Afirmando que a razão é capaz de gerar 7. Na regulação de matérias culturalmente

conhecimento, mas a sensação não. delicadas, como, por exemplo, a linguagem
oficial, os currículos da educação pública, o
e) Rejeitando a posição de Parmênides de status das Igrejas e das comunidades
que a sensação é superior à razão. religiosas, as normas do direito penal (por
exemplo, quanto ao aborto), mas também
em assuntos menos chamativos, como, por
6. TEXTO I exemplo, a posição da família e dos
consórcios semelhantes ao matrimônio, a
Experimentei algumas vezes que os
aceitação de normas de segurança ou a
sentidos eram enganosos, e é de prudência
delimitação das esferas pública e privada –
nunca se fiar inteiramente em quem já nos
em tudo isso reflete-se amiúde apenas o
enganou uma vez.
auto entendimento ético-político de uma
DESCARTES, R. Meditações Metafísicas. cultura majoritária, dominante por motivos
São Paulo: Abril Cultural, 1979. históricos. Por causa de tais regras,
implicitamente repressivas, mesmo dentro
de uma comunidade republicana que
TEXTO II garanta formalmente a igualdade de direitos
para todos, pode eclodir um conflito cultural
Sempre que alimentarmos alguma suspeita
movido pelas minorias desprezadas contra
de que uma ideia esteja sendo empregada
a cultura da maioria.
sem nenhum significado, precisaremos
apenas indagar: de que impressão deriva HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos
esta suposta ideia? E se for impossível de teoria política. São Paulo: Loyola, 2002.
atribuir-lhe qualquer impressão sensorial,
isso servirá para confirmar nossa suspeita. A reivindicação dos direitos culturais das
minorias, como exposto por Habermas,
HUME, D. Uma investigação sobre o encontra amparo nas democracias
entendimento. São Paulo: Unesp, 2004 contemporâneas, na medida em que
(adaptado).
a) a secessão, pela qual a minoria
Nos textos, ambos os autores se posicionam na condição da sua concentração espacial,
sobre a natureza do conhecimento humano. num tipo de independência nacional.
A comparação dos excertos permite assumir b) a reunificação da sociedade que se
que Descartes e Hume encontra fragmentada em grupos de
a) defendem os sentidos como critério diferentes comunidades étnicas, confissões
originário para considerar um conhecimento religiosas e formas de vida, em torno da
legítimo. coesão de uma cultura política nacional.
b) entendem que é desnecessário suspeitar c) a coexistência das diferenças,

do significado de uma ideia na reflexão considerando a possibilidade de os
filosófica e crítica. discursos de auto entendimento se
submeterem ao debate público, cientes de
c) são legítimos representantes do criticismo que estarão vinculados à coerção do melhor
quanto à gênese do conhecimento. argumento.
d) concordam que conhecimento humano é d) a autonomia dos indivíduos que, ao

impossível em relação às ideias e aos chegarem à vida adulta, tenham condições
sentidos.

26
de se libertar das tradições de suas origens ser senão mui duvidoso e incerto. Era
em nome da harmonia da política nacional. necessário tentar seriamente, uma vez em
minha vida, desfazer-me de todas as
e) o desaparecimento de quaisquer opiniões a que até então dera crédito, e
limitações, tais como linguagem política ou começar tudo novamente a fim de
distintas convenções de comportamento, estabelecer um saber firme e inabalável.
para compor a arena política a ser
compartilhada DESCARTES, R. Meditações concernentes
à Primeira Filosofia. São Paulo: Abril
Cultural, 1973 (adaptado).
8. Nasce daqui uma questão: se vale mais
ser amado que temido ou temido que TEXTO II
amado. Responde-se que ambas as coisas
seriam de desejar; mas porque é difícil juntá- É o caráter radical do que se procura que
las, é muito mais seguro ser temido que exige a radicalização do próprio processo de
amado, quando haja de faltar uma das duas. busca. Se todo o espaço for ocupado pela
Porque dos homens que se pode dizer, dúvida, qualquer certeza que aparecer a
partir daí terá sido de alguma forma gerada
duma maneira geral, que são ingratos,
pela própria dúvida, e não será seguramente
volúveis, simuladores, covardes e ávidos de
nenhuma daquelas que foram anteriormente
lucro, e enquanto lhes fazes bem são
varridas por essa mesma dúvida.
inteiramente teus, oferecem-te o sangue, os
bens, a vida e os filhos, quando, como acima SILVA, F. L. Descartes: a metafísica da
disse, o perigo está longe; mas quando ele modernidade. São Paulo: Moderna, 2001
chega, revoltam-se. (adaptado).
MAQUIAVEL, N. O Príncipe. Rio de Janeiro:

Bertrand, 1991. A exposição e a análise do projeto
cartesiano indicam que, para viabilizar a
reconstrução radical do conhecimento,
A partir da análise histórica do deve-se
comportamento humano em suas relações a) retomar o método da tradição para
sociais e políticas, Maquiavel define o edificar a ciência com legitimidade.
homem como um ser b) questionar de forma ampla e profunda as
a) munido de virtude, com disposição nata antigas ideias e concepções.
a praticar o bem a si e aos outros. c) investigar os conteúdos da consciência
dos homens menos esclarecidos.
b) possuidor de fortuna, valendo-se de
d) buscar uma via para eliminar da
riquezas para alcançar êxito na política.
memória saberes antigos e ultrapassados.
c) guiado por interesses, de modo que suas e) encontrar ideias e pensamentos
ações são imprevisíveis e inconstantes. evidentes que dispensam ser
questionados.
d) naturalmente racional, vivendo em um
estado pré-social e portando seus direitos
naturais.
10. Até hoje admitia-se que nosso
e) sociável por natureza, mantendo relações conhecimento se devia regular pelos
pacíficas com seus pares. objetos; porém, todas as tentativas para
descobrir, mediante conceitos, algo que
ampliasse nosso conhecimento,
9. TEXTO I malogravam-se com esse pressuposto.
Tentemos, pois, uma vez, experimentar se
Há já algum tempo eu me aprecebi de que,
não se resolverão melhor as tarefas da
desde meus primeiros anos, recebera
metafísica, admitindo que os objetos se
muitas falsas opiniões como verdadeiras, e
deveriam regular pelo nosso conhecimento.
de que aquilo que depois eu fundei em
princípios tão mal assegurados não podia

27
KANT, I. Crítica da razão pura. Lisboa: permitem uma audição concentrada, sem
Calouste-Gulbenkian, 1994 (adaptado). se tornarem insuportáveis para os ouvintes,
estes, por sua vez, já não são
O trecho em questão é uma referência ao absolutamente capazes de uma audição
que ficou conhecido como revolução concentrada. Não conseguem manter a
copernicana na filosofia. Nele, confrontam- tensão de uma concentração atenta, e por
se duas posições filosóficas que
isso se entregam resignadamente àquilo
a) assumem pontos de vista opostos acerca que acontece e flui acima deles, e com o
da natureza do conhecimento. qual fazem amizade somente porque já o
b) defendem que o conhecimento é ouvem sem atenção excessiva. (ADORNO, T.
impossível, restando-nos somente o W. O fetichismo na música e a regressão da
ceticismo. audição. In: Adorno et all. Textos
escolhidos. São Paulo: Abril Cultural, 1978,
c) revelam a relação de interdependência
entre os dados da experiência e a reflexão p.190. Coleção Os Pensadores.)
filosófica.
As redes sociais têm divulgado músicas de
d) apostam, no que diz respeito às tarefas fácil memorização e com forte apelo à
da filosofia, na primazia das ideias em cultura de massa. A respeito do tema da
relação aos objetos. regressão da audição na Indústria Cultural
e) refutam-se mutuamente quanto à e da relação entre arte e sociedade em
natureza do nosso conhecimento e são Adorno, assinale a alternativa correta.
ambas recusadas por Kant.
a) A impossibilidade de uma audição
GABARITO concentrada e de uma concentração atenta
relaciona-se ao fato de que a música
1. C
tornou-se um produto de consumo,
2. A encobrindo seu poder crítico.
3. E b) A música representa um domínio
4. A particular, quase autônomo, das produções
sociais, pois se baseia no livre jogo da
5. D imaginação, o que impossibilita estabelecer
6. E um vínculo entre arte e sociedade.
7. C c) A música de massa caracteriza-se pela

capacidade de manifestar criticamente
8. C
conteúdos racionais expressos no modo
9. B típico do comportamento perceptivo inato
às massas.
10. A
d) A tensão resultante da concentração
requerida para a apreciação da música é
1. (Uel 2013) Leia o texto a seguir. O modo uma exigência extramusical, pois nossa
de comportamento perceptivo, através do sensibilidade é naturalmente mais próxima
qual se prepara o esquecer e o rápido da desconcentração.
recordar da música de massas, é a
desconcentração. Se os produtos e) Audição concentrada significa a
normalizados e irremediavelmente capacidade de apreender e de repetir os
semelhantes entre si, exceto certas elementos que constituem a música, sendo
particularidades surpreendentes, não

28
a facilidade da repetição o que concede 3. (Ufpa 2013) “Originalmente concebida e
poder crítico à música. acionada para emancipar os homens, a
moderna ciência está hoje a serviço do
2. (Uel 2013) Leia o texto a seguir. A
capital, contribuindo para a manutenção
utilização da Internet ampliou e
das relações de classe. A ciência e a técnica
fragmentou, simultaneamente, os nexos de
nas mãos dos poderosos [...] controlam a
comunicação. Isto impacta no modo como o
vida dos homens, subjuga-os ao interesse
diálogo é construído entre os indivíduos
do capital. A produção de bens segue uma
numa sociedade democrática. (Adaptado
lógica técnica, e não à lógica das
de: HABERMAS, J. O caos da esfera pública.
necessidades reais dos homens.” FREITAG,
Folha de São Paulo, 13 ago. 2006, Caderno
B. A teoria Crítica ontem e hoje, São Paulo:
Mais!, p.4- 5.)
Brasiliense, 1986, p.94. A autora nos
A partir dos conhecimentos sobre a ação apresenta a visão da Escola de Frankfurt
comunicativa em Habermas, considere as acerca do papel desempenhado pela ciência
afirmativas a seguir. e pela tecnologia na moderna economia
capitalista. Sobre este papel, considere as
I. A manipulação das opiniões impede o afirmativas abaixo:
consenso ao usar os interlocutores como
meios e desconsiderar o ser humano como I. A ciência e a técnica, além de serem forças
fim em si mesmo. produtivas, funcionam como ideologias
para legitimar o sistema capitalista.
II. A validade do que é decidido
consensualmente assenta-se na negociação II. Nas mãos do poder econômico e político,
em que os interlocutores se a tecnologia e a ciência são empregadas
instrumentalizam reciprocamente em prol para impedir que as pessoas tomem
de interesses particulares. consciência de suas condições de
desigualdade.
III. Como regra do discurso que busca o
entendimento, devem-se excluir os III. A dimensão emancipadora e crítica da
interlocutores que, de algum modo, são racionalidade moderna foi valorizada na
afetados pela norma em questão. economia capitalista, pois muitas das
reivindicações dos trabalhadores foram
IV. O projeto emancipatório dos indivíduos atendidas a partir do advento da tecnologia.
é construído a partir do diálogo e da
argumentação que prima pelo IV. Na economia capitalista, produz-se com
entendimento mútuo. eficácia o que dá lucro e não aquilo que os
homens necessitam e gostariam de ter ou
Assinale a alternativa correta. usar.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas. Estão corretas as afirmativas:
b) Somente as afirmativas I e IV são a) I e III
corretas.
b) II e III
c) Somente as afirmativas III e IV são
corretas. c) III e IV
d) Somente as afirmativas I, II e III são d) I, II e IV

corretas.
e) II, III e IV
e) Somente as afirmativas II, III e IV são
4. (Ufsj 2013) “Não que acreditemos que
corretas.
Deus exista; pensamos antes que o

29
problema não está aí, no da sua existência (...) O homem é, não apenas como ele se
[...] os cristãos podem apelidar-nos de concebe, mas como ele quer que seja, como
desesperados”. Essa afirmação revela o ele se concebe depois da existência, como
pensador ele se deseja após este impulso para a
existência; o homem não é mais que o que
a) Thomas Hobbes, defendendo o seu
ele faz. (...) Assim, o primeiro esforço do
pensamento objetivo de que “o homem
existencialismo é o de por todo o homem no
deve ser tomado como um elemento de
domínio do que ele é e de lhe atribuir a total
construção da monarquia”.
responsabilidade de sua existência. (...)
b) Nietzsche, perseguindo o direito do Quando dizemos que o homem se escolhe a
homem de tomar posse do seu reino animal si, queremos dizer que cada um de nós se
e da sua superação e de reconduzir-se às escolhe a si próprio; mas com isso
verdades implícitas nele próprio. queremos também dizer que, ao escolher-
se a si próprio, ele escolhe todos os homens.
c) Jean-Paul Sartre, desenvolvendo um Com efeito, não há de nossos atos um
argumento, no qual chega à conclusão de sequer que, ao criar o homem que
que o existencialismo é um otimismo. desejamos ser, não crie ao mesmo tempo
d) David Hume, criticando as clássicas uma imagem do homem como julgamos
provas a favor da existência de Deus. que deve ser”. Sartre. Considerando a
concepção existencialista de Sartre e o
5. (Ufsj 2013) Na obra “O existencialismo é texto acima, é incorreto afirmar que
um humanismo”, Jean-Paul Sartre intenta
a) o homem é um projeto que se vive
a) desenvolver a ideia de que o subjetivamente.
existencialismo é definido pela livre escolha
e valores inventados pelo sujeito a partir b) o homem é um ser totalmente
dos quais ele exerce a sua natureza humana responsável por sua existência.
essencial. c) por haver uma natureza humana
b) mostrar o significado ético do determinada, no homem a essência
existencialismo. precede a existência.
c) criticar toda a discriminação imposta pelo d) o homem é o que se lança para o futuro
cristianismo, através do discurso, à e que é consciente deste projetar-se no
condição de ser inexorável, característica futuro.
natural dos homens. e) em suas escolhas, o homem é
d) delinear os aspectos da sensação e da responsável por si próprio e por todos os
imaginação humanas que só se fortalecem homens, porque, em seus atos, cria uma
a partir do exercício da liberdade. imagem do homem como julgamos que
deve ser.
6. (Unioeste 2012) “O que significa aqui o
dizer-se que a existência precede a 7. (Ufsj 2012) “Subjetividade” e
essência? Significa que o homem “intersubjetividade” são conceitos com os
primeiramente existe, se descobre, surge quais Sartre pontua o seu existencialismo.
no mundo; e que só depois se define. O Nesse contexto, tais conceitos revelam que
homem, tal como o concebe o a) o cogito cartesiano desabou sobre o
existencialista, se não é definível, é porque existencialismo na mesma proporção com
primeiramente não é nada. Só depois será que a virtu socrática precipitou-se sobre o
alguma coisa e tal como a si próprio se fizer. materialismo dialético do século XX.

30
b) “Penso, logo existo” deve ser o ponto de determinada que gera toda uma gama de
partida de qualquer filosofia. Tal desdobramentos e consequências. Tal
subjetividade faz com que o Homem não situação ocorre na esfera
seja visto como objeto, o que lhe confere
a) religiosa, por meio das concepções
verdadeira dignidade. A descoberta de si
escatológicas.
mesmo o leva, necessariamente, à
descoberta do outro, implicando uma b) cientifica, com a ampliação do
intersubjetividade. conhecimento.
c) o Homem é dado, é unidade, é união e é c) política, por meio da organização
intersubjetividade; portanto, a sua partidária.
existência é agregadora e desapegada da
tão apregoada subjetividade clássica, por d) cultural, com o avanço da cultura de
isso mesmo tão crucial para Sartre. massa.
d) não há um só lampejo de subjetividade e) produtiva, a partir das relações de

que não tenha se reinaugurado na produção.
intersubjetividade, isto é, na idealidade que 10. (Ufu 2012) Leia o excerto abaixo e
instrui as prerrogativas para se instalarem assinale a alternativa que relaciona
as escolhas do sujeito, definindo-o. corretamente duas das principais máximas
8. (Unimontes 2012) A Escola de Frankfurt do existencialismo de Jean-Paul Sartre, a
foi fundada em 1923, sob o nome de saber: i. “a existência precede a essência” ii.
Instituto para a Pesquisa Social. Marque a “estamos condenados a ser livres” Com
alternativa que contempla os principais efeito, se a existência precede a essência,
pensadores da Escola de Frankfurt. nada poderá jamais ser explicado por
referência a uma natureza humana dada e
a) Theodor Adorno, Platão, Herbert definitiva; ou seja, não existe determinismo,
Marcuse e Walter Benjamin. o homem é livre, o homem é liberdade. Por
outro lado, se Deus não existe, não
b) Tomás de Aquino, Marx Horkheimer,
encontramos já prontos, valores ou ordens
Herbert Marcuse e Walter Benjamin.
que possam legitimar a nossa conduta. [...]
c) Theodor Adorno, Marx Horkheimer, Estamos condenados a ser livres. Estamos
Herbert Marcuse e Tobias Barreto. sós, sem desculpas. É o que posso expressar
dizendo que o homem está condenado a ser
d) Theodor Adorno, Marx Horkheimer,
livre. Condenado, porque não se criou a si
Herbert Marcuse e Walter Benjamin.
mesmo, e como, no entanto, é livre, uma
9. (Uncisal 2012) Observe o trecho da vez que foi lançado no mundo, é
música “Admirável Gado Novo”, de Zé responsável por tudo o que faz. SARTRE,
Ramalho, e perceba que sua análise pode Jean-Paul. O Existencialismo é um
nos levar a discutir o conceito de alienação. Humanismo. 3ª. ed. S. Paulo: Nova Cultural,
O povo foge da ignorância Apesar de viver 1987.
tão perto dela E sonha com melhores
a) Se a essência do homem, para Sartre, é a
tempos idos Contemplam essa vida numa
liberdade, então jamais o homem pode ser,
cela... Espera nova possibilidade De ver este
em sua existência, condenado a ser livre, o
mundo se acabar A Arca de Noé, o dirigível
que seria, na verdade, uma contradição.
Não voam nem se pode flutuar Seguindo o
pensamento de Karl Marx, veremos que a b) A liberdade, em Sartre, determina a
alienação se dá em uma situação essência da natureza humana que,

31
concebida por Deus, precede e) Os parâmetros de justiça para a avaliação
necessariamente a sua existência. crítica de normas pautam-se no princípio do
direito divino.
c) Para Sartre, a liberdade é a escolha
incondicional, à qual o homem, como 12. (Ueg 2012) O filósofo judeu Ludwig
existência já lançada no mundo, está Wittgenstein (1889-1951) afirmava que
condenado, e pela qual projeta o seu ser ou “tudo que podia ser pensado podia ser
a sua essência. dito”. Para ele, “nada pode ser dito sobre
algo, como Deus, que não podia ser
d) O Existencialismo é, para Sartre, um
pensado direito” e “sobre o que não se pode
Humanismo, porque a existência do homem
falar, deve-se ficar calado”. Com base
depende da essência de sua natureza
nessas teses fundamentais do pensamento
humana, que a precede e que é a liberdade.
de Wittgenstein, pode-se interpretar sua
11. (Ueg 2012) “Uma moral racional se filosofia como
posiciona criticamente em relação a todas
a) a busca pela clareza na filosofia,
as orientações da ação, sejam elas naturais,
evitando-se temas metafísicos.
auto evidentes, institucionalizadas ou
ancoradas em motivos através de padrões b) o fundamento da censura no mundo
de socialização. No momento em que uma moderno, uma vez que inibe o livre
alternativa de ação e seu pano de fundo pensamento.
normativo são expostos ao olhar crítico
c) uma tentativa de combater o nazismo e
dessa moral, entra em cena a
suas ideias absurdas, indizíveis.
problematização. A moral da razão é
especializada em questões de justiça e d) uma tentativa de transformar o debate
aborda em princípio tudo à luz forte e filosófico num debate retórico.
restrita da universalidade.” (HABERMAS,
Jürgen. Direito e democracia: entre 1. A 2. B 3. D 4. C 5. B 6. C 7. B 8. D 9. E 10. C
facticidade e validade. v. I. Trad. Flávio Beno 11. B 12. A
Siebeneichler. Rio de Janeiro: Tempo QUESTÃO 01
Brasileiro, 1997. p. 149.) Com base no texto
Leia o texto e responda à pergunta a
e nos conhecimentos sobre a moral em
seguir.
Habermas, é correto afirmar:
"Muitas têm sido as explicações das causas
a) A formação racional de normas de ação históricas para a origem da filosofia na
ocorre independentemente da efetivação Jônia. Alguns consideram que as
de discursos e da autonomia pública. navegações e as transformações técnicas
tiveram o poder de desencantar o mundo e
b) O discurso moral se estende a todas as forçar o surgimento de explicações racionais
normas de ações passíveis de serem sobre a realidade. Outros enfatizam a
justificadas sob o ponto de vista da razão. invenção do calendário (tempo abstrato), da
moeda (signo abstrato para a ação de troca)
c) A validade universal das normas pauta-se e da escrita alfabética (transcrição abstrata
no conteúdo dos valores, costumes e da palavra e do pensamento), que teriam
propiciado o desenvolvimento da
tradições praticados no interior das
capacidade de abstração dos gregos,
comunidades locais. abrindo caminho para a filosofia. Sem
dúvida, esses fatores foram importantes e
d) A positivação da lei contida nos códigos,
não podem ser desconsiderados e
mesmo sem o consentimento da minimizados, mas não foram os principais"
participação popular, garante a solução (CHAUÍ, M. Introdução à história da filosofia
moral de conflitos de ação.

32
- dos pré-socráticos a Aristóteles. São (C) ou o objeto científico são dados
Paulo: Brasiliense, 1994 - p. 35). empíricos espontâneos de nossa
experiência cotidiana, arrolados pelos
cientistas para verificação e classificação
A principal determinação histórica para o estatísticas.
nascimento da filosofia é: (D) ou o objeto científico são dados
empíricos construídos pela investigação
científica.
(A) política: o nascimento, simultâneo a ela,
da Cidade-Estado, isto é, da polis, pois, com (E) demonstra, prova e prevê uma teoria
esta, desaparece a figura que foi a do científica.
antecessor do filósofo, o Mestre da Verdade QUESTÃO 03
(o poeta, o adivinho e o rei-da-justiça).
(B) ética: na Grécia arcaica a palavra

verdadeira ou alétheia nasce Informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o
simultaneamente à filosofia, pois é esta que se afirma a seguir e assinale a
palavra eficaz que dá origem ao logos em alternativa com a sequência correta.
oposição à doxa.
(C) mitológica: o nascimento, simultâneo a

ela, do oráculo de Delfos, marcando, de ( ) O trabalho das ciências pressupõe, como
forma decisiva, a vinculação entre a filosofia condição, o trabalho da Filosofia, mesmo
e mitologia. que o cientista não seja filósofo.
(D) épica: o nascimento, simultâneo a ela, ( ) Admiração e espanto são atitudes

de uma nova classe de homens, aqueles filosóficas que significam: tomamos
que têm direito à palavra, os guerreiros; no distância do nosso mundo costumeiro e,
entanto, não se trata mais daquela palavra mediante nosso pensamento, como se
religiosa, solitária e unilateral, própria dos estivéssemos acabando de nascer para o
iniciados, mas sim da palavra mundo e para nós mesmos, perguntamos o
compartilhada, dita em público, de maneira que é, por que é, e como é o mundo.
leiga e humana. ( ) A Filosofia pode ser considerada Ciência,
(E) teórica: a filosofia nasce da é assim desde a antiguidade clássica;
contemplação desinteressada, ela é ambas trabalham com enunciados
simultânea ao nascimento da ontologia ou rigorosos, buscam encadeamento lógico
metafísica, isto é, à pretensão do logos em entre os enunciados, operam com conceitos
atingir o universal (o Ser). obtidos por procedimentos de
demonstração e prova. Por isso, a Filosofia,
assim como as Ciências, exige a
fundamentação racional e sistemática do
QUESTÃO 02 que é enunciado e pensado.
O fato científico ( ) A reflexão filosófica organiza-se em torno
(A) consiste em um método de interpretação de três grandes conjuntos de questões: O
conceitual-filosófico, posterior ao que é pensar, falar e agir? E elas
procedimento analítico. pressupõem a seguinte pergunta: nossas
crenças cotidianas são ou não são um saber
(B) é o procedimento analítico por verdadeiro, um conhecimento?
excelência das ciências humanas,
encarregado de vincular os elementos ( ) A atitude científica depende de nossos
subjetivos e objetivos de um fenômeno. saberes cotidianos, por isso, ela não se
distingue da atitude costumeira ou do senso
comum. Não podemos negar ao menos
duas características pressupostas a ambas
as atitudes: objetividade - isto é, procuram
as estruturas necessárias das coisas

33
investigadas - e generalização - tendem a pedagógico, sem nenhuma envergadura
reunir numa ideia coisas e fatos julgados política de peso.
semelhantes, procurando estabelecer
relações de causa e efeito. ( ) Lemos claramente nos PCNs (1999) que
a função social do filósofo no ensino médio
é formar futuros filósofos. Essa proposta
parte do pressuposto de que o ensino médio
(A) V - V - F - V - F. deve ser uma transposição reduzida do
(B) F - V - V - V - V. currículo acadêmico. No entanto, esse
documento é enfático em afirmar que, ainda
(C) F - V - F - F - F. que se deva partir dos conhecimentos
acadêmicos, deve-se evitar o
(D) V - F - V - V - V.
academicismo.
(E) V - F - F - V - V.
(A) F - V - F - V.
QUESTÃO 04
(B) V - V - F - F.
(C) F - V - V - V.
Informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o
(D) V - F - F - F.
que se afirma a seguir e assinale a
alternativa com a sequência correta. (E) V - V - F - V.
( ) No Mito da Caverna, de Platão, aquele
que atingiu a contemplação da luz e saiu da
caverna, o filósofo, deve a ela retornar para QUESTÃO 05
libertar aqueles que ficaram e têm as
sombras como única realidade. Esse
retorno é voluntário e é aqui que podemos O Método Dedutivo nasce com René
inserir a pergunta pela função social do Descartes e progressivamente vai sendo
filósofo: a interferência no social, utilizado por todos os campos do saber.
simbolizada pela volta à caverna, Embora sua definição seja aparentemente
caracteriza-se principalmente pela fácil, equívocos podem ser cometidos em
educação. sua conceituação. Das características ou
definições do Método Dedutivo, a partir de
( ) É interessante notar que, ao contrário de Descartes, marque somente a incorreta:
Sócrates, e mesmo ao contrário de Platão,
Descartes não manifesta nenhuma intenção a) Método dedutivo é a modalidade de
expressa de interferência na sociedade. A raciocínio lógico que faz uso da dedução
partir da certeza absoluta de que encontrou para obter uma conclusão a respeito de
o método e o fundamento da verdadeira determinada premissa.
filosofia. E, no entanto, em termos da
significação da sua obra, mesmo de sua b) É um método que utiliza variações do
atitude filosófica, o que temos nele são os pensamento para fazer afirmações
fundamentos da civilização moderna. supostamente verdadeiras dentro de um
contexto, tópico, assunto ou colocação.
( ) Sabemos que o Brasil é um país com uma
débil tradição filosófica. Desde sua c) É um método que parte do geral para o
implantação, em meados do século XVIII, a particular para descobrir verdades não
filosofia foi ensinada de forma dogmática, explicitadas.
carregada de uma forte filosofia tomista - d) Em certo sentido, o método dedutivo
tanto no ensino médio quanto segue um caminho inverso ao do método
posteriormente nas universidades. Dessa indutivo.
forma, o papel social do filósofo brasileiro
tem sido, desde sua origem, meramente

34
Leia o texto para responder às questões c) O filósofo, por sua busca, tem uma visão
de números 06 e 07. mais abrangente do conhecimento.
d) A unidade da verdade não permite

divagações metafísicas.
"A caverna (...) é o mundo sensível onde
vivemos. O fogo que projeta as sombras na
parede é um reflexo da luz verdadeira (do
Bem e das ideias) sobre o mundo sensível. QUESTÃO 07
Somos os prisioneiros. As sombras são as Ainda sobre o texto, pode-se afirmar que:
coisas sensíveis, que tomamos pelas
verdadeiras, e as imagens ou sombras
dessas sombras, criadas por artefatos
a) O processo de esclarecimento por meio
fabricadores de ilusões. Os grilhões são
da filosofia pressupõe a iluminação das
nossos preconceitos, nossa confiança em
coisas sensíveis pelos fabricadores de
nossos sentidos, nossas paixões e opiniões.
ilusões.
O instrumento que quebra os grilhões e
permite a escalada do muro é a dialética. O b) A Paidéia filosófica é um processo de
prisioneiro curioso que escapa é o filósofo. dissolução de preconceitos e de ideias
A luz que ele vê é a luz plena do ser, isto é, ligadas ao senso comum.
o Bem, que ilumina o mundo inteligível como
o Sol ilumina o mundo sensível. O retorno à c) A alegoria da caverna não se adequa às
caverna para convidar os outros a sair dela realidades contemporâneas.
é o diálogo filosófico, e as maneiras
d) Convidar as pessoas para saírem da
desajeitadas e insólitas do filósofo são
caverna é um contrassenso, pois somente o
compreensíveis, pois quem contemplou a
filósofo pode sair da caverna.
unidade da verdade já não sabe lidar
habilmente com a multiplicidade das
opiniões nem mover-se com engenho no
interior das aparências e ilusões. Os anos QUESTÃO 08
despendidos na criação do instrumento para
Sobre as relações entre Ciência e Senso
sair da caverna são o esforço da alma para
Comum, marque a alternativa FALSA, ou
libertar-se. Conhecer é, pois, um ato de
seja, aquela que não descreve
libertação e de iluminação. A Paideia
adequadamente essa relação ou alguns
filosófica é uma conversão da alma
de seus termos.
voltando-se do sensível para o inteligível.
Essa educação não ensina coisas nem nos
dá a visão, mas ensina a ver, orienta o olhar,
pois a alma, por sua natureza, possui em si a) "O senso comum e a ciência são
mesma a capacidade para ver." [Marilena expressões da mesma necessidade básica,
Chauí] a necessidade de compreender o mundo, a
fim de viver melhor e sobreviver. E para
aqueles que teriam a tendência de achar
que o senso comum é inferior à ciência (...),
QUESTÃO 06
por dezenas de milhares de anos os homens
sobreviveram sem coisa alguma que se
assemelhasse a essa nossa ciência".
De acordo com o texto, pode-se afirmar
que: b) "O bom senso [ou senso comum] é
simplesmente o depósito intelectual
a) O conhecimento filosófico é o único que indiferenciado resultante da série de
pressupõe o acesso ao mundo sensível. experiências fecundas da espécie, do grupo
social e do indivíduo, que se transmite em
b) Filosofar é um instrumento de alienação
forma não-sistemática, por herança
para quem sai da caverna.
racional, e não em caráter de conhecimento
refletido".

35
c) "O senso comum é marcado pela falta de determinado nenhum fato que pudesse
qualquer conteúdo racional, não se explorar, à maneira do cientista".
constituindo em nenhum momento uma
construção cognitiva válida. A ciência b) "Aceitar o pluralismo como condição
representa uma ruptura radical com o senso inelutável da filosofia não é resignar-se a um
comum, ao substituí-lo por uma ecletismo bendito. Reconhece-se, então,
compreensão do real racionalmente simplesmente que a própria ideia de
construída. O senso comum é irracional e a trabalho filosófico marcado estilisticamente
ciência representa a racionalidade do ser conduz a aceitar a presença simultânea e a
humano". permanência, no tempo, de sistemas
irreconciliáveis entre si e que não poderiam
d) "Enquanto o saber comum observa um mutuamente se refutar do exterior, por
fato a partir do conjunto de dados sensíveis assim dizer. Cada um deles só pode ser
que formam a nossa percepção imediata, realmente atacado, modificado,
pessoal e efêmera do mundo, o fato transformado do interior".
científico é um fato abstrato, isolado do
conjunto em que se encontra normalmente c) "Uma filosofia que não integre ou integre
inserido e elevado a um grau de mal no seu sistema de significados uma
generalidade (...). Isso supõe uma etapa suficientemente contemporânea de
capacidade de racionalização dos dados ciência, não poderia satisfazer-nos
recolhidos, que nunca aparecem como totalmente. (...) Observaremos, a propósito
dados brutos, mas sempre passíveis de disso, que nenhuma das grandes filosofias
interpretação". do passado furtou-se à necessidade de
assimilar um sentido - mesmo minimizado -
e) "A ciência não é um órgão novo do à obra científica. Do ponto de vista que
conhecimento. A ciência é a hipertrofia de apresentamos, uma filosofia da ciência
capacidades que todos têm. Isto pode ser aparece, pois, não como elemento
bom, mas pode ser muito perigoso. Quanto determinante e dominador, mas certamente
maior a visão em profundidade, menor a como elemento crítico e revelador, como um
visão em extensão. A tendência da dos pontos mais sensíveis cuja exploração
especialização [na ciência] é conhecer cada pode revelar, melhor que outros, o grau de
vez mais de cada vez menos. [Nesse validade de um conhecimento científico".
sentido], a aprendizagem da ciência é um
processo de desenvolvimento progressivo d) "Se nós considerarmos que a filosofia é,
do senso comum. Só podemos ensinar e em primeiro lugar, um trabalho para
aprender partindo do senso comum de que transformar uma experiência imediatamente
o aprendiz dispõe". vivida numa experiência compreendida e,
portanto, a filosofia é um trabalho para
transformar uma experiência em um saber a
respeito dessa mesma, o campo da filosofia
QUESTÃO 09 é vastíssimo. É o campo de todas as
experiências possíveis...".
Sobre a caracterização, conceituação e e) "O trabalho filosófico é um trabalho

importância da Filosofia na essencialmente técnico, na medida em que
contemporaneidade, marque a exige formação técnica específica para ser
alternativa FALSA. levado a cabo em sua especificidade
epistêmica. Assim como a ciência, a filosofia
representa uma ruptura integral com as
determinações do senso comum,
a) "A filosofia, contrariamente às diversas
escapando da dimensão existencial e
ciências, não pretende explicar fatos. [Da
alçando voo para um patamar reflexivo
perspectiva dos filósofos] a questão "O que
marcado pela completa neutralidade e a-
é, em geral, um fato?" é, ao contrário, um
historicidade de suas formulações".
verdadeiro problema. Mesmo que um
filósofo chegue a elucidar, a seu modo, a
noção de "fato", não terá contudo

36
Leia o fragmento para responder às QUESTÃO 11
questões 10 E 11.
Por meio do diálogo, Sócrates construía
com seus interlocutores uma relação
pautada em perguntas, respostas e novas
"Lembremos a figura de Sócrates. Dizem perguntas. Tal método também ficou
que era um homem feio, mas que, quando conhecido como maiêutica, e sobre ele é
falava, exercia estranho fascínio. Procurado correto afirmar que:
pelos jovens, passava horas discutindo na
praça pública. Interpelava os transeuntes,
dizendo-se ignorante, e fazia perguntas aos
que julgavam entender determinado (A) tem como finalidade uma conclusão
assunto: "O que é a coragem e a covardia?", efetiva, ainda que seu interlocutor não
"O que é a beleza?", "O que é a justiça?", "O abandone a doxa.
que é a virtude?". Desse modo, Sócrates (B) a verdade descoberta por seu
não fazia preleções, mas dialogava. Ao final, interlocutor consiste em uma novidade
o interlocutor concluía não haver saída ontológica.
senão reconhecer a própria ignorância. A
discussão tomava outro rumo, na tentativa (C) enquanto dizia saber apenas que não
de explicitar melhor o conceito". (ARANHA, sabia, Sócrates propunha o "não saber"
Maria Lúcia de Arruda. MARTINS, Maria como termo à sua filosofia.
Helena Pires. Filosofando: Introdução à
(D) possibilitava Sócrates ajudar seus
Filosofia, 2009, p.21).
interlocutores a dar à luz ideias que já
estavam neles.
QUESTÃO 10
A partir do fragmento acima exposto, é QUESTÃO 12

correto afirmar sobre o pensamento
socrático:
Muito já se disse acerca das relações entre
mito e filosofia. Há aqueles, como o inglês
I. que se define enquanto saber inacabado, Francis Macdonald Cornford, que, ainda que
porque é dinâmico e está em construção; tenham suas diferenças, há vínculos do mito
na filosofia. Porém, ao contrário desta teoria
II. que é por natureza dogmático, já que o da continuidade, estudiosos do assunto,
próprio Sócrates é detentor de um saber; como Jean-Pierre Vernant, defendem a
III. que não faz de Sócrates "um ser que ruptura entre mito e filosofia.
ilumina", já que o caminho por ele proposto Considerada esta última hipótese, pode-
é o da discussão intersubjetiva e dialogal. se afirmar que a ruptura entre mito e
É correto o que se afirma em: filosofia se dá porque:
(A) I e III, apenas. (A) o mito tem caráter cosmológico,

enquanto a filosofia explica o universo a
(B) I, II, e III. partir de bases racionais.
(C) II e III, apenas. (B) a inteligibilidade do mito é dada,

enquanto a filosofia busca a definição
(D) I e II, apenas. rigorosa de conceitos.
(C) o mito possui uma relação crítica com

seu conteúdo, enquanto a filosofia jamais é
crítica de si mesma.

37
(D) o mito é narrativo, enquanto que a encontrá-la, da consciência da ignorância,
filosofia é descritiva. do espanto, da admiração e do desejo de
saber. Nessa busca, a Filosofia é herdeira
de três grandes concepções da verdade:
QUESTÃO 13
Sobre as origens da Filosofia, é correto a) Evidência - conservador - verificação.

afirmar:
b) Dogmática - sintaxe - semântica.
c) Prática-coerência - juízo-real - uso-valor.

a) Surgiu na Grécia, em torno do século VI
a.C., quando os gregos perceberam que as d) Ver-perceber - falar-dizer - crer-confiar.
explicações míticas não eram suficientes
para explicar os fenômenos da natureza.
b). Está relacionada com as conquistas QUESTÃO 15

gregas do Oriente por Alexandre Magno, em Em filosofia, o conceito de "mundos
torno do século III a.C., e o fenômeno possíveis" é usado para expressar:
denominado Helenismo pelos
conquistadores.
c). Tornou-se uma disciplina de reflexão e a) Princípios de permanência e

crítica proporcionada pela conquista da transformação.
Grécia pelos romanos, em torno do século II
b) Dependências e processos sociais
a.C., e a transferências de sábios para a
(trabalho e facticidade).
cidade de Roma.
c) Modalidades (possibilidade, necessidade
d). Está vinculada à publicação do livro a
e contingência).
República de Platão, em torno do século IV
a.C., quando as diferentes formas de d) Ideologia, identidade e utopia.
conhecimento foram impressas em
pergaminhos.
e). Surgiu com os primeiros relatos do QUESTÃO 16

historiador Heródoto, em torno do século V
Filósofo, matemático e fisiologista, o francês
a.C., ao refletir sobre o significado da vitória
René Descartes é considerado o pai da
contra os persas na Batalha de Maratona.
matemática e da filosofia moderna. Em
1637, publica três pequenos tratados
científicos: A Dióptrica, Os Meteoros e A
QUESTÃO 14 Geometria, mas o prefácio dessas obras é
que faz seu futuro reconhecimento: o
"Quem são os verdadeiros filósofos?
Discurso sobre o método. O propósito inicial
Aqueles que amam a verdade" (Platão).
era encontrar um método seguro que o
conduzisse a verdade indubitável. Assinale
a opção correta quanto as quatro regras
"A crença forte só prova a sua força, não há básicas do método.
a verdade daquilo em que se crê"
(Nietzsche).
A) 1º Da dúvida/evidência / 2º Da
divisão/simplificação / 3º Revisão/exatidão/
"Não há verdade primeira, só há erros 4º Do ordenamento/enumeração
primeiros" (Bachelard).
B) 1º Princípio: Da dúvida/evidência / 2°
consistia em dividir cada uma das
Para a atitude crítica ou filosófica, a verdade dificuldades que examinava em tantas
nasce da decisão e da deliberação de parcelas quantas fosse possível e fosse
necessário, para melhor as resolver. 3º

38
Princípio: do ordenamento/enumeração / 4° origem e a matiz de todas as coisas. Será
consistia em fazer sempre enumerações tão mesmo necessário deter-nos nela e levá-la
completas e revisões tão gerais, que tivesse a sério? Sim, e por três razões: em primeiro
a certeza de nada omitir. lugar, porque essa proposição enuncia algo
sobre a origem das coisas; em segundo
C) 1° Nunca aceitar coisa alguma por lugar, porque o faz sem imagem e
verdadeira, sem que a conhecesse fabulação; e, enfim, em terceiro lugar,
evidentemente como tal/ 2° consistia em porque nela, embora apenas em estado de
conduzir por ordem os meus pensamentos, crisália, está contido o pensamento: "Tudo é
começando pelos objetos mais simples e um".NIETZSCHE, A filosofia na época
mais fáceis de conhecer, para subir, pouco trágica dos gregos.
a pouco, gradualmente, até ao
conhecimento dos mais complexos, não
deixando de supor certa ordem entre
aqueles que não se sucedem naturalmente "Como nossa alma, que é o ar,
uns aos outros/ 3º Princípio: Da soberanamente nos mantém unidos, assim
divisão/simplificação / 4º Princípio: também todo o cosmo sopro e ar o mantém".
Revisão/exatidão.
D) 1° Consistia em fazer sempre Pré-socráticos.

enumerações tão completas e revisões tão
gerais, que tivesse a certeza de nada omitir
/ 2º Da divisão/simplificação / 3º
No vasto mundo grego, a filosofia teve como
Revisão/exatidão / 4° consistia em conduzir
berço a cidade de Mileto. Caracterizada por
por ordem os meus pensamentos,
múltiplas influências culturais e por um rico
começando pelos objetos mais simples e
comércio, Mileto abrigou os três primeiros
mais fáceis de conhecer, para subir, pouco
pensadores da história ocidental, que
a pouco, gradualmente, até ao
tentaram descobrir, com base na razão e
conhecimento dos mais complexos, não
não na mitologia, o principio substancial.
deixando de supor certa ordem entre
Sendo assim, a partir dos conhecimentos
aqueles que não se sucedem naturalmente
sobre a filosofia Pré-socrática, os trechos
uns aos outros.
acima se referem respectivamente aos
E) 1º Da dúvida/evidência/ 2° consistia em filósofos:
dividir cada uma das dificuldades que
examinava em tantas parcelas quantas
fosse possível e fosse necessário, para A) Anaxímenes, Tales e Anaximandro.
melhor as resolver/ 3º Da
divisão/simplificação / 4º Do B) Anaxímenes, Anaximandro e Tales.
ordenamento/enumeração.
C) Anaximandro, Tales e Parmênides.
D) Anaxímenes, Tales e Parmênides.

QUESTÃO 17
E) Anaximandro, Tales e Anaxímenes.
"O principio primordial deveria ser algo que

QUESTÃO 18
transcendesse os limites do observável, ou
seja, não se situaria em uma realidade ao O momento histórico da passagem do
alcance dos sentidos, como a água, seria, mito ao nascimento da filosofia da Grécia
portanto, o indeterminado...". antiga teve como um dos fatores a:
CHÂTELET, História da filosofia.
A) A condição geográfica do território grego

proporcionou a expansão em direção ao
"a filosofia grega parece começar com uma
exterior, favorecendo o comercio marítimo,
ideia absurda, com a proposição: a água é a

39
contribuindo para o processo de QUESTÃO 20
desmistificação.
Quanto ao pensamento filosófico ou
B) A reinvenção de uma escrita, estimulando simplesmente o filosofar, nasce do desejo
o pensamento crítico, enquanto as leis de perguntar, de conhecer, de investigar, de
escritas foram responsáveis pela encontrar soluções que o incentivem o
permanência no poder da classe rica já homem a evoluir, sendo assim podemos
existente. afirmar que a filosofia:
C) A organização política relacionada aos

limites geográficos do território grego
permitiu a formação de um grande e único A) Interessa-se pela própria inteligência e
império. pela realidade de uma forma geral.
D) O ambiente da polis estimulava o debate B) Não se satisfaz apenas com os

em praça pública, fazendo nascer a política resultados apresentados pelas ciências e
e o cidadão, mesmo sendo suas decisões sempre procura ir além, mas sem discutir
ainda sob o poder da vontade dos deuses. com seus propósitos políticos e sociais.
E) Todas as alternativas anteriores estão C) Usa-se de argumentos por vezes

corretas inválidos para justificar seus
conhecimentos.
D) Tem como método também utilizado, as

QUESTÃO 19 opiniões pessoais.
O mito é a forma mais remota de crença, E) Todas as alternativas anteriores estão

narrativas sobre a origem do mundo, dos incorretas.
homens e das coisas da natureza. Sobre
o mito, assinale a alternativa
INCORRETA. QUESTÃO 21
A) Procura explicar de forma narrativa e Observe o exemplo:

simbólica, uma realidade "misteriosa" para o
homem.
B) O mito está impregnado do desejo O mercúrio é um metal.

humano de afugentar a insegurança, os
Ora, o mercúrio não é sólido.
temores e a angustia diante do
desconhecido. Logo, algum metal não é sólido.
C) O mito formava para os gregos um
sistema fácil, onde os fenômenos naturais
ocorrem de forma objetiva. O exemplo é uma argumentação
composta por três proposições, em que
D) Explica a realidade, como também a última, a conclusão, derivam
acomoda e tranquiliza o ser humano em seu logicamente das duas anteriores,
mundo assustador. chamadas de premissas.
E) O mito grego "As moiras", eram as
divindades irmãs que regulavam a duração
da vida dos seres humanos desde o Aristóteles denomina esse tipo de
nascimento até a morte. argumento como:
A) Silogismo
B) Dedução

40
C) Inferência C) As respostas formem conjuntos
coerentes de ideias.
D) Sofisma
D) As respostas sejam provadas e
E) Analogia demonstradas racionalmente.
E) As respostas formem conjuntos

QUESTÃO 22 coerentes de significações.
Descartes inicia sua obra filosófica fazendo

um balanço de tudo o que sabia, ao final, QUESTÃO 24
conclui que tudo quanto aprendera tudo
quanto sabia e tudo quanto conhecera pela Ao se estudar filosofia, somos levados a
experiência era duvidoso e incerto e acaba buscar o que ela é e descobrimos que não
não aceitando nenhum dos conhecimentos há apenas uma definição de filosofia, mas
aprendidos, a menos que pudesse provar várias. Considerando as concepções de
racionalmente que eram certos e dignos de filosofia existentes é correto afirmar que:
confiança. Enfim, submete todos os
conhecimentos existentes em sua época
e os seus próprios a um exame crítico I - Platão mostra que o espanto é a fonte da
que ficou conhecido como: dúvida e que muitas vezes é causado de
forma natural ou de forma forçada causada
pelo próprio filósofo que deseja abrir uma
A) Dúvida metódica discussão sobre o assunto a ser tratado.
B) Dúvida socrática
C) Dúvida existente II - Aristóteles mostra que os homens vão à

busca de sabedoria e que quando começam
D) Dúvida filosófica a filosofar se deparam com a dúvida
E) Dúvida existente deixando-os perplexos diante das
dificuldades, mas que com passar do tempo,
vão conseguir enfrentar problemas bem
maiores do que aqueles que os deixaram
QUESTÃO 23
perplexos no início.
As indagações fundamentais da atitude

III - Descartes mostra que nós precisamos
filosófica e da reflexão filosófica não se
desconfiar de tudo que pode nos causar
realizam ao acaso. A filosofia não é feita de
alguma dúvida e que nos devemos
"achismos" nem é pesquisa de opinião à
considerar que coisas que nos parecem
maneira dos meios de comunicação de
verdadeiras podem ser certas e mais fáceis
massa. As indagações filosóficas se
de desvendar.
realizam de modo sistemático. Sabendo
disso, é correto afirmar que o conhecimento
filosófico é um trabalho intelectual onde:
IV - Kant mostra que o filosofar só é possível
quando exercitando a razão, fazendo-a
seguir os princípios universais.
A) As respostas estejam relacionadas entre
si e esclareçam umas às outras.
B) Contenta-se exclusivamente em obter A) As afirmativas I,II e III estão corretas.

respostas para as questões que se
apresentam. B) As afirmativas II e IV estão corretas
C) As afirmativas I, III e IV estão corretas

41
D) As afirmativas I e IV estão corretas d) A reflexão filosófica é questionamento,
"por quê?", "o quê?" e "para quê?".
E) As afirmativas I, II, III e IV estão corretas.
e) A crítica faz parte do processo de reflexão
filosófica.
QUESTÃO 25
"A Filosofia é uma reflexão crítica a respeito QUESTÃO 27

do conhecimento e da ação, a partir da
análise dos pressupostos do pensar e do (ENEM) Apesar de seu disfarce de iniciativa
agir e, portanto, como fundamentação e otimismo, o homem moderno está
teórica e crítica dos conhecimentos e das esmagado por um profundo sentimento de
práticas." (Fonte: MEC. Parâmetros impotência que o faz olhar fixamente e,
Curriculares Nacionais do Ensino Médio como que paralisado, para as catástrofes
Mais (PCN+EM)). Sobre a reflexão crítica, que se avizinham. Por isso, desde já,
assinale a alternativa INCORRETA. salienta-se a necessidade de uma
permanente atitude crítica, o único modo
pelo qual o homem realizará sua vocação
a) A Filosofia indaga sobre o significado e natural de integrar-se, superando a atitude
realidade das coisas. do simples ajustamento ou acomodação,
aprendendo temas e tarefas de sua época.
b) A Filosofia questiona como as coisas e a
realidade se estruturam. FREIRE. P. Educação como prática da
liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2011.
c) A Filosofia pergunta o que são as coisas,
suas origens, causas e efeitos.
d) A Filosofia é um processo de reflexão, um Paulo Freire defende que a superação

"conhece-te a ti mesmo". das dificuldades e a apreensão da
realidade atual será obtida pelo(a)
e) Para a Filosofia não é necessário
compreender nossa capacidade de
conhecer. a) desenvolvimento do pensamento
autônomo.
QUESTÃO 26 b) obtenção de qualificação profissional.
c) resgate de valores tradicionais.
"A reflexão filosófica é o movimento pelo d) realização de desejos pessoais.

qual o pensamento, examinando o que é e) aumento da renda familiar.
pensado por ele, volta-se para si mesmo
como fonte desse pensamento" (CHAUI,
Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo:
Editora Ática, 2005, p. 20). A esse respeito QUESTÃO 28
assinale a alternativa INCORRETA. (ENEM) Todo o poder criativo da mente se
reduz a nada mais do que a faculdade de
compor, transpor, aumentar ou diminuir os
a) A reflexão filosófica é radical, isso materiais que nos fornecem os sentidos e a
significa que ela vai à raiz do problema. experiência. Quando pensamos em uma
montanha de ouro, não fazemos mais do
b) A base da reflexão filosófica encontra-se que juntar duas ideias consistentes, ouro e
exclusivamente no mundo objetivo, na a montanha, que já conhecíamos. Podemos
realidade exterior dos homens. conceber um cavalo virtuoso, porque somos
c) Podemos dizer que a reflexão filosófica é capazes de conceber a virtude a partir de
o pensamento interrogando a si mesmo. nossos próprios sentimentos, e podemos
unir a isso a figura e a forma de um cavalo,
animal que nos é familiar.

42
c) mandamentos divinos inquestionáveis
legados das tradições antigas.
HUME. D. Investigação sobre o
entendimento humano. São Paulo: Abril d) convenções sociais resultantes de
Cultural, 1995. interesses humanos contingentes.
e) sentimentos experimentados diante de

determinadas atitudes humanas.
Hume estabelece um vínculo entre
pensamento e impressão ao considerar
que
QUESTÃO 30
(ENEM) Ora, em todas as coisas ordenadas

a) os conteúdos das ideias no intelecto tem a algum fim, é preciso haver algum dirigente,
origem na sensação. pelo qual se atinja diretamente o devido fim.
Com efeito, um navio, que se move para
b) o espírito é capaz de classificar os dados diversos lados pelo impulso dos ventos
da percepção sensível. contrários, não chegaria ao fim do destino,
c) as ideias fracas resultam de experiências se por indústria do piloto não fosse dirigido
sensoriais determinadas pelo acaso. ao porto; ora, tem o homem um fim, para o
qual se ordenam toda a sua vida e ação.
d) os sentimentos ordenam como os Acontece, porém, agirem os homens de
pensamentos devem ser processados na modos diversos em vista do fim, o que a
memória. própria diversidade dos esforços e ações
humanas comprova. Portanto, precisa o
e) as ideias têm como fonte específica o
homem de um dirigente para o fim.
sentimento cujos dados são colhidos de
AQUINO. T. Do reino ou do governo dos
forma empírica.
homens: ao rei do Chipre. Escritos políticos
de Santo Tomás de Aquino. Petrópolis:
Vozes, 1995 (adaptado).
QUESTÃO 29
(ENEM) Trasímaco estava impaciente

porque Sócrates e os seus amigos No trecho citado, Tomás de Aquino
presumiam que a justiça era algo real e justifica a monarquia como o regime de
importante. Trasímaco negava isso. Em seu governo capaz de
entender, as pessoas acreditavam no certo
a) refrear os movimentos religiosos
e no errado apenas por terem sido
contestatórios.
ensinadas a obedecer às regras da sua
sociedade. No entanto, essas regras não b) promover a atuação da sociedade civil na
passavam de invenções humanas. vida política.
RACHELS, J. Problemas da filosofia.
Lisboa: Gradva, 2009. c) unir a sociedade tendo em vista a
realização do bem comum.
O sofista Trasímaco, personagem
imortalizado no diálogo A República, de d) reformar a religião por meio do retorno à
Platão, sustentava que a correlação entre tradição helenística.
justiça e ética é resultado de e) dissociar a relação política entre os
poderes temporal e espiritual.
a) determinações biológicas impregnadas 1-A / 2-D / 3-A / 4-B / 5-B /6-C /7-
na natureza humana. B /8-C /9-E /10-A /11-D /12-
b) verdades objetivas com fundamento B /13-A / 14-D /15-C /16-B /17-
anterior aos interesses sociais. E /18-A /19-C /20-A /21-A /22-
A /23-B /24-E /25-E /26-B /27 - A/
28 - E/ 29 - D/ 30 – C

43
01. Para Santo Tomás, filosofia e teologia d) Apenas os argumentos 2,3,4,5 e 6
são ciências distintas porque:
e) Apenas os argumentos 3,4,5,6 e 7.
a) A filosofia se funda no exercício da razão
humana e a teologia na revelação divina. 04.O trecho que segue foi extraído das
Confissões, de Santo Agostinho: "Quem nos
b) A filosofia é uma ciência complementar à mostrará o Bem? Ouçam a resposta: está
teologia. gravada dentro de nós a luz do vosso rosto
Senhor. Nós não somos a luz que ilumina a
c) A filosofia nos traz a compreensão da todo homem, mas somos iluminados por
verdade que será comprovada pela teologia. Vós." A partir dos seus conhecimentos
d) A revelação é critério de verdade, por isso sobre as filosofias de Santo Agostinho e
não se pode filosofar. Tomás de Aquino, identifique qual das
afirmações abaixo está CORRETA:
e) A teologia é a mãe de todas as ciências e
a filosofia serve apenas para explicar pontos a) As cinco vias de Tomás de Aquino são
de menor importância. argumentos diretos e evidentes da
existência de Deus. Partem de afirmações
gerais e racionais sobre a existência, para
chegar a conclusões sobre as coisas
02. Na triplicidade das faculdades da alma,
sensíveis, particulares e verificáveis sobre o
Santo Agostinho descobre um vestígio da
mundo natural.
Trindade. A unidade da pessoa, que tem
essas três faculdades intimamente b) Os argumentos de Santo Agostinho que
entrelaçadas, mas não é nenhuma delas, é provam a existência de Deus denotam a
a do eu, que recorda, entende e ama, como influência direta que ele teve do pensamento
perfeita distinção, mas mantendo a unidade de Aristóteles, principalmente da Metafísica.
da vida, da mente e da essência. Quais são
as três faculdades da alma para Santo c) Para Santo Agostinho, a irradiação da luz
Agostinho? divina faz com que conheçamos
imediatamente as verdades eternas em
a) memória, inteligência e vontade. Deus. Essas verdades eternas e
necessárias não estão no interior do
b) memória, inteligência e imortalidade.
homem, porque seu intelecto é mutável e
c) generacionismo, inteligência e vontade. contingente.
d) imortalidade, generacionismo e vontade. d) Tomás de Aquino construiu uma

argumentação para provar a existência de
e) generacionismo, imortalidade e Deus à luz das ideias de Platão e de vários
inteligência. fragmentos da Bíblia.
e) Para Santo Agostinho, a irradiação da luz

divina atua imediatamente sobre o intelecto
03. Santo Tómas de Aquino demosntra a
humano, deixando-o ativo para o
existência de Deus de cinco maneiras, que
conhecimento das verdades eternas. Essas
são conhecidas como cinco vias. 1. Pelo
verdades, necessárias e imutáveis, estão no
movimento. 2.Pela causa eficiente. 3.Pelo
interior do homem.
contingente e pelo necessário. 4.Pelos
graus da perfeição. 5.Pelo ontologia. 6.Pela
finalidade do ser. 7.Pela contingência dos
entes. Os argumentos que pertencem à 05. Durante a Idade Média, a questão dos
prova apresentada por São Tómas de universais foi um dos grandes problemas
Aquino são: debatidos pelos filósofos da época.
Realismo, conceitualismo e nominalismo
a) Apenas os argumentos 1,2,3,4 e 5. foram as soluções típicas do problema.
Outra preocupação da época foi o da
b) Apenas os argumentos 1,2,3,5 e 6.
possibilidade ou impossibilidade de conciliar
c) Apenas os argumentos 1,2,3,4 e 6. fé e razão. Santo Agostinho, sobre a relação
fé e razão, protagonizou uma tese que se

44
pode resumir na frase: "Credo ut intelligam" disputa filosófica no século XII. Essa
(Creio para entender). A partir dos seus disputa centrava-se sobre:
conhecimentos sobre a questão dos
universais e da filosofia medieval, identifique a) a existência de Deus.
as proposições verdadeiras: b) o predomínio da fé sobre a razão.
I - O apogeu da patrística aconteceu no c) a questão da existência dos universais.
século XIII com Santo Tomás de Aquino
(1225-1274), que, retomando o pensamento d) a presença do mal no mundo.
de Platão, fez a síntese mais bem elaborada
e) a morte da alma.
da filosofia com o cristianismo durante a
Idade Média.
II - O pensamento filosófico medieval, a 07. O filosofo grego que maior influência

partir do século IX, é chamado de exerceu sobre Santo Tómas de Aquino
escolástica. A filosofia escolástica tinha por foi:
problema fundamental levar o homem a
compreender a verdade revelada pelo a) Platão.
exercício da razão, contudo apoiado na
b) Aristóteles.
Auctoritas, seja da Bíblia, seja de um padre
da Igreja. c) Sócrates.
III - Para os nominalistas, o universal é d) Heráclito.
apenas um conteúdo da nossa mente,
expresso por um nome. O que significa dizer e) Parmênides.
que os universais são apenas palavras, sem
nenhuma realidade específica
correspondente. 08. Para Santo Tómas de Aquino, um dos
princípios do conhecimento humano era
IV - No conceitualismo de Pedro Abelardo,
o princípio da causa eficiente. Esse
os universais são conceitos, entidades
princípio da causa eficiente exigia que o
mentais, que não existem na realidade, nem
ser contingente:
são meros nomes.
a) não exigisse causa alguma.
V - De acordo com a teoria da iluminação de
Santo Agostinho, o ser humano recebe de b) fosse causado pelo intelecto humano.
Deus o conhecimento das verdades
eternas. Tal como o sol, Deus ilumina a c) fosse causado pelo ser necessário.
razão e torna possível o pensar correto. Em d) fosse causado por acidentes casuais
verdade, Santo Agostinho não conflita a fé
com a razão, sendo esta última auxiliar e e) fosse causado pelo nada.
subordinada da fé.
Assinale a alternativa que contém as

afirmativas VERDADEIRAS: 09. Assinale a alternativa que responde
CORRETAMENTE à pergunta abaixo:
a) I, II e III Sabemos das lutas de Santo Agostinho
contra as heresias, especialmente no que
b) I, III e V tange às suas interpretações do sentido
c) II e V histórico da religião cristã. Uma destas
heresias foi o Pelagianismo. Segundo Santo
d) I, II e IV Agostinho, em que consiste o erro a que
essa heresia conduz?
e) II, III, IV e V
a) Todos os seres humanos são hereges.
b) Se não há pecado original, então

06. Pedro Abelardo foi um filosofo
tampouco pode haver a missão salvadora
medieval que participou de uma acirrada
de Jesus Cristo.

45
c) O ser humano é mau por natureza, não signo do positivismo elaborado por
por escolha. Augusto Comte. As características do
pensamento comtiano são:
d) Deus, ao criar o ser humano, também
criou o mal. a) a sociedade é regida por leis sociais tal
como a natureza é regida por leis naturais;
e) Não há como superar o mal. as ciências humanas devem utilizar os
mesmos métodos das ciências naturais e a
ciência deve ser neutra.
10. A Patrística é o primeiro momento da
filosofia cristã. Sobre esta tendência b) a sociedade humana atravessa três
filosófica, leia as seguintes afirmativas: estágios sucessivos de evolução: o
metafísico, o empírico e o teológico, no qual
I. A Patrística é um movimento de predomina a religião positivista.
pensadores cristãos que procura justificar
teórica e filosoficamente a concepção de c) a sociologia como ciência da sociedade,
vida e de mundo depreendida da Bíblia. ao contrário das ciências naturais, não pode
ser neutra porque tanto o sujeito quanto o
II. Boécio não é considerado um pensador objeto são sociais e estão envolvidos
da Patrística. reciprocamente.
III. Plotino é um pensador considerado como d) o processo de evolução social ocorre por
participante da patrística. meio da unidade entre ordem e progresso, o
que necessariamente levaria a uma
IV. A Patrística sempre rejeitou a filosofia
sociedade comunista.
Greco-romana em seu todo.
V. Santo Agostinho é considerado o maior

pensador da Patrística latina. 2. (Ufu 2013) Na parte mais tardia de sua
carreira, Comte elaborou planos
VI. Um dos temas fundamentais da
ambiciosos para a reconstrução da
Patrística é a discussão do sentido da
sociedade francesa em particular, e para
Santíssima Trindade.
as sociedades humanas em geral,
Assinale a alternativa CORRETA: baseado no seu ponto de vista
sociológico. Ele propôs o
a) Somente as afirmativas I,II e IV são estabelecimento de uma “religião da
corretas. humanidade”, que abandonaria a fé e o
dogma em favor de um fundamento
b) Somente as afirmativas I,II,V e VI são
científico. A Sociologia estaria no centro
corretas.
dessa nova religião.
c) Somente as afirmativas III, V e VI são
GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4.ed. Porto
corretas.
Alegre: Artmed, 2005. p. 28.
d) Somente as afirmativas I,V e VI são
Com base nessa assertiva, Comte aponta
corretas.
para o papel da Sociologia como ciência
e) Somente as afirmativas II, V e VI são fundamental para a compreensão
corretas.
a) da ideia da revolução, como solução para
GABARITO 1. A 2. A 3. C 4. E 5. E 6. C 7. sanar as questões da desigualdade social.
A 8. C 9. B 10. D
b) da crença na ação dos indivíduos, como
fator de intervenção na realidade.
c) do consenso moral, como solução para

regular e manter unida a sociedade.
d) dos elementos subjetivos da sociedade,

1. (Ueg 2013) A sociologia nasce no séc. tendo em vista a pluralidade social.
XIX após as revoluções burguesas sob o

46
3. (ENEM 2014) necessariamente à resolução de todos os
conflitos.
c) Marx acredita que a história humana é

feita de consensos e implica, por um lado, o
antagonismo entre opressores e oprimidos;
por outro lado, tende a uma polarização em
dois blocos: burgueses e proletários.
d) Para Karl Marx, o caráter contraditório do

capitalismo manifesta-se no fato de que o
crescimento dos meios de produção se
traduz na elevação do nível de vida da
maioria dos trabalhadores embora não
elimine as desigualdades sociais.
e) Tanto Augusto Comte quanto Karl Marx

Considerando-se a dinâmica entre
concordam que a sociedade capitalista
tecnologia e organização do trabalho, a
industrial expressa a predominância de um
representação contida no cartum é
tipo de solidariedade, que classificam como
caracterizada pelo pessimismo em
orgânica, cujas características se refletirão
relação à
diretamente em suas instituições.
a) ideia de progresso.
5. (UNICENTRO 2011)
b) concentração do capital.
Para Augusto Comte, uma das funções
c) noção de sustentabilidade. da Sociologia ou Física Social era
encontrar leis sociais que conduzissem o
d) organização dos sindicatos. progresso da humanidade. Sobre os
estágios do progresso social discutidos
e) obsolescência dos equipamentos.
pelo autor, é correto afirmar:
4. (Ufrgs 2012) Tanto Augusto Comte
a) O estágio teológico nega a existência de
quanto Karl Marx identificam
apenas uma explicação divina para os
imperfeições na sociedade industrial
fenômenos naturais e sociais.
capitalista, embora cheguem a
conclusões bem diferentes: para o b) O positivismo é o estágio superior do
positivismo de Comte, os conflitos entre progresso social, porque se sustenta nos
trabalhadores e empresários são métodos científicos.
fenômenos secundários, deficiências,
cuja correção é relativamente fácil, c) O estágio mais simples é o mítico,
enquanto, para Karl Marx, os conflitos seguido pelo teológico e pelo científico, que
entre proletários e burgueses são o fato é o mais elaborado.
mais importante das sociedades
d) O primeiro estágio do conhecimento é o
modernas. A respeito das concepções
metafísico, em que conceitos abstratos
teóricas desses autores, é CORRETO
explicam o mundo.
afirmar:
e) A Europa exemplificava uma sociedade
a) Comte pensava que a organização
em estado de desenvolvimento teológico.
científica da sociedade industrial levaria a
atribuir a cada indivíduo um lugar 6. UFU 2010 A Sociologia surge em um
proporcional à sua capacidade, realizando- período em que o fazer científico
se assim a justiça social. encontrava-se influenciado por algumas
teses desenvolvidas durante o século
b) Comte considera que a partir do momento
XIX. Herbert Spencer, Charles Darwin e
em que os homens pensam cientificamente,
Auguste Comte, por exemplo, tiveram
a atividade principal das coletividades passa
grande importância para o pensamento
a ser a luta de classes que leva
sociológico. O primeiro, por aplicar às
ciências humanas o evolucionismo,

47
mesmo antes das teses revolucionárias desorganização social, moral e de ideias do
sobre a seleção das espécies do seu tempo.
segundo. Com relação a Comte, houve a
influência de seu “espírito positivo” na c) Era necessário aperfeiçoar os métodos de
formação dos muitos intelectuais do investigação das leis que regem os
período. fenômenos sociais, no sentido de se
descobrir a ordem inscrita na história
Sobre as ideias de evolução e progresso e humana.
seu impacto no pensamento sociológico,
podemos afirmar que: d)Entre ordem e progresso há uma
necessidade simultânea, uma vez que a
estabilidade (princípio estático) e a atividade
(princípio dinâmico) sociais são
a) A ideia de progresso, apesar de ter inseparáveis.
grande influência na área das ciências
naturais, não teve impacto decisivo na 8. UNIMONTES 2009
constituição da sociologia.
O positivismo, primeira corrente teórica
b) A ideia de evolução foi uma das palavras sistematizada de pensamento
de ordem do período, mas a sociologia sociológico, derivou do “cientificismo”,
rejeitou a sua adoção, assim como qualquer isto é, da crença no poder exclusivo e
comparação entre seus efeitos no reino absoluto da razão humana em conhecer
natural e no mundo social. a realidade e traduzi-la sob a forma de
leis. Essas leis seriam a base da
c) A explicação sociológica procurou, desde regulamentação da vida social.
o seu início, afastar-se de qualquer forma de
determinismos, fossem biológicos ou Sobre o positivismo, é incorreto afirmar:
geográficos, pois se contrapunha
fortemente às explicações de cunho a) Os positivistas buscaram analisar a vida
evolucionista. social, constituindo o objeto de estudo,
métodos e conceitos, procurando chegar à
d) Em sua busca por constituir-se como mesma objetividade alcançada pelas
disciplina, a Sociologia passou pela ciências naturais.
valorização e incorporação dos métodos
das ciências da natureza, utilizando b) O positivismo inspirava-se no método de
metáforas organicistas, assim como investigação das ciências da natureza e
conferindo ênfase à noção de função. procuravam identificar, na vida social, as
mesmas relações e princípios com os quais
os cientistas explicavam a vida natural.
7. UFU 2003 Auguste Comte foi quem deu c) Os princípios do evolucionismo e do

origem ao termo Sociologia, pensada organicismo aplicados à vida social foram
como uma física social, capaz de pôr fim amplamente criticados e recusados pelos
à anarquia científica que vigorava, em positivistas, pois ignoravam as
sua opinião, ainda no século XIX. A particularidades das diversas sociedades.
respeito das concepções fundamentais
do autor para o surgimento dessa nova d) A evolução dos conhecimentos das
ciência, todas as alternativas abaixo são ciências naturais – física, química e biologia
corretas, exceto: – e o sucesso das suas descobertas,
principalmente no século XIX, atraíram os
a) O objetivo era conhecer as leis sociais primeiros cientistas sociais para o seu
para se antecipar, racionalmente, aos método de investigação.
fenômenos e, com isso, agir com eficácia,
na direção de se permitir uma organização 9. UEL 2015 Leia o texto a seguir.
racional da sociedade. Até o século XVIII, a maioria dos campos
b) As preocupações de natureza científica, de conhecimento, hoje enquadrados sob
presentes na obra de Comte, não o rótulo de ciências, era ainda, como na
apresentavam relação prática com a Antiguidade Clássica, parte integral dos
grandes sistemas filosóficos. A

48
constituição de saberes autônomos, b) na “Lei dos Três Estados” a
organizados em disciplinas específicas, argumentação desempenha um papel de
como a Biologia ou a própria Sociologia, primeiro plano no estado teológico. O estado
envolverá, de uma forma ou de outra, a teológico, na sua visão, corresponde a uma
progressiva reflexão filosófica, como a etapa posterior ao estado positivo.
liberdade e a razão.
c) o estado teológico, segundo está
Adaptado de: QUINTANEIRO, T.; formulada na “Lei dos Três Estados”, não
BARBOSA, M. L. O.; OLIVEIRA, M. G. M. tem o poder de tornar a sociedade mais
Um Toque de Clássicos: Marx, Durkheim e coesa e nenhum papel na fundamentação
Weber. Belo Horizonte: UFMG, 2002. p.12. da vida moral.
d) o estado positivista apresenta-se na “Lei

dos Três Estados” como o momento em que
Com base nos conhecimentos sobre o a observação prevalece sobre a imaginação
surgimento da Sociologia, assinale a e a argumentação, e na busca de leis
alternativa que apresenta, corretamente, a imutáveis nos fenômenos observáveis.
relação entre conhecimento sociológico de
Auguste Comte e as ideias iluministas. e) para Comte, o estado metafísico não tem
contato com o estado teológico, pois
somente o estado metafísico procura
a) A ideia de desenvolvimento pela soluções absolutas e universais para os
revolução social foi defendida pelo problemas do homem.
Iluminismo, que influenciou o Positivismo. 11. UFU 1998 Sobre o positivismo, como
b) A crença na razão como promotora do uma das formas de pensamento social,
progresso da sociedade foi compartilhada podemos afirmar que
pelo Iluminismo e pelo Positivismo. I. é a primeira corrente teórica do
c) O Iluminismo forneceu os princípios e as pensamento sociológico preocupada em
bases teóricas da luta de classes para a definir o objeto, estabelecer conceitos e
formulação do Positivismo. definir uma metodologia.
d)O reconhecimento da validade do II. derivou-se da crença no poder absoluto e

conhecimento teológico para explicar a exclusivo da razão humana em conhecer a
realidade social é um ponto comum entre o realidade e traduzi-la sob a forma de leis
Iluminismo e o Positivismo. naturais.
e) Os limites e as contradições do progresso III. foi um pensamento predominante na

para a liberdade humana foram apontados Alemanha, no século XIX, nascido
pelo Iluminismo e aceitos pelo Positivismo. principalmente de correntes filosóficas da
Ilustração.
10. UNIOESTE 2012
IV. nele, a sociedade foi concebida como um
A filosofia da História – o primeiro tema organismo constituído de partes integradas
da filosofia de Augusto Comte – foi e coisas que funcionam harmoniosamente,
sistematizada pelo próprio Comte na segundo um modelo físico ou mecânico.
célebre “Lei dos Três Estados” e tinha o
objetivo de mostrar por que o
pensamento positivista deve imperar a) II, III e IV estão corretas.
entre os homens. Sobre a “Lei do Três
Estados” formulada por Comte, é correto b) I, II e III estão corretas.
afirmar que
c) I, II e IV estão corretas.
a) Augusto Comte demonstra com essa lei
que todas as ciências e o espírito humano d) I e III estão corretas.
desenvolvem-se na seguinte ordem em três e) Todas as afirmativas estão corretas.
fases distintas ao longo da história: a
positiva, a teológica e a metafísica. 1A 2C 3A 4A 5B 6D 7B 8C 9B 10D 11C

49
Questão 01 FGV Um conceito importante na obra de
Durkheim é o de anomia. O suicídio
De acordo com Émile Durkheim, o fato anômico é provocado pelo(a)
social NÃO se caracteriza por
(A) perda da dimensão normativa
(A) ser considerado um fenômeno inerente ocasionada por rápidas mudanças sociais.
às representações (ideias) individuais.
(B) isolamento e baixa integração do
(B) ser uma totalidade das relações das indivíduo na sociedade.
quais o indivíduo é apenas um dos
elementos. (C) forte integração do indivíduo na
sociedade.
(C) condicionar a personalidade individual.
(D) forte regulação exercida pela sociedade
(D) exercer um poder coercitivo sobre os no indivíduo.
indivíduos.
(E) melancolia adquirida por doenças
(E) ser considerado como coisas exteriores, hereditárias.
desligadas dos indivíduos conscientes.
Questão 05
Questão 02
Em seu estudo sobre a Divisão do
De acordo com Émile Durkheim, ao Trabalho Social, Durkheim investiga a
realizar uma investigação científica, o função da divisão do trabalho no mundo
sociólogo deve apreender moderno. É correto afirmar que um dos
(A) o objeto de investigação com base em principais objetivos do autor nessa obra
suas noções prévias sobre o fenômeno a ser foi investigar
estudado. (A) como a divisão do trabalho proporciona
(B) o fato social com base nas ideias e o desenvolvimento econômico na sociedade
concepções subjetivas dos indivíduos. moderna.
(C) o fenômeno a ser estudado por meio de (B) o efeito moral da divisão do trabalho na
suas propriedades exteriores. sociedade moderna.
(D) os fatos sociais de modo que eles se (C) as consequências negativas da divisão
apresentem relacionados com as de gênero provocada pela divisão do
representações dos indivíduos. trabalho na sociedade moderna.
(E) o fenômeno a ser estudado com base (D) o enfraquecimento da divisão do

em uma atitude de subjetividade. trabalho na sociedade moderna.
Questão 03 - FGV (E) como a divisão do trabalho contribui para

a igualdade de condições entre os
Em sua obra O Suicídio, Émile Durkheim indivíduos na sociedade moderna.
afirma que há um tipo de suicídio no qual
“se o homem se mata não é porque
reivindique esse direito, mas é porque Questão 06 - FGV
tem esse dever”. Seriam exemplos desse
tipo de suicídio os japoneses camicases O conceito usado por Emile Durkheim
e os vários tipos de homens-bomba. Qual para explicar a coesão social na
é esse tipo de suicídio? sociedade moderna, caracterizada pelo
individualismo é o de
(A) O suicídio egoístico.
(A) sistema orgânico.
(B) O suicídio anômico.
(B) solidariedade orgânica.
(C) O suicídio fatalista.
(C) solidariedade mecânica.
(D) O suicídio mecânico.
(D) norma social.
(E) O suicídio altruístico.
(E) cooperação social.
Questão 04 - FGV

50
Questão 07 - Segundo Emile Durkheim, o método a ser
utilizado na sociologia
Acerca da sociologia como ciência,
segundo Emile Durkheim, assinale a A) considera que a descrição objetiva do
opção correta. fato social exige sua concordância com uma
ideia do que se pretende.
A) As ciências já constituídas devem servir
de referência para uma ciência próxima a B) exige que o indivíduo tome consciência
nascer, como é o caso da sociologia. das ideias acerca da realidade em que vive,
analise-as e combine-as de acordo com o
B) A sociologia deve decidir se apoia a próprio entendimento.
liberdade ou o determinismo.
C) determina que os indivíduos recorram
C) A ciência sociológica rejeita a solução aos fatos para confirmar as ideias, ou as
dos problemas práticos da sociedade. conclusões que são tiradas delas.
D) A sociologia é dependente de doutrinas D) permite estabelecer se uma
práticas como o individualismo, o socialismo representação social, que desempenha seu
e o comunismo. papel de harmonizar os atos dos indivíduos
E) Os cálculos utilitários ou os raciocínios de e o mundo que os rodeia, é comprovada,
algum tipo servem para explicar os fatos cientificamente, como falsa ou verdadeira.
sociais. E) exige ir além da separação entre o sujeito
que conhece e o seu objeto de
conhecimento na produção do
Questão 08 - conhecimento científico.
Antes de propor o método adequado para GABARITO 1A, 2C, 3E, 4A, 5B, 6B, 7A, 8D,
o estudo dos fatos sociais, em seu livro 9D
As Regras do Método Sociológico, Emile
Durkheim aponta quais são os fatos que
podem receber essa denominação. De
QUESTÃO 1
acordo com Durkheim:
(Unimontes) A questão das classes
A) o pensamento que se repete nas
consciências particulares e o movimento sociais ocupa um papel fundamental na
mecânico que todos os indivíduos fazem teoria de Karl Marx. Para ele, existem
constituem fatos sociais. condicionantes e determinantes na
complexa relação entre indivíduo e
B) o fato social é um fenômeno que ocorre sociedade e entre consciência e
na sociedade e que possui, de forma geral, existência social. Considerando as
interesse social. reflexões de Karl Marx sobre esse tema,
C) o indivíduo cumpre funções regulares, marque a alternativa incorreta.
como comer, beber, dormir, as que
a) A luta de classes desenvolve-se no modo
constituem os fatos sociais.
de organizar o processo de trabalho e no
D) os fatos sociais se diferenciam dos modo de se apropriar do resultado do
fenômenos orgânicos, por serem trabalho humano.
representações e ações, e dos psíquicos,
porque estes existem apenas na b) A luta de classes está presente em todas
consciência individual. as ações dos trabalhadores quando lutam
para diminuir a exploração e a dominação.
E) a consciência individual constitui a origem
dos grandes movimentos de entusiasmo ou c) Em meio aos antagonismos e lutas
indignação que frequentemente acontecem sociais, o indivíduo pode repensar a
nas assembleias das diferentes categorias realidade, reagir e até mesmo transformá-la,
de profissionais. unindo-se a outros em movimentos sociais e
políticos.
Questão 09 - d) As classes sociais sustentam-se em

equilíbrios dinâmicos e solidários, sendo a

51
produção da solidariedade social o b) qualquer bem que possa ser investido
resultado necessário à vida em sociedade. para gerar mais lucro.
c) o sistema econômico que surgia naquele

momento.
QUESTÃO 2
d) o sistema de exploração do homem pelo
(Uema) As sociedades modernas são homem.
complexas e multifacetadas. Mas é com
o capitalismo que as divisões sociais se
tornam mais desiguais e excludentes.
Marx já observara que só o conflito entre QUESTÃO 5
as classes pode mover a história. Assim (Unimontes) A questão das classes
sendo, para o referido autor, em qual das sociais ocupa um papel fundamental na
opções se evidencia uma característica teoria de Karl Marx. Para ele, existem
de classe social? condicionantes e determinantes na
a) O status social e cultural dos indivíduos. complexa relação entre indivíduo e
sociedade e entre consciência e
b) A função social exercida pelos indivíduos existência social. Considerando as
na sociedade. reflexões de Karl Marx sobre esse tema,
marque a alternativa INCORRETA.
c) A ação política dos indivíduos nas
sociedades hierarquizadas. a) As classes sociais sustentam-se em
equilíbrios dinâmicos e solidários, sendo a
d) A identidade social, cultural e coletiva. produção da solidariedade social o
e) A posição que os indivíduos ocupam nas resultado necessário à vida em sociedade.
relações de produção.
b) A luta de classes desenvolve-se no modo

QUESTÃO 3 de organizar o processo de trabalho e no
modo de se apropriar do resultado do
É a condição material dos indivíduos que trabalho humano.
determinaria os demais aspectos de sua
vida. A importância dada por Marx a esse c) A luta de classes está presente em todas
quesito de nossas vidas é justificada, as ações dos trabalhadores quando lutam
segundo sua teoria, em razão do impacto para diminuir a exploração e a dominação.
que a situação econômica de um sujeito d) Em meio aos antagonismos e lutas
tem em sua trajetória de formação. sociais, o indivíduo pode repensar a
Essa linha de pensamento é chamada de: realidade, reagir e até mesmo transformá-la,
unindo-se a outros em movimentos sociais e
a) Evolucionismo material. políticos.
b) Capitalismo selvagem.
c) Contratualismo. QUESTÃO 6
d) Materialismo histórico. (UEM – Inverno 2008) Em termos
sociológicos, assinale o que for correto
sobre o conceito de classes sociais:
QUESTÃO 4
a) Sua utilização visa explicar as formas
Para Marx, o capital era o principal ponto pelas quais as desigualdades se estruturam
a ser investigado para que fosse possível e se reproduzem nas sociedades.
entender as mudanças sociais que
b) De acordo com Karl Marx, as relações
surgem em um dado momento. Entende-
entre as classes sociais transformam-se ao
se por capital:
longo da história conforme a dinâmica dos
a) a mais-valia absoluta. modos de produção.

52
c) As classes sociais, para Marx, definem- QUESTÃO 8
se, sobretudo, pelas relações de
cooperação que se desenvolvem entre os Para entendermos a ideia de lutas de
diversos grupos envolvidos no sistema classes e todos os desdobramentos que
produtivo. Marx atribuiu a esse importante aspecto
social, devemos primeiro entender o que
d) A formação de uma classe social, como são as classes sociais a que tanto ele se
os proletários, só se realiza na sua relação referiu. Nesse sentido, Karl Marx
com a classe opositora, no caso do defendia a ideia de classes a partir da
exemplo, a burguesia. noção de que:
e) A afirmação “a história da humanidade é a) as classes sociais são o conjunto de

a história das lutas de classes” expressa a sujeitos unidos sob uma mesma ideologia
ideia de que as transformações sociais política.
estão profundamente associadas às
contradições existentes entre as classes. b) as classes sociais são entendidas como
os diferentes grupos que se formam em
função de sua condição material e social.
QUESTÃO 7 c) Fenômeno social inevitável diante das

desigualdades materiais que existem entre
Diante de sua visão materialista da as classes.
história, Karl Marx descreve a luta de
classes como: d) Parte essencial do processo de transição
de monarquias no mundo feudal.
a) Consequência direta do fenômeno de
individualização do sujeito moderno.
b) Fenômeno fundamental para que uma

democracia possa existir.
c) as classes sociais estão ligadas pelo ---------------------------------------------------------

conceito de solidariedade orgânica.
d) as classes sociais existem apenas em

espaços específicos e em sociedades
altamente desenvolvidas.
GABARITO 1. (Uel 2014) Weber compreende a cidade

como uma expressão tipicamente ligada
1D 2E 3D 4B 5A 6E 7C 8B à racionalidade ocidental. Com base nos
conhecimentos da sociologia weberiana
sobre a racionalidade ocidental,
considere as afirmativas a seguir.
I. A compreensão da cidade ocidental

moderna é possível quando se considera
uma sequência causal universal na história.
II. A existência do capitalismo como

sociedade específica do mundo ocidental
moderno explica o surgimento das cidades.
III. A explicação da cidade no Ocidente

exige compreender a existência de
diferentes formas do poder e da dominação.
IV. Um dos traços fundamentais da cidade

no Ocidente é a constituição de um corpo
burocrático administrativo regular.

53
Assinale a alternativa correta. 3. (Ufu 2013) Ao contrário de outros
pensadores sociológicos anteriores,
a) Somente as afirmativas I e II são corretas. Weber acreditava que a Sociologia
b) Somente as afirmativas I e IV são deveria se concentrar na ação social e
corretas. não nas estruturas.
c) Somente as afirmativas III e IV são GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4.ed. Porto

corretas. Alegre: Artmed, 2005. p. 33.
d) Somente as afirmativas I, II e III são De acordo com esta assertiva, Weber

corretas. considera que
e) Somente as afirmativas II, III e IV são a) as ideias, os valores e as crenças têm o

corretas. poder de ocasionar transformações.
2. (Uel 2014) Leia o texto a seguir. b) o conflito de classes é o fator mais

relevante para a mudança social.
Antigamente nem em sonho existia
tantas pontes sobre os rios, nem asfalto c) as estruturas existem externamente ou
nas estradas. Mas hoje em dia tudo é independentemente dos indivíduos.
muito diferente com o progresso nossa d) os fatores econômicos são os mais
gente nem sequer faz uma ideia. importantes para as transformações sociais.
Tenho saudade de rever nas currutelas 4. (Ufu 2013) Em artigo intitulado
as mocinhas nas janelas acenando uma “Clientelismo ainda domina política no
flor. Por tudo isso eu lamento e confesso interior do Brasil”, da BBC, de 27 de
que a marcha do progresso é a minha outubro de 2002, o jornalista Paulo
grande dor. Cada jamanta que eu vejo Cabral desenha o painel de parte da
carregada transportando uma boiada me política nacional. Ele destaca que, em
aperta o coração. E quando olho minha comício de uma certa deputada, um
traia pendurada de tristeza dou risada pra grande churrasco foi oferecido para os
não chorar de paixão. eleitores de uma vila: "Sob um sol
(Adaptado de: Nonô Basílio e Índio Vago. escaldante, um caminhão de som tocava
Mágoa de Boiadeiro.) o jingle – forró da candidata a todo o
volume, a população sentia o cheiro da
O texto aproxima-se sociologicamente da carne sendo assada trancada
leitura teórica de
dentro de uma casa. Comida, só quando
a) Comte, que defende a necessidade de chegasse a candidata”.
formas tradicionais de vida em detrimento
da desilusão do progresso. BBC. Disponível em:
b) Durkheim, que analisa o progresso como <http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/

elemento desagregador da vida social ao 2002/021027_seriedb.shtml>. Acesso: 11
provocar o enfraquecimento das mar. 2013.
instituições. A relação descrita entre os eleitores e a
c) Marx, que condena o desenvolvimento candidata aproximasse, na matriz teórica
das forças produtivas por seus efeitos weberiana, de um tipo puro de relação de
alienantes sobre o homem. dominação, uma vez que
d) Spencer, que tem uma leitura romântica a) inscreve-se como relação de poder em
da sociedade e vê o passado como mais rico que a candidata aproveita-se de uma
culturalmente. probabilidade de impor sua vontade, ainda
que sem legitimidade.
e) Weber, para quem a modernização e a
racionalização é acompanhada pelo b) estabelece-se, retirando das relações os
desencantamento do mundo. elementos não racionais, isto é, em evidente
processo de desencantamento do mundo.

54
c) sua natureza remonta uma tradição c) para Max Weber, a sociologia está
inimaginavelmente antiga e conduz ou voltada unicamente para a compreensão
orienta a ação habitual do eleitor para o dos fenômenos sociais. Na sociologia
conformismo. compreensiva, o homem não consegue
compreender as intenções dos outros em
d) expõe características típicas das formas termos de suas intenções professadas.
carismáticas de dominação, demonstrada
pelo dom da graça extraordinário e pessoal d) no método compreensivo de Weber, os
manifesto nas práticas clientelistas. fenômenos sociais são considerados como
a simples expressão de causas exteriores
5.(Uema 2012) No conjunto da sua que se impõem aos indivíduos. Weber
Sociologia compreensiva, o sociólogo define a sociologia compreensiva em termos
alemão Max Weber define ação social de fatos sociais e não em termos de
como ação atividade ou ação.
a) racional em que o agente associa um e) Max Weber entende por sociologia
sentido objetivo aos fatos sociais. compreensiva uma ciência que se propõe a
b) desprovida de sentido subjetivo e compreender a atividade social e, deste
motivacional. modo, explicar causalmente seu desenrolar
e seus efeitos. Para explicar o mundo social,
c) humana associada a um sentido objetivo. importa compreender também a ação dos
seres humanos do ponto de vista do
d) cuja intenção fomentada pelos indivíduos
se refere à conduta de outros, orientando-se sentido e dos valores.
por ela.
7. (Uel 2013) Os documentos de
e) não orientada significativamente pela identificação individual podem ser
conduta do outro em prol de um bem analisados sob a perspectiva dos
comum. estudos weberianos a respeito da
sociedade moderna. Sobre essa análise,
6. (Unioeste 2013) A Sociologia de Max
assinale a alternativa correta.
Weber é considerada uma ciência
compreensiva e explicativa. Na sua a) A ação racional com relação a valores é o
concepção, compete ao sociólogo tipo conceitual que explica o uso do CPF,
compreender e interpretar a ação dos uma vez que se refere às riquezas do
indivíduos, assim como os valores pelos indivíduo.
quais os indivíduos compreendem suas
próprias intenções pela introspecção ou b) A adoção de documentos de identificação
pela interpretação da conduta de outros pessoal corresponde aos interesses dos
indivíduos. indivíduos pelo prestígio social.
Sobre a sociologia compreensiva de Max c) A identificação pelo CPF é um exemplo

Weber, é correto afirmar que de imitação e de ação condicionada pelas
massas, fenômenos comuns na sociedade
a) segundo o método da sociologia moderna.
compreensiva de Max Weber, há uma
ênfase metodológica sobre a sociedade d) CPF e documentos pessoais fortalecem o
como a unidade inicial da explicação para se processo de desburocratização das
chegar a significados objetivos de ação estruturas racionais de dominação.
social. e) O uso do CPF é uma ação dotada de
b) na sociologia compreensiva de Max sentido, isto é, compreensível pelos demais
Weber, a primeira tarefa da sociologia é indivíduos envolvidos na situação.
reformar a sociedade ou gerar algum tipo de 8. (Unicentro 2012) Do ponto de vista do
teoria revolucionária. Weber herda agente, o motivo é o fundamento da
efetivamente um ponto de vista sociológico ação; para o sociólogo, cuja tarefa é
compreensivo imputado à escola marxista. compreender essa ação, a reconstrução
do motivo é fundamental, porque, da sua

55
perspectiva, ele figura como a causa da Já dizendo, aí compadre, você perdeu
ação. Numerosas distinções podem ser
estabelecidas e Weber realmente o faz. Se eu tiver que procurar você tá fodido
No entanto, apenas interessa assinalar Acho melhor você ir deixando esse flagrante
que, quando se fala de sentido na sua comigo [...].
acepção mais importante para a análise,
não se está cogitando da gênese da ação, O Rappa. Lado A Lado B. Warner, 1999.
mas sim daquilo para o que ela aponta,
A partir da perspectiva weberiana,
para o objetivo visado nela; para o seu
relacionada ao trecho da canção acima,
fim, em suma.
evidencia-se que a dominação do Estado
COHN, Gabriel (Org.). Max Weber:
a) é exercida pela autoridade legal
sociologia. São Paulo: Ática, 1979.
reconhecida, daí caracterizar-se
A categoria weberiana que melhor explica o fundamentalmente como dominação
texto em evidência está explicitada em racional legal.
a) A ação social possui um sentido que b) é estabelecida por meio da violência

orienta a conduta dos atores sociais. prioritariamente exercida contra grupos e
classes excluídos social e economicamente.
b) A luta de classes tem sentido porque é o
que move a história dos homens. c) ocorre a partir da imposição da razão de
Estado, ainda que contra as vontades dos
c) Os fatos sociais não são coisas, e sim cidadãos que, normalmente, àquela
acontecimentos que precisam ser resistem.
analisados.
d) a exemplo da dominação de outras
d) O tipo ideal é uma construção teórica instituições, opera de forma genérica,
abstrata que permite a análise de casos exterior e coercitiva.
particulares.
GABARITO
e) O sociólogo deve investigar o sentido das
ações que não são orientadas pelas ações 1C, 2E, 3A, 4C, 5D, 6E, 7E, 8A, 9A
de outros.
09. (Ufu 2012) Nas Ciências Sociais,

particularmente na Ciência Política,
definir o Estado sempre foi uma tarefa 1. (Ufu 2012) A tirinha de Quino abaixo
prioritária. As tentativas nesta direção ilustra a concepção de fato social,
fizeram com que vários
intelectuais vissem o Estado de
formas diferentes, com
naturezas diferentes. Numa
palestra intitulada Política como
vocação, Max Weber nos Quem foi que
adverte, por exemplo, que o espalhou que
Estado pode ser entendido eu não gosto
como uma relação de homens dos Beatles?
dominando homens. No trecho
da canção d´O Rappa, Tribunal
de Rua, dominação é o que se
percebe, também, na relação
entre cidadãos e policiais (braço segundo Durkheim. Para o autor, é
armado do Estado). característica do fato social.
A viatura foi chegando devagar. E de
repente, de repente resolveu me parar
a) ser geral e igual em todas as sociedades.
Um dos caras saiu de lá de dentro

56
b) dar liberdade ao indivíduo, em uma dada sociedades mais tradicionais. O nome
sociedade, de praticar ações e atitudes remete ao entendimento da harmonia
ligadas ao seu senso crítico. existentes nas comunidades de menor taxa
demográfica.
c) ser particular de cada indivíduo, sem
interferência do grupo social no qual está d) indiferente dos tipos de solidariedade
inserido. predominantes, o crime necessita ser
punido por representar uma ofensa às
d) exercer sobre o indivíduo uma coerção liberdades e à consciência individual
exterior. existente em cada ser humano.
2. (Uncisal 2012) O modo de vestir e) a consciência coletiva está vinculada
determina a identidade de grupos sociais, exclusivamente às ações sociais
simboliza o poder e comunica o status dos filantrópicas estabelecidas pelos indivíduos
indivíduos. Seu caráter institucional assume na contemporaneidade, não tendo nenhuma
grande importância à medida que inclui ou relação com tradições e valores morais
exclui indivíduos de categorias ou estratos comuns.
sociais. Ele exemplifica bem aquilo que
Durkheim afirmava ser o objeto de estudo 4. (Uel 2011) Leia o texto a seguir.
dos sociólogos: uma representação coletiva
que além de ser válida para todos os De acordo com Susie Orbach, “Muitas
indivíduos que fazem parte de um coisas feitas em nome da saúde geram
determinado grupo, expressa a dificuldades pessoais e psicológicas. Olhar
exterioridade e a coercitividade. Assinale fotos de corpos que passaram por
nas opções a seguir aquela que tratamento de imagem e achar que
apresenta o objeto de estudo da correspondem à realidade cria problema de
Sociologia segundo Durkheim. autoimagem, o que leva muitas mulheres às
mesas de cirurgia. Na geração das minhas
a) Fatos sociais. filhas, há garotas que gostam e outras que
não gostam de seus corpos. Elas têm medo
b) Expressões culturais. de comida e do que a comida pode fazer aos
c) Ações sociais. seus corpos. Essa é a nova norma, mas isso
não é normal. Elas têm pânico de ter apetite
d) Estruturas políticas. e de atender aos seus desejos”.
e) Relações sociais. (Adaptado: “As mulheres estão famintas,
mas têm medo da comida”, Folha de S.
3. (Unioeste 2012) Émile Durkheim é
Paulo, São Paulo, 15 ago. 2010,
considerado um dos fundadores das
Saúde.Disponível em:
Ciências Sociais e entre as suas diversas
<http://www1.folha.uol.com.br/fsp/saude/sd
obras se destacam “As Regras do Método
1508201001.htm>. Acesso em: 15 out.
Sociológico”, “O Suicídio” e “Da Divisão do
2010).
Trabalho Social”. Sobre este último
estudo, é correto afirmar que: Com base no texto e nos conhecimentos
sobre o pensamento de Émile Durkheim,
a) a divisão do trabalho possui um
é correto afirmar:
importante papel social. Muito além do
aumento da produtividade econômica, a a) O conflito geracional produz anomia
divisão garante a coesão social ao social, dada a incapacidade de os mais
possibilitar o surgimento de um tipo velhos compreenderem as aspirações dos
específico de solidariedade. mais novos.
b) a solidariedade mecânica é o resultado do b) Os padrões do que se considera saudável
desenvolvimento da industrialização, que e belo são exemplos de fato social e,
garantiu uma robotização dos portanto, são suscetíveis de exercer
comportamentos humanos. coerção sobre o indivíduo.
c) a solidariedade orgânica refere-se às c) Normas são prejudiciais ao
relações sociais estabelecidas nas desenvolvimento social por criarem

57
parâmetros e regras que institucionalizam o eles fazem bicos temporários e quando não
agir dos indivíduos. há serviço, tornam-se donos de casa. O
motivo para essa mudança de
d) A consciência coletiva é mais forte entre comportamento é a [...]
os jovens, voltados que estão a princípios
menos individualistas e egoístas. Industrial Ltda., uma potência no setor de
confecções que dá emprego a 1200
e) A base para a formação de princípios pessoas, das quais 80% são mulheres. Com
morais e de solidez das instituições são os a fábrica, famílias migraram do interior para
desejos individuais, visto estes traduzirem o a cidade. As mulheres abandonaram o posto
que é melhor para a sociedade. de donas de casa ou de empregadas
5. (Uncisal 2012) A Escola Marxista tem domésticas, aprendendo a apostar na
na teoria do conflito um dos seus capacidade de competição”. (Costa, Ilza
fundamentos mais importantes em Costa. Papéis trocados. Gazeta do
termos sociológicos. Tal teoria, pela Povo,Curitiba, 01 out. 1999. p. 14.)
óptica marxista, defende que: O fenômeno da troca de papéis sociais,
a) os conflitos sociais são culturais, sendo relatado no texto, ilustra a base da tese
expressões do embate entre a tradição e a usada por Karl Marx (1818-1883) na
inovação. explicação geral que formula sobre a
relação entre a infraestrutura e a
b) os conflitos nascem das contradições, superestrutura na sociedade capitalista.
sendo estas resultantes do acesso desigual Com base no texto e nos conhecimentos
aos meios de produção. sobre essa tese de Karl Marx, é correto
afirmar:
c) as sociedades mais avançadas são
aquelas que melhor se adaptaram ao longo a) Na explicação das mudanças ocorridas
do processo histórico, sendo as menos no comportamento coletivo, deve-se
aptas extintas. privilegiar o papel ativo do indivíduo na
escolha das ações, ou seja, o que importa é
d) os conflitos sociais são observados
a motivação que inspira suas opções.
apenas nas sociedades anteriores à
Revolução Industrial. b) É a imitação que constitui a sociedade,
enquanto a invenção abre o caminho das
e) todas as relações sociais estão
mudanças e de seu progresso. A invenção,
desvinculadas da esfera econômica, sendo
produtora das transformações sociais, é
os conflitos políticos o alicerce da vida em
individual, dependendo de poucos;
sociedade.
enquanto a imitação, coletiva, necessita
6. (Uel 2005) “Cascavel – Uma pequena sempre de mais de uma pessoa.
cidade no interior do Paraná está provando
c) A família é a verdadeira unidade social; é
que machismo é coisa do passado. Com 15
a célula social que, em seu conjunto,
mil habitantes, conforme o IBGE, Ampére (a
compõe a sociedade. Portanto, a sociedade
150 quilômetros de Cascavel), no Sudoeste,
não pode ser decomposta em indivíduos,
tem fartura de emprego para as mulheres.
mas em famílias. É a família a fonte
Ex-donas de casa partiram para o trabalho
espontânea da educação moral, bem como
fixo, enquanto os homens, desempregados
a base natural da organização política.
ou não, passaram a assumir os serviços
domésticos. Assim, elas estão garantindo d) Há uma relação de determinação entre a
mais uma fonte de renda para a família, maneira como um grupo concreto estrutura
além de eliminar antigos preconceitos. A suas condições materiais de existência –
situação torna-se ainda mais evidente chamada de modo de produção – e o
quando os homens estão desempregados e formato e conteúdo das demais
são as mulheres que pagam as contas organizações, instituições sociais e ideias
básicas da família. Conforme levantamento gerais presentes nas relações sociais.
informal, em Ampére, o número de homens
sem vínculo empregatício é maior do que o e) A organização social deve fundar-se na
de mulheres. Para driblar as dificuldades, separação dos ofícios, inerente à divisão do

58
trabalho social e na combinação dos for correto sobre o desenvolvimento
esforços individuais. Sem divisão do econômico.
trabalho social, não há cooperação e,
portanto, a coesão social entre as classes “A sociedade burguesa moderna, que
tornasse impossível. brotou das ruínas da sociedade feudal, não
aboliu os antagonismos das classes.
7. (Uem 2012) A sociologia marxista propõe Estabeleceu novas classes, novas
uma interpretação da sociedade que toma condições de opressão, novas formas de
as condições materiais de existência dos luta no lugar das antigas [...] A manufatura
homens como fator determinante dos já não era suficiente. Em consequência
fenômenos sociais. Sobre essa concepção, disso, o vapor e as máquinas
assinale o que for correto. revolucionaram a produção industrial. O
lugar da manufatura foi tomado pela
I - Forças produtivas e relações sociais de indústria gigantesca moderna, o lugar da
produção são os dois componentes básicos classe média industrial, pelos milionários da
da infraestrutura que determinam em última indústria, líderes de todo o exército
instância as demais dimensões da vida industrial, os burgueses modernos”
social.
(MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. O
II - Instituições como a Escola, o Estado e a Manifesto do Partido Comunista. Rio de
Igreja fazem parte da superestrutura social, Janeiro: Paz e Terra, 1998, 10ª Edição, p.09
dotada de autonomia frente às e 11 – Coleção Leitura).
determinações econômicas de cada
momento histórico. I- A passagem da manufatura para indústria
gerou um processo de modificação do
III - Mudanças na estrutura social são espaço natural que foi bastante equilibrado,
desencadeadas quando se desenvolvem sem prejuízos ao meio ambiente.
incongruências entre a infraestrutura
produtiva e a superestrutura, com II - O trecho acima se refere ao contexto de
predomínio da primeira sobre a última. formação da sociedade capitalista e à
composição dos antagonismos de classe,
IV - As instituições que compõem a os quais opõem proprietários dos meios de
superestrutura desempenham importantes produção e proprietários da força de
funções de controle social e ideológico que trabalho.
contribuem para a manutenção das relações
produtivas vigentes. III - As relações estabelecidas pelas classes
sociais na sociedade burguesa moderna
V - As classes sociais são definidas segundo são pautadas pela cooperação, a qual
a posição que ocupam nas instituições que conduz ao desenvolvimento econômico
compõem a dimensão superestrutural das gerador de melhor condição de vida para
sociedades. todos.
Estão corretas: IV - As relações de troca se revolucionaram
a) I, II, V em virtude de o crescimento da burguesia
moderna ter ocorrido na mesma proporção
b) II, III, IV do crescimento da produção industrial.
c) I, IV, V V - O desenvolvimento da indústria está
assentado no emprego do trabalho humano,
d) II, III, V
o único detentor de conhecimento para
e) I, III, IV alterar a matéria-prima, a partir do uso de
instrumentos que ele mesmo produz.
8. (Uem 2012) Escrito há quase duzentos
anos, por Karl Marx e Friedrich Engels, o Estão corretas:
Manifesto Comunista denunciava as
a) II, IV, V
desigualdades sociais vividas pelos homens
na sociedade capitalista. Leia trecho dessa b) I, II, V
obra, reproduzido a seguir, e assinale o que
c) III, IV, V

59
d) I, IV, V A categoria weberiana que melhor
explica o texto em evidência está
e) I, II, III explicitada em:
9. (Unicentro 2011) Os sociólogos Karl a) A ação social possui um sentido que
Marx e Marx Weber se detiveram na análise orienta a conduta dos atores sociais.
da modernidade europeia, embora com
métodos diferentes. Assinale como b) A luta de classes tem sentido porque é o
verdadeira a afirmativa que corresponde às que move a história dos homens.
análises de Max Weber sobre a sociedade.
c) Os fatos sociais não são coisas, e sim
a) A vida moderna estimula a formação de acontecimentos que precisam ser
um indivíduo calculista, racional e analisados.
impessoal, refletindo a tendência da
exploração dos trabalhadores e da d) O tipo ideal é uma construção teórica
transformação do trabalho em mercadoria. abstrata que permite a análise de casos
particulares.
b) A dimensão cultural é fundamental para
compreender a modernidade, pois o capital e) O sociólogo deve investigar o sentido das
e seu acúmulo são tidos como um dever ações que não são orientadas pelas ações
moral que deve ser perseguido de forma de outros.
racional e disciplinada.
c) A divisão social é um fenômeno da

modernidade e sua função moral é integrar
funções diferentes e complementares que, GABARITO
de outra forma, causariam a perda dos laços
1D, 2A, 3A, 4B, 5B, 6D, 7E, 8A, 9B, 10A
comunitários.
d) A ação social, na sociedade moderna, é

motivada apenas por interesses
01. UEPA 2015
econômicos, porque os meios para produzir
estão concentrados nas mãos de apenas A metamorfose
uma classe social.
Uma barata acordou um dia e viu que tinha
e) A expansão da produção capitalista teve se transformado num ser humano.
como base a separação entre trabalhadores Começou a mexer suas patas e viu que só
e os meios de produção, assim como a tinha quatro, que eram grandes e pesadas e
disseminação da propriedade privada. de articulação difícil. Não tinha mais
antenas. Quis emitir um som de surpresa e
10. (Unicentro 2012) Do ponto de vista do sem querer deu um grunhido. As outras
agente, o motivo é o fundamento da ação; baratas fugiram aterrorizadas para trás do
para o sociólogo, cuja tarefa é compreender móvel. Ela quis segui-las, mas não coube
essa ação, a reconstrução do motivo é atrás do móvel. O seu segundo pensamento
fundamental, porque, da sua perspectiva, foi: "Que horror… Preciso acabar com essas
baratas…"
ele figura como a causa da ação.
Pensar, para a ex-barata, era uma novidade.
Numerosas distinções podem ser
Antigamente ela seguia seu instinto. Agora
estabelecidas e Weber realmente o faz. No precisava raciocinar. Fez uma espécie de
entanto, apenas interessa assinalar que, manto com a cortina da sala para cobrir sua
quando se fala de sentido na sua acepção nudez. Saiu pela casa e encontrou um
mais importante para a análise, não se está armário num quarto, e, nele, roupa de baixo
cogitando da gênese da ação, mas sim e um vestido. Olhou-se no espelho e achou-
daquilo para o que ela aponta, para o se bonita para uma ex-barata. Maquiou-se.
objetivo visado nela; para o seu fim, em Todas as baratas são iguais, mas as
suma. mulheres precisam realçar sua
personalidade. Adotou um nome: Valdirene.
COHN, Gabriel (Org.). Max Weber: Mais tarde descobriu que só um nome não
sociologia. São Paulo: Ática, 1979. bastava. A que classe pertencia? … Tinha
educação? … Referências?... Conseguiu a

60
muito custo um emprego como faxineira.
Sua experiência de barata lhe dava acesso
a sujeiras mal suspeitadas. Era uma boa
faxineira.
Difícil era ser gente... Precisava comprar

comida e o dinheiro não chegava. As
baratas se acasalam num roçar de antenas,
mas os seres humanos não. Conhecem-se,
namoram, brigam, fazem as pazes,
resolvem se casar, hesitam. Será que o
dinheiro vai dar? Conseguir casa, móveis,
eletrodomésticos, roupa de cama, mesa e
banho. Valdirene casou-se, teve filhos.
Lutou muito, coitada. Filas no Instituto
Nacional de Previdência Social. Pouco leite.
O marido desempregado…Finalmente
acertou na loteria. Quase quatro milhões! Com base no texto e na charge acima,
Entre as baratas ter ou não ter quatro afirma-se que:
milhões não faz diferença. Mas Valdirene
mudou. Empregou o dinheiro. Mudou de a) a distribuição de bens e renda é igualitária
bairro. Comprou casa. Passou a vestir bem, em todas as classes sociais brasileiras.
a comer bem, a cuidar onde põe o pronome.
Subiu de classe. Contratou babás e entrou b) não há falta de alimentos no Brasil e nem
na Pontifícia Universidade Católica. há diferenças sociais.
c) não há desperdício, nem má distribuição

Valdirene acordou um dia e viu que tinha se de alimentos, bens e serviços no Brasil.
transformado em barata. Seu penúltimo d) a diferença de classes sociais é
pensamento humano foi: "Meu Deus!… A
consequência da má distribuição de bens
casa foi dedetizada há dois dias! …". Seu
último pensamento humano foi para seu e) as relações sociais ocorrem de forma
dinheiro rendendo na financeira e que o harmônica e igualitária na sociedade.
safado do marido, seu herdeiro legal, o
usaria. Depois desceu pelo pé da cama e
correu para trás de um móvel. Não pensava
mais em nada. Era puro instinto. Morreu 02. ENEM 2013
cinco minutos depois, mas foram os cinco
minutos mais felizes de sua vida. TEXTO I
A nossa luta é pela democratização da

(Luis Fernando Veríssimo) (http://espirall-
propriedade da terra, cada vez mais
ltda.blogspot.com.br/2011/05/fome-
depende-do-desperdicio.html. Acesso em concentrada em nosso país. Cerca de 1%
23/09/2014) de todos os proprietários controla 46% das
terras. Fazemos pressão por meio da
ocupação de latifúndios improdutivos e
Observe a charge a seguir para responder
grandes propriedades, que não cumprem a
à questão. função social, como determina a
Constituição de 1988. Também ocupamos
as fazendas que têm origem na grilagem de
terras públicas.
Disponível em: www.mst.org.br. Acesso em:

25 ago. 2011 (adaptado).

61
TEXTO II brasileira. Ipotesi — Revista de Estudos
Literários, Juiz de Fora, v. 2. n. 2, 1998.
O pequeno proprietário rural é igual a um
pequeno proprietário de loja: quanto menor TEXTO II
o negócio mais difícil de manter, pois tem de
ser produtivo e os encargos são difíceis de As janelas e portas gradeadas com treliças
arcar. Sou a favor de propriedades não eram cadeias confessas, positivas; mas
produtivas e sustentáveis e que gerem eram, pelo aspecto e pelo seu destino,
empregos. Apoiar uma empresa produtiva grandes gaiolas, onde os pais e maridos
que gere emprego é muito mais barato e zelavam, sonegadas à sociedade, as filhas
gera muito mais do que apoiar a reforma e as esposas.
agrária. MACEDO, J. M. Memórias da Rua do
LESSA, C. Disponível em: Ouvidor [1878]. Disponível em:
www.observadorpolitico.org.br. Acesso em: www.dominiopublico.gov.br. Acesso em: 20
25 ago. 2011 (adaptado). maio 2013 (adaptado).
Nos fragmentos dos textos, os A representação social do feminino

posicionamentos em relação à reforma comum aos dois textos é o(a)
agrária se opõem. Isso acontece porque
os autores associam a reforma agrária,
respectivamente, à: a) submissão de gênero, apoiada pela
concepção patriarcal de família.
b) acesso aos produtos de beleza,

a) redução do inchaço urbano e à crítica ao decorrência da abertura dos portos.
minifúndio camponês.
c)ampliação do espaço de entretenimento,
b) ampliação da renda nacional e à voltado às distintas classes sociais.
prioridade ao mercado externo.
d) proteção da honra, mediada pela disputa
c) contenção da mecanização agrícola e ao masculina em relação às damas da corte.
combate ao êxodo rural.
e) valorização do casamento cristão,
d) privatização de empresas estatais e ao respaldado pelos interesses vinculados à
estímulo ao crescimento econômico. herança.
e) correção de distorções históricas e ao
prejuízo ao agronegócio.
04. UPE(SSA) 2016
Observe a charge a seguir:

03. ENEM 2013
TEXTO I
Ela acorda tarde depois de ter ido ao teatro

e à dança; ela lê romances, além de
desperdiçar o tempo a olhar para a rua da
sua janela ou da sua varanda; passa horas
no toucador a arrumar o seu complicado
penteado; um número igual de horas
praticando piano e mais outras na sua aula
de francês ou de dança.
Comentário do Padre Lopes da Gama

acerca dos costumes femininos [1839] apud
SILVA, T. V. Z. Mulheres, cultura e literatura

62
A estrutura social é um tema presente nos associando o trabalho doméstico a
estudos sociológicos. Com base na charge, privilégios para os cativos.
é CORRETO afirmar que:
d) esfera da vida privada, centralizando a
a) a desigualdade social fundamenta-se na figura feminina para afirmar o trabalho da
habitação, pois a obtenção de outros mulher na educação letrada dos infantes.
elementos de sobrevivência depende,
exclusivamente, dos indivíduos. e) distinção étnica entre senhores e
escravos, demarcando a convivência entre
b) os movimentos sociais funcionam como estratos sociais como meio para superar a
mecanismos que incentivam a criação de mestiçagem.
espaços sociais, a exemplo do apresentado
na charge.
c) a estratificação da sociedade brasileira é 06. UERJ 2016

dividida em classes sociais, que são Há dinamite de pavio aceso no
determinadas por condições econômicas e Orçamento
sociais de vida.
O ponto central, que já deveria ser tema de
d) o morador de uma das casas da charge um amplo debate no Congresso, no
compara sua residência com a de uma Executivo e fora deles, é que a crise fiscal
classe social superior. Esse fato o deixa implodiu os alicerces da Constituição de
satisfeito com sua condição social. 1988. A ideia de um Estado que seria capaz
e) a classe média no Brasil é caracterizada de eliminar a miséria, reduzir a pobreza e
por possuir grande acúmulo de dinheiro que ainda fornecer serviços básicos como saúde
a torna uma estrutura social frágil, se e educação com eficiência faliu. Aceite-se
comparada a outras organizações sociais. ou não. O Globo, 13/12/2015.
05. ENEM 2017 De acordo com a reportagem, o modelo

político de Estado que estaria inviabilizado
no atual contexto brasileiro é denominado:
A a) bem-estar social
b) liberal-federativo
c) democrático-nacionalista
d) unitário-desenvolvimentista
07. ENEM 2017
Com a Lei de Terras de 1850, o acesso à

fotografia, datada de 1860, é um indício terra só passou a ser possível por meio da
da cultura escravista no Brasil, ao compra com pagamento em dinheiro. Isso
expressar a: limitava, ou mesmo praticamente impedia, o
acesso à terra para os trabalhadores
a) ambiguidade do trabalho doméstico escravos que conquistavam a liberdade.
exercido pela ama de leite, desenvolvendo
uma relação de proximidade e subordinação OLIVEIRA, A. U. Agricultura brasileira:
em relação aos senhores. transformações recentes. In: ROSS, J. L. S.
Geografia do Brasil. São Paulo: Edusp,
b) integração dos escravos aos valores das 2009.
classes médias, cultivando a família como
pilar da sociedade imperial. O fato legal evidenciado no texto
acentuou o processo de:
c) melhoria das condições de vida dos
escravos observada pela roupa luxuosa, a) reforma agrária.

63
b) expansão mercantil. c) A mercantilização do corpo da mulher, do
prazer e a banalização da exploração sexual
c) concentração fundiária. são dimensões da globalização econômica.
d) desruralização da elite. A mulher é considerada alvo estratégico do
consumismo e o apelo sexual o elemento
e) mecanização da produção. central nesse método.
d) Mulheres trabalhadoras assalariadas,

depois do trabalho nas fábricas, no
08. UEPB 2013
comércio, no campo ou como empregadas
domésticas, são subordinadas à dupla
jornada de trabalho ao realizarem as tarefas
domésticas ao chegarem em casa. Já as
mulheres burguesas ou de classe média
alta, mesmo que trabalhem, relegam as
mulheres mais pobres a essa segunda
atividade. Logo, em sua grande maioria são
as mulheres pobres e trabalhadoras
exploradas e oprimidas que lutam de forma
consciente contra a opressão.
e) A opressão ao sexo feminino nas

empresas se dá na prática do assédio e
A charge e o texto abaixo retratam um abuso sexual em troca da manutenção do
dos temas trabalhados pela Geografia: emprego e das promoções de cargos. As
Questão de Gênero. mulheres que não aceitam esses “pré-
“O direito a uma vida livre de violência é um requisitos” têm que se desdobrar e
dos direitos básicos de toda mulher. É pela demonstrar capacidade e superioridade
garantia desse direito que marchamos hoje para se manter em seus empregos.
e marcharemos sempre, até que todas 09. UPE 2012
sejamos livres”.
Observe as fotos a seguir:
Esse texto constava entre os inúmeros
cartazes na Segunda Marcha das Vadias no
Distrito Federal.
Com base nas informações da charge, do

texto e seus conhecimentos sobre o tema,
são verdadeiras as afirmativas, EXCETO:
a) A violência física contra a mulher é o

estágio de uma série de violências verbais,
simbólicas, psicológicas que atingem
mulheres todos os dias. A discriminação
histórica contra a mulher não é fruto de uma
concepção patriarcal que ainda impera,
mesmo inconscientemente, na sociedade. Essas imagens refletem as desigualdades
sociais existentes no Recife, que também
b) A marcha das vadias objetiva podem ser encontradas em outras grandes
conscientizar a sociedade de que a culpa do cidades do Brasil. Em relação às
estupro não é da mulher e o estupro não desigualdades sociais, assinale a alternativa
dever estar associado ao modo como ela se CORRETA.
veste. Protestam contra a culpabilização
das vítimas nos casos das violências a) As diferenças sociais vêm diminuindo
sofridas. Criticam também as instituições significativamente no país, ao longo dos
que sustentam a dominação e a exploração anos, com a divisão igualitária das riquezas.
contra a mulher. Entretanto, essas transformações só foram
possíveis graças aos movimentos contra a

64
corrupção, que permitiram o acúmulo de várias capitais, até mesmo que é a melhor
bens no Brasil. escola de um determinado bairro.
b) As péssimas condições de habitação (Mateus Prado. “Escola campeã do Enem

revelam que o Estado não está voltado nem ocupa, ao mesmo tempo, o 1º e o 569º lugar
preparado para a aplicação da riqueza do ranking”. O Estado de S.Paulo,
social (oriunda dos impostos arrecadados), 26.12.2014. Adaptado.)
que possibilita o bem-estar da maioria da
população. O fato relatado pode ser explicado em
função da:
c) O processo de industrialização em curso
no nosso país vem favorecendo todos os a) hegemonia dos critérios instrumentais da
setores da população, considerando seus empresa capitalista em alguns setores da
problemas básicos. educação.
d) As palafitas, em contraposição aos b) falência da meritocracia como critério de

prédios luxuosos, demonstram como as acesso ao ensino superior na sociedade
desigualdades entre as classes sociais são atual.
baseadas numa hierarquização rígida. c) priorização de aspectos humanísticos, em
e) O que determina as desigualdades detrimento da preparação para o mercado
sociais nas sociedades são as relações de de trabalho.
classe, exceto nas sociedades rurais. d) resistência dos educadores à
transformação da escola em instrumento de
reprodução ideológica.
10. UNESP 2016
e) separação rigorosa entre os âmbitos da
A escola que se auto intitula a primeira educação e da publicidade na sociedade
colocada no Exame Nacional do Ensino capitalista.
Médio (Enem) ocupa, ao mesmo tempo, a 1ª
e a 569ª posição no ranking que a imprensa GABARITO
faz com os resultados do Enem. A escola 1D, 2E, 3A, 4C, 5A, 6A, 7C, 8A, 9B, 10A.
separou numa sala diferente os alunos que
acertavam mais questões em suas provas
internas. Trouxe, inclusive, alguns alunos de
Questão 01 - IFB 2017 - A teoria da
suas franquias pela Grande São Paulo. E
democracia racial, derivada a partir da
“criou” uma outra escola (abriu outro CNPJ),
hipótese de pesquisa desenvolvida por
mesmo estando no mesmo espaço físico. E
Gilberto Freyre, principalmente com sua
de lá pra cá esta ‘outra escola’ todo ano é a
obra “Casa-Grande e Senzala”, pode ser
primeira colocada no Enem. A 569ª posição
relacionada à política de cotas
é a que melhor reflete as condições da
implementada nos institutos federais a partir
escola. O 1º lugar é uma farsa. A primeira
da Lei 12.711 de 29 de agosto de 2012.
colocada no Enem NÃO é uma escola, é
Dentre as opções abaixo, marque a
uma artimanha jurídica que faz com que os
CORRETA em relação aos conteúdos do
alunos tenham suas notas computadas em
enunciado acima.
duas listas diferentes. Todos estudam no
mesmo prédio, com os mesmos A) A teoria desenvolvida por Gilberto Freyre
professores, com o mesmo material, no contribui para explicar a diferença entre os
mesmo horário, convivendo no mesmo pátio níveis de violência racial ocorridos nos EUA
e no mesmo horário de intervalo. e no Brasil, bem como sustenta
teoricamente a política de cotas raciais
No Brasil todo temos centenas de escolas
adotada em nosso país.
que trabalham com a regra na mão para
tentar parecer que são a melhor e depois B) A teoria da democracia racial, derivada
divulgar, em suas propagandas, que são a da obra de Freyre, sustenta uma suposta
melhor escola do país, do estado, da região, convivência pacífica e democrática entre os
da cidade e, em cidades grandes, como

65
negros, indígenas e brancos europeus, de E) valorizando o aspecto cultural e histórico
modo a sustentar a política de cotas raciais. do brasileiro em detrimento de análises
raciais simplistas e biologizantes.
C) A teoria desenvolvida por Freyre atribui
uma visão romantizada da realidade,
tornando invisíveis várias formas de
violência praticadas por brancos europeus Questão 03 - IDECAN - 2016 - SEARH - RN
em relação aos negros. A política de cotas -“A Casa‐grande completada pela senzala
raciais, nesse sentido, visa validar a teoria representa todo um sistema econômico,
de Freyre. social e político: de produção, de trabalho,
de transporte, de família, de vida sexual, de
D) A teoria da democracia racial, derivada higiene do corpo e da casa; de política.”
da obra de Freyre, mascara em grande (Dimenstein, 2008‐Excerto do prefácio de
medida a violência praticada por brancos Casa Grande e Senzala‐1933.)
contra negros no Brasil, sustentando de
certo modo parte das críticas atribuídas à A referida obra, “Casa‐grande e Senzala”,
adoção de cotas raciais no país. tanto quanto seu autor são ícones da
sociologia do Brasil. Dentre as grandes
E) A teoria da democracia racial de Freyre contribuições dessa obra de Gilberto Freyre,
tem por princípio desvelar todas as formas aponta‐se a disseminação da ideia de:
de violência de brancos contra negros no
Brasil, amparando teoricamente a adoção A) “Homem Cordial.”
de cotas raciais como forma de C) “Mito da democracia racial.”
compensação histórica.
B) “Jeitinho brasileiro.”
D) “Indolência indígena e africana.”

Questão 02 - CCV-UFC - 2012 - SEDUC-
CE - A sociologia no Brasil, criada e
desenvolvida a partir de núcleos
institucionais e autorais diversos, se voltou Questão 04 - CESPE - 2005 - SEAD-PA -
desde o princípio a um exame de nossa Gilberto Freyre é um autor estimulante para
formação histórica. Entre as mais a análise da sociedade brasileira. Com
respeitadas (e ao mesmo tempo referência às teses desenvolvidas por esse
controversas) interpretações desse pensador, assinale a opção correta.
processo, está a contribuição de Gilberto A) A preocupação com a miscigenação
Freyre e seu entendimento de nossa levou Freyre a elaborar a teoria do
realidade social de fundo colonial. Para esse tropicalismo, na qual ele procura discutir a
autor, era fundamental redimensionar a essência do ser brasileiro,
leitura de nossa construção política inicial: independentemente de suas origens
A) alternando as pesquisas entre exercícios africanas, portuguesas ou indígenas.
de exame cultural e estudos de antropologia B) A problemática da alimentação encontra-
física. se difusa em vários capítulos de Casa
B) negligenciando o papel da política Grande & Senzala e Sobrados e Mocambos.
portuguesa para criar um foco de pesquisa O interesse de Gilberto Freyre pela
adequado ao Brasil. alimentação está articulado à sua
concepção de cultura como formada por
C) criticando a diferença dos grupos uma totalidade que é capaz de explicar as
humanos brasileiros no que toca nosso particularidades.
desenvolvimento econômico.
C) Entre os estudiosos da sociedade
D) buscando reforçar a validade dos estudos brasileira, há divergência sobre o papel da
promovidos por Euclydes da Cunha e Nina família patriarcal presente na obra de
Rodrigues sobre a ideia de cultura. Gilberto Freyre na medida em que é
impossível conceber uma imagem única de
família aplicável ao longo do tempo aos
vários segmentos sociais.

66
D) Na obra de Gilberto Freyre, há (D) ênfase nas diferenças socio estruturais
divergências estruturais entre as raças que por oposição às diferenças culturais.
compõem a sociedade brasileira, e estariam
aí as bases intelectuais do futuro movimento
negro nos fins do século XX. Questão 07 - 2012 - SEE-MG - O processo
E) Ao analisar a ação lusitana nos trópicos, que superaria a divisão da nação em raças
Gilberto Freyre salienta as dificuldades e promoveria alguma democracia social é
enfrentadas pelos portugueses em razão de chamado por Gilberto Freyre de
eles não estarem habituados ao clima e de (A) democracia racial.
terem tido dificuldades de se relacionar com
os árabes e mouros durante a ocupação da (B) resgate da cidadania.
Península Ibérica.
(C) mestiçagem.
(D) antirracismo.
Questão 05 - CESPE - 2009 - SEDUC-CE -
No Brasil, a estrutura social marcada pelo
paternalismo, ainda que tenha evoluído para Questão 08 - NUCEPE - 2009 - SEDUC-PI
certo aristocracismo político, permitiu a - “A autonomia da Sociologia – insistamos
democratização das relações raciais. A esse nesse ponto – baseia-se cada vez mais no
respeito e considerando o pensamento de fato de que a estrutura social não é puro
Gilberto Freyre, assinale a opção correta. efeito de condições econômicas; nem das
predominantemente políticas ou religiosas;
A) No Brasil, o ideal de mestiçagem foi
nem de determinações geográficas. Resulta
representado, de modo exemplar, por
de interações: interação entre o grupo social
Gilberto Freyre, em sua obra clássica — Os
e o meio físico; entre os fatores políticos e
Sertões.
os religiosos; ou entre os econômicos e os
B) Para Freyre, o conceito de apartheid psíquicos. Às vezes de tal modo se Inter
permite entender as relações raciais no condicionam que é difícil dizer qual a
Brasil. condição predominante”. O fragmento
anterior foi extraído do livro Sociologia:
C) A ideia de Freyre é que no Brasil a introdução ao estudo dos seus princípios, de
discriminação e o preconceito raciais Gilberto Freyre. Na sua programação, um
existentes são de caráter coletivo. curso introdutório da referida disciplina
D) Para Freyre, as relações entre brancos e DEVE conter:
negros sempre foram íntimas, carregadas I. Referência aos limites da sociologia,
de afeições, ainda que às vezes violentas e relacionando o natural, o social e o cultural.
brutais.
II. A posição da sociologia entre os estudos
do homem considerado unidade biossocial.
Questão 06 - 2012 - SEE-MG - A III. A ausência das sociologias especiais,
importância da obra de Gilberto Freyre, como a sociologia histórica. IV. O consenso
Casa Grande & Senzala, para a análise do de teoria dentro da sociologia geral V. A
comportamento dos diferentes grupos valorização da diversidade e complexidade
raciais na sociedade brasileira, consiste na da realidade social.
(A) afirmação da existência de uma A respeito das afirmações constantes dos
democracia racial na sociedade brasileira. itens I a V, marque a alternativa CORRETA.
(B) substituição de uma explicação biológica a) Apenas as afirmações constantes dos
das diferenças raciais por uma interpretação itens III e V estão corretas.
cultural. (C) elaboração de uma
interpretação biológica das diferenças b) Apenas as afirmações constantes dos
raciais por oposição a uma ênfase nos itens I e IV estão corretas.
elementos culturais.

67
c) Apenas as afirmações constantes dos concomitantemente ao longo do processo
itens I, II e V estão corretas. de formação do povo brasileiro:
d) Apenas as afirmações constantes dos A) a produção de uma unidade étnica

itens IV e V estão corretas. nacional e a conformação de uma cultura
nacional homogênea.
e) Apenas as afirmações constantes dos
itens I, II e III estão corretas. B) a produção de uma sociedade nacional
multiétnica e a coexistência de culturas
regionais em extinção.
Questão 09 - UPENET-2008-SEDUC-PE - C) a produção de uma sociedade nacional
A obra de Gilberto Freyre foi pioneira na multiétnica e a conformação de culturas
abordagem cultural no estudo da formação regionais transplantadas de outros países.
da sociedade brasileira. Nesta perspectiva,
é CORRETO citar como exemplo desta D) a produção de uma unidade étnica
contribuição a(o) nacional e a conformação de diversidades
socioculturais regionais.
A) utilização do materialismo histórico como
base teórica para a compreensão da E) a produção de uma sociedade nacional
sociedade brasileira. multiétnica e a coexistência de culturas
regionais fragmentadas.
B) estudo sobre a família patriarcal no Brasil
em sua obra Casa-Grande & Senzala. Questão 12. É um grande erro comparar
culturas diferentes. Por exemplo, há
C) negação da Antropologia, em especial, a indígenas que caçam, pescam, coletam e
norte-americana como influência na sua para isso precisam de uma grande área,
obra. enquanto nós podemos escolher nossos
D) pioneirismo nos estudos sobre o produtos industrializados e com
operariado e sua contribuição na formação conservantes nas prateleiras de qualquer
da sociedade urbana brasileira. supermercado.
E) diálogo constante com a obra e as SAKAMOTO, Leonardo. Se os índios estão

contribuições teóricas de Florestan com fome e não têm terras, que comam
Fernandes. brioches!. . Acesso em 26 jul. Blog do
Sakamoto. 25 jul. 2012. Disponível em:
2012.
Questão 10 - FUNCAB - 2010 - No A sugestão metodológica do texto para o
pensamento sociológico dos anos 1930 estudo antropológico é analisar as culturas
despontam os nomes de Gilberto Freyre e a partir da ótica
Sérgio Buarque de Holanda, autores dos
clássicos Casa Grande & Senzala e Raízes
do Brasil, respectivamente. Essas obras têm A) artística, para entender a diversidade
como foco temático comum: estética.
A) a luta de classes na sociedade rural. B) estatística, para manter o rigor científico.
B) a formação do Estado nacional. C)etnográfica, para se conhecer a
C) a democratização do ensino. especificidade de cada povo.
D) a escravidão do negro. D) política, para desvendarmos a rede de

poder em cada tribo.
E) a estrutura patriarcal brasileira.
E) salutar, para avaliar qual estilo de vida é
mais saudável.
Questão 11. De acordo com Darcy Ribeiro,
dois movimentos caminharam
Questão12. ENEM 2014 O cidadão norte-
americano desperta num leito construído

68
segundo padrão originário do Oriente O que representam encontros como o
Próximo, mas modificado na Europa ocorrido na Bahia em 2009 para o
Setentrional antes de ser transmitido à patrimônio cultural das sociedades brasileira
América. Sai debaixo de cobertas feitas de e francesa?
algodão cuja planta se tornou doméstica na
Índia. No restaurante, toda uma série de
elementos tomada de empréstimo o espera. A) Ocasião para identificar qual das duas
O prato é feito de uma espécie de cerâmica culturas é mais cosmopolita e deve ser
inventada na China. A faca é de aço, liga difundida entre os demais países.
feita pela primeira vez na Índia do Sul; o
garfo é inventado na Itália medieval; a colher B) Oportunidade de se apreciar a riqueza da
vem de um original romano. Lê notícias do diversidade cultural e a possibilidade de
dia impressas em caracteres inventados fazer dialogar com as culturas diferentes.
pelos antigos semitas, em material
C) .Mostra das diferenças entre as duas
inventado na China e por um processo
culturas e o desconhecimento dos
inventado na Alemanha.
brasileiros em relação à cultura francesa.
LINTON, R. O homem: uma introdução à
D) Demonstração da heterogeneidade das
antropologia. São Paulo: Martins, 1959
composições e da distância cultural entre os
(adaptado).
dois países.
A situação descrita é um exemplo de
E) Tentativa de se evidenciar a semelhança
como os costumes resultam da
linguística do francês e do português, com o
A) assimilação de valores de povos intuito de unir as diferentes sociedades.
exóticos.
GABARITO
B) experimentação de hábitos sociais
variados. 01 - D
02 - E
C) recuperação de heranças da Antiguidade 03 - C
Clássica. 04 - C
05 - D
D) fusão de elementos de tradições culturais 06 - B
diferentes. 07 - C
08 – C
E) valorização de comportamento de grupos
09 – B
privilegiados. 10 – E
11 – D
12 – D
13 - B
Questão 13. ENEM 2012

1. (ENEM 2013) O sociólogo espanhol
Ao final do Ano da França no Brasil, Manuel Castells sustenta que a
aconteceu na Bahia um encontro único entre comunicação de valores e a mobilização em
a bossa nova brasileira e a música francesa, torno do sentido são fundamentais. Os
no show do cantor e compositor baiano movimentos culturais (entendidos como
radicado na França, Paulo Costa. O show se movimentos que têm como objetivo
chama “Toulouse em Bossa” por conta da defender ou propor modos próprios de vida
versão da música “Toulouse”, de Claude e sentido) constroem-se em torno de
sistemas de comunicação – essencialmente
Nougaro, que é uma espécie de hino deles,
a internet e os meios de comunicação –
tal como é para nós “Garota de Ipanema”,
porque esta é a principal via que esses
explica Paulo Costa. Nougaro é famoso na movimentos encontram para chegar
França e conhecido por suas versões de àquelas pessoas que podem eventualmente
músicas brasileiras, como “O Que Será que partilhar os seus valores, e a partir daqui
Será” e “Berimbau”. Disponível em atuar na consciência da sociedade no seu
http://anodafrancanobrasil.cultura.gov.b conjunto.
r. Acesso em: 27 abr. 2010. Adaptado.

69
”Disponível em: www.compolitica.org. c) circulação digital excessiva a
Acesso em: 2 mar. 2012 (adaptado). autorretratos.
Em 2011, após uma forte mobilização d) vulgarização das descobertas espaciais.

popular via redes sociais, houve a queda
do governo de Hosni Mubarak no Egito.
Esse evento ratifica o argumento de que e) mecanização das atividades humanas.
a) a internet atribui verdadeiros valores 3. (ENEM 2013)

culturais aos seus usuários.
b) a consciência das sociedades foi

estabelecida com o advento da internet.
c) a revolução tecnológica tem como

principal objetivo a deposição de
governantes antidemocráticos.
CAULOS. Disponível em: www.caulos.com.
Acesso em 24 set. 2011.
d) os recursos tecnológicos estão a serviço
dos opressores e do fortalecimento de suas
práticas políticas. O cartum faz uma crítica social. A figura
destacada está em oposição às outras e
representa a
e) os sistemas de comunicação são
mecanismos importantes, de adesão e
compartilhamento de valores sociais a) a opressão das minorias sociais.
2. (ENEM 2014) Opportunity é o nome de b) carência de recursos tecnológicos.

um veículo explorador que aterrissou em
Marte com a missão de enviar informações
à Terra. A charge apresenta uma crítica ao c) falta de liberdade de expressão.
(à)
d) defesa da qualificação profissional.
e) reação ao controle do pensamento

coletivo.
4. (Enem 2010) A hibridez descreve a

cultura de pessoas que mantêm suas
conexões com a terra de seus
antepassados, relacionando-se com a
cultura do local que habitam. Eles não
anseiam retornar à sua “pátria” ou recuperar
qualquer identidade étnica “pura” ou
absoluta; ainda assim, preservam traços de
outras culturas, tradições e histórias e
a) gasto exagerado com o envio de robôs a resistem à assimilação.
outros planetas.
CASHMORE, E. Dicionário de relações
étnicas e raciais. São Paulo: Selo Negro,
b) exploração indiscriminada de outros 2000 (adaptado).
planetas.

70
Contrapondo o fenômeno da hibridez à c) derivam da interação entre valores
ideia de “pureza” cultural, observa-se africanos e a experiência histórica brasileira.
que ele se manifesta quando:
d) contribuem para o distanciamento cultural
entre negros e brancos no Brasil atual.
a) criações originais deixam de existir entre e) demonstram a maior complexidade
os grupos de artistas, que passam a copiar cultural dos africanos em relação aos
as essências das obras uns dos outros. europeus.
6. Os movimentos extremistas que
surgiram na Europa, no século XX,
b) civilizações se fecham a ponto de pautavam-se pelo ideal de pureza e
retomarem os seus próprios modelos superioridade cultural de um grupo
culturais do passado, antes abandonados. étnico. Entre eles, o nazismo é o mais
lembrado em virtude do enorme impacto das
atrocidades associadas a ele. Se os planos
c) populações demonstram menosprezo por do regime nazista fossem concretizados e o
seu patrimônio artístico, apropriando-se de extermínio da população judaica fosse uma
produtos culturais estrangeiros. realidade, todo e qualquer traço da cultura
judaica estaria também exterminado.
A afirmação anterior está:
d) elementos culturais autênticos são
descaracterizados e reintroduzidos com
valores mais altos em seus lugares de
origem. a) correta, já que nenhuma cultura
permanece sem um povo para mantê-la.
b) correta, uma vez que o extermínio da
e) intercâmbios entre diferentes povos e população judaica estava ligado ao expurgo
campos de produção cultural passam a dos traços culturais que cultivavam.
gerar novos produtos e manifestações.
c) errada, já que era impossível exterminar
todos os judeus que existiam no território
alemão.
5. (ENEM - 2013) A recuperação da herança
cultural africana deve levar em conta o que d) errada, pois sempre existirão traços
é próprio do processo cultural: seu remanescentes de uma cultura embebida
movimento, pluralidade e complexidade. em outra em razão do processo de troca e
Não se trata, portanto, do resgate ingênuo assimilação cultural.
do passado nem do seu cultivo nostálgico,
mas de procurar perceber o próprio rosto
cultural brasileiro. O que se quer é captar 7. Uma das maiores preocupações da
seu movimento para melhor compreendê-lo Antropologia brasileira é justamente a
historicamente. possibilidade da destruição das culturas
indígenas que ainda resistem, em certa
medida, no país. Em certos aspectos, o
MINAS GERAIS. Cadernos do Arquivo 1: processo de aculturação, que de várias
Escravidão em Minas Gerais. Belo Horizonte: maneiras culminou na mudança cultural e na
Arquivo Público Mineiro, 1988. assimilação dessas culturas indígenas,
pode ser visto na mudança da forma como
Com base no texto, a análise de
se vestem, na construção de suas casas ou
manifestações culturais de origem
no gradual abandono de suas línguas.
africana, como a capoeira ou o
candomblé, deve considerar que elas
Com base no trecho acima, podemos

afirmar que a aculturação é equivalente à
a) permanecem como reprodução dos
destruição completa de uma cultura?
valores e costumes africanos.
b) perderam a relação com o seu passado
histórico.

71
a) Sim, já que as mudanças que uma cultura O casamento, conforme é tratado no
original sofre tornam-na impura e texto, possui como característica o(a)
completamente diferente do que
naturalmente era.
b) Não, já que a aculturação equivale à a) consolidação da igualdade sexual.
absorção recíproca de traços culturais entre b) ordenamento das relações sociais.
culturas diferentes mediante a convivência.
c) conservação dos direitos naturais.
c) Sim, uma vez que a aculturação só é
possível mediante a imposição absoluta e d) superação das tradições culturais.
sistemática de uma cultura sobre outra.
e) questionamento dos valores cristãos.
d) Não, pois vestimenta, construção de
casas e a língua de um grupo não são traços
culturais.
10. ENEM 2017
8. ENEM 2018
A persistência das reivindicações

relativas à aplicação desse preceito
normativo tem em vista a vinculação
histórica fundamental entre
O texto literário evidencia uma
percepção dual sobre a cidade e o
campo, fundamentada na ideia de a) etnia e miscigenação racial.
b) sociedade e igualdade jurídica.
a) progresso científico. c) espaço e sobrevivência cultural.
b) evolução da sociedade. d) progresso e educação ambiental.
c) valorização da natureza. e) bem-estar e modernização econômica.
d) racionalidade econômica.
e) democratização do espaço. GABARITO:
1E, 2C, 3E, 4E, 5C, 6D, 7B, 8C, 9B, 10C
9. ENEM 2017

72

Questões de Filosofia

Enviado por

Dados do documento

Descrição original:

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Questões de Filosofia

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

1

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

c) pretensão de a experiência legitimar por

c) maiêutica e doxa. De um modo geral, o conceito de physis no

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

a) maniqueístas (bem ou mal)

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

Estrangeiro: – Com um parceiro assim

a) Estabelecendo um abismo intransponível

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

Os argumentos de Platão, filósofo grego

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

3. (Ufsj 2012) A angústia, para Jean-Paul

SARTRE, Jean-Paul. O Existencialismo é 4. Até os doze anos a menina é tão robusta

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

d) A ideia de que “ninguém nasce mulher:

c) Conhecimento filosófico, que expressa a

quando tivermos escapado ao tumulto vital

nos obrigam a hesitar: e é essa a reflexão 7. (ENEM 2012) regulação de matérias

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

b) debate livre e racional entre Cidadãos e

b) a reunificação da sociedade que se d) eleição de lideranças políticas com

c) a coexistência das diferenças,

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

d) O pressuposto da justiça é fomentar o LOCKE, J. Segundo tratado sobre governo:

Para que essas classes com interesses

11. (Enem 2013)

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

1. (Unicamp 2012) No trecho

d) produto da razão, que todo indivíduo traz

“O homem nasce livre, e por toda a parte A visão de Rousseau em relação à

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

b) maquiavélica, que postula o encontro da V. Da dissolução do poder legislativo, que é o

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

b) ideológicos, que estabelecem limites pela

c) repressivos, que perpetuam as relações

c) A convenção entre cidadãos e soberano

e) A contraposição entre bondade e

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

Thomas Hobbes e John Locke,

O filósofo reconhece-se pela posse

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

a) determinações biológicas impregnadas c) ser a expressão da razão e servir de

e) sentimentos experimentados diante de GABARITO

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

c) são legítimos representantes do criticismo

b) Percepção e internalização. e) atribuem diferentes lugares ao papel dos

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

Tendo em vista o texto acima, assinale a

c) O conhecimento da natureza depende do

b) Observação da natureza, organização Questão 8

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

b) o espírito é capaz de classificar os dados GABARITO

d) os sentimentos ordenam como os 3-E

c) é interna nas coisas objetivas, que só

Licensed to Carolina Albertin Maiolli - carolinamaiolli19@hotmail.com - 066.867.261-76

b) convenção social de orientação

III. no processo histórico, o pensar está c) alteridade e virtu: expressões dinâmicas