Exercícios de revisão: Filosofia

Prof. Pedro
1. “…Princípio dos seres…ele [Anaximandro] disse impregnados de preconceitos e noções incorretas,
(que era) o ilimitado…Pois donde a geração é para e não se dão conta disso.
os seres, é para onde também a corrupção se gera c) o reconhecimento da própria ignorância é o
segundo o necessário; pois concedem eles primeiro passo para a sabedoria, pois, assim,
mesmos justiça e deferência uns aos outros pela podemos nos livrar dos preconceitos e abrir
injustiça, segundo a ordenação do tempo”. Pré- caminho para a verdade.
Socráticos. Coleção “Os Pensadores”. São Paulo: d) após muito questionar os valores e as certezas
Abril Cultural, 1978. vigentes, Sócrates foi acusado de não respeitar os
A partir da análise do texto de Anaximandro, é deuses oficiais (impiedade) e corromper a
correto afirmar que sua filosofia, em juventude; foi julgado e condenado à morte por
contraposição ao mito, se caracteriza por ingestão de cicuta.
a) conceber o tempo como um passado imemorial e) o caminho socrático para a sabedoria deve ser
sem relação com o presente. trilhado pelo próprio indivíduo, que deve por ele
b) os seres divinos concedem, por alianças ou mesmo reconhecer seus preconceitos e opiniões,
rompimentos, justiça e deferência uns aos outros. rejeitá-los e, através da razão, atingir a verdade
c) o mundo ser explicado por um processo imutável.
constante e eterno de geração e corrupção, cujo
princípio é o ilimitado. 3. (UFSJ 2011) Sobre o ceticismo, é CORRETO
d) narrar a origem do mundo por meio de alianças afirmar que
e forças geradoras divinas. a) os céticos buscaram uma mediação entre “o
ser” e o “poder-ser”.
2. (UNIOESTE 2010) O Oráculo de Delfos teria b) o ceticismo relativo tem no subjetivismo e no
declarado que Sócrates (470-399 a.C.) era o mais relativismo doutrinas manifestamente apoiadas
sábio dos homens. Essa profecia marcou em seu princípio maior: toda interatividade
decisivamente a concepção socrática de Filosofia, possível.
pois sua verdade não era óbvia: “Logo ele, sem c) Protágoras (séc. V a.C.), relativista, afirmou que
qualquer especialização, ele que estava ciente de “o Homem só entende a natureza porque o
sua ignorância? Logo ele, numa cidade [Atenas] conhecimento emana dela e nela se instala”.
repleta de artistas, oradores, políticos, artesãos? d) Górgias (485-380 a.C.) e Pirro (365-275 a.C.) são
Sócrates parece ter meditado bastante tempo, apontados como possíveis fundadores do
buscando o significado das palavras da pitonisa. ceticismo absoluto.
Afinal concluiu que sua sabedoria só poderia ser
aquela de saber que nada sabia, essa consciência 4. A filosofia de Agostinho (354 – 430) é
da ignorância sobre as coisas que era sinal e estreitamente devedora do platonismo cristão
começo da autoconsciência”. (J. A. M. Pessanha) milanês: foi nas traduções de Mário Vitorino que
Sobre a filosofia de Sócrates, é INCORRETO leu os textos de Plotino e de Porfírio, cujo
afirmar que espiritualismo devia aproximá-lo do cristianismo.
a) a filosofia de Sócrates consiste em buscar a Ouvindo sermões de Ambrósio, influenciados por
verdade, aceitando as opiniões contraditórias dos Plotino, que Agostinho venceu suas últimas
homens; quanto mais importante era a posição resistências (de tornar-se cristão). PEPIN, Jean.
social de um homem, mais verdadeira era sua Santo Agostinho e a patrística ocidental. In:
opinião. CHÂTELET, François (org.) A Filosofia medieval. Rio
b) a sabedoria de Sócrates está em saber que nada de Janeiro Zahar Editores: 1983, p. 77.
sabe, enquanto os homens em geral estão

http://historiaonline.com.br 1
Aviso Legal: Os materiais e conteúdos disponibilizados pelo História Online são protegidos por direitos de propriedade intelectual (Lei nº 9.610/1998). É vedada a utilização para fins
comerciais, bem como a cessão dos materiais a terceiros, a título gratuito ou não, sob pena de responsabilização civil e criminal nos termos da legislação aplicável.
Apesar de ter sido influenciado pela filosofia de d) Tomás de Aquino substitui a doutrina da
Platão, por meio dos escritos de Plotino, o iluminação pela teoria da abstração aristotélica, a
pensamento de Agostinho apresenta muitas fim de mostrar que a fé em Deus é incompatível
diferenças se comparado ao pensamento de com as verdades científicas.
Platão.
Assinale a alternativa que apresenta, 6. Em O Discurso sobre o método, Descartes
corretamente, uma dessas diferenças. afirma:
a) Para Agostinho, é possível ao ser humano obter Não se deve acatar nunca como verdadeiro aquilo
o conhecimento verdadeiro, enquanto, para que não se reconhece ser tal pela evidência, ou
Platão, a verdade a respeito do mundo é seja, evitar acuradamente a precipitação e a
inacessível ao ser humano. prevenção, assim como nunca se deve abranger
b) Para Platão, a verdadeira realidade encontra-se entre nossos juízos aquilo que não se apresente
no mundo das Ideias, enquanto para Agostinho tão clara e distintamente à nossa inteligência a
não existe nenhuma realidade além do mundo ponto de excluir qualquer possibilidade de dúvida.
natural em que vivemos. (REALE, G.; ANTISERI, D. História da filosofia: Do
c) Para Agostinho, a alma é imortal, enquanto para humanismo a Descartes. Tradução de Ivo
Platão a alma não é imortal, já que é apenas a Storniolo. São Paulo: Paulus, 2004. p. 289.)
forma do corpo. Após a leitura do texto acima, assinale a
d) Para Platão, o conhecimento é, na verdade, alternativa correta.
reminiscência, a alma reconhece as Ideias que ela a) A evidência, apesar de apreciada por Descartes,
contemplou antes de nascer; Agostinho diz que o permanece uma noção indefinível.
conhecimento é resultado da Iluminação divina, a b) A evidência é a primeira regra do método
centelha de Deus que existe em cada um. cartesiano, mas não é o princípio metódico
fundamental.
5. “Em sua teoria do conhecimento, Tomás de c) Ideias claras e distintas são o mesmo que ideias
Aquino substitui a doutrina da iluminação divina evidentes.
pela da abstração, de raízes aristotélicas: a única d) A evidência não é um princípio do método
fonte de conhecimento humano seria a realidade cartesiano.
sensível, pois os objetos naturais encerrariam uma
forma inteligível em potência, que se revela, 7. (ENEM 2012) Não ignoro a opinião antiga e
porém, não aos sentidos que só podem captá-la muito difundida de que o que acontece no mundo
individualmente – mas ao intelecto”. INÁCIO, Inês é decidido por Deus e pelo acaso. Essa opinião é
C. e LUCA, Tânia Regina de. O pensamento muito aceita em nossos dias, devido às grandes
medieval. São Paulo: Ática, 1988, p. 74. transformações ocorridas, e que ocorrem
Considerando o trecho citado, assinale a diariamente, as quais escapam à conjectura
alternativa verdadeira. humana. Não obstante, para não ignorar
a) O texto faz referência à influência de Aristóteles inteiramente o nosso livre arbítrio, creio que se
no pensamento de Tomás de Aquino, que se opõe, pode aceitar que a sorte decida metade dos
em muitos pontos, à tradição agostiniana, que nossos atos, mas [o livre-arbítrio] nos permite o
tinha influência de Platão. controle sobre a outra metade. MAQUIAVEL, N. O
b) O texto expõe a doutrina da iluminação, Príncipe. Brasília: EdUnB, 1979 (adaptado).
formulada por Tomás de Aquino para explicar a Em O Príncipe, Maquiavel refletiu sobre o
origem de nosso conhecimento. exercício do poder em seu tempo. No trecho
c) Para Tomás de Aquino, a realidade sensível é citado, o autor demonstra
apenas uma cópia enganosa da verdadeira a) o vínculo entre o seu pensamento político e o
realidade que se encontra na mente divina. humanismo renascentista ao valorizar a

http://historiaonline.com.br 2
Aviso Legal: Os materiais e conteúdos disponibilizados pelo História Online são protegidos por direitos de propriedade intelectual (Lei nº 9.610/1998). É vedada a utilização para fins
comerciais, bem como a cessão dos materiais a terceiros, a título gratuito ou não, sob pena de responsabilização civil e criminal nos termos da legislação aplicável.
interferência divina nos acontecimentos e) nenhuma das qualidades dos corpos pode ser
definidores do seu tempo. tratada quantitativamente.
b) rejeitar a intervenção do acaso nos processos
políticos. 10. (UFU 2012) […] a condição dos homens fora da
c) afirmar a confiança na razão autônoma como sociedade civil (condição esta que podemos
fundamento da ação humana. adequadamente chamar de estado de natureza)
d) romper com a tradição que valorizava o nada mais é do que uma simples guerra de todos
passado como fonte de aprendizagem. contra todos na qual todos os homens têm igual
e) redefinir a ação política com base na unidade direito a todas as coisas; […]. HOBBES, Thomas. Do
entre fé e razão. Cidadão. Campinas: Martins Fontes, 1992.
De acordo com o trecho acima e com o
8. Sobre os ídolos preconizados por Francis Bacon, pensamento de Hobbes, assinale a alternativa
é CORRETO afirmar que: correta.
a) “A consequência imediata da ação dos ídolos é a) Segundo Hobbes, o estado de natureza se
a inscrição do Homem num universo de massacre confunde com o estado de guerra, pois ambos são
e sofrimento racional-indutivo, onde o uma condição original da existência humana.
conhecimento científico se distancia da filosofia, b) Para Hobbes, o direito dos homens a todas as
se deteriora e se amesquinha”. coisas está desvinculado da guerra de todos
b) “Toda idolatria é forjada no hábito e na contra todos.
subjetividade humanos”. c) Segundo Hobbes, é necessário que a condição
c) “Os ídolos invadem a mente humana e para humana seja analisada sempre como se os
derrogá-los, é necessário um esforço racional- homens vivessem em sociedade.
dedutivo de análise, como bem advertiu d) Segundo Hobbes, não há vínculo entre o estado
Aristóteles”. de natureza e a sociedade civil.
d) “Os ídolos da caverna são os homens enquanto
indivíduos, pois cada um [...] tem uma caverna ou
uma cova que intercepta e corrompe a luz da
natureza”.

9. Galileu, ao conceber a ciência, valoriza a

experiência e se preocupa com a descrição
quantificada dos fenômenos. Tal descrição torna-
se possível, porque ele faz a distinção entre
qualidades primárias e secundárias. (ARANHA, M.
L.; MARTINS, M. H. P. Filosofando. p. 179).
De acordo com o exposto acima, é correto afirmar
que
a) somente as qualidades primárias devem ser
levadas em consideração pelos cientistas.
b) somente as qualidades secundárias são
relevantes para o conhecimento científico.
c) as qualidades primárias não são suscetíveis de
receberem tratamento matemático.
d) somente as qualidades secundárias devem ser
tratadas cientificamente por serem consideradas
matematizáveis.

http://historiaonline.com.br 3
Aviso Legal: Os materiais e conteúdos disponibilizados pelo História Online são protegidos por direitos de propriedade intelectual (Lei nº 9.610/1998). É vedada a utilização para fins
comerciais, bem como a cessão dos materiais a terceiros, a título gratuito ou não, sob pena de responsabilização civil e criminal nos termos da legislação aplicável.
Gabarito:

1. C. A explicação filosófica tem um princípio

gerador de que está submetido a um ciclo eterno
de geração e corrupção.

2. A. Para Sócrates, a verdade não está atrelada a

posição social de quem quer que seja.

3. D. A alternativa apresenta corretamente os

fundadores dessa corrente filosófica.

4. D. Santo Agostinho substitui a reminiscência de

Platão pela ideia da iluminação divina.

5. A. É preciso lembrar que São Tomás de Aquino

recupera a filosofia aristotélica enquanto Santo
Agostinho se baseava na filosofia platônica.

6. C. Descartes pretendia alcançar as ideias mais

claras e distintas possíveis para romper com erros
e preconceitos do passado.

7. C. Com Maquiavel, a política deixa de ser objeto

da vontade divina e se torna uma manifestação da
ação racional humana.

8. D. Os ídolos são ideias aceitas como

verdadeiras, mas, de fato, falsas e
preconceituosas.

9. A. As qualidades primárias seriam as mais

essenciais e fundamentais do que é analisado ou
estudado.

10. A. Pensando na natureza humana, sem

considerar a razão, o estado de natureza seria o
que somos sem o advento da razão.

http://historiaonline.com.br 4
Aviso Legal: Os materiais e conteúdos disponibilizados pelo História Online são protegidos por direitos de propriedade intelectual (Lei nº 9.610/1998). É vedada a utilização para fins
comerciais, bem como a cessão dos materiais a terceiros, a título gratuito ou não, sob pena de responsabilização civil e criminal nos termos da legislação aplicável.