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ESTUDOS BÍBLICOS
EDOM
O QUE SIGNIFICA:
NO PASSADO,
PRESENTE E FUTURO?
Estudo 1
Esau é Edom, figurativamente
Pedro A D Rezende
02-04-2015
Baseado em material publicado pelo canal The Bible Truth Prophecy Video Vault
https://www.youtube.com/playlist?list=PLsmUZDApxHVEKTcU63SF_H_s1tSxazn6q
Série de 7 estudos publicada em http://www.cic.unb.br/~rezende/iman#estudos
1
Objetivos deste estudo:
• Examinar o caráter de Esaú como modelo de indivíduo e como modelo de nação;
(Gênesis 25:21)
• Extrair exortações para cristãos de qualquer geração a partir desses modelos;
(Obadias 1)
• Identificar o roteiro de um trailer (resenha) sobre o vindouro julgamento das na-
ções; (Mateus 25:32)
• Acompanhar através da História o confronto entre descendentes de Jacó e Esaú;
• Mapear quem Edom representa hoje, individual ou nacionalmente, em relação a
profecias que estão prestes a se cumprir, e seu papel no futuro.
Resumo
Nas profecias sobre a restauração do reino de Israel nos "últimos dias", Edom representa
os inimigos de Jacó. Eles se unirão sob a tutela de Gog, que então será o Chefe da Casa
de Esaú. Obadias teria tido uma visão dessa confederação, ocupando em relação a Israel
configuração semelhante a que o reino de Edom ocupou nos tempos do profeta.
Obadias registrou a frase
"E os teus valentes, ó Temã, estarão atemorizados, para que do monte de Esaú seja cada um
exterminado pela matança. Por causa da violência feita a teu irmão Jacó, cobrir-te-á a
confusão, e serás exterminado para sempre."
Também registrou que
“Porquanto o dia do Senhor está perto, sobre todas as nações, como tu fizeste, assim se fará
contigo; o teu feito tornará sobre a tua cabeça. Pois como vós bebestes no meu santo monte,
assim beberão de contínuo todas as nações; sim, beberão e sorverão, e serão como se nunca
tivessem sido. Mas no monte de Sião haverá livramento, e ele será santo; e os da casa de Jacó
possuirão as suas herdades. E a casa de Jacó será fogo, e a casa de José uma chama, e a casa
de Esaú palha; e se acenderão contra eles, e os consumirão; e ninguém mais restará da casa de
Esaú, porque o Senhor o falou.”
Estudaremos, com ajuda da História, como estas profecias podem ser interpretadas à luz
das demais, inclusive como elas ajudam a elucidar as ainda não cumpridas, conforme
estão registradas nas Escrituras Sagradas da Bíblia.
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Programação
Abreviações:
[ACF] – Bíblia versão João Ferreira de Almeida Corrigida e Fiel
[ARA] – Bíblia versão João Ferreira de Almeida Revisada e Atualizada
[ARC] – Bíblia versão João Ferreira de Almeida Revisada e Corrigida
[ATB] – Bíblia versão João Ferreira de Almeida Tradução Brasileira (1917)
[KJV] – Bíblia King James Version (em inglês)
[LXX] – Bíblia hebraica traduzida ao grego em Alexandria em 230 AC (Septuaginta)
Heb xxxx – Palavra em hebraico. Se indexada, traduções pelo Dicionário bíblico de Ja-
mes Strong, na bíblia de estudo “Palavras-chave” [ARC], Editora CPAD,
4ª ed; Se não indexada, pelo dicionário on-line https://translate.google.com.br
Gre xxxx – Palavra em grego. Se indexada, traduções pelos Dicionários bíblicos de Ja-
mes Strong ou de Spiros Zodhiates (Ed. AMG) na bíblia “Palavras-chave”.
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Estudo 1
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– 9Porque a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho. 10E não so-
mente esta, mas também Rebeca, quando concebeu de um, de Isaque, nosso pai; 11Porque, não
tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a
eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama), 12Foi-lhe dito: O
maior servirá ao menor. 13Como está escrito: Amei a Jacó, e odiei a Esaú. Rm 9:9-13 [ACF]
(...ficasse firme, shall stand [KJV]: perdure)
em referência ao profeta Malaquias:
2
Eu vos tenho amado, diz o Senhor. Mas vós dizeis: Em que nos tens amado? Não era Esaú
irmão de Jacó? disse o Senhor; todavia amei a Jacó, 3E odiei a Esaú; e fiz dos seus montes uma
desolação, e dei a sua herança aos chacais do deserto. Ml 1:2-3 [ACF]
Ruínas de Petra, capital de Edom
• 4
Ainda que Edom diga: Empobrecidos estamos, porém tornaremos a edificar os lugares de-
solados; assim diz o Senhor dos Exércitos: Eles edificarão, e eu destruirei; e lhes chamarão:
Termo de impiedade, e povo contra quem o Senhor está irado para sempre. 5E os vossos olhos o
verão, e direis: O Senhor seja engrandecido além dos termos de Israel. Ml 1:4-5 [ACF]
(… termo de impiedade, border of wickedness, [KJV]: 'limites da impiedade')
(... termos de Israel, border of Israel [KJV]: 'fronteiras de Israel')
O que começou com David, conforme narrado em 2 Samuel
• 12
Da Síria, e de Moabe, e dos filhos de Amom, e dos filisteus, e de Amaleque, e dos despojos
de Hadadezer, filho de Reobe, rei de Zobá. 13Também Davi ganhou nome, voltando ele de ferir
os sírios no vale do Sal, a saber, a dezoito mil. 14E pôs guarnições, em Edom, em todo o Edom
5
pôs guarnições, e todos os edomeus ficaram por servos de Davi; e o Senhor ajudava a Davi por
onde quer que ia. 2Sm 8:12-14 [ACF]
E narrado também em 1 Crônicas
• 11Os quais Davi também consagrou ao Senhor, juntamente com a prata e ouro que trouxera
de todas as demais nações: dos edomeus, e dos moabitas, e dos filhos de Amom, e dos filisteus,
e dos amalequitas. 12Também Abisai, filho de Zeruia, feriu a dezoito mil edomeus no Vale do Sal.
13
E pôs guarnições em Edom, e todos os edomeus ficaram por servos de Davi; e o Senhor
guardava a Davi, por onde quer que ia. 1Cr 18:11-13 [ACF]
– A aparente confusão entre sírios e edomeus , na discrepância entre es-
sas duas narrativas, pode estar relacionada à grafia, parecida no hebraico,
talvez refletindo um traço marcante do caráter de Esaú (Edom):
E cresceram os meninos, e Esaú foi perito na caça. Gn 25:27 [ACF]
(...perito na caça, cunning hunter [KJV]: caçador astuto, ardiloso, enganador)
Nota: Na era em que Esaú cresceu, a do arco-e-flecha, uma habilidade essencial
ao caçador era a de se camuflar para surpreender ou capturar a presa.
Essa discrepância entre as narrativas de 2 Reis e 1 Crônicas pode abrigar um sentido
metafórico de camuflagem, indicando capacidade conhecida do caráter de Edom.
• Simbolismo
O simbolismo relacionado ao caráter contrastante dos gêmeos se amplia. Já ao nascerem
– 24E cumprindo-se os seus dias para dar à luz, eis gêmeos no seu ventre. 25E saiu o primeiro
ruivo e todo como um vestido de pêlo; por isso chamaram o seu nome Esaú. 26Depois saiu o seu
irmão, agarrada sua mão ao calcanhar de Esaú; por isso se chamou o seu nome Jacó. E era
Isaque da idade de sessenta anos quando os gerou. 27E cresceram os meninos, e Esaú foi homem
perito na caça, homem do campo; mas Jacó era homem simples, habitando em tendas.
Gn 25:24-27 [ACF]
– O nome do segundo que nasce, evoca
(no sufixo) dois significados importantes 4:
1- Um significado literal ('calcanhar'), que
vincula os gêmeos pelo gesto no parto, e
possivelmente também pelo que ambos
representam no simbolismo profético do
plano de Deus para nos resgatar das
consequências do pecado original:
Porei inimizade entre a sua {da mulher} semente e a tua {de satanás} semente; esta te ferirá a
cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar. Gn 3:15;
2- Outro sentido, alegórico ('astuto'), indicado pelo mesmo sufixo ( )עקבdo nome 'Jacó',
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que sem as marcas de vogais – as quais só surgiriam na escrita do hebraico mais tarde –
também (conforme a vocalização) designa esse traço de caráter de Esaú que alimentou a
inimizade entre ambos, manifesto na “projeção psicológica” que Esaú exibe em Gn 27:36:
este traço, não só em sentido pessoal, de íntima camuflagem, mas também em sentido fi-
gurado, no que ambos representam, em termos de 'tipos de gente', ante o plano redentor
de Deus para a humanidade. (Alguns estudiosos sugerem que Jacó ao nascer segurava o
calcanhar de Esaú para se proteger de pisões em sua cabeça, desferidos pelo irmão que
tentava sair primeiro durante o parto5). O significado do nome inteiro – que Deus o proteja
– reforça estes dois significados alegóricos (sentidos figurados no sufixo do nome )יעקב.
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seguintes tentando soltar, figurativamente, os dedos de Jacob do calcanhar de Esaú. Tal
é a história das vidas dos que buscam a santificação em Cristo. 7
– Ao fazer definitiva sua opção carnal, trocando sua primogenitura – e com ela a herança
prometida por Deus a Abraão e Isaque para sua descendência – por um guisado, sob jus-
tificativa de estar “a ponto de morrer” (de fome), Esaú passa a ser também Edom, nome
derivado da raiz hebraica '( אדםdm), que significa vermelho, ou rosado (como nascera).
Mesma raiz8 das palavras para Adão, guisado (vermelho), campo (seu habitat).
– 28E amava Isaque a Esaú, porque a caça era de seu gosto, mas Rebeca amava a Jacó. 29E
Jacó cozera um guisado; e veio Esaú do campo, e estava ele cansado; 30E disse Esaú a Jacó:
Deixa-me, peço-te, comer desse guisado vermelho, porque estou cansado. Por isso se chamou
Edom. 31Então disse Jacó: Vende-me hoje a tua primogenitura. 32E disse Esaú: Eis que estou a
ponto de morrer; para que me servirá a primogenitura? 33Então disse Jacó: Jura-me hoje. E ju-
rou-lhe e vendeu a sua primogenitura a Jacó. 34E Jacó deu pão a Esaú e o guisado de lentilhas;
e ele comeu, e bebeu, e levantou-se, e saiu. Assim desprezou Esaú a sua primogenitura.
Gn 25:28-34 [ACF]
(…caça era de seu gosto, venison was on his mouth [KJV]: 'carne de veado estava em sua boca')
(... ( צצציידzayid) : 'caçar', 'prender em armadilha' – Heb 6718)
Considerando a opção de “prender em armadilha” (zayid) “na boca” (de Esaú) para tra-
dução ao trecho grifado, Isaque teria sido levado a preferir Esaú por conta das manipu-
lações e intrigas pelas quais ele se fazia de herói ou de vítima, levando o pai “no bico”.
Dois 'tipos' (ou formas, modos, maneiras, jeitos, feitios) de gente
Esaú Jacó
Nasceu peludo e todo avermelhado, Nasceu normalmente (agarrado ao cal-
pronto e acabado (quanto ao caráter) canhar do irmão gêmeo).
Caçador ardiloso Pastor esforçado
Homem do campo (do mundo) Homem comum
Querido pelo pai Querido pela mãe
(pelas “qualidades” de caçador) (pela resposta de Deus?)
Desprezou sua primogenitura Buscou a primogenitura
(por razões egoístas) (por razões espirituais)
Na profanação, tornou-se o que queria: Na tribulação, tornou-se a linhagem da
Edom (semelhante a Adão) promessa: Israel (prevaleceu com Deus)
Odiado por Deus Amado por Deus
– Ao longo da vida, Esaú foi, enganoso (Gn 27:36), tacanho, mesquinho, idólatra
(Jr 27:3; 49:7), egoísta (Ez 25:12), fornicador, pobre de espírito (Gn 28:6-9) e furioso
(2Cr 25:14). Prometeu matar seu irmão gêmeo depois do luto pelo pai (Gn 27:41), em
vingança pela partição da herança referente à primogenitura que acompanhou a benção
final paterna, envolvendo trapaça de Jacó armada e exigida pela mãe de ambos (Gn 27).
7 Jim Cowie: https://www.youtube.com/watch?v=NMg5G-RxiGI 15m
8 http://www.abarim-publications.com/Meaning/Edom.html
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Em termos de psicologia contemporânea, podemos dizer que o “tipo de gente” referido
em Gn 25:23 [KJV] e representado por Esaú na narrativa bíblica, corresponde às perso-
nalidades com desordens classificadas no aglomerado “Cluster B”.9
9 Segundo o Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (versão IV, em https://en.wikipedia.org/
wiki/DSM-IV_codes), os tipos “Cluster B” são aqueles com Transtorno da Personalidade Anti Social e
Transtorno da Personalidade Narcisista, isto é, os que nalguma medida têm, resumidamente, das
seguintes características:
(1) Ausência de empatia pelos outros e suas necessidades, isto é, literalmente, uma incapacidade de
reconhecer os outros, mesmo como entidades externas com suas necessidades e escolhas
próprias.
(2) Hábito patológico, instalado desde cedo, de mentir para garantir as necessidades e obter recursos
de outros através de meios de exploração e manipulação; ou seja, prática da comunicação voltada
para suscitar simpatia artificial e/ou de métodos comunicativos indiretos para triangular outros em
conflitos fabricados que podem ser explorados.
(3) Instabilidade emocional intensa, variando através de distintos estados emocionais em rápida suces-
são, por exemplo, a partir de uma percepção idealizada, rapidamente desvalorizar e descartar pes-
soas quando não são mais consideradas úteis, ou cometer contra elas alguma ofensa percebível.
(4) Percepção paranoica de um mundo hostil, no qual as pessoas de bom coração são percebidas ou
como fracas ou como disponíveis para serem tomadas por exploração cruel.
(5) Autopercepção geral de que suas ações socialmente destrutivas são comportamentos completamen-
te aceitáveis, e todos os problemas em que se envolvem são causados por outros; isto é, há um lo-
cus externo de controle em suas vidas, eles estão sempre certos e os problemas encontrados po-
dem ser sempre atribuídos aos outros.
Essas pessoas são consideradas menos propensas a responder positivamente ou completar qualquer
forma de assistência psicológica, e são extremamente improváveis de buscar esse tipo de assistência
por iniciativa própria.