INFORMARE - Cademos do Programa de Pós-Graduação em Ciência da Informação 45

DISSERTACÃO

MEMÓRIA INSTITUCIONAL: UMCONCEITO EMDEFINIÇÃO

Idéia Thiesen Magalhães Costa
IBGE

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. Resumo·
.
Aborda o conceitO de memória institucional, construido a partir da retmião de outros
conceitos ·retirados .de Várias· áreas do conhecimento;· . DesenvolVido em estudo
exploratório-metodológico, tem como referência omGE. úistituíçãocinquentenáriaque
empreendeatividades· voltadas para o resgate de sua· memória~ .

Palavras-Chave
IBGE - História
Sistema de Infonnação - IBGE
Memória

1 Introdução

Nos últimos anos, no Brasil, há um interesse incomum pelas questões ligadas à preservação da memória
nacional. Estas, no entanto, se dispersam em iniciativas isoladas ou mesmo diluídas nos descaminhos das políticas
de infonnação, de educação e de cuhura, nas quais estariam inseridas as ações de organização da memória
institucional. Tais políticas são primordiais para o desenvolvimento de uma nação. Mas vêm sendo caracterizadas
por descontinuidades fundamentais geradas: 1) por sucessivas mudanças que ocorrem nos órgãos públicos em
geral, contribuindo para a perda de acervos históricos - os materiais da memória e, 2) por visões defonnadas da
tecnocracia que decide sobre os investimentos científicos e tecnológicos que são feitos no país.
Acreditamos ser fundamental, para o desenvolvimento da memória institucional, a definição de
caminhos(métodos, políticas, meios adequados, etc.) a serem percorridos tendo por objetivo a sua organização.
Tais caminhos deveriam ser fundados numa política de memória voltada para ação. Tal política visa alcançar dois
objetivos fundamentais: 1) Organizar o acervo histórico (bibliográfico, arquivístico e museológico, etc.) de modo
a preservar as infonnaçães que as instituições e seus agentes produzem; 2) Divulgar (transmitir, disseminar) a
memória institucional através de ações específicas (programas, projetos) não apenas no interior da(s) prápria(s)
instituição(ões), mas também no âmbito das sociedades nas quais se inserem. E esta divulgação precisa ser feita
através de programas comprometidos com a memória histórica e não nos estreitos limites da história oficial
discriminatória.
Nesse sentido, o enfraquecimento do Positivismo e seu rigor metodológico, que induz à crença na neutralidade
da ciência, tem possibilitado a convivência de enfoques diferenciados na metodologia das Ciências Sociais e

INFORMARE-Cad Prog.pós-Grad. Ci. Inf.,RiodeJaneiro,v.l,n.2,p.45-51,jul.ldez.1995

 46 Memória Institucional: Um conceito em definição
Humanas. A História das Mentalidades, que hoje
apresenta uma vasta produção científica voltada para
a recuperação de aspectos do cotidiano nunca antes
estudados, abre um leque de possibilidades, com lentes
de várias cores e tamanhos, para o estudo de novos
problemas, novos objetos, novas abordagens.
A chamada Nova História nos conduz a repensar
o fato histórico, os acontecimentos e as crises, alargan-
do o campo do documento histórico para abrigar
fotografias, filmes, documentos orais, ferramentas, ex-
votos, ampliando os horizontes da crítica desses docu-
mentos, bem como da percepção do tempo e da
mudança.
No entanto, há que se buscar na leitura de tais
documentos a ideologia que carregam, para que não se
caia nas annadilhas da história oficial:
"(...) O documento não éinócuo. É antes de mais
o resultado de uma montagem, consciente ou
inconsciente, da história, da época, da sociedade
que oproduziram, mas também das épocas suces-
sivas durante as quais continuou a viver, talvez
esquecido, durante as quais continuou a ser
manipulado, aindaquepelosilêncio." (LE GOFF,
l1984.p.103)
Nascida no âmbito da Escola dos Anais, a Nova
História tinha corno principal motivação derrubar as
barreiras estritamente disciplinares.
"derrubar as velhas divisórias caídas em desuso,
os aglomerados babilônicos de preconceitos, de
rotina, de erros deconcepção e de compreensão".
(FEBVRE,L.1979.p.257)
Assim, busca-se a pesquisa das diferenças mais
do que a das semelhanças, e o modelo universal dá
lugar ao estudo das singularidades das culturas, agora
vistas e aceitas corno plurais.
Assim, cai o mito dos grandes homens, aqueles
que se destacaram na condução dos fatos e dos
acontecimentos. Entretanto, na dinâmica da História,
como definir relevância dos acontecimentos e priorizar
este ou aquele personagem? O que é um vulto?
"Quem construiu a Tebas de sete portas?
Nos livros estão nomes de reis.
Arrastaram eles os blocos de pedra?
E a Babilônia várias vezes destruida - Quem a
reconstruiu tantas vezes? Em que casas
Da Lima dourada moravam os construtores?
i INFORMARE-Cad Prog.pós-Grad. Ci. 1nf.,RiodeJaneiro,v.l,n.2,p.45-51,jul./dez.1995
\
Para onde foram os pedreiros, na noite em
que a Muralha da China ficou pronta?
A grande Roma está cheia de arcos do tri
Quem os ergueu? Sobre quem
Triunfaram os Césares? A decantadaBizânci
Tinha somente palácios para seus habitantes
Mesmo na lendaria Atlântida
Os que se afogavam gritaram por seus e
Na noite em que o mar a tragou.
O jovem Alexandre conquistou a Jndia.
Sozinho?
César bateu os gauleses.
Não levava sequer um cozinheiro?
Felipe da Espanha chorou, quando sua
Naufragou. Ninguém maischorou?
Frederico II venceu a Guerra dos Sete Anos.
Quem venceu além dele?
Cada página umavitória.
Quem cozinhava o banquete?
A cada dez anos um grande homem.
Quem pagava a conta?
Tantas histórias.
Tantas questões."
(BRECIIT,B.I990.p.167-168)
Estas são as "Perguntas de um trabalhador que
lê", as quais não se pode responder, entre outras
inúmeras razões devido às omissões da história oficial.
Pode-se, no entanto, refletir sobre elas e considerá-Ias
sempre que se iniciar buscas nos escaninhos da memó-
ria. Aquela memória que hoje se constrói com vistas ao
amanhã.
No contexto de uma interdisciplinaridade tão
proclamada aos quatro ventos e, na realidade, pouco
vivenciada, as Ciências em geral buscam um solo
epistemológico que as defina e o objeto do saber que as
delimite. A Ciência da Informação, no entanto, para
alguns ainda uma disciplina, para outros uma ciência
interdisciplinar e emergente, desevolve linhas de pes-
quisa que permitem abordagens multifacetadas da
infonnação, nos mais variados contextos. Tanto assim
que abrigou em seu escopo pesquisa sobre memória
institucional, tema em si, multidisciplinar, voltadoorigi-
 Memória Institucional: Um conceito em definição
nalmente para Memória do IBGE, instituição
cinquentenária
. que busca desenvolver_ regras
,flexíveis
. O conce o de naçao
para um SIStema de Recuperaçao de Memona que
~;c. . . da
possa dar conta de WJ.erentes acervos - os matenalS
Memória - com base em pressupostos epistemológicos
possíveis de serem definidos em quadro teórico em
construção.
A referida pesquisa utilizou literatura das áreas
de História, Antropologia, Filosofia, Sociologia, Psico-
logia, Educação e Ciência da Informação na busca do
conhecimento acumulado ao longo do tempo, partindo
do pressuposto de que o terna da Memória Institucional
vem sendo tratado através de subtemas e subconceitos
diluidos em esferas próprias. Memória Institucional é
um conceito em construção e deve permanecer aberto
para que seja capaz de crescer juntamente com a
dinâmica do conhecimento.
2 Memória lilstitucional
Apesar de ser um conceito que se forma numa
sociedade em constante mudança, Memória Instituci-
onal em geral e não apenas a do ffiGE toca em outros
conceitos que não devem ser esquecidos por aqueles
que diret:a ou indiretamente lidam com o tema. O
esquema abaixo resume os principais conceitos que
tangenciam o tema:
O conceito de Memória Institucional, represen-
tado pelo circulo central, relaciona-se com os demais
conceitos representados pelos circulos menores que se
tangenciam, indicando as relações entre si, confonne
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será discutido a seguir,
Jt' . uIado ao pnnClplO
- està' VIDC ., '
da 'd t'dad
1 en 1 e,
(. ,.) "cuja representação concreta se expressa na
capacidade que têm os homens de identificar-se,
a si e a seu povo, com o patrimônio comum que,
em última análise, outra coisa não é senão a
comum participa ção e fruição das conquistas
culturaisdeumpovo"(ORTIZ,R 1985.p.25-26).
A questão da identidade é algo muito complexo.
Segundo MATIA, importa saber que somos, como
somos e por que somos.
"Sobretudo quando nos damos conta de que o
homemse distingüedos animaispor ter acapaci-
dade de seidentificar,justificare singularizar: de
saberquemeleé." (MArrA, R da. 1984. p.16).
E o que seria uma cultura nacional? ORTIZ
entende que C,.) "falar em cultura brasileira é falar de
relações de poder". Para ele
(...) "toda a identidade é uma construção sim
bólica, o que elimina portanto as dúvidas sobre
a veracidade ou a falsidade do que é produzido.
Dito de outra forma, não existe uma identidade
autêntica, mas uma pluralidade de identidade,
construída por diferentes grupos sociais em
diferentesmomentoshistóricos"(ORTIZ,RI985.
p.8).
BOURDIEU afirma que o poder é um tipo de
círculo
(...) "cujo centro está em toda parte e em parte
alguma - é necessário saber descobri-lo onde ele
sedeixavermenos,ondeeleémaiscompletamen-
te ignorado, portanto, reconhecido: o poder
simbólico é, com efeito, esse poder invisível o
qual só pode ser exercido com a cumplicidade
daqueles que não querem saber que lhe estão
sujeitosoumesmoqueoexercem", (BOURDlEU,
P.1989.p.7-8).
SALCEDO considera a noção de patrimônio
urna noção politica, Patrimônio seria
(.. ,) "uma relação constante entreamaneira que o
povo tem de resolver sua existência e os instru-
mentosquefoi capazdecriarparaisso. Patrimônio
é a capacidade de transformar o mundo que se
guarda na consciência através da herança
cultural. "(. ..)"ÉacapacidadehistóricaqueheIda-
mos paravencer as dificuldades que enfrentamos
e continuamos a enfrentar, e que nosso povo
supera criativanIente apartir de sualuta, a partir
de sua experiência, a partir dessa coisa que DÓs
48 Memória Institucional: Um conceito em definição
enclausuramos no mundo do diferente e que se
cbamacultura" (SALCEDO,L. G.L.1988. p.32).
Segundo LE GOFF , "o conceito de memória é
crucial". Não é mais possível desconhecer-se as rela-
ções e as diferenças entre memória e história. O
passado e o presente apresentam-se como oposição
constante nos estudos das durações históricas, onde o
tempo histórico - lembrar ou esquecer - é o elemento
de alimentação e realimentação dessa história. Isto
(...) "porque há pelo menos duas histórias (... ): a
da memória colectiva e a dos historiadores. A
primeira éessencialmentemítica, deformada, ana-
crónica, mas constitui o vivido dessa relação
nunca acabada entre o presente e o passado. É
desejável que a informação histórica fornecida
pelos historiadores de ofício, vulgarizada pela
escola ( ou pelo menos deveria ser ) e os mass
media, corrijaestahistóriatradicional falseada. A
história deve esclarecer a memória e ajudá-la a
retificarosseuserros." (LEGOFF,J.1984. p.l66).
E prossegue adiante:
"Tal como o passado não é a história mas o seu
objecto, tambéma memórianão é a história, mas
umdos seus ~sesimultaneamenteumnível
elementar de elaboraçãohistórica" (LE GOFF, J.
1984. p.lSO).
NORA apud LE GOFF afirma que a história
fermenta a partir dos lugares da memória colectiva.
"Lugares topográficos, como os arquivos, as
bibliotecas e os museus; lugares monumentais
como os cemitérios ou as arquitecturas; lugares
simbólicos como ascomemor3ÇÕeS, as peregrina-
ções, os aniversários ou os emblemas; lugares
funcionais como os manuais, as autobiografias
ou as associações " . Para ele são memoriais com
umabistóriaprópria.(NORA,P.apudLEGOFF,
lI984.p.44).
LE GOFF fala das relações entre memória e
história, bem como das relações entre passado e
presente que não deve levar à confusão e ao ceticismo.
"Sabemos agora que o passado depende parcial-
mentedo presente. Todaabistóriaébemcontem-
porânea, na medida em que o passado é apreen-
dido no presente e responde, portanto, aos seus
interesses, o que não é só inevitável, como
legítimo. Pois que a história é duração, o passado
é ao mesmo tempo passado e presente." ( LE
GOFF,lI984.p.181).
E continua:
"A cultura (oumentalidade) histórica não depen-
INFORMARE-Cad. Prog. Pós-Grad. Ci.lnf,RiodeJaneiro, v.l, n.2,p.45-5:
de apenasdas relações memória-história,
te-passado. A história é a ciência do tempo.
estritamente ligada às diferentes concepçõeS
tempo que existem numa sociedade e são·
elemento essencial da aparelhagem mental
seus historiadores" . (LE GOFF, 1. 1984. p.lf
A memória sofre um processo seletivo que I
inerente, resultante da capacidade de lembrar, de f
presente, de trazer à tona conteúdos. fudividua
coletiva, escrita ou oral, natural ou artificial, a men
é tema recorrente na história do Ocidente.
"O que sobrevive não é o conjunto daqui]
existiu no passado, mas uma escolha efe<
quer pelas forças que operam no desenvol\'
to temporal do mundo e da humanidadf
pelos que se dedicam a ciência do passa<
tempo que passa, os historiadores". ( LE I
ll984.p.95)
LEROI-GOURHAN apud LE GOFF dE
3 tipos de memória - memória específica, m
étnica, memória artificial:
"Memória é entendida, nesta obra, em
muito lato. Nãoéumapropriedadedaintel
mas a base seja ela qual for sobre a
inscrevem as concatenações de actos. J
a este título falar de uma •'memória eSJ
para definir a fixação dos comportaIr
espécies animais, de uma "memóriaétt
assegura a reprodução dos comportam
sociedades humanas e, no mesmo se
uma memória" artificial" , electrônica;
ma mais recente, que assegura, sem 1
instinto ou à reflexão, a reproduçã<
mecânicos encadeados". ( LEROI-G<
apudLEGOFF,J.1984.p.12-13 ).
E segue adiante:
"A utilização de uma linguagem fal:
escrita, é de facto uma extensão fund::
possibilidades de armazenamentc
memória que, graças a isso, pode saiJ
físicos do nosso corpo para estar entJ
nos outros quer nas bibliotecas. I~
que, antes de ser falada ou escrita
certa linguagem sob a forma de arm
de informações na nossa memóri~
GOURHAN, apudLEGOFF, J. 1984
Bergson e seu discípulo Halbwachs
sadores que mais se dedicaram ao estudo I
embora com abordagens diversas e Ir
opostas.
No Entender de HALBWACHS c
 Memória Institucional: Um conceito em definição
trás da análise e interpretação da memória é uma
definição de tempo.
(...)"evoca o depoimento, que não tem sentido
senão em relação a um grupo do qual faz parte,
pois supõe umaconteeimento real outrora vivido
em comum e, por isso, depende do quadro de
referêncianoqualevoluempresentementeo grupo
e o individuo que o atestam. Isto quer dizer que
o "eu" e sua duração situam-se no ponto de
encontro de duas séries diferentes e por vezes
divergentes: aquela que se atém aos aspectos
vivos e materiais da lembrança, aquela que re-
constróiaquiloque nãoémais se não dopassado".
(HALBWACHS,M 1990.p.14).
E continua:
"(...) a memória individual existe, mas ela está
enraizada dentro dos quadros diversos que a
simultaneidadeouacontigência reaproxima mo-
mentaneamente. A rememoração pessoal situa-
se na encruzilhada das malhas de solidariedades
múltiplas dentro das quais estamos engajados.
Nada escapa à trama sincrônica da existência
social atual, e é da combinação destes diversos
elementos que pode emergir esta forma que
chamamos de lembrança, porqueatraduzimosem
umalinguagem".(HALBWACHS,M 1990. p. 14).
(...)"nos faz compreender profundamente que
não é o indivíduo em si nem nenhuma entidade
social que se recorda; mas que niguém pode
lembrar-se efetivamente, senão da sociedade,
pela presença ou a evocação e, portanto, pela
assistência dos outros ou de suas obra (...)".
(HALBWACHS,M apudDUVIGNAUD,J. 1990.
p.23 ).
Para ele
"não basta que eu tenha assistido ou participado
de uma cena onde outros homens eram
telespectadores ou atores para que, mais tarde,
quando eles a evocarem diante de mim, quando
reconstituirem peça por peça a sua imagem em
meu espírito, subitamente essaconstrução artifi-
cia! se anime e tome aparência de coisa viva, e a
imagemsetransformeemlembrança(...).Podeser
que essas imagens reproduzam mal o passado, e
que o elemento ou a parcela de lembrança que se
achavaprimeiramenteemnosso espírito, seja sua
expressão mais exata: para algumas lembranças
reais junta-se assim uma massa compacta de
lembrançasficticias". (HALBWACHS, M apud
DUVIGNAUD,J.1990.p.28).
Tal como HALBWACHS, BOSI coloca a ênfa-
se no contexto social, onde lembrar é reconstruir, com
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imagens e idéias de hoje, as experiências passadas. A
memória é um fenômeno social.
"Uma memória coletiva sedesenvolve a partir de
laços de convivência familiares, escolares, pro-
fissionais. Elaentretéma memória de seus mem-
bros, que acrescenta, unifica, diferencia, corrige
epassaalimpo. Vivendo nointerior de um grupo,
sofreasvicissitudes da evolução de seus membros
e depende de sua interação. Quando sentimos
necessidade de guardar os traços de um amigo
desaparecido, recolhemos seus vestigios a partir
do que guardamos dele e dos depoimentos dos
que o conheceram. O grupo de colegas mal pode
constituir um apoio para sua lembrança, pois se
disperçoue cadaum se integrou nummeio diverso
daquelequeconheceu. Comosalvarsualembrança
senão escrevendo sobre ele, fixando assim seus
traçoscadavezmaisfugidios?". (HALBWACHS,
M,BOSI,E.1983.p.332).
No entanto,
(...)"por muito que deva à memória coletiva é o
individuoque recorda. Ele éo memorizador e das
camadas do passado a que tem acesso pode reter
objetos que são, para ele, e só para ele,
significativos dentro de um tesouro comum".
(BOSI,E.I983.p.333).
E conclui:
"As lembrançasgrupais seapóiamumas às outras
formando um sistema que subsiste enquanto
puder sobrevivera memóriagrupal. Seporacaso
esquecemos, não basta que os outros
testemunhem o que vivemos. É preciso mais: é
preciso estar sempre confrontando, comunican-
do e recebendo impressões para que nossas
lembrançasganhemconsistência. Imagine-seum
arqueólogo querendo reconstituir, a partir de
fragmentos pequenos, umvaso antigo. É preciso
mais que cuidado e atenção com esses cacos: é
preciso compreender o sentido que o vaso tinha
para o povo a quem pertenceu. A que função
servia na vida daquelas pessoas? Temos que
penetrar nas noções que orientavam, fazer um
reconhecimento de suas necessidades, ouvir o
quejá não é audível. Então recomporemos ovaso
e conheceremos sefoi doméstico, ritual, floral..."
(BOSI,E. 1983.p.336).
Em "Matéria e Memória", publicada em 1896,
BERGSON define a sua teoria da memória, desenvol-
vendo uma perspectiva dualista, onde opõe o espírito à
matéria. Para ele a matéria é um conjunto de imagens,
e a lembrança o ponto de interseção entre o espírito e
a matéria. (BERGSON,H., PROUST, M. 1990.p.4).
 50 Memória Institucional: Um conceito em definição
(. ..)"a memória não consiste, em absoluto, numa
regressão do presente ao passado, mas, pelo
contrário, num progresso do passado ao presen-
te. E no passado que nos colocamos de saída.
Partimos de um" estado virtual', que conduzimos
pouco a pouco, através de uma série de planos de
consciência diferentes, até otermo em que ele se
materialize numa percepção atual, isto é , até o
ponto em que ele se torna um estado presente e
atuante, ou seja, enfim, até esse planoextremo de
nossa consistência em que se desenha nosso
corpo. Nesse estadovirtual consiste a lembrança
pura(...)". (BERGSON, H., PROUST, M. 1990.
p.l96-l97).
"Com a memória estamos efetivamente no domí-
niodoespírito."(BERGSON, H., PROUST, M. 1990.
p.197 ). Como então aproximar a percepção pura e a
memória pura?
"Se a lembrança pura é já o espírito, e se a
percepção pura seria ainda algo da matéria, pre-
cisávamos, colocando-nos no ponto de junção
entrea percepção pura ea lembrançapura, jogar
alguma luz sobre aação recíproca do espíritoeda
matéria. Naverdade, apercepção 'pura',ou seja,
instantânea, éapenas um ideal, um limite. Toda
percepção ocupa uma certa espessura de duração,
prolonga o passado no presente, e participa por
isso da memória. Aotornarmos então apercepção
em sua forma concreta, como uma síntese da
lembrança pura e da percepção pura, isto é, do
espíritoedamatéria, encerrávamosemseus limites
mais estreitos o problema da união da alma com
o corpo". (BERGSON,H.,PROUST,M. 1990.
p.200).
Numa leitura filosófica da obra literáriade Proust,
DELEUZE analisa os diferentes tipos de signos e suas
ressonâncias. Para ele há alguma semelhança entre a
concepção de ( BERGSON, H., PROUST, M. ) não a
nível da duração mas da memória, que divide em
voluntária e involuntária.
(...)"não retornamos de um presente atual ao
passado, não recompomos o passado com os
presentes, mas nos situamos imediatamente no
próprio passado". (BERGSON,H.,PROUST,M.
apudDELEUZE,G.1987.p.58).
Um passado que é em si virtual.
Assim, entende-se que negligenciar tais concei-
tos pode significar cairmos no erro comum, tão visível
nas instituições culturais que promovem atividades de
preservação de patrimônios, de priorizar um simulacro
de identidade, onde nos identificamos com o exótico e
o singular, com a (...) "imagem que preparamos para
INfORMARE-Cad Prog. Pós-Grad. Cio Inf., Rio de Janeiro, v.l, n.2,p.45-5l,jul.ldez.l995
I
expor ao mundo sobre nós"(. ..) (SALCEDO, L. G
1988. p. 27).
"Patrimônio de um povo, patrimônio nosso,
terra em queumpovo habita evive, oterritório
ele transformou com seu trabalho, conve
em sociais as paisagens e os recursos na
Patrimônio é, portanto, a capacidade que
expressa historicamente no poder de do .
adaptar as condições de existência mate .
necessidades do ser social. Patrimônio é a
lação das experiências bem sucedidas ou e
que tem um povo como o território que
graças às quais pôde convertê-lo em país.
crítica da razão colonial nos faz conceber
issocomoinsignificante(...)"(SALCEDO,L. G.
1988.p.27).
3 Conclusão
Assim, informação, cultura e sociedade fo
um tripé que se constitui em desafio para as Ciênc·
Humanas e Sociais, no sentido de abandonar a bu
do conhecimento objetivo em favor do conhecim
que liberte o homem e o conduza à cidadania. E
caminho passa necessariamente pela destruição
modelo de exclusão cuhural que limita e aprisiona.
preciso que a sociedade civil se liberte do obscur .
mo de seupróprio meio, de sua cultura, de sua memó .
Sem educação não há construção da memória in .
cionaI.
Entede-se que o pesquisador interessado
libertar-se dos mitos da história oficial, ao debruçar-
sobre seu objeto de estudo - as sociedades e
instituições - deve desevolver um olhar plural q
possa dar conta da diversidade que envolve o hom
na sua trajetória existencial. É importante refletir sob
as idéias de pensadores como (SALCEDO, L. G.
1988. p.38 ), quando alerta para o risco de se
(...)"converternummonstro esteserque ao long
de sua história se fez gigante e que nós conh
mos com onome de' 'HOMEM".
 Memória Institucional: Um conceito em definição 51

Abstract
Amethodological-explanatorystudy oninstitutional historical records is developed, taking as areference point
the ffiGE InstitutionalHistorical Record. Itsgeneral aim istheresults derived fromthe survey, in orderto widen
the existinginfonnationonthe subject. Thoseparametersconstituteapreliminarygroundforthe planningofthe
Retrieval SystemfortheffiGEInstitutionalHistoricalRecord, forpurposesofpreserving it. The studyisdesigned
more specifica1lyto contributetotheimprovement ofdatacollectionand analysistechniques, byreporting right
and wrong directionstaken onthe way.

4 Bibliografia

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