MAUSS, M. Uma categoria do espírito humano: a noção de pessoa, a noção do eu.

I. O sujeito: a pessoa

● O texto busca explicar como a ideia de pessoa, do eu, característica do espírito humano
que acreditamos ser inatas, surgiu e se desenvolveu
● “Ela ainda é, mesmo hoje, flutuante, delicada, preciosa e passível de maior elaboração”
● Busca substituir a visão ingênua de ser algo natural e bem definido por uma visão mais
precisa
● Analisa amostra de trabalhos da escola francesa de sociologia
● Tenta explicar a partir da lista de categorias aristotélicas
● Descrição e comparação de civilizações, em busca de sua natureza fluida e razões para
ser como é
● Busca encontrar a forma geral e primitiva da noção de causa
● Hubert: características noção de tempo
● Czarnowski: características noção de espaço
● Durkheim: noção do todo
● Mauss: noção de substância
● Lucien Lévy-Bruhl: estudo do “eu”, do pré-lógico na mentalidade das populações que
pertencem à antropologia e à etnologia
● “Minha intenção é oferecer um catálogo das formas que a noção adquiriu em diversos
pontos, e mostrar de que maneira ela acabou por ganhar corpo, matéria, forma, arestas,
e isto até nossos tempos, quando ela finalmente tornou-se clara, nítida, em nossas
civilizações (recentemente nas ocidentais) e não ainda em todas”
● Não fala sobre linguística nem psicologia
● Pesquisa de direito e de moral
● “Nunca houve ser humano que não tenha tido o senso, não apenas de seu corpo, mas
também de sua individualidade espiritual e corporal ao mesmo tempo”
● Busca mostrar as formas que o conceito do “eu” assume na vida do ser humano, das
diferentes sociedades, baseado nos direitos, religiões, costumes, estruturas sociais e
mentalidades de cada grupo social
● Palavra filosófica “eu” é recente

II. O personagem e o lugar da pessoa

● Noção de personagem

Os Pueblos
● Zuñi, índios Pueblos
● “Muitos comparáveis em civilização material e em constituição social aos mexicanos e
aos demais civilizados dos índios das Américas”
● “Existência de um número determinado de prenomes por clã; definição do papel exato
que cada um desempenha na figuração do clã, e expresso por esse nome”
 ● “Os termos de parentesco são dispositivos para determinar a posição ou autoridade
relativa como significadas pela relação de idade da pessoa tratada ou referida pelo termo
de parentesco”
● Auto afirmação de idade e posição relativa
● “O papel de todos esses personagens é realmente figurar, cada um por sua parte, a
totalidade prefigurada do clã”
● Ocorre nos Pueblos confusão da noção de pessoa, indivíduo com seu clã
● Noção do indivíduo destacada “no cerimonial, pela máscara, título, posição, papel,
propriedade, sobrevivência e reaparecimento na terra num de seus descendentes
dotados das mesmas posições, prenomes, títulos, direitos e funções”

Tribos noroeste americano

● “Também se coloca, em termos diferentes, mas com natureza e função idênticas, o
mesmo problema, o do nome, da posição social, da ‘natividade’ de cada homem livre e
dos nobres e príncipes”
● Sociedades Kwakiutl: “sistema social e religioso no qual as pessoas e os grupos sociais
são simultaneamente satisfeitos”
● Todos os atores são todos os homens livres
● Drama religioso, cósmico, mitológico, social e pessoal
● Nos clãs, todo indivíduo tem um ou dois nomes: profano (verão) e sagrado (inverno)
● “A perpetuidade das coisas e das almas só é garantida pela perpetuidade dos nomes dos
indivíduos, das pessoas. Estas agem apenas como representantes e, inversamente, são
responsáveis por todo o seu clã, suas famílias, suas tribos”
● Em uma guerra, ao “matar seu possuidor - ou apoderar-se de um dos aparatos do ritual,
vestes, máscaras - para herdar seus nomes, seus bens, seus cargos, seus antepassados,
sua pessoa”
● Cada etapa da vida é nomeado/ personificado por um novo nome/ título
● Os autores escolheram os Kwakiutl, “porque eles representam os pontos máximos, os
excessos que permitem perceber melhor os fatos de que lá onde estes se mostram ainda
pequenos e não evoluídos”

Austrália
● O homem como “fruto das reencarnações dos espíritos dispersos e que renascem
perpetuamente no clã”
● Repartições culminam na religião e definem a posição do indivíduo em seus direitos,
seu lugar na tribo e nos ritos
● Nas cerimônias de máscara não permanentes, “o homem fabrica-se uma personalidade
sobreposta, verdadeira no caso do ritual, fingida no caso do jogo
● As pinturas faciais e corporais, roupas e máscaras não representam diferentes funções,
mas sim uma representação do antepassado
● “A presença ou a ausência da máscara são antes traços de arbitrariedade social,
histórica, cultural do que traços fundamentais”