O Maranatha

UNIVERSI TERRARUM ORBIS ACHITECTONIS AD GLORIAM INGENTIS

À G D G A D U
INFORMATIVO OFICIAL DOS ALTOS CORPOS FILOSÓFICOS
“PENHA DE FRANÇA”
ANO V, EDIÇÃO #53|OUTUBRO 2021, EV - 6021, AL

KABBALAH - CAPÍTULO II (página 11 e 12)

EQUILÍBRIO E HARMONIA (4).mp4

Click no quadrado azul

EXPEDIENTE
Editor e Jornalista Responsável: IrLuiz Carlos Gonzaga 33º - MTB 53.774-SP; Revisor: Ir Antônio Carlos Barbosa
Guimarães 33º. No templo da Auge RespLoja Simb Penha de França, 393 – GLESP, sito à Rua Rodovalho
Júnior, 427 no Bairro Penha de França, funcionam os Altos Corpos Filosóficos do Rito Escocês Antigo e Aceito,
subordinados ao Supremo Conselho do Grau 33º do Rito Escocês Antigo e Aceito para a República Federativa do
Brasil, as Lojas: Excelsa Loja de Perfeição Hervê Cordovil, (Graus 4º ao 14º); Sublime Capítulo Rosa Cruz Hector Luiz
Pandolfo, (Graus 15º ao 18); Magnífico Conselho de Cavaleiros de Kadosh Visconde de Itaboraí, (Graus 19º ao 30º)
e o Muito Poderoso Consistório de Príncipes do Real Segredo Visconde de Itaboraí II, (Graus 31º ao 33º). Funcionam
às Sextas Feiras a partir das 20 hora, conforme calendário de cada Corpo subordinado. 
====================================================================================================================
“O MARANATHA” – ANO V, EDIÇÃO 53 | OTUBRO 2021, EV = 6021, A L.´.

1
 SUMÁRIO
• CAPA: IMAGEM KABBALAH|VÍDEO E HARMONIA #4|EXPEDIENTE ........................................ página 01
• SUMÁRIO|EDITORIAL|PATR. JOSÉ ALEXANDRINO DE SOUZA Fº ADV.|NOTA DO EDITOR ..... página 02
• ALTOS CORPOS-CALENDÁRIO 2021| LOJA PERFEIÇÃO: COM. INST. GR.6º,7º E 8º .................. página 03
• LOJA PERFEIÇÃO: APRESENTAÇÃO DE TRABALHOS: GRAUS 4º,5º,6º,7º E 8º|GESTÃO 2021 .... página 04
• TRABALHO DO GRAU 4º ............................................................................................... páginas 05 e 06
• TRABALHOS DO GRAU 4º E 5º ............................................................................................... página 07
• CAPÍTULO ROSA CRUZ: GESTÃO ADMINISTRATIVA 2021|A MAGIA ........................................ página 08
• KADOSH: INSTR. GR.29º|INICIAÇÃO E 1º, 2º E 3º INSTR. GR.30º|GESTÃO 2021 ..................... página 09
• CONSISTÓRIO: INICIAÇÃO GRAU 31º E GESTÃO 2021 ............................................................ página 10
• KABBALAH – CAPÍTULO II .............................................................................................. páginas 11 e 12

EDITORIAL
Esta é a 53ª edição do Informativo “O MARANATHA”. Na capa está a imagem da
matéria KABBALAH, CAPÍTULO II, apresentada nas páginas 11 e 12 e o 4º vídeo:
“EQUILÍBRIO E HARMONIA”. Com o retorno das atividades presenciais, os Altos
Corpos tiveram suas atividades. A Loja de Perfeição realizou Comunicação,
Instrução e apresentação de trabalhos dos Graus 4º,5º,6º, 7º e 8º. O Conselho de
Cav. de Kadosh teve a Instrução do Grau 29º e Iniciação e as três instruções do
Grau 30º. O Consistório teve a iniciação ao Grau 31º. Segue uma matéria sobre
“MAGIA” para reflexão de nossos leitores. Agradecemos aos nossos
colaboradores e patrocinadores “JOSÉ ALEXANDRINO DE SOUZA FILHO –
ADVOGADO” e “METALWAY – INDUSTRIAL”. Convidamos os irmãos que entrem
em contato com nosso editor para colocar o patrocínio de suas empresas para
colaborarem com nosso Informativos.
Que o G.´. A.´. D.´. D. ´. A todos abençoe e guarde. O editor. 

NOTA DO EDITOR
O EDITOR DO INFORMATIVO “O MARANATHA” É RESPONSÁVEL POR TODA A MATÉRIA PUBLICADA,
RESERVANDO A SI A ESCOLHA DAS COLABORAÇÕES A SEREM EDITADAS. AS PUBLICAÇÕES ASSINADAS SÃO DE
RESPONSABILIDADE DE SEUS AUTORES E NÃO REPRESENTAM, NECESSARIAMENTE, A OPINIÃO DESTE
INFORMATIVO. NEM SEMPRE TEMOS O NOME DOS AUTORES DOS ARTIGOS, MAS NA MEDIDA DO POSSÍVEL,
COLOCAREMOS O NOME DOS COLABORADORES, BEM COMO, A FONTE MENCIONADA, E ENVIARAM MATÉRIA
PARA A REPRODUÇÃO. 
===============================================================================================================
INFORMATIVO “O MARANATHA” – ANO V, EDIÇÃO 53 | OTUBRO 2021, EV = 6021, A L.´.

2
 ALTOS CORPOS FILOSÓFICOS PENHA DE FRANÇA
CALENDÁRIO DE ATIVIDADES - 2021
MÊS DIA CORPO ATIVIDADE
OUTUBRO 29 CONSISTÓRIO “VISCONDE DE ITABORAÍ II” INICIAÇÃO AO GRAU 31º
NOVEMBRO 05 LOJA DE PERFEIÇÃO “HERVÊ CORDOVIL” INICIAÇÃO AO GRAU 9º
12 CONSISTÓRIO “VISCONDE DE ITABORAÍ II” INICIAÇÃO AO GRAU 32º
19 CAPÍTULO R.C. “HECTOR LUIZ PANDOLFO” INICIAÇÃO AO GRAU 15º
20/21 SUPREMO CONSELHO R.E.A.A. INVESTIDURA - GRAU 33º.
DEZEMBRO 03 LOJA DE PERFEIÇÃO “HERVÊ CORDOVIL” INICIAÇÃO AO GRAU 4º
10 CAPÍTULO R.C. “HECTOR LUIZ PANDOLFO COM. E INSTR. GRAU 16º
17 CORPOS SIMBÓLICOS E FILOSÓFICOS V - JANTAR RITUALÍSTICO

EXCELSA LOJA DE PERFEIÇAO “HERVÊ CORDOVIL”

COMUNICAÇÃO E INSTRUÇÃO DOS GRAUS 6º, 7º e 8º

No dia 1º de outubro de 2021, E.´. V.´., sob a presidência do T.´. V.´. P.´. M.´. da Excelsa Loja de Perfeição “Hervê
Cordovil”, Ir.´. Luiz Henrique Silva 19º, e com a Loja constituída dos cargos: Sentados no Trono,
Ir.´. Walter da Silva Leick 31º e Ir.´. José Alexandrino de Souza Filho 33º; Oriente, Ir.´. Nilson Moi 33º; 1º
Vigilante, Ir.´. Wagner Antônio de Macedo Vitale 19º; 2º Vigilante, Ir.´. Edson Silva 19º; Secretário, Ir.´. Daniel
Augusto de Barros 8º; Orador, Ir.´. Luiz Carlos Gonzaga 33º; Tesoureiro, Ir.´. Marcos Antônio Cuebas 8º;
Chanceler, Reinaldo Arthur Laganaro 8º; 1º Diácono, Ir.´. Carlos Alberto Teixeira 8º; 2º Diácono, Ir.´. Akhenaton
Augusto Nobre dos Santos 8º; Mestre de Cerimônias, Ir.´. Nelson Luiz Saltoratto 19º; Guarda da Torre, Ir.´. Mário
Monteiro de Messas 19º. Na Ordem do dia, foi feita a COMUNICAÇÃO e INSTRUÇÃO do Grau 7º “PREBOSTE E
JUIZ OU MESTRE IRLANDEZ” e COMUNICAÇÃO e INSTRUÇÃO DO Grau 8º “INTENDENTE DOS EDIFÍCIOS OU
MESTRE EM ISRAEL” aos Ir.´. Akhenathon Augusto Nobre dos Santos 8º; Ir.´. Carlos Alberto Teixeira 8º; Ir.´.
Daniel Augusto de Barros 8º; Ir.´. Marcos Antônio Cuebas 8º e Ir.´. Reinaldo Arthur Laganaro 8º. 

===========================================================================================================
INFORMATIVO “O MARANATHA” – ANO V, EDIÇÃO 53 | OTUBRO 2021, EV = 6021, A L.´.

3
 EXCELSA LOJA DE PERFEIÇÃO “HERVÊ CORDOVIL” - GRAUS 4º AO 14º
APRESENTAÇÃO DE TRABALHO DOS GRAUS 4º, 5º, 6º, 7º E 8º.
No dia 15 de outubro 2021, E.´. V.´., a Excelsa Loja de Perfeição “Hervê Cordovil”, sob a presidência do T.´. V.´. P.´.
M.´., Ir.´. Luiz Henrique Silva 19º, e com a Loja constituída dos cargos: Sentados no Trono, Ir.´. Walter da Silva Leick
31º e Ir.´. Roberto Reis Augusto; 1º Vigilante, Ir.´. Wagner Antônio de Macedo Vitale 19º; 2º Vigilante, Ir.´. Carlos
Alberto Gonzaga 33º; Secretário, Ir.´. Daniel Augusto de Barros 8º; Orador, Ir.´. Luiz Carlos Gonzaga 33º; Tesoureiro,
Ir.´. Nilson Luiz Moi 33º; Chanceler, Ir.´. Carlos Alberto Teixeira 8º; Hospitaleiro, Ir.´. Marcos Antônio Cuebas 8º;
Mestre de Cerimônias, Ir.´. Nelson Luiz Saltoratto 19º; 1º Experto, Ir.´. José Alexandrino de Souza Filho 33º; 2º
Experto, Ir.´. Reinaldo Arthur Laganaro 8º; Guarda da Torre, Ir.´. Sidnei Jorge Achar 33º. Na Ordem do dia, foram
apresentados os trabalhos dos graus de Perfeição, na seguinte ordem: “O GRAU 4º - MESTRE SECRETO”, pelo Ir.´.
Marcos Antônio Cuebas 8º; “FILOSOFISMO DO 5º GRAU – MESTRE PERFEITO” PELO Ir.´. Akhenaton Augusto Nobre
dos Santos 8º.; “TRABALHO SOBRE INSTRUÇÃO DO 6º GRAU – SECRETÁRIO ÍNTIMO”, pelo Ir.´. Reinaldo Arthur
Laganaro 8º; “TRABALHO do grau 7º - PREBOSTE, JUIZ OU MESTRE IRLANDÊZ” e “TRABALHO SOBRE O 8º GRAU –
INTENDENTE DOS EDIFÍCIOS OU MESTRE EM ISRAEL. 

EXCELSA LOJA DE PERFEIÇÃO “HERVÊ CORDOVIL – GESTÃO 2021

TVPM IR LUIZ HENRIQUE SILVA 18º; RESPEITABILÍSSIMO 1º VIGILANTE, IRWAGNER ANTÔNIO DE MACEDO VITAL 18º;
RESPEITABILÍSSIMO 2º VIGILANTE, IREDSON SILVA 18º; RESPEITÁVEL ORADOR, IRMÁRIO MONTEIRO MESAS 18º; RESPEITÁVEL
SECRETÁRIO CHANCELER, IR EDSON MUNIZ CARVALHO 14º; RESPEITÁVEL TESOUREIRO, IRANTÔNIO SILVINO DA SILVA FILHO 18º;
RESPEITÁVEL MESTRE DE CERIMÔNIAS, IRNELSON LUIZ MALTRATO 18º; RESPEITÁVEL HOSPITALEIRO, IR FÁBIO LOURENÇO
GONÇALVES OLIVEIRA 8º; RESPEITÁVEL GUARDA DA TORRE, IR EDUARDO FRIAS DELLA BETA 8º; RESPEITÁVEL 1º EXPERTO, IR
ANDRÉ AUGUSTO JORGE RACHID 14º; RESPEITÁVEL 2º EXPERTO, IR RENÊ LEALDO JÚNIOR 14º; RESPEITÁVEL MESTRE ARQUITETO,
IRMANOEL PANSANI 28º; RESPEITÁVEL MESTRE DE HARMONIA, IRCARLOS DONIZETE MIRANDA REGO 32º; RESPEITÁVEL
COBRIDOR, IRJORGE SIDNEI ACHAR 33º. COMISSÃO DE JURISPRUDÊNCIA E LEGISLAÇÃO: 1. IRJOSÉ ALEXANDRINO DE SOUZA FILHO
33º; 2. IRWAGNER ANTÔNIO DE MACEDO VITALI 18º; 3. IRJORGE SIDNEI ACHAR 33º. COMISSÃO DE GRAUS: 1. IRROBERTO REIS
AUGUSTO 33º; 2. IRPAULO ANTÔNIO DA SILVA 33º; 3. IRMÁRIO MONTEIRO MESSAS 18º. COMISSÃO DE SOLIDARIEDADE E
FINANÇAS: IR LUIZ CARLOS GONZAGA 33º; 2. IRWALTER DA SILVA LEICK 30º; 3. IR NELSON LUIZ SALTORATTO 18º. 
===============================================================================================================
INFORMATIVO “O MARANATHA” – ANO V, EDIÇÃO 53 | OTUBRO 2021, EV = 6021, A L.´.

4
 O GRAU 4º MESTRE SECRETO
Ir.´. Marcos Antônio Cuebas 8º
GRAU 4º - MESTRE SECRETO
É primeiro Grau do Filosófico do REAA, que é transmitido por iniciação, dedicado ao silêncio, ao estudo e a
meditação, e representa uma lição valiosa para ensinar a fidelidade ao dever. Ensina que o nosso progresso dentro
da maçonaria depende de nosso sigilo, de nossas obrigações, de nossa obediência e de nossa fidelidade, e cuja
sinceridade, justiça e vigilância no fiel cumprimento do dever são Leis Supremas dos Maçons. Neste grau vamos
encontrar a disposição da Loja e suas alegorias como aprendemos nos graus simbólicos, para um bom aprendizado
e o entendimento de seu significado.
A CÂMARA SECRETA
Representa o Tabernáculo de Moisés dividido em duas
partes: o Sancto e Sancto Santorum, que são
representados por panos negros pintado com lágrimas
em todos os lados do Tabernáculo.
Sancto: encontramos o Altar do Juramentos, com a
chave de marfim, junto com o “L da L”, e o E e o C. e um
altar em que consta o Carimbo que representa o selo.
Sancto Sanctorum: encontramos a mesa dos Pães da
preposição e o altar dos perfumes, temos a Arca da
Aliança que contém as Tábuas da Lei, uma Urna de Maná
e a Vara de Aarão, sendo iluminado pelo Candelabro
A DISPOSIÇÃO DA LOJA (Menorá) de 7 velas, bem como, o Pentateuco, uma
O iniciado encontrará na loja do quarto grau um coroa de Louros e Oliveiras com um malhete.
Salomão, personificado na figura do presidente da Na tradição hebraica, esse era o local onde originalmente
Loja, chamado T.´. V.´. P.´. M.´., ali estão, também o se depositavam as “Tábuas da Lei”, o decálogo,
rei do Tiro que também se chama HIRAN e expressão probante do acordo feito entre Deus e o povo
ADONHIRAM, simbolizado pelo Primeiro Vigilante. de Israel.
ADON – designativo comum de uma divindade muito Deve-se salientar que na sinagoga judaica se consagrou
reverenciada no mundo, tanto no Egito quanto na um altar ao “Santo dos Santos”, local onde somente o
Palestina. sumo-sacerdote, poderia entrar para falar
OS HEBREUS – chamavam ao seus, Deus de ADONAI “pessoalmente” com o Senhor.
“O SENHOR”. O SIGNIFICADO DAS ALEGORIAS
Isso significa que ADON é designativo de “SENHOR”, e O Templo Maçônico: Representa o templo de Jerusalém,
que ADON (HIRAN), pode muito bem ser o próprio onde o Oriente e o Ocidente são separados por uma
HIRAM ABIFF, que os maçons referenciam como seu balaustrada.
maior mestre, e em todas as referências, HIRAM As Paredes: São cobertas por cortinas negras com gotas
sempre aparece como filho de uma mulher viúva, da de lágrimas prateadas, lembrando um ofício fúnebre, na
tribo de DAN ou NAFTALI. tradição judaica, ali se evoca a morte violenta de Hiram
ADONIRAM – aparece nas crônicas bíblicas como Abiff e a necessidade de prestar-lhes as devidas
sendo o mestre encarregado do trabalho de cortar e exéquias.
aparelhar as madeiras para o Templo. Trabalhava nas O Triângulo: Inscrito no círculo e dentro dele a estrela
florestas do Líbano, comandando 30 mil operários, com a letra “Z” (iod), é o emblema do grau. Significa a
segundo se diz em I Reis 4,6. A Bíblia (I Reis 12:18) diz, eternidade, universo perfeito, equilíbrio, raio que dá a
que esse ADONIRAN foi morto a pedradas por uma vida, (estrela de cinco pontas, estrela flamígera).
multidão furiosa com sua sanha de recolher tributos, Chave de Marfim: Significa “Segredo! Ou Sigilo”,
o que os leva a deduzir que depois da construção do podendo, também, significar símbolo de abertura
Templo, Salomão deve tê-lo premiado com um posto “iniciação”, “ingresso” numa ordem superior de
de governador em uma das províncias de Israel. conhecimento, o início de uma nova vida num plano
No grau 4º Hiram será sepultado pela terceira vez ao superior de consciência, e considerado o Símbolo do
fim de 81 dias, a IDADE do Mestre Secreto, pois 3 Silêncio e do poder, o marfim símbolo da pureza e
vezes o cubo de 3 é igual a 81. sabedoria.
Continua...
================================================================================================================
INFORMATIVO “O MARANATHA” – ANO V, EDIÇÃO 53 | OTUBRO 2021, EV = 6021, A L.´.

5
O GRAU 4º MESTRE SECRETO... continuação
Por isso que em sua extremidade está escrita a letra
“Z”, que é a palavra de passe do grau, ou seja, a senha
para entrarmos no grande mistério. Tem para o mestre
Secreto o dever de guardar sobre ele o mais estrito
silêncio. Assim a chave significa, também, “fechar”. Na
antiga civilização simbolizava o poder sobre a própria
vida, esse símbolo sempre aparece nas mãos dos
deuses egípcios e dos faraós, os egípcios acreditavam
que somente os deuses tinham o poder da vida, razão
pelo qual esse símbolo geralmente acompanhava suas
representações. Na simbologia do grau quatro, a chave
de marfim é uma reminiscência da famosa ANKH
símbolo egípcio que representa a união entre as dividas
Isis e Osiris. Essa união simbolizava o renascimento da
nação egípcia através das cheias do Rio Nilo.
Coroa de Louro e Oliveira: em uma mesa triangular
coberta com uma toalha negra respingada de lágrima
prateada com um malhete e a coroa de Oliveira e Louro
em cima, significa o pranto derramado pelos irmãos
pela morte do mestre assassinado; as coroas significam
o seu triunfo final sobre a morte, já que ele revive ao
novo mestre que ali é elevado, também representa o
símbolo da paz e prosperidade e relaciona ao Rei
Salomão e Hirão.
Os Candelabros (Hamukah): de nove braços sobre as
mesas tem significados cabalísticos extraídos das
relações entre os números múltiplos de três seria a
essência das causas em que o universo se fundamenta,
ou seja, as chamadas trindades. Por isso a idade do
Mestre Adonhiram (ou Hiram) é informada no ritual
como sendo de 27 anos completos, e as pancadas são
em número de sete. Esse número é resultado da
multiplicação do nove, número perfeito, por três, ser o
número sagrado.
Arca da Aliança: Colocada a direita no Oriente,
iluminada por um candelabro (Menorah) de sete
braços, significa a aliança entre o homem e Deus, que
desapareceu por ocasião da conquista de Jerusalém,
levada a efeito pelos Caudeus em 585 a.C. Para o povo
de Israel essa perda foi como se a Aliança entre eles e
Deus tivesse se quebrado, segundo alguns profetas,
isso ocorreu pelo fato do povo de Israel não ter
guardado os preceitos da lei mosaica.
A mesa dos 12 pães: Pães ázimos (os quais sem
fermento recordam o momento da fuga dos israelitas
do Egito por não terem tido tempo de esperar que a
massa fermentasse.
Letra “Z”: Sentido “Esplendor”, alusão à sua Luz
Criadora, forma e ilumina o Templo Interior do Mestre
Secreto, sua consciência.
===========================================================================================================
INFORMATIVO “O MARANATHA” – ANO V, EDIÇÃO 53 | OTUBRO 2021, EV = 6021, A L.´.
Olho Onividente: Símbolo do GADU – Onipresente e
Onividente, associa-se ao Sol e sua Luz Criadora.
Círculo: Associa-se ao infinito, o Universo, o Elemento da
união do espírito com a matéria, sendo a vida expressa
em círculos nos vários domínios da consciência.
O Delta de Prata: Representação geométrica do ternário
Divino, onde o princípio Espiritual, encontra-se no
interior do Universo (círculo) representa o Divino.
O Pentagrama: Representa o conhecimento e a
sabedoria, pelas escalas místicas ou gnósticas,
representa a Pentalfa reunindo o macrocosmo ao
microcosmo, sendo suas pontas a representação do
homem.
IOD: Décima letra do alfabeto hebraico do
Tetragrammaton, princípio Universal, representada por
uma vírgula, representa o Princípio Criador, designa o
nome impronunciável de IHVH, possui um sentido
esotérico de fallus primordial é cabalisticamente o
elemento fogo, o passado o presente e o futuro o espaço
multidicional e todas as substâncias. O IOD que também
simboliza o fogo que renova toda a natureza, exprime o
início e o fim de todas as coisas, pois tem o valor 10 onde
01 (um quer dizer unidade) e o “0 (zero o nada) ” juntos
significam a criação do Universo pela Federação do nada
pelo Um.
PARAMENTOS E JOIA DO GRAU 4º
Avental: Sobre as cores temos o branco e o preto
representando a dualidade do Universo: o bem e o mal;
a luz do Santuário e a escuridão do Sepulcro; a verdade
e o erro; mas deve lembrar o luto em que se encontra a
Câmara Secreta. O Azul – presente na abeta e na faixa é
uma representação da cor do firmamento, o olho
humano trata do Onividente.
O ramo de Louro e outro da Oliveira que se cruzam
centralmente sobre a letra “Z” que lembra o silêncio que
o Mestre Secreto deve empregar em sua sabedoria.
Joia do Grau
JOIA DO GRAU - Chave de Marfim contendo a letra Z.
CONTINUA...
6
O GRAU 4º MESTRE SECRETO... continuação
FILOSOFIA DO GRAU - HIRAM MORTO, é o espirito humano escravizado, e cabe a cada maçom a missão de
ressuscitá-lo e libertá-lo. Diz o Ritual – liberta-te dos vícios, dos antigos preconceitos da intolerância do egoísmo e
da vaidade. Trata-se da lapidação da Pedra Bruta retirando do seio mais sólido as mais belas expressões da Arte da
Vida, iniciando os caminhos que levarão à Perfeição.
Aprender a silenciar: O primeiro passo dessa jornada é aprendermos a estar no “SILÊNCIO” que representamos pela
colocação de dois dedos nos lábios que gera o estado emocional no qual somos capazes de mergulhar nas mais
profundas reflexões e ligamos ao mais alto nível da consciência alcançando a verdadeira Paz de Espírito, a
contemplação mística e a União com o GADU. Um ensinamento bacilar na constituição da personalidade de um
verdadeiro Mestre, ao emudecer os lábios estaremos aptos a analisar racionalmente os fatos exprimindo nossos
sentimentos de forma equilibrada e racional. O Silêncio gera um autoconhecimento, apaziguaremos nossos
espíritos conectando-nos aos mais altos níveis de consciência, a verdadeira paz de espírito. Como Mestre Secreto
assumimos o compromisso de agirmos mediante o imperativo do dever. O dever deve ser traduzido como o Estado
de consciência pura, repletos por sentimentos de haver cumprido nossas obrigações da melhor forma possível.
Dever com os semelhantes, com as Leis, com nossas famílias, para com nossa Fé, com a nossa Felicidade, sendo
objetivo final da vida a promoção da felicidade plena. Como maçons não podemos esquecer que a Fidelidade em
nossos atos, ser disciplinados, fortes e perseverantes em nossos ideais, seremos chamados a lutar pelo
aperfeiçoamento moral, intelectual e espiritual. Ao dedicarmos a cada momento ao Lapidar a Pedra Bruta, seremos
reconhecidos como verdadeiros Mestres.  Ir.´. Marcos Antônio Cuebas 8º

FILOSOFISMO DO GRAU 5º “MESTRE PERFEITO”

Após iniciado no quarto grau, este iniciático, em continuação ao uso da chave para
abertura de novos conhecimentos e ao alcança da profunda essência, por comunicação
é trazida a lenda do grau cinco, que tem como ponto central o traslado e inumação para
o terceiro e final sepulcro do corpo do mestre Hiram Abif. Quando se fala da inumação
no templo no sepulcro final com todas as devidas pompas do corpo do mestre Hiram
Abif, com todos os operários e mestres do templo presente, ainda em luto, choro,
tristeza e palidez das cores, é firmado o mausoléu, onde então o mestre meditará a sua
perfeição, sendo dado o título de mestre perfeito. Em axiologia ao se analisar a inumação
de Hiram Abif, nos remete a morte, sendo que a morte nos remete a vida, como o alpha
e ômega do tetragramaton impronunciável Jehová, em profunda reflexão a se
materializar em vida a obra de G.A.D.U.
O louvor a obra de Hiram Abif traz ao mestre o culto a Em analogia podemos dizer que a essência seria a
todo aperfeiçoamento lendário do mesmo, pois não ressureição em nós, mestres perfeitos, da essência e da
basta apenas o acesso a essência de Jehová, mas sim o perfeição da obra de G.A.D.U, como nas escrituras
aperfeiçoamento intelectual, moral e espiritual não só Cristo se levantou aos céus e a cada um de nós tem a
para compreensão de G.A.D.U, mas para a real sua essência. O grau cinco, continuidade e soma
materialização de sua obra. Uma das vertentes filosófica dos graus anteriores, tem o condão de trazer
extraídas da inumação do mestre Hiram, após reflexão, ao mestre maçom não o ditar do aperfeiçoamento que
é a atitude de vingança, a morte de seus três assassinos. o cerca desde aprendiz, mas sim o aperfeiçoamento da
Neste ponto, ao se analisar a lenda para com a época, é essência, das regras e mandamentos para com a
trazido ao mestre perfeito seu primeiro essência, materializado nas ações cotidianas que o
aperfeiçoamento, que de fato é a justiça, a justeza, que assim o honrarão como mestre perfeito. Sendo assim,
representado na época lendária, seria a pena de morte, dentro da justeza do esquadro no círculo da eternidade
mas não com a conotação de troco, vendeta, mas sim do infinito de G.A.D.U estão o então aperfeiçoado
de justiça. O mestre perfeito é a plena continuação com justo e reto, da morte e renascimento à virtude, pois
o uso da chave pelo mestre secreto, agora aperfeiçoado assim se honrara lendariamente e materializará os
e no caminho de se aperfeiçoar ao espelho do jazz ensinamentos e nome do mestre e de G.A.D.U. 
mestre Hiram. Ir.´. Akhenaton Augusto Nobre dos Santos 8º
Bibliografia: • Trechos do Ritual do Grau Quatro do Supremo Conselho do Grau 33 do R∴ E∴ A∴ A∴
•https://educalingo.com/pt/dic-en/sanctum-sanctorum • Rito Escocês Antigo e Aceito. Rizzardo da Camino -
Editora Madras, 1999. • Instruções para as lojas de perfeição II. Nicola Aslan. Editora Maçônica. 1992- R. J.
===========================================================================================================
INFORMATIVO “O MARANATHA” – ANO V, EDIÇÃO 53 | OTUBRO 2021, EV = 6021, A L.´.

7
 SUBLIME CAPÍTULO ROSA CRUZ “HECTOR LUIZ PANDOLFO”
GRAUS 15º AO 14º

ADMINISTRAÇÃO - 2021
SAPIENTÍSSIMO MESTRE, IR WALTER DA SILVA LEICK 30º; EXCELENTÍSSIMO 1º VIGILANTE, IR CARLOS DONIZETE MIRANDA REGO
32º; EXCELENTÍSSIMO 2º VIGILANTE, IR ROBERTO CASTRO COLLAÇO 32º; CARIDOSO, IRCARLOS ALBERTO GONZAGA 33º; EXCELENTE
SECRETÁRIO, IR WAGNER ANTÔNIO DE MACEDO VITALI 19º; EXCELENTE TESOUREIRO, IR CLÉDISON WALTER 33º; EXCELENTÍSSIMO
MESTRE DE CERIMÔNIAS, IR NELSON JOSÉ BALDO 28º; CARIDOSÍSSIMO HOSPITALEIRO, IR LUIZ DIAS SILVA 29º; EXCELENTE CAP.´.
DAS GUARDAS, IRMANOEL FRANCISCO PANSANI 30º; EXCELENTE 1º EXPERTO, IRRODRIGO BORAGAN RODRIGUES 30º; EXCELENTE
2º EXPERTO, IR CLÁUDIO GOTTARDI 27º; EXCELENTE MESTRE ARQUITETO, IR ALFREDO VICENTE TERÇARIOLI RAMOS 30º; EXCELENTE
MESTRE DE HARMONIA, IR LINEU CARLOS BOTTINO GONÇALVES 31º; EXCELENTE COBRIDOR, IR ADAILTON SOUSA 32º; COMISSÃO
DE JURISPRUDÊNCIA E LEGISLAÇÃO: 1. IR CARLOS DONIZETE MIRANDA REGO 32º; 2. IR NELSON JOSÉ BALDO 28º E 3 IR.´.
RODRIGO BARAGAN RODRIGO 30º. 
A MAGIA
A Maçonaria é impregnada pela Magia; ela deve ser,
além disso, hebraica, mítica, esotérica e mística. A magia
é a ciência dos magos, porém o vocábulo é usado quando
surgem “resultados” decorrentes dos atos litúrgicos; a
formação de Egrégora dentro do Templo é um ato de
Magia. Ela surge das forças secretas internas e
espirituais. Moisés, durante a saga da fuga dos israelitas
do Egito, teve oportunidade de praticar inúmeros atos de
magia. Os Sacerdotes persas iniciaram o culto do mistério
e passaram a ser denominados de Magos; os Magos
surgem sempre que invocados e quando houver
necessidade real de sua intervenção.
A Maçonaria possui muitas cerimônias em que a magia atual, e exemplo disso são: a formação da Egrégora; a da
Cadeia de União e o Pedido de Socorro, do Terceiro Grau. Hoje, a “alta magia” confunde-se com a parapsicologia e
faz parte de outras ciências, como a própria Psicologia. Os atos mágicos decorrem da observação do maçom, de
sua “entrega” durante a meditação, de ser consciente de que a mente humana tem reservado para todos surpresas
e revelações. A fonte da magia é o conhecimento; o maçom deve instruir-se para obter os resultados que a
Maçonaria possui para lhe oferecer. Assiduidade e compenetração no trabalho logístico são caminhos seguros para
alcançar as metas,
Breviário Maçônico / Rizzardo da Camino

Rua Paschoalina Migliorini, 162 – Guarulhos/SP – CEP 07032-300

Fone: +55-11-2423-4444 - E-mail: metalway@metalway.com.br;

================================================================================================================
INFORMATIVO “O MARANATHA” – ANO V, EDIÇÃO 53 | OTUBRO 2021, EV = 6021, A L.´.
MAGNÍFICO CONSELHO DE CAVALEIROS DE KADOSH “VISCONDE DE TABORAÍ”

8
 GRAUS 19º AO 30º

INSTRUÇÃO AO GRAU 29º E INICIAÇÃO AO GRAU 30º

No dia 08 de outubro de 2021, O Conselho de Cavaleiros de Kadosh “Visconde de Itaboraí”, sob a presidência do
Eminentíssimo G.´. M.´., Ir.´. Roberto Reis Augusto 33º; e com a seguinte composição: Eminente Prior, Ir.´. José
Alexandrino de Souza Filho 33º; Eminente Preceptor, Ir.´. Nilson Luiz Moi 33º; Roberto de Castro Collaço 32º; G.´.
Secretário, Ir.´. Sidnei Jorge Achar 33º; Gr.´. Orador, Ir.´. Luiz Carlos Gonzaga 33º; G.´. M.´. de Cerimônias, Ir.´.
Ivaldon Ribeiro de Oliveira 30º; G.´. Cap.´. das Guardas, Ir.´. Walter da Silva Leick 31º. Ordem do Dia: foi feita a
Comunicação e Instrução ao Grau 29º - G.´. CAV.´. ESCOCÊS DE SANTO ANDRÉ OU PATRICARCA DAS CRUZADAS.
Em seguida com todo o rigor ritualístico foi realizada a Iniciação ao Grau 30º “CAV.´. KADOSH OU CAV.´. DA
ÁGUIA BRANCA E NEGRA” dos: Ir.´. Luiz Dias Silva 30º e ir.´. Nelson José Baldo 30º. 

INSTRUÇÃO GRAU 29º E INICIAÇÃO GRAU 30º GRAU 30º - PRIMEIRA, SEGUNDA E TERCEIRA INSTRUÇÃO

INTRUÇÃO DO GRAU 30º - PRIMEIRA, SEGUNDA E TERCEIRA INSTRUÇÃO

No dia 22 de outubro de 2021, sob a presidência do Eminentíssimo G.´. M.´., ir.´. José Alexandrino de Souza Filho 33º em
substituição ao ir.´. Roberto Reis Augusto 33º por estar impossibilitado; com a composição dos cargos: Sentado no Trono,
Ir.´. Nilson Luiz Moi 33º.; Prior, Ir.´. Geraldo Magela Ribeiro 33º; Preceptor, Ir.´. Clédison Walter 33º; Secretário, Ir.´. Antônio
Carlos Barbosa Guimarães 33º; Orador, Ir.´. Luiz Carlos Gonzaga 33º; 1º Experto, Ir.´. Carlos Donizete Miranda Rego 32; 2º
Experto, Ir. ´. Walter da Silva Leick 31º; Cap.´. das Guardas, Ir.´. Manoel Francisco Pansani 30º; Mestre de Cerimônias, ir.´.
Roberto de Castro Collaço 32º; Chanceler, Ir.´. Rodrigo Boragan Rodrigues 30º; Hospitaleiro, Ir.´. Luiz Dias da Silva 30º e
sentado no Ocidente, Ir.´. Alfredo Vicente Terçarioli Ramos 30º. Ordem do Dia: Foram ministradas as Instruções do Grau
30º CAV. KADOSH ou CAV. DA ÁGUIA BRANCA E NEGRA: Primeira Instrução, com comentários do Ir.´. Geraldo Magela
Ribeiro 33º; a Segunda Instrução; Segunda Instrução, com comentários do Ir.´. Luiz Carlos Gonzaga 33º e Terceira Instrução,
com comentários do Ir.´. José Alexandrino de Souza Filho 33º, aos: Ir.´. Alfredo Vicente Ramos Terçarioli 30º; Ir.´. Luiz Dias
da Silva 30º; Manoel Vicente Pansani 30º. 
CONSELHO DE CAVALEIROS DE KADOSH “VISCONDE DE ITABORAÍ GESTÃO – 2020/2021
TVPM, IRROBERTO REIS AUGUSTO 33º; FIDAIRZELADOR, LUIZ RAMON SERRA 33º; VERIRSACRIFICADOR, RAMIRO MARTINS
FERNANDEZ 33º; FIDA E VER.´. IRORADOR, LUIZ CARLOS GONZAGA 33º; FIDA E VER.´. IR SECRETÁRIO, ANTÔNIO CARLOS BARBOSA
GUIMARÃES 33º; FIDA E VER.´. IRTESOUREIRO, CL EDISON WALTER 33º; FIDA E VER.´. IR MESTRE DE CERIMÔNIAS, IVANILDO RIBEIRO DE
OLIVEIRA 30º; FIDA E VER.´. IRHOSPITALEIRO, WAGNER PEDROSO DE OLIVEIRA 32º; FIDA E VER.´. IRCAP.´. DAS GUARDAS, ROBERTO CASTRO
COLLAÇO 32º; FIDA E VER.´. IRPORTA ESTANDARTE, JOSÉ SIDNEI ACHAR 33º; FIDA E VER.´. IRMESTRE ARQUITETO, LINEU CARLOS BOTINHO
GONÇALVES 30º; FIDA E VER.´. IRMESTRE DE HARMONIA, CARLOS DONIZETE MIRANDA REGO 32º; FIDA E VER.´. IRCOBRIDOR, ADAILTON DE
SOUSA 32º. COMISSÃO DE JURISPRUDÊNCIA E LEGISLAÇÃO: 1. IRANTÔNIO CARLOS BARBOSA GUIMARÃES 33º, 2. IRJOSÉ ALEXANDRINO DE SOUZA
FILHO 33º, 3. IRCARLOS ALBERTO GONZAGA 33º. COMISSÃO DE GRAUS: 1. IRJORGE SIDNEI ACHAR 33º, 2. IRCARLOS DONIZETE MIRANDA REGO
32º, 3. IRWAGNER PEDROSO DE OLIVEIRA 32º. COMISSÃO DE SOLIDARIEDADE E FINANÇAS: 1. IR LINEU CARLOS BOTINHO GONÇALVES 30º, 2.IR.´.
ROBERTO CASTRO COLLAÇO 32º E 3. IR.´. LUIZ RAMON SIERRA 33º. 
===============================================================================================================
INFORMATIVO “O MARANATHA” – ANO V, EDIÇÃO 53 | OTUBRO 2021, EV = 6021, A L.´.
MUITO PODEROSO CONSISTÓRIO DE PRÍNCIPES DO REAL SEGREDO

9
 “VISCONDE DE ITABORAÍ II” - GRAUS 31º AO 33º

SESSÃO MAGNA DE INICIAÇÃO AO GRAU 31º

G.´. JUIZ COMEND.´. OU G.´. INSP.´. INQUIS.´. COMEND.´.
No dia 29 de outubro de 2021, E.´. V.´., sob a presidência do Ver.´. Conde, Ir.´. José Alexandrino de Souza Filho 33º
e com a composição dos cargos: Sentado no Trono, Ir.´. Carlos Alberto Gonzaga 33º; 1º Verd.´. Juiz, Ir.´. Ramiro
Martins Fernandez 33º; 2ºVerd.´. Juiz Ir.´. Jorge Sidnei Achar 33º; Escrivão, Ir.´. Antônio Carlos Barbosa Guimarães
33º; Procurador Geral, Ir.´. Luiz Carlos Gonzaga 33º; Tesoureiro, Ir.´. Clédison Walter 33º; Preboste, Ir.´. Walter da
Silva Leick 31º; Hospitaleiro, Ir.´. Luiz Ramon Sierra 33º; Cobridor, Ir.´. Ivaildon Ribeiro de Oliveira 31º; 1º Experto,
Ir.´. Roberto Reis Augusto 33º e 2º Experto, Ir.´. Nilson Luiz Moi 33º. Na Ordem do Dia foi realizada uma sessão de
Iniciação ao Grau 31º - “G.´. JUIZ COMEND.´. Ou G.´. INSP.´. INQUISID.´. COMEND.´.” aos: Ir.´. Alfredo Vicente
Terçarioli Ramos 31º; Ir.´. Luiz Dias Silva 31º; Ir.´. Nelson José Baldo 31º e Ir.´. Rodrigo Baragan Rodrigues 31º.

CONSISTÓRIO DE PRÍNCIPES DO REAL SEGREDO “VISCONDE DE ITABORAÍ II – GESTÃO 2021-2022

Verd.´. Conde, Ir.´. José Alexandrino de Souza Filho 33º; 1º Verd.´. Juiz, Ir.´. Paulo Antônio da Silva 33º; 2º Verd.´.
Juiz, Ir.´. Nelson Freire Júnior; Proc.´. Geral, Ir.´. Carlos Alberto Gonzaga 33º; Escr.´. /Chanc.´., Ir.´. Antônio Carlos
Barbosa Guimarães 33º; M.´. Equit.´. Tesoureiro, Ir.´. Clédison Walter 33º; Preb.´., Ir.´. Luiz Ramon Sierra 33º; M.´.
Equit.´. Hospitaleiro, Ir.´. Jorge Sidnei Achar 33º, M.´. Equit.´. Guard.´., Ir.´. Ramiro Martins Fernandez 33º, M.´.
Equit.´. Arquiteto, Ir.´. Luiz Carlos Gonzaga 33º, M.´. Equit.´. M.´. Harmonia, Ir.´. Eduardo Paulino 33º, M.´. Equit.´.
Cobridor, Ir.´. Hélio Coelho 33º. COMISSÃO JURISPRUDÊNCIA E LEGISLAÇÃO: 1. Ir.´. Luiz Carlos Gonzaga 33º, 2. Ir.´.
Luiz Ramon Sierra 33º e 3. Ir.´. Jorge Sidnei Achar. COMISSÃO DE GRAUS: 1. Ir.´. Roberto Reis Augusto 33º, 2. Ir.´.
Ramiro Martins Fernandez 33º e 3. Ir.´. Paulo Antônio da Silva 33º. COMISSÃO DE SOLIDARIEDADE E FINANÇAS: 1.
Ir.´. Carlos Alberto Gonzaga 33º, 2. Ir.´. Hélio Coelho 33º e Antônio Carlos Barbosa Guimarães. 
===========================================================================================================
INFORMATIVO “O MARANATHA” – ANO V, EDIÇÃO 53 | OTUBRO 2021, EV = 6021, A L.´.
KABBALAH – CAPÍTULO II

10
 Autor: Peter J. Forshaw / Tradução J. Fillardo – Colaboração: Ir.´. Genivaldo Rogério da Fonseca
Mirifico (No WonderWorking Word, 1494) e o De
Arte Cabalistica (Na Arte Cabalística, 1517). Nessas
obras, Reuchlin apresentou ao Ocidente latino os
nomes e teorias de alguns dos mais importantes
pensadores judeus e cabalistas, incluindo Azriel de
Gerona, Eleazar de Worms, Menahem Recanati e,
principalmente, Joseph Gikatilla.
Pico declara expressamente que sua principal Ao mesmo tempo em que era um propagador da
motivação para adotar certas técnicas exegéticas Cabala Cristã, Reuchlin também afirmava ser um
encontradas na Cabala é seu uso para propósitos restaurador das doutrinas de Pitágoras, um dos prisci
evangélicos contra judeus e hereges. Sua interpretação sapienti ou sábios antigos. Reuchlin propõe a
da cabala tenta fundir um conceito especificamente similaridade fundamental entre os ensinamentos
cristão do ato divino de redenção através de Jesus com pitagóricos e cabalísticos, a intenção de ambos ser
noções de criação e revelação comuns ao judaísmo e ao ‘trazer as mentes dos homens aos deuses, isto é,
cristianismo, a fim de fornecer uma interpretação cristã conduzi-los à bem-aventurança perfeita’. Ele define
aos textos existentes e adotar doutrinas, símbolos e Kabbalah em termos pitagóricos como ‘teologia
símbolos reconhecíveis e métodos para fins simbólica’ (Reuchlin 1993, pp. 233, 241). Ambas as
apologéticos e polêmicos. O método cabalístico de tradições comunicam seus mistérios por meio de
leitura de textos hebraicos sem sinais diacríticos, ou símbolos, sinais, provérbios e adágios, números e
seja, sem quaisquer indicadores vocálicos, aumenta as figuras, letras, sílabas e palavras. Daí as semelhanças
possibilidades interpretativas, dando lugar a múltiplas simbólicas entre os Tetragrammaton hebreu, o
leituras de um único texto, incluindo a possibilidade de poderoso nome divino de quatro letras YHVH, e o
provar a supremacia do nome de Jesus e o mistério do nome pitagórico Tetraktys (Zika 1976).
Trindade. Uma das principais razões pelas quais cristãos como
O significado da Cabala de Pico não deve, entretanto, Pico e Reuchlin se interessaram pela Cabala foi o uso
ser restrito simplesmente à apologética cristã, pois ele inovador de técnicas hermenêuticas, uma
vai além da confirmação do Cristianismo. Em seu desejo abordagem que introduziu os exegetas cristãos a um
de estabelecer a unidade da verdade, ele faz questão de conceito radicalmente novo de linguagem. O método
apontar correspondências não apenas entre o judaísmo judaico de exegese, empregado em textos
e o cristianismo, mas também mostrar a relação entre midrásicos e cabalísticos, era fundamentalmente
eles e o platonismo, entre o misticismo e a magia. diferente dos métodos cristãos de interpretação:
Chaim Wirszubski enfatiza que Pico via a Cabala de um enquanto o último se concentrava no nível semiótico
ponto de vista inteiramente novo, argumentando “ele do significado do texto, a abordagem judaica
é o primeiro cristão que considerou a cabala remodelou e transformou o próprio texto, vendo
simultaneamente uma testemunha do Cristianismo e significado nas formas e partes das letras individuais,
um aliado da magia natural” (Wirszubski 1989, p. 151). os pontos de vocalização, seus valores numéricos, e
Na verdade, a natureza extrema das afirmações de Pico assim por diante, descobrindo uma variedade quase
a respeito do papel da Cabala foi fundamental para infinita de novos significados no material escritural
garantir um amplo interesse nesta tradição judaica (ver Copenhaver 1999).
mística, tanto entre públicos simpáticos quanto Esses elementos textuais foram combinados e
antagônicos. permutados seguindo três técnicas principais,
Um contemporâneo alemão de Pico, o estudioso descritas em Joseph Gikatilla’s (1248-c.1305) Ginnat
humanista Johannes Reuchlin (1455-1522) representa Egoz (Jardim de Nozes), em que as três letras da
um envolvimento mais sistemático e profundo com a palavra hebraica para ‘Jardim’ (GNTh – Ginnat)
Cabala. denotam as técnicas de Gematria (cálculos
Reuchlin foi o primeiro erudito alemão a promover o aritméticos), Notarikon / Notariacon (manipulação
estudo do hebraico, na verdade o principal hebraísta de letras em siglas e acrósticos, por exemplo, Ginnat)
cristão de sua época. Entre suas publicações estão dois e Temura ou Tseruf (permutação, comutação ou
dos livros mais influentes da Cabala Cristã, o De Verbo transposição de letras) (Morlok 2011, pp. 72, 225).

==========================================================================================================
INFORMATIVO “O MARANATHA” – ANO V, EDIÇÃO 53 | OTUBRO 2021, EV = 6021, A L.´.
KABBALAH – CAPÍTULO II... continuação

11

Porque cada letra hebraica possui um valor numérico
inerente, cada letra, palavra e frase na Torá tem um
significado matemático pelo qual as correspondências
podem ser encontradas com outras palavras, revelando
ressonâncias internas dentro de fontes aparentemente
díspares (Dan & Kiener 1986, p. 11).
Os 32 ‘caminhos maravilhosos da sabedoria’ com os
quais o Sefer Yetzirah abre, por exemplo, pode ser
representado pelas letras hebraicas Lamed (com o valor
30) e Beth (com o valor 2), que se combinam para
formar a palavra hebraica ‘Leb, ‘significando’ coração
‘(Kaplan 1979, pp. 23, 36). Estas duas letras são também
as primeiras e últimas letras da Torá – a Beth de
Bereshit, a primeira palavra de Gênesis 1: 1 e a Lamed
de Israel, a última palavra de Deuteronômio 34:12.
Assim, os cinco livros de Moisés constituem o “coração”
da Cabala, juntamente com os dez sefirot e as 22 letras
do alfabeto que formam todas as shemot ou nomes
divinos (Idel 1990, p. 67). Um dos exemplos mais
influentes de Gematria fornecido por Pico e Reuchlin
relaciona-se com o nome judaico mais poderoso para
Deus, o inefável Tetragrammaton, YHVH.
Ao somar cumulativamente os valores dessas letras
quando elas são alinhadas de acordo com os pontos do
Pythagorean Tetraktys, isto é, adicionando Yod (10) a
Yod-He (15) a Yod-He-Vau (21) a YodHe–Vau-He (26),
alcançamos o total significativo de 72, associado, por
exemplo, a 72 versos salmódicos e poderes angelicais
relacionados (Farmer 1998, p. 543; Reuchlin 1983, p.
267).
Reuchlin é fascinado pelas ideias cabalísticas a respeito
dos múltiplos nomes de Deus. O impulso principal de De
Verbo Mirifico revela seu interesse em provar a
supremacia do Cabalista Cristão Pentagrammaton ou o
nome de cinco letras de Jesus, YHSVH, o ‘verdadeiro
Messias’, que substitui o YHVH judeu de quatro letras.
Pico e Reuchlin estão à frente de uma série de
pensadores cristãos que se envolveram com a Cabala,
incluindo os judeus convertidos, Paulus Ricius (1470 -
1541), que publicou uma tradução influente da obra de
Joseph Gikatilla Portões de luz (1516), contendo a
===========================================================================================================
INFORMATIVO “O MARANATHA” – ANO V, EDIÇÃO 53 | OTUBRO 2021, EV = 6021, A L.´.
12
primeira representação da Árvore da Vida fora de
um texto judaico e sua própria síntese religioso-
filosófica de quatro partes de fontes cabalísticas e
cristãs, De Cœlesti Agricultura (Na Agricultura
Celestial, 1541) (Blau 1944, pp. 67–74; Black 2007) e
Petrus Galatinus (1460–1540), que, a pedido do Papa
Leão X e do Imperador Maximiliano I, escreveu De
arcanis catholicae veritatis (Sobre os mistérios da
verdade católica), publicado em 12 livros em 1518,
que rapidamente se tornou um texto importante da
Cabala Cristã.
Outra figura significativa é, sem dúvida, o estudioso
veneziano Francesco Giorgio (c.1460–1540), autor
de dois grandes volumes que foram amplamente
lidos: De Harmonia mundi totius cantica tria (Três
Cânticos sobre a Harmonia do Mundo Inteiro, 1525)
e o Problemata (1536).
Em ambos os livros, a Cabala é central para os temas
desenvolvidos, e a Zohar, pela primeira vez, foi
usado extensivamente em uma obra de origem
cristã (Busi 1997).
Um dos discípulos de Giorgio, Arcangelo da
Borgonuovo (falecido em 1571) publicou um
Dechiaratione sopra il nome di Giesu (Declaração
sobre o nome de Jesus, 1557), essencialmente uma
expansão dos capítulos finais da obra de Reuchlin De
Verbo Mirifico, mais tarde seguido por um
comentário sobre as teses cabalísticas de Pico,
Cabalistarum selectiora, dogma obscurioraque
(Dogmas mais selecionados e obscuros dos
cabalistas, 1569) (Wirszubski 1974).
O famoso pregador e poeta humanista Egidio da
Viterbo (1465-1532), que se tornaria o Geral da
Ordem Agostiniana em 1503 e seria eleito cardeal
em 1517, traduziu muitos dos textos fundamentais
da Cabala Cristã.
Além de obras menores na língua hebraica, a
maioria é de natureza cabalística, incluindo
passagens do Zohar e a Bahir, Gikatilla’s Ginnat Egoz
(Nut-Garden) e Sha’areh Orah (Portões de luz), Sefer
Raziel (Livro de Raziel), Comentário sobre o
Pentateuco de Recanati, e as Sefer Yetzirah.
Em sua História viginti saeculorum (História dos
Vinte Séculos) Giles escreve uma história mística da
Igreja, afirmando que ela não pode ser entendida
sem a cabala.
Um dos tratados mais importantes de Giles é o
Libellus de litteris hebraicis (1517), que discute o
significado espiritual das letras do alfabeto hebraico.
...CONTINUA NA PRÓXIMA EDIÇÃO....
13