O SP afirma a sua
incapacidade de distinguir o
sonho da realidade.
Não sei se é sonho, se realidade,
Se uma mistura de sonho e vida,
Aquela terra de suavidade [METÁFORA]
Que na ilha extrema do sul se olvida.
É a que ansiamos. Ali, ali
A vida é jovem e o amor sorri. [Personificação: juventude eterna e amor
(contrariando a solidão)]
Crente/esperançoso – sonho= encontra a felicidade no paraíso
Talvez palmares inexistentes,
Áleas1 longínquas sem poder ser,
Sombra ou sossego deem aos crentes
De que essa terra se pode ter.
Felizes, nós? Ah, talvez, talvez,
Naquela terra, daquela vez.
Mas já sonhada se desvirtua,
Só de pensá-la cansou pensar;
Sob os palmares, à luz da lua,
Sente-se o frio de haver luar
Desalento, tristeza, desilusão, dor
de pensar
Essa incapacidade torna o desejo
de felicidade (“A vida é tão jovem 1.ª parte: estrofes 1 e 2
e o amor sorri.” – v. 6) tão forte A possibilidade de alcançar
(“É esta que ansiamos” – v. 5), a felicidade através do
Dúvida/possibilidade sonho
que esta se presentifica (“Ali, ali”
– v. 5), como se de uma realidade
tangível/palpável se tratasse Expressões que
(“Aquela terra de suavidade / Que caracterizam
simbolicamente o sonho:
na ilha extrema do sul se olvida.”
simbolizam um mundo
– vv. 3 e 4). Neste contexto, a
Perífrase= paraíso oposto ao do quotidiano,
“ilha extrema do sul” (v. 4)
sendo um lugar-comum
simboliza precisamente a para a representação de
felicidade ansiada, porém uma felicidade plena.
inacessível.
O advérbio “talvez” anuncia o tom geral desta parte do texto (de dúvida), bem como a
impossibilidade de concretização do sonho (“inexistentes”, “longínquas”).
Os paraísos imaginados (“palmares inexistentes, / Áleas longínquas sem poder ser” – vv. 7-
8) são uma forma de evasão reconfortante dos crédulos (“Sombra ou sossego deem aos
crentes / De que essa terra se pode ter.” – vv. 9-10 – os que acreditam imaginarão que
terão a serenidade e as condições de vida ambicionadas), mas apenas desencadeiam no
sujeito poético dúvidas e ceticismo (“Ah, talvez, talvez, / Naquela terra, daquela vez.” – vv.
11-12) e descrença na possibilidade de se ser feliz (“Felizes, nós?” – v. 11).
As imagens de felicidade (“sonhada” – v. 13;
“Sob os palmares, à luz da lua” – v. 15) e a 2.ª parte: estrofe 3
consciência da realidade (efemeridade do bem
e permanência do mal) (“Ah, nesta terra O desalento provocado
também, também, / O mal não cessa, não dura pela consciência da
o bem.” – vv. 17-18), quando pensadas (“Só de impossibilidade de
pensá-la” – v. 13), perdem o seu efeito alcançar a felicidade no
balsâmico (“se desvirtua” – v. 13), pois causa sonho.
dor (“cansou pensar” – v. 14) a consciência do
seu caráter ilusório (“Sente-se o frio de haver
luar.” – v. 16).
 Ah, nesta terra também, também
O mal não cessa, não dura o bem.
antítese

Não é com ilhas do fim do mundo, O sonho é ilusão e a felicidade aí

3.ª parte: estrofe 4
Nem com palmares de sonho ou não, procurada (“ilhas do fim do mundo” – v.
19; “palmares de sonho” – v. 20) traz A certeza de que é no
Que cura a alma seu mal profundo, ilusões e desilusões (“Não é […]”; “Nem nosso íntimo, e não no
Que o bem nos entra no coração. […] ou não”; “Que cura a alma seu mal sonho, que podemos
profundo, / Que o bem nos entra no alcançar a felicidade.
É em nós que é tudo. É ali, ali,
coração.”). Ela está perto (“É ali, ali” –
Que a vida é jovem e o amor sorri. v. 23), mas só pode ser alcançada no
íntimo de cada um de nós (“É em nós
Certeza, esperança que é tudo.” – v. 23; “Que a vida é jovem Sonho = evasão da
e o amor sorri.” V. 24). realidade, como
Constataçã busca da felicidade
o: onde se
pode
1
fileiras de árvores
encontrar a
felicidade