Minerva Maçônica

Revista Cultural do
~ Grande Oriente do Brasil •
Ano II - Nº 4

A PRIMEIRA LO. A r

MACÔNICA
- DO BRASIL

Raimundo Rodrigues *

Um fato histórico, sem documentos

que comprovem sua veracidade,
deixa de ser um fato para ser uma
possibilidade ou, o que é pior, uma
invencionice que, de histórica, não tem
nada.

Não se faz História por ouvir dizer ou

imaginando fatos. "A História",
segundo Langlois e Seignobos, "nos
ensina a relatividade de todas as
coisas e a transformação incessante
das crenças, das formas, das
instituições" .

Por aí se vê quão difícil é a missão

daqueles que se debruçam sobre os
mapas da vida para narrar o que para
trás ficou.

Ouve-se amiúde a expressão "a

História é a mestra da vida". Esta
I' expressão está incompleta. A definição
l...,.,j". <..h.."t
'!,!,,; . "",,,,~
I.". -c.,,"
•.
..•• c·
de História é ampla e abarca um círculo
1··._" );;:-~-.1" bem maior de verdades; hei-Ia:
 Historia vero testis tempo-
rum, lux veritatis, vita memorce,
magistra vitce, nuntia vetustatis est
(A História é verdadeiramente a
testemunha dos tempos, a luz da
verdade, a vida da memória, a mestra
da vida, a mensageira dos tempos
antigos).
A Históriade nossaInstituição
merece respeito.Deixemos, portanto,
aos verdadeiros historiadores a
missão de relatá-Ia. Nós outros, que
historiadoresnão somos, devemos ter
sempre diantedos olhos que a História
é, antes de mais nada, a luz da
verdade.
Há muito tempo se discute
qual teria sido a primeira Loja
Maçônica instalada em nossa Pátria.
As opiniões divergem, deixando
aqueles que não são ligados às coisas
da História em palpos de aranha. Em
quem acreditar? Hoje, mercê da
criação das Lojas de Pesquisas, das
Academias, dos jornais, boletins e
das revistas maçônicas, algumas
de altíssimo quilate, já se pode
vislumbrar nos longes do horizonte
maçônico uma luz que se toma cada
vez mais forte.
Alguns escritores, talvez por
ufanismo, apontam brasileiros
ilustres como tendo sido maçons,
sem que haja a mais mínima prova
que estabeleça a veracidade da
afirmativa. Outros, por ouvir dizer,
ensinam coisas que absolutamente
não podem provar.
Só para exernplificar e sem
citar nomes, temos debaixo dos
olhos um publicação que, a par de
belos artigos, traz um, naturalmente
baseado em alguma coisa que o autor,
talvezatébem intencionado,tenhatido
conhecimento e tenha dado crédito à
informação:
"Segundo os mais antigos
registros, 1786 foi o ano do
surgimento da Maçonaria no Brasil,
com a volta do Irmão José Alves
Maciel da Europa, formado em
Coimbra, onde iniciou-se (sic), indo
depois para a Inglaterra e França e
lá freqüentava as Lojas Maçônicas.
De volta ao Brasil, traz a mensagem
da Maçonaria francesa; a Maçonaria
inglesa defendia o sistema monár-
quico parlamentar constitucional e
a Maçonaria francesa o sistema
republicano. Funda Lojas em Vila
Rica e Tijuco com propósitos
políticos, organizando a revolução
emancipacionista, que se chamou
Inconfidência" .
É possível que o articulista
tenha tomado conhecimento das
informações dadas por Joaquim
Felício dos Santos que, sem aduzir
quaisquer provas, afirmou que a
Inconfidência houvera sido dirigida
por maçons. Felício dos Santos,
ainda sem apontar onde buscara tal
afumativa, afirmou que Tiradentes
e quase todos os conjurados eram
Pedreiros Livres.
Esta é a informação que nos
é fornecida pelo historiador maçôni-
co Frederico Guilherme Costa em
"Questões Controvertidas da Arte
Real", voI. 3:
"Ao que tudo indica, o
responsável por uma extravagante
idéia de uma conjuração maçônica,
com a conseqüente liderança do
Maçom (sic) Tiradentes foi Joaquim
Felício dos Santos ... Rigoroso na
pesquisa do documento possuía,
porém, o gosto pelo romântico, o que
o levou ao devaneio de suas
declarações sobre a Maçonaria na
obra intitulada Memórias do
Distrito Diamantino, infeliz-
mente tão copiada e repetida pelos
apaixonados pele tese altamente
suspeita da Maçonaria que não houve
na vida do protomártir da Nação
brasileira".
Não fazmuitotempo,ouvimos
um Ir.'. de Loja afirmarque a primeira
Loja brasileira era o Areópago de
ltambé,sem que aduzissealgumacoisa
que lhe atestasse a verdade da
afirmação. Bons historiadores
maçônicos, nos dias que correm,
negam tal assertiva, apesar da
existência de outros que confirmam a
opinião do meu Irmão de Loja.
MárioName,em artigoinserto
no Caderno de Pesquisas Maçônicas
11, edição de "A Trolha", março de
1996, às páginas 18,escreve:
"Todos nós sabemos que ao
apagar das luzes do século xvrn,
mais precisamente em 1796, o frade
carmelita Arruda Câmara fundou em
Pernambuco, na divisa com o Estado
da Paraíba, o famoso Areópago de
Itambé cuja finalidade, até hoje um
pouco nebulosa, deu margem a muita
especulação, especialmente entre os
ufanistas escritores brasileiros".
Marcelo Li nhares , no seu
livro História da Maçonaria, Ed. "A
Trolha", Londrina, 1992, transcreve
excerto de Mário Melo, tirado da obra
"Livro do Centenário Maçônico",
 .•

capítulo"A MaçonarianoBrasil",e que Santiago, no seu livro Maçonaria, sociedade política, secreta, in-
diz o seguinte: História e Atualidade, refere-se ao tencionalmente colocada na raia das
"Desprezando a tradição, Areópago da seguintemaneira: províncias de Pemambuco e Paraíba,
podemos afirmar, baseados em "Em 1796 foi fundado o freqüentada por pessoas salientes de
documentos, que a primeira Loja Areópago de Itambé em Pemam- uma e outra parte e donde saíam,
Maçônica associação secreta, buco, uma sociedade política secreta, como de um centro para a periferia,
movida pela liturgia, com fins que objetivava fazer de Pemambuco sem assaltos nem arruídos, as
político-sociais, fundada no Brasil, doutrinas ensinadas. Tinha por fim
foi o Areópago de Itambé tomar conhecidos o estado geral
(pemambuco). da Europa, os estreme-
"Instalou-o o cimentos e destroços dos
botânico Arruda Câma- governos absolutos, sob
ra, ex-frade carmelita, a influxo das idéias
médico pela Facul-
dade de Montpellier,
Historia vero testis democráticas"(Breves
ensaiossobreaHistória
no último quartel do temporum, lux da Maçonaria Brasi-
século XVIII, em leira,Ed. "A Trolha",
1796". veritatis, vita Londrina, 1993).
Linhares não José Castellani, na
aceita o que afirma mem o r ce, magistra excelente obra "Do PÓ
Mário MeIo: dos Arquivos", Ed. "A
"Apesar das
vitte, nuntia Trolha", Londrina, 1995,
opiniões mais que abali- vetustatis est ao fazer um estudo sobre a
zadas de Mário Melo e primeira Loja fundada no
Oliveira Lima, este consi- Brasil,preceitua:
derando uma sociedade secreta, "O Areópago, embora
política e Maçônica no seu espírito, considerado o marco inicial das
senão no Rito que lhe teria sido organizações maçônicas no Brasil,
posterior, o Areópago de ltambé se uma república, e da qual faziam parte não era uma verdadeiraLoja,tantoque
nos parecemaisuma entidadecultural, Maçons e padres da igreja católica". o Padre João Ribeiro, que pertencera
onde se podia conspirar, que Frederico Guilherme Costa, a ele, teve que ser iniciado em Lisboa,
propriamente um Organismo em uma de suas obras, assinala: o que, evidentemente, leva a crer que,
Maçônico. Entretanto, foi lá onde se "Sabemos que antes da na época, não existia Loja regular
abeberaram os líderes dos futuros Cavaleiros da Luz, foi o Areópago naquelaregião".
movimentos emancipacionistas e de Itambé instalado pelo botânico
republicanos, salientando-se dentre Arruda Câmara, ex-frade carmelita,
eles Antônio Carlos Ribeiro de médico pela faculdade de Mont- Contudo, é bom observar que
Andrade e Francisco de Paula pellier em 1796. M. L. Machado Castellani, com o peso de sua
Cavalcanti de Albuquerque, Cava- (Introdução à Historia da Revolução autoridade de historiador de primeira
lheiro da Ordem de Cristo e pois de 1817, 2 a Ed). citado por Mário água, afirma que o Areópago é
Barão de Suassuma". Melo, descreve o Areópago: considerado o marco inicial das
O saudoso Ir:. Marcos "Era o Areópago uma organizações maçônicas 'no Brasil.
 Se há os que negam tenha
sido o Areópago uma Loja
Maçônica, há os que afirmam o
contrário. Além de Mário Melo,
como já vimos antes, O Ir.'.
Antônio do Carmo Ferreira,
atual Grão-Mestre do
GOlPE, maçom de
invejável cultura e
grande estudioso das
coisas da Maçona-
ria, não aceita que
o Areópago não
tenha sido Loja. É
o que se deduz ao
ler um artigo de
sua lavra, publicado
em fevereiro de
1994, in Cadernos de Pesquisas
Maçônicas 6, Ed. "A Trolha",
Londrina. Após discorrer sobre a
fundação do Areópago e citar
vários nomes de participantes da
instituição, informa que a casa onde
funcionou o Areópago, na Rua
Videira de Melo (ltambé), foi
derrubada na década dos anos 40
e, no seu lugar, em 1951, foi
levantado um obelisco, per-
petuando o fato. Ao terminar o
artigo, aliás muito bem lançado,
Antônio do Carmo afirma, com
todos os rr e ss que o Areópago de
Itambé foi uma Loja Maçônica,
senão vejamos:
"Em 30 de agosto de 1980,
o Grande Oriente Independente de
Pernambuco retomava o curso da
História, ao reinstalar (o grifo é
nosso) o Areópago de Itambé,
inaugurando uma Loja Maçônica
Simbólica com aquele nome
distintivo. Realmente, o ato
consistiu em grave responsa-
bilidade, não somente para os
Maçons daquele Oriente, mas
também e sobretudo para a
o "Areópago
A "Cavaleir
A "União'"
A "Reu
Potência que passou a ter em seu seio
a Oficina Berco da Maconaria
Brasileira (o grifo é nosso). E é
preciso ser digno disto".
Já alguns historiadores de
renome no mundo maçônico - José
Castellani, Frederico Guilherme
Costa, Ricardo Mário Gonçalves,
entre outros - escreveram que a
primeira Loja fundada no Brasil foi
a "Cavaleiros da Luz". Para tanto,
eles se baseavam em escrito de F.
Borges de Barros, publicado
no Volume XV dos Anais do
Arquivo Público da Bahia,
intitulado Primórdios das
Sociedades Secretas da
Bahia, onde se afirma
que tendo aportado a
Salvador a fragata
:francesa"La Preneuse",
comandada pelo Ca-
pitão Larcher, logo
se tornou alvo de
visitas dos homens
mais esclarecidos
da terra e que dessas
visitas, que se converteram
em reuniões, surgiu a 14 de
julho de 1797 a Loja Maçônica
"Cavaleiros da Luz". O escrito
de Borges de Barros é de 1928.
José Castellani, em artigo
publicado na Revista Acácia, n° 33,
de Porto Alegre, diz das razões por
que a fonte de informação era
respeitável:
"Borges de Barros, que era
Diretor do Arquivo Público da
Bahia e Grão-Mestre da Grande
Loja da Bahia a primeira a ser
fundada no Brasil, quando da cisão
de 1927 - publicou, em 1928, no
volume XV dos Anais do Arquivo,
às paginas 44 e 45, a história da
"Cavaleiros da Luz", informando
que as reuniões preparatórias
teriam sido realizadas a bordo da
fragata "La Preneuse", sob a
liderança do comandante Larcher.
A posição de Borges de Barros e
sua intimidade com os arquivos
tomavam fidedigna essa inforrna-ção.
E mesmo com contestações, não
pode ser descartada a existência da
"Cavaleiros da Luz", sem profundo
exame da questão".
Tinha-se, pois, como certo
que a primeira Loja Maçônica
fundada no Brasil fora a "Cavaleiros
da Luz", fato que teria ocorrido na
povoação da Barra aos 14 de julho
de 1797.
Essas observações de
Castellani eram necessárias, porque
surgiram sérias dúvidas sobre a
veracidade das informações dadas
por Borges de Barros, depois que
apareceram documentos que
negavam a presença da fragata "La
Preneuse" em águas territoriais
baianas.
Quando exercíamos o Ve-
neralato de nossa Loja Ponto no
Espaço 279 (94/95), convidamos
nosso Ir.'. e historiador, professor da
USP, Ricardo Mário Gonçalves para
uma palestra sobre a primeira Loja
Maçônica do Brasil, e fomos
surpreendidos ao ouvirmos daquele
nosso ilustre Ir.'. que a fragata "La
Preneuse" jamais estivera no Brasil.
O palestrante dizia que fazia tal
afirmação escudado em trabalho
publicado pelo historiador Luiz
Henrique Dias Tavares que, por sua
vez, fundamentava sua assertiva,
baseado em pesquisa feita pela
historiadora Kátia de Queirós
Mattoso nos arquivos Nacional e
da Marinha, em Paris. Além de "La
Preneuse" jamais ter estado no
Brasil, Larcher, quando esteve em
Salvador, desembarcou do navio
"Boa Viagem", em novembro de
1796, tendo embarcado de regresso
à França em 2 de janeiro de 1797.
E o ilustre palestrante argumentou:
"Se a "Cavaleiros da Luz"
foi inaugurada em julho de 1797 e
Larcher havia embarcado em
janeiro daquele ano, como poderia
aquele oficial da marinha francesa
ter participado da fundação da
Loja, conforme se apregoa?"
Por aí se vê que é neces-
sário muito estudo, pesquisas e
mais pesquisas para que, com base
em fontes fidedignas, se possa
afirmar que isto ou aquilo é
realmente um fato histórico digno
de fé.
Nós, que não somos
historiadores e que dependemos
das informações que eles nos
fornecem, precisamos meditar e
meditar fundo nas palavras do
historiador maçônico Frede-
rico Guilherme Costa, autor de
"Questões Controvertidas da Arte
, Real", vol. 3, Ed. "A Trolha",
Londrina, 1997, que depois de
fazer um estudo sobre a temática
que acabamos de expor, afirma:
"De tudo o que foi exposto
conclui-se que a verdadeira função
do historiador, que tem vida curta,
consiste em rever permanen-
temente as informações que possui
e que estão sendo sempre enri-
quecidas com novas fontes, partam
elas de pesquisas de terceiros ou
da sua própria, mas sempre tendo
em mira a boa forma e o bom
conteúdo, jamais a ironia. A
questão da nossa historiografia é
uma disputa do significante, pois a
escrita só cumpre o seu papel
quanto mais se aproxima da
palavra. Ela é sempre relativa. É da
ordem do corpo e não do sentido,
da cultura e não da natureza".
Mas, afinal, qual a primeira
Loja Maçônica Regular fundada no
Brasil?
Mário N ame, no artigo
retro citado, diz que a primeira Loja
maçônica fundada no Brasil, na
cidade do Rio de Janeiro, no ano
de 1800, recebeu o nome de
"União", e que um ano depois,
devido ao grande número de
Irmãos que a ela aderiram, so-
freu restruturação e passou a
denominar-se "Reunião".
José Castellani informa que
é possível tenha existido a "União",
porém como não existe documento
algum que comprove a sua fun-
dação, acredita que a primeira Loja
Maçônica fundada no Brasil foi a
"Reunião", em 1801, isto se ficar
provado que a "Cavaleiros da Luz"
não existiu.
Sobre o assunto, vejamos o
que escreve Frederico Guilherme
Costa em "Breves ensaios sobre a
História da Maçonaria Brasileira,
Ed. "A Trolha", Londrina, 1993,
após ter discorrido sobre o
"Areópago" e sobre a "Cavaleiros
da Luz":
"Mas segundo o manifesto
de José Bonifácio publicado em
1832, a primeira Loja Simbólica
regular no Brasil foi instalada em
1801 'debaixo do título de
REUNIÃO, filiada ao Oriente da
Ilha de França, e nomeado para seu
representante o cavaleiro Laurent,
que a fortuna fez aportar às
formosas praias da Bahia de Niterói
e que presidira a sua instalação' ".
 Na mesma página, o Ilha de França, seguindo-se as núcleo secreto revolucionário, a
autor informa: Lojas Constância e Filantropia, Loja Reunião, à luz dos docu-
subordinadas ao Grande Oriente mentos, respeitadas as leis e
"Em 1801 a Loj a Reunião Lusitano. Se a Cavaleiros da Luz tradições maçônicas, foi a
é regulamentada instalada sob foi a primeira Loja Maçônica no PRIMEIRA LOJA MAÇÔNICA
o reconhecimento do Oriente da Brasil e o Areópago o primeiro REGULAR NO BRASIL".

Mário Verçosa, past Grão-Mestre da Grande Loja do Estado do Amazonas, relaciona as

16 primeiras Lojas do Brasil, como vem exposto por Marcelo Linhares, na obra citada:

1. Cavaleiros da Luz, em Salvador, BA - 1797 9. Comércio e Artes, no Rio de Janeiro, RJ - 1815

2. Reunião, no Rio de Janeiro, RJ - 1801 10. Pernambuco Oriente, em Recife, PE -1817
3. Virtude e Razão, em Salvador, BA - 1802 11. Pernambuco Ocidente, em Recife, PE -1817
4. Constância, no Rio de Janeiro, RJ - 1803 12. Revolução Pernambucana, em Recife, PE - 1817
5. Filantropia, no Rio de Janeiro, RJ - 1803 13. União e Tranqüilidade, no Rio de Janeiro, RJ - 1817
6. Emancipação, no Rio de Janeiro, RJ -1803 14. Esperança de Niterói, em Niterói, RJ - 1821
7. Beneficência, no Rio de Janeiro, RJ - 1803 15. Conciliação de Pernambuco, em Recife, PE - 1822
8. Distintiva, em Niterói, RJ - 1812 16. Nove de Janeiro, no Rio de Janeiro, RJ - 1822

* Raimundo Rodrigues-Loja Ponto no Espaço, Oriente de São

Paulo, SP,Diretor do Boletim "IOD" e Presidente da Academia
BIBLIOGRAFIA Maçônica de Artes, Ciências e Letras - AMACLE ....

BANDECCHI, Brasil- "A Bucha, a Maçonaria e o Espírito Liberal", Editora Parma, São Paulo, 1982.
CASTELLANI, José - "Do PÓ dos Arquivos", Editora "A Trolha", Londrina, 1995,
"Conjuração Mineira e a Maçonaria que não Houve" (co-autoria com Frederico Guilherme Costa)
Editora Gazeta Maçônica, São Paulo, 1992.
"A Polêmica em Torno da Primeira Loja Maçônica do Brasil- uma Novidade Bastante Antiga",
in Revista Acácia, n° 33, Porto Alegre, 1995.
COSTA, Frederico Guilherme - "Breves Ensaios sobre a História da Maçonaria no Brasil", Editora "A
Trolha", Londrina, 1993.
"Questões Controvertidas da Arte Real", vol. 3, Editora "A Trolha", Londrina, 1997.
DONIDA, Odilon Carlos Nunes - "Datas e Fatos que Fizeram a História da Maçonaria
no Rio Grande do Norte e no G.O.I.E.R.N", in Cadernos de Pesquisas
Maçônicas, n° 10, Editora "A Trolha", Londrina, 1995.
FERRElRA, Antônio do Carmo - "Nossa Gente", in Cadernos de Pesquisas Maçônicas,
n° 6, Editora "A Tralha", Londrina, 1994.
LINHARES, Marcelo - "História da Maçonaria", Editora "A Trolha", Londrina, 1994.
NAME, Mário - "Tiradentes em Lisboa" - in Cadernos de Pesquisas Maçônicas, n° 11, Editora "A Tralha",
Londrina, 1996.
SANTIAGO, Marcos - "Maçonaria - história e atualidade", Editora "A Trolha", Londrina, 1992.
VIElRA, Júlio Doin - "Maçonaria, um Estudo Completo", Editora "A Trolha", Londrina, 1997.

I
~,