O PÓS MODERNISMO

PROFESSOR DIMAS DANIEL – LITERATURA – PRÉ VESTIBULAR DO 4MEIA8

1. CONTEXTO HISTÓRICO (1945-)

1.1 a guerra fria

1. CONTEXTO HISTÓRICO (1945-)

1.2 deposição de getúlio vargas, governo eurico gaspar dutra,

reeleição de getúlio e o suicídio de vargas; governo jk
1. CONTEXTO HISTÓRICO (1945-)

1.2 a era do rádio, do cinema e do teatro brasileiro de comédia

2. o projeto literário do pós-modernismo

— O conceito de pós-modernidade em questão – os autores já não se viam tão aliados aos preceitos
definidos pela primeira geração, mas também não eram totalmente adeptos às ideias do tradicionalismo;

— Principal norteador: a liberdade criativa;

— Os maniqueísmos do momento (direita x esquerda, comunismo x capitalismo, bem x mal, religião x

ciência) motivam uma literatura bastante crítica e ligada a esses valores sociais;

— Alguns teóricos chamam esse momento de terceira geração modernista; outros, apenas entendem que
foram diferentes correntes que surgiram após a segunda geração;

— Existem diferentes correntes artísticas e literárias protagonizando esse momento na Literatura.

3. a poesia do pós modernismo

— Conceito de "nova objetividade": "Não há obra de arte sem forma e a beleza é um problema de técnica e
de forma", Péricles Eugênio da Silva Ramos

Renovação estética;
Valorização da técnica de composição;

— Formada pelos escritores: Ledo Ivo, Geir Campos, José Paulo Paes, Péricles Eugênio da Silva Ramos,
João Cabral de Melo Neto

— Ampliação do poder de significação da palavra e do texto;

— Busca de temas relacionados ao social, moral e político.

3.1 JOÃO CABRAL DE MELO NETO

— "Sou um poeta intelectual, não sou lírico; sou um poeta

construtor, construtivista, e não um poeta espontâneo";

— Investimento na forma – com termos objetivos e uma

profundidade na seleção das palavras escolhidas;

— Dilemas sobre a realidade nordestina;

— Metapoemas (escrever sobre o ofício de escrever).

 A Educação pela Pedra
(João Cabral de Melo Neto)

Uma educação pela pedra: por lições;
para aprender da pedra, frequentá-la;
captar sua voz inenfática, impessoal
(pela de dicção ela começa as aulas).
A lição de moral, sua resistência fria
ao que flui e a fluir, a ser maleada;
a de poética, sua carnadura concreta;
a de economia, seu adensar-se compacta:
lições da pedra (de fora para dentro,
cartilha muda), para quem soletrá-la.
Outra educação pela pedra: no Sertão
(de dentro para fora, e pré-didática).
No Sertão a pedra não sabe lecionar,
e se lecionasse, não ensinaria nada;
lá não se aprende a pedra: lá a pedra,
uma pedra de nascença, entranha a alma.
 tecendo a manhã
(João Cabral de Melo Neto)

Um galo sozinho não tece uma manhã:
ele precisará sempre de outros galos.
De um que apanhe esse grito que ele
e o lance a outro; de um outro galo
que apanhe o grito de um galo antes
e o lance a outro; e de outros galos
que com muitos outros galos se cruzem
os fios de sol de seus gritos de galo,
para que a manhã, desde uma teia tênue,
se vá tecendo, entre todos os galos.
E se encorpando em tela, entre todos,
se erguendo tenda, onde entrem todos,
se entretendendo para todos, no toldo
(a manhã) que plana livre de armação.
A manhã, toldo de um tecido tão aéreo
que, tecido, se eleva por si: luz balão.
 morte e vida severina (trecho)
(João Cabral de Melo Neto)
(...) Somos muitos Severinos
iguais em tudo na vida:
na mesma cabeça grande
que a custo é que se equilibra,
no mesmo ventre crescido
sobre as mesmas pernas finas,
e iguais também porque o sangue
que usamos tem pouca tinta.
E se somos Severinos
iguais em tudo na vida,
morremos de morte igual,
mesma morte Severina:
que é a morte de que se morre
de velhice antes dos trinta
de emboscada antes dos vinte,
de fome um pouco por dia.
(de fraqueza e de doença
é que a morte severina
ataca em qualquer idade,
e até gente não nascida).
Somos muitos Severinos
iguais em tudo e na sina:
a de abrandar estas pedras
suando-se muito em cima,
a de tentar despertar
terra sempre mais extinta,
a de querer arrancar
alguns roçado da cinza.
(...)
3.2. mário quintana

— Linguagem simples, fluida;

— Abordou temas como o amor, a existência, as relações

interpessoais, o tempo e a natureza;

— Utilização da ironia e do discurso apelativo;

— Escreveu obras adultas e, também, infanto-juvenis;

— Possui poemas curtos, livres, com influência da primeira

geração modernista, assim como textos maiores e com
linguagem mais elaborada.
 Poeminho do Contra
(Mário Quintana)

Todos esses que aí estão

Atravancando meu caminho,
Eles passarão...
Eu passarinho!
 Relógio
(Mário Quintana)

O mais feroz dos animais domésticos

é o relógio de parede:
conheço um que já devorou
três gerações da minha família.
 Hai-Kai de Outono
(Mário Quintana)

Uma borboleta amarela?

Ou uma folha seca
Que se desprendeu e não quis pousar?
 Presença
(Mário Quintana)

É preciso que a saudade desenhe tuas linhas perfeitas,

teu perfil exato e que, apenas, levemente, o vento
das horas ponha um frêmito em teus cabelos…
É preciso que a tua ausência trescale
sutilmente, no ar, a trevo machucado,
as folhas de alecrim desde há muito guardadas
não se sabe por quem nalgum móvel antigo…
Mas é preciso, também, que seja como abrir uma janela
e respirar-te, azul e luminosa, no ar.
É preciso a saudade para eu sentir
como sinto – em mim – a presença misteriosa da vida…
Mas quando surges és tão outra e múltipla e imprevista
que nunca te pareces com o teu retrato…
E eu tenho de fechar meus olhos para ver-te.
4. a poesia concreta (O CONCRETISMO)

— Em 1956, foi publicada a revista Noigandres, em que foi

trazida à cena literária brasileira uma proposta radical de
experimentação literária em relação à forma;

— Os paulistas Décio Pignatari, Haroldo de Campos e Augusto

de Campos – os três cavaleiros do concretismo –
propunham, integrar à poesia, aspectos verbi-voco-visuais
(verbais, fonéticos e visuais);

— Acreditava-se na imagem das palavras como elementos

estéticos e na concretude de seus significados – investimento
na posição das palavras e nas imagens ;
 Luxo
(Augusto de Campos)
 Beba coca cola
(Décio Pignatari)
 Organismo
(Décio Pignatari)
O infinito dos seus olhos
(Décio Pignatari)
 Com som
(Haroldo de Campos)
4. a prosa pós moderna

— Experimentalismo – uma nova maneira de ver a narrativa e sua construção;

— "O escritor não é um ser passivo, que se limita a recolher dados da realidade, mas deve estar no mundo
como presença ativa, em comunicação com o que o cerca", "A Literatura deve ter objetivos profundos e
universalistas: deve fazer refletir e questionar um sentido para a vida e, principalmente, sobre o destino
do homem na vida" – Clarice Lispector;

— Ruptura com a linearidade narrativa;

— Aderiram ao conceito de "universo da obra";

— Pesquisa em linguagem – retomada de termos eruditas, tentativa de retratação de linguagens

regionais, figuras de linguagem, jogos de palavras de diversos tipos.
4.1 guimarães rosa

— Abordagens sobre os grandes dramas da humanidade: a dor, o

ódio, o medo, o poder, a morte, o amor – indagações filosóficas
complexas aparecem nas vozes de pessoas simples;

— Abordou e pesquisou o sertão e todas as suas relações de poder;

— Buscou uma abordagem complexa e metafórica para a expressão

de sua narrativa;

— Fluxo de expressão: narrativa extensa sem divisão de capítulos.

 Grande Sertão: veredas (trecho)

(...) De mim, pessoa, vivo para a minha mulher, que tudo modo-melhor merece, e para a devoção. Bem-querer de
minha mulher foi que me auxiliou, rezas dela, graças. Amor vem de amor. Digo. Em Diadorim, penso também -
mas Diadorim é a minha neblina... (...)
 Grande sertão: veredas (trecho)

E disse, eu conheci! Como em todo o tempo antes eu não contei ao senhor – e mercê peço: – mas, para o senhor
divulgar comigo, a par justo o travo de tanto segredo, sabendo somente no átimo em que eu também só soube…
Que Diadorim era o corpo de uma mulher; moça perfeita… Estarreci. A dor não pode mais do que a surpresa. A
coice d’arma, de coronha…”... E eu não sabia por que nome chamar; eu exclamei me doendo: – “Meu amor!…
4.2 clarice lispector

— Primeiro romance: "Perto do coração selvagem";

— Introspecção das personagens (ações que ocorrem dentro do

universo psicológico das mesmas);

— Epifania – a revelação de dilemas humanos internos a partir de

um olhar sensível a qualquer coisa;

— "Meus livros não se preocupam com os fatos em si, porque para

mim o importante é a repercussão dos fatos no indivíduo";

— Grandes obras: Laços de Família, A Paixão Segundo G.H., Água

Viva, A hora da Estrela, Felicidade Clandestina. Escreveu livros
infantis, como "A mulher que matou os peixes", contos e crônicas.
 A Nossa Vitória de cada dia
(Clarice Lispector)

Olhe para todos ao seu redor e veja o que temos feito de nós e a isso considerado vitória nossa de cada dia. Não temos
amado, acima de todas as coisas. Não temos aceito o que não se entende porque não queremos passar por tolos. Temos
amontoado coisas e seguranças por não nos termos um ao outro. Não temos nenhuma alegria que não tenha sido
catalogada. Temos construído catedrais, e ficado do lado de fora pois as catedrais que nós mesmos construímos,
tememos que sejam armadilhas. Não nos temos entregue a nós mesmos, pois isso seria o começo de uma vida larga e
nós a tememos.
 Temos evitado cair de joelhos diante do primeiro de nós que por amor diga: tens medo. Temos organizado
associações e clubes sorridentes onde se serve com ou sem soda. Temos procurado nos salvar mas sem usar a
palavra salvação para não nos envergonharmos de ser inocentes. Não temos usado a palavra amor para não
termos de reconhecer a sua contextura de ódio, de amor, de ciúme e de tantos outros contraditórios. Temos
mantido em segredo a nossa morte para tornar a nossa vida possível. Muitos de nós fazem arte por não saber
como é a outra coisa. Temos disfarçado com falso amor a nossa indiferença, sabendo que nossa indiferença é
angústia disfarçada. Temos disfarçado com o pequeno medo o grande medo maior e por isso nunca falamos no
que realmente importa. Falar no que realmente importa é considerado uma gaffe.

Não temos adorado por termos a sensata mesquinhez de nos lembrarmos a tempo dos falsos deuses. Não temos
sido puros e ingénuos para não rirmos de nós mesmos e para que no fim do dia possamos dizer «pelo menos não
fui tolo» e assim não ficarmos perplexos antes de apagar a luz. Temos sorrido em público do que não sorriríamos
quando ficássemos sozinhos. Temos chamado de fraqueza a nossa candura. Temo-nos temido um ao outro, acima
de tudo. E a tudo isso consideramos a vitória nossa de cada dia.
 Laços de Família (trecho)
(Clarice Lispector)

O que havia mais que fizesse Ana se aprumar em desconfiança? Alguma coisa intranquila estava sucedendo.
Então ela viu: o cego mascava chicles... Um homem cego mascava chicles. Ana ainda teve tempo de pensar por
um segundo que os irmãos viriam jantar – o coração batia-lhe violento, espaçado. Inclinada, olhava o cego
profundamente, como se olha o que não nos vê. Ele mastigava goma na escuridão. Sem sofrimento, com os
olhos abertos. O movimento da mastigação fazia-o parecer sorrir e de repente deixar de sorrir, sorrir e deixar
de sorrir – como se ele a tivesse insultado, Ana olhava-o. E quem a visse teria a impressão de uma mulher com
ódio. Mas continuava a olhá-lo, cada vez mais inclinada – o bonde deu uma arrancada súbita jogando-a
desprevenida para trás, o pesado saco de tricô despencou-se do colo, ruiu no chão – Ana deu um grito, o
condutor deu ordem de parada antes de saber do que se tratava – o bonde estacou, os passageiros olharam
assustados.
 A paixão segundo G.H. (trecho)
(Clarice Lispector)

(...)
Pois em mim mesma eu vi como é o inferno.
O inferno é a boca que morde e come a carne viva que tem sangue, e quem é comido uiva com o regozijo no olho: o
inferno é a dor como gozo da matéria, e com o riso do gozo, as lágrimas escorrem de dor. E a lágrima que vem do
riso de dor é o contrário da redenção. Eu via a inexorabilidade da barata com sua máscara de ritual. Eu via que o
inferno era isso: a aceitação cruel da dor, a solene falta de piedade pelo próprio destino, amar mais o ritual de vida
que a si próprio - esse era o inferno, onde quem comia a cara viva do outro espojava-se na alegria da dor.
Pela primeira vez eu sentia com sofreguidão infernal a vontade de ter tido os filhos que eu nunca tivera: eu queria
que se tivesse reproduzido, não em três ou quatro filhos, mas em vinte mil a minha orgânica infernalidade cheia
de prazer. Minha sobrevivência futura em filhos é que seria a minha verdadeira atualidade, que é, não apenas eu,
mas minha prazerosa espécie a nunca se interromper. Não ter tido filhos me deixava espasmódica como diante de
um vício negado.
 Aquela barata tivera filhos e eu não: a barata podia morrer esmagada, mas eu estava condenada a nunca
morrer, pois se eu morresse uma só vez que fosse, eu morreria. E eu queria não morrer mas ficar
perpetuamente morrendo como gozo de dor supremo. Eu estava no inferno atravessada de prazer como um
zunido baixíssimo de nervos de prazer.
E tudo isso - oh horror meu - tudo isso se passava no largo seio da indiferença... Tudo isso se perdendo a si
mesmo num destino em espiral, e este não se perde a si mesmo. Nesse destino infinito, feito só de cruel
atualidade, eu, como uma larva - na minha mais profunda inumanidade, pois o que até então me havia
escapado fora a minha real inumanidade - eu e nós como larvas nos devoramos em carne mole.
(...)