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Estado Intermediário
por: Pr. Leonardo Teixeira

ESCATOLOGIA BÍBLICA

Aula 4

Estado intermediário, o que acontece depois da morte?

Nessa aula nós falaremos a respeito do estado intermediário, que

é o momento entre morte e ressurreição. Vamos ainda falar sobre
alma e corpo, e como esses dois elementos se organizam após a
morte até a expectativa da ressurreição.

Síntese da aula anterior: Vimos que é muito importante trazermos

de volta para nossa Escatologia a perspectiva do corpo, visto que
já temos conhecimento da continuidade da alma após a morte.
Daremos sequência agora ao estado intermediário, ou seja, é o
momento entre morte e ressurreição.

Desde a época de Agostinho e, depois, dos reformadores, sempre

existiu essa percepção de que a alma continua consciente após a
morte. Em contrapartida, existe uma outra linha teológica que
defende o sono da alma - nessa perspectiva, a morte chega para a
alma, como já vimos na aula anterior.

No entanto, nossa visão é diferente da visão dos gregos, uma vez

que também nos preocupamos com o corpo. Ou seja, o corpo é
importante para nós, uma vez que existe um desfecho para o
mesmo. E então surge um problema: sabemos que a alma tem
capacidade de se estender, mas, e o corpo?

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"E não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma;
temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o
corpo." - Mateus 10:28

No texto, mais uma vez, percebemos algo interessante: a morte da

alma e o corpo sofrendo no inferno. Note que até no inferno existe
um sofrimento que não é apenas de alma. Essa visão pode parecer
bastante confusa para quem cresceu nessa filosofia grega.

A alma tem uma continuidade, só que a morte destrói o corpo.

Dessa forma, as teorias que nós temos em relação a esse estado
intermediário são duas correntes:

1. Enquanto o corpo está destruído a alma dorme - teologia do sono

da alma.

2. Enquanto o corpo está destruído, a alma continua ativa.

Não somente nessa aula, mas nas aulas seguintes, voltaremos

algumas vezes para abordar a questão dessas duas polaridades, a
fim de entendermos melhor os prós e os contras dessas duas
posições.

Já sabemos que o corpo é destruído depois da morte. Mas, o que

acontece com a alma? Ela vai dormir ou continua ativa?

Temos uma série de versículos que fala sobre o sono dos que
dormem. Quando em Tessalonicenses, por exemplo, Paulo está
falando sobre um adormecer, ele se refere ao adormecimento da
alma ou do corpo? Dependendo da forma como a pessoa irá usar
a chave hermenêutica, ela poderá interpretar esse sono das duas
formas, tanto o sono do corpo como da alma.

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Perceba, então, que cada chave que você usar, irá chegar a uma
interpretação completamente diferente. Se o sono é da alma,
significa que ela estará "dormindo", aguardando até o corpo ser
ressurreto. Por outro lado, se o sono é do corpo, a alma estará
consciente até que esse corpo seja ressurreto.

Podemos ver alguns exemplos bíblicos que tratam sobre isso, e

então temos alguns questionamentos: Enoque, ou o próprio Elias,
como eles foram parar naquele lugar? Jesus os acordou do sono
para que eles conversassem com Pedro, Tiago e João, ou a alma
deles já estava acordada?

Observe que Enoque foi trasladado, seu corpo não foi perecido.
Nesses dois casos existe uma integralidade: não é somente a alma
ou somente o corpo que continua.

Existem pelo menos três menções bíblicas onde podemos ver a

junção desses dois elementos na continuação da vida. Em Judas,
por exemplo, Satanás disputa com o Arcanjo Miguel acerca do
corpo de Moisés - embora a Bíblia não revele o motivo.

Para Enoque, a continuação da vida é entre alma e corpo. Para

Elias, de uma forma diferente, existe uma integração, assim como
Moisés. Assim, em uma leitura mais apressada de tessalonicenses,
podemos desconfiar que talvez a alma do ser humano não esteja
dormindo.

No Monte da Transfiguração temos dois casos muito atípicos de

Elias e Moisés, onde podemos ver essa relação de alma e corpo
além de nossa percepção. Temos também o caso de Enoque, que
não estava no Monte da Transfiguração, mas que é transladado,
fazendo parte também dessa relação atípica.

Um ponto se faz necessário: A Bíblia não fala quase nada a respeito

desse estado intermediário. Por conta disso, é preciso que
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tenhamos muita cautela para não começarmos a cair no erro de
começar a elucubrar e desenvolver teorias que nos levem a
inventar coisas que não existem. Quando a Bíblia silencia,
silenciamos junto.

A questão teológica que precisa ser resolvida na Escatologia é: o

corpo morre, mas o que acontece com a alma, ela dorme ou
continua ativa? Temos uma série de textos que irão nos fazer
entender que a alma dorme, e outros que nos mostrarão que ela
continua ativa.

"E, havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos

que foram mortos por amor da palavra de Deus e por amor do
testemunho que sustentavam.”

“E vi tronos; e assentaram-se sobre eles aqueles a quem foi dado

o poder de julgar. E vi as almas daqueles que foram degolados pelo
testemunho de Jesus e pela palavra de Deus, e que não adoraram
a besta nem a sua imagem, e não receberam o sinal na testa nem
na mão; e viveram e reinaram com Cristo durante mil anos.” –
Apocalipse 6:9; 20:4

Note que em nenhuma dessas passagens a palavra "alma" se

refere a pessoas que estejam vivendo na terra. Além disso,
curiosamente, essas almas estão ativas, não estão dormindo. Elas
estão clamando por justiça de Deus, por alguma ação d'Ele em
relação à terra.

Esses dois textos irão fazer com que pensemos em uma

continuidade ativa da alma, uma consciência - diferente daquele
texto que lemos sobre Novos Céus e Nova Terra, onde não nos
lembraremos de nada. Nesses dois textos, podemos observar que
existe uma consciência ativa que recorda do que foi injusto, e
suplica por um processo de justiça.

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Mais uma vez questionamos: o que o texto diz em Tessalonicenses
sobre os que dormem, refere-se ao adormecimento da alma ou do
corpo?

"E não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma;
temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o
corpo." - Mateus 10:28

Retomando esse texto de Mateus, ele está afirmando que o ser

humano não tem competência ou poder de matar a alma. Nesse
sentido mais radical, o único que tem poder para isso é Deus.

Assim sendo, o tempo todo encontramos todos esses elementos no

texto bíblico, abordando a questão da alma e do corpo. E então
chegamos ao estado intermediário, onde existe um silêncio
assustador- portanto, demandando de nossa parte um
posicionamento com muita cautela.

Observe que muitas vezes a palavra "espírito" (pneuma, no grego),

nem sempre se refere ao Espírito Santo. À vezes essa palavra
recebe a conotação de alma, daquilo que não se corrompe, que tem
continuidade. Podemos conferir isso nos seguintes versículos:

Lucas 23:46; Atos 7:59 e Hebreus 12:23-24

Provocação

A pergunta que faço a você é: em qual dessas duas

possibilidades você acredita? A alma dorme enquanto o corpo
não ressurge ou a ela continua, ainda que inconsciente, enquanto
aguarda a ressurreição do corpo?

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 Meu incentivo é que você procure, nos textos bíblicos, evidências
do sono da alma (o que, particularmente, acho menos provável)
e textos que falem sobre essa consciência da alma enquanto
aguarda a ressurreição dos corpos.

Atenção a algo muito importante: Não tenha pressa, estude para

expandir a sua percepção!

O SEOL À LUZ DA PALAVRA

Para entendermos que a morte não acaba com a alma, no AT

temos a ideia de "Sheol" ou “Seol” (habitação/ reino dos mortos, em
hebraico). Muitas vezes essa ideia vai aparecer para dizer que
existe uma habitação dos mortos, onde parece haver algum tipo de
movimento - também não explicado.

Vale a pena dizer que essa palavra não aparece com significado
único na Bíblia. Muitas vezes ela aparecerá como: sepultura,
estado de morte, habitação dos mortos. Trata-se, portanto, de uma
palavra que flutua em alguns significados.

A primeira possibilidade que vamos ver a palavra Seol com o

significado de "ato de morrer": Vejamos alguns exemplos:

“E levantaram-se todos os seus filhos e todas as suas filhas, para

o consolarem; recusou, porém, ser consolado e disse: Na verdade,
com choro hei de descer ao meu filho até à sepultura [seol]. Assim,
o chorou seu pai.” - Gênesis 37:35

“Ele, porém, disse: Não descerá meu filho convosco, porquanto o

seu irmão é morto, e só ele ficou. Se lhe sucede algum desastre no

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caminho por onde fordes, fareis descer minhas cãs com tristeza à
sepultura [seol].” - Gênesis 42:38

“O Senhor é o que tira a vida e a dá; faz descer à sepultura [seol]

e faz tornar a subir dela.” - I Samuel 2:6

Como pudemos ver, temos vários textos que usam a palavra seol.
Podemos encontrar esse significado em outros textos, como:

Jó 17:16

Provérbios 27:30; 30:15,16

Isaías 5:14

Habacuque 2:5

Na consciência judaica não existe uma ideia de inferno como no

pensamento cristão - o judeu pensa em Seol. Portanto, existe uma
precipitação em dizer que essa palavra signifique apenas “inferno”.
Mas esses conceitos vão se desenvolvendo lentamente, até que,
no NT, essas palavras sejam bem destacadas e distintas.

"Pois não deixarás a minha alma no inferno [seol], nem permitirás

que o teu Santo veja corrupção." - Salmos 16:10

Essa mesma palavra é repetida pelo apóstolo Pedro em Atos 2:27-

31, na sua pregação em Pentecoste. Ele usa essa mesma
linguagem de Seol como sendo o Reino dos mortos.

Precisamos destacar que existe uma diferença entre céu e inferno.

Na septuaginta (uma das primeiras traduções do AT do hebraico
para o grego), quando se fala em Hades e Seol, refere-se à mesma
coisa.

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Em Apocalipse 1:18, o Hades/ Seol é retratado como uma prisão,
um lugar que tem portas. O texto diz que Cristo tem as chaves da
morte e do Hades/Seol, ou seja, Ele venceu a morte e tem a
administração de tudo o que acontece. A ideia, portanto, é que
essas duas palavras começam a se aproximar em seus
significados, ainda que não sejam sinônimos.

Também temos, em Apocalipse 20:13, o Hades sendo retratado

como um reino que entrega os seus mortos.

"E deu o mar os mortos que nele havia, e a morte e o inferno

[Hades] deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada
um segundo as suas obras." - Apocalipse 20:13

A ideia é de que todos que estavam mortos foram devolvidos para

que Cristo faça o julgamento de todas as coisas. Portanto, existe
uma devolução dupla: de almas e corpos.

Nota pastoral

Esse assunto é incrivelmente complexo e profundo. Por isso

chamo sua atenção a ter cuidado para não desenvolver nenhuma
doutrina ou pensamento além do que está escrito, visto que a
Bíblia trata com muito mistério todo esse assunto.

Voltamos então à pergunta: "A alma dorme ou está acordada?" O

caso mais emblemático é do ladrão na cruz, que conversa com
Jesus e repreende seu companheiro. Aquele ladrão tem uma
perspectiva de futuro, uma vez que pede ao Senhor que, quando
estiver em Seu Reino, lembre-se dele no futuro. Jesus, então, dá

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uma resposta surpreendente: "Hoje mesmo estarás comigo no
Paraíso".

Entendemos que o corpo não é ressurreto, mas entendemos que

agora existe um desdobramento para Seol. Dessa forma, se Seol
tem um desdobramento para ser inferno, tem também para ser
paraíso. Perceba que muitas vezes o texto bíblico não esclarece
algumas coisas, ao contrário, acaba confundindo.

Jesus diz que naquele dia que o ladrão iria morrer, sua alma iria
direto para o Paraíso. E o grande questionamento de muitos
teólogos é justamente essa: a alma foi para o paraíso, ou seguiu
para dormir? Se está adormecida, em que lugar ela fica?

“Porque para mim o viver é Cristo, e o morrer é ganho. Mas, se o

viver na carne me der fruto da minha obra, não sei, então, o que
deva escolher. Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo
desejo de partir e estar com Cristo, porque isto é ainda muito
melhor.”- Filipenses 1:21-23

Temos aqui mais um texto a favor da ideia de que a alma segue

enquanto aguarda a ressurreição dos corpos. E Paulo então tem a
seguinte dúvida: morro para ver a Cristo ou fico e continuo
trabalhando para frutificar?

Existe uma questão das palavras no grego muito importante. A

expressão que Paulo usa no sentido de sua morte é "quando
morrer, vou ter com Cristo". Mas quando isso se dará? Depois de
2000 anos, na vinda de Jesus. Mas a expressão do texto fala que
ele vai ter com Cristo imediatamente. Isso significa que ele defende
uma ideia de continuidade: assim que morrer, vai ter com Cristo.

Portanto, Paulo contesta essa relação de que existe uma

descontinuidade grande e profunda entre a morte e nosso contato

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com Cristo. Assim como Jesus falou - e agora Paulo fala a mesma
coisa - logo após a morte já existe o nosso contato com Cristo.

Nota pastoral

É muito complexa essa questão sobre a alma que dorme ou que

continua. Mas, particularmente, creio que as evidências para a
continuidade da alma sejam um pouco mais fortes. Os textos,
principalmente de Tessalonicenses - falam sobre os que dormem
podem servir como argumento em favor do “ sono da alma” de
outra lado o texto de filipenses revelam duas idéias básicas:
1.continua vivendo pra servir a igreja 2. morre e recebe o “lucro”
de estar com Cristo . O texto de filipenses nos dá a entender que
esse lucro da presença de Cristo é imediato e não uma coisa a
ser vivenciada num futuro distante.

Portanto, para defendermos esse sono da alma, vamos entrar em

um processo meio perigoso, pois temos muito mais recursos
bíblicos que nos indiquem que existe uma continuidade, do que
a ideia do sono da alma - embora estejamos andando em terreno
escorregadio.

Talvez a solução seja reconhecer a nossa incapacidade de

entender aquilo que existe depois da morte. Qual é a nossa
capacidade real de enxergar tudo o que acontece? Parece ser
plausível e com respaldo bíblico que existe continuidade após a
morte, embora não saibamos exatamente o que seja esse Seol
ou esse Paraíso.

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Portanto, por mais que existam questionamentos, o que é definitivo
é que esse estado intermediário é o estado onde alma e corpo se
dividiram e estão guardando esse processo redentor de forma
definitiva. A morte, que era uma grande vilã, após a morte de Cristo
na Cruz passa a ser uma possibilidade de estar com Ele. Portanto,
nas palavras de Paulo ao dizer que a morte é algo muito melhor,
está implícita essa ideia de continuidade.

A EXPECTATIVA DA SEGUNDA VINDA

O próximo passo, então, é pensar na expectativa da segunda vinda.

Jesus não marcou uma data para a Sua chegada, mas estabeleceu
um padrão para que a Igreja comece a viver de forma a
transparecer a esperança para esse dia.

A expectativa da segunda vinda funciona como um normatizador.

Não para nos transformar em alguém alienado, mas para
normatizar a forma que vamos viver hoje. Ou seja, vamos viver da
melhor forma possível, pois ele vai chegar e, quando isso
acontecer, queremos apresentar nosso melhor. Isso está bem
exemplificado na parábola do servo que ficou com medo e não fez
nada. A ideia é justamente essa, de produzir o melhor em vida para
Ele, que vai chegar um dia.

O Maranata (vem, Jesus, em hebraico) é um clamor do crente que

olha para o futuro e tem uma perspectiva gloriosa de que a coisa
mais importante da sua vida é esse encontro com Cristo. Ele vive
então de forma a produzir e esperar. Como vimos sobre a tensão
escatológica, esse crente vive porque espera que o amanhã
chegue, pois é o dia mais glorioso, por ser aquele que ele vai se
encontrar com o seu Redentor. Mas ele também espera pelo dia de
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hoje, pois é o presente que será desenvolvido da melhor forma
possível, a fim de se honrar aquele dia.

Essa divisão entre o “já” e o “ainda não” também constrói a nossa

forma de lidar. A esperança do crente dá as cores do tipo de vida
que devemos levar. Se esperamos ganhar muito dinheiro, já vamos
pensar no que vamos gastar. Se esperamos nos casar, já
pensamos na vida de casados. Se esperamos um novo emprego,
já começamos a imaginar essa situação. Agora, se esperamos a
segunda vinda, começamos a organizar a nossa vida pensando
naquele dia, de quando vamos encarar nosso Redentor face a face.

O perigo é quando olhamos para frente e não conseguimos olhar

para trás ou para o agora. Mas o perigo maior é quando olhamos
para o hoje e não conseguimos mais olhar para frente. O Emanuel,
o Deus conosco, que nos ensina sobre o Maranata (Vem, Jesus),
nos ajuda a continuarmos olhando para frente sendo produtivos
agora. Porque queremos levar para frente tudo o que Ele tem nos
dado e feito para conosco. Nossa vida ficará cheia de significados
se vivermos com expectativa de que Ele vem. É uma sensação
semelhante à que temos quando aguardamos alguém que nos é
querido e esperado, e ficamos felizes ao saber que vamos
encontrá-lo. Essa expectativa de que Jesus vai voltar precisa gerar
essa realidade, de um estilo de vida de quem está aguardando
ansiosamente pela Sua vinda.

Espero que esse sentimento e essa consciência norteiem o seu

trabalho, a sua oração. Quando as coisas estiverem boas, que isso
seja um bálsamo para saber que existem coisas ainda melhores. E
se as coisas estiverem ruins, que isso possa confortar porque o
melhor está por vir.

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