Religião

O bispo Faure
(sentado, ao centro),
acompanhado
de dom Tomás de
Aquino (à esquerda),
ordena o padre
Zelaya (ajoelhado),
no último dia 28:
cerimônia não
autorizada

FELIPE FITTIPALDI
REBELIÃO
NO ALTAR
Religiosos ultraconservadores instalados na Serra Fluminense,
entre eles um bispo inglês que nega o Holocausto, desafiam
a autoridade do Vaticano e atacam o papa Francisco
Pedro Moraes

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E
scondido em um vale da região de Rio-
grandina, em Nova Friburgo, o Mostei-
ro da Santa Cruz é um lugar que convi-
da à meditação. A placidez da serra flu-
minense, entretanto, camufla um am-
biente em que fervilham conspirações e
intrigas que culminaram em uma rebe-
lião contra o próprio Vaticano. Os monges, padres
e bispos ali encastelados (vários deles estrangeiros)
criticam o que consideram excessos liberais do pa-
pa Francisco, rezam as missas em latim e vigiam
de perto a conduta de seus fiéis. Nas últimas sema-

MARCOS ARCOVERDE/AG. ESTADO

nas, passaram também a constituir os próprios pre-
lados à revelia da cúpula católica, em uma clara

FELIPE FITTIPALDI
afronta às determinações de Roma. No último dia
19, o padre francês Jean-Michel Faure foi consa-
grado bispo durante a festa de São José. No co-
mando da cerimônia estava o bispo inglês Richard
Williamson, um dos principais expoentes do tradi-
cionalismo católico. Com a consagração não auto-
rizada, Williamson e Faure estão automaticamente
excomungados por violar a lei canônica. Nem
eles nem seus companheiros parecem se importar
muito com isso. Em uma nova provocação, no úl-
timo sábado, 28, véspera do domingo de Ramos,
Faure ordenou padre o monge nicaraguense André
Zelaya de León, um dos nove internos do monas-
tério. “Nunca recebi nenhum comunicado de que
estou fora da Igreja, portanto me julgo capaz de
exercer minhas atribuições de bispo”, disse Faure
depois da celebração. O responsável pela institui-

ENRIQUE MARCARIAN/REUTERS
ção, o beneditino dom Tomás de Aquino Ferreira
da Costa, é bem menos político em suas declara-
ções. “Não seguimos a doutrina do papa. Ele é
menos católico que nós”, atacou.
DIVULGAÇÃO

A disputa entre os religiosos de Friburgo e seus

superiores tinha tudo para ser apenas uma futrica
de sacristia, mas acabou ganhando uma projeção
inesperada. A rebelião virou notícia em jornais eu-
ropeus como o italiano La Stampa, o alemão
Frankfurter Allgemeine e o inglês The Guardian.
Tudo por causa da presença de Richard Williamson
no mosteiro. Nascido em Londres, o bispo de 74
anos representa uma das vertentes mais reacioná-
rias do catolicismo e já se envolveu em encrencas
que deram severas dores de cabeça ao Vaticano. A
maior de todas aconteceu em 2009, durante o pon-
tificado de Bento XVI. Durante uma visita à Ale-
manha, Williamson concedeu entrevista a uma
emissora de TV da Suécia. Em meio a louvores à
tradição católica, deixou transparecer suas convic-
ções antissemitas, negando a existência de câmaras
de gás nos campos de extermínio nazistas. O que
se seguiu foi um escândalo gigantesco, que enfure-
ceu a chanceler Angela Merkel e constrangeu o pa-
pa, alemão de nascimento. Na época, Williamson
dirigia um seminário nos arredores de Buenos Ai-
O Mosteiro
da Santa Cruz res, na Argentina, de onde foi expulso. Foi proces-
(no alto) reúne
sado na Alemanha e, três anos depois, também
monges do Brasil
e do exterior. acabou sendo expulso da congregação da qual fa-
Nas festas e zia parte, a ultraconservadora Fraternidade Sacer-
celebrações, dotal São Pio X. Desde então, Williamson andava
os religiosos meio sumido. Até reaparecer no início do mês em
vestem Nova Friburgo. Procurado pela reportagem no
paramentos convento, o inglês mandou avisar que estava des-
tradicionais cansando e não iria dar entrevista. Mas em blogs
do rito católico católicos é possível encontrar trechos de pronun-
(acima) ciamentos e textos de sua lavra nos quais ataca o
papado de Francisco, como o e-mail em que quali-
ficou a atual cúpula da Santa Sé de “cucos moder-
nistas”, uma referência à ave oportunista que põe
seus ovos no ninho de outras espécies.
A súbita notoriedade do Mosteiro da Santa Cruz
tem incomodado profundamente o bispo diocesano
de Nova Friburgo, dom Edney Gouvêa Mattoso.
No dia seguinte à consagração clandestina condu-
zida por Williamson, dom Edney escreveu uma
carta ao sumo pontífice. O documento foi entregue
ao núncio apostólico do Vaticano no Brasil, dom
Giovanni D’Aniello. Além de reclamar com o pa-
pa, o bispo pediu a seu rebanho para ficar longe do
território dos rebeldes. “Cabe-me exortar todos os
fiéis católicos a cumprir o grave dever de permane-
cer unidos ao papa na Igreja Católica, e de não
apoiar de modo algum essa ilegítima ordenação
episcopal e as consequências que dela advirão”,
alertou em uma nota oficial. Entre os fiéis da cida-
de, co­men­ta-se que dom Edney anda “cuspindo
marimbondos” e até prometeu excomungar quem
se aproximar do mosteiro. Os bastidores da batalha
entre o bispo e os revoltosos, aliás, são dignos de
filme. A cúria friburguense chegou a plantar um es-
pião entre os inimigos, com a missão de saber to-
O inglês
dos os detalhes da vida cotidiana, das festas reli- Williamson
oferece a
giosas e até o que se fala nas cerimônias. Há cerca
comunhão ao
de dois anos, dom Edney tentou se aproximar de recém-sagrado
dom Tomás, que sempre recebeu muitos hóspedes bispo Faure na
do exterior em seu mosteiro. Foi pessoalmente vi- cerimônia de
sitar o desafeto, mas o encontro não durou nem 19 de março
dois minutos. “Beijei o anel dele, mas nossos ca- (no alto).
minhos são tão diferentes que o relacionamento é Há seis anos,
nulo”, explica dom Tomás, entre irônico e sarcás- suas declarações
tico. Dom Edney não quis falar com a reporta- ofensivas sobre
gem. Também procurados, calaram-se a respeito o Holocausto
do assunto a Nunciatura Apostólica, em Brasília, o levaram a
a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil ser expulso
(CNBB) e a Arquidiocese do Rio de Janeiro. da Argentina
(acima).
Quem assiste a uma cerimônia conduzida pelos
religiosos tradicionalistas tem a impressão de
viajar no tempo. Os homens chegam de paletó e
gravata em cores escuras e as mulheres usam ves-

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Multidão em
Roma celebra tido discreto e têm a cabeça coberta por véu ren-
a conclusão do dado. Os dois grupos ficam em espaços separados
Concílio Vaticano II, na igreja e todos trazem o semblante contrito. Os
em 1965: cinquenta padres usam vestimentas pomposas, com adereços
anos depois, e detalhes dourados caídos em desuso nas cerimô-
os religiosos nias convencionais. O ritual é em latim e o cele-
tradicionalistas brante reza de costas para os fiéis — um tipo de
ainda contestam solenidade chamada de missa tridentina. Estra-
as medidas nhos são recebidos com desconfiança e costumam
modernizadoras
ficar sob a guarda de religiosos pouco amistosos,
como o padre chileno René Trincado. Na celebra-
ção do sábado 28, era dele a responsabilidade de
cadastrar os forasteiros, que, além de ter de deixar
nome e endereço, eram fotografados. Criado em
1987, o mosteiro é a parte central de um pequeno
complexo formado ainda por um convento de frei-
ras, uma igreja dedicada a São Miguel e um colé-
gio para crianças da região, chamado São Bento e
Santa Escolástica. Dentro da propriedade de
30 hectares vivem algumas famílias, que são proi-
bidas de ver televisão, ouvir rádio e fazer uso de
métodos anticoncepcionais. “Se alguém se casa e
não nascem filhos, eles vão investigar o que está
acontecendo”, conta um vizinho da propriedade,
amigo de uma das famílias e que pediu para não
ser identificado. “Se aparecer uma camisinha lá
dentro, vira uma confusão dos diabos”, diz ele.
Apesar do apego ao passado, o procedimento de
arrecadação de donativos é bem moderno. No site
do mosteiro há instruções para depósitos em ban-
cos no Brasil, na França, na Suíça e na Alemanha,
além de orientações para transferência de valores
pela internet, por meio de PayPal.
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ASSOCIATED PRESS
Os católicos tradicionalistas surgiram no início
dos anos 1970, a partir de um grupo de clérigos
insatisfeitos com as mudanças propostas pelo
Concílio Vaticano II, encerrado em 1965. O bispo
francês Marcel Lefebvre (1905-1991) assumiu a
liderança dos descontentes e criou a Fraternidade
Sacerdotal de São Pio X, na Suíça. Atualmente, o
grupo conta com 600 sacerdotes e cerca de
400 000 seguidores em todo o mundo. Foi Le­
febvre quem consagrou Williamson bispo em
1988. No Brasil, o mais notório expoente desse
grupo foi o bispo de Campos, dom Antonio de
Castro Mayer (1904-1991), que deu grande apoio
à instalação do Mosteiro da Santa Cruz. Dentro do
panorama atual da Igreja, o grupo de Friburgo é
visto como uma cisão entre os próprios tradiciona-
listas. A maioria desses religiosos tem se compos-
to politicamente com a Santa Sé. Não são incomo-
dados, desde que não questionem a autoridade
eclesiástica ou papal. É justamente nesse ponto
que o grupo de Nova Friburgo se diferencia dos
demais. “O que tem acontecido ali é como uma fe-
rida para a Igreja. E ninguém sabe lidar com o
problema que eles estão criando”, diz um padre
muito influente entre as ordens religiosas do Rio.
Os planos dos padres revoltosos são ambiciosos.
Williamson já criou um outro grupo no ano passa-
do, batizado de União Sacerdotal Marcel Lefeb-
vre. Ele e seus companheiros pretendem ordenar
em breve mais dois bispos para disseminar seu
descontentamento com o papado liberal de Fran-
cisco. O francês Faure, cheio de orgulho, tem até
apelido para o racha: La Résistance. ■