Israel, o Gramático

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Israel, o Gramático
Israel Scot
Outros nomes
Israel de Trier
Nascimento c. 895
Morte c. 969
Israel, o Gramático[nota 1] (c. 895 – c. 965) foi um dos principais estudiosos europeus de meados do
século X. Na década de 930 estava na corte do rei Æthelstan da Inglaterra (r. 924-39). Após a morte de
Æthelstan, Israel procurou com sucesso o patrocínio do arcebispo Rotbert de Trier e tornou-se tutor de
Bruno, mais tarde o arcebispo de Colónia. No final da década de 940, é registado que Israel serve como
bispo e, no final da sua vida, foi monge no mosteiro beneditino de São Maximiano, em Trier.
Israel era um poeta talentoso, discípulo do filósofo irlandês do século IX João Escoto Erígena e um dos
poucos estudiosos ocidentais do seu tempo a entender grego. Ele escreveu tratados teológicos e
gramaticais e comentários sobre as obras de outros filósofos e teólogos.
Antecedentes

O Império Carolíngio no auge do seu tamanho, pouco antes do nascimento de Israel

O reinado de Carlos Magno viu um renascimento na aprendizagem na Europa a partir do final do
século VIII, conhecido como Renascimento carolíngio. O Império Carolíngio entrou em colapso no
final do século IX, enquanto o décimo é visto como um período de declínio, descrito como a "Idade do
Ferro" por um Conselho Franco em 909. Esse quadro negativo do período é cada vez mais contestado
pelos historiadores; na visão de Michael Wood, "a primeira metade do século X viu muitos
desenvolvimentos notáveis e formativos que moldariam a cultura e a história europeias".[3] A Bíblia
permaneceu a principal fonte de conhecimento, mas o estudo de escritores clássicos, que anteriormente
haviam sido demonizados como pagãos, tornou-se cada vez mais aceitável.[4]
Quando Alfredo, o Grande, tornou-se rei de Wessex em 871, a aprendizagem no sul da Inglaterra era de
baixo nível e não havia estudiosos de latim. Ele embarcou num programa de renascimento, importando
estudiosos da Europa Continental, País de Gales e Mércia, e ele mesmo traduziu obras que considerava
importantes do latim para o vernáculo. O seu neto, Æthelstan, continuou o trabalho, convidando
estudiosos estrangeiros como Israel para a Inglaterra e nomeando vários clérigos continentais como
bispos. Na década de 930, o nível de aprendizagem ainda não era alto o suficiente para fornecer padres
ingleses alfabetizados suficientes para preencher os bispados. A geração educada no reinado de
Æthelstan, como o futuro bispo de Winchester, Æthelwold, educado na corte, e Dunstan, que se tornou
arcebispo de Canterbury, elevou a aprendizagem a um alto nível.[5][6][7]

Início de vida
Muito pouco se sabe sobre o início da vida de Israel. Michael Lapidge data o seu nascimento por volta
de 900,[8] enquanto Wood aponta para um pouco antes, por volta de 890.[6] Ele era discípulo de
Ambrósio e passou algum tempo em Roma, mas não se sabe quem era Ambrósio ou se ele era o tutor
de Israel em Roma.[9] Na visão de Wood, Israel era um monge em São Maximiano, em Trier, na
década de 930.[6]
Fontes do século X fornecem evidências conflituantes sobre a origem de Israel. Ruotger na sua vida de
Bruno referiu-se a Israel como irlandês, enquanto Flodoard na sua Crónica descreveu-o como "Britto",
que pode referir-se à Bretanha, Cornualha ou País de Gales, todos os três sendo pontos de língua celta
para bretões que fugiram da invasão saxónica da Inglaterra.[10] De acordo com Lapidge: "O consenso
da erudição moderna é a favor de uma origem irlandesa, mas o assunto não foi devidamente
investigado."[11] Ele argumenta que o bispo de Bangor no Condado de Down, Dub Innse, descreveu
Israel como um "estudioso romano" e que, portanto, ele não parece tê-lo reconhecido como um
compatriota irlandês. Lapidge afirma que Flodoard foi contemporâneo de Israel e pode tê-lo conhecido,
enquanto Ruotger escreveu após a morte de Israel e provavelmente não teve conhecimento em primeira
mão. Dar às crianças nomes hebraicos do Antigo Testamento, como Israel, era comum nas áreas celtas
no século X. Lapidge conclui que a Bretanha é mais provável do que o País de Gales ou a Cornualha,
pois os manuscritos associados a ele têm glosas bretãs, e a corte de Æthelstan era um refúgio para os
estudiosos bretões que fugiam da ocupação viking da sua terra natal.[12]
Em 2007 Wood deu nova força à teoria irlandesa, questionando se "Israel Britto" de Flodoard significa
"bretão", e afirmando que Ruotger conhecia Israel.[13][14] A biógrafa de Æthelstan, Sarah Foot,
menciona a opinião de Wood mas rejeita-a, afirmando que Israel não era irlandês e pode ter sido bretão.
[15] Thomas Charles-Edwards, um historiador do País de Gales medieval, acha que ele pode ter sido
galês.[16]

Uma ilustração do século XII do Alea evangelii, o jogo de tabuleiro que Israel e Franco desenharam
para Dub Innse

Corte de Æthelstan
A presença de Israel na Inglaterra é conhecida a partir de um livro escrito na Irlanda por volta de 1140,
que contém uma cópia de um desenho do século X e explicação de um jogo de tabuleiro chamado Alea
Evangelii (Jogo do Evangelho),[nota 2] baseado no cânone eusebiano (concordâncias para textos
paralelos dos quatro evangelhos). De acordo com uma tradução de Lapidge de uma nota sobre o
manuscrito:
 Aqui começa os Dados [ou Jogo] do Evangelho[nota 3] que Dub Innse, bispo de Bangor, trouxe
do rei inglês, isto é, da casa de Æthelstan, rei da Inglaterra, sorteado por um certo Franco e por
um erudito romano, que é Israel.[21]

O copista do século XII parece ter mudado a nota de primeira pessoa de Dub Innse para a terceira
pessoa. Numa passagem posterior, ele interpreta "erudito romano, que é Israel" como significando um
judeu romano (Iudeus Romanus). Isso foi considerado por alguns historiadores, incluindo David
Wasserstein, como evidência de haver um estudioso judeu na corte de Æthelstan, mas Lapidge
argumenta que essa interpretação foi um mal-entendido pelo copista, e a sua visão foi geralmente aceite
pelos historiadores.[22][23][24] Acredita-se que Israel seja Israel, o Gramático, descrito como um
erudito romano por causa do seu tempo na cidade, e o manuscrito do Jogo do Evangelho mostra que ele
passou um período na corte de Æthelstan. Vários manuscritos associados a Israel, incluindo duas das
quatro cópias conhecidas do seu poema De arte metrica, foram escritos na Inglaterra.[25] Na opinião
de Foot:
Israel fornece uma ligação tentadora entre as esferas de camaradagem masculina de uma corte
real convencional e a atmosfera mais rarefeita e académica que Æthelstan pode ter gostado que os
seus contemporâneos e posteridade pensassem que ele queria promover.[26]

Israel era um praticante do "estilo hermenêutico" do latim, caracterizado por frases longas e
complicadas e uma predileção por palavras raras e neologismos. Ele provavelmente influenciou o
escriba conhecido pelos historiadores como "Æthelstan A", um dos primeiros expoentes do estilo nas
cartas que redigiu entre 928 e 935.[27][28][29] O latim hermenêutico tornar-se-ia no estilo dominante
do movimento de reforma beneditino inglês do final do século X, e Israel pode ter sido um dos
primeiros mentores de um dos seus líderes, Æthelwold, na corte de Æthelstan na década de 930.[30]
[31] Os textos latinos que Israel trouxe para a corte de Æthelstan foram influenciados por escritores
irlandeses, e a historiadora Jane Stevenson os vê como contribuindo com um elemento hiberno-latino
para o estilo hermenêutico na Inglaterra.[32]

Carreira posterior
O poema de Israel De arte métrica foi dedicado a Rotbert, Arcebispo de Trier. Foi quase certamente
composto na Inglaterra, e a dedicação foi provavelmente um apelo bem-sucedido para o patrocínio de
Rotberto quando Æthelstan morreu em 939. A partir de cerca de 940, Israel foi tutor de Bruno, o futuro
arcebispo de Colónia e irmão do Sacro Imperador Romano, Otão, o Grande. Froumund de Tegernsee
descreveu Israel como a "luz brilhante" de Rotbert. Em 947 Israel participou de um sínodo em Verdun
presidido por Rotbert, onde foi referido como bispo, mas sem identificação da sua sé.[33][34] Ele era
famoso como chefe de uma escola e provavelmente desempenhou um papel importante no
estabelecimento de uma escola da corte pelo imperador Otão em Aachen.[35]
Fontes do século X descrevem Israel como um bispo; por volta de 950 um homem com este nome é
identificado como Bispo de Aix-en-Provence, mas não é certo que fosse a mesma pessoa.[36] Entre
948 e 950 ele pode ter mantido um bispado em Aachen, onde debateu ideias cristãs sobre a Trindade
com um intelectual judeu chamado Salomão, provavelmente o embaixador bizantino desse nome.[37]
Ele aposentou-se para se tornar um monge no mosteiro beneditino dano em Trier, e morreu a 26 de
abril num ano desconhecido no final dos anos 960 ou início dos anos 970.[38][39]