Apostila Módulo 4

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Capacitação para Terapeutas Tântricos - Módulo 4

Sadhana Comunna
Capacitação para
Terapeutas Tântricos
MÉTODO DEVA NISHOK
Módulo 4
7ª Edição
2018 © Sadhana Comunna - Proibida a reprodução sem a devida autorização.

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Sadhana Comunna
“A massagem é entrar em sincronia com a energia do corpo de alguém e sentir

onde ela está faltando, sentir onde o corpo está fragmentado e torná-lo
completo… É ajudar a energia do corpo de modo que ela não seja mais
fragmentada, não mais contraditória. Quando as energias do corpo estão
alinhadas e se tornam uma orquestra, então você teve sucesso.
Assim, tenha muito respeito com o corpo humano. Ele é o verdadeiro

santuário de Deus, o templo de Deus. Assim com profunda reverência, prece,
aprenda a sua arte. Esta é uma das grandes coisas para aprender.”

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Sadhana Comunna
Osho (o “Livro da Cura”)

Sumário
G-Spot e P-Spot Massagem 4
G-Spot Massagem 5
P-Spot Massagem 7
Perguntas Frequentes de Interagentes 9
Estou Capacitado… E Agora? 18
Delerium – Treinamento Multiorgástico para Casais 18
Renascimento e Terapias Integradas de Respiração 18
Workshops Caminho do Amor e Melting 19
Como se credenciar ao Metamorfose? 20
Vigyan Bhairav Tantra – A Divina Consciência 24

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G-Spot/P-Spot Massagem
Após o processo de potencialização e de vinculação dos músculos sexuais com o corpo, obtidos
através dos atendimentos com a Sensitive Massagem, a Êxtase Total Massagem e a Yoni/Lingam
Massagem, a pessoa estará habilitada para as experiências com os músculos ejaculadores internos, os mais
potentes músculos sexuais. Nas mulheres eles se localizam na Glândula de Gräfenberg (ponto-g) e nos
homens, na próstata (ponto-p).
Os trabalhos de G-Spot não podem ser realizados em mulheres com histórico de traumas
relacionados a abuso sexual e, principalmente, anorgasmia. A indicação terapêutica de G-Spot é sempre
recomendada após a passagem pelos trabalhos anteriores da forma como está descrito aqui. A pessoa
precisa ser informada sobre esse processo de desenvolvimento.
Para o atendimento com mulheres, é inconcebível a penetração com o dedo no ânus. Não há
nenhum sentido em se fazer isso, não existe próstata nas mulheres, consequentemente, não existe
aplicação para a P-Spot massagem.
Nos homens, o trabalho de estimulação prostática só deve ser realizado com a luva e, depois do
P-spot, a luva deve ser imediatamente substituída por uma nova para que não haja contaminação ao se
realizar uma possível manobra seguinte no lingam.
No trabalho de estimulação do Ponto G (mulheres) e Ponto P (homens) o interagente irá descobrir

uma nova qualidade de prazer e orgasmo através de regiões sensoriais de grande potencial energético, mas
comumente pouco exploradas.
Essas massagens contribuem muito para o aumento da qualidade do orgasmo e do prazer. É

importante lembrar que o Método Deva Nishok é uma Terapia do Prazer, o terapeuta deve estar atento
para possíveis desconfortos do Interagente, não forçando nenhum movimento ou técnica que o corpo
ainda não esteja preparado.

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G-Spot Massagem
O ponto Gräfenberg, mais conhecido como ponto G (descoberto pelo ginecologista alemão
Gräfenberg), é uma pequena saliência altamente sensível e erógena, do tamanho de uma moeda de 5
centavos, localizada ao final da parede frontal da vagina de todas as mulheres.
Na G-spot Massagem, assim como na Yoni Massagem, NÃO HÁ SENSITIVE e as manobras já se

iniciam na drenagem, sendo que os passos iniciais de massagem na yoni – até o estímulo no clitóris –
devem ser os mesmos percorridos no nível 2 e 3, porém não se deve permanecer muito tempo nessas
manobras, voltando-se o quanto antes para o G-spot.
É essencial reforçar que os lábios internos, juntamente com as glândulas de Skene e Bartholin, que
estão localizadas na parte interna dos lábios internos, devem ser estimulados. A lubrificação é produzida
pelas glândulas de Bartholin e a ejaculação é liberada pelas glândulas de Skene e do canal da uretra. A
correta estimulação pode trazer ganhos ótimos durante a aplicação da massagem. A mulher pode até
ejacular durante a sessão.
Uma vez feito esses movimentos e estando a Yoni bem lubrificada, comece a introduzir o dedo na
parte interna, bem lentamente, usando a polpa do dedo, realizando um leve movimento de rotação na
inserção de somente a primeira falange do dedo. AGUARDE E NÃO FORCE A ENTRADA.
Se o corpo estiver aceitando este movimento, seu dedo naturalmente começará a ser sugado a
partir deste primeiro anel vaginal. É um movimento natural e espontâneo.
Sendo o dedo puxado para dentro, passe-o pela lateral direita, assoalho pélvico, lateral esquerda e,
por fim, chegue à parte superior interna, uma região rugosa.
Neste local fazer fricções na glândula de Gräfenberg (ponto G). Fique até aquecer, intumescer ou
até mesmo haver contração orgástica da vagina. O movimento inicial é leve, porém firme e constante. NÃO
HÁ MOVIMENTO DE VAI-E-VEM com o dedo. O que se movimenta é a falange.

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O bullet (vibrador) pode ser utilizado, por vezes, no clitóris para se intensificar o processo, porém,
novamente, não se esqueça de que o foco é o ponto G.
Esta massagem exige bastante do terapeuta, pois o movimento deve ser contínuo neste ponto,
sendo que o ritmo e intensidade do toque pode variar durante a sessão para que o corpo vá
experimentando sensações diferentes.
Se achar necessário, pode-se fazer um movimento de ascensão no abdômen da interagente com a

palma da outra mão, no intuito de facilitar a subida da energia, porém, não interrompa o movimento da
mão estimuladora do ponto G, pois O PROCESSO É CUMULATIVO.
A posição mais indicada para o Terapeuta que está aplicando essa massagem é ao lado da
interagente – e não entre as pernas. Isso irá tanto facilitar o posicionamento da mão, quanto da coluna,
além de deixar a interagente mais à vontade caso ela sinta vontade/necessidade de expelir alguma
secreção.

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P-Spot Massagem
O Ponto P, ou P-Spot, é assim conhecido por se referir à Próstata. Trata-se de uma glândula
sensível e erógena, do tamanho de uma noz, podendo ser sentida e estimulada pelo ânus, em um
ponto que se localiza entre 5 a 7,5cm na direção do umbigo.
Na P-Spot Massagem, assim como na Lingam Massagem, não há Sensitive Massagem, e as

manobras já se iniciam na drenagem, com o interagente deitado de barriga para cima. Após a
drenagem, o terapeuta inicia os movimentos da Lingam massagem para ativar a energia sexual a partir
do pênis. No momento em que sentir uma abertura, dentro de um propósito terapêutico, inicia-se a
aplicação dos movimentos da P-Spot Massagem. Este tempo de duração da Lingam Massagem é muito
relativo, e o terapeuta deverá ter a sensibilidade de perceber o momento em que a energia está ativa
e o interagente já tenha entrado num certo grau de relaxamento dentro da experiência de prazer,
normalmente entre 10 e 20 minutos após o início das manobras no Lingam. Este estado de
relaxamento e entrega é importante para a fase de introdução do dedo no ânus.
Como NÃO HÁ LUBRICAÇÃO NATURAL nesta região, é importante não economizar no óleo.
Estando o dedo e a região bem lubrificados, comece a introduzir o dedo bem lentamente na parte
interna, usando a polpa do dedo, realizando um leve movimento de rotação durante a inserção.
Aguarde e não force a entrada, esperando a reação corporal e o relaxamento do esfíncter anal, até o
momento em que houver uma abertura.
Sentindo a receptividade do interagente, continue a introdução até encontrar um relevo

semelhante a uma noz (deslize sua língua sobre o palato, no céu da boca, para ter idéia da textura que
você deverá encontrar). Esse relevo protuberante se localiza, em média, de 3cm a 4cm de
profundidade a partir da entrada do ânus, e deve ser sondado com a polpa do dedo voltado para cima,
em direção ao pênis e testículos. Caso o terapeuta vire o dedo para baixo, ou se aprofunde no canal do
reto, não irá encontrar a próstata.
O melhor dedo para utilizar nos estímulos da próstata é o dedo médio, pelo fato de ser o dedo
mais forte e anatômico (as manobras de estimulação exigem bastante esforço muscular das mãos e do

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dedo. Com o treinamento, o terapeuta adquire força suficiente para manter o estímulo
adequadamente durante todo o processo). Como alternativa, caso o terapeuta sinta mais facilidade,
pode-se utilizar o dedo indicador.
Você irá saber que está no ponto certo quando identificar a reação no corpo do interagente,
indicando que há uma sensibilidade maior no ponto que está sendo estimulado. Quando o ponto é
estimulado corretamente, é comum o interagente sentir pequenos, médios e fortes calafrios, onde a
pele se arrepia e há uma expansão da sensibilidade.
Ao identificar a região corretamente, inicie um movimento leve, porém firme e constante. NÃO
HÁ MOVIMENTO DE VAI-E-VEM com o pulso. O que se movimenta é apenas falange do dedo
introduzido. A estimulação mais eficiente é feita de forma circular, empurrando o Ponto P para cima e
um pouco para trás (na direção do terapeuta). O dedo não deve estar rígido, tampouco deve estar
“mole”. O ideal é uma “firmeza completamente maleável”.
Em especial na primeira seção de P-Spot de um interagente, na primeira introdução do dedo,

vá com muita calma. Para a grande maioria dos homens, tratam-se de sensações muito novas, nunca
antes experimentadas, e é preciso que o corpo aceite e reconheça aqueles estímulos, o que demora
um certo tempo, entre 3 a 10 minutos. Portanto, os primeiros minutos de introdução do dedo são uma
espécie de “fase de reconhecimento”, onde o objetivo principal ainda não é a estimulação da energia,
mas sim um espaço de tempo para apenas sentir e se acostumar com este novo mundo de
possibilidades sensoriais vindos de uma região praticamente esquecida. Faça movimentos mais suaves,
explorando as redondezas do Ponto P. Utilize este período de tempo para localizar exatamente o
Ponto P do interagente, onde você irá focar os estímulos a partir daí.
Nos momentos em que há energia acumulada, é possível também realizar o movimento de

ascensão no abdômen do interagente com a palma da outra mão, no intuito de induzir a subida da
energia para os chakras superiores, desde que não se interrompa o movimento da mão estimuladora
do Ponto P, pois o processo é cumulativo e progressivo.
Se corretamente aplicada, as manobras no Ponto P podem levar o interagente a ejacular,

apesar deste não ser o objetivo final da massagem. Os estímulos devem se manter com o intuito do
interagente alcançar uma experiência transcendental, assim como acontece nos estímulos do clitóris e
da glande peniana.
Caso o interagente não consiga sustentar o estímulo por muito tempo, faça pequenas variações
na pressão, aliviando o estímulo por um tempo até que o corpo se recupere. É possivel também
alternar ou combinar com manobras da Lingam Massagem.
É importante considerar que sempre que o terapeuta volte a fazer as manobras no Lingam, é
necessário a troca de luva da mão que estava estimulando a próstata, por questões de biossegurança e
higiene, devido do alto volume de bactérias e microorganismos que residem no canal retal.

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Perguntas Frequentes de Interagentes

Que produtos são utilizados durante a massagem?
Utilizamos óleo de semente de uva de alta qualidade, ou gel lubrificante a base de silicone para
massagem corporal, inodoro, já que uma parte significativa do processo acessa os odores do corpo
(feromônio humano), ativando sinapses (conexões neuronais) importantes, responsáveis por alguns
resultados desbloqueadores.
Vocês atendem casais homossexuais?
Sim, claro! Temos atendimentos para casais homossexuais (homens e mulheres). Se desejar,
também oferecemos cursos sobre nossos métodos. É possível aprender as massagens de forma privativa,
aprendendo na prática aplicando em um modelo(a) indicado pelo terapeuta, ou também em turmas em
grupos.
Como é o toque no Lingam?
O toque no Lingam segue uma metodologia especial diferente das manobras normalmente
aplicadas nos movimentos masturbatórios, que apenas reforçam os condicionamentos limitantes. Deva
Nishok desenvolveu um processo específico, no qual as manobras desencadeiam e liberam uma quantidade
enorme de energia e, ao mesmo tempo, inibem o reflexo de contenção, permitindo um grande
relaxamento e uma entrega para que ocorra uma nova experiência orgástica, na qual o prazer é vivenciado
com mais sustentação e intensidade. Nesta metodologia, mesmo que ocorram momentos de clímax, o/a
terapeuta reforça o processo, de forma a ajudá-lo a ultrapassar o declínio energético. A maioria dos
homens se surpreende com o nível de eficiência e os resultados apresentados pelo processo.
Como é o toque na Yoni?
O toque na Yoni segue uma metodologia especial diferente das manobras normalmente aplicadas
nos movimentos masturbatórios, que apenas reforçam os condicionamentos limitantes. Deva Nishok
desenvolveu um processo específico, no qual as manobras desencadeiam e liberam uma quantidade
enorme de energia e, ao mesmo tempo, inibem o reflexo de contenção, permitindo um grande
relaxamento e uma entrega para que ocorra uma nova experiência orgástica, na qual o prazer é vivenciado
com mais sustentação e intensidade. Nesta metodologia, mesmo que ocorram momentos de clímax, o/a
terapeuta reforça o processo, de forma a ajudá-la a ultrapassar o declínio energético. A maioria das
mulheres se surpreende com o nível de eficiência e os resultados apresentados pelo processo.

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Sadhana Comunna
Como eu fico vestido(a)?
O(A) interagente fica completamente despido(a), pois a roupa absorve energia e prejudica o
trabalho. É importante reafirmar que não se trata de uma técnica sexual. Não há sexo inserido no contexto
das massagens do Centro Metamorfose. Objetivamos, sim, a revitalização de suas funções de sexualidade,
energia e vitalidade, sem o ato sexual com nossos terapeutas.
O terapeuta também se despe?
Não há necessidade do terapeuta se despir para a realização da terapêutica, ele permanece

vestido, com roupas confortáveis, durante o atendimento.
Eu serei masturbado(a)?
Não. Não há masturbação no Método Deva Nishok, uma vez que a masturbação apenas reforça os
condicionamentos limitantes de quem vai usufruir da massagem. Nosso trabalho é ajudar a pessoa a
superar seus condicionamentos limitantes, introduzindo manobras inabituais, pesquisadas por Deva Nishok
desde 1994.
Os novos estímulos sensoriais que são distribuídos sobre a pele, por serem tão prazerosos e
desejados pelo corpo, realizam mudanças importantes nas estruturas das sinapses neuronais,
ressignificando a atividade neuromuscular e a liberação e expansão das bioenergias. Esses estímulos
especiais provocam modificações importantes na fisiologia do prazer, recuperando e aumentando o
potencial do prazer e do orgasmo.
Você aprenderá que todos os músculos do nosso corpo, em todas as suas partes, são passíveis de
experimentarem o orgasmo através da ativação de um grande volume de prazer. O corpo é a chave para
uma compreensão profunda de sua essência e o êxtase orgástico é o caminho para alcançar essa
compreensão. Vale a pena dissociar-se da ideia limitante do sexo e do sexual, da forma como é conhecido.
Em nosso método, usamos a energia sexual como um caminho de cura, transformação e expansão,
evitando a ideia convencional do sexo que, da forma como vem sendo utilizada, em nada auxilia o processo
de superação das necessidades humanas. É importante considerar que o ensinado sobre sexualidade não
foi suficiente para nos oferecer condições satisfatórias de prazer e auto-realização. Na maioria das vezes, o
sexo não nos satisfaz de uma forma saudável. Influências sociais, culturais, morais e religiosas deturparam
nosso desenvolvimento natural. Experimentando, agora, a partir de um novo espaço de consciência, com

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Sadhana Comunna
maior responsabilidade, com a orientação segura de profissionais experientes e especializados, abrimos a

possibilidade de alterar os padrões já existentes que produzem tantas insatisfações.
Segundo nossa visão e experiência prática, o orgasmo não é um evento localizado, exclusivamente
vivenciado na área genital, como a maioria das pessoas acredita. Nosso corpo todo é orgástico. A
experiência orgástica plena, não localizada apenas nos genitais, envia energias de cura e rejuvenescimento
para todo o corpo, gerando uma intensa e vívida liberação emocional com força vital. É uma pulsação
contínua de divindade – de prazer e de ligação com o pulsar da existência. A sexualidade, quando
adequadamente utilizada, é a dádiva mais gloriosa que possuímos para descobrirmos nossa própria
identidade, a essência do nosso Ser. Em uma única sessão, já é possível perceber os benefícios e os ganhos
que nosso trabalho oferece. Através da continuidade das sessões (o processo é um tratamento e
desenvolvimento), é possível alcançar diferentes níveis de sensibilidade, percepção e consciência,
aprimorando e desenvolvendo novas possibilidades proprioceptivas de natureza orgástica.
O que vocês chamam de Tantra Original?
O Tantra Original é fruto da integração do homem com o seu sistema formativo. Não é a
inteligência do homem que desenvolve o homem. Pelo contrário, o conhecimento distancia o homem de
sua natureza mais íntima. O Tantra tornou-se conhecido através de escolas que tentaram sistematizar seus
fundamentos, criando sistemas dogmáticos na tentativa de que o homem se enquadre em algumas técnicas
propostas. No Tantra Original não há dogmas, pois os dogmas são da mente e para a mente. O Tantra
Original é regido pelo coração, pelo sentimento e pela confiança, desenvolvida por um sistema de
comunicação que se inicia quando a mente cessa de solicitar ambições e desejos.
Qual o fundamento científico em que está baseada a técnica para tratar de problemas como a ejaculação
precoce e impotência?
Todo o trabalho com o Tantra baseia-se na ciência da observação. Cada praticante do Tantra deve
esvaziar-se de interesses, julgamentos, comparações e viver simplesmente no momento, no aqui e no
agora, sem nenhuma intenção de alcançar seja o que for. Quando a pessoa cessa as suas ansiedades e
angustias, não há sofrimento, não há problemas. Pode-se viver integralmente dos mecanismos sensoriais
que temos instalados na nossa máquina orgânica – o corpo.
A ciência do Tantra é fenomênica e dificilmente pode ser comparada à Ciência convencional. É

difícil explicar a fenomenologia tântrica sem estar envolvido no contexto em que elas acontecem. Por outro
lado, entrar na experiência tântrica sem entregar-se ao fenômeno irá destruir a possibilidade que uma
resposta aconteça ou um fenômeno seja configurado. Um experimentador tântrico é um buscador não
analítico.

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Sadhana Comunna
Para casos de ejaculação precoce e impotência recomendamos um trabalho de ressignificação

sensorial, que acontece por um processo desenvolvido no Metamorfose onde os agentes sensoriais do
pênis são dessensibilizados e ressensibilizados através de manobras que denominamos de “Tração
Contínua”, mobilizada sistematicamente na glande, na haste e na base peniana em concomitância com
manobras de alongamento das estruturas que vinculam os músculos penianos ao osso púbico. Essa prática
precisa ser reforçada por um período de tempo que varia de 40 minutos a uma hora e meia. O foco não é
sexual e não deve haver nenhum tipo de interesse sexual no trabalho, pois isso projeta a pessoa numa
circunstância desfavorável ao trabalho já que a influência do desejo e da posse mobiliza a pessoa para um
estado muito negativo, de desatenção com o processo. Isso frustra toda a possibilidade de o trabalho ser
bem sucedido.
Quantas sessões são necessárias para que haja melhora?
Em geral, Deva Nishok recomenda de 10 a 15 sessões para um trabalho de recondicionamento

muscular da estrutura peniana, fortalecendo os músculos sexuais. Uma programação excelente para
propiciar força e vigor aos músculos sexuais será agendar 4 sessões programadas com um intervalo de 48
horas, 3 sessões programadas com um intervalo de 72 horas e 3 sessões programadas com um intervalo de
uma semana.
Após esse recondicionamento, é indicado sessões de manutenção a cada 15 dias. Essa programação
oferece excelentes condições de recondicionamento dos músculos sexuais com a possibilidade, inclusive,
de aumentar o tamanho do pênis em diâmetro e comprimento. Esse aumento de volume acontece em
função da mudança de tônus dos músculos sexuais. Deva Nishok observou o aumento de volume e
tamanho em vários casos catalogados de alunos regulares de cursos e frequentadores constantes do
trabalho, por mais de um ano seguido.
Existe alguma contra indicação? Por exemplo, para pessoas com mais idade? A técnica pode prejudicar
ou forçar a próstata?
Os trabalhos são contraindicados para grupos de risco como cardiopatia severa, debilidades
orgânicas afetadas pelo aumento no volume de circulação sanguínea e hipertensão. Já tivemos
interagentes de mais de 80 anos – homens e mulheres – que viveram integralmente a experiência do
hiperorgasmo sem nenhum problema. Obviamente, a idade exige mais acompanhamento do trabalho por
parte do terapeuta no desenvolvimento e na produção dos resultados.
O que faz com que um homem tenha orgasmo seco em vez da ejaculação?

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Sadhana Comunna
Na verdade, o orgasmo seco é um fenômeno muito comum e a maioria dos homens já deve ter
passado por experiências de orgasmos não ejaculatórios. No nosso caso, o Método Deva Nishok utiliza
mecanismos de repetição constante destes orgasmos, intensificando-os a um nível tão significativo quanto
o orgasmo ejaculatório. Sobre o ponto de vista fisiológico, é a liberação dos músculos ejaculadores sem que
haja a mobilização dos líquidos espermáticos e seminais.
Existe diferença de sensação entre o orgasmo seco e o orgasmo com ejaculação?
Sim. O Orgasmo ejaculatório projeta uma extensão sensorial para fora do corpo já que o homem
sente a passagem do liquido espermático em toda a extensão da uretra até o orifício uretral. No Orgasmo
seco, a extensão sensorial acontece de forma oposta já que a energia é liberada para cima, para dentro, em
direção à cabeça. Existem homens que sentem o disparo energético proporcionado pelo orgasmo seco até
o alto da cabeça.
Normalmente, durante a sessão, o orgasmo seco ocorre antes da ejaculação?
Antes, durante e após o orgasmo ejaculatório. O homem vai aprender que o orgasmo acontece
como um efeito da ação dos músculos ejaculadores e não pela saída do esperma. Com a percepção
desenvolvida, com o tempo, o simples fato de acionar os músculos ejaculadores já vai possibilitar a
sensação do orgasmo seco.
Nos grupos de Tantra, todos aprendem técnicas onde é possível ter orgasmos múltiplos sucessivos
por um período de tempo indeterminado, sem nenhuma conotação sexual.
Um homem com impotência ou com ejaculação precoce pode ter somente ejaculação durante a sessão
ou também pode ter orgasmo seco?
Ambos podem ocorrer. O trabalho com o Tantra exige uma mudança de paradigmas com relação ao
sexo. Muitos homens e mulheres viciaram seus resultados sexuais criando fantasia. Sem o componente da
fantasia, ele crê que não consegue recursos para ejacular ou ter orgasmos. Muitos precisam de
experiências fortes, agressivas e penitentes para acessar suas fantasias e conseguir o Orgasmo. Esses casos
são difíceis de serem tratados com o Tantra, pois o trabalho desabilita a função fantasiosa da mente.

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Sadhana Comunna
Quando a impotência ou a ejaculação precoce estão ligadas a essas necessidades, é possível que os
benefícios do processo sejam muito prejudicados? Pode ser que não ocorra nenhum dos dois orgasmos?
Sim, como explicado acima, isso também pode ocorrer. O processo precisa acordar a potencialidade
do corpo. Muita gente não quer perder tempo, querendo que os resultados aconteçam em uma única
sessão. Ninguém vai desenvolver músculos com uma única sessão de academia. Nenhum aluno vai
aprender toda a ciência frequentando um único dia de sala de aula. Tem que haver desenvolvimento e
dedicação para que os resultados apareçam. Deva Nishok até hoje está em processo de desenvolvimento e
frequentemente se depara com muitos homens que acham que poucos atendimentos irão resolver
conflitos que vêm se manifestando há anos na vida dessas pessoas. Tem que haver dedicação e
comprometimento.
Qual é o conceito base da massagem tântrica?
Tantra é um caminho integrativo, que proporciona ao homem a capacidade de integrar-se. Sob o

ponto de vista da Massagem Tântrica no Método Deva Nishok, o conceito é o mesmo: integração.
Quase todos os indivíduos do meio social são dicotomizados, fragmentados, compartimentados.

Cabeça, tronco e membros constituem partes isoladas do Ser, apesar de serem unidas. E as genitálias?
Ninguém fala do componente sexual. Parece que o componente sexual nem faz parte do corpo, da
necessidade do homem. Na massagem tântrica (no método que eu desenvolvi), a pessoa experimenta a
reintegração das partes sob o ponto de vista horizontal e vertical. As manobras são realizadas de forma a
reintegrar o indivíduo, afastando a falsa ideia de separação. O resultado é a conscientização profunda de
que pertence.
Não é um conceito, não é uma lógica, é a constatação de que pertence, que integra o todo e as
partes. A realização vem pelo caminho sensorial e a movimentação da energia de base – a energia sexual.
Resumo: re-Integração de todas as partes que compõem o Ser, inclusive os genitais.
Como a massagem tântrica possibilita a pessoa a aderir um novo estado de consciência e percepção que
proporciona uma nova compreensão da vida e do viver?
Tentamos entender os valores a partir de nossa parte racional e lógica, mas a compreensão tântrica
(das tramas, do comportamento) acontece através do hemisfério direito cerebral, o hemisfério sensorial,
intuitivo, emocional, divino. Estímulos associados ao prazer, à felicidade, à alegria, à totalidade e à
integratividade compreendem valores intrínsecos. Em contato com esses valores, naturalmente, o
comportamento muda. A pessoa se torna mais disposta, otimista, recupera a autoestima e o amor-próprio,
tem ânsia de viver intensamente. Ela então está feliz, aceita, coopera, compartilha, se abre.

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Sadhana Comunna
A massagem trabalha os chakras? De que forma?
Trabalhamos com todos os Centros de Energia, mas os mais importantes no aspecto de nosso
trabalho são: Muladhara, localizado no períneo, Anahata, o centro do amor (cardíaco) e, o mais
significativo, o Vishuddha, localizado na garganta (expressão e comunicação). Ativamos os chakras de forma
sensorial e movimentamos a energia de forma sensitiva, ativando centros localizados nos pés, nas mãos,
nos genitais. A percepção desta eletricidade é transformadora. Os aspectos sagrado e divino acontecem em
forma de gratidão, de compaixão pela perspectiva de se viver tão intenso prazer.
A massagem é feita em casais?
Sim, também. Nosso método é aplicado de forma individual ou para casais. Não fazemos distinção
entre pessoas. Uma de nossas adeptas utiliza o toque sutil da Sensitive Massagem em seu filhinho de 5
anos. O menino apresentou significativas alterações em seu humor, nivelando o estresse, diminuindo
neuroses e ansiedades. Atendemos heterossexuais e homossexuais, homens e mulheres. O Tantra não
distingue, não separa, é integrativo, ele integra as pessoas. O amor não tem sexo, cor, idade,
temperamento, condição política ou social. O amor se disponibiliza para todos, pois acessa a essência do
Ser e o transforma.
Eu sempre recomendo aos casais que aprendam a técnica. Nossos profissionais ministram cursos
individuais aos casais que desejam melhorar o nível de intimidade, compreender melhor a anatomia do
parceiro e a fisiologia energética, compreender a natureza orgástica numa dimensão maior. As pessoas que
não têm parceiros também podem aprender a técnica com modelos que disponibilizamos para este
aprendizado.
Tenho menos de 18 anos. Posso ser atendido?
Atendemos apenas maiores de 18 anos. Os jovens abaixo desta idade que quiserem conhecer a
abordagem do Tantra do Centro Metamorfose podem participar de workshops como O Caminho do Amor,
que possui um caráter introdutório em nossos trabalhos, e lida especialmente com as questões dos
relacionamentos humanos, levando à cura das neuroses causadoras de grande parte dos problemas atuais
da sociedade.
Por que a massagem melhora a comunicação e conexão entre parceiros?
Trabalhamos principalmente o Chakra da Comunicação e Expressão (Vishuddha). Isso abre um canal

de diálogo e comunicação, melhorando a compreensão dos parceiros. Nada como compartilhar a

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Sadhana Comunna
intimidade num nível tão grande de prazer. O processo afiniza, aproxima, estreita os vínculos, expande a
confiança. Uma nova compreensão acontece.
Como é feita a massagem a quatro mãos? Qual o diferencial, especialmente em relação a seus
benefícios?
São dois profissionais que se revezam na mobilização energética no corpo de quem recebe. É um
trabalho mais intenso, com resultados surpreendentes. Vale sempre ressaltar que não há nada de sexo ou
sexual neste trabalho. Muitos grupos se perderam nas movimentações dessa energia em função do seu
potencial avassalador. Não é o nosso caso, já que trabalhamos com este método deste 1996 e
testemunhamos o efeito regenerador que a prática oferece aos que compartilham. A prática oportuniza
uma pele aveludada e macia, de brilho, viçosa e saudável e cura vários aspectos patológicos com base
numa etiologia nervosa.
Como a pessoa consegue ter o descondicionamento de corpo/mente/emoções/espírito?
Fomos inteiramente condicionados. Agimos por reflexo, mal sabemos o que falamos, o que
fazemos, aonde vamos. Estamos desconectados, pois a massa dominante aprendeu as técnicas de
influenciar a população. Agimos como robôs automatizados quando comemos Bob’s, McDonalds, Coca-Cola
etc. No sexo então, nem se fala. É uma desconexão total com o prazer. A quantidade de homens
impotentes e ejaculadores precoces é enorme. Cerca de 70% das mulheres apresentam anorgasmia
(ausência de orgasmo), muitas apresentam vaginismo e insensibilidade genital. Todas estas disfunções são
as consequências da falta de conexão com o corpo. O homem não sabe o que fazer com o seu corpo, com o
seu prazer, com o corpo do outro. As mulheres sabem menos do que os homens, já que a capacidade
sensorial do corpo feminino é muitas vezes maior que a do homem. O Tantra descondiciona e reintegra os
hemisférios do sentido e da razão, promovendo melhores dispositivos para o benefício das sensações do
corpo e, consequentemente, para a produção de químicas especiais (hormônios) relacionados ao prazer e a
estados alterados de consciência como endorfinas, serotoninas e ocitocinas.
A massagem aumenta o tempo de ereção e ajuda na cura de ejaculação precoce? Como?
Sim. A ejaculação precoce está associada, na grande maioria das vezes, ao processo psicogênico. O
problema da masturbação é que ela associa os recursos visuais, fantasiosos, para desencadear os
mecanismos corporais. Isso, eventualmente, não é ruim. Eu não estou dizendo que a masturbação é algo
ruim, não é isso. Estou dizendo que masturbar-se com frequência cria um condicionamento negativo que se
manifesta quando a pessoa precisa entrar em relação com a realidade, com o corpo, com a energia do
outro. O ideal seria que a pessoa condicionasse o toque, a afetividade, o carinho, os estímulos corporais
adequados a um melhor ganho sensorial. É isso que fazemos, produzindo novos estímulos que reforçam o

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Sadhana Comunna
tempo eretivo e mudam a programação sensorial relacionada ao prazer e à ejaculação. No fator tempo
eretivo nosso método oferece um ganho extraordinário. Nas nossas práticas tântricas, os homens são
ensinados a permanecer eretivos de duas a três horas, com manipulações sensoriais específicas que
oferecem um ganho enorme na relação com o prazer e com a transcendência.
A massagem tem 4 níveis de desenvolvimento. Qual a diferença? A pessoa tem que obrigatoriamente
fazer o curso nessa ordem?
O nível 1 acorda a potencialidade sensorial. Ele trabalha o desenvolvimento de novas sinapses

sensoriais no corpo e traz a consciência da ativação do Chakra Muladhara. Trabalhamos num nível de
coração (Anahata) e de expressão (Vishuddha). O Nível 2 reforça a técnica do nível 1, mas também leva a
energia em direção ao Lingam (Pênis) ou Yoni (Vagina). O Terapeuta, com as mãos energizadas, conduz a
energia para os centros sexuais. Nada no Tantra deve ser impositivo ou obrigatório. A pessoa pode iniciar
onde deseja. Não há começo, meio ou fim. O ideal seria iniciar no nível 1, mas isso é relativo. Às vezes a
pessoa inicia mais a frente e retorna para sentir a eletricidade do corpo, algo maravilhoso de ser percebido.
Cada fase tem um aspecto diferenciado que se aprofunda. Mas o fato de se aprofundar não elimina o
aspecto sensorial característico de cada fase. No nível 3, trabalhamos o desenvolvimento dos genitais para
aumentar a sustentação energética, e no nível 4 - a G-Spot (para mulheres) e P-Spot (para homens) - a
pessoa alcança o máximo do potencial sensorial. Muitas vezes a pessoa não consegue alcançar o máximo
por não ter passado pelas fases anteriores, mas isso não é uma regra, pois há pessoas que fazem o nível 3 e
experimentam todo o potencial. Só há como saber dentro da própria experiência.
O Método Deva Nishok ajuda na recuperação da disfunção erétil após cirurgia radical de próstata?
Sim, é possível recuperar algumas das sequelas deixadas por uma prostactomia. Veja, a próstata é
uma glândula que faz parte dos órgãos sexuais masculinos. A função da próstata é produzir e guardar um
dos fluídos que compõe o sêmen, fluido seminal.
A próstata é a maior glândula acessória do sistema reprodutor masculino. Sua secreção é viscosa e alcalina;
tem por função neutralizar a acidez da urina residual acumulada na uretra e também a acidez natural da
vagina. A próstata envolve a porção inicial da uretra, onde lança sua secreção através de uma série de
pequenos dutos. A próstata tem como atribuição determinar o reflexo ejaculatório, que cria a
espasmodicação neuro-muscular, liberando o liquido espermático em jatos contínuos e sucessivos. Sem a
próstata, o reflexo ejaculatório fica comprometido. Esse grau de comprometimento é relativo e depende da
quantidade de tecidos adjacentes que foram removidos. Muitos músculos adjacentes à próstata
contribuem também para o mecanismo ejaculatório. O comprometimento desse reflexo depende
invariavelmente da quantidade e da forma como esse tecido residual foi comprometido.
Nossa massagem contribui para recuperar a memória reflexa mas é um trabalho de recuperação que
implica na repetição frequente do processo através de sessões contínuas. O ideal seria começar com duas

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Sadhana Comunna
sessões semanais por 4 semanas e uma sessão semanal, por mais 4 semanas seguidas, repetidas
sistematicamente.
Comece com a Sensitive pois é uma massagem que reintegra a habilidade orgástica dos músculos
ligando-os numa experiência de prazer e de êxtase. Havendo ereção depois da quarta sessão insira a
Lingam Massagem com os movimentos pausados que refletem alongamentos e extensões para ampliar o
leque sensorial e permitir o trabalho coadjuvante dos músculos adjacentes...
A Massagem irá criar um novo padrão de orgasmo corporal muito semelhante ou melhor do que a
ejaculação convencional.
Não é possível prever o número total de sessões pois cada caso é um caso que deve ser observado
individualmente.
Estou Capacitado… E Agora?

Antes de tudo, Parabéns! Você conclui a Capacitação para Terapêutas Tântricos, utilizando-se do
Método Deva Nishok de Terapêutica Tântrica para despertar estados alterados de percepção e consciência
nos Seres Humanos. Esta capacitação lhe abilita para atendimentos individuais e de casais com todas as
modalidades de massagem e as meditações vibracionais do Método Deva Nishok, e para ministrar cursos
individuais de massagem tântrica.
Existem, porém, importantes desdobramentos na formação de um terapeuta, que serão o

diferencial no seu sucesso e na sua capacidade resolutiva como terapeuta. Organizamos abaixo as
principais linhas de atuação na qual o(a) terapeuta pode continuar seu desenvolvimento.
Delerium – Treinamento Multiorgástico para Casais

O Centro Metamorfose desenvolveu uma técnica especialmente elaborada para os casais que
desejam melhorar a qualidade de suas relações, aprendendo a conhecer melhor o corpo do seu (sua)
parceiro(a), transformando o sexo convencional em ato sagrado e medidativo, capaz de levar os parceiros a
experiência oceânica que denominamos Unio Mystica, a fusão dos elementos masculino e feminino, dentro
da experiência orgástica.
Para ser habilitado na Delerium, o(a) terapeuta precisa de três participações no workshop Delerium
para Casais, onde ele irá experimentar e se ambientar com todas as técnicas utilizadas no processo. Após
cumprir este requisito, ele poderá conduzir credenciadamente sessões individuais com a Delerium. Para
ministrar vivências em grupo para casais, ou mesmo facilitar workshops de Delerium, é necessário também
3 participações como assistente na Delerium, onde você aprenderá todas as peculiaridades que este tipo de
atividade exige.

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Sadhana Comunna
O trabalho com casais é um dos mais gratificantes e recompensadores que o(a) terapeuta pode
experimentar, resgatar os laços de afetividade dos casais, e ajudá-los em suas dificuldades com a
sexualidade é uma atividade sagrada, e para o qual a demanda não para de crescer.
Renascimento e Terapias Integradas de Respiração

Dominar as técnicas de respiração e renascimento é um grande diferencial para qualquer terapeuta
corporal. Os padrões de respiração estão intimamente ligados aos traumas, bloqueios, e aos processos de
contenção energética do corpo.
O terapeuta que domina estas técnicas é capaz de identificar e aliviar estes movimentos de
contenção, aumentando muito a resolutividade dos seus atendimentos.
Ainda, o terapeuta estará habilitado para atendimentos individuais com sessões de Renascimento,
bem como para organizar vivências semanais de respiração e renascimento (Renascimento na Cidade),
prestar assistência ou até mesmo facilitar workshops de Renascimento, dependendo de sua experiência e
vontade de lidar com grupos.
Para ser habilitado nesta modalidade o(a) terapeuta precisa participar da Formação em
Renascimento e Terapias Integradas de Respiração.
Workshops “O Caminho do Amor” e “Melting”

Para os terapeutas que desejam aprimorar seus conhecimentos sobre as Meditações Vibracionais
do método Deva Nishok, ou que desejam organizar e facilitar workshops de meditação é muito importante
participar dos grupos O Caminho do Amor e Melting. Para incentivar a participação nestes workshops,
oferecemos um desconto de 50% no valor durante 1 ano após a conclusão da sua capacitação – válido para
os grupos na Comunna Metamorfose.
Nestes grupos, o terapeuta irá iniciar a sua própria jornada por estas técnicas de meditação,
desbloqueando e potencializando o fluxo da Kundalini em seu próprio organismo, sentindo e observando os
efeitos que cada uma das Meditações Vibracionais provoca em nosso Ser. Um terapeuta só é capaz de levar
seus interagentes até o ponto aonde ele chegou, e nem um centímetro além.
Após algumas participações nos grupos, o terapeuta também pode solicitar para trabalhar como
assistente, tendo a chance de observar como o workshop acontece pelos bastidores. Poderá observar a
condução dos trabalhos, as decisões que são tomadas, a atuação dos facilitadores, a escolha das músicas,
etc.
Esta bagagem é um grande diferencial para os atendimentos com terapêutica tântrica, e o passo
inicial para o trabalho com grupos.

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Sadhana Comunna
O terapeuta credenciado poderá organizar meditações semanais, que chamamos de Meditação na

Cidade. São eventos de curto período de duração, como uma tarde, ou uma noite, onde o terapeuta irá
cobrar um valor que ajude a cobrir seus custos, com aluguel de som, local, despesas de transporte, e este
será o seu melhor treinamento para as próximas etapas, onde irá conduzir grupos maiores e intensivos,
com duração de um final de semana.
Se este trabalho for realizado com afinco, o terapeuta irá rapidamente formar um núcleo de
meditação, com interagentes comprometidos e fidelizados, que irão lhe prover com novos atendimentos e
indicações, além de formarem o laboratório de experiências onde o terapeuta irá amadurecer até ter
condições de realizar um workshop inteiro.

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Sadhana Comunna
Como se credenciar pelo Centro Metamorfose?
Agora que você completou a sua Capacitação, é possível atuar de forma credenciada pelo Centro
Metamorfose, tendo o seu trabalho divulgado pelos nossos sites e mídias de divulgação.
Os terapeutas credenciados podem realizar atendimentos em todo o Brasil e até mesmo em outros
países, tendo as suas viagens divulgadas pelos sites do Metamorfose, e recebendo material de apoio
através do nosso Guia do Staff.
Nas cidades onde há unidades credenciadas, é obrigatório que os atendimentos sejam feitos nas
unidades. Para outras cidades, é possivel atender em flats e locais temporários adequados ao nosso
trabalho (todas as especificações para isto encontram-se em no Guia do Staff, que você poderá ter acesso
ao indicar o seu interesse no credenciamento).
Para se credenciar pelo Metamorfose, é necessário que haja uma dedicação focada do profissional
no trabalho com a Terapia Tântrica. O Metamorfose só tem interesse em credenciar profissionais que
realmente irão atuar com o Método, dedicando-se diariamente.
Os atendimentos devem ser alinhados com a proposta e visão do Método Deva Nishok, respeitando
os protocolos de biossegurança e alinhamento contidos em nosso Guia do Staff – uma área privativa que
dispomos em nosso site.
O que significa ser "Credenciado ao Metamorfose"?

Significa que o terapeuta:
1. Concluiu sua Capacitação em Terapêutica Tântrica - Método Deva Nishok - pelo Centro Metamorfose;
2. Segue os protocolos de organização e alinhamento de conduta, ética e biossegurança, aprendidos
durante a Capacitação e descritos no Guia do Staff;
3. Tem direito a utilizar as marcas registradas "CENTRO METAMORFOSE" e "MÉTODO DEVA NISHOK" para
fins de divulgação;
4. Repassa ao Centro Metamorfose a quantia relativa a 20% do lucro bruto obtido em atendimentos e
grupos relacionados ao Método Deva Nishok e atividades vinculadas ao Metamorfose;
5. Repassa às Unidades Credenciadas a quantia relativa a 30% do lucro bruto obtido em atendimentos e
grupos que ocorrem dentro das Unidades;
O Terapeuta Credenciado é um profissional autônomo, sem vínculos empregatícios com o Centro

Metamorfose, que contrata os serviços da Mídia Digital do Centro Metamorfose para divulgação e
regulamentação das suas atividades relacionadas ao Centro Metamorfose.

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Sadhana Comunna
Recomendamos a todos os terapeutas que façam o registro de Profissional Autônomo junto à prefeitura de
suas cidades, a fim de atuar de forma regularizada e pagando os impostos de forma devida. Procure a
prefeitura de sua cidade para mais informações.
Quais os critérios para poder atuar credenciado?

1. Ter disponibilidade mínima de meio-período de tempo por dia para atuar com a Terapia Tântrica.
2. Ter tido desempenho satisfatório durante a Capacitação para Terapeutas Tântricos, o que será avaliado
pelos instrutores do curso após o seu pedido de credenciamento.
3. Ter um histórico positivo em relação a sua ética e alinhamento com os ensinamentos recebidos
durante a Capacitação.
4. Receber autorização de um administrador do Metamorfose (Nishok ou Atimoda).
O Centro Metamorfose faz algum tipo de avaliação dos Terapeutas

Credenciados?
Sim. Para beneficiar a rede de credenciados e manter nosso padrão de qualidade, fazemos constante
avaliação de alguns critérios. Nossa intenção é manter na rede credenciada apenas os profissionais focados
no trabalho com a Terapia Tântrica e que buscam conquistar resultados expressivos, tanto do ponto de
vista terapêutico, quanto resultados financeiros, colaboração para a rede de terapeutas e unidades, e
agregação positiva à imagem dos trabalhos divulgados pelo Centro Metamorfose.
Dentre os critérios que avaliamos, destacamos alguns:

● Obter resultados positivos em seus atendimentos, alcançando resoluções significativas na vida dos
interagentes
● Capacidade de buscar soluções criativas para problemas e situações do dia a dia que acontecem nas
Unidades, nos Atendimentos e na relação com outros colegas de profissão
● Ter uma frequência mínima regular de atendimentos ou grupos. Caso passe um período de
indisponibilidade de atendimentos maior do que 10 dias (viagens, férias, problemas de saúde, problemas
familiares, pessoais, etc), é obrigatório comunicar ao Metamorfose para a retirada temporária do perfil
em nossos sites.
● Capacidade de falar e explicar o Método corretamente, o que inclui escrever português corretamente
em seus emails e redes sociais, e ter um bom conhecimento e oratória a respeito das atividades
vinculadas ao Centro Metamorfose e ao Método Deva Nishok

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Sadhana Comunna
Nossa avaliação acontece principalmente através do feedback que recebemos dos Coordenadores de
Unidades Credenciadas, através da nossa Ouvidoria, e através de mecanismos internos de fiscalização
quando recebemos denúncias de desvios de atendimentos não lançados na Agenda do nosso Sistema, ou
denúncias de atendimentos irregulares que fogem ao alinhamento do Método Deva Nishok.
O Metamorfose se reserva o direito de encerrar, a qualquer momento, o credenciamento de profissionais

que não se adequem aos nossos alinhamentos ou que não atinjam resultados mínimos que justifiquem a
continuidade do seu credenciamento.
A relação entre o Metamorfose e o Terapeuta credenciado é, acima de tudo, uma relação de confiança.
Qual o processo para se credenciar?

Após a sua conclusão dos 4 módulos da Capacitação em Terapia Tântrica, em até 6 meses você pode
solicitar o pedido de credenciamento. As seguintes etapas são necessárias:
1. Enviar os dados abaixo via email para a Chinmayo (Comunicação e Suporte)

suporte@centrometamorfose.com.br
Nome Civil Completo:

Nome Sannyas:
Estado Civil:
Nacionalidade:
RG:
CPF:
Endereço completo (com CEP, Bairro e Cidade):
Telefone Celular (pessoal e profissional se tiver):
Telefone Residencial:
Email pessoal:
Data de Nascimento:
Cidade/Estado de Nascimento:
Hora Nascimento:
2. Você receberá um login e senha para acessar o Guia do Staff. Após ler todo o Guia, envie uma
confirmação por email para suporte@centrometamorfose com o seguinte texto: "OK, afirmo que li e
compreendi o conteúdo do Guia do Staff do Centro Metamorfose em XX de XX de 20XX" (na data em
que você terminou a leitura).
3. Se não houver nenhum empecilho para o seu credenciamento, lhe enviaremos um modelo de contrato
a ser assinado, reconhecido firma e enviado de volta para nós (via correios ou em mãos). Este contrato

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Sadhana Comunna
dita a prestação de serviços do Metamorfose e a licença legal para você utilizar nossas marcas (Centro
Metamorfose e Método Deva Nishok).
4. Enviar todos os dados para o seu perfil do site para suporte@centrometamorfose.com.br. Veja a
página "Alinhamentos de Perfil", no Guia do Staff, para informações detalhadas.
5. Após todos os dados recebidos e aprovados, em até 15 dias úteis seu perfil entra para o site e você
poderá começar a atender oficialmente. Seja bem-vindo(a)!

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Sadhana Comunna
Vigyan Bhairav Tantra – A Divina Consciência

Sobre o Vigyan Bhairav Tantra, Osho diz: "Estes sutras de Shiva são as técnicas mais antigas, as mais
ancestrais. Mas você pode chamá-las de as mais recentes também, porque nada pode ser adicionado a
elas. Elas incluíram todas as possibilidades, todos os meios para se limpar a mente, para se transcender a
mente. Nem um único método pode ser adicionado aos cento e doze métodos de Shiva. (...) Estes cento e
doze métodos de meditação constituem toda a ciência da transformação da mente."
A seguir, trechos do Vigyan Bhairav Tantra (O livro dos Segredos), por Osho:
Sinta a presença sempre viva da existência.
Sinta o cosmos como uma translúcida presença sempre viva.
Se você tomar uma droga do tipo LSD, ou alguma coisa assim, todo o mundo ao seu redor vai torna-se um
leve fenômeno de cores translúcidas e vivas. Isso não é por causa do LSD. O mundo é assim, mas os seus
olhos tornaram-se embotados. O LSD não está criando um mundo colorido ao seu redor. O mundo já é
colorido, nada está errado com ele. Ele é um arco-íris de cores e luzes translúcidas. Mas os seus olhos
tornaram-se embotados. É por isso que você nunca percebe esse colorido.
O LSD está simplesmente clareando os seus olhos, ele não está fazendo o mundo ficar colorido. Ele está
simplesmente ajudando quimicamente a desfazer o seu embotamento, e então todo o mundo explode
diante de você. Isso é uma coisa nova. Mesmo uma cadeira comum torna-se um fenômeno maravilhoso.
Um simples sapato no chão toma novas cores, uma nova juventude. O barulho normal do tráfego torna-se
musical. Árvores que você sempre viu, mas nunca observou, renascem como novas, embora você sempre
tenha passado por elas e saiba que já as tinha visto. Toda folha de uma árvore é um milagre.
A realidade é assim. Não é o LSD que está criando essa realidade. O LSD está simplesmente destruindo o
seu embotamento, a sua insensibilidade, e você olha o mundo como ele deveria ser olhado realmente. Mas
o LSD pode lhe dar apenas um vislumbre. E se você depender dele, mais cedo ou mais tarde, mesmo o LSD
não será capaz de remover o seu embotamento. Então você precisará de doses maiores, e depois você se
tornará imune a doses maiores. E, na verdade, quando você deixar o LSD ou outras drogas, o mundo ficará
ainda mais embotado que antes, como nunca foi. Então você se tornará ainda mais insensível. (...)
Por fim, o LSD irá fazê-lo ficar embotado porque com ele você não está crescendo. Quando você cresce, o
processo é diferente. Aí você se torna mais sensitivo, e quando você se torna mais sensitivo, o mundo se
torna diferente. Agora você consegue sentir muitas coisas que você nunca sentiu antes, porque você não
era sensitivo.
Esta técnica é baseada na sensitividade mais interior. Primeiro cresça em sensitividade. Simplesmente
feche as suas portas, faça o quarto ficar escuro e acenda uma pequena vela. Sente-se diante da vela, com
uma atitude muito amorosa; mais do que isso, com uma atitude de prece. Simplesmente reze para a vela:
'revele-se para mim'. Tome um banho, jogue água fria sobre seus olhos, em seguida sente-se numa atitude

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Sadhana Comunna
de prece diante da vela. Olhe para ela e esqueça-se de tudo mais. Simplesmente olhe para a pequena vela -
a chama e a vela. Continue olhando para ela. Após cinco minutos você perceberá que muitas coisas estão
mudando na vela. Lembre-se de que elas não estão mudando na vela. São seus olhos que estão mudando.
Com uma atitude amorosa, fechado para todo o mundo externo, com total concentração, com um coração
sensível, continue olhando para a vela e para a chama. Então você descobrirá novas cores ao redor da
chama, novas sombras que, antes, você nunca tinha percebido ali. Elas estavam ali, todo o arco-íris estava
ali. Sempre que existir luz, o arco-íris estará ali, porque a luz contém todas as cores. Você só precisa de uma
sensitividade sutil. Simplesmente sinta-a e continue olhando para ela. Mesmo se as lágrimas começarem a
fluir, continue olhando para ela. As lágrimas ajudarão os seus olhos a ficarem mais frescos.
Algumas vezes você poderá sentir que a chama e a vela tornaram-se misteriosas. Ela não é a vela comum
que você trouxe consigo, ela adquiriu um novo charme, ela recebeu uma sutil divindade. Continue fazendo
isso. E você também pode fazer isso com muitas outras coisas. (...)
A sensitividade precisa crescer. Todos os seus sentidos precisam tornar-se mais vivos. Então, você poderá
fazer outros experimentos com essa técnica. Sinta o cosmos como uma translúcida presença sempre
viva. Em todo lugar existe luz. Com muitas sombras e formas, a luz está acontecendo em todo lugar. Olhe
para ela! E a luz está em todo lugar porque todo fenômeno é baseado no fundamento da luz. Olhe para
uma folha, ou para uma flor, ou para uma pedra, e, mais cedo ou mais tarde, você perceberá raios partindo
delas. Basta esperar interagentemente. Não fique apressado porque nada é revelado quando você está
apressado.
Apressado você fica embotado. Com qualquer coisa, espere silenciosamente, e você descobrirá um novo
fenômeno, que sempre esteve ali, mas você não estava alerta, não estava consciente.
Sinta o cosmos como uma translúcida presença sempre viva e a sua mente se tornará completamente
silenciosa, como se você sentisse a presença de toda a existência sempre viva. Você será exatamente uma
parte dela, uma nota na grande sinfonia. Sem cargas, sem tensão... a gota caiu no oceano. Mas uma grande
imaginação será necessária no começo. E ajudará muito se você tentar também com outro exercício de
sensitividade.
Você pode tentar de várias maneiras. Simplesmente tome na sua mão, a mão de uma pessoa. Feche os seus
olhos e sinta a vida na outra pessoa. Sinta-a e permita-a mover-se em direção a você. Sinta a sua própria
vida e permita-a mover-se em direção ao outro. Sente-se próximo a uma árvore e toque a casca de seu
tronco. Feche os seus olhos e sinta a vida crescendo dentro da árvore, e você muda imediatamente.
Eu soube de um experimento. Um médico estava fazendo um experimento com pessoas para ver se os seus
sentimentos mudavam suas bioquímicas. Depois ele fez um relatório dizendo que os sentimentos mudam a
bioquímica imediatamente. Ele experimentou com um grupo de doze pessoas. Ele coletou a urina dessas
pessoas antes do experimento e a urina estava comum, normal. Cada pessoa foi colocada sob um diferente
stress. A uma delas foi mostrado um filme de horror, raiva, violência e crueldade. Era simplesmente um
filme. Por trinta minutos foi-lhe mostrado um filme de horror. Naturalmente as suas emoções mudaram

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Sadhana Comunna
com o filme. Ela se sentiu estressada. Para uma outra pessoa, foi mostrado um filme muito alegre. Ele se
sentiu alegre. E assim continuou o experimento com as doze pessoas. Em seguida, a urina delas foi coletada
e a análise mostrou que a urina de todos estava diferente agora. A química do corpo havia mudado. A
pessoa que sentiu horror ficou doente e a pessoa que sentiu esperança, alegria e felicidade, estava
saudável. A urina estava diferente; a química do corpo estava diferente.
Vocês não têm consciência do que estão fazendo consigo mesmos. Quando você vai ver um filme de
assassinato, não sabe o que está fazendo. Você está mudando a química do seu corpo. Se você está lendo
um romance policial, não sabe o que está fazendo. Você está matando a si mesmo; tornando-se excitado,
tornando-se com medo e aí a tensão surge. É assim que você curte um romance policial. Quanto mais tenso
se torna, mais você curte. Quanto mais suspense sobre o que vai acontecer, mais você fica excitado. E você
está mudando a química do seu corpo.
Todas essas técnicas que estamos falando aqui também mudam a química do seu corpo. Se você sentir que
todo o mundo está preenchido com vida e luz, você estará mudando a química do seu corpo. E isso é uma
reação em cadeia. Quando a química do seu corpo muda, você consegue olhar para o mundo e ele lhe
parecerá mais vivo. E se ele parece mais vivo, a química do seu corpo irá mudar de novo, e então, isso se
torna uma cadeia.
Se esse método for feito por três meses, você estará vivendo num mundo diferente, porque então você
estará diferente.
Quando a alegria surgir, torne-se ela.
Na alegria de ver um amigo há muito tempo ausente, penetre nessa alegria.
Entre nessa alegria e torne-se um com ela - qualquer alegria, qualquer felicidade. Isto é apenas um
exemplo: ao ver um amigo há muito tempo ausente... de repente, você vê um amigo que não via há muitos,
muitos dias, ou muitos, muitos anos. Você é tomado por uma alegria súbita. Mas a sua atenção estará no
amigo, não na sua alegria. Então você estará perdendo alguma coisa e essa alegria será momentânea. A sua
atenção está focada no amigo, você começará a conversar, a relembrar coisas, e você perderá essa alegria e
ela irá embora.
Quando você vê um amigo e, de repente, sente uma alegria surgindo em seu coração, concentre-se nessa
alegria. Sinta-a e torne-se ela, e encontre o amigo enquanto está consciente e preenchido com sua alegria.
Deixe que o amigo esteja simplesmente na periferia enquanto você permanece centrado em sua sensação
de felicidade.
Isso pode ser feito em muitas outras situações. O sol está nascendo e, de repente, você sente alguma coisa
subindo dentro de você. Então, esqueça-se do sol, deixe que ele permaneça na periferia. Esteja centrado na
sua própria sensação de energia subindo. No momento em que você olhar para ela, ela se espalhará. Ela se
tornará todo o seu corpo, todo o seu ser. E não seja apenas um observador dela, dissolva-se nela. Existem

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Sadhana Comunna
muitos poucos momentos em que você sente alegria, felicidade, êxtase, mas você segue perdendo-os
porque você se torna centrado no objeto.
Sempre que há alegria, você sente que ela está vindo de fora.
Você encontrou um amigo, é natural parecer que a alegria está vindo do seu amigo, de vê-lo. Mas não é o
caso. A alegria está sempre dentro de você. O amigo apenas criou a situação. O amigo ajudou-a a vir para
fora, ajudou-o a ver que ela está aí. E isso não é apenas com a alegria, mas com qualquer coisa: com a raiva,
com a tristeza, com a miséria, com a felicidade, é assim com tudo.
Os outros apenas criam situações nas quais as coisas que estão escondidas em você são expressadas. Eles
não são as causas, eles não estão causando nada em você. Qualquer coisa que estiver acontecendo, está
acontecendo em você. Aquilo esteve sempre ali. Foi somente o encontro com esse amigo que criou a
situação na qual tudo aquilo que estava escondido veio a se abrir, veio para fora. A partir de fontes ocultas,
ela tornou-se aparente, manifesta. Sempre que isso ocorrer, permaneça centrado na sensação mais
interna, e então você terá uma atitude diferente a respeito de tudo na vida.
Mesmo com emoções negativas, faça isso. Quando você estiver com raiva, não fique centrado na pessoa
que a fez surgir. Deixe que ela fique na periferia. Torne-se simplesmente a raiva. Sinta a raiva em sua
totalidade; permita que ela aconteça internamente. Não racionalize, não diga que foi esse homem quem a
criou. Não condene o homem. Ele simplesmente criou a situação. E sinta-se agradecido a ele por ele ter
ajudado alguma coisa que estava escondida a vir para fora. Ele lhe bateu em algum lugar e a ferida estava
escondida ali. Agora que você a conhece, torne-se a ferida.
Use isso com qualquer emoção, negativa ou positiva, e haverá uma grande mudança em você. Se a emoção
for negativa você se livrará dela ficando consciente de que ela está dentro de você. Se a emoção for
positiva, você se tornará a própria emoção. Se ela for alegria, você se tornará alegria; se ela for raiva, a
raiva irá se dissolver.
E essa é a diferença entre emoções negativas e positivas. Se você tornar-se consciente de uma certa
emoção e, ao tornar-se consciente, a emoção se dissolver, então ela é negativa. Se ao tornar-se consciente
de uma certa emoção, você se torna a própria emoção e então ela se espalha e torna-se o seu ser, ela é
positiva. A consciência funciona diferentemente em ambos os casos. Se ela é uma emoção venenosa, você
a libera através da consciência. Se ela é boa, feliz e extática, você se torna um com ela. A consciência
aprofunda-a.
Assim, para mim, esse é o critério: se alguma coisa é aprofundada pela sua consciência, ela é uma coisa
boa. Se alguma coisa se dissolve através da consciência, ela é uma coisa ruim. Aquilo que não consegue
permanecer em consciência é pecado e aquilo que cresce em consciência é virtude. Virtude e pecado não
são conceitos sociais, eles são percepções mais internas.
Use a sua consciência. É exatamente como se houvesse escuridão e você trouxesse a luz: a escuridão não
estará mais ali. Apenas por trazer a luz, a escuridão não estará mais ali, porque na verdade ela não estava.
Ela era negativa, era apenas a ausência de luz. Mas muitas coisas que estão aí se tornarão manifestas. Só

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Sadhana Comunna
por trazer a luz, essas estantes, esses livros, essas paredes, não desaparecerão. Na escuridão eles não
estavam, você não podia vê-los. Se você trouxer a luz, a escuridão não estará mais ali, mas aquilo que é
verdadeiro será revelado. Através da consciência, tudo que é negativo como a escuridão será dissolvido -
ódio, raiva, tristeza, violência.
E então o amor, a alegria e o êxtase, pela primeira vez, serão revelados a você. Assim, na alegria de ver um
amigo há muito tempo ausente, penetre nessa alegria.
Mude o seu foco para o espaço em branco
Antes de desejar e antes de conhecer, como posso dizer 'eu sou'?

Um desejo surge e com o desejo, surge o sentimento de que 'eu sou'. Um pensamento surge e com o
pensamento, surge o sentimento de que 'eu sou'. Olhe para isso em sua própria experiência. Antes de
desejar e antes de conhecer, não há ego.
Sente-se silenciosamente e olhe para dentro. Um pensamento surge e você fica identificado com o
pensamento. Um desejo surge e você fica identificado com o desejo. Na identificação você se torna o ego.
Então pense: não há qualquer desejo e não há qualquer conhecimento ou pensamento. Você não consegue
se identificar com coisa alguma. O ego não consegue surgir.
Buda usava essa técnica e dizia a seus discípulos para nada fazerem, exceto uma coisa: quando um
pensamento surgir, observe-o. Buda costumava dizer: quando um pensamento surgir, observe que um
pensamento está surgindo. Dentro de você, observe isso: agora, um pensamento está surgindo, agora um
pensamento surgiu, agora um pensamento está desaparecendo. Simplesmente lembre-se de que agora o
pensamento está surgindo, agora o pensamento surgiu e agora o pensamento está desaparecendo. Assim,
você não fica identificado com ele.
Isso é muito belo e é muito simples. Um desejo surge. Você está andando na rua, um belo carro passa ao
lado. Você olha para ele, e você nem mesmo olhou e o desejo de possuí-lo surge. Faça isso. No começo,
simplesmente verbalize, simplesmente diga devagar: 'Eu vi um carro. Ele é belo. Agora um desejo de
possuí-lo surgiu.' Simplesmente verbalize.
No começo será bom e se você puder dizer isso bem alto será muito bom: 'Eu estou simplesmente
observando que um carro passou, que a mente disse que ele é bonito, e agora o desejo surgiu e eu preciso
possuir esse carro.' Verbalize tudo, fale alto para si mesmo e imediatamente você sentirá que você está
diferente. Observe isso.
Quando você estiver eficiente em observar, não há necessidade de falar em voz alta. Simplesmente dentro
de você observe que o desejo surgiu. Uma bela mulher passa e o desejo aparece. Simplesmente observe,
como se você não estivesse interessado, você está simplesmente observando um fato que aconteceu, e
então, você de repente estará fora disso.

30
Sadhana Comunna
Buda disse: observe qualquer coisa que aconteça. Simplesmente continue observando e quando
desaparecer, de novo observe que agora aquele desejo desapareceu, e você sentirá um distanciamento do
desejo, do pensamento.
Esta técnica diz: Antes de desejar e antes de conhecer, como posso dizer 'eu sou'?
E se não existir desejo e se não existir pensamento, como posso dizer 'eu sou'? Então, tudo é silêncio, não
há qualquer agitação. E sem qualquer agitação, como posso criar agora essa ilusão de 'eu'? Se existir
alguma agitação, posso me apegar a ela e através dela posso sentir 'eu sou'. Quando não há qualquer
agitação na consciência, não há qualquer 'eu'.
Assim, antes do desejo, lembre-se; quando o desejo chegar, lembre-se; quando o desejo se for, continue
lembrando-se. Quando um pensamento surge, lembre-se. Olhe para ele. Simplesmente observe que um
pensamento surgiu. Mais cedo ou mais tarde irá embora, porque tudo é momentâneo, e haverá um espaço
em branco. Entre dois pensamentos existe um espaço em branco, entre dois desejos existe um espaço em
branco, e no espaço em branco não há qualquer 'eu'.
Observe um pensamento na mente e em seguida você sentirá que existe um intervalo. Ainda que pequeno,
existe um intervalo. Depois outro pensamento vem e de novo vem um intervalo. Nesses intervalos, não
existe qualquer 'eu'. E nesses intervalos você é o seu ser real. Pensamentos estão se movendo no céu.
Nesses intervalos, você pode olhar entre duas nuvens e o céu é revelado.
Perceba. Dissolva-se na beleza.
E se você perceber que um desejo surgiu, um desejo se foi e você permaneceu no espaço em branco e o
desejo não perturbou você... Ele veio e ele foi. Ele esteve aí, agora ele não está aí e você permaneceu
imperturbado, você permaneceu como você estava antes dele. Não houve qualquer mudança em você. Ele
veio e passou como uma sombra. Ele não tocou você. Você permanece sem cicatriz.
Perceba esse movimento do desejo e esse movimento do pensamento, mas sem movimento em
você. Perceba. Dissolva-se na beleza. E aquele intervalo é belo. Dissolva-se naquele intervalo; deixe-se cair
no espaço em branco e seja o espaço. Ele é a mais profunda experiência de beleza. E não apenas de beleza,
mas de bondade e de verdade também. Nesse espaço em branco você é.
Sinta: "Eu sou"
Esta técnica diz: Eu estou existindo. Isso é meu. Isso é isso. Sinta isso sem limites.

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Sadhana Comunna
Eu estou existindo. Você nunca entra profundamente dentro desse sentimento: Eu estou existindo. Você
está existindo, mas você nunca vai mais fundo dentro desse fenômeno. Shiva diz: Eu estou existindo. Isso é
meu. Isso é isso. Oh amada, sinta isso sem limites. (...).
Este sutra diz: Eu estou existindo. Entre fundo nesse sentimento. Simplesmente sente-se e vá fundo nesse
sentimento: 'Eu estou existindo'. Sinta, não pense, porque você pode dizer em sua mente: 'Eu sou'. E isso
será em vão. Sua cabeça destrói a experiência. Não fique repetindo na cabeça: 'Eu sou, eu estou existindo'.
Isso é em vão, isso é inútil. Você perde o ponto.
Sinta profundamente em seus ossos. Sinta por todo o seu corpo. Sinta como uma unidade total, não na
cabeça. Simplesmente sinta: 'eu sou'. Não use as palavras 'eu sou'. Eu estou usando as palavras 'eu sou'
porque estou falando com vocês. E Shiva teve que usar as palavras 'eu estou existindo' porque ele estava
falando com Parvati. Não. Não continue repetindo. Isso não é um mantra, você não tem que repetir 'eu
estou existindo, eu estou existindo'. Se você repetir isso, você vai cair no sono, você vai ficar
auto-hipnotizado. (...)
Assim, não faça disso um mantra. Sente-se e não diga 'eu estou existindo'. Não há qualquer necessidade.
Todo mundo sabe e você também sabe que você está existindo. Não há qualquer necessidade de dizer, isso
é em vão. Sinta: 'eu estou existindo'. Sentir é uma coisa diferente, totalmente diferente. Pensar é um
artifício para escapar do sentir. Não é apenas diferente, é uma armadilha.
O que eu quero dizer quando lhe digo para sentir 'eu estou existindo'? Eu estou sentado nesta cadeira. Se
eu começo a sentir 'eu estou existindo', eu vou me tornar consciente de muitas coisas: a pressão sobre a
cadeira, o toque no veludo, o ar passando através do quarto, o barulho tocando meu corpo, o sangue
circulando silenciosamente, o coração, a respiração continuando sem parar e uma sensação sutil de
vibração do corpo. Porque o corpo é um dinamismo, ele não é uma coisa estática. Você está vibrando.
Continuamente existe um tremor sutil e enquanto você estiver vivo ele irá continuar. O tremor está aí.
Você se tornará consciente de todas essas coisas multidimensionais. E você se tornará conscientes de
muitas coisas que estão acontecendo... se neste exato momento você se tornar consciente de tudo o que
estiver acontecendo dentro e fora de você, é isso o que eu quero dizer por 'eu estou existindo'. Se você se
tornar consciente dessa maneira, o pensar irá parar porque quando você sente que você está existindo, isso
é um fenômeno tão total que o pensar não consegue continuar.
No começo você sentirá os pensamentos flutuando. Pouco a pouco, quanto mais você se enraizar na
existência, quanto mais você se firmar no sentimento de ser; mais os pensamentos estarão longe. Você
sentirá uma distância, como se todos aqueles pensamentos não estivessem agora acontecendo em você,
mas acontecendo em alguma outra pessoa, muito, muito distante. Há uma distância. E então, quando você
estiver realmente enraizado, firmado no ser, a mente irá desaparecer. Você estará aí sem uma simples
palavra, sem uma simples imagem mental.
Por que isso acontece? Porque a mente é uma atividade especializada para relacionar-se com os outros. Se
eu estou falando com você, eu terei que usar a minha mente, a linguagem, as palavras. Ela é um fenômeno

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Sadhana Comunna
social, ela é uma atividade de grupo. Assim, mesmo se você estiver falando sozinho, você não estará
sozinho, você estará falando com alguém. Mesmo quando você está só, e está falando, você está falando
com alguém; você não está só. Como você pode falar sozinho? Alguém está presente em sua mente e você
está falando com ela. (...)
Quando você está enraizado dentro de você mesmo, não existe mais sociedade, não existe mais ninguém.
Você existe só. A mente desaparece. Você não está se relacionando com ninguém, nem mesmo na
imaginação, aí a mente desaparece. Você está aí sem a mente e isso é meditação: estar sem a mente,
estando perfeitamente alerta e consciente, não inconsciente, sentindo a existência em sua totalidade, em
sua multidimensionalidade. E a mente, de repente, desaparece.
E junto com a mente muitas coisas desaparecem. Junto com a mente, desaparece o seu nome, a sua forma,
junto com a mente desaparece que você é um hindu ou um maometano ou um parsi, que você é bom ou
mau, junto com a mente desaparece que você é um santo ou um pecador, que você é feio ou bonito. Tudo
desaparece. Tudo o que é rótulo em você, de repente, não estará mais aí. Você estará em sua pureza
imaculada. Em sua total inocência; você estará aí, em sua virgindade - enraizado, não flutuando - enraizado
naquilo que é.
Com a mente você pode se mover para o passado. Com a mente você pode se mover para o futuro. Sem a
mente você não pode se mover nem para o passado nem para o futuro. Sem a mente você está aqui e
agora. Exatamente este momento é toda a eternidade. Nada existe a não ser este momento. O êxtase
acontece. Você não precisa buscar nada. Enraizado no momento, enraizado no ser você está em êxtase. Na
verdade, este êxtase não é alguma coisa que está acontecendo para você: você é esse êxtase.
Eu estou existindo. Experimente isso. E você pode fazer isso em qualquer lugar. Indo de ônibus, viajando
num trem, ou simplesmente sentado, ou deitado em sua cama, tente sentir a existência como ela é, não
pense a respeito dela. De repente, você ficará consciente de que você não conhecia muitas coisas que estão
continuamente acontecendo com você. Você não havia sentido o seu corpo. Você tem a sua mão, mas você
nunca havia sentido ela, o que ela diz, o que ela está continuamente informando a você, como ela se sente.
Algumas vezes ela está pesada e triste, algumas vezes ela está alegre e leve. Algumas vezes ela está fluindo,
algumas vezes ela está morta. Algumas vezes você sente que ela está viva, dançando e algumas vezes como
se não existisse vida nela: gelada, morta, pendurada em você, mas sem vida.
Quando você começar a sentir o seu ser, você irá conhecer os humores de suas mãos, de seus olhos, de seu
nariz, de seu corpo. Esse é um grande fenômeno, existem nuances sutis. O corpo está sempre falando com
você e você não está aí para ouvi-lo. E toda a existência ao seu redor continua penetrando em você de
maneiras sutis, de muitas maneiras, de diferentes maneiras, mas você não está consciente. Você não está aí
para recebê-la, para lhe dar as boas vindas.
Quando você começa a sentir a existência, todo o mundo se torna vivo para você de uma maneira
totalmente nova, a qual você não conhecia antes. Então você passa pela mesma rua e a rua não é a mesma,
porque agora você está enraizado na existência. Você encontra os mesmos amigos, mas eles não são os

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Sadhana Comunna
mesmos, porque você está diferente. Você volta para a sua casa e a esposa com a qual você tem vivido há
muitos anos, não é a mesma. (...)
Este sutra dará a você um máximo de existência. O pensamento só pode dar a você um mínimo. O sentir
pode dar a você o máximo. Através da mente não existe caminho para a existência; o único caminho é
através do coração.
Eu estou existindo. Sinta isso através do coração. E sinta que 'essa existência é minha'. Isso é meu. Isso é
isso. Isso é muito lindo. Eu estou existindo. Sinta isso, esteja enraizado nisso; e então conheça que isso é
meu, essa existência, esse ser transbordante é meu. (...)
Se você puder sentir a si mesmo enraizado na existência, dissolvido nela, transbordante com ela e
permitindo mesmo dançar com ela, então você irá sentir: 'Isso é meu. Essa existência pertence a mim. Todo
esse universo misterioso pertence a mim. Toda essa existência tem existido para mim. Ela me criou. Eu sou
uma flor que desabrochou dela.'
Essa consciência que existe em você é a maior flor que ocorreu no universo. E milhões e milhões de anos
esta terra esteve se preparando para você existir.
Isso é meu. Isso é isso. Sinta 'isso é o que a vida é, isso é isso - essa qualidade. Eu estava
desnecessariamente preocupado. Eu era desnecessariamente um mendigo, desnecessariamente pensava
em termos de implorar ajuda. Eu sou o Senhor'.
Quando você está enraizado, você é um com o todo, e a existência existe para você. Você não é um
mendigo, você, de repente, se torna um imperador. Isso é isso.
Oh amada, sinta isso sem limites.
Entre no espaço interior
Esta técnica diz: Entre no espaço sem suporte, eterno, quieto.
Três qualidades de espaço foram dadas nesta técnica. Sem suporte: não pode haver nenhum suporte no
espaço. Eterno: ele nunca pode terminar. Quieto: ele será sem som, ele será silencioso. Entre nesse espaço,
ele está dentro de você.
Mas a mente sempre pede por suporte. As pessoas vêm a mim e se eu lhes digo: 'Simplesmente sentem-se
silenciosamente, com olhos fechados e nada façam', elas dizem, 'Dê-me algum avalambam, algum suporte.
Dê-me algum mantra como um suporte, porque eu não consigo sentar-me silenciosamente'. Sentar-se
simplesmente é difícil. Se eu lhes dou um mantra, aí está OK. Eles podem seguir repetindo o mantra. Aí é
fácil. Com suporte, você nunca está vazio, por isso que é fácil. Alguma coisa precisa estar acontecendo,
você precisa estar fazendo alguma coisa. Fazendo, o fazedor permanece; fazendo, você está preenchido.
Você pode ser preenchido com omkar, aum, Rama, Jesus, Ave Maria, qualquer coisa, mas você está

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Sadhana Comunna
preenchido, então você está OK. A mente resiste ao vazio. Ela sempre quer estar preenchida com alguma
coisa, porque se ela estiver preenchida, ela pode existir. Se ela não estiver preenchida, ela desaparecerá.
No vazio você alcançará a não-mente. É por isso que a mente pede por suporte.
Se você quiser entrar no espaço interior, não peça por suporte. Abandone todos os suportes, mantras,
deuses, escrituras, tudo que dê a você um apoio. Se você sentir que você tem um suporte, um apoio,
abandone-o e simplesmente vá para dentro, sem suporte. Isso lhe trará medo, você ficará assustado. Você
estará se movendo numa direção em que poderá estar completamente perdido. Você poderá não ser capaz
de voltar, porque todos os suportes estarão perdidos. O seu contato com a margem está perdido e
ninguém sabe para onde esse rio irá levar você. O seu apoio está perdido. Você pode cair num abismo
infinito. Então, o medo pega você e você pede por apoio. Mesmo que seja um apoio falso, você se satisfaz
com ele. Mesmo um apoio falso será de grande ajuda, porque para a mente não faz diferença se o suporte
é real ou falso. Ele precisa ser um suporte, esse é o ponto. Com ele você não está sozinho, alguma coisa
está ali dando apoio a você.
Na vida comum você está se apoiando em muitos suportes falsos, mas eles ajudam. E a não ser que você se
torne forte o bastante, você precisará deles. É por isso que eu digo que essa é a última das técnicas:
nenhum suporte.
Buda estava morrendo e Ananda perguntou a ele, 'agora que você está nos deixando, o que devemos
fazer? Como nós vamos alcançar? Como nós vamos proceder agora? Quando o mestre se vai, nós ficamos
perambulando na escuridão por muitas, muitas vidas. Ninguém mais estará ali para nos conduzir, para nos
guiar. A luz terá ido'.
Então Buda disse: ‘Será bom para você. Quando eu não estiver mais aqui, você se tornará a sua própria luz.
Mova-se só, não peça por qualquer suporte, porque o suporte é a última barreira’.
E isso aconteceu. Ananda não havia se iluminado. Por quarenta anos ele esteve com Buda, ele era o
discípulo mais próximo, ele era como uma sombra de Buda, movendo-se com ele, vivendo com ele, ele teve
o mais longo contato com ele. Por quarenta anos a compaixão de Buda estava se derramando sobre ele,
derretendo-se sobre ele, por quarenta anos. Mas nada acontecia. Ananda permanecia tão ignorante como
sempre. E no dia seguinte ao que Buda morreu, Ananda tornou-se iluminado, no dia seguinte, exatamente
no dia seguinte. O próprio apoio tinha sido a barreira. Quando nenhum Buda havia mais, Ananda não pode
encontrar qualquer suporte. É difícil. Se você vive com um Buda e o Buda se vai, então ninguém poderá ser
um suporte para você. Agora, não valerá a pena se agarrar a mais ninguém. Alguém que já esteve agarrado
a um Buda, não poderá se agarrar a ninguém mais neste mundo. Todo este mundo estará vazio. Uma vez
que você tenha conhecido um Buda, o seu amor e a sua compaixão, então, nenhum outro amor e
compaixão poderão se comparar. Uma vez que você tenha saboreado aquilo, nada mais valerá a pena ser
saboreado. Assim, Ananda estava só, pela primeira vez, em quarenta anos, totalmente só. Não havia como
encontrar um suporte. Ele havia conhecido o maior dos suportes, agora, suportes menores não iriam
funcionar. No dia seguinte ele tornou-se iluminado. Ele deve ter-se movido para dentro do espaço interno...
sem suporte, eterno, quieto.

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Sadhana Comunna
Assim, lembre-se, não tente encontrar qualquer suporte. Esteja sem suporte. Se você estiver tentando
fazer esta técnica, esteja, então, sem suporte. É isso o que Krishnamurti tem ensinado: "Esteja sem suporte.
Não se agarre a um mestre. Não se agarre a uma escritura. Não se agarre a coisa alguma."
Isso é o que todo mestre tem feito. O primeiro esforço de um mestre é atraí-lo para ele, de modo que você
comece a se agarrar a ele. Quando você está se agarrando a ele, quando você se torna próximo e íntimo
dele, então ele sabe que está na hora de cortar o agarramento. E agora você não consegue se agarrar a
ninguém mais, está terminado. Você não pode se mover para ninguém mais, é impossível. Então ele corta o
agarramento e, de repente, você é deixado sem suporte. Isso será miserável no começo. Você irá chorar em
prantos, você irá berrar, e todo o ser sentirá que você está perdido. Você irá cair na mais profunda das
misérias. Mas de lá irá se levantar, só e sem suporte.
Entre no espaço sem suporte, eterno, quieto. Esse espaço não tem começo nem fim. E esse espaço é
absolutamente sem som. Não há nada, nem mesmo um som vibrando, nem mesmo um sussurro. Tudo está
quieto.
Esse ponto está exatamente dentro de você. A qualquer momento você pode entrar nele. Se você tiver a
coragem de estar sem suporte, neste exato momento você pode entrar nele. A porta está aberta. O convite
é para todos, para todos e para qualquer um. Mas é necessário coragem, coragem para estar só, coragem
para estar vazio, coragem para dissolver-se e derramar-se, coragem para morrer. E se você puder morrer
dentro do seu espaço interior, você irá alcançar a vida que nunca morre, você alcançará o amrit, a
imortalidade.
Considere o corpo sem limites
Essa técnica diz: Considere qualquer área de sua presente forma como ilimitadamente
espaçosa. Qualquer área. Você pode simplesmente fechar seus olhos e imaginar que sua cabeça tornou-se
infinita. Agora não existe qualquer limite para ela. Ela vai e vai e não há qualquer limite para ela. A sua
cabeça tornou-se o cosmos inteiro, sem qualquer limite. Se você puder imaginar isso, de repente os
pensamentos irão parar. Se você puder imaginar a sua cabeça como infinita, o pensar não estará mais nela.
O ato de pensar só pode ocorrer numa mente muito estreita. Quanto mais estreita ela for, melhor para
pensar. Quanto maior for a mente, menos pensamento haverá, e quando a mente tornar-se o espaço total,
não haverá mais pensamento algum. Buda está sentado debaixo de sua árvore bodhi. Você pode imaginar o
que ele está pensando? Ele nada está pensando. Sua cabeça é o cosmos total. Ele tornou-se espaçoso,
infinitamente espaçoso.
Essa técnica é boa para aqueles que podem imaginar. Ela não é boa para todos. A técnica funcionará para
aqueles que podem imaginar, para aqueles cuja imaginação se torna tão real que de fato eles nem podem
dizer se aquilo é imaginação ou realidade. Se esse não for o seu caso, ela não lhe será muito útil. Mas não
se assuste, pois pelo menos trinta por cento das pessoas são capazes de tal imaginação. E essas pessoas são
muito poderosas. (...)

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Sadhana Comunna
Mas como saber se você pode ou não fazer essa técnica?

Você pode fazer um pequeno experimento antes de iniciá-la. Simplesmente junte as suas duas mãos,
tranque-as e feche os seus olhos. Por cinco minutos, aproximadamente, relaxe numa cadeira, tranque as
suas duas mãos juntas e imagine que elas estão tão trancadas, que mesmo que você tente, não conseguirá
abri-las. Isso parecerá absurdo para você, porque elas não estão trancadas. Mas, ainda assim, continue
imaginando que elas estão.
Por cinco minutos siga pensando e, depois, diga três vezes para a sua mente: "Agora eu vou tentar abrir
minhas mãos, embora eu saiba que isso é impossível. Elas estão trancadas e elas não podem ser abertas."
Daí, tente abri-las. Trinta por cento de vocês não serão capazes de abrir suas mãos. Elas estarão realmente
trancadas, e quanto mais você tentar, mais você sentirá que isso é impossível. Você começará a transpirar,
você não conseguirá abrir as suas próprias mãos. Então este método é para você. Então você pode tentar
este método.
Mas, se você puder facilmente abrir as suas mãos sem que nada tenha acontecido, então este método não
é para você. Você não será capaz de fazê-lo.
Mas não fique assustado se as suas mãos não se abrirem, e não se esforce muito, pois quanto mais você
tentar, mais difícil será. Simplesmente feche os seus olhos outra vez e imagine que agora suas mãos estão
se soltando. Você precisará de mais cinco minutos para seguir imaginando isso e daí, quando você tentar
abri-las, elas se abrirão imediatamente. (...)
Considere qualquer área de sua presente forma como ilimitadamente espaçosa. Q ualquer área... você pode
considerar todo o corpo. Simplesmente feche os olhos e considere que todo o corpo está se espalhando,
espalhando, espalhando e que os limites estão perdidos. Ele se tornou infinito. O que acontecerá? Você não
pode nem mesmo conceber o que acontecerá. Se você puder conceber que você se tornou o cosmos - este
é o sentido, o infinito - tudo o que tem sido definido junto com o seu ego, não será encontrado lá. O seu
nome, a sua identidade, tudo será perdido. A sua pobreza ou a sua riqueza, a sua saúde ou a sua doença, as
suas misérias, tudo será perdido, porque tudo isso faz parte do corpo finito.
Com um corpo infinito essas coisas não podem existir.
E uma vez que você tome conhecimento disso, volte novamente ao seu corpo finito. Mas agora você
poderá rir. Mesmo dentro do finito você poderá ter a sensação, a percepção do infinito. Então você poderá
seguir com essa percepção.
Experimente. E será bom se você experimentar com a cabeça, porque ela é a base de todas as doenças.
Feche seus olhos, deite-se no chão ou sente-se em uma cadeira e relaxe. Simplesmente olhe para dentro da
cabeça. Sinta as paredes da cabeça se espalhando, se expandindo. Se você sentir que a experiência vai ser
muito perturbadora, então tente-a bem devagar. Primeiro pense que a sua cabeça está ocupando todo o
quarto. Você sentirá de verdade a sua pele tocando as paredes. Se você pôde trancar as suas mãos, isso irá
acontecer. Você sentirá a friagem das paredes que a sua pele está tocando. Você sentirá a pressão.

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Sadhana Comunna
Continue se movendo. A sua cabeça já foi além. Agora a casa já está dentro de sua cabeça e depois toda a
cidade também estará dentro dela. E continue se espalhando. Dentro de três meses fazendo essa técnica,
aos poucos você chegará ao ponto em que o sol estará nascendo dentro de sua cabeça e começará a se
movimentar ali dentro.
A sua cabeça terá se tornado infinita. Isso dará a você uma profunda liberdade, a qual você nunca
conheceu. E todas as misérias que pertencem a esta mente estreita irão desaparecer. Num tal estado, os
videntes Upanishades poderiam dizer, ”aham brahmasmi” - “Sou o Divino, Sou o Absoluto”.
Nessas últimas décadas, no ocidente, as drogas psicodélicas se tornaram muito significantes. E o que atrai
nelas é essa expansão, porque sob a influência das drogas, a sua estreiteza, as suas limitações são perdidas.
Mas isso é uma mudança química, nada de espiritual acontece a partir delas. Isso é apenas uma violência
forçada sobre o sistema, você força o sistema a quebrar.
Você pode ter um vislumbre de que você não está mais confinado a qualquer coisa, que você se tornou
infinito, liberado. Mas isso é por causa da aplicação da química. Uma vez de volta, você estará de novo no
corpo estreito e agora esse corpo será sentido ainda mais estreito do que antes. De novo você estará
confinado ao mesmo aprisionamento, mas agora o aprisionamento será mais intolerável, porque você teve
um vislumbre. E porque aquele vislumbre foi através de uma química, você não foi o mestre da experiência,
aí você se tornará um escravo, você se tornará viciado. Agora você irá precisar dela mais e mais.
Esta técnica é um psicodélico espiritual. Se você praticá-la uma mudança espiritual acontecerá e não será
química e nela você será o mestre.
Tenha isso como um critério: se você for o mestre, então a coisa é espiritual. Se você for escravo, então
fique atento, pois a coisa pode parecer ser espiritual, mas ela não poderá ser. Qualquer coisa que se torne
um vício, que exerça poder sobre você, que o escravize e aprisione, estará levando você a mais escravidão e
não à liberdade, seja qual for a sua aparência.
Assim, tenha isso como um critério: qualquer coisa que você fizer, a sua maestria deve crescer através
desse fazer. Você deve se tornar mais e mais o senhor disso, o mestre disso.
Já foi dito, e eu repito a você, que quando a meditação tiver realmente acontecido, você não precisará de
fazê-la. Se você ainda precisa fazê-la, é porque ela ainda não aconteceu realmente, é porque isso também
se tornou uma escravidão.
Mesmo a meditação deve desaparecer. Um momento deverá chegar quando você não necessitará fazer
coisa alguma. Aí, exatamente do jeito que você é, você é divino, do jeito que você é, você é a felicidade, o
êxtase.
Essa técnica é boa para expansão, para expandir a consciência. Mas, antes de experimentá-la, faça o
experimento da mão trancada, de modo que você possa sentir. Se as suas mãos permanecerem trancadas,
você tem uma imaginação muito criativa e isso é poderoso. Então você poderá fazer milagres com ela.

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Sadhana Comunna
Esteja consciente: Quem está sentindo?
Essa técnica diz: Quando vividamente consciente através de algum sentido em particular, mantenha a
consciência.
Você vê através de seus olhos. Lembre-se: você vê através de seus olhos. Os olhos não podem ver.
Você vê através deles. Aquele que vê está escondido atrás. Os olhos são simplesmente uma abertura, uma
janela. Mas nós continuamos pensando que nós vemos pelos olhos, nós continuamos pensando que
ouvimos pelos ouvidos. Ninguém jamais ouviu pelos ouvidos. Você ouve através dos ouvidos, não pelos
ouvidos. Aquele que ouve está escondido atrás. Os ouvidos são apenas órgãos receptivos.
Eu toco você, eu lhe dou um toque amoroso, pego-a com a mão. A mão não está tocando você. Eu estou
tocando você através da mão. A mão é simplesmente um instrumento. Assim, podem existir dois tipos de
toques: quando realmente eu toco você e quando eu simplesmente evito tocar. Eu posso tocar a sua mão
ou evitar o toque. Eu posso não estar em minha mão, eu posso ter me retirado. Tente isso e você terá uma
percepção diferente, distante. Coloque a sua mão em alguém e mantenha-se fora disso. Uma mão morta
está ali, não você. E se o outro for sensitivo, ele sentirá uma mão morta. Ele se sentirá insultado. Você está
enganando. Você só está mostrando que está tocando, mas você não está tocando.
As mulheres são muito sensitivas a respeito disso. Você não consegue enganá-las. Elas têm uma grande
sensitividade do toque, do toque corporal, por isso elas sabem. O marido pode estar falando belas coisas.
Ele pode ter trazido flores e pode estar dizendo 'eu amo você', mas o seu toque irá mostrar que ele não
está presente. E a mulher tem uma percepção instintiva de quando você está com ela e de quando você
não está com ela. É difícil enganar as mulheres, a não ser que você seja um mestre. A não ser que você seja
um mestre de si mesmo, você não conseguirá enganá-las. Mas um mestre não iria gostar de se tornar um
marido, essa é a dificuldade.
Qualquer coisa que você disser será falsa, o seu toque mostrará isso. As crianças são muito sensitivas, você
não consegue enganá-las. Você pode dar um tapinha nelas, mas elas sabem que esse é um tapinha morto.
Se a sua mão não for uma energia fluida, uma energia amorosa, elas saberão. Será então como se uma
coisa morta estiver sendo usada. Quando você está presente em sua mão, em sua totalidade, quando você
se moveu, quando o centro do seu ser veio para a sua mão, quando a sua alma está ali, então o toque terá
uma qualidade diferente.
Este sutra diz que os sentidos são apenas portas, estações que recebem, médiuns, instrumentos,
receptores. Você está escondido atrás. Quando vividamente consciente através de algum sentido em
particular, mantenha a consciência. Enquanto ouvir música, não se esqueça de si mesmo no ouvido, não
perca a si mesmo no ouvido. Lembre-se da consciência que está escondida atrás. Fique alerta! Enquanto
olhar alguém... experimente isso. Você pode experimentar isso neste momento, olhando para mim. O que
está acontecendo? Você pode olhar para mim pelos olhos e quando eu digo 'pelos olhos' eu quero dizer
que você não está consciente de que você está escondido atrás dos olhos. Você pode olhar para mim

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Sadhana Comunna
através dos olhos, e quando eu digo 'através dos olhos' então os olhos estão simplesmente entre você e eu.
Você está aí atrás dos olhos, olhando através dos olhos, exatamente como se alguém olhasse através da
janela ou dos óculos.
Você já viu um funcionário de banco olhando por cima de seus óculos? Os óculos escorregaram em seu
nariz e ele olha por cima. Olhe desse jeito para mim, em direção a mim, como se você estivesse olhando
por cima de seus olhos, como se os seus olhos tivessem escorregado um pouco em seu nariz e você está ali
atrás olhando para mim. De repente você sentirá uma mudança na qualidade. O seu foco muda e os seus
olhos se tornam apenas portas. Isso se torna uma meditação.
Quando ouvir, simplesmente ouça através dos ouvidos e permaneça consciente de seu centro mais interno.
Quando tocar, simplesmente toque através das mãos e lembre-se daquele centro mais interno que está
escondido atrás. De qualquer sentido você pode ter a percepção do centro mais interno e todos os sentidos
vão para o centro mais interno. Há uma comunicação. É por isso que quando você está me vendo e está me
ouvindo, quando você está me vendo através dos olhos e me ouvindo através dos ouvidos, lá dentro no
fundo, você sabe que você está vendo a mesma pessoa que você está ouvindo. Se eu tivesse algum odor no
meu corpo, o seu nariz iria senti-lo.
Então três diferentes sentidos estariam se comunicando a um centro. É por isso que você pode coordenar.
De outra maneira seria difícil. Se os seus olhos veem e seus ouvidos escutam, será difícil saber se você está
ouvindo o mesmo homem que você está vendo ou se são dois diferentes, porque esses dois sentidos são
diferentes e eles nunca se encontram. Os seus olhos nunca conheceram seus ouvidos e os seus ouvidos
nunca ouviram falar a respeito de seus olhos. Eles não se conhecem um ao outro, eles nunca se
encontraram, eles nem mesmo foram apresentados.
Então como tudo isso ficou sintetizado? Ouvidos ouvem, olhos veem, mãos tocam, nariz cheira e, de
repente, algum lugar dentro de você sabe que esse é o mesmo homem ao qual você está ouvindo, vendo,
tocando e cheirando. Esse que sabe é diferente dos sentidos. Todos os sentidos se comunicam com esse
que sabe, e nesse que sabe, no centro, tudo se encontra, se encaixa e se torna um. Isso é milagroso.
Eu sou um, do lado de fora de você. Eu sou um! Meu corpo, a presença de meu corpo, o odor de meu corpo
e o meu falar são um. Os seus sentidos me dividirão. Os seus ouvidos irão registrar se eu disser alguma
coisa, o seu nariz irá registrar se existir algum odor, os seus olhos irão registrar se eu puder ser visto. E eu
sou visível. Eles me dividirão em partes. Mas, de novo, em algum lugar dentro de você, eu me tornarei um.
Onde eu me torno um dentro de você é o centro do seu ser. Essa é a sua consciência e você tem se
esquecido dela completamente. Esse esquecimento é a ignorância. E a consciência abrirá as portas para o
auto-conhecimento. E você não conseguirá conhecer a si mesmo de nenhum outro jeito.
Quando vividamente consciente através de algum sentido em particular, mantenha a consciência.

Permaneça com a consciência, mantenha a consciência, permaneça alerta. É difícil no começo. Nós
continuamos caindo no sono e parece árduo olhar através dos olhos. É fácil olhar pelos olhos. No começo

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Sadhana Comunna
você sentirá uma certa tensão, se você tentar olhar através dos olhos. Não apenas você sentirá uma certa
tensão, a pessoa para quem você estiver olhando também sentirá uma tensão.
Se você olhar para alguém através dos olhos, ele irá sentir como se você estivesse se intrometendo no
espaço dele, como se você estivesse fazendo alguma coisa grosseira. Se você olhar através dos olhos, o
outro vai achar que você não está se comportando bem, porque o seu olhar vai se tornar penetrante, o seu
olhar irá mais fundo. Se o seu olhar vier de sua profundeza, ele irá penetrar na profundeza do outro. É por
isso que a sociedade tem um esquema de segurança embutido: não olhe tão profundamente para uma
outra pessoa, a não ser que vocês estejam apaixonados. Se você estiver apaixonado, você pode olhar
profundamente para o outro, você pode penetrar nas raízes de sua profundidade porque o outro não terá
medo. O outro pode estar nu, totalmente nu, o outro pode estar vulnerável, o outro pode se abrir para
você. Mas normalmente, se você não estiver apaixonado, não lhe será permitido olhar diretamente, olhar
penetrantemente.
Na Índia, uma pessoa que olha de tal maneira penetrante para alguém, é chamada de luchcha. Um luchcha
é um vidente. A palavra 'luchcha' vem de lochan. Lochan significa olhos e luchcha significa aquele se
transforma em olhos voltados para você. Assim, não experimente isso com alguém que você não conheça,
ele pensará que você é um luchcha.
Primeiro experimente com objetos: uma flor, uma árvore, as estrelas na noite. Elas não sentirão que você é
um intruso e elas não irão criar objeções. Ao contrário, elas gostarão e se sentirão muito bem e valorizadas.
Primeiro experimente com objetos e depois com pessoas a quem você ama, como sua esposa e seus filhos.
Algumas vezes pegue seu filho no colo e olhe para ele através dos olhos e a criança compreenderá. Ela
compreenderá mais do que qualquer outra pessoa porque ela ainda não foi deformada pela sociedade,
ainda não foi pervertida, ela ainda é natural. Ela sentirá um profundo amor se você olhar através dos olhos,
ela sentirá a sua presença.
Olhe para o seu namorado ou amado e somente depois, aos poucos, na medida em que você pegar o jeito
certo e você se tornar mais hábil a esse respeito, você será capaz de olhar para qualquer outra pessoa.
Porque ninguém é capaz de saber que alguém já olhou com tal profundidade. E uma vez que você tenha
essa arte de estar sempre alerta atrás de seus sentidos, os sentidos não conseguirão enganá-lo. Fora isso,
os sentidos enganam você.
Num mundo só de aparências, eles têm enganado você para que os perceba como reais. Se você puder
olhar através dos sentidos e permanecer alerta, pouco a pouco, o mundo se revelará a você como ilusório,
como um sonho, e você será capaz de penetrar na substância, na verdadeira substância dele.
Tal substância é Brahma.
Consciência e Relaxamento

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Sadhana Comunna
- Primeiro passo: Comece ficando consciente nas atividades de rotina do dia-a-dia e enquanto estiver
fazendo essas atividades rotineiras, permaneça relaxada.
Não há qualquer necessidade de estar tensa. Quando você estiver lavando o chão, qual a necessidade de
estar tensa? Ou quando você estiver fazendo comida, qual a necessidade de estar tensa? Não há uma
simples coisa na vida que exija a sua tensão. É apenas a sua inconsciência e a sua impaciência.
Eu nunca encontrei qualquer coisa - e eu tenho vivido de todas as maneiras, com todo tipo de gente. E eu
sempre fiquei intrigado: porque eles estão tensos? A tensão nada tem a ver com qualquer coisa fora de
você, ela tem a ver com alguma coisa dentro de você. Você sempre procura uma desculpa do lado de fora,
porque é muita idiotice estar tenso sem qualquer razão. E então, só para racionalizar, você encontra
alguma razão do lado de fora para explicar porque você está tenso.
Mas a tensão não está do lado de fora, ela está no seu estilo errado de vida. Você está vivendo em
competição e isso cria tensão. Você está vivendo em contínua comparação e isso cria tensão. Você está
sempre pensando no passado ou no futuro e perdendo o presente que é a única realidade, e isso cria
tensão.
É uma simples questão de compreensão: não há necessidade alguma de competição com qualquer pessoa.
Você é você mesmo e, como você é, já é perfeitamente bom.
- Segundo passo: Aceite a si mesma.
A existência quer que você seja desse jeito que você é. Algumas árvores são mais altas e algumas são mais
baixas. Mas as árvores mais baixas não estão tensas, nem as mais altas estão com seus egos inflados. A
existência precisa da variedade. Alguém é mais forte que você, alguém é mais inteligente que você, mas em
alguma coisa você também deve ser mais talentosa que as outras pessoas. Simplesmente descubra o seu
próprio talento. A natureza nunca envia um simples individuo sem algum dom especial. É só pesquisar um
pouco... talvez você seja melhor tocando flauta do que o presidente do país exercendo a sua função - você
é melhor sendo um flautista do que ele sendo um presidente.
Não há questão alguma para qualquer comparação. A comparação leva as pessoas a perderem o caminho.
A competição as mantém continuamente tensas, e porque a vida delas está vazia, elas nunca vivem no
momento. Tudo o que elas fazem é pensar no passado, que não existe mais, ou projetar no futuro, que
ainda não existe.
Toda essa coisa leva as pessoas quase à anormalidade, à insanidade. Senão não haveria qualquer
necessidade: nenhum animal fica louco, nenhuma árvore precisa de qualquer psicanálise. Toda a existência
está vivendo em constante celebração, exceto o homem. Ele está sentado separado, tenso, preocupado.
Uma vida curta, e você a está perdendo e todo dia a morte está chegando mais perto. Isso cria mesmo uma
angústia ainda maior. 'A morte está chegando perto e eu ainda nem mesmo comecei a viver'. A maioria das
pessoas só percebe que estava viva na hora de morrer, mas aí já é tarde demais.

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Sadhana Comunna
- Terceiro passo: simplesmente viva o momento.
E qualquer qualidade, qualquer talento que você tiver, use-os até o máximo.
(...) Qualquer coisa que você estiver fazendo, se houver uma sensação de satisfação, um sentimento de que
toda essa existência nada mais é do que a manifestação do divino, que nós estamos viajando por uma terra
sagrada, que quem quer que você encontre, você está encontrando o divino, porque não existe outra
possibilidade, somente as faces são diferentes, mas a realidade interior é a mesma... Aí, todas as suas
tensões irão desaparecer. E a sua energia que está envolvida em tensões vai começar a se tornar graciosa e
bela.
Então a sua vida não será apenas uma rotina comum, uma existência repetitiva, mas uma dança desde o
berço até a sepultura. E a existência estará imensamente enriquecida com a sua graça, com o seu
relaxamento, com o seu silêncio e com a sua consciência. Você não irá deixar esse mundo sem ter
contribuído com alguma coisa valiosa para ele.
- Quarto passo: Qualquer coisa que você estiver fazendo, faça-o com tal amor, com tal carinho que a
menor coisa deste mundo se tornará uma peça de arte.
(...) Isso trará grande alegria para você. Isso criará um mundo sem competição, sem comparação. Isso dará
dignidade a todas as pessoas. Isso irá restaurar o orgulho de si mesmo que as religiões destruíram.
Qualquer ato feito com totalidade se tornará a sua prece.
Além do conhecimento e do não conhecimento
Medite sobre o aspecto positivo da vida e então sobre o negativo. Depois coloque ambos de lado, pois você
não é nenhum deles.
Olhe para isso desse jeito. Medite sobre o nascimento: uma criança nasceu, você nasceu. Então você
cresce, torna-se jovem. Medite sobre todo esse crescimento. Daí você se torna velho e morre. Desde o
próprio começo... imagine o exato momento em que seu pai e sua mãe conceberam você, no útero de sua
mãe, desde a primeira célula. Olhe de lá até o final quando o seu corpo está queimando numa pira
funerária e todos os seus parentes estão de pé ao seu redor. Então coloque ambos de lado, aquele que
nasceu e aquele que morreu. Simplesmente coloque ambos de lado e olhe para dentro de si. Lá está você -
aquele que nunca nasceu e que nunca vai morrer.
Você pode fazer isso com qualquer polaridade positiva-negativa. Você está sentado aqui. Eu olho para você,
eu conheço você. Então, eu fecho os olhos e você não está mais aí; eu não conheço você. Então coloco

43
Sadhana Comunna
ambos de lado: o conhecimento do que eu conheço e o conhecimento do que eu não conheço. Você estará
vazio, porque quando você põe de lado o conhecimento e o não-conhecimento, você fica vazio.
Existem dois tipos de pessoas: algumas são preenchidas com conhecimento e outras são preenchidas com
ignorância. Existem pessoas que dizem, 'nós sabemos'. O ego delas subiu com o conhecimento. E existem
pessoas que dizem, 'nós somos ignorantes'. Elas estão preenchidas com a ignorância... elas dizem, 'nós
somos ignorantes, nós não sabemos'. Um é identificado com o conhecimento e o outro com a ignorância.
Mas ambos possuem alguma coisa, ambos valorizam alguma coisa. Empurre ambos para o lado, o conhecer
e o não-conhecer, assim você não é nem a ignorância, nem o conhecimento. Coloque ambos de lado, o
positivo e o negativo. Então quem é você? De repente, o 'quem' será revelado a você. Você se tornará
consciente do além, daquilo que transcende. Colocando ambos de lado, o positivo e o negativo, você estará
vazio. Você será nenhum, nem sábio nem ignorante. Coloque ambos de lado, o ódio e o amor; coloque
ambos de lado, a amizade e a inimizade. Quando ambas as polaridades forem colocadas de lado, você
estará vazio.
Mas esse é o truque da mente: ela pode colocar um de lado, mas nunca os dois juntos. Ela pode colocar um
de lado - você pode colocar a ignorância de lado, então você se agarra ao conhecimento. Você pode colocar
a dor de lado, mas aí você se agarra ao prazer. Você pode colocar os inimigos de lado, mas aí você se agarra
aos amigos. E existem algumas poucas pessoas que fazem justamente o contrário: elas colocam os amigos
de lado e se agarram aos inimigos; elas colocam o amor de lado e se agarram ao ódio, elas colocam a
riqueza de lado e se agarram à pobreza; elas colocam o conhecimento e as escrituras de lado e se agarram
à ignorância. Essas pessoas são grandes renunciadores. Qualquer coisa que você se agarra, elas colocam de
lado e se agarram ao oposto - mas elas se agarram do mesmo jeito.
Agarrar-se é o problema, porque se você se agarra, você não consegue esvaziar-se. Não se agarre; esta é a
mensagem dessa técnica. Simplesmente não se agarre a nada, positivo ou negativo, porque com o
não-agarrar-se você encontrará a si mesmo. Você está aí, mas por causa desse agarrar, você está
escondido. Com o não-agarrar você estará exposto, você estará descoberto. Você explodirá.
Na atividade, seja brincalhão.
Esta técnica é baseada na dimensão da brincadeira. Isso tem que ser entendido. Se você está inativo, é bom
que entre em profundo vazio, no abismo mais interno. Mas você não consegue estar vazio por todo o dia,
estar passivo por todo o dia. Você terá que fazer alguma coisa. A atividade é um requisito básico, senão
você não conseguirá estar vivo. Vida significa atividade. Assim, você consegue estar inativo por umas
poucas horas, mas no resto das vinte e quatro horas você terá que estar ativo. E a meditação deve ser algo
que se torne o seu estilo de vida, ela não pode ser um fragmento. De outra maneira, você ganhará e
perderá. Se você estiver inativo por uma hora, então por vinte e três horas você estará ativo. As forças
ativas serão maiores e elas destruirão tudo o que você alcançou em sua inatividade. As forças ativas irão
destruí-lo. E no dia seguinte você terá que fazer o mesmo: por vinte e três horas você acumulará o 'fazedor'

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Sadhana Comunna
e em uma hora você terá que destruí-lo. Isso será difícil. Assim, a sua mente precisa mudar de atitude a
respeito de trabalho e atividade. Esta técnica é para isto.
O trabalho deve ser considerado como uma brincadeira, não como um trabalho. Ele deve ser considerado
exatamente como um jogo. Você não deve levá-lo a sério. Você deve ser como uma criança brincando: não
há significado, nada para ser atingido; simplesmente a própria atividade é uma curtição. Você pode sentir a
distinção se você brincar algumas vezes. Quando você trabalha, é diferente, você é sério, sobrecarregado,
responsável, preocupado e ansioso, porque o resultado, o resultado final é o motivo. O trabalho em si não
é algo que valha a pena curtir. O foco do trabalho está no futuro, no resultado. Na brincadeira não há
resultado realmente. O próprio processo é alegria. E você não fica preocupado, não é uma coisa séria.
Ainda que você pareça sério, é só uma representação. Numa brincadeira você curte o processo; no
trabalho, o processo não está sendo curtido; o objetivo, o fim é o importante. O processo tem que ser
tolerado de alguma maneira. Ele tem que ser feito porque o fim tem que ser alcançado. Se você pudesse
alcançar o final sem o processo, você poderia abandonar a atividade e pular direto ao final.
Mas numa brincadeira você não faria isso. Se você pudesse alcançar o final sem brincar, então o final não
teria graça. Ele tem significado apenas através do processo. Por exemplo, dois times de futebol estão em
campo. No cara ou coroa eles poderiam decidir quem venceria e quem seria derrotado. Por que fazer tanto
esforço, desgastando-se desnecessariamente? O jogo poderia ser decidido muito facilmente através de um
cara ou coroa. O final já estaria ali. Um time poderia ganhar e o outro perder. Por que trabalhar por isso?
Mas aí não haveria nenhum significado, nenhum sentido. O final não é significante; o próprio processo é
que é significante. Mesmo se nenhum ganhar e nenhum perder, o jogo terá valido a pena. A atividade em si
mesma é uma curtição.
Essa dimensão da brincadeira, do jogo, tem que ser aplicada a toda a sua vida. Qualquer coisa que você
estiver fazendo, esteja ali tão totalmente que o final será irrelevante. Ele poderá vir, ele terá que vir, mas
ele não está em sua mente. Você está brincando, você está se divertindo. (...)
Ser brincalhão é uma das bases mais profundas de todo o processo meditativo. Mas nós somos homens de
negócios, nós fomos treinados para isso. Assim, mesmo quando nós estamos meditando, nós estamos
olhando para o final, para o resultado. E qualquer coisa que acontecer nos deixará insatisfeitos.
As pessoas vêm a mim e dizem: 'sim, a meditação está crescendo, progredindo. Eu estou me sentindo mais
alegre, um pouco mais silencioso, mais relaxado, mas nada mais está acontecendo.' Nada mais, o que? Eu
sei que pessoas como essas chegarão em algum dia e dirão: 'sim, eu estou sentindo o nirvana, mas nada
mais está acontecendo. Eu estou em êxtase, mas nada mais está acontecendo.' Mais nada, o que? Elas
estão procurando lucros, e a não ser que algum lucro muito visível chegue em suas mãos, algo que possam
depositar num banco, elas não conseguirão estar satisfeitas. Silêncio e felicidade são tão vagos, você não
consegue possuí-los, você não consegue mostrá-los às outras pessoas.

45
Sadhana Comunna
Todo dia pessoas vêm a mim e dizem que estão tristes. Elas estão esperando alguma coisa que não deveria
ser esperada nem mesmo num negócio. E elas esperam isso em suas meditações. A mente negociante
chega à meditação com todo o treinamento de negócios. Que lucro isso poderá me trazer?
O homem de negócios não é brincalhão e se você não for brincalhão não conseguirá ser meditativo. Seja
mais e mais brincalhão. Desperdice seu tempo em brincadeiras. Brincar com crianças ajudará. Mesmo que
não haja outras pessoas, você pode pular e dançar sozinho numa sala e brincar. Divirta-se. Mas a sua mente
continuará insistindo: 'O que você está fazendo? Desperdiçando seu tempo? Você poderia estar ganhando
alguma coisa nesse tempo. Você poderia estar fazendo alguma coisa, mas você está apenas pulando,
cantando e dançando. O que você está fazendo? Você ficou maluco?'
Tente isso. Aproveite qualquer tempo fora do seu negócio, e seja brincalhão. A qualquer tempo, você pode
pintar, você pode tocar uma cítara, ou alguma coisa que você goste, mas seja brincalhão. Não procure tirar
lucro disso, não veja nenhum futuro nisso, simplesmente o presente. E então, você conseguirá ser
brincalhão internamente também. Daí você poderá mergulhar em seus pensamentos, brincar com eles,
atirá-los para cá e para lá, dançar com eles, mas não levá-los a sério. (...)
Se você for brincalhão na vida, então você conseguirá ser brincalhão internamente, com a sua mente
também. Então esteja como se estivesse assistindo alguma coisa na tela da TV. Você não está envolvido,
você é apenas um espectador, só olhando. Olhe a tela da mente e divirta-se. Não diga bom, não diga mau,
não condene, não aprecie, porque essas são as coisas sérias. Se uma mulher nua aparecer em sua tela, não
diga que isso é ruim, que algum demônio está pregando alguma peça em você. Nenhum demônio está ali a
pregar uma peça em você. Olhe para aquilo apenas como sendo uma tela, uma tela de cinema. E seja
brincalhão com isso. Diga para a dama: 'espere!'. Não queira colocá-la para fora, porque quanto mais você
a colocar para fora, mais ela voltará. As damas são difíceis. E não a siga. Se você a seguir, enfrentará
problemas. Não siga e não brigue, essa é a regra. Simplesmente olhe e seja brincalhão. Diga apenas 'alô' ou
'bom dia'. Simplesmente olhe e não se perturbe, em absoluto. Deixe que a dama espere. Ela irá por si
mesma, do mesmo jeito que ela veio. Ela se movimenta por si mesma. Ela não está relacionada a você, ela é
apenas alguma coisa na memória. Por alguma situação, ela chegou ali, como uma foto. Seja brincalhão com
ela. Se você puder ser brincalhão com sua mente, ela irá embora logo logo, porque a mente só consegue
estar aí se você for sério. A seriedade faz a ligação, é a ponte.

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Capacitação para Terapeutas Tântricos - Módulo 4

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“A massagem é entrar em sincronia com a energia do corpo de alguém e sentir

Assim, tenha muito respeito com o corpo humano. Ele é o verdadeiro

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Osho (o “Livro da Cura”)

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No trabalho de estimulação do Ponto G (mulheres) e Ponto P (homens) o interagente irá descobrir

Essas massagens contribuem muito para o aumento da qualidade do orgasmo e do prazer. É

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Na G-spot Massagem, assim como na Yoni Massagem, NÃO HÁ SENSITIVE e as manobras já se

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Se achar necessário, pode-se fazer um movimento de ascensão no abdômen da interagente com a

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Na P-Spot Massagem, assim como na Lingam Massagem, não há Sensitive Massagem, e as

Sentindo a receptividade do interagente, continue a introdução até encontrar um relevo

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Em especial na primeira seção de P-Spot de um interagente, na primeira introdução do dedo,

Nos momentos em que há energia acumulada, é possível também realizar o movimento de

Se corretamente aplicada, as manobras no Ponto P podem levar o interagente a ejacular,

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Perguntas Frequentes de Interagentes

Vocês atendem casais homossexuais?

Como é o toque no Lingam?

Como é o toque na Yoni?

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Como eu fico vestido(a)?

O terapeuta também se despe?

Não há necessidade do terapeuta se despir para a realização da terapêutica, ele permanece

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maior responsabilidade, com a orientação segura de profissionais experientes e especializados, abrimos a

O que vocês chamam de ​Tantra Original​?

A ciência do Tantra é fenomênica e dificilmente pode ser comparada à Ciência convencional. É

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Para casos de ejaculação precoce e impotência recomendamos um trabalho de ressignificação

Quantas sessões são necessárias para que haja melhora?

Em geral, Deva Nishok recomenda de 10 a 15 sessões para um trabalho de recondicionamento

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Existe diferença de sensação entre o orgasmo seco e o orgasmo com ejaculação?

Normalmente, durante a sessão, o orgasmo seco ocorre antes da ejaculação?

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Qual é o conceito base da massagem tântrica?

Tantra é um caminho integrativo, que proporciona ao homem a capacidade de integrar-se. Sob o

Quase todos os indivíduos do meio social são dicotomizados, fragmentados, compartimentados.

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A massagem trabalha os chakras? De que forma?

A massagem é feita em casais?

Tenho menos de 18 anos. Posso ser atendido?

Por que a massagem melhora a comunicação e conexão entre parceiros?

Trabalhamos principalmente o Chakra da Comunicação e Expressão (Vishuddha). Isso abre um canal

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Como a pessoa consegue ter o descondicionamento de corpo/mente/emoções/espírito?

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O nível 1 acorda a potencialidade sensorial. Ele trabalha o desenvolvimento de novas sinapses

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Estou Capacitado… E Agora?

Existem, porém, importantes desdobramentos na formação de um terapeuta, que serão o

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Antes de desejar e antes de conhecer, como posso dizer 'eu sou'?

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