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©Tópicos,não. 2, abril-junho de 1995, pp. 64-78.

Cubanos em contexto: teorias e debates sobre a imigração cubana nos Estados

Unidos*
Olha Uriarte
Sociólogo. Universidade de Massachusetts, Boston.

* Trabalho apresentado no Workshop sobre Migração Cubana. Centro de Estudos de Alternativas Políticas
(CEAP). Havana, Universidade de Havana, janeiro de 1995.

Ao mais ilustre dos imigrantes cubanos nos Estados Unidos.

“A nação foi feita de imigrantes”,1Martí escreve sobre os Estados Unidos em 1886, “para cada homem do
país, cinquenta estrangeiros”.doisTestemunha da mais contundente onda de trabalhadores migrantes para o
Novo Mundo, Martí testemunhou a chegada dos "noruegueses ruivos e ombreirados, dos tenazes e rudes
alemães, dos brilhantes e mansos italianos, dos caninos irlandeses"3e também as contradições econômicas e
sociais dessa imigração. Essa onda começou lentamente com o surgimento das indústrias do Norte antes da
Guerra Civil Americana e tornou-se um estrondo quando o destino econômico da América foi consolidado com
a derrota do Sul agrícola pelo Norte industrial. Entre 1860 e 1870, 2,2 milhões de europeus chegaram aos
Estados Unidos. Na década de pico de 1900 a 1910, a migração européia totalizou mais de 8 milhões de
pessoas.4A mão-de-obra imigrante consolidou a transformação da economia norte-americana e Martí observou
as contradições dessa etapa de acumulação do capital industrial: "começou a importação de mão-de-obra
barata", escreve, "não abriram novas fábricas, mas muitas foram fechadas ou reduziram seus salários ou o
número de seus trabalhadores”.5Os imigrantes povoaram as grandes cidades do Oriente, concentrando-se nas
zonas de habitação mais barata e formando os “guetos” que, embora hoje povoados por outros mais recentes,
continuam a ser a expressão geográfica da pobreza urbana norte-americana. "A luta é muito grande pelo pão
de cada dia",6Martí escreveu, "e nenhum passo é dado pela cidade sem que a opulência indiscreta de alguns e a
miséria de partir o coração de outros salte aos olhos como vozes gritando".7refletindo assim as crescentes
diferenças de classe que eram evidentes na sociedade norte-americana.

Ofuscadas por esta grande convulsão, a migração de outras partes do mundo e a situação das
minorias nacionais passaram despercebidas, embora isso não signifique que fossem insignificantes. A
essa altura, as "guerras indígenas", que levaram à segregação das populações nativas americanas em
pequenas frações de seus antigos domínios, trouxeram o "fim do problema indígena". Em 1860, a
importação de escravos africanos havia resultado na existência de uma população daquele continente de
cerca de 4 milhões de pessoas.8A "conquista do sudoeste" em meados do século 20 absorveu uma vasta
população mexicana no que hoje são os estados da Califórnia, Texas, Arizona, Novo México, Nevada,
Utah e partes do Colorado.9No final do século, os descendentes de trabalhadores chineses importados
para a construção de ferrovias e minas já constituíam um setor significativo da população.10
Finalmente, o mesmo Tratado de Paris que concedeu pseudo-independência a Cuba em 1898, transferiu Porto Rico

para mãos norte-americanas, lançando assim as bases para a migração de trabalhadores porto-riquenhos a começar

algumas décadas depois. Isso serviu de ponta de lança para os de outras nações caribenhas.

No alvorecer do século 20, as bases para a grande mistura multinacional, racial e étnica que constitui os
Estados Unidos hoje já foram lançadas. Mas não seria uma mistura fácil. Aquelas primeiras décadas do século
XX, marcadas por intensas lutas econômicas, políticas e culturais, definiram o quadro ideológico em que se
perceberia a formação da nação norte-americana até a década de 1960. Foi também esse período conturbado
que serviu de base para o desenvolvimento teórico das ciências sociais norte-americanas sobre esses
processos.
É importante compreender que o estudo e a teorização sobre os processos de conquista, escravidão e
migração que compõem a nação norte-americana foram, desde sua origem, campos de intensa luta ideológica.
A realidade desta história não só refuta as versões mais aceitas, como também confronta alguns dos valores
fundamentais da sociedade norte-americana. A tensa e por vezes violenta dinâmica das relações raciais e
étnicas nos Estados Unidos marcam sua interpretação. Nesta área das ciências sociais, a realidade depende
muito das lentes com que é vista.
Este artigo examina esse debate teórico e suas implicações para o estudo da migração e adaptação da
comunidade cubana nos Estados Unidos. Centra-se principalmente nas teorias sobre a migração e a adaptação
dos migrantes à sociedade norte-americana que têm surgido nas ciências sociais nos e sobre os Estados
Unidos, partindo da apresentação das teorias clássicas, contrastando-as com as teorias emergentes e inserindo
nestas algumas discussões do trabalho fundamental sobre a migração e adaptação dos cubanos nos Estados
Unidos.

a migração

As abordagens teóricas em relação às causas ou origens da migração concentram-se em dois grandes

paradigmas: um, a teoria daempurrar puxar("push/pull”), que enfatiza os aspectos individuais da migração, e o
outro, que se baseia em uma abordagem socioestrutural e destaca o impacto das relações econômicas e
sociais dentro de um sistema econômico multinacional.

As teorias “push/pull” privilegiam a análise dos fatores da sociedade de origem que “empurram” os
indivíduos a migrar e dos fatores da sociedade de acolhimento que funcionam como um íman e “atraem”
o indivíduo para essa sociedade. Os fatores “push” podem incluir os fatores econômicos, sociais, políticos
e pessoais que impactam negativamente o indivíduo em seu país de origem. Por outro lado, os fatores
“pull” tendem a ser positivos e incluem a imagem ou realidade de uma melhoria na situação econômica,
política e social ou pessoal do indivíduo. Nesta estrutura, o fluxo é unidirecional e o
o sujeito é percebido como aquele que toma a livre decisão de migrar, em um processo racional onde são consideradas as

vantagens e desvantagens dessa decisão.

À primeira vista, esse paradigma tem certa validade —muitas vezes explicamos a migração nesses termos
—, mas na realidade isso é mais um reflexo de seu poder ideológico do que de sua capacidade de prever ou
generalizar. Como enfatizam Portes e Bach na introdução do livroviagem latina,evidências empíricas não a
suportam.onzeAcima de tudo, essas análises são feitas após o fato e nunca foram usadas para prever fluxos
migratórios. Também não explicam por que ocorrem migrações de alguns países e não de outros com
condições semelhantes ou piores.12Esses autores também apontam que o diferencial de salários e
oportunidades entre os países de origem e os países receptores tende a não ser um fator tão poderoso quanto
essa teoria prevê. Por exemplo, estudos sobre a migração de profissionais do Terceiro Mundo indicam que ela
é mais prevalente entre os profissionais dos países mais desenvolvidos, onde o diferencial em relação aos
Estados Unidos é menor.13Outros estudos também indicam que muitas vezes as migrações de áreas de baixa
renda para áreas de alta renda ocorrem como resultado de processos de recrutamento, como foi
documentado nos casos de migrações chinesas,14Porto-riquenho,quinzemexicano16as outras. Finalmente, este
marco teórico não explica os fenômenos das migrações "swing" que são tão prevalentes na migração entre a
América Latina e os Estados Unidos.

Dada a incapacidade desse quadro teórico de prever e generalizar, outros surgiram com base nas teorias de
sistemas mundiais(sistemas globais)17que propõem a existência de naturalizações econômicas e políticas entre
áreas do mundo que transcendem as divisões nacionais e constituem sistemas econômicos interdependentes.
Esses sistemas econômicos não apresentam igual nível de desenvolvimento nas diferentes regiões do sistema
e se caracterizam pela penetração econômica, política e social dos mais desenvolvidos sobre os menos
desenvolvidos. Essa relação desigual gera pressões migratórias por meio dos deslocamentos econômicos
causados pela penetração nos países de origem dos migrantes.18A migração de trabalhadores, como
fenômeno social, representa então uma solução para as contradições internas do país de origem, mas
provocadas pelas alterações decorrentes da expansão do capital.

Nesse quadro, quando os fatores macrossociais são mais considerados, os fatores individuais tendem a ser
ofuscados. A tendência é justamente estimar que a decisão migratória é condicionada por fatores sociais e
econômicos, o que não significa que o migrante não “decida” migrar, mas que sua “decisão” é condicionada por
condições econômicas, políticas e sociais que limitam sua capacidade de ação e que apontam a migração como
solução para o seu dilema.

O quadro estrutural também oferece uma explicação dos fatores que promovem a continuidade dos fluxos migratórios.

A abordagem da decisão individual em série das teorias ortodoxas se contrapõe à tese do desenvolvimento gradual de

redes ou cadeias migratórias que promovem, regulam e estabilizam o fluxo migratório.19

A frequência com que a viagem do imigrante é paga por empregadores ou familiares já estabelecidos no país
de acolhimento e o volume de remessas que os imigrantes enviam ao país de origem são prova da existência e
atividade dessas redes migratórias. O imigrante, levanta esta tese, geralmente migra de
onde há apoio para dar esse passo (a rede de envio) e onde há recursos de apoio —seja familiar ou
profissional— que constituem a rede de acolhimento. Essas redes, potencializadas pelo fluxo de
informações, tendem a reduzir o risco econômico, social e pessoal que o imigrante corre ao sair de um
ambiente familiar para outro desconhecido.
Quando revisamos os trabalhos sobre a migração latino-americana para os Estados Unidos, vemos
que inicialmente eles se caracterizam pelo uso de teorias daempurrar puxar,um exemplo clássico disso é
o trabalho de Fitzpatrick sobre os porto-riquenhos.vinteSob a pressão de Bustamante e Cardoso entre os
chicanos e de Bonilla e Campos entre os porto-riquenhos, essas abordagens dão lugar a uma análise mais
abrangente da migração latina que aponta principalmente para a penetração econômica desses países
pelo capital norte-americano, o deslocamento do estruturas econômicas existentes nos países de origem
e a decorrente migração maciça da população para os Estados Unidos.vinte e umEssas abordagens
significaram um avanço fundamental na conceituação da migração latino-americana, pois mostraram o
vínculo entre a expansão do capital norte-americano e a migração e, por extensão, a presença de grandes
concentrações de migrantes latinos nos Estados Unidos. A responsabilidade dos Estados Unidos pela
presença desses migrantes no país é uma das bases das reivindicações políticas e das comunidades
latinas que ali residem.
A progressão da perspectiva individual para a perspectiva estrutural é menos evidente nos estudos da
migração cubana. Tanto nas obras produzidas nos Estados Unidos como em um número crescente das
realizadas em Cuba, o estudo tem se concentrado principalmente na análise de fatores no nível individual,
como, por exemplo, as características ou motivações dos imigrantes, e daí as causas da migração foram
inferidas.
A abordagem do estudo da migração a partir desses parâmetros apresenta sérias limitações, especialmente no caso cubano. As caracterizações da

migração baseadas nas descrições demográficas dos que migram, embora apontem para os setores populacionais mais afetados pelas pressões

migratórias, geralmente não são capazes de especificar as causas destas. Por outro lado, a utilização das motivações expressas pelos migrantes para

inferir as causas da migração, evita o impacto da tensão política em torno desta migração, tanto no país de origem como no principal país de

acolhimento, na fiabilidade do dados dados obtidos de migrantes. Dadas as características da disputa entre Cuba e os Estados Unidos, Podemos

esperar que a expressão das “motivações” para migrar enfatize os fatores políticos e de rejeição ao projeto socialista quando se expressam no país de

acolhimento e os fatores econômicos e de reagrupamento familiar quando se manifestam no país de origem. A maioria desses estudos foi realizada

nos Estados Unidos e, portanto, é caracterizada por uma atenção quase exclusiva a fatores políticos. Apesar de suas limitações, este é o paradigma

predominante na análise das causas da migração cubana nos Estados Unidos. estes são caracterizados por uma atenção quase exclusiva a fatores

políticos. Apesar de suas limitações, este é o paradigma predominante na análise das causas da migração cubana nos Estados Unidos. estes são

caracterizados por uma atenção quase exclusiva a fatores políticos. Apesar de suas limitações, este é o paradigma predominante na análise das causas

da migração cubana nos Estados Unidos.22

Embora predomine a análise de fatores políticos, há indícios de que outros fatores também estão em
ação. Casal e Hernández, por exemplo, apontam que no final da década de 1960 o conteúdo do fluxo já
refletia uma composição de classe diferente da dos exilados dos primeiros anos, e sugerem que a crise
dos anos sessenta em Cuba e as medidas tomadas pela Revolução afetaram economicamente setores
mais amplos da população, com o resultado de sua migração.
Em 1973 e 1974, Portes e Bach entrevistaram cubanos que chegavam de terceiros países em Miami e
descobriram que quase um terço dos entrevistados tinha planos de migrar para os Estados Unidos deantes
da revoluçãoe que suas motivações para migrar não eram unidimensionais. Estas, dizem Portes e Bach,
"refletem a rejeição geral ao governo que os refugiados cubanos têm demonstrado desde a década de 1960",
mas também "sugerem uma preocupação de igual magnitude com as condições sociais e econômico".23Por
outro lado, Rogg, Rogg e Cooney e Clark, Lasaga e Reque, em diferentes estudos, apontam a força das redes
familiares para promover e manter o fluxo migratório.24Já para a migração de Mariel, ficou evidente o
impacto que os fatores econômicos e as redes familiares exerceram na mobilização da emigração massiva
por aquele porto de Havana.25Para os migrantes posteriores a 1992, o fator econômico se destacou, segundo
relatórios sobre migração ilegal realizados pelo Centro de Alternativas Políticas da Universidade de Havana.26

Alguns trabalhos sobre a migração cubana abordam sua análise a partir de uma perspectiva estrutural que
enfatiza o papel dos fatores institucionais. Em vários trabalhos, Rafael Hernández, do Centro de Estudos sobre
a América, em Havana, enfoca a política imigratória estadunidense e a disputa bilateral como fatores causais
da migração.27Masud-Piloto, em sua análise da política de imigração dos Estados Unidos, também destaca o
impacto da política de "braços abertos" para promover a migração cubana.28
Torres e Arce, em sua análise dos fatores que levaram à migração de crianças sem seus pais no início da
Revolução, destacam o papel das agências de inteligência dos EUA, da contrarrevolução e da Igreja
Católica na promoção do êxodo de cerca de 14.000 crianças.29Essas análises indicam que os fatores
institucionais tiveram peso no processo migratório cubano. A utilização da migração pelos Estados
Unidos como arma na disputa bilateral e a utilização de mecanismos controlados pelo Estado
estadunidense, seja sua política de imigração ou suas agências de inteligência, é o paradigma
predominante na explicação da migração cubana.30
Mas o fato é que ainda não existe uma análise da migração cubana comparável à que já temos sobre outros
grupos latinos, ou seja, uma análise que considere integralmente os fatores históricos, socioestruturais e
políticos que afetam a migração dos cubanos.31Compreender a multiplicidade de forças que atuam na
sociedade cubana para promover a migração é de vital importância, especialmente no novo contexto em que a
Ilha se encontra. Com o desmonte do sistema econômico socialista e a crescente inserção cubana na economia
mundial, e acima tudo na economia do hemisfério, Cuba está exposta mais do que nunca às mesmas forças
que impulsionam a migração da América Latina.

A inserção dos imigrantes

Embora a visão estrutural não tenha sido evidenciada no estudo da migração, ela teve mais impacto no
a adaptação dos imigrantes cubanos aos Estados Unidos. A adaptação destes, em geral, tende a ser mais
estudada e se confunde com estudos sobre minorias raciais nos Estados Unidos. En esta área, el marco teórico
ortodoxo, representado fundamentalmente por la escuela de la asimilación, se enfrenta a teorías alternas en
todas las áreas: la inserción económica, la inserción social, el desarrollo de la conciencia étnica y racial, la
formación de comunidades y Muitas mais,
Em geral, o paradigma da assimilação interpreta a chegada massiva —ou a presença— de indivíduos que
não compartilham as características da maioria como uma ruptura do equilíbrio social. Isso é restabelecido na
medida em que os "estranhos" começam a se assemelhar ao resto da sociedade e, em resposta, a sociedade os
aceita mais abertamente e com menos preconceito.32Gordon descreve um processo ideal de assimilação em
que, embora possa haver alguma variação, o impulso é no sentido de abandonar traços culturais e
relacionamentos primários baseados no país de origem e adquirir outros baseados na cultura dominante. Tal
processo começa com aaculturação,que é visto como um processo linear, onde o imigrante ou minoria
abandona aos poucos elementos de sua cultura de origem e adquire os da maioria. oassimilação estrutural
ocorre quando o grupo entra plenamente na estrutura social do país receptor, ou seja, quando participa dos
grupos e instituições da sociedade dominante. A assimilação estrutural é, do ponto de vista de Gordon, a mais
importante, pois uma vez que ela ocorre, os outros tipos de assimilação se seguem com mais facilidade. Uma
vez que há assimilação estrutural, o preconceito e a discriminação deixam de ser um problema e isso dá lugar a
assimilação por identificaçãocom a sociedade dominante e minimiza a identificação com o país de origem.
Finalmente chega aoAssimilação cívica,onde não há mais conflitos de valores com a sociedade dominante.33

Os processos de assimilação e americanização como resultado inevitável da migração para os Estados

Unidos é, mais uma vez, o modelo conceitual intuitivamente correto, não por sua capacidade de refletir a
realidade, mas pela força ideológica que o impulsiona. Gordon descreve os três modelos de sociedade norte-
americana que constituem a base ideológica desse processo.3. 4
O primeiro, oConformidade Anglo,propõe a entrega total dos valores culturais e morais do imigrante
em favor de uma aceitação completa dos valores da sociedade anglo-saxônica. De acordo com o que
Gordon escreve em 1964; esta era a visão aceita até a realidade da falta deconformidadeprevaleceu nos
anos sessenta e evoluiu para a explicação da sociedade norte-americana como umcaldeirãoou “fundição”
étnica/racial, onde a sociedade internaliza e transforma as culturas de todos os grupos, resultando em
uma cultura “americana” que incorpora os melhores valores, expressões culturais e estilos de vida de
todos os grupos. Esse "caldeirão de fundição", que é talvez a imagem mais prevalente da sociedade norte-
americana, hoje compete pela primazia ideológica com o "pluralismo cultural" representado por uma
sociedade onde minorias étnicas e raciais retêm os elementos mais importantes de seus valores e de suas
culturas. , sem que isso leve a discriminação ou preconceito. Mas a realidade é que tanto a imagem do
“caldeirão” quanto a imagem do “pluralismo” colidem com a realidade da situação das minorias raciais
nos Estados Unidos. Como diria Pedraza-Baley,
mas padrões de desigualdade social”35já bem estabelecido.

A escola de assimilação aceitou o desafio colocado pela situação das minorias raciais com alguma energia e dedicou muito esforço à tarefa de explicar as causas da falta de

assimilação desses grupos. Eles apresentaram três explicações fundamentais. A primeira enfoca a cultura dos grupos como causa de sua falta de assimilação. Essas chamadas

"desvantagens culturais" agrupam uma série de características, como hábitos de trabalho, orientação quanto ao tempo, idioma, costumes rurais, práticas parentais e muito

mais. O principal argumento é que, à medida que essas desvantagens culturais desaparecem, o processo de assimilação se acelera. A segunda argumenta que existem

problemas na estrutura social dos grupos étnicos e/ou raciais que constituem barreiras à sua assimilação. Essas análises enfocam as diferenças nas estruturas familiares e nas

estruturas de suas comunidades e assentamentos em relação aos grupos dominantes. A manutenção de vínculos intraétnicos e a formação de organizações étnicas são vistas

no quadro de fatores que retardam a assimilação. Finalmente, a escola de assimilação admite que as atitudes e ações da sociedade em relação ao grupo podem influenciar sua

integração. Daqui derivam muitas teorias sobre a natureza do preconceito e da discriminação, que se caracterizam por sua visão individual e psicológica do problema. A

manutenção de vínculos intraétnicos e a formação de organizações étnicas são vistas no quadro de fatores que retardam a assimilação. Finalmente, a escola de assimilação

admite que as atitudes e ações da sociedade em relação ao grupo podem influenciar sua integração. Daqui derivam muitas teorias sobre a natureza do preconceito e da

discriminação, que se caracterizam por sua visão individual e psicológica do problema. A manutenção de vínculos intraétnicos e a formação de organizações étnicas são vistas

no quadro de fatores que retardam a assimilação. Finalmente, a escola de assimilação admite que as atitudes e ações da sociedade em relação ao grupo podem influenciar sua

integração. Daqui derivam muitas teorias sobre a natureza do preconceito e da discriminação, que se caracterizam por sua visão individual e psicológica do problema.

Só depois que as conquistas da luta pelos direitos civis nos Estados Unidos se tornaram evidentes na academia

norte-americana é que começaram a ser confrontados os bases classistas, racistas e racistas. aspectos etnocêntricos

refletidos nas teorias da assimilação. Influenciado pelas lutas anticoloniais e a partir de uma perspectiva marcada

pelo marxismo, o debate teórico da época destacava a invalidade dos paradigmas estabelecidos para explicar a

situação das minorias e dos "novos" imigrantes do Terceiro Mundo. A nova tendência estava orientada para

diferenciar teoricamente a experiência do imigrante europeu daquela das minorias e imigrantes do Terceiro Mundo.

36

Esse argumento baseou-se principalmente na disparidade entre o contexto econômico e social encontrado
pelos imigrantes latinos e asiáticos nas últimas décadas, em comparação com o dos imigrantes europeus no
final do século passado. Longe de penetrar na economia industrial em ascensão e expansão, como foi o caso
dos imigrantes europeus, os imigrantes do Terceiro Mundo enfrentam uma economia em contração, onde as
indústrias manufatureiras estão em declínio acentuado, e uma dinâmica socioeconômica que os concentra na
agricultura e em setores a jusante. da indústria.37Socialmente, o fato de a maioria dos novos imigrantes não
ser —e os que não são considerados—38 da raça “branca” significou uma inserção social matizada não apenas
por suas diferenças étnicas, como é o caso dos imigrantes europeus , mas também por causa de suas
diferenças raciais. Esses contextos tão díspares fizeram com que a experiência dos novos imigrantes nos
Estados Unidos fosse marcadamente diferente da dos imigrantes europeus, e não necessariamente pelas
características dos próprios migrantes, mas pelas estruturas econômicas e condições sociais que os recebem.

Teorias alternativas tendem, consequentemente, a enfatizar os fatores estruturais de inserção e a elucidar a

complexidade da interação de raça e classe na sociedade norte-americana. Explicar todos eles é mais
o que posso pagar neste trabalho. Mas vale a pena abordar duas áreas teóricas com implicações
marcantes para o estudo da comunidade cubana, no interesse de apreciar a diferença em suas
perspectivas. Trata da integração econômica e das relações étnico-raciais.

A inserção econômica

A incorporação econômica de grupos latinos e outros imigrantes do Terceiro Mundo na sociedade

americana é caracterizada por sua desigualdade em relação à situação dos trabalhadores americanos brancos.
39Embora existam diferenças entre os grupos latinos (os homens cubanos, por exemplo, têm o melhor
desempenho econômico e os homens porto-riquenhos o pior), elas são insignificantes em comparação com o
diferencial econômico de todos os grupos, sendo o grupo dominante não apenas significativo, mas persistente
ao longo do tempo .40Essa realidade, que se acelerou desde a década de 1970, se reflete na estagnação
econômica e na crescente taxa de pobreza entre os latinos nos Estados Unidos. Os cubanos, embora reflitam
uma situação econômica privilegiada entre os latinos, não têm escapado dessas crescentes taxas de pobreza,
embora não cheguem a caracterizar o grupo como tal, como é o caso dos porto-riquenhos. O que caracteriza
os cubanos é uma crescente bifurcação em sua inserção econômica e, consequentemente, uma crescente
estratificação intragrupo.
A desigualdade existente deu origem a vários tipos de explicação. A perspectiva ortodoxa41Argumenta que
os latinos, como recém-chegados ao mercado de trabalho, tendem naturalmente a trabalhar nos piores
empregos e que, com o tempo, serão substituídos por novos imigrantes e ascenderão na "escada das
oportunidades", acessível a todos. A persistência das diferenças econômicas ao longo do tempo —em alguns
casos gerações— se explica ao apontar as diferenças de “capital humano” —nível educacional, hábitos de
trabalho, experiência profissional, proficiência linguística— com que chegam os imigrantes em comparação
com o que caracteriza os trabalhadores brancos nativos.42A aposta no “capital humano” conduz a conclusões
que colocam o peso causal da inserção económica quase exclusivamente nas características pessoais dos
imigrantes.
Explicações alternativas enfatizam fatores estruturais e sua interação com as características
individuais dos imigrantes. Alguns destacam o papel da discriminação a que estão expostos
imigrantes e minorias no mercado de trabalho como causa da desigualdade econômica em relação
aos americanos brancos. Muitos pesquisadores tentaram determinar o peso explicativo da tese da
discriminação e iluminar os mecanismos pelos quais ela atua para levar à desigualdade econômica
entre os grupos.43Esses estudos sugerem que a discriminação é um fator causal importante – mas
não o único – da desigualdade econômica existente, e que a força da discriminação como fator
causal varia substancialmente entre os próprios grupos latinos.44
Outros centram sua análise na estrutura do mercado de trabalho e sua tendência a segregar os trabalhadores

por suas características (raça, etnia e gênero, principalmente), em direção aos setores econômicos.
diferente. A hipótese da "segmentação do mercado de trabalho" afirma que existem mercados de trabalho
paralelos onde um setor, o mercado primário, é caracterizado por estabilidade no emprego, salários
competitivos, benefícios e escalas de promoção, enquanto os setores secundários representam um mercado
de trabalho competitivo caracterizado por baixos salários, instabilidade no emprego, poucos ou nenhum
benefício e perspectivas limitadas de promoção. O mercado secundário é formado principalmente por
minorias raciais, imigrantes e mulheres, cuja presença predominante se explica com base na dinâmica do
mercado de trabalho e no uso deliberado de divisões raciais, étnicas e de gênero.Quatro cinco

Finalmente, outros aludem à reestruturação e transformação da economia norte-americana,46um processo

caracterizado pelo declínio das indústrias de base, desaparecimento de empregos industriais e ascensão da
economia de serviços. A reestruturação econômica criou uma bifurcação dramática nos salários dos
trabalhadores, pois tendeu a criar um pequeno número de empregos com altos salários e um grande volume
de empregos com salários muito baixos.47Imigrantes e minorias tendem a se concentrar neste último. Embora
não haja total clareza sobre os mecanismos pelos quais a reestruturação econômica opera sobre as
oportunidades de trabalho para imigrantes e minorias,48Este grupo de teorias concorda que as transformações
econômicas resultaram em um aumento substancial da taxa de pobreza entre os trabalhadores.(trabalhando
pobre)e agravou a desigualdade econômica.
São muitos os estudos que comparam a inserção econômica dos cubanos com a de outros grupos latinos
que revelam uma situação econômica privilegiada dos primeiros em relação aos segundos. Os cubanos, como
um grupo, tendem a ter melhores resultados econômicos do que outros grupos quando se considera salários
individuais para homens, renda familiar e taxas de pobreza individual e familiar. São o grupo latino que mais
se assemelha às características econômicas da população branca norte-americana, embora não alcancem por
larga margem as conquistas econômicas destas.49Mas, sem dúvida, os cubanos tiveram uma inserção
econômica ímpar em relação a outros grupos latinos.
Nos estudos sobre a experiência econômica dos cubanos nos Estados Unidos, prevaleceu a visão ortodoxa
de sua inserção. Para muitos, a inserção dos cubanos se deve às suas características individuais: nível
educacional e habilidades de trabalho com as quais chegaram ou adquiriram, seu caráter laborioso e suas
habilidades empresariais.cinquentaO que emerge desta análise é a imagem da “minoria modelo”, que, pelo seu
talento e tenacidade, violou todas as regras do jogo. O fato de essa imagem perdurar tem seus benefícios
políticos, ideológicos e psicológicos, tanto para a comunidade cubana quanto para aqueles que argumentam
que as diferenças de características entre os trabalhadores são a causa da desigualdade nos Estados Unidos.
Mas isso não concorda com toda a realidade.
As análises estruturais acrescentam outra nuança à visão predominante sobre a inserção dos cubanos.
Podemos dividir essas análises em duas grandes categorias: aquelas que enfatizam fatores institucionais,
como a família e o papel do governo, e outras que analisam o impacto das estruturas econômicas, seja no
nível macrossocial ou no grupo.
Em seu estudo comparativo entre imigrantes cubanos e mexicanos, Pedraza-Baley analisa o papel
auxílio federal, por meio do Programa de Refugiados Cubanos, para promover a integração econômica dos
cubanos.51Pedraza-Baley documenta um investimento federal de mais de US$ 1 bilhão em 12 anos para ajudar
os cubanos por motivos políticos. Essa assistência federal aos exilados cubanos incluía assistência econômica
direta, subsídios alimentares, assistência médica, empréstimos universitários, treinamento e revalidação de
profissionais, aulas de inglês e assistência na obtenção de empréstimos para pequenos negócios. A ajuda
federal, argumenta o autor, torna-se uma das "vantagens" que os cubanos têm e que "por acumulação" com
outras vantagens —como suas características individuais— promove uma inserção mais favorável do que a que
ocorre entre outros grupos latinos.
Outros autores enfatizaram o papel da família na promoção da integração dos cubanos. Argumenta-se que as

características da família cubana favoreceram uma crescente participação feminina na força de trabalho -entre as

mulheres cubanas é significativamente maior do que entre outros grupos minoritários- e que isso levou a uma

menor pobreza no nível familiar em comparação com outros grupos .52Embora seja verdade, isso não elimina os

baixos rendimentos das mulheres cubanas, que permaneceram em níveis comparáveis aos rendimentos das

mulheres de outros grupos minoritários ao longo dos anos.53É somente na unidade familiar e junto com a renda do

homem que o salário da mulher oferece uma vantagem contra a pobreza à família cubana.

Stepk e Grenier combinam as abordagens acima dentro de uma concepção multidimensional da inserção
dos cubanos e suas vantagens sobre outros grupos latinos. Eles argumentam que existem três formas de
"capital cubano": capital econômico, capital político e capital social.54O capital econômico está relacionado à
diversidade de classe dos cubanos, comum nas migrações de refugiados, em comparação com as migrações
de outros países latino-americanos onde predominam os trabalhadores. A presença de capitalistas e
trabalhadores no grupo é o que dá origem ao seu desenvolvimento indígena. O capital político deriva do
tratamento diferenciado do grupo pela sociedade anfitriã, dada a sua condição de refugiados. Os benefícios do
Programa de Refugiados de Cuba são um exemplo desse tratamento especial. Por fim, o capital social é
representado pelas características da família cubana.
Stepk e Grenier apontam que a demografia familiar favorece os cubanos, pois eles têm uma idade média mais alta

do que outros grupos e tendem a ter menos filhos e, portanto, menos filhos menores na família. Eles também

tendem a ter famílias extensas nos EUA, fornecendo mais apoio familiar para a inserção das mulheres no mercado de

trabalho. O fato de muitas das empresas cubanas serem empresas familiares, nas quais mais de um membro da

família trabalha, oferece um contexto social aceitável para a participação das mulheres no mercado de trabalho.

Mas, a explicação mais poderosa do que torna possível a inserção singular dos cubanos, encontramos
nas análises estruturais da inserção do grupo na economia do sul da Flórida, onde se concentra a grande
massa de cubanos nos Estados Unidos. Baseando-se em teorias estruturais da segmentação do mercado
de trabalho, Portes e seus colegas descrevem o "enclave cubano", um fenômeno econômico e social
único entre os grupos latinos (embora exista entre outros grupos de imigrantes em geral), consistindo
em uma rede de empresas nas mãos de cubanos que começaram a oferecer soluções para
necessidades da comunidade e que, com o tempo e seu crescimento, passaram a ocupar um importante espaço

econômico no sul da Flórida e, mais recentemente, a transcender os limites da comunidade cubana.55O enclave,

afirmam, serviu de veículo de inserção econômica para grande número de exilados em um espaço que não os

relegou às posições de exploração e discriminação encontradas pela maioria dos imigrantes latino-americanos no

mercado de trabalho.56A participação no enclave ofereceu aos cubanos a oportunidade de se inserir nas redes sociais

de uma comunidade estabelecida, o que levou a uma mobilidade mais rápida dentro do enclave e, eventualmente, à

sua transição para o mercado primário.57

A força do enclave para promover a mobilidade e a transição para o mercado primário fica evidente nos
estudos sobre a reestruturação econômica do sul da Flórida e seu impacto sobre a população cubana. Esta
análise documenta as mudanças na inserção econômica dos cubanos à medida que a reestruturação geral
evoluiu e demonstrou a transição dos cubanos, que deixaram de estar localizados, na década de 1960, em
setores industriais, comerciais e de serviços secundários —bases do enclave cubano— , aos setores
ascendentes da economia primária — serviços profissionais, serviços administrativos etc., na década de 1980.58
No entanto, segmentos significativos da população cubana permaneceram nos setores descendentes,
especialmente na esfera industrial muito descendente. A inserção desigual como grupo levou à crescente
estratificação econômica e ao aumento dos índices de pobreza que também caracterizam a comunidade
cubana neste momento.59
Essas explicações nos levam a outro tipo de compreensão sobre a "excepcionalidade" dos cubanos,
segundo a qual os fenômenos estruturais, a atividade do Estado, potencializam suas características
individuais.
Sem dúvida, também há outros fatores que marcam a experiência cubana nos Estados Unidos. Um deles,
pouco estudado, mas frequentemente mencionado, é o papel das redes étnicas e sua poderosa força na
construção da comunidade. Rogg, por exemplo, em seu estudo sobre os cubanos em Nova York-Nova Jersey,
enfoca as redes de ajuda mútua que ligam essa comunidade e promovem sua adaptação. Portes e Bach
também apontam a importância dessas redes na organização da economia do enclave. Stepk e Grenier
enfatizam as relações étnicas como o fator que potencializa as três formas de "capital cubano".
Ao contrário do que supunham as teorias assimilacionistas, a inserção dos cubanos na sociedade norte-
americana não se baseou na renúncia à sua cultura. Ao contrário, suas relações como cubanos, como etnia,
têm sido fundamentais na formação, consolidação e manutenção de sua comunidade. São essas relações que
salvam a experiência econômica cubana de se limitar a uma história de conquistas individuais de poucos com
recursos e a transformam em uma história da comunidade como um todo. Essas relações criadas pelos grupos
cubanos para sobreviver em um país estrangeiro é também o que mais claramente os conecta à experiência
de adaptação de outros imigrantes.

Adaptação e relações sociais

 Em sua versão mais conservadora, o paradigma assimilacionista postula que a etnicidade, ou o padrão de
associação frequente e identificação com as origens comuns do grupo, é um resquício do passado e um
problema no desenvolvimento do funcionamento ideal dentro da nova sociedade. A formação de organizações
para fins do grupo - sejam elas religiosas, financeiras, culturais, políticas ou de serviço -60
ela tende a manter relações sociais primárias dentro do grupo e, portanto, é vista como uma barreira no
processo de assimilação. As interpretações posteriores enfatizam o apoio moral e social que acompanha as
fortes e densas redes sociais que caracterizam as comunidades étnicas.61Outros ainda veem as relações étnicas
como um veículo potencial para a eficácia política e uma vantagem no confronto com a sociedade dominante.62
Mas, essencialmente, a escola de assimilação argumenta que a necessidade dessas relações dentro do grupo
enfraquece quando os imigrantes adquirem mais habilidades, aprendem inglês e têm uma melhor
compreensão da cultura primária. À medida que esse processo ocorre, uma percepção mais positiva do grupo
se desenvolve na sociedade primária, tornando ainda mais fácil para os grupos étnicos se livrarem das relações
intragrupais e participarem mais ativamente das instituições da sociedade primária.63
O paradigma alternativo afirma que a etnicidade é um processo emergente que se desenvolve na
interação do imigrante com a sociedade receptora. A ideia principal desse paradigma é que barreiras
estruturais impedem a assimilação de grupos e que isso resulta em um processo de afirmação da
identidade étnica. As manifestações dessa etnia emergem das condições de vida do grupo e de sua
interação na nova sociedade.
Blauner, por exemplo, aponta que a emergência de uma consciência de grupo se deve à reação à rejeição da

sociedade primária que caracteriza a experiência dos migrantes do Terceiro Mundo nos Estados Unidos. O

desenvolvimento de comunidades étnicas, a manutenção de suas culturas e organização étnica é uma forma de

resistência cultural.64A rejeição, ao invés de enfraquecer a identificação e solidariedade étnica, resulta em um

renascimento e fortalecimento da consciência e solidariedade étnico-racial.65

Yancey, Erickson e Juliani também propõem que a etnicidade é um processo emergente que decorre das
privações que os imigrantes enfrentam ao chegar ao país receptor.66Primeiro, eles argumentam, que a
concentração de imigrantes em ocupações ou setores da economia leva a uma similaridade em termos de
statuseconomia, locais de residência e estilos de vida, que implicam interação frequente, o que, por sua vez,
leva à solidariedade grupal. Em segundo lugar, explicam, o desenvolvimento de organizações dentro da
comunidade tende a consolidar essas relações pessoais. Essa interação quase forçada pelo local de trabalho
dos imigrantes é o fator fundamental na formação da consciência étnica. Em vez de ser um resquício do
passado, a etnicidade emerge da posição do grupo na estrutura social.
Trabalhos mais recentes enfatizam a função das redes migratórias na formação de comunidades étnicas. Tilly, por

exemplo, propõe que as condições da migração —e especialmente as redes sociais que a promovem— estabeleçam o

marco para o desenvolvimento de uma nova estrutura social no país receptor e de uma consciência de grupo que a

sustente. Esta é uma consciência que se desenvolve na interação dentro do grupo (de acordo com diferentes setores

procuram impor e redefinir continuamente uma visão das origens, caráter e

interesses do grupo) e na interação com outros grupos na nova sociedade, seja por meio de relações de
colaboração, conflito ou competição. Nessa dialética, diz Tilly, a etnicidade assume sua face Jano, olhando para
dentro e para fora ao mesmo tempo.67

O ajustamento social dos grupos latinos foi inicialmente estudado quase exclusivamente no âmbito da
escola de assimilação. Esses estudos revelaram que, apesar de haver um nível de aculturação, há poucas
evidências de “assimilação estrutural” dos grupos.68Como no caso da inserção econômica, as explicações
tradicionais enfatizam fatores individuais (uso do espanhol, diferenças culturais etc.), mas também se
reconhece que existe uma discriminação contra os latinos na sociedade que funciona como uma barreira
para sua integração social. Outras abordagens têm acentuado a estruturação das comunidades latinas,
com suas densas redes informais e organizacionais, como um fator que retarda a inserção social dos
grupos.
A confrontar esta visão, não só ao nível ideológico e académico, mas também ao nível político, encontra-se
um leque de estudos, abordagens e esforços organizativos que revelam um processo muito mais complexo. O
argumento central da visão alternativa reflete a análise de Blauner de que a exclusão de estruturas sociais por
muitas gerações não deixa alternativa a não ser desenvolver seus próprios mecanismos de sobrevivência. Esses
mecanismos incluem a criação de estruturas para a manutenção da língua e suas expressões culturais e a
criação de estruturas para o desenvolvimento econômico, social e político das comunidades latinas. No caso
latino, isso se manifesta claramente na luta por um sistema de ensino bilíngue de qualidade, na organização de
instituições para a manutenção da cultura, suas organizações de desenvolvimento comunitário e a variedade
de organizações de serviço social voltadas para as necessidades da comunidade. Por outro lado, também há
evidências de que as comunidades sempre continuam sua luta para se inserir nas estruturas da sociedade
dominante. A luta pelos direitos civis, pela inclusão na vida econômica, social e política do país são
manifestações dessa perspectiva.
Dentro dos grupos existem mecanismos de socialização dos novos imigrantes nesse processo dual que se
atualiza e se transforma a cada onda. Em todos os sentidos, a realidade descrita por Blauner é a do latino nos
Estados Unidos, mas ele não esquece nem abandona a esperança de assimilação prometida pelo aparato
ideológico da sociedade norte-americana. Ambas as manifestações convivem nos grupos, sempre em tensão.
Essa tensão marca o debate político e ideológico dentro do grupo e, embora seja geralmente o principal veículo
de manipulação e divisão por fatores externos, a tendência é a formação de fileiras em confronto com a
sociedade dominante. Essa intensa contradição é o que mais fundamentalmente marca a consciência e a
identidade dos latinos e o que mais caracteriza a organização social de suas comunidades nos Estados Unidos.
Como explica Tilly, eles são uma identidade e uma organização forjadas na dialética de olhar para dentro e
para fora ao mesmo tempo.
Os estudos sobre a comunidade cubana nos Estados Unidos, como é o caso dos latinos em geral,
começaram na escola de assimilação; mas ao contrário dos estudos sobre os outros grupos, são poucos
os trabalhos que examinam os fatores socioestruturais que marcam a inserção social dos
cubanos. Do ponto de vista da escola ortodoxa, o foco tem sido determinar o grau de assimilação. Mas,
mesmo nesse quadro, tem sido reconhecida a capacidade dos cubanos de manterem seus traços
culturais, incluindo sua língua, seus costumes e seus valores, embora o tempo e a experiência no país
tenham trazido mudanças em seu funcionamento social.69
Do ponto de vista de uma etnia emergente, outros trabalhos descrevem a aquisição de uma capacidade
bicultural como manifestação de adaptação ao meio.70O biculturalismo não significa o abandono da cultura
original, mas sim o desenvolvimento de uma capacidade de agir de acordo com os valores e padrões das duas
culturas, dependendo do contexto em que o indivíduo se encontra. Encontramos outra versão deste conceito
na obra de Arce Rodríguez que, a partir do pensamento de Don Fernando Ortiz, analisa este processo como
uma "transculturação" onde o cubano e o americano "se fundem para formar uma nova realidade, introjetada
no nível subjetivo e que ganha vida na identidade do cubano em Miami”.71Finalmente, Arbesú Rodríguez e
Martín Fernández analisam o processo cubano e concluem que "nem assimilação, nem aculturação, nem
transculturação, o processo continua..."72por etapas mediadas pelo contato dos novos migrantes com os
antigos e pelo contato do grupo com a sociedade receptora.
Mas as evidências sugerem que os cubanos compartilham com outros latinos uma consciência baseada no

realismo dos excluídos e em seu desejo de participar. Em vários estudos, Portes e seus colegas argumentam que

entre os cubanos (e mexicanos), um melhor conhecimento da realidade norte-americana leva a uma maior

consciência da discriminação e de sua posição naquela sociedade, o que, por sua vez, tem contribuído para fortalecer

suas identidades étnicas conhecimento. Esse processo é mais evidente entre os mais jovens, os mais escolarizados e

os que possuem melhor domínio da língua. Mas, esta percepção negativa não implica uma rejeição da sociedade,

pelo contrário, mostra uma crescente participação nela, uma melhor compreensão do seu funcionamento e uma

reflexão mais realista da sua situação na dita sociedade.73E, como apontam Portes e Bach, quanto mais

profundamente inseridos na sociedade, mais os imigrantes precisam do apoio moral e material de suas redes étnicas

para atenuar o impacto pessoal, social e econômico da experiência de rejeição e discriminação que essa inserção

implica.74

Essa dupla consciência é evidente no desenvolvimento organizacional da comunidade cubana. Há fortes

evidências visuais do dinamismo organizacional indígena em todas as esferas de sua vida cotidiana em Miami.
Embora seja um assunto pouco estudado, há análises de empresas cubanas,75de organizações sociais,
políticas76e sindicatos,77entre outros. Há também evidências do esforço – bastante bem-sucedido – dos
cubanos para penetrar nas estruturas dominantes da sociedade de Miami, tanto nas esferas de negócios e
serviços quanto na política. De fato, parte da contradição a que estão expostos os cubanos de Miami reside no
fato de terem sido eminentemente bem-sucedidos por terem conseguido construir uma comunidade étnica e,
por meio dela, penetrar nas estruturas econômicas, sociais e políticas da sociedade dominante. .

Embora o processo subjacente seja semelhante ao de outros grupos latinos, há características e

manifestações da vida organizacional do grupo que são únicas. Existem poucas análises dessas diferenças,
mas vale a pena mencionar porque são características importantes da organização da comunidade. Em primeiro

lugar, é único o facto de, no âmbito organizacional da comunidade, as empresas ocuparem tanto e tão importante

espaço. O desenvolvimento de uma forma efetiva de inserção econômica através de um pequeno enclave

empresarial quase garante a primazia das organizações comerciais indígenas no ambiente organizacional cubano.

Em outros grupos latinos, que não tiveram acesso ao capital necessário para formar seus negócios, tendem a

prevalecer outros tipos de organizações. Mas o enclave não apenas promoveu o desenvolvimento comercial, mas

também forneceu a base econômica para o desenvolvimento organizacional indígena em outras esferas da vida

comunal. A densidade, força e variedade de organizações cubanas em Miami é um ponto de diferença com quase

todas as outras comunidades latinas. A capacidade econômica também possibilitou uma penetração mais efetiva na

estrutura social dominante, embora essa penetração não seja completa. Essa é outra grande diferença que se

evidencia no contraste da experiência organizacional cubana com a de outros grupos.

Finalmente, a atividade política, ou o que Stepik e Grenier chamam de “política peculiar dos cubanos”,
constitui outro grande diferencial. O espaço organizacional ocupado por instituições e atividades
políticas voltadas para a situação do país de origem é algo que separa os cubanos de outros grupos
latinos. O envolvimento contínuo com a política do país de origem é um fenômeno comum entre grupos
de exilados (incluindo ex-exilados cubanos). É também patrona de outros grupos, que, embora não
sejam exilados, mantêm uma relação estreita com seus países de origem, como os judeus e os
irlandeses nos Estados Unidos. Esse tipo de expressão política também é comum entre os latinos, por
exemplo, o debate sobre a independência de Porto Rico e a política eleitoral da República Dominicana é
intenso nessas comunidades. Mas, em todos os casos, as redes informais geradas por esse tipo de
atividade tendem a ser muito fortes e influentes nos processos organizacionais dessas comunidades.78
Mas esta é uma manifestação que costuma ficar dentro do grupo, pois muito raramente encontra eco
na vida política do país receptor. Diante da disputa entre Cuba e os Estados Unidos, a expressão política
da comunidade cubana encontrou eco na vida política dos Estados Unidos. Isso sugere uma explicação
de por que os cubanos conseguiram se manifestar mais abertamente.
Existem poucos estudos —seja sócio-históricos, etnográficos ou de outro tipo— sobre os processos de
organização da comunidade cubana, mas os que existem enfatizam a condição de exilados dos primeiros que
chegaram e a primazia dos fatores políticos na comunidade organização. Pedraza-Bailey e Masud-Piloto
argumentaram que a forma como os cubanos chegaram aos Estados Unidos deixou sua marca nas
características de sua inserção, já que sua condição de "exilados" significou uma série de desafios
econômicos, políticos e políticos vantagens e sociais.79Outros enfatizaram a interação entre relacionamentos
transplantados do país de origem e a nova estrutura social que surgiu em Miami.80E outros analisaram as
correntes políticas da comunidade cubana, sua variedade de formas de organização e sua preocupação quase
obsessiva com o tema de Cuba.81
Mas um dos caminhos mais frutíferos tem sido a análise da influência das políticas
ideológica na formação do enclave econômico cubano. Argüelles, em seu artigo “The Cuban Miami”,
argumenta que a colaboração entre os exilados cubanos e as agências de inteligência dos Estados Unidos foi
a principal fonte de apoio, tanto organizacional quanto econômico, na formação do enclave cubano. Forment,
por outro lado, expõe o papel da ideologia no desenvolvimento de uma consciência coletiva e identidade
entre os cubanos durante a década de 1960.82Este autor propõe que as convicções ideológicas e as atividades
políticas foram importantes na formação da comunidade, pois atuaram como fator nucleador dentro do
grupo. Examina a formação das organizações contrarrevolucionárias e sua relação com o projeto norte-
americano para Cuba e para a América Latina naquela fase. Forment também documenta, como outros
fizeram, o processo de “transição” desse setor, de um foco em atividades voltadas para a “luta” para
atividades voltadas para a sobrevivência em Miami.83O enclave cubano, argumenta Forment, é formado
nessa transição.

Há também algumas evidências de que o enclave desempenha um papel na perpetuação das relações e
valores que o criaram. Stepik e Grenier, por meio de um conjunto de observações, analisam o papel das
empresas do enclave em termos de promoção da solidariedade grupal, que permite não só a continuação da
exploração da mão de obra barata cubana, mas também a socialização dos novos imigrantes.84Por meio da
participação no enclave, esse novo imigrante é socializado em relação ao comportamento político esperado em
Miami. Em outras palavras, há fundamento para pensar que esse aspecto da identidade cubana, que se
manifesta em sua peculiar atividade política, emerge nos locais de trabalho do enclave. É justamente o
comportamento político de que precisam para sobreviver naquele ambiente.
Em resumo, há evidências que sustentam a tese de que fatores político-ideológicos são importantes no
processo de formação da comunidade. Mas esses trabalhos ainda não são capazes de analisar de forma
abrangente a relação entre a estrutura social que emerge em Miami e a formação de uma consciência de
grupo onde se destaca essa peculiar manifestação política.
Este tipo de trabalho integral foi realizado com outros grupos em que a manifestação política
também é singular e apresenta resultados que podem iluminar a complexidade do fenômeno na
comunidade cubana. Por exemplo, Miller analisa a manifestação política dos irlandeses nos Estados
Unidos - grupo caracterizado por sua participação política ativa - e revela que um sentimento
anticolonial já existente na Irlanda assume diferentes expressões, como o nacionalismo e a
participação política ativa, uma quando os migrantes se mudam para os Estados Unidos. Isso ocorre
pela necessidade desse comportamento promover os interesses da classe burguesa irlandesa nos
Estados Unidos e sustentar sua hegemonia sobre a definição do comportamento adequado para um
irlandês.85

Até agora, não se analisou como a formação específica da comunidade cubana, com suas densas redes

organizacionais e a chamada "política peculiar dos cubanos", promove os interesses econômicos de sua classe.
dominante. É possível que seja também o comportamento político de que precisam para sobreviver?

conclusões

Como qualquer revisão teórica, esta nos levou não apenas a rever as abordagens já propostas sobre
migração e colonização cubana, mas também a reconhecer o trabalho intelectual que resta a ser feito
para alcançar uma compreensão mais completa dessa realidade. Em princípio, deve-se aceitar que a
experiência da comunidade cubana representa um desafio teórico, pois não se ajusta facilmente a
nenhuma das teorias existentes. Os cubanos têm traços de "novos" imigrantes e de minoria em sua
estrutura social e em alguns aspectos de sua inserção econômica, de refugiados em sua atenção à política
em relação ao seu país de origem e de "velha" etnia em alguns aspectos .de sua inserção econômica.
Todas essas características operam ao mesmo tempo, em diferentes setores da população – os diferentes
fluxos migratórios, mulheres e homens, as várias gerações — tornam a análise desse grupo um tanto
complexa. Essa é a nossa primeira conclusão.
A disputa bilateral entre Cuba e Estados Unidos provocou um importante viés de conhecimento sobre
esse grupo. Dos estudos sobre migração aos de inserção econômica e social, a experiência cubana foi tão
politizada que pouco sabemos sobre outros aspectos da vida comunitária. Pode-se argumentar que o que
é mais importante para o grupo foi estudado. Podemos também raciocinar que o que foi mais
conveniente foi estudado. Embora este problema responda a uma realidade incontornável, é necessária
uma abordagem que olhe para além dessa realidade. Um estudo mais abrangente sobre a migração e
fixação dos cubanos não deve ignorar os fatores políticos, mas sim dar-lhes seu peso relativo a todos os
outros.
O estudo da comunidade cubana tem sido, em sua maioria, ateórico, embora os melhores resultados
tenham sido obtidos quando essa realidade foi estabelecida no conhecimento teórico geral. Sob o lema da
“excepcionalidade” da experiência cubana, tem-se ignorado que, apesar de suas características singulares,
seus padrões se relacionam com as experiências de outros, mesmo que seja para se tornar a exceção à
regra geral. A teoria, embora às vezes seca e abstrata, fornece uma estrutura para a organização da
informação e para a comparação, que é importante atender apenas para refutá-la.
Mas há algo mais. No caso da experiência dos grupos raciais e étnicos nos Estados Unidos, a teoria é
também o fórum para uma intensa luta ideológica sobre a natureza da sociedade americana. Este debate
acadêmico aparentemente distante, na verdade não é. Seus reflexos são vistos na política federal de
imigração, no desenvolvimento da comunidade urbana, na educação bilíngue e nas leis de proteção dos
direitos civis. Também se reflete fortemente no referendo da Califórnia, que levou à aprovação da
Proposição 187, e no debate na Flórida sobre as vigas cubanas. Nenhum grupo sofrerá mais severamente
as consequências deste debate do que os latino-americanos, ambos em seus países de origem, em
função dos fatores que provocam a migração nessas terras,
Unidos, como resultado do racismo institucional, da discriminação e do etnocentrismo. Embora pensemos que não

nos interessa, nenhum latino-americano está fora disso.

Notas

1. José Martí, “Correspondência privada paraO Partido Liberal"dentro:Outras Crônicas de Nova York,o
Havana: Martí Studies Center, 1980: 48.
2. Ibid.: 47.
3. Ibid.: 70.
4. NC Pinchin, “Imigração dos EUA por Grupo Racial/Étnico, 1820-1990”, The Boston Globe,21 de março,
1991.

5. José Martí, Op. cit.: 23.

6. Ibid.: 47.
7. Ibid.: 68.
8. J. A. Geschwender,Estratificação racial na América,Dubuque, Iowa: Wm. C. Brown, 1978: 133.
9. Mário Barrera,Raça e Classe no Sudoeste:Uma Teoria da Desigualdade Racial,Notre Dame, IN: Notre Dame

Dame University Press, 1979: 13.

10. VG De Bary Nee e B. De Bary Nee,Califórnia de longa data': um estudo documental de um americano
chinatown,Nova York: Pantheon Books, 1973: 13-8.
11. A. Portes e R. Bach,Jornada Latina: imigrantes cubanos e mexicanos nos Estados Unidos,Berkeley:
University of California Press, 1985: 3-10.

12. WA Cornelius, “Imigração, Política de Desenvolvimento Mexicana e o Futuro da

Relações”, em: RH McBride, ed.,Assembléia Americana do México e Estados Unidos,Englewood Cliffs, NJ: Prentice-

Hall, 1981, and “Illegal Immigration to the United States: Recent Research Findings, Policy Implications and Research

Priorities” [documento de trabalho], Centro de Estudos Internacionais, MIT, 1977, citado em: A. Portes e R. Bach, Op.

cit.: 4.

13. W. Glaser e C. Habers, “The Migration and Return of Professionals,”Revisão de Migração Internacional,

8: 227-44, citado em: A. Portes e R. Bach, Op. cit.: 5.

14. VG De Bary Nee e B. De Bary Nee, Op. cit.: 13-6.
15. MJ Piore, “O Papel da Imigração no Crescimento Industrial: Um Estudo de Caso das Origens e Caráter

of the Puerto Rican Migration to Boston” [documento de trabalho], Cambridge, MA.: Departamento de Economia, Instituto

de Tecnologia de Massachusetts, 1973, eAves de passagem: trabalho migrante e sociedades industriais,Nova York:

Cambridge University Press, 1973: 23.

16. A. Portes e R. Bach, Op. cit.: 5.

17. A abordagem teórica inicial desta perspectiva é feita por Immanuel Wallerstein,o mundo moderno
Sistema: A Agricultura Capitalista e as Origens da Economia Mundial Europeia no Século XVI,Novo
York: Academic Press, 1972.
18. A. Portes, “Migração e Subdesenvolvimento”,Política e Sociedade,8, 1979: 1-48.
19. J. MacDonald e L. MacDonald, “Migração em Cadeia, Formação de Bairros Étnicos e
Networks”, em: C. Tilly, ed.,Um mundo urbano,Boston: Little Brown, 1974: 22; MJ Piore, “O Papel da
Imigração no Crescimento Industrial”, Op. cit.; J. Taylor, “Migração Diferencial, Redes, Informação e
Risco”; C. Tilly, “Redes Transplantadas”, em: V. Yans-MacLaughlin, ed.,Imigração Reconsiderada,Nova
York: Oxford University Press, 1990; entre muitos outros.
20. J.P. Fitzpatrick,Americanos porto-riquenhos: o significado da migração para o continente,Penhascos de Englewood,

NJ: Prentice Hall, 1971.

21. J. Bustamante, “O Contexto Histórico da Imigração Indocumentada do México para os Estados Unidos
Estados”,Aztlán,Fall, 1972: 257-82; e J. Bustamante e G. Martínez, “Imigração não documentada do México: além
das fronteiras, mas dentro dos sistemas,”Jornal de Assuntos Internacionais,33, verão de 1979: 25; L. Cardoso,
Imigração Mexicana para os Estados Unidos.1897.1931, Tucson: University of Arizona Press, 1980; Força-Tarefa
de História, Centro de Estudos Porto-riquenhos,Migração trabalhista sob o capitalismo: a experiência porto-
riquenha,Nova York: Monthly Review Press, 1979; e F. Bonilla e R. Campos, “A Wealth of Poor: Puerto Ricans in
the New Economic Order,”Dédalo,110(2), 1981: 133-17.

22. Ver, Lourdes Casal e Andrés Hernández, “Cubans in the U .S.: A Survey of the Literature,”cubano
estudos,5 de julho de 1975: 25-51; R. Fagen, R. Brody e T. O'Leary,cubanos no exílio: desafeto e revolução,Palo
Alto, CA: Stanford University Press, 1968; João Clark,O êxodo cubano: por quê?Miami: União dos Exilados
Cubanos, 1977.
23. A. Portes e R. Bach, Op. cit.: 154-5.

24.E.Rogg,A assimilação dos exilados cubanos: o papel da comunidade e da classe,Nova York: Aberdeen,

1974: 28-9; E. Rogg e R. Santana Coeney,Adaptação e ajuste dos cubanos no oeste de Nova York, Nova Jersey,Bronx:

Hispanic Research Center, 1980; J. Clark, JI Lasaga e R. Reque,O Êxodo Manel de 1980: uma avaliação e perspectiva,

Washington, DC: Conselho para a Segurança Interamericana, 1981: 2-3.

25. R. Bach, “The New Cuban Immigrants: Their Background and Prospects,”Revisão Mensal de Trabalho,

103, outubro de 1980: 39-48, e "O Novo Êxodo Cubano",Avaliação do Caribe,2, inverno, 1982: 3-78; R.Bach,
JB Bach e T. Triplett, “The Flotilla 'Entrants': Latest and Most Controversial”,Estudos cubanos,11 de julho de 1981:

29-48; R. Bach, “Construção socialista e emigração cubana: explorações em Mariel”, em: Miren Uriarte-Gastón e J.

Cañas-Martínez, eds.,cubanos nos Estados Unidos,Boston: Centro para o Estudo da Comunidade Cubana, 1984; J.

Clark, JI Lasaga e R. Reque, Op. cit.; J. Canas Martinez,O imigrante cubano de 1980: uma exploração de questões

psicossociais na experiência de migração por meio do método típico de história de vida[dissertação de doutorado

em aconselhamento], Escola de Educação, Universidade de Boston, 1984.

26. Centro de Estudos de Alternativas Políticas (CEAP), “Estudo das tentativas de saída ilegal por
rota marítima para os Estados Unidos”, citado em: Ernesto Rodríguez Chávez, “A crise migratória
Estados Unidos-Cuba no verão de '94”,Cadernos da Nossa América,Havana, 1995, (no prelo); e A. Aha
Díaz, “A emigração ilegal de Cuba para os Estados Unidos e suas motivações”, in: Centro de Estudos de
Alternativas Políticas,Anuário,Havana: Universidade de Havana, 1994. Nestes estudos, deve-se levar em
conta que o desacordo bilateral também pode resultar em um viés nos relatos das motivações para
migrar dos potenciais migrantes entrevistados em Cuba. Nesse caso, a tendência seria relatar
motivações econômicas.
27. Rafael Hernández,Política de imigração dos Estados UnidosYa revolução cubana,A Havana:
Center for Studies on America, 1980, (Investigation Advances, 3), e "A política dos Estados Unidos em
relação a Cuba e a questão da migração,Cadernos da Nossa América,Havana, 2 (3), 1985: 75-100.
28. FR Masud-Pilot,De braços abertos: migração cubana para os Estados Unidos,Totowa, NJ: Rowman e
Littlefield, 1988.
29. N. Torres e M. Arce,operação peter panRelatório do projeto para a Fundação MacArthur, 1994.

30. Ver J. Arboleya Cervera,Correntes políticas na comunidade de origem cubana nos Estados Unidos

Ingressou[tese de doutorado em ciências históricas], cap. 1, Havana, 1994; M. Arce Rodriguez,O processo de
transculturação da comunidade cubana em Miami: características sociopsicológicas predominantes[tese de
doutorado em ciências psicológicas], cap. 2, Universidade de Havana, 1993; Hugo Azcuy, “Sobre as relações
migratórias Cuba-Estados Unidos”,Cadernos da Nossa América,Havana, 9(18), 1992: 58-76; Soraya Castro, e
Maria Teresa Miyar,Política de imigração dos Estados Unidos para Cuba.1959-1987, Havana: Editorial José
Martí, 1989; Ernesto Rodríguez Chávez, “Tendências atuais do fluxo migratório cubano,Cadernos da Nossa
América,Havana, 10(20), 1993: 114-40.
31. Isso é ainda mais surpreendente, se levarmos em conta o número de pesquisadores com orientação

Marxistas trabalhando nesta questão, especialmente em Cuba.

32. M. Gordon,Assimilação na vida americana,Indivíduo. 3, Nova York: Oxford University Press, 1964.

33. Ibid.: 71.

34. Ibid.: 103.
35. S. Pedraza-Balley,Migrantes políticos e econômicos na América: cubanos e mexicanos,Austin:
University of Texas Press, 1985: 6.
36. R. Blauner,Opressão Racial na América,Indivíduo. 2, Nova York: Harper and Row, 1972.

37. Ibid., cap. 2. Ver também JA Geschwender,Estratificação racial na América,Op.cit.; Mário

Barrera, Op. cit.; E. Meléndez, C. Rodríguez e J. Barry Figueroa, eds.,Hispânicos na Força de Trabalho: Problemas e

Políticas,Nova York: Plenum Press, 1991: 3-6.

38. Nos Estados Unidos, raça não é apenas um conceito fenotípico, mas também social. Isto leva a,
por exemplo, indivíduos latinos que vêm de nacionalidades de composição multirracial, são considerados não
branco(não branco) oude cor(cor), embora sejam fenotipicamente brancas. Para uma discussão sobre o
conceito de raça social, ver C. Rodríguez,Porto-riquenhos: nascidos nos EUA,Boulder, CO: Westview Press,
1991.
39. Usamos a palavra branco para nos referirmos aos norte-americanos de origem européia.
 40. R. Hinojosa-Ojeda, M. Carnoy e H. Daley, “An Even Greater 'UTurn': Latinos and the New Inequality,”
In: E. Meléndez, C. Rodríguez e J. Barry Figueroa, eds., Op. cit.; e M, Camoy, H. Daley e R. Hinojosa-Ojeda, “A Mudança da

Posição Econômica dos Latinos no Mercado de Trabalho dos EUA desde 1939”, em: F. Bonilla e R. Morales, eds.,Latinos em

uma economia americana em transformação: perspectivas comparativas sobre a crescente desigualdade, Newbury Park:

Sage, 1993.

41. Sr. Gordon,Teorias da Pobreza e do Subemprego,Indivíduo. 3, Lexington, MA: DC Heath, 1972.

42. Ver, por exemplo, B. Chiswick, “The Effect of Americanization on the Earnings of Foreign-born
Homens",Revista de Economia Política,86, 1978: 897-921; G. Borjas, “The Earnings of Male Hispanic Immigrants in the

United Status,”Revisão das Relações Industriais e Trabalhistas,35,1982:343-53; G. Grenier, “O efeito das

características da linguagem nos salários dos homens hispano-americanos,”Revista de Recursos Humanos, 19(1),

1984: 35-52; entre muitos outros.

43. Para uma discussão dessa literatura, ver RD Torres e A. de la Torre, cLatinos Class e os EUA
Economia Política: Desigualdade de Renda e Alternativas Políticas", in: E. Mélendez, C. Rodríguez e J. Barry Figueroa,

Hispânicos na força de trabalho: /problemas e políticas,Nova York: Plenum Press, 1991.

44. Para uma discussão sobre este tópico, ver E. Meléndez, Op. cit., e “Labour Market Structure and Wage

Diferenças na cidade de Nova York: uma análise comparativa de negros e brancos hispânicos e não hispânicos”, in: E.

Meléndez, C. Rodríguez e J. Barry Figueroa, Op. cit.

45. D. Gordon, Op. cit., Cap. 3.

46. B. Bluestone e B. Harrison,A desindustrialização da América: fechamento de fábricas. Comunidade
Abandono e Desmantelamento da Indústria de Base,Nova York: Basic Books, 1982; e B. Harrison e B.
Bluestone,A grande reviravolta: reestruturação corporativa e polarização da/América,Nova York: Basic Books,
1988.
47. S. Sassen,A Mobilidade do Trabalho e do Capital: Um Estudo sobre Investimentos Internacionais e Fluxo de Trabalho,

Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press, 1987, e “Changing Composition and Labour Market
Location of Hispanic Immigrants in New York City, 1960-1980”, em: G. Borjas e M. Tienda,hispânicos na
economia dos EUA,Orlando, FL: Academic Press, 1985.
48. Existem várias hipóteses, por exemplo, uma que se concentra na chamada lacuna de competências e propõe que o

As habilidades de trabalho de minorias e migrantes são mais apropriadas para indústrias que estão sendo deslocadas

da cidade do que para indústrias em ascensão na nova economia. Outro propõe a existência de uma cauda étnica(fila

étnica)de minorias e imigrantes para preencher os empregos industriais abandonados pelos trabalhadores brancos.

Ambos têm muito em comum com as explicações ortodoxas tradicionais. Ver, respectivamente, J. Kasarda, cUrban

Industrial Transition and the Underclass,Anuais,501, janeiro de 1989: 2-47; e R. Waldinger, “Changing Ladders and

Musical Chairs: Ethnicity and Opportunity in Post-Industrial New York,” Política e Sociedade,15, 1986: 39-402.

49. GJ Borjas, Op. cit.; F. D. Bean e M. Store,A população hispânica nos Estados Unidos,Nova york:
Russel Sage, 1988.
 50. GJ Borjas, Op. cit.; FD Bean e M. Tienda, Op. cit.; A. Jorge e R. Moncarz, “Empresário cubano e
the Economic Development of the Miami SHSA”, citado em A. Portes e R. Bach, Op. cit.; M. F. Petersen e M.
Maidique,Padrões de sucesso das principais empresas cubano-americanas,University of Miami, 1986, citado em
A. Stepik e G. Grenier, “Cubans in Miami”, em: J. Moore e R. Pinderhughes,The Barrios: Latinos and the
Underclass Debate,Nova York: The Russell-Sage Foundation, 1993.
51. S. Pedraza-Bailey, Op. cit.
52. De diferentes perspectivas é argumentado por Y. Prieto,Mulheres, Trabalho e Mudança: O Caso de Cuba

Mulheres nos Estados Unidos,The Northwestern Pennsylvania Institute for Latin American Studies, 1977, e “Cuban

Women in the US Labour Force: Perspectives in the Nature of Change,”Estudos cubanos,17, 1987: 72-91; também L.

Pérez, “Immigrant Economic Adjustment and Family Organization: The Cuban Success Store Reexamined,”Revisão de

Migração Internacional,20, 1986: 4, 20.

53. L. Perez, Ibid.; Y. Prieto, Ibid. Para uma comparação com a renda das mulheres negras em Miami,

ver M. Pérez-Stable e M. Uriarte, “Cubans and the Changing Economy of Miami”, em: F. Bonilla e R.
Morales, eds., Op. cit.
54. A. Stepik e G. Grenier, Op. cit.

55. KL Wilson e A. Portes, “Enclaves de imigrantes: uma análise das experiências do mercado de trabalho de

cubanos em Miami",Jornal Americano de Sociologia,8, 1980: 295-318; A. Portes e R. Bach, Op. cit.; A. Portes e RD
Manning, “O Enclave de Imigrantes: Teoria e Exemplos Empíricos,” em: Susan Olzak e Joanne Nagel, eds.,
Relações Étnicas Comparadas,Orlando, FL: Academic Press, 1986: 47-8.
56. A natureza exploradora do enclave é uma questão muito debatida. Para uma discussão sobre isso, ver A.

Stepik e G. Grenier, Op. cit., e M. Pérez-Stable e M. Uriarte, Op. cit.

57. A. Portes e R. Bach, Op. cit.; e A. Portes e Leif Jensen, “The Enclave and the Entrants: Patterns of
Empreendimento étnico em Miami antes e depois de Mariel”,Revisão Sociológica Americana,54, dezembro de 1989: 929-49.

58. M. Pérez-Stable e M. Uriarte, Op. cit.

59. Esta estratificação já era evidente para a população cubana em nível nacional no início do século
anos 80, segundo a análise de Juan Valdés Paz e Rafael Hernández, "Estrutura social da população cubana nos

Estados Unidos", em: M. Uriarte-Gaston e J. Cañas Martínez, eds.,cubanos nos Estados Unidos,Boston: Centro para o

Estudo da Comunidade Cubana, 1984.

60. Ver O. Handlin,O desenraizado,Nova York: Grosset e Dunlap, 1955, eA imigração como fator de
História americana,Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1959, para uma discussão sobre organizações religiosas;
E. Bonacich e J. Modell.A base econômica da solidariedade étnica: pequenos negócios na comunidade nipo-
americana,Berkeley, CA: University of California Press, 1981; A. W. Bonnet,Adaptação Institucional dos
Imigrantes das Índias Ocidentais à América,Washington DC: University Press of America, 1981; e IH Light,
Ethnic Enterprise In America: Business and Welfare Between Chinese, Japanese and Blacks for
Discussions of Economic Organizations, Berkeley, CA: University of California Press, 1981; e M. Uriarte,.Contra todas

as probabilidades(Against AlI Odds): Latinos Build Community in Boston”, em:Latinos em Boston: combatendo a

pobreza. Construindo Comunidade.Boston: The Boston Foundation, 1992.

61. A. Greeley,Por que Tbey não pode ser como nós? da AméricaBrancogrupos étnicos,Nova York: E. P. Dutton,

1971,Etnia nos Estados Unidos,Nova York: Wiley and Sons, 1974.

62. N. Glazer e D. P. Moynihan,Além do caldeirão: os negros. porto-riquenhos, judeus, It,dian ,,,,d
irlandêsqualquer[cidade de York,Cambridge, MA: D.C. Heath, 1970.

63. A. Portes e R. Bach, Op. cit., Cap. 1.

64. R. Blauner, Op. cit., Caps. 2, 4.
65. A. Portes e R. Bach, Op. cit.: 25.
66. WL Yancey, EP Erickson e RN Juliani, .Etnicidade emergente: uma revisão e reformulação,”
American Sociological Review41(3), 1976: 391-443.
67. C. Tilly, Op. cit.: 90-2.
68. Definida como a participação em instituições e grupos da sociedade. Veja, M. Gordon,
Assimilação na vida americana,Nova York: Oxford University Press, 1964: 71.

69.EM Rogg,A Assimilaçãoqualquer[Exilados cubanos: o papelqualquer[C: comunidade e classe,Nova York: Aberdeen,

1974; EM Rogg, Y R. Santana Cooney, Op. cit.; J. Szapocznik, M. Scopetta e W. Kurtines, Teoria e
Medição da Aculturação; J. Szapocznik e W. Kurtines, Aculturação, biculturalismo e ajuste entre
cubano-americanos.
70. J. Szapocznik, M. Scopetta e W. Kurtines, Op. cit.; J. Szapocznik e W. Kurtines, Op. cit.; G. Bernal,
. Famílias cubanas”, em: M. McGodrick, J. Pearce e J. Giordano,Terapia Etnicidade e Família,Nova York:
Guilford, 1982.
71. M. Arce Rodriguez, Op. cit.: 83.
72. R. Arbesún Rodríguez e C. Martín Fernández,Psicologia política: identidade e emigração,1994: 61. (Em
pressione.)

73. A. Portes e R. Bach, Op. cit.: 297. Ver também A. Portes, RN Parker e J. Cobas, .Assimilation or
Conciusness: Perception of US Society between Recent Latin American Imigrants to the United States”, Forças
sociais,59, setembro de 1980: 200-24.
74. A. Portes e R. Bach, Ibidem: 331-3.
75. HF Petersen e H. Maidique, Op. cit.; LR Fernández Tabío, e E. Padrón Ramos, .Caracterização da
maiores empresas cubano-americanas nos Estados Unidos”, Centro de Estudos de Alternativas Políticas
(CEAP),Anuário,Havana: Universidade de Havana, 1994.
76. J. Arboleya Cervera, Op. cit.; CA Forment, Prática Política e a Ascensão de um Enclave Étnico: A
Caso cubano-americano, 19591979”, Teoria e Sociedade,18, janeiro de 1989: 47-81.

77. G. Grenier, "Solidariedade étnica e o movimento trabalhista cubano-americano no condado de Dade,"cubano

estudos,20,1990: 29-48.
 78. Para uma análise do impacto das redes e estatísticas pró-independência na formação de um
Comunidade porto-riquenha, ver M. U riarte-Gastón,Organização [ou Sobrevivência: O Desenvolvimentoqualquer[para a comunidade porto-

riquenha[dissertação de doutorado em sociologia, Universidade de Boston, 1986, Ch. 7.

79. S. Pedraza-Bailey, Op. cit.; FR Masud-Piloto, Op. cit.

80. A. Portes e RD Manning, Op. cit.; M. Pérez-Stable e M. Uriarte, Op. cit.
81. J. Arboleya Cervera, Op. cit.
82. CA Forment, Op. cit.
83. Este fenômeno foi amplamente documentado em obras como a de 1. Argüelles, .Cuban Miami:
As raízes, o desenvolvimento e a vida cotidiana de um enclave de emigrados no estado de segurança nacional dos EUA”,

marxismo contemporâneo,5, Summer, 1982: 27-43; J Didion,Miami,Nova York: Simon and Schuster, 1987, entre outros.

84. A. Stepik e G. Grenier, Op. cit.: 92-4.

85. K. Mille:, citado em: C. Tilly, Op. cit.: 85-6.