I CONGRESSO

PAULISTA DO REAA
- Attila de Mello Cheirff IV -
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Em mais uma iniciativa Está foi a diretriz prin- com a chancela definitiva
de vanguarda da Excelsa cipal determinada pelo dada pelo Poderoso Irmão
C O

Loja de Perfeição Attila de Poderoso Irmão Rogério Rogério Campos: Irmão

Mello Cheriff IV, capitane- Campos, Presidente da Kennyo Ismail GLMDF (DF),
ada pelo seu presidente, Excelsa Loja de Perfeição Irmão Olinto Silveira GLSC
Poderoso Irmão Rogério Attila de Mello Cheriff IV. (SC) e João Guilherme da
Campos, 33º, no dia 29 de Para tanto, o primeiro Cruz Ribeiro GLMERJ (RJ),
Outubro de 2022 tivemos o movimento foi uma criterio- todos conhecedores pro-
Primeiro Congresso Paulista sa seleção de nomes técni- fundos do REAA e autores
do REAA. cos aptos a tal empreitada, de obras consagradas.
O objetivo do evento
era a profusão de conheci-
mentos técnicos, históricos
e científicos sobre o Rito
Escocês Antigo e Aceito –
REAA, distanciado do senso
comum e da ausência de
rigor acadêmico, portanto
tudo dentro da excelência
da verdade.
 O segundo ato foi a Sereníssimo Grão Mestre da 33º, Soberano Comendador
O

escolha do local mais ade- GLESP. Antes do início dos do Supremo Conselho –
S

quado e representativo das trabalhos foi lido comuni- SC33. Antes do início dos
intenções desse Congresso. cado do Sereníssimo para- trabalhos, também foi lida
S

A escolha natural recaiu benizando a iniciativa e a missiva do Soberano

E

sobre o auditório do Palácio desejando a todos exce- Comendador, também

Francisco Rorato, sede da lente trabalho. parabenizando a iniciativa,
R

GLESP, prédio onde se dão Por fim, tivemos tam- desejando ótimo aprovei-
G

os trabalhos da Excelsa bém indispensável apoio tamento e manifestou seu

Loja de Perfeição Attila de do Supremo Conselho desejo de estar presente
N

Mello Cheriff IV, e contamos do Grau 33 da República nas próximas edições, que,
C O

com o apoio incondicional Federativa do Brasil, na por sinal, seria uma honraria
do Poderoso Irmão Jorge figura do Poderoso Irmão inesquecível para os obrei-
Anysio Haddad, 33º, atual Jorge Luiz de Andrade Lins, ros paulistas!

Confira como foi o 1º Congresso Paulista do Rito Escocês Antigo e Aceito

 Mensagem do
Soberano Grande Comendador
Meus Queridos Irmãos!
Gostaria de parabenizar
os valorosos Irmãos per-
tencentes ao quadro de
Obreiros da Excelsa Loja
E M
de Perfeição Attila Mello
Cheriff IV, do Vale de São
Paulo, na pessoa do seu
S A G
Presidente, o Poderoso
Irmão Rogério Campos,
33º, pela feliz inciativa de
promover o I Congresso
Paulista do Rito Escocês
N
Antigo e Aceito.
E
É motivo de grande
orgulho para o Supremo
M
Conselho e, em particular,
para mim, observar ações
altruísticas como essa, que
visam difundir e estimular
o estudo de nossos ensi-
namentos, conscientizan-
do os Irmãos quanto à
importância de seu apri-
moramento moral e espi-
ritual, através dos excelsos
Arcanos do Rito mais prati-
cado no Brasil.
Tenho certeza de que Transmita o meu sincero
será um enorme suces- e fraternal abraço a todos
so” Não bastasse, por os valorosos Irmãos desta
si só, ser uma brilhan- Excelsa Loja de Perfeição,
pela nobilíssima empreita-
te iniciativa, soma-se
a isso ao alto padrão da, extensivo aos nobres
dos palestrantes convi- palestrantes e a todos os
nossos Irmãos que se fize-
dados, além dos temas
brilhantemente escolhi- rem presentes!
dos. Tudo isso, não nos
deixa a menor dúvida Que o Senhor dos
que será um evento Mundos abençoe e
memorável e de gran- guarde a todos nós!
de aprendizado.
Fraternalmente,
Lamentavelmente,
devido a vasta agen- Jorge Luiz de Andrade Lins, 33º
da de compromissos Soberano Grande Comendador
do Supremo Conselho,
estarei impossibilita-
do de me fazer pre-
sente na primeira edi-
ção desse Congresso.
No entanto, envidarei
todos os esforços para
poder prestigiar as edi-
ções vindouras.
 Mensagem do
Grãos-Mestre da GLESP
Apresento minhas sin-
ceras escusas, por não
E M
estar presente pessoal-
mente nesse maravilhoso I
Congresso Paulista do RITO
S A G
ESCOCÊS E ACEITO, razão
de compromissos inadiá-
veis adredemente assumi-
dos fora da cidade.
É imensa honra ter a
N
oportunidade de transmi-
E
tir-lhes esta minha singela
mensagem, nesse even-
M
to que, pela experiência
dos seus organizadores e
dos Irmãos participantes,
me faz ser capaz de sentir
daqui a egrégora fraternal
formada e o brilho que
dele emana, demonstran-
do o quão unidos estão os
nossos corações em torno
do bem maior que cha-
mamos com muito frater-
nal da Maçonaria.
Como sabido, afirmam te, aprimorando dia-a-dia o
ser o “Rito Escocês Antigo e nosso conhecimento acer-
Aceito” um dos rituais mais ca de tudo que diz respeito
praticados pelo mundo, ao Rito Escocês Antigo e
curiosamente, dentre Aceito. É dessa forma que
todos, o de origem mais demonstro minha gratidão
controversa, ainda por- e felicitações da Grande
que foi iniciado por irmãos Loja Maçônica do Estado
Irlandeses e Escocês, mas de São Paulo.
foi criado na França.
O eterno embate entre Que o G.. . A.. . D.. . U.. .
a todos ilumine e guarde.
os Modernos e os Antigos
também cria indagações
de altíssimo nível. Mas isso Fraternalmente,
não nos separa. Ao con-
trário, nos une ainda mais. Jorge Anysio Haddad
A Maçonaria é como um Grão-Mestre da GLESP
coração que contendo
vários compartimentos,
irriga com fraternidade o
corpo da sociedade.
Assim caminharemos jun-
tos, nesse e nos próximos
eventos nos quais pretendo
estar presente pessoalmen-
 A Gênese
do Rito Escocês
Antigo e Aceito
Buscamos Com a queda do império romano, em 493, as
obras de Grécia e Roma sobreviveram nos mosteiros
conhecer melhor cristãos, pelo trabalho dos monges copistas que pre-
o nascimento servaram as artes e ofícios do Collegia Fabrorum, ofe-
recendo refúgio e privilégios aos poucos construtores
do REAA, que e artistas remanescentes para que trabalhassem em
teve origem nas suas obras sob as ordens dos monges construtores,
que mantiveram estes conhecimentos e passaram a
associações de ensiná-los. Mais tarde, com a unificação da Europa,
construtores empreendida por Carlos Magno, a sociedade orga-
nizou-se no feudalismo e, vagando pelas aldeias e
medievais, vilas, os Companheiros construtores, homens livres,
E

nossos Irmãos conhecedores dos materiais e exercitados no seu

S

operativos, por uso, formaram pequenos grupos itinerantes.

E

sua vez herdeiros A Maçonaria operativa nascera e, a partir do ano

N

dos romanos. 1000, cobriu o mundo com “o manto branco das

catedrais”. Em 1598, William Shaw, mestre de obras
Ê

Sim, o ofício de do rei da Escócia, redige e sanciona seus Estatutos,

G

construtor está exigindo o registro em ata do trabalho das Lojas, o

que ensejou o nascimento da Maçonaria especu-
entre os primeiros lativa, pela admissão de profissionais liberais e da
e mais antigos nobreza em seus quadros. Assim, em 1717, surge a
da humanidade. Grande Loja de Londres e Westminster.

Na Roma antiga
havia o Collegia
Fabrorum, fundado
em 500 a.C.,
que durante as
conquistas romanas
deixou um
magnífico legado
de construções por
toda Europa.
 Os erros da dinastia
Stuart levam-na a perder
o trono e a exilar-se em
França, donde conspira-
va para retornar ao poder.
Enquanto isso, colabo-
raram de forma decisiva
para a disseminação da
Maçonaria. A publicação
do discurso do Cavaleiro
Ramsay, em 1736, incen-
deia a imaginação dos
redatores de graus, que
proliferam febrilmente.
donde em 1767 enviou Henry Franken a Albany, para
divulgá-lo nos Estados Unidos. O Sistema espalhou-se
rapidamente.
Enfim, em 1801, em Charleston, onze maçons
fundam o primeiro Supremo Conselho do Grau
33, acrescentando oito graus à escala de Morin,
pela provável influência do Conde de Grasse-Tilly.
Este, em seguida, funda os Supremos Conselhos de
França, Itália, Espanha e Países Baixos.

Logo depois, é fundado

em Paris o Conselho dos
Imperadores do Oriente
e do Ocidente e Etienne
Morin, selecionando os
E

graus mais populares

S

daquela grande floração,

faz sua síntese no Sistema
E

do Real Segredo, com Olinto Silveira, 33º. Graduado em Administração, Mestre em

N

25 graus, levando-o para Administração Pública pela FGV. Mestre Instalado. Palestrante e
Kingstone, na Jamaica,
Ê

Integrante da Comissão de Revisão de Rituais do REAA da GLESC.

G

você conhece a maior

associação de
motociclistas maçons
do mundo?
acesse:
www.widowssonssp.com.br
 Academia dos Altos Graus
- Educação Maçônica no REAA -
Os altos graus do Rito ritório/jurisdição, coexistin- Pike; o da Jurisdição Norte
Escocês Antigo e Aceito do e reconhecendo um ao se orgulha exatamente do
– REAA são administrados outro. O da Jurisdição Sul contrário: de seus graus
por um Supremo Conselho, é o primeiro do mundo e o terem sido preservados,
podendo haver apenas maior, abrangendo 35 esta- não tendo sofrido as modifi-
um Supremo Conselho do dos dos EUA, enquanto o cações implementadas por
REAA reconhecido inter- da Jurisdição Norte abran- Pike e aquelas consequen-
nacionalmente por país, ge os outros 15, que ficam tes dessas. E, apesar de
com exceção dos Estados ao leste do Rio Mississipi e eternamente condenado
s

Unidos, que se conven- ao norte do Rio Ohio (daí a ser menor que o “irmão
u

cionou, desde as primei- sua delimitação e nomen- mais velho”, o Supremo

ras conferências mundiais clatura). Conselho do Norte também
a

de Supremos Conselhos, o Enquanto o Supremo se orgulha de ter em sua

r

reconhecimento de seus Conselho da Jurisdição Sul jurisdição importantes esta-

dois Supremos Conselhos, tanto se orgulha do mais dos maçônicos, como New
g

Jurisdição Sul e Norte, já célebre membro e dirigen- York, Pensilvânia, Indiana,

que não competem em ter- te em sua história, Albert Illinois e Massachusetts.
s
l t o
a
 Recentemente, um
novo Soberano Grande
Comendador (presiden-
te), o Irmão David Glattly,
assumiu a gestão do
Supremo Conselho da
Jurisdição Norte e tem
implementado uma série
s
de inovações que têm
r a u
agradado seus membros.
Desde um novo website,
oferecendo uma série de
recursos e uma área de
acesso restrito a mem-
g
bros, informatizando mui-
tos processos e permitin-
do facilidade no acesso a
s
informações; até um novo
l t o
programa educacional
maçônico: a Academia
dos Altos Graus.
Composto por três níveis,
a
o programa online, restrito
aos membros investidos no
grau 32, foca na aprendi-
zagem do conteúdo dos
Kennyo Ismail, Professor Universitário, Graduado em
Administração pela UNB, Mestrado Acadêmico em
Administração pela FGV. Escritor de diversas obras maçônicas.
graus 04 ao 32 do REAA,
versão da Jurisdição Norte.
No primeiro nível, o con-
teúdo simbólico e filosófico
desses 29 graus é apro-
fundado e o aluno preci-
sa alcançar média ao res-
ponder uma série de ques-
tões de múltipla escolha.
Pode-se repetir o teste até
passar, mas as questões
são randomizadas, ou seja,
não serão as mesmas.
No segundo nível, com
orientação de membros
de um conselho consulti-
vo, o aluno deverá esco-
lher 09 graus dentre o 4º e
o 32º para se aprofundar
e escrever ensaios teóri-
cos sobre cada um dos
escolhidos.
Então, no terceiro e últi-
mo nível, o aluno desen-
volve, com o apoio de um
orientador, um artigo aca-
dêmico, com não menos
do que 2.500 palavras,
sobre tema de sua esco-
lha, desde que relaciona-
do com o REAA. Os tra-
balhos aprovados serão
publicados em um anuá-
rio do Supremo Conselho
(algo similar ao Heredom,
do Supremo Conselho
da Jurisdição Sul) ou na
revista do Supremo, a
“Nothern Light” (similar à
“Pumbline”, também da
Jurisdição Sul).
Que a maçonaria bra-
sileira possa se motivar
ainda mais nesse sentido,
com mais esse exemplo
vindo de nossos irmãos
do Norte (e nesse caso,
da Jurisdição Norte da
América do Norte).
 Os Pães Propiciais
Existem vários significados dos Pães Propiciais. Cada Pão da
Proposição simbolizava uma tribo de Israel isso é um ponto de visão.
O fato de os Pães da Proposição terem de ficar constantemente
perante o Senhor no Tabernáculo, provavelmente indicava a constante
dependência dos israelitas da presença vivificante de Deus.

“Enquanto comiam,
Jesus tomou o pão e,
abençoando-o, o partiu
m

e o deu aos discípulos,

i

dizendo: Tomai, comei; isto

n

é o meu corpo” (Mt, 26:26).

Embora seja a Ceia uma
p a

ordenança para manter a

união e comunhão do povo
de Deus, também nos fala
a

de alimento espiritual! É por

h

esta razão que Jesus no

Evangelho de João afirma
que a sua carne é "comida"
m

O que os Pães da Proposição podem sig- e seu sangue é "bebida".

e

nificar para nós, povo de Deus do Novo

Testamento? No Velho Testamento talvez fosse
h

um reconhecimento agradecido de que o

l e

pão cotidiano das doze tribos vinha de Deus.

Como "pão da vida", Jesus
No Novo Testamento, os Pães Propiciais nos
é o nosso suprimento diário,
lembram Jesus dizendo:
o nosso tudo! Dependemos
dele para todas as nossas
"Declarou-lhes Jesus. Eu sou o pão da vida;
necessidades, sejam elas físi-
aquele que vem a mim, de modo algum terá
cas ou espirituais. É a ele que
fome, e quem crê em mim jamais terá sede
nos recorremos, é nele que
(Jó, 6:35).
nos saciamos, matamos a
nossa fome! Ele é o Pão vivo
Os Pães Propiciais eram feitos sem fermento,
que desceu do céu para nos
o que os preservavam da deterioração rápida.
dar Sua vida, vida em nós
Não é por acaso que o Senhor ao instituir a sua
(João 6:51, 53). Esta vida é
Ceia, coloca como um dos elementos, o pão,
produzida em nós, primeira-
que simboliza o Seu corpo que foi partido na
mente, pelo Espírito que dá
cruz, e que deve ser ingerido por todos aque-
vida (João 6:63) e depois
les que foram regenerados pela sua graça.
pela palavra de vida eterna.
 A partilha dos Pães Propiciais nas nos-
sas sessões, não representa simplesmen-
e h e m

te o sustento recebido ali, mas também

devido à interação amorosa que ocorre Irmão Luiz Carlos
Bedami Junior,
com a família e amigos enquanto uma
4°. Obreiro da Excelsa
refeição é compartilhada. Loja de Perfeição Attila
Nossa própria experiência de compar- de Mello Cheriff IV.
tilhar uma refeição nos permite apreciar
l

melhor o simbolismo da mesa dos pães

no tabernáculo.
 A Arca e a Influência Egípcia Religiosa
na Maçonaria
s a
i o
g
i
l

Parte dos graus que bíblica para a construção do primeiro Templo de

e

compõem a Loja de Jerusalém, o Templo de Salomão.

R

Perfeição pertence à clas- Os textos maçônicos abordam a direção da cons-

se também denominada trução do Templo ao artífice fenício Hiran Abiff
Graus israelitas, bíblicos, (Senhor Hiran), cujo personagem, segundo a lenda,
a

judaicos, salomônicos, teria sido enviado pelo rei de Tiro (Hiran), ao rei
porque estão baseados
i

hebreu Salomão. Fenícios e hebreus eram descen-

na Bíblia. Por isso, estão dentes de “Sem”, primogênito de Noé, de cujo nome
c

recheados de passagens, vem a denominação semita (de “Sem”, semita).

p

lendas, símbolos, extraí- Segundo Jorge Adoum, “Grau de Mestre Maçom

dos do Livro Sagrado, par- e seus Mistérios”, sete anos durou a construção do
í

ticularmente da Torá ou Templo, porque o resultado da genuína e Verdadeira

g

do Pentateuco que for- Iniciação se obtém depois de sete anos, necessários

mam os cinco primeiros
E

à purificação do homem.
livros da Bíblia, Gênese,
Êxodo, Levítico, Números
e Deuteronômio.
A prática do rito, assim
como suas instruções,
alude também à sequ-
ência histórica do povo
hebreu e sua influência
egípcia, adquirida nos
longos anos de escravi-
dão, diretamente relacio-
nada a partir da citação
 Diante de tanta referência bíblica e costumes reli-
giosos incrustados em nossos rituais, não caberia entra-
Cabe ainda aqui
nhar a presença do Candelabro Místico (candelabro
uma observação à de Sete Velas), da Arca da Aliança em nossas Lojas,
influência religiosa mais precisamente no Oriente.
católica em nossos
ritos, herdada da O“Sanctum Sanctorum”, que de acordo a Lenda, à
maçonaria francesa, morte de Hiran estava ainda inacabado. Nicola Aslan,
Rito de Perfeição, discorre ainda da grande analogia entre o Candelabro
onde é possível e a Arca da Aliança, sendo ele mais uma testemunha
s a

observar algumas da aliança mística existente entre a criatura e o

características criador, entre o homem o e Princípio da Vida.
comuns, típicas das
i o

Igrejas: a “sala de
reuniões da Loja,
g

denominada Templo
i

e a necessidade
l

de uma cerimônia
e

específica para
R

sagrá-lo; a planta
do Templo, cujo
a

formato parede
i

do Oriente até
c

pouco tempo era

p

arredondado; o
piso do Oriente
í

mais elevado que

g

o ocidente e uma
E

“balaustrada” para
separa-los; a luz
votiva acesa em
nossas reuniões;
e ainda, a bolsa
de coleta de
metais com fins de
solidariedade”.
 Para os egípcios, o “ovo
cósmico” era o caos ini-
cial, de onde o deus Toth
havia tirado o sol, princí-
pio criador de toda maté-
s a

ria existente no universo.

Neste simbolismo, o fato
de a Loja guardar a Arca
o

da Aliança, representa
também o Tabernáculo,
i

onde e situa o altar do

g

“Santo dos Santos”.

i

Na tradição hebraica,
e l

esse era o local onde ori-

ginalmente de deposita-
Explica ainda Aldo Lavagnini (Magister): “por esta
vam as Tábuas da Lei, (o
razão, a Arca da Aliança há de ser iluminada pelo can-
R

Decálogo), aliança feita

delabro de sete luzes, que são ao mesmo tempo os sete
entre o povo de Israel
Elohim ou Criadores (manifestados nos sete raios, as sete
e Deus, já que para os
a

Forças Planetárias e nos sete Anjos que se sentam diante

hebreus, saber o conte-
do Trono de Deus), as sete virtudes, as sete Artes, e os
údo da Arca da Aliança
i

sete dons do Espírito Santo: sabedoria, inteligência, con-

significava estar de posse
c

selho, juízo, fortaleza, ciência e temor a Deus (compreen-

do segredo dos segredos.
são da Lei). Na Maçonaria a Arca da Aliança representa
p

o “ovo cósmico” ou a “matriz universal”, que encerra dos

í

germes da “nômada”.
g

A simples referência a estes termos já demonstra o

quanto nossa Ordem sobre influência das tradições egíp-
E

cias e gnóstica, já que esse simbolismo está presente

tanto na filosofia egípcia como gnóstica.

Irmão Renato da Silva Teodósio, 4°, Obreiro da Excelsa Loja

de Perfeição Attila de Mello Cheriff IV