TORAH – ENSINO, INSTRUÇÃO

Ao contrário do que se diz, Torá no seu literal significa: instrução, ensino, lei, apontamento. É
derivada da palavra em hebraico: yārāh - instrua, dirija, mostre, é designada como sendo, um
rolo de pergaminho no qual os cinco livros de Moshe foram escritos, também a primeira das
três divisões do cânon judeu; também conhecida como Hamishá Humashêi (os cinco escritos de
Moisés, em especial o do judaísmo rabínico), também podendo referir-se ao corpo inteiro da
literatura religiosa judaica, lei e ensinos contidos principalmente na Mishná e no Talmude.

Os 5 livros tratam acerca do Eterno e da aliança e Seus termos com relação ao povo Escolhido
para exercer a função de representantes do caminho de Teshuvá. Trata das inúmeras vezes em
que o povo vacila e descumpre simples leis de convívio pacifico; peca, por falta de sabedoria
para com a Mitzvá
O grande problema está na dificuldade de interpretação da pessoa, do nosso tempo e
costume, tendo os sábios ciência disso e cumprindo com suas obrigações, montaram um
Tribunal (o Sinédrio) onde autoridades da Lei, os juízes se reuniam em um semicírculo e exibiam
os assuntos a serem tratados em torno de determinado caso, que necessitava ser elucidado e
por dever existir uma opinião clara e justa sobre, o mesmo, a fim de que, quando ocorresse
novamente e não se tivesse a oportunidade de consultar pessoalmente um Sanhedrin, a ou as
pessoas pudesse encontrar uma solução que já fora previamente provada e consequentemente
tendo o seu tratamento prévio indicado.
Na torá se encontra, o relato da Criação dos Mundos (os céus) e da nossa Realidade (a Terra)
que não visa ser referência cientifica, mas, sim um pano de fundo para chegar ao foco principal
o relacionamento entre o Ser humano e HaShem; um relato de como a nefesh humana evoluiu
no pensamento, na razão da Sua existência à Criação (da Terra e consecutivamente à nossa
realidade material) e que através das histórias dos patriarcas mostra a trajetória do Ser humano
desde a idolatria atravessando a monolatria até por fim chegar (ou em verdade Teshuvá)
ao monoteísmo; também o relato sobrenatural das manifestações do Criador, a fim de, por
meios humanos fazer com que o Ser humano entenda os motivos pelo qual, há lei de causa e
efeito faz parte do Elohim, este que é a reunião de todos os poderes regentes sejam eles
naturais, sobrenaturais, etc.; em um só termo. E o mais importante, a promessa messiânica de
que haverá num dia a correção definitiva de toda insatisfação, que virá de YHWH.

Divisão da Torá
As cinco partes que constituem a Torá são nomeadas de acordo com a primeira palavra de seu
texto, e são assim chamadas:

 ‫בראשית‬, BERESHIT - No princípio conhecido pelo público não-israelita como Gênesis

 ‫שמות‬, SHEMOT - Os nomes ou Êxodo
 ‫ויקרא‬, VAYIKRAH - E chamou ou Levítico
 ‫במדבר‬, BAMIDBAR- No deserto (ermo) ou Números
 ‫דברים‬, DEVARIM - Palavras ou Deuteronômio
Geralmente suas cópias são feitas à mão, em rolos, e dentro de certas regras de composição,
usadas para fins litúrgicos, são conhecidas como SEFER TORÁ, enquanto suas versões
impressas, em livros, são conhecidas como CHUMASH ou HUMASH.

Conteúdo
Em BERESHIT é narrada a criação do mundo e do homem sob o ponto de vista israelita, e segue
linearmente até o pacto da Divindade com Abraão. São apresentados os motivos dos
sofrimentos do mundo, a constante corrupção do gênero humano e a aliança que a Divindade
faz com Abraão e seus filhos, justificados pela sua fé monoteísta, em um mundo que se torna
mais idólatra e violento. Nos é apresentada a genealogia dos povos do Oriente Médio, e as
histórias dos descendentes de Abraão, até o exílio de Yaakov e de seus doze filhos em Egito.
Em SHEMOT mostram-se os fatos ocorridos neste exílio, quando os israelitas tornam-se
escravos na terra de Egito, a Divindade se manifesta a um israelita-egípcio, Moisés, e o utiliza
como líder para libertação dos israelitas, que pretendem tomar Canaã como a terra prometida
aos seus ancestrais. Após eventos miraculosos, os israelitas fogem para o deserto, e recebem
a Torá dada por Yahweh. Aqui são narrados os primeiros mandamentos para Israel enquanto
povo (antes a Bíblia menciona que eram seguidos mandamentos tribais), e mostra as primeiras
revoltas do povo israelita contra a liderança de Moisés e as condições da peregrinação.
Em VAYIKRAH são apresentados os aspectos mais básicos do oferecimento dos korbanot, das
regras de kashrut e a sistematização do ministério sacerdotal.
Em BAMIDBAR continuam-se as narrações da saga dos israelitas no deserto, as revoltas do
povo no deserto e a condenação da Divindade à peregrinação de quarenta anos no deserto.
Em DEVARIM estão compilados os últimos discursos de Moisés antes de sua morte e da entrada
na Terra de Israel.