Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
92 I Filosofazer. Passo Fundo, n. 30,jan.~un. 2007, p. 91-109. Fiiosofazer. Passo Fundo, n. 30, jan.~un. 2007, p. 91-109. I 93
das no ambito da bioetica, 0 direito vern refletindo acerca do estabelecimento reflexoes, analises e discussoes realizadas no campo da etica - posturas crfti-
de limites juridicos as praticas biomedicas e dando inicio a sua regulamenta- cas contrarias a posicionamentos dogmaticos e absolutos - que se consntu-
~ao, seja no interior dos ordenamentos juridicos nacionais, na forma de legis- em'em condi~6es previas para a elabora~ao e justifica~ao racional de urn orde-
la~6es sobre temas especfficos; seja no plano internacional, por meio de decla- namento juridico e que permitem ao direito modiIicar-se, aperfei~oar-se, de
ra~6es que incorporam valores partilhados por diferentes culturas e sociedades acordo com 0 contexto historico, cultural e social em que se encontre.'
nacionais. Ao que vern sendo considerado como urn novo campo do direito, A partir do contexto do segundo p6s-guerra, com a supressao de _direi-
proprio do estudo e da normatiza~ao das quest6es bioeticas, convencionou-se tos dos regimes totalitarios, evidencia-se a fragilida~e de uma con~ep~ao do
chamar de biodireito. Direito meramente formalista na prote~ao dos mdlvlduos de vlola~oes e aten-
Todavia, nao sao poucas as dificuldades que envolvem a normatiza~ao tados a sua dignidade. 0 positivismo juridico, contentando-se com a val;dade
juridica das questoes bioeticas. Basta que se pense no impasse entre a preten- formal das normas 10 e caracterizando-se pela sep"ra~ao rigorosa entre os ambl-
sao de estabilidade e dura~ao no tempo das normas juridicas e 0 ritmo acelera- tos do direito e da etica, coloca 0 direito em posi~ao distanciada dos valores
do com que acontecem os avan~os cientificos e biotecnologicos; na dificulda- partilhados pelos contextos sociais determinados, em busca de sua pureza me-
11
de de legislar sobre temas novos, complexos e ainda muito controversos, e todol6gica e dos ideais de objetividade e exatidao.
onde cada caso concreto e com freqiiencia permeado de inumeras nuances e Percebe-se a necessidade de uma maior prote~ao dos seres humanos, de
particularidades; e no problema de elaborar legisla~oes de modo apressado e modo a evitar que se repitam as barbaries presenciadas, atos atentat6rios nao
irresponsavel, sem antes proceder a urn amplo debate publico envolvendo os so a dignidade de individuos ou grupos isolados, mas da humanidade como urn
diversos setores da sociedade nacional ou de uma pluralidade de sociedades, todo. Neste sentido, torna-se premente resgatar a dimensJo valorauva do
onde sejam pensados e discutidos os beneffcios e os riscos envolvendo as no- direitol2 e recuperar 0 debate acerca da possibilidade de elabora~ao de normas
vas praticas, avaliados com base na cultura enos valores eticos compartilha-
dos pela(s) sociedade(s) e por esta(s) considerados fundamentais.
Assim, pode-se perceber a importancia de buscar-se criterios baseados 9 Neste sentido, discussao, refIexao e amilise sao condi~6eS, pr~~ias da elabory.~ao e
na etica, em valores e prindpios as mais genericos (Uatemporais") possiveis, fundamenta~ao de urn sistema juridico justo e racionalmente Justtficavel (FERNANDEZ
GARCIA 1991, p. 31, 36 e 47-49). . . -
que possam servir de parametro a orientar 0 necessario debate publico, a ela- 10 Conform~ Norberto Bobbio, 0 Positivismo juridico considera 0 diretto como ~er~ fato, e nao
bora~ao de legisla~oes nacionais e declara~oes internacionais especfficas e as comO urn valor. A validade do direito esta em sua estrutura f~rmal, pr~s~lOdmdo do seu
contetido Assim caracteriza~se por uma abordagem avaloraova do diretto,. procurand.o
tomadas de decisoes nos casos concretos. Eindispensavel pensar 0 direito como transfonn~r seu e~tudo em uma ciencia, a exemplo das ciencias fl:sico~n;a~ematlcaS, naturrls
estreitamente vinculado ao ambito da etica, para que se possa formular urn e sociais. A ciencia consiste em juizos de fata, tendo como caractenst~c~ fundame~ta a
biodireito fundado em princfpios eticos gerais que 0 legitimem. 7 avaloratividade, necessaria para adquirir urn conhecimento puramente obJetlvo da real~da~e.
De modo que 0 juspositivismo assume uma atitude cie,~tffi~a (objet~ficante) fren,te ao .dtr,el.to,
De fato, a conexao entre direito e etica mostra~se extremamente neces~ estudando~o "tal como ele e, e nao como deveria ser . NISsa conslste ~ formahs~o JundlCo
saria - 0 que, certamente, nao leva a afirma~ao de sua equivalencia.8 Sao as defendido polo juspositivismo (BOBBrO, 1995, p. 131 e 135-136). VeJa-se tambem COM-
PARATO, 1998, p. 59. ,- b"'d d . I
II Como bern assinala Reale, "a atitude positivista, no seu am d~ 0 JetlVl a e estnta, evava 0
Conforme Vicente de Paulo Barretto, faz~se necessaria buscar estabelecer as prindpios
jurista a exacerbar 0 culto dos textos legais, com progress1va perda de co~tato co~ a
7
racionais que fundamentam a bioetica, e como podem servir de parametros eticos na
realidade hist6rica e os valores ideais" (REALE, 1986. p. 3). Neste senttdo, tam m
formulac;ao de politicas publicas. Estes prindpios encontrarao nas normas jurfdicas a sua
FERNANDEZ GARCiA, 1991, p. 24-25, 30-31 e 45-63. . . . _.
Segundo Reale, fata, valor e norma estao sempre pre~e~tes e co~e,laCI?nad~s na vl~a Jundica
formalizac;ao final. 0 biodireito, assim, devera encontrar justificativas racionais que 0
12
legitimem (1999, p. 396 e 403; 2001, p. 63, 65, 67 e 74).
(1986, p. 57). Alem da dimensao normativa do diretto (0 dlrelto e conJu~to, sls~ema ~u
ordenamento de nonnas coativo e institucionalizado), entende~se qu~ possut u~a dimensao
8 A estreita relac;ao emre 0 direitD e a etica nao implica sua equivalencia, uma vez que as
fatica (e fato social porque elaborado por homens que vivem e.rn socled~e, estt~~lado por
normas juridicas e as normas estritamente marais possuem formas, conteudos, prop6sitos e
conseqih~ncias distintos. As nonnaS juridicas nao incluem necessariamente normas morais (a
certas necessidades sociais e com 0 prop6sito de evitar ou .so~Uct~nar confInos SOCI~IS) e u~a
exemplo das regras procedimentais), da mesma forma que ha normas morais que nao sao
dimensao axiol6,gica ou valora~iva (direito como rnatenahza~ao de urn certo SIStema e
impostas paralelamente como normas jurfdicas, nao sendo seu cumprimento exigido sob
coen;:ao estatal. valores) (FERNANDEZ GARCIA, 1991, p. 24).
- --------------1 95
94 I Filosofazer. Passo Fundo, n. 30,jan./jun. 2007, p. 91-109. Filosofazer. Passo Fundo, n. 30, jan./jun. 2007. p. 91-109.
juridicas que possam relletir valores eticos. Il De tal modo, valores antes restritos
no pape! dos individuos na cena intemadonal. Conforme 0 jurista i:aliano
a esfera da etica passam a ser incorporados ao ambito juridico: tanto a esfera
Antonio Cassese, do seculo XVlI ate 0 infcio do seculo XX, as rela~oes no
intemacional, pela categoria dos direitos humanos, estes comumente expres-
ambito intemacional davam-se ~ssendalmente entre entidades de govemo,
sos em declata<;oes de direitos e tratados firmados por determinadas socieda-
mediante acordos bilaterais ou em alguns casos multilaterais, vigorando urn
des nacionais, mas a eles nao restritos; como ao ambito nacional, pelo direito
peculiar principio de reciprocidade - no sentido de garantir-se reciprocas
positivo, na forma de principios constitucionais e direitos fundamentais elabo-
vantagens aos contraentes. Neste cenario, povos e indivfduos nao possufam
rados sobretudo em tamo do valor da dignidade humana.14
peso algum. Tal situa<;ao come~ou a modificar-se no ultimo seculo, apesar de
Aqui, objetivamos enfocar a categoria dos direitos humanos e sua rela-
ter enfrentado urn percurso descontinuo - interrompido pelas duas guerras
<;ao com a bioetica, analisando de que maneira 0 tessurgimento da discussao
mundiais - , retomado durante 0 segundo pos-guerra, quando enfim pode-se
em tamo desta categoria de direitos blisicos e da necessidade de sua observan-
falar de uma verdadeira virada no plano intemacional, com a forte preocupa-
cia e prote<;ao, para alem dos ordenamentos das sociedades nacionais, conec-
<;ao em tomo da ideia de direitos humanos e de dignidade dos individuo~,
ta-se e mostra-se de grande relevancia as rellexoes bioeticas, estas preocupa-
transposta para 0 plano normativo com a elabora~ao, em 1948, da Declar~ao
das com os avan<;os biotecnologicos e suas conseqiiencias sobre os seres hu-
manos atuais e sobre as futuras gera<;oes. Universal dos Direitos Humanos, das Na~6es Unidas, que ina mlluenclar mten-
samente a formula<;ao de posteriores declara<;oes de direitos (CASSESE, 2005,
p.9_27).16 .
2. Direitos humanos e "universalismo pluralista" ou minima
Com a Declar~iio Universal dos Direitos Humanos, esta categona de
I direitos atinge uma fase de afirma<;ao que e, no dizer de Norberto Bobbio, si-
I A preocupa<;ao com 0 rumo de pesquisas, com 0 usa dos novos conhe-
multaneamente de universaliza<;ao e de positiva<;ao (1992, p. 30). De fato, a
I
Ii
cimentos e com as seus efeitos nao apenas sabre as seres humanos atuais mas
Declara<;ao, como jli explicita seu nome, tern pretensao d: universalidade, e 0
sobre a espede humana e as futuras gera<;oes, encontra respaldo na categoria
faz a partir de uma perspectiva jusnaturalista lId; afirma<;ao de dlreltOS malie-
dos direitos humanos, na medida em que esta vem elaborada em tomo da ideia
i de necessidade de prote<;ao e promo<;ao daqueles valores e diteitos consideta-
nliveis e inerentes a todos os seres humanos). E, amda, uma fase de posltiva-
dos ma!s blisicos para a vida digna dos seres humanos. 15 <;ao porque os valores referidos na Declara<;ao nao mais se restringem a sua
proclama<;ao enquanto ideais, mas passam a ser reconheCidos e garanndos
E com a revaloriza<;ao da ideia de direitos humanos a partir da metade
pelos ordenamentos juridicos nacionais. .. _
do seculo XX, logo apos a brutalidade da segunda grande guerra e a barblirie
A despeito do carliter teoricamente benefico do processo de posltlva<;ao
do totalitarismo, em especial do regime nazista, que se verifica uma reviravolta
da categoria dos direitos humanos, impoe-se evitar que resulte em mero pro-
13 "A hist6ria mostrava, assim, como 0 direito e suas pretensoes nonnativas nao atendera as
clamar formal de direitos universais de conteudos em realidade nao parulha-
necessida~~s mfnimas de, p~otec;ao da pessoa humana, 0 que obrigou a que se recorresse as veis, e em urn reducionismo epistemologico do tema a sua dimensao legalis-
f~nt.es leglttmadoras do dlretto. A recupera\;ao do cerna cIassico das relac;6es da moral com 0
dlreltO, renasceu, entao, como. ~ me.io de exp!icar e superar 0 impasse moral em que se
14 enCOntrava ~er~ulhada a consclencla do homemocidencal" (BARRETTO, 1999, p. 390). 16 Segundo Cassese, ainda que alguns fundamentos dos direitos huma~nos tivessem sido proc1a~
valor da dlgmdade hu~a~a. vern a seT consagrado tanto em declarac;6es internacionais,
o mados nas dec1ara<;6es de direitos norte~americana e francesa do seculo ~VIII, e nas c_onse~
como nos. orde~amentos JundIcos nacionais, de forma a proteger~se os seres humanos de quentes Constitui~6es, tratava~se de fonnas de tutela vali~as no, plano l~temo, e nao no
m?d~ ~a~s ~f~t1vo. O. va~or e 0 principio etico da dignidade humana, assim, da ensejo ao ambito da comunidade intemacional. "Por seculos, a comumdade mtemaclonal penn~neceu
ancorada na visao tradidonal do direito segundo a qual as individuos, fo~a confi~. na~ ?OS
pnnClplo JundlCO da dlgmdade, 0 qual passa a constar em Constituil$6es de diversos Pafses
podendo ser considerado 0 princfpio que da unidade de sentido a Constitui~ao e a~ donais, possuem relevanda apenas enquanto estrangeiros, e sao os benefi.clanos~ m~tenals de
ordenamento como urn todo. algumas normas, que regulam porem rela~6es intere~t~tais" (2005, p. 1,6, tradu~ao hvre) , "
" "0 d" h . ,
s Ireltos umanos tern seu rundamento antropol6gico na ideia de necessidades humanas. 17 Ja no preambulo da Declar~ao Universal dos Dlreltos Humanos,. e proclamado q~e, 0
Com ? .reconh~c~me~to, exercicio e prote~ao dos direitos humanos pretende~se satisfazer
reconhedmento da dignidade inerente a rodos os membros da famiha humana e seus ~lreltoS
u~a ~~ne de eJ:;lgenCIaS que se,consideram necessarias para 0 desenvolvimento de uma vida iguais e inalieociveis e 0 fundamemo da liberdade, da.iusti~a.e ~a paz nO,m~ndo" ~[ ...] ; e no
dig"" (FERNANDEZ GARCIA, 1991, p. 78.79, tradu<;ao livre). artigo 1", que "codos os homens nascem livres e iguals em dtgmdade e, ~Irelcos. Sao ~otad~s
de razao e conscienda e devem agir em rela~ao uns aos outros com espmto de fratemldade '
98 I Fifosolazer. Passo Fundo, n. 30, jan.~un. 2007, p. 91-109. Fifosolazer. Passo Fundo, n. 30, jan.~un. 2007, p. 91-109. I 99
imposi<;ao de valores cujos conteudos nao podem ser partilhados por todos.'l uma dimensao internacional ou global, uJtrapassando a esfera de autodetermi-
Podemos chamar esta posi<;ao de urn "universalismo pluralista", que ira tradu- na<;ao individual ou coletiva de uma comunidade. Por esta razao, a estreita
zir-se na busca de urn minimo etico comum as diferentes sociedades e comuni- vincula<;ao do ambito da bioetica e de sua regula<;ao normativa com a ideia de
dades. direitos humanos faz-se tao importante, uma vez que esta categoria de direi-
Nesta dire<;ao, procuramos, no ultimo ponto, conectar tais coloca<;6es tos, conforme mencionado anteriormente, diz das exigencias humanas mais
sobre os direitos humanos ao ambito da bioetica, buscando evidenciar os pos- fundamentais, podendo sintetizar-se na ideia de dignidade humana. Neste
siveis reflexos da discussao em tomo desta categoria de direitos, do pluralismo sentido, entendemos que a regula<;ao normativa acerca de determinados as-
e de urn minimo normativo universal nas quest6es bioeticas, com especial a- pectos e efeitos do desenvolvimento cientifico, a nivel intemacional ou global,
ten<;ao a possibilidade e/ou necessidade de elabora<;ao de uma regula<;ao mini- seja nao apenas desejavel mas determinante para a prote<;ao de certos valores
ma em bioetica, com alcance universal sem, no entanto, desconsiderar a rna, fundamentais que dizem respeito a humanidade como urn todo. Assim, a ideia
nifesta<;ao do pluralismo. de urn biodireito minimo universal deve encontrar-se estreitamente vinculada
a ideia de direitos humanos compreendidos como urn minimo normativo -
3. Bioerica e direitos humanos: delineando os contomos de urn urn minima que, levando em considera<;ao 0 pluralismo cultural"-25 e as esfe-
"biodireito minima universal" ras de autodetermina<;ao individual e coletiva, possa entender-se como parti-
lhado por diversas concep<;6es de bern, doutrinas morais e pianos de vida indi-
Epassivel, e desejavel, algum grau de harmoniza<;ao normativa em bio- viduais; urn minimo que possa entender-se como situado em urn plano superior
erica? 0 que justificaria uma tutela no ambito global, levando-se em conta 0 ao plano dos ordenamentos particulares dos Estados nacionais, e que a estes, e
necessario espa<;o de manifesta<;ao do pluralismo tambem nas quest6es bioeti- aos individuos e grupos, servisse de orienta<;ao e parilmetro.
cas? Haveria urn "espa<;o do universalismo" em bioetica e na sua regula<;ao Para Vicente de Paulo Bartetto, 0 biodireito, nao devendo restringir-se
juridical a legisla<;6es especificas elaboradas de modo impulsivo e sem referencia a prin-
Determinados conhecimentos cientificos e tecnol6gicos e suas possiveis cipios e normas juridicas gerais, deve encontrar sua materializa<;ao na catego-
aplica<;6es, especialmente em sede de engenharia genetica, quando estendem ria dos direitos humanos, de modo a assegurar os seus fundamentos racionais e
seus efeitos nao apenas sobre urn individuo ou coletividade particular, mas
sobre 0 conjunto dos seres humanos atuais e sobre as futuras gera<;6es, tomam 24 Uma bioetica que nao se queira (artificialmente) univoca, reprodutora de uma unica visao
moral ou concepc;:ao de bern, deveria reconhecer a importancia dos valores do·pluraliSm?
cultural e da tolerancia para a sua pratica e para as dilemas que enfrema, buscan~o garanttr
todas as diferen~as". Desse modo, favorece uma concep\-ao tolerance e pluralista do direito, a igualdade de considerac;:ao das mais diversas crenc;:as religiosas, doutrinas morais e culturas
ao mesmo tempo em que mantem a exigencia de uma certa proximidade entre as diferentes no ambito da bioetica, mediante 0 reconhecimento de que as quest6es nesta sede nao en~
sistemas, de (anna a buscar excluir as diferen\-as mais fortes julgadas "incompatfveis" (2003, cootram urn unico modo moralmente correto de compreensao, dependendo tal valorac;:ao
p. 99-129). Para a autora, a DeclaTOfoo Universal dos Direiws Humanos de 1948, apesar do dos valores cultivados pelos indivlduos ou pelos grupos culturais dos quais estes fac;:am parte.
claro predomfnio cia cultura ocidental em seu texto, nao exprime uma ideologia imperialista A abordagem pluralista e tolerante no ambito da bioetica deve incidir em inumeras quest6es,
ou etnocentrica, mas, diversamente, fundando-se sabre uma ideia de universal "nao~ a exemplo do entendimento acerca dos chamados principios bioeticos, em especial do prin~
exclusivo", reconhece a possibilidade da diferen~a e da harmonizac;:ao dos sistemas em certa cipio da beneficencia; da relac;:ao medico~paciente e da obtenc;:ao do consentimento informa~
medida. A Declara~ao, assim, possuiria simultaneamente zonas de unificac;:ao (a exemplo dos do; das pollticas de assistencia asaude; do reconhecimemo da existencia de multiplos modos
crimes contra a humanidade) e de harmonizac;:ao (direitos proclamados de modo impreciso, de compreender a doenc;:a, a saude, a dor, a vida e a marte, percepc;:6es individuais au cult~~
vagamente determinados e nao absolutos, limitaveis com vistas aprotec;:ao de outras liberda~ rais que influirao no sentir do paciente com relac;:ao a tratamentos, intervenc;:6es e proCedl~
des. A Declarac;:ao, aqui, reconheceria uma "margem nacional de apreciac;:ao" de certos con~ mentos medicos. Em artigo intitulado "Pluralismo e tolerancia: valores para a bioetica",
teudos) (1997, p. 146-151). tivemos a oportunidade de retletir acerca do reconhecimento e da aplica~ao de tais valores ao
23 Segundo Moller, "A adoc;:ao da interculturalidade como paramerro de harmonizac;:ao tern em ambito da bicetica, analisando as quest6es referidas (artigo aguardando publicac;:ao em livro).
vista possibilitar, neste sentido, a coexistencia e a convivencia de uma pluralidade de
comunidades humanas mediante a busca dos aspectos culturais - fins e valores - que sejam
2S ° valor da diversidade cultural e reconhecido e garantido na DeclaTllfiio Universal sabre a
Diversidade Culrural da UNESCO, de 2 de novembro de 2001, que a consagra como patri~
comuns a todas, podendo ser identificados como atributos pertencentes a todos os seres monio comum da humanidade, a ser reconhecida e consolidada em beneficio das gera~5es
humanos" [... J (2006, p. 79). presentes e futuras.
1001 Filosalazer. Passe Funde, n. 30,jan.~un. 2007, p. 9'-'09. Filosolazer. Passo Fundo, n. 30,jan.~un. 2007, p. 91-109.
legitimadotes. 0 jusfil6sofo faz uSO da idei k ' . ,
como "estrutura racional dentro da I a antIana de dlte[to cosmopolita ga,iio da ideia essencial que da forma a tais valores. 27 Retomando 0 que referf-
valores, discutidos em funrao d qua possdam ra:[onalmente justificar-se os ramos no ponto 2 deste texto, ao abordannos os direitos humanos, deve ser
, os avan,os as ClenCIaS b' 1-' " reconhecida uma margem de liberdade de determina~ao a sociedades nacio-
constituir tambem os fundament d b' d" - loog[cas , vindo a
polita que se pode "encont ~s dO 10 Ire[to. E na ideia de direito cosmo- nais, comunidades particulares e individuos. Uma "margem nacional de apre-
rar as run amentos racio .
normas que se pretendem universais validas _. nalS, e pOrtanto eticos, de cia,iio" e defini,ao de conteudos, conforme anteriormente mencionado, ja
tes do planeta". Os direitos h ' e legmmas em todos os quadran- seria reconhecida pela Declaraqao Universal dos Direitos Humanos de 1948 (ver
umanos representamm a form I' - d d nota 27), E por niio possuir conteudos com validade absoluta, as liberdades
cosmopo1ita, exptessao de complem 'd d a [za,ao 0 ireito
etica e do direito (1999, p. 390-391, ~~~a~ 4~2~.entre as ordens normativas da fundamentais podem encontrar limita~6es quanto a extensao e ao modo de
Uma regula,ao normativa em materia de b' -, seu exercicio, limites que se imp6em pela existencia mesma de outtas liberda-
rada como conformadora de b' d' , loetlca que pode ser conside- des e pelo seu exercicio por parte dos demais individuos.
b d urn [0 Ire[to minimo univer I A Declara,iio de 2005 parece acolher estas possibilidades, ao estabele-
em-yin a expressao na recent D Ia _ , sa , encontrou muito
Humanos da UNESCO d 19 de ec bra,ao Umversal sobre Bioetica e Direitos cer, ainda nas Disposi,6es Finais, (a) a inter-rela,ao e a complementaridade
. d ,e e outu ro de 2005 Ao I ._
gerais e carater universal b d 1 . proc amar pnnclpios dos principios (Art. 26: "A presente Declara,iio deve ser considerada em sua
, asea as em va ores Com b"
avan,os cientificos 0 desen I' uns, 0 Jetlva orientar os totalidade e seus principios devem ser compreendidos como complementares
, vo Vlmento tecnol6gico ~
servindo de guia aos Estados na I bo _ e a trans orma,ao social, e inter-relacionados. Cada principio deve ser intetpretado no contexto dos
bern como aos individuos g e
e a ra,ao/ legisla,6es e politicas publicas, demais, de forma pertinente e adequada a cada circunstancia"); e (b) a possi-
sao: dignidade e direitos hu rupos,. comum ades e Institui,6es. Os principios bilidade de limita~6es a aplica,ao dos principios (Art. 27: "Se a aplica,ao dos
manos, autonom[a e respons b'lid d . d principios da presente Declara,ao tiver que ser limitada, tal limita,ao deve
consentimento; respeito da vul b'I'd d h a I a e In ividual;
, d nera I I a e umana e da' t 'd d ocorrer em confonnidade com a legisla,ao, incluindo a legisla,ao referente aos
pnvaci ade e confidencialidade' igu ld d ' . ... In egn a e pessoal;
- . , a a e, Justl,a e equidade' tlii d' . . interesses de seguran,a publica para a investiga,ao, constata,ao e acusa,ao
e nao-est[gmatiza,ao' respeito da d' 'd d I ' 0- IScnmma,ao
riedade e cooperara~' respon b'I'dlvdersl a .e1cu tural e do pluralismo; solida- por crimes, para a prote,ao da saude publica ou para a prote,iio dos direitos e
" s a I 1 a e SOcia e saude' '
lhad0 dos beneficios' protera- d fu ' aprove[tamento parti- liberdades de terceiros. Quaisquer dessas legisla~6es devem ser consistentes
, , 0 as turas gera,6e ( 'I
tui,ao genetical' e prote,ao d . b' s em partlcu ar de sua consri- com a legisla~iio internacional sobre direitos humanos").
Em suas Disposi,6es F~n:~lo-am len~~, da biosfera e da biodiversidade. Parece-nos dever compor a ideia de urn biodireito minimo universal,
d
salvaguarda dos direitos humanos 'dno t~t. d a Declara,iio de 2005 preve a alem dos principios gerais enunciados na Declara,iio de 2005, tambem urn
humana com rela,iiO a intetpreta' _as fil er a des fundamentais e da dignidade conteudo mais precise que diz especialmente com a ideia de tutela das futuras
, - d ,ao, a rman 0 que nenhum d d
Sl,oes po e ser intetpretada no se r'd d r . a e suas ispo- direito a morte com dignidade e autonomia: uma reflexao aplicada ao caso des pacientes
d -d d n [ 0 e conrenr a urn Estad terminais", code defendemos 0 reconhecimento ao pacienre terminal do direito a definir
[V! uo ireito a empreender r' 'd d . 0, grupo OU in-
valores. Niio obstante parece a IVI a es ou reahzar atos COntrarios aqueles para si pr6prio em que consiste morrer com dignidade. 0 principia da dignidade, neste caoo,
, ~nos cIarc que " . cleve ser emendido como necessariamenre entrela~ado ao prindpio da autonomia. 0 direito
dos na Declara,iio possuem ce t d ~s pnnclplos universais proclama- a morte com dignidade e autonomia, assim entendemos, cleve ser compreendido como
,iio de seus conteudos Os con~ °tgrau I e a ertura com rela,ao a determina_ reconhecido tanto na categoria dos direitos fundamentais, conforme expressa na Constituil)::3.o
· . ex os Cu tura[s particulare . brasileira de 1988, como na categoria dos direitos humanos enquanto expressao de urn
eu Ilares circunstancias present 5, aSSlm como as pe~ minima etico passivel de ser partilhado universalmente (MOLLER, 2007).
b' .. ' es em casos Concretos I d
loet[cas, podem inlluir legitim . , _ envo ven 0 quest6es 27 Conforme Peter Haberle, a dignidade humana apresenta caractensticas tendencialmente
dade humana 26 ou de determina:e7-~e ~a dde~m,ao de urn conteudo de digni- universais, podendo ser identificados elementos fundamentais da identidade humana que
a I er a e LUndamental, sem implicar a ne- expressariam uma "constante", sendo portanto interculturalmente validos, Todavia, a
26 Po I determinar;ao de seu conteudo depende, em grande parte, dos particulares contextos
r exemp 0, 0 que significa mOITer com di nidade . culturais. A engenharia genetica e as tecnicas de fecundar;ao assistida, segundo 0 jurista
prolongamenco penoso de seu final de 'd g , ~ara urn paClente em esrado terminal: 0 alemao, evidenciam mais claramente como a dignidade humana seja influenciada peto
terapeutica aliada ao alivio da dor e do :~fu:n~~:~~S b
aparelhos e farmacos, au a limitar;ao contexte cultural, provocando, no tempo, alterar;6es interpretativas com relar;ao ao seu
a re este terna, reportamos ao nosso "0 comeudo (2003, p. 43-48 e 66).
:-F'~I;;;;;~;;;;~;;;;~;;;:::::-:;=-:~~====~
102/ flosofazer. Passo Fundo, n, 30,jan.1un. 2007, p, 91-109.
F~osofazer. Passo Fundo. n. 30,jan.qun. 2007, p. 91-109.
gera,oes (tambem das gera,oes presentes) e de preserva,ao da constitui,ao
genetica da especie humana. Diante do desenvolvimento da engenharia gene- " " "ica re rodutiva; e a viola~ao a um "direito a
possiveis efeltos da terapla gen p d'd falarmos em direito do indi-
. 'd d , . " - melhor compreen lose
tica e da possibilidade de manipula,oes sobre 0 genoma humano, a ideia de Identt
responsabilidade para com a humanidade e as futuras gera,6es toma-se central", d (a e genettca
I _ d e sua constituirao
futuro) a preservac;:ao , genetica natural,
b
vi uo atua ou
estabelecendo-se definitivamente 0 pre omlmod ,. da gera,ao presente so re as
conformando_se em urn principio a orientar 0 exercicio das liberdades 29 (liber-
dade cientifica e liberdade de autodetermina,ao) nesta sede.
gera~oes futuras." I . do que a terapia genica repro-
Ao referir-se a interven,oes e manipula,oes no genoma humano, no o que parece temer~se rea mente, m~Is eneticas com vistas a uma
entanto, e importante distinguir as interven,oes com objetivo estritamente dutiva em si e a possibilidade de altera,oes g h . d' 'd al (0 que
terapeutico ou preventivo, daquelas interven,oes que nao possuem urn fim ' "" t to do ser umano In IV! u
"melhoria genetica" nao terapeuttca, an I _ omatica) como de seres hu-
terapeutico ou que implicam a manipula,ao de celulas reprodutivas. d t aves da mampu a,ao s ,
poderia arose mesmo a r . J2 De fato pode ser te-
A chamada terapia genica, que consiste na "transferencia deliberada de manos futuros e da especie humana em seu eonJunto' uma "a~onnalidade"
material generico para as celulas de urn paciente COm a inten,ao de curar ou It arao genetica para a cura de
, nue a linha a separar a a er , ; _ )d 'd-ia de "melhoria"
prevenir uma enfermidade", pode ser de dois tipos: (a) terapia germinativa, . "( £ .dade ma-forma,ao e uma I e
I ou "defeito genettco en erml . ; timular uma perigosa mentali-
t " , que podena ravoreeer e es , .
"d"" " t'rias em razao das caractenstl~
quando se tratar de celulas reprodutivas (gametas masculino e feminino e as II"
ou apnmoramen 0
celulas da primeira fase do embriao, antes de sua diferencia,ao), e (b) terapia dade eugenica e conduzir a prattcas ::cn:~:~onsiderar, como referido, urn
!, som:hica, quando as celulas transferidas forem celulas somaticas (todas as de- cas geneticas dos seres humanfos - a em ervado 0 que seria sua constitui-
mais celulas do organismo). No primeiro caso, as modifica,oes realizadas seri- direito do ser humano atual e uturo a ter pres
am transmitidas a descendencia, 0 que nao ocorreria no segundo caso. JO ~ao genetica natural. . _ . t de da importancia da respon-
Quando restrita ao tratamento das celulas somaticas, a terapia genica A partir destas consldera,oes, e em VIfur u luimos que as inter-
encontra consideravel consenso no sentido de que este procedimento, apesar d g ra,oes presentes e turas, cone
sabilida e para .com as eno, genoma h umano se m fins terapeuticos, especial-
I roes
de ainda ser considerado experimental, nao coloca novos problemas eticos e ven,oes e mampu a, h d t' a mereceriam uma normatiza-
pode ser considerado lfcito juridicamente - sendo sempre observados princi- mente quando aplicadas a lin agem repro. u IV ' . I
pios eticos e juridicos gerais e os regulamentos sobre experimenta,ao em seres . h A ssivel no ambIto mtemaClOna .
,ao 0 mats omogenea p o . documento importante e inovador,
humanos. Contudo, quando estendida a linhagem reprodutiva, parece haver Neste sentido, earaetenza~se eor:n 't'ca e J"urfdica de earater univer~
0
urn forte consenso no sentido de sua rejei,ao, uma vez que modificaria 0 ge- . . d regula,ao normattva, e I ,
constttutlVO e u,:,a d 0 e a elabora ao de legisla,oes nacionais em
noma da descendencia do paciente. Apesar de esta modifica,ao poder justa- sal, a pautar a a,ao dos Esta s br G ~ Humano e os Direitos Humanos
mente beneficiar a descendencia, ao impedir a transmissao de uma enfermida- b· , . Declarnriio Unwersa 1so e 0 mama 'fi
loettca, a . . . , . b d 1997 specialmente ao identt car no
de hereditaria, teme-se 0 risco de efeitos colaterais negativos tanto no indivi- da UNESCO, de 11 de novem ro e I'" e de fundamental" de todos os
duo como na descendencia, uma vez que ainda nao sao conhecidos todos os h categona umversa, umd a d
genoma umanoduma d' idade inerente e diversidade natural, representa 0
seres humanos e e sua Ign d h 'd de (art 1Q). ao proclamar a
18 Iii em 1979, Hans lonas formula 0 conceito de uma nova etica para a "civiliza,iio 001 Patrimonio a umanl a .
recnoI6gica", uma etica capaz de fazer £rente ao cenario de avan~os cientificos e tecnol6gicos
1
sim icamente como . d ndentemente de suas carac-
sem precedentes, e que devera fundar~se na ideia de responsabilidade (2002). dignidade devida a todos os sereds humanIoSdmdepeda diversidade de cada indi-
29 Na expressiio de Michele Carducci, a Iiberdade entendida como "responsabilidade.para. ' . espeito a smgu an a e e
com~os·outros" - conformando. junto a Outros elementos, 0 conceito de urn "Direico teristicas genettcas, no r 60) lJ t belecer que nenhuma pesquisa ou
VI'd uo (art. 2 , "a" e "b" e art. -
Q
j e ao es a
Constiruciona! Altruista" (2003. p. 12-13,51 e 58.59).
10 Herman Nys identinca tres metodos ou estraregias da rerapia genica human" modijic",ao -;;--:-;----:-:::::-==.
II
. MANTOVANI9.' 2002,
Nesre senrido poSlClona-,e
p. 156-157.
MANTOVANI, 2002, p. 157. .
genetica ("corrigir parte de urn gene anomalo para que volte a funcionar"), substituifiio genetj.
ca ("substituir urn gene anomalo por Dutro normal") e inser~ao genetica ("introduzir urn gene 32 Veja~se as ana1ises de NYS,_2002, p. 7t} Un~ sabre a Diversidade BiolOgica, firma.da no Rio
normal de modo a obter~se 0 produte genetico necessaria, mamendo, ao rnesmo tempo, 0 33 Tendo presente a Convenqaadas NCU; D I - d 1997 afirma que 0 reconhecrmento da
de Janeiro em 5 de junho de 1~92, od elc ara~ao ~quer interpretalj8.o de natureza politica
a
gene anomalo em seu lugar com as celulas") (2002, p" 66~80)" d d ,. humana nao p e evar a qua Id d
diversi
ou sociala que possa colocar em d'uvr'da os va 10 res da dignidade e da igua a e.
e genetrca
HABERLE, Peter. Cultum dei diritti e diritti della cullUm nella spazio costituzio-
nale europeo: saggi. Resp. trad. catedra de P. Haberle - Universita de Bayreu-
th. Rev. trad. Luca Pirozzi. Milano: Giuffre, 2003.
JONAS, Hans. Il principio responsabilitii: un'etica per la civile, tecnologica.
T rad. Pier Paolo Portinaro. 3 ed. Torino: Einaudi, 2002.
MANTOVANI, Ferrando. Sabre a genoma humano e manipu!a~6es geneti-
cas. In: ROMEO CASABONA, Carlos Maria (Org.). Biotecnolagia, direito e
biol!tica: perspectivas de direito comparado. T rad. jose C. S. Rodarte. Bela
Horizonte: Del Rey; PUC-Minas, 2002. p. 156-165.
MOLLER, Josue Emilio. A fundamenta~iio etico-politica dos direitos huma1lOs.
Curitiba: jurua, 2006.
MOLLER, Leticia Ludwig. Bioetica e Direito: limites ericos e juridicos a ciencia.
Revista do Direito, Santa Cruz do Sui, Universidade de Santa Cruz do SuI
(UNISC), n. 23, p. 71-87, jan./jun. 2005.
. Direito amorte corn dignida:de e autonomia: a direito a morte de pacientes
-te-rm-'-in-ais e as prindpios da dignidade e autonomia da vontade. Cuririba: jurua,
2007.
-;,......_. Pluralismo e tolerdnda: valores para a Bioetica. Artigo aguardando
publica~ao em livro.