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A fantasia da normalidade:
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19/03/2021 A fantasia da normalidade: neoliberalismo, família e nova direita - Esquerda Online
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Receio que a era Trump não seja apenas sobre esse constrangimento hediondo
que representa o presidente. Também é alimentado pela reação de muitas
pessoas comuns aos excessos da luta da esquerda por justiça social – em relação
à imigração, raça, gênero e orientação sexual. Se o movimento pelos direitos dos
gays decidir se envolver com esse novo esquerdismo e abandonar a moderação e
o integracionismo do passado recente, eles correm o risco de transformar a
igualdade dos gays, enquanto um processo no qual todos se beneficiam, numa
guerra entre pessoas LGBTs e o resto.
O comentário de Sullivan se refere a uma pesquisa do GLAAD (1) que, segundo ele,
mostraria que o apoio aos direitos LGBTQ estagnou (uma interpretação questionável,
vinda de uma pesquisa cuja conclusão é de que o apoio a direitos iguais para pessoas
LGBTQ é estável em 79%). A visão de Sullivan não é isolada e abordagens
semelhantes, ligadas à questão da ascensão das forças de direita em todo o mundo,
também começaram a se espalhar entre estudiosos e comentaristas autodeclarados
de esquerda, não apenas em relação a gênero e sexualidade, mas também com
respeito às políticas de migração. Na versão de centro-esquerda desse argumento, as
forças de direita em ascensão expressam uma reação popular à fusão tóxica entre
neoliberalismo, política de identidade e cosmopolitismo, que deixaram a grande massa
da população trabalhadora e pobre – as chamadas “pessoas normais” – para trás.
No entanto, várias pesquisas recentes acerca da crença das pessoas sobre liberdades
sexuais, identidades de gênero e direito ao aborto, feitas em países tão diversos
quanto os Estados Unidos, Itália e Brasil, desafiam essa interpretação das tendências
eleitorais recentes. Com base nessas pesquisas, parece que as campanhas e
mobilizações feministas e LGBTQ foram bem-sucedidas em contribuir com a mudança
da opinião popular ao longo dos anos em favor da ampliação dos direitos e liberdades
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individuais, incluindo o acesso ao aborto. Obviamente, isso veio com uma reação
social e cultural, mas as várias pesquisas disponíveis mostram que sentimentos anti-
gays, anti-trans e anti-aborto em países governados pela nova extrema-direita, como
Brasil, Itália e Estados Unidos, permaneceram, em vários casos, como posições
minoritárias e, onde não são, estão perdendo progressivamente o apelo social. Por
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Um primeiro passo para esclarecer essa questão é qualificar a reação atual da direita
como algo orquestrado política e institucionalmente, e não como decorrente da reação
espontânea das pessoas aos “excessos” das campanhas feministas e LGBTQ. O
exemplo do Congresso Mundial das Famílias é revelador a esse respeito. A ação
articulada entre parlamentares eleitos, líderes da Igreja, organizações de base e
ativistas de direita nas mídias sociais funciona como um amplificador de medos,
inseguranças e preconceitos que realmente estão presentes entre o eleitorado, mas
estão longe de representar o que a maioria pensa em termos de liberdades sexuais,
identidades de gênero e direitos das mulheres. Essa ampliação orquestrada de
preocupações e medos, na qual o uso das mídias sociais por novos líderes de
extrema-direita como Trump, Bolsonaro ou Salvini desempenhou um papel
fundamental, conseguiu alimentar a percepção social de uma maioria de “pessoas
normais” hostis aos direitos das mulheres e das pessoas LGBT. Para expressar essa
dinâmica em outros termos, governos e partidos de extrema direita estão criando
ativamente sua própria base política/cultural, em vez de representar um bloco político
e cultural de uma maioria que já está em vigor. Para entender a origem do sucesso da
extrema direita nessa operação, é útil abordar a questão mais geral da relação entre o
neoliberalismo e a família.
Em seu livro Family Values (2), Melinda Cooper argumentou que o neoliberalismo se
comprometeu desde o início a fortalecer a família e seu papel social. Focando o caso
dos Estados Unidos, ela mostra como os cortes neoliberais nos investimentos
públicos em educação, saúde e bem-estar se baseavam na suposição de que as
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relações baseadas em parentesco substituiriam os “laços impessoais” do seguro
social por meio do autocuidado, apoio mútuo e dívida intergeracional. Embora – em
contraste com o fordismo – o neoliberalismo não esteja vinculado a costumes sexuais
disciplinares específicos e à família heteronormativa, ele depende muito da família
para absorver os choques e caprichos do livre mercado. Obviamente, essa dinâmica se
aprofundou em razão da crise de 2008, com a subsequente aceleração na
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Como discutido anteriormente, a ascensão da extrema direita não deve ser lida como
a representação política de sentimentos e opiniões amplamente difundidos, isto é,
como a voz de uma reação social que expressa institucionalmente um segmento
social e cultural majoritário existente. Pelo contrário, a constelação de forças que
discuti anteriormente está tentando criar ativamente um bloco social reacionário,
explorando de maneira parasitária os sentimentos de insegurança existentes e
reinterpretando-os como o resultado produzido por uma crise da família após a
disseminação da “ideologia de gênero”. Imitar a direita, nesse contexto, para se tornar
atraente às fantasmagóricas “pessoas normais”, como se fossem a apropriada base
social da esquerda, seria um suicídio político com caras conseqüências para os
setores sociais oprimidos em questão.
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NOTAS
1 – GLAAD – Gay & Lesbian Alliance Against Defamation. Em português, Aliança Gay e
Lésbica contra a Difamação.
2 – Valores Familiares.
Marcado como:
CINZIA ARRUZZA (HTTPS://ESQUERDAONLINE.COM.BR/TAG/CINZIA-ARRUZZA/) /
FEMINISMO (HTTPS://ESQUERDAONLINE.COM.BR/TAG/FEMINISMO/) /
FEMINISMO PARA OS 99% (HTTPS://ESQUERDAONLINE.COM.BR/TAG/FEMINISMO-PARA-OS-99/)
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a-violencia-politica-sexual-e-pelo-fim-dos-carabineros-do-chile/)
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lancamento-do-manifesto-mulheres-pela-vida/)
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Lições da Argentina
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02 DE JANEIRO DE 2021 • ANA LUISA MARTINS*, DE PORTUGAL ()
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