Arquétipos da Simbologia Astrológica

Irm Ubirajara Casarteli

A Astrologia é o estudo das relações cósmicas de todos os conhecimentos,

especialmente os acontecimentos humanos sobre a Terra, tomados como
existência humana, juntamente com a história de sua evolução, não somente no
sentido geral, como no sentido da existência particular do indivíduo, seus aspectos
exteriores e os aspectos que lhe conferem o conteúdo da vida subjetiva, isto é, a
dor e o prazer, o medo e a esperança, o amor e o ódio, o erro e a verdade, o
nascimento, a doença e a morte, e, para dizer numa só palavra, o seu destino
como Ser Humano

Desta definição se conclue que uma ciência como a Astrologia não poderá
perseguir os métodos que adotam as ciências físicas de nossa época. As ciências
físicas adotam. métodos diametralmente opostos à ciência que acabamos de
definir. Nossa missão é mostrar, em bases a observações feitas através de
pesquisas, o Edificio Doutrinário da Astrologia, em cujo ponto central está o
homem, o Ser Humano.

Não será da análise da natureza do consciente, nem de alguma auto-observação

orientada segundo a peculiaridade de sua disposição física, psíquica, mental e
moral, nem a partir de métodos de análises modernas da alma e do caráter, que
adquiriremos o conhecimento da índole do homem. O método que a Astrologia
segue, para interpretar o mistério do Ser Humano, é quase o inverso daqueles
métodos acima citados.

Para a Astrologia, sendo o Ser Humano uma espécie de imagem projetada (como
mônada) do Cosmos, seu objetivo é o de chegar muito além, mais além do que
possa captar sua consciência, de forma imediata, com Auto-Observação e
Análise, até as profundezas do Universo. Sucede que a imagem projetada, tal
como se toma visível sobre a Terra, se assemelharia à sombra que projetaria um
objeto colocado no curso dos raios de luz sobre a superfície. Assim como um
objeto colocado no curso dos raios do "Todo Universal", é que deve ser
considerada a verdadeira natureza do Ser Humano.

Como sombra deve ser considerada sua forma fenomênica projetada sobre a
Terra, tal como se manifesta, não somente a si próprio, como também aos seus
semelhantes e tudo o que possui vida.

A constituição astrológica do homem.

A ciência astrológica na natureza humana trata, contudo, de penetrar nas
profundezas do Universo, para achar ali, não só aquele objeto cuja sombra se
projeta sobre a Terra e representa a natureza humana, como também para
descobrir as referências especiais que determinam que esta sombra projetada
haja, incidindo, para isto no momento do nascimento de qualquer ser.
Não resta dúvida que esta imagem projetada dependerá de diversos fatores,
sendo alguns deles fundamentais: primeiro, a intensidade da luz cósmica;
segundo, a transparência do objeto e, terceiro, a maior ou menor proximidade da
Terra.

Quanto à intensidade da Luz Cósmica, podemos considerá-la constante, porém a

transparência do objeto será para nos um significado de graduação para a
evolução daquele objeto ao nível da posição que haja chegado na Escala
Astrológica. A proximidade da Terra será um grau de combinação com a massa
hereditária terrestre, porém, o objeto será para nós aquele verdadeiro ser
individual, que situamos num ponto no sentido astrológico, aquela natureza que
nos dispusemos a conhecer astrologicamente. Por isto que a comparação
evidencia a diferença entre conhecimento psicológico do Ser Humano e a
Astrologia.

A Astrologia trata de entender o núcleo humano que oscila livremente entre a

Terra e o Mundo das Estrelas. Claro que, no essencial, a constituição do
Horóscopo se refere a muito mais elementos do que aqueles que aqui colocamos,
de caráter empírico e de caráter inteligível.

Recordemos que são três os fatores fundamentais que participam do

levantamento do horóscopo: 1) o Zodíaco; 2) o mundo planetário; 3) a própria
Terra, como superfície de projeção.

O caráter do homem se edifica, por sua vez, de acordo com isto, nestes três
elementos fundamentais, dos quais um está fundamentado no Zodíaco, outro na
função planetária e um terceiro na função terráquea. E é só neste plano que a
evolução se afirma no mundo denso, inclusive nas próprias hierarquias criadoras.

A visão psicológica e a visão astrológica.

No Zodíaco se manifesta a idéia do Ser Humano, ou sua figura ideal, em doze
aspectos enfeixados em um círculo dividido em doze regiões. A distribuição
geocêntrica dos planetas nas regiões deste círculo, no momento do nascimento do
Ser Humano, decide quais serão as cores básicas que influenciarão o recém
nascido. É assim que o zodíaco e os planetas formam a figura do homem,que a
partir deste momento(nascimento) tornará forma na Terra, sempre levando em
consideração os aspectos Kármicos e Reencarnatórios. Mas é a própria superfície
terráquea de projeção que brinda à figura humana irradiada dobre ela, desde as
vastidões celestes até dispô-la de acordo.
Antigos filósofos incluindo Sêneca são representados perfeitamente alinhados
como poder cósmico de vários corpos celestes nesta Huminura de um manuscrito
do século XIV.

Com seu Ser, em certo sentido e em uma escala de doze graduações,

determinando repartição e irradiação conjunta da figura humana, ou seja, das
esferas celestes em dois grupos de seis regiões cada uma, seis regiões acima do
horizonte e seis regiões abaixo do horizonte, a que chamamos de casas
terrestres, entre as quais se interpõe o maciço, do globo terrestre como um
imenso filtro. E desta segunda transformação da irradiação cósmica em que estão
incluídas as funções zodiacais e também a função planetária, que emerge a figura
do homem de todos os dias.

Do que acabamos de expor, resulta, de imediato, as diferenças entre si da análise

psicológica e da análise astrológica do caráter do Ser Humano. A Psicologia só
trata da fase critica final de um processo formativo e a Astrologia trata de captar
toda a Universalidade do Ser, desde seu princípio cósmico até sua formação mais
densa, que é o físico. A Astrologia acompanha a história evolutiva da sombra
piruetada, observa o principio cósmico e a manifestação dos elementos reunidos
para caracterizar o conjunto do Ser Humano, pois, o verdadeiro "Eu" do homem,
como dizia Buda, Está Muito Além de Maya.

Por isso, o resultado a que se pode chegar com a análise astrológica do Ser
Humano é o seguinte: O núcleo do homem, seu núcleo divino (a mônada), está
além do Horóscopo e é inacessível ao homem, pelo menos nesta fase evolutiva
sua manifestação (como embrião de Deus) e sua fase evolutiva (caráter do
homem) apresenta três características conhecidas, que podem comparar-se a
uma árvore cujas raízes estão no zodíaco, cujo tronco forma o mundo planetário e
cuja copa toca e se mistura com a Terra.

O céu (onde estão as raízes) é representado pelos quatro elementos (triplicados)

do zodíaco, o tronco pelos dez planetas (agora também Quiron) e a copa a
ramificação pela Terra, pelas doze correspondências terrestres dos signos do
zodíaco, chamadas Casas. Com isto o homem obtém aí as forças ou as razões de
conhecer-se a si próprio, que permitirá corrigir-se e continuar na sua evolução.

Lembremos que "a alma humana é como a água, do céu vem e ao céu torna, e
novamente volta a terra, num ir e vir eterno" e, ainda, que "quando um homem se
ilumina na terra, apaga-se uma estrela no céu".
O céu estrelado e a lei moral, uma coisa só.

As dores e os sofrimentos do indivíduo são sintomas do seu despertar e quanto

mais intensos os sofrimentos, mais rápido será o seu despertar. Mas quando o
homem desperta o seu dever moral, reconhece também o sentido cósmico desta
força do dever, ganhando com ela a força de penetrar com poder transformador
nas relações cósmicas, pois, as forças que no cosmos vibram com poder, como
expressão da mesma lei, é que, no interior do Ser Humano, determinam a força
moral deste. A Lei Moral é a lei suprema da evolução universal (Esta não é uma lei
moral dos homens, mas a moral que faz com que o Ser Humano se descubra
divino. Como dizia Santo Agostinho: Deus fomos e nos temos esquecido ").

A participação moral do homem no envolvimento cósmico, por mais pequena que

possa ser, coloca-o dentro do Todo Universal (ou recoloca-o) como força motriz e
a doutrina esotérica do emprego desta força é ,uma das três partes da doutrina
oculta e se chama Magia. A Astrologia, a Alquimia e a Magia configuram o
patrimônio da doutrina oculta.

A Astrologia é a doutrina da inserção do homem na totalidade do Universo. A

Alquimia é a doutrina da transformação do inferior em superior e a Magia é a
doutrina do emprego e a direção das forças que guiam a evolução, o que vale
dizer que a Astrologia é a doutrina natural oculta, a Alquimia a doutrina evolutiva
oculta e a Magia é a Ética oculta.

Para o pensamento exotérico a lei natural e a ética não têm nada a ver entre si.
Representam duas formas de legitimidades separadas, não unidas por nenhuma
ponte e, entre ambas as formas, como um elemento estranho (absurdo), se tem o
calvário da evolução do Ser Humano, sem ponto de partida e sem nenhuma meta.

Em sua obra "Crítica da razão pura", Kant dizia: "O céu estrelado sobre mim é a
Lei Moral dentro de mim. Ali estão as estrelas e as vejo e as conecto
imediatamente com a consciência de minha existência". Kant compreendeu o
sentido desta dualidade. O abismo que separa o mundo exterior do mundo interior
deve ser aproximado pelo conhecimento esotérico. Só ao abrir-se as fontes do
conhecimento esotérico, das quais também Kant deve ter bebido, de forma sábia,
se abre o caminho da Astrologia; não de uma Astrologia meramente mercantil,
para satisfazer profanos e supersticiosos, mas uma Cosmovisao em que o céu
estrelado e a Lei Moral se unem ao Todo.

"A lei moral, dentro de mim, guia o meu olhar ao céu e me permite intuir uma
relação que se plasma em saber, enquanto se reconhece, a duas coisas: O céu
estrelado dentro de mim é a Lei Moral sobre mim, sendo ambas uma só coisa".
Assim dizia Kant.