História & Luta de Classes, Nº 9 - Junho de 2010 (61-65) - 61
Haiti: holocaustos coloniais e o capitalismo da piedade
O cupação militar e “terremoto de classe”
Haiti, a nação mais próspera da América
Central no século XVII, na época conhecida como
“Pérola do Caribe”, foi o primeiro país latino-
americano a tornar-se independente, em 1804. Hoje, o
país mais pobre da América Latina possui um PIB de
US$ 7 bilhões, uma população de 10 milhões de
pessoas, e uma renda média de menos de US$ 2 por dia,
uma das piores do mundo. O terremoto de 12 de janeiro
de 2010, um “terremoto de classe”2, acarretou a morte
de 300 mil haitianos, mais de uma centena de milhares
de feridos e um milhão de desabrigados. Entretanto, o
aspecto principal do terremoto é que esta tragédia
levou os EUA a ocupar militarmente o país sob o véu da
“ajuda humanitária” e não mais indiretamente via
ONU.
O Haiti foi ocupado pelas tropas da ONU,
desde 20043, depois do golpe de Estado patrocinado
pelo EUA, na denominada missão Minustah (Missão
de Estabilização das Nações Unidas no Haiti)4.
1
Professora do Centro de Ciências Jurídicas e Sociais Aplicadas
da Universidade Federal do Acre (CCJSA / UFAC). Contato:
naziracorreia@gmail.com
2
Expressão do inglês, classquake, denominação do geógrafo
norteamericano Kenneth Hewitt, a partir de estudo que ele
realizou sobre o terremoto na Guatemala em 1976. Termo que
expressa muito bem o caráter de serem os pobres maiores
atingidos por este fenômeno da natureza, cabe- nos perguntar
por que um terremoto em um país imperialista como o Japão
não tem a proporção do que ocorreu com a população pobre do
Haiti.
3
O presidente Aristides, deposto em 2004 pelo imperialismo
francês e estadunidense, tinha sido reeleito em 2001, ocasião
em que reclamou da França o pagamento da indenização que o
Haiti tinha pago àquele país por sua independência, valores
estimados em US$ 16 bilhões. Aristides tinha sido o primeiro
presidente eleito do Haiti, em 1991, quando tentou aumentar o
salário mínimo de US$ 1,76 por dia para US$ 2,99 diários,
medida duramente reprimida pelo imperialismo por ir contra os
interesses econômicos das multinacionais instaladas no Haiti.
4
Criada em 30/04/2004 pelo Conselho de Segurança da ONU,
sob o pretexto de combater a proliferação de bandos armados,
realizou verdadeiros massacres em Cité Soleil, bairro mais
pobre de Puerto Príncipe e principal local dos adeptos do
presidente Aristides. TEITELBAUM, Alejandro. Ocupación
militar, varios siglos de pillaje y superexplotación y algunas
semanas de migajas humanitárias. Disponível em:
http://www.vientosur.info/articulosweb/noticia/?x=2739
(01/02/20010).
Nazira Correia Camely1
O governo brasileiro cumpre um papel central
na ocupação do Haiti a serviço e mando dos interesses
imperialistas estadunidenses. O Brasil enviou 1.600
soldados e chegou a comandar no Haiti mais de 7.000
soldados. Atualmente o total de soldados e policiais
pertencentes à Minustah alcança o número de 12.000.
Após o terremoto de janeiro os EUA, sob o
pretexto da ajuda humanitária, enviaram ao Haiti mais
de 16.000 soldados. Sobre este processo o jornalista
Alberto Cruz5 explica o que denomina da simbiose
existente entre a ajuda humanitária e a ocupação
militar em vários países, tendo à frente as
Organizações Não-Governamentais (ONGS), as quais
ele denomina de Cavalo de Tróia do imperialismo.
A ocupação do Haiti pelas tropas militares
estadunidenses é o expoente mais recente da estratégia
traçada pelo imperialismo de ligar a “ajuda
humanitária”, o “apoio ao desenvolvimento” e a
'cooperação' para fins de ocupação militar em vários
países. Esta estratégia foi iniciada pela Organização
das Nações Unidas (ONU) ao redesenhar o “direito à
ingerência” que, na realidade, é uma forma de
legitimar a ocupação que foi concebida por Mario
Bedatti (professor de Direito Internacional Público da
Universidade de Paris II) e por Bernard Koucher,
fundador dos Médicos Sem-Fronteira e atualmente
Ministro de Assuntos Exteriores do governo do
direitista francês Nicolás Sarkozy6. Em nome deste
“direito de ingerência”, Cruz (op.cit.) elenca as
estratégias traçadas pelo imperialismo na invasão a
diversos países: 1) Em 1991, a Guerra contra o Iraque
sob a desculpa de proteger os Curdos, aplicação pelo
imperialismo do modelo de “intervenção
humanitária”; 2) Em 1992, invasão da Somália com a
desculpa de “por fim à anarquia” e “restabelecer
condições mínimas de existência”; 3) Após o fracasso
da invasão da Somália o imperialismo começa a usar a
estratégia de “combate ao genocídio” para justificar
sua invasão em diversos países com as tropas da ONU.
Foi com esta desculpa que interveio em Ruanda, em
5
Alberto Cruz é analista do Centro de Estudos Políticos Para as
Relações Internacionais e o Desenvolvimento (CEPRID):
http://www.nodo50.org/ceprid/.
6
CRUZ, Alberto. Haiti como el expoente de la simbiosis
militares-cooperantes. Rebelion, 15/02/2010, disponível em:
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=100486.
62 - Haiti: holocaustos coloniais e o capitalismo da piedade
1994, executou operações militares no Haiti, em1995,
na Bósnia e Herzegovina em 1994-1995, na Albânia,
em 1997 e em Kosovo, em 1999. Sob a estratégia de
“guerra preventiva” e a desculpa de combate ao
terrorismo, os EUA lideram a invasão do Afeganistão
em 2001, e do Iraque em 2003, sob a desculpa de que
este país detinha armas de destruição em massa. Em
todos os exemplos citados aparece o discurso da
necessidade de “intervenção humanitária”.7
Os EUA têm hoje no Haiti mais de 16 mil
soldados, alegando ajuda humanitária após os
acontecimentos de 12 de janeiro. Como alerta Alberto
Cruz8, um soldado com um rifle ou com 1 kg de
alimentos é sempre um soldado. Para isto o autor os
denomina de “soldados diplomáticos”, esclarecendo
que esta é uma categoria que esconde os reais
interesses econômicos dos países imperialistas que
ocupam países em guerra, declarada ou não. Esta
modalidade de ocupação está encoberta pelo véu da
ajuda humanitária que nada tem de humano, porque
assassina o povo, estupra suas mulheres, mata
crianças, prende e tortura sob a jocosa desculpa de
combate ao terrorismo. Assim ocorre no Iraque, no
Afeganistão, na Palestina e em outros países. A guerra
do Iraque e do Afeganistão custa ao imperialismo, até
2010, a quantia de US$ 1 trilhão9.
O fotógrafo e documentarista haitiano, Jean
Lavalasse10, denomina de IFAC (Imperialismo
Francês, Norte-Americano e Canadense) os enormes
interesses geopolíticos sobre o território haitiano.
Entre estes se destacam a grande quantidade de
petróleo existente no Haiti, os interesses de utilização
da ampla e barata força de trabalho no emprego de
empresas maquiladoras, privilegiadas com
baixíssimos custos do trabalho e de transporte ao EUA,
pois o Haiti está apenas a 30 minutos da Flórida. De
acordo com um relatório da U.S. Geological Survey, de
2000, as Grandes Antilhas, que incluem Cuba, Haiti,
República Dominicana, Jamaica e Porto Rico, têm pelo
menos 142 milhões de barris de petróleo e 159 bilhões
de pés cúbicos de gás11.
7
Stuart Bowen (inspetor geral para a reconstrução do Iraque)
tinha claro que “a ajuda de emergência e a reconstrução são
uma extensão das estratégias políticas, econômicas e
militares”. CRUZ, op. cit., p. 2-3.
8 13
Alberto Cruz denomina de “soldado diplomático” como a
estratégia política e militar dos EUA para o Haiti e outros
países ocupados. Entrevista disponível em :
http://www.masvoces.org/El-soldado-diplomatico-la.
9
Fonte: http://www.nationalpriorities.org/costofwar_home ,
acesso em 17/02/2010.
10
Entrevista disponível em:
http://michelcollon.info/index.php?option=com_content&vie
w=article&id=2517:lel-papel-de-las-ong-en-haiti-plantea-
muchas-cuestionesr&catid=1:articles&Itemid=2,
acesso 01/02/2010.
11
Jornal O Estado de São Paulo, 31/01/2010.
Estes dados comprovam os interesses
imperialistas sobre o território caribenho e
demonstram os reais interesses do EUA sobre o Haiti,
e, portanto a invasão do país sob o pretexto da ajuda
humanitária. Nesta estratégia têm atuação destacada as
ONGs12 que funcionam realizando a abertura do
terreno para a ocupação militar imperialista sob a
consigna da ajuda humanitária, da cooperação e da
ajuda ao desenvolvimento. Estes três aspectos são
analisados por Hancock (1991)13 no que este autor
denomina de “capitalismo da piedade”, demonstrando
em seu estudo o que está por trás da ajuda humanitária
dos países imperialistas aos países dominados.
As situações de catástrofes ambientais como
secas, inundações, terremotos são analisados por
Davis14 na perspectiva do entendimento de que estes
problemas não podem ser analisados como eventos
climáticos isolados e revelam as diferenças de classe
nos países atingidos por catástrofes e entre as nações, a
partir do advento do imperialismo, analisando a
capacidade dos países atingidos de protegerem sua
população dos “holocaustos coloniais”. Sobre o
aspecto do “capitalismo da piedade” e dos
“holocaustos coloniais”, nos baseamos, para a
compreensão da atual situação que assola o Haiti, na
perspectiva de entendermos que a invasão militar sobre
o país, a ajuda humanitária das ONGs15 e os efeitos
nefastos do terremoto de janeiro sobre a população
haitiana são reflexo do saque, espoliação e pilhagem
que secularmente o imperialismo tem exercido sobre
este país.
12
Um estudo sobre a geopolítica das ONGs como agentes do
imperialismo na Amazônia, ver: CAMELY, Nazira Correia. A
geopolítica do ambientalismo ongueiro na Amazônia
brasileira: um estudo sobre o estado do Acre. Tese de
Doutorado em Geografia, (Programa de Pós Graduação em
Geografia da Universidade Federal Fluminense / PPGEO /
UFF), Niterói, 2009. Disponível em:
http://www.scribd.com/doc/26582934/Tese-da-Profª-Nazira-
Camely-UFAC-A-geopolitica-do-ambientalismo-ongueiro-
na-Amazonia-um-estudo-brasileira-um-estudo-sobre-o-
estado-do-Acre.
HANCOCK, Graham. Les nababs de la pauvreté. Paris:
Éditions Robert Leffont, 1991.
14
DAVIS, Mike. Holocaustos coloniais. Clima, fome e
imperialismo na formação do Terceiro Mundo. Rio de Janeiro:
Record, 2002.
15
Segundo Jean Lavalasse o Haiti possui um dos maiores
índices de ONG por habitante no mundo, em entrevista
disponível em:
http://michelcollon.info/index.php?option=com_content&vie
w=article&id=2517:lel-papel-de-las-ong-en-haiti-plantea-
muchas-cuestionesr&catid=1:articles&Itemid=2,
acesso 01/02/2010.

O capitalismo da piedade e os holocaustos
coloniais
Os países imperialistas, principalmente desde
o pós II Guerra, desenvolveram uma verdadeira
“indústria da piedade” e da “cooperação”16. Nos países
da Organização para Cooperação e Desenvolvimento
Econômico – OCDE, quase todas as administrações
possuem ministérios, secretarias ou escritórios de
“Solidariedade e Cooperação Internacional”. Hancock
demonstra que nos países onde ocorrem seca,
inundação, terremotos e toda sorte de catástrofes estão
sempre aqueles da ajuda humanitária. Em diversos
exemplos, o desperdício, a corrupção, a ineficácia e
burocracia, a espionagem e contra-insurgência estão
presentes no que Hancock denomina da “indústria da
piedade” do capitalismo.
Hancock (1991) descreve os casos de
inoperância, desperdícios e descaso em países em
situação de catástrofes em que a ajuda humanitária
coloca em risco a vida de milhares de pessoas muito
pobres. Para a Somália foram enviadas grandes
quantidades de remédios que as autoridades sanitárias
desse país consideraram lixo. O Sudão, um dos países
mais quentes do mundo, recebeu doações inúteis como
cremes para rachaduras nos pés e cobertores elétricos.
Países que têm na fome seu principal problema
recebem sopas e chocolates dietéticos em grandes
quantidades (HANCOCK, op.cit. p. 37-38). A
Comunidade Econômica Européia (CEE) enviou
toneladas de trigo radioativo, (idem p.39). A Food for
Hungry (norte-americana) enviou ao Camboja
dezenove toneladas de alimentos que, por estarem tão
velhos, tinham sido recusados pelo jardim zoológico
de São Francisco, e os remédios enviados estavam
vencidos há mais de quinze anos (idem, p.39). Os
laxantes e remédios para indigestão estão entre os
produtos favoritos das listas de doações.
Em algumas situações a caridade coloca em
risco a vida dos pobres. A Map International Inc.
(Illinois) recebeu de doação estimuladores cardíacos
no valor de US$ 17 milhões do American Hospital
Supply Corporation (AHS). Com essa doação o AHS
teria um substancial abatimento fiscal para um setor
que de qualquer forma ele havia decidido suprimir.
Esses equipamentos chegaram aos países pobres e
constatou-se que seus marca-passos e estimuladores
possuíam graves problemas que colocariam em risco a
vida dos pacientes (HANCOCK, op.cit, p. 43).
16
Sobre este tema nos baseamos inteiramente na pesquisa de
Hancock (1991). O autor é jornalista e realizou extensa e
corajosa pesquisa sobre o significado da ajuda e cooperação
internacional, e atinge seus objetivos ao elucidar o significado
em si da ajuda aos países pobres. Trabalho de fundamental
importância já que a grande maioria dos estudos voltados a esse
objetivo é fortemente desencorajada e os poucos que seguem,
trabalham com os dados permitidos pelas agências de ajuda.
História & Luta de Classes, Nº 9 - Junho de 2010 (61-65) - 63
O exemplo dos desperdícios do “capitalismo
da piedade” envolve também fortes emoções. No fim
de 1984 um canal de TV francesa organizou a
“caravana da esperança”, que faria uma espécie de rali
para levar aos países pobres do oeste africano
medicamentos, alimentação e equipamentos. Foi gasto
na aquisição destas doações quase o mesmo montante
do que custou a comunicação por satélite com a França
durante a viagem. Devido à alta velocidade da
caravana a maioria da doação foi perdida no caminho
(HANCOCK, op.cit, p. 43-44).
Hancock (1991) compara os fluxos de ajuda
pública realizados por dezoito países industrializados
que alcançou o montante de 45 a 60 bilhões de dólares
por ano na década de 1980. O autor relativiza esta cifra
ao compará-la com outros dados: a) os EUA e a então
URSS gastavam US$ 1,5 bilhões por dia com gastos
militares para suas defesas, ou seja, o total da ajuda
mundial equivalia a um mês dos gastos dos países com
despesas militares; b) cinqüenta mísseis “Peacekeeper
MX” custavam US$ 4,5 bilhões, mais que a APD da
Alemanha; c) o custo de um ano da “Guerra nas
estrelas” foi de US$ 3,9 bilhões, mais do que a APD do
Reino Unido e do Canadá; d) em 1962 os EUA
gastaram quase US$ 300 milhões para treinamento de
golfinhos com fins militares, mais do que o orçamento
de ajuda anual da Áustria e Nova Zelândia juntos; e)
em 1988 a Grã Bretanha gastou quatorze vezes mais
com sua defesa do que com doações (US$ 1,8 bilhão).
As mulheres britânicas gastaram US$ 480 milhões em
perfumes e cosméticos, mais do que toda a ajuda da
Suíça de US$ 429 milhões; f) os free shops faturaram
mais de US$ 5,5 bilhões, mais do que a França
despendeu em ajuda; g) os norte-americanos gastaram
US$ 22 bilhões com cigarros, mais do que as doações
dos três maiores doadores juntos (EUA, Japão e
França); h) Michael David Weill, da sociedade
americana Lazaid Frères, ganhou anualmente como
salário o equivalente aos orçamentos de ajuda da Nova
Zelânia e Irlanda (US$ 128 milhões), i) os dez bilhões
de dólares que os EUA destinavam à ajuda estrangeira
representaram menos da metade da fortuna de Yoshiaki
Tsutsumi, dono do Grupo SEIBU e um dos homens
mais ricos do mundo (HANCOCK, idem, p.82-84).
No ramo do “capitalismo da piedade” Hancock
aponta para uma estreita vinculação entre o aumento da
arrecadação das receitas dos organismos da caridade e
a ocorrência das catástrofes da fome, seca e inundações
nos países pobres. A World Vision britânica doou US$
25 mil ao documentarista que realizou um curta em
1984 chamado “Calvário Africano” sobre a fome na
Etiópia. No final do documetário há um apelo aos
telespectadores para doarem recursos a World Vision
para amenizar a fome africana. O montante de recursos
da organização era de tal vulto que eles possuíam uma
frota de cinco aviões. Outras organizações como
Cristian AID, Oxfam, Save The Children organizaram
64 - Haiti: holocaustos coloniais e o capitalismo da piedade
um comitê de urgência das catástrofes para evitar que a
World Vision recebesse todas as doações sozinha por
ocasião da campanha contra a fome na Etiópia
(HANCOCK, op.cit. p. 45-46). O autor cita alguns
exemplos de como algumas organizações têm suas
receitas aumentadas em épocas de calamidade; ele
refere-se ao período da fome etíope de 1985: a) após
anos de expansão lenta de suas receitas a Oxfam dobra
suas arrecadações no período de 1978-1980. Isto foi
resultado da forte pressão exercida para levantamento
de fundos em favor das vítimas da fome e da guerra do
Camboja. Depois as doações permaneceram
estacionadas até 1985, quando os apelos em favor dos
famintos etíopes multiplicaram de novo as receitas da
Oxfam alcançando a cifra de 51,1 milhões de libras,
embora elas fossem inferiores a 20 milhões de libras
em 1983-84; b) também em 1985 a Band Aid coleta 76
milhões de libras para os famintos junto ao público
britânico; c) os norte-americanos enviaram 1 bilhão de
dólares às organizações benevolentes privadas
engajadas no Terceiro Mundo; d) as organizações War
on Want, Oxfam, International Cristian AId, Care
Incorporated, Project Hope, Médicos Sem- fronteira e
Médicos do Mundo receberam US$ 2,4 bilhões para
financiarem seus projetos e programas nos países
pobres. Em 1985 esta cifra chega a US$ 4 bilhões com
a campanha de combate à fome etíope (idem, p. 24) .
Historicamente a perversa espoliação dos
povos das Américas, África e Ásia foi acompanhada
por missões religiosas que produziram os nefastos
efeitos que a história já conhece. As ONGs e
organizações humanitárias têm também trabalhado
neste campo e são freqüentes as denúncias contra
elas também na ação de contra-insurgência e
espionagem. Hancock (op.cit.) cita a acusação
contra a atuação da World Vision em Honduras no
período em que de 1980-1981, seus funcionários se
recusavam a dar alimentação aos refugiados que não
participassem dos auxílios religiosos da missão dos
protestantes. Os funcionários da Word Vision foram
acusados de serem da polícia e de trabalharem para o
serviço secreto para entregarem a localização e o
nome de ativistas políticos que estavam nos campos
de refugiados por eles assistidos. A denúncia mais
grave foi sobre episódio ocorrido na noite de 22 de
maio de 1981 quando dois refugiados salvadorenhos
que estavam abrigados na cidade hondurenha de
Colomoncagua foram recolhidos pela World Vision
e colocados em um veículo onde lhes disseram que
estavam sendo levados ao campo de refugiados de
Limones. No lugar disto eles foram entregues às
forças armadas. Alguns dias mais tarde foram
encontrados mortos na fronteira. A World Vision
negou veemente todas as acusações de envolvimento
com o caso (HANCOCK, idem, p.33-34).
No aspecto da caridade estar associada ao
missionarismo religioso é esclarecedora a fala do ex-
presidente da World Vision, Ted Engstrom:”Nós
analisamos cada projeto, cada programa que
estamos envolvidos, para nos assegurar de que a
evangelização é um componente significante. Nós
não vamos alimentar os indivíduos para em seguida
os enviar o inferno”, citado em Hancock
(HANCOCK, op.cit, p. 33).
Análogo ao sentido dos “terremotos de classe”
o geógrafo Mike Davis esclarece sobre o que denomina
de “holocaustos coloniais” na análise que realiza sobre
os impactos do fenômeno climático da seca, o El Niño
e El Niña, como catástrofes às quais os países
dominados não poderiam mais responder de forma
adequada, a partir do advento do imperialismo. Davis
(op.cit.) cita de Gonçalves Dias a definição de seca:
“um elemento estratégico no processo de acumulação
pelas grandes unidades de produção rural no
Nordeste.” Sobre isto Davis (idem) acertadamente
conclui que “cada seca global foi o sinal verde para
uma corrida imperialista pela terra”, e cita vários
exemplos. A seca sul-africana de 1877 foi a
oportunidade de Carnarvon para atacar a
independência zulu; a fome etíope de 1889-91 foi o
aval de Crispi para construir um novo Império Romano
no Chifre da África. A Alemanha guilhermina explorou
as inundações e a seca que devastaram Shandong
(China) no final da década de 1890; os EUA usaram a
fome e a doença causadas pela seca como armas para
esmagar a República das Filipinas de Aguinaldo.
Davis (op.cit.) analisa baseado também nos
historiadores indianos a fome na Índia antes e depois
da colonização britânica. Chega à conclusão de que
havia poucos indícios de que a Índia rural passara por
crises de subsistência na escala da catástrofe de
Bengala de 1770, sob o domínio da Companhia da
Índia Oriental, ou o longo cerco de doenças e fome
entre 1875 e 1920 que diminuíram o ritmo do
crescimento da população quase à paralisação. Davis
cita um estudo de 1878 publicado no Journal of the
Statistical Society onde computaram 31 fomes graves
em 120 anos de governo britânico na Índia, contra
apenas 17 fomes registradas nos dois milênios
anteriores. Os historiadores indianos mostraram que os
governantes, antes da colonização, contavam com
políticas de combate à fome; como os embargos às
exportações de alimentos, regulação de preços contra
especulação, taxa de socorro e distribuição de
alimentos gratuitos, e sem a exigência de trabalhos
forçados.
A extrema disparidade entre ricos e pobres no
mundo é o reflexo da política de dominação e saque
efetuada pelos países imperialistas. Dados do relatório
da ONU (2006) mostram que mais de metade da
riqueza mundial está nas mãos de apenas 2% dos
adultos do planeta, enquanto os 50% mais pobres têm
 História & Luta de Classes, Nº 9 - Junho de 2010 (61-65) - 65

só 1%. A riqueza está distribuída de forma
extremamente desigual e também sua distribuição
geográfica: 90% do total da riqueza estão concentradas
na América do Norte, na Europa e nos países de alta
renda da Ásia e do Pacífico. A grande concentração da
riqueza nas mãos de tão poucos, aumentou
enormemente nos últimos cinqüenta anos. Para termos
uma ideia o patrimônio per capita no Japão é de US$
181 mil, nos EUA de US$ 144 mil, enquanto no Congo
e na Etiópia é de menos de US$ 200.
haitiano e chama a todos para a dura tarefa de
reconstrução do país sob o princípio de que a
autonomia da nação não pode ser negociada com o
imperialismo e convoca o povo do Haiti a erguer a
cabeça e partir de suas próprias forças para a
reconstrução da nação, conclamando a solidariedade
internacional de todos os trabalhadores.

Conclusão
Os meios de comunicação fizeram da tragédia
no Haiti o espetáculo recorrente com que demonstram
nos meios de desinformação de massas as tragédias
que ocorrem com as populações dos países dominados.
O jornalista espanhol Miguel Romero levanta os
aspectos desta espetacularização da pobreza
mostrando que as “imagens espetaculares” da tragédia
no Haiti têm por objetivo vender notícias para as
grandes redes de TV e meios de comunicação. Elas não
possuem nenhum caráter de informação e sim de
mercadoria, de “surpreender e não de informar”17 o
público com imagens devastadoras. E para isto seu
“espetáculo” consiste em submeter o povo haitiano a
uma situação de vandalismo, de casos isolados de
histórias individuais baseadas no período em que a
pessoa sobreviveu em escombros, e em nada informam
à população sobre a história social deste país, que
mesmo antes deste terremoto encontrava-se em uma
grave situação de pobreza e ocupação militar.
O terremoto de janeiro agravou a situação
social do Haiti e deu ao imperialismo estadunidense
uma desculpa de ocupação militar do país, agora não
por seus prepostos da ONU onde o EUA já conta com
23 navios, aviões e 18.000 soldados. Esta ação de
ocupação que visa interesses estratégicos nesta região,
relacionados aos recursos naturais e a reconstrução do
país com valores estimados pelo Banco
Interamericano de Desenvolvimento (BID) em US$ 14
bilhões18.
A ajuda humanitária do imperialismo significa
ocupação militar, ingerência, perda de soberania e
estratégias de saque e pilhagem sobre o país. Neste
momento trágico na vida do povo do Haiti toda a
solidariedade é necessária para a reconstrução do país.
Entretanto, a ajuda e cooperação dos países
imperialistas não significam solidariedade porque
ferem toda a autonomia do povo e da nação.
A declaração da Batay Ouvriye19, de 12 de
fevereiro de 2010, analisa a dura situação do povo

17
Miguel Romero é editor da Revista Viento Sur
19
(http://www.vientosur.info/# ), sua entrevista está disponível em: Considerada a principal organização sindical do Haiti, a
http://www.masvoces.org/Miguel-Romero-vision-critica-de. declaração completa está disponível em:
18
Jornal Folha de São Paulo, 17/02/2010, A 11. http://www.lahaine.org/index.php?p=43225.