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HAITI E SEU PROCESSO DE INDEPENDNCIA por: Robson Luis Nicolay 1 Neste artigo pretendemos apresentar uma breve sntese

do processo de independncia do Haiti como a raiz histrica dos graves problemas sociais e econmicos que assolam este pas at hoje, sendo considerado o pas mais pobre da Amrica, afinal, em seus duzentos anos de histria, sua poltica sempre foi instvel e carregada de conturbaes. Note-se que somente a Bolvia sofreu mais golpes de Estado em sua existncia do que o Haiti.

PALAVRAS-CHAVE: Haiti * Independncia * Revoluo * Histria da Amrica * Sculo XIX

ABSTRACT: In this article we present a brief summary of the process of Haiti's independence as the historical root of serious social and economic problems that plague this country today and is considered the poorest country of America, after all, in its hundred years of history, its policy has always been unstable and full of unrest. Note that only Bolivia has more coups in its existence than Haiti. KEY-WORDS: Haiti * Independence * Revolution * American History * 19th Century

* * * No incio do sculo XIX, o Haiti era a colnia mais produtiva das Amricas e a primeira a conquistar a Independncia nacional, em 1804 2 afirma Jacob Gorender, que questiona: como explicar ento que no tenha tido uma trajetria progressista, mas, ao contrrio, se tornasse o pas mais pobre do continente, talvez um dos mais pobres do mundo? 3. A pergunta de Gorender bastante pertinente e, para tentar lanar alguma luz sobre este assunto, faz-se necessria uma recapitulao histrica do processo de independncia do Haiti. La Hispaniola, como Cristvo Colombo chamou primeiramente a ilha de So Domingos, atualmente repartida entre a Repblica Dominicana e o Haiti, foi, por assim dizer, o bero da Amrica. Ali se fundaram igrejas, conventos, escolas e universidades. A cidade de S. Domingos, capital da ilha, conservou durante trs sculos sua importncia como a principal da zona do Mar das Carabas, at a rpida ascenso de

Havana e Caracas no sculo XVIII. Na ordem econmica, a colnia no teve organizao eficaz, dadas as restries que sofriam as indstrias, a agricultura e o comrcio. A desordem dos comeos da conquista levou ao extermnio da populao nativa dos indgenas arauacos. Militarmente a ilha no estava bem defendida, e desde muito cedo sofreu ataques de ingleses e de franceses. A Espanha, buscando reforar o controle da rea que considerava importante, determinou em 1603 a supresso das povoaes do Norte e, com isso, abriu a porta invaso dos franceses que se estabeleceram no nordeste e pouco a pouco foram ocupando toda a zona ocidental. Em 1697, a Espanha concordou em reconhecer a ocupao francesa e, em meados do sculo XVIII a Frana j a tinha convertido na mais rica e florescente de suas colnias (Saint-Domingue). A partir da, o empreendimento dos colonizadores foi a cana-deacar produzida pelas mos dos escravos 4. Alguns anos antes da revolta que conduziria a ilha ao seu violento e conturbado processo de independncia, a produo de acar atingia o seu pice, chegando a exportar mais de sessenta mil toneladas anuais deste produto que se traduzia num smbolo de opulncia e riqueza para a poca. Esse crescimento, contudo, no se dava sem o incremento da mo-de-obra escrava, que constitua a base da fora produtiva das plantations aucareiras. Em meados do sculo XVIII, segundo Milani, importava-se cerca de dez mil escravos anualmente. J no ltimo quartel setecentista este nmero chegava aos quarenta mil. Estes negros escravizados, quando sobreviviam aos duros rigores da viagem desde a frica, eram enviados s plantations onde eram submetidos aos mais degradantes tratamentos. Conforme Milani: Os negros cavavam valas para o plantio das mudas, cuidavam dos brotos, zelavam pelo crescimento, faziam a colheita e toda a fabricao do acar. (...) A manuteno da escravido pelos donos de engenho se baseava em castigos brutais e tinha um nvel de perseguio implacvel. (...) Mutilavam-lhes membros, orelhas e genitais; faziam-nos comer excrementos; amarravam-lhes grilhes e blocos de madeira; prendiam-nos a postes fincados no cho. A tortura sistemtica originava, no sem razo, uma sede de vingana 5. Contudo, em 1788, com o advento de Carlos IV ao trono e o incio da Revoluo Francesa em 1789, tudo se alterou rapidamente: a declarao da Assemblia Nacional, em Paris, repercutiu na colnia de Saint-Domingue, pois a Declarao dos Direitos do Homem, expressa nessa Revoluo, coincidia com velhas reivindicaes que, ao longo de quase trs sculos, vinham fazendo no continente americano os sditos sem direitos 6 . A elite crioula dos povos sob dependncia colonial na Amrica Ibrica recebeu com grande interesse os ideais de igualdade, liberdade e fraternidade da Revoluo Francesa. Afinal, conforme Herclio Bonilla, estas palavras poderiam conter em seu bojo todo o conjunto de reivindicaes e agraves das colnias para com a Espanha. Porm, uma coisa era pedir igualdade e liberdade frente Espanha, mas, para serem consequentes tinham que ao mesmo tempo, reconhecer que eram iguais aos ndios e deviam permitir a liberdade da populao subordinada... 7. Para Zea, a declarao de igualdade deveria valer para todos, independente da cor da pele, sangue, religio e cultura 8. Assim, foi na Amrica que toda essa diversidade marcou encontro, razo pela qual os direitos deviam se concretizar, para no permanecer uma simples abstrao 9. Dessa forma, deu-se, ento, o primeiro levante de

escravos contra os senhores coloniais no convencidos da nova doutrina, e com ele se iniciam as perturbaes que duraram quinze anos. Com a declarao de guerra entre a Espanha e a Frana em 1793, o governador de So Domingos, Joaquim Garcia Moreno, iniciou hostilidades contra Saint-Domingue, conforme afirma Pedro Henrquez Urea, com o contraditrio apoio dos ingleses e dos franceses devotados monarquia e inimigos da repblica; alm dos escravos insurgentes capitaneados por Biassou e Jean Fraois, entre cujos subalternos se encontrava o futuro iniciador da independncia do Haiti, Toussaint Louverture 10. Na realidade, desde antes da guerra os espanhis de S. Domingos intervinham nas lutas internas da colnia francesa, estimulando a insurreio. Como vimos, no caso do Haiti, os colonos reivindicavam liberdade e igualdade, mas, como eram minoria, precisavam do respaldo da populao negra para que estes princpios fossem vigentes. O problema foi que, no curso da mobilizao, os escravos negros no somente acabaram com a dominao metropolitana francesa, como liquidaram aqueles que at h pouco eram seus incmodos aliados... 11. A situao tornara-se bastante confusa, pois grande parte do territrio estava em poder de espanhis, de ingleses, de franceses monarquistas e de escravos insurrectos. Alm disso, a Repblica Francesa manteve a posse de cidades importantes e um territrio considervel. Os grupos aliados obtiveram muitos triunfos, mas, em maio de 1794, Toussaint Louverture, tendo alcanado grande prestgio, abandonou-os em favor da Repblica Francesa, cujos delegados tinham, por fim, decretado a abolio da escravatura na colnia. No entanto, o processo no fora assim to simples. Alm de produzir caf, anil, cacau, algodo e outros gneros, o Haiti produzia sobretudo o acar, em condies mais competitivas do que as outras colnias da poca. Nessa produo, empenhavam-se meio milho de escravos, a maioria africanos, na proporo de dois teros 12. Ora, havia quase meio milho de escravos trabalhando nos engenhos e nas plantations, dominados por uma populao branca de no mais que trinta mil indivduos entre proprietrios e auxiliares. Havia ainda, no devemos deixar de mencionar, um pequeno nmero de mulatos livres, mas submetidos a vrios tipos de extorso. A descrio que Gorender faz do tratamento dado aos negros escravizados parece bastante oportuna: O tratamento dado pelos escravistas aos seus servidores era terrivelmente cruel. A par do trabalho, que esgotava rapidamente as energias, pesavam sobre os escravos a alimentao escassa, a moradia srdida e a inexistncia de assistncia mdica. A labuta diria se processava durante longas jornadas, sob acionamento frequente do aoite dos feitores. Qualquer expresso recalcitrante era logo duramente castigada. Os mais indisciplinados sofriam o castigo de serem enterrados de p, apenas com a cabea de fora. Assim imobilizados, acabavam mortos depois de sofrer a horrvel tortura de ter o rosto lentamente devorado pelos insetos e abutres 13. A independncia dos Estados Unidos e a ecloso da Revoluo Francesa trouxeram tona os ideais libertrios da elite crioula, mas, conforme Zea, nem a Frana nem os Estados Unidos se interessaram por uma luta que seguia sua prprias bandeiras libertrias e anticoloniais. Estes apenas observavam e meditavam a respeito da oportunidade de ocupar o vazio de poder que o colonialismo ibrico deixaria na Amrica 14. Afinal de contas, uma coisa era o que diziam os europeus e norteamericanos sobre a igualdade entre os homens e outra era a atitude que mostravam quando esses direitos eram levantados contra seus interesses particulares 15. Descartes j dizia que todos os homens so iguais pela razo ou bom senso. O bom

senso, ou razo, naturalmente igual em todos os homens 16 , o que os torna diversos o uso da razo. Portanto, no basta ter engenho, o principal aplic-lo bem. Dessa forma, fica claro o sentido que para os europeus tinham dos direitos do homem. De acordo com Zea: Afirma-se a igualdade de todos os homens pela razo ou bom senso. Igualdade que deve ser protegida pela lei. Mas tambm fica a afirmao que ser ponto de partida para uma nova forma de discriminao: a capacidade que os homens tm para fazer bom uso da razo. Os novos grupos sociais, na Europa, alcanam assim sua legitimao. A suposta aristocracia de sangue, ou por vontade divina, acabou. o incio de uma nova sociedade, de um novo sistema que afirma a igualdade de todos os homens e os direitos que esta igualdade implica 17. Estava claro, portanto, que os povos dominados desta parte da Amrica somente poderiam tornar concretos seus direitos lutando por eles. Assim, em 1791 iniciara-se a rebelio dos jacobinos negros, nas palavras de C.R.L. James. Com uma populao de 30.826 habitantes brancos no Haiti, medidas brbaras eram tomadas para manter um populao de meio milho de escravos, negros libertos e mulatos em servido sob controle. A revolta dos negros adotou os mesmos mtodos que seus antigos senhores lhes havia ensinado em dois sculos de servido, e, conforme James, buscavam sua salvao no caminho mais bvio, a destruio do que eles sabiam que era a causa de seus sofrimentos 18. Com os olhos focados na necessidade de construir uma nova sociedade no Caribe, James explica o que o comportamento dos brancos, assim como dos negros foi o resultado da escravido, que criou uma sociedade repleta de brutalidade, degradao humana, cismas e contradies. A rebelio no possua uma liderana clara e a situao na ilha tornava-se catica. ento que surge Toussaint Brda, mais tarde conhecido como Toussaint L'Ouverture, sobre quem nos conta Gorender: Toussaint era filho de um chefe tribal africano transferido como escravo para So Domingos. Ali, comprou-o um senhor dotado de alguma benevolncia, que percebeu as qualidades intelectuais do novo escravo. (...) O mesmo senhor percebeu que o filho no era menos dotado do que o pai e lhe conferiu certos privilgios, no contexto da condio de escravo. Pierre Baptiste, um velho negro instrudo que morava na fazenda, alfabetizou o jovem e lhe ensinou a ler e a falar o francs culto (em vez do degradado francs crioulo coloquial). Transmitiu-lhe princpios de geometria e desenho e ensinoulhe rudimentos de latim 19. Antes dele, claro, tambm haviam colnias de escravos fugitivos, semelhantes aos quilombos brasileiros e sempre ocorriam pequenas revoltas na ilha. Certa vez, por exemplo, um escravo chamado Mackandal tentou acabar com o domnio dos brancos envenenando a gua utilizada nas suas casas. Contudo, ao embriagar-se, falou demais e o denunciaram; prenderam-no e o queimaram vivo. Os rumos da guerra na ilha mudaram radicalmente, pois quando Toussaint passou para o lado dos franceses republicanos, arrastou consigo grandes massas, reconquistando para a Repblica boa parte do territrio e perseguindo os espanhis at alm da sua fronteira. Ento, por fim, tendo-se acordado a paz na Europa entre as duas naes combatentes, em 22 de julho de 1795 adotou-se pelo Tratado de Basilia a cesso da colnia espanhola de S. Domingos Frana, cujo domnio sobre SaintDomingue j era quase nulo. Toussaint converteu-se assim no poder dominante na colnia. O governo francs,

temendo-o, animou o chefe haitiano do Sul, Andr Rigaud, a fazer-lhe oposio, mas Toussaint conseguiu derrot-lo em 1800. Empreendeu ento e rea1izou, em nome da Frana, a ocupao de S. Domingos, de onde no se haviam retirado as autoridades espanholas. Em 9 de maio votou-se uma constituio para a ilha e no dia 1 de julho de 1801 foi declarada autnoma toda a ilha, mas ainda formando parte da nao francesa. Outros ex-escravos, companheiros de L'Ouverture tambm se destacaram na luta pela emancipao da colnia, tais como Dessalines, Henri Christophe, Maurepas, Ption e Mose, um jovem sobrinho adotivo de Toussaint. Apesar de a tradio intelectual ter demonizado a revoluo haitiana como a mais evidente e clara confirmao da barbrie do povo negro, James descreve que os escravos no Haiti desenvolveram a sua prpria viso sobre o que tinha acontecido na Frana. Parecia bvio para eles que os escravos brancos na Frana tinham se levantado e matado os seus mestres e estavam agora colhendo os frutos da terra 20. Seria assim que os escravos teriam entendido o esprito da liberdade, igualdade e fraternidade, que mobilizou as massas parisienses, utilizando esta convico para converterem-se na ala mais violenta da luta pela autonomia da ilha. Por conta disso que seus efeitos e seus radicalismos chegam a ser profundamente temidos em cada urna das regies da Amrica Colonial Espanhola 21. Num repente, aqueles escravos de diversas origens geogrficas, tnicas, sociais e culturais to duramente oprimidos se viram de posse de um Estado ao qual no haviam sido preparados para gerir. Deveriam constituir seu prprios sistemas e estruturas econmicas, legais, polticas e sociais. Assim, Toussaint optou por seguir linhas de ao que trariam, conforme Gorender, funestas consequncias para ele prprio e para a colnia. Em primeiro lugar, Toussaint desavisadamente decidiu manter colnia como uma grande produtora de acar, afinal, esta era uma atividade econmica altamente lucrativa. Contudo, para se manter a larga produo o lder negro acabou estabelecendo o trabalho compulsrio: os ex-escravos j eram homens livres do ponto de vista formal, mas estavam forados a continuar a cultivar a cana e a produzir acar nas mesmas condies exaustivas de antes 22 , enquanto os brancos proprietrios eram mantidos como encarregados da produo. Conforme Frank Moya Pons: Toussaint procedi a la reorganizacin de la colonia y a la restauracin de su anterior prosperidad econmica. Mantuvo el sistema de plantacin; devolvi las propiedades a sus legtimos dueos; oblig a los ex esclavos a volver a sus trabajos habituales bajo el pretexto de suprimir la vagancia 23. Mose, o prprio sobrinho de Toussaint, descontente com a manuteno das condies de explorao, organizou e chefiou um revolta contra seu tio, sendo, contudo, derrotado e morto por fuzilamento sem sequer direito a um julgamento. Este episdio somado recluso dos trabalhadores nas fazendas, a imposio do trabalho compulsrio e a associao com os proprietrios brancos enfraqueceram imensamente a autoridade de L'Ouverture, que vinha mantendo contatos comerciais com os Estados Unidos que lhe forneciam armas e alimentos em troca dos produtos coloniais. Alm disso, desde que Napoleo fora eleito primeiro cnsul do governo parisiense, Toussaint procurou insistentemente ganhar sua confiana, sem perceber a mudana de rumos que a Revoluo Francesa tomara. Enquanto isso, Napoleo preparava sua reao, j que Saint-Domingue constitua um elemento fundamental para a expanso do Imprio Francs nas Amricas. Em 1801, Bonaparte enviou o general Leclerc, seu cunhado, no comando de

dezenas de milhares de soldados para retomar o controle da colnia. Apesar de ter sido surpreendido e ter sofrido algumas derrotas iniciais, Toussaint conseguiu reorganizar as suas tropas e contra-atacou com grande xito. Iniciou-se uma guerra sem trgua, na qual se destacou o papel desempenhado por Dessalines, um dos lderes negros, ex-escravo e analfabeto, mas de elevada ferocidade e proeminncia militar. A violncia contra civis, mulheres e crianas era enorme em ambos as lados. Por fim, L'Ouverture buscando um acordo de paz permitiu-se ser preso e levado Frana. L, no entanto, veio a falecer no crcere, devido aos rigores com que foi tratado. A esse respeito, inclusive, Milani cita Afonso Teixeira Filho: A revolta iniciada por Toussaint LOuverture visava assegurar aos habitantes da colnia os mesmos direitos que os da metrpole. Era uma luta pela igualdade, e essa luta sempre foi um equvoco dos movimentos negros. Jacques Dessalines, aliado de Toussaint, no pensava em igualdade. Sabia que a liberdade de sua gente s estaria assegurada se lutasse pelo poder 24.

Dessalines, ento, assumiu sem descanso a liderana do movimento de emancipao e luta contra o agora acuado exrcito francs que, alm das perdas em combate, sofria baixas numerosas em conseqncia de doenas tropicais e, principalmente, da febre amarela. (...) O prprio Leclerc veio a falecer, em 1802, vtima da febre amarela 25. Morto Leclerc, sucedeu-o Rochambeau, que o excedeu nos mtodos de represso. Ption e Clervaux se sublevaram se unidos a Dessalines, combatia a barbaria com barbaria: a luta tinha agora como propsito o extermnio dos brancos. Rochambeau, vencido, retirou-se em novembro de 1803. Em 1 de janeiro de 1804, Dessalines finalmente conseguiu fazer a definitiva declarao de independncia da colnia de Saint-Domingue sob o seu nome indgena de Haiti. Conforme Urea, com a perda da rica colnia a Frana tambm perdia seu papel influente no Novo-Mundo. Dessalines foi nomeado Governador Vitalcio e em outubro de 1804, tornou-se imperador, a semelhana de Napoleo Bonaparte. Conforme Gorender, mercadores de Filadlfia o presentearam com uma coroa e um manto imperial trazidos de Londres 26. No entanto, o pas no era mais do que uma imensa runa. No restava aos negros emancipados outra coisa seno algumas cidades e aldeias e solo frtil, mas sem capitais. Nas palavras de Urea: O Haiti teria de atravessar uma poca difcil, at perigosa, para uma populao que s conhecia da civilizao o trabalho forado, da liberdade a licena, da independncia as guerras intestinas, das relaes internacionais os instintos selvagens do dio, da vingana e de uma desconfiana absoluta. A vida pblica seria difcil e os governos inseguros 27. A primeira constituio do Haiti, publicada em 20 de maio de 1805, endossou o poder de Jean Jacques Dessalines, que passou a usar o ttulo de Jacques I. , inclusive, bastante oportuno que se faam algumas observaes quanto ao contedo desta constituio 28. O texto constitucional inicia evocando o Ser Supremo, no mais o deus catlico, mas a fora superiora que rege o Vudu, diante da qual todos os mortais so iguais e que tem derramado tantas espcies de criaturas diferentes sobre a superfcie da terra com a finalidade de manifestar a sua glria e poder na diversidade das suas obras. Isto porque agora os haitianos buscavam firmar-se culturalmente, rejeitando as antigas estruturas que lhes eram impostas (inclusive a antiga religio dos brancos) para poderem

constituir seu prprio iderio e sua prpria nao. O regime institudo era a monarquia, e nos moldes herdados do absolutismo, e pessoa do imperador era considerada sagrada e inviolvel, contudo, o ttulo e o cargo seriam eletivos e no hereditrios. Alm disso, a prpria constituio ditava a sua reviso aps a morte de Jacques I. A escravido foi definitivamente abolida e, conforme o artigo segundo do referido texto constitucional, os haitianos seriam irmos entre si e iguais aos olhos da lei. Contudo, o status de cidado somente era concedido queles que possussem propriedade, sendo inclusive suspenso pelo efeito de falncias e fracassos, conforme o oitavo artigo. interessante observar que a constituio proibia a existncia de brancos no Haiti, independentemente da sua nao, para nunca mais porem os ps neste territrio, como um mestre ou senhorio e virem a adquirir propriedades. Como soluo para o impasse que isto poderia gerar, o dcimo quarto artigo declara que no deve haver sensao de cor entre os membros da mesma famlia cujo chefe e pai o Estado, e que, portanto os haitianos deveriam ser conhecidos somente pelo nome genrico de negro, no importando seu tom de pele. Por esta constituio tambm notamos o forte elemento de militarizao do nascente Estado haitiano, descrito como um todo indivisvel, distribudo em seis divises militares. Cada uma dessas divises deveria ser independente uma das outras, sendo governada por um chefe militar que responderia diretamente ao imperador. Alis, o carter imperial do Haiti se dava por suas possesses das ilhas de Turtle, Gonave, Cayemites, le Vache, Saone, e, principalmente, a Repblica Dominicana, invadida e anexada em fevereiro de 1805. Conforme Moya Pons, durante a ocupao de Toussaint em Santo Domingo, os brancos proprietrios preferiram apoiar as foras francesas que Napoleo havia enviado para reimplantar o regime escravista a serem governados pelos chefes militares negros de Saint-Domingue. Contudo, com a proclamao da independncia do Haiti, Dessalines y su estado mayor se prepararon para castigar a los enemigos de la revolucin en la parte espaola y para expulsar a los franceses que se haban concentrado en Santo Domingo 29. Segundo Urea, a invaso haitiana foi avassaladora, passando a cutelo populaes civis, saqueando e incendiando. Na verdade, nada muito diferente do tratamento recebido pelos escravos durante os anos de explorao, nem muito diverso dos ideais jacobinos da Revoluo na Frana. Nesta sequncia, a situao da ilha tornou-se paradoxal, pois o territrio onde se falava francs ficara livre do domnio da Frana, enquanto o territrio onde s se falava espanhol acabara nas mos dos franceses. Dessalines morreu assassinado em meio a conturbaes polticas em 1806. Sobreveio, assim, a guerra civil na qual Alexandre Ption estabeleceu-se no Sul da repblica, com a capital na antiga Cap-Franais, agora Cap. Haitiano, enquanto Henry Christophe assumia o controle da parte norte da ilha. Em dezembro de 1806 a Assemblia Constitucional de Port-au-Prince votara uma constituio republicana 30, do tipo da francesa de 1795; Esta carta continha artigos que classificavam como haitianos os descendentes de africanos ou de ndios, permitindo a qualquer africano ou ndio, ou a seus descendentes, naturalizar-se haitiano e mantinha a declarao da regncia de Dessalines de que nenhum branco, qualquer que seja sua nao, poderia pr o p no territrio haitiano a ttulo de senhor ou proprietrio. Esta constituio no foi aceita por Christophe, chefe do norte que fez votar outra mais de acordo com os seus propsitos, mas vigorou no sul at que, em junho de 1816, Ption a substituiu por uma nova, que se manteve at 1843. Com a morte de Ption, sucedeu-o Jean Pierre Royr na presidncia vitalcia, de

acordo com a nova Constituio de 1818. Christophe suicidou-se em outubro de 1820, e ento o norte e o sul uniram-se sob a forma republicana com a capital definitiva em Port-au-Prince, Boyer ficou como chefe nico e invadiu So Domingos. Procurou tambm estimular o cultivo da terra pela promulgao do Cdigo Rural de 1826; atraiu a imigrao de negros dos Estados-Unidos e ainda obteve do rei de Frana em 1828 o reconhecimento da independncia mediante o pagamento de uma indenizao de sessenta milhes de francos. A indenizao devida constituiu-se uma pesada carga para o Haiti, que se reconstrua penosamente. Assim, o Haiti procurava explorar So Domingos taxando pesadamente sua populao para conseguir saldar a dvida que dilacerava os cofres pblicos do pas unificado, de forma que o lado ocidental tentava obrigar a parte oriental a pagar pelo ocidente. Este foi o principal fator desencadeador da independncia da futura Repblica Dominicana. Em maro de 1843 Boyer foi derrubado pelo movimento reformista. Os ex-escravos j se encontravam definitivamente livres do trabalho compulsrio da produo aucareira. De acordo com Gorender: Sob as presidncias de Ption e Boyer, passaram a se dedicar tradio herdada da frica, ou seja, agricultura de subsistncia. O Haiti saiu do mercado mundial do acar e eliminou a possibilidade de progredir em direo a um nvel econmico superior. De colnia mais produtiva das Amricas passou a pas independente pauperizado e fora de um intercmbio favorvel na economia internacional 31. O temor de que os eventos do Haiti se propagassem nas demais colnias na Amrica fez com que a Espanha tentasse invadir a ilha constantemente, buscando reafirmar-se como metrpole colonizadora. Alm do que, de acordo com Gorender, as dificuldades do Haiti no se deram apenas pela predominncia da agricultura de subsistncia e ausncia de perspectivas econmicas mais elevadas, mas deveram-se, sobretudo, ao isolamento que lhe foi imposto. Os Estados Unidos, primeiro parceiro comercial do Haiti, foi tambm a primeira potncia a decretar um embargo econmico contra este pas. Bloqueio este que durou cinquenta anos, sendo mantido, inclusive, pelas naes latino-americanas recm-emancipadas: Quando exilado, Simon Bolvar encontrou abrigo no Haiti, onde recebeu de Ption proteo, ajuda financeira, dinheiro, armas e at uma prensa tipogrfica. No entanto, Simon Bolvar excluiu o Haiti dos pases latino-americanos convidados Conferncia do Panam, em 1826. O isolamento internacional acentuou o atraso e agravou as dificuldades histricas, aps uma das mais hericas lutas emancipadoras do hemisfrio ocidental 32. Por tudo isso, notamos poucas diferenas na estrutura scio-poltica do Haiti desde o sculo XIX at o sculo XX. Em 1844, aps doze anos de luta, a Repblica Dominicana conseguiu expulsar os haitianos de seu territrio. Sobrevieram dissenses no Haiti, com uma nova ameaa de separao entre o norte e o sul. Depois de sucessivos governos curtos e efmeros e repetidos golpes e deposies, Soulouque assumiu o poder e proclamou-se imperador como Fautino I em 1849. Este ltimo monarca haitiano foi deposto pelo movimento republicano que elegeu Fabre Geffard como presidente em 1859. Contudo, o maior medo presente na sociedade haitiana era de que a poltica republicana casse nas mos de uma elite mulata que acreditasse que o sistema escravista ainda fosse vivel e buscasse por meio do escravismo estabelecer-se como oligarquia. De acordo com Frank Moya Pons, aps a

queda de Geffard em 1867, o Haiti atravessou mais alguns anos de guerra civil. Sob o governo de Nissage Saget entre 1870 e 1874 voltou a haver certa estabilidade, mas as elites econmicas e o exrcito continuavam a exercer presses polticas, enquanto a luta entre negros e mulatos seguia sem trgua. Em meio a todas as dificuldades, o pas cresceu em populao, refez sua agricultura e constituiu alguma indstria. Contudo, as recorrentes lutas internas, os embargos econmicos, a dvida com a Frana e todo o seu histrico pico e trgico, como descreve C. R. L. James, corroboraram para a pauperizao do pas e sofrimento de um povo que depois de ser arrancado de suas origens, explorado e torturado recebeu a misso de constituir uma nao sem nenhuma base estrutural, social ou cultural.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

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VII Independncia e Organizao Constitucional. 3 ed. So Paulo: W. M. Jackson, 1954. ZEA, Leopoldo. Os Direitos Humanos nas Amricas. In: A revoluo Francesa e seu Impacto na Amrica Latina / COGGIOLA, Osvaldo (org.). So Paulo: Nova Stella, 1990. NOTAS 1. Graduando em Histria pela Universidade Catlica de Petrpolis UCP e editor da revista Veredas da Histria (<http:www.veredasdahistoria.com>). 2. GORENDER, Jacob. O pico e o trgico na histria do Haiti. Revista de Estudos Avanados ano 18, n. 50, janeiro/abril, 2004. USP, p. 295. 3. Idem 4. MILANI, Alosio. Revoluo Negra. Revista Histria Viva edio 51 janeiro 2008. Disponvel na Internet: http://www2.uol.com.br/historiaviva/reportagens/revolucao_negra.html (ltimo acesso em 28/08/09) 5. Idem 6. ZEA, Leopoldo. Os Direitos Humanos nas Amricas. In: A revoluo Francesa e seu Impacto na Amrica Latina / COGGIOLA, Osvaldo (org.). So Paulo: Nova Stella, 1990, p. 159. 7. BONILLA, Herclio. O Impacto da Revoluo Francesa nos Movimentos de Independncia da Amrica Latina. In: A revoluo Francesa e seu Impacto na Amrica Latina / COGGIOLA, Osvaldo (org.). So Paulo: Nova Stella, 1990, p. 152. 8. ZEA, Leopoldo. Op. cit., p. 159 9. Idem 10. UREA, Pedro Henrquez. A Emancipao e o Primeiro Perodo de Vida Independente da Ilha de So Domingos. In: LEVENE, Ricardo (org.). Histria das Amricas vol. VII Independncia e Organizao Constitucional. 3 ed. So Paulo: W. M. Jackson, 1954, p. 379. 11. BONILLA, Herclio. Op. cit., p. 152. 12. GORENDER, Jacob. Op. Cit., p. 295. 13. GORENDER, Jacob. Op. cit., p. 297. 14. ZEA, Leopoldo. Op. cit., p. 160. 15. Idem. 16. DESCARTES, Ren. O Discurso do Mtodo. Trad.: Enrico Corvisieri. UFSC, 2007. Disponvel na internet: http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/discurso.pdf 17. ZEA, Leopoldo. Op. cit., p. 160. 18. they were seeking their salvation in the most obvious way, the destruction of what they knew was the cause of their sufferings. (JAMES, Cyril Lionel Robert. The Black Jacobins. New York: Vintage Books,1963) 19. GORENDER, Jacob. Op. cit., p. 297 20. the white slaves in France had risen, and killed their masters and were now enjoying the fruits of the earth. (JAMES, Cyril Lionel Robert. Op. cit.) 21. BONILLA, Herclio. Op. cit., p. 153. 22. GORENDER, Jacob. Op. cit., p. 299. 23. PONS, Frank Moya.La Independencia de Hait y Santo Domingo. In: BETHEL, Leslie. Histria de Amrica Latina. Vol. 5: La Independncia. Barcelona: Editorial

Crtica, 1991, p. 128. 24. TEIXEIRA FILHO, Afonso. Apud: MILANI, Alosio; op. cit. 25. GORENDER, Jacob. Op. cit., p. 300. 26. Idem. 27. UREA, Pedro Henrquez. Op. cit., p. 396. 28. JANVIER, Louis Joseph. Les Constitutions d'Haiti (1801-1885). Vol.I. Port-auPrince: ditions Fardin, 1977, pp. 30-41. 29. PONS, Frank Moya. Op. cit., p. 131. 30. JANVIER, Louis Joseph. Op. cit., pp. 43-47. 31. GORENDER, Jacob. Op. cit., p. 300. 32. GORENDER, Jacob. Op. cit., p. 301.

NICOLAY, Robson Luis. Haiti e seu processo de independncia. Revista Eletrnica Boletim do TEMPO, Ano 5, N19, Rio, 2010 [ISSN 1981-3384]