INSTITUTO PRIVADO DE SAÚDE

BUEIA E FILHOS, LDA

TRABALHO DE F.A.I
ALAMBAMENTO

GRUPO Nº 1/turma: d/período: manhã

Lista nominal:

1-abdel josvaldo tchikoko

2-alberto joel chissingui

3-alberto lefisse mario

4-albina chitula josé

5-albina Fernanda cassoma

6-alzira catito

7-amilton lucama

8-angélia nambele mendes

9-angelina lucamba

10-antónio tchingando

11-avelina amÂndio

12-belchior pedro da silva

13-bernardo tchissanda
 COLÉGIO BUEIA E FILHOS LDA

TRABALHO EM GRUPO DE F.A.I

ALAMBAMENTO
Turma: D/ Classe: 10ª/ período: manhã/ disciplina: F.A.I

Curso: enfermagem geral

Elaborado pelo grupo nº 01

O docente

Teotónio Morais

BENGUELA/MARÇO/2023
 Índice
PENSAMENTO

DEDICATÓRIA

OBJECTIVO

AGRADECIMENTO

INTRODUÇÃO………………………………………………………………

CONCEITO…………………………………………………………………..

ORIGEM……………………………………………………..……………….

IMPORTÂNCIA………………………………………………………………

RECOMENDAÇÕES…………………………………………………………

CONCLUSÃO…………………………………………………………………
 PENSAMENTO
“Medo é a ferramenta de um diabo idealizado pelo homem. A fé inabalável em
si mesmo é tanto a arma que derruba este Diabo quando a ferramenta que o
homem utiliza para construir uma vida de sucesso. E é mais do que isso. É
uma conexão direta com as forças irresistíveis do universo que apoiam o
homem que não acredita em fracasso e derrota, senão como experiencias
meramente temporárias.”

Napoleon Hill
 DEDICATÓRIA
Este trabalho é especialmente dedicado primeiramente ao nosso professor,
que por intermedio de seu esforço nos instruiu para que o trabalho fosse uma
realidade e estivesse sobre nossa posse, e também é dedicado para todo
aqueles que o mesmo trabalho lhes será como uma influência e incentivo e que
lhe poderá ser útil no seu dia-a-dia.
 OBJECTIVOS
O presente trabalho tem como principais objetivos:

 Influenciar a comunidade ou os homens de que o alambamento é um

ritual totalmente seguro.
 Dar a entender que o mesmo ritual consiste no atos de que o homem
terá que fazer sentir certos bens, que vão segundo as sua condições.
 Fazer perceber que este ato (tradição) é somente feito não para dar a
parecer de que a esposa está ser vendida mas que o mesmo
demostrará até que certo ponto o homem considera a sua esposa ou
namora.
 AGRADECIMENTO
Agradecemos primeiramente a Deus, pois porque é graças a ele que a
nós a saúde se manifestou e até aqui permite que estejamos vivos
depois de todos os acontecimentos ainda nos fizéssemos presentes,
também agradecemos pelos nosso pais que graças aos seus esforços e
valores o trabalho fosse uma realidade e estivesse sobre nossa posse e
também ao nosso professor desta cadeira que nos proporcionou o tema
para nos esforçarmos para dar o nosso melhor.
 INTRODUÇÃO

Mais importante que o casamento civil e religioso, o alambamento é uma das

tradições mais animadas de Angola. Tem uma importância enorme para a
família e representa um marco na união de um novo casal. Também é um
momento de intensa alegria, marca registrada dos angolanos.

A tradição levanta muitas curiosidades e, apesar de ter sido adaptada e

abandonada por alguns, é forte.

Neste artigo, tu vai saberes tudo sobre esse ritual. Vens com a gente

O alambamento, em si, é uma lista de itens que o candidato a noivo precisa

conseguir até o dia do pedido oficial da mão da namorada. Quem prepara a
lista é o tio da futura noiva depois que o homem entrega uma carta ao tio. É
como se fosse um dote. 

Apesar de parecer não fazer sentido atualmente, é uma tradição angolana que
rende excelentes momentos. Os angolanos se dividem entre gostar do
alambamento e desejarem modernizar os ritos para o casamento, como mostra
a matéria abaixo.

A cerimônia de alambamento é o evento para pedir autorização da família para

se casar com a moça. Em algumas famílias e países, alambamento é sinônimo
de casamento tradicional africano. Também é muito comum celebrar o
casamento logo depois do pedido, por isso os termos fundem-se.
 Conceito
Em Angola, o alambamento ou pedido (da mão da noiva) é ainda uma tradição
cultural bastante forte e segundo consta, mais importante do que o casamento
civil ou religioso. O alambamento consiste numa série de rituais, como por
exemplo a entrega de uma carta com o pedido da mão da noiva, ofertas em
bens e por vezes até mesmo dinheiro.

O alambamento clássico acontece em algumas etapas. Antes, há uma

apresentação formal do futuro noivo a toda família materna: tios, avós, irmãos e
primos.

Quando o jovem casal de namorados decide casar, é necessário ter o aval da

família da noiva e isso só é possível se, durante o pedido, toda a gente estiver
de acordo em que o casamento se concretize. O jovem casal marca o dia do
pedido. Esse dia é marcado pelos tios da noiva, pois é necessário reunir toda a
família e é entregue uma lista contendo o que o noivo tem de conseguir reunir
até ao dia do pedido.

Na lista vêm diversos itens de consumo e apesar de serem normalmente os

mesmos para toda a gente, pode variar consoante a família em questão, como
o mesmo blogue explica:

O dia do pedido está marcado e o noivo parte em busca de todo o material

para que no dia não falte nada. E o que está nessa lista? Primeiro é um
envelope com dinheiro. 300, 400, 500 USD, depende do que o tio estipular. A
altura da noiva em grades de cerveja, a altura da noiva em paletes de sumo ou
coca-cola, um cabrito, um fato para o tio e uns sapatos para a mãe.
Trata-se de uma lista elaborada pelos tios, onde consta uma relação de coisas
que o noivo tem de “comprar” para oferecer à família da noiva, como
indemnização pelos gastos feitos com ela desde o seu nascimento até ao dia
do casamento. Basicamente é um dote que representa um bem valioso porque
quanto maior o pagamento, maior prestigio terá a noiva.

Caso a noiva se encontre grávida, os valores referidos em cima aumentam

bastante.

Este valor pode ainda ser superior, caso o noivo tenha saltado a janela. Saltar
a janela significa que a noiva engravidou antes do casamento e claro, é justo
que o pedido seja reforçado. Quando chega o dia do pedido, os familiares do
noivo juntam-se à família da noiva, fazem-se as apresentações e procede-se
ao pedido de casamento.
Eis como se realiza o processo, de acordo com o blogue.
Quando chega o dia, a família do noivo (pai, mãe, tio, tia, irmãos) vai a casa da
noiva e o tio da mesma, como se de um juiz se tratasse, apresenta toda a
gente e informa de que se vai dar início ao pedido de casamento. Os pais da
noiva convidam os pais do noivo a entrar e o tio dá início à leitura do pedido
apresentado pelo noivo. Se o pai da noiva concordar com o pedido, o noivo
terá de ir buscar o alambamento ou seja, aquela lista de coisas que juntou. O
alambamento é apresentado e se tudo for cumprido é feita uma reunião para
acertar a data do casamento e outros detalhes de natureza logística. Posto isto,
canta-se e dança-se (não é por acaso que aparecem as grades de cerveja e de
coca-cola na lista).

A partir deste dia, se tudo correr bem, o casal de namorados passa a marido e
mulher. Chegados ao casamento, alguns casais dão o nó trajados com roupas
típicas ao passo que outros preferem vestir o famoso fato e gravata e as noivas
o tradicional vestido branco.

Débora Cecília, autora do blogue  relata o que presenciou num casamento para
que foi convidada em Cabinda, no norte do país:
No dia do casamento a mulher se veste com um fato, uma roupa típica do país,
e o homem se veste com uma camisa social, terno e gravata. Antes de
começar a noiva aparece debaixo de um pano, para testar se o marido a
reconhece de verdade.

Primeira: o homem procura por um dos tios da mulher com quem pretende
casar e entrega uma carta na qual conta sobre sua intenção de unir-se em
matrimônio.
Segunda: o tio marca a data do alambamento e prepara uma lista de bens que
o pretendente precisa reunir para o dia do pedido da mão da noiva.
Terceira: com os itens da lista (alambamento) reunidos, o casal se reúnem
com a família da noiva e faz o pedido.
Quarta: a família, tanto paterna quanto materna, se reúnem para decidirem se
os então namorados podem se unir em matrimônio. A decisão deve ser
unânime. Os noivos não participam dessa reunião.
Quinta: com o pedido aceito, o noivo pode entregar a aliança à futura esposa.
Sexto: a família da então noiva e o noivo comemoram o acontecimento.
Observações: pode haver diferenças nas etapas do alambamento de região
para região. Também é comum que as famílias adaptem a cerimônia. 
 ORIGEM

Uma Portaria do então Governo-Geral da Colónia de Angola, de 22 de

Dezembro de 1948, caracteriza o alambamento como a prova do casamento
(2). Mas o instituto jus-consuetudinário do alambamento não é bem isso.
Poderá ser, quando muito, mera prova presuntiva do casamento africano
porque tem havido pagamentos de alambamento que não resultaram em
nenhum casamento.
 IMPORTÂNCIA

O alambamento no casamento tradicional entre os africanos constitui uma

abordagem de particular importância no contexto da antropologia, e a temática
especifica é de destacar e analisar o processo de alambamento, entre os
Ovimbundu do Kutenda. No trabalho intitulado “a importância do alambamento
no casamento tradicional, na etnia dos ovimbundu do kutenda” identificou-se
como problema de investigação: Qual é a importância do alambamento no
casamento tradicional, na etnia dos Ovimbundu do Kutenda? Para dar resposta
a esta pergunta, traçou-se o seguinte objectivo geral: Descrever a importância
do alambamento no casamento tradicional Na etnia ovimbundu na comuna de
kutenda. Já os objectivos específicos foram os seguintes: i. Identificar a
importância do alambamento e suas mudanças ao longo dos tempos; ii.
Analisar os benefícios que os alambamentos têm contribuído no seio das
comunidades rurais; iii. Fazer um quadro comparativo entre o alambamento
realizado no casamento tradicional e o alambamento exigido no casamento
civil; iv. Contribuir no conhecimento da essência de alambamento na sucessão
de gerações na etnia Ovimbundu da Comuna do Kutenda; v. Caracterizar a
importância do alambamento no grupo étnico-linguístico Ovimbundu da
Comuna do Kutenda na actualidade. Para a elaboração do trabalho, um
conjunto de métodos teóricos e empíricos foram utilizados. Entre os empíricos
destacam-se: Análises e Síntese, Pesquisa Bibliográfica e Pesquisa
Documental. Delimitação do tema: o presente trabalho tem como abordagem «
a importância do alambamento no casamento tradicional, na etnia dos
ovimbundu do kutenda ». Divisão do trabalho: o mesmo conta com a seguinte
estrutura: Introdução, seguida por dois capítulos. No primeiro fizemos um
enquadramento histórico, cultural e geográfico de kutenda; no segundo,
destacámos a origem do alambamento nos Ovimbundu do Kutenda. Por fim,
apresentamos as conclusões e sugestões. Objecto de investigação: tendo em
conta o problema de investigação, tem-se como objecto de estudo, o
alambamento na etnia Ovimbundu de Kutenda
Conclusão
 ENCONTROS:

1:

2: