Correio da Cidadania

“Minha Casa, Minha Vida” ignora o que PT e movimentos já fizeram

Enviado por Pedro Fiori Arantes
01-Out-2009/n

Não é verdade que a esquerda apenas critica e não sabe o que propor. A história da luta por moradia no Brasil já
produziu diversos exemplos do que poderia ser uma política habitacional diferente da promovida pelo "Minha Casa,
Minha Vida". Atualmente, talvez a experiência mais avançada em andamento na grande SP seja a Comuna Urbana, em
Jandira, apoiada por diversas fontes (Ministério das Cidades, FGTS, município e governo do estado). Trata-se do
primeiro "assentamento urbano" do MST, que se diferencia da forma de conjunto-habitacional por não ser um espaço
exclusivamente de moradia.

Não é verdade que a esquerda apenas critica e não sabe o que propor. A história da luta por moradia no Brasil já
produziu diversos exemplos do que poderia ser uma política habitacional diferente da que está sendo promovida pelo
programa "Minha Casa, Minha Vida" (MCMV). Isto é, intervenções realizadas com a participação dos movimentos
populares, que promoveram ações de reforma urbana, espaços com qualidade arquitetônica e a progressiva
desmercantilização da moradia. O próprio PT, em inúmeras administrações municipais na década de 1990, colaborou para
que políticas habitacionais fossem parte da transformação urbana e social e não apenas um balcão de negócios para os
empresários da construção civil.

A experiência mais importante, sem dúvida, foi a da administração Luiza Erundina em São Paulo, entre 1989 e 1992.
Erundina, assistente social que atuava em favelas apoiando os movimentos de luta por moradia, foi especialmente
dedicada ao assunto, junto com a nova equipe da Secretaria de Habitação, coordenada por Ermínia Maricato, uma
professora da USP e militante nas periferias da zona sul da cidade. Pela primeira vez em São Paulo, a política
habitacional não estava nas mãos do capital da construção e do setor imobiliário.

Comentava-se à época que vivíamos aqui uma transformação nos moldes da Viena Vermelha, dos anos 1920, cuja política
habitacional socialista foi emblemática, com seus inúmeros projetos integrados no tecido urbano, transformando a
feição da cidade (o mais famoso deles foi o Karl Marx Höff). A experiência paulistana foi importante não apenas pela
escala do seu principal programa (o Funaps-Comunitário), mas por ter articulado, numa política pública de novo tipo,
movimentos populares e suas assessorias técnicas na gestão direta de fundos públicos para a implementação de
projetos de moradia. Foram iniciadas cerca de 100 obras, envolvendo 15 mil famílias. Mais da metade delas, contudo,
não teve como ser finalizada na gestão e sofreu nos anos Maluf e Pitta, agonizando até serem concluídas quando o PT
retornou à prefeitura, em 2001.

Os projetos da gestão Erundina foram um marco na história habitacional do Brasil pós-BNH, tornando-se um paradigma
dentro do "programa democrático-popular". Nas obras em favelas, constituiu-se igualmente um novo padrão de
intervenção, ao mesmo tempo radical na eliminação das situações de risco e na construção de novas unidades habitacionais,
como também mais cuidadoso na requalificação de urbanizações mais consolidadas. A promoção de novas edificações
verticais de grande qualidade arquitetônica associadas a urbanizações de favelas em áreas bem situadas, como forma de
manter as famílias no local, foi uma grande novidade – depois mobilizada de forma marqueteira e picareta pelo governo
Maluf, que utilizava os prédios do Cingapura como outdoors em vias movimentadas para esconder as favelas intocadas
que ficavam atrás.

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Nas obras habitacionais geridas diretamente pelos movimentos, por sua vez, ocorrem diversos avanços: o acesso a
terrenos por meio de uma política pública de terras (ao invés de uma política de mercado, como no MCMV); a
participação das famílias nos projetos (ao invés de projetos feitos por construtoras); unidades habitacionais maiores (com
cerca de 60m² em oposição às de 35-40m² do MCMV); materiais de melhor qualidade, como blocos cerâmicos estruturais
(ao invés de casas de concreto); urbanizações mais cuidadosas, com espaços comunitários e praças; projetos que
procuravam integrar-se ao tecido urbano do entorno (ao invés de condomínios murados); gestão direta da obra (ao
invés de empreiteiras que lucram com o "negócio" de fazer casas para os pobres); incubação de cooperativas e coletivos
para atuarem após a conclusão das obras, em padarias comunitárias, creches, cursos, bibliotecas e equipamentos
diversos construídos nos conjuntos. Enfim, um processo muito distinto da política habitacional privatista implementada
pelo MCMV.

Atualmente, talvez a experiência mais avançada em andamento na grande São Paulo, e herdeira dessa história de lutas,
esteja sendo levada a cabo pelo MST e por sua assessoria técnica, a Usina. É o projeto Comuna Urbana Dom Helder
Câmara, em Jandira, iniciado na administração do prefeito Paulo Bururu (PT) e apoiado com recursos subsidiados e a
fundo perdido de diversas fontes (Ministério das Cidades, FGTS, município e governo do estado). Trata-se do primeiro
"assentamento urbano" do MST, que se diferencia da forma de conjunto-habitacional por não ser um espaço
exclusivamente de moradia.

A Comuna Urbana tem como objetivo reintegrar aspectos da vida que foram fragmentados na cidade capitalista. Por
isso, em seu território são congregadas, além da moradia (com 128 sobrados de 68m² por família), uma escola infantil e
um berçário, um anfiteatro, praças e quadra esportiva, um viveiro de mudas, uma padaria comunitária, um núcleo de
áudio-visual, um ateliê de costura, uma oficina de instrumentos musicais, com espaço para a escola de samba da
comunidade, a "Unidos da Lona Preta" – conforme indica a planta abaixo.

A obra está atualmente em andamento, gerida diretamente pelas famílias, com administradores eleitos por elas. No fim
de semana, ocorrem atividades de mutirão e, durante a semana, a obra é realizada por trabalhadores diretamente
contratados pela associação (sem intermediários) e um pequeno empreiteiro. E mais recentemente contratou-se um
grupo autogestionário composto por desempregados da comunidade, que já começou a executar os telhados. A
propriedade das casas e equipamentos construídos não é individual, mas coletiva. Ninguém será "titulado" com a
propriedade do imóvel, pois, por decisão do movimento, o terreno continuará público e as famílias terão concessão de
direito real de uso coletivo – uma vez que a conquista é fruto da iniciativa do grupo e não do indivíduo isolado.

Na Comuna Urbana, não se trata de fomentar uma ilha comunitária dissociada da cidade, pois as atividades que ali se
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desenvolverão estão abertas para o entorno. Mais que uma ilha, trata-se de um "farol" que indica a capacidade de
organização dos trabalhadores em definir territórios com qualidades muito distintas das que empreiteiras e governos
normalmente realizam, e também distintas dos processos de autoconstrução e favelização das periferias. Um território como
o da Comuna Urbana procura a coerência entre a construção do espaço e a construção do poder popular, e torna-se, por
isso, uma experiência civilizatória em meio à barbárie, acenando para a classe trabalhadora o que poderia ser uma outra
cidade/sociedade.

Mas tudo isso está muito distante do MCMV. Dentro dos 3% de recursos que estão destinados aos movimentos sociais,
até podem surgir novas iniciativas como essa, mesmo que suas assessorias técnicas estejam fragilizadas por anos de
políticas habitacionais inviáveis - e inviabilizadas constantemente. Mas o programa é montado para que outro tipo de
produção da cidade seja dominante: a dos grandes conjuntos ao gosto das empreiteiras. Como dizia Paulo Maluf,
justificando seu projeto ‘Cingapura’: "para o favelado, o que vier é lucro". Lucro mesmo é para os que transformaram o
problema da moradia em um grande negócio.

Veja mais:

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Capital estrangeiro lucra com pacote habitacional

Pedro Fiori Arantes, arquiteto, é coordenador da Usina, assessoria técnica de movimentos populares em políticas
urbanas e habitacionais.

E-mail: pedroarantes@uol.com.br

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