Lédio Rosa de Andrade O QUE É DIREITO ALTERNATIVO?

Apresentação

Os interesses dominantes em qualquer sociedade

O que é Direito fabricam mecanismos que os preservam. Uma das formas

Alternativo?
2a Edição, revisada e atualizada
adotadas é a que se conhece por instituição. Dentre elas,
talvez a que tenha conseguido mais "sacralidade" seja a
do Direito — o Direito e as estruturas de sua realização.
Uma das características das instituições é a de obter de
seus operadores uma colaboração ideologicamente
envolvida. Um operador do Direito crê que nas suas lides
busca-se e se oferece Justiça, esta mesma que garante
que o mundo seja como ele é.
O movimento Direito Alternativo não é algo muito
definível. Ele aglomera desde messiânicos deslumbrados
até sofisticados críticos da sociedade. Mas se não é
possível enquadrá-lo em conceito, não se lhe pode negar
um inestimável valor. Seus adeptos, no Brasil, avisaram a

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Florianópolis - SC
 LÉDIO ROSA DE ANDRADE
todos, inclusive aos comportados componentes do
mundo jurídico, que o Direito não é neutro, mas, pelo
contrário, está comprometido com um determinado tipo
de sociedade.
A ferocidade típica dos críticos do Direito Alternativo
não é dirigida aos seus erros, que são muitos. É uma
agressividade inconformada com o seu maior acerto: o
mundo jurídico foi questionado, e a partir de suas
entranhas. A sociedade ouviu falar e falou sobre uma
instituição protegida pelo silêncio. O Direito e seus
aparatos foram todos trazidos para as páginas mundanas
dos jornais, discutidos como coisa comum, dessas tantas
das quais alguns se servem para manter "modos" de
produzir misérias, muitas sob a custódia de declarações
jurídicas.
Este livro, sem fazer apologias, discute os significados e
as razões de uma atitude alternativa a uma maneira
conformada de lidar com as leis. Em última instância,
explica o grito de independência dado por alguns diante
de um sistema que se reproduz com o comprometimento
dos juristas.
Léo Rosa de Andrade
Doutor em Direito pela UFSC e professor na Unisul
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O QUE É DIREITO ALTERNATIVO?
Introdução
O Direito Alternativo, ou Movimento do Direito
Alternativo, é um movimento de juristas, ou seja, de um
grupo de pessoas com certos objetivos comuns que se
organizaram, no Brasil, para produzir uma nova forma de
ver e praticar o Direito, a partir do ano de 1990. De início
eram apenas juízes de Direito, hoje são também
advogados, promotores de Justiça, professores,
estudantes, procuradores e, enfim, todos os profissionais
vinculados à Ciência Jurídica.
Para se compreender o significado de Direito
Alternativo, entendo necessário, como medida
propedêutica, dizer exatamente o que "não" é Direito
Alternativo. Isso torna-se imprescindível devido a uma
estereotipagem efetuada sobre o movimento, pois, de
forma dogmatizada, alguns críticos alegam ser uma
corrente do Direito contra a lei, que defende a liberdade
total
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 LÉDIO ROSA DE ANDRADE
do julgador, o que significaria um tremendo
voluntarismo jurídico com capacidade de permitir a
quebra do Estado de Direito e, pior, a possibilidade de se
levar o Direito e, consequentemente, a própria sociedade,
a uma prática fascista. Uma espécie de retorno ao go-
verno dos homens sobre o governo sob leis. Não obstante
inexistir: a) qualquer escrito alternativo defendendo estas
ideias; e b) qualquer jurista alternativo apregoando a
formação de uma sociedade anômica, com magistrados
livres para julgarem de acordo com sua própria vontade,
criou-se esse preconceito sobre o movimento a ponto de
ensurdecer os juristas tradicionais que, simplesmente,
repetem essas acusações sem qualquer fundamento
teórico ou prático, de maneira totalmente dogmática e,
pior, inverídica.
De uma forma introdutória pelo avesso, afirmo que o
Direito Alternativo não é um movimento contra a lei, não
defende a livre interpretação do juiz e, deveras
importante, não despreza a teoria do Direito.
Por criticar o positivismo jurídico, alguns alternativos —
e quase todos os seus críticos— confundem sua proposta,
colocando-a como sendo contrária à estrutura legal
vigente, fundada na existência de um sistema oficial e
hierárquico de leis, para regular as relações sociais.
Nesse ponto, tornam-se importantes os ensinamentos do
pensador italiano Norberto Bobbio (O Positivismo
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O QUE É DIREITO ALTERNATIVO?
Jurídico: Lições de Filosofia do Direito. São Paulo:
Editora Ícone, 1995, 239 p. Coleção Elementos de
Direito). Ele distingue três aspectos, independentes entre
si, do positivismo jurídico, quais sejam: a) o método,
para o estudo do Direito; b) a teoria do Direito; e c) a
ideologia do Direito.
A meu ver, as críticas do Direito Alternativo são
direcionadas: 1) à teoria juspositiva, pois descreve a
realidade de forma falsa; e 2) à ideologia juspositiva,
pois interfere na realidade criando valores úteis às classes
mais favorecidas em detrimento da grande maioria da
população. Trata-se de uma critica fundada em um juízo
axiológico, de valor. Quanto ao método, por ser o
científico, é aceitável se não trabalhado dogmaticamente.
O magistrado Amilton Buena de Carvalho, talvez o
maior responsável pelo surgimento do Direito
Alternativo Brasileiro, não deixa dúvidas sobre a
necessidade de leis para resguardar a vida 'em sociedade,
ao afirmar de maneira expressa: "A lei escrita é conquista
da humanidade e não se vislumbra possibilidade de vida
em sociedade sem normas (sejam elas escritas ou não)"
(Direito Alternativo na Jurisprudência. São Paulo: Edi-
tora Acadêmica, 1993, p. 8.)
Creio que alguns exemplos históricos concretos poderão
aclarar, em definitivo, a polêmica. Até época bem
recente, na África do Sul, perdurava o regime conhecido
mundialmente por
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 LÉDIO ROSA DE ANORADE
Apartheid. O mesmo era edificado sob um sistema legal
e hierárquico, devidamente emanado do parlamento,
produzido em conformidade com o sistema legal vigente,
Havia leis, formalmente perfeitas, que proibiam, por
ilustração, um ser humano branco de sentar em um banco
de praça junto a outro ser humano negro. Tal regime
político jurídico era combatido com vigor, dentro
daquele país, pela grande maioria da população, com
base em um direito popular, não oficial, mas
essencialmente legítimo, e também por todas as nações
ocidentais democráticas, sob as determinações da
Organização das Nações Unidas - ONU, por afrontar os
princípios gerais e universais do sistema democrático e
do Direito moderno.
Nesse caso concreto, não se pode acusar os juristas sul-
africanos, assim como os juristas da ONU e dos países
ocidentais antiapartheid, de serem contra a lei, de
defenderem o voluntarismo dos magistrados, devido ao
fato de combaterem o regime legal e segregacionista
daquele país, mantido por um sistema oficial de normas
jurídicas. Isso porque ninguém combatia a existência, em
si, de um sistema legal na África do Sul. Da mesma
forma, não se defendia a liberdade total dos juízes de
direito daquele país. Aliás, eles judiciavam em perfeita
sintonia com o sistema racista. A resistência interna e a
indignação mundial eram contra o conteúdo daquele
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O QUE É DIREITO ALTERNATIVO?
sistema de normas e contra a interpretação a ele dada
pelos magistrados brancos, pois acarretavam terríveis
consequências sociais, inaceitáveis no mundo atual.
Para não ficar no passado, posso ilustrar com outra
situação, ainda em vigor. Nos países islâmicos, como
resultado de uma interpretação (oficializada) feita do
Alcorão, as mulheres estão submetidas a uma ordem
legal (formalmente Perfeita) terrível. A palavra de um
homem sempre prevalece contra a palavra de uma
mulher.
Assim, basta um marido levar suas suspeitas de adultério
a um tribunal, para sua esposa correr o risco de ser
condenada à morte. O mesmo vale para um pai, que
denuncia a filha solteira de manter relações sexuais. Os
críticos desses sistemas jurídicos não são contra a lei em
si, não apregoam a anomia, mas combatem a
determinada estrutura jurídica, sua interpretação e
aplicação.
Com o Direito Alternativo brasileiro ocorre uma
similaridade. Não se está a lutar contra a existência de
um sistema de normas escritas no Brasil, e não se
defende a ausência de limites aos julgadores. Labuta-se
contra o conteúdo de algumas leis, contra a falta de
aplicação de outras e contra a interpretação reacionária
efetuada pela grande maioria dos juristas brasileiros, em
especial pelos juízes de Direito, desembargadores e
ministros, aos textos legais. Isto porque esta realidade
leva o arcabouço jurídico do Estado a ser-
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 LÉDIO ROSA DE ANDRADE
vir pequenas classes sociais, em detrimento de todo o
provo, com suas raras exceções.
Vejamos outros dois exemplos claros. Todos os países
civilizados e democráticos ocidentais indignam-se (talvez
sem o mesmo fervor exercido contra o Apartheid) contra
a concentração de renda e a concentração da propriedade
da terra existentes no Brasil, e seus corolários: miséria,
fome, mortalidade infantil, violência, criminalidade, etc..
No âmbito interno também há resistência. Esta triste e
brutal realidade é permitida e protegida pelo arcabouço
jurídico oficial brasileiro, sendo perfeitamente legal sob
os aspectos formal e sistêmico. Lutar contra ela não
significa buscar a destruição da estrutura legal ou do
sistema jurídico do Brasil, mas a tentativa de
modificação do seu conteúdo e interpretação, para alterar
suas consequências sociais. Repete-se a liça outrora
efetuada contra a escravatura (um sistema legal estatal)
em nosso país. Isso é a essência do Direito Alternativo.
Com o escopo de explicar o significado de Direito
Alternativo, inicio com um breve repasse histórico.
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O QUE É DIREITO ALTERNATIVO?
Um pouco de história
Para uma ampla compreensão sobre o Direito
Alternativo, é necessário começar com o golpe de
Estado, levado a cabo no Brasil no ano de 1964. Com o
assalto dos militares ao poder e à administração do país,
a sociedade ficou submetida à violência, e uma de suas
graves consequências foi o total tolhimento de qualquer
reivindicação por "direitos", tanto individuais como
coletivos. O cidadão brasileiro, nesse período, Perdeu,
ou, pelo menos, teve diminuída sua capacidade de ir em
juízo, exercitar seus direitos subjetivos, para pleitear
direitos objetivos relacionados com sua condição social,
econômica e laborai. Na mesma medida, todo tipo de
associação, quando não proibida, encontrava sérios pro-
blemas para se organizar, e isso não permitia pleitear
direitos coletivamente, como ocorre hoje
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 LÉDIO ROSA DE ANDRADE
em dia, por exemplo, com o Movimento dos Sem-Terra,
dos aposentados, dos sem-teto, das centrais sindicais, etc.
O Poder Judiciário, não obstante ter sofrido algumas
restrições pelas legislações de exceção, foi o menos
atingido e o que menos reagiu às violências praticadas
pelos golpistas. Suas atividades, durante todo esse
período, foram normais. O Direito Positivo, a prática
forense em geral e um número significante de juristas
mantiveram suas funções sem grandes modificações,
apesar da ditadura. Os magistrados, ressalvadas poucas
exceções, não foram atingidos pela pródiga atividade
legiferante dos militares; ao contrário, muitos se sentiram
mais poderosos e mais "autoridades". Tanto é verdade
que, por volta de 1975, em um Congresso Nacional dos
Magistrados, o então juiz de Direito João Baptista
Herkenhoff, hoje companheiro alternativo, em sessão
plenária, propôs uma moção pedindo tão-só a volta do
Estado de Direito (não incluiu a palavra Democrático) e
foi derrotado de forma esmagadora, recebendo apoio
apenas de três ou quatro congressistas. Os juízes,
desembargadores e ministros presentes não quiseram a
volta do Estado de Direito. Aqui surge então urna grande
questão. Como pode ser normal a atividade do Poder
Judiciário, incumbido de fazer Justiça, sob uma ditadura
militar?
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O QUE É DIREITO ALTERNATIVO?
Outro problema grave criado pela ditadura militar diz
respeito ao ensino jurídico. Naqueles anos, as faculdades
de Direito foram mais legalistas que outrora, e sua
pedagogia cingia-se a transmitir os conteúdos (aparentes,
não ideológicos) das normas em vigor, o pensamento de
alguns doutrinadores e da jurisprudência, quase sempre,
de extrema direita. O bom aluno era o decorador, o
possuidor de boa memória, mesmo sendo incapaz de
criar uma linha. Tentar problematizar a Ciência Jurídica,
criticar seus dogmas era prática subversiva e poderia
levar à Prisão, à tortura e, até mesmo, à morte. Nos dias
atuais, no tocante à prática pedagógica e ao conteúdo
ministrado, a realidade pouco mudou, ressalvadas apenas
algumas faculdades com ensino mais crítico.
Com o fim da ditadura (1985), teve início o processo
para a elaboração da nova Constituição Federal. A
Associação dos Magistrados Brasileiros organizou várias
reuniões regionais para confeccionar propostas ao
Congresso Constituinte. Nessas reuniões, alguns juízes,
em especial no Rio Grande do Sul, contrários ao regime
militar, mas isolados e sós, identificaram-se com -outros
colegas de profissão e concatenaram-se na defesa de
temas comuns, como a reforma agrária, a democratização
do Poder Judiciário, o acesso à Justiça, a distribuição de
renda, entre outros.
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 LÉDIO ROSA DE ANDRADE
Também havia, como hoje há, uma forte insatisfação
com a profissão e com a atitude do Poder Judiciário
frente aos cruciais problemas nacionais. O Judiciário
sempre comportou-se como uma instituição neutra,
alheia aos problemas da população, sob o argumento de
ser sua função tão-só aplicar a lei, ignorando as dificul-
dades e conflitos existentes na sociedade e, até mesmo, o
resultado dessa aplicação. Por corolário, a atividade de
julgar foi burocratizada e circunscreveu-se, ressalvadas
raras exceções, a resolver problemas setoriais da classe
média e rica na área cível e a condenar pobres no âmbito
criminal. Além disso, os julgadores deparavam-se, e se-
guem deparando-se, com o anacronismo da legislação,
com a rigidez processual e sua consequente ineficácia
social da prestação jurisdicional e com o caráter
meramente exegético da cultura jurídica dominante. O
resultado é a formação de julgadores completamente
vinculados à lei, ou melhor, a algumas leis eleitas corno
prioritárias, e à jurisprudência dos tribunais. É curioso,
mas os legalistas defendem e interpretam de forma
extensiva as leis repressivas (Código Penal) e as
protetoras de Direitos privados (Códigos Civil e
Comercial), ao mesmo tempo que negam, não aplicam ou
interpretam restritivamente as leis em vigor com
conteúdo social ou as que estabelecem direitos coletivos
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O QUE É DIREITO ALTERNATIVO?
(Constituição Federal, Estatuto da Criança e do
Adolescente, Código do Consumidor e Lei de Execuções
Penais). Isto gera uma grande dissintonia entre o discurso
jurídico hegemônico e a realidade socioeconômica do
país.
Existiam, ainda, os descontentes com os benefícios
usufruídos (as chamadas mordomias) pelos magistrados,
em especial pelos membros dos tribunais, como uso de
veículos oficiais para fins particulares, o nepotismo, as
isenções fiscais, etc. Por derradeiro, talvez a mais
angustiante das decepções, estava o descrédito popular
do Poder Judiciário, resultando não só na perda do
monopólio da função jurisdicional, pois vários conflitos
jurídicos passaram a ser resolvidos fora de seu campo de
atuação (as grandes corporações possuem mecanismos
privados para resolver seus conflitos e a multidão de
excluídos está submetida à lei do mais forte), mas
também na própria desconfiguração da autoridade parti-
cular do julgador.
Todo esse quadro criou uma tensão intrapoder. Do
descontentamento surgiu uma práxis jurídica alternativa.
Simultaneamente, a sociedade civil começou a organizar-
se e a trazer ao Poder Judiciário reivindicações não
resolvidas pelos outros Poderes; todas, até então,
consideras políticas, econômicas ou sociais, não
jurídicas. São exem-
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 LÉDIO ROSA DE ANDRADÉ O QUE É DIREITO ALTERNATIVO?

plos, as questões da terra (ocupações políticas), dos Entre esses julgadores inovadores estavam os primeiros
salários (grandes conflitos coletivos e greves - sistema juízes alternativos, mas não só eles. Outros magistrados
econômico) e, inclusive, pedidos de indenizações por também se rebelaram contra o distanciamento e, até certo
mortes ocasionadas pelo regime anterior (política). A ponto, abandono do Poder Judiciário às questões sociais.
população politizou o Judiciário, transformando as lides Alguns agiram individualmente e embasados nas mais
jurídicas de demandas só interindividuais em conflitos diversas ideologias (como o jusnaturalismo teológico, ou
coletivos e classistas. natural, e o marxismo) propugnavam a aplicação da
Incapaz de dar solução a esses pleitos, novamente, os Justiça como fator legitimador da atividade jurisdicional.
magistrados, em sua ampla maioria, socorreram-se do Outros se organizaram em agrupamentos distintos, como
argumento da neutralidade e da apoliticidade, e negaram- foi o caso dos Juízes para a Democracia, movimento
se a ingressar nessas polêmicas, para eles não jurídicas, surgido em São Paulo, com inspiração nos juízes
ou juridicamente irrelevantes. Entretanto nem todos espanhóis denominados Jueces para la Democracia.
assumiram essa postura. Alguns magistrados O seguinte esquema permite uma visão global desse
abandonaram a atividade só formal, dita tecnodedutiva, e processo e do surgimento de correntes jurídicas no
assumiram seu compromisso com o social, ou melhor Direito brasileiro, pós-golpe.
dito, passaram a compreender a atividade jurisdicional
como uma prática comprometida com as condições
socioeconômicas da população. Passaram a dar
importância aos resultados, aos efeitos reais de suas
sentenças. Até porque a prática jurídica tida como
apolítica, de pura técnica neutra, é, em realidade, uma
práxis ideológica, vinculada ao poder hegemônico,
comprometida, de igual forma, com determinadas
condições socioeconômicas e políticas. A diferença
destas formas jurídicas de agir está, no âmago, em quem
se beneficia delas.
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 LÉDIO ROSA DE ANDRADE
O primeiro passo para o início do Direito Alternativo foi
a criação de um grupo de estudos, organizado por alguns
juízes de Direito gaúchos, comuns e trabalhistas, após
participarem de reuniões promovidas pela associação
classista, com o propósito de levantar sugestões aos
legisladores constituintes. Nesse mesmo tempo, juristas
não magistrados, como Edmundo Lima de Arruda Júnior,
Antônio Carlos Wolkmer, Miguel Pressburger, Miguel
Baldez, Clèmerson Merlin Clève, entre outros,
influenciados pelo movimento italiano do uso alternativo
do Direito, já falavam na possibilidade de criação de um
Direito Alternativo, isso por volta do ano de 1987. Não
se pensava, até então, na criação de um movimento
jurídico crítico, organizado em todo o Brasil.
O episódio histórico responsável pelo surgimento do
Direito Alternativo ocorreu no dia 25 de outubro de
1990, quando o Jornal da Tarde, de São Paulo, veiculou
um artigo redigido pelo jornalista Luiz Maklouf, com a
manchete "JUIZES GAÚCHOS COLOCAM DIREITO
ACIMA DA LEI". Essa reportagem teve o objetivo de
ridicularizar e desmoralizar o grupo de magistrados do
Rio Grande do Sul, que, até aquela data, reuniam-se para
discutir a Ciência Jurídica sob uma visão crítica e debater
formas alternativas de aplicação do Direito positivado,
buscando alcançar fins
26
O QUE É DIREITO ALTERNATIVO?
sociais. O alvo central da matéria jornalística foi o juiz,
hoje desembargador, Amilton Bueno de Carvalho, um
dos responsáveis pela organização desses encontros.
O efeito desejado pelo órgão de imprensa acabou
invertido, pois não houve ridicularização ou
desmoralização; ao contrário, a publicação acabou
servindo como um grande veículo de propaganda, unindo
vários magistrados descontentes com a postura
tradicional do Judiciário, mas até aquele momento
isolados e desorganizados. Muitos foram os juízes que
escreveram artigos em jornais e revistas defendendo os
colegas gaúchos. Eu mesmo procurei Amilton após esse
fato, pessoa desconhecida antes do ocorrido.
Portanto é correto afirmar ter sido o mês de outubro de
1990 a data de início do Direito Alternativo ou, hoje mais
consolidado, Movimento do Direito Alternativo
Brasileiro. Isso porque Amilton e outros juristas críticos
(Roberto Aguiar, José Geraldo de Souza, Miguel Baldez,
Miguel Pressburger, José Reinaldo Lopes, Jackson
Azevedo, Edmundo Lima de Arruda Júnior) receberam a
notícia sobre a publicação da reportagem por telefone,
quando estavam reunidos na casa da juíza do trabalho
Ilce Marques de Carvalho, na cidade de Salvador, Bahia,
participando do III Encontro Nacional da "Nova Escola
Jurídica". Após a chamada telefônica, numa espécie de
respos-
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 LÉDIO ROSA DE ANDRADE
ta, decidiu-se realizar o I Encontro Internacional de
Direito Alternativo, na cidade de Florianópolis, Santa
Catarina, nos dias 04 a 07 de setembro de 1991. Como
ato preparativo para o congresso, foi publicado o livro
Lições de Direito Alternativo 1. Desta forma, deu-se o
nascimento do movimento.
O nome Direito Alternativo foi dado pela imprensa, pois
os juízes gaúchos apontados no artigo do jornalista Luiz
Maklouf assim foram denominados. Isso deve-se,
acredito, à circunstância de Amilton ser professor, já
naqueles dias, mesmo antes de surgir o movimento, da
cadeira de Direito Alternativo, na Escola Superior da
Magistratura do Rio Grande do Sul.
Sendo um movimento de crítica à ordem estabelecida e
havendo, na época, ao final de uma ditadura militar, um
forte espírito de reivindicação social e de luta por
liberdade, o Direito Alternativo virou uma espécie de
moda. Seus eventos foram de grande sucesso, sendo
exemplo o I Encontro Internacional. Os organizadores
previam a participação de aproximadamente quatrocentas
pessoas. As inscrições, por falta de espaço físico, foram
encerradas ao atingir o número de 1.200 participantes. O
livro Lições de Direito Alternativo 1, com uma tiragem
de dois mil exemplares, esgotou em um mês.
28
O QUE É DIREITO ALTERNATIVO?
Naquele Encontro, foi criado o Instituto de Direito
Alternativo - IDA, com sede na cidade de Florianópolis.
Vários outros encontros e congressos foram realizados,
como: I Encontro Internacional de Direito Alternativo do
Trabalho, agosto de 1992, e II Encontro Internacional de
Direito Alternativo, em setembro de 1993, ambos em
Florianópolis; I Seminário de Direito Agrário
Alternativo, Campinas, 1992; Seminário Nacional de
Direito Alternativo, Rio de Janeiro, 1993. Novamente em
Florianópolis, o II Encontro Internacional de Direito
Alternativo do Trabalho e, em Blumenau, o I Congresso
de Direito Civil Alternativo, ambos em 1994.
No exterior o tema foi debatido, sendo exemplo o curso
Seguridad Jurídica y Crítica dei Derecho en
Iberoamérica, ocorrido na Universidade Internacional de
Andaluzia, na Sede Iberoamericana Santa Maria de la
Rabida, Huelva, Andaluzia, Espanha, no final de 1994.
Outro fator de extrema importância foi a participação de
juristas alternativos em quase todos os eventos jurídicos
efetuados desde o ano de 1991 até a presente data.
Amilton Bueno de Carvalho profere palestra,
literalmente, em quase todos os finais de semana. Além
dele, vários outros juristas participam de encontros,
congres-
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 LÉDIO ROSA DE ANDRADE
sos e seminários promovidos por estudantes, advogados,
até mesmo magistrados e membros do Ministério
Público.
Foram publicados vários livros sobre o assunto. Os
primeiros pela editora Acadêmica, de São Paulo, como:
Lições de Direito Alternativo 1 e Lições de Direito
Alternativo 2, vários autores; Magistratura e Direito
Alternativo e Direito Alternativo na Jurisprudência, de
Amilton Bueno de Carvalho; Ministério Público e
Direito Alternativo, de Antônio Alberto Machado e
Marcelo Pedroso Goulart; Juiz Alternativo e Poder
Judiciário, meu; Introdução à Sociologia Jurídica
Alternativa, de Edmundo Lima de Arruda Jr.; Lições de
Direito Alternativo do Trabalho, vários autores; Ensino
Jurídico e Direito Alternativo, de Horácio Wanderlei
Rodrigues; Lições de Direito Civil Alternativo, vários
autores; Razão e Racionalidade Jurídica, vários autores,
Lições Alternativas de Direito Processual, vários
autores, e Revista de Direito Alternativo, volumes 1, 2 e
3. A editora Livraria do Advogado publicou os livros
Motivações Ideológicas da Sentença e Princípios do
Processo Civil, ambos do desembargador Rui Portanova;
a editora Alfa-Ômega, a obra Pluralismo Jurídico:
fundamentos de uma nova cultura do Direito, de Antônio
Carlos Wolkmer; a editora Sérgio Antonio Fabris, o livro
Justiça Alternativa de Elício de Cresci.
Só a editora Acadêmica publicou trinta e um mil e
cinquenta exemplares, tendo vendido,
30
O QUE É DIREITO ALTERNATIVO?
até o ano de 1995, quando encerrou suas atividades, um
total de vinte e dois mil e duzentos e trinta livros, ou seja,
no prazo de quatro anos, uma média de quatrocentos e
sessenta e três obras vendidas por mês. Ressalto que
esses livros foram comprados em decorrência de uma
escolha livre dos leitores, pois não são manuais
obrigatórios nas faculdades de Direito e nem são
utilizados em concursos públicos.
Vários foram os artigos publicados em revistas e em
jornais sobre Direito Alternativo, bem como algumas
dissertações de mestrado e teses de doutorado foram
elaboradas sobre o tema, não havendo, entretanto, uma
catalogação, motivo pelo qual torna-se impossível citar a
todos. Fora das fronteiras brasileiras alguns artigos foram
publicados sobre o movimento. O professor argentino,
radicado no México, Óscar Correas escreveu
Alternatividad y derecho: el derecho alternativo frente a
la teoria del derecho, texto publicado na revista Crítica
Jurídica, México, e o livro Teoria del Derecho,
Barcelona, Maria
Jesus Bosch, S. L., 1995. Os professores Joaquín Herrera
Flores e David Sanchez Rubio, ambos de Sevilha,
Espanha, redigiram o trabalho Aproximación al derecho
alternativo em Iberoamérica, publicado na revista Jueces
para la Democracia, Madri. Carlos Maria Cárcova, jurista
argentino, publicou o livro Teorias jurídicas alternativas,
Centro Editor de América Latina,
31
 LÉDIO ROSA DE ANDRADE
Buenos Aires. O professor David Sanchez Rubio
publicou o livro Filosofia, Derecho y Liberación em
América Latina, editora Desclée, Bilbao, 1999, quando
estuda os autores alternativos brasileiros. Eu publiquei:
Brasil: magistratura y Guerra de Posición, na revista
Jueces para la Democracia, Madri e Dret Alternatiu, na
revista catalã Demà, Periòdic per la Revolta. Um artigo
de Amilton Bueno de Carvalho foi traduzido e publicado
na revista Porta Voz, do Instituto Latino Americano de
Serviços Alternativos - ILSA, Paris, sob o título
Actuación de los jueces alternativos ganchos en ei
proceso de postransición democrática: (o una nueva
praxis en busca de una teoria). Além disso, foram
criadas três disciplinas em universidades sobre Direito
Alternativo, uma em graduação, como optativa, na
Universidade do Sul de Santa Catarina - UNISUL,
Tubarão, hoje desativada, e duas em pós-graduação, uma
em nível de mestrado, na Universidade Federal de Santa
Catarina -UFSC, Florianópolis, e outra em nível de
especialização, na Universidade Regional do Noroeste do
Rio Grande do Sul - UNIJUÍ, Ijuí. Uma outra cadeira
sobre Direito Alternativo já existia na Escola Superior da
Magistratura do Estado do Rio Grande do Sul. No
corrente ano ministrei uma cadeira optativa sobre Direito
Alternativo, na Universidade do Extremo Sul
Catarinense, UNESC, Criciúma, sendo a mesmo
escolhida livremente pelos alunos, através de
32
O QUE É DIREITO ALTERNATIVO?
eleição, entre outras disciplinas oferecidas.
O Movimento do Direito Alternativo começou com
juízes de Direito, em seguida alastrou-se por todas as
áreas jurídicas, abrangendo promotores de justiça,
advogados, professores e estudantes. Sua ascensão foi
rápida e transformou-se em uma corrente organizada,
talvez a maior, do pensamento jurídico crítico ao Direito
tradicional, no Brasil.
Sem embargo, devo registrar que o modismo inicial
acabou. Os últimos encontros e congressos tiveram um
número de participantes bastante menor, e a publicação
de livros e artigos foi reduzida. Nos anos de 1994 e 1995,
houve um refluxo do movimento, a meu ver muito
positivo, permitindo a seus membros uma espécie de
parada para reflexão, pois a prática exercitada foi
extraordinária, mas sua teoria era e ainda é embrionária e
necessita ser aprofundada. No final do ano de 1995,
entretanto, o movimento volta a ressurgir, de forma lenta.
Foi publicado o livro GRAMSCI : Estado, Direito e
Sociedade, de vários autores, com muitos artigos sobre
Direito Alternativo. Eu defendi minha tese de doutorado
na Universidade de Barcelona com o título: O
MOVIMENTO DE DIREITO ALTERNATIVO
BRASILEIRO (Contexto, história, posições e situação
atual). Este estudo, após revisado, foi publicado, em
1996, pela editora Livraria do Advogado, com o título
Introdução ao Direito Alterna-
33
 LÉDIO ROSA DE ANDRADE
tivo Brasileiro. Já em 1997 foram publicadas as seguintes
obras: Direito Alternativo em Movimento, de Amilton
Bueno de Carvalho, pela editora Luam e Tempo do
Direito Alternativo, de Cláudio Souto, pela editora
Livraria do Advogado. Saíram, em 1998, as obras Direito
e Século XXI: conflito e ordem na onda neoliberal pós-
moderna, de Edmundo Lima de Arruda Júnior, e Teoria e
Prática do Direito Alternativo, de Amilton Bueno de
Carvalho, editora Síntese. Os membros do movimento
passaram a publicar obras sobre outros temas, mas
sempre mantendo a alternatividade como marco teórico.
São exemplos Aplicação da Pena e Garantismo, de
Amilton Bueno de Carvalho e Salo de Carvalho, editora
Lumen Juris, e Direito ao Direito, meu, pela editora JM.
Recentemente, Amilton Bueno de Carvalho e seu filho
Salo de Carvalho traduziram a obra do escritor argentino
Diego J. Duquelesky Gomez, intitulada Entre a Lei e o
Direito: uma contribuição à Teoria do Direito
Alternativo, publicada pela editora Lumen Juris.
Nos dias 16 a 19 de outubro de 1996, aconteceu o III
Encontro Internacional de Direito Alternativo,
novamente na cidade de Florianópolis. O IDA realizou,
em março e setembro de 1998, na mesma cidade, o I
Congresso Internacional de Neo Socialismo e o IV
Encontro Internacional de Direito Alternativo, e em
junho de 1999 o II Congresso Internacional de Neo
Socialismo, todos com a par-
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O QUE É DIREITO ALTERNATIVO?
ticipação de vários pensadores nacionais e estrangeiros.
Em setembro de 1998 ocorreu o III Encontro Nacional
de Direito Civil Alternativo, na cidade de Cáceres, MT, o
que demonstra que a ideia alternativa já se espalhou por
todos os rincões deste país.
O movimento, na atualidade mais maduro, passa por um
instante histórico especialmente importante. Após um
início eufórico, houve uma parada para reciclagem.
Pouco a pouco foi retomando seu rumo e hoje volta à
pauta do mundo jurídico brasileiro. Duas opções se
abrem: 1) ou se firmará como uma corrente crítica do
Direito, consolidando uma práxis jurídica alternativa e o
início de uma nova teoria do Direito; 2) ou não terá êxito
e ficará na história como uma moda, uma revolta
momentânea que veio e passou. Apesar das constantes
críticas e dos preconceitos criados contra o movimento, a
primeira hipótese vem se consolidando. Ele ainda
continua atuante, não obstante ter saído da vitrina do
cotidiano forense. Seus membros sempre mantiveram
suas atividades, e não foram poucas as conquistas
democráticas ocorridas no dia-a-dia dos tribunais e
fóruns de Justiça nos últimos seis anos. Fala-se em um
grande congresso internacional em 2001 para sua
reconstrução. Penso que nada deva ser reconstruído, pois
o Direito Alternativo nunca morreu. Nestes 11 anos de
existência, não se
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 LÉDIO ROSA DE ANDRADE

passou um único ano sem a presença dos alternativos em

vários congressos, encontros, semanas jurídicas e demais
atividades relacionadas com a Ciência Jurídica. O
movimento não se institucionalizou, mas se transformou
em uma forte ideia, presente na consciência dos juristas
brasileiros e no cotidiano forense nacional. Usando uma
expressão de Rui Portanova, se ele não alterou as
relações de força e de poder no mundo do Direito, pelo
menos infernizou e inferniza a vida das classes
hegemônicas e de seus juristas.

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 LÉDIO ROSA DE ANDRADE O QUE É DIREITO ALTERNATIVO?

O amadurecimento existentes, com o escopo de combater a miséria,

promover a liberdade e a igualdade material,
Na fase inicial, mais ou menos em seu primeiro ano de
fortalecendo uma possível democracia real.
vida, o movimento do Direito Alternativo cingiu-se a
Os juristas alternativos pretendem-se orgânicos, motivo
duas posturas básicas no nível técnico/teórico: a) defesa
pelo qual buscam, em suas atividades forenses
contra as ferozes críticas efetuadas pelos juristas
cotidianas, criticar a ordem estabelecida, demonstrando o
tradicionais, que, na maioria das vezes, acusaram os
que entendem ser a ideologia latente do discurso oficial,
alternativos de práticas que não realizaram, de conceitos
com o propósito de desmitificá-lo, possibilitando as
e teorias que não escreveram e não defenderam; e b)
transformações pretendidas. Daí resulta uma de suas
crítica ao sistema jurídico tradicional estabelecido.
primeiras atividades, qual seja, a de destruir os mitos e os
Após a consolidação do movimento, com a realização
dogmas sustentadores da ideologia jurídica hegemônica,
dos primeiros congressos, algumas teorias surgiram e
isto porque acredita-se que, uma vez desnudado o
vários autores alternativos buscaram descrever, delimitar
discurso jurídico oficial, ou seja, demonstrado para que e
e explicar o conteúdo do movimento e sua prática.
a quem realmente serve, qual a verdadeira intenção
Um dos primeiros conceitos surgidos foi o de Jurista
embutida em sua fala e em suas verdades, evitar-se-ão a
Orgânico. Para os alternativos, os operadores jurídicos
adesão aerifica, a fé irrestrita, a obediência cega, e se
(juízes, promotores, advogados, professores, etc.), em
construirão condições para câmbios.
sua maioria, estão comprometidos com as classes
É importante salientar que a prática alternativa deseja
dominantes e laboram para manter a sociedade
mudanças sociais, mas não pretende transformar a
exatamente como se encontra, não querem mudar nada
sociedade através do Direito (ou só através do Direito),
de estruturalmente importante, porquanto os privilégios
ou através das instituições jurídicas. Toda transformação
que lhes favorecem estão estabelecidos e
social só pode ser resultado da ação articulada de vários
institucionalizados. Orgânico, portanto, é aquele jurista
movimentos sociais progressistas (partidos políticos,
comprometido com a mudança social, que faz de seu
sindicatos, movimentos organizados, etc.), entendidos
labor uma luta constante em prol de transformações
como aqueles comprometidos com mudanças, em todas
estruturais no seio da sociedade, buscando alterar as
as instâncias sociais. Isso é pensamento unânime entre os
relações de poder nela
alternativos. Acre-
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 LÉDIO ROSA DE ANDRADE
dita-se, entretanto, ser importante o mundo jurídico estar
envolvido na liça pela construção de uma nova
sociedade, ou uma nova forma de viver. Assim, desejam
assumir seu papel orgânico na prática da alternatividade
jurídica, pois entendem ser possível uma atividade
progressistas na juridicidade, e que é necessária sua
união às demais forças de esquerda existentes.
Com fulcro nessa ideia de organicidade, o magistrado
Amilton Bueno de Carvalho, após criticar a lei como
parcial e vinculada à classe que a produziu, não
aceitando uma adesão dogmática à mesma, apregoando
ser ela um referencial importante, mas sob constante
crítica, criou o conceito Jusnaturalismo de Caminhada.
Para ele, a lei deve ser a positivação de utopias. Essas
devem representar a união da máxima cristã vida em
abundância para todos, com o jusnaturalismo. Disso
resultam Direitos Naturais definidos pelo homem, em seu
momento histórico, como os melhores para a
humanidade.
Sob essas primeiras teorizações, foram surgindo
conceitos sobre Direito Alternativo. Amilton conceituou
Direito Alternativo, em sentido amplo, como "atuação
jurídica comprometida com a busca de vida com
dignidade para todos, ambicionando emancipação
popular com abertura de espaços democráticos, tornando-
se instrumento de defesa/libertação contra a domi
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O QUE É DIREITO ALTERNATIVO?
nação imposta." (CARVALHO, Amilton Bueno de.
Magistratura e Direito Alternativo. São Paulo, Editora
Acadêmica, 1992, p. 89).
Afirmando dever o operar jurídico alternativo abandonar
qualquer postura de neutralidade, assumindo,
abertamente, um compromisso ético com as classes
menos favorecidas, bem como serem os princípios gerais
do Direito os critérios limites do julgador, o magistrado
gaúcho elaborou mais alguns conceitos teóricos tentando
delimitar a atuação alternativa. Em realidade, o
movimento alternativo foi dividido em três atividades
prático-teóricas, a saber:
1) Positivismo de Combate. Muitas reivindicações
populares encontram-se erigidas à condição de lei. Como
exemplo, cito a Constituição Federal, o Estatuto da
Criança e do Adolescente, o Código do Consumidor, a
Lei n.º 8.009/90 (bens impenhoráveis), entre tantas
outras. Essas normas, contudo, em contradição com todas
as falácias positivistas, simplesmente não são cumpridas
ou, quando são, sofrem violenta interpretação restritiva.
Logo, não basta apenas tornar lei os anseios da
população. Após a atividade legiferante, incumbe ao
operador jurídico alternativo lutar pela efetivação
(concretização) de todas essas legislações. Pode parecer
paradoxal, mas uma das principais práticas alternativas é
a luta pelo cumprimento da lei. A isso se chama
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 LÉDIO ROSA DE ANDRADE
positivismo de combate ou, como atualmente prefere
Amilton, positivação combativa. Esse campo de atuação
está localizado na esfera da legislação instituída, ou seja,
legalmente produzida pelo Estado.
2) Uso alternativo do Direito. Ainda dentro do campo de
atuação do Direito Positivo, do arcabouço jurídico do
Estado. Partindo de uma visão restrita do movimento
italiano antes estudado, os juristas latino-americanos, em
especial os brasileiros, entendem por uso alternativo do
Direito o processo hermenêutico pelo qual o interprete dá
à norma legal um sentido diferente daquele pretendido
pelo legislador de direita ou pela classe dominante.
Assim, realiza-se uma exegese extensiva de todos os
textos legais com cunho popular e uma interpretação
restritiva da leis que privilegiam as classes mais
favorecidas.
Adotando a Constituição Federal como norma condutora,
em especial seus princípios, os juristas alternativos
efetuam, sempre, uma interpretação social ou teleológica
das leis, ou seja, objetivam dar um sentido à norma, bus-
cando atender (ou favorecer) as classes menos
privilegiadas, ou a maioria da sociedade civil.
3) Direito Alternativo em sentido estrito. Trata-se de uma
visão do Direito sob a ótica do pluralismo jurídico.
Significa o Direito existente
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O QUE É DIREITO ALTERNATIVO?
nas ruas, emergente da população, ainda não elevado à
condição de lei oficial, ao contrário, com ela competindo.
É o caso, por exemplo, do Movimento dos Sem-Terra, na
luta por um Direito, tido como legítimo, de ter um solo
para trabalhar e sobreviver, em conflito com o direito de
propriedade formalmente estabelecido na legislação
brasileira. Para diferenciar esse Direito paralelo,
entendido como popular e efetivador de Justiça, do
produzido pelos mafiosos ou narcotraficantes, pois
também paralelo, colocam-se fatores diferenciadores
ético/morais. Só é legítimo o Direito da rua que visa
efetuar conquistas democráticas, para edificar uma
sociedade mais igualitária e, consequentemente, mais
justa. Esta postura, sob meu entender, possui graves difi-
culdades epistemológicas, porquanto fundamenta uma
teoria com valores subjetivos, até o momento usados com
maestria pelos detentores do discurso jurídico oficial.
Não há uma identidade ideológica no Direito Alternativo,
não obstante existir uma concordância, especialmente em
relação a algumas críticas ao positivismo jurídico e ao
paradigma jurídico liberal/legal. Para comprovar isso,
basta ver o pensamento do professor Edmundo Lima de
Arruda Jr.. De formação marxista, ele critica alguns
alternativos que exaltam a Justiça sobre a lei, por retornar
ao jusnaturalismo. Não aceita,
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 LÉDIO ROSA DE ANDRADE
igualmente, a denominação "uso alternativo do Direito",
pois entende que não há, nos países periféricos, um
Estado de Direito mínimo; crê correto falar-se de uso do
Direito, a ser praticado por todos os operadores jurídicos
comprometidos com um projeto democrático, para ele
sinônimo de socialismo.
O marxismo é considerado o referencial básico do
movimento, mas não o é exclusivamente. Edmundo
também divide, assim como Amilton, a atividade
alternativa em três campos de atuação, a saber: a) no
plano do instituído sonegado, ou seja, normas prevendo
direitos que não são efetivados; b) no plano do instituído
relido, tem-se o campo para a hermenêutica, mas não só
do magistrado e, sim, de todos os juristas; e c) no plano
do instituinte negado, de igual modo a partir do
pensamento pluralista.
Por acreditar na inviabilidade, no atual contexto
histórico, de uma revolução violenta, Edmundo entende
ser objetivo do movimento pôr em prática a denominada
revolução passiva (Antonio Gramsci), isso significando
"ampliar os espaços de luta [inclusive na sociedade
política], possibilitando a formação jurídica articulada
dentro de um horizonte não fundado no ideário
conservador burguês (a mobilidade a qualquer custo, a
perspectiva individualista egoísta), mas comprometido
com a construção de uma demo-
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O QUE É DIREITO ALTERNATIVO?
cracia não meramente formal, mas real, com ampliação
das conquistas populares e com a for-
mulação/implementação de um novo projeto de
sociedade, de base socialista." (ARRUDA JR., Edmundo
Lima de. Reflexões sobre um ensino jurídico alternativo,
in CARVALHO, Amilton Bueno de. (Org.) Revista de
Direito Alternativo, n.º 1, São Paulo, Editora Acadêmica,
1992, p. 60-61).
Para ele, o alternativismo é uma opção política, e sua
crítica ao Direito dominante não pode ser entendida
como uma crítica ao Direito em si, mas contra um
determinado Direito, ditado por um minoria em nome da
maioria. Efetua, ainda, uma análise da sociedade dividida
em classes, não aceitando um Poder Judiciário supra
classes. Por conseguinte, os alternativos assumem uma
postura em favor das classes trabalhadoras e subalternas.
O pluralismo jurídico é uma corrente muito forte no
interior do alternativismo, possuindo vários defensores.
Os mais destacados são Miguel Pressburger e seu Direito
Insurgente, José Geraldo de Souza Júnior, continuados
de Roberto Lyra Filho, e coordenador do projeto O
Direito Achado na Rua, desenvolvido na Universidade
de Brasília, e o professor da Universidade Federal de
Santa Catarina, Antônio Carlos Wolkmer. Esses juristas
não aceitam que a produção do Direito seja uma
exclusividade, um monopólio
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 LÉDIO ROSA DE ANDRADE
do Estado.
Pressburger vê o Direito Alternativo como o outro
Direito, o não-estatal. Como advogado prático, entende
ser função do jurista orgânico demonstrar à população as
desigualdades sociais escondidas sob a igualdade legal,
bem como organizá-la, para melhor defender seus
direitos, ou seja, o Direito paralelo, insurgente.
José Geraldo, pessoa vinculada aos Movimentos Sociais
Organizados, vê, nestes sujeitos coletivos de Direito, um
potencial capaz de criar espaços políticos de atuação e,
inclusive, novas categorias jurídicas com possibilidade
de estruturar as relações solidárias de uma sociedade
alternativa.
O autor que mais aprofunda o tema do pluralismo
jurídico é Antônio Carlos Wolkmer. Ele entende que o
Estado liberal-burguês-capitalista produz um modelo de
cultura (padrões de conduta da vida humana) demarcado
pelos paradigmas do idealismo individualista,
racionalismo liberal e formalismo positivista. Estes
paradigmas estão em crise e não mais atendem às
necessidades das sociedades dos países capitalistas
periféricos. Wolkmer crê, outrossim, na necessidade de
novos referenciais de conduta, hoje emergentes. Por isto,
vê os movimentos e as práticas sociais existentes na
sociedade civil como fontes geradoras do pluralismo
jurídico.
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O QUE É DIREITO ALTERNATIVO?
O professor catarinense sugere uma mudança de
paradigma no Direito, para construir um novo
fundamento de validade, e propõe um Direito
Comunitário, não identificado com o monismo jurídico,
quer dizer, com o Estado como único agente produtor de
normas jurídicas. As fontes do Direito seriam várias,
incluindo as lutas e conquistas da sociedade e dos mo-
vimentos populares. Nem toda manifestação normativa
fora do Estado (Ku-Klux-Klan e Esquadrões da Morte,
por ilustração), para ele, é legítima. Há, por corolário, a
necessidade de alguns requisitos morais para legitimar o
Direito Alternativo não-estatal. São exemplos: o respeito
à vida humana, a eticidade e o valor justo. O Direito
Estatal deverá estar subordinado ao Direito Comunitário,
sendo este o alternativo.
A própria sociedade, em um determinado momento
histórico, conceituará o significado de Direito Justo. Para
Wolkmer, a sociedade civil, os movimentos sociais, hoje
submetidos à exploração e à dominação, estão se
transformando em novas fontes de Direito, criando uma
juridicidade paralela ao Estado, isto é, um Direito
Comunitário, que transpassará o próprio Direito Positivo
vigente. Esse novo Direito, segundo sua ótica, é
construído tendo como base os seguintes valores morais:
a solidariedade, o respeito à vida humana, a alteridade, a
participação coletiva, a éti-
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 LÉDIO ROSA DE ANDRADE
ca, a justiça e o bem-comum. Como demonstrarei ao
final, estes conceitos ou valores morais são fórmulas
vazias (usando expressão de Pietro Barcellona), além de
serem correntes na Teoria Jurídica hoje hegemônica, e,
em realidade, nada dizem de concreto, pois ética, justiça
e bem-comum foram palavras muitas bem adaptadas nas
bocas de muitos ditadores.
Diverso do pluralismo, outros juristas alternativos, como
Clèmerson Merlin Clève, entendem ser função do Direito
Alternativo, no presente momento histórico, a defesa
incondicional da Constituição. Ele fala em uma nova
dogmática jurídica alternativa, capaz de dar aos juristas,
com base na Constituição, um método científico objetivo,
para a prática da alternatividade e sua vinculação com o
social.
Existem os críticos da própria expressão Direito
Alternativo. Jacinto Nelson de Miranda Coutinho vem
afirmando, nos últimos congressos, ser equivocada essa
denominação, pois não se está a lutar por outro Direito e,
sim, pela transformação do Direito Positivo vigente. O
movimento cinge-se ao instituído.
Por fim, há os que entendem que o Direito Alternativo,
necessariamente, deve ser subversivo (não no sentido
pejorativo, delituoso, hoje corrente) do Direito
hegemônico, ou seja, deve buscar subverter a hegemonia
da normatividade
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O QUE É DIREITO ALTERNATIVO?
estatal, para tomar seu lugar. O professor Óscar Correas
assim pensa. Para ele, o Direito Alternativo é um
sistema normativo cuja obediência obriga à prática de
condutas ou omissões tipificadas como delitos ou formas
menores de faltas (contravenções, por exemplo), pelo
sistema jurídico hegemônico. O Direito Alternativo,
assevera, é uma forma jurídica, ou prática jurídica ligada
à disputa do poder, mas não via guerra civil. Busca
chegar ao poder debilitando a hegemonia do grupo social
que o detém, para tomar seu lugar.
Conforme demonstrei, várias são as concepções sobre
Direito Alternativo. Entre os pontos em comum mais
importantes, estão: a) a ideia de modificar a sociedade,
para acabar com a miséria de grande parte da população;
b) a não aceitação do liberalismo como modelo político e
do capitalismo como modelo econômico definitivos.
Deseja-se superá-los.
Fase atual
O movimento encontra-se perplexo. Aliás, como ocorre
com a esquerda em todo o mundo: sabe muito bem
contra o que e contra quem luta, mas não possui uma
proposta alternativa de sociedade. O momento é de busca
de uma teoria jurídica alternativa realmente capaz de dar
conta do fenômeno jurídico, permitindo sua
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 LÉDIO ROSA DE ANDRADE

integração com todos os demais fenômenos sociais, isso

com o escopo de transformar a sociedade, erigindo
condições e relações de vida entre os seres humanos, nas
quais não haja lugar para a miséria, para a fome, para e
exploração e para a dominação. Este é um velho e
repetitivo discurso utópico, mas até hoje não elevado à
condição de realidade. Assim, enquanto isso, os al-
ternativos continuam laborando com as armas
disponíveis, que, na atualidade, são as mencionadas
anteriormente.
Há de ter-se presente que para o Direito Alternativo,
buscando amparo na psicanálise, o sentido de progresso
na civilização não corresponde à teoria do sentido da
História. Ao contrário, põe em discussão a própria ideia
de um "sentido" para a História. O progresso não está no
futuro, no grande dia que chegará. O progresso é agora,
em movimento circular de reforma do laço social, de
destruição das ficções mestras, liberando o ser humano e
inventando e reinventando as instituições sociais
necessárias à manutenção da civilização.
A perplexidade acaba se diluindo no agir do momento,
mesmo sem uma teoria acabada sobre uma sociedade
ideal (ela seria absoluta e incompatível com o ser
humano), até porque presente e futuro são indissociáveis
no desenvolvimento histórico.

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