Direito e Lei

Roberto Lyra Filho traça alguns conceitos sobre o Direito e a lei, mostrando esses termos como
distintos, citando-os, inclusive, em diferentes línguas.

De acordo com o autor, a lei sempre emana do Estado, estando ligada a classe dominante, que
comanda o processo econômico, assumindo o controle da sociedade através do sistema de
órgãos estatais que regem uma sociedade politicamente organizada.

A legislação abrange o Direito propriamente dito, reto e correto, e também um antidireito, ou

seja, uma negação do mesmo, ao assumir características de interesse ao poder em exercício.

O autor mostra o Direito como padrões de conduta impostos pelo Estado, que ao ser ferida
pelo cidadão, esse estará ameaçado de sofrer sanções.

Partindo desse entendimento, Lyra aponta que o Direito não pode se prender a legalidade,
devendo também estar ligado a legitimidade, se afastando dos dogmas de uma pseudociência,
que diviniza as normas estatais. Reduzir o direito à pura legalidade seria reduzi-lo à uma
dogmática.

Ideologias Jurídicas

Ao introduzir o leitor às Ideologias Jurídicas, o autor faz um pequeno mapeamento do conceito

de Ideologia.

Apesar de inicialmente o termo \u201cIdeologia\u201d significar o estudo da origem e

funcionamento das ideias, em relação aos seus signos, esse termo passou a significar as
ideias propriamente ditas. Sua abordagem é plural, sendo dividida em 3 modelos principais.

Um desses modelos aponta uma Ideologia como crença, que representa um conjunto de
opiniões pré-fabricadas, disseminadas na sociedade, levando em conta o lugar que ocupamos
dentro da mesma. Mas Lyra aponta que nem toda crença é ideologia, em contra partida, toda
ideologia se manifestaria como uma crença.

Dessa forma, a Ideologia seria uma crença falsa que leva à abordagem da falsa consciência,
ou seja, uma inconsciência das pessoas serem guiadas por princípios absorvidos como
evidências, quando na verdade, esses princípios se formam através de interesses da classe
dominante. Essa Ideologia como Falsa Consciência é o segundo modelo ideológico, que revela
esse efeito característicos de certas crenças como uma deformação da realidade. A Ideologia
seria uma cegueira parcial da inteligência, que é entorpecida pela propaganda da classe que as
formaram, já que as formações ideológicas estariam relacionadas com a divisão de classes,
sendo favorável a uma, em detrimento de outra.

O terceiro modelo é o da Ideologia como Instituição, destacando a origem social do produto e

os processos, também sociais, de sua transmissão a grupos e pessoas, já que a Ideologia é
um fato social antes de se tornar um fato psicológico.

As Ideologias Jurídicas estão sujeitas a esse processo, onde muitas vezes os interesses
coletivos são suprimidos pelos interesses individuais de quem controla o poder, ou os
interesses da classe dominante. Esse processo, apesar de demonstrar uma certa injustiça, se
aplica ao Direito formando um Direito legítimo.

Principais Modelos de Ideologias Jurídicas

As Ideologias Jurídicas, apesar de suas distorções, fornecem uma visão da problemática

gerada a partir do pensamento humano sobre o Direito. Lyra analisa os modelos de Ideologias
Jurídicas tomando como base dois modelos básicos, o Direito natural, ou jusnaturalista, que é o
Direito como ordem justa, e o Direito positivo, que é o Direito com ordem estabelecida.
Esse dilema entre o positivismo jurídico e o jusnaturalismo, que são definidos como ordem e
justiça, respectivamente, é esclarecido em duas proposições latinas:

Iustum quia iussum gusto (porque ordenado) define o positivismo, onde não é possível a crítica
à injustiça das normas, já que as normas contém toda a justiça possível.

Iussum quia iustum (ordenado porque justo) representa o jusnaturalismo, onde as normas
obedecem à uma ordem superior, fixa e inalterável.

O autor apresenta três tipos de positivismo jurídico:

a) O positivismo legalista, que é voltado exclusivamente para a lei, sendo ela superior a
qualquer outro tipo de norma.

b) O positivismo historicista ou sociologista, que assim como o positivismo legalista, considera

a lei como algo inatacável, baseia-se num direito consuetudinário, onde os costumes são a
fonte do direito.

c) O positivismo psicologista, que é uma espécie de direito construído a partir do indivíduo, ou

pelo \u201cespírito do povo\u201d, utilizado pela classe dominante como forma de manter o
controle social.

O Direito natural também é dividido, conforme a forma em que ele se apresenta, em três tipos:

a) O Direito natural cosmológico - que é ligado à ordem cósmica, originado pela própria \
u201cnatureza das coisas\u201d, indicando como o homem deve organizar a sociedade.

b) O Direito natural teológico - que é voltado às normas divinas, concebidas por um Deus,
podendo serem expressadas diretamente por esse Deus, ou de forma correlacional, admitindo
uma causalidade de fatores sociais.

c) O Direito natural antropológico - que, ao contrário do direito natural teológico, põe o Homem
em um nível central dentro do direito, onde o mesmo é capaz de estabelecer a ordem.

Sociologia e Direito

Após fazer uma abordagem sobre o Direito, e seus desdobramentos ideológicos, o autor
estabelece uma relação entre a sociologia e o Direito. Analisando as ideias de Marx e Engels,
fundadores da sociologia histórica.

A abordagem sociológica é complementada pela histórica, numa tentativa de se esquematizar

o Direito, a partir de pontos de integração do fenômeno jurídico na vida social. Essa abordagem
das relações entre a sociologia e o direito pode ser analisada de duas formas diferentes, a
Sociologia Jurídica e a Sociologia do Direito, embora utilizem terminologias comumente vistas
como sinônimas.

A Sociologia Jurídica estuda o Direito de uma forma mais abrangente, examinando o Direito em
geral, como elemento do processo sociológico. Já a Sociologia do Direito, estuda a base social
de um direito específico.

O autor define duas posições fundamentais na Sociologia Jurídica:

a) A Sociologia \u201cda estabilidade, harmonia e consenso\u201d - onde as normas são

criadas a partir de um consenso, em que a cultura do povo é a base normativa.

b) A Sociologia \u201cda mudança, conflito e coação\u201d - em que há um conflito normativo

contracultural.
O segundo modelo apresenta uma sociedade mais instável, com um caráter social mais
revolucionário, onde as pessoas demonstram insatisfação com as instituições, promovendo um
conflito social, diferentemente do primeiro modelo, onde há uma certa harmonia social.

A Dialética Social do Direito

Ao abordar esse tema, o autor cita o processo de globalização que se desenvolveu no Mundo,
após a Segunda Grande Guerra. Para o autor, esse novo processo de desenvolvimento das
tecnologias da informação foi fundamental no desenvolvimento de um novo Imperialismo.

O papel da mídia passa a ser muito importante nesse novo processo, servindo com uma
espécie de vitrine cultural moderna, se manifestando de acordo com as tendências mundiais,
que emanam dos grandes centros urbanos.

Desse modo, se desenvolve uma sociedade internacional, dominada pelos Imperialistas Pós-
modernos, que, de acordo com o sistema capitalista moderno, explícita muito bem seus
interesses de poder. O próprio sistema capitalista passa a ser uma justificativa da luta de
classes, espoliadas e espoliadoras, já que essa luta de classes faz parte do próprio sistema, se
tornando uma \u201cregra de sobrevivência\u201d.

Em sua abordagem global da dialética do Direito, Lyra demarca alguns pontos importantes na
estrutura do pensamento dialético:

a) O Direito têm uma raiz internacional, não se limitando ao aspecto interno do processo
sociológico.
b) O Direito internacional busca não ficar preso a um sistema onde um pequeno grupo de
instituições dominantes estabelecem as regras.
c) Os conflitos de direitos estão presente em todas as sociedades modernas, independente de
como se deu a sua formação.
d) A organização social,