Exegese de At9, 1-22;

A conversão do de Saulo

V1 A conversão de Saulo também é relatada em 22:4-16 e 26:12-18. Embora Saulo

tenha nascido e crescido na cidade gentia de Tarso, na Cilícia (22:3), ele aprendeu aos
pés de Gamaliel (Gamaliel), um dos proeminentes rabinos judeus da época (5:34 e
seguintes). Ele era considerado um estudante sábio (Gálatas 1:14) e um fariseu zeloso
(Filipenses 3:5). Saulo agora desempenhava o papel representativo mais zeloso dos
judeus na perseguição da igreja. Atos 26:10, 11 descreve a violência de sua perseguição.
O objetivo é forçar os cristãos a negar sua fé ou enfrentar a dor da prisão e até mesmo
da morte. Não sabemos quão comum foi o martírio nesta perseguição.

V2 O sumo sacerdote era o presidente do Sinédrio e governava os judeus de toda a

Palestina. Saulo obteve uma carta de extradição da sinagoga de Damasco do sacerdote,
exigindo que quaisquer cristãos que fugissem de lá fossem trazidos de volta a
Jerusalém. Há uma comunidade judaica em Damasco, cerca de 10.000 a 18.000 pessoas.
pequena estrada. Uma palavra usada para descrever a fé cristã (19:9, 23; 22:4; 24:14,
22).

V3, 4. Por volta do meio-dia, um raio de luz aparece diante de Saulo (22:6; 26:13), mas
o raio é mais forte que os raios do sol. A voz na luz falou a Saulo em hebraico ou
aramaico (26:14). Embora a maioria dos judeus dispersos falasse grego, os pais de
Saulo falavam aramaico e lhe ensinaram a língua (Filipenses 3:5). Esta é a linguagem
usada na Escola Rabínica de Jerusalém. Essa voz disse a Saulo que ao perseguir os
cristãos ele estava perseguindo a Cristo.

V5. A princípio, Saul não entendeu o significado dessa experiência. Ele pediu à voz que
se identificasse. Senhor em grego geralmente significa uma pessoa respeitável (16:30;
25:26); mas aqui significa uma resposta piedosa e respeitosa. Essa voz professou ser a
voz que glorificou a Jesus. Difícil é você chutar contra as picadas, como no ERC, não
presente nesta passagem nos textos gregos mais antigos, mas introduzido aqui a partir
de 26:14.
V7.  Saul foi acompanhado por uma caravana. A afirmação neste versículo de que os
homens ouvem a voz, mas não veem ninguém parece contradizer 22:9 e 26:14, que
dizem ter ouvido a voz. Existem duas soluções possíveis para este problema. A estrutura
grega de 9:7 é diferente daquela de 22:9. A primeira afirmação pode significar que eles
ouviram uma voz, enquanto o outro verso significa que eles não entenderam o que ela
estava dizendo. Uma segunda possibilidade é que 9:7 se refira à voz de Saulo falando à
luz. O povo ouviu a voz de Saulo, mas não a voz que falou com Saulo da luz
(22:9).V9. A experiência foi tão fora do comum que durante três dias Saulo não
conseguia nem comer nem beber.

V10, 11. Nada sabemos sobre Ananias exceto o que nos conta esta passagem. O

versículo 13 indica que talvez ele residisse em Damasco e não sendo refugiado de
Jerusalém. Não sabemos como o Evangelho chegou a Damasco nem como Ananias se
converteu. O livro de Atos não nos dá uma história completa da igreja primitiva, mas
relaciona apenas os acontecimentos mais importantes do seu crescimento. À rua que se
chama Direita passava pelo centro de Damasco e ainda existe hoje em dia.

V13. Chegou a Damasco notícia da destruição feita por Saulo contra os cristãos em

Jerusalém. Santos. Palavra comumente usada no N.T. em relação aos crentes.

V15, 16. O sofrimento no serviço de Cristo não deve ser encarado como exceção, mas
como coisa normal.

V17. A obediência de Ananias foi imediata e completa. A receção do Espírito Santo por
meio da imposição das mãos de Ananias foi uma experiência excepcional e não coisa
normal (cons. 8:17). Com a palavra irmão, Ananias deu as boas-vindas a Saulo
recebendo-o na comunidade cristã.

V18. Uma substância escamosa caiu dos olhos de Saulo, ele recobrou a vista
imediatamente e foi batizado.

V19, 20. Os alguns dias que Saulo passou em Damasco é um período de tempo muito

indefinido. Imediatamente após a visão de Cristo, Saulo foi para à Arábia onde ficou por
dois ou três anos (Gl. 1:15 e segs.). O curto ministério em Damasco pode ter acontecido
antes ou depois da temporada de Saulo na Arábia. Havia numerosas sinagogas em
Damasco, e neles Saulo proclamou a Jesus como o Filho de Deus. Esta é a primeira
vez que esta frase ocorre no livro de Atos. Pode designar o rei messiânico como objeto
do favor de Deus (lI Sm. 7:14; SI. 2:7). Este uso messiânico da frase Filho de Deus foi
ilustrada pela pergunta do sumo sacerdote a Jesus (Mc. 14:61). Provavelmente, aqui, o
termo tem o significado messiânico, pois Atos 9:22 diz que a pregação de Saulo
provava que Jesus era o Messias (que aquele era o Cristo).

V21,22. A transformação de Saulo deixou seus ouvintes muito

admirados. Demonstrando. Literalmente, juntando; isto é, juntando as profecias do
V.T. com seu cumprimento para mostrar que Jesus era o Messias (o Cristo). Tendo
Saulo recebido a instrução de um rabi e consequentemente conhecendo bem o V.T., isto
era-lhe agora muito útil.