ESCOLA SENHOR DO BONFIM

MORTE E VIDA SEVERINA Texto I: ENCONTRA DOIS HOMENS CARREGANDO UM DEFUNTO NUMA REDE, AOS GRITOS DE " IRMOS DAS ALMAS! IRMOS DAS ALMAS! NO FUI EU QUE MATEI NO!"

A quem estais carregando, irmos das almas, embrulhado nessa rede? dizei que eu saiba. A um defunto de nada, irmo das almas, que h muitas horas viaja sua morada. (...) E o que guardava a emboscada, irmo das almas, e com que foi que o mataram, com faca ou bala? Este foi morto de bala, irmo das almas, mais garantido de bala, mais longe vara. E quem foi que o emboscou, irmos das almas, quem contra ele soltou essa ave-bala? Ali difcil dizer, irmo das almas, sempre h uma bala voando desocupada.

E o que havia ele feito, irmos das almas, e o que havia ele feito contra a tal pssara? Ter um hectare de terra, irmo das almas, de pedra e areia lavada que cultivava. Mas que roas que ele tinha, irmos das almas, que podia ele plantar na pedra avara? Nos magros lbios de areia, irmo das almas, dos intervalos das pedras, plantava palha. E era grande sua lavoura, irmos das almas, lavoura de muitas covas, to cobiada? Tinha somente dez quadros, irmo das almas, todas nos ombros da serra, nenhuma vrzea. Mas ento por que o mataram,

irmos das almas, mas ento por que o mataram com espingarda? Queria mais espalhar-se, irmo das almas, queria voar mais livre essa ave-bala. E agora o que passar, irmos das almas, o que que acontecer contra a espingarda? Mais campo tem para soltar, irmo das almas, tem mais onde fazer voar as filhas-bala. E onde o levais a enterrar, irmos das almas, com a semente de chumbo que tem guardada? Ao cemitrio de Torres, irmo das almas, que hoje se diz Toritama, de madrugada.

1. Sobre o fragmento considere as sentenas:

I. A repetio da expresso irmo das almas se justifica pelo fato de o dilogo misturar-se ladainha do pequeno cortejo. As questes de terra esto por trs da morte de que trata o fragmento, reforando o pensamento de que a terceira fase modernista no se ope ideia de que os problemas sociais sejam assunto literrio. Expresses como pssara e magros lbios de areia afirmam a imagem de uma natureza hostil naquele ambiente sertanejo. A expresso areia lavada que cultivava caracteriza a zona da mata pernambucana, lugar onde Severino renovou a vontade de fixar-se, no seguindo em retirada.

II.
III. IV. Esto corretas: a) 2. I, II e III

b)

I, III e IV

c)

II e IV

d)

I e II

e)

Todas

Ainda em relao ao fragmento acima, texto I, aponte a afirmao incorreta.

I. Nos versos mais garantido de bala, / mais longe vara o vocbulo vara poderia ser substitudo por voa. II. A expresso ave-bala uma justaposio de dois substantivos, recurso, alis, que privilegia uma classe de
palavras de uso destacado na potica de Joo Cabral de Melo Neto.

III. No verso sempre h uma bala voando / desocupada., refora-se a idia de personificao da bala j observada nos
versos anteriores.

IV. Os versos que podia ele plantar / na pedra avara? / - Nos magros lbios de areia, / irmo das almas, / dos intervalos
das pedras / plantava palha. a petrificao do ambiente associa-se ao uso de uma aliterao.

V. A expresso semente de chumbo substitui, no contexto, a expresso ave-pssara

Esto corretas: a) I, II e III b) I, III e IV c) II, III e IV d) II e IV e) todas

Texto II O RETIRANTE TEM MEDO DE SE EXTRAVIAR PORQUE SEU GUIA, O RIO CAPIBARIBE, CORTOU COM O VERO Antes de sair de casa aprendi a ladainha das vilas que vou passar na minha longa descida. Sei que h muitas vilas grandes, cidades que elas so ditas; sei que h simples arruados, sei que h vilas pequeninas, todas formando um rosrio cujas contas fossem vilas, todas formando um rosrio de que a estrada fosse a linha. Devo rezar tal rosrio at o mar onde termina, saltando de conta em conta, passando de vila em vila. Vejo agora: no fcil seguir essa ladainha; 3. Sobre o texto II considere as afirmaes. I. A construo de uma imagem concreta fugindo s abstraes, tal como pode ser observada no fragmento, comum ao estilo desenvolvido pelo poeta pernambucano. Nos versos Sei que h vilas pequeninas, / todas formando um rosrio / cujas contas fossem vilas, / todas formando um rosrio, o narrador chama a ateno para a religiosidade dos lugares por onde segue o Capibaribe. Quando diz; Devo rezar tal rosrio / at o mar onde termina / saltando de conta em conta, o retirante afirma que dever, ao longo da jornada, no passar por determinados lugares. A sina do Capibaribe corresponde quela que, em outro momento, Severino atribui ao destino dos muitos Severinos. entre uma conta e outra conta, entre uma a outra ave-maria, h certas paragens brancas, de planta e bicho vazias, vazias at de donos, e onde o p se descaminha. No desejo emaranhar o fio de minha linha nem que se enrede no plo hirsuto desta caatinga. Pensei que seguindo o rio eu jamais me perderia: ele o caminho mais certo, de todos o melhor guia. Mas como segui-lo agora que interrompeu a descida? Vejo que o Capibaribe, como os rios l de cima, to pobre que nem sempre pode cumprir sua sina e no vero tambm corta, com pernas que no caminham. Tenho de saber agora qual a verdadeira via entre essas que escancaradas frente a mim se multiplicam. Mas no vejo almas aqui, nem almas mortas nem vivas; ouo somente distncia o que parece cantoria. Ser novena de santo, ser algum ms-de-Maria; quem sabe at se uma festa ou uma dana no seria?

II. III.
IV. Esto corretas: a) 4. I e III

b)

I, II e IV

c)

I e IV

d)

II e III

e)

Todas

Ainda sobre o texto II, assinale a afirmao incorreta: a) b) Nos dois ltimos versos possvel observar a renovada esperana de Severino de encontrar uma vida melhor nos lugares por onde passa; crena, alis, que no ser inabalvel ao longo da narrativa. As pernas cortadas do Capibaribe esto em conformidade com a humanizao da natureza que comum ao Auto de Natal Pernambucano em muitos momentos da narrativa. No contexto em que so utilizadas, as expresses entre uma conta e outra, / entre uma e outra ave-maria dizem respeito ao deslocamento de Severino em sua retirada. H uso de expresso metafrica em No desejo emaranhar / o fio de minha linha. H aproximao antittica de vocbulos nos versos sei que h simples arruados, / sei que h vilas pequeninas.

c)
d)

e)

Texto II: DIRIGE-SE MULHER NA JANELA QUE DEPOIS DESCOBRE TRATAR-SE DE QUEM SE SABER (...) Deseja mesmo saber o que eu fazia por l? comer quando havia o qu e, havendo ou no, trabalhar. Essa vida por aqui coisa familiar; mas diga-me retirante, sabe benditos rezar? sabe cantar excelncias, defuntos encomendar? sabe tirar ladainhas, sabe mortos enterrar? J velei muitos defuntos, na serra coisa vulgar; mas nunca aprendi as rezas, sei somente acompanhar. Pois se o compadre soubesse rezar ou mesmo cantar, trabalhvamos a meias, que a freguesia bem d. Agora se me permite minha vez de perguntar: como senhora, comadre, pode manter o seu lar? Vou explicar rapidamente, logo compreender: como aqui a morte tanta, vivo de a morte ajudar. E ainda se me permite que volte a perguntar: aqui uma profisso trabalho to singular? , sim, uma profisso, e a melhor de quantas h: sou de toda a regio rezadora titular. E ainda se me permite mais outra vez indagar: boa essa profisso em que a comadre ora est? De um raio de muitas lguas vem gente aqui me chamar; a verdade que no pude queixar-me ainda de azar. E se pela ltima vez me permite perguntar: no existe outro trabalho para mim nesse lugar? Como aqui a morte tanta, s possvel trabalhar nessas profisses que fazem da morte ofcio ou bazar. Imagine que outra gente

de profisso similar, farmacuticos, coveiros, doutor de anel no anular, remando contra a corrente da gente que baixa ao mar, retirantes s avessas, sobem do mar para c. 5.

S os roados da morte compensam aqui cultivar, e cultiv-los fcil: simples questo de plantar; no se precisa de limpa, de adubar nem de regar; as estiagens e as pragas

fazem-nos mais prosperar; e do lucro imediato; nem preciso esperar pela colheita: recebe-se na hora mesma de semear.

Entre as afirmaes que seguem assinale aquela que estiver incorreta. a) b) c) A primeira fala da mulher, considerando o fragmento acima, texto III, indica sua condio de beata, numa religiosidade contrastante, alis, com a postura do retirante. As habilidades de Severino com a terra seca e a natureza hostil so inteis naquele lugar, da estarem os personagens buscando outras sabedorias que possam, ali, ser teis permanncia de Severino. Nos versos a verdade que no pude / queixar-me ainda de azar h uma implcita ironia no fato de que a sorte da rezadora seja os azar dos que habitam aquele lugar. A expresso retirantes s avessas diz respeito a farmacuticos, coveiros e doutores de anel anular. A rezadora, apesar de exercer ofcio to ingrato, no deixa transparecer qualquer contrariedade com a situao. Sua postura, alis, parece a de algum que endureceu diante do contexto.

d)
e)

Texto IV: APROXIMA-SE DO RETIRANTE O MORADOR DE UM DOS MOCAMBOS QUE EXISTEM ENTRE O CAIS E A GUA DO RIO Seu Jos, mestre carpina, que habita este lamaal, sabes me dizer se o rio a esta altura d vau? sabe me dizer se funda esta gua grossa e carnal? Severino, retirante, jamais o cruzei a nado; quando a mar est cheia vejo passar muitos barcos, barcaas, alvarenga, muitas de grande calado. Seu Jos, mestre carpina, para cobrir corpo de homem no preciso muito gua: basta que chega ao abdome, basta que tenha fundura igual de sua fome. Severino, retirante, pois no sei o que lhe conte; sempre que cruzo este rio costumo tomar a ponte; quanto ao vazio do estmago, se cruza quando se come. Seu Jos, mestre carpina, e quando ponte no h? quando os vazios da fome no se tem com que cruzar? quando esses rios sem gua so grandes braos de mar? Severino, retirante, o meu amigo bem moo; 6. sei que a misria mar largo, no como qualquer poo: mas sei que para cruz-la vale bem qualquer esforo. Seu Jos, mestre carpina, e quando fundo o perau? quando a fora que morreu nem tem onde se enterrar, por que ao puxo das guas no melhor se entregar? Severino, retirante, o mar de nossa conversa precisa ser combatido, sempre, de qualquer maneira, porque seno ele alaga e devasta a terra inteira. Seu Jos, mestre carpina, e em que nos faz diferena que como frieira se alastre, ou como rio na cheia, se acabamos naufragados num brao do mar misria? Severino, retirante, muita diferena faz entre lutar com as mos e abandon-las para trs, porque ao menos esse mar no pode adiantar-se mais. Seu Jos, mestre carpina, e que diferena faz que esse oceano vazio cresa ou no seus cabedais, se nenhuma ponte mesmo de venc-lo capaz? Seu Jos, mestre carpina, que lhe pergunte permita: h muito no lamaal apodrece a sua vida? e a vida que tem vivido foi sempre comprada vista? Severino, retirante, sou de Nazar da Mata, mas tanto l como aqui jamais me fiaram nada: a vida de cada dia cada dia hei de compr-la. Seu Jos, mestre carpina, e que interesse, me diga, h nessa vida a retalho que cada dia adquirida? espera poder um dia compr-la em grandes partidas? Severino, retirante, no sei bem o que lhe diga: no que espere comprar em grosso tais partidas, mas o que compro a retalho , de qualquer forma, vida. Seu Jos, mestre carpina, que diferena faria se em vez de continuar tomasse a melhor sada: a de saltar, numa noite, fora da ponte e da vida?

Leia as sentenas que seguem sobre o texto IV

I. II. III. IV.

Esto corretas:

Nos versos: sempre que cruzo este rio / costumo tomar a ponte; / quanto ao vazio do estmago, / se cruza quando se come. fica evidente a maior objetividade de Mestre Carpina se o compararmos sua postura de Severino. Na primeira das falas de Severino o retirante emprega ainda o discurso com predomnio da linguagem denotativa, que vai se perdendo ao longo do dilogo. Nas quatro primeiras falas do dilogo, os personagens comentam elementos do cenrio que os cerca de forma real, objetiva. A opo ser desfeita medida que a conversa vai adquirindo densidade, sobretudo por parte de Severino. Nas falas Severino, retirante, / o meu amigo bem moo; / sei que a misria mar largo, / no como qualquer poo: Mestre Carpina se rende, finalmente, ao pessimismo do retirante.

a) 7.

I, II e IV

b)

I e II

c)

I, II e III

d)

II, III e IV

e)

todas

Ainda em relao ao fragmento acima, considere a afirmao incorreta: a)

b) Em: Severino, retirante,/ o mar de nossa conversa / precisa ser combatido,/ sempre, de qualquer maneira,/ porque
c) seno ele alaga e devasta a terra inteira. Mestre Carpina no desconsidera as dificuldades da vida de que fala Severino. Cruzar a ponte e comprar vista ou a prazo so expresses metafricas, utilizadas pelos personagens, para referirem ao enfrentamento das dificuldades ao longo de suas vidas. A postura de Mestre Carpina menos dramtica e mais conformada do que a do retirante que pensa, inclusive, em interromper a trajetria. As insistentes afirmaes de Severino confirmam sua postura resoluta e irrevogvel quanto ideia de desistir da vida. POEMAS DIVERSOS Texto VI I. Paisagem do Capibaribe

A expresso cruzar a ponte utilizada tanto no sentido denotativo e como no sentido conotativo da linguagem.

d)
e)

A cidade passada pelo rio como uma rua passada por um cachorro; uma fruta por uma espada. O rio ora lembrava a lngua mansa de um co, ora o ventre triste de um co, ora o outro rio de aquoso pano sujo dos olhos de um co.

Aquele rio era como um co sem plumas. Nada sabia da chuva azul, da fonte cor-de-rosa, da gua do copo de gua, da gua de cntaro, dos peixes de gua, da brisa na gua. Sabia dos caranguejos de lodo e ferrugem. Sabia da lama como de uma mucosa. Devia saber dos polvos. Sabia seguramente da mulher febril que habita as ostras

(...) Seria a gua daquele rio fruta de alguma rvore? Por que parecia aquela uma gua madura? Por que sobre ela, sempre, como que iam pousar moscas? Aquele rio saltou alegre em alguma parte? Foi cano ou fonte Em alguma parte? Por que ento seus olhos vinham pintados de azul nos mapas?

8.

O texto VI um fragmento do poema O Co Sem Plumas, de Joo Cabral de Melo neto. Sobre ele, considere a sentena incorreta. a) b) c) d) e) O poema no confessional porque privilegia a descrio de elementos que podem no ter relao com as vivncias do eu-lrico. Optando por uma descrio mais objetiva dos elementos que compem a paisagem nordestina de que fala, o poeta abre mo do uso da linguagem figurada, conotativa. O co sem plumas a metfora de um Capibaribe que atravessa a cidade sem qualquer suntuosidade. A segunda e a terceira estrofes do poema contrapem as imagens do que de fato est associado ao rio (ventre sujo de um co/ aquoso pano sujo) s imagens que lhe seriam ideais ( chuva azul / fonte cor de rosa) Os quatro primeiros versos da terceira estrofe ampliam as semelhanas entre o rio e o co sem plumas.

9.

Ainda em relao ao texto VI, considere as sentenas: I. II. III. Uma regularidade mtrica, uma organizao estrfica emprestam uma certa musicalidade ao poema. Na descrio do estado de misria que caracteriza o rio, o autor explora imagens que apelem aos sentidos, como o caso das expresses: chuva-azul, fonte cor-de-rosa e gua de cntaro. Os trs ltimos versos sugerem, ironicamente, a distncia entre a representao do rio, tal como aparece nos mapas, e sua realidade.

Esta(ao) correta(s): a) I e II b) I c) II d) II e III e) todas

Texto VII Um galo sozinho no tece a manh: ele precisar sempre de outros galos. De um que apanhe esse grito que ele e o lance a outro: de um outro galo que apanhe o grito que um galo antes e o lance a outro; e de outros galos que com muitos outros galos se cruzam os fios de sol de seus gritos de galo para que a manh, desde uma tela tnue, se v tecendo, entre todos os galos. E se encorpando em tela, entre todos, se erguendo tenda, onde entrem todos, no toldo (a manh) que plana livre de armao.

A manh, toldo de um tecido to areo que, tecido, se eleva por si: luz balo". 10. Sobre o poema Tecendo a Manh, considere as sentenas.

I.
II. III. IV.

V.

A tematizao da natureza aproxima o poema Tecendo a Manh (texto VII) daqueles em O Co Sem Plumas e Morte e Vida Severina na representao de um regionalismo renovado em relao segunda fase modernista. Os gritos dos galos, assim como os fios de sol, so os elementos a partir dos quais a manh vai sendo tecida. A expresso luz balo a imagem da manh tecida, processo que, tal como acontece na realidade, tem incio com os gritos dos galos que, no por coincidncia, so as imagens de que parte o poema. O poeta, ao descrever a ao dos galos, opta pela construo de perodos incompletos cujos sentidos s aparecem na relao com outros perodos. a estrutura ilustrando a temtica do poema. A aliterao do fonema /l/, na primeira estrofe, sugere as voltas que marcam os elos, descritos pelos cantos dos galos. II c) III d) IV e) todas menos I e III

incorreto o que se l em: a) I b) Texto VIII: Catar feijo

Catar feijo se limita com escrever: jogam-se os gros na gua do alguidar e as palavras na folha de papel; e depois, joga-se fora o que boiar. Certo, toda palavra boiar no papel, gua congelada, por chumbo seu verbo: pois para catar esse feijo, soprar nele, e jogar fora o leve e oco, palha e eco.

Ora, nesse catar feijo entra um risco: o de que entre os gros pesados entre um gro qualquer, pedra ou indigesto, um gro imastigvel, de quebrar dente. Certo no, quando ao catar palavras: a pedra d frase seu gro mais vivo: obstrui a leitura fluviante, flutual, aula a ateno, isca-a como o risco

11. Sobre o poema Catar Feijo, circule as sentenas corretas;

I. II. III. IV. No primeiro verso, a expresso se limita a escrever, promove uma ironia frente ao ato de escrever que ser justificada ao longo dos versos. O poema Catar feijo um casamento entre a funo potica e a funo metalingustica; essa ltima, alis, comum produo do escritor pernambucano. A aproximao entre o exerccio da escritura e o ato de catar feijo revela um prosasmo que se inaugura na terceira fase do movimento modernista. O poema sugere que escrever um poema fazer escolhas entre as palavras, da que sua feitura, a do poema, tenha relao com catar feijo. No segundo verso da primeira estrofe, a aliterao do /g/ corrobora o barulho dos caroos de feijo caindo ngua.

V.

Para responder s questes de 12 a 17, leia o texto a seguir. O choque da realidade transformada Foi uma alegria enorme na casa de D. Ins. Todo mundo pedindo para Ricardo contar a vida dele em Recife. Com Avelina s estava Rafael, o seu irmo mais moo. Todos os outros tinham ido embora. Maria Salom no era mais moa. Um cabra de usina fizera-lhe mal e ganhara os campos. Me Avelina estava velha, com as veias da perna estouradas. A Tia Generosa quase cega, os filhos de Joana no eito. Acabara-se o tempo de moleque ficar no pastoreador, ou lavando cavalo. Era o eito para todos. Os conhecidos vieram ver o negro de Avelina, que chegara de Recife. Correra a notcia que ele viera rico, buscar a me e os irmos. Na noite da chegada Ricardo ficou at tarde, contando as coisas. Os trens de cana passavam apitando. Da casa de D. Ins ouvia-se o barulho da usina. De noite e de dia naquele cortar. S parava noite de festa de Natal. Generosa falou pelos deserdados da casa de D. Ins. Falou da vida que levavam: Acabou-se o bom tempo, menino. Desde que o velho fechou os olhos que a gente pena. Mandaram at buscar cozinheira da cidade. Eu at penso muita vez que o Dr. Juc no do sangue da famlia. Vi aquele menino nos cueiros, fiz muita papa para ele. Romana era quem dava de mamar. E botou a gente para fora. A gente entulhava na rua. Pergunte a Avelina o que sucedeu com Salom? Tu pensas que pegaram o negro para casar? A gente ficou igual ao povo de Pinheiro. Nem parecia que Salom era cria da casa. Podiam pegar o cabra e casar. A tua irm est feito rapariga, como as outras. E a comida que a gente come? Os moleques de Joana e de Avelina tomando conta da casa. Trancaram a despensa. Quando D. Dondon estava aqui ainda dava o que era de direito. A negra, que botaram na cozinha, trancou a despensa. Nem um pedao de cear sai dali para ningum. S no fui para o Recife porque a menina est doente e mesmo eu no tinha um guia para me levar. Com pouco eles tomam esta casa. E a gente o jeito que tem ir para a Areia, morrer por longe, igual ao povo do eito. Tudo agora igual. Me Avelina tambm tinha as suas queixas. No quarto, em que ela dormia, estava a rede de Rafael. Ricardo dormiu na rede do irmo, que se acomodou na cama da me. E na rede escura de sujo foi ele pensando na vida que lhe chegava para viver. Apesar de tudo aquilo era melhor do que a casa de Jesuno, A Tia Generosa tinha suas mgoas da casa-grande, Avelina era a mesma pacincia de sempre, no possuindo a coragem da Tia Generosa para falar das coisas. Parecia que ela tinha medo de algum. Ele puxara me, era como ela, sempre com uma fora maior do que ele manobrando o que desejava.

De madrugada ouviu o apito grosso da usina, os trens de cana passavam rangendo nos trilhos e o rumor da fbrica chegava aos seus ouvidos com nitidez. Ouvia-se bem a moenda, o chiado do vapor, o bater dos mancais, dos motores e a gritaria dos homens na esteira. De noite e de dia aquele barulho. De madrugada o apito da usina chamava as outras turmas para pegar no pesado. Levantou-se para olhar a madrugada, do Santa Rosa que h anos no via. Olhou para o lado da caatinga e o cu era o mesmo, os mesmos clares de luz rompendo a aurora, somente a Vrzea no tinha mais aqueles cajueiros grandes, cobertos de nvoa, como grandes paiis de algodo. A Vrzea agora era s cana que nem chegava a se ver o fim. Tinham botado abaixo os cajueiros. Eles tomavam terreno bom para a flor-de-cuba. Pela estrada iam chegando os trabalhadores, que vinham render as turmas da noite. Botadores de fogo, moendeiros, ensacadores de acar e a gente da esteira, que deixavam a cama dura para pegar at s oito horas da noite. No tempo do bang, s seis horas tiravam a ltima tmpera, os carros de bois paravam s cinco, o motor se poupava para o outro dia. Usina tinha que ser de noite e de dia. REGO, Jos Lins do. 20. Ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2010, p. 138-140. 12. No texto, o narrador relata a chegada de Ricardo ao Engenho Santa Rosa, agora transformado na Usina bom Jesus. O que Ricardo encontra ao chegar : a) Sua famlia feliz com sua chegada, pois vai poder compartilhar com ele dos benefcios que a usina trouxe para a vida de todos. b) A mesma estrutura generosa das relaes sociais entre a casa grande a e senzala. c) Seus parentes gozando de uma excelente sade fsica e dignidade moral. d) A predominante monocultura do caju a substituir a produo do acar e do algodo. e) Seu ambiente revolucionado pelo doutor Juca e consequentemente pela fria lgica das usinas que esmaga tudo, at os costumes e os valores morais, 13. Leia. Com base no fragmento Acabou-se o bom tempo, menino. Desde que o velho fechou os olhos que a gente pena. Mandaram at buscar cozinheira da cidade. Eu at penso muita vez que o Dr. Juc no do sangue da famlia.[...] (linhas 12-14) correto afirma que: a) O doutor Juca pensa exclusivamente em terras e poder, comprometendo at as relaes com seus empregados e seus familiares. b) A ambio do doutor Juca no afeta o ambiente do bangu, agora transformado em usina. c) O usineiro preserva toda a estrutura de relaes sociais da poca do coronel Jos Paulino. d) O tom de lamento de tia Generosa no se justifica, pois o doutor Juca, apesar da ambio, preocupa-se com o bem estar de todos os empregados e familiares. e) Tia Generosa considera o doutor Juca um homem mais prdigo que o velho e j falecido coronel Jos Paulino. 14. a) b) c) d) e) Segundo o texto, Ricardo reconhecia que a usina havia mudado a regio, no entanto Ele tambm reconhece uma profunda mudana na personalidade das pessoas. A percepo inicial dele que aquela vida na usina seria melhor que a vida que ele viveu no Recife, na casa de Jesuno. No compartilhava das mgoas da Tia Generosa, pois havia puxado ao carter impaciente e corajoso da me. Percebe que a nica coisa que realmente mudou foi a predominncia da cultura da cana de acar. Essa transformao no atingiu as relaes de trabalho.

ATENO: As questes de 15 a 17 apresentam mais de uma afirmativa correta. 15. No livro de Jos Lins do Rego, Usina, discutem-se as consequncias econmicas e sociais da transformao do engenho de bangu em usina. Acerca dessa questo, assinale o que for correto. I. Jos aponta em Usina a histria do engenho arrancado de suas bases, espatifado, com mquinas de fbrica, com ferramentas enormes, com moendas gigantes devorando a cana madura. II. A violncia desse novo processo de transformao industrial e tecnolgica sugere que o ponto de partida do romancista foi a da modernizao como perda. III. A usina traz consigo novas relaes e papis. Ela diversifica o consumo, o sistema de status e amplia a ligao com a produo internacional. O antigo cozinhador de acar substitudo pelo qumico industrial; o tacho de cobre, por turbinas e decantadores. IV. Esta obra de Jos Lins data precisamente do momento de maior expanso tecnolgica e crise de valores da classe plantadora, quando o Estado passa a mediar as diferenas entre os antigos senhores de engenho, os fornecedores de ento e os novos usineiros. V. A inteligncia romanesca de Jos Lins prepara para o usineiro (doutor Juca) um caminho que vai de encontro conciliao, no tempo presente, do trabalho, da posse e da tica familiar. 16. Com relao ao gnero literrio que estrutura a obra de Jos Lins, Usina, considere o que for correto. I. Usina uma obra pica e seu grande heri, Ricardo, construdo pelo autor nos moldes do heri mtico. II. A obra uma tragdia, visto que seus personagens compem um drama que suscita a compaixo e a piedade do leitor. III. um romance, narrador na terceira pessoa, com narrador onisciente, ou seja, este narrador tem acesso ao mundo interior dos personagens e pode transmiti-lo ao leitor. IV. O romance organizado seguindo a linha de estruturao narrativa: foco narrativo, ambiente, tempo, espao, personagens (Ricardo, protagonista x doutor Juca, antagonista) e enredo. V. A oniscincia do narrador facilita o acesso memria dos personagens, em especial Ricardo, o que desacelera o ritmo da narrao. 17. Considere nas assertivas abaixo o que for registro da linguagem coloquial. I. Os conhecidos vieram ver o negro de Avelina, que chegara de Recife. Correra a notcia que ele viera rico, buscar a me e os irmos. (linhas 7-8)

II. Vi aquele menino nos cueiros, fiz muita papa para ele. (linha 14) III. Nem parecia que Salom era cria da casa. Podiam pegar o cabra e casar. A tua irm est feito rapariga, como as outras. (linhas 17-18) IV. Me Avelina tambm tinha as suas queixas. No quarto, em que ela dormia, estava a rede de Rafael. (linhas 24-25) V. De madrugada o apito da usina chamava as outras turmas para pegar no pesado. (linha 35)