Disciplina 103-107

disciplina

Em Foucault, fomos encontrados principalmente com dois usos do termo "disciplina": um corresponde à
ordem de saber (desconexão formativa de controle dos novos discursos) e outro, al da Poder (o
conjunto de técnicas em virtude de las coalas os sistemas de poder têm para objetivos e resultarão a
singularização de indivíduos) (DE3, 516). Mas - é necessário subirá-lo não é sobre os conceitos sem
relação. Embora a questão da disciplina do ponto de vista do poder, é dizer, dessa forma de um
exercício do poder que tem que objetos os cuerps e por objetivo Sua normalização, a Haia foi aquela
que ocupou os especialistas e interessados em leitores, se você pode ser reservado o uso discursivo do
conceito de disciplina, o que é particularmente interessante para iluminar a forma como Foucault
concebe as relações entre conhecimento e poder. • A disciplina como técnica política na indisciplina

103

Vendido no século XVIIIT, ainda achei isso. Desde o momento em que o exercício

A monarquia do poder tornou-se muito corte e pouco eficaz. A história da disciplina está se estendendo
aos comediantes do cristianismo e da antiguidade; Os mosteiros Los são um eloample de ELO (DE3, 514-
515). Fala. Em L'Ordre du Discurs, Foucault lista os mecanismos de limitação dos discursos (OD, 331-
338). Aqui, a disciplina aparece como uma das formas internas deste controle, é dizer, como uma forma
discursiva de limitar o desenvolvimento. A outra das formas internas que precedem a disciplina são o
comentário e o autor.

A diferença deste último, a disciplina define um campo anônimo de métodos, proposições consideradas
como um verdadeiro jogo de regras e técnicas e instrumentos definidos (OD, 32). A diferença do
comentário, na perspectiva a repetição; Mais bien exige o novo, a geração de proposições originais. A
disciplina determina as condições que devem ser concluídas para uma determinada proposta para
entrar no campo da verdade: estabelece quais objetos devem ser falados, quais instrumentos
conceituais as técnicas devem usar, no que o horizonte teórico deve ser registrado.

Disciplinavel do conhecimento. Em "/ Faut

Défendre La Société ", Foucault distingue entre a história das ciências e genealogia deles
Sabros: muitos que o primeiro é articulado em torno da estrutura ex-da consolo para os parabéns, o
segundo, por outro lado, tem em torno da ejeção de poderes de perfuração discursivos. A árvore de
uma genealogia dos sabes é, primeiro, para a praça da estratégia do iluminismo: a modernidade é a
avanço da luz contra as sombras, do concientiente contra a laivancácicia, ainda eu sou uma história de
combates entre conhecimento, um lutador para a disciplinagem do concitamte. • Uma mudança de
genealogia dos Sabres é a organização do conhecimento técnico e tecnológico do século XVIII. Até
entrada, segredo e liberdade, as características deste tipo de conhecimento: um segredo que garantiu a
privilégia da pose de arrendamento e a independência de cada gênero de concitam, o que permitiu, o
mesmo, a independência do manojusto magra. No primeiro século XVIII, por ocasião das novas formas
de produção e de exigências econômicas, foi necessário encomendar este campo. Se você instalar, para
diminuí-lo de alguma forma, um lutador econômico-político ao seu redor sabe. O Estado intervirá aqui
para disciplinar a contaminação com quatro operações estratégicas: a) Eliminação e desqualificação do
conhecimento inútil, economicamente Costosos. b) Normalização do conhecimento, para ajustá-los aos
outros e permitir que eles se comuniquem entre eles. e) Classificação do hardware, de Los Corres
Prêndres para Los Mors Genelles. d) Centralização piramidal. • É nesta floresta econômica-política em
torno das vistas onde devemos colocar o projeto da enciclopédia e a criação dos grandes cadáveres (de
minas, de Puntos, de estradas). E está neste processo de disciplina onde a ciência "La" "antes de haver
ciências" Las "). A filosofia pierde, instruções, seu local de conhecimento fundamental; Se você deixar a
exigência de Verdad, a La Ciência está estabelecida. • Também está no isqueiro como a união moderna:
seleção de Sazies, institucionalização do conexão, como conseqüência, desaparecimento do sábio-
amador. Um novo dogmatismo também é chamado de não ter objeto de declarações, a maneira ainda
da enunciação: na Ortodoxia, Orologia da Sino (IDs, 159-165).

Poder. A terceira parte da Surveiller e Punir (135-229) é totalmente dedicada à análise do poder
disciplinar. Alí, Foucault precisa ser essa inteiramente esta categoria, Claus está relacionada às ciências
humanas e Claus é nosso significado para a história social e a política moderna. É uma forma de poder
que tenha os objetivos em seus detalhes, na sua organização interna, na eficácia de seu movimento.
Nesse sentido, deve haver distinguido das outras formas de poder que também têm que se optar com o
objeto: La Esclavitud (que estabelece uma relação de propriedade), a domesticação (que é definida pela
satisfação do Capricho del Amo), o Vasallaje (uma residência, mas pronto no Senhor e das subtíndias) e
da ascetismo cristão
disciplina

Em Foucault, fomos encontrados principalmente com dois usos do termo "disciplina": um corresponde à
ordem de saber (desconexão formativa de controle dos novos discursos) e outro, al da Poder (o
conjunto de técnicas em virtude de las coalas os sistemas de poder têm para objetivos e resultarão a
singularização de indivíduos) (DE3, 516). Mas - é necessário subirá-lo não é sobre os conceitos sem
relação. Embora a questão da disciplina do ponto de vista do poder, é dizer, dessa forma de um
exercício do poder que tem que objetos os cuerps e por objetivo Sua normalização, a Haia foi aquela
que ocupou os especialistas e interessados em leitores, se você pode ser reservado o uso discursivo do
conceito de disciplina, o que é particularmente interessante para iluminar a forma como Foucault
concebe as relações entre conhecimento e poder. • A disciplina como técnica política na indisciplina
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Vendido no século XVIIIT, ainda achei isso. Desde o momento em que o exercício
A monarquia do poder tornou-se muito corte e pouco eficaz. A história da disciplina está se estendendo
aos comediantes do cristianismo e da antiguidade; Os mosteiros Los são um eloample de ELO (DE3, 514-
515). Fala. Em L'Ordre du Discurs, Foucault lista os mecanismos de limitação dos discursos (OD, 331-
338). Aqui, a disciplina aparece como uma das formas internas deste controle, é dizer, como uma forma
discursiva de limitar o desenvolvimento. A outra das formas internas que precedem a disciplina são o
comentário e o autor.

A diferença deste último, a disciplina define um campo anônimo de métodos, proposições consideradas
como um verdadeiro jogo de regras e técnicas e instrumentos definidos (OD, 32). A diferença do
comentário, na perspectiva a repetição; Mais bien exige o novo, a geração de proposições originais. A
disciplina determina as condições que devem ser concluídas para uma determinada proposta para
entrar no campo da verdade: estabelece quais objetos devem ser falados, quais instrumentos
conceituais as técnicas devem usar, no que o horizonte teórico deve ser registrado.

Disciplinavel do conhecimento. Em "/ Faut

Défendre La Société ", Foucault distingue entre

História das Ciências e da genealogia dos Saberies: Muitos que a primeira articula em torno da estrutura
ex-da consolo da congraclação, o segundo, por outro lado, no troca da prática discursiva dos poderes. A
árvore de uma genealogia dos sabes é, em primeiro lugar, para descarregar a estratégia do iluminismo: a
modernidade é a avanço da luz contra as sombras, do concorniente contra a ignorância, ainda eu sou
uma história de combates entre conhecimento, um lutador para a disciplinagem do conctiente. • Uma
mudança de genealogia dos Sabres é a organização do conhecimento técnico e tecnológico do século
XVIII. Até entrada, segredo e liberdade, as características deste tipo de conhecimento: um segredo que
garantiu a privilégia da pose de arrendamento e a independência de cada gênero de concitam, o que
permitiu, o mesmo, a independência do manojusto magra. No primeiro século XVIII, por ocasião das
novas formas de produção e de exigências econômicas, foi necessário encomendar este campo. Se você
instalar, para diminuí-lo de alguma forma, um lutador econômico-político ao seu redor sabe. O Estado
intervirá aqui para disciplinar a contaminação com quatro operações estratégicas: a) Eliminação e
desqualificação do conhecimento inútil, economicamente Costosos. b) Normalização do conhecimento,
para ajustá-los aos outros e permitir que eles se comuniquem entre eles. e) Classificação do hardware,
de Los Corres Prêndres para Los Mors Genelles. d) Centralização piramidal. • É nesta floresta
econômica-política em torno das vistas onde devemos colocar o projeto da enciclopédia e a criação dos
grandes cadáveres (de minas, de Puntos, de estradas). E está neste processo de disciplina onde a ciência
"La" "antes de haver ciências" Las "). A filosofia pierde, instruções, seu local de conhecimento
fundamental; Se você deixar a exigência de Verdad, a La Ciência está estabelecida. • Também está no
isqueiro como a união moderna: seleção de Sazies, institucionalização do conexão, como conseqüência,
desaparecimento do sábio-amador. Um novo dogmatismo também é chamado de não ter objeto de
declarações, a maneira ainda da enunciação: na Ortodoxia, Orologia da Sino (IDs, 159-165).

Poder. A terceira parte da Surveiller e Punir (135-229) é totalmente dedicada a Aná-lisis do poder
disciplinar. Alí, Foucault precisa ser essa inteiramente esta categoria, Claus está relacionada às ciências
humanas e Claus é nosso significado para a história social e a política moderna. É uma forma de poder
que tenha os objetivos em seus detalhes, na sua organização interna, na eficácia de seu movimento.
Nesse sentido, ele deve distinguir-o das outras formas de poder que também tenham chamado de
Cuerpo: La Esclavitud (que estabelece um relacionamento de propriedade), a domesticação (que é
definida pela satisfação do Capricho del), o vassal (uma rees criada legítima entre o secoura e as
subconcialmente da renúncia (com base na renúncia, no fosso das empresas que não foram colonizadas
e os de dispositivos da característica de para os quais foram foram colonizados e retornar a disciplina de
regras mais livramente. Esta reforma permitiu a ordem para atender de imovacio ~ Economia (as horas
de trabalho, as detações de contabilidade) e também políticas). Alassa, o descentralizador e a
dominicana Ordem, especialmente) Para desorse as mecanismos de soberania feudal) Para desressumir
os mecanismos de soberania feudal) Para desressumir os mecanismos de soberania feudal) Para
desressumir os mecanismos de soberania feudal) Para desressumir os mecanismos de soberania feudal)
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feudal) Para desressumizar os mecanismos de soberania feudal) Para desressumir os mecanismos de
soberania feudal) Para desressumir os mecanismos de soberania feudal) Para desressumir os
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soberania feudal) Para desressumir os mecanismos de soberania feudal) Para desressumir os
mecanismos de soberania feudal) Para desressumir os mecanismos de soberania feudal) Para
desressumir os mecanismos de soberania feudal) Para desressumir os mecanismos de soberania feudal)
Para O discipli, bem como permitido estar no nidificação social, os esquemas, as reações, na frente das
árvores estabelecidas da soberania feudal. Aqui devemos colocar as ordens de rolamento da média
média Y, em La Vigil de La Reforma, por exemplo, os Hermanos da vida comum (apareceram na Holanda
no século XIV). 2) A colonização pedagógica, a hermos da vida comunitária. - ~ dos sinais XVN e XVIII,
como DJIMPOS, as disciplinas começam a generalizar e se estender. E o quê? Como é? Em primeiro
lugar, como disciplinavel do estudante JUGE_NTUD que, durante a idade média, formado, juntamente
com o Mestre e os Professores, comunidades de Móviles e vagando. Esta colonização disciplinar da
juventude estudantil chegou à hermos da vida comum. Aqui, o trabalho progressivo do indivíduo sobre
ele, o trabalho ascético, ele foi o primeiro modelo de colonização pedagógica do Juventud. "O
acoplamento-tropeto-progres é característico do exercício ascetico e será característico da prática
pedagógica" (PP, 69). No Essen, fundada pela Hermos da Vida Comum (em Deventer, Lieja, Estrasburgo)
encontrará, pela primeira vez, a separação por E? ADES e por divisões com programas de exercícios
progressivos. Em segundo lugar, a regra da inclusão pedagógica, é dizer, a necessidade de meu espaço
fechado, com um mínimo de relacionamentos com o mundo exterior como condição da ejetatic
pedagógica. Em terceiro lugar, a necessidade, e o exercício do trabalho do indivíduo no mesmo, a
direção constante de um guia, um protetor que assume a responsabilidade do progresso.

Em Cuigarugar, uma organização de tipo paramilitar (grupos, trabalho, meditação, treinamento

intelectual e espiritual). Um esquema que já está nos conventos da idade média e que é inspirado pela
organização das legiões romanas. 3) a colonização das vagens, precisamente, colonizada; Los jesuítas.
Na missão jesuíta, como contraponto da La Esclavitud, aplicaram e aperfeiçoaram os mecanismos
disciplinares. Assim, eles trabalharam como "microcosmos disciplinar", com um sistema de vigilância e
uma espécie de sistema penal permanente
(Pp, 70-71). 4) a colonização dos vagabonds, dos mendigos, dos nômades, dos criminosos, das
prostitutas, e "todo o clássico da temporada clássica". S) Sinais XVII e XVIII, o disciplina "secular". Os
processos que somos mencionados em presos aqui foram suportados, ideológicos e institucionalmente,
na religião. Dos sinais XVII e XVIII, os mecanismos "secular" de disciplinagem são colocados em
operação: o exército, as fábricas, lasminas. No sentido, Foucault menciona o papel fundamental que a
ENDEIRA FEDERICO II da Prússia na disciplinagem do Exército, que diminuiu para recrutar vagabonds e
mercenários, como
Foi avaliado que era necessário, para se tornar um treinamento profissional (quartéis, treinamento,
práticas, etc.). 6)
Panopticon de Be1tham (1787). Este trabalho é uma formalização da microfísica do poder disciplinar.
Não é um modelo para a prisão, eu sei por toda uma série de instituições (escola, hospital, etc.) e, em
relação a isso, funciona mais do que um mecanismo para fortale-las. O Panoptic é um multiplicador, um
intensificador de energia (PP, 75). 7) A Família (um dispositivo soberano). Do modo, um tempo na idade
média existia dispositivos disciplinares em uma sociedade dominada por mecanismos JOSC de La
Sovererigey, também em nossas sociedades disciplinadas de soberania. É o caso, para Foucault, a
família. Por um lado, é necessário admitir que a família serviu de modelo para o asilo (contrariamente ao
que estava segurando no Histooire de La Folie Ill'Ame Classique), La Escuela O Al Barratel. Na família,
encontramos os mecanismos do dispositivo de soberania: a laumão individual do lay prede é encorajada
no vértice, o Pai; É fundada em um evento passado (o casamento, o nascimento); Relações instantâneas,
ele tomeica (Legos Legales, contracturais, de propriedade, decompomo pessoal e da comunicação, etc.).
No entanto, não é uma forma residual das formas de soberania, ainda gosto de uma engrenagem
essencial da sociedade disciplinar. Funciona como a dobradiça conjunta de diferentes dispositivos
disciplinares. Por um lado, garante a inserção do indivíduo nos diferentes dispositivos disciplinares
(escola, trabalho, exército); Devido a outro, garante a passagem de um para o outro (da escola do
trabalho, por exemplo). Não é um resíduo, além disso, porque os comitês do século XIX observam mais
do que uma crise da família. Se estabelecer uma sociedade disciplinar, foi necessário fortalecer a família
(através da legislação dos poderes do Pai, a exigência da União Legal para entrar no mundo do trabalho,
etc.), muitos, tivemos que limitar, reduzi-lo para a célula de pais e filhos de Josard. Agora, garoto,
levando a família, bate, assumindo sua função mais, seu caminho, uma vez toda uma série de
mecanismos disciplinares para aliviar esta situação (os orfanatos, por exemplo). Nesta reorganização de
espaços disciplinares, "a função-psi tornou-se adiante, ao mesmo tempo, no discurso e controle de
todos os sistemas disciplinares" (PP, 86). corpo. "[...] o poder disciplinar é uma certa modalidade, uma
coisa muito específica da nossa sociedade, do qual o contato sináptico do cuerpo-poder" poderia ser
creditado "(PP, 42). Escrevendo." Para o poder disciplinar para ser global e contínuo, o uso de me
escreve parece absolutamente necessário. [...] a visibilidade do corpo e a permanência da escrita irão ao
par; E eles devem provar, evidentemente, o que poderia ser chamado de icem e a industrialização
centralizada "(PP, 50-51).

A alma do indivíduo moderno. Um efeito do caráter omnicomprenico do dispositivo disciplinar é que é

intervente na manegue contínua, apenas é no plano das virtudes, das disposições, da Volunadora, é
dizer que é chamado, com um senso diferente do que pose no cristianismo, a "alma" (pp, 54). "Você,
inseriu, no poder disciplinar, uma série que consiste na função-sujuveno, a somaticularidade da soma, a
escrita perpétua, a escrita, o fuguecamismo da punição infiniteimal, o projeto do psykhé y, finalmente, a
separação normal-anormal. Tudo isso é o que constitui o indivíduo disciplinar e que ele é ajustado,
finalmente, um, o som somático, poluição somática a um poder político" (pp, 57).

Sociedade sem disciplina

. Sobre o futuro da disciplinagem da Sociedad, Foucault detém em 1978: "Tem quatro, cinco charutos,
considerou-se que o desenvolvedor da sociedade ocidental dependia da eficácia do poder de se
encontrar com sua função. Por exemplo, importado para a família. A autoridade do Pai Os pais
controlaram o comportamento das crianças. Estes últimos anos, a sociedade mudou e também os
indivíduos. São cada vez mais diferentes, e diferentes independentes. Há toda vez mais categorias de
pessoas que não são absorvidas por disciplina, para que somos complicados para pensar o
desenvolvimento de uma sociedade sem disciplina. A plataforma de classe é sempre impregnada da
técnica antiga. Mas é óbvio que devemos sair, no futuro, da sociedade de disciplina atual" (DE3, 532-
533) (DE3, 532-533) (DE3, 532-533) (DE3, 532-533) (DES3, 532-533) (DES3, 532-533) (DES3, 532-533)
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Soberania, dispositivos de segurança.

Sobre contratação entre dispositivos disciplinares, soberania e segurança,

Veja: dispositivo de segurança, soberania. Veja também: biopoder, biopolítica, dominação, padrão,
panoptic, poder. Disciplina [668]: 1954 [1] MMP: 24. 1961