Chaves feministas para o poder e autonomia das mulheres – Marcela Lagarde
Fichamento
Análise entre:
o individual e o coletivo
O privado e o público
O pessoal e o político
Desnudar a nós mesmas nestas coisas que ainda que
carreguemos, como são o poder como domínio, a
dependência, a agressividade e inveja entre mulheres,
entre outras mil coisas que são produto do patriarcado,
mas que não por ele nos liberam da responsabilidade
para comprometermos em superá-las.
Objetivo de analisar propostas analíticas que ajudem a
construir a autonomia dos sujeitos – sociais e
particulares. Exposição da teoria feminista da
autonomia.
Conceito de autonomia tem estado presente em
muitos encontros e desencontros entre mulheres,
ainda mesmo quando não tenham sido objeto de
debate amplo e talvez nem sequer de muito estudo
pela maior parte das mulheres.
A literatura existente coloca ênfase nos âmbitos onde
nós mulheres devemos desenvolver autonomia, mas
muito pouco encontramos sobre a teia de elementos
que estão envolvidos na autonomia, nem o que
implica construí-la, como pessoas, como grupos, como
movimento e considerando todos os matizes que nos
proporciona a experiência e a cultura feminista.
PRIMEIRA PARTE: Chaves feministas para o poder e
autonomia das mulheres
1. Autonomia a partir do feminismo
Baseado em conceitos básicos da teoria política do
feminismo
Autonomia: parte da estratégia de luta das mulheres no
mundo. Autonomia que tem como suporte a liberdade,
sendo esta o princípio filosófico da autonomia. A
liberdade sendo definida a partir da experiência de cada
mulher.
Olimpia de Gouges – decapitada na revolução francesa
por reivindicar direitos (específicos) da cidadã
Construir a autonomia e nos identificarmos como
mulheres na autonomia para mudar nossa identidade
tradicional de gênero, que é fundida com a identidade
de outras pessoas.
A autonomia não nos é dada. É criada por nós e deve
ser construída em todos os níveis. É uma luta
contemporânea pelos direitos das mulheres, mas
também é uma luta para transformar a autonomia
existente dos homens, que é funcional às relações de
dominação.
Autonomia é diferente de Independência (ou
dependência)
As mulheres por gênero, tradicionalmente, não só nos
limitam a independência assim como nos anulam a
potencialidade de autonomia. Para construir a
autonomia, devemos enfrentar problemas ligados a
dependência e os problemas que por definição própria
tem a ver com a autonomia.
 Os processos vitais em que se constituem a
autonomia
Autonomia é um pacto social – tem que ser
reconhecida e apoiada socialmente, e encontrar
mecanismos operacionais para funcionar.
- autonomia econômica é a mais fundamental.
- autonomia sexual, porque a definição de gênero das
mulheres se baseia na mutilação da sua autonomia
sexual.
- Autonomia através de processos vitais psicológicos
através do corpo vivido, subjetivado, simbólico, afetivo,
pensado.
Autonomia se define em cada um dos círculos
particulares de vida (círculo familiar, profissional,
afetivo). Assim ninguém é homogeneamente
autônoma, mais desenvolve maior ou menor
autonomia nos diversos círculos aos quais pertence.
2. Por que trabalhar para a autonomia das mulheres?
Opressão de gênero
 A condição de gênero das mulheres – cada
mulher contemporânea sintetiza estereótipos
do ser mulher. O que sou tem a ver com quem
“sou para” [Franca Basaglia].
Quem está no centro da vida da mulher? No
centro estão os outros: família, filhos, a mãe,
a vizinha, o chefe, o companheiro, a pátria. O
que fica deslocado do centro sou eu. O
vínculo de dependência acaba nos
constituindo e ocupando o centro de nossas
vidas, de nossos pensamentos, atividades,
sentido do trabalho, do poder, enfim ocupam
uma posição de superioridade. A constituição
da identidade das mulheres implica aos
outros em uma relação de domínio, portanto
não há autonomia nesta construção.
Construção da mulher moderna – seres
individuais com limites do próprio eu, com a
intencionalidade de ocupar o centro de
nossas vidas, mas ainda é uma intenção
discurso-normativa e pouco prática ainda.
Refletir: para que vivo, trabalho, estudo, saio
à rua? Para minha vida. Com a capacidade de
ser legitimamente autônoma,.
 Na perspectiva de gênero somos mulheres
sincréticas: tradicionais e modernas =>
conflitos e contradições
“ainda que as mulheres estejam posicionadas
em espaços modernos de pacto e de contrato,
os demais – os outros – reclamam um
conjunto de comportamentos tradicionais,
independentemente de sua posição. Aí são
chamadas, “reconvenidas” que precisam
ocupar um espaço tradicional. E aí se geram
muitos espaços de conflito: nas normas, nas
leis, e em todos os espaços mencionados
anteriormente” (p.23)
Contradição: ser para os outros e ser para
mim [é um problema existencial para as
mulheres]
 Autonomia e individualidade
Constituir-nos como indivíduas – é o grande
tema da autonomia. [individualidade é
diferente de pessoa, relaciono aqui ao
conceito junguiano de individuação, que só é
possível através da tomada de consciência de
quem eu sou e como me diferencio dos
outros.]
O cuidado com o outro implica em um
descuidado consigo mesma. A modernidade
reclama e requer como fundamento o
autocuidado das mulheres
Precisamos construir nossas biografias: saber
quem somos, quem tem sido as outras,
quem são nossas contemporâneas. Ou seja,
historizar nossas vidas, localizá-las no tempo
e espaço histórico que a compreende.
PRECISAMOS DIZER A NÓS MESMAS QUEM
SOMOS
Necessitamos de nossas autobiografias para
saber como lidamos com os conflitos
 Autonomia e auto identidade
Autoidentidade como conceito externo:
estereótipos de perfeição (sou uma mulher
trabalhadora, boa mãe, bem portada,
magnífica, eficiente, politizada, etc.)
Autoidentidade real: inventário de quem
somos, quais lugares ocupamos em cada
espaço, como o fazemos, qual é o sentido do
que fazemos e ir percorrendo nossas partes.
Reunir quem somos, e não nos
fragmentarmos (aqui sou mae, aqui sou isso,
aqui sou aquilo). Uma visão mais holística de
quem nós somos.
Outra coisa é quando quando convertemos
essa capacidade de fantasiar em planos. O
imaginário é parte da experiência humana,
mas poder transformar a vida requer que do
imaginário translademos a experiência para a
ação possível.
 A autossuficiência
Autosuficiencia ligada as necessidades de
cada qual, é o conceito de desenvolver a
capacidade crescente para satisfazer as
necessidades próprias. Isto é autonomia.
 O individual x o individualismo
Individualismo: um dos resultados políticos
hegemônicos da dominação. Legitimidade
para dominar. Construção da individualidade
a partir de expropriar dos outros sua própria
capacidade de ser indivíduos. É a priorização
das necessidades de um as custas das
necessidades dos outros.
Poder ser indivíduas: nova ética de vida em
que há possibilidade de construir relações
mais equitativas, entre indivíduos e indivíduas
com limites e direitos próprios. Cada pessoa
pode assumir sua vida como o mais
importante para si.
 O egoísmo
É uma proibição tácita de gênero para as
mulheres. Oposto de altruísmo, doação,
cuidado, que são características contidas no
ser para os outros.
Principal mecanismos coercitivo do egoísmo
das mulheres: CULPA/ CULPABILIZAÇÃO
Egoísmo masculino é uma identidade do ser.
O tipo de egoísmo patriarcal permitido aos
homens é o egoísmo não apenas de se colocar
como centro de sua vida, como também de
ser o centro da vida dos demais, sobretudo na
vida das mulheres (ademais, que se coloquem
em uma posição superior). Além disso, esse
egoísmo não apenas de ser o centro, de trazer
uma posição de superioridade
3. A luta pela autonomia das mulheres no mundo
 Origem da autonomia para as mulheres
 Princípios políticos em que se baseia a falta de
autonomia
o A sujeição
o O enquadramento
o Corpo para outros
Desenvolvemos corpos maternos, corpos
estéticos e em todas, o corpo é o centro
para autodefinição. Umas com corpos
castos, puros, intocados, outras com corpos
tocados por todos. A primeira pergunta da
 autonomia é: “de quem é meu corpo?” “De
quem tem sido meu corpo?” Para as
mulheres, construir a autonomia na
modernidade passa por enfrentar a relação
de propriedade que o mundo tem sobre
nossos corpos, se trata de não mais fazer
mais este tipo de perguntas e sim de poder
responder com uma afirmação de
autonomia.
Um direito da autonomia das mulheres é o
direito de envelhecer: com legitimidade, a
tempo, sem precocidade e sem tardança.
Fazer isso seria uma revolução porque a
mulher se percebe a si mesma porque já
não tem mais as qualidades da juventude
tao valorizadas na sociedade juvenil, infantil
adulta, mas a qual a mulher nunca teve a
idade exata ou correta. Este é um exemplo
de expropriação do corpo das mulheres e de
como a autonomia passa pela apropriação
dos nossos corpos.
o O trabalho das mulheres e a autonomia
4. As mulheres e a modernidade
 semelhanças e diferenças
 dependência e autonomia
5. Comentários da primeira parte
Para poder ser indivíduas é necessário ter: biografia,
limites próprios, subjetivos e objetivos, recursos
materiais e simbólicos e a possibilidade de usá-los para
satisfazer necessidades próprias.
Construir autonomia no mundo contemporâneo é um
feito subversivo (mecanismos de opressão de gênero,
de classe, idade, territorialidade instalados no mundo).
A autonomia é um atentado ao poder de demonização.
E toda luta pela autonomia é conflitiva. E como não
vamos conflitar, se modificar nossa condição de gênero
é por si só um conflito? É um conflito de identidade e
um conflito da pessoa com o mundo.
Não lutamos contra o patriarcado, e sim lutamos a
favor de uma sociedade igualitária. Lutamos pela
desconstrução do patriarcado e pela construção de
relações igualitárias.
A plataforma feminista não é no sentido de ser violenta,
e sim uma política alternativa, construtiva. Portanto
esão fora da proposta feminista: as granadas, as
bombas e metralhadoras. Ao lutar por autonomia pode
haver conflitos e que pode haver violência sobre nós,
mas não assumimos a violência como um recurso de
luta. Estamos construindo alternativas pessoais e
coletivas a favor de, no contra de. Não queremos ser
valentes, e sim ousadas.
Ideia de usar as energias provenientes da raiva, da
frustração, da violência vivida, do desalento, da
desesperança e utilizá-las para transformarmos a nós
mesmas em realidade. Muitas de nós, penas chegamos
aos espaços da consciência emancipatória, queremos
sair e mudar ao mundo todo. Não se trata de fazer
guerras de guerrilhas, nem de fazer motim aos
poderosos do centro de nossas vidas, se trata de tirá-los
de ai, internamente e na vida cotidiana. Mas isso é
melhor fazê-lo sem anúncio. Antes nos diziam que
tínhamos que gritar para que nos escutassem, hoje
temos aprendido que temos que gritar em certos
espaços e que as vezes, o silêncio é muito maior
proteção para as mulheres. O discurso deve ser tido
para pensar internamente, para compartilhar com as
outras, se trata melhor de transformar as relações
concretas.
Não se trata de parecer diferentes entre nós mulheres e
sim aprender novas maneiras de ser (Amelia Valcarcel).
Ser feminista com as outras, no reconhecimento das
outras, no respeito irrevogável as outras e o respeito ao
discurso das outras mulheres. “vou escutar as outras,
abrir o ouvido sorórico e buscar reconhecer: o que
comenta a outra, o que a interessa, o que pensa, o que
aprendeu, o que não entendeu”.
Ouvir atentamente a qualquer outra mulher que fala,
independente de sua ideologia, de suas crenças, é uma
prática política diferente. “te ouço porque existe.
Reconheço que voce existe e te escuto. E no sentido
contrário: reconheces que eu existo e me escuta”
A sororidade é um pacto político entre mulheres.
Princípios éticos fundamentais do eu
 Não nos colocarmos em situação de risco
 Não nos autodiminuirmos
 Não nos colocarmos em segundo plano
 Não nos colocarmos na sombra
 Não nos subordinarmos automaticamente
 Não servir
 Não nos desqualificarmos
 Não nos auto desvalorizarmos
 Não nos depreciarmos
 Não fazer o consenso da autodestruição do eu
 Viver com a lógica e o benefício do lucro para mim,
ou seja, ser egoísta
 Fazer uma nova estética afetiva
 Para mudar, não há respostas dadas que se
possam generalizar como válidas para cada
situação ou para cada mulher, mas sim há
princípios de vida e isso é o que feministamente
podemos compartilhar.
 Enquanto se desmonta o pecado e a culpa,
aprender o gozo da subversão.
SEGUNDA PARTE: Autonomia e poder de gênero das
mulheres

1. A construção dos sujeitos

 Nem perfeitas, nem impotentes
 A solidão e a desolação
 Separação e distância
 A herança cultural
 Resistência e autonomia
 Novos sujeitos em uma nova democracia

2. Desconstruir para construir

3. A construção de poderes positivos para as mulheres

 A autoridade e o poder
 Especificidade e tolerância
 A capacidade de representação das mulheres

4. Comentários da segunda parte

 Visibilizarmos como sujeito
 A esquerda e o feminismo
 Descontruir a maternidade
 Fazer nossas biografias
 A desconfiança na sororidade
 Identificar a dependência própria

TERCEIRA PARTE: Autonomia como alternativa

concreta ao poder de domínio e a dependência

1. O poder de domínio e a autonomia

2. Preconceitos que fundamentam a falta de
autonomia das mulheres
 O sexismo
 O machismo
 A misoginia
 Homofobia, lesbofobia, castofobia,
heterofobia
 O classicismo
 O nacionalismo
 Racismo
 O esteticismo
 Os preconceitos de idade
 Os preconceitos ideológicos
 Os preconceitos políticos
 Os preconceitos religiosos
 Os preconceitos anti-intelectuais

3. A Ética a partir do feminismo

 A ética para si mesma
 A ética em relação com os outros
4. Comentários da terceira parte
 Ações positivas para as mulheres
 Assumir a misoginia como um elemento a
desconstruir
 Uma psicologia a partir do feminismo