01/06/2018 Raquel GUZZO: Psicologia da Libertação

Psicologia da Libertação
uma esperança para qem resiste...
Raquel GUZZO

Nos dias de hoje, há aqueles que se percebem impotentes e desanimados

diante das evidências de que este mundo assumiu valores que destroem a
vida, que as relações entre as pessoas estão mercantilizadas,
desumanizadas, inseguras e que, por mais que nos entreguemos à projetos
com promessas de liberdade, sucesso e felicidade, estaremos, sem perceber,
cada vez mais longes de nos sentirmos em paz e realizados, pois estas
promessas são, de fato, um canto de sereia que pertence à ideologia do
novo império –aquele que seduz para destruir.
Há aqueles que desejam um outro mundo e que buscam, com esperança,
lugares, pessoas, idéias que sejam capazes de compartilhar denúncias deste
caminho letal, que ilude e destrói, que submete as pessoas à opressão e
tirania disfarçadas em discursos modernos e naturalizados. Este império da
hipocrisia, da exploração humana, das injustiças, mentiras e desigualdades,
da ambição e do consumismo, da lógica economicista e utilitarista, onde o
“ter “ aparece como condição de ser, pode ser substituído por um novo
modo de viver, onde as pessoas estejam livres e conscientes de seu poder
na construção da história, sem submissão, alienação e fatalismo.
A vida consiste em uma sucessão de ações e experiências de sentido e
coerência que se estabelecem de acordo com os valores que norteiam as
ações no mundo, para as quais devemos nos voltar conscientes e ativos,
reconhecendo o que cada elemento do cotidiano tem e traz para seu
desenvolvimento. A situação social do mundo está ameaçando o futuro de
toda a vida. Isto pode parecer muito óbvio, mas é preciso que seja assim?
Esta pergunta nos leva a refletir, que as pessoas, de maneira perigosa,
iludem-se ignorando aquilo que está em seu caminho como se fosse obvio
e, por isso, natural. É preciso ver dentro e através da realidade.
O entendimento dos acontecimentos sociais traz em si uma dificuldade –a
nossa incapacidade em perceber, de fato, o que está acontecendo à nossa
volta. Nossa capacidade de entender a história é limitada e, muitas vezes
fora do nosso alcance, por isso a necessidade de relações sociais
favorecedoras de um desenvolvimento consciente e livre de todos e de uma
mediação entre os diferentes contextos. Pode-se pensar que, para se
transformar o mundo, é preciso mais do que um trabalho de mudança nos
níveis extremos destes sistemas (indivíduos ou estado), as mudanças mais
significativas tem sido as súbitas, radicais, estruturais e qualitativas que
surgem em níveis intermediários, ou seja em espaços do coletivo, como por
exemplo, as instituições e os movimentos sociais que alteram
estruturalmente as relações sociais, a vida cotidiana e portanto os
indivíduos.
A Psicologia passa a ter, então, um lugar privilegiado na compreensão e no
acompanhamento destas mudanças. Adquire uma responsabilidade de se
constituir de forma crítica por, exatamente, propiciar que as pessoas
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possam ter clareza da história. Para Martín-Baró, trata-se de dispor o

conhecimento psicológico a serviço da construção de uma sociedade, onde
o bem estar de uns poucos não se assente sobre o mal estar, a desgraça e a
tragédia na vida dos demais, onde a realização de uns não requeira a
negação dos outros, onde o interesse de poucos não exija a desumanização
de todos.
A liberdade é valor a ser buscado pela práxis da libertação, que procura o
sentido da vida sem medo, sem brutalidade, sem exploração de um homem
sobre o outro -libertação da consciência e da sensibilidade, como força para
a transformação.
Nesta perspectiva, Ignacio Martín-Baró, jesuíta e psicólogo social, nos
contempla com sua proposta crítica de Psicologia Social –a Psicologia da
Libertação, especialmente voltada à vida das maiorias pobres e oprimidas–
um compromisso ético e político com a existência de um coletivo. Esta
visão comprometida com as maiorias e disseminada no bojo de um
movimento de libertação da América Latina, culminou com a morte de seus
pensadores de forma violenta. Na madrugada de 16 de novembro de 1989,
homens vestidos com uniformes militares invadiram a residência dos
jesuítas no campus da Universidade Jose Simeón Cañas (UCA) em El
Salvador e exterminaram seis professores, dentre eles, Ignácio Ellacuria e
Martín-Baró, além de duas mulheres que trabalhavam na casa. Aos brados
de Isso é uma injustiça, Martin-Baró faz ecoar por sua morte a
responsabilidade ético-política que temos todos, os que convivemos com as
desigualdades e injustiças sociais. Ao lado de outros que juntos procuravam
encontrar um caminho para a libertação do povo latino–americano, este
psicólogo deixou para nós uma direção de vida... de trabalho... e de
compromissos.
A construção de um homem novo para um mundo novo, inspirada pelas
idéias da Psicologia da Libertação, passa necessariamente, antes de tudo
pela sua própria reconstrução teórica e prática, tendo como referencia a
vida do próprio povo, de seu sofrimento, suas aspirações, seus dilemas. O
esforço em desenvolver uma psicologia para a América Latina, significa
não apenas uma tarefa teórica, mas, sobretudo, prática -um serviço que
atenda às necessidades da maioria da população. Os reais problemas devem
se constituir como objeto de estudo e de trabalho dos psicólogos latino-
americanos. Neste sentido a miséria, a opressão, a dependência, a
marginalização, a existência desumana são razões para o trabalho do
psicólogo em busca deste novo mundo.
As pessoas precisam ser agentes de suas próprias existências, libertando-se
das estruturas sociais que continuamente as oprimem. Esta é a preocupação
e o esforço da Psicologia da Libertação –um compromisso ético e político
com as pessoas que sofrem o impacto de condições sociais e econômicas
injustas sobre suas vidas. Para uma Psicologia da Libertação é necessário
que possamos nos envolver em uma atividade de transformação da
realidade, que nos permita uma crítica do que nos têm sustentado, enquanto
conhecimento e o que nos orientará para as respostas que buscamos.
Somente pela participação ativa conseguiremos uma ruptura com esta vida
–da dominação para a solidariedade, da submissão para a emancipação, das
prisões e amarras que nos impedem de estar no mundo transformando-o.
Para se desnudar esta nova forma de imperialismo que penetra no cotidiano
de cada vida é preciso uma força libertadora que vem de dentro e de todos,
que se manifesta pelo repúdio e pelo clamor dos dominados.
A Psicologia da Libertação tem urgências... pois ela surge em meio à
necessidade de dar respostas para uma realidade destroçada pela dominação
e violência, cotidiano de vida para a América Latina e outros países pouco
desenvolvidos. Subserviente e escrava de teorias e interesses dos Estados
Unidos e Europa, deve se libertar por primeiro da realidade social de outros
países buscando um novo objeto de estudo, uma nova epistemologia e uma
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nova praxis, tornando-se uma ciência e uma profissão relevante para sua
realidade social.
Ao recobrar a memória histórica das maiorias, contribui para impedir o
solo fértil do fatalismo e da alienação que permitem a exploração e o
colonialismo. Isso se alcança pela desideologização da vida cotidiana, ou
seja, favorecer a participação crítica na vida, especialmente daqueles que
são vítimas da opressão e que sobrevivem... por fim, descortinar o
potencial, a semente forte que pode nascer em cada um e no coletivo de
uma comunidade... a esperança para quem resiste.
Buscando disseminar e manter vivas as idéias da Psicologia da Libertação
foram organizados seis Congressos Internacionais de Psicologia Social da
Libertação. Em novembro de 2005, Costa Rica será a sede do VII
Congresso . Para maiores detalhes, entrar em contato com Professor
Ignácio Dobles, da Universidad de Costa Rica, pelo email
idobles@cariari.ucr.ac.cr

Raquel Guzzo
Campinas, Brasil
rguzzo@mpc.com.br

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