Palestrante 1 (00:08):

Uma delas é a integração de vários níveis de investigação. A outra questão da integração dos sistemas
cognitivos, a primeira pergunta que esperamos, sua fé científica e natureza de unidade ou algo assim,
esperamos que haja uma resposta para a primeira pergunta, se podemos encontrá-la ou não, mas não há
nenhuma razão particular para esperar uma resposta para a segunda. Pode haver, ou pode não haver se
não houver, não há ciência cognitiva unificada no momento, há progresso em algumas áreas, incluindo a
visão no nível representacional computacional. E neste caso também no nível celular há progresso na
linguagem, mas quase exclusivamente no nível representacional computacional e algumas coisas de
desempenho como Activision há estudos de desenvolvimento conceitual, linguagem intimamente
relacionada, bastante interessante. Há estudos de probabilística, raciocínio e erro, e vários outros
tópicos. Há todos os tipos de áreas em que há resultados interessantes sobre a função cognitiva humana,
até onde eu sei ou no âmbito de pressupostos pilotos, modulares, que como eu disse, parecem ser
naturais, mas estamos muito longe de qualquer compreensão da articulação, da arquitetura, de uma
estrutura geral da mente, Poucos módulos específicos, que parecem ter seu próprio design especial que
deixa a maioria das perguntas.

Palestrante 1 (01:21):
Pode-se perguntar envolto em mistério. E é perfeitamente possível que se trate de mistério de um tipo
que uma inteligência humana, que afinal tem suas próprias propriedades biológicas específicas, é
incapaz de penetrar nem mesmo no princípio. Uma coisa que me chamou a atenção foi que a declaração
de criança adquire linguagem rapidamente é interesse relativo e exatamente da mesma forma que a
declaração perdida é perto de Nova York. Como você responderia alguns dos funcionadores de
enxaqueca que chega até você e diz que a criança adquire linguagem excruciante divulgada lentamente.
Temos essa enorme rede neural. Há bilhões de sinapses disparando bilhões de mudanças de peso. E se a
dermos como interesse genuinamente relativo, e a criança exige rapidamente é apenas afirmações
verdadeiras dentro de algum interesse compartilhado. Como você estabelece entre si interesses pessoais
compartilhados que estabeleceram que sua afirmação é verdadeira? Esse é um ponto muito bom.

Palestrante 1 (02:08):
Na verdade, quando eu digo que a linguagem é adquirida muito rapidamente, é isso, você está
absolutamente certo. É como se John estivesse quase em casa. Isso serve apenas para estimular a
imaginação. Não é para ser uma proposta. A forma de responder à pergunta é construir uma proposta
explícita de como sua linguagem é adquirida. Agora, há propostas específicas baseadas em estrutura
inata, tipo o que eu estava dizendo. Pobre. Alguém pode propor um mecanismo geral de aprendizagem
ou algum tipo de rede ou algo que faça qualquer coisa. Então teremos algo para conversar. Até agora. A
única coisa que temos são estruturas altamente específicas. A ideia de que parece que estamos
destruindo nossa energia, estudando coisas que as pessoas não fazem muito bem, parece apontar para
algo em um nível até mesmo mundano. Para mim, tenho a sensação de que os nossos, os problemas de
infraestrutura na sociedade de hoje são, quando se trata disso, problemas morais que tratamos como
problemas econômicos e esse tipo de coisa.

Palestrante 1 (03:03):
E acredito que isso terá a ver com as pessoas se concentrarem em coisas que os humanos fazem bem. E
quando penso nisso, acho que muitas das coisas que as pessoas fazem bem são coisas muito simples,
sutis, que as pessoas também dão como certas. E que a maioria das pessoas neste mundo parece estar
correndo, tentando impressionar umas às outras fazendo coisas que são, que as pessoas não fazem
muito bem. E eu só me pergunto o que você achou desse tipo de pensamento. Não tenho certeza se
entendo as implicações do que você está dizendo. Concordo com afirmações específicas, deveríamos
estar estudando as coisas que as pessoas fazem bem, se quisermos entender as pessoas também
concordo que os problemas da sociedade são, em parte substancial, problemas leves, mas apenas no
sentido de que, quando planejamos nossas ações, tentamos mudar as coisas ou o que quer que seja.
Estamos fazendo isso em termos de algum tipo de valores morais. E devemos ser o mais claros possível
sobre isso, alguma concepção do que é, certo para as pessoas e assim por diante e bom ser claro sobre
isso. Mas, além disso, não sei para onde ir. Acho que esses assuntos são intelectualmente para uma
análise profunda para nos levar muito longe. Você trabalha praticamente por instinto e intuição.