UNIDADE I

AULA 1
Antropologia - percepção, reflexão e aprendizagem sobre o mundo

(Texto 1 – SIQUEIRA, EULER DAVID. 2007 – Introdução à Antropologia: conceito, história e

objetivos)

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A natureza do Planeta Terra implica em movimento. Todos os seres, animados ou

inanimados, correspondem a lei do tempo-movimento. As plantas crescem, morrem e seus
dejetos são reutilizados na produção contínua da vida. Os rios correm para os mares e as ondas,
movimentando os mares, mantém vivo o conjunto de ecossistemas marinhos, em constante fluxo.
Assim, nada é estático no Planeta Terra.

O homem é visto pela sua referência existencial que podemos considerar as relações
corpo-movimento. A “máquina humana”, entendida como o uno “corpo-mente”, sendo um só, são
regidos pela capacidade de “pensar-praticar”. Assim, nasce a relação do homem com o meio
ambiente e seus resultados, como sinônimo de cultura: percepção, adaptação, experimenta,
vivencia, criação, recriação. Surgem as nações, comunidades, grupos e/ou subgrupos humanos,
seus paradigmas interpretativos da vida constante (sobrevivência-existência). Os esportes,
formais ou informais, e as atividades físicas são resultados de todo este processo de “experiência
vivida” e torna-se algo contínuo até os dias de hoje.

Desta forma, para estudar os fenômenos da teorização (pensar) e da metodologia

(materialização do pensar – o “como fazer”), necessitamos da Antropologia. Trata-se de uma área
das ciências humanas que estuda o homem e seu relacionamento com o mundo, na perspectiva
do que ele cria, recria, em processo infatigável, em esquemas entendidos como cultura.

A Antropologia nos ensina que todo e qualquer esquema cultural e ou classificatório é mais
um dentro dos inúmeros outros, que também coabitam o mundo juntamente conosco.

Sahlins (1979, p.08), “o homem apreende o mundo a partir de esquemas simbólicos que
ordenam o mundo, mas que jamais são os únicos possíveis”. Isto quer dizer que outros grupos
podem organizar o mundo de forma diferentes da nossa, e nesse sentido sempre lidamos com
diferentes mundo possíveis.

Tendo em vista as manifestações esportivas, suas teorias e práticas, percebemos que

cada esquema cultural ou lócus cultural tem formas representativas diferentes no usufruto das
atividades físicas. A evolução humana se deve a este processo natural de transformações no
entendimento e formas de se fazer algo (ex: formas de se pensar e fazer os jogos, incluindo
formas e metodologias de ensino).

Evoluçao: processo de desenvolvimento natural, biológico e espiritual no qual toda a

natureza, com seus seres vivos ou inanimados, se aperfeiçoa progressivamente, realizando
novas capacidades, manifestações e potencialidades.

A antropologia sempre busca um retorno reflexivo; se buscarmos entender como elas

percebem o mundo é porque acreditamos que podemos aprender alguma coisa de nós mesmos
com elas. Perceba que é a relação, acima de tudo, entre nós e elas, que está em jogo na
antropologia.

Neste sentido, podemos refletir a forma com se apresentam algumas técnicas esportivas
quanto ao jogo ou nos movimentos corporais. O retorno reflexivo pode nos indicar quais as táticas
(estratégias do fazer) iriam sendo desenvolvidos e se tornando mais vantajosas para o corpo do
homem, na busca da eficiência, economia de energias e tendo resultados. Ao estudar
antropologicamente o homem, deparamo-nos com o nosso próprio espelho – o outro tal como
nós, mas “atuando corporalmente” em diferentes formas de interpretar o mundo.

Assim, podemos começar a pensar numa definição de antropologia como o estudo do

outro em relação a nós. Essa relação nos permite pensar em uma das dimensões fundamentais
da antropologia que é a dimensão comparativa. Sempre estamos comparando as culturas, não
para dizer que uma é melhor que a outra, mas para poder perceber a diferença.

O que diferencia a perspectiva antropológica sobre o homem das outras ciências humanas,
em primeiro lugar, é que a antropologia busca uma explicação totalizadora do homem, que leve
em conta a dimensão biológica, psicológica e cultural; em segundo lugar, a perspectiva
antropológica possui uma dimensão temporal muito mais abrangente, abarcando tanto o
momento atual quanto o passado da humanidade.

SISTEMATIZANDO: Antropologia: o estudo do homem buscando um enfoque totalizador

que integre os aspectos culturais e biológicos, no presente e no passado, focalizando as relações
entre o homem e o meio, entre o homem e a cultura e entre o homem com o homem.
 Nesta perspectiva antropológica, podemos entender que teorias e metodologias
construídas para as práticas de atividades físicas e de esportes aconteceram (e acontecem) a
partir da relação do homem-natureza-movimento corporal. Por fim, surgem as técnicas (e as
táticas) estabelecidas como cultura esportiva.

Especificamente sobre como o homem e seu protagonismo de criação no mundo

(André Reis), a antropologia social e cultural diz respeito a tudo que constitui uma
sociedade: seus modos de produção econômica, suas técnicas, sua organização, seus sistemas
de conhecimento, suas crenças religiosas, sua língua, sua psicologia, suas criações artísticas,
suas técnicas, etc.

É interessante notar que a forma como as pessoas praticam os esportes e as atividades

físicas é resultado de um processo histórico-cultural. As teorias que fundamentam as técnicas e
táticas, desenvolvidas em ensinadas, estarão representando os ideais e as formas como a própria
sociedade entende e aplica valores para estas ações.

Para terminar com esta diferenciação das áreas da antropologia temos que nos referir
rapidamente por que denominamos a dimensão cultural no presente como antropologia social ou
cultural. Basicamente, é uma diferenciação derivada de interesses distintos das escolas
antropológicas inglesa e americana. Os antropólogos ingleses se interessaram pela organização
social e política dos grupos que estudavam, e assim, focaram seus estudos na idéia de
sociedade, por isto a escola foi chamada de antropologia social (embora alguns, como
Malinowski, tenham utilizado na sua produção o conceito de cultura). Já os americanos se
interessavam pelas variações culturais, pela sua difusão e como os indivíduos são moldados
pela cultura; por isto se denominou a essa escola como antropologia cultural ou culturalismo.

Acreditamos que o estudo dos esportes e das atividades físicas possui certa tendência de
estudo pelo paradigma da antropologia cultural ou culturalismo. Tal fato se dá pelo entendimento
que as técnicas e táticas esportivas, além das atividades esportivas, terem o foco nas teorias que
redimensionam o comportamento estético, performático e artístico (o movimento como uma arte)
são frutos de uma necessidade de re-criação do movimento. Logicamente, as questões da
sociedade e seus valores estão ali implícitos. No entanto, praticar esportes e fazer atividades
físicas podem não estar vinculados, necessariamente, às representatividades da sociedade. O
esporte pode transcender tais aspectos.
2. A Antropologia da Cultura

(Texto 2 - ANTROPOLOGIA DA CULTURA - J. ALVES BATISTA. ALVES, 2010)

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O termo Anthropos deriva do grego e significa “estudo do homem” ou “ciência do homem”.

Tem como característica primordial o estudo do objeto formal. Nela o que interessa é o ser
humano em sua continuidade e pluralidade da forma, a existência humana, sua culturalidade, o
passado, o presente, não o específico, mas o todo.

A diversidade está nos aspectos que nos rodeiam. Cultura é este conjunto complexo que
inclui conhecimento, crença, arte, lei costumes e várias outras aptidões e hábitos adquiridos pelo
homem como membro de uma sociedade. (LEVI-STRAUSS, apud MELLO 1986, p. 397). “na
verdade, a cultura, em sentido largo é todo o conjunto de obras humanas” (Mello, 1986).

Na perspectiva da atuação do profissional de Educação Física, avaliamos que os aspectos

artísticos, costumes, aptidões e hábitos adquiridos podem ser elementos determinantes ao se
estudar teorias e metodologias da prática e do ensino dos esportes e atividades físicas.

O grande “Ás” da antropologia está na soma de idéias organizadas e condicionadas

formando padrões comportamentais habituais que passaram a ser seguidos pelos demais do
grupo de forma acentuada ou não, assim formando o conceito de cultura em qualquer sociedade.

A culturalização é formada não em dias, mas é um processo que leva milhões de anos e
um conjunto de experiências vividas demonstrando seus traços, valores culturais e particulares,
isso não devemos esquecer.

Como exemplo relacionado ao parágrafo anterior, podemos citar que as formas como se
praticam os esportes mais conhecidos (futebol, basquetebol, voleibol, handebol, etc) e atividades
físicas (alongamento, caminhada, etc) possui acúmulo de conhecimentos, experiências, vivências
e registros (orais ou escritos) de resultados performáticos ou de fruição.

A cultura que diferencia os povos e uma nação da outra, é o que faz com que sejamos
autênticos, pois somos produtos do meio e produtos para o meio, assim pertencemos a um
processo coletivo e não individual onde nossas experiências cristalizadas entram em confronto
com as novas e fazem com que o ser mais “culto” não seja isento de mudanças e evoluções.

- Cultura objetiva (manifesta): É a cultura que cria situações particulares como hábitos,
aptidões, idéias, comportamentos, artefatos, objetos de arte, ou seja, todo conjunto da obra
humana de modo geral. No esporte, podemos citar: tipo de espaço para as práticas esportivas,
tamanho e especificidade das redes e postes do voleibol, a marcação e tamanho da quadra de
basquete, os formatos das bolas (peso, tamanho, circunferência, etc), entre outros.

- Cultura subjetiva (não-manifesta): É esta cultura que fornece padrões individuais de

comportamento firmando em conjunto de valores, conhecimentos, crenças, aptidões, qualidades
e experiências presentes em cada indivíduo. No esporte, podemos nos referir às representações
sociais e identidades de cada um, tais como: preferência pelas posições em jogo, formas de
treinamento como modelo motivador, atitudes técnico-táticas.

- Cultura não-material: É a cultura transmitida pela intenção, onde as ações humanas são
providas de conteúdo e significados, mesmo antes de ser construído ou manipulado; portanto,
são demonstrados através de hábitos, aptidões, idéias, crenças, conhecimentos e vários outros
significados. No esporte, podemos citar: as regras e as normas que regulam o jogo para manter o
“jogo-limpo” (fair-play).