Teste 1- Introdução à Antropologia cultural

1- Para a Antropologia:

c) Um analfabeto tem cultura pois todos os humanos têm cultura.

2- Qual a diferença entre os humanos e os animais? Que exemplos são dados no texto
para justificar essas diferenças?
A diferença entre homem e animal, é que o primeiro possui uma cultura que modifica e
transmite, enquanto que o segundo não (pelo menos dentro dos nossos conhecimentos atuais).
Existem inúmeros exemplos referidos no texto, que justificam essas diferenças: " A andorinha
faz o\ seu ninho da mesma forma como há milhões de anos"; " O castor faz as suas «barragens»
utilizando os mesmos processos desde o seu aparecimento da terra"; " o leão caça da mesma
maneira desde que surgiu à face do Mundo". Nenhum destes animais aprendeu a fazer qualquer
tipo de coisas mencionadas anteriormente, atuam e comportam se por instinto, não precisam de
estar em sociedade para procederem como procedem. Relativamente ao homem, este nasce
«nu», tem de aprender tudo desde o inicio, vai revestindo a sua «nudez» gradativamente. Tem
de se comportar segundo os padrões do seu grupo, participando do património coletivo e da
herança social. Concluindo, os animais não modificam ou acrescentam quaisquer novos
elementos ao que fazem ou constroem, enquanto que os homens modificam- os frequentemente,
acrescentam, diminuem e inventam novos elementos, pois estão em constante aprendizagem.

3- Que autor é citado para caracterizar as culturas humanas como movendo-se no

espaço e no tempo (ou seja, como culturas históricas)?
Melville Jean Herskovits (antropólogo) é citado para caracterizar as culturas humanas.

4- O que se quer dizer com a expressão "O homem nasce nu"?

A expressão "O homem nasce nu" é relativa ao facto de o homem ter que aprender tudo a pouco
e pouco, integrando se no meio que o rodeia, revestindo a sua nudez gradativamente. Aprende a
andar, a falar, a ler, a escrever, a vestir se, a comportar se e até mesmo a sentir e a pensar,
segundo padrões do seu grupo.
Contudo este integrante da sociedade não fica apático em relação ao somatório de elementos
que vai adquirindo e por isso modifica os frequentemente.
5- Transcreve a frase do texto onde se define cultura para as ciências sociais e humanas.
" Todo este cabedal, todo este património de artefactos materiais ou espirituais em que o
Homem se movimenta e de que se serve para satisfazer as suas necessidades físicas, fisiológicas
e espirituais, que recebeu dos seus antepassados ou que acrescentou, modificou, transformou ou
inventou e que transmite é o que se chama em Ciências Humanas e Sociais cultura. Portanto,
cultura é tudo o que recebemos, transmitimos ou inventamos."

6- Quais os elementos constituintes da cultura? Que exemplos desses elementos são

dados?
Cultura é tudo o que recebemos, transmitimos ou inventamos, assim fumar, beber, comer, fritar
ovos, uma adivinha, um algarismo, um conto, respeito pelos mais velhos, namoro, uma regra de
etiqueta, um sonho, uma catedral, uma barragem vestuário, cigarro, cinema, televisão, avião,
matemática, relógio, caneta, prato, calendário, etc.., constituem a cultura. Com isto, podemos
afirmar que cultura, além de ser o «conjunto de tradições sociais» (Lowie), «herança social»
(Linton), é tudo aquilo que o homem acrescenta à Natureza.
7- Qual a função da cultura segundo o texto? Que relações existem entre humanos e
natureza?
Na Natureza, não queremos somente fazer referencia à mãe natureza, onde o homem se situa,
queremos referir também a natureza humana, pois o Homem já é por si próprio, Natureza.
Quando o homem acrescenta qualquer coisa à Natureza , está forçosamente a acrescentar
qualquer coisa a si próprio.
A função da cultura é simplesmente imprimir uma ordem à Natureza. A cultura é tudo o que o
homem acrescenta à natureza, para tal cada grupo, cada povo, cada sociedade está à mercê de
um conjunto de causas várias entre as quais as históricas e ambientais (que são essenciais).
8- Transcreve o que pensa o antropólogo francês Levy-Strauss das relações
Homem/Natureza.
"Natureza e cultura, cultura e Natureza, cultura/projecção do Homem. Lévi-Strauss, do
movimento de passagem entre estes dois extremos, surgem as obras que constituem a
cultura, conjunto de sistemas de comunicação que integram e adaptam o Homem à
sociedade. O Homem cria a obra e esta impõe-se ao Homem, pois este não pode passar
sem a cultura que identifica uma sociedade sem a qual, também, o Homem não pode
viver."
9- Como se define, no texto, uma cultura particular? Transcreve essa passagem.
"A cultura particular (a cultura portuguesa, a inglesa, a espanhola, a chinesa, a japonesa,
a nigeriana, etc..) que não são mais do que descontinuidades significativas deste dado
geral da humanidade. Tais descontinuidades traduzem se por um conjunto de
identidades e de semelhanças que dão corpo ao grupo social."
10- Resume as ideias principais do sub-capítulo "As qualidades distintivas da cultura.
Do biológico ao cultural e do cultural ao biológico".
As ideias principais deste capítulo são: o padrão convencional, este é considerado um
conjunto de gestos que se insere com bastante frequência na sociedade. Numa segunda
análise, andar não é um ato cultural, no entanto existem diferentes maneiras de andar,
isto significa que existe uma invasão do biológico por aquilo que é cultural. Há também
outro tipo de gestos convencionados, pois o indivíduo aprende diversas culturas que
estimulam a sua aprendizagem de forma variada.
Em relação à conduta esta é um comportamento significado. A fome é um
comportamento biológico. Em contrapartida, o medo dos mortos gera um sentimento de
maior adrenalina no sangue e neste caso trata-se de um comportamento cultural, mas
simultaneamente biológico. “Na verdade, o biológico e o cultural interagem de tal forma
que, por vezes, é difícil determinar qual terá mais influencia no outro, embora a
tendência atual seja para considerar que o cultural influencie mais o biológico."
Para além disso, a cultura não é geneticamente transmitida, mas sim é herdada
socialmente.
11- Qual a tua opinião quanto à pergunta que surge na página 41: "Terá isso que ver
com diferentes posições observadas no homem e na mulher quando estão sentados?".
Como responderias?
Esta pergunta relaciona se com a forma de como o homem e a mulher estão sentados,
que no meu ponto de vista provém de uma convenção cultural, ou seja, de certa forma,
algum individuo realizou estas ações fazendo outras reproduzirem-nos, tornando-se num
comportamento cultural.
12- O que são "objetos culturais", segundo os autores deste texto?
Segundo os autores deste texto os objetos culturais são as calças, pois estas só têm um
modo possível de se vestir. Porém quem as veste pode fazê-lo de pé, sentado ou deitado.
Ou seja, os objetos referem se às roupas e à forma como as utilizamos.
13- Como se explica, no texto, a gregaridade dos humanos?
A gregaridade dos humanos são as extensões do corpo. Somos todos dependentes uns
dos outros.
O que o Homem cria é sempre baseado em analogias elaboradas em função da sua
própria orgânica interna, assim por necessidade imperiosa de satisfação dessa
característica, o homem procura sempre construir objetos, coisas, ferramentas, ideias,
que são como que outros órgãos, com outro tipo de vivência mas complementares do
seu junto interno. O Homem é gregário por excelência, o homem isolado é uma
abstração. Como ser humano, multiplica-se e para se multiplicar tem de ligar se a outro
ser do sexo oposto- o homem é um produto de si próprio, cria se a si mesmo.
14- Quais são os três níveis de vivência humanas?
Os três níveis de vivência humanas são: o mundo do orgânico e do inorgânico (biologia, fisica e
quimica); o mundo do social e do cultural (sociedade e cultura) e mundo psíquico (psicologia).
15- Qual a diferença entre "cultura" e "civilização", segundo Jorge Dias?
Segundo Jorge Dias, a civilização está mais próxima naquilo que em Etnologia se entende por
cultura, porém não totalmente, visto que civilização tem em geral, sentido de cultura superior,
com longa tradição histórica. Alguns autores afirmam haver diferenças entre os termos.
A primeira consiste em englobar na cultura o conjunto de meios coletivos de que o homem ou
uma sociedade dispõem para controlar e manipular o meio ambiente físico ou mundo natural. A
civilização compreende o conjunto de meios coletivos a que o homem pode recorrer para
exercer controlo sobre si próprio, para se elevar intelectual, moral e espiritualmente.
A segunda, é o inverso da primeira, pois a noção de civilização aplica se aos meios que servem
os fins utilitários e materiais da vida humana coletiva; tem um caráter racional, que exige o
progresso das condições físicas e materiais do trabalho, da produção, da tecnologia. A cultura,
abrange os aspetos com menos interesse e mais espirituais da vida coletiva, frutos da reflexão e
do pensamento «puros» da sensibilidade e do idealismo.
Concluindo, a noção de cultura está associada a um determinada sociedade bem localizada,
enquanto que o termo civilização serve para designar conjuntos mais vastos, mais englobantes
no espaço e no tempo.