Guia de Leitura n5 - Confissoes - Por - Ap Redemptoris Custos

COMPENDIO DOS DOCUMENTOS PONTIFICIOS SOBRE SÃO JOSÉ
7
APOSTOLADO REDEMPTORIS CUSTOS
1
[SOCIEDADE DO LIVRO JOSEPH RATZINGER] GUIA DE LEITURA: CONFISSÕES STO AGOSTINHO
CONFISSÕES
DE SANTO AGOSTINHO
EDIÇÕES
REDEMPTORIS CUSTOS
Guia de Leitura Ano I No 5 Junho de 2023

Várzea Paulista – São Paulo
2|Página
[APOSTOLADO REDEMPTORIS CUSTOS] VARZEA PAULISTA SP
“GRANDE ÉS TU , SENHOR, E SUMAMENTE LOUVÁVEL: GRANDE A

TUA FORÇA, E A TUA SABEDORIA NÃO TEM LIMITE”. E QUER
LOUVAR-TE O HOMEM, ESTA PARCELA DE TUA CRIAÇÃO; [...]TU O
INCITAS PARA QUE SINTA PRAZER EM LOUVAR-TE; FIZESTE-NOS
PARA TI, E INQUIETO ESTÁ NOSSO CORAÇÃO, ENQUANTO NÃO
REPOUSA EM TI”
Confissões Livro I - 1
3|Página
APRESENTAÇÃO
Por Tiago Ferreira
Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo!
Que alegria, honra e satisfação chegarmos a essa nova edição da
série de Guias de Leituras da Sociedade do Livro Joseph
Ratzinger. Nesse Guia número 5 vamos apresentar CONFISSÕES
de Santo Agostinho. Muitos estudiosos consideram a maior obra
católica ficando atras apenas da Sagrada Escritura. Esse fato por
si já seria motivador para termos em nossa lista de leitura em
nosso 1º ano.
Doutor da Graça, Doutor da Igreja, Doutor da Interioridade
Santo Agostinho é conhecido por muitos títulos e a obra
Confissões é a sua autobiografia. Escrita entre 397 d.c e 401 d.c
apresenta inicialmente um Agostinho inquieto, que não sabia
onde repousar e encontrar a Paz que tanto almejava. Deleitava-
se nos prazeres exteriores, mas não preenchia um vazio que
parecia infinito. Desafiavam os filósofos e intelectuais da sua
época, mas foi no testemunho de fé da sua mãe Santa Monica
que Agostinho, contrariado inicialmente, vai encontrar as
respostas. A Fé Católica entra na vida de Agostinho e ele parte
então para um caminho de busca de Santidade. Desenvolve sua
filosofia, iluminado pela luz da fé impulsionando seu intelecto
em direção a essa VERDADE IMUTÁVEL em Deus na Santíssima
Trindade.
Agostinho nos mostra como Deus é providente, caridoso,
amoroso, compassivo e piedoso. Esse Guia Introdutório à obra
Confissões é um convite para ajudar nosso intelecto na
formação do imaginário para elevação da alma à Deus. Tarde te
amei, ó beleza tão antiga e tão nova! Tarde demais eu te amei!
Meu amado irmão em Cristo, TOMA E LÊ!
4|Página
Sumário
5
1. O QUE É FORMAÇÃO DO IMAGINARIO? ............................................................................... 6
2. CHAVE DE LEITURA ................................................................................................................ 7
3. CRONOLOGIA e CONTEXTO HISTORICO ................................................................................ 8
4. CONCEITOS IMPORTANTES ................................................................................................... 9
5. ANALISE DA OBRA ............................................................................................................... 11
6. REFERENCIAS ....................................................................................................................... 19
7. SOBRE NOSSO APOSTOLADO .............................................................................................. 20
EDIÇÕES
REDEMPTORIS CUSTOS
5|Página
1. O QUE É FORMAÇÃO DO IMAGINARIO?

O imaginário é a maneira que a pessoa projeta sua vida a partir
do que ela entende ser sua realização. Essa projeção é formada a
partir das histórias — narrativas — que ela consumiu ao longo de
sua vida. As histórias recebidas ao longo da vida, especialmente
na infância, moldam o que cada pessoa deseja ser e como ela vê
o mundo. Literatura, cinema,
música, qualquer tipo de arte,
especialmente artes narrativas,
moldam o imaginário do homem.
Muitos pais não entendem como

seus filhos se desviam da maneira
que foram criados. Uma das
explicações pode ser a formação do
imaginário que obtiveram através
da internet e outros meios de
cultura. Ou seja, um ensinamento
MORAL. Porque Sem a dimensão
MORAL, você tira o recurso do
imaginário para identificar o que está
acontecendo na realidade e julgar a
partir de VALORES. Sem os valores o
que sobre é somente SENTIMENTOS.
A história sem a moral, e a Moral do

Ocidente é a CRISTÃ, vira um CAOS onde não nos escandalizamos
com atos que ferem a natureza humana. Quando olhamos
sociedades cuja moral não é a cristã, vemos abusos de natureza
MALIGNA como sacrifícios humanos, pedofilia, aborto, poligamia,
pena de morta, eutanásia. É URGENTE RESTAURAR uma sociedade
Cristã, começando por sua família e comunidade sendo SAL DA
TERRA E LUZ DO MUNDO! Venha fazer parte dessa Sociedade.
Lute por sua família, porque o mundo não quer te ver Santo!
6|Página
2. CHAVE DE LEITURA
Tolle, lege (toma e lê)
“Comportemo-nos honestamente, como em pleno dia: nada de orgias, nada de

bebedeira; nada de desonestidades nem dissoluções; nada de contendas, nada de
ciúmes. Ao contrário, revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e não façais caso da carne nem
lhe satisfaçais aos apetites”
Carta de São Paulo aos Romanos 13,13-14
O triunfo de Santo Agostinho, Claudio Coello, Museo del Prado (Madrid, Espanha) 1664
7|Página
3. CRONOLOGIA e CONTEXTO HISTORICO

• 313: Constantino promulga o Edito de Milão, permitindo
liberdade de culta ao cristianismo;
• 354: Agostino nasce em Tagaste, Numídia (Atual Argélia), na
África;
• 355: Invasão da Gália pelos francos, alamos e saxões;
• 365: Agostinho estuda em Madaura;
• 369: Vive em Tagaste;
• 372: Nasce o filho Adeodato, Agostinho descobre a filosofia
através de Cícero;
• 374: Leciona em Cartago;
• 383: Agostinho abandona o maniqueísmo e leciona em
Roma;
• 836: Agostinho descobre o neoplatonismo; lê as cartas de
Paulo de Tarso; converte-se ao cristianismo; demite-se do
cargo de professor e redige Contra Acadêmicos, De Beata
Vita e De Ordine;
• 387: Agostinho é batizado, depois da morte de Mônica, sua
mãe, e escreve De Imortalitate Animae
• 388: Parte para África e começa a viver monasticamente em
Tagaste, Redige De Vera Religiones;
• 389: Morte de Adeodato, seu filho;
• 390: Conflito entre Santo Ambrósio e Teodósio;
• 391: Agostinho torna-se presbítero de Hipona;
• 395: Agostinho torna-se bispo de Hipona;
• 397: Agostinho redige As Confissões;
• 399: Redige a obra De Trinitate;
• 407: Invasão da Gália pelos vândalos e suevos;
• 413: Agostinho começa a redigir A Cidade de Deus;
• 429: Os vândalos invadem a África;
• 430: Agostinho falece em 28 de Agosto.
8|Página
4. CONCEITOS IMPORTANTES
AGOSTINHO ao longo de sua vida foi

influenciado por várias filosofias que
contribuíram para o processo de busca
interior, refutando todos eles
posteriormente em suas obras filosóficas
MANIQUISMO:
O Maniqueísmo é uma filosofia religiosa
postulada pelo profeta persa Mani,
também conhecido como Manes ou
Maniqueu (c. 216-276). Consiste numa
concepção do mundo fundamentada em
uma dualidade básica entre opostos
inconciliáveis: luz e trevas; bem e mal.
CETICISMO ACADÊMICO:
A palavra ceticismo vem do grego,
sképsis, que significa "exame,
investigação". Trata-se de uma corrente
filosófica que defende que não se pode
atingir a certeza absoluta a respeito da
verdade, sendo necessário o constante
questionamento e investigação sobre os
fenômenos que permeiam a existência
humana
9|Página
Saints Augustine and Monica, 1854. Artist: Scheffer, Ary (1795-1858)
The National Gallery, Londres Inglaterra
10 | P á g i n a
5. ANALISE DA OBRA
Dividido em 13 livros onde o próprio Agostinho explica que do
livro I ao X versa sobre ele mesmo e da XI a XIII sobre Deus e a
Criação em Genesis. Os estudiosos, no entanto, sugerem uma
divisão ternária do I ao IX a sua autobiografia onde nos livros VII e
VIII seu momento decisivo de conversão. O livro X uma análise sua
psicológica e de espírito sobre o momento em que escrevia, nota-
se que esse livro foi escrito algum tempo depois. Completando
então com os livros XI a XIII um comentário ao Genesis.
A obra Confissões de Santo Agostinho, sua autobiografia, escrita
em entre 397dc e 401dc é considerada uma das mais importantes
obras da civilização ocidental, figura com frequência em qualquer
lista de livros fundamentais da história. Agostinho começa no livro
I louvando a Deus e bendizendo essa Beleza imutável. Apresenta
como temática central a interioridade, tema que aparece em
outros dos seus escritos teológicos, filosóficos etc., mas o que é
interioridade? Quando ele descobriu a interioridade?
Para entendermos vamos olhar o contexto da época

primeiramente. Nascido em 354 d.C., Agostinho presencia os
11 | P á g i n a
primeiros anos da Igreja Cristã pós Edito de Milão (313 d.C.), que
deu liberdade de culto aos cristãos no Império Romano. Vive o
período dos padres da Igreja (Período da Patrística), momento dos
grandes padres como São Justino, Tertuliano, Orígenes, que se
levantam em defesa da Igreja, contra as heresias Cristológicas. Em
325 D.C temos o Concílio de Nicéia, primeiro grande concílio
cristão com bispos e representantes do Papa. Participa
ativamente do Início do segundo momento Patrística com São
Gregório de Nissa, São João Crisóstomo, e o próprio Santo
Agostinho. Filho de Santa Monica e de pai pagão, Patrício que vai
ser batizado no leito de morte.
Criado em Tagaste, na África onde
hoje é a cidade de Souk Ahras na
Argélia, Agostinho foi formado em
retórica, nas artes liberais o que viria
a ser futuramente o Trivium e
Quadrivium 1 . Excelente retórico
dominava a arte da oratória e a sua
principal obra, Confissões narra sua
trajetória e as etapas da sua vida e o
descobrimento de Deus. Narra sua infância, adolescência e vida
adulta como romano, tendo acesso a uma educação Romana
portanto pagã.
Não tinha interesse pela religião da mãe, Santa Monica, o
cristianismo nessa época em plena expansão se propagava
especialmente pela oratória dos Santos Padres como Santo
Ambrósio de Milão, que terá um papel crucial na conversão de
Agostinho. Mas em sua juventude, fora seduzido pela vangloria,
1
O esquema das Sete Artes Liberais era dividido em Trivium e Quadrivium, sendo o primeiro
composto pelas disciplinas de lógica, gramática e retórica; e o segundo, de aritmética,
astronomia, música e geometria. Esse esquema figurou pela primeira vez durante o século IX
d.C., sob o império erguido por Carlos Magno, que procurou reordenar a cultura herdada do
Império Romano. (fonte: https://www.historiadomundo.com.br/curiosidades/artes-liberais-classicas.htm)
12 | P á g i n a
vaidade, paixões, prazeres. As filosofias da época exercem forte

influência em Agostinho. Agostinho tem acesso pelos manuais a
Platão e Aristóteles, como a filosofia Helênica pré-cristã com os
estoicos, ceticismo e epicuristas e platônicos e neoplatonismo.
Filosofias em parte que valorizam os sentidos e as sensações como
meio de auto realização, uma vez que são materialistas e não
acreditam no uso da razão para conhecer a Deus e a sabedoria.
Sendo escravo das paixões o que prevalece é o primado da
exterioridade. Nos livros I, II, III, IV, V a narrativa mostra Agostinho
dominado pelas paixões. Isso determina o estilo de vida e a
conduta, o pensar e a forma de conceber as coisas. Leva uma vida
desregrada, luxuriosa, vaidosa sendo tomado pela busca do
prazer físico. Mas Agostinho não encontra a paz para a sua
inquietude como ele narra no início das confissões “Fizeste-nos
para Ti e nosso coração inquieto só repousara em paz em Ti
Senhor”. O episódio da morte de um amigo inominado da
juventude, expõe as angustias de um Agostinho preso a busca
material e questiona que Deus é esse que permite tanto
sofrimento. Lamenta a morte do amigo e mergulha nos
ensinamentos das filosofias materialistas.
A morte do Amigo:
“O sofrimento encheu-me de trevas o coração, eu não via
senão a morte em toda a parte.
A pátria tornou-se para mim tormento; a casa paterna,
motivo incrível de infelicidade, e tudo o que tivera em
comum com ele, agora, sem ele, transformava-se em
sofrimento ilimitado. Meus olhos o procuravam por toda a
parte sem encontrá-lo; eu odiava o mundo inteiro...”
Livro IV,4
13 | P á g i n a
Porém um acontecimento abre o caminho para conversão no

livro III e IV. O jovem agostinho conhece a obra Hortêncio (Livro III
cap 4) do autor romano Cícero. “Devo dizer que ele mudou os
meus sentimentos e o modo de me dirigir a TI, ele transformou as
minhas aspirações e desejos”
Essa obra destaca a filosofia na vida do ser humano e a busca da
sabedoria. A leitura abre as portas para a via introspectiva
reflexiva de Agostinho. Inicia-se a busca pela verdade. A narração
segue e ele começa a se questionar e a buscar essa sabedoria.
Por influência da mãe busca na Sagrada Escritura (AT). Mas não
entende e acredita que não pode estar lá. Não entende as
passagens do antigo testamente e considera que não pode ter
nada de útil na sagrada escritura. Assim o maniqueísmo filosofia
gnóstica fundada por um profeta persa chamado Mani (ou Manés)
"No decurso de estudos comuns, encontrei certo livro

de Cícero, cujo discurso tinha a admiração de quase todos,
diferente de seu coração. O livro é uma exortação
à Filosofia e chama-se "Hortêncio". Este livro alterou meus
sentimentos e direcionou minhas orações para Ti, ó Senhor;
fez-me ter outros desejos e propósitos. Cada esperança vazia
de repente tornou-se indigna de mim; ansiei ardentemente
por uma imortalidade de sabedoria e comecei a emergir,
retornando para Ti. Já não era com o intuito de afiar minha
língua que utilizava aquele livro (aos dezenove anos, época
em que minha mãe provia o dinheiro para meus estudos
de Retórica, dois anos após a morte de meu pai), pois o que
infundiu no meu coração não fora o estilo, mas o conteúdo."
Confissões Livro III-4
que acreditava no dualismo, ou seja, sumo bem e sumo mal. O

sumo bem é o reino da Luz e o Sumo mal o reino das trevas e a
disputa entre esses dois reinos gerou o mundo material
14 | P á g i n a
essencialmente mau. Torna-se Maniqueu, e por 8 anos

acompanha essa filosofia, mas cada vez mais questionador na
busca da verdade. Santo Agostinho futuramente condena a
filosofia maniqueísta. Pois a problemática do mal santo Agostinho
propõe que a origem não é material pois Deus é belo e bom e a
maldade é a corrupção desse bem no livre arbítrio. Após 8 anos
não encontra as respostas mesmo após encontrar aquele que
diziam que responderia todas as suas questões, o Bispo Fausto.
No livro V 10 Agostinho narra a busca no ceticismo moderado dos
acadêmicos e coloca em dúvida sobre os limites da inteligência
não ser capaz de encontrar o sobrenatural ou metafísico.
No livro VII 1-1,2 Agostinho
padecia de um corporalismo
profundo tudo o que existia era
uma substância corpórea, ou seja,
para existir tem que ter um lugar
no espaço. Logo até Deus se Ele
existe tem que ter um lugar no
espaço físico. Um elefante tinha
mais Deus que o homem.
Agostinho se baseia nos sentidos
corpóreos visão, tato, paladar,
audição, olfato sentidos
exteriores. Para buscar a verdade
somente pelos sentidos
corpóreos, ou seja, guiado pela experiencia dos sentidos externos
estabelece o primado do sensível só é verdadeiro e real o que
aprendo pelos sentidos. Logo Deus tem que ser corpóreo ex, livro
VII. Pois os maniqueos defende que Deus e o mal são distintos.
Mas não entende onde está o erro lógico dessa teoria continua
com o seu coração inquieto. Livro VII tem o encontro com os
15 | P á g i n a
neoplatônicos como Plotino. Em Milão conhece Santo Ambrósio

e vem uma nova fase no seu aprendizado com as Escrituras.
Com Ambrósio começa a compreender as escrituras e sua
linguagem alegórica. Nesse momento Agostinho se detém em
formular teses sobre a natureza do mal. Em VII-10
Leitura dos livros Platônicos:

“Instigado por esses escritos a retornar a mim mesmo, entrei
no íntimo do meu coração sob tua guia, e o consegui, porque
tu te fizeste meu auxilio. Entrei e, com os olhos da alma,
acima destes meus olhos e acima de minha própria
inteligência, vi uma luz imutável”
Livro VII,10
Agostinho entende que a partir da tradição socrática (conhece-te

a ti mesmo) volta-se para seu interior e aprende sobre sua alma
para ordenar suas paixões. Quem sou eu? O autoconhecimento é
a realidade a ser investigado. O homem interior, a alma racional
inteligente onde age a Graça de Deus. A partir daí pode-se
conhecer e julgar o que a realidade apresenta.
Agostinho vai buscar a verdade pela via da interioridade. Se por
um lado ao observar a realidade e notar a criação de Deus e
diferenciar a pedra, a planta, o animal, e o ser humano. Esse ser
humano com a capacidade de inteligir (entender) que aprende
com os sentidos externos, mas é organizado pelos sentidos
internos. Os sentidos externos deve ser guiado pela razão humana
que é superior a esses sentidos. Mas isso só é possível a partir de
uma verdade superior que pode ser conhecida e só então julga as
coisas de forma ordenada, do exterior para o interior.
16 | P á g i n a
Portanto a interioridade não se resume a um caminho, mas a um

movimento de busca do interior que volta e refaz essa busca para
encontrar essa luz imutável (Deus). Como prova do crescimento
espiritual e da fé de Agostinho, o episódio da morte de sua mãe
Santa Monica tem um impacto diferente em Agostinho. A verdade
é essa Luz imutável, não mutável, só pode ser enxergado pelos
olhos da alma. Essa reflexibilidade que ajuda a constatar esse
transcender que está no ser humano matéria (corpo) e alma.
A morte da Mãe:
“De fato não nos parecia justo celebrar o funeral com
lamentos e choros, pois essas demonstrações servem
usualmente para deplorar a morte como infelicidade ou
aniquilamento total, ao passo que essa morte não era uma
desgraça, nem era pra sempre”
Livro IX,29
Em Confissões, temos uma obra de importância histórica onde

Agostinho faz uma análise do mundo
interior, todos associados a princípios
metafísicos. Ou seja, sobre o ser e sua
finalidade e a causa primeira.
Desenvolvendo sua própria filosofia,
entendendo que Deus é tão íntimo e
presente Ele é ao mesmo tempo
distinto, imutável, louvável. Agostinho
em seu coração inquieto, impacta a
humanidade com sua obra a ponto de
confessar “Tarde te amei, ó beleza tão
antiga e tão nova, tarde te amei”.
17 | P á g i n a
TARDE TE AMEI!
“Tarde te amei, ó beleza tão antiga e
tão nova! Tarde demais eu te amei! Eis
que habitavas dentro de mim e eu te
procurava do lado de fora! Eu, disforme,
lançava-me sobre as belas formas de
tuas criaturas. Estavas comigo, mas eu
não estava contigo. Retinham-me longe
de ti as tuas criaturas, que não
existiriam se em ti existissem. Tu me
chamaste, e teu grito rompeu minha
surdez. Fulgurastes e brilhaste e tua luz
afugentou a minha cegueira. Espargiste
tua fragrância e, respirando-a, suspirei
por ti. Eu te saboreei, e agora tenho
fome e sede de ti. Tu me tocaste e agora
estou ardendo no desejo de tua paz”
Livro X,27
18 | P á g i n a
6. REFERENCIAS
• As Confissões de Santo Agostinho | Programa 21 –

Contemplatio
• https://www.youtube.com/watch?v=BeAaO8a_Bbo
• Introdução ao Pensamento de Santo Agostinho

• https://www.youtube.com/watch?v=z3fc89xo6tA
• Confissões de Santo Agostinho (Victor Sales Pinheiro)

• https://www.youtube.com/watch?v=KQ0QZmNmaLg
• LIVROS:
As citações foram tiradas da edição da Paulus Patrística
• Confissões/Santo Agostinho; São Paulo: Paulus, 1997 –
Coleção Patrística
• Confissões/Agostinho de Hipona; organização, tradução e
notas Marcio Meirelles Gouvea Junior – 1 ed – BH :
Autentica, 2023
• Apostila Módulo IX – Curso On-line de Teologia Pe Dr
Françoa Costa Modulo 9 Santo Agostinho
19 | P á g i n a
7. SOBRE NOSSO APOSTOLADO
INSTAGRAM: @apostoladoredemptoriscustos
20 | P á g i n a

Guia de Leitura n5 - Confissoes - Por - Ap Redemptoris Custos

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Guia de Leitura n5 - Confissoes - Por - Ap Redemptoris Custos

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

COMPENDIO DOS DOCUMENTOS PONTIFICIOS SOBRE SÃO JOSÉ

Guia de Leitura Ano I No 5 Junho de 2023

“GRANDE ÉS TU , SENHOR, E SUMAMENTE LOUVÁVEL: GRANDE A

1. O QUE É FORMAÇÃO DO IMAGINARIO?

Muitos pais não entendem como

A história sem a moral, e a Moral do

“Comportemo-nos honestamente, como em pleno dia: nada de orgias, nada de

3. CRONOLOGIA e CONTEXTO HISTORICO

AGOSTINHO ao longo de sua vida foi

Saints Augustine and Monica, 1854. Artist: Scheffer, Ary (1795-1858)

The National Gallery, Londres Inglaterra

Para entendermos vamos olhar o contexto da época

vaidade, paixões, prazeres. As filosofias da época exercem forte

Porém um acontecimento abre o caminho para conversão no

"No decurso de estudos comuns, encontrei certo livro

que acreditava no dualismo, ou seja, sumo bem e sumo mal. O

essencialmente mau. Torna-se Maniqueu, e por 8 anos

neoplatônicos como Plotino. Em Milão conhece Santo Ambrósio

Leitura dos livros Platônicos:

Agostinho entende que a partir da tradição socrática (conhece-te

Portanto a interioridade não se resume a um caminho, mas a um

Em Confissões, temos uma obra de importância histórica onde

• As Confissões de Santo Agostinho | Programa 21 –

• Introdução ao Pensamento de Santo Agostinho

• Confissões de Santo Agostinho (Victor Sales Pinheiro)

7. SOBRE NOSSO APOSTOLADO

Você também pode gostar