O QUE SIGINIFICA SENTAR-SE A MESA COM JESUS ?

INTRODUÇÃO

Ministério Público de Jesus por volta de 6 a.C a 36 d.C (Nascimento a

Crucificação)
SEC I
*As estruturas Sociais Judaicas:
 Importância da descendência

Obs: No oriente a descendência tinha uma enorme importância.

O historiador Flavio Josefo escreveu: “Em outros povos, outros critérios
permitem determinar a nobreza. Entre nós, em compensação, é a posse
do sacerdócio que é prova de origem ilustre”.

Após o período do exilio babilônico, as famílias de origem

puramente israelita se distanciavam dos que haviam se misturado no
exílio, eles se denominavam o “Verdadeiro Israel” ou “Israel Puro”
Começa então um tipo de classificação social em torno de questões de
pureza de origem.
*Listas feitas pelos Sacerdotes: Bastantes rigorosas no quesito da
pureza de origem sacerdotal.

Depois da Queda de Jerusalém no ano 70 d.C essa classificação só ia

ficando mais rigorosa.

 Escriba famoso chamado Hillel contemporâneo de Jesus:

Hillel tinha uma grande escola de pensadores da época, sua
escola de pensamento tinha grande influência.
As listas mais elaboradas já haviam sido classificadas na época
do ministério público de Jesus, por Hillel.

Objetivos : Vamos observar como essa classificação, estratificação social se

reflete bastante na própria geografia do templo, e como as próprias refeições
comunitárias judaicas traziam elementos de exclusão social.
A pirâmide social interna de Israel.
*A divisão da População:
3 Grandes Grupos.
1) O Puro Israel ou Verdadeiro Israel
Era constituído pelas famílias de origem legitimas, tais como
sacerdotes, levitas, israelitas autênticos, todos esses podiam
casar entre si. O sacerdócio era hereditário, e o acesso a ele
somente pela pureza de origem.

 Sacerdotes
Sumo sacerdote tinha altos privilégios: Entrada uma vez
por ano, no Santo dos Santos, onde Deus habita, o lugar
mais sagrado do templo, tinha direitos especiais na área do
sacrifício, presidência do Sinédrio. A obrigação de realizar
os rituais no grande dia da expiação.
*Roupa do sacerdote
*Morte de um sumo sacerdote, era tão expiatória quanto a
celebração anual das expiações
 Levitas: Era proibido a eles sobre pena de morte adentrar
na área do templo reservada aos sacerdotes e de se
aproximarem do altar.
2) Famílias ilegítimas atingidas com uma mancha leve.
 Os descendentes ilegítimos de sacerdotes
Ex: Os filhos nascidos de um casamento de sacerdote com uma mulher
sem as necessárias condições de pureza de origem que era proibido na
lei, eles eram desclassificados por conta dessa mancha

 Os prosélitos
Pagãos totalmente convertidos ao judaísmo e que aceitaram a
circuncisão. As mulheres se tornavam judias por um banho
especial, eles eram obrigados a observância integral da lei.

 Os escravos pagão libertos.

O escravo nascido de pais pagãos, adquirido por um judeu, era
circuncidado ao entrar na casa de seu patrão, sua libertação o
coloca aparentemente, na mesma categoria que a dos prosélitos,
mas na realidade eram considerados inferiores pois era
acrescentada a sua mácula de sua antiga escravidão.
3) Famílias ilegítimas atingidas por mancha grave
 Bastardos
Filhos de uma relação de um Israelita puro com alguma mulher
considerada impura. Os filhos eram privados de qualquer acesso
as dignidades públicas.

A POPULAÇÃO ESTRANGEIRA
Os Samaritanos :
do ponto de vista ritual, eram equiparados aos pagãos, eles eram
considerados como impuros desde o berço, eram impuros em último grau. Era
impossível qualquer casamento com um samaritano pois tornava tudo impuro.

A ORGANIZAÇÃO SOCIAL E A GEOGRAFIA DO TEMPLO

O que o templo representava para a sociedade Judaica?
*Era considerado a Pedra Angular.
*Toda Sociedade era erguida e constituída sobre como o Templo
era organizado.
*Todos os aspectos sociais e culturais daquela sociedade
convergiam para o templo.
*O templo possuía um valor divino.
OBS: A organização dos sacrifícios, as obrigações de se
peregrinar ao templo nas três grandes festas: Páscoa,
Pentecostes, Tendas, a celebração solene das expiações.
*Pensa um pouco na globalidade das Coisas.
AS REFEIÇÕOES COMUNITÁRIAS DOS JUDEUS
Entre os Judeus, toda refeição tinha caráter religioso. A refeição era o
lugar de aproximação e da reconciliação, mas também era um lugar de
exclusão e de segregação.
Havia uma lista grande refeições que eram realizadas na sociedade Judaica do
Século I.
Exemplo: Refeições de véspera de sábado que se fazia em lugar apropriado da
sinagoga, pelos fariseus que só se sentavam ao lado de pessoas que tinham o
mesmo grau de pureza legal.
Refeições dos Essênios: Eram feitas unicamente para os iniciados e para os
israelitas puros, era preparado por um sacerdote de origem ilustre.
Refeição da Pascoa : Reservada aos circuncisos .
Todas as refeições tinham também um caráter messiânico relacionado a Vinda
do Senhor.
Era muito importante as refeições comunitárias num clima religioso colorido
pelas esperanças de cada grupo.
Pureza de origem era uma questão central, cuidado com a pureza ritual,
vestes especiais.
OBS: MUITOS ERAM EXLCLUIDOS DESSES BANQUETES.

O ACONTECIMENTO JESUS NAS ESTRUTURAS SOCIAIS JUDAICAS

Jesus anuncia a ruína do templo
Mc 13,1-4
Jesus Expulsa os vendedores do templo
Mc 11,15-33 Mt 21,12-27
Jesus come com os pecadores
Mc 2,15-17 Mt 9,10-13 Lc 5,29-32
Conviver com pecadores eram constituir uma mancha, você se tornava
pecador.

CONCLUSÃO
Jesus questionou bastante os privilégios, as hierarquias que a sociedade
judaica estabelecia, ele se solidarizava com os pecadores, com os pequenos,
sem lei, com os considerados impuros, ele contestou fortemente as estruturas
de uma sociedade que se apoiavam em Deus para justificar exclusão,
separação, entre quem deve ser honrado e quem deve ser condenado, entre
os que decidem e os que obedecem. Ele deu voz aos silenciados.
PERGUNTAS:
Quais nos parecem ser os marginalizados da igreja atual?

A igreja atual conseguiu abandonar os privilégios e hierarquias, sustentando

relações de autoridade e obediência?
O que significa para a igreja de hoje: “Comer com os pecadores”?

Existem ainda pecadores e estrangeiros sem o direito a mesa comum?

O QUE SIGINIFICA SENTAR-SE A MESA COM JESUS ?
Referências bibliográficas
BÍBLIA – Bíblia de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2002.
MORIN, E. Jesus e as estruturas de seu tempo. São Paulo: Paulinas, 1981.
SCHNELLE, Udo, Teologia do Novo testamento, editora: Paulus/Academia
Cristã, São Paulo, 2017.